導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1農(nóng)村經(jīng)濟增長中的資源轉(zhuǎn)移概述

農(nóng)村經(jīng)濟增長中的資源轉(zhuǎn)移，大多是城市資源向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移，但并不代表農(nóng)村資源沒有相應(yīng)的利用價值。農(nóng)村資源向城市轉(zhuǎn)移也能夠在帶動城市經(jīng)濟進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動農(nóng)村經(jīng)濟的合理發(fā)展。因此，要對農(nóng)村經(jīng)濟增長中的資源轉(zhuǎn)移保持合理而全面的認識。

1.1農(nóng)村資源的轉(zhuǎn)移

在農(nóng)村經(jīng)濟增長中，農(nóng)村資源轉(zhuǎn)移發(fā)揮了良好的推動作用，主要體現(xiàn)在勞動力的資源轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)如今農(nóng)村的青壯年向往城市的美好生活，進入城市工作。這樣的勞動力資源轉(zhuǎn)移，一定程度上導(dǎo)致了農(nóng)村的剩余勞動力不足，為農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展形成了一定的阻礙[1]。青年勞動力在城市中的工作學(xué)習(xí)，掌握了全新的工作能力，對以后的生活有著很大的幫助。如果他們回到農(nóng)村，也可以將自身的認知傳播給其他人，使人們的整體認識能夠有所變化，形成全新的經(jīng)濟管理思想和發(fā)展思路，一定程度上為農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展起到了促進作用。

1.2城市資源的轉(zhuǎn)移

在國內(nèi)經(jīng)濟快速增長的過程中，城市經(jīng)濟的高速發(fā)展積累了相當多的經(jīng)驗，也生成了許多農(nóng)村沒有的資源，包括文化資源、物力資源和信息資源。而新時期農(nóng)村經(jīng)濟增長過程中的資源轉(zhuǎn)移，也同樣涉及到了這些資源的轉(zhuǎn)移。通過對這些資源的合理利用，使農(nóng)村經(jīng)濟較為穩(wěn)定有效發(fā)展，一定程度上推動了城市資源的進一步延伸。在城市資源向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的過程中，需要正確認識不同農(nóng)村的發(fā)展狀態(tài)。一部分農(nóng)村依舊處于最為傳統(tǒng)的發(fā)展狀態(tài)，缺乏信息資源的正確引導(dǎo)，因而主要的經(jīng)濟增長方向是引入信息資源和物力資源，使他們能夠擁有全新的經(jīng)濟發(fā)展方式，提高農(nóng)村經(jīng)濟增長的科學(xué)性。一部分農(nóng)村本身已經(jīng)擁有自身的發(fā)展特色，此時，城市資源向其中的轉(zhuǎn)移，便需要考慮與農(nóng)村現(xiàn)有經(jīng)濟特色是否沖突，而主要的資源轉(zhuǎn)移可以集中在文化方面的轉(zhuǎn)移，讓農(nóng)村的人們接觸更多的城市文化內(nèi)容，形成全新的思想認知和經(jīng)濟管理意識，促進農(nóng)村經(jīng)濟資源的健康發(fā)展。

2分析農(nóng)村經(jīng)濟增長中資源轉(zhuǎn)移產(chǎn)生的效果

2.1勞動力資源的轉(zhuǎn)移效果

在農(nóng)村經(jīng)濟增長中，資源轉(zhuǎn)移發(fā)揮著極大的作用。而在眾多轉(zhuǎn)移的資源中，勞動力資源屬于最為明顯的一種。勞動力資源的轉(zhuǎn)移，通常是由農(nóng)村的剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市。在近些年的發(fā)展中，我國加強了對農(nóng)村經(jīng)濟增長的關(guān)注度，頒布了多項優(yōu)惠政策，鼓勵公務(wù)員下鄉(xiāng)、高福利待遇等，使一部分城市中的高素質(zhì)人才進入農(nóng)村，推動了農(nóng)村經(jīng)濟的增長。這些高素質(zhì)人才具備各種先進的知識和文化認識，可以將自身的認識傳播給農(nóng)民，使農(nóng)民也能具備全新的文化意識，不會長期局限于當前的勞作模式。此外，高素質(zhì)人才對農(nóng)村經(jīng)濟增長的推動，還體現(xiàn)在各項先進的工作內(nèi)容上，例如指導(dǎo)農(nóng)民的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理模式，為農(nóng)民帶來更多的經(jīng)濟收入。由此可知，勞動力資源的轉(zhuǎn)移對整個農(nóng)村的經(jīng)濟增長有著良好的推動效果，也能實現(xiàn)高水平的資源利用[2-3]。

2.2科技信息資源的轉(zhuǎn)移效果

除了勞動力資源方面的轉(zhuǎn)移，在農(nóng)村經(jīng)濟增長的過程中，科技信息資源也屬于主要的轉(zhuǎn)移內(nèi)容?？萍夹畔①Y源與普通的資源不同，其對農(nóng)村經(jīng)濟增長的推動力遠大于其他資源。在實際的資源轉(zhuǎn)移過程中，由于基礎(chǔ)認識不足，科技信息資源的轉(zhuǎn)移速度整體較為緩慢，很難全面迅速地進入農(nóng)村，因而對推動農(nóng)村經(jīng)濟增長也處于緩慢的狀態(tài)。科技信息資源依舊是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的第一推動力，不僅改善了人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，還為人們的生產(chǎn)勞作形成了全新的實踐方向，使整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變得更加合理完善。同時，科技信息資源引領(lǐng)經(jīng)濟增長模式迅速變化，即使在較為落后的農(nóng)村經(jīng)濟模式中，也能夠產(chǎn)生非常良好的應(yīng)用成效。在科技信息資源的持續(xù)轉(zhuǎn)移中，農(nóng)民逐漸認識到城市資源利用的可行性，并且形成了較高的科技信息認知，開始加強對城市科技信息資源的利用，進一步推動了科技信息資源的農(nóng)村轉(zhuǎn)移，也為農(nóng)村的發(fā)展帶來了全新的活力。

2.3文化和經(jīng)濟資源的轉(zhuǎn)移效果

農(nóng)村經(jīng)濟增長中主要的資源轉(zhuǎn)移發(fā)生在物質(zhì)、勞動力以及科技信息資源的轉(zhuǎn)移上，但不能否認文化資源的巨大作用。相比較而言，文化資源雖然沒有其他資源轉(zhuǎn)移帶來的經(jīng)濟推動效果那么直接，但依舊在農(nóng)村經(jīng)濟增長中扮演了非常重要的角色。文化資源的合理轉(zhuǎn)移，能夠迅速改變農(nóng)村人們的文化認識，迅速提升農(nóng)村的文化水平，進而與城市保持密切的文化交流。在文化交流的基礎(chǔ)上，越來越多的城市經(jīng)濟資源也會進入農(nóng)村。城市的各種經(jīng)濟發(fā)展模式和管理能產(chǎn)生巨大的推動效果，在實踐過程中應(yīng)當加以科學(xué)應(yīng)用，使農(nóng)村經(jīng)濟增長處于穩(wěn)定而持續(xù)的狀態(tài)，促進農(nóng)村經(jīng)濟模式的科學(xué)發(fā)展。

篇2

基于高考命題的這些特點，本文以小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商兩個概念的解讀為例，對中國古代經(jīng)濟史復(fù)習(xí)提出幾點建議，希望對同學(xué)們高三復(fù)習(xí)備考有所啟發(fā)。

一、在比較中鑒別相關(guān)概念

例1 （2013年新課標Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）

A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴重

C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退

【解析】宋代中央集權(quán)進一步強化，A錯。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴重，C錯。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，故選D。

【名師點津】此題涉及一個重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟=自耕農(nóng)經(jīng)濟=自然經(jīng)濟嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準確掌握小農(nóng)經(jīng)濟這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟是三個不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，但不等于自然經(jīng)濟，自耕農(nóng)經(jīng)濟是小農(nóng)經(jīng)濟的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：

表一 自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟的比較

例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如?！边@說明當時（ ）

A.官府廢止明初以來“海禁”

B.官府有條件地開放“海禁”

C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策

D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解

【解析】C選項頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國封建王朝基本的經(jīng)濟政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。

【名師點津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國古代重要的經(jīng)濟政策，海禁與閉關(guān)鎖國是重農(nóng)抑商政策在對外關(guān)系方面的體現(xiàn)，閉關(guān)鎖國是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：

表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同

二、在多維分析中理解概念

運用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點。復(fù)習(xí)備考應(yīng)從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構(gòu)成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關(guān)理論分析問題的視角。

歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會議、思想等，構(gòu)成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國古代經(jīng)濟史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟重心南移、資本主義萌芽等。構(gòu)成制度、政策概念的基本要素有：原因、時間、目的、內(nèi)容、影響等。構(gòu)成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構(gòu)成要素全面分析概念，如表三、表四所示。

分析中國古代經(jīng)濟史近三年各地高考題，以下特點清晰可見：①題型以選擇題為主；②小農(nóng)經(jīng)濟、土地兼并、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟重心南移等概念一直是考查的重點，而重中之重，非小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商莫屬；③試題以新材料、新情境、新視角呈現(xiàn)，注重運用比較分析、邏輯推理等史學(xué)方法考查對概念進行理解和運用。

基于高考命題的這些特點，本文以小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商兩個概念的解讀為例，對中國古代經(jīng)濟史復(fù)習(xí)提出幾點建議，希望對同學(xué)們高三復(fù)習(xí)備考有所啟發(fā)。

一、在比較中鑒別相關(guān)概念

例1 （2013年新課標Ⅱ卷第25題）漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（ ）

A.中央集權(quán)弱化 B.流民問題嚴重

C.土地兼并緩和 D.自耕小農(nóng)衰退

【解析】宋代中央集權(quán)進一步強化，A錯。材料未涉及流民問題，排除B。由于北宋政府“不抑兼并”，土地兼并日益嚴重，C錯。宋代土地兼并日益激烈，自耕農(nóng)失去土地的現(xiàn)象增多，租佃關(guān)系日益普遍化，租佃經(jīng)營成為僅次于自耕農(nóng)形式的重要經(jīng)營方式，故選D。

【名師點津】此題涉及一個重要概念：自耕農(nóng)經(jīng)濟。小農(nóng)經(jīng)濟=自耕農(nóng)經(jīng)濟=自然經(jīng)濟嗎？有比較才有鑒別，比較這三者的異同，有助于準確掌握小農(nóng)經(jīng)濟這一概念。如圖所示，我們不難看出，自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟和自耕農(nóng)經(jīng)濟是三個不相同的概念，但三者又有交集，都是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物。小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟是自然經(jīng)濟，但不等于自然經(jīng)濟，自耕農(nóng)經(jīng)濟是小農(nóng)經(jīng)濟的重要組成部分。三者區(qū)別如表一所示：

表一 自然經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟的比較

自然經(jīng)濟 小農(nóng)經(jīng)濟 自耕農(nóng)經(jīng)濟

產(chǎn)生 原始社會 春秋戰(zhàn)國時期

消亡 后開始解體，但至今仍有些地方的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶有一定的自然經(jīng)濟性質(zhì) 到1956年，隨著的完成，小農(nóng)經(jīng)濟、自耕農(nóng)經(jīng)濟完全消失。但的實行，使小農(nóng)經(jīng)濟一定程度上又有所恢復(fù)，但已不等同于古代的小農(nóng)經(jīng)濟

內(nèi)涵 物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，自己生產(chǎn)自己消費 家庭經(jīng)營，經(jīng)營規(guī)模狹小 擁有耕種土地所有權(quán)的小農(nóng)經(jīng)濟

對立面 商品經(jīng)濟 機械化生產(chǎn) 租佃經(jīng)濟

例2 （2014年江蘇卷第4題改編題）明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢利導(dǎo)之舉，請開市舶，易私販而為公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國，亦禁不得以硝黃、銅、鐵違禁之物夾帶出海。奉旨允行，凡三十載，幸大盜不作，而海宇宴如?！边@說明當時（ ）

A.官府廢止明初以來“海禁”

B.官府有條件地開放“海禁”

C.官府廢止了重農(nóng)抑商政策

D.官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解

【解析】C選項頗具迷惑性，重農(nóng)抑商一直是中國封建王朝基本的經(jīng)濟政策，一度開放海禁不等于廢止了重農(nóng)抑商政策。根據(jù)材料“請開市舶”“易私販而為公販”“奉旨允行”等信息可知政府允許有條件地開放“海禁”，答案為B。

【名師點津】題中涉及的重農(nóng)抑商、海禁都是中國古代重要的經(jīng)濟政策，海禁與閉關(guān)鎖國是重農(nóng)抑商政策在對外關(guān)系方面的體現(xiàn)，閉關(guān)鎖國是海禁政策的延續(xù)。兩者異同參見表二：

表二 重農(nóng)抑商、海禁政策的異同

重農(nóng)抑商 海禁

不

同

點 時間 最早實施于戰(zhàn)國時期，貫穿整個封建社會 實施于明清時期

目的 征收賦稅和鞏固統(tǒng)治，壓制商業(yè)發(fā)展，實質(zhì)是維護封建經(jīng)濟的基礎(chǔ) 防范人民的反抗和外來殖民勢力的侵犯，維護封建體制

內(nèi)容 對國內(nèi)市場進行嚴格規(guī)定和控制，采取重征商稅、限制商業(yè)活動和歧視商人的政策 嚴格限制國人出海貿(mào)易和外商來華貿(mào)易

影響 有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但后期嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 曾起到一定的民族自衛(wèi)作用，但限制了中國與西方的經(jīng)濟文化交流，導(dǎo)致中國逐漸落后于世界潮流

相同點 ①為了維護封建統(tǒng)治；②由自然經(jīng)濟所決定；③有限制和壓制商品經(jīng)濟發(fā)展的特點；④阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，影響了中國向近代社會的轉(zhuǎn)型

二、在多維分析中理解概念

運用新材料，多角度考查核心概念是高考命題的一大特點。復(fù)習(xí)備考應(yīng)從多維視角來分析理解概念。這里的多維視角，包括三層含義：①構(gòu)成概念的基本要素視角；②將經(jīng)濟概念與政治、文化相聯(lián)系的視角；③運用唯物史觀、近代化史觀、全球史觀等相關(guān)理論分析問題的視角。

歷史概念的類型包括人物、事件、法律、制度、政策、會議、思想等，構(gòu)成概念的要素根據(jù)類型的不同而有所不同。中國古代經(jīng)濟史制度、政策、現(xiàn)象類概念居多，如井田制、均田制、封建土地私有制、工官制度、重農(nóng)抑商、海禁、閉關(guān)鎖國、經(jīng)濟重心南移、資本主義萌芽等。構(gòu)成制度、政策概念的基本要素有：原因、時間、目的、內(nèi)容、影響等。構(gòu)成現(xiàn)象概念的基本要素有：產(chǎn)生原因、歷程、影響發(fā)展的因素、影響等。我們可根據(jù)構(gòu)成要素全面分析概念，如表三、表四所示。

表三 多維視角看小農(nóng)經(jīng)濟

形成原因 鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣，提高了社會生產(chǎn)力；封建土地所有制的確立

特點 ①分散性：以家庭為生產(chǎn)、生活的基本單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；②封閉性：自給自足的自然經(jīng)濟；③落后性：農(nóng)民占有少量的生產(chǎn)資料，精耕細作，相對簡單的生產(chǎn)工具，長期不變的生產(chǎn)技術(shù)和容易滿足的社會心理狀態(tài)；④脆弱性：規(guī)模小、抵御天災(zāi)人禍的能力差

發(fā)展

因素 有利 ①生產(chǎn)力：鐵犁牛耕的出現(xiàn)和普及，生產(chǎn)技術(shù)的不斷進步和提高；②生產(chǎn)關(guān)系：農(nóng)民擁有一定的生產(chǎn)資料、一定的生產(chǎn)自，能支配部分勞動產(chǎn)品，具有較高的生產(chǎn)積極性；③自身發(fā)展動力：小農(nóng)經(jīng)濟規(guī)模小，促使農(nóng)民努力提高耕作技術(shù)，盡可能提高單位面積的產(chǎn)量，促進農(nóng)業(yè)向精耕細作方向發(fā)展；④政策：封建政府為保證財源，大都采取重農(nóng)政策

不利 ①分散性、脆弱性、封閉性、落后性；②封建剝削嚴重（沉重的徭役和賦稅）；③土地兼并；④階級矛盾尖銳，社會動蕩；⑤自然災(zāi)害

地位 是我國封建社會農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，在封建經(jīng)濟中占主導(dǎo)地位，是兩千多年來中國封建社會生存和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)

影響 積極 在封建社會形成和發(fā)展時期，適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，積極作用是主要的，提高了農(nóng)民積極性

消極 在封建社會后期，阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展和資本主義萌芽成長，不利于社會的進步，導(dǎo)致了中國封建社會發(fā)展緩慢并長期延續(xù)

表四 重農(nóng)抑商政策

含義 重視農(nóng)業(yè)而限制打擊工商業(yè)的經(jīng)濟思想和政策

原因 ①根本原因：封建社會自給自足的自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物；②直接原因：商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)甚至危及封建統(tǒng)治；③其他因素：富商大賈操縱市場物價

目的 ①直接目的：確保賦役的征派和地租的征收；②政治文化方面：安定人心，加強對農(nóng)民控制；③根本目的：維護封建國家政權(quán)的經(jīng)濟基礎(chǔ)（即自然經(jīng)濟），鞏固封建統(tǒng)治

主要表現(xiàn) ①統(tǒng)治者反復(fù)強調(diào)農(nóng)業(yè)為本，商業(yè)為末，形成輕視商人的主流價值取向；②在土地問題上，采取抑制兼并政策，防止農(nóng)民大量破產(chǎn)，穩(wěn)固農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)；③強化戶籍管理，限制人口流動；④多方面限制工商業(yè)活動，如組建龐大的官營手工業(yè)，壓制民營手工業(yè)發(fā)展；⑤通過征收重稅、國家壟斷經(jīng)營等方式打擊商人

影響 積極 ①經(jīng)濟：有利于穩(wěn)定農(nóng)業(yè)人口，推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，鞏固封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)；②政治：有利于安定人心和對農(nóng)民的控制，鞏固封建制度，維護國家統(tǒng)一

消極 ①妨礙工商業(yè)發(fā)展，強化自然經(jīng)濟，使之遲遲難以瓦解，違背歷史發(fā)展潮流；②阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展；③造成中國社會的落后

三、在突破思維定式中深化概念

例3 （2012年全國大綱卷第13題）唐太宗說：“工商雜色之流……止可厚給財物，必不可超授官秩，與朝賢君子比肩而立，同坐而食?！痹诖颂铺趶娬{(diào)的是（ ）

A.防止 B.維持社會等級

C.重義輕利 D.重農(nóng)抑商

【解析】答案為B。唐太宗不但把工商業(yè)者歸入“雜色之流”，而且杜絕了他們?nèi)胧说耐緩?，強調(diào)工商業(yè)者不能與官員“比肩而立”“同坐而食”，可見目的是維持社會等級。材料體現(xiàn)了統(tǒng)治者對工商業(yè)者的歧視，但沒有反映對農(nóng)業(yè)的重視，排除D。

例4 （2013年全國大綱卷第16題）明初的戶役制度，將戶籍分為若干類別，其中主要是民戶，還有軍戶、匠戶、灶戶（煮鹽戶）等幾十類，并嚴格禁止更換戶別。這一措施有利于（ ）

A.緩和土地兼并 B.促成社會分化

C.強化社會控制 D.發(fā)展商品經(jīng)濟

【解析】材料說明戶籍在古代是身份職業(yè)的象征，政府嚴禁更改戶別，以加強對民眾的控制，減少人口流動的可能性，答案為C。A與材料無關(guān)，嚴格的戶籍制度并不利于社會的分化，也不利于商品經(jīng)濟的發(fā)展，排除B、D。

【名師點津】重農(nóng)抑商政策推行的目的是維護小農(nóng)經(jīng)濟，確保賦稅的征收，加強對農(nóng)民的控制，從而鞏固封建統(tǒng)治，例3答案卻是“維持社會等級”。強化戶籍管理，限制人口流動，是重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，但例4并沒有從經(jīng)濟方面考查戶籍制度對農(nóng)業(yè)、工商業(yè)發(fā)展的影響，而是從“強化社會控制”這一政治角度著眼。這些別出新意的試題大大深化了概念的內(nèi)涵。

面對高考試題的新材料、新情境、新視角，一些同學(xué)往往難以克服思維定式，對概念的理解固化、僵化，從而影響了考試成績。怎么辦？提高材料處理能力是關(guān)鍵。分析材料，要做好兩點：

1. 抓住材料主旨

試題所提供的史料，并非所有文字都是有用的，其中有很大一部分是起鋪成、解釋作用的，真正起關(guān)鍵作用的，往往是某個詞或句子。抓住主旨可以從材料出處（或說話者的立場、對象）、關(guān)鍵詞、轉(zhuǎn)折詞（或語氣詞）、高頻率詞等入手。

例5 （2014年天津卷第12題改編題）（宋）太宗淳化二年詔曰：“關(guān)市之租，其來舊矣……征算之條，當從寬簡。宜令諸路轉(zhuǎn)運使……市征所算之名品，共參酌裁減，以利細民”。又詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦細碎交易，并不得收其算”。材料表明（ ）

A.宋太宗重視商業(yè)，適當減免商稅

B.宋代商業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)地位重要

C.宋代依然對工商業(yè)者征收重稅

D.抑商政策不利于商業(yè)的發(fā)展

【解析】“當從寬簡”“參酌裁減”“不得收其算”，這些含義相近的信息（可以看成高頻率詞）一再出現(xiàn)，答案為A。其他各選項材料均沒有體現(xiàn)。

篇3

大多數(shù)農(nóng)業(yè)人口素質(zhì)較低,一般無需動腦,周而復(fù)始地按照傳統(tǒng)生產(chǎn)或生活模式運作,不少人離開小農(nóng)經(jīng)濟比較難生存。小農(nóng)經(jīng)濟確實起到了解決廣大農(nóng)村人口溫飽問題的作用,使農(nóng)村人口感覺生存有了一定程度的保障,盡管小農(nóng)經(jīng)濟使大多數(shù)農(nóng)民僅能夠維持基本生活需要,但是他們羨慕而不嫉妒城鎮(zhèn)居民生活,不少農(nóng)民認為這是權(quán)利與義務(wù)根本公正原則的體現(xiàn),這就是為何不少農(nóng)村人口的幸福感滿意指數(shù)比城鎮(zhèn)人口要高的重要因素之一。但是,一旦有人觸動了他們賴以維持生計的自給自足的房屋、土地的底線,就會引來強制性的抵抗。客觀地說,小農(nóng)經(jīng)濟的存在也使不少城鎮(zhèn)居民有了一定的比較優(yōu)勢,對于緩和社會矛盾起到了一定的作用。無庸諱言,上述狀況給社會可持續(xù)發(fā)展帶來了一定的影響,一是建立在人均約一畝地基礎(chǔ)上的農(nóng)民生活水平提高顯得步履維艱。一般說,農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)受自然條件制約,在缺乏大規(guī)模機械化、社會化、現(xiàn)代化生產(chǎn)的情況下,采取小農(nóng)經(jīng)濟的形式大多只能保持微利狀態(tài)。農(nóng)民與城鎮(zhèn)居民的收入差距不斷擴大,而要縮小城鄉(xiāng)差別,國家對農(nóng)民的長期補貼成為為穩(wěn)定買單的無奈選擇。但是,國家財政長期補貼農(nóng)業(yè)的狀態(tài),客觀上僅能起到維持小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)長期存在的結(jié)局,即不斷延緩小農(nóng)經(jīng)濟的命運。二是農(nóng)村不少剩余勞動力長期在外打工,由于各種原因無法融入城鎮(zhèn),以工補農(nóng)的形式在一定程度上提高了農(nóng)村務(wù)工者家庭的生活水平,但是在客觀上也起著鞏固小農(nóng)經(jīng)濟根基的作用。三是政府各項惠農(nóng)政策,降低了小農(nóng)經(jīng)濟經(jīng)營成本,使不少農(nóng)民工特別是有技能或成就感的農(nóng)民工,不愿意轉(zhuǎn)變農(nóng)民身份成為城鎮(zhèn)居民。

隨著企業(yè)用工的規(guī)范化,使不少農(nóng)民工既可以享受農(nóng)村的土地或低成本居住生活保障,又能夠享受打工的工資待遇,甚至是城鎮(zhèn)居民所擁有的社會福利保障等,這種雙重保障狀態(tài)已經(jīng)引發(fā)了部分城鎮(zhèn)貧民的仇視心態(tài),容易導(dǎo)致族群分裂。四是農(nóng)業(yè)發(fā)展嚴重缺乏后勁。小農(nóng)經(jīng)濟較難與先進的農(nóng)業(yè)科技或農(nóng)業(yè)機械化相兼容,這是因為從事農(nóng)業(yè)者的低素質(zhì)或一家一戶的經(jīng)營,投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的資源有限等,使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)無法扎根。眾所周知,農(nóng)業(yè)本是高技能性產(chǎn)業(yè),但是目前它卻是無需任何知識、技能或證書者都能夠從事的行業(yè)。目前我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的態(tài)勢:其一農(nóng)業(yè)仍舊以傳統(tǒng)的運營模式為主體,農(nóng)民主要依靠祖輩留傳的長期在農(nóng)田耕作中形成的經(jīng)驗來運作;其二農(nóng)業(yè)仍是受自然狀態(tài)影響較大的產(chǎn)業(yè),農(nóng)業(yè)對自然條件、氣候、環(huán)境等的依存度較高,靠天吃飯的狀態(tài)一直未能得到徹底改觀;其三農(nóng)民仍是文化程度最低的群體,絕大多數(shù)農(nóng)民接受先進農(nóng)業(yè)科技或現(xiàn)代農(nóng)業(yè)理念等有一定的難度。

因此,農(nóng)業(yè)的市場化程度比較低,這種以自給自足為主的分散運作的家庭經(jīng)營的模式所吸納的技術(shù)、人才或資金資源有限,受成本財力、勞動性質(zhì)、產(chǎn)品數(shù)量品種等的限制,使其沒有必要與外界產(chǎn)生更多的聯(lián)系,信息相對閉塞,影響了其生產(chǎn)經(jīng)營活動的與時俱進發(fā)展。農(nóng)業(yè)技術(shù)品種的研究、推廣、服務(wù)或應(yīng)用等,通過國家補貼以無償或低價形式提供給農(nóng)民,這種由國家財政支撐的運作受財力影響投入有限,由于無償性可不計成本效益,對農(nóng)業(yè)的促進作用有限。而以贏利為目的的社會資金、技術(shù)或人才較難通過市場化運作進入到農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。在農(nóng)業(yè)政策的保護下,農(nóng)村形成的排斥競爭低級壟斷的小農(nóng)經(jīng)濟堡壘,拔高了民營資金、技術(shù)或人才等市場資源進入農(nóng)業(yè)的門坎,因為誰要想進入首先必須解決眾多農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)或保障問題,這種本應(yīng)當由國家或社會承擔的責任,受制于國家的財力而轉(zhuǎn)嫁到試圖進入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)營者身上,從而加大了市場資源進入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的難度。

同樣也使農(nóng)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)善于耕作經(jīng)營的農(nóng)民精英通過市場化渠道擴大生產(chǎn)規(guī)模受到限制,盡管目前小農(nóng)經(jīng)濟的內(nèi)部也發(fā)生了分化,但這種分化,是建立在維護小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的,土地的使用權(quán)沒有改變,部分耕種大戶僅是租借了他人土地的經(jīng)營權(quán),由于這種租種具有一定的不確定性,使之無法形成比較穩(wěn)定的大規(guī)?；彝マr(nóng)場等。目前,農(nóng)村中少數(shù)富裕者主要受益于特色農(nóng)業(yè),技術(shù)、經(jīng)營、創(chuàng)業(yè)收入,鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展或承包地使用權(quán)的有償租用下的規(guī)模化效應(yīng)等。而大多數(shù)農(nóng)民仍然處于溫飽狀態(tài)。為了提高農(nóng)民的收入,國家實施了普惠式的免收農(nóng)業(yè)稅政策,這種大家(或同一領(lǐng)域行業(yè))都有的實惠,這種一視同仁的平等,實質(zhì)上就是平均,并不能起到激活農(nóng)業(yè)優(yōu)勝劣汰的競爭或縮小農(nóng)村收入差距的作用,容易產(chǎn)生“馬太效應(yīng)”。對農(nóng)村中強勢者是錦上添花:一是生產(chǎn)經(jīng)驗豐富,資金投入較多,以特色農(nóng)業(yè)收益為主,品種、產(chǎn)量、質(zhì)量具有一定的優(yōu)勢;二是不少人擁有其他技能,農(nóng)田收入所占比重不大,成為自己相對城鎮(zhèn)人而言的額外獲得的一種優(yōu)勢,這實際上是對其他城鄉(xiāng)人的一種不公正;三是土地的使用權(quán)不允許買賣,僅是有償租用,決定了只能獲得短視效應(yīng),使某些農(nóng)村能人對租用而聚集的土地進行掠奪性的生產(chǎn),以此獲得規(guī)模化的短期高收益等。此外,雖然減輕了農(nóng)村中的弱勢者生活負擔,但并沒有消除他們與強勢者之間的差距:其一不善于耕耘,生產(chǎn)底蘊不足,投入有限、產(chǎn)品單一、質(zhì)量不高或產(chǎn)量較低;其二以農(nóng)為生存根基,缺乏其他技能,副業(yè)收入較少,僅靠幾畝地的農(nóng)田收入,生活水平難予提高;其三農(nóng)村中的弱勢群體一般是無勞力、因病致貧、負擔較重(債務(wù)、撫養(yǎng)老小或?qū)W費等),有的人由于主觀因素無能力耕作,只能將土地低價發(fā)包給他人,生活一直在低水平上徘徊。因此,只有將這種暗補變?yōu)槊餮a,才能夠起到縮小收入差距的作用。

如對貧困戶除免征農(nóng)業(yè)稅外,還進行困難補助,對中等戶實施減免稅收,對富裕戶全額征收農(nóng)業(yè)稅等,或采取先征后退的政策,根據(jù)低、中或高收入者的狀態(tài),全部退還、部分退還或不退還的稅收政策等。征收農(nóng)業(yè)稅:第一它是一種合理的稅種,是國家財政收入的重要組成部分,特別是在目前國家財力有限的情況下,可以通過征稅,來調(diào)節(jié)農(nóng)村貧富差距,加大幫扶貧困地區(qū)或貧困群體的力度;第二有助于土地的合理開發(fā)利用,使農(nóng)民更加珍惜利用土地來獲得最大收益,防止有的農(nóng)戶由于沒有稅收壓力,自己主要靠副業(yè)生存,土地收益少,寧愿將土地撂荒,使土地資源不能得到合理開發(fā)利用;第三有利于剩余農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)型。滿足現(xiàn)狀是不少農(nóng)民的特征之一,容易呈現(xiàn)夠吃夠用就行了,依托土地生存,依賴國家扶助,躲避外面打工辛勞的狀況,從而導(dǎo)致一方面企業(yè)用工緊張,另一方面不少農(nóng)民不愿意外出打工,不利于勞動力的充分合理利用。此外,征稅能夠使某些不善于耕作的農(nóng)民,考慮成本收益或機會成本,就會將土地流轉(zhuǎn)出去,自己從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)謀生存,有利于促進土地的相對聚集,推動農(nóng)業(yè)領(lǐng)域市場化運營,對于農(nóng)業(yè)的特色化、規(guī)?；F(xiàn)代化經(jīng)營具有一定的作用。

要突破農(nóng)業(yè)發(fā)展的困境,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,應(yīng)當通過農(nóng)業(yè)的市場化運作模式,建立健全覆蓋全社會的保障體系,使非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)能向農(nóng)業(yè)擴散,使農(nóng)業(yè)過剩人口向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移,使農(nóng)業(yè)能夠與其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互協(xié)調(diào)互相適應(yīng)齊頭并進。首先,必須處理好農(nóng)業(yè)的困境與農(nóng)業(yè)補貼的幅度、方式或條件的關(guān)系。目前,非農(nóng)產(chǎn)業(yè)如果不對農(nóng)業(yè)進行補貼,城鄉(xiāng)差距就會不斷地加大,只要這種差距不消除,補貼就將長期地存在下去。這是因為,社會基礎(chǔ)公平要求,除保障全社會成員的基本生存條件外,還應(yīng)當逐漸縮小社會成員之間的差距。但這種補貼是建立在非權(quán)利與義務(wù)相對應(yīng)基礎(chǔ)上的,只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達的情況下,即只要少量人進行生產(chǎn)就可以產(chǎn)生大量的利潤或財富時,擴大這種非權(quán)利與義務(wù)的補貼,才具有真實性、可行性或?qū)嶋H操作。因此,現(xiàn)階段對農(nóng)業(yè)的補貼必須與推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展、減少農(nóng)村人口或提高農(nóng)村人口素質(zhì)等相結(jié)合,才具有可持續(xù)發(fā)展的進步意義。

目前,我國生產(chǎn)力水平仍較低,在社會財富或利潤的相當一部分來自于人們體力或簡單腦力操作的情況下,擴大并且長期固定實施這種非權(quán)利與義務(wù)的補貼,在生產(chǎn)力仍不發(fā)達的情況下,容易導(dǎo)致社會矛盾或生產(chǎn)的衰退,重返改革開放前的平均主義的狀態(tài),只會傷害那些權(quán)利與義務(wù)者,而促使之轉(zhuǎn)入非權(quán)利與義務(wù)的行列,這實際上是往后退回不發(fā)達狀態(tài),還是向發(fā)達社會過渡的重要分水嶺。我們不能被現(xiàn)代西方國家的“三高”(高工資、高福利和高保障)的表象所迷惑。西方的“三高”是建立在高度發(fā)達生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的,不少西方國家僅是依靠高科技專利或品牌就可以輕而易舉獲得高額利潤。其次,必須處理好社會穩(wěn)定與發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)系。我國農(nóng)業(yè)人口占人口的多數(shù),只有小農(nóng)經(jīng)濟才能夠容納這么龐大的人群,小農(nóng)經(jīng)濟的存在具有一定的歷史必然性。小農(nóng)經(jīng)濟像海綿一樣地吸納了大量的勞動力,使他們得以生存。小農(nóng)經(jīng)濟將大量的勞動力消耗在農(nóng)田之中,使之為了生計整天圍繞幾畝地轉(zhuǎn)悠。作為人口大國:不得不將本來可以讓機械由少數(shù)人就能夠承擔的勞動,而讓大量的農(nóng)民用手工來操作。為了減輕農(nóng)民體力勞動,將農(nóng)民的農(nóng)田勞作通過政府補貼用機器來代替,或為了提高農(nóng)民的生活水平,通過政府補貼農(nóng)民和提供社會保障等,但這一切的目的是使農(nóng)民穩(wěn)定在農(nóng)村。多年來農(nóng)村一直在發(fā)揮著勞動力的蓄水池的作用,第二、三產(chǎn)業(yè)要用人時,可以從農(nóng)村大量招聘,不用時可以讓其回歸農(nóng)業(yè),在城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展不太穩(wěn)定、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)吸納簡單勞動力有限、農(nóng)民素質(zhì)普遍較低無法進行創(chuàng)業(yè)的情況下,農(nóng)村小農(nóng)經(jīng)濟確實起到了穩(wěn)定社會的作用,避免了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟情形下,不少農(nóng)民流離失所,淪為城鎮(zhèn)貧民的狀態(tài),保證了每一位農(nóng)村勞動力有事可做,能夠自己養(yǎng)活自己。但是這種穩(wěn)定農(nóng)村人口的做法,似乎與提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率或解放農(nóng)村勞動力具有一定的矛盾性。

改革開放或?qū)嵤坝嬌闭咭詠?農(nóng)村傳統(tǒng)的生育觀念,并沒有隨著近年來農(nóng)村重體力活的減輕而改變,而在農(nóng)民僅能維持溫飽的狀態(tài)下,以處罰為主來制約農(nóng)村超生行為顯得蒼白無力。農(nóng)業(yè)人口盡管逐年向城鎮(zhèn)緩慢轉(zhuǎn)移,但農(nóng)村人口的基數(shù)基本維持不變,我國八億多人口時約有七億農(nóng)民,現(xiàn)在十三億人口仍有七億農(nóng)民。城鎮(zhèn)由于實施比較嚴格的“計生”政策,人口增長受到制約,大量低素質(zhì)的新增農(nóng)業(yè)人口源源不斷地涌入城鎮(zhèn),這些只能夠從事簡單勞動的城鎮(zhèn)后備軍,成為每次經(jīng)濟不景氣時下崗的主力軍。事實表明,依靠簡單或體力勞動為主低收入的打工要使農(nóng)民富裕起來比較困難。而靠小農(nóng)經(jīng)濟要富起來也不容易,小農(nóng)經(jīng)濟由于生產(chǎn)規(guī)模小,生產(chǎn)工具落后,生產(chǎn)者素質(zhì)較低,生產(chǎn)資源貧乏等,充其量只能保持其生存,而不可能致富,容易導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營無法與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)鏈接,城鄉(xiāng)差距不斷地擴大。小崗村等各地改革開放以來的狀況表明,實施聯(lián)產(chǎn)承包責任制,對于解決人們的吃飯問題起到了至關(guān)重要的作用。但是要使農(nóng)村人口單純依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)或小農(nóng)經(jīng)濟來致富,受人口素質(zhì)、自然、生物、氣候狀態(tài)等影響有一定的局限性。采取現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方式才是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)振興的重要途徑。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)并不是簡單地將農(nóng)民從土地上趕出去,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是一個綜合的系統(tǒng),它包括農(nóng)業(yè)運用機械化、電氣化、智能化、現(xiàn)代化生產(chǎn),提高農(nóng)產(chǎn)品的數(shù)量、質(zhì)量、品種以及精加工后的附加值,以及推動農(nóng)業(yè)的發(fā)展逐漸形成一個產(chǎn)業(yè)鏈:農(nóng)業(yè)的耕耘、特色農(nóng)業(yè)研究開發(fā)運作評鑒、農(nóng)產(chǎn)品的精細深加工、農(nóng)業(yè)特色旅游、農(nóng)業(yè)機械的開發(fā)、運用或修理,農(nóng)產(chǎn)品的推廣、流通或信息服務(wù)領(lǐng)域的拓展等,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所衍生的產(chǎn)業(yè)鏈可以容納一定量的就業(yè)人口。但是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所依賴的是有一定科學(xué)素質(zhì)的人才,因而與時俱進地提高農(nóng)業(yè)人口的素質(zhì),將大量的低素質(zhì)的農(nóng)業(yè)人口培養(yǎng)成為能夠駕馭現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的能手具有一定的重要意義。再次,必須處理好農(nóng)業(yè)改革發(fā)展與社會整體改革發(fā)展的關(guān)系。發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)就必須改革農(nóng)村的小農(nóng)經(jīng)濟,試圖將現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建立在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上是不切實際的。

發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然能夠解決部分農(nóng)民的就業(yè)問題,但是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)肯定會釋放大量的農(nóng)村人口(即使是所謂“小農(nóng)經(jīng)濟”的日本農(nóng)業(yè)人口也只占總?cè)丝诘?%左右)。一方面要從源頭上減少農(nóng)業(yè)人口,改變農(nóng)村的生育觀念,實施農(nóng)村人口與城鎮(zhèn)相同的具有較強約束力的“計生”政策標準,是有效的途徑之一。另一方面要減少現(xiàn)量農(nóng)民,轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口,加速城鎮(zhèn)化發(fā)展是重要的途徑之一。這不并是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域改革所能夠決定的問題,它涉及到整個社會系統(tǒng)的改革。建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制,要求各個行業(yè)領(lǐng)域的全面市場化,依托市場實現(xiàn)資源的有效配置和通過市場競爭將資源平均配置到急需的領(lǐng)域之中。目前制約現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主要是人才、技術(shù)或資金等資源問題,并非是我國市場缺乏現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展所必須的資源,而是必須使廣大農(nóng)民有一個維持生計的飯碗。如果讓市場來決定農(nóng)業(yè)人口的去留,眾多的低素質(zhì)的農(nóng)民不是競爭的對手,將流離出農(nóng)業(yè),那么眾多的農(nóng)民又如何安置是一個重要的問題?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)民的安置是一對矛盾,解決矛盾的重要方式之一是以發(fā)展生產(chǎn)力為中心,以社會穩(wěn)定為重心,兩個方面哪個都不能丟。

篇4

去年，香港樹仁學(xué)院與中國社會科學(xué)院合辦之研討會中，本人曾以《農(nóng)本思想與中國現(xiàn)代化》為題，提出論文，向與會諸位學(xué)者專家請教。該文重點是從中國歷史演變中指出農(nóng)本思想產(chǎn)生的經(jīng)過，及其對中國社會現(xiàn)代化的阻礙。本文可以看作是前文的續(xù)篇，分為兩部分：第一部分，指出農(nóng)本思想在今天仍然殘存于中國社會及社會觀念中的影響；亦即是國人急須放下的包袱。第二部分是作者對中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提出一些原則性的建議。

第一章 放下包袱

本章題目為“放下包袱”。包袱為何？農(nóng)本思想在今天中國結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中及社會觀念中的殘留物是也。這些殘留物仍然強固地困擾著、阻礙著中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型及現(xiàn)代化本章將分節(jié)說明之。

第一節(jié)，小農(nóng)經(jīng)濟

小農(nóng)經(jīng)濟可以說是一種社會結(jié)構(gòu)，又可以說是一種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。它是農(nóng)本思想的產(chǎn)物。在今天之前，已經(jīng)非常嚴重地拖慢了中國經(jīng)濟發(fā)展的步伐；而在今天仍然是中國現(xiàn)代化的嚴重障礙。

不農(nóng)經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)的負面影響，在經(jīng)濟方面者，例如農(nóng)場面積小，勞力及資金有限，無法引進現(xiàn)代科技及企業(yè)經(jīng)營方法，自給自足心態(tài)使農(nóng)業(yè)偏重于糧食種植等。以上各點因有許多學(xué)者注意到，也討論過，本文不贅，本文想特別提出的是：傳統(tǒng)社會賦予小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的社會職能，害了它成為一個經(jīng)濟主體的可能性。

從漢朝到清朝，甚至到現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)家庭，不論貧、富，不論是地主、富農(nóng)、佃戶或今天中國各地農(nóng)村中的家庭承包戶，都被賦予一種社會職能。在一個家庭之中，父慈、子孝、兄友、弟恭，夫婦合順，長幼有序等觀念，或論理要求，支配著或制約著家庭成員的行為或思想。擴大而至家族，族長要教導(dǎo)族中子弟為本族增光，光宗耀祖，不做有辱門風的事。當然娶妻生子，傳宗接代，不孝有三，無后為大等傳統(tǒng)亦要落實。這一系列的社會職能，壓在農(nóng)業(yè)家庭的頭上，與它能夠成為一個純經(jīng)濟主體的要求相違背。使農(nóng)業(yè)家庭都不得不能理性地用“經(jīng)濟考量”來指導(dǎo)與調(diào)整自己的行為。使每一個農(nóng)業(yè)家庭組合起來，就是整個農(nóng)業(yè)社會，成為一個不按經(jīng)濟原則辦事，不能用數(shù)字計算，不能用數(shù)字管理的經(jīng)濟體系。

中國全國的勞動力，到今天仍然是以農(nóng)業(yè)勞力占大部分。如果農(nóng)業(yè)因為上述原因不能按經(jīng)濟原則辦事，不能用數(shù)字管理，必將拖累了中國整個的經(jīng)濟體系，無法與世界各國競爭。

在古代，人口稀少，自然資源相對充裕。而且在自給自足的經(jīng)濟體系下，只“勤”“儉”二字，已可解決問題。勤則多生產(chǎn)，儉則少消費；多生產(chǎn)、少消費，自可年年有余。家庭生活有余裕，進而遂行父慈、子孝、兄友、弟恭等倫理需要，自然家庭和美，經(jīng)濟要求與倫理要求雙雙達成。但今天人口增加以千百倍計，而且進入分工社會，再進而全球一體化，每一個人，每一家庭，不但要與本國人爭，甚至要與國際競爭。因此，小農(nóng)經(jīng)濟格局必然要轉(zhuǎn)型。

農(nóng)業(yè)要企業(yè)化，農(nóng)民要轉(zhuǎn)變成為農(nóng)業(yè)企業(yè)中的工人。他們要：

一、上班時間離開家庭；

二、具有農(nóng)業(yè)專業(yè)技術(shù)與知識，而且要不停地進修與增值。

如此，農(nóng)業(yè)家庭不再是一個經(jīng)營主體，而成為一個單純的社會組織單位，像城市中的工、商業(yè)人士的家庭一樣。農(nóng)民（農(nóng)業(yè)企業(yè)的工人）離家上班。到企業(yè)中，根據(jù)經(jīng)濟原則辦事；回到家中，根據(jù)倫理原則做人。兩方面都可做好，而互不抵觸。

第二節(jié)，社會觀念

除小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)必須改變以外，仍有許多社會觀念必須清除。這些社會觀念是：

（1）民以食為天之觀念；

（2）非農(nóng)不富，無糧不穩(wěn)之觀念；

（3）開門七件事的觀念。等等。

以上這一系列的觀念，所造成的效果，就是

（1）將中國絕大多數(shù)的勞動力困在農(nóng)業(yè)之中；

（2）將中國的農(nóng)業(yè)局限于以糧為主的情形；

（3）令中國的農(nóng)耕技術(shù)長期停留在粗陋狀態(tài)。

香港科技大學(xué)教授孔惠鋒，在他所編《誰來養(yǎng)活中國》一書（香港明報出版社，1997）的序言中說：“開門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。以上七件事，除了鹽之外，全與農(nóng)業(yè)有關(guān)?！彼运J為：中國必須重視農(nóng)業(yè)。但用這一種說詞來重視農(nóng)業(yè)，到頭來又回到專注糧食種植，重視柴、米、油、鹽的生產(chǎn)與累積，是不合經(jīng)濟原則的。

其實在今天的分工社會，開門只有一件事，這一件事就是“錢”。有了錢，可以滿足任何需要。沒有錢，萬事不能。農(nóng)民生活如果太窮，種了米也舍不得吃；或者說吃不起。

所以現(xiàn)在必須拋棄所有陳舊的社會觀念，發(fā)展國民經(jīng)濟，提高國民總生產(chǎn)，讓人民富裕起來。

第二章 輕裝上陣

如果照第一章所說，我們能夠徹底地拋棄傳統(tǒng)思想，則可以毫無疑問地走上現(xiàn)代化。趁著中國加入世貿(mào)的時機，在國際市場上，與世界各先進國家一較長短。本人謹在此時刻，提出幾點原則性的建議。

第一節(jié)，理性看農(nóng)業(yè)

在中國長遠的歷史中，自西漢末年，農(nóng)本思想占了主導(dǎo)地位之后，中國對農(nóng)業(yè)，口頭上是愛護，實際上是害了農(nóng)業(yè)。因為二千多年來一貫的政策是：將大多數(shù)的勞動力困在農(nóng)業(yè)中，于是必須使農(nóng)業(yè)長期停留在“勞力密集”的情況。西漢之后，改良農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)及經(jīng)營方法的努力，非常之少。明朝、清朝的皇帝，仍然高唱生農(nóng)之調(diào)，但主要政策仍只限于“趨民歸農(nóng)”，這種名為愛之，其實害之的政策使中國農(nóng)業(yè)長期停留在落后狀態(tài)。

放下農(nóng)本思想的包袱，可以用理性的態(tài)度看待農(nóng)業(yè)。也即是用合理化的態(tài)度，依國際市場的宏觀供求規(guī)律調(diào)整農(nóng)業(yè)政策。我們不要再堅持，將大多數(shù)的勞動力留在農(nóng)業(yè)中，也不用再專注于糧食種植，也不要再抗拒糧食進口，也不要再刻意地達到糧食自給的目標。

一切以國際市場規(guī)律為準，以提高國民總生產(chǎn)，達到最高經(jīng)濟效益為政策的指導(dǎo)原則。

第二節(jié)，農(nóng)業(yè)經(jīng)營企業(yè)化、專業(yè)化、科技化

上一章說明“小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)”是中國社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的障礙，因此，徹底拋棄小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，才是經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會蛻變的首要關(guān)鍵。今后的農(nóng)業(yè)經(jīng)營，離開小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)越遠越好，越徹底越好，其原則如下：

第一，農(nóng)業(yè)經(jīng)營企業(yè)化，專業(yè)化、科技化。拋棄專注糧食種植的方式后，種糧的面積相應(yīng)縮減，各地區(qū)依其土壤所宜，宜糧者仍種糧，不宜種糧者因其所宜改種其他經(jīng)濟作物。

第二，規(guī)模宜大不宜小。規(guī)模大引用科技的限度高，引進學(xué)術(shù)研究的限度高，落實學(xué)術(shù)研究成果可能性高。

第三，如能引用農(nóng)、工、商、科研、環(huán)保整體配套的連鎖企業(yè)式經(jīng)營則更好。

第三節(jié)，切忌小規(guī)模經(jīng)營

今后的農(nóng)業(yè)經(jīng)營切忌小規(guī)模經(jīng)營，不宜用“小鍋小灶”式的經(jīng)營。小規(guī)模經(jīng)營除了不能引用較高的科研及較新管理方法外，也無法同時處理環(huán)保問題。但以上各點，仍然是集中在經(jīng)濟層面或經(jīng)營層面；除此之外，小規(guī)模經(jīng)營無法解決下列一些社會層面的問題。茲分述如下：

第一，小農(nóng)經(jīng)濟文化必須徹底拋棄。中國農(nóng)村在小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，孕育了許許多多的小農(nóng)經(jīng)濟文化，舉其要者有：自給自足與糊口觀念，重視家庭及傳種接代，重男輕女觀念，落葉歸根觀念，等等。小規(guī)模企業(yè)與原來的小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)距離太近，小農(nóng)經(jīng)濟文化仍如惡鬼纏身，無法拋開。

第二，小規(guī)模經(jīng)營引用科研及學(xué)術(shù)研究成果有限，對從業(yè)人員學(xué)歷、素質(zhì)、文化之要求較低，無法有效激勵農(nóng)村青年求學(xué)向上之心，亦無法吸引城市青年下鄉(xiāng)。因為前面我們說過，今后的農(nóng)民：

（1）要離開家庭到農(nóng)場或農(nóng)業(yè)企業(yè)上班。

（2）要具備專業(yè)知識與技能。

當然政府或企業(yè)承包本身在教育方面的配套也不可少。

第三，小規(guī)模經(jīng)營無法將中國大多數(shù)的農(nóng)業(yè)勞動力盡快地由農(nóng)業(yè)釋出，拖慢了中國社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期。

第四節(jié)，救治大西北

中國版圖九百六十萬平方公里，人口集中地及經(jīng)濟活動區(qū)，偏于東南部，西北部大部分拋荒，且不平衡的情形日趨嚴重。在今天我們討論經(jīng)濟轉(zhuǎn)型進入新紀元的時刻，救治大西北之事，絕不可忽視。

第一，從歷史上看大西北的拋荒經(jīng)歷

中國西北地區(qū)原是中華民族的發(fā)祥地。西漢建都長安，關(guān)中地區(qū)曾是中國最富庶之區(qū)。經(jīng)過王莽之亂，關(guān)中地區(qū)遭戰(zhàn)爭破壞，再到東漢末年，黃巾、董卓之亂，關(guān)中地區(qū)殘破更甚。所以到了唐朝，雖鑒于地理形勢之險要，仍以長安為首都，但西北部之物產(chǎn)不及東南遠甚，首都長安及西北地區(qū)所需糧食、物資，必須由東南運至。武則天在位的大部分時間，因為長安過于荒涼，都在東都洛陽居住。但唐朝政府自開國以后就大力開發(fā)關(guān)中地區(qū)到了開元二十五年（公元737年）距離唐朝開國（公元618年）一百一十九年，關(guān)中地區(qū)又再農(nóng)業(yè)豐收之區(qū)。自這一年起，東南地區(qū)的糧食不再運來接濟長安。唐朝距離西漢九百多年，地力經(jīng)九百年拋荒可以恢復(fù)，今天距離唐朝一千一百多年，拋荒后能否再恢復(fù)，未可知。

第二，愚公移山

中國古代有愚公移山的故事，信其可能者較少，但故事流傳不斷。則中國古人有愚公移山這精神與毅力，是可以斷言的。

今天較古代優(yōu)勝之處，是能掌握高科技，假如經(jīng)營計劃可行，本國資本、港臺資本，或外國資本均可投入，救治大西北未必不可為！

第三，李廣射虎的故事

西漢武帝時期，名將李廣，號稱飛將軍。李廣善射，且臂力過人。李廣領(lǐng)兵出征匈奴時，夜晚巡營，見一老虎，拔箭射擊隊之，箭穿虎背。天明后再到現(xiàn)場去看，原來是一塊石頭。再射石不能入。

這一故事告訴我們，李廣的臂力其實是可以射穿石頭的。但當李廣已經(jīng)知道那是石頭，不是老虎于是他先有了不可射穿的心理（失敗心理），用力自然小了，所以射不穿石頭。

如果我們在“救治大西北”這一件事上，先有了失敗心理，未曾進行已經(jīng)認為不可能，就不會成功了。

第四，“救治大西北”在中國及世界的意義

西北地區(qū)占了中國版圖的大半，自然條件不是太壞，如能救治復(fù)活，不但對中國多了大半個地區(qū)對世界總體來說，亦有重大意義。

第五節(jié) 農(nóng)業(yè)勞力釋出的兩大方向

農(nóng)業(yè)勞力必須釋出，這是中國走上新世紀之前的最大課題。釋出的方向有二：

第一，前面所說的農(nóng)業(yè)經(jīng)營企業(yè)化，專業(yè)化，所衍生出許多工作機會，例如工業(yè)加工廠、運銷服務(wù)、金融服務(wù)，再因農(nóng)民生活改善所產(chǎn)生的多項服務(wù)，農(nóng)村、鄉(xiāng)區(qū)教育等等，所產(chǎn)生一系列的多元化。

第二，因救治大西北所扯動的勞力西移。

篇5

銀行商業(yè)化改革與農(nóng)戶資金需求高度分散之間的矛盾在堅持市場化取向的改革進程中，銀行的商業(yè)化體制改革要求銀行完全按照市場經(jīng)濟的運行機制來判斷其經(jīng)營行為，從金融部門看這當然無可厚非。但從中國農(nóng)村發(fā)展的需求看則應(yīng)該另外評價。因為，商業(yè)化的正規(guī)金融機構(gòu)是不可能適應(yīng)農(nóng)戶由于高度分散并且兼業(yè)經(jīng)營而提出的資金信用需求的，商業(yè)銀行和小農(nóng)經(jīng)濟這兩方面的對接有問題。我認為，農(nóng)戶經(jīng)營高度化分散是其根本特點，銀行的商業(yè)化改革也確實要求其追逐利潤，規(guī)避風險。所以，銀行和農(nóng)戶任何一方都沒有對錯之分。

目前的問題是，農(nóng)村資金的短缺使之成為極度稀缺要素，嚴重制約了農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。主要問題不是農(nóng)戶資金需求不足，也不是政府不想加大農(nóng)業(yè)資金投入，而是市場化取向的銀行商業(yè)化改革必然要求其退出農(nóng)業(yè)。

農(nóng)戶的資金需求一般具有分散、小額化、周期長、風險高、不易監(jiān)督的特點，銀行如對其貸款，利潤就比較低。而任何銀行它所追求的利潤只能來源于相對有規(guī)模效益的貸款。因此，這就導(dǎo)致了資金的需求和供給兩方面不對稱。不對稱的根本原因在于信息不對稱，銀行沒有辦法了解農(nóng)戶的貸款需求，農(nóng)戶也不可能拿出詳盡的貸款報告給銀行，不可能走目前的金融程序向銀行申請貸款。此外，農(nóng)戶沒有資產(chǎn)抵押條件，即使可以用土地抵押，銀行也難以收回這種隱含農(nóng)民社會保障的抵押品。實際上如果不使用特殊的或暴力的手段，就連高利貸者也難以收回農(nóng)戶借款時的抵押品。

從近幾年對農(nóng)戶的整體調(diào)查情況來看，農(nóng)戶的存款增長幅度大于其貸款增長幅度，因此有大量資金從農(nóng)村流出也是一個必然的趨勢。表面形式就是農(nóng)業(yè)銀行以及農(nóng)村信用社吸納農(nóng)村的資金有所增加，銀行給農(nóng)戶的貸款卻是減少的。農(nóng)民的信用需求能夠從銀行和信用社得到滿足的只占到24，連四分之一都不到，這就證明了我們剛才的假設(shè)：市場化導(dǎo)向的銀行商業(yè)化改革的必然結(jié)果是其退出農(nóng)村信用領(lǐng)域，銀行的資金供給與農(nóng)戶高度分散的、自給自足和半自給自足的、生活性需求與生產(chǎn)性需求混合在一起的、小額的、周期長的、風險高的、監(jiān)督不易的資金需求之間信息不對稱、體制不對稱，其嚴重結(jié)果是導(dǎo)致農(nóng)村資金要素匱乏。

作為龍頭要素和最具組織作用的要素——資金，它如果退出農(nóng)業(yè)，就會導(dǎo)致任何力圖加大農(nóng)業(yè)投入的政策措施都不能落實，增加農(nóng)民收入的良好愿望只能落空。這就會引出一個問題：在整個國家堅持市場化改革取向的同時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟無法實現(xiàn)市場經(jīng)濟。這怎么來解釋：市場這只看不見的手，它調(diào)控的是什么？它是在邊際收益遞減的規(guī)律作用之下調(diào)控那些遞減的要素，使那些邊際收益可能遞增的要素替代那些邊際收益遞減的要素。

那么什么要素的邊際收益是遞減的呢？很明顯，是勞動力要素，而資金要素是過度稀缺的。因此就必然會產(chǎn)生這樣一種現(xiàn)象：在農(nóng)村搞高利貸是最賺錢的。資金要素的邊際效益是上漲的，但由于銀行資金供給與農(nóng)戶資金需求之間的矛盾，資金沒法通過國家金融部門進入農(nóng)村，因此農(nóng)村成為資金要素過度稀缺的一個領(lǐng)域。土地要素也不能增加，因為它是人均占有的，而且由于土地承擔農(nóng)民的社會保障，所以土地要素的流轉(zhuǎn)比例低。因此，盡管勞動力要素的邊際效益降為零，甚至是負值，它也當然不能被替代。

因此，我們說，用市場這只看不見的手來自發(fā)調(diào)控資源，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域很難發(fā)揮作用，用市場這只看不見的手來調(diào)控農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)更有可能會出問題。當我們的政策取向是建立在這樣一個基本思路上的時候，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟所遇到的困難與這種政策取向的善良愿望之間似乎就出現(xiàn)了不相一致。

中國的農(nóng)村經(jīng)濟問題不能靠外資來解決九十年代后期城市經(jīng)濟的發(fā)展在一定程度上是靠外資不斷增加來維持的。

那么，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展能不能靠外資呢？我的回答是不可能。因為，外資是不會投向高度分散的、自給自足和半自給自足的、生活性需求與生產(chǎn)性需求混合在一起的、小規(guī)模的、周期長的、風險高的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的。因此可以說，既不能按照城市經(jīng)濟發(fā)展的思路來解決農(nóng)民、農(nóng)村和農(nóng)業(yè)問題，也不能靠外部市場來解決農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟問題。

簡單地強調(diào)用市場化的路子來調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)可能走不通，因為單純開展“農(nóng)業(yè)”的結(jié)構(gòu)調(diào)整已經(jīng)走到頭了，九十年代中期以來的兩次大幅度提高糧食收購價格，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)主產(chǎn)品的成本在“天花板”價格(國際價格)之上，此后小農(nóng)經(jīng)濟條件下惟一能夠維持農(nóng)業(yè)簡單再生產(chǎn)的內(nèi)在機制，是農(nóng)民在家庭經(jīng)營內(nèi)部自己把勞動力的收益降為零，甚至是負值。在這種情況下，對農(nóng)業(yè)的一切政策設(shè)計，包括政府對農(nóng)民直接進行補貼，其效果都不可能明顯。

農(nóng)村政策研究應(yīng)該體現(xiàn)“實踐是檢驗真理的惟一標準”從以往的經(jīng)驗看，一方面我們認識到，市場化的制度最早是在中國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革中被借鑒的，那時候的城市仍然在維持計劃經(jīng)濟；并且由于政府對農(nóng)村采取休養(yǎng)生息的讓步政策，放開了對農(nóng)民的人身控制，因此，農(nóng)村的市場經(jīng)濟制度并不是被設(shè)計好、被推行下去的，實際上是在農(nóng)民作為利益主體的條件下，自發(fā)地與農(nóng)村傳統(tǒng)制度結(jié)合，才發(fā)揮了市場的作用。

另一方面，后來農(nóng)村發(fā)展面臨困境的重要原因之一，則與城市改革從原來的國家計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)椴块T壟斷體制以及在國家大規(guī)模對外開放進程中部門壟斷與國際資本結(jié)合有關(guān)。這顯然已經(jīng)導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟外部環(huán)境發(fā)生根本改變。以往的教訓(xùn)表明，再單純地強調(diào)農(nóng)業(yè)的市場化改革解決不了農(nóng)村經(jīng)濟的復(fù)雜矛盾。如果政府真的想扶持農(nóng)業(yè)，必須從國家安定團結(jié)的大局出發(fā)，放開某些壟斷領(lǐng)域，讓農(nóng)民合作經(jīng)濟參與進來。

農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展對策的深入討論第一，中國農(nóng)村是典型的小農(nóng)經(jīng)濟，必須用適宜小農(nóng)經(jīng)濟的思路來解決農(nóng)業(yè)問題。

首先要看到，我國的小農(nóng)經(jīng)濟中，以種植業(yè)為主的農(nóng)業(yè)，其投入產(chǎn)出比下降為負值其實是個必然的過程。要想有針對性地進行理論創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，就不能照搬西方，而東亞小農(nóng)經(jīng)濟社會模式的基本政策安排——東亞模式——是更值得我們借鑒的。東亞模式的主要特點就是對農(nóng)民合作社采取特殊政策放開農(nóng)業(yè)外部規(guī)模經(jīng)營。因為純粹的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)沒有規(guī)模效益，政府對農(nóng)民進行補貼又由于交易費用太高而不可能補到每個單一的農(nóng)民頭上，因此，只能靠農(nóng)業(yè)外部規(guī)模來補充農(nóng)業(yè)內(nèi)部收益下降的損失，政府只能是放開與農(nóng)業(yè)相關(guān)的領(lǐng)域，讓農(nóng)民合作經(jīng)濟進入。與農(nóng)業(yè)相關(guān)的這些領(lǐng)域

包括：農(nóng)村信用、保險、生產(chǎn)資料購銷、農(nóng)產(chǎn)品的加工，以及農(nóng)副產(chǎn)品的批發(fā)等。所有這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外部經(jīng)營領(lǐng)域都能形成規(guī)模、產(chǎn)生利潤，而惟獨種植業(yè)產(chǎn)生不了利潤。外部合作經(jīng)營所產(chǎn)生的收益必須通過合作社內(nèi)部收益分配補貼到種植業(yè)上去，否則東亞小農(nóng)經(jīng)濟從事的農(nóng)業(yè)就很難持續(xù)下去。

其次是政府對農(nóng)業(yè)的投入要針對那些有組織的合作社，而不是直接投給農(nóng)戶。這還是由于政府與單個農(nóng)戶的交易成本過高。近年來提出的糧食流通體制改革、稅費改革等政策都是以為政府可以與九億農(nóng)民進行直接交易，其實五十年的經(jīng)驗教訓(xùn)證明這是做不到的。政府能做的是，對農(nóng)村的投入和補貼不是用于部門或者部門下設(shè)的企業(yè)，而是直接用于農(nóng)村基層合作經(jīng)濟組織。比如，政府對合作社的農(nóng)產(chǎn)品加工項目投入，政府投入可以計股(政府股權(quán)甚至可以占到50以上，保證政府投入的資金不被私人占有)，但不能拿回收益。政府股權(quán)收益只能通過合作社內(nèi)部分配用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)補貼和農(nóng)村公益事業(yè)開支。

不過，即使我們采納了東亞的合作經(jīng)濟模式，也僅僅意味著我們其實將小農(nóng)經(jīng)濟條件下必然不斷推高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本消化在其他涉農(nóng)行業(yè)領(lǐng)域返還的利潤之中，而這并沒有解決農(nóng)業(yè)規(guī)模不足的根本問題(美國勞動力人均土地面積為八百多畝，中國僅為四畝多，相差二百倍)，中國的農(nóng)業(yè)依然無法與國際上的規(guī)模農(nóng)業(yè)去抗爭。

第三，現(xiàn)在必須盡快啟動城市化，否則就很難解決農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整問題，也難以帶動國民經(jīng)濟整個一盤棋的發(fā)展。

這已經(jīng)是被政策理論界自從八十年代中期以來談了十五年的老話題。按說已經(jīng)沒有再討論的必要，當務(wù)之急似乎只是如何操作的問題。但是，如果站在新世紀的門檻上“放眼全球”，如果考慮到二十一世紀中國所面臨的國際環(huán)境，我所做過的關(guān)于加快農(nóng)村城市化的一切分析，就變得幾乎沒有意義。因為進一步的分析是，如果按照一九九八年年底中央經(jīng)濟工作會議所定義的將來在二十一世紀的國際垂直分工體系中，中國所能夠扮演的，只能是以廉價原材料和勞動力生產(chǎn)最低價格的一般制成品的角色的話，其結(jié)果可能要求我們只能像當年搞工業(yè)化資本積累那樣維持城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，才能保證勞動力的低成本，否則追求高增長的中國經(jīng)濟就走不下去了。

篇6

中國現(xiàn)代化應(yīng)該走一條什么樣的道路？按照何種 “模式”進行？一些人的答案是，西方國家，走資本主義道路。而提高勞動生產(chǎn)率，以資本替代勞動，以大機器生產(chǎn)代替手，以大工廠、大農(nóng)場取代家庭生產(chǎn)等等，是最主要的一些措施，也是理想目標。這種答案可謂司空見慣，無須引證。但我們認為，這條路是行不通的，根本原因在于，中國國情的不允許。如上所述，中國是一個生存資源與人口嚴重失衡的國家，前景極為嚴峻。國情不允許我們?nèi)プ咭院馁M極為稀缺的不可再生資源換取經(jīng)濟暫時發(fā)展的道路。其次是，經(jīng)濟學(xué)的根本原則是以最低代價取得最大收益。我們不應(yīng)該不充分利用甚至丟棄自身最豐富的生產(chǎn)資源，而以最短缺的資源取代之；不應(yīng)該完全丟棄適應(yīng)國情的行之有效的經(jīng)濟行為準則，而代之以與本國國情差距極大的另一套作法。

另一些人設(shè)想，既然可以在一定程度上實行以勞力替代資本，既然中國有應(yīng)付人口資源失衡的傳統(tǒng)辦法，有否可能以傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的行為準則為主實行中國現(xiàn)代化道路呢？

答案仍然是行不通。小農(nóng)經(jīng)濟在我國的古代封建中，是一種對生存挑戰(zhàn)的最佳適應(yīng)方式，但這絕不等于說小農(nóng)經(jīng)濟是一種完美的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟組織形式之體現(xiàn)。恰恰相反，這是生存環(huán)境極為嚴峻，龐大的人口爭奪有限生存資料這種經(jīng)濟環(huán)境下的必然產(chǎn)物。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟雖有適應(yīng)國情的諸多優(yōu)點，但也有不適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的諸多缺陷，約可歸為：一，受家庭生產(chǎn)要素微小規(guī)模的限制，每個小家庭的生產(chǎn)能力很小。單個農(nóng)民家庭除有簡單勞動的生產(chǎn)要素優(yōu)勢外，其他如資金、技術(shù)、生產(chǎn)資料等均相當匱乏，往往只能進行簡單再生產(chǎn)，難以擴大再生產(chǎn)。二，農(nóng)民家庭的文化、水平極低，保守、閉塞，生產(chǎn)技術(shù)難以提高，也難以接受先進技術(shù)。三，每個小農(nóng)家庭作為單獨的經(jīng)濟單位，只從家庭利益出發(fā)行事，且往往只顧眼前之利，不顧（或無法顧及）整體與長遠利益。整體小農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)部、小農(nóng)家庭之間如一盤散沙。農(nóng)民的分散個體商品生產(chǎn)，難以適應(yīng)新的市場需要，也難以與含量高的產(chǎn)品在市場上的有力競爭。四，小農(nóng)付出的勞動極為艱苦繁重但收益甚微，生活水平低下，這既嚴重制約了它的產(chǎn)出力，又嚴重制約了它的消費水平。總之，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟很難憑借單個家庭的力量改進自身處境，更不可能去實現(xiàn)和全社會的現(xiàn)代化了。我國的農(nóng)村改良事業(yè)的前輩曾將小農(nóng)的特點歸為“愚、貧、弱、私”，真可謂切中要害。

正確的取向，應(yīng)該是學(xué)習(xí)利用包括西方資本主義國家在內(nèi)的世界先進生產(chǎn)力和組織形式之長，又充分發(fā)揮中國傳統(tǒng)經(jīng)濟及其行為準則的優(yōu)點，改進其不足之處，行兩者之長，去兩者之短。具體而言，即必須用現(xiàn)代工業(yè)、科技、組織、管理的改造傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟不能適應(yīng)中國現(xiàn)代化的需要的一面，重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟。在這種改造中，發(fā)展和壯大現(xiàn)代工業(yè)，實現(xiàn)大工業(yè)和農(nóng)業(yè)的互補、協(xié)調(diào)發(fā)展和一體現(xiàn)代化；在這種改造中，實現(xiàn)勞力密集優(yōu)勢與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的結(jié)合與互補。這個思路絕非憑空想像，近代的豐富經(jīng)驗和慘痛教訓(xùn)，已為我們提供了可貴的借鑒。以下僅從經(jīng)濟組織形式和適用技術(shù)兩個方面，以近代長江三角洲區(qū)域的歷史經(jīng)驗檢討之。

1 近代大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟的相互關(guān)系與協(xié)調(diào)發(fā)展

近代長江三角洲地區(qū)，由不同類型的大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟相互關(guān)系所引發(fā)，出現(xiàn)過小農(nóng)經(jīng)濟得到局部改進，大工業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟一體近代化發(fā)展的雛形。雖然這些工農(nóng)關(guān)系的形式尚處于遠不成熟的“初級階段”，常常被舊事物所遮蔽乃至摧殘，但對中國現(xiàn)代化來說其意義重大。這些形式可歸納為：

第一種形式，近代工業(yè)與小農(nóng)戶通過市場，形成產(chǎn)品相互供求關(guān)系。這主要表現(xiàn)在大機器工業(yè)—紗廠和用機紗織布的農(nóng)戶間的經(jīng)濟聯(lián)系。對紗廠而言，農(nóng)民是自己最大的主顧；對農(nóng)民而言，紗廠是家庭生產(chǎn)原料的供應(yīng)者。農(nóng)民用機紗織布，大大提高了土布的生產(chǎn)數(shù)量，改善了產(chǎn)品規(guī)格，明顯增加了市場的競爭力，使土布在數(shù)十年時間內(nèi)有力地與洋布進行了競爭，避免了農(nóng)民破產(chǎn)。而農(nóng)村土布之發(fā)展，又大大增加了對原料機紗的需求，直接促進了紗廠的發(fā)展。

第二種形式，商業(yè)資本介入土布生產(chǎn)。不再由生產(chǎn)者而是由商人大批量地購買機紗，發(fā)放給農(nóng)民；農(nóng)民按商人要求生產(chǎn)，產(chǎn)品交給商人，領(lǐng)取工資或?qū)嵨?。最后由商人將布分類整理，投放市場，這大量存在于江陰、常熟、常州、無錫等地。在一些地區(qū)，商人還將織機發(fā)給無財力織布的農(nóng)民按其要求定織，以擴大生產(chǎn)。

第三種形式，近代紗廠與手工織布工場、農(nóng)民個體織戶、近代機器染織廠組成的新型產(chǎn)業(yè)組合。紗廠向織布手工工場或小型織布廠出售特制的“盤頭紗”，工場直接發(fā)給農(nóng)戶，這可以用省去農(nóng)民一道工序，直接上機織布。分散的農(nóng)戶將布織成后交給工場初步整理，最后送至城市上的大型染織廠精加工，上市銷售。這種形式以江陰至上海之間最典型。各地亦不乏由手工工場加工后直接上市者。

第四種形式，由地方紳士、商人、農(nóng)民等共同組成農(nóng)村農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)運銷合作社，集體購買部分生產(chǎn)資料或設(shè)施，共同生產(chǎn)共同銷售。這種形式廣泛存在于吳江等地的蠶桑業(yè)中，在農(nóng)村織布業(yè)中亦可見。

第五種形式，由大紗廠發(fā)起，向社會各界集資，組成墾殖公司，招募農(nóng)民，以公司加農(nóng)戶的經(jīng)營形式墾荒植棉，為紗廠提供原料，這體現(xiàn)在淮南鹽墾事業(yè)上。

第六種形式，繅絲工廠直接改進農(nóng)村蠶桑業(yè)，以期獲得優(yōu)質(zhì)蠶繭。這體現(xiàn)在無錫的永泰、乾甡等大絲廠扶持建立蠶種場、培訓(xùn)各類蠶桑改良人員、控制繭行、大力組織農(nóng)村蠶桑改良合作社等舉措上。

第七種形式，各界人士（地方政府、士紳、農(nóng)村改良機構(gòu)等）共同組織農(nóng)民，成立蠶桑絲改良生產(chǎn)合作社，在農(nóng)村建立最先進的機器繅絲廠，形成從原料到精加工工業(yè)的近代合作生產(chǎn)組合。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對吳江震澤開弦村的改良事業(yè)上。

第八種形式，農(nóng)業(yè)改良機構(gòu)租賃、改良絲廠，使其成為專為農(nóng)民服務(wù)的，并代農(nóng)民將產(chǎn)品銷往國際市場。這體現(xiàn)在江蘇女蠶校對無錫玉祁、吳江平望、吳江震豐三所絲廠的改造事業(yè)上。

從以上近代企業(yè)與農(nóng)戶生產(chǎn)的不同形式的相互關(guān)系中，我們可以隱約看到農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代過渡的一個由“低”向“高”的演進過程。這里所謂“高”“低”，系指生產(chǎn)、經(jīng)營組織結(jié)構(gòu)的變化和整體功能的強弱。

在農(nóng)戶以獨立生產(chǎn)者身份在市場上購進機紗并自行加工出售的階段，農(nóng)民與大工業(yè)企業(yè)是在市場上相遇的，兩者之間僅僅是一種出售購買關(guān)系。盡管農(nóng)村手織業(yè)的興衰在總體上與紗廠的贏虧密切相關(guān)，但二者并無生產(chǎn)組織上的任何直接關(guān)系。個體農(nóng)戶會因各自的資金多寡、農(nóng)業(yè)豐欠等原因，形成對機紗購買量的諸多不穩(wěn)定性。在商人資本介入織布生產(chǎn)后，盡管紗廠仍然不能直接施加于農(nóng)戶，但商人批量購紗，又批量收布，使紗廠與農(nóng)村土布間的關(guān)系增加了穩(wěn)定性。特別是許多地區(qū)出現(xiàn)的紗商布商系于一身的現(xiàn)象，使紗廠售紗、商人購紗與土布生產(chǎn)幾乎聯(lián)為整體。當發(fā)展到農(nóng)民織戶、手工工場、染織工廠與機器紗廠間的生產(chǎn)聯(lián)系時，實際上已在某種程度上形成了大工業(yè)與農(nóng)民手工業(yè)、城市與鄉(xiāng)村組成的縱向一體化生產(chǎn)的雛形，小農(nóng)家庭生產(chǎn)已被納入了現(xiàn)代生產(chǎn)體系之中，成為其中的一個重要環(huán)節(jié)，并對這個體系有非常重要的影響。

大絲廠改造農(nóng)村蠶、桑、繭生產(chǎn)，是另一種類型的城市—鄉(xiāng)村構(gòu)成的縱向一體化生產(chǎn)雛形。與上述形式不同的是，這是一種工業(yè)、農(nóng)副業(yè)之間的一體化。大工業(yè)資本為了獲取優(yōu)質(zhì)原料，將工業(yè)資本直接用于改造千百年來的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，以工業(yè)企業(yè)—合作組織—農(nóng)戶經(jīng)營“統(tǒng)分結(jié)合”的方式生產(chǎn)面向國際市場的產(chǎn)品。這是中國現(xiàn)代化過程中值得深入的頗具特色的經(jīng)濟形式。

在張謇發(fā)起參與的淮南鹽墾事業(yè)中，我們看到了更值得注意的現(xiàn)象，即：以現(xiàn)代大工業(yè)企業(yè)為核心，聚集大量社會資金，以小農(nóng)為基本單位，組成墾殖公司開發(fā)沿海灘涂，種植棉花為大工業(yè)生產(chǎn)原料。這可以說是長江三角洲出現(xiàn)的第三種類型的工農(nóng)業(yè)一體現(xiàn)代化的雛形。在這種生產(chǎn)形式中，工業(yè)企業(yè)、農(nóng)墾公司、農(nóng)戶之間不僅在經(jīng)濟利益上而且在生產(chǎn)組織上已聯(lián)為一體，小農(nóng)戶已成為近代工業(yè)和農(nóng)墾體系中的一個有機細胞。這種一體化的更深層意義在于，它不僅是為工業(yè)企業(yè)本身的利益而設(shè)計之，而是考慮到為廣大無地少地的農(nóng)民提供一個生存途徑，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)思想精華中的“天地之大德曰生”的民本、民生精神。當然，并非所有墾殖公司均抱如此目的，各公司的經(jīng)營最后亦頗不成功，但客觀其成敗得失的經(jīng)驗教訓(xùn)，對今天仍有意義。

無錫、吳江等地出現(xiàn)的由政府、社會各界、科技機構(gòu)等各種力量組織農(nóng)民進行合作生產(chǎn)，并引進先進設(shè)備為農(nóng)副業(yè)服務(wù)，更多地具有“橫向一體化”的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組合色彩。這在中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中也具有開啟意義，實際上已成為我國今日工業(yè)“半壁江山”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)的前驅(qū)。

雖然形式、層次不同，但我們可從各類大工業(yè)與農(nóng)戶經(jīng)濟的相互關(guān)系的內(nèi)部挖掘出一些共同特點，這就是：利益互補，利于民生；生產(chǎn)要素互補，實現(xiàn)生產(chǎn)的最佳組合；工農(nóng)互補，城鄉(xiāng)共同發(fā)展。

經(jīng)濟的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，人口的主體是農(nóng)民，這既是中國的歷史特征，也是中國近代到當代的基本特征。中國現(xiàn)代化的根本問題是農(nóng)村、農(nóng)民、小農(nóng)經(jīng)濟的現(xiàn)代化問題。長江三角洲雖是歷史上較有發(fā)展區(qū)域之一，但農(nóng)民生活仍然貧困。為了謀生他們在農(nóng)業(yè)之外發(fā)展起各種家庭手工業(yè)和副業(yè)，但生產(chǎn)方法的陳舊和資金的短缺，工副業(yè)發(fā)展頗為局限。只是在近代，在國外先進機器工業(yè)導(dǎo)入中國以后，依靠先進原料如機紗，依靠先進技術(shù)去養(yǎng)蠶植棉，再依靠生產(chǎn)組織的改進，才使農(nóng)民的家庭工副業(yè)得以進展。沒有大工業(yè)的推動，這種歷史性變化是難以發(fā)生的。

就家庭生產(chǎn)這種中國古老的經(jīng)濟組織形式來分析，也是在不斷改進和發(fā)展的。從江陰、常熟、南通、常州等地的事例中可看到，近代長江三角洲的農(nóng)民家庭經(jīng)濟已發(fā)生了重要變化。僅從紡織業(yè)看，它早已突破了自種棉花、自紡自織的古代模式。在產(chǎn)品的物質(zhì)構(gòu)成上，由全系家庭內(nèi)部生產(chǎn)物構(gòu)成，變?yōu)槔么蠊I(yè)品為原料。在生產(chǎn)要素的取給上，由基本由家庭內(nèi)部解決，變?yōu)楸仨毑糠纸?jīng)過市場交換，或通過商人、手工工場發(fā)給。在最終產(chǎn)品的完成方面，由家庭獨立完成，變?yōu)榕c工場或工廠共同完成。在生產(chǎn)組織形式和經(jīng)濟關(guān)系上，由純粹家庭形式變?yōu)榧彝ヅc工廠面手工工場的某種聯(lián)合。盡管上述變化只是初步的，但在一定程度上，農(nóng)民家庭紡織已融合進了社會化的生產(chǎn)和交換之中，突破了家庭經(jīng)營范圍的局限性，成為兼取傳統(tǒng)與現(xiàn)代之長的經(jīng)濟形式的雛形。

大工業(yè)在帶動農(nóng)民家庭經(jīng)濟發(fā)展的同時，本身也獲得了立足發(fā)展的條件。農(nóng)村手織業(yè)的發(fā)展過程為近代紗廠造就出廣闊的市場，而蠶桑業(yè)的改進和棉花種植的改良，又為工業(yè)生產(chǎn)提供了優(yōu)質(zhì)原料。市場和原料是企業(yè)生存最基本的外部條件，從這個意義上看，沒有農(nóng)業(yè)、農(nóng)民家庭手工業(yè)和副業(yè)的發(fā)展，中國近代工業(yè)的生存發(fā)展也是不可能的。

2，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)，大力推行節(jié)省資本、能源、又能充分吸收勞動力，并在一定程度上推廣可由家庭分散進行的技術(shù)與行業(yè)。

日本的小野旭教授將后進國的技術(shù)引進分為三種類型。第一種是直接引進先進國家所開發(fā)的最新技術(shù)設(shè)備。但后進國一般勞動力豐富，工資低而資本短缺，使得這類以密集資本代替密集勞力的高技術(shù)難以發(fā)展，其經(jīng)濟、社會效益都不佳。這導(dǎo)致了第二種技術(shù)的引進。其特點是，對最先進技術(shù)加以改進，并將某些先進技術(shù)和設(shè)備加以重新組合，使之能適應(yīng)后進國的資源配置，這種改良技術(shù)或改良設(shè)備，資本~勞動比例和勞動生產(chǎn)率明顯低于第一類技術(shù)，但由于充分利用了后進國低工資和充裕勞力的資源優(yōu)勢，從而節(jié)約了大量資本，其獲取的利潤反而較大。第三類，針對后進國的生產(chǎn)力實際水平和可能接受的價格水平，選擇外國先進技術(shù)或設(shè)備中的某一部分予以引進。這類引進技術(shù)設(shè)備本身無從發(fā)揮其原設(shè)計的整體效用，但對后進國向適于國情的新技術(shù)之轉(zhuǎn)化、改進生產(chǎn)效率會起重要作用。由此看來，對于所謂后進國家追趕先進國家的特定階段，適用技術(shù)的含義是，向世界先進學(xué)習(xí)，吸收最有利于自己的、與自己國情最匹配（要點是適應(yīng)本國的資源與生產(chǎn)要素狀況）又能發(fā)揮本土優(yōu)勢的技術(shù)，根本優(yōu)點是能夠以最低代價取得最大效益。

人們可能會認為，對近代中國的小農(nóng)經(jīng)濟而言談不上什么主動引進適用技術(shù)問題。但如果從農(nóng)村手織業(yè)技術(shù)改進的整體發(fā)展過程來看，經(jīng)過一個從無意識的甚至被動的到主動和有意識的過程，確可發(fā)現(xiàn)存在著密切結(jié)合國情的適用技術(shù)引進推廣的趨勢。它主要體現(xiàn)在三個方面。農(nóng)民放棄土紗用機紗織布；織機的改進；手紡與紡紗工具的變化和改進。

近代中國農(nóng)民放棄自紡?fù)良喍脵C（洋）紗織布，國內(nèi)學(xué)界的主流看法是大機器工業(yè)對小農(nóng)經(jīng)濟家庭手工業(yè)破壞的第一步，其實國內(nèi)外早有學(xué)者提出異議[1] 。筆者亦認為此說不盡妥當。當機紗剛開始進入中國時，確使農(nóng)民手工紡織業(yè)受到?jīng)_擊，但以后的進展，與其說農(nóng)民自紡?fù)良喪怯捎谘蠹喤艛D而衰，不如說是農(nóng)民主動放棄自紡，歡迎機紗。原因是，機紗較土紗更利于農(nóng)民織商品布。在農(nóng)民自紡?fù)良啎r，一個農(nóng)婦用紡車一天至多可紡紗半斤，“每三小時至四小時所紡之紗只能供一小時之用”。[2] 而一架織機織布除需紗外，還至少要一個人做輔助工作。如此，若要連續(xù)織布，這已超過普通農(nóng)戶全家主輔勞力的利用的最大限度。土紡成為能否連續(xù)織布的最大瓶頸。當織布完全利用農(nóng)閑時間，而土布市場需求量不很大時，紡紗與織布的矛盾并不突出，農(nóng)戶可在農(nóng)活多時少織布，當紗供不上織時，也可以停機。但當市場需要旺盛時，農(nóng)戶的商品布生產(chǎn)力就受到重大限制。土紗還有不利于織布之處，“抗張力薄弱，用作經(jīng)線時長度有限，因而所織之土布每疋長度都很短，織工為了短短的每疋布就要經(jīng)過調(diào)紗、穿綜、度經(jīng)等費事的工作，不勝其煩”。而這一切問題在使用機紗后均可解決。也正因為如此，農(nóng)戶使用機紗后，土布生產(chǎn)在數(shù)量上和質(zhì)量上都有極大提高。直至抗戰(zhàn)前，盡管外國紡織廠和中國紡織廠的機織布生產(chǎn)能力和產(chǎn)量已極大增加，但農(nóng)民手織布產(chǎn)量仍在全國的布匹總量中占73%左右[3] ，對農(nóng)村經(jīng)濟的影響極大。

農(nóng)村織戶放棄千百年來自紡紗使用機紗，在我國技術(shù)史上有劃的意義。它表明，只要運用適合中國國情的技術(shù)，就既可以充分發(fā)揮中國本土資源之特長，又可以提高傳統(tǒng)生產(chǎn)的效率，從而提高社會生產(chǎn)力。在這里我們看到的，并不是將大工業(yè)直接搬到農(nóng)村中去，而是農(nóng)民經(jīng)濟和城市工業(yè)的結(jié)合，小農(nóng)的傳統(tǒng)家庭勞動力密集型生產(chǎn)方式和近代先進大機器工業(yè)生產(chǎn)方式的有機地結(jié)合。它不僅使充分利用勞動力的優(yōu)勢繼續(xù)得以發(fā)揮，而且提高了棉布的產(chǎn)量和質(zhì)量，以最低的經(jīng)濟成本，最少的社會代價，取得了最大的效益。

機紗得到廣泛應(yīng)用后，在農(nóng)村紡織業(yè)中緊接著發(fā)生了織布機的技術(shù)改良。在織布機的改進和推廣應(yīng)用方面，也直接體現(xiàn)出可以以適用技術(shù)與傳統(tǒng)生產(chǎn)組織相結(jié)合以提高工作效率和生產(chǎn)力，即新技術(shù)與勞動力密集相結(jié)合，利用家庭生產(chǎn)優(yōu)勢，既提高了勞動生產(chǎn)率，又充分發(fā)揮了人的勞動能力。

中國歷史上使用了數(shù)千年的舊式織布機，是一種雙手投梭的腳踏木機，一般稱之為投梭機。這種織機生產(chǎn)效率低，一人一個工作日平均只可織布一疋，布面規(guī)格大體限于門幅一尺左右，長度二十尺左右。約1896年前后國內(nèi)開始出現(xiàn)改良織機—手拉機（投梭機）。它把原來的投梭機從雙手投梭改成一手拉繩投梭，另一手執(zhí)筘打緯。用手拉機織布，布幅寬度不受手投力限制，布幅可至二尺。手拉機出現(xiàn)后在不少地區(qū)很快推廣應(yīng)用。[4] 投梭機改為手拉機的過程及其在中國的普遍推行有幾點值得注意：其一，舊式織機的改良是在機紗于中國廣泛應(yīng)用后才開始的，除手拉機外，國內(nèi)有多處改造舊式織機的事例，幾乎同時出現(xiàn)；手拉機的推廣得到了官方半官方和商會等方面的幫助；它在19世紀末20世紀初之后在土布的市場廣為擴充時被大量使用；這些都大致說明，手拉機的出現(xiàn)絕非偶然，它是使用機紗后農(nóng)戶織布工效提高、市場需求擴大、而舊式織機不能在量與質(zhì)方面滿足新需求的產(chǎn)物。其二，手拉機對舊式織機的改良是針對中國國情，有選擇地學(xué)習(xí)引進國外先進技術(shù)的結(jié)果。手拉機的來源途徑尚須詳考，據(jù)現(xiàn)有資料，一途是由中國人從日本引進，另一途可能是中國人自己在學(xué)習(xí)國外的基礎(chǔ)上發(fā)明創(chuàng)造而成。不管哪種渠道，都是針對中國國情的人力豐富而又要提高工作效率的迫切需要：“近更有參究西法獨出新意者，即如鄞縣王姓精于織造之學(xué)，能以舊機作新式東洋等布，專用女工，不籍汽力”[5] 等類記載，透出了發(fā)明者的創(chuàng)新意圖和社會作用。手拉機對投梭機改進的關(guān)鍵是增添一個裝置—飛梭，飛梭節(jié)省了人力的無效勞動，卻更好地發(fā)揮了人力的技巧，增加了人工生產(chǎn)的功效。手拉機在中國出現(xiàn)時，動力全鐵織布機早已從國外進入，并在大城市的紡織廠中開動了。它沒有也不可能在農(nóng)戶中使用。連稍后出現(xiàn)的腳踏鐵輪機在農(nóng)戶中的使用也遠較手拉機為少，這是手拉機適于中國農(nóng)民需要的證明。中國引進飛梭手拉機的情況幾乎和當年日本引進織布機飛梭時如出一轍，日本學(xué)者將其作為引進適用技術(shù)的成功案例：京都府派了三名見習(xí)生赴法國里昂學(xué)習(xí)，他們于1873年回國時帶回了佳卡德飛梭。值得深思的是，他們并未將最新式的動力織機帶回國，帶回的是已經(jīng)發(fā)明了140年的過時的飛梭。之所以如此，是因為這三人當時的判斷標準是，回國后自己能否制造。動力織機的制造在當時的日本是不可能實現(xiàn)的，而木制飛梭由木匠就可以簡單制出，且可以將它安裝到日本傳統(tǒng)工藝的織機上。[6] 其三，若純用機紗作原料，手拉機工效較投梭機提高50%~100%，[7] 該機價格低廉，20世紀初年大約每架5~6元[8] ，比舊式木機只高出少許。農(nóng)戶一般可能買得起。[9] 正因為方便價廉，手拉機推廣很快，19世紀末20世紀初僅江南織區(qū)就有寧波、硤石、江陰、常熟、松江、上海等地出現(xiàn)手拉機織的改良布。[10]

手拉機興起不久，在1900年~1905年間，又出現(xiàn)了鐵木機（即腳踏鐵輪機）。鐵木機是由日本傳入的，后國人廣為仿造。與手拉機比較，鐵木機的特點是工效更高出50%~100%，用雙腳踏板帶動織機，所有織布工序都靠鐵輪轉(zhuǎn)動帶動。所以它也是適宜中國國情的技術(shù)引進，受到歡迎。但鐵木機的價格較昂貴，1906年在湖北的售價要銀元60元[11] ，后幾年在高陽50元左右[12] ，較手拉機高出10倍左右，普通農(nóng)戶難以問津；此外，鐵木機織布較手拉機費力，一般婦女難勝任；這些，都影響了它推廣應(yīng)用的程度，農(nóng)村中主要在北方的商品布生產(chǎn)中心的部分農(nóng)戶中得到使用。在南通，它的推廣主要在30年代后，亦限于近城郊區(qū)。鐵木機主要用場是城鎮(zhèn)中的手工工場，乃至在織布廠中與動力機器混合使用。值得一提的是，還有一種改良手拉機，或稱之為改良扯梭機。它何時出現(xiàn)不確知，可能會在鐵木機之后。它的工作效率較手拉機又提高三分之一。這大約是進一步適應(yīng)家庭資金、勞力規(guī)模較小，難以使用鐵木機的農(nóng)戶的技術(shù)改良。

最后看看手紡與紡紗工具的變化。盡管大機器機紗生產(chǎn)已在很大程度上取代了手紡，但仍有問題值得注意。在廣泛使用機紗后，由于我國各地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境、運輸?shù)扔蓄H多差異等因素，直至抗戰(zhàn)前，手紡仍相當規(guī)模地存在。即便在一些靠近大城市和紗廠的商品土布中心，手紡紗也遠未消滅。手紡紗之存在的重要原因之一，是最大限度地節(jié)約資本條件下勞動力的充分利用。據(jù)30年代河北省定縣的調(diào)查，農(nóng)村從事紡紗者多為婦女，從十余歲到七十余歲均有。青年女子紡紗是為了賺些體己錢，老婦則是為了解悶，消磨時光。對不能干或無活干的婦女來說，紡紗是一種最合適的工作，，她們不干也要吃飯，能賺一文總比不賺好，如此“干活”，自然不較人工與時間支出 的費用。只要賣紗線的錢多于買原料棉花錢，就是賺了。以自己種的棉花紡紗成本更少。正如有學(xué)者分析指出的，這種家庭副業(yè)沒有任何成本上的限制，不管產(chǎn)品的售價低到何種程度他們還是可以和國外生產(chǎn)的機制產(chǎn)品進行面對面的競爭。[13] 對紗廠主來說，機紗價格不可能低于原料、工資、利潤和流通費用。趙岡等還指出，“自從機紗流行以來，鄉(xiāng)間的三錠及四錠紡車便絕跡不見，而最原始的單錠紡車反而有人繼續(xù)使用?！盵14] 而這，也與單錠手紡車的使用與農(nóng)戶以最低成本充分利用勞動力有關(guān)，“效率最低的單錠紡車能夠存留是因為它適合于那些沒有機會成本的邊際勞動力，而效率較高的多錠紡車，因所需勞動力的機會成本核算太高，反遭淘汰?！盵15] 不過，勞動力的充分利用并不限于家庭這一種形式?？箲?zhàn)時期，由于機器紗廠生產(chǎn)能力受到影響嚴重，急需解決紗的生產(chǎn)供給困難，于是使用廣泛使用人力紡紗。此時多錠人工紗機發(fā)揮了優(yōu)勢。1929年，海門邢廣世曾發(fā)明新式紡紗機，“用人力，每人可使200錠，同時可容一人至二十人工作”[16] 。但未獲推廣?？箲?zhàn)時在四川的手工工場中大量使用了“七七紡機”。浙江余姚則大量使用“余姚式紡機”。余姚機錠子從64至120錠不等，每天可紡紗4至7斤。[17] 這表明，在必要時，使用適用技術(shù)，人工紡紗也有潛力可以發(fā)揮。

適用技術(shù)在近代中國運用的更有說服力的例證表現(xiàn)在繅絲等手工業(yè)中，有學(xué)者已有精湛研究，恕不贅述。[18]

對于中國這樣一個國家，勞動與資本在生產(chǎn)上的替代問題對經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系極大，我國有些學(xué)者對此予以高度重視。但在不同的行業(yè)中，以及在同一行業(yè)中，資本與勞力如何替代，何種比例的替代為最佳點，是應(yīng)深入研究的問題。從中國近代農(nóng)村家庭棉紡織業(yè)的技術(shù)變化中，初步看來有以下幾點：一是通過一定的適用技術(shù)，資本與勞動力相互替代確實產(chǎn)生過，并對生產(chǎn)力起了很大的促進作用。二是這種替代不是簡單的資金與勞力的分配劃分問題，而是建立在傳統(tǒng)積極因素的充分發(fā)揮及正確吸收世界先進文明的基礎(chǔ)上，這使兩者能在中國國情中最有效地自然融合。其核心作用是利用了傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟合理性，又利用外來先進對之改進，提高了它的生產(chǎn)效率。三是這種替代是同時從幾個途徑、幾個層面進行的。在各方謀求自身利益的驅(qū)動下，通過市場，大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟、商人商業(yè)資本與小農(nóng)經(jīng)濟、小農(nóng)經(jīng)濟本身產(chǎn)生了經(jīng)濟關(guān)系，由此產(chǎn)生出不同生產(chǎn)方式、不同生產(chǎn)要素配置的生產(chǎn)組織間發(fā)生原料、產(chǎn)品等的交換，適用技術(shù)正是在這種情況下形成的。

長江三角洲近代化過程的經(jīng)驗，概括而言，就是外來先進事物和本土優(yōu)勢相結(jié)合，通過雙方的相互適應(yīng)、相互改進和相互配合補充，最終達到工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和農(nóng)村協(xié)調(diào)發(fā)展和“一體近代化”。所謂“一體近代化”即：對小農(nóng)經(jīng)濟而言，既能充分發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢，又能在經(jīng)濟組織形式上作適應(yīng)新形勢的改良，采用適用技術(shù)，實現(xiàn)勞力密集生產(chǎn)下的生產(chǎn)效率提高。對城市大工業(yè)而言，是在以農(nóng)民和農(nóng)村經(jīng)濟為原料和市場的經(jīng)濟交換過程中建立和壯大自己的發(fā)展基礎(chǔ)?？纱笾職w納為四點：

一，高度重視、充分發(fā)揮中國國情下形成的生產(chǎn)要素的特長，尤其須重視世界上數(shù)量最多、價格極廉的勞動力這一生產(chǎn)要素，而絕不能反其道而行之，將其視之為阻礙“生產(chǎn)率提高”的負面因素。我國傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)密切結(jié)合的“兼業(yè)型”家庭經(jīng)濟，是實現(xiàn)這一目標的值得高度重視的形式。其優(yōu)點是，第一，家庭成員從事家庭勞動是不計工資代價的，由此可實現(xiàn)勞動力的最廉化。第二，家庭勞動可以用合理安排處理日常生活和農(nóng)業(yè)、工副業(yè)之間的時間安排，以獲得在單位時間內(nèi)的最大量產(chǎn)出。第三，家庭勞動有利于節(jié)省工業(yè)生產(chǎn)用地和高額能源耗費。第四， 家庭經(jīng)營不存在處理失業(yè)、勞資糾紛、社會福利等社會性問題。農(nóng)工兼業(yè)，可在很大程度上減輕其中一業(yè)不景氣所帶來的損失，將經(jīng)濟失利造成的巨大風險和社會矛盾消解在無數(shù)個兼業(yè)家庭之中。

二，上述家庭兼業(yè)經(jīng)濟當然不是回歸到古代的頗大程度“自給自足”式的小農(nóng)經(jīng)營中去，而是以現(xiàn)代的工業(yè)、技術(shù)、組織、管理的辦法改造、重建農(nóng)民家庭經(jīng)濟。近代史上發(fā)生的大工業(yè)與農(nóng)戶，大公司大企業(yè)與農(nóng)戶，城市與農(nóng)村經(jīng)濟間的“縱向一體化”，各種形式的協(xié)調(diào)與組合等新型經(jīng)濟形式，是值得重視的。它們可以發(fā)生在原料生產(chǎn)與產(chǎn)品制造部門之間，也可以發(fā)生在產(chǎn)品的初級加工與精加工之間?？梢园l(fā)生在農(nóng)副業(yè)與工業(yè)的范圍內(nèi)，也可以在純工業(yè)純農(nóng)業(yè)的范圍內(nèi)。在農(nóng)村內(nèi)部、農(nóng)戶經(jīng)濟之間，還可以實行生產(chǎn)、加工、銷售的“橫向一體化”，通過縱、橫一體化，將農(nóng)戶經(jīng)濟納入大工業(yè)、大農(nóng)業(yè)、大商業(yè)的國民經(jīng)濟體系中去，使千家萬戶以極低成本核算生產(chǎn)的初級產(chǎn)品經(jīng)過精加工，輸往國內(nèi)以至國外市場。

三，重視適用技術(shù)、中間技術(shù)的發(fā)展，大力推行節(jié)省資本和能源、又可較多地吸收勞動力、并有可能分散生產(chǎn)的技術(shù)和行業(yè)，而不能一味貪大求洋。歷史上大工業(yè)以先進設(shè)備生產(chǎn)機紗，經(jīng)過農(nóng)民用改良織機加工制成布，僅為一例。

四，近代大工業(yè)將為農(nóng)民和農(nóng)村服務(wù)作為自己最主要的業(yè)務(wù)之一，而不是相反，以“盤剝”農(nóng)村經(jīng)濟求得一時發(fā)展。只有這樣，在中國這個農(nóng)業(yè)文明社會中，工業(yè)才有長遠發(fā)展前途。

然而，極其令人痛心的是，盡管在中國近代化過程中出現(xiàn)了適應(yīng)國情的殊為珍貴的初級形式和經(jīng)驗，但最終并未發(fā)展壯大，形成一條為國人所公認和共同致力的中國早期現(xiàn)代化道路。其原因大致為：一，帝國主義的侵略，從兩方面對中國早期現(xiàn)代化道路產(chǎn)生直接的破壞作用。近代中國的大工業(yè)與小農(nóng)經(jīng)濟的互補關(guān)系，是建立在對同一產(chǎn)品的不同工序間的加工（如機紗與手織布，手織布與精染加工布），或同類產(chǎn)品不同層次的產(chǎn)品（如低檔手織布與高檔機織布）關(guān)系上，共同的市場或互補的市場使雙方均能獲益，是協(xié)調(diào)關(guān)系的基礎(chǔ)。但外國列強憑借在華掠奪的種種特權(quán)，既霸占了很大部分的機器工業(yè)品市場，又霸占了很大部分的農(nóng)村手工業(yè)品市場。洋貨對技術(shù)含量低、更新?lián)Q代慢的手工業(yè)品破壞尤大。導(dǎo)致我國農(nóng)村手工業(yè)首遭重創(chuàng)后，機器工業(yè)聯(lián)帶受到影響，造成“一損俱損”之局面。明顯的例子，是土布受洋布沖擊后，民族紗廠工業(yè)的機紗銷路大受影響，迫使紗廠改變經(jīng)營方向，將產(chǎn)紗為主改為兼營織布，使機器紡織工業(yè)與農(nóng)民手織業(yè)的互補協(xié)調(diào)關(guān)系變?yōu)榕艛D和競爭關(guān)系。而帝國主義的軍事侵略特別是日本1937，全國陷于戰(zhàn)火之中，直接打斷了中國近代化進程。

二，農(nóng)村封建土地制度造成的土地分配關(guān)系嚴重不均，使廣大農(nóng)民最基本的生產(chǎn)資料—土地—的缺乏問題更形尖銳。小農(nóng)經(jīng)濟提高生產(chǎn)、改善生活的難度大為加劇，農(nóng)村手工業(yè)難以大規(guī)模發(fā)展，并必然造成大機器工業(yè)品的國內(nèi)市場和農(nóng)村手工業(yè)市場同時狹小、互相制約的局面。

三，國家缺乏正確的宏觀社會經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略和合理的經(jīng)濟政策。后，中國喪失主權(quán)的獨立和完整，是使歷屆政府無從對國家行使有效經(jīng)濟管理職權(quán)的主要原因之一。在外國砲火轟擊下中國國門被強迫打開，數(shù)千年的行之有效的管理農(nóng)業(yè)國家的方略無法繼續(xù)，在經(jīng)濟的巨變中政府不知如何處理完全不同的新形勢。但新出現(xiàn)的農(nóng)村經(jīng)濟與大工業(yè)的相互關(guān)系，若無國家產(chǎn)業(yè)政策的協(xié)調(diào)、經(jīng)濟政策的支持保護，在外國機制品的沖擊下必難以持久。不妨和日本作一簡略比較。日本政府在明治維新后不久，由于要發(fā)展新興資本主義工業(yè)的需要，確定了“以土養(yǎng)洋”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，主要依靠傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)生絲等的出口，換取外匯購買國外新式設(shè)備。從1870年起在50~60年時間內(nèi)，生絲一直占日本出口商品總額第一位，為進口機器和原料提供了約40%的資金，對其經(jīng)濟向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變起了關(guān)鍵作用。而日本生絲產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，得力于國家力量、教育科技界力量。蠶絲產(chǎn)銷業(yè)力量緊密配合，其中國家的正確引導(dǎo)之功尤大。在生產(chǎn)組織上，形成大工業(yè)與小農(nóng)生產(chǎn)的縱向一體化，以及小農(nóng)生產(chǎn)之間的橫向一體化；在生產(chǎn)技術(shù)上采用適度技術(shù)；而政府的各項政策保障和扶持，起了極為重要的作用。[19] 反觀中國政府，在一個世紀的早期現(xiàn)代化過程中，始終未確立起一個經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略目標，不知怎樣結(jié)合中國國情和優(yōu)勢，吸取外來先進以發(fā)展自己。中國歷史上一直是世界生絲出口主要國家。直至1905年以前，中國生絲出口量及在世界市場的份額均明顯超過日本。但由于沒有相應(yīng)產(chǎn)業(yè)政策的保障、支持，1906年后，中國被日本超出，喪失了國際市場上的優(yōu)勢地位。1905年，中國生絲尚占世界主要產(chǎn)絲國生絲出口的59. 46%，至1930年只占21.76%。日本則由40.54%上升至68.04%。[20] 中國無錫、吳江等地雖然也出現(xiàn)在過出絲廠與農(nóng)戶間在原料、加工間的縱向聯(lián)合，但它的出現(xiàn)要比日本晚數(shù)十年，此時中國蠶絲質(zhì)量已有嚴重問題，在世界市場上已遠遠落后于日本。而這種聯(lián)合，完全由民間自發(fā)形成，絲毫看不到政府的作用，其影響作用是很局限的。

四，嚴重缺乏對中國最主要的特點—占有量居于全球22%的人—的作用的重視和對策。這里只講對農(nóng)民的教育。人口既是一種消耗資源的主體，又可以成為一種生產(chǎn)要素，重要條件之一是勞動力要掌握一定的生產(chǎn)技能和知識。傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的改進不提高農(nóng)民的文化教育水平是不可能的。但在中國近代化過程中，大約只有很少數(shù)人對此有充分認識，并在幾個縣范圍內(nèi)進行了農(nóng)村改良試驗，作用十分有限。

五，社會經(jīng)濟認識的重大不足。對改進小農(nóng)經(jīng)濟和農(nóng)村手工業(yè)的重要性，對農(nóng)村經(jīng)濟對全國經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要作用，近代中國的某些經(jīng)濟學(xué)者和社會改良及教育界人士有相當充分的認識，進行過很高質(zhì)量的調(diào)查研究工作和社會實踐工作?？上н@些認識和作法沒有在教育、研究、經(jīng)濟、政府及各界形成共識。在中國現(xiàn)代化的方向和途徑上，缺乏一個有巨大影響的、能為多數(shù)人接受的理論。占主導(dǎo)地位的，似乎是相反的觀念：小農(nóng)經(jīng)濟、農(nóng)民家庭手工業(yè)是現(xiàn)代化的對立面和障礙物，只有破壞它才可能建立現(xiàn)代大工業(yè)。這類觀念，在當時的報刊中屢見不鮮。顯然，這對在革新小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上宏揚其積極因素，建立現(xiàn)代經(jīng)濟與傳統(tǒng)經(jīng)濟有機結(jié)合是十分不利的。在民國時期的政府經(jīng)濟建設(shè)政策中沒有相應(yīng)措施也就不奇怪了。

中國社會經(jīng)濟的現(xiàn)代化取決于多種復(fù)雜因素。本文對長江三角洲部分地區(qū)近代經(jīng)濟演變過程中傳統(tǒng)經(jīng)濟與現(xiàn)代經(jīng)濟的相互關(guān)系問題進行初步討論，目的是認識我國早期現(xiàn)代化的本土特色，并嘗試從歷史經(jīng)驗的角度探索現(xiàn)代化道路與國情的關(guān)系。由于僅僅涉及有限方面，自不能以偏代全，成為對中國現(xiàn)代化發(fā)展的普遍概括。應(yīng)該看到，在不同時代，隨著生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會經(jīng)濟水平的不同，“傳統(tǒng)”與現(xiàn)代經(jīng)濟、工業(yè)與農(nóng)業(yè)的關(guān)系也會發(fā)生變化，尤其是相互關(guān)系的聯(lián)系渠道和具體形式會變化。能夠與農(nóng)村、農(nóng)戶發(fā)生直接關(guān)系的工業(yè)部門只能是部分的。以高資本代替勞動的“高精尖”產(chǎn)業(yè)對提高我國經(jīng)0濟實力，加強國際競爭力亦必不可少。工業(yè)與農(nóng)業(yè)之間、城市工業(yè)與農(nóng)村工業(yè)之間，既有利益一致的一面，也有利益矛盾和沖突的一面。盡管如此，筆者認為，人們在高度重視并極力推行最發(fā)達國家經(jīng)驗和模式的同時，仍需對一向被視為落后的、甚至是當作現(xiàn)代化阻力的我國傳統(tǒng)經(jīng)濟的積極因素予以充分注意，注意土洋結(jié)合、兩條腿走路的問題，注意工農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)與普通技術(shù)產(chǎn)業(yè)、勞動替代型產(chǎn)業(yè)與資本替代型產(chǎn)業(yè)等的互補問題，等等。之所以如此，是因為今天的國情。今天的國情盡管較歷史上有所變化，但在一些根本特點上是一脈相承的。而傳統(tǒng)正是國情的某種沉淀和體現(xiàn)。從這個認識出發(fā)，中國不可能也不應(yīng)該重復(fù)一些西方國家“現(xiàn)代化發(fā)展”所走過的老路，何況愈來愈多的西方人士也正認識到，需要對已走過的路進行反思，更何況當前中國的生態(tài)環(huán)境已不允許我們再走類似之路。

最后，我想以一位先哲—梁漱溟—在60余年前的一段話作為結(jié)語。我想，雖然已過去了半個多世紀，但梁先生的一些主要思想仍對今天極富啟迪意義。他在談到中國從“傳統(tǒng)”向“現(xiàn)代”社會過渡時，認為中國應(yīng)該走一條既不同于傳統(tǒng)式的、又不同于西洋式的經(jīng)濟發(fā)展之路：“這一條不同的路，便是從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，農(nóng)業(yè)工業(yè)為適當?shù)慕Y(jié)合，以鄉(xiāng)村為本而繁榮都市，鄉(xiāng)村都市為自然均實的發(fā)展?！@正是中國今后一定的路線，自然而然要走上去的。......我敢斷定，中國工業(yè)要在農(nóng)村復(fù)興中興起，而今以資本主義方式經(jīng)營于都市者，必無好轉(zhuǎn)之望......中國的工業(yè)化，必將走一條不同的路，他是要從鄉(xiāng)村生產(chǎn)力、購買力輾轉(zhuǎn)遞增，農(nóng)業(yè)工業(yè)疊為推引，逐漸以合作的路，達于為消費而生產(chǎn)，于社會化的進程中，同時完成分配的社會化?！盵21]

注釋

[1] 參見趙岡 陳鐘毅〈棉紡織史〉，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，許滌新、吳承明：《中國資本主義史》第二卷，導(dǎo)言。

[2] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁195。

[3] 嚴中平：《中國棉紡織史稿》，第265頁。

[4] 徐新吾主編《江南土布史》，頁397。

[5] 徐新吾主編《江南土布史》，頁401。鄞縣王姓是否確為手拉機，還是一種其他改良織機，尚待考。

[6] 參見：[日]南亮進：《日本的發(fā)展》，對外貿(mào)易出版社，1989。

[7] 徐新吾主編《江南土布史》，頁404~405。

[8] 徐新吾主編《江南土布史》，第406頁。又參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》頁198，鐵木機價格約值洋10~15元。

[9] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，頁198。又

[10] 徐新吾主編《江南土布史》，第398頁。

[11] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第198頁。

[12] 吳知：《鄉(xiāng)村織布的一個》，第11頁。

[13] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第191頁。

[14] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁。

[15] 參見趙岡 陳鐘毅《中國棉紡織史》，中國農(nóng)業(yè)出版社1997年，第197頁

[16] 彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》三卷，第683頁。

[17] 彭澤益：《中國近代手工業(yè)史資料》四卷，第322頁。

[18] 參見徐新吾：《中國近代繅絲工業(yè)史》，上海人民出版社1990年，第二、三章；吳承明《近代中國工業(yè)化的道路》、《論工場手工業(yè)》等。

[19] 有關(guān)日本傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和蠶絲業(yè)的情況，可參見萬峰《日本資本主義史研究》，湖南人民出版社1984年；吳承明《論工場手工業(yè)》；[日]南亮近《日本的經(jīng)濟發(fā)展》，景文學(xué)譯，對外貿(mào)易出版社1989年；[美]李明珠《中國近代蠶絲業(yè)及外銷》，徐秀麗譯，上海出版社1996年等。

篇7

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)法律文化；法治建設(shè)；消極影響

一、中國傳統(tǒng)法律文化的社會基礎(chǔ)和主要特點

（一）中國傳統(tǒng)法律文化的社會基礎(chǔ)

1.小農(nóng)經(jīng)濟

在古代中國,小農(nóng)經(jīng)濟一直占據(jù)著統(tǒng)治地位,小農(nóng)經(jīng)濟的主要含義就是一種高度依賴自然時令以自給自足為生產(chǎn)目的的一種生產(chǎn)方式,在小農(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式制約下,人們世代往往生活在一個地方,很少遷徙,在這樣一種情況下,很容易形成中國的家族制度。小農(nóng)經(jīng)濟一直占據(jù)著統(tǒng)治地位的一個重要原因,在于古代社會長期實行重農(nóng)抑商政策。因此，中國國內(nèi)從未形成統(tǒng)一的市場，商品經(jīng)濟極不發(fā)達，各地商業(yè)習(xí)慣不一，未形成統(tǒng)一的商法規(guī)則，反映市場經(jīng)濟運行一般規(guī)律的法律文化從未產(chǎn)生。顯然，在這樣的經(jīng)濟制度下，中國古代不可能形成相對成熟的私有財產(chǎn)關(guān)系與個人權(quán)利觀念，更無法形成發(fā)達而且獨立的私法體系。

2.宗法社會

原始社會時期,氏族公社作為人類最初的社會組織形式,所維持的是一種以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的群體生活。后來,當文明開始產(chǎn)生的時候,由于種種特殊的原因,中國并沒有出現(xiàn)世界文明的多數(shù)地區(qū)以血緣氏族組織的瓦解為文明產(chǎn)生的代價的情況。不僅如此,原有的血緣關(guān)系非但沒有被拋棄或削弱,反而得到保留和強化。雖然西周的宗法分封制在隨后的歷史變遷中衰落了,但是以血緣家族為基礎(chǔ)的宗法家族社會并沒有隨之消失。中國傳統(tǒng)的宗法家族社會性質(zhì),說明了中國傳統(tǒng)社會作為一個共同體,是建立在親密的血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的。宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化，導(dǎo)致了“家國同構(gòu)”的格局。家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性。中國的國家結(jié)構(gòu)一直有著很深的家族結(jié)構(gòu)的印記。

3.專制王權(quán)

中國自進入階級社會直至清朝末期，在政體上都是不同程度的君主專制。君主擁有的世襲的皇權(quán)，“口含天憲”。漢代大儒董仲舒有云:“古之造文者三而連其中謂之王。三畫者,田、地與人也,而連其中者,通其道也。取天地與人之中以為貫而三通之,非王者孰能當之?！币驗樵谌寮覀鹘y(tǒng)倫理文化中,對通天地人于一身的“王”而言,對其進行制約非但不合理,而且有悖于道德倫常。所謂“禮樂征伐自天子出”,對君力的任何限制、毀損,都是對上天的大不敬。

4.倫理道德

中國傳統(tǒng)法律文化以儒家倫理為內(nèi)核，產(chǎn)生并服務(wù)于自然經(jīng)濟和宗法社會，是傳統(tǒng)倫理統(tǒng)領(lǐng)下的法律文化。倫理道德不僅始終貫穿于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展進程之中,與中國傳統(tǒng)法律文化相伴相隨,而且在傳統(tǒng)法律文化中居于支配的至高無上的地位。在價值取向上,儒家倫理道德精神取得了對法律的支配地位,成為法律的最后根據(jù)；而在內(nèi)容上,倫理道德也與法律渾然一體,倫理道德即是法律,法律即是倫理道德。在這里,法律充其量也只不過是可以被用來全面執(zhí)行道德準則的工具而已。

（二）中國傳統(tǒng)法律文化的主要特點

1.在法律觀念文化上，強調(diào)“禮法合一”，“德主刑輔”，而“禮”作為一種差別性的規(guī)則體系，被奉為治國之道。其中，古代中國過分地強調(diào)刑法與刑罰的作用，而忽視了法的預(yù)防功能。而且將法讓位于倫理道德，使法律道德化和道德法律化，以至于道德成為社會的主要調(diào)整性手段，法律只是對道德起輔的作用。

2.在法律制度文化上，強調(diào)國家權(quán)力本位，皇權(quán)至上，權(quán)大于法，法律受權(quán)力的支配與制約。其表現(xiàn)為：首先，在立法上法自君出，君主為最高法權(quán)淵源；其次，在司法上行政長官兼有司法職權(quán)，司法與行政合一；最后，在法律結(jié)構(gòu)體系上，表現(xiàn)為公法與私法不分，訴訟法與實體法不分，形成了以刑法為核心的單一的、封閉的法律體系。

3.在法律心理文化上，息事寧人，平爭止訟的法律心理普遍。一方面，“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)造就了中國傳統(tǒng)法律文化追求秩序和諧，從而帶來無訟的法律心理。另一方面，以家庭為本位的中國傳統(tǒng)社會，注重人的社會義務(wù)，而忽視個人的權(quán)利；重視集體、大局的利益，使得個體成員的訴訟必然會受到社會、家族和家庭觀念的抑制。

二、中國傳統(tǒng)法律文化對現(xiàn)代法治的消極影響

中國傳統(tǒng)法律文化曾有過輝煌的歷史，內(nèi)容豐富，其中包含著很多優(yōu)秀的成分。但在漫長的歷史進程中,由于自然經(jīng)濟的高度發(fā)達、高度集權(quán)的君主專制政體和宗法制的社會組織結(jié)構(gòu),與以商業(yè)文明為基礎(chǔ)的西方“私法文化”不同的是，中國傳統(tǒng)法律文化總體上呈現(xiàn)出極端國家主義的公法文化和私法規(guī)范極端落后的特征，本土資源中反法治的成分是主要的。主要表現(xiàn)在，一方面中國古代歷代統(tǒng)治者都奉行“重農(nóng)抑商”的政策，中國國內(nèi)從未形成統(tǒng)一的市場，商品經(jīng)濟極不發(fā)達，各地商業(yè)習(xí)慣不一，未形成統(tǒng)一的商法規(guī)則，反映市場經(jīng)濟運行一般規(guī)律的法律文化從未產(chǎn)生。另一方面，在封建極權(quán)統(tǒng)治下，人們恪守“君君、臣臣、父父、子子”的嚴格的等級觀念，法律僅僅是統(tǒng)治者手中馭民的工具而已，難以形成現(xiàn)代法治所要求的民主、平等、自由、人權(quán)、私權(quán)神圣、權(quán)力制衡等觀念。

（一）等級特權(quán)觀念與“官本位”思想

中國傳統(tǒng)文化中一直占主導(dǎo)地位的是儒家文化?！爸囟Y輕法”是儒家法文化的核心，而“禮”是重尊卑貴賤的。儒家認為社會的安定來自于秩序，社會需要劃分等級以形成秩序。而這種秩序要以“禮”為規(guī)范，以刑為強制手段來達成。等級制度在法律領(lǐng)域的反映是法律規(guī)范的宗法等級化、平民百姓與貴族官僚之間的不平等、官僚貴族擁有法律特權(quán)?！白鸨吧舷隆钡牡燃壧貦?quán)觀念是一種是腐朽落后的倫理觀念。這種不平等的等級法是與“法律面前人人平等”的現(xiàn)代法治精神截然對立的。等級特權(quán)觀念經(jīng)過長期的積淀已形成為一種頑固的傳統(tǒng)力量,至今有著不可低估的影響。將會長期影響到我國法治現(xiàn)代化的進程。“官本位”是與等級思想相伴而生的。當前，中國人的意識里“官本位”思想還是根深蒂固的，法律只是權(quán)力統(tǒng)治的工具。在這樣的社會里，“權(quán)大于法”是一種我們不愿看到但又不得不面對的客觀現(xiàn)實。

（二）“重德輕刑”的思想

儒家自孔孟始，就推崇“仁政”，“禮”被視為治理國家的根本制度和統(tǒng)治方法，它的地位和作用遠在法律之上，甚至常常以“禮治”代替“法治”。在立法模式上，封建社會長期以來實行的是“民刑合一”模式，在禮德和法刑的關(guān)系上，禮德為本，法刑為末;禮德為長久之術(shù)，而法刑為一時之用，禮、法、德、刑的價值關(guān)系即是“德主刑輔”。但重德必重教化。在孺家看來，教化可以“防患于未然”，可以起到嚴刑峻罰所不能起的作用。但德主刑輔的說教卻往往產(chǎn)生輕視法律的副作用。依靠人的善良自覺建立良好的社會秩序是立法者內(nèi)心深處難以割舍的美好情結(jié)，但這是道德型人格，與法律型人格的目標相去甚遠。

（三）“重義輕利”和“義務(wù)本位”觀

孔子曾說:“君子喻于義，小人喻于利?！泵峡赂磳Α案锔餅槔薄Ｆ淠康亩荚谟诜乐箘兿髡邇?nèi)部互相爭奪，特別是防止勞動人民為捍衛(wèi)自己的勞動所得或奪回自己的勞動果實而反抗剝削者?！爸亓x”，就會因受義影響而淡化法的作用，進而形成一種“義務(wù)本位”；“輕利”，就會使人們漠視甚至放棄自己的權(quán)利”。這種義務(wù)本位，強調(diào)個人對家庭、社會和國家的義務(wù)，在法律條文上多禁止性規(guī)范，而少權(quán)利性規(guī)范，忽略人的獨立人格、自由、尊嚴和利益。義務(wù)本位無法激起個體守法和護法的主動意愿。其后果，就是壓抑了人們的權(quán)利觀念，有礙法律思想的發(fā)展。實行依法治國，建設(shè)法治國家，就是要喚起人們的主體意識、公民意識和權(quán)利意識，就是要使權(quán)利本位在人們的法律觀念中占據(jù)中心位置。

（四）人性哲學(xué)中的“人性善”主張

依中國儒家文化,實現(xiàn)和支配這個世界的基本力量是道德,憑借道德的自律可以達到個體和群體的和諧。儒家人生哲學(xué)從人性善的角度,認為“仁義禮智”是人有別于禽獸的天生秉性,只要本心“善”,擴充便可以“人人皆可為堯舜”。因此,通過個體內(nèi)在的道德修養(yǎng),就可以達到“仁”的境界。這是一種道德理想主義,即強調(diào)人的內(nèi)心修養(yǎng),依靠人的善良自覺建立良好的社會秩序。而西方的現(xiàn)代法治所建立的基礎(chǔ)是西方歷史上影響甚深的“性惡論”。是基于對道德在現(xiàn)實生活中常常感覺到無能這一事實的確認,是基于對人性的有限性、不確定性、人性的陰暗面的深刻認識之上的,因此,社會全體成員都應(yīng)當受法律的約束,這是現(xiàn)代法治的一條基本原則。從這一維度來看,傳統(tǒng)文化難以提供一個以法治為主的土壤。

（五）息事寧人、厭訴傳統(tǒng)

“無訟”是儒家的理想境界。儒家認為，法律制度不是中國文明的最高成就之一，而是令人遺憾的必需物。因為法律由強權(quán)支撐，代表著暴力，因此在儒家眼中是不潔的。而和諧作為儒家所追求的一種理想社會秩序，“好訟”無疑是對這種社會秩序的破壞。倘若民風淳厚，人人揖讓有序，法律自可以束之高閣。反過來看，爭訟成風必然是人心不古的征兆。所以，訴諸司法制度的行為是受到人們普遍鄙視的。在儒家學(xué)說和理論的倡導(dǎo)下，厭訴成為中華社會的主流文化價值。厭訟造成后果首先是個體缺乏直面權(quán)利的勇氣而至人格的對內(nèi)畏縮和坍塌，崇尚道義貶斥利益的謙讓、息事寧人、明哲保身生活方式已然成為傳統(tǒng)社會生活的常態(tài)，個體在秩序社會中爭取權(quán)利和利益的人格受到壓抑和克制。其次，由于對于權(quán)利的壓制和忍讓導(dǎo)致中國傳統(tǒng)社會保護個體權(quán)利和尊嚴的法律價值的停滯不前。最后法律權(quán)威對個體的積極影響也由于長期缺乏社會大眾的廣泛生活實踐體驗而長期軟弱無力。

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篇8

摘要1930年5月，在尋烏做了次大規(guī)模調(diào)查。其中該調(diào)查分析了尋烏的階級構(gòu)成，在這基礎(chǔ)上又提出了土地斗爭問題，土地斗爭對象的選擇問題是建立在階級構(gòu)成基礎(chǔ)之上的，而階級構(gòu)成又受中國傳統(tǒng)土地制度的影響，下文將具體剖析這種影響。

關(guān)鍵詞土地所有制階級構(gòu)成土地斗爭

一、中國傳統(tǒng)社會的土地所有制①

（一）地主土地所有制

這是中國傳統(tǒng)社會中最主要的土地所有制形式。地主土地所有制經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其經(jīng)濟性質(zhì)和發(fā)展變化對我國的社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。地主土地所有制具有兩個特點：

1．建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上。在中國傳統(tǒng)社會中，自然經(jīng)濟始終占主導(dǎo)位置。自然經(jīng)濟的分散性、地區(qū)性，形成了中央和地方的矛盾，所以僅僅依靠中央政府的官僚制度是不夠的，還必須利用地方的鄉(xiāng)族勢力②作為補充工具，因他們在地方上占有特殊勢力，所以他們就是早期大地主的主要人群。2．農(nóng)民和地主的矛盾始終是主要矛盾。中國傳統(tǒng)社會里，階級壓迫、階級剝削非常嚴重，農(nóng)民和地主之間的矛盾，始終是社會的主要矛盾。農(nóng)民對于地主的關(guān)系，有經(jīng)濟上的隸屬關(guān)系，也有人身依附關(guān)系。

（二）自耕農(nóng)土地所有制

這是中國傳統(tǒng)社會中大量普遍存在的土地所有制形式，該土地所有制實際上是小土地所有制。具有時代特征：

1．只能是小規(guī)模的。由于它是把所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)結(jié)合在一起的經(jīng)濟，因而受占有土地數(shù)量的限制，在資金等物質(zhì)生產(chǎn)條件都較惡劣的環(huán)境中，只能尋求精耕細作。2．形式不穩(wěn)定，流轉(zhuǎn)速度快。影響自耕農(nóng)經(jīng)濟的主要因素有自耕農(nóng)經(jīng)濟本身狀況、國家賦稅輕重等，一些自耕農(nóng)通過購買土地上升為地主，更多的自耕農(nóng)則有可能因丟掉土地而破產(chǎn)，所以這樣的一種狀態(tài)是極其不穩(wěn)定的。

二、尋烏的人口階級構(gòu)成

尋烏公共地主部分的土地占百分之七十，余下的百分之三十全為個人地主土地。個人地主土地又可分為大地主、中地主、小地主。具體比例見下表（表1）：

在尋烏農(nóng)村總?cè)丝谥姓甲畲蟊壤氖秦氜r(nóng)階級，比例高達70%。同時，該階級又可具體劃分為四個階層：半自耕農(nóng)、佃農(nóng)中之較好的、佃農(nóng)中之更窮困的、佃農(nóng)中最窮的。具體比例見下表（表2）：

三、傳統(tǒng)土地制度對尋烏階級構(gòu)成的影響

在尋烏占據(jù)農(nóng)村總?cè)丝?0%的貧農(nóng)幾乎沒有土地，而占總?cè)丝?%不到的地主階級卻占據(jù)絕大多數(shù)土地，這種構(gòu)成比例不是1930年代所特有的，而是在整個傳統(tǒng)的土地制度的影響下產(chǎn)生的。上文提到的兩種土地制度，其中鄉(xiāng)族勢力是地主土地所有制大中地主階級的主要來源，通過尋烏調(diào)查中對這類人物身平的描寫，發(fā)現(xiàn)這群人或都帶有一定的社會政治地位或都從事一定的生意，具有一定的財力和社會關(guān)系，恰符合鄉(xiāng)族勢力的定義。同時，上文中提到的自耕農(nóng)經(jīng)濟是一種小農(nóng)經(jīng)濟，而該部分的小農(nóng)經(jīng)濟的主要人群都是通過做小生意積累資本購買土地，又恰符合尋烏的小地主的特征。所以上述的兩種傳統(tǒng)土地所有制恰好就是影響尋烏人口階級構(gòu)成的主要因素。

四、階級構(gòu)成對尋烏土地斗爭對象選擇的影響

尋烏貧農(nóng)階級占了整個農(nóng)村人口的70%，貧農(nóng)階級的四個階層中，最好的階層是半自耕農(nóng)，但也沒有足夠的糧食供自己食用，雖有一部分土地，但都從地主那里租來，需繳納高昂的租金，群眾要解決溫飽，必然要起來斗爭，那他們自然而然地成為斗爭的主力軍。此外，分析地主階級中的三類地主：小地主占了80%，而了解小地主的發(fā)家史后，得出這樣的觀點：他們都靠經(jīng)營小生意積累原始資本，所以帶有與生俱來的商業(yè)性，他們派遣子弟進入學(xué)堂，文化教育在他們中得到了很好的普及，加上他們的政治生活被大中地主所控制的，所以他們的革命要求表現(xiàn)得很迫切，自然而然他們也會成為斗爭隊伍中的一份子。

反觀大中地主，首先他們對于生產(chǎn)完全是坐視不理，完全靠收取租金為目的。其次，大中地主的政治思想要么全盤接受資本主義文化；要么全盤接受封建文化；要么中庸無為。接受資本主義文化的人過著奢靡的生活；接受封建文化的，希望恢復(fù)科舉、帝制；中間派們則依然頑固守舊。基于以上兩個原因，社會想要進步肯定是不能的，所以要想社會進步，必須要打倒大中地主階級。

五、結(jié)論

土地斗爭的對象選擇不是隨意的，大中地主階級之所以會成為斗爭的對象也不是偶爾，通過上面的分析可得出這樣的結(jié)論：中國傳統(tǒng)的土地制度決定了中國的人口構(gòu)成結(jié)構(gòu)，而人口構(gòu)成結(jié)構(gòu)又決定最后土地斗爭對象的選擇，這是個一環(huán)扣一環(huán)的過程，歸根到底還是中國的傳統(tǒng)土地制度影響了土地斗爭對象的選擇，上文就是對這個現(xiàn)象的剖析過程。

參考文獻：

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[2]王玉茹.中國經(jīng)濟史.高等教育出版社.2008.

[3]楊小英.試論中國封建社會的土地所有制和特點.萬方數(shù)據(jù)庫.2008(8).

注釋：

篇9

關(guān)鍵詞：低碳農(nóng)業(yè)；阻力；實現(xiàn)路徑

近年來，全球氣候變化已經(jīng)成為社會各界普遍關(guān)注的熱點問題，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為我國溫室氣體的一個重要排放源。一方面農(nóng)業(yè)的高碳化發(fā)展破壞了生態(tài)環(huán)境，給我國的減排目標造成了壓力；另一方面，農(nóng)業(yè)是我國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，必須確保農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，注重糧食安全問題。而發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)可以很好地解決這兩者之間的矛盾，因此排除現(xiàn)實阻力，探析低碳農(nóng)業(yè)的實現(xiàn)路徑具有重要意義。

1 發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)的必要性

1.1 節(jié)能減排的重要途徑

政府間氣候變化委員會（IPCC）在第四次氣候評估報告中指出農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為第二大溫室氣體來源，農(nóng)業(yè)溫室氣體排放總量占人類活動過程中溫室氣體排放量的10%-20%，其中NO2占人類排放總量的60%，CH4排放量占50%。應(yīng)對全球氣候問題必須減少農(nóng)業(yè)溫室氣體的排放，發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)是節(jié)能減排的根本途徑。

1.2 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的根本路徑

促進農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展的一項重要任務(wù)，借鑒國外現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展過程，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化必須實現(xiàn)兩個方面的轉(zhuǎn)變：一是轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術(shù)條件，依靠先進科學(xué)技術(shù)，推廣清潔能源，提高能源利用率；二是轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展理念，通過有機農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和綠色農(nóng)業(yè)促進農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。而低碳農(nóng)業(yè)正是在減排過程中促進農(nóng)業(yè)生態(tài)化、綠色化、生物化、有機化，因此低碳農(nóng)業(yè)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)過渡到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的根本路徑。

2 發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)的阻力

2.1 農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)不堅固

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)需要有堅固的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，然而我國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實條件較差，一定程度上阻礙了低碳農(nóng)業(yè)的發(fā)展步伐，這主要表現(xiàn)在三個方面：首先，我國農(nóng)業(yè)的基本問題是人多地少。目前我國的耕地面積約占全國總面積的12%，其中山地面積最大，平原面積相對較小，耕地資源有限。其次，自給自足的小農(nóng)思想導(dǎo)致中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過于分散，仍然以經(jīng)驗生產(chǎn)和封閉生產(chǎn)為主，缺乏專業(yè)的社會分工與合作。再次，農(nóng)村人口的受教育水平較低。這種狀況導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)參與者的生活和生產(chǎn)活動存在不科學(xué)或者不合理現(xiàn)象，產(chǎn)生浪費。同時受到知識水平限制，農(nóng)民對于低碳農(nóng)業(yè)的生活和生產(chǎn)方式難以理解與接受。

2.2 農(nóng)業(yè)服務(wù)系統(tǒng)不完善

發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)需要一系列的先進技術(shù)和科學(xué)的管理方法，這都依賴于完善的、順暢的農(nóng)業(yè)服務(wù)體系。無論從農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)科技成果推廣系統(tǒng)、農(nóng)業(yè)技術(shù)應(yīng)用系統(tǒng)還是從市場系統(tǒng)看，我國的農(nóng)業(yè)服務(wù)體系仍然不完善，嚴重阻礙了農(nóng)業(yè)低碳化發(fā)展。

3 發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)的路徑

3.1 合理去石油化

首先，提高農(nóng)村教育整體水平。這是發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，第一，繼續(xù)推廣九年義務(wù)教育，保證農(nóng)民具備基本的文化素養(yǎng)；第二，開辦農(nóng)業(yè)技校，通過專業(yè)的農(nóng)業(yè)技術(shù)教育，培育能夠適應(yīng)低碳農(nóng)業(yè)發(fā)展前景的技術(shù)人才；第三，開辦農(nóng)民培訓(xùn)班，針對不同層次的農(nóng)民開展具有針對性的科技教育，提高農(nóng)民的技術(shù)水平。

其次，構(gòu)建適用于小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)服務(wù)體系。針對我國小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)展低碳農(nóng)業(yè)必須構(gòu)建適用于小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)服務(wù)體系，根據(jù)不同農(nóng)業(yè)規(guī)模和類型因地制宜地組織農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)工作。例如對于村中農(nóng)戶居住、組織程度較高的區(qū)域，可以建立以村集體為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)服務(wù)體系，依靠村組織傳播低碳技術(shù)。而對于農(nóng)戶相對分散的村域，可以分派技術(shù)人員深入農(nóng)戶家中指導(dǎo)，提高技術(shù)服務(wù)效率。

3.2 轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展模式

觀光農(nóng)業(yè)是在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展旅游業(yè)，利用農(nóng)業(yè)資源吸引城市居民到農(nóng)村休閑娛樂，例如利用農(nóng)村生活、農(nóng)村文化開展“農(nóng)家樂”活動，將農(nóng)業(yè)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)經(jīng)營與農(nóng)村鄉(xiāng)土文化資源相結(jié)合，開展農(nóng)業(yè)體驗活動。而循環(huán)農(nóng)業(yè)是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及農(nóng)村生活中產(chǎn)生的廢棄物品進行循環(huán)再利用，從而減低生產(chǎn)和生活成本，同時減少廢棄物對環(huán)境造成的破壞。農(nóng)村發(fā)展沼氣就是典型的循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式。

3.3 培育農(nóng)業(yè)碳匯市場

3.3.1 農(nóng)業(yè)碳匯的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫建設(shè) 這是碳匯市場建設(shè)中最基礎(chǔ)也是最困難的地方，我國地幅廣闊、氣候多變、地形多樣，這都為基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫的建設(shè)增加了難度。全面、細致的數(shù)據(jù)庫需要包含以下幾方面：農(nóng)業(yè)土壤方面、作物方面、農(nóng)業(yè)投入方面、農(nóng)業(yè)能源方面等。

3.3.2 農(nóng)業(yè)碳匯標準體系建設(shè) 農(nóng)業(yè)碳匯市場不是一個封閉的市場，不可避免地要與國際碳市場接軌，所以國內(nèi)碳匯市場也需要依據(jù)國外經(jīng)驗建立“三可”標準，即可測量、可報告、可檢驗，這就需要一個標準體系。雖然國外“三可”標準目前在我國仍然難以站穩(wěn)腳跟，但是從長遠來看逐步與國際碳匯市場接軌是我國低碳農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

參考文獻

[1]王昀.低碳農(nóng)業(yè)經(jīng)濟略論[J].中國農(nóng)業(yè)信息，2008（8）：12～15.

篇10

關(guān)鍵詞： 新課改 小組合作 歷史教學(xué)

小組合作學(xué)習(xí)是一種不同于以往傳統(tǒng)教學(xué)模式的新型的教學(xué)模式，在小組合作學(xué)習(xí)中學(xué)生是整個學(xué)習(xí)活動的主導(dǎo)者，打破以往教師為中心的教學(xué)模式，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位得到肯定。在小組合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生之間通過相互合作交流實現(xiàn)共同提高，不僅可以順利實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標，還可以培養(yǎng)學(xué)生其他方面的能力和素質(zhì)，如團結(jié)協(xié)作能力。高中歷史教師在歷史教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生實施小組合作學(xué)習(xí)呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生進行精心的準備

在合作學(xué)習(xí)中，整個活動的主導(dǎo)者是學(xué)生，與被動地聽教師講課相比，小組合作學(xué)習(xí)留給學(xué)生發(fā)揮的空間更大，相應(yīng)地，學(xué)生要在小組合作中很好地發(fā)揮，必須擁有一定的知識儲備和能力儲備。為保證小組合作活動的順利開展，在活動開始前，學(xué)生要進行一系列的準備工作，包括根據(jù)合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容預(yù)習(xí)課本上的相關(guān)知識，確定合理的學(xué)習(xí)目標等。例如在講《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》時，筆者采用的是小組合作學(xué)習(xí)模式，而活動開始前給學(xué)生提出這樣幾個預(yù)習(xí)要求：第一，認真閱讀教材，了解中國古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式，掌握生產(chǎn)工具的進步表現(xiàn)及不同時代農(nóng)業(yè)的進步表現(xiàn)；第二，把握整個古代中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的耕作技術(shù)的發(fā)展歷程及每個過程中表現(xiàn)出來的基本特點；第三，通過對小農(nóng)經(jīng)濟的歷史發(fā)展進程分析，認識到封建政權(quán)對其產(chǎn)生的影響。通過以上一系列的預(yù)習(xí)活動，在接下來的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生會表現(xiàn)地更游刃有余。除了學(xué)生要做準備外，教師也要做好充分的準備工作。教師的準備主要分為兩部分內(nèi)容：一是對教學(xué)內(nèi)容的準備，包括對教材內(nèi)容的整合，多媒體課件的制作等；二是布置好合作學(xué)習(xí)的環(huán)境，如把學(xué)生分成幾個小組，如何進行小組分配等。

二、創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境

在合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生處于學(xué)習(xí)主體地位，學(xué)生對探究內(nèi)容的興趣和進入學(xué)習(xí)的狀態(tài)往往會直接影響合作學(xué)習(xí)效果。因此，在開展合作學(xué)習(xí)之前，教師要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一些能夠引起學(xué)生興趣，帶領(lǐng)學(xué)生更好地進入學(xué)習(xí)和探究狀態(tài)的情境。例如在《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》實施合作學(xué)習(xí)之前，筆者首先用多媒體工具為學(xué)生一一展示十二生肖的圖片。圖片一出現(xiàn)，學(xué)生的注意力立刻被吸引過來，接下來筆者提問：“在十二生肖中，哪些動物與農(nóng)業(yè)有一定的關(guān)系？”問題一提出，學(xué)生立刻給出答案：“牛、馬、豬、羊、狗、雞。”接下來，筆者提出了更深層次的問題：在古代中國，農(nóng)業(yè)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？不同的階段對當時中國的發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？農(nóng)業(yè)的發(fā)展與當時的政治制度有什么聯(lián)系？對于這些問題，學(xué)生顯然不可能很快答上來，但這些問題卻指向今天的主題，從而幫助筆者順利地引出了課題《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》。由于有了多媒體工具情境的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生很好地進入合作探究的議題，由此可見，這種有效情境的創(chuàng)設(shè)為接下來進一步合作探究奠定了知識基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)。

三、確定合理的小組合作學(xué)習(xí)主題

以學(xué)生為主體的小組合作學(xué)習(xí)活動，在實施過程中，探究問題合理確定會直接影響探究效果，一般來說，問題越具體學(xué)生的探究活動越容易深入，倘若探究的課題過于寬泛，學(xué)生的探究活動就會浮于表面，無法出成果。如在《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》這節(jié)課中，筆者給學(xué)生布置的第一個探究課題是農(nóng)業(yè)在古代中國中的地位及其具體表現(xiàn)，這個探究問題相對來說提得較具體，學(xué)生在思考和回答的過程中會更有針對性，從而不容易出現(xiàn)偏離主題的現(xiàn)象。

四、引入小組競爭機制

小組合作學(xué)習(xí)的目的是通過合作學(xué)習(xí)積極發(fā)掘?qū)W生各方面的知識和潛力，這種以小組為單位的合作學(xué)習(xí)如果恰當?shù)匾敫偁帣C制，往往會更好地強化合作學(xué)習(xí)目標，更有效地挖掘?qū)W生的潛能，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如在講到“精耕細作的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”這個框題時，筆者把學(xué)生分成四個學(xué)習(xí)小組，讓他們分別從農(nóng)具的改進、耕作技術(shù)的進步、耕作制度的變化和水利灌溉技術(shù)的提高四個方面進行探究，然后綜合這四個方面的情況說明中國古代農(nóng)業(yè)精耕細作處于不斷成熟的過程中。這樣把較大的問題分解成一個個具體的問題，不僅可以幫助學(xué)生更明確探究的方向，還可以在小組之間營造競爭的氣氛，提高學(xué)生探究思考和回答的積極性。

五、注意合作學(xué)習(xí)過后的總結(jié)歸納和難點突破

以教師為主體的講授式教學(xué)活動可以在傳授知識的過程中做到系統(tǒng)化、邏輯化，相對的，以學(xué)生為主體的合作學(xué)習(xí)方式獲得的學(xué)習(xí)成果顯得比較雜亂。在合作學(xué)習(xí)活動結(jié)束后，如果教師不能及時地對學(xué)習(xí)活動的成果進行點撥總結(jié)歸納，就會使合作學(xué)習(xí)成果大打折扣。因此，在合作學(xué)習(xí)過后，教師一定要注意總結(jié)歸納。除此以外，每個章節(jié)都會有一些難點內(nèi)容，這些內(nèi)容僅僅依靠學(xué)生的合作學(xué)習(xí)往往難以有效突破，這時候，教師要對這些難點內(nèi)容進行更進一步的分析講解和突破。例如《發(fā)達的古代農(nóng)業(yè)》這節(jié)內(nèi)容的難點在于“小農(nóng)經(jīng)濟”部分，在小組活動結(jié)束以后筆者從小農(nóng)經(jīng)濟的形成、小農(nóng)經(jīng)濟的涵義和特點、小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的有利和不利因素方面進行了較系統(tǒng)的分析和概括，使學(xué)生更容易掌握本節(jié)的難點。

六、實施有效的評價活動

評價行為是對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果進行價值判斷的過程，評價本身就屬于教學(xué)活動的重要環(huán)節(jié)，而評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動往往具有積極的引導(dǎo)和反饋作用。在小組合作學(xué)習(xí)中，教師的有效評價對合作學(xué)習(xí)的效果具有重要的影響作用。教師在對小組活動進行評價的時候，既不能忽略對學(xué)生個人的評價，又不能忽略對小組整體的評價，要注意把兩者結(jié)合起來進行綜合性的評價。通過對個人的評價可以強化個人在小組合作過程中的積極性，而對小組進行整體性的評價則有可能催化學(xué)生個人的小組榮譽感，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀，使得學(xué)生認識到合作的重要性，進一步培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作意識和能力。

小組合作學(xué)習(xí)作為一種以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)模式，更符合當前新課程改革的理念，然而對廣大教師來說，實施有效的小組合作學(xué)習(xí)活動往往會對教師提出相當高的要求，教師要不斷地研讀新課改，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地組織和開展小組合作學(xué)習(xí)活動。

參考文獻：

[1]付振會.淺談小組合作學(xué)習(xí)在高中歷史教學(xué)中的有效開展[J].高考（綜合版），2012（12）.