導(dǎo)語：如何才能寫好一篇邏輯思維的起源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、 強化德育隊伍建設(shè)，形成縱橫交錯的立體德育網(wǎng)絡(luò)。

網(wǎng)絡(luò)時代的德育教育不能僅僅局限于校內(nèi)，應(yīng)向社會更深、更廣延伸，以家庭、社會、學(xué)校三位一體的教育理念，成立了以家長委員會成員、法制副校長、校領(lǐng)導(dǎo)班子組成的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，以德育處、班主任為德育工作陣地。同時，為了使校內(nèi)外形成合力，建立了縱橫交錯的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，形成了以學(xué)校為主導(dǎo)，向家庭、社會延伸、擴展的新格局。既要抓學(xué)生和教師隊伍建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，又要抓校外的二支德育隊伍（家長委員會和家長學(xué)校）、一個社區(qū)教育點和一個教育反饋單（家校聯(lián)系單）。 教師是德育系統(tǒng)的主導(dǎo)因素。教師要做到：愛事業(yè)、愛學(xué)校、愛學(xué)生、講師德、育新人、講奉獻。樹立人人都是德育工作者觀念，制定"班主任工作考核"實施條例。對青年教師，讓他們到重要的教育崗位進行實踐鍛煉，而老教師則加強分類指導(dǎo)，發(fā)揮傳、幫、帶作用，從而使一批青年教師脫穎而出，成為德育教育工作的骨干力量。

2、 重視德育軟件校本開發(fā)和硬件建設(shè)

近年來，教育教學(xué)軟件開發(fā)的規(guī)模和速度呈急劇上升之勢，種類和數(shù)量成倍增加，但遺憾的是德育軟件的開發(fā)相對滯后，這在很大程度上制約了學(xué)校網(wǎng)絡(luò)德育的實施。解決的措施之一是進行德育軟件的校本開發(fā)。如根據(jù)各學(xué)科的特點，充分發(fā)掘課程德育資源，把每章節(jié)的德育資源通過適當(dāng)?shù)男问搅信e出來，整理匯編成《各學(xué)科德育滲透參考書》，作為教師備課、教學(xué)中德育滲透的依據(jù)；根據(jù)《各學(xué)科德育滲透參考書》制作系列德育素材課件、積件，建立《多媒體德育軟件資源庫》，供教師根據(jù)授課內(nèi)容選用，使德育滲透保持規(guī)范性、經(jīng)常性；根據(jù)使用過程中所發(fā)現(xiàn)的問題和不足，將初步成果綜合提煉加工，制成高水平、高質(zhì)量的德育軟件，并上傳至德育專題網(wǎng)站的"德育資源庫"中，使之不僅可為各學(xué)科教師的德育滲透提供幫助，也可以直接為學(xué)生提供德育服務(wù)。硬件建設(shè)是保障學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育工作開展的重要前提條件，有關(guān)部門應(yīng)該根據(jù)實際情況，酌情加大相應(yīng)的投入。中小學(xué)要充分利用原有設(shè)施設(shè)備，努力將互聯(lián)網(wǎng)與其它網(wǎng)絡(luò)如閉路電視網(wǎng)和廣播網(wǎng)等緊密結(jié)合，以保證資源的優(yōu)化配置和合理應(yīng)用；要量力而行，經(jīng)濟條件和應(yīng)用基礎(chǔ)較好的學(xué)?？山üδ茌^為齊全的校園網(wǎng)并與互聯(lián)網(wǎng)相連接，經(jīng)濟條件和應(yīng)用基礎(chǔ)較差的學(xué)?？蓪嵭须娮觽湔n室、多媒體電教室或單機上互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用，以獲取豐富的德育資源。

3、 利用網(wǎng)絡(luò)資源開展德育活動

在時間上，借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)校德育不僅限于班會、團隊活動等有限的在校時間，完全可以通過網(wǎng)絡(luò)的信息傳遞方式延伸到學(xué)生的日常生活，延長學(xué)生接受德育的絕對時間，使學(xué)生得到最大限度的德育關(guān)懷。在空間上，借助于信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)校德育活動的開展，在很大程度上可以沖破物理空間的限制，由學(xué)校、教師所構(gòu)成的有限的德育空間，與現(xiàn)代化的"電子空間"、"電子社區(qū)"等開放式的德育空間進行整合，逐步實現(xiàn)德育的電子網(wǎng)絡(luò)化改造。如建立德育專題網(wǎng)站、網(wǎng)頁，開設(shè)了"德育政策法規(guī)"、"德育資源庫"等欄目，并與相關(guān)德育資源網(wǎng)站鏈接，如中青在線、網(wǎng)、遲雅青春熱線、中小學(xué)德育資源網(wǎng)、中國環(huán)境保護網(wǎng)等，為師生提供了豐富的德育資源；設(shè)立"德育論壇"、"德育成果展示"、"教師頻道"等欄目，讓師生參與發(fā)表見解，為學(xué)校德育工作理論學(xué)習(xí)和交流提供平臺；設(shè)立"家庭教育"、"家校之橋"、"社區(qū)活動"等欄目，為師生和家長提供溝通交流的天地；通過校園網(wǎng)的BBS，開設(shè)"校長信箱"，設(shè)立"學(xué)生天地"、"心靈之約"等欄目，讓學(xué)生在網(wǎng)上真實地交流思想，發(fā)表意見；組織參加網(wǎng)頁設(shè)計制作競賽，提高師生的網(wǎng)絡(luò)運用水平?？傊浞掷眯@網(wǎng)的傳播方式，向?qū)W生灌輸正確的思想觀念、道德風(fēng)貌和價值取向，形成了正確的校園信息浪潮。

4、 正確指導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)提高鑒別能力

要增強信息時代現(xiàn)代人必備的自我保護和生存發(fā)展的能力，使他們大腦中能樹立一道無形的"防疫網(wǎng)"，就要先教育學(xué)生懂得不健康網(wǎng)站的危害性，要讓他們學(xué)會自主選擇健康的信息，并能對不健康的信息進行反省、批判和處理。為此專門為學(xué)生開設(shè)綠色網(wǎng)吧，講解"網(wǎng)上垃圾"的嚴(yán)重危害性以及網(wǎng)吧上網(wǎng)對學(xué)生的危害等，增強學(xué)生的防范意識，嚴(yán)格限制學(xué)生到不規(guī)范、不健康的網(wǎng)吧上網(wǎng)。正確指導(dǎo)學(xué)生客觀對待上網(wǎng)，在平時的教學(xué)中，把虛擬世界和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，寓教于樂，使網(wǎng)絡(luò)成為促進學(xué)習(xí)的工具。利用校園網(wǎng)，組織學(xué)生利用電腦編輯小報或制作網(wǎng)頁，在校園網(wǎng)上互相交流，相互促進，共同提高。開展主題班隊活動，教育學(xué)生自律、自警、自愛，提高學(xué)生對"網(wǎng)絡(luò)陷阱"的鑒別能力，隨時警惕網(wǎng)絡(luò)"虛擬游戲"的危害性和毒害性。

篇2

摘要：本文主要針對概率論教學(xué)中的一些問題（如學(xué)生覺得枯燥難懂、知識零散，無法提高自己的數(shù)學(xué)能力）結(jié)合自己的教學(xué)實踐，研究如何增強學(xué)生在的思維能力，特別是思維的邏輯性、系統(tǒng)性、靈活性。

關(guān)鍵詞：概率論；教學(xué)實踐；數(shù)學(xué)思維

中D分類號：G642.4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）49-0214-02

一、背景

目前一般本科院校許多專業(yè)都開設(shè)有概率論與數(shù)理統(tǒng)計課程，主要是因為這門課程應(yīng)用很廣，數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求也低（一般只要求學(xué)過基本的微積分即可）。由于本人所帶學(xué)生大多為文科生，本文選用的教材主要是針對文科生的[1]而不是經(jīng)典教材[2]。這里主要研究課程的概率論部分，主要例子為古典概型的概率和數(shù)學(xué)期望。通過這2部分內(nèi)容說明如何培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)思維能力，增加他們學(xué)習(xí)的興趣[3，4]。

我們知道很多文科生由于種種原因?qū)?shù)學(xué)很排斥，他們理解的數(shù)學(xué)就是復(fù)雜計算，毫無實際應(yīng)用，因此教學(xué)中我們通過自己的一些實用方法和技巧以及生活中的例子鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和應(yīng)用能力，使他們在以后的工作學(xué)習(xí)中受益，這些都對對理論教學(xué)提出了很高的要求。

二、如何提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力

（一）增加學(xué)生的興趣

興趣是最好的老師，所以第一堂課我們可以舉出一些很好的故事和例子把學(xué)生引進到這門課中，而不引起他們的反感。這里我選取概率論這門學(xué)科起源的一個十分有趣的故事：“1651年，法國一位貴族梅累向法國數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家帕斯卡提出了一個十分有趣的‘分賭注’問題。這兩個賭徒說，他倆下賭金之后，約定誰先贏滿5局，誰就獲得全部賭金。賭了半天，A贏了4局，B贏了3局，時間很晚了，他們都不想再賭下去了。那么這個錢應(yīng)該怎么分？是不是把錢分成7份，贏了4局的就拿4份，贏了3局的就拿3份呢？或者，因為最早說的是滿5局，而誰也沒達(dá)到，所以就一人分一半呢？這兩種分法都不對。正確的答案是：贏了4局的拿這個錢的3/4，贏了3局的拿這個錢的1/4。為什么呢？假定他們倆再賭一局，或者A贏，或者B贏。若是A贏滿了5局，錢應(yīng)該全歸他；A如果輸了，即A、B各贏4局，這個錢應(yīng)該對半分?，F(xiàn)在，A贏、輸?shù)目赡苄远际?/2，所以，他拿的錢應(yīng)該是1/2×1+1/2×1/2=3/4，當(dāng)然，B就應(yīng)該得1/4?！边@個問題引入了概率論中的一個十分重要的概念―數(shù)學(xué)期望。

（二）從簡單基礎(chǔ)出發(fā)，為學(xué)生學(xué)習(xí)做好鋪墊

很多開始學(xué)習(xí)概率論的學(xué)生主要是大一大二學(xué)生，數(shù)學(xué)知識有限，我們需要在正式開始課程之前介紹些相關(guān)知識如排列組合。很多新時代的文科生對排列組合的知識知之甚少，第一堂課除了講解概率論起源的這個故事外我們還通過一些實用的例子說明排列組合的主要原理。這樣做的好處是學(xué)生在學(xué)習(xí)第一章中的古典概型時不會那么吃力，而且這些例子都很有趣難度適中適合鍛煉學(xué)生清晰的思路。

（三）提出問題培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性

許多學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)不好的主要原因是思維僵化，比如他們對數(shù)學(xué)的印象就是算算算！其實數(shù)學(xué)的含義博大精深，算只是其中極少的一部分。為了培養(yǎng)思維的靈活性，我以三角函數(shù)sinx的值域為例，在任何可能的定義域內(nèi)，sinx的值域最大是多少？幾乎所有的學(xué)生都說是[-1，1]，而且他們深信不疑。然而我們知道顯然值域不止[-1，1]。此外還可以介紹lni等一些他們?nèi)菀仔纬伤季S定式的數(shù)學(xué)知識，這樣不僅可以解放學(xué)生思維還可以極大提高他們的興趣改變他們思維習(xí)慣。

1.通過典型知識點培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和系統(tǒng)思維能力。

（1）培養(yǎng)邏輯思維能力最好的知識點在第一章中的求解古典概型的概率。古典概型（等可能概型）為具有以下兩個特征的隨機試驗：

①試驗的樣本空間只含有有限個元素。

②試驗中每個基本事件發(fā)生的可能性相同。

例：這里我們以一個例子說明問題。4支球隊隨機被抽入4個小組，X表示沒有球隊的小組數(shù)，求P{X=1}。

依題意事件{X=1}為一個小組沒有球隊，其他3小組都有球隊，顯然這3個小組至少都有一支球隊，因此必然有一個小組有2個球隊，其他小組只有一個球隊。我們將問題的求解分成2步。第一步確定球隊的組合即那2個在一組，其余各自一組。第二步將組合的球隊分到四個小組去。很多同學(xué)在這里理解不清，因為他們?nèi)狈壿嬎季S能力，容易多算或少算，我們可以仔細(xì)講解這個例子使他們體會邏輯思維的重要性。

（2）我們知道求隨機變量的數(shù)學(xué)期望對應(yīng)不同變量有很多公式，如果不加理解很難記憶，下面我們說明如何系統(tǒng)的理解這些公式。

一維情形：

①離散型隨機變量的數(shù)學(xué)期望：②連續(xù)型隨機變量的數(shù)學(xué)期望：③隨機變量函數(shù)Y=g（X）的數(shù)學(xué)期望：

二維情形：此時我們有E（X，Y）=（EX，EY）。

這么多的公式如何理解和記憶呢？其實只需要記住一句話：數(shù)學(xué)期望就是某點數(shù)值乘某點概率的全部和，這個和對于離散顯然我們理解為一般求和，對于連續(xù)對應(yīng)積分。這樣上述離散情形的數(shù)學(xué)期望公式顯然立即可以得到。對于連續(xù)情形，這時候某點概率為0，所以求和時我們考慮無窮小區(qū)間，以一維連續(xù)型變量數(shù)學(xué)期望為例。此時我們?nèi)∪我恻cx所在區(qū)間為[x，x+Δx]，此區(qū)間的概率為f（x）Δx，此時我們得此區(qū)間上期望為如下形式的和xf（x）Δx然后求得即得積分運算。

參考文獻：

[1]吳傳生.經(jīng)濟數(shù)學(xué)-概率論與數(shù)理統(tǒng)計（第二版）[M].高等教育出版社，2009.

[2]盛聚.概率論與數(shù)理統(tǒng)計（第四版）[M].高等教育出版社，2008.

篇3

舞蹈是最佳的一種美育形式，他對于人們審美能力的培養(yǎng)是顯而易見的，因此是不可以忽視的，學(xué)生們在參與舞蹈的過程中，得到感官的愉悅和意向的感悟。使學(xué)生超越功利意識，在參與舞蹈過程中陶冶學(xué)生情操，提高自身精神境界，激發(fā)自身情感。

舞蹈藝術(shù)能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并感受美羅丹曾經(jīng)說過，世間不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美，通過觀賞舞蹈可以讓學(xué)生的感官得到愉悅，讓自身情感與舞蹈情感產(chǎn)生碰撞。這種現(xiàn)象在抒發(fā)任務(wù)某種思想情感時表現(xiàn)的最為突出。例如街舞、機械舞之類的力量型舞蹈，這類舞蹈節(jié)奏快，動感強，彰顯了一種青春的活力與熱情，能夠不自覺地通過舞蹈展現(xiàn)出一種青春活力美，因此非常適合年輕人的特點。再如楊麗萍的《雀之靈》，通過惟妙惟肖的孔雀的模仿，來營造一種美妙的意境，進而表現(xiàn)出人們在生命上與孔雀的相通，以及人們對孔雀的喜愛。

舞蹈藝術(shù)能夠培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力通過長期的實踐我們可以看出，通過學(xué)習(xí)舞蹈，可以讓學(xué)生的器官更加的靈活，讓學(xué)生的思想更加的敏銳，從而鍛煉學(xué)生的思維能力，增強學(xué)生的創(chuàng)造能力。正如錢學(xué)森所證明，科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合將會創(chuàng)造奇跡，科學(xué)工作起源于形象思維，而終止于邏輯思維。這是因為藝術(shù)活動作為一種高尚的精神活動，它能夠在很大程度上增進人們的思維能力和創(chuàng)造能力，這也才充分證明，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，并且可以通過想象力來擴展人們的知識面，并為獲取知識提供一條新途徑?？傊?，舞蹈作為一種藝術(shù)形式增強了學(xué)生的感知力，豐富了學(xué)生的想象力，加深了學(xué)生的思維創(chuàng)造能力，對學(xué)生素質(zhì)的全面提高起到積極推動作用。

舞蹈藝術(shù)可以有效提高學(xué)生的智力和知識面通過舞蹈藝術(shù)可以激活學(xué)生的思維，思維一般分為形象思維和邏輯思維兩種，舞蹈的學(xué)習(xí)和欣賞屬于形象思維，而大學(xué)生大多從事邏輯思維活動，尤其是一些工科和理科的學(xué)生，他們的邏輯思維能力一般比較強，但是形象思維能力比較弱。而通過舞蹈學(xué)習(xí)過程中人體形態(tài)、表情以及音樂的伴奏過程，是一種形象思維的過程?？梢宰寣W(xué)生充分的鍛煉自己形象思維能力，進而促進學(xué)生左腦功能的發(fā)展和智力的開發(fā)。舞蹈藝術(shù)除了能夠增強學(xué)生的思維能力之外，他還可以擴展學(xué)生的知識面，這是因為舞蹈是一門綜合的藝術(shù)，例如我國的大型舞蹈史詩《東方紅》來說，其中就包括政治、歷史、文化、舞蹈、美術(shù)等一系列學(xué)科的知識，因此，學(xué)生在欣賞舞蹈的過程中也能夠接受到這些知識，并且這些知識都是經(jīng)過精心加工過，可以讓學(xué)生進行知識的集中性擴展。

舞蹈藝術(shù)可以有效提高學(xué)的交往能力和創(chuàng)新能力當(dāng)今社會的發(fā)展形勢趨于交融，越來越強調(diào)團隊合作能力，因此，這也就要求人們必須具備良好的溝通交往能力。在欣賞舞蹈的過程中，由一個個富含美感特征的動作構(gòu)成的舞蹈作品，容易引起學(xué)生之間的共鳴，讓他們有一種希望與人分享的愿望。同時在舞蹈訓(xùn)練課程中，尤其是一些群舞的訓(xùn)練和表演當(dāng)中，每一個學(xué)生作為這一臨時集體中的一員，在訓(xùn)練表演過程中，必須進行良好的交流，才能表演好作品。

篇4

當(dāng)今社會，全球化的進程日益加劇，人們在政治、經(jīng)濟、文化、社會等各方面的交流越來越頻繁。但是

在這種社會大變革、思想大交融、觀念大碰撞的背景下，中西文化中的一些深層次的東西仍舊在潛移默

化的影響著我們的生活和工作，以及我們看問題、思考問題的方式和方法。對此，我們將一一加以解讀

。

一、中西方文化差異表現(xiàn)

（一）飲食文化差異

1.飲食觀念的不同

中國飲食注重"味"，雖然中國飲食注重色香味俱佳，但其真正魅力就在于它的味。寓形于外，寓味于內(nèi)

；西方的飲食觀念則凸顯著理性，不論食物的色、香、味如何，營養(yǎng)一定要保證。

2.飲食方式的不同

在中國，無論是大宴席還是小聚會，形式只有一種——團團圍坐，共享一席。氣氛和諧、濃烈、熱情，

典型的代表就是火鍋，熱氣騰騰、好不熱鬧；西式宴會則注重人與人的自由交流，典型代表就是自助餐

。大家各取所需，行動自由，方便個人之間的情感交流。

（二）建筑文化差異

1.從建筑布局上

中國傳統(tǒng)建筑講究整體、群體，講究中軸對稱。如故宮、阿房宮等，體現(xiàn)出一種大氣、氣勢磅礴之勢；

西方古典建筑則多注重個體，空間上講究突兀高聳，如典型的科隆大教堂等"哥特式"建筑。

2.從建筑理念上

中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格具有敦實、平緩、溫和等特征，表現(xiàn)的是入世的生活態(tài)度，故稱為"人本主義建筑"

；西方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格具有突兀、冷硬等特征，體現(xiàn)的是宗教神靈的出世精神，故稱之為"神本主義建筑"

。

（三）醫(yī)學(xué)文化差異

1.思維方式不同

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的"整體觀念"體現(xiàn)了辯證思維方式，一分為二，合二為一，相互包容。西醫(yī)學(xué)方法論則是事

物單一性，體現(xiàn)了主客二分的哲學(xué)思想，一就是一、二就是二，相互對立，不容混淆。

2.系統(tǒng)論

中醫(yī)在研究人體時，一方面把人與自然看作是一個整體，即天人合一；另一方面，把人自身也看作為一

個整體；西醫(yī)則主要是尋找事物的本質(zhì)規(guī)定性，原子論是西方醫(yī)學(xué)的立論基礎(chǔ)，即西醫(yī)學(xué)把人體分割為

小系統(tǒng)，把整體分為部分，一段一段的切分，彼此不連通。所以易犯"頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳"的毛病。

此外，中西方文化在文學(xué)、藝術(shù)、繪畫、體育等各個方面都表現(xiàn)出差異。綜合而言，中國重整體、綜合

，西方重個體、分析，其根源在于思維方式的不同。

二、中西方思維方式差異

思維方式是文化的一部分，它體現(xiàn)也制約著文化的發(fā)展與走向。從總體上看，中西方在各自的歷史進程

中形成了不同的思維方式。

（一）辯證、整體性思維與個體、分析性思維

在思維的方法上，中國人長于辯證、整體思維。古人世間萬物"現(xiàn)象"中發(fā)現(xiàn)事物都有對稱性，如陰陽、

男女、天地等，因此要認(rèn)識、洞察、改變世界就需要從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中看待對立；西方人則

長于個體、分析思維。相對中國人所關(guān)注的"現(xiàn)象"，西方人自古以來更加關(guān)注萬物的"本質(zhì)"。從柏拉圖

、亞里士多德時代起，先哲們就主張主、客二分。二元對立的宇宙觀使西方人重視個體，強調(diào)由一到多

的思想，以分解的觀點看世界，把整體分解為部分，盡力把世界上的萬事萬物都搞得清楚透徹，從而形

成了其個體或者說是分析思維模式。

（二）迂回、曲線式思維與直線式思維

在思維運行線路上，中國人通常表現(xiàn)為迂回式、曲折式、圓式，西方則表現(xiàn)為直線式。中國人重視圓融

、舒緩、和諧的人際關(guān)系，希望達(dá)到天人一體的境界。遵循上下有序、長幼有別的人倫秩序，形成了有

序思維定勢。人與人之間相互依靠，注重團結(jié)，他們一般不健談，盡力避免與人對立，說話喜歡繞彎子

。向別人提要求時，一般先是陳述背景、原因、時間的來龍去脈，以便引起對方理解和同情或者使對方

有個思想準(zhǔn)備，然后再提出自己的要求。即使如此，也會提的非常含蓄、婉轉(zhuǎn)，給雙方都留足面子。

"由于西方文化的分析性特點及亞里士多德的形式邏輯思維淵源，一般認(rèn)為西方人的思維呈線性方式展開

，在一個方向上向前運行，是一種由點到線，以線為主體的直線式思維方式。強調(diào)世界的統(tǒng)一性、非矛

盾性和排中性，認(rèn)為一個命題要么是對，要么是錯，沒有中間的選擇。" 他們追求自由、開放與民主，

注重表達(dá)個人意見，待人誠懇、直截了當(dāng)，不繞彎子，習(xí)慣直截了當(dāng)、開門見山地陳述看法或觀點，然

后再交待事件的背景、原因、條件等，以引起聽者的注意和重視。他們公私分明，按規(guī)章辦事，遵循游

戲規(guī)則，不徇私情。不講究客套，言行也不受繁文縟節(jié)的約束。在交往過程中如發(fā)生意見相左、相悖甚

至發(fā)生沖突時，敢于直抒胸臆，遵循事實的是非曲直，不受太多感情的駕馭，養(yǎng)成了直截面對和解決沖

突的個性。

（三）具象、感性直覺思維與抽象、理性邏輯思維

中西方在認(rèn)識、改造世界過程上，漢民族重體悟、重直覺，即注重切身體會和直觀的感受和思考。

漢民族擅長具象思維，善于把握具體的事物。如中國的漢字起源于圖畫，后發(fā)展成"隨體詰屈、畫成其物

轉(zhuǎn)貼于

"的象形文字，達(dá)到"見形知意"的效果。綜合運用比喻、聯(lián)想、象征、類比等方式，表達(dá)抽象的概念和意

義，從而使其變得具體、直觀、立體可感。使用象形文字促進了中國人的形象思維的鍛煉，提高了中國

人的歸納、綜合的能力。

西方人則擅長抽象與邏輯思維。古希臘的眾多哲學(xué)家大多也同時是自然科學(xué)家，他們追求的是探索事物

的本質(zhì)。因此，他們注重理性的觀察和思維，注重"以事實、假設(shè)、試驗為基礎(chǔ)，通過觀察、思考、縝密

的分析、推理、論證，最終抓住事物的本質(zhì)，而形象往往是無足輕重的，因而抽象思維和邏輯思維方式

成為認(rèn)識事物和把握真理的最基本手段。" 另外，西方人的拉丁字母語言屬于拼音文字，詞義與字形相

分離，沒有直接、必然的聯(lián)系，兩者主要依靠特定的語法邏輯關(guān)系。因此，這種推理、演進的習(xí)慣就促

進了抽象與邏輯思維能力的發(fā)展。

三、中西方思維方式差異原因

中西方思維方式的這種差異，絕不是東西方人在大腦生理機能上有所不同，而是因各自的歷史文化、經(jīng)

濟發(fā)展、地理環(huán)境等因素的不同造成的。

（一）歷史文化演進過程的影響

中國上下五千年，漢文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，而主宰的是儒道傳統(tǒng)文化。在古代，認(rèn)為天是最高權(quán)威

，人間的萬事萬物都由天來決定。在集體和個人、整體和局部的關(guān)系上，中國歷來注重個人服從集體、

局部服務(wù)與大局。中國人與人之間的關(guān)系是來自天的規(guī)定與安排，依賴的是道德、倫理力量的維護，這

就形成了中國人重人事、人治，并通過人治來實現(xiàn)政治一體化的思維模式。

西方文化則起源于古希臘文化。古希臘時期，在社會生活中強調(diào)的是人的個性與自由，后經(jīng)過文藝復(fù)興

運動和法國的啟蒙運動，不僅僅得到了復(fù)興和繼承，并且有了極大的發(fā)揮。同時，西方社會注重人與人

之間的契約，重公平、法治，注重對個人意愿的保護，從而使西方成為一種以強調(diào)個人主義為主要特征

的社會。

（二）東西方不同經(jīng)濟制度的影響

中國古代的經(jīng)濟模式是傳統(tǒng)的自給自足式的自然經(jīng)濟。在這種以農(nóng)業(yè)為主的社會中，先民們意識到莊稼

的豐收需要風(fēng)調(diào)雨順，離不開大自然的甘風(fēng)玉露，進而悟出"天人合一"、"萬物一體"的道理，莊子的《

齊物論》即體現(xiàn)了此種思想。所以中國的傳統(tǒng)思維是重心術(shù)、向內(nèi)求，正所謂"修身、齊家、治國、平天

下。"是也。封建專制下的政治制度是"家國同構(gòu)"，是通過家庭倫理道德規(guī)范來推定國家統(tǒng)治秩序，典型

的"人治"。"這種以家庭倫理為重的觀念使人們在群體行動中容易服從某些特定的權(quán)威，不喜歡堅持個人

的權(quán)利。這種"農(nóng)業(yè)文明性格"造就了東方人注重倫理道德，以求同求穩(wěn)為處世原則。"

西方文化發(fā)源地--希臘半島，其經(jīng)濟主要以商業(yè)、航海業(yè)、手工業(yè)為主，由于它們的發(fā)展從而引起了古

希臘哲學(xué)家對幾何、物理、數(shù)學(xué)和天文氣象的興趣，并逐步形成了西方注重實踐、注重揭秘、注重探索

自然、注重實驗的傳統(tǒng)。后發(fā)展到近代，西方的自然科學(xué)和實驗科學(xué)得到了迅猛的發(fā)展，其相對應(yīng)的理

性、邏輯思維方式便有了長足的發(fā)展。特別是近代工業(yè)大革命以后，大工業(yè)生產(chǎn)方式的組織性、嚴(yán)密性

特點都大大促進了西方民主性、科學(xué)性的發(fā)展，"競爭精神"、"自我實現(xiàn)理論"、"自由主義"、"公平理論

"已發(fā)展成西方人思維方式的典型特點。這種"工業(yè)文明"性格塑造了西方人自覺維護個人利益的法律意識

和較強的斗爭、抗?fàn)幘瘢⑶倚纬闪俗杂?、平等、獨立的處世原則。

（三）地理環(huán)境的影響

中國東臨大海、西靠高原山脈，是典型的封閉大陸型地理環(huán)境，受到大自然的外在壓力較少，人們處事

講究天時、地利、人和。并認(rèn)為"天人合一"，認(rèn)為人和自然是相互統(tǒng)一和融合的。同時，近一千萬平方

公里的廣袤陸地形成了中國人博大、超然的胸懷，表現(xiàn)出超人的忍讓與隱忍性格。但是，在這種封閉的

轉(zhuǎn)貼于

大陸環(huán)境下居住的人們，缺乏交流和競爭，保守內(nèi)向，眼界相對狹窄，形成了文化獨尊意識和狹隘的民

族中心主義，使中國人的思維成為局限在本土之內(nèi)的內(nèi)向型思維。

而西方國家多島國或半島國家，地處開放的海洋型地理環(huán)境。這種環(huán)境促進了當(dāng)?shù)睾胶I(yè)、工商業(yè)的發(fā)

展。同時，海洋是多變的、波動的、不穩(wěn)定的，其動蕩不安、山風(fēng)海嘯的環(huán)境也造就了西方人注重武力

征服和空間拓展的個性。居住在沿海地區(qū)的人們，與外界的交流和競爭相對較多，鍛煉了其外向、擴散

、發(fā)散式的思維模式，思維的視野偏向于空間的延展，不受地域與邊界的束縛。正如近代學(xué)者梁啟超所

言，瀕臨河海的民族"精神勇猛"，有"活氣"，敢"進取"。 外向型思維使他們具有求新、求變、好動的性

格。

正如卡爾·普利布蘭姆在《思維方式之矛盾》中所指出的："世界各民族之間的相互理解與和睦的關(guān)系之

所以受到阻礙，不僅是由于文化的復(fù)雜多樣，更是由于思維模式的差異，就是說，是由人們確定知識來

源和進行有條理思維方法上的差異造成的。" 因此，在我們學(xué)習(xí)過程中，只有深入了解中西方思維方式

篇5

數(shù)學(xué)是小學(xué)教育階段的主要學(xué)科之一，小學(xué)數(shù)學(xué)課程的設(shè)置乃至全部數(shù)學(xué)活動，都要遵循其課程目標(biāo)。1992年國家頒布的《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃（試行）》中規(guī)定，通過學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該“具有閱讀、書寫、表達(dá)、計算的基本知識和基本技能，了解一些生活、社會常識，初步具有基本的觀察、思維、動手操作和自學(xué)的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”“初步學(xué)會生活處理，會使用簡單的勞動工具”。然而，隨著社會的發(fā)展與科技的進步，“計算的基本知識和基本技能”以及“勞動工具”也在不斷賦予新的內(nèi)容。

伴隨著基礎(chǔ)教育的改革，教育部于2000年3月頒布了《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱（試用修訂版）》，緊接著，又于2001年7月頒布了《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》。對比前后三個課程目標(biāo)可以看到，短短幾年，小學(xué)數(shù)學(xué)的教育理念、教學(xué)目標(biāo)都發(fā)生了巨大的變化。

2000年教學(xué)大綱與1992年教學(xué)大綱相比，有以下兩個主要變動。

一是用“培養(yǎng)初步的思維能力”代替了“培養(yǎng)初步的邏輯思維能力”。

這種變化首先體現(xiàn)的是數(shù)學(xué)教育理念的進步。多年來，數(shù)學(xué)教育追求的重要目標(biāo)之一就是對學(xué)生進行邏輯思維能力的培養(yǎng)（包括從小學(xué)到大學(xué)的數(shù)學(xué)教育）。隨著計算機技術(shù)的普及以及信息時代的到來，各學(xué)科知識相互溝通、緊密聯(lián)系，數(shù)學(xué)知識更是滲透到科學(xué)技術(shù)乃至人們生活的每個角落。相應(yīng)地，數(shù)學(xué)教育承擔(dān)的也不再僅是學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，其他形式的思維能力也需要在數(shù)學(xué)教育中加以培養(yǎng)、延伸。同樣，原來的邏輯思維能力的培養(yǎng)，也不只是通過數(shù)學(xué)教育來實現(xiàn)。因此，在數(shù)學(xué)教育中僅以邏輯思維能力的培養(yǎng)為目標(biāo)是不合適的。另外，即使不考慮人們的生活實踐和其他學(xué)科領(lǐng)域，我們處理數(shù)學(xué)問題時，也不僅只是依靠邏輯思維，形象分析、直覺思維等綜合能力的結(jié)合運用是我們早已常用的做法。

二是以“探索和解決簡單的實際問題”代替原來的“運用所學(xué)知識解決簡單的實際問題”。這里更加強調(diào)了知識的傳播向能力培養(yǎng)的過渡。過去，常常是講完某一學(xué)科知識以后，尋找?guī)讉€生活中的實際問題，對照書本對比聯(lián)系即可。而這里強調(diào)的是“探索”的過程：通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生通過思索將問題用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識表達(dá)出來，指導(dǎo)他們解決。在這一過程中，學(xué)生提高的不僅是數(shù)學(xué)能力，而且加深了對整個數(shù)學(xué)的認(rèn)識和理解。

2001年，新的數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)正式頒布，可以看出小學(xué)數(shù)學(xué)教育的理念與目標(biāo)又進一步發(fā)生了變化。新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)數(shù)學(xué)教學(xué)活動必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識經(jīng)驗基礎(chǔ)之上。數(shù)學(xué)課程的設(shè)計與實施應(yīng)重視運用現(xiàn)代信息技術(shù)，要致力于改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生樂意并有更多的精力投入到現(xiàn)實的、探索性的數(shù)學(xué)活動中去。新課程標(biāo)準(zhǔn)對義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)提出“知識與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感態(tài)度”四個方面的目標(biāo)，并且強調(diào)這是一個密切聯(lián)系的有機整體，要通過豐富多彩的數(shù)學(xué)活動實現(xiàn)促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧而又健康發(fā)展的根本目標(biāo)。這里，特別強調(diào)對學(xué)生數(shù)學(xué)興趣和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，一切要符合學(xué)生素質(zhì)教育的需要，要有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。而這一切，可以歸結(jié)為主要通過兩個途徑來實現(xiàn)，這兩種途徑是相互結(jié)合的：第一，要使學(xué)生獲得必需的數(shù)學(xué)知識、技能和思維方法，這是多年來我國數(shù)學(xué)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)；第二，通過多種方式讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)化的過程，從而達(dá)到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。荷蘭著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾曾指出，數(shù)學(xué)化的過程反映了數(shù)學(xué)的本質(zhì)特征，數(shù)學(xué)教育的過程應(yīng)當(dāng)成為數(shù)學(xué)化的過程。

今天，終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為人們普遍接受的教育理念。在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生應(yīng)該盡早接觸“學(xué)會生存”這一課題，以奠定能力訓(xùn)練的基礎(chǔ)。據(jù)此，數(shù)學(xué)教育則應(yīng)該給學(xué)生提供更多的探索機會，讓學(xué)生在具有現(xiàn)實背景的活動中去研究，去探索。探索的過程就是學(xué)習(xí)的過程。6～12歲的兒童雖然年齡小，但他們的求知欲極強，正是“啟蒙”的絕佳時機。使學(xué)生“初步形成勇于探索、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神”并非天方夜譚。在某些時候，培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)學(xué)興趣”比什么都重要。華羅庚曾經(jīng)說過：“唯一推動我學(xué)習(xí)的力量，就是興趣與方便，因為數(shù)學(xué)是充滿了興趣的科學(xué)?！蔽覀兌贾?，“興趣”大多先是來源于“好奇”，繼而產(chǎn)生探索的欲望。如果在兒童產(chǎn)生“好奇”的階段適時加以“激發(fā)”，那么，由一點小小的成功得到鼓勵，再通過“成功的體驗”，必定會使最初的“興趣”引發(fā)為不可估量的“動力”。

2 小學(xué)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容安排及其發(fā)展

在設(shè)計課程內(nèi)容時，不僅要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，滿足學(xué)生需要，同時還應(yīng)盡可能地反映數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)是為學(xué)生打基礎(chǔ)的學(xué)科，其課程內(nèi)容應(yīng)具有相對的穩(wěn)定性。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會的進步，在人才培養(yǎng)過程中起著奠基作用的小學(xué)數(shù)學(xué)教育也必須與此相適應(yīng)。小學(xué)數(shù)學(xué)課程中引進統(tǒng)計知識和現(xiàn)代信息技術(shù)內(nèi)容不僅順理成章，而且十分必要。

有研究指出，對于數(shù)學(xué)學(xué)科知識的安排，各國各地區(qū)各有特色，具有一定的差異，但有一個共同點，就是全都包括對學(xué)生進行綜合運用數(shù)學(xué)知識和技能的探索、認(rèn)識與交流，希望達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識和解決問題的能力的目的。

我國1992年實行的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中設(shè)定的內(nèi)容主要有：量與計量，數(shù)與計算，幾何初步知識，代數(shù)初步知識，比和比例，數(shù)的整除，應(yīng)用題。2001年頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)將原來的知識進行了整合，增加了實踐與綜合應(yīng)用的內(nèi)容，總體上含有四個領(lǐng)域的內(nèi)容：數(shù)與代數(shù)，空間與圖形，統(tǒng)計與概率，實踐與綜合應(yīng)用。可以看到，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的變化反映在兩方面：一是數(shù)學(xué)課程隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會的進步在不斷地變革；二是人們對數(shù)學(xué)課程的理解和數(shù)學(xué)課程的設(shè)計理念也在不斷地變化?？傊?，在我們設(shè)計課程時，既要考慮數(shù)學(xué)學(xué)科本身的特點，又要考慮學(xué)生對這一學(xué)科的理解、情感和接受能力以及學(xué)生今后發(fā)展的需要。

3 高師院校小學(xué)教育專業(yè)的數(shù)學(xué)課程設(shè)計

由于小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式是“綜合培養(yǎng)、學(xué)有專長”，所以數(shù)學(xué)課程的設(shè)置，也不能單純地適應(yīng)將來從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的需要，而應(yīng)將數(shù)學(xué)課程分成兩類：一類是通識課程，面向所有小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生（可根據(jù)各地區(qū)情況有所不同）；另一類，面向理科方向的學(xué)生。我們僅對第二類數(shù)學(xué)課程設(shè)計進行探討。

3.1 必修基礎(chǔ)課程： 我們知道，作為數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)課有三條主線──代數(shù)、分析、幾何。在高等代數(shù)中，多項式的理論起源于求方程的根。歷史上，求解一元二次、三次、四次方程都先后獲得成功。數(shù)學(xué)家在研究一元五次方程的根的過程中，引入了許多新的概念和結(jié)果，從而形成了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個分支──抽象代數(shù)。幾十年來，它的基本內(nèi)容與方法在數(shù)學(xué)的諸多分支，以及在通信理論、計算機理論中有著廣泛的應(yīng)用。高等代數(shù)講授的知識，大多是17、18世紀(jì)的成果，而抽象代數(shù)講授的知識則是19、20世紀(jì)的成果，它不僅在代數(shù)課程這一主線中起著承上啟下的作用，而且為近代數(shù)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。抽象代數(shù)的主要思想早已滲透到基礎(chǔ)教育的多門學(xué)科中。所以，講授高等代數(shù)之后，必須安排72學(xué)時左右的抽象代數(shù)。

以現(xiàn)代幾何的觀點審視幾何學(xué)，在保持各分支的自身特點與相對獨立性的基礎(chǔ)上，將幾何學(xué)主線的五門課即幾何基礎(chǔ)、解析幾何、微分幾何、射影幾何與點集拓?fù)鋵W(xué)有機結(jié)合。

而對于數(shù)學(xué)分析，應(yīng)將其核心內(nèi)容極限理論、微積分和級數(shù)理論進行認(rèn)真的選擇與組織，不宜照搬?；纠碚摰闹v授要緊密結(jié)合應(yīng)用；同時穿插反映微積分發(fā)展歷史的數(shù)學(xué)家傳記介紹，這方面豐富的內(nèi)容一定會激發(fā)學(xué)生的求知興趣。在保證數(shù)學(xué)基本訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，要大膽刪繁就簡。對傳統(tǒng)知識，也要盡量用現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法表現(xiàn)，如“級數(shù)的展開”等。

3.2 必修應(yīng)用類課程 ： 必修應(yīng)用類課程適宜安排概率論與數(shù)理統(tǒng)計、最優(yōu)化理論及應(yīng)用、模糊數(shù)學(xué)應(yīng)用、數(shù)學(xué)建模。

概率與統(tǒng)計的知識是近年來基礎(chǔ)教育逐漸增加的內(nèi)容，新課程標(biāo)準(zhǔn)做了具體的描述。雖然統(tǒng)計學(xué)的研究基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)，但是研究要借助概率論的結(jié)果，因此必須先安排講授概率論基礎(chǔ)知識。講授數(shù)理統(tǒng)計時，要精心設(shè)計教學(xué)，努力使學(xué)生能夠經(jīng)歷提出問題、收集和處理數(shù)據(jù)、作出預(yù)測和最后決策的過程；使學(xué)生不僅掌握統(tǒng)計與概率的基礎(chǔ)知識，還可以解決簡單的問題。要告訴學(xué)生，無論獲得數(shù)據(jù)還是分析數(shù)據(jù)，總是要滲透隨機與概率的思想。

最優(yōu)化理論包括了線性規(guī)化以及最優(yōu)化基本理論及主要算法介紹，它是現(xiàn)代管理、決策、經(jīng)濟、金融乃至評估等工作領(lǐng)域的基本工具，也是數(shù)學(xué)應(yīng)用的最廣泛的學(xué)科之一。講授過程最好結(jié)合實際應(yīng)用模型。

模糊數(shù)學(xué)思想起源于20世紀(jì)80年代，主要研究和處理模糊現(xiàn)象。所謂現(xiàn)象的模糊性是指事物間差異的中間過渡中所呈現(xiàn)的“亦此亦彼”性，在社會生產(chǎn)、生活的各個方面具有廣泛的應(yīng)用前景。

小學(xué)教育專業(yè)的人才培養(yǎng)直接服務(wù)于基礎(chǔ)教育中的小學(xué)教育，即使在高等師范院校面臨綜合化的改革背景下，它仍然是學(xué)校最具特色的專業(yè)之一，它所承載的歷史使命與重?fù)?dān)，越來越被更多的教育界人士所認(rèn)識。我們這里探討的小學(xué)教育專業(yè)中的數(shù)學(xué)課程設(shè)計，也只是處于剛起步不久的思考，實踐時間也不長。相信隨著專業(yè)的建設(shè)和更多學(xué)者的加入，將會使這種設(shè)計更加合理，人才培養(yǎng)方案也將更加完善。

參考文獻

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[2] 黃偉娣.小學(xué)教育本科專業(yè)課程方案比較[J].課程 教材 教法，2005，（2）：79—84.

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)教育；小學(xué)教育專業(yè)；數(shù)學(xué)課程設(shè)計

一、小學(xué)數(shù)學(xué)教育的理念及其變革

伴隨著基礎(chǔ)教育的改革，小學(xué)數(shù)學(xué)的教育理念、教學(xué)目標(biāo)都發(fā)生了巨大的變化。用“培養(yǎng)初步的思維能力”代替了“培養(yǎng)初步的邏輯思維能力”。這種變化首先體現(xiàn)的是數(shù)學(xué)教育理念的進步。多年來，數(shù)學(xué)教育追求的重要目標(biāo)之一就是對學(xué)生進行邏輯思維能力的培養(yǎng)（包括從小學(xué)到大學(xué)的數(shù)學(xué)教育）。隨著計算機技術(shù)的普及以及信息時代的到來，各學(xué)科知識相互溝通、緊密聯(lián)系，數(shù)學(xué)知識更是滲透到科學(xué)技術(shù)乃至人們生活的每個角落。相應(yīng)地，數(shù)學(xué)教育承擔(dān)的也不再僅是學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，其他形式的思維能力也需要在數(shù)學(xué)教育中加以培養(yǎng)、延伸。同樣，原來的邏輯思維能力的培養(yǎng)，也不只是通過數(shù)學(xué)教育來實現(xiàn)。因此，在數(shù)學(xué)教育中僅以邏輯思維能力的培養(yǎng)為目標(biāo)是不合適的。以“探索和解決簡單的實際問題”代替原來的“運用所學(xué)知識解決簡單的實際問題”。這里更加強調(diào)了知識的傳播向能力培養(yǎng)的過渡。過去，常常是講完某一學(xué)科知識以后，尋找?guī)讉€生活中的實際問題，對照書本對比聯(lián)系即可。而這里強調(diào)的是“探索”的過程：通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生通過思索將問題用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識表達(dá)出來，指導(dǎo)他們解決。在這一過程中，學(xué)生提高的不僅是數(shù)學(xué)能力，而且加深了對整個數(shù)學(xué)的認(rèn)識和理解。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)課程內(nèi)容安排及其發(fā)展

在設(shè)計課程內(nèi)容時，不僅要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，滿足學(xué)生需要，同時還應(yīng)盡可能地反映數(shù)學(xué)學(xué)科的發(fā)展。小學(xué)數(shù)學(xué)是為學(xué)生打基礎(chǔ)的學(xué)科，其課程內(nèi)容應(yīng)具有相對的穩(wěn)定性。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會的進步，在人才培養(yǎng)過程中起著奠基作用的小學(xué)數(shù)學(xué)教育也必須與此相適應(yīng)。小學(xué)數(shù)學(xué)課程中引進統(tǒng)計知識和現(xiàn)代信息技術(shù)內(nèi)容不僅順理成章，而且十分必要。有研究指出，對于數(shù)學(xué)學(xué)科知識的安排，各國各地區(qū)各有特色，具有一定的差異，但有一個共同點，就是全都包括對學(xué)生進行綜合運用數(shù)學(xué)知識和技能的探索、認(rèn)識與交流，希望達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識和解決問題的能力的目的。2001年頒布的新課程標(biāo)準(zhǔn)將原來的知識進行了整合，增加了實踐與綜合應(yīng)用的內(nèi)容，總體上含有四個領(lǐng)域的內(nèi)容：數(shù)與代數(shù)，空間與圖形，統(tǒng)計與概率，實踐與綜合應(yīng)用。可以看到，課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)的變化反映在兩方面：⑴數(shù)學(xué)課程隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會的進步在不斷地變革；⑵人們對數(shù)學(xué)課程的理解和數(shù)學(xué)課程的設(shè)計理念也在不斷地變化?？傊谖覀冊O(shè)計課程時，既要考慮數(shù)學(xué)學(xué)科本身的特點，又要考慮學(xué)生對這一學(xué)科的理解、情感和接受能力以及學(xué)生今后發(fā)展的需要。

三、高師院校小學(xué)教育專業(yè)的數(shù)學(xué)課程設(shè)計

由于小學(xué)教育專業(yè)的培養(yǎng)模式是“綜合培養(yǎng)、學(xué)有專長”，所以數(shù)學(xué)課程的設(shè)置，也不能單純地適應(yīng)將來從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的需要，而應(yīng)將數(shù)學(xué)課程分成兩類：⑴通識課程，面向所有小學(xué)教育專業(yè)的學(xué)生（可根據(jù)各地區(qū)情況有所不同）；⑵面向理科方向的學(xué)生。我們僅對第二類數(shù)學(xué)課程設(shè)計進行探討。

1、必修基礎(chǔ)課程。我們知道，作為數(shù)學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)課有三條主線──代數(shù)、分析、幾何。在高等代數(shù)中，多項式的理論起源于求方程的根。歷史上，求解一元二次、三次、四次方程都先后獲得成功。數(shù)學(xué)家在研究一元五次方程的根的過程中，引入了許多新的概念和結(jié)果，從而形成了現(xiàn)代數(shù)學(xué)的一個分支──抽象代數(shù)。幾十年來，它的基本內(nèi)容與方法在數(shù)學(xué)的諸多分支，以及在通信理論、計算機理論中有著廣泛的應(yīng)用。

篇7

【關(guān)鍵詞】高中政治；課堂教學(xué)；有效問題；設(shè)計策略

對于所有知識的學(xué)習(xí)來說，學(xué)習(xí)都起源于思考，而思考又來源于發(fā)自內(nèi)心的疑問和好奇。由此可見，問題是思考的源泉，是學(xué)習(xí)的原動力，是深入探究的開端，任何教學(xué)過程都離不開問題的提出和解決。隨著新課標(biāo)的提出，課堂中的問題設(shè)計需要進一步的完善。因此，教師要根據(jù)本班學(xué)生的情況以及教學(xué)內(nèi)容合理設(shè)計課堂問題并注重問題提問的方式和時間點，利用課堂問題引導(dǎo)學(xué)生對所學(xué)知識進行深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，從而提高學(xué)生提出問題、分析問題以及解決問題的能力。

一、圍繞高中生政治學(xué)習(xí)興趣設(shè)計有效問題

興趣是學(xué)生最好的老師，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有了興趣，學(xué)習(xí)時僅僅是淺嘗輒止，不能發(fā)揮自身的主動性進一步深入學(xué)習(xí)、深入探究，學(xué)生也就失去了許多鍛煉自己思維能力的機會。由此可見，科學(xué)的教育不是生硬地給學(xué)生灌輸知識，而是通過教學(xué)讓學(xué)生對所學(xué)知識產(chǎn)生興趣，從而發(fā)揮自己的能力去主動地獲取知識。只有學(xué)生對課堂內(nèi)容感興趣、對知識產(chǎn)生渴望，學(xué)生才能有深入探索的動力，主動地運用邏輯思維能力，才能真正達(dá)到科學(xué)教育的目的。相反，如果課堂內(nèi)容十分枯燥、繁瑣，不僅會使得學(xué)生感到索然無味，而且有可能會使學(xué)生對這門課程產(chǎn)生厭煩的消極心理，阻礙教學(xué)計劃的進行。因此，教師在設(shè)計課堂問題之前，一定要事先了解學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)情況，把握住學(xué)生的興趣點來設(shè)計問題，通過課堂上的提問環(huán)節(jié)吸引學(xué)生的注意力，從而認(rèn)真地投入到課堂學(xué)習(xí)中去。不同于書本上的問題，教師在設(shè)計問題時應(yīng)當(dāng)采用平易近人、詼諧幽默的口吻，用一些有趣的故事、諺語等將知識包裹起來，通過提問這些問題讓課堂氛圍變得輕松、活躍。學(xué)生處在這樣的課堂環(huán)境中，積極性便自然提高了，學(xué)生會自主地投入到課堂學(xué)習(xí)中。此外，教師在設(shè)計問題時要注意，問題一定要與本課內(nèi)容相關(guān)，不要本末倒置。

二、圍繞高中生政治學(xué)習(xí)思維設(shè)計有效問題

眾所周知，思考源自于疑問，只有心中對某個問題或某種現(xiàn)象產(chǎn)生了疑惑、想要一探究竟，才能夠有思考的動力，進而在問題思考中鍛煉自己的思維能力。高中政治講究培養(yǎng)學(xué)生的思維模式與能力，而這種能力僅依靠做一些選擇題、正誤判斷題是無法培養(yǎng)的，這些試題往往只能檢驗學(xué)生對知識掌握的程度，而缺乏對學(xué)生邏輯思維能力、創(chuàng)新能力以及探索精神的培養(yǎng)。因此，教師應(yīng)在課堂上穿插一些探究性問題，通過學(xué)生間、師生間的討論給每位同學(xué)提供思考的機會。教師在設(shè)計問題時，一定要設(shè)置好問題的難度和深度，讓學(xué)生通過回答這些問題能夠在自己的思維中產(chǎn)生碰撞，通過分析、思考的過程并結(jié)合自身所學(xué)知識對問題進行解決。在此過程中，學(xué)生的推理、證明能力得到了提升，同時學(xué)生還鍛煉了自己思維再創(chuàng)造的能力。由此可見，在高中政治課堂上設(shè)置一些探究性問題是十分必要的，學(xué)生通過回答這些問題可以激發(fā)自己的思維，培養(yǎng)批判精神和獨立思考的能力，從而反饋到政治的學(xué)習(xí)中。學(xué)生的政治成績提高了，積極性也就隨之提高，學(xué)生便更加愿意去思考課堂上的這些問題，充分地發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體會到探索的樂趣。

三、圍繞高中生政治學(xué)習(xí)特點設(shè)計有效問題

篇8

1.漢字結(jié)構(gòu)具有整體空間架構(gòu)的特征

書法教育首先是關(guān)于漢字文化的教育。書法和漢字的關(guān)系是血肉依存的，“凡有文字，即有書寫，既有書寫，必有美惡?！痹跁ń逃?，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生局部觀察構(gòu)成一個漢字的基本筆畫及其它們的長短、粗細(xì)和所處的位置。在局部觀察的基礎(chǔ)上，通過整體建構(gòu)，領(lǐng)會字的結(jié)構(gòu)美。如“中國”的“中”字的書寫應(yīng)將中間的一筆豎寫在“口”字的中間，這樣“中”字的重心才穩(wěn)，形體才美。學(xué)生在局部觀察的同時掌握字的結(jié)構(gòu)的書寫規(guī)律，就能寫出結(jié)構(gòu)美來，為形成空間觀念打下基礎(chǔ)。

2.源于自然的漢字造型充滿思維想象力

漢字的構(gòu)造是以形會意，它能經(jīng)過人的大腦思維而產(chǎn)生各種形象美，給人以豐富的想象。如從一幅雄厚有力的正楷對聯(lián)上可以想象世間萬物都是對立的統(tǒng)一、整齊、有規(guī)律、對稱和平衡。書法可以使小學(xué)生從小遵循書法作品多姿的形體，張開想象的翅膀，在書法藝術(shù)美的藍(lán)天中翱翔飛舞。仔細(xì)欣賞書法作品中優(yōu)美的點劃線條，都是非重復(fù)而多變的，這能給人帶來無窮的趣味，又供人品評，從而想象作者在通過運筆過程的輕重提按和行筆使轉(zhuǎn)，創(chuàng)造點劃的濃淡、粗細(xì)、長短曲直的多姿變化，形成剛?cè)帷⒖轁?、疾澀等不同質(zhì)感的筆劃，給人以不同的視覺感受。

在小學(xué)的書法教育中，我們可通過書法作品中漢字那變化無窮的點劃動態(tài)美，給學(xué)生以無邊的遐想，以促進小學(xué)生想象、形象思維的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、載悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)文化，激求知情感提升

1.廣博的書法文化能激發(fā)興趣

書法的學(xué)習(xí)過程中能讓小學(xué)生博覽中華文化、歷史，開拓視野，“蘭亭繭紙入昭陵”、“心正則筆正”、“ 王羲之父子”等故事能激發(fā)起小學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。著名書法家教育家劉炳森說得好：“書寫的意義已超過寫字本身，完全可以上升到對民族文化的感情，認(rèn)知上去?！睍ㄎ幕云洫毺氐奈幕攘?，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，主動地去發(fā)現(xiàn)事物背后潛在的文化意味，在學(xué)習(xí)中確立學(xué)生的主體地位，促進主動學(xué)習(xí)、探究事物的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。

2.豐富的書法史學(xué)能激發(fā)求知欲

在豐富的書法史學(xué)中，學(xué)生能耳濡目染學(xué)到很多的知識，比如：書法的起源、書體的演變過程、書法大家的成名史、造紙術(shù)的發(fā)明等。當(dāng)學(xué)生開始融入書法的領(lǐng)域，接觸到越來越多的關(guān)于書法的文化，有些一知半解的問題自然產(chǎn)生了。 “汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外”，學(xué)習(xí)和研究書法也是如此。事實說明，王羲之、張旭、楷書四大家歐顏柳趙、宋四家蘇黃米蔡以及當(dāng)代啟功、沈鵬等老先生是著名的書法大家同時也都是大學(xué)問家。他們可謂是天文地理多知曉，琴棋書畫盡相通。

三、習(xí)嚴(yán)嚴(yán)格格訓(xùn)練，領(lǐng)新思想的創(chuàng)造

1.讀貼是閱讀與思考的過程

書法教育離不開對范本的模仿學(xué)習(xí)。一個優(yōu)秀的范本，是書法家的意識從抽象到具象的表達(dá)。初步讀帖是需要老師引路的，在讀帖教學(xué)中貫穿方法的指導(dǎo)已逐步從“指導(dǎo)”到“指點”，有“扶”漸“放”，達(dá)到“教是為了教”的目的。久而久之，通過對書法范本的熟練運用，能幫助學(xué)生養(yǎng)成用工具書的習(xí)慣。遇難字難詞可以自覺地想到使用漢語、成語字典等工具書查詢，而不是一有不懂的就避而遠(yuǎn)之、半途而廢。通過讀貼的指導(dǎo)，促進小學(xué)生學(xué)會閱讀與思考，養(yǎng)成使用工具書的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2.臨寫是訓(xùn)練嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范技巧的過程

書法訓(xùn)練中，內(nèi)容的選擇、書體的確定、結(jié)構(gòu)的安排、整體的布局及筆、墨、紙等用具的使用都有著一系列的規(guī)范和要求，具有邏輯思維的成分。小學(xué)正是思維從具體形象思維到過渡到抽象邏輯思維的關(guān)鍵期，而書法訓(xùn)練這一系列的規(guī)范訓(xùn)練，漸漸的使小學(xué)生形成了邏輯的思維，寫字時能“頭正、身直、肩平、足安”，筆、墨、紙、硯擺放合理等等，這些習(xí)慣一旦形成就能在學(xué)生平時的學(xué)習(xí)生活中起重要的作用，逐漸幫助學(xué)生的形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.臨帖、創(chuàng)作是在模仿基礎(chǔ)上創(chuàng)新的過程

篇9

[關(guān)鍵詞]初中語文 課堂教學(xué) 創(chuàng)新能力 培養(yǎng)方略

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力已成為我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要內(nèi)容，是科技時代對人才培養(yǎng)提出的新要求。近年來，在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我以語文課堂教學(xué)為主要陣地，就如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，進行了一些探索，取得了一些成功的經(jīng)驗，茲以略談，以求商榷。

一、挖掘課堂教學(xué)資源素材，徹底改革教法、學(xué)法

教法與學(xué)法是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵。嘗試教學(xué)研究以來，我徹底進行了語文教法和學(xué)法的改革，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力作為一個攻關(guān)性的目標(biāo)，努力探索靈活多樣的創(chuàng)新性的教法與學(xué)法。如挖掘教材的創(chuàng)新潛力，牽引適當(dāng)?shù)目破兆x本，充分發(fā)揮多媒體的效能，開展廣泛深入的語文學(xué)習(xí)活動和社會實踐活動等。做到使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會創(chuàng)新。在教學(xué)活動中，對新知識的學(xué)習(xí)，首先精心策劃，創(chuàng)設(shè)問題的情景，促使學(xué)生產(chǎn)生渴求的欲望。接著巧設(shè)一些富有思考價值的問題，讓學(xué)生通過觀察、比較、分析、討論，結(jié)合教師的啟發(fā)去理解課文，掌握知識和技能。繼而給定適當(dāng)?shù)臅r間，引發(fā)學(xué)生在此基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。鞏固練習(xí)和課后訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的第一塊根據(jù)地，針對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r進行創(chuàng)新性的習(xí)題訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識、感悟創(chuàng)新方法、提高創(chuàng)新能力的良機。

二、緊抓學(xué)生好奇特點，找準(zhǔn)學(xué)生創(chuàng)新興趣的突破口

好奇，可以說是產(chǎn)生新思想的前奏，是新思想、新方法、新發(fā)現(xiàn)的孕育階段。正如美國現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納所說：“學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對學(xué)習(xí)材料發(fā)生興趣。”在語文教學(xué)中，我充分利用學(xué)生的興趣和好奇心，創(chuàng)造一個良好的教學(xué)氛圍。善用幽默的語言是一個方面；穿插短小精悍的、富有啟發(fā)性的故事是拿手好戲。在一次作文中，引導(dǎo)學(xué)生如何運用“襯托”的表現(xiàn)手法時，除挖掘《絕唱》這篇課文中的表現(xiàn)技巧外，還給同學(xué)們講了一個《學(xué)畫》的故事，結(jié)果，這次作文收到了特別令人滿意的效果；利用電教是一個得力措施；關(guān)懷與鼓勵是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的動力。通過對學(xué)生創(chuàng)新興趣的培養(yǎng)，調(diào)動了學(xué)生的激情，激活了學(xué)生的思考探索潛能。即使接任了一個新班級，也用不了多長時間就能把學(xué)生引入創(chuàng)新的軌道。

三、拓展課堂教學(xué)素材，培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和批判意識

培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和批判意識，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要基礎(chǔ)。

1.培養(yǎng)學(xué)生的靈活性，就是培養(yǎng)學(xué)生在客觀條件的發(fā)展變化中，能夠迅速改變原有的思維過程，尋找解決問題的新途徑。為培養(yǎng)學(xué)生的靈活性，我經(jīng)常給學(xué)生講述草船借箭、空城計、孔融讓梨、郵票的起源、愛迪生孵小雞、瓦特發(fā)明蒸汽機等故事，利用前人的聰明才智啟發(fā)學(xué)生學(xué)知識要有靈活性，用知識也要有靈活性；抓住某一知識點培養(yǎng)學(xué)生的靈活性。本學(xué)期，在一次討論活動中，引導(dǎo)同學(xué)們圍繞“除草的方法”得出了二十八種可取的方法，其中“刀割鋤鏟”、“火燒”、“除草劑”等都是大多數(shù)同學(xué)的共識，但有的同學(xué)想到了“種莊稼”、“建足球場”等絕妙的方法。這樣既促進了學(xué)生的靈活性，更體現(xiàn)出了創(chuàng)新的火花。

2.培養(yǎng)學(xué)生的批判意識，即培養(yǎng)學(xué)生不迷信權(quán)威，大膽質(zhì)疑、勇于發(fā)表自己的意見。在一次漢字正音的討論會上，有一個同學(xué)提出“新拍攝的電視連續(xù)劇《射雕英雄傳》中，段王爺?shù)拇蟮茏影选叭瞬恢鴳C”的“慍”字讀成了wen，這究竟是劇本的錯誤，還是演員的失誤，還是導(dǎo)演的有意安排？”聽了這個提問，我真是激情滿懷，覺得這是培養(yǎng)學(xué)生批判意識的絕佳機會，先給這位同學(xué)一個肯定的回答：“現(xiàn)代漢語中每一個漢字都有規(guī)范的語音，不管是誰，無論在什么場合中，運用時都必須遵循“規(guī)范”這一原則，把慍讀作“wen”是錯誤的?！比缓笪疫B連豎起大拇指稱贊她，并號召全體同學(xué)積極學(xué)習(xí)這種不信權(quán)威、大膽質(zhì)疑的精神。

四、教會學(xué)生思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個重要環(huán)節(jié)，一般認(rèn)為，邏輯只會使人循規(guī)蹈矩，不會讓人創(chuàng)新。創(chuàng)新靠的是感覺、直覺和頓悟，其實不然。黑格爾說“邏輯的力量是無窮的”。細(xì)觀現(xiàn)行教材編排體系，無處不體現(xiàn)出嚴(yán)密的邏輯性。因此，在教學(xué)中，我特別注重這一環(huán)節(jié)，

第一、培養(yǎng)學(xué)生善于從認(rèn)識具體食物的特征擴大到認(rèn)識同類事物的特征。

第二、培養(yǎng)學(xué)生從特殊到一般，再從一般到特殊的螺旋上升的思維發(fā)展過程。

五、做到不厭其煩、循序漸進、持之以恒，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

篇10

體驗項目：“殺人”游戲

體驗地點：北京XCLUB殺人俱樂部

體驗者：小謬

小謬去的是京城有名的xclub魏公村店，它的營業(yè)時間從晚6點到次日早8點。進門是一個舒適的大廳，免費提供飲料，可免費上網(wǎng)。大屏幕上顯示包房內(nèi)的游戲人數(shù)，哪個房間的游戲已結(jié)束，可進入。

小謬的殺人之夜

STEP 1：注冊ID

如果是第一次來這兒玩，首先填寫一張注冊表，給自己起個ID，也就是游戲過程中使用的名字。注冊表填寫完畢，交納卡費和保證金后，你會得到一張ID卡，ID和資料會記入該俱樂部網(wǎng)站。你可以通過ID在網(wǎng)上搜尋和自己玩過的玩家，結(jié)識更多“殺友”。

STEP 2：常識普及

新手入會，殺人俱樂部都會有專人培訓(xùn)殺人游戲基本知識，一些基本術(shù)語（跳警、爆匪、點刀等）和基本手勢。

游戲包房分無煙房和吸煙房。我在漂亮服務(wù)生MM帶領(lǐng)下進入一個無煙包房。玩家進屋刷會員卡，開始計費。在U形桌周圍有16個座位，按順序依次排1～16號。一位俱樂部職員作為“法官”，坐在長桌的電腦前，主持整個游戲。玩的牌是由俱樂部特制的銀色金屬牌，還有供“天黑閉眼”時使用的面罩。我選了4號座，其他座位陸續(xù)有玩家入席，和大家隨便搭搭訕聊聊天，等著人齊了開始游戲。

小謬的游戲經(jīng)過

“游戲開始。天黑請閉眼?！薄胺ü佟币宦暳钕?，所有的人立刻把面罩拿起來戴在臉上?！皻⑹终埍犙邸！蔽沼袣⑹峙频耐婕曳畔旅嬲郑\殺了一個閉眼者。下一環(huán)節(jié)警察睜眼，通過法官驗證一個閉眼者的身份，然后閉眼?！疤炝亮?，請大家睜眼?！彼袇⑴c者放下面罩，“法官”首先宣布“昨夜”被殺者，然后由被殺者開始，依次發(fā)言，推斷兇手。大家通過每個人的面部表情，講話可信度，邏輯性，對他人發(fā)言的反應(yīng)，來查找蛛絲馬跡，找出“殺手”。

連著兩把游戲，我都摸到“警察”牌，有“身份”會加大游戲樂趣，也增加被殺的危險。當(dāng)然，游戲中每個人都會有不同的體驗：有被殺的郁悶，有被冤出局的委屈，有警驗出匪的得意，有做悍匪的樂趣，有警民合作的默契，有“誤殺”被罵到臭頭的尷尬，有福爾摩斯和柯南般的查案……

體驗心得

1.12元/小時，按每6分鐘計費，比K歌便宜，玩兩三個小時30元左右。

2.免費的飲水和休息廳，設(shè)計人性化。有單點的菜品、飲料等，適合各類人群。

3.法官專業(yè)，道具齊全，玩家省心。

4.一時興起想殺人，再也不用為組織不齊人數(shù)而敗興。在專業(yè)俱樂部里，不管是朋友還是互不認(rèn)識，大家都可以坐在一起過把癮。

5.玩家大多不認(rèn)識，增加了游戲難度和刺激度，比較鍛煉思維能力。玩家形形，有一定的文化素質(zhì)和涵養(yǎng)，帥哥美女很多。俱樂部會員上萬人，隨時可能成為你的同伴或者如己，是拓展朋友圈的好地方。

殺人游戲菜鳥補習(xí)

游戲介紹

“殺人”游戲,又稱PK(Police&Killer)游戲,在美國被叫做“神秘的謀殺”，是一個角色扮演的智力游戲。以16個人為例，游戲中人的身份為3種：8人為平民，4人為殺手，4人為警察。每局開始前，參與者摸取身份牌。游戲開始后，殺手每輪殺掉一個人，警察和平民則需指認(rèn)誰是殺手，通過投票將其推出。只有前4個死者，可以留遺言。白天每個玩家有一輪發(fā)言機會，得票最多者直接死亡，每個白天的死者不公布身份，殺手殺光警察獲勝，殺光平民算平局。殺手死光，則好人獲勝。

殺人游戲，其實是個心理游戲，它的內(nèi)容跟暴力完全沒有關(guān)系。

游戲起源

關(guān)于殺人游戲的起源，一說來源于MBA的訓(xùn)練課程，是訓(xùn)練團隊精神的一種心理游戲。這種說法現(xiàn)在流傳比較廣。另一說發(fā)源于硅谷，是IT人發(fā)明的一種緩解精神壓力的做法。在殺人游戲進入中國初期，這種說法比較盛行。還有一說起源于一群登山愛好者，在營地等待適合登頂?shù)暮锰鞖猓瑹o聊的情況下發(fā)明的游戲。

2005年，僅北京就有近10家以“殺人游戲”為主題的俱樂部成立，如xclub、逗酷、心詭、AK，KK等等。在濟南及上海、廣州、深圳、成都、重慶、西安等地，也有殺人游戲俱樂部開辦。一時間，殺人游戲商業(yè)化全面啟動，來勢洶洶。

適合人群

由于游戲特質(zhì)，決定參與者要具備較強的邏輯思維能力、觀察能力、判斷能力和語言表達(dá)技巧。因此，玩家多是受過良好高等教育的人士。

生活壓力大的白領(lǐng)下班后來玩會兒游戲，可以放松心情，給自己減壓。大學(xué)生在進入職場前好好娛樂，順便鍛煉應(yīng)變能力。除此之外，還可以多認(rèn)識朋友，增加人脈和信息資源。

游戲功效

1.脾氣變好了?！皻⑷恕庇螒蛉缱鋈?，要別人接受你的觀點，用激烈的方式往往無效。