導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇人文旅游資源的定義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞： 旅游目的地開發(fā) 人文旅游資源次優(yōu)區(qū) 旅游營(yíng)銷 陜西安康

一、引言

我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開發(fā)。那些相對(duì)來說旅游資源價(jià)值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。

二、研究現(xiàn)狀概述

隨著對(duì)旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。

國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。Chris Ryan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。

本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源。“非”在漢語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。

三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征

許春曉將旅游資源非優(yōu)區(qū)定義為“在特定地區(qū)內(nèi)，沒有國(guó)家級(jí)和世界級(jí)的知名風(fēng)景名勝區(qū)，缺少骨干旅游景點(diǎn)，并且旅游景點(diǎn)的豐度和密度均不夠，難于形成優(yōu)秀旅游產(chǎn)品的現(xiàn)象”。按旅游資源的成因及屬性，馬耀峰等將旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源兩大類型。自然旅游資源是構(gòu)成自然環(huán)境的主體要素，是地貌、氣象、水體和生物中具有旅游吸引力的部分，從根本上說是屬于大自然的產(chǎn)物；而人文旅游資源是由人類活動(dòng)所產(chǎn)生，能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，并可能被利用來開展旅游活動(dòng)的一切事物。自然旅游資源和人文旅游資源在特定地域內(nèi)的分布是不均等的，存在優(yōu)弱豐疏的差異。由于區(qū)位條件和歷史發(fā)展軌跡的不同，存在這樣一大批自然旅游資源稟賦優(yōu)勢(shì)比較明顯而人文旅游資源相對(duì)貧乏的地區(qū)。如我國(guó)西部很多貧困地區(qū)，長(zhǎng)期交通不便，區(qū)內(nèi)工業(yè)發(fā)展緩慢，人文遺址遺跡較少，但自然生態(tài)資源保存良好，這是其發(fā)展生態(tài)旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

根據(jù)旅游資源的特征和屬性，本文將人文旅游資源次優(yōu)區(qū)定義為，在特定的區(qū)域內(nèi)，由于地理區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位等條件所限和社會(huì)歷史文化發(fā)展軌跡不同，擁有較豐富的自然旅游資源而人文旅游資源特征不明顯、優(yōu)勢(shì)不突出，暫時(shí)難以形成特色旅游形象及產(chǎn)品的現(xiàn)象。

人文旅游資源次優(yōu)區(qū)是一個(gè)相對(duì)概念，具有相對(duì)性、普遍存在性和可演變性的特征。隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展，交通條件的改善，在科學(xué)的旅游規(guī)劃導(dǎo)引下，憑借區(qū)內(nèi)自然旅游資源優(yōu)勢(shì)，整合、創(chuàng)新區(qū)域文化旅游資源，經(jīng)過成功的旅游形象塑造和旅游營(yíng)銷，人文旅游資源次優(yōu)區(qū)也可成為旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)。

旅游活動(dòng)本質(zhì)上是一種人類對(duì)地理空間選擇、經(jīng)歷和體驗(yàn)的過程，旅游目的地形象能直接影響旅游者的旅游決策和行為選擇。對(duì)于正待開發(fā)或已在開發(fā)中的旅游資源次優(yōu)區(qū)來說，更需要以真實(shí)、獨(dú)特、充滿感召力的旅游形象驅(qū)動(dòng)目的地旅游的發(fā)展。區(qū)域文脈、地脈是區(qū)域自然基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理積淀本質(zhì)特征的高度概括，它鮮明地展現(xiàn)了區(qū)域旅游的特色，旅游形象也會(huì)因區(qū)域文化差異而具有鮮明的地域特色。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)中普遍面臨的難題是區(qū)域文化旅游資源匱乏和特色不鮮明，難以塑造具有地域特色、深刻人文內(nèi)涵的旅游形象和旅游產(chǎn)品。文化資源具有延續(xù)性、動(dòng)態(tài)性、可創(chuàng)造性、非獨(dú)占性的特點(diǎn)。Mommaas Hans從增強(qiáng)地點(diǎn)的身份、吸引力和市場(chǎng)地位，進(jìn)行革新和創(chuàng)意，為文化多樣性和文化民族主義探討了文化產(chǎn)業(yè)集群策略，對(duì)文化旅游資源次優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)具有重要的借鑒意義，如基于工業(yè)遺址改造利用而興起的北京798藝術(shù)區(qū)，現(xiàn)已成為京城令人矚目的新旅游吸引物。人文旅游資源次優(yōu)區(qū)可通過對(duì)區(qū)域文化資源的整合和創(chuàng)新，結(jié)合當(dāng)今旅游市場(chǎng)需求和發(fā)展趨勢(shì)，汲取外來優(yōu)秀文化元素，通過文化產(chǎn)業(yè)集群達(dá)到集聚效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)，形成地域旅游文化特色和競(jìng)爭(zhēng)力，將其融合進(jìn)區(qū)域旅游形象塑造、旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)和旅游發(fā)展之中，進(jìn)行卓有成效的旅游營(yíng)銷，并逐步向旅游資源優(yōu)質(zhì)區(qū)演進(jìn)。

四、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)發(fā)展策略——以安康市為例

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關(guān)于文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位，1981年著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)在《旅游與文化》中曾指出：“旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)生活，而且也是一種文化生活”、“旅游業(yè)不僅是一種經(jīng)濟(jì)事業(yè)，也是一種文化事業(yè)”。林洪貸（1990）也指出，僅對(duì)旅游業(yè)作經(jīng)濟(jì)上的定性和表述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)分析無法衡量旅游業(yè)在社會(huì)方面、心理方面，特別是文化方面的影響，也無法闡明這些影響對(duì)于經(jīng)濟(jì)的反作用，因此需要以經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)，逐步采用經(jīng)濟(jì)分析與文化分析相聯(lián)系的多學(xué)科的研究方法。”

但是通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位的分析闡述往往是從文化旅游或旅游文化的視角，缺少對(duì)旅游者需求和對(duì)旅游產(chǎn)品方面的討論，而且經(jīng)?；煜褂梦幕糜魏吐糜挝幕母拍?。本文認(rèn)為如何理解文化是旅游產(chǎn)業(yè)之魂，不能簡(jiǎn)單地從文化旅游或是旅游文化來說，而是應(yīng)該在清楚地界定文化內(nèi)涵的前提下，再來探討文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位。

一、文化的定義

“文化”是一個(gè)非常廣泛的概念，學(xué)術(shù)界很多學(xué)者和組織試圖從各自學(xué)科的角度來界定文化的概念。然而，迄今為止仍沒有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有關(guān)“文化”的各種定義已達(dá)二百多種。本文采用的是1982年聯(lián)合國(guó)教科文組織成員國(guó)給文化下的定義：文化在今天應(yīng)被視為一個(gè)社會(huì)和社會(huì)集團(tuán)的精神和物質(zhì)、知識(shí)和情感的所有與眾不同顯著特色的集合總體，除了藝術(shù)和文學(xué)，它還包括生活方式、人權(quán)、價(jià)值體系、傳統(tǒng)以及信仰?？梢钥闯?，文化是人類歷史的積淀、活動(dòng)的記錄、生活的反映，是人們對(duì)生活的需要和理想，是人們的高級(jí)精神生活。

另一方面，關(guān)于文化的最新研究顯示，文化不是一個(gè)有明確界限、一成不變的實(shí)體，它是聯(lián)系其他事物的紐帶和橋梁，并與它們密不可分。當(dāng)然，這種趨勢(shì)也會(huì)對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造成一定的影響。但是，不管文化如何定義，我們都可以說文化包括了已將人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷妗?/p>

二、旅游文化與文化旅游

明確了文化的定義，我們還要對(duì)“旅游文化”與“文化旅游”這兩個(gè)容易混淆的概念做一個(gè)簡(jiǎn)要說明。“旅游文化”，中心詞是“文化”，“旅游”是定語(yǔ)，是把“旅游文化”作為一種文化形態(tài)，體現(xiàn)在旅游產(chǎn)業(yè)的方方面面；“文化旅游”：中心詞是“旅游”，定語(yǔ)是“文化”，是把“文化旅游”作為一種旅游產(chǎn)品體系。

Jarmison（1994）認(rèn)為文化旅游應(yīng)該包括：手工藝、語(yǔ)言、藝術(shù)和音樂、建筑、對(duì)旅游目的地的感悟、古跡、節(jié)慶活動(dòng)、遺產(chǎn)資源、技術(shù)、宗教、教育等。因此，從旅游產(chǎn)品角度看，文化旅游內(nèi)容非常豐富。

三、文化是旅游產(chǎn)業(yè)之魂

在對(duì)“文化”、“旅游文化”和“文化旅游”有了清楚的界定后，可以看出我們要探討的既不是旅游文化、也不是文化旅游，而是文化與旅游的關(guān)系中的文化對(duì)旅游重要性的認(rèn)識(shí)?！堵糜螌W(xué)：要素?實(shí)踐?基本原理》一書中指出文化與旅游的關(guān)系，認(rèn)為文化實(shí)際上涵蓋了旅游的各個(gè)方面。對(duì)于如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)文化對(duì)旅游的意義，2011年國(guó)家旅游局局長(zhǎng)邵琪偉在接受媒體采訪時(shí)提到：旅游本身就是一種文化現(xiàn)象。旅游與文化有著天然的不可分割的聯(lián)系，文化是旅游的靈魂，從一定意義上講，沒有文化的旅游就沒有魅力。

接下來，本文將通過旅游活動(dòng)主體――旅游者需求、旅游活動(dòng)客體――旅游資源開發(fā)與保護(hù)兩個(gè)角度來探討文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的地位。

（一）旅游者需求的角度

隨著生活水平和人們自身素質(zhì)的提高，當(dāng)代旅游者開始從傳統(tǒng)的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向更高層次的精神享受，而正是那些富有文化性的旅游產(chǎn)品才可以滿足人們的這種需求動(dòng)機(jī)。文化以多樣的形式、深刻的內(nèi)涵在旅游中展示出無限的魅力與強(qiáng)大的生命力，不論是觀光、休閑、度假、探親或是商務(wù)等方式的現(xiàn)代旅游消費(fèi)，旅游者出游的目的主要體現(xiàn)在下幾個(gè)方面。

放松消遣的需要：投身到大自然中欣賞美景獲得美的熏陶、洗滌心靈；參與各地民俗文化活動(dòng)來放松身心、獲得愉悅。社交探索的需要：旅途中人與人之間和諧相處，結(jié)交新朋友；探索未知的事物，更好地了解外面的世界，滿足人們的好奇之心。養(yǎng)生健身的需要：跋山涉水，強(qiáng)健體魄；回歸自然，消除疲勞、緩解壓力。求知啟智的需要：零距離接觸未知，學(xué)習(xí)知識(shí)，啟迪靈感；讀萬卷書不如行萬里路，這是對(duì)旅游知識(shí)價(jià)值的高度概括。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，這些需求都屬于高層次的文化需求。

實(shí)踐表明，對(duì)文化的追尋是旅游者出游的最初動(dòng)機(jī)和最終歸宿。旅游目的地或旅游企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)不是資源的競(jìng)爭(zhēng)，而是文化的競(jìng)爭(zhēng)。無論是自然景觀、還是人文景觀，無論是原始景觀、還是人造景觀，只有充分利用文化特色，賦予旅游產(chǎn)品以更多的文化價(jià)值，滿足旅游者的文化需求，旅游發(fā)展才具有持續(xù)性。因此，如何開發(fā)、提升旅游景觀和旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和文化功能，就顯得尤為重要。

（二）旅游資源開發(fā)和保護(hù)的角度

從旅游資源的角度看，文化的發(fā)展也具有決定作用。歷史遺跡、民風(fēng)民俗等文化資源都已成為重要的旅游資源。文化是旅游資源的魅力所在，缺乏文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品是很難有吸引力的。由于旅游資源多是大自然賦予或人類社會(huì)發(fā)展歷程中保留下來的，我們把旅游資源分為人文旅游資源和自然旅游資源。

一方面，人文旅游資源本身就屬于文化的范疇。大量的文化產(chǎn)物，規(guī)劃師、旅游商要開發(fā)利用，旅游者要欣賞感悟，這些過程都必須具備一定的文化素養(yǎng)。宋城以“建筑為形，文化為魂”的經(jīng)營(yíng)理念，通過大型歌舞《宋城千古情》的演藝還原了宋代都城的風(fēng)貌。墨西哥政府借助地域優(yōu)勢(shì)、通過對(duì)當(dāng)?shù)亍艾斞盼幕钡耐诰?，開辟“瑪雅之路”旅游項(xiàng)目，讓游客沿著瑪雅文化遺址比較集中的地區(qū)觀光，領(lǐng)略古代瑪雅人的生活習(xí)俗和燦爛文化。

另一方面，自然旅游資源本身雖然不具有文化屬性，但自然風(fēng)光的美無疑需要從文化層面來鑒賞、用科學(xué)知識(shí)來解讀，而自然山水轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程也必須借助文化手段來實(shí)現(xiàn)?！盁熁ㄈ孪?lián)P州”、“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，這些詩(shī)詞影響著旅游者對(duì)旅游資源認(rèn)知；大型實(shí)景演出《印象?劉三姐》向世人展現(xiàn)了桂林山水的萬種風(fēng)情，這是無形自然美與有形藝術(shù)美的完美融合，是滲透于山水景觀中一種全新的文化景觀。

旅游資源是旅游業(yè)發(fā)展賴以發(fā)展的基礎(chǔ)，是遺產(chǎn)資源世代傳承、永續(xù)利用的關(guān)鍵。文化在旅游資源保護(hù)方面也扮演著重要的角色。一方面，旅游者日益增強(qiáng)的環(huán)保價(jià)值觀和追求高品質(zhì)旅游體驗(yàn)的強(qiáng)烈愿望促成了對(duì)旅游資源的保護(hù)過程；另一方面，政府行為可以對(duì)旅游資源的經(jīng)營(yíng)使用者形成一定的約束規(guī)范和激勵(lì)機(jī)制。西班牙政府為了保護(hù)城堡，以國(guó)有方式購(gòu)買古城堡改建為飯店，還專門成立古建筑飯店管理公司進(jìn)行管理。這樣既保護(hù)了文化古跡，又得到了經(jīng)濟(jì)收益。

不論是旅游資源的開發(fā)還是保護(hù)，旅游資源與文化密不可分、交相輝映，文化性是旅游資源的本質(zhì)屬性。文化通過輻射效應(yīng)與滲透效應(yīng)，提升了旅游資源的品味和內(nèi)涵，賦予旅游產(chǎn)品差異性，使旅游變得豐富多彩。

四、結(jié)論

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關(guān)鍵詞：新疆；可續(xù)續(xù)旅游；戰(zhàn)略 

 

在全球人類面臨生態(tài)環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺醒，可持續(xù)發(fā)觀念已經(jīng)迅速普及到全球領(lǐng)域及各行各業(yè)。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的定義有許多種，不同的學(xué)者從不同的角度來研究，產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，給予不同的定義。但是1987年聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來》中提出了可持續(xù)發(fā)展的定義“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。而可持續(xù)旅游是可持續(xù)發(fā)展觀在旅游業(yè)的應(yīng)用，它注重社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。到目前為止人們所認(rèn)可的、唯一的可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)方法是生態(tài)旅游。生態(tài)旅游偏重于對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)。近年來，隨著生態(tài)旅游的發(fā)展可持續(xù)旅游也引起許多學(xué)者與旅游者的關(guān)注，無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都在為保護(hù)本地旅游資源并提高收益而大力支持可持續(xù)旅游業(yè)替代傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式。 

一、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的優(yōu)勢(shì) 

（一） 新疆有豐富的旅游資源環(huán)境 

新疆地處亞歐大陸腹地、與中亞、西亞和南亞的八個(gè)國(guó)家接壤，接壤邊界約5 600公里。新疆位于中國(guó)的西北邊陲，地域幅員遼闊。特殊的地理氣候條件和遠(yuǎn)離海洋的干旱環(huán)境塑造了許多世界罕見的奇特景觀。新疆有沙漠、高山、冰川、草原、河流，還有生長(zhǎng)在不同環(huán)境的植物與生存在不同地域的野生動(dòng)物。中國(guó)旅游資源普查規(guī)范所列的六大類型旅游資源新疆都齊備，并在68種基本類型中擁有56種，占全國(guó)實(shí)體旅游資源數(shù)量的83%。其中，國(guó)家特批的動(dòng)植物保護(hù)區(qū)有29個(gè)。因此新疆被國(guó)內(nèi)外旅客譽(yù)為“天然博物館”。這些特有的自然景觀構(gòu)成了新疆的旅游資源體系。 

新疆還有豐富的人文旅游資源。新疆是中國(guó)著名的少數(shù)民族聚居地、居住著包括漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、俄羅斯族、錫伯族、滿族等13個(gè)主體民族。在歷史的長(zhǎng)河中各民族不同的宗教信仰、生活習(xí)慣、民族習(xí)俗造就了得天獨(dú)厚的民族歷史文化。在天山的南北分布著許多巖畫、草原石人、歷史文化名人的墓穴、烽火臺(tái)等歷史文化景點(diǎn)。 

除此之外，新疆現(xiàn)有的22個(gè)城市中有13個(gè)城市在1998—2007年間先后榮獲 “中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”名稱。它們各具特色，例如：庫(kù)爾勒市—梨城、吐魯番市—葡萄之園、烏魯木齊—亞心之都、喀什市—維吾爾故鄉(xiāng)、哈密市—哈密瓜之鄉(xiāng)、克拉瑪依—兩游之城（石油與旅游）、阿勒泰市—黃金寶石之都、伊寧市—花城、阿克蘇市—20世紀(jì)60年代的小上海、博樂市—草原春城、昌吉市—烏魯木齊的衛(wèi)星城、阜康市—新疆的形象與旅游的代表作。這13座城市如同13個(gè)輝眼明珠閃爍著魔力，得到中外旅客的認(rèn)可、引領(lǐng)者新疆旅游業(yè)的騰飛發(fā)展。 

（二）政府對(duì)新疆旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支持 

新疆是中國(guó)向西開放的前沿陣地。西部大開發(fā)的浪潮為新疆帶來了許多發(fā)展旅游的優(yōu)惠措施。西部大開發(fā)的核心是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。經(jīng)過三十多年的發(fā)展和積累，新疆旅游業(yè)已經(jīng)準(zhǔn)備了較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成，產(chǎn)業(yè)實(shí)力明顯增強(qiáng)，管理水平和服務(wù)質(zhì)量不斷提升，旅游賓館、旅行社，旅游景區(qū)、旅游配套設(shè)施等全面發(fā)展，初步形成了六大要素齊備的綜合產(chǎn)業(yè)體系，能夠?yàn)榻窈蟀l(fā)展可持續(xù)旅游提供條件。近幾年來，當(dāng)?shù)芈糜尉譃榱颂岣呗糜螛I(yè)的地位，牢固樹立“以保護(hù)家園為最終目的，發(fā)展可持續(xù)旅游”的理念，進(jìn)行了“一卡通”、“旅游綠色通道”、“新疆人游新疆”等好政策來幫助新疆旅游業(yè)的不斷發(fā)展。 

（三）社會(huì)的關(guān)注與客源市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大 

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的生活習(xí)慣也有了變化。“出去旅游”變成了人們生活的一部分，這大大促進(jìn)了旅客的數(shù)量。對(duì)于新疆來說國(guó)際市場(chǎng)上是客源市場(chǎng)的主體。2009年全疆共接待入境旅游者35.5萬人次，同比下降2.8%，創(chuàng)匯1.37億美元、同比增長(zhǎng)0.63%；接待國(guó)內(nèi)旅游者2 098萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入176.75億元，同比分別下降了4.4%和10.7%。在充分考慮新疆實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，自治區(qū)旅游局制定了2010年旅游發(fā)展目標(biāo)，接待入境旅游者50萬人次，同比增長(zhǎng)40%，旅游創(chuàng)匯1.93億美元，同比增長(zhǎng)40%；接待國(guó)內(nèi)旅游者2 500萬人次，同比增長(zhǎng)19%，國(guó)內(nèi)旅游收入220億元，同比增長(zhǎng)24.5%[1]。新疆旅游客源的擴(kuò)大為旅游市場(chǎng)的發(fā)展提供了保障。 

二、 新疆發(fā)展可持續(xù)旅游業(yè)的意義 

可持續(xù)旅游的發(fā)展已成為世界旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅滿足現(xiàn)代人的旅游需求，也不危害后代人的利益。這對(duì)像新疆這樣的地處內(nèi)陸又擁有豐富旅游資源地區(qū)來說具有重大的意義。新疆的旅游最初是以自然資源為源頭，以水域風(fēng)光和民族風(fēng)情為吸引力。人文資源與自然環(huán)境脫節(jié)，自然環(huán)境與古代人工建筑只是某些主要生態(tài)因素簡(jiǎn)單組成的產(chǎn)物，所處環(huán)境沒有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，保留不完整。新疆旅游資源的這種“天性”和“不完整”特征，正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義所在。

（一）發(fā)展可持續(xù)旅游有助于新疆實(shí)施扶貧戰(zhàn)略 

《中國(guó)問題探究》中顯示，新疆的貧困縣有25個(gè)，多數(shù)位于少數(shù)民族居住地區(qū) [2]。而消除貧困是中國(guó)邁向現(xiàn)代化建設(shè)的重要步驟。對(duì)于廣大貧困地區(qū)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮其豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)。但任何形式的旅游活動(dòng)，即使是生態(tài)旅游也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境有一定的影響，而且傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展多是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)旅游資源采用的是“掠奪式”的開發(fā)，使得旅游活動(dòng)范圍超過了自然環(huán)境的承載力。只有重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，走旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展道路才能確保新疆旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。 

（二）保留民族歷史文化 

新疆自古以來是一個(gè)多民族居住地區(qū)，在這片沃土上生活著47個(gè)民族，各具特色的民族風(fēng)情及文化藝術(shù)，如享譽(yù)中外的維吾爾族的“十二木卡姆”、“麥西來甫”、哈薩克族的“姑娘追”、“黑駿馬舞”、克爾克孜族的名詩(shī)“瑪納斯”等構(gòu)成了具有濃郁民族特色的人文旅游景觀。但由于被忽視，出現(xiàn)了“民族文化的淡化”、“失去本質(zhì)” 等現(xiàn)象。只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路才能保留好這些寶貴的民族遺產(chǎn)。 

篇4

近年來越來越多的學(xué)者開始投入到了旅游環(huán)境保護(hù)和旅游資源開發(fā)等方面的研究中，經(jīng)過在中國(guó)期刊網(wǎng)上搜索和閱讀我們可以看到，有關(guān)旅游環(huán)境或者旅游資源單方面的文章并不多，頗為讓人擔(dān)憂的是在對(duì)兩者進(jìn)行研究論文中，對(duì)旅游環(huán)境和旅游資源兩個(gè)研究主體的界定卻是模糊不清，有時(shí)甚至不予區(qū)分。無論是保護(hù)也好，開發(fā)也罷，筆者認(rèn)為對(duì)雖然對(duì)旅游資源和旅游環(huán)境做進(jìn)一步的應(yīng)用研究固然重要，但是對(duì)于這兩個(gè)主體概念界定的嚴(yán)謹(jǐn)也是不可或缺的。如果能明確區(qū)分兩者，便能更好的在研究中將二者劃清界限，在理論付諸實(shí)踐的時(shí)候也不會(huì)遇到難以界定的障礙。

一、根源：資源與環(huán)境

（一）何為資源

辭海對(duì)資源的解釋是：資材的來源，一般是指天然的資源，“資”為財(cái)富，“材”為材料，顧名思義“資源”就是能夠給人們帶來財(cái)富和材料的事物。在我國(guó)的法律法規(guī)中并沒有對(duì)“資源”一詞的整體定義，一般是作為環(huán)境保護(hù)的附帶品，或者作為森林，河流，山川等細(xì)分類的主語(yǔ)來使用。聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署對(duì)資源的定義是：“所謂資源，特別是自然資源是指在一定時(shí)期、地點(diǎn)條件下能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值，以提高人類當(dāng)前和將來福利的自然因素和條件。”

在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，《經(jīng)濟(jì)學(xué)解說》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000）將“資源"定義為"生產(chǎn)過程中所使用的投入”，這一定義很好地反映了"資源"一詞的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵，資源從本質(zhì)上講就是生產(chǎn)要素的代名詞。

對(duì)于資源的引用，在學(xué)術(shù)各界似乎并沒有統(tǒng)一，李維華和韓紅梅認(rèn)為，人們對(duì)資源的理解曾經(jīng)經(jīng)歷了四個(gè)階段：從最開始局限于自然資源的傳統(tǒng)觀念，到引申釋義加入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)資源，再到對(duì)知識(shí)資源的擴(kuò)展階段，最后形成了全面的大資源概念。所謂的大資源是指：人類社會(huì)發(fā)展可利用的一切有形或無形的、物質(zhì)或非物質(zhì)的、自然的或者社會(huì)的要素或者價(jià)值。

長(zhǎng)期以來，人們一直受著“輸入-轉(zhuǎn)換-輸出”的三段論思想束縛，而資源也被理所當(dāng)然的看做是“輸入”部分，所以以往在定義資源的時(shí)候，他們都是建立在“以人為本”的前提下的。隨著周德群先生“競(jìng)享元”概念的出現(xiàn)，這個(gè)限制才被打破，他提出，資源是相對(duì)于主體而言的，而競(jìng)享元?jiǎng)t是泛指資源所應(yīng)對(duì)的廣義（不僅僅是人類）的主體，它既可以是個(gè)人、集體、地區(qū)、國(guó)家甚至整個(gè)人類，也可以是植物、動(dòng)物、生態(tài)等自然系統(tǒng)中的對(duì)象，可以是其它任何存在的事物。

綜合而言，筆者認(rèn)為，李維華和韓紅梅最后對(duì)資源概念的描述也是十分貼切的：所謂資源，簡(jiǎn)單地說，就是主體用以實(shí)現(xiàn)其特定目的的憑借。這就是說，作為資源至少要具備兩個(gè)特征：（1）它是依附于或相對(duì)于一定的主體而存言的，沒有脫離主體而獨(dú)立存在的資源。當(dāng)我們談到某一事物為資源時(shí)，總是有意識(shí)或無意識(shí)地以已知或假設(shè)的某個(gè)可以利用此資源的主體的客觀存在為前提的。（2）它要具有效用性，或者說是對(duì)于其主體要有一定的價(jià)值（無論是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)還是文化價(jià)值），能夠被其所依附的主體用于實(shí)現(xiàn)一定的目的，而不管這個(gè)目的是現(xiàn)實(shí)的還是預(yù)期的。

此外，對(duì)照申玉銘和方創(chuàng)琳對(duì)“資源”的理解，我們?cè)诙x資源的時(shí)候還應(yīng)該注意到一個(gè)時(shí)空的概念，因?yàn)椴煌臅r(shí)間和空間的范圍內(nèi)，“競(jìng)享元”對(duì)其“資源”的需求范圍是不同的。至此為止，我們對(duì)“資源”一詞的理解可以給予歸納總結(jié)了，結(jié)合以前各界學(xué)者們的觀點(diǎn)，“資源”應(yīng)該是在一定時(shí)空范圍內(nèi)，相對(duì)于一定的主體而言的，是能夠被主體應(yīng)用而現(xiàn)實(shí)一定的目的客觀存在。

（二）何為環(huán)境

環(huán)境是由“環(huán)”和“境”兩個(gè)字構(gòu)成，“環(huán)”有圍繞、周圍之意，若要成環(huán)則須有中心和半徑，也就是一個(gè)主體周圍的部分，而“境”則是有邊界、區(qū)域之意，是一種范圍的概念?！碍h(huán)境”一詞從其自身來講一般是指一個(gè)主體周圍的地方，而在日常生活中也往往被引申為主體周圍的情況、影響和勢(shì)力。環(huán)境一般是相對(duì)于某一事物來說的，是指圍繞著某一事物（通常稱其為主體）并對(duì)該事物會(huì)產(chǎn)生某些影響的所有外界事物（通常稱其為客體），即環(huán)境是指相對(duì)并相關(guān)于某項(xiàng)中心事物的周圍事物。

在中國(guó)的古代，“環(huán)境”也一般指周圍的地方或者環(huán)繞所管轄的地區(qū)。而在英語(yǔ)中“environment”一詞也取周圍、圍繞之意。在我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法中曾提到，它所指的環(huán)境是影響人類生存和發(fā)展的各種天然的和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣、水、海洋、土地、礦藏、森林、草原、野生動(dòng)物、自然古跡、人文遺跡、自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、城市和鄉(xiāng)村等。

在目前的研究中們環(huán)境一般被定義為：主體所在的周圍地方與有關(guān)事物，一般分為自然環(huán)境與人文環(huán)境。 環(huán)境（environment）總是相對(duì)于某一中心事物而言的。環(huán)境也因中心事物的不同而不同，隨中心事物的變化而變化。此外，當(dāng)環(huán)境被應(yīng)用在不同的領(lǐng)域，其對(duì)應(yīng)的主體和所指的范圍都有所不同，正如在法律中環(huán)境的主體一般為“人”，而在科學(xué)研究中，其主體卻可能是一切的客觀存在一樣。

（三）資源與環(huán)境辨析

人們?cè)趯?duì)資源和環(huán)境的界定問題上產(chǎn)生困擾，往往是由于二者具有的一種關(guān)系，那就是資源和環(huán)境在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，許多的事物都具有環(huán)境和資源的雙重屬性。

環(huán)境有價(jià)值的部分也屬于資源，隨著人類對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的提升，保護(hù)良好的環(huán)境也變成了在保護(hù)一種資源，這種資源就是學(xué)者們老生常談的“環(huán)境資源”，這種觀點(diǎn)被稱為“環(huán)境的資源化”。與此相對(duì)的還有另外一種說法，那就是“資源的環(huán)境化”：一個(gè)主體的資源可能是另一個(gè)主體的環(huán)境，我們?cè)陂_發(fā)利用這個(gè)主體的資源的時(shí)候，不能給另外的一些主體帶來其生存環(huán)境惡化的影響。資源和環(huán)境之間的界限，往往因?yàn)槿藗兿胪瑫r(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)和環(huán)境保護(hù)的雙重目的而得以模糊，雖然環(huán)境和資源在不同主體之間可以相互轉(zhuǎn)化，但是對(duì)于同一主體卻不容混淆，所以在描述兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，明確其主體則顯得必不可少。

盡管資源與環(huán)境在范圍上有諸多的重合，但是它們對(duì)主體的作用卻是存在著本質(zhì)的區(qū)別，資源強(qiáng)調(diào)的是“價(jià)值和效用”，而環(huán)境卻強(qiáng)調(diào)的是“相關(guān)和影響”。環(huán)境具有整體性和聯(lián)系性，它一方面為其主體提供各種資源，另一方面也承擔(dān)著接受、分解、還原、轉(zhuǎn)化主體在利用資源的過程中產(chǎn)生的廢棄物和其他的有害影響的作用。對(duì)于主體來講，環(huán)境可以是好的也可以是壞的，而資源卻似乎只是具有有益的一面。把握這樣的區(qū)別我們便不難以對(duì)二者進(jìn)行區(qū)分。

二、旅游環(huán)境與旅游資源

依據(jù)上面對(duì)資源和環(huán)境的理解，我們可以在進(jìn)一步對(duì)旅游資源和旅游環(huán)境進(jìn)行分析。

（一）旅游資源

近年來，由于旅游界對(duì)旅游資源概念的不斷放大，導(dǎo)致了旅游資源的范圍難以界定，甚至有些學(xué)者認(rèn)為“旅游資源”的概念根本沒有存在的必要。為了道清旅游資源的本末，在這里必須引入兩個(gè)相對(duì)較為成熟的旅游界的概念，那就是旅游吸引物和旅游產(chǎn)品。

在國(guó)外的研究中，對(duì)于旅游吸引物的引用并不罕見。顧名思義，旅游吸引物便是指自然界和人類社會(huì)中，能對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的各種事物和因素，它是旅游活動(dòng)的客體。旅游吸引物有廣義和狹義之分。狹義的旅游吸引物一般是指有形的對(duì)旅游者具有吸引力的有形的事物，包括自然事物和人文事物；廣義的旅游吸引物除對(duì)旅游者具有旅游吸引力的有形事物以外，還包括旅游服務(wù)、社會(huì)制度、民居生活方式等無形的因素。

旅游者進(jìn)行旅游的初衷是由于旅游吸引物的存在，但是，我們不難想象，在旅游者的整個(gè)旅游過程中，他們所游覽的或者體驗(yàn)的并不僅僅是旅游吸引物，還有諸如承載著旅游吸引物的環(huán)境，服務(wù)和其他配套的設(shè)施，而這些事物的組合便成了旅游產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品包涵甚廣，可以是一個(gè)大到一個(gè)景區(qū)，小到一個(gè)旅游紀(jì)念品都屬于旅游產(chǎn)品的范圍。在這里引入旅游產(chǎn)品是為了更好的說明旅游資源。

從上面的論述中我們可以知道，資源，簡(jiǎn)單講就是“資材”的來源，它需要一個(gè)主體來承載他的價(jià)值，那么旅游資源的主體又是什么呢？按照國(guó)標(biāo)：旅游資源是指自然界和人類社會(huì)凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素。不難看出，旅游資源在吸引人們進(jìn)行旅游活動(dòng)的方面指的是一種可能性，而不是“已經(jīng)”對(duì)旅游者產(chǎn)生了吸引，從這個(gè)意義上講，旅游資源可以理解為“旅游吸引物的來源”，或者說“可以成為旅游吸引物的資源”。正如資源本身一樣，旅游資源也是一種客觀存在，而潛在性是他與生俱來的特性之一，其對(duì)應(yīng)的主體應(yīng)該是旅游者，其價(jià)值也是一種潛在的價(jià)值。

這樣一來，我們便可以比較清楚的將旅游吸引物和旅游資源區(qū)分開來。旅游吸引物已經(jīng)進(jìn)入了旅游市場(chǎng)，并已經(jīng)對(duì)游客產(chǎn)生了吸引，參與了整個(gè)旅游活動(dòng)的過程；而旅游資源則是未被開發(fā)、未真正的參與旅游活動(dòng)，而只是處于一種潛在的待開發(fā)狀態(tài)。旅游資源是對(duì)旅游者具有吸引性，但是這種吸引是一種潛在的能力，它并沒有直接與旅游者發(fā)生聯(lián)系；而對(duì)于旅游者來說，真正現(xiàn)實(shí)存在的吸引作用是來自于旅游吸引物。所以，旅游吸引物和旅游資源是不同的概念。

孤立的旅游吸引物是難以構(gòu)成旅游產(chǎn)品的，而且也無法光靠旅游吸引物自身來讓游客完成旅游活動(dòng)，所以就需要一列諸如服務(wù)和設(shè)施等類似的事物去組成一個(gè)完整的系統(tǒng)，而這個(gè)系統(tǒng)便屬于旅游產(chǎn)品，往往直接提供給旅游者的是包裝好的各類旅游產(chǎn)品。

到此，我們便可以構(gòu)架出一個(gè)邏輯系統(tǒng)：旅游產(chǎn)品是一個(gè)大的后期概念，是向旅游者在一次旅游過程中所提供的所有旅游吸引物、旅游媒介物、服務(wù)等構(gòu)成的系統(tǒng)產(chǎn)品的總體；其中旅游吸引物是這個(gè)系統(tǒng)最核心也是最必須的部分，他屬于旅游產(chǎn)品，并與各項(xiàng)其他配件完成組合來實(shí)現(xiàn)旅游者的旅游；而旅游資源則是旅游吸引物的來源，是旅游吸引物進(jìn)入市場(chǎng)之前的狀態(tài)，一旦進(jìn)入了旅游市場(chǎng)，它就不再是旅游資源了，而是旅游吸引物，這個(gè)道理就像木材是造紙的資源，而一旦成為了紙以后他就不再是這個(gè)系統(tǒng)的資源了，而是一種產(chǎn)品，這也是資源的另一種特性--產(chǎn)品傾向性（這也是資源的價(jià)值所在）。

此外，對(duì)于旅游資源還有兩點(diǎn)需要進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。第一，旅游吸引物是導(dǎo)致旅游者旅游的主要?jiǎng)右颍瑩Q句話來說，沒有旅游吸引物就不會(huì)有旅游，所以只有旅游吸引物的來源才是旅游資源，而能夠加工成旅游產(chǎn)品其他部分的材料不能成為是旅游資源，比如說造成古建筑的普通木材、用來灌溉植物的水資源等等，這些都不應(yīng)該包括在旅游資源的范圍之內(nèi)。第二，有些學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將“旅游經(jīng)營(yíng)資源”和從事旅游業(yè)的人力、市場(chǎng)等旅游業(yè)生產(chǎn)因素也歸為旅游資源的范圍的想法也是不太妥當(dāng)?shù)?。在?guó)外很多文獻(xiàn)中曾出現(xiàn)過“tourism resources”一詞，這個(gè)詞語(yǔ)在被翻譯成中文之后便產(chǎn)生了歧義，即可以是“旅游資源”也可以是“旅游業(yè)資源”，筆者認(rèn)為，“tourism resources”所指的應(yīng)該是中文中的后者--“旅游業(yè)資源”，雖然這個(gè)翻譯并沒有得到充分的認(rèn)可，但是這樣一來，便解決了旅游資源的范圍被無限擴(kuò)大的困境。

綜上所述，我們可以將旅游資源定義為：在一定的時(shí)空范圍內(nèi)，以各種類型的旅游者為主體，經(jīng)過旅游業(yè)的開發(fā)和利用能夠成為旅游吸引物的客觀存在。作為旅游資源應(yīng)至少具備以下特征：

以旅游者為主體，卻面向的是旅游生產(chǎn)者。

對(duì)旅游者具有潛在的旅游吸引力。

在現(xiàn)在和將來經(jīng)過開發(fā)和利用能夠成為旅游吸引物。

它會(huì)隨著人們的對(duì)旅游吸引物的認(rèn)知的變化而發(fā)生變化，并與對(duì)應(yīng)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等條件相適應(yīng)。

（二）旅游環(huán)境

篇5

關(guān)鍵詞：新疆；可續(xù)續(xù)旅游；戰(zhàn)略

中圖分類號(hào)：F592.7文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）03-0175-02

在全球人類面臨生態(tài)環(huán)境危機(jī)的背景下，隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺醒，可持續(xù)發(fā)觀念已經(jīng)迅速普及到全球領(lǐng)域及各行各業(yè)。有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的定義有許多種，不同的學(xué)者從不同的角度來研究，產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，給予不同的定義。但是1987年聯(lián)合國(guó)世界與環(huán)境發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告《我們共同的未來》中提出了可持續(xù)發(fā)展的定義“既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。而可持續(xù)旅游是可持續(xù)發(fā)展觀在旅游業(yè)的應(yīng)用，它注重社會(huì)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。到目前為止人們所認(rèn)可的、唯一的可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)方法是生態(tài)旅游。生態(tài)旅游偏重于對(duì)資源和環(huán)境的保護(hù)。近年來，隨著生態(tài)旅游的發(fā)展可持續(xù)旅游也引起許多學(xué)者與旅游者的關(guān)注，無論是發(fā)展中國(guó)家還是發(fā)達(dá)國(guó)家，都在為保護(hù)本地旅游資源并提高收益而大力支持可持續(xù)旅游業(yè)替代傳統(tǒng)旅游發(fā)展模式。

一、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的優(yōu)勢(shì)

（一） 新疆有豐富的旅游資源環(huán)境

新疆地處亞歐大陸腹地、與中亞、西亞和南亞的八個(gè)國(guó)家接壤，接壤邊界約5 600公里。新疆位于中國(guó)的西北邊陲，地域幅員遼闊。特殊的地理氣候條件和遠(yuǎn)離海洋的干旱環(huán)境塑造了許多世界罕見的奇特景觀。新疆有沙漠、高山、冰川、草原、河流，還有生長(zhǎng)在不同環(huán)境的植物與生存在不同地域的野生動(dòng)物。中國(guó)旅游資源普查規(guī)范所列的六大類型旅游資源新疆都齊備，并在68種基本類型中擁有56種，占全國(guó)實(shí)體旅游資源數(shù)量的83%。其中，國(guó)家特批的動(dòng)植物保護(hù)區(qū)有29個(gè)。因此新疆被國(guó)內(nèi)外旅客譽(yù)為“天然博物館”。這些特有的自然景觀構(gòu)成了新疆的旅游資源體系。

新疆還有豐富的人文旅游資源。新疆是中國(guó)著名的少數(shù)民族聚居地、居住著包括漢族、維吾爾族、哈薩克族、回族、蒙古族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、俄羅斯族、錫伯族、滿族等13個(gè)主體民族。在歷史的長(zhǎng)河中各民族不同的、生活習(xí)慣、民族習(xí)俗造就了得天獨(dú)厚的民族歷史文化。在天山的南北分布著許多巖畫、草原石人、歷史文化名人的墓穴、烽火臺(tái)等歷史文化景點(diǎn)。

除此之外，新疆現(xiàn)有的22個(gè)城市中有13個(gè)城市在1998―2007年間先后榮獲 “中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”名稱。它們各具特色，例如：庫(kù)爾勒市―梨城、吐魯番市―葡萄之園、烏魯木齊―亞心之都、喀什市―維吾爾故鄉(xiāng)、哈密市―哈密瓜之鄉(xiāng)、克拉瑪依―兩游之城（石油與旅游）、阿勒泰市―黃金寶石之都、伊寧市―花城、阿克蘇市―20世紀(jì)60年代的小上海、博樂市―草原春城、昌吉市―烏魯木齊的衛(wèi)星城、阜康市―新疆的形象與旅游的代表作。這13座城市如同13個(gè)輝眼明珠閃爍著魔力，得到中外旅客的認(rèn)可、引領(lǐng)者新疆旅游業(yè)的騰飛發(fā)展。

（二）政府對(duì)新疆旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的支持

新疆是中國(guó)向西開放的前沿陣地。西部大開發(fā)的浪潮為新疆帶來了許多發(fā)展旅游的優(yōu)惠措施。西部大開發(fā)的核心是基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。經(jīng)過三十多年的發(fā)展和積累，新疆旅游業(yè)已經(jīng)準(zhǔn)備了較為雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，產(chǎn)業(yè)體系逐漸形成，產(chǎn)業(yè)實(shí)力明顯增強(qiáng)，管理水平和服務(wù)質(zhì)量不斷提升，旅游賓館、旅行社，旅游景區(qū)、旅游配套設(shè)施等全面發(fā)展，初步形成了六大要素齊備的綜合產(chǎn)業(yè)體系，能夠?yàn)榻窈蟀l(fā)展可持續(xù)旅游提供條件。近幾年來，當(dāng)?shù)芈糜尉譃榱颂岣呗糜螛I(yè)的地位，牢固樹立“以保護(hù)家園為最終目的，發(fā)展可持續(xù)旅游”的理念，進(jìn)行了“一卡通”、“旅游綠色通道”、“新疆人游新疆”等好政策來幫助新疆旅游業(yè)的不斷發(fā)展。

（三）社會(huì)的關(guān)注與客源市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大

隨著人們生活水平的不斷提高，人們的生活習(xí)慣也有了變化?！俺鋈ヂ糜巍弊兂闪巳藗兩畹囊徊糠?，這大大促進(jìn)了旅客的數(shù)量。對(duì)于新疆來說國(guó)際市場(chǎng)上是客源市場(chǎng)的主體。2009年全疆共接待入境旅游者35.5萬人次，同比下降2.8%，創(chuàng)匯1.37億美元、同比增長(zhǎng)0.63%；接待國(guó)內(nèi)旅游者2 098萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入176.75億元，同比分別下降了4.4%和10.7%。在充分考慮新疆實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，自治區(qū)旅游局制定了2010年旅游發(fā)展目標(biāo)，接待入境旅游者50萬人次，同比增長(zhǎng)40%，旅游創(chuàng)匯1.93億美元，同比增長(zhǎng)40%；接待國(guó)內(nèi)旅游者2 500萬人次，同比增長(zhǎng)19%，國(guó)內(nèi)旅游收入220億元，同比增長(zhǎng)24.5%[1]。新疆旅游客源的擴(kuò)大為旅游市場(chǎng)的發(fā)展提供了保障。

二、 新疆發(fā)展可持續(xù)旅游業(yè)的意義

可持續(xù)旅游的發(fā)展已成為世界旅游業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，不僅滿足現(xiàn)代人的旅游需求，也不危害后代人的利益。這對(duì)像新疆這樣的地處內(nèi)陸又擁有豐富旅游資源地區(qū)來說具有重大的意義。新疆的旅游最初是以自然資源為源頭，以水域風(fēng)光和民族風(fēng)情為吸引力。人文資源與自然環(huán)境脫節(jié)，自然環(huán)境與古代人工建筑只是某些主要生態(tài)因素簡(jiǎn)單組成的產(chǎn)物，所處環(huán)境沒有良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，保留不完整。新疆旅游資源的這種“天性”和“不完整”特征，正是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的意義所在。

（一）發(fā)展可持續(xù)旅游有助于新疆實(shí)施扶貧戰(zhàn)略

《中國(guó)問題探究》中顯示，新疆的貧困縣有25個(gè)，多數(shù)位于少數(shù)民族居住地區(qū) [2]。而消除貧困是中國(guó)邁向現(xiàn)代化建設(shè)的重要步驟。對(duì)于廣大貧困地區(qū)，尤其是少數(shù)民族地區(qū)，應(yīng)充分發(fā)揮其豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)。但任何形式的旅游活動(dòng)，即使是生態(tài)旅游也會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境有一定的影響，而且傳統(tǒng)旅游業(yè)的發(fā)展多是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)旅游資源采用的是“掠奪式”的開發(fā)，使得旅游活動(dòng)范圍超過了自然環(huán)境的承載力。只有重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力，走旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展道路才能確保新疆旅游業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。

（二）保留民族歷史文化

新疆自古以來是一個(gè)多民族居住地區(qū)，在這片沃土上生活著47個(gè)民族，各具特色的民族風(fēng)情及文化藝術(shù)，如享譽(yù)中外的維吾爾族的“十二木卡姆”、“麥西來甫”、哈薩克族的“姑娘追”、“黑駿馬舞”、克爾克孜族的名詩(shī)“瑪納斯”等構(gòu)成了具有濃郁民族特色的人文旅游景觀。但由于被忽視，出現(xiàn)了“民族文化的淡化”、“失去本質(zhì)” 等現(xiàn)象。只有堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展道路才能保留好這些寶貴的民族遺產(chǎn)。

（三）有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境

新疆的旅游資源大多數(shù)屬于不可再生性資源，對(duì)旅游資源的低水平的開發(fā)及來自旅游活動(dòng)對(duì)環(huán)境的各方面的影響給新疆旅游資源造成了相當(dāng)大的損耗。因此新疆旅游面臨著嚴(yán)峻的環(huán)境問題，主要是由資源的破壞和旅游環(huán)境的污染。旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)要求就是在保護(hù)的前提下開發(fā)，通過開發(fā)達(dá)到保護(hù)的目的。通過可持續(xù)發(fā)展的手段使人們提高保護(hù)自然的意識(shí)和自覺性，推動(dòng)保護(hù)的發(fā)展，促進(jìn)環(huán)境質(zhì)量的改善。

三、新疆發(fā)展可持續(xù)旅游的戰(zhàn)略

（一）建設(shè)游資源可持續(xù)利用機(jī)制，完善法律體系，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展意識(shí)

旅游資源是旅游業(yè)得以生存的基礎(chǔ)，而制度在生態(tài)資源利用過程中發(fā)揮著巨大的作用，是實(shí)現(xiàn)旅游資源可持續(xù)利用所不可或缺的。因此應(yīng)建立以旅游資源區(qū)域管理為主，行政區(qū)域管理為輔的管理體制，利用制度和法律體系，完善旅游資源可持續(xù)發(fā)展。必須依法打擊破壞環(huán)境的行為，以“制度”來提高人們的可持續(xù)發(fā)展意識(shí)和保護(hù)旅游資源的責(zé)任。

（二）增強(qiáng)可持續(xù)旅游支撐體系建設(shè)，增強(qiáng)生態(tài)旅游的科技含量

推進(jìn)可持續(xù)旅游健康、有序發(fā)展，需要進(jìn)一步完善可持續(xù)旅游的支撐體系。（1）要進(jìn)一步加強(qiáng)旅游景區(qū)的環(huán)境整治工作，做好宣傳，提高游客的保護(hù)意識(shí)。（2）要進(jìn)一步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。按照規(guī)劃的要求，在環(huán)境容量和生態(tài)承受能力的范圍內(nèi)，完善交通、衛(wèi)生、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、為可持續(xù)旅游的發(fā)展打好基礎(chǔ)。（3）要加強(qiáng)可持續(xù)旅游的研究，提高其科技含量。通過人力資源開發(fā)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，通過挖掘科學(xué)內(nèi)涵，增加科普?qǐng)鏊ㄔO(shè)，不斷提高可持續(xù)旅游的科技含量。

（三）要實(shí)施可持續(xù)旅游的品牌戰(zhàn)略

新疆的旅游業(yè)最大的問題就是缺乏吸引游客的品牌。新疆有許多極具旅游價(jià)值的旅游資源并不被人所熟知。新疆的旅游往往給旅客帶來意想不到的收獲。因此，建議通過實(shí)施品牌戰(zhàn)略，把可持續(xù)旅游的科學(xué)理念貫穿到現(xiàn)實(shí)中去，在市場(chǎng)上樹立起新疆可持續(xù)旅游的典型，從而推進(jìn)可持續(xù)旅游的發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

篇6

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；研究開發(fā)；問題；建議

1993年9月第一屆東亞地區(qū)國(guó)家公園與保護(hù)會(huì)議(北京)通過了“東亞保護(hù)區(qū)行動(dòng)計(jì)劃概要”，首次以文件形式提出“生態(tài)旅游”的定義；1994年成立了中國(guó)生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（CETA）并于1995年1月在云南西雙版納發(fā)表了《發(fā)展我國(guó)生態(tài)旅游的倡議》，標(biāo)志著我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)生態(tài)旅游研究開發(fā)的關(guān)注；1996年6月召開武漢國(guó)際生態(tài)旅游學(xué)術(shù)研討會(huì)，同年10月推出的《中國(guó)21世紀(jì)議程優(yōu)先項(xiàng)目計(jì)劃》。1997年12月，與生態(tài)旅游密切相關(guān)的“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展研討會(huì)”在北京舉行；1998年10月在桂林市召開“亞太議員環(huán)發(fā)大會(huì)”第六屆年會(huì)主題為“旅游與環(huán)境保護(hù)”；國(guó)家旅游局將1999年定為“生態(tài)環(huán)境旅游年”，首次承辦了主題為“人與自然”的“中國(guó)昆明‘99世界園藝博覽會(huì)”將我國(guó)生態(tài)旅游研究開發(fā)推向，1999年前后是我國(guó)學(xué)術(shù)界發(fā)表有份量的生態(tài)旅游研究成果的高峰期。2001年國(guó)土資源部建立11個(gè)首批國(guó)家地質(zhì)公園，2005年首批國(guó)家礦山公園掛牌,意味著我國(guó)生態(tài)旅游資源研究開發(fā)向理性發(fā)展。我國(guó)生態(tài)旅游業(yè)迅猛發(fā)展是有目共睹的，同時(shí)由于不規(guī)范的過度開發(fā)和落后的管理體制所造成生態(tài)旅游區(qū)資源環(huán)境的破壞也是觸目驚心的；旅游廢物的處理并不比處理傳統(tǒng)工業(yè)三廢容易，旅游環(huán)境承載力的超負(fù)荷運(yùn)行必將導(dǎo)致景觀的消亡和旅游景區(qū)的毀滅的警告不是危言聳聽的。

綜上所述，我國(guó)生態(tài)旅游研究開發(fā)歷史短，發(fā)展快，存在問題多。

一、我國(guó)生態(tài)旅游理論研究方面存在的問題

(一)我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游內(nèi)涵界定方面存在誤區(qū)：

1.生態(tài)旅游內(nèi)涵界定生搬硬套國(guó)外學(xué)者研究成果多，創(chuàng)新少。許多研究者頻頻引用某某外國(guó)專家對(duì)生態(tài)旅游的定義以示正統(tǒng)或經(jīng)典，缺乏創(chuàng)新,實(shí)際上外國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游的界定到“目前還是沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義”。

2.我國(guó)學(xué)者對(duì)生態(tài)旅游概念界定爭(zhēng)議很多，溝通少。有代表性的有盧云亭（1996）從旅游開發(fā)和經(jīng)營(yíng)的角度強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種可持續(xù)發(fā)展模式，金鑒明（2002），楊富泉（1995），郭錦超（1997）持類似的觀點(diǎn)；張廣瑞（1998）從旅游需求的角度，強(qiáng)調(diào)生態(tài)旅游是一種“特殊的旅游形式”，是一種“有目的的旅游活動(dòng)”，李緒萌（1995），張延毅（1997），劉健生（1997），王興國(guó)（1998），王爾康（1998），陳立軍（1998），劉家明（1999）的觀點(diǎn)與這相近似。李東和等（1999）認(rèn)為從供給者（開發(fā)者，經(jīng)營(yíng)者）的角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式，從需求者（旅游者）來看，生態(tài)旅游是一種旅游活動(dòng)形式或旅游產(chǎn)品。筆者認(rèn)為雖然存在上述爭(zhēng)議，但是絕大多數(shù)研究者對(duì)生態(tài)旅游概念內(nèi)核的理解是一致的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，生態(tài)旅游是可持續(xù)旅游方式之一。

3.存在嚴(yán)重的生態(tài)旅游概念泛化傾向。生態(tài)旅游概念泛化是將生態(tài)旅游內(nèi)涵外延的拓展而使其概念主體泛延，其具體所指模糊化的現(xiàn)象。例如有人認(rèn)為生態(tài)旅游既是生態(tài)工程又是旅游活動(dòng)，將與生態(tài)環(huán)境有關(guān)的旅游均稱為生態(tài)旅游，認(rèn)為中國(guó)生態(tài)旅游占全部旅游的70%。（馮天駟等,2000），然而，世界旅游組織（WTO,1997）在“關(guān)于旅游業(yè)的21世紀(jì)議程”中指出生態(tài)旅游在全球旅游市場(chǎng)中僅占3%~7%，中國(guó)生態(tài)旅游真得那么旺嗎？生態(tài)旅游概念泛化的結(jié)果是引起認(rèn)知混亂，最終導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)生態(tài)旅游失去興趣引發(fā)生態(tài)旅游市場(chǎng)的崩潰。

(二)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不足

我國(guó)生態(tài)旅游研究歷史短，理論基礎(chǔ)研究系統(tǒng)性不夠，目前尚未到形成一個(gè)大家普遍認(rèn)可的理論體系。研究方法上以描述性分析為特征的定性研究為主，定量研究較少，只在旅游容量（環(huán)境承載力）等個(gè)別領(lǐng)域開展研究工作，如崔鳳軍[7]等（1999）在泰山名勝風(fēng)景區(qū)案例研究基礎(chǔ)上提出一套由生態(tài)承載量、資源空間承載量、心理承載量、經(jīng)濟(jì)承載量四部份組成的適用于山岳風(fēng)景區(qū)不同功能類型區(qū)的量測(cè)模型。

我國(guó)生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)研究比較零散，公認(rèn)的基礎(chǔ)是有關(guān)資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)發(fā)展理論”，其次是文明社會(huì)中人類所共同追求的具有生態(tài)哲學(xué)意義的“生態(tài)美理論”和建立在人與自然協(xié)調(diào)論和生態(tài)人文論基礎(chǔ)上的“人與自然關(guān)系理論”。顯然，我們?cè)谝陨鷳B(tài)旅游市場(chǎng)主體（生態(tài)旅游業(yè)從業(yè)人員和消費(fèi)者）為研究對(duì)象的理論（如消費(fèi)行為理論）研究不足；針對(duì)生態(tài)旅游市場(chǎng)客體（有形的，無形的生態(tài)旅游資源）的基礎(chǔ)研究，如資源規(guī)劃與管理、旅游地學(xué)等方面不夠全面，尤其是自然、人文生態(tài)旅游資源的整合研究方面幾乎空白；生態(tài)旅游企業(yè)營(yíng)銷環(huán)境研究，尤其是社會(huì)人文生態(tài)旅游環(huán)境的研究更少。

二、對(duì)策

（一）擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，積極參與生態(tài)旅游的開發(fā),在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

“生態(tài)旅游”是一個(gè)正處于發(fā)展的概念，它的內(nèi)涵和本質(zhì)特征有待于人們深入研究，但是理論源于實(shí)踐，目前，我們的研究者應(yīng)該采取擱置生態(tài)旅游內(nèi)涵的爭(zhēng)議，到實(shí)踐中去領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的真諦的態(tài)度，從案例研究和實(shí)證研究及生態(tài)旅游開發(fā)過程中總結(jié)歸納符合中國(guó)國(guó)情的生態(tài)旅游內(nèi)涵。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)融入生態(tài)旅游理論中促進(jìn)理論本土化

生態(tài)旅游理論源于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，盡管其概念界還無法統(tǒng)一，但是其概念內(nèi)核是很清楚的，即旅游與環(huán)境的協(xié)調(diào)，這與我國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的理念是不謀而合的。天人合一源于“天人之際，合而為一”指天道與人道，自然與人為相通，相類和統(tǒng)一。歷代諸子百家都力圖以求天（大自然）人之協(xié)調(diào)，和諧與統(tǒng)一。西漢董仲舒繼承和發(fā)展了“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子·二十五章》）和“無為為之之謂天”（《莊子·天道》）等諸子觀點(diǎn)，建立了天人合一和天人感應(yīng)思想體系，首次明確提出“天人合一”的思想，強(qiáng)調(diào)人類與大自然要和諧共處，只能有限地合理利用自然資源，絕不能盲目地破壞自然規(guī)律，使自然生態(tài)失衡，一旦失衡必將自食其果。麗江古城之所以能保存完好與東巴文化強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)的傳統(tǒng)不無關(guān)系。

綜上所述，我們的傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游理論有許多相似的理念，我們應(yīng)該將它融入到生態(tài)旅游理論研究中，這將有利于挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有利于生態(tài)旅游理論的本土化，將對(duì)研究中國(guó)人文生態(tài)旅游資源的開發(fā)保護(hù)發(fā)揮重要作用。

（三）拓寬生態(tài)旅游理論基礎(chǔ)，提高生態(tài)旅游科技含量和文化品位

面對(duì)生態(tài)旅游理論研究比較零散的現(xiàn)實(shí)，拓寬理論基礎(chǔ)研究十分重要，旅游地學(xué)就是其中之一。旅游地學(xué)是運(yùn)用地學(xué)的理論方法為旅游資源調(diào)查，規(guī)劃開發(fā)及保護(hù)工作服務(wù)，從而促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展的一門邊緣學(xué)科。生態(tài)旅游資源中的地質(zhì)旅游資源、地貌旅游資源、水文旅游資源等均涉及旅游地學(xué)問題。可見，旅游地學(xué)與生態(tài)旅游資源研究開發(fā)密切相關(guān)。目前已建立的國(guó)家地質(zhì)公園世界地質(zhì)公園國(guó)家礦山公園無一不是科技含量高、文化品位高的生態(tài)旅游熱點(diǎn)。生態(tài)旅游和地質(zhì)旅游的對(duì)象也常常是相同的，例如近年推出冰川探險(xiǎn)游，沙漠景觀探險(xiǎn)旅游，焦作市云臺(tái)山世界地質(zhì)公園旅游開發(fā)及廣西西部天坑群科考探險(xiǎn)游和全國(guó)性的漂流旅游熱等等。

（四）加強(qiáng)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源整合研究

我們發(fā)現(xiàn)自然生態(tài)旅游資源和社會(huì)人文生態(tài)旅游資源的分布是有某些規(guī)律的。一般情況下，自然生態(tài)旅游資源保存完整的地方都分布于相對(duì)封閉的地方（以滇西、湘西為代表的西部地區(qū)），也常常保存有較完整的民族文化原出狀態(tài)，具有豐富的社會(huì)人文生態(tài)旅游資源。加強(qiáng)兩者的整合研究有助于提高旅游產(chǎn)品的文化品位，有利于保護(hù)和繼承民族文化，更有效地利用資源。例如，東巴文化與滇西秀美的自然旅游資源的整合研究有助于認(rèn)識(shí)“香格里拉的魅力”，體會(huì)東巴文化“天人合一”人與自然的協(xié)調(diào)美。

（五）完善旅游管理人才的知識(shí)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)生態(tài)旅游企業(yè)貫徹“社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷”理念

傳統(tǒng)旅游管理類人才培養(yǎng)偏重于酒店管理和旅行社管理，知識(shí)結(jié)構(gòu)方面存在自然科學(xué)知識(shí)面不夠?qū)挼娜毕?，生態(tài)旅游知識(shí)更是不足，從而造成我國(guó)生態(tài)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、開發(fā)和資源保障方面的人才不足的現(xiàn)狀。在生態(tài)旅游開發(fā)過程中開展消費(fèi)者教育，并將之滲透到企業(yè)營(yíng)銷的各個(gè)環(huán)節(jié)，讓消費(fèi)者在享受生態(tài)旅游樂趣的過程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)生態(tài)旅游的內(nèi)涵提高生態(tài)環(huán)保意識(shí)。讓政府管理層和旅游業(yè)從主人員在實(shí)施生態(tài)旅游開發(fā)的過程中更加深刻體會(huì)生態(tài)旅游環(huán)境效益外部化和內(nèi)部化的內(nèi)涵，更加清楚地認(rèn)識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)企業(yè)乃至地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要性，促使他們轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)地考慮社會(huì)長(zhǎng)期利益即生態(tài)旅游環(huán)境保護(hù)，正確處理好消費(fèi)者利益、企業(yè)利益及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益三者的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)以社會(huì)市場(chǎng)營(yíng)銷理念為生態(tài)旅游企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，確保經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

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篇7

一、吐魯番地區(qū)文化旅游資源的背景

文化旅游資源是作為文化旅游產(chǎn)生和發(fā)展的載體或依托物而提出并為人們所認(rèn)識(shí)的。吳芙蓉（2005）認(rèn)為，所謂文化旅游資源，是指客觀地存在于一定地域空間并因其所具有的文化價(jià)值而對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引力的自然存在、歷史文化遺產(chǎn)或社會(huì)現(xiàn)象。而李氯（2008）認(rèn)為文化旅游資源并不僅僅局限于中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》中的人文旅游資源，特從旅游行為出發(fā)，將文化旅游資源進(jìn)行定義為：能體現(xiàn)出人類文化內(nèi)涵并吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)，被旅游業(yè)或其相關(guān)產(chǎn)業(yè)所利用，并開展各類文化旅游活動(dòng)的各種有形或無形的自然、社會(huì)、文化等客體。

綜上所述，文化旅游資源可以界定為：自然界或人類社會(huì)中具有旅游吸引力并能夠體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵的各種因素的總和。這個(gè)界定主要包括三個(gè)方面：一是必須具有旅游吸引力；二是這些各種吸引因素既包括己開發(fā)的又包括未開發(fā)的。經(jīng)過開發(fā)而成為文化旅游的吸引物后，其內(nèi)涵不僅僅是文化旅游產(chǎn)品。三是必須能夠體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵。如果一項(xiàng)資源不能夠從外在或內(nèi)在形式上體現(xiàn)出某種文化內(nèi)涵也就不能將其視為文化旅游資源。

吐魯番地區(qū)位于南疆和北疆交匯處，地理位置十分優(yōu)越，四通八達(dá)。吐魯番古稱姑師，自兩漢以來一直是我國(guó)西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，中國(guó)、印度、伊斯蘭、希臘羅馬四大文明體系在此交匯，因此被譽(yù)為“世界四大文化體系的交匯點(diǎn)、華夏燦爛文明進(jìn)程的活化石、西域絲路精妙絕倫的博物館、人與自然和諧生存的歡樂園”，故城文化、西域文化、宗教文化、民俗文化、極地文化和名著名曲文化構(gòu)成了吐魯番的特色文化旅游資源。

二、吐魯番地區(qū)發(fā)展文化旅游資源的優(yōu)勢(shì)

（一）地域文化優(yōu)勢(shì)

吐魯番地區(qū)地域文化優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在特色鮮明、文化元素較多。民族特色表現(xiàn)在維吾爾族信仰伊斯蘭教，喜歡戴花帽，有獨(dú)特的民族服飾，且能歌善舞。文化元素表現(xiàn)在歷史、藝術(shù)、宗教、建筑、風(fēng)情、科學(xué)、生活等各個(gè)方面，這里是西域歷史文化精髓的匯集之地，歷代名人輩出，千百年來文人墨客與吐魯番結(jié)下了不解之緣，并且留下了膾炙人口的不朽之作，傳唱千年而不衰，為吐魯番歷史文化所體現(xiàn)的人文環(huán)境增光添彩，同時(shí)也使地方傳統(tǒng)民俗發(fā)揚(yáng)光大。

（二）國(guó)內(nèi)品牌優(yōu)勢(shì)

吐魯番地區(qū)本身就是新疆重要的旅游品牌，由于其旅游開發(fā)較早，且其旅游資源豐富而獨(dú)特，具有眾多各具特色的旅游景點(diǎn)，在海內(nèi)外客源市場(chǎng)上享有很高的知名度。同時(shí)，吐魯番地區(qū)還創(chuàng)立了“吐魯番葡萄干”、“駝鈴”牌葡萄酒，“火焰山”精品哈密瓜等著名的產(chǎn)品品牌。其在國(guó)內(nèi)具有較強(qiáng)的品牌優(yōu)勢(shì)。

（三）政策與基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)優(yōu)勢(shì)

中央新疆工作座談會(huì)和湖南對(duì)口援疆工作會(huì)議，為吐魯番地區(qū)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，湖南省每年將拿出一定數(shù)額的政府財(cái)政作為援建資金，為吐魯番地區(qū)帶來了大開發(fā)、大建設(shè)、大跨越的歷史機(jī)遇。

國(guó)家能源戰(zhàn)略的調(diào)整及國(guó)家“疆電東送”戰(zhàn)略的實(shí)施，為吐魯番地區(qū)能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動(dòng)力和出路；“西氣東輸”二線建成，使吐魯番地區(qū)成為油、氣能源東輸?shù)某休d地，有利于帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；蘭新鐵路第二雙線、烏吐城際快速列車專線、連霍高速公路等區(qū)域重大交通設(shè)施的建設(shè)，將極大地提升吐魯番地區(qū)的對(duì)外交通條件，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)

發(fā)展。

三、吐魯番地區(qū)文化旅游資源類型

（一）吐魯番地區(qū)文化旅游資源概況

吐魯番是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，曾經(jīng)是西域政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心之一，也是中國(guó)絲綢之路遺址最為豐富的地區(qū)。這里自古就是歌舞之鄉(xiāng)，據(jù)史料記載《高昌樂》是唐代的“十部樂”之一，著名的高昌樂舞曾風(fēng)靡長(zhǎng)安城，受其影響形成了今天獨(dú)具特色的歌舞藝術(shù)，吐魯番納茲庫(kù)木、木卡姆、麥西來甫等都是了解維吾爾文化的重要窗口。吐魯番地區(qū)文化積淀深厚，從最早的交河故城，到高昌故城、坎爾井、蘇公塔、維吾爾古村落，遺存的古城、石窟寺、烽燧、墓葬、巖畫等已發(fā)現(xiàn)的文化遺址200余處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處，占新疆的近一半，居全國(guó)第九位。出土了從史前到近代的4萬多件文物，出土文獻(xiàn)中僅文字就達(dá)24種之多，是整個(gè)絲路沿線發(fā)現(xiàn)文字最多的地方。德國(guó)學(xué)者克林凱特驚嘆道：“多種文化、多種宗教、多民族充分交匯和融合，在整個(gè)絲綢之路上，我們找不到哪一個(gè)地方，在文化面貌上象吐魯番這樣豐富多彩?！痹谛陆畾v史博物館收藏的西漢到唐代，即絲綢之路昌盛的一千多年之間的文物，80%以上出自吐魯番。

轄區(qū)內(nèi)共有旅游景區(qū)15家（包括即將開業(yè)的艾丁湖景區(qū)），文物保護(hù)單位多達(dá)87處，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位9處（交河故城、高昌故城、柏孜克里克千佛洞、阿斯塔那古墓群、蘇公塔、臺(tái)藏塔、坎兒井等），自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位32處，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位66處。國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)1個(gè)（魯克沁鎮(zhèn)），國(guó)家級(jí)歷史文化名村1個(gè)（吐峪溝麻扎村）。自然景觀主要有葡萄溝景區(qū)（5A級(jí)景區(qū)）、吐魯番博物館、海拔零點(diǎn)、坎兒井民俗園、坎兒井樂園、火焰山、沙漠植物園、艾丁湖景區(qū)、旅游文化廣場(chǎng)、葡萄泉廣場(chǎng)、葡萄步行街等。人文景觀有交河故城、高昌故城、柏孜克里克千佛洞、阿斯塔那古墓群、蘇公塔、坎兒井、沙漠植物園、臺(tái)藏塔、“U形”風(fēng)貌帶、車師貴族墓葬群、雅爾湖古墓群、古烽火臺(tái)遺址、勝金口千佛洞、栓馬樁、雅爾湖千佛洞、五道林、海拔零點(diǎn)、西州天圣園、吐魯番博物館、葡萄街、高昌公園、葡萄干晾房、喀孜哈納清真寺、沙療醫(yī)院、吐魯番巴士、老城農(nóng)貿(mào)市

場(chǎng)等。

2012年，吐魯番市全年接待國(guó)內(nèi)外旅游449.9萬人次，比上年增長(zhǎng)11.6%，其中：國(guó)內(nèi)游客440.5萬人次，增長(zhǎng)12.5%；國(guó)際游客9.4萬人次，下降0.7%。全年實(shí)現(xiàn)旅游收入9.4億元，比上年增長(zhǎng)10%。吐魯番地區(qū)發(fā)展文化旅游資源有很大的

潛力。

（二）吐魯番地區(qū)文化旅游資源的調(diào)查與分類

結(jié)合吐魯番地區(qū)的實(shí)際，根據(jù)確定的吐魯番地區(qū)文化旅游資源的分類方法，對(duì)吐魯番地區(qū)境內(nèi)賦存的文化旅游資源進(jìn)行了分類（表1）。由表1可以看出，吐魯番地區(qū)境內(nèi)主要包括歷史文化、民俗文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民居文化、農(nóng)耕文化、宗教文化文化旅游資源等6個(gè)主要類型，初步統(tǒng)計(jì)共91個(gè)旅游資源單體，此外還有其他一些未被開發(fā)的文化資源暫未被統(tǒng)計(jì)在內(nèi)。其中歷史文化旅游資源資源占主要組成部分，共35個(gè)，占總數(shù)的（38.46%），其余依次為民俗文化旅游資源27個(gè)（29.68%），民居文化旅游資源19個(gè)（20.88%），宗教文化旅游資源5個(gè)（5.49%），農(nóng)耕文化旅游資源5個(gè)（5.49%）。

（三）吐魯番地區(qū)文化旅游資源的評(píng)價(jià)

1.評(píng)價(jià)指標(biāo)

根據(jù)借鑒性、可行性、全面性、層次性、主導(dǎo)性的原則，綜合參考有關(guān)文化旅游資源評(píng)價(jià)文獻(xiàn)以及中華人民共和國(guó)國(guó)家旅游局頒布的《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)（GB/TI8972一2003），基于AHP法（層次分析法）初步確定文化旅游資源評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，然后通過專家征詢法對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行修正和完善，最終確定的文化旅游資源評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系如表2所示，該指標(biāo)體系包括3個(gè)層次14個(gè)指標(biāo)。

然后對(duì)吐魯番地區(qū)旅游資源單體進(jìn)行評(píng)價(jià)賦分。該體系采用資源價(jià)值、資源影響力、環(huán)境狀況、旅游開發(fā)條件4個(gè)方面對(duì)鄉(xiāng)村文化旅游資源進(jìn)行全面系統(tǒng)的評(píng)價(jià)，下分“觀賞游憩使用價(jià)值”、“歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值”、“珍惜或奇特程度”、“規(guī)模、豐度與幾率”、“完整性”、“知名度和影響力”、“適游期或使用范圍”以及“環(huán)境保護(hù)與環(huán)境安全”等8個(gè)評(píng)價(jià)因子，各因子分別賦予一定的權(quán)重值，總分為100分。在實(shí)地調(diào)查和資料搜集的基礎(chǔ)上，按照上述各因子的權(quán)重，分別分四級(jí)對(duì)各旅游資源單體進(jìn)行打分，然后根據(jù)《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972一2003）中規(guī)定的旅游資源單體等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分等定級(jí)。

2.評(píng)價(jià)結(jié)果

根據(jù)資源普查分類情況，吐魯番地區(qū)境內(nèi)旅游資源共包括8個(gè)主類，23個(gè)亞類，80個(gè)基本類型，共122個(gè)旅游資源單體，其中自然單體31個(gè)，人文單體91個(gè)，從評(píng)價(jià)結(jié)果來看，吐魯番地區(qū)擁有四級(jí)旅游資源27個(gè)，三級(jí)旅游資源35個(gè)，二級(jí)旅游資源30個(gè)，一級(jí)旅游資源25個(gè)，未獲等級(jí)資源5個(gè)，其中優(yōu)良級(jí)旅游資源共30個(gè)，二級(jí)以上旅游資源單體共55個(gè)。獨(dú)特的人文環(huán)境和深厚的歷史底蘊(yùn)給吐魯番地區(qū)帶來了豐富的文化遺產(chǎn)。根據(jù)吐魯番地區(qū)文化旅游資源調(diào)查情況，并采用《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972―2003）中旅游資源評(píng)價(jià)體系對(duì)吐魯番地區(qū)文化旅游資源單體進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果統(tǒng)計(jì)，吐魯番地區(qū)擁有四級(jí)文化旅游資源17個(gè)，三級(jí)文化旅游資源30個(gè)，二級(jí)文化旅游資源21個(gè)，一級(jí)文化旅游資源21個(gè)，未獲等級(jí)文化旅游資源2個(gè)。

四、相關(guān)建議

吐魯番地區(qū)文化旅游資源呈現(xiàn)出表面繁榮的現(xiàn)象，雖然歷史文化、景觀資源特色突出，知名度高、品牌好；但是城市旅游精品景區(qū)缺乏，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，旅游對(duì)其它行業(yè)帶動(dòng)

較弱。

吐魯番作為全疆旅游布局中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，以建設(shè)“新疆大客廳”為指導(dǎo)，為了打造成為國(guó)際旅游名城和國(guó)家歷史文化名城，需加大景點(diǎn)建設(shè)和旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，打造獨(dú)具吐魯番特色的文化旅游業(yè)，把吐魯番地區(qū)發(fā)展為國(guó)內(nèi)、國(guó)際著名旅游目的地。在文化產(chǎn)業(yè)方面，要重點(diǎn)發(fā)展歷史文化、多民族文化博覽、民族歌舞大型文藝匯演、葡萄文化、地方特色飲食服飾文化、地方居民生活習(xí)俗文化、手工藝文化等產(chǎn)業(yè)。借助區(qū)域交通條件的改善和交河物流港的建設(shè)大力發(fā)展現(xiàn)代物流業(yè)，帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)全面快速發(fā)展，構(gòu)建現(xiàn)代服務(wù)業(yè)體系。突出地區(qū)的歷史文化、產(chǎn)業(yè)、民族、地域特色，發(fā)揮城鎮(zhèn)特色和區(qū)域特色所帶的差異化競(jìng)爭(zhēng)力，在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)各類特色資源，實(shí)施特色引領(lǐng)戰(zhàn)略。

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篇8

關(guān)鍵詞：旅游非優(yōu)區(qū) 特征分析 理論界定

隨著全世界范圍內(nèi)旅游業(yè)的快速發(fā)展，學(xué)術(shù)界對(duì)旅游業(yè)發(fā)展較為落后地區(qū)的開發(fā)研究呈上升趨勢(shì)，其表述有“旅游欠發(fā)達(dá)地區(qū)”、“旅游非優(yōu)區(qū)”、“旅游弱勢(shì)地區(qū)”、“旅游溫冷地區(qū)”、“邊緣型旅游地”、“二三級(jí)旅游地”(許春曉，2001)等等，本文擬遵循科學(xué)界定概念的一般程序，將“旅游非優(yōu)區(qū)”概念所指的現(xiàn)象與其它現(xiàn)象有效區(qū)分，并探討在現(xiàn)實(shí)中測(cè)量、甄別旅游非優(yōu)區(qū)的具體方法。

一、對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)的理論認(rèn)識(shí)歷程

(1)對(duì)某種類型旅游非優(yōu)區(qū)的分析

許春曉在1993年提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”，1995年提出“欠發(fā)達(dá)旅游資源豐富地區(qū)”是“旅游非優(yōu)區(qū)”概念的某一方面、某一層面或某一類別，是“旅游非優(yōu)區(qū)”的兩個(gè)可指明的方面，即概念的兩個(gè)“維度”，通過對(duì)概念不同維度的分類研究，逐步抽象出對(duì)其“共性的、一般性”的認(rèn)識(shí)。隨著旅游學(xué)研究的不斷深入和細(xì)化，學(xué)者們以“導(dǎo)致特定區(qū)域在旅游業(yè)發(fā)展方面處于非優(yōu)、劣勢(shì)地位的影響因素”作為變量指標(biāo)，如旅游資源、地理區(qū)位、區(qū)域經(jīng)濟(jì)背景、自然生態(tài)環(huán)境等影響因素，劃分出旅游資源非優(yōu)區(qū)、旅游經(jīng)濟(jì)非優(yōu)區(qū)、旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)、自然生態(tài)環(huán)境非優(yōu)區(qū)等不同的亞類，分別對(duì)其進(jìn)行研究，而且還有不同的組合方式如經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的旅游資源非優(yōu)區(qū)、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的旅游資源非優(yōu)區(qū)等等不同的研究維度。

(2)旅游非優(yōu)區(qū)概念的明確化歷程

在旅游學(xué)科的相關(guān)理論研究中，主要集中于旅游業(yè)發(fā)展水平處于相對(duì)優(yōu)勢(shì)狀態(tài)的區(qū)域，而旅游非優(yōu)區(qū)長(zhǎng)期處于研究的邊緣，對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)概念內(nèi)涵的理解主要集中于資源因素方面，以及“從景點(diǎn)組合、分布狀況對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)的界定”(楊曉峰，2007)，或者認(rèn)為非優(yōu)區(qū)是“缺乏高等級(jí)的旅游資源，資源數(shù)量不豐富的區(qū)域”等(趙寧曦等，1997)。與此同時(shí)，關(guān)于欠發(fā)達(dá)地區(qū)旅游業(yè)的研究也逐步增加，如孫根年(2001)將資源與區(qū)位有機(jī)結(jié)合，分析非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的新思路;孟清超(2006)將旅游非優(yōu)區(qū)界定為“旅游開發(fā)條件不理想、開發(fā)狀況較差、發(fā)展階段落后的區(qū)域”;楊曉峰等學(xué)者對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)的基本概念進(jìn)行了界定。

可見，旅游非優(yōu)區(qū)的概念內(nèi)涵逐步明確，即“旅游業(yè)發(fā)展總體水平處于落后狀態(tài)的區(qū)域”。對(duì)非優(yōu)狀態(tài)的描述如“旅游業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率低、旅游業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展不能起到促進(jìn)作用”等都可以歸結(jié)為旅游業(yè)發(fā)展總體水平落后。而“由于受資源、區(qū)位、區(qū)域經(jīng)濟(jì)背景、客源市場(chǎng)等影響”都是旅游非優(yōu)區(qū)的形成因素。

二、對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)幾個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)的解釋

旅游非優(yōu)區(qū)并不等同于旅游資源非優(yōu)區(qū)。“旅游資源非優(yōu)區(qū)”與“旅游非優(yōu)區(qū)”是兩個(gè)不同的概念，旅游資源非優(yōu)區(qū)是原生性資源差的地區(qū)，是從資源的角度對(duì)區(qū)域的界定;而旅游非優(yōu)區(qū)是從旅游業(yè)發(fā)展水平的角度對(duì)區(qū)域的界定，兩者的研究角度不同。旅游資源非優(yōu)區(qū)可能是旅游非優(yōu)區(qū)亦可能是旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)，旅游資源差并不一定是旅游非優(yōu)區(qū)，原生性旅游資源是決定旅游業(yè)發(fā)展的重要因素，但不是唯一因素(許春曉，1993);反之，旅游非優(yōu)區(qū)也并不一定缺少資源或者是資源級(jí)別低，區(qū)位條件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)環(huán)境如政府、居民的觀念意識(shí)等因素都可能制約地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

旅游非優(yōu)區(qū)并不等同于經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)。旅游非優(yōu)區(qū)的相關(guān)研究是對(duì)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展水平的描述與考量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高的區(qū)域可能是旅游非優(yōu)區(qū);而旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)亦可能經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并不是最高(張志宏，2010)。

旅游非優(yōu)區(qū)并非指旅游業(yè)發(fā)展無望的地區(qū)。旅游非優(yōu)區(qū)是對(duì)所研究區(qū)域內(nèi)部不同地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀的一個(gè)客觀評(píng)價(jià)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的分析與描述，主要是對(duì)旅游收入、旅游接待人次、旅游業(yè)對(duì)區(qū)域國(guó)民生產(chǎn)總值的貢獻(xiàn)率(張志宏，2010)，以及旅游業(yè)對(duì)第三產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的貢獻(xiàn)等衡量旅游業(yè)發(fā)展水平指標(biāo)的客觀比較。在某種程度上類似于發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的概念，“發(fā)達(dá)”與“發(fā)展”是相對(duì)而言的，“旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)”與“旅游非優(yōu)區(qū)”也是一對(duì)相對(duì)的概念，處于旅游業(yè)發(fā)展的“非優(yōu)”是一段時(shí)間的狀態(tài)，不是發(fā)展無潛力，而是處于不同的發(fā)展歷程。

三、旅游非優(yōu)區(qū)概念的界定

(1)旅游非優(yōu)區(qū)概念的具體化，形成抽象定義

1、概念的分解。首先是對(duì)“旅游非優(yōu)區(qū)”概念分析：區(qū)，可以理解為地區(qū)或區(qū)域，區(qū)域是一個(gè)空間概念，它是地球表面的一個(gè)范圍，是對(duì)地球表面各種空間范圍的抽象或概括;“非優(yōu)”是與“優(yōu)”相對(duì)的概念，兩者相比較而言，互為存在前提。“優(yōu)”是優(yōu)良、美好，“非優(yōu)”即是不優(yōu)良、不美好、劣勢(shì)。“非優(yōu)”是一定時(shí)間區(qū)間內(nèi)存在的狀態(tài)，隨著時(shí)間的推移動(dòng)態(tài)變化;旅游，從人文地理學(xué)科的角度對(duì)旅游現(xiàn)象進(jìn)行研究的，旅游是在閑暇時(shí)間內(nèi)所從事的游憩活動(dòng)的一部分，它是在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，同時(shí)也是一種地理現(xiàn)象(保繼剛等，1999)。

其次，是將“旅游非優(yōu)區(qū)”所表示的現(xiàn)象按照一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類。以目前已有的科研成果為基礎(chǔ)，按照“發(fā)展條件”作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，將旅游非優(yōu)區(qū)劃分為“旅游資源非優(yōu)區(qū)”、“旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)”、“旅游經(jīng)濟(jì)非優(yōu)區(qū)”、“旅游生態(tài)環(huán)境非優(yōu)區(qū)”“旅游認(rèn)知非優(yōu)區(qū)”等等，每一類還可以逐步分解出不同的亞類。

再次，對(duì)分解后的概念加以界定。以目前已有的研究成果為基礎(chǔ)，旅游資源非優(yōu)區(qū)“是指原生性(原賦)旅游資源較為缺乏，資源豐度低，品位較低，在一定時(shí)期內(nèi)知名度不高，缺乏適應(yīng)旅游市場(chǎng)需求的資源，因而對(duì)游客吸引力小的區(qū)域”;旅游區(qū)位非優(yōu)區(qū)“是指由于其區(qū)位的不理想，從而導(dǎo)致具有一定資源稟賦的旅游地開發(fā)困難，旅游業(yè)發(fā)展緩慢的地區(qū)”;旅游經(jīng)濟(jì)非優(yōu)區(qū)“是指一個(gè)特定的區(qū)域在特定的時(shí)期內(nèi)，由于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱、經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢從而導(dǎo)致該地的基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，對(duì)旅游業(yè)的帶動(dòng)作用不太明顯，反過來旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的拉動(dòng)較小，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率比較低的區(qū)域”;旅游客源非優(yōu)區(qū)是指在一個(gè)特定的區(qū)域在特定的時(shí)期內(nèi)，由于受到各方面因素的制約，導(dǎo)致該區(qū)域內(nèi)的旅游人數(shù)或者說潛在客源相對(duì)比較少，從而導(dǎo)致旅游收入較低，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)較低的區(qū)域;旅游認(rèn)知非優(yōu)區(qū)“是指在一個(gè)特定的區(qū)域特定的時(shí)間內(nèi)，由于宣傳、旅游發(fā)展、文化傳承等方面原因，該區(qū)域的旅游發(fā)展文化導(dǎo)向不明顯，或者說該區(qū)域的區(qū)域文化特色不明顯，在一定的客源地范圍內(nèi)對(duì)獵奇型旅游者吸引力較弱的區(qū)域”。

2、形成抽象定義。通過以上對(duì)概念的分解，雖然措辭不同，如“旅游地開發(fā)困難、旅游業(yè)發(fā)展緩慢、旅游業(yè)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)拉動(dòng)小、旅游業(yè)發(fā)展不景氣、旅游對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)率低”等等，其本質(zhì)最終還是歸到“旅游業(yè)發(fā)展總體水平落后”，而概念中“由于資源缺乏、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱、區(qū)位不理想”等均是“旅游非優(yōu)區(qū)”之所以形成的影響性因素。

據(jù)此本文認(rèn)為，站在區(qū)域旅游開發(fā)與規(guī)劃的角度，“旅游非優(yōu)區(qū)”是相對(duì)于“旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)”而言的，其抽象定義為“在特定的區(qū)域范圍內(nèi)，特定的時(shí)間區(qū)間內(nèi)，某地的旅游業(yè)發(fā)展總體水平處于相對(duì)劣勢(shì)狀態(tài)，則該地區(qū)為旅游非優(yōu)區(qū)”。

(2)旅游非優(yōu)區(qū)概念的操作化，形成操作化定義

經(jīng)過以上界定之后，“旅游非優(yōu)區(qū)”就轉(zhuǎn)換成為研究的“變量”(經(jīng)過嚴(yán)格界定的概念稱為變量)，此時(shí)，旅游非優(yōu)區(qū)的概念內(nèi)涵“旅游業(yè)發(fā)展總體水平落后”是客觀存在的一種旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是可以觀測(cè)和量度的。但是抽象定義中的界定仍是相當(dāng)模糊的，要予以準(zhǔn)確的、精確的量度，還需要將抽象定義轉(zhuǎn)換成可操作性的定義。根據(jù)測(cè)量時(shí)指標(biāo)選擇的科學(xué)性、代表性、實(shí)用性的特點(diǎn)，本文除了選取目前已被廣泛使用的衡量國(guó)內(nèi)旅游業(yè)發(fā)展水平(國(guó)內(nèi)旅游收入、國(guó)內(nèi)旅游人次)以及國(guó)際旅游業(yè)發(fā)展水平(國(guó)際旅游收入、國(guó)際旅游人次)的指標(biāo)之外，還加入了旅游收入占當(dāng)?shù)谿DP比重指標(biāo)來共同衡量區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。

借鑒世界銀行(Word Bank)和聯(lián)合國(guó)貿(mào)易與發(fā)展會(huì)議(UNCTAD)在對(duì)發(fā)展中國(guó)家作出劃分時(shí)的思想，最終形成旅游非優(yōu)區(qū)的操作性定義“在特定的時(shí)空范圍內(nèi)，某地國(guó)際/國(guó)內(nèi)旅游收入、國(guó)際/國(guó)內(nèi)旅游人次、旅游收入占GDP的比重等五項(xiàng)指標(biāo)的加權(quán)綜合得分，低于區(qū)域平均水平的80%，則該地區(qū)是旅游非優(yōu)區(qū)”。

四、旅游非優(yōu)區(qū)在現(xiàn)實(shí)中的界定

根據(jù)上文分析，將地區(qū)旅游發(fā)展水平的綜合指標(biāo)設(shè)定為Fi(i取值為大區(qū)域范圍內(nèi)的不同地區(qū))，各分量指標(biāo)分別為：X1-國(guó)際旅游收入;X2-國(guó)際旅游人次;X3-國(guó)內(nèi)旅游收入;X4-國(guó)內(nèi)旅游人次;X5-旅游收入對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率，其相對(duì)應(yīng)的權(quán)重分別為0、25、0、2、0、25、0、2、0、1。

借鑒劉再興的研究成果衡量全國(guó)各省市區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，當(dāng)?shù)貐^(qū)旅游業(yè)發(fā)展綜合指數(shù)低于區(qū)域平均值的80%，則該地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展水平落后，處于劣勢(shì)狀態(tài)，是旅游非優(yōu)區(qū)。則旅游非優(yōu)區(qū)在現(xiàn)實(shí)中的界定模型為：

其中，是指區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展總體水平的平均值;Fi是指區(qū)域內(nèi)部不同地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體水平的綜合指標(biāo)加權(quán)得分;F是指區(qū)域內(nèi)部各地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體水平的綜合指標(biāo)得分的總和。

需要特別說明的是，理論分界線80%是利用經(jīng)驗(yàn)參數(shù)比對(duì)法對(duì)區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展水平等級(jí)的劃分。實(shí)踐中對(duì)旅游非優(yōu)區(qū)的界定需結(jié)合實(shí)際情況，根據(jù)區(qū)域內(nèi)部不同地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展總體水平的高低劃分等級(jí)，從而確定旅游非優(yōu)區(qū)。

五、旅游非優(yōu)區(qū)特征的分析

從旅游業(yè)發(fā)展總體水平的角度，旅游非優(yōu)區(qū)是對(duì)大區(qū)域范圍內(nèi)處于“非優(yōu)”地位的特定區(qū)域的分析與描述，它具有以下特征：

(1)區(qū)域差異性

旅游非優(yōu)區(qū)是對(duì)“區(qū)域”差異的研究，是從旅游業(yè)發(fā)展程度對(duì)區(qū)域差異的研究。作為區(qū)域旅游研究的一部分，旅游非優(yōu)區(qū)對(duì)特定空間和地域內(nèi)，旅游發(fā)展水平不均衡現(xiàn)象分布類型、范圍、規(guī)律的分析，對(duì)區(qū)域旅游優(yōu)劣特征以及非優(yōu)態(tài)勢(shì)形成條件的研究，都是區(qū)域性的體現(xiàn)。

(2)空間范圍上的相對(duì)性

“非優(yōu)”本身就是相對(duì)于“優(yōu)”而存在的，只有通過比較才能夠分辨出優(yōu)劣，在區(qū)域旅游開發(fā)活動(dòng)中，優(yōu)勢(shì)區(qū)與非優(yōu)區(qū)相伴而生，并且還互為存在條件。旅游現(xiàn)象在區(qū)域空間范圍內(nèi)分布存在差異，旅游經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的區(qū)域差異形成了“旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)”與“旅游非優(yōu)區(qū)”。

(3)動(dòng)態(tài)性

特定地區(qū)是否為“旅游優(yōu)越區(qū)”或“旅游非優(yōu)區(qū)”并非固定不變的，而是根據(jù)情況的變化時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)發(fā)展中的。由于新的旅游資源的發(fā)掘與開發(fā);或許是由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的提高、基礎(chǔ)設(shè)施與交通條件的改善，曾經(jīng)的非優(yōu)旅游區(qū)可能轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)區(qū);同時(shí)若旅游地不再具備吸引力，旅游優(yōu)勢(shì)區(qū)的地位亦可能發(fā)生轉(zhuǎn)化?？傊?，“優(yōu)”與“非優(yōu)”的狀態(tài)及其程度是動(dòng)態(tài)變化的。

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篇9

[關(guān)鍵詞] 生態(tài)旅游；現(xiàn)狀；原則；開發(fā)

[中圖分類號(hào)] F590.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)] 1006-5024(2007)03-0091-03

[作者簡(jiǎn)介] 唐 莉，湖南省永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院商貿(mào)旅游學(xué)院講師，研究方向?yàn)槁糜钨Y源開發(fā)與管理。(湖南 永州 425200)

一、生態(tài)旅游概念的衍變與真正內(nèi)涵

生態(tài)旅游是針對(duì)旅游業(yè)對(duì)環(huán)境的影響而生產(chǎn)和倡導(dǎo)的一種全新的旅游業(yè)。1988年，生態(tài)旅游的定義是：生態(tài)旅游作為常規(guī)旅游的一種特殊形式，游客在觀賞和游覽古今文化遺產(chǎn)的同時(shí)，置身于相對(duì)古樸、原始的自然區(qū)域，盡情考察和享樂旖旎風(fēng)光和野生動(dòng)植物。這時(shí)期生態(tài)旅游的概念是指一種旅游業(yè)中的“復(fù)歸自然”、“返樸歸真”的觀念。1993年，國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)把生態(tài)旅游定義為：具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)人民生活雙重責(zé)任的旅游活動(dòng)。生態(tài)旅游的內(nèi)涵更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)自然景觀的保護(hù)，是可持續(xù)發(fā)展的旅游。生態(tài)旅游不應(yīng)以犧牲環(huán)境為代價(jià)，而應(yīng)與自然和諧，并且必須使當(dāng)代人享受旅游的自然景觀與人文景觀的機(jī)會(huì)與后代人相平等，即不能以當(dāng)代人享受和犧牲旅游資源為代價(jià)，剝奪后代人本應(yīng)合理地享有同等旅游資源的機(jī)會(huì)。真正的生態(tài)旅游是一種學(xué)習(xí)自然、保護(hù)自然的高層次的旅游活動(dòng)和教育活動(dòng)，單純的盈利活動(dòng)是與生態(tài)旅游背道而弛的。同時(shí)，生態(tài)旅游也是一項(xiàng)科技含量很高的綠色產(chǎn)業(yè)，需要生態(tài)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的多學(xué)科論證，方能投產(chǎn)。

二、生態(tài)旅游資源的分類

按照生態(tài)旅游資源的屬性，可以把生態(tài)旅游資源分為自然生態(tài)旅游資源、人文生態(tài)旅游資源和保護(hù)生態(tài)旅游資源三大類。(如表1)

三、我國(guó)生態(tài)旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀

母庸置疑，我國(guó)擁有豐富的生態(tài)旅游資源。截至2005年底，我國(guó)已建立起各類自然保護(hù)區(qū)2194個(gè)(列為國(guó)家級(jí)的243個(gè))，被正式批準(zhǔn)加入世界生物圈保護(hù)區(qū)的有26個(gè)。各類森林公園1900多處，其中國(guó)家森林公園627處。這些保護(hù)區(qū)和森林公園集中了我國(guó)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然景觀中最精華的區(qū)域，是生態(tài)旅游的理想處所。一些自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)成為帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的“龍頭”。但人們那種“旅游業(yè)是無煙工業(yè)”的觀念還較流行，生態(tài)旅游的發(fā)展大多還停留在初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)到大自然中旅游，強(qiáng)調(diào)對(duì)旅游資源的開發(fā)而忽視了旅游本身對(duì)環(huán)境的影響和資源的破壞。實(shí)際上，我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)給環(huán)境帶來較嚴(yán)重的污染，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.旅游資源的粗放開發(fā)和盲目利用。許多地區(qū)的政府有關(guān)部門在開發(fā)旅游資源時(shí)，缺乏深入的調(diào)查研究和全面的科學(xué)論證、評(píng)估與規(guī)劃，便匆忙開發(fā)。特別是新旅游區(qū)的開發(fā)，開發(fā)者急功近利，在缺少必要論證與總體規(guī)劃的條件下，便盲目地進(jìn)行探索式、粗放式的開發(fā)，造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費(fèi)。

2.風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)失調(diào)。近10多年來，景區(qū)的人工化、商業(yè)化、城市化使我國(guó)風(fēng)景名勝區(qū)，包括已列入“世界遺產(chǎn)名錄”的一些自然風(fēng)景區(qū)，已越來越受到建設(shè)性的破壞，由于在景區(qū)內(nèi)開山炸石，更有一些建筑毀景障景，導(dǎo)致自然和人文景觀極不協(xié)調(diào)，破壞了景觀的整體性、統(tǒng)一性。以索道為例，世界各國(guó)在作為國(guó)家公園的名山上修建索道都是嚴(yán)格控制的，其中美國(guó)、日本是明令禁止的。日本富士山海拔3776米，公路只修到2000多米，游人再多，也是自己一步步登上去的。

3.風(fēng)景名勝區(qū)環(huán)境污染嚴(yán)重。據(jù)旅游風(fēng)景區(qū)提供的監(jiān)測(cè)資料顯示，這里的水土、大氣都有程度不同的污染。噪音、煙塵都超過了規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，大氣中含有的有害物質(zhì)及酸雨等情況比較普遍。

上述可見，在發(fā)展旅游與保護(hù)環(huán)境之間存在著相互矛盾的關(guān)系。那種把生態(tài)消費(fèi)擺在首位，不惜以生態(tài)資源的消耗為代價(jià)來獲取利潤(rùn)的作法，必須引起高度重視，走出生態(tài)旅游的認(rèn)識(shí)誤區(qū)已經(jīng)成為我國(guó)旅游業(yè)開展生態(tài)旅游首先應(yīng)解決的問題。

四、生態(tài)旅游資源的開發(fā)原則

旅游資源開發(fā)作為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，只有按照旅游經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行，才有可能獲得成功。為此，生態(tài)旅游的開發(fā)遵循一定的科學(xué)原則就顯得尤為重要。

1.永續(xù)利用原則。“永續(xù)利用”是時(shí)代的產(chǎn)物，它是一種使人類在開發(fā)旅游資源時(shí)不但顧及到當(dāng)代人的經(jīng)濟(jì)需要，而且還顧及到不對(duì)后代人進(jìn)一步需要構(gòu)成威脅和危害的發(fā)展策略。盡管它不意味著為后代和將來提供一切，造就一切，但它卻通過對(duì)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益三者的協(xié)調(diào)，使當(dāng)代人用最小的代價(jià)獲取最大的旅游資源利用，造福子孫后代。

2.保護(hù)性開發(fā)原則。針對(duì)生態(tài)旅游資源的開發(fā)而言，開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系應(yīng)體現(xiàn)的總的原則是：開發(fā)應(yīng)服從保護(hù)，在保護(hù)的前提下進(jìn)行開發(fā)。資源得到妥善保護(hù)，開發(fā)才能得到收益；開發(fā)取得收益，反過來可促進(jìn)保護(hù)工作。但是，一旦開發(fā)與保護(hù)出現(xiàn)矛盾，保護(hù)對(duì)開發(fā)擁有絕對(duì)否決權(quán)。

3.特色性原則。旅游資源貴在稀有，其質(zhì)量在很大程度上取決于它與眾不同的獨(dú)特程度，即特色。有特色，才有吸引力；有特色，才有競(jìng)爭(zhēng)力。特色是旅游資源的靈魂。

4.協(xié)調(diào)性原則。生態(tài)旅游資源開發(fā)必須與整個(gè)生態(tài)區(qū)的環(huán)境相協(xié)調(diào)，既有利于突出各旅游資源的特色，又可以構(gòu)成集聚旅游資源的整體美，使游客觀后感到舒適、自然。

5.經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益相統(tǒng)一的原則。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是追求效益最大化，生態(tài)旅游作為旅游的一種形式，也追求效益最大化，但這個(gè)效益不僅是指經(jīng)濟(jì)效益，還包括社會(huì)效益和生態(tài)效益，三者必須高度地協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而當(dāng)三者出現(xiàn)矛盾時(shí)，以生態(tài)效益和社會(huì)效益高于一切為指導(dǎo)原則，即經(jīng)濟(jì)效益必須從屬于上述兩種效益。

五、生態(tài)旅游資源的開發(fā)措施

生態(tài)旅游資源要開發(fā)、要持續(xù)發(fā)展，應(yīng)是一種不以犧牲環(huán)境為代價(jià)，與自然環(huán)境相和諧的旅游，必須把握適度的開發(fā)速度，控制接待人數(shù)，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，否則，游客太多會(huì)對(duì)目的地的環(huán)境造成過大的壓力。破壞了生態(tài)旅游賴以生存的環(huán)境，生態(tài)旅游也就不可能持續(xù)發(fā)展。其主要開發(fā)措施如下：

1.加強(qiáng)森林公園建設(shè)，保護(hù)森林資源。森林公園是在社會(huì)文明的發(fā)展中形成的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，是以人類、生物和環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為原則，以自然資源的持續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的改善為宗旨，它們所追求的目標(biāo)是：既滿足當(dāng)代人的生活需求，且自身得到發(fā)展，又要保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不對(duì)后人的發(fā)展構(gòu)成危害。這就為在此基礎(chǔ)上開展各項(xiàng)生態(tài)旅游活動(dòng)提供了一個(gè)理想的區(qū)域環(huán)境。1982年，我國(guó)建立了第一個(gè)森林公園――張家界國(guó)家森林公園，她以神奇的地貌和優(yōu)美的環(huán)境向世人一展森林公園的風(fēng)姿，為中國(guó)的生態(tài)旅游開創(chuàng)了一個(gè)成功的范例。截至2005年底，全國(guó)已建立不同類型、不同層次的森林公園1900多處，年吸引游客達(dá)2億多人次。隨著森林公園旅游人數(shù)的增加，旅游活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)必然產(chǎn)生矛盾，引起諸如土壤、植被、水質(zhì)和野生動(dòng)植物的環(huán)境問題。另外我國(guó)森林公園大都是在國(guó)有林場(chǎng)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，因經(jīng)營(yíng)方式的轉(zhuǎn)變，這就帶來了一個(gè)更新觀念和提高對(duì)森林價(jià)值和生態(tài)環(huán)境的再認(rèn)識(shí)問題。因此，有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、加強(qiáng)森林公園建設(shè)是保證生態(tài)旅游資源得以正確開發(fā)的一項(xiàng)重要措施。

2.統(tǒng)一規(guī)化、有序開發(fā)。做好旅游開發(fā)規(guī)劃，貫徹資源和環(huán)境保護(hù)的思想，這不僅是使開發(fā)取得成功的保障，也是預(yù)防資源和環(huán)境遭到破壞的重要措施。因此，在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時(shí)，必須對(duì)旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類資源進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，采取積極措施，消除或減少污染源，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè)。從生態(tài)角度嚴(yán)格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風(fēng)格，提倡以自然景觀為主，就地取材，依景就勢(shì)，體現(xiàn)自然之美，對(duì)那些高投入、高污染、高消費(fèi)等刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的項(xiàng)目堅(jiān)決制止。經(jīng)濟(jì)開發(fā)可以在風(fēng)景區(qū)以外的廣大土地上進(jìn)行。在現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù)、資金條件以及人們的環(huán)保意識(shí)還達(dá)不到維護(hù)生態(tài)平衡要求的情況下，必須將寶貴的生態(tài)資源留給子孫后代，而不是開發(fā)殆盡。另外，在旅游區(qū)的環(huán)境容量未確定之前，必須控制旅游業(yè)的發(fā)展速度。對(duì)一些重點(diǎn)保護(hù)的景區(qū)，必須防止太多的游人進(jìn)入，即使是一般旅游區(qū)，也應(yīng)嚴(yán)格控制超容量吸引游人。因?yàn)椋h(huán)境容量是有限的，破壞容易修復(fù)難，一旦旅游超過了環(huán)境容量，造成了巨大的環(huán)境破壞，再來治理就十分困難，甚至是不可能的。

3.增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，強(qiáng)化法制觀念。鑒于旅游作為一種產(chǎn)業(yè)對(duì)環(huán)境的特殊影響和累計(jì)性的破壞，生態(tài)旅游一定要加強(qiáng)環(huán)境立法和管理。如：對(duì)生態(tài)保護(hù)區(qū)的開發(fā)，要根據(jù)環(huán)境法律，規(guī)定哪些部分嚴(yán)禁開發(fā)，哪些部分可以開發(fā)，哪些地區(qū)禁止帶火種，禁止狩獵和毀壞林木等。

六、生態(tài)旅游資源開發(fā)應(yīng)注意的問題

1.保護(hù)生態(tài)資源，改善生態(tài)環(huán)境。在開發(fā)中我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，環(huán)保工作必須長(zhǎng)抓不懈，不能掉以輕心。如果生態(tài)環(huán)境遭到破壞，不僅生態(tài)環(huán)境質(zhì)量會(huì)嚴(yán)重下降，使生態(tài)旅游無法開展，而且將會(huì)嚴(yán)重制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。所以，當(dāng)務(wù)之急是保護(hù)好現(xiàn)有的生態(tài)資源，堅(jiān)決制止對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。同時(shí)，加大植樹、種花、種草力度，盡快提高森林和綠地的覆蓋率，力爭(zhēng)城市的整體綠化水平有較大的提高。

2.編制生態(tài)旅游資源開發(fā)規(guī)劃。生態(tài)旅游資源的開發(fā)必須規(guī)劃。應(yīng)對(duì)應(yīng)有的生態(tài)旅游資源進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查研究，建立從可行性論證――開發(fā)規(guī)劃――監(jiān)督管理的科學(xué)可行的開發(fā)程序，堅(jiān)決反對(duì)“一哄而上”的無規(guī)劃的開發(fā)。應(yīng)建立各市政府直接領(lǐng)導(dǎo)下的生態(tài)旅游資源開發(fā)協(xié)調(diào)小組，編制具有指導(dǎo)意義的高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高水平的各市生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃，以指導(dǎo)和協(xié)調(diào)生態(tài)旅游資源開發(fā)工作，制止生態(tài)旅游資源開發(fā)中的不良行為。

3.制定法規(guī)，加強(qiáng)科學(xué)管理。生態(tài)旅游會(huì)不會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響，是弊大還是利大，這并不取決于是否開發(fā)旅游，而是取決于在這一過程中實(shí)現(xiàn)了科學(xué)管理，而科學(xué)管理的基礎(chǔ)在于完善的法制。因此開發(fā)生態(tài)旅游必須有切實(shí)可行的法規(guī)作保障，并加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游區(qū)的科學(xué)管理，做到“以法興游”、“以法治游”，杜絕一切破壞環(huán)境資源的現(xiàn)象。

4.突出生態(tài)旅游產(chǎn)品的地域特色和文化內(nèi)涵。我們應(yīng)多吸收國(guó)內(nèi)外發(fā)展生態(tài)旅游的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合各個(gè)地方的實(shí)際情況，立足本地資源和歷史文化優(yōu)勢(shì)，大力開發(fā)獨(dú)具特色的生態(tài)旅游產(chǎn)品。一是要突出特色，二是豐富生態(tài)旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。以此建立新型的生態(tài)旅游市場(chǎng)體系，推動(dòng)我國(guó)生態(tài)旅游的發(fā)展。

5.提高參與性，改變單一的觀光結(jié)構(gòu)。在21世紀(jì)中，休閑度假將取代觀光旅游成為旅游的主體。而讓游客能親自參與和親身體驗(yàn)是休閑度假產(chǎn)品風(fēng)靡世界的最直接原因。在考慮旅游與生態(tài)的關(guān)系時(shí)，僅僅關(guān)注如何將生態(tài)資源利用于旅游事業(yè)是不夠的，還應(yīng)該掌握生態(tài)旅游者的消費(fèi)心理和興趣傾向，在提供優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的同時(shí)，建立起使生態(tài)旅游者能夠參與的新型觀光結(jié)構(gòu)，延長(zhǎng)其逗留時(shí)間。

6.完善逗留設(shè)施，提高服務(wù)水平。生態(tài)旅游作為一種旅游產(chǎn)品，旅游接待設(shè)施和服務(wù)都是不可忽視的開發(fā)內(nèi)容。必須創(chuàng)造出可供游客逗留的環(huán)境，這既包括硬件設(shè)施，也包括軟件方面的服務(wù)和管理，兩者缺一不可。必須全方位地開發(fā)食、住、行、游、購(gòu)、娛六大要素互相配合的項(xiàng)目，進(jìn)行綜合性的開發(fā)。

7.加強(qiáng)生態(tài)旅游研究和人才的培養(yǎng)。生態(tài)旅游是一種新興的特殊旅游方式，需要高素質(zhì)的專業(yè)管理人才和服務(wù)人才。應(yīng)利用旅游院校、培訓(xùn)班、專題講座、學(xué)術(shù)會(huì)議等各種形式及請(qǐng)進(jìn)人才、派出學(xué)習(xí)等辦法培養(yǎng)一大批生態(tài)旅游方面的專業(yè)人才，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)旅游理論和規(guī)劃方面的研究，為實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展提供人才保障。

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篇10

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游；觀光旅游；新世紀(jì)；社區(qū)生態(tài)旅游

1.社區(qū)生態(tài)旅游的基本概念

1.1社區(qū)的概念

社區(qū)（Community） 是社會(huì)學(xué)研究的重要內(nèi)容， 關(guān)于其概念社會(huì)學(xué)家有多種定義。“Community”一詞最早見于德國(guó)社會(huì)學(xué)家騰尼斯（Tennies）所著的《社區(qū)與社會(huì)》一書。根據(jù)國(guó)內(nèi)外大多數(shù)社會(huì)學(xué)家的解釋和中國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際， 可以認(rèn)為社區(qū)是指由居住在某一地域里的人們結(jié)成多種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)群體， 從事各種社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的相對(duì)完整的社會(huì)實(shí)體。社區(qū)既具有諸如地緣、友誼、親情、認(rèn)同共生互助等傳統(tǒng)內(nèi)涵；也包括磨合人與人的關(guān)系、建立處理公共事務(wù)的運(yùn)作模式、確立適合本地域生活方式等現(xiàn)代含意。

1.2生態(tài)旅游

1.3社區(qū)生態(tài)旅游

社區(qū)生態(tài)旅游（Community-based ecotourism）從構(gòu)詞角度看，就是建立在社區(qū)基礎(chǔ)上的生態(tài)旅游，或基于社區(qū)的生態(tài)旅游，從邏輯角度看，該概念將單向介入式生態(tài)旅游提升到雙向互動(dòng)時(shí)生態(tài)旅游。是一種不同于以往的旅游發(fā)展模式的旅游，它的獨(dú)特之處就在于生態(tài)旅游的發(fā)展中加入了社區(qū)的內(nèi)容，以社區(qū)為中心形成生態(tài)旅游發(fā)展的新途徑。在這樣的生態(tài)旅游活動(dòng)中，社區(qū)及其居民是旅游業(yè)發(fā)展的主體，社區(qū)居民的利益被放到較高的位置上，強(qiáng)調(diào)大部分的利益保留在社區(qū)內(nèi)部，社區(qū)居民不再僅僅是旅游發(fā)展的相關(guān)者，更是旅游發(fā)展的主要收益者。相關(guān)者意味著具有相關(guān)性，而獲益意味著社區(qū)居民在旅游業(yè)的發(fā)展中擺脫了以往的被動(dòng)狀態(tài)，成為生態(tài)旅游發(fā)展中的主導(dǎo)力量，從而促使他們更加積極的投入到社區(qū)的資源保護(hù)和環(huán)境建設(shè)中，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游資源的可持續(xù)發(fā)展。

社區(qū)生態(tài)旅游是生態(tài)旅游的一種高級(jí)形式和更人文化的生態(tài)旅游，以充分展示當(dāng)?shù)氐淖匀?、人文特色為目的，以保護(hù)、發(fā)展自然環(huán)境和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗、傳統(tǒng)文化，并且非常重視當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c和利益保障，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)在生態(tài)旅游開發(fā)中占據(jù)主導(dǎo)（包括旅游日常管理與重大決策）。

2.社區(qū)生態(tài)旅游的基本意義

社區(qū)生態(tài)旅游之前的生態(tài)旅游姑且稱之為“非社區(qū)生態(tài)旅游”側(cè)重于生態(tài)旅游資源和把生態(tài)旅游作為一種旅游理念或特種旅游方式而研究。在理念上反對(duì)大眾觀光旅游，以及對(duì)旅游資源景觀區(qū)超強(qiáng)度開發(fā)，超容量接待等造成的生態(tài)破壞，因此提倡低密度開發(fā)和“少而精”的旅游。故而在生態(tài)旅游早期并沒有對(duì)旅游社區(qū)產(chǎn)生顯著負(fù)面影響。但由于可持續(xù)理念的普及，旅游開發(fā)商和經(jīng)營(yíng)者意識(shí)到“生態(tài)旅游是時(shí)髦的商業(yè)標(biāo)簽和品牌”，這在中國(guó)尤其如此。實(shí)際形成了“生態(tài)旅游意義下的新世紀(jì)觀光旅游”，生態(tài)旅游已有名不符實(shí)之嫌。大眾型生態(tài)旅游對(duì)社區(qū)產(chǎn)生了強(qiáng)大壓力，也使社區(qū)利益保障問題更加突顯出來。

3.呂梁風(fēng)景區(qū)案例分析

社區(qū)生態(tài)旅游自出現(xiàn)以來，不斷有政府和機(jī)構(gòu)把社區(qū)生態(tài)旅游的理念運(yùn)用于實(shí)際的旅游規(guī)劃和管理之中，從而積累了許多有探索、指導(dǎo)意義的實(shí)踐依據(jù)，為推動(dòng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的發(fā)展奠定了實(shí)踐支撐。

呂梁風(fēng)景區(qū)有著十分豐富的旅游資源，但旅游業(yè)的發(fā)展相對(duì)比較滯后，以目前的現(xiàn)狀來看聲勢(shì)已打造出去了，呂梁的知名度也越來越高，前來風(fēng)景區(qū)旅游的人也絡(luò)繹不絕，但因游人心態(tài)的不同而產(chǎn)生不同的反響。比如：愛好運(yùn)動(dòng)的大致會(huì)認(rèn)為，呂梁風(fēng)景區(qū)有山有水，綠化面積高，空氣清新，水質(zhì)清純，是一個(gè)天然氧吧，是一處絕佳的運(yùn)動(dòng)、休閑場(chǎng)所，文學(xué)素養(yǎng)高的游人喜歡談古論今，探究呂梁歷史文化，呂梁有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，岳飛詩(shī)碑、“三絕碑”、川上書院均有著不同的歷史典故，令人追尋古跡，鑒賞歷史文化，趣味無窮；喜好奇石的游客，為千奇百怪、形色渾厚，質(zhì)地細(xì)膩、溫潤(rùn)可人的呂梁奇石而嘆為觀止；喜歡垂釣的游人首當(dāng)其沖的要選擇呂梁湖，湖水占地面積之廣，在徐州地區(qū)首屈一指，釣完魚再美美的享受一番大餐，樂趣無窮；一般的游人想看到更多的名勝古跡，奇觀景點(diǎn)，對(duì)于這族游人，目前來呂梁當(dāng)然會(huì)大失所望，而這部分人所占比例不下于50%。當(dāng)然，要“拉攏”這類游客，從資金、資源和景點(diǎn)打造上要花費(fèi)很高的代價(jià)，較長(zhǎng)的時(shí)間去建造景點(diǎn)。

伊莊鎮(zhèn)黨委、政府根據(jù)徐州市政府和銅山區(qū)政府對(duì)呂梁生態(tài)旅游風(fēng)景開發(fā)區(qū)的設(shè)立，積極行動(dòng)，主動(dòng)融入，理清工作思路，提出“搶抓新機(jī)遇，發(fā)揮新優(yōu)勢(shì)，建設(shè)新伊莊”奮斗目標(biāo)。深度挖掘和整理獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)發(fā)展資源，四大優(yōu)勢(shì)資源是：生態(tài)之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)、奇石之鄉(xiāng)、農(nóng)業(yè)之鄉(xiāng)。通過對(duì)伊莊優(yōu)勢(shì)發(fā)展資源的全面分析，在發(fā)展中知彼知己，搶抓發(fā)展機(jī)遇，彰顯資源優(yōu)勢(shì)，凝聚關(guān)注，整合力量，使資源優(yōu)勢(shì)不斷完善和豐滿，通過開發(fā)和創(chuàng)新，突出個(gè)性定位，使優(yōu)勢(shì)資源成為發(fā)展的動(dòng)力源，進(jìn)入發(fā)展的“快車道”，從而促進(jìn)伊莊經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)和諧魅力伊莊建設(shè)。

伊莊鎮(zhèn)擁有豐富的自然生態(tài)旅游資源，包括自然生態(tài)景觀和人文生態(tài)景觀。優(yōu)美自然山水和歷史人文景觀具有獨(dú)特性、自然性和文化性。而且生態(tài)資源類型齊全，山嶺、溶洞、河流、湖泊、森林、植物、動(dòng)物、文化、歷史等，資源品位高，組合條件好，形成天然的生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)鏈，而且形成春夏秋冬四季景觀，具有挖掘和開發(fā)的先天優(yōu)勢(shì)和特色，生態(tài)資源別具一格，個(gè)性鮮明，是典型的生態(tài)旅游資源導(dǎo)向型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是名副其實(shí)的“生態(tài)之鄉(xiāng)”。

4.結(jié)論

社區(qū)生態(tài)旅游是一種不同于以往的生態(tài)旅游模式，它的獨(dú)特之處就在于生態(tài)旅游的發(fā)展中加入了社區(qū)的內(nèi)容，以社區(qū)為中心形成生態(tài)旅游發(fā)展的新途徑。社區(qū)居民是旅游業(yè)影響的主要承擔(dān)者，因?yàn)槁糜螛I(yè)發(fā)展一方面促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，另一方面加劇了自然環(huán)境損耗和人文信息消失。旅游的發(fā)展若要符合經(jīng)濟(jì)期望和環(huán)境要求，不僅需要考慮旅游者的態(tài)度和行為，更要關(guān)注旅游目的地的“主人”-社區(qū)居民的態(tài)度和參與行為。國(guó)外許多學(xué)者通過實(shí)證研究指出，旅游所帶來的負(fù)面影響主要由當(dāng)?shù)鼐用癯袚?dān)，社區(qū)居民及其社區(qū)承擔(dān)了旅游發(fā)展的環(huán)境、社會(huì)、文化、機(jī)會(huì)等各種成本，卻沒有獲得應(yīng)有的補(bǔ)償或利益，相反，旅游產(chǎn)生的大量利益從社區(qū)居民身邊流走，即所謂的旅游漏損。因此，CBET認(rèn)為最基本的一點(diǎn)就是生態(tài)旅游是社區(qū)擁有和管理的旅游，而其中最受學(xué)術(shù)界關(guān)注的就是社區(qū)居民。中國(guó)國(guó)家旅游局于1995年開展的創(chuàng)建“中國(guó)優(yōu)秀旅游城市”活動(dòng)充分體現(xiàn)了我國(guó)旅游目的地建設(shè)重視社區(qū)居民參與的思想。2004年和2006年中國(guó)推出的旅游主題分別是“中國(guó)百姓生活游”和“中國(guó)鄉(xiāng)村游”，其目的就是通過“旅客走進(jìn)百姓生活，百姓參與旅游活動(dòng)”來促進(jìn)旅游發(fā)展中的社區(qū)居民參與行為，帶動(dòng)社區(qū)的全面發(fā)展。同時(shí)，關(guān)注旅游給目的地居民的生活質(zhì)量帶來的影響變化和居民的社區(qū)參與行為也恰恰是貫徹“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建協(xié)調(diào)發(fā)展和諧社會(huì)的必然要求。 [科]