導(dǎo)語：如何才能寫好一篇傳播學(xué)的主要任務(wù)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人類音樂自產(chǎn)生時起，音樂傳播行為就帶有明顯的社會性特征，通過音樂傳播行為才能讓人感受到音樂的真實存在。在人們演奏音樂的同時，向四周空間傳送音樂和播撒音樂，音樂信息自一個個體進(jìn)入另一個個體或另一個群體，展現(xiàn)了音樂的力量和音樂的存在，也就是傳播的意義，所以音樂和傳播具有密切的聯(lián)系。

音樂教學(xué)是教師和學(xué)生共同參加的一種活動，主要過程就是教師有目的、有計劃和有組織地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識的活動，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展并成為與社會發(fā)展相適應(yīng)的人才的過程。音樂除了具有一般教學(xué)活動的特點，還具有自身的特殊性，主要教學(xué)目的就是培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，感受美的能力以及陶冶個人情操。因此要求教師在實際教學(xué)中要確定應(yīng)用合適的教學(xué)手段，幫助學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展。

音樂教學(xué)就是一種傳播行為，研究傳播學(xué)可以提高音樂教學(xué)質(zhì)量，而音樂課的主要教學(xué)任務(wù)就是讓學(xué)生掌握更為全面的教學(xué)內(nèi)容。傳播學(xué)的職能就是傳遞信息和行動，因為它的存在使音樂教學(xué)具有一定的規(guī)律，可以提高教學(xué)質(zhì)量，使音樂教學(xué)具有一定的效果。與之相反音樂教學(xué)與傳播學(xué)的引入相比，加大了傳播學(xué)研究范圍同時出現(xiàn)了交叉學(xué)科“音樂傳播學(xué)”，有利于新的歷史時期音樂教學(xué)的發(fā)展。

在實際音樂教學(xué)中以傳播學(xué)為核心，創(chuàng)建在傳播學(xué)基礎(chǔ)上的大學(xué)音樂教學(xué)模式，是當(dāng)前大學(xué)音樂教學(xué)的根本任務(wù)。在這種模式下依據(jù)傳播學(xué)基礎(chǔ)，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)過程、評價方面大學(xué)音樂教學(xué)都要進(jìn)行大力改革。

二、傳播視角下的大學(xué)音樂有效性教學(xué)

（一）教學(xué)內(nèi)容與音樂傳播的合理聯(lián)合

音樂教學(xué)和音樂傳播在內(nèi)容上存在很大不同，音樂傳播內(nèi)容具有多個方面的內(nèi)容，只要與人們有關(guān)的音樂文化都屬于傳播內(nèi)容。而音樂教學(xué)內(nèi)容是經(jīng)過多次提煉的音樂文化內(nèi)容，通常情況下都是健康音樂文化的優(yōu)秀作品。實現(xiàn)二者的有效聯(lián)合有利于實現(xiàn)有效音樂教學(xué)，只有實現(xiàn)二者的有效聯(lián)合，才能在課堂中提高音樂學(xué)習(xí)效果，才有利于學(xué)生自己去理解音樂傳播中的不同音樂文化。傳統(tǒng)意義上的音樂教學(xué)內(nèi)容以教材教學(xué)內(nèi)容為主，教師在音樂教學(xué)中的主要任務(wù)就是傳授教材內(nèi)容，而不涉及其他方面的因素。在傳播學(xué)的要求中，要求確定的教學(xué)內(nèi)容更為科學(xué)合理，首先要求所選擇的教學(xué)內(nèi)容要對音樂教學(xué)有利，有利于教師在實際教學(xué)過程中進(jìn)行創(chuàng)新。其次要在分析大學(xué)生音樂知識基礎(chǔ)和特點的前提下，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，從而主動參與到音樂教學(xué)活動中來。第三要求音樂教學(xué)內(nèi)容與實際生活內(nèi)容具有一定的聯(lián)系，當(dāng)前音樂傳播呈多樣化發(fā)展，學(xué)校音樂教學(xué)要想實現(xiàn)有效化，則要求一定要與音樂文化傳播聯(lián)合起來，完成學(xué)校音樂教學(xué)與音樂文化傳播的結(jié)合，才有利于實現(xiàn)學(xué)校音樂教學(xué)和音樂傳播的合理聯(lián)合。讓學(xué)生在音樂教學(xué)中給自己準(zhǔn)確定位，真正感受音樂的美。

（二）提高教學(xué)方法的有效性

因為教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)了一定的改變則要求教學(xué)方法一定要實現(xiàn)創(chuàng)新，因此在傳播學(xué)的要求下大學(xué)音樂教學(xué)方法應(yīng)該呈多樣化發(fā)展。要求音樂教師應(yīng)該善于創(chuàng)造音樂教學(xué)情境，可以充分發(fā)揮樂器、多媒體教學(xué)手段的作用，在條件達(dá)到一定程度時可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入大自然當(dāng)中，真正領(lǐng)悟音樂的美。在實際教學(xué)中要大力發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)手段的作用，如課件和視頻等以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到音樂在生活中的重要性，教師在實際教學(xué)中要敢于創(chuàng)新，在確定教學(xué)方法時依據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，只要能夠促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，教師可以應(yīng)用多種教學(xué)手段。

（三）傳播視角下的音樂教學(xué)過程的有效性

大學(xué)音樂的教學(xué)過程就是音樂教師利用一定的傳播媒體傳播音樂信息的過程，音樂學(xué)科具有一定的實踐性，音樂教學(xué)當(dāng)中一定要具有相當(dāng)比例的音樂實踐活動，無論是教師還是學(xué)生都是音樂參與、體驗和創(chuàng)造、享受的群體。大學(xué)音樂教學(xué)過程要求學(xué)生主動參與，不但要充分利用課內(nèi)教學(xué)活動，而且還應(yīng)發(fā)揮課外教學(xué)活動的作用，學(xué)生可以應(yīng)用課堂學(xué)到的音樂知識，在課外活動中不斷提高自己的音樂水平，利用自學(xué)提高自己的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（四）傳播視角下的音樂教學(xué)評價的有效性

在傳統(tǒng)音樂教學(xué)中教師都較為重視教學(xué)效果，也就是學(xué)生掌握音樂知識的程度，利用這種結(jié)果評價學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)是否成功。在傳播學(xué)視角下教師一定要改變傳統(tǒng)評價觀念，在評價當(dāng)中引入教學(xué)過程，要研究學(xué)生在整個教學(xué)過程中的表現(xiàn)，據(jù)此評價學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果。

傳統(tǒng)評價方式過于簡單，不能綜合考評一個學(xué)生的優(yōu)劣程度，在實際評價過程中可以應(yīng)用多種評價形式，如學(xué)生間的互評、第三方評價和自我評價等，爭取使評價結(jié)果更為科學(xué)合理。

依據(jù)傳播學(xué)角度衡量教學(xué)的有效性，主要分析教師是否重視反饋情況，教師要依據(jù)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的不同表現(xiàn)、對音樂知識的掌握情況及時調(diào)整教學(xué)行為，達(dá)到提高教學(xué)有效性的目的。

（五）自學(xué)與音樂社會實踐相結(jié)合

篇2

［關(guān)鍵詞］傳播學(xué) 理論體系 創(chuàng)新

Abstract:　The　book　titled　Journalism　&　Communication　is　one　creative　works　in　communication　theory　study　field.　Its　logical　structure　reflects　the　author's　instructive　attempt　to　systemize　the　communication　theory.

Key　Words:　Communication

Theoretical　system

Creation

郭慶光教授新著《傳播學(xué)教程》已于去年年底面世。讀后，深感這是作者多年來深入、系統(tǒng)地研究傳播學(xué)基礎(chǔ)理論的一本力作，是一本在傳播理論研究上有所創(chuàng)新之作。它雖然是一本面向大學(xué)生的教材，但仍處處顯示理論著作獨特的豐采和作者分析思辨的深厚功力。

一、首先，值得重視的是本書的框架與布局，它是經(jīng)作者精心考慮后所作的周密安排。全書以橫向論述為主，大體上可分為兩大部分，從而形成了一個較為嚴(yán)密的邏輯框架結(jié)構(gòu)。

1.以“社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)”為指導(dǎo)思想重新整合相關(guān)內(nèi)容

眾所周知，把不同的傳播方式劃分為自我傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播等，在中外很多同類的書中都曾有過，但作者沒有簡單地重復(fù)這些內(nèi)容，而是以社會傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)為依據(jù)，予以重新組合，使之更臻合理。書中，作者較為詳細(xì)地論述了動物傳播，并把人內(nèi)傳播(即自我傳播)與人際傳播、群體傳播與組織傳播分別歸為一類，深入探討了這些內(nèi)容?！皟蓚€個體系統(tǒng)相互連接組成的新的信息傳播系統(tǒng)”，正因為二者之間聯(lián)系如此緊密，才把它們當(dāng)成一類；又如群體傳播與組織傳播，作者認(rèn)為它們在本質(zhì)上并無根本的差異，因而也把兩者歸為一類。因而，這不是一般的歸納整理，而是使理論研究系統(tǒng)化的一種體現(xiàn)。

2.從探討傳播制度入手，帶出對傳播過程相關(guān)因素的分析

以探討傳播制度牽頭，再引出傳播媒介、受眾與傳播效果等的研究，這也是作者力圖使傳播理論系統(tǒng)化的表現(xiàn)。并且為了突出備受關(guān)注的熱點課題，本書還加入了“國際傳播與全球傳播”和“傳播學(xué)研究史和主要學(xué)派”兩章，最后以研究方法結(jié)尾。其中，最值得稱道的是“傳播效果研究”這一章(第11章)。作者在詳細(xì)分析戈爾丁等所劃分的傳播效果類型之后，并沒有拘泥于前人見解，而是很有見地地提出了傳播效果研究的五個課題，即從傳播主體、傳播內(nèi)容、訊息載體、傳播技巧和傳播對象等視角探求它們和傳播效果的關(guān)系。作者清楚地表明，傳播效果不是孤立的研究客體，而應(yīng)當(dāng)從不同的理論視角予以剖析。這些理論視角，實際上就是傳播效果研究的不同方向。

以上這種對傳播理論研究的邏輯歸納，反映了作者試圖使傳播理論體系化的有益嘗試。這種帶有原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)見解，明顯不同于一般教材的論述，說明了作者在著力探求傳播效果研究的新架構(gòu)與新方向。

在這里，為什么我們要對本書的結(jié)構(gòu)詳加分析呢?主要是因為傳播學(xué)具有多學(xué)科集納而成的邊緣學(xué)科的特點，它影響(不是妨礙)著自身理論架構(gòu)的形成。一方面，它有著很強的開放性，幾乎所有社會學(xué)科和部分人文學(xué)科都可以介入傳播研究，因而傳播理論豐富多采，不斷翻新，短短半個多世紀(jì)就從零散的理論觀點變成一門顯學(xué)；另一方面，傳播理論畢竟顯得枝多葉蔓，頭緒紛繁，怎樣才能使之形成既開放又相對穩(wěn)定的體系，至今仍無定論。施拉姆有志于此久矣，但這位受到尊重的集大成者終其一生仍然未能達(dá)此目的?？梢?，傳播理論體系化是一個帶根本性的問題。邏輯框架就是傳播理論的體系，是研究中“排兵布陣”所必需，唯綱舉才能目張之。如果沒有一個相對穩(wěn)定的理論架構(gòu)，不僅令初學(xué)者茫茫然毫無頭緒，而且對研究者來說，也難以做到“獨上高樓，望斷天涯路”。所以，我們要在這里談到這個問題。當(dāng)然，我們還不能說郭慶光已經(jīng)完成了這一目的，但這種力圖使之體系化的努力，至少會給同行們帶來不少啟迪。

二、其次，作者還在書中提供了許多傳播理論研究的新視角。作者學(xué)有素養(yǎng)，且負(fù)笈東瀛，浸日本學(xué)術(shù)多年，因而在傳播理論探討中會給讀者在研讀中帶來了新鮮感和滿足感。

日本學(xué)者有很好的研究新聞學(xué)與傳播學(xué)的傳統(tǒng)，從松本君平到小野秀雄，都對我國新聞學(xué)研究產(chǎn)生過不同程度的影響。如松本君平于1899年問世的《新聞學(xué)》，1903年即被譯成中文出版，這也是我國最早推介的外國新聞學(xué)專著，它“介紹了歐美新聞事業(yè)及新聞事業(yè)與社會的關(guān)系”；被認(rèn)為“標(biāo)志著西方新聞學(xué)在中國的傳播，已進(jìn)入一個新的階段”①。二戰(zhàn)以后，日本學(xué)者又很快接受了傳播理論，加入了環(huán)太平洋地區(qū)以美國為首的傳播學(xué)主流學(xué)派——經(jīng)驗學(xué)派。日本人研究學(xué)術(shù)歷來有其傳統(tǒng)。他們往往先大量引進(jìn)，予以“克隆”(翻譯)或模仿，然后再逐漸消化、創(chuàng)新并為我所用。對傳播學(xué)、大眾傳播社會學(xué)的研究也不例外。郭慶光在書中對日本學(xué)者的創(chuàng)新、拓展之處做了許多詳細(xì)的介紹與分析。應(yīng)當(dāng)看到，這種介紹與分析，同樣是取其精華和結(jié)合我國國情的科研成果。況且，作者不限于此，他的視野還偏及歐美的最新研究趨向，并能時時把握住的科研指針。

大體上說，本書的創(chuàng)新之處主要有：

1.深入剖析傳播學(xué)基本概念，闡發(fā)因此而起的研究導(dǎo)向

如在第一章中，對“傳播”和“傳播學(xué)”這一對耳熟能詳?shù)母拍?，作者使之?lián)成一氣，展開了學(xué)術(shù)式的長篇探討。他沒有限于對概念作一般的描述和分類，而是從分析庫利、皮爾士提出的傳播概念入手，認(rèn)為他們開創(chuàng)了界定這一概念的兩個傳統(tǒng)(社會學(xué)傳統(tǒng)和符號學(xué)或語義學(xué)傳統(tǒng))，并根據(jù)這兩個傳統(tǒng)的融合，指出傳播“實質(zhì)上是一種社會互動行為”。接著，又引向概念對傳播概念的影響，并且把這種論述進(jìn)一步和傳播學(xué)概念的闡釋結(jié)合起來，在肯定“傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué)”的前提下，詳細(xì)討論了社會傳播學(xué)的系統(tǒng)性、社會信息系統(tǒng)的特點及其運行與社會發(fā)展的關(guān)系。這種從傳播概念到傳播學(xué)概念、并把傳播學(xué)納入信息論和社會系統(tǒng)理論的論述，既一氣呵成，揮灑自如，又令人有耳目一新之感。

又如在第七章中，對“大眾傳播”這個比較容易解釋的定義，作者在分析前人的不同理解之后，對大眾傳播的特點及其社會功能作了深入的剖析，使有關(guān)章節(jié)顯得相當(dāng)豐滿。其中，認(rèn)為“大眾傳播是一種制度化的社會傳播”的新見解，頗有現(xiàn)實意義。作者論證說，既然大眾傳播是從事信息大量生產(chǎn)和傳播的信息產(chǎn)業(yè)，并且大眾傳播的內(nèi)容與社會觀念、價值和行為規(guī)范有直接關(guān)系，加上它的巨大影響力，所以，任何國家“都會把它納入社會制度的軌道”。目前，在我國，人們對媒介產(chǎn)業(yè)化的議題仍有爭論，而作者的這一見解雖然沒有直接觸及這一爭議，但卻根據(jù)其基本概念提出了中肯的看法。反過來說，既然大眾傳播是一種制度化的社會傳播，我們就應(yīng)當(dāng)自覺地研究和探索它的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。否則，便會無助于我國已經(jīng)實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，也無助于我國即將加入世界貿(mào)易組織的明天。與此同時，在大眾傳播的社會功能中，作者關(guān)注到施拉姆提出傳播的“經(jīng)濟(jì)功能”，認(rèn)為這種功能不僅僅是提供信息服務(wù)，而是作為知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。這一分析，也是和上述見解互相呼應(yīng)的。

轉(zhuǎn)貼于 2.宏觀著眼，中觀剖析，微觀入手

在寫得相當(dāng)精彩的第十章中，作者對大眾社會理論的分析，就屬于從宏觀角度觀察信息接受者這一涉及全局的問題。關(guān)于大眾社會理論，臺灣學(xué)者陳世敏曾經(jīng)指出，美國傳播學(xué)者德福勒在《大眾傳播學(xué)諸論》一書中，以心理學(xué)的刺激反應(yīng)理論來說明大眾社會的特質(zhì)，“自是別具懷抱”。然而，他的論述僅限于對德福勒觀點的介紹，并沒有予以展開和延伸②。而郭慶光的研究則進(jìn)了一步，他上溯19世紀(jì)有關(guān)的早期貴族主義觀點，中轉(zhuǎn)20世紀(jì)30年代后社會學(xué)家對法西斯極權(quán)主義的批判，下接美國的大眾社會理論與日本學(xué)者的新解，并提出了結(jié)論式的意見。這樣步步深入地厘清大眾社會理論的演變和實質(zhì)，努力把問題說得明明白白，就使讀者開闊了視野，看清大眾社會理論與傳播學(xué)的必然聯(lián)系。

如果說大眾社會理論是一種宏觀探討的話，那么，受眾觀的闡述就屬于一種中觀的剖析。過去一般都僅限于把受眾理解為信息接受或傳播對象。但問題的實質(zhì)應(yīng)當(dāng)是研究受眾在信息傳播中的地位和在傳播過程中所擔(dān)任的角色。這樣，才能深入了解受眾的地位是否舉足輕重，受眾的角色是否可有可無。對此，作者先是以社會學(xué)觀點提出“作為社會群體成員的受眾”；接著，從市場學(xué)的經(jīng)濟(jì)角度提出“作為‘市場’的受眾”；然后，又以法學(xué)的觀點提出“作為權(quán)利主體的受眾”。這種對受眾多側(cè)面的分析確有獨到之處，因為這已經(jīng)從概念的微觀認(rèn)知提升到了中觀剖析的高度。

為了說明受眾與大眾的區(qū)別，作者對“大眾”這一概念的詳細(xì)分析，便屬于微觀認(rèn)知的范圍。作者從社會的角度出發(fā)，逐一分析了大眾既不同于初級群體或小群體，也不同于群集，又不同于公眾，而是“一種新的未組織化的社會群體”。作者還認(rèn)為，受眾和少數(shù)權(quán)力精英同處于現(xiàn)代社會之中，“誰掌握了大眾，誰就掌握了一切”。這種條分縷析的細(xì)微之處，很能體現(xiàn)出作者的洞察力與治學(xué)精神。

在傳播理論研究中，掌握宏觀、中觀和微觀分析很重要。值得注意的是，美國著名社會學(xué)家羅伯特·默頓是社會學(xué)的中觀理論(MIDDLE　RANGE，又稱“中程”理論、“中間范圍”理論)研究的倡導(dǎo)者。關(guān)于中觀理論的思想，是默頓和他的老師帕森斯論戰(zhàn)時提出的。當(dāng)時(20世紀(jì)40年代)，帕森斯的研究目光對準(zhǔn)綜合性的一般理論，企圖建立一種包羅萬象的模式，來解釋一切社會現(xiàn)象和社會行動。默頓反對這樣做，他認(rèn)為，在社會學(xué)中尋找一般社會行為的規(guī)律是徒勞的。社會學(xué)研究應(yīng)當(dāng)避免兩種極端：無事實的概括和無理論的事實。要努力找出扎根于研究或觀察并切合實際地限定其應(yīng)用的解釋。這種解釋，處于對日常事件的觀察與包羅萬象的統(tǒng)一理論之間，即中觀研究理論。他說：“我們有理由去設(shè)想，社會學(xué)將會在這個程度上提升：它主要關(guān)注的是，要和中間環(huán)節(jié)的發(fā)展中理論聯(lián)系在一起；而如果它把注意力集中到泛泛的理論上，那它就將會受挫。我相信，今天我們的主要任務(wù)是去發(fā)展應(yīng)用的、特殊的理論以限定理論——數(shù)據(jù)的范圍?！鐣茖W(xué)家排他地投入于高度抽象化的探索，便會冒上風(fēng)險。就像現(xiàn)代的舞臺布置一樣，在他的心目中，家具將會是缺少的、沒有裝飾的和不舒適的：所謂一般理論和特殊理論都需要的說法，是‘正確’而陳腐的③。”他說，“如果特殊的探索在于找出這些行為方式之間的理論聯(lián)系，那就可能發(fā)展出一種屬于中間環(huán)節(jié)的理論。這種理論不是強化就是分離經(jīng)驗與假設(shè)的一致性④。”默頓以中觀理論研究作為指向，提出了功能分析方法并應(yīng)用于社會學(xué)研究，提出了著名的離軌行為的“失范”理論及其考察方法，并且引導(dǎo)美國社會學(xué)者把注意力投向家庭社會學(xué)、城市社會學(xué)、教育社會學(xué)等一系列富有成果的學(xué)術(shù)研究。傳播學(xué)“議題設(shè)置功能”理論的提出者麥康姆斯很贊同默頓的見解，認(rèn)為傳播學(xué)除宏觀水平和微觀水平這兩類理論研究外，同樣存在著處于中間范圍的中觀理論研究。宏觀研究著重于建立總體或最高理論，如桑德拉·鮑爾——洛斯奇提出的媒介關(guān)系依賴論；微觀研究則注重實證主義方法或以實證為依據(jù)的若干變量的集合，如霍夫蘭關(guān)于態(tài)度改變的研究。而麥康姆斯認(rèn)為他和唐納德·肖的議題設(shè)置功能理論、還有把關(guān)人理論、新聞社會學(xué)、“沉默的螺旋”傳播模式等，都屬于中觀研究的理論成果⑤。筆者認(rèn)為，中觀理論已應(yīng)用于社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，而麥康姆斯的分析有助于傳播學(xué)理論的開拓。無論在傳播學(xué)研究和教學(xué)中，我們不必貪大求全去急于建立宏觀理論，以免勞而無功；而要結(jié)合中國的實際情況，著力于研究和探索傳播學(xué)的中觀理論和微觀理論。再積以時日，聚沙成塔，把各種相關(guān)理論整合成一種或幾種更完整、更高層次的宏觀理論。

誠然，筆者以為，《傳播學(xué)教程》也有一些不足之處。如第一章在闡述“信息”概念時，未能突出信息足以消除某一事物的不確定性這一基本內(nèi)涵。在第三章中，未能指出傳播學(xué)劃分語言符號與非語言符號是一種簡單化的認(rèn)識。因為“非語言符號”只是一種模糊的界定，反映了傳播學(xué)者對非語言符號的忽視，它離符號學(xué)對符號種類的科學(xué)劃分相去甚遠(yuǎn)。還有，作者把符號分為信號和象征符兩大類進(jìn)行解釋，確實是簡單了一些。因為還有另一類重要的肖像或具像符號(icon)是不應(yīng)當(dāng)省略的。第十二章中，作者把議程設(shè)置功能理論、沉默的螺旋理論、培養(yǎng)理論和知(識)溝理論都?xì)w之為大眾傳播的宏觀社會效果，這同該理論之一的提出者麥康姆斯認(rèn)為那是中觀理論研究的見解并不一致。第十三章討論國際傳播與全球傳播，因內(nèi)容較新而導(dǎo)致敘多論少；其中“文化帝國主義”的課題最具理論色彩，但又缺乏詳細(xì)的歷史分析。第十四章中提到信息論、控制論對傳播學(xué)的貢獻(xiàn)，但不知何故略去了系統(tǒng)論對傳播學(xué)的重要影響。事實上，本書作者研究傳播理論也恰恰受惠于此。

此外，本書作者對符號的理解恐怕也有值得商榷之處。如認(rèn)為“符號是意義的攜帶者，任何一種符號都有其特定的意義”(第48頁)，但又認(rèn)為“所謂意義，——是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容”(第47頁)；“信息是符號和意義的統(tǒng)一體，符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，而意義則是信息的精神內(nèi)容”(第42頁)。　可見書中前后說法并不一致。在這里，作者本意可能是企圖用信息去“統(tǒng)一”符號和意義，但卻人為地把符號和意義割裂開來，并把符號僅僅看作是形式，這就違反了索緒爾提出符號是所指與能指相結(jié)合的這一科學(xué)論斷。實際上，任何意義都必須存在于符號之中而不可能存在于符號之外。至于信息和符號的區(qū)分，這是不同學(xué)科(信息論與符號學(xué))各自表述的基本概念，是不能相提并論的。信息只能區(qū)別于物質(zhì)和能量。如果一定要聯(lián)系起來討論的話，那就只能說信息論中的信息可以理解為符號學(xué)中的符號?；蛘哒f，任何信息都必須使之符號化，才能產(chǎn)生、編制、提取、傳遞和接收。

總之，以上提到本書的一些不足和有特商榷之處，僅是筆者個人的見解，不一定正確，也原意和作者與同行們共同研討。而應(yīng)當(dāng)重申的是，本書的理論成就是主要的。郭慶光教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，厚積薄發(fā)，在傳播學(xué)領(lǐng)域默默耕耘長達(dá)十余年，終于完成這一佳作。我們熱切地期盼他今后能有更多的新作問世。

注釋：

①徐培汀、裘正義：《中國新聞傳播學(xué)說史》第284頁，重慶出版社1994年版。

②陳世敏：《大眾傳播與社會變遷》第53頁，臺北三民書局1983年版。

③羅件特·默頓：《社會理論和社會結(jié)構(gòu)》英文版導(dǎo)言第9頁，紐約，1968年版。

篇3

一、社會變遷與融合之道

對當(dāng)今新聞傳播教育所處時代和媒介化社會的解讀是與會院長發(fā)言的普遍起點。外部世界的變遷,特別是媒介融合背景下新聞業(yè)的“?！迸c“機(jī)”,傳統(tǒng)新聞傳播教育的困境,成為新聞傳播教育者必需直面的問題。而在全球化背景下,不同國家與地區(qū)的教育者所面臨的困境既有共同性又有地方性。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院院長宋超在演講中提出,當(dāng)代中國社會以及媒介生態(tài)的深刻轉(zhuǎn)型向今天的新聞傳播教育提出了空前挑戰(zhàn),他提出了四個“融合”加以應(yīng)對:傳承與創(chuàng)新的融合,本土與世界的融合,通識與專業(yè)的融合,教與學(xué)的融合。長期分管教學(xué)的中國人民大學(xué)新聞學(xué)院常務(wù)副院長倪寧認(rèn)為,經(jīng)過多年討論,中國新聞學(xué)院院長們已經(jīng)形成了一個共識,即打好基礎(chǔ)平臺。在新技術(shù)媒介融合的態(tài)勢下,新聞教育應(yīng)在知識融合和技能融合方面加強培養(yǎng)。中國傳媒大學(xué)副校長胡正榮則強調(diào)了“特色化”的新聞傳播教育需要注意的關(guān)鍵點。

美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院院長Dean Mills在題為《新聞業(yè)與新聞教育中的失望與希望》的主題發(fā)言中首先檢視了美國的情況,認(rèn)為從今天美國的一些報道來看,現(xiàn)在既是新聞學(xué)歷史上最糟糕的時刻,也是新聞界最糟糕的時刻,其表現(xiàn)是以報業(yè)為代表的傳統(tǒng)媒體大幅削減崗位,新一代的受眾逐漸拋棄傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)而投向互聯(lián)網(wǎng)的懷抱。“就業(yè)”成為很多人對新聞學(xué)的擔(dān)憂。他駁斥了“新聞業(yè)已死”的論斷,認(rèn)為教育者要開發(fā)創(chuàng)新性的課程,要有更多的教材,不僅更好地服務(wù)于新聞學(xué)生,也讓市民成為更好的新聞業(yè)消費者。

倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院媒介系主任Charlie H. Beckett在《網(wǎng)絡(luò)媒體下的新聞教育》的主題發(fā)言中認(rèn)為,我們處于新聞業(yè)歷史上一個至關(guān)重要的時刻,首先有必要把新聞的生產(chǎn)和它的傳播分開來看。新興新聞業(yè)有兩大特色:一是公眾參與(public participation);二是“連接性”(connectivity)。網(wǎng)狀的新型媒體結(jié)構(gòu)改變媒體的消費和制作,而且影響深遠(yuǎn)。就歐美的情況而言,目前媒體的改變不僅是內(nèi)容的改變,也是商業(yè)模式的改變,同時也是在公眾領(lǐng)域,新聞從業(yè)狀態(tài)的一種改變。所有的公司,所有的組織,他們很多公眾職能都變成了媒體公司。我們新一輪教育是要不斷地挑戰(zhàn)新聞業(yè)者所扮演的角色、他們的價值以及新媒體的本質(zhì)。

東京大學(xué)情報學(xué)環(huán)學(xué)環(huán)長石田英敬回應(yīng)了新聞和傳播研究的四個課題。第一,21世紀(jì)是一個新的百科全書時代,要構(gòu)架出新的百科全書式的組織,匯集多種不同的知識,建立一種跨學(xué)科的百科全書研究網(wǎng)絡(luò)。第二,面對技術(shù)革新,尤其是通信技術(shù)的發(fā)展,要與技術(shù)專家積極合作,應(yīng)對技術(shù)革新的挑戰(zhàn)。第三,對于大學(xué)以及知識與社會關(guān)系的重新定義,與各類機(jī)構(gòu)合作,他認(rèn)為新聞和媒體研究是社會的一個接點或者說是“契合點”,現(xiàn)有大學(xué)與社會存在一定的脫節(jié),而在媒介化社會下,大學(xué)與社會的融合成為一種需要。第四,在全球化視野中亞洲新世紀(jì)已經(jīng)到來,教育要用國際化的視野積極進(jìn)行教育交流。

臺灣政治大學(xué)傳播學(xué)院院長鐘蔚文在主題發(fā)言《尋找未來的傳播教育》中認(rèn)為,我們可能正面臨著古登堡革命之后400年來的最大挑戰(zhàn),進(jìn)入了后Google時代。對臺灣新聞教育而言,不僅有來自全球化、媒體匯流的挑戰(zhàn),還有來自商業(yè)化的挑戰(zhàn)。他認(rèn)為我們今天傳播教育者最大的問題是如何將資訊轉(zhuǎn)化為解決實際問題的知識。

香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長蘇鑰機(jī)把媒介化社會背景下新聞傳播教育多年討論的最基本問題總結(jié)為三對概念:教學(xué)與研究、理論與實務(wù)、新聞與非新聞。從“面向”而非“矛盾”的視角去理解這三對概念更有助于我們擺脫當(dāng)前新聞教育的困境。他還構(gòu)筑了一個由三對概念構(gòu)成雷達(dá)圖,并給出了橫向(院校間)和縱向(歷時)比照的標(biāo)準(zhǔn)和建議。他認(rèn)為各院校應(yīng)該根據(jù)規(guī)模、需要、歷史傳統(tǒng)等建立平衡和協(xié)調(diào)的標(biāo)準(zhǔn)。

二、技術(shù)爭議與專業(yè)本質(zhì)

“技術(shù)”是眾多與會代表關(guān)心的問題,同時也集中了較多的討論。莫斯科國立大學(xué)新聞學(xué)院副院長Evgeny Zaytsev認(rèn)為要把新技術(shù)當(dāng)成工具而不是被其控制,好奇心和知識才是新聞教育的兩翼。暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長范以錦認(rèn)為理念比技能的培育更費功夫,技能要貫穿于理念之下。上海大學(xué)影視學(xué)院副院長戴元光等認(rèn)為,把學(xué)習(xí)現(xiàn)代技術(shù)作為新聞教育的主要任務(wù)是應(yīng)當(dāng)受質(zhì)疑的,過分的技術(shù)化取向?qū)π侣劷逃且环N傷害。持同樣觀點的還有香港珠海學(xué)院新聞傳播系主任皇甫河旺、香港電臺訓(xùn)練及發(fā)展總監(jiān)張圭陽等。張圭陽認(rèn)為,這種迎合市場即時需求的教育實踐被證明存在極大問題,畢業(yè)生們越來越擅長于播報即時短信息,而在分析性報道和深度報道方面頗為欠缺,培養(yǎng)什么樣的人才成為值得思考的問題。

臺灣傳播管理研究協(xié)會理事長楊志弘對媒介融合做了細(xì)致深入的介紹,他認(rèn)為面臨數(shù)字科技的這場革命,新聞傳播學(xué)科首先要思考這場產(chǎn)業(yè)變革的本質(zhì),分析行業(yè)的關(guān)鍵技能何在,不能僅僅停留在擔(dān)心的層面。華東師范大學(xué)傳播學(xué)院院長嚴(yán)三九做了《上海市新媒體專業(yè)人才培養(yǎng)情況調(diào)查》的報告,他認(rèn)為不能泛泛而談新媒體與新技術(shù),提供有說服力的事實可能更有利于問題解決。在他看來,技術(shù)是一種應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。

對新聞傳播學(xué)學(xué)科“專業(yè)”的討論是本次論壇的另一個熱點。對專業(yè)性的挑戰(zhàn)來自各個方面,既有與其他學(xué)科的比較,又有來自新媒介生態(tài)下諸如“公民記者”的挑戰(zhàn)。浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院副院長吳飛以重新審視新聞學(xué)教育的合法性為起點,對新聞教育的“專業(yè)性”何在進(jìn)行了思考。他認(rèn)為新聞是一個非常廣泛的領(lǐng)域而不是一個專門的知識領(lǐng)域,新聞實踐所處理的是變化無常的復(fù)雜世界,沒有任何一種專業(yè)體系能提供一種完整的理論知識及支持這種視角的理論分析。但從另一個角度來看,新聞學(xué)的專業(yè)程度又嚴(yán)重不足,與其他專業(yè)相比,新聞專業(yè)的人才缺乏專業(yè)獨有的精神氣質(zhì)。

威斯敏斯特大學(xué)中國傳媒中心主任Hugo de Burgh討論了數(shù)字化時代新聞業(yè)所面臨的一個悖論:既然人人都可以是記者,那么專業(yè)的記者和采編機(jī)構(gòu)還有沒有存在的必要性?他認(rèn)為:數(shù)字化時代不僅需要新聞教育,而且需要一種與傳統(tǒng)新聞學(xué)截然不同的,能夠?qū)⒀芯亢蛡鞑ゼ夹g(shù)同知識與對公共世界的認(rèn)識結(jié)合起來的新型新聞教育,這將為許多職業(yè)提供堅實的基礎(chǔ)。在他看來,新聞學(xué)比其他學(xué)科更適合作為一種基礎(chǔ)教育,新聞學(xué)是屬于21世紀(jì)的學(xué)問。南加州大學(xué)安尼伯格傳播學(xué)院院長Ernest J.Wilson III在他的主題發(fā)言中也強調(diào)了向本學(xué)科外推廣新聞傳播教育的必要性,認(rèn)為所有的學(xué)生都應(yīng)該有一些必要的新聞學(xué)常識。

美國富樂敦加州州立大學(xué)傳播學(xué)院院長Rick Pullen和Jeffrey Brody教授回顧了美國新聞專業(yè)教育的發(fā)源正是在煽情主義泛濫的年代,作為這場黃色新聞的教訓(xùn),新聞學(xué)專業(yè)創(chuàng)立出專業(yè)化的課程計劃。準(zhǔn)確性不夠和煽情主義是當(dāng)時的一個很大困擾,而今天這些問題依然存在并威脅著新聞專業(yè)主義的生存發(fā)展。同時,現(xiàn)在“專業(yè)”與“非專業(yè)”的壁壘在技術(shù)提供的可能性之下岌岌可危,很多博主跳出來聲稱自己是記者,他們沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練,不可能增加內(nèi)容的附加值。在這種背景下,他們認(rèn)為新聞學(xué)更適應(yīng)于作為一種通識教育(general education)加以推廣,培養(yǎng)新一代的公民記者,以負(fù)責(zé)任的傳統(tǒng)新聞價值理念培養(yǎng)更多的公民記者、更多優(yōu)秀的博主。

同樣面對公民記者的挑戰(zhàn),臺灣中國文化大學(xué)新聞暨傳播學(xué)院院長葉明德認(rèn)為與公民記者相比,新聞學(xué)院培養(yǎng)的記者更要著重于:第一,要更熟悉數(shù)字技術(shù),成為更好的“講故事的人”;第二,要有觀點,有立場,大多數(shù)人要的是有意義的信息,只有這樣才能與成千上萬的網(wǎng)民競爭;第三,要重新界定媒體的公共性,在培養(yǎng)人才時要格外注意這一點,否則對社會文明的提高沒有幫助。

三、培養(yǎng)層次與教育創(chuàng)新

正如本次論壇中多位院長指出的,中國的新聞傳播學(xué)自從被定為一級學(xué)科,已經(jīng)建立起多層次的培養(yǎng)體系。在體系日趨健全的背后揮之不去的是各層次到底培養(yǎng)什么樣人才的疑問。

深圳大學(xué)傳播學(xué)院院長吳予敏介紹了深圳大學(xué)實踐教學(xué)理念變革和實踐教學(xué)體系創(chuàng)新所取得的一些經(jīng)驗,在廣告學(xué)專業(yè)實行實戰(zhàn)性畢業(yè)設(shè)計代替本科畢業(yè)論文的做法取得了較好的效果,這一做法搭建起從大學(xué)到業(yè)界的過渡橋梁。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授蔣曉麗對新聞教育和傳播教育進(jìn)行了區(qū)分,并針對網(wǎng)絡(luò)熱炒的四川大學(xué)擬取消本科畢業(yè)論文的事情進(jìn)行了澄清說明。其本意并不是要取消畢業(yè)論文,而是想給畢業(yè)論文找出多種方式。她認(rèn)為以往的畢業(yè)論文形式已經(jīng)不大適應(yīng)業(yè)界對新聞學(xué)科的需要。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長徐泓在《新聞與傳播碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)方案研究》中談到在研究生層面計劃從明年開始實行“3+2”模式,面向除新聞與傳播學(xué)院之外全部的文理科院系,三年本科加上兩年新聞傳播碩士,從本科碩士跨學(xué)科的交叉來培養(yǎng)復(fù)合型的人才。中國傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)院院長高曉紅則對高層次應(yīng)用型國際新聞傳播專門人才培養(yǎng)提出了她的觀點。自2009年起,中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京外國語大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)5所高校,試點培養(yǎng)國際新聞傳播碩士研究生。這一舉措是當(dāng)前加強國際新聞傳播后備人才培養(yǎng)的重要步驟。

日本早稻田大學(xué)大學(xué)院政治學(xué)研究科主任瀨川至朗介紹了日本在2008年才設(shè)立第一個新聞學(xué)碩士學(xué)位的背景。地處東京的早稻田大學(xué)創(chuàng)建于1882年,它以培養(yǎng)記者而聲名卓著,但一直沒有設(shè)置新聞學(xué)的系統(tǒng)課程。此前的日本新聞界一直堅持在崗培訓(xùn)(OJT,on-the-job training)的人才培養(yǎng)方式,新進(jìn)人員像白紙一樣直接被各個媒體涂上自己的“顏色”,已經(jīng)帶有“顏色”的記者并不受媒體的歡迎。而2008年早稻田大學(xué)政治學(xué)研究生院開始設(shè)立新聞學(xué)碩士學(xué)位,這也是日本第一個新聞學(xué)研究生院。這一轉(zhuǎn)變與大眾媒體自身不斷變化有關(guān):24小時新聞播報使時限更為緊迫,記者們不再能從容地書寫故事,也不再有時間來訓(xùn)練新手。另一方面,媒介生態(tài)環(huán)境的變化也讓人沮喪,媒體間的混戰(zhàn)、媒介入侵私人空間和錯誤報道導(dǎo)致一般民眾對大眾傳媒失去了信心。就在此時,新來者憑借對新聞業(yè)使命的認(rèn)知、對法律知識的熟識,及實踐經(jīng)驗為新聞界帶了一股新風(fēng)。

悉尼大學(xué)媒介與傳播系主任Steven Maras對博士層面的教育提出思考。他首先對英國和澳大利亞關(guān)于專業(yè)博士學(xué)位(PD, Professional Doctorates)、專業(yè)實踐型博士(Practice Based PhDs)及傳統(tǒng)的博士學(xué)位(PhD, Philosophy Doctorates)的討論進(jìn)行了介紹,并集中介紹了國外對前兩者的爭議。與傳統(tǒng)的以學(xué)術(shù)研究為旨趣的博士學(xué)位(PhD)不同,專業(yè)博士學(xué)位(PD)的誕生較晚,在英國誕生于20世紀(jì)80年代,它是以市場為驅(qū)動滿足于特定領(lǐng)域的需要,如工程博士、教育學(xué)博士等。PD與PhD的區(qū)分較為明顯。而專業(yè)實踐型博士的出現(xiàn)則是近十年的事,主要針對與藝術(shù)、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè),它的出現(xiàn)引起了很大的爭議。關(guān)于這類專業(yè)實踐型博士的討論集中了五種類型的話語:隔離主義的(Segregationist);PhD學(xué)位的墮落(Degradation of the PhD);包含主義的(Inclusive);(后)殖民主義的(Post-colonial);矯正或重整學(xué)術(shù)的(Disabusing/Reclaiming the Scholarly)。Steven Maras認(rèn)同第五種話語,認(rèn)為專業(yè)實踐型博士的出現(xiàn)是一個反思學(xué)術(shù)何為的契機(jī),也是反思大學(xué)傳統(tǒng)的契機(jī)。

本次論壇中多位來自英美的院長都強調(diào)了新的教育中要包含創(chuàng)新性與企業(yè)家精神(innovation and entrepreneurship)。弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)大眾傳播學(xué)院主任Judy Turk認(rèn)為大眾傳媒生態(tài)的變化將帶來大量的外包業(yè)務(wù),催生出個人工作者的職業(yè)模式,誕生不為任何一個雇主而為多個客戶工作的技巧嫻熟的自由職業(yè)工作者。這就意味著新聞傳播教育者要主動探討出新的教育培養(yǎng)模式,為新的現(xiàn)實環(huán)境、新的職業(yè)市場和新的職業(yè)途徑做準(zhǔn)備。在這種情況下,我們要更加強調(diào)新聞傳播基本的價值,但也要更加強調(diào)創(chuàng)新性與企業(yè)家精神。畢業(yè)生們不僅把自己描述成一個求職者,更要把自己當(dāng)成一個獨立的策劃人,為一個企業(yè)問題提供創(chuàng)新性的解決方案,成為跨媒介和產(chǎn)業(yè)平臺的獨立工作者。

繼續(xù)教育和培訓(xùn)成為新聞教育的新領(lǐng)域。新加坡傳媒學(xué)院副院長Jackson Yip以新加坡的個案為例,介紹了《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能力培養(yǎng)體系和碩士計劃》。Jackson Yip認(rèn)為如今的媒體和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正發(fā)生著結(jié)構(gòu)調(diào)整,為就業(yè)準(zhǔn)備的傳統(tǒng)教育框架再也不能滿足傳媒業(yè)的需求,迫切需要一套具有靈活性的全新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能力培養(yǎng)體系與解決方案來滿足不斷演變的技術(shù)發(fā)展。而整合多種資源的繼續(xù)教育和培訓(xùn)則幫助媒體與創(chuàng)意人士的實踐工作更專業(yè)化。

篇4

【關(guān)鍵詞】廣播電視；實踐教學(xué)；擬態(tài)環(huán)境；環(huán)境化；教學(xué)模式

隨著近十年來我國廣播電視事業(yè)的飛速發(fā)展,廣播電視人才的需求空前旺盛。高等院校也積極著力培養(yǎng)相關(guān)人才。于是自1999年全國高校大規(guī)模擴(kuò)招以來，很多高校紛紛開辦了廣播電視新聞專業(yè)。廣播電視新聞學(xué)是一門強調(diào)實踐性和應(yīng)用性的社會學(xué)科，實踐教學(xué)在檢驗學(xué)生專業(yè)理論知識的掌握程度，提高廣播電視新聞采編能力等方面有著極其重要的作用，是廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本科教育不可或缺的組成部分。近年來，隨著媒介市場化改革和媒介融合的不斷深入，如何有效地利用實踐教學(xué)資源培養(yǎng)出復(fù)合型高級應(yīng)用型新聞人才，沒有形成一套完整、成熟的實踐教學(xué)模式，這也是該專業(yè)教學(xué)亟待解決的一個問題。本文借鑒傳播學(xué)當(dāng)中“擬態(tài)環(huán)境”的理論，對廣播電視新聞專業(yè)的實踐教學(xué)模式提出了一些設(shè)想。

1 何謂“擬態(tài)環(huán)境”

美國著名傳播學(xué)者李普曼曾提出這樣的觀點：隨著社會的發(fā)展變化，大眾由于其精力、注意力和實際活動范圍的限制，不可能對日益復(fù)雜的整個外部環(huán)境都保持經(jīng)驗性接觸。WwW.133229.coM大眾傳播媒介就成了人們了解未能親身感受感知的事物的唯一渠道。于是，人們的行為就不能單純理解為對客觀環(huán)境及其變化的反應(yīng)，嚴(yán)格意義上說，應(yīng)該是對大眾傳媒所營造出的某種“擬態(tài)環(huán)境”的反應(yīng)。媒介機(jī)構(gòu)就成了這種“象征性環(huán)境”的制造者。

在這一理論基礎(chǔ)上，日本學(xué)者藤竹曉又提出了“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問題。他認(rèn)為，“擬態(tài)環(huán)境”雖然與現(xiàn)實環(huán)境有很大的差異，但是，信息時代，人們的態(tài)度行為的依據(jù)往往是來源于大眾傳媒的信息，這些態(tài)度的積累和行動的結(jié)果又反作用于客觀社會，使之越來越帶有了“擬態(tài)環(huán)境”的特點。在現(xiàn)代社會，這種由大眾傳媒營造出來的信息環(huán)境造就的“擬態(tài)環(huán)境”的環(huán)境化已經(jīng)成為一個明顯的趨勢。

2 地方高校廣播電視新聞學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)的現(xiàn)狀

在中國廣播電視傳媒產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和媒介融合的大趨勢下，西部各廣播影視機(jī)構(gòu)人才結(jié)構(gòu)與素質(zhì)水平急需提升,目前最需要的是具有扎實的功底、理論實務(wù)都強的復(fù)合型、創(chuàng)新型人才。但從用人單位的意見反饋來看，不少廣播電視視專業(yè)學(xué)生存在著上手快、后勁不足的問題，難以勝任大型題材節(jié)目的采編工作。而造成這一局面的原因，主要在以下幾個方面：

2.1 師資力量薄弱

由于各地方高校紛紛開辦廣播電視新聞學(xué)專業(yè),教師人數(shù)上就出現(xiàn)了較大的缺口，尤其是西部等地方高校，師資力量方面更是先天不足。最為突出的方面是專業(yè)教師嚴(yán)重匱乏，有相當(dāng)一部分專業(yè)教師是從中文以及其他社會學(xué)科改為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的，對相關(guān)專業(yè)理論知識的掌握稍嫌欠缺，更難以夯實學(xué)生的專業(yè)理論基礎(chǔ)。其次，由于廣播電視從業(yè)的特點，很多高校新引進(jìn)的專業(yè)教師，大都為相關(guān)專業(yè)的研究生，在廣播電視媒體一線的從業(yè)經(jīng)驗不足，課程講授容易流于紙上談兵。

2.2 課程設(shè)置不盡合理

受開辦時間短、可借鑒的經(jīng)驗有限的限制，西部地方高校的廣播電視新聞學(xué)專業(yè)在課程設(shè)置方面還有待進(jìn)一步完善。根據(jù)對西部一些地方高校的廣播電視新聞學(xué)專業(yè)課程設(shè)置的了解發(fā)現(xiàn)，大部分院校在學(xué)時設(shè)置中，公共課所占比例大、學(xué)分多，基本上占據(jù)了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)時間。另外，專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容大多為背景性的知識，如中國古代文學(xué)史等，這些知識雖然是必要的，但在學(xué)生就業(yè)時，與其他專業(yè)學(xué)生的競爭方面優(yōu)勢并不明顯。還有，課程的設(shè)置跟不上大眾傳媒的發(fā)展速度，在媒介融合已經(jīng)空前繁盛的今天，相當(dāng)一部分西部高校的課程設(shè)置還停留在傳統(tǒng)媒體階段，被學(xué)生認(rèn)為是“炒冷飯”式的教育格局。

2.3 教學(xué)硬件條件欠缺

應(yīng)該承認(rèn)，廣播電視新聞學(xué)專業(yè)是一個辦學(xué)成本較高的專業(yè)，由于本專業(yè)教學(xué)所需要的廣播電視采編設(shè)備價格不菲，就需要辦學(xué)單位投入大量的財力和人力進(jìn)行管理。雖然各地方高校在創(chuàng)辦廣播電視新聞專業(yè)的時候已經(jīng)有不少的投入，以保障實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量，但是隨著學(xué)生人數(shù)的逐年擴(kuò)招，這種需求的矛盾日漸明顯。同時，傳媒技術(shù)的發(fā)展日新月異，而很多高校的實驗設(shè)備卻存在著嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象。在廣播電視媒體已經(jīng)大量采用數(shù)字化采編的今天，仍然有一些高校停留在用模擬信號設(shè)備教學(xué)的尷尬狀態(tài)。

那么，如何在教學(xué)資源有限的條件下，最大限度地發(fā)揮其作用，科學(xué)地進(jìn)行廣播電視新聞專業(yè)實踐教學(xué)模式的設(shè)置，盡可能使教學(xué)效果最優(yōu)化，是地方高校廣播電視專業(yè)亟待解決的問題。而“擬態(tài)環(huán)境”的建立，是一個較為可行的方法。

3 從傳播學(xué)“擬態(tài)環(huán)境”的角度闡釋廣播電視實踐教學(xué)

實際上，高校廣播電視新聞專業(yè)的教育環(huán)境、學(xué)生的工作能力的培養(yǎng)與相應(yīng)行業(yè)的就業(yè)環(huán)境之間存在著微妙的互動關(guān)系。將傳播學(xué)中的“擬態(tài)環(huán)境”的環(huán)境化引入高等教育的相關(guān)專業(yè)，可以對廣播電視專業(yè)的實踐教學(xué)模式做出較為清晰的梳理和闡釋。

3.1 相對于就業(yè)的“客觀環(huán)境”，實踐教學(xué)提供的是一個“擬態(tài)環(huán)境”

與客觀的從業(yè)環(huán)境相比較，高等院校廣播電視專業(yè)實踐教學(xué)傳授給學(xué)生的理論知識和操作技能，不是帶有親歷性的“第一手資料”，而是帶有明顯的經(jīng)驗間接性。教育理論認(rèn)為，高等教育所提供的教育環(huán)境既反映現(xiàn)實又反作用于現(xiàn)實，能夠?qū)ΜF(xiàn)實環(huán)境起到梳理和引導(dǎo)作用。這其實也是廣播電視新聞專業(yè)實踐教學(xué)擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化的有效途徑之一。

3.2 實踐教學(xué)的“擬態(tài)環(huán)境”與行業(yè)客觀環(huán)境的互動

在教學(xué)的過程中，課堂上所講授的理論知識和專業(yè)技能，會首先在學(xué)生腦海當(dāng)中形成對客觀從業(yè)環(huán)境的象征性認(rèn)知，然后逐步潛移默化成為學(xué)生應(yīng)該掌握的知識和技能。這一過程實際上就是傳播學(xué)當(dāng)中“擬態(tài)環(huán)境”的內(nèi)化過程。學(xué)生在實習(xí)和工作以后，其工作能力的相關(guān)信息再反饋到教學(xué)單位，可以形成對實踐教學(xué)擬態(tài)環(huán)境的互動性反作用。

學(xué)生在實習(xí)和工作以后，在工作環(huán)境里獲取的相關(guān)信息，會影響到學(xué)生職業(yè)能力的形成，其對從業(yè)環(huán)境的適應(yīng)能力以及對行業(yè)環(huán)境的主觀創(chuàng)新，亦會反饋到教學(xué)部門的擬態(tài)環(huán)境，這一互動的過程，即為傳播學(xué)當(dāng)中的擬態(tài)環(huán)境的“外化”過程。

與其他專業(yè)相比，廣播電視新聞專業(yè)教育的擬態(tài)環(huán)境與行業(yè)的客觀環(huán)境的關(guān)系更為密切，擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化建立，效果也更明顯。傳媒業(yè)的本質(zhì)就是為大眾采集、制作并傳播各種訊息，其工作對象——信息可以說是無處不在，而廣播電視媒體采訪的親歷性就更使得該專業(yè)的教育較其他專業(yè)更易于建立一個高度仿真的擬態(tài)環(huán)境，并實現(xiàn)環(huán)境化。

4 結(jié)語

篇5

紹兵：天下智揚作為國內(nèi)唯一致力于旅游公關(guān)營銷的專業(yè)機(jī)構(gòu)，以旅游目的地項目規(guī)劃設(shè)計、旅游景觀設(shè)計、旅游品牌設(shè)計與傳播作為核心事業(yè)。在景區(qū)的品牌營銷活動方面已經(jīng)完成了50多起。其中標(biāo)志性的活動有“普救寺鶯鶯塔征婚事件”、“北京白領(lǐng)跪愛普救寺事件”、“九寨溝年度公關(guān)營銷”、“洽川風(fēng)景名勝區(qū)旅游形象系統(tǒng)設(shè)計”、“世界自然遺產(chǎn)張家界寶峰湖2011年度品牌營銷全案策劃”等。

“普救寺鶯鶯塔征婚事件”用零成本吸引了全國500多家主流媒體，包括CCTV-2和CCTV-新聞頻道，進(jìn)行了持續(xù)一個月的宣傳報道，讓在國內(nèi)寺觀類旅游景區(qū)中名不見經(jīng)傳的小寺廟，—夜間蜚聲大江南北，也讓普救寺景區(qū)當(dāng)年的游客量增加了20%。

《國際公關(guān)》：您認(rèn)為景區(qū)品牌營銷對于公關(guān)公司的市場需求有多大？

紹兵：可以不夸張地說，旅游品牌營銷對于公關(guān)公司的市場是“云”級別的。

首先，旅游產(chǎn)業(yè)是充滿生機(jī)活力的朝陽產(chǎn)業(yè)，牽涉到吃、住、行、游、購、娛。因此，旅游業(yè)與餐飲、地產(chǎn)、娛樂、購物、交通等行業(yè)形成緊密的環(huán)扣。正因為旅游業(yè)擁有強大的拉動力和整合力，現(xiàn)在國內(nèi)各級政府都非常注重旅游業(yè)的發(fā)展，那些旅游資源貧乏的地區(qū)也在窮盡一切辦法創(chuàng)造旅游資源。

其次，從具體數(shù)據(jù)來看，截至2011年年底，全國共有各類旅游景區(qū)20976家，其中，A級旅游景區(qū)5573家。2萬多家旅游景區(qū)都需要進(jìn)行獨特的品牌設(shè)計和品牌傳播，只有這樣才能在市場競爭中取勝，或者直白地說才能獲得更多的游客。我們知道，旅游是異地消費，游客沒法進(jìn)行先期體驗，不像買衣服，合不合適可以穿上試試。因此，旅游景區(qū)品牌形象是旅游者選擇出游的主導(dǎo)因素。這就是為什么臺灣、瑞士、法國這些旅游目的地區(qū)并沒有或很少在國內(nèi)投廣告，而大多數(shù)國人卻夢想著有朝一日能去觀光度假，因為這些地方的旅游品牌形象已經(jīng)植入國人的大腦。建立品牌形象并做到口口相傳，這正好是公關(guān)的使命，也是公關(guān)的特點。

事實上，旅游景區(qū)只是公關(guān)公司目標(biāo)市場的一部分，還有旅行社，以及很多關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)。

《國際公關(guān)》：對于當(dāng)前的旅游景區(qū)品牌營銷，在您看來還存在哪些不足？請舉例說明，并談?wù)勅绾胃倪M(jìn)？

紹兵：中國旅游業(yè)通過近30年的發(fā)展，已經(jīng)讓中國諸多旅游景區(qū)不再像計劃經(jīng)濟(jì)時代那樣守著大門等人來，而是開始重視自己的品牌營銷，但它還存在著嚴(yán)重的不足，這突出表現(xiàn)在營銷策略上。當(dāng)前，中國旅游景區(qū)的營銷策略仍然是以廣告為主，所以一、二線城市的地鐵等公交車身、戶外都充斥著大量的旅游廣告，至于央視和各類主流都市媒體更是如此。雖然很多景區(qū)偶爾也會運用公關(guān)策略，但大多只是用了某一類公關(guān)形式，且相互模仿，最為典型的是“旅游節(jié)慶活動”、“旅游推介會”和名目繁多的“攝影游”。

按A級系統(tǒng)劃分的話，4A（含4A）以上級別景區(qū)下一步在市場營銷策略方面應(yīng)該更側(cè)重于公關(guān)。因為4A級和5A級景區(qū)的硬件設(shè)施和配套服務(wù)已基本滿足接待要求，接下來的主要任務(wù)就是旅游品牌形象的樹立。而在公關(guān)策略方面不能局限于某一種形式，而要針對不同游客群進(jìn)系統(tǒng)化的傳播。傳播結(jié)合點上應(yīng)圍繞景區(qū)主題形象定位，從自然資源、文化資源以及線路特色和人性化服務(wù)等角度進(jìn)行系統(tǒng)化、深度化的傳播，要把景區(qū)最獨到、最有趣、最能打動游客的歷史文化、自然景觀、旅游項目、產(chǎn)品價格、個慢慢滲進(jìn)游客心中。

《國際公關(guān)》：公關(guān)公司如何才能更好地參與到旅游景區(qū)品牌建設(shè)中來？面臨哪些困境和機(jī)遇？

紹兵：公關(guān)公司若想更好地參與到旅游景區(qū)品牌建設(shè)中來，首先需要對旅游業(yè)進(jìn)行深入的研究，這不但包括對各類型旅游資源和開發(fā)模式的研究，而且包括對旅游市場的研究，特別是對不同人群旅游消費心理的研究。

公關(guān)公司在拓展旅游景區(qū)事業(yè)時可以說是困境和機(jī)遇并存。機(jī)遇就是這個市場是一塊“云”級的大蛋糕。困難主要表現(xiàn)在：一是旅游景區(qū)聘請公關(guān)公司參與品牌建設(shè)的意識還很弱；二是人才的缺乏，現(xiàn)在國內(nèi)公關(guān)公司云集了一大批優(yōu)秀的新聞傳播和廣告策劃人才，但缺乏系統(tǒng)的旅游專業(yè)知識。而國內(nèi)高校培養(yǎng)的旅游管理人才和環(huán)境藝術(shù)人才對營銷學(xué)、傳播學(xué)的知識又懂得很少，

篇6

關(guān)鍵詞： 電視類講壇節(jié)目 大學(xué)課堂教學(xué) 沉寂原因

電視講壇類欄目起始于湖南衛(wèi)視1999年10月開播的《新青年》(后更名為《千年論壇》)，2000年，鳳凰衛(wèi)視開《世紀(jì)大講堂》欄目，隨后，中央電視臺科教頻道開播《百家講壇》。《百家講壇》開播后反應(yīng)平淡，收視率于科教頻道中也列于末位。但隨著劉心武《新解〈紅樓夢〉》和閻崇年《清十二帝疑案》系列節(jié)目的開播，《百家講壇》收視率節(jié)節(jié)攀升，品牌知名度迅速提高，乃至成為當(dāng)時一種重要的文化現(xiàn)象，連講壇的老師們都成了明星，甚至還有一批粉絲，如“乙（易中天）醚”、“丹（于丹）皮”、“群（王立群）眾”等?！栋偌抑v壇》的興起促使很多電視臺都相繼辦起了講壇類欄目，如北京衛(wèi)視的《中華文明大講堂》，上海電視臺紀(jì)實頻道的《文化中國》，山東衛(wèi)視的《新杏壇》，陜西衛(wèi)視的的《西鳳開壇》，鳳凰衛(wèi)視的《秋雨時分》，等等。但隨著《百家講壇》收視率的降低及熱潮的退去，其他一些電視講壇類節(jié)目也漸漸淡出人們的視線，在不知不覺中銷聲匿跡了。

電視講壇類節(jié)目和大學(xué)課堂教學(xué)都屬于信息傳播的范疇，在傳播的諸多要素中有不少相似之處。所以，在電視類講壇節(jié)目紅火的時候，人們經(jīng)常拿它和大學(xué)課堂教學(xué)作比較，希望大學(xué)課堂教學(xué)能像電視類講壇節(jié)目一樣。因此，本文擬以傳播學(xué)五要素即傳播者、傳播的內(nèi)容、傳播渠道和方式、受眾、傳播效果為點，通過電視講壇類節(jié)目和大學(xué)課堂教學(xué)的比較，以期窺探電視類講壇節(jié)目漸趨冷清的原因。

一、傳播者

電視講壇類節(jié)目的主講者和大學(xué)課堂的講授者雖然都是大學(xué)老師，但“講壇”和“講臺”位置的不同使其身份不可避免地發(fā)生變化。即使同是站在“講壇”上的教授，因制作人初衷的不同，教授的身份也會有所區(qū)別。如果制作人把履行媒介傳播文化的功能放在首位，那么“講壇”上的教授和“講臺”上的教授其實沒有多大差別；而如果制作人把收視率放在首位，那么“講壇”上講解的教授，其身份就難免帶有濃厚的商業(yè)意味，他們的主要任務(wù)是博得觀眾、聽眾的認(rèn)可，使收視率提高，他們所說的話都是事先設(shè)計好的，經(jīng)過反復(fù)推敲的，尤其是經(jīng)過后期制作加工過的，他們儼然成為在電視臺相關(guān)人員的指導(dǎo)下、安排下甚至“綁架”下的電視節(jié)目和電視臺的廣告人和招攬者，類似說書人。而在“講臺”上講解的教授，其身上背負(fù)的是強烈的教書育人的社會使命感和責(zé)任感，主要任務(wù)是進(jìn)行知識的有效傳播及對學(xué)生能力的適當(dāng)啟發(fā)和培養(yǎng)，可以說是學(xué)校分配給學(xué)生的啟蒙者和引導(dǎo)者，他們的教案也許是課前設(shè)計好的，經(jīng)過反復(fù)推敲的，但是他們有著很大的自，不受導(dǎo)演和臺詞的約束，根據(jù)課堂具體情況，他們可以靈活地對課堂進(jìn)行安排。這樣看來，一個是“死”的，一個是“活”的，二者的“生命力”自然可知。

二、傳播內(nèi)容

在傳播內(nèi)容上，大多數(shù)電視講壇類節(jié)目側(cè)重于故事性，是一種消費產(chǎn)品；而大學(xué)課堂教學(xué)側(cè)重于學(xué)理性，是能讓人受益終身的。前者注重懸念，后者關(guān)注理念；前者注重前衛(wèi)，后者關(guān)注權(quán)威；前者以感想售賣，后者以思想育人。例如，《百家講壇》的制勝法寶就是懸念，它把故事與情節(jié)放在重要的位置。萬衛(wèi)說：“我們必須像好萊塢大片那樣，要求3―5分鐘必須有一個懸念?！保?］P33顯然，《百家講壇》已成為傳統(tǒng)文化的“故事會”。在選題方面，太專業(yè)的都不能通過，專家的選題必須通俗，有故事可說。當(dāng)然，電視類講壇節(jié)目的內(nèi)容往往通俗易懂，易于接受，這一點是值得我們大學(xué)老師借鑒的。于丹向記者揭秘她講《論語》的訣竅時說：“再傳播的前提就是使它簡單、傻瓜?！保?］P64然而，“簡單化”、“傻瓜化”應(yīng)該僅僅限于形式上，如果為了“使它簡單、傻瓜”而對講述內(nèi)容進(jìn)行曲解，使傳播內(nèi)容本身失去了原本的意義，那么這類傳播就是失真的了。例如，對于于丹將《論語》“唯女子與小人難養(yǎng)也”中“小人”解釋成“小孩”，學(xué)界就有很多批評。

另外，電視講壇類節(jié)目可以依靠后期制作消除所有的缺點，是定制式的。而大學(xué)課堂教學(xué)雖然也要盡量與教學(xué)大綱、教學(xué)計劃保持一致，但在具體授課過程中，其隨機(jī)性、自由性還是比較大的，有很多內(nèi)容要根據(jù)課堂實際情況臨時發(fā)揮或靈活處理，可以說是定制與靈活的統(tǒng)一。

還有，相對于授課內(nèi)容廣泛的大學(xué)課堂，電視講壇類節(jié)目在傳播內(nèi)容上有很大的局限性。大多數(shù)電視講壇類節(jié)目更多地集中在歷史文化、文學(xué)經(jīng)典等人文社科類題材，涉及自然科學(xué)領(lǐng)域的很少。歷史、文學(xué)知識本來就具有一定的趣味性、故事性，適合用有聲語言現(xiàn)場演繹，對觀眾很有吸引力，而且不要求觀眾必須具備自然科學(xué)方面的知識儲備和縝密的邏輯思維能力，所以主講人和觀眾之間不會存在太大的知識鴻溝。主講人比較容易把握專業(yè)與通俗之間的平衡點，從而為受眾創(chuàng)造良好的理解空間。但是總是聽這些題材的故事，時間一長，受眾自然會感到單調(diào)，自然會漸漸遠(yuǎn)離節(jié)目。

三、傳播渠道和方式

從傳播渠道和方式來說，講壇類節(jié)目是電視節(jié)目，其很重要的一個特色就是商業(yè)化的運作機(jī)制；而大學(xué)課堂是一種教育方式，是教書育人的重要平臺和手段。

于丹說：“我對《論語》是只言片語、非學(xué)理性化的闡述，……《論語》也可以這樣庸俗化地閱讀。我沒備課，就是冥想，拿杯水，想如何把《論語》里做人的道理匹配點故事，拿張白紙，這邊是一主題詞，那邊是一點小故事，搗鼓在一起?！保?］P64而對于大學(xué)教授而言，本著學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，一般情況下他們上課前都要備課的，當(dāng)他們在大學(xué)課堂上發(fā)表某種觀點的時候，必須知道，自己憑什么這樣說，而且要有可靠的材料作為佐證。一個是戲說，一個是正解；戲說僅能供人一笑而過或成為茶余飯后的談資，而正解卻能引人深思、給人啟發(fā)。

正如美國學(xué)者尼爾?波茲曼所批判的：“電視不是一個演講堂。它是一個影像展示，是象形媒介，而不是語言媒介?！保?］P112-113如果僅僅靠教授們的講演，講壇類節(jié)目不會那么受歡迎?；谝曈X因素在當(dāng)今傳播中地位的提升，電視講壇類節(jié)目一般都配以生動的畫面和聲像，從而給受眾更深切的感受，以贏得受眾的喜愛。而大學(xué)不可能像電視臺那樣有專門的制作人員把教師要講的內(nèi)容制作成生動的影像畫面，最多只能是制作稍微精美的課件并配以適量的視頻。這一點也是一開始大眾對電視類講壇節(jié)目推崇的重要原因之一，因為它不僅滿足了當(dāng)今人們在信任危機(jī)、道德危機(jī)背景下對傳統(tǒng)文化回歸的需求，而且滿足了他們的視覺美感，讓人在了解知識的同時能夠得到娛樂和放松。甚至很難說清楚在電視類講壇節(jié)目里是知識的成分大還是娛樂的成分大，因為節(jié)目里所講解的所謂“知識”也包含大量的娛樂成分。這由前文的“戲說”也可窺見一斑。而大學(xué)課堂教學(xué)雖講究“寓教于樂”，但終歸要以“樂”為輔，以“教”為主。

四、受眾

從受眾的角度說，大學(xué)課堂教學(xué)的受眾一般為17歲―24歲之間的大學(xué)生，他們已經(jīng)完成高中學(xué)業(yè)，即將具備或已經(jīng)具備一定的大學(xué)文化程度，應(yīng)該屬于較為高端的受眾，屬于小眾傳播。這些受眾基于知識的渴求，這種渴求本身所帶有的功利性和實用性便是他們的動力所在，能使他們堅持不懈地、繼續(xù)地、主動地成為大學(xué)課堂教學(xué)的受眾。而電視盡管在朝著小眾化發(fā)展，但不管多“小”的觀眾，總不如教室里的受眾那么“小”。根據(jù)阿多諾的場域分析：聽眾越多，內(nèi)容越淺，每個人的趣味不同，知識背景不同，要同時滿足許多人的要求，就必須降低趣味，把知識通俗化。另外，從我國普及九年制義務(wù)教育的現(xiàn)狀看，我國電視觀眾的平均文化水平應(yīng)該是初中到高中之間。［1］P100仍以《百家講壇》為例，據(jù)萬衛(wèi)介紹，重新定位后的《百家講壇》將收視人群大致分為三類：第一類是四十歲左右愛學(xué)習(xí)的女性；第二類是眾多的老年知識分子；第三類是一些文化不太高，甚至相當(dāng)?shù)偷娜恕?004年年底，《百家講壇》欄目組曾對欄目的熱心觀眾作過一個市場調(diào)研，調(diào)查結(jié)果是：按年齡劃分：14歲以下占6.54%；15―24歲占8.62%；25―34歲占14.6%；35―44歲占11.57%；45―54歲占32.91%；55―64歲占13.85%；64歲以上占11.91%。按教育程度劃分：未受教育的觀眾占3.37%；具有小學(xué)文化程度的觀眾占15.03%；具有初中文化程度的觀眾占44.27%；具有高中文化程度的觀眾占27.94%；具有大學(xué)文化程度以上的觀眾占9.39%。［3］P33調(diào)查結(jié)果與節(jié)目預(yù)期應(yīng)該是相吻合的。這些受眾對事物的選擇總是流于表面，圖個新鮮，主要是為了娛樂和放松，再加上這些受眾接觸各種媒介的時間最多，時間也最長，隨著媒介的不斷發(fā)展和豐富，他們的品位和需求也會不斷提高，所以，電視類講壇節(jié)目一直保持原來那個樣子，必然漸漸為他們所冷落。

五、傳播效果

從傳播效果的角度而言，經(jīng)過后期處理的講課，原則上講，效果要比實際效果好。因為，節(jié)目錄制的時候，如果演講人出現(xiàn)了什么問題可以重新來過，而大學(xué)課堂教學(xué)就只能“現(xiàn)場直播”了，雖然真實，有時卻難免會有些不能“重新制作”的遺憾。相對于大學(xué)課堂以傳者與受眾的互動交流為中心，大多數(shù)電視講壇類節(jié)目主要是“以受者為中心”。于丹就曾直言不諱：“不是我們用文化教育民眾，而是民眾用遙控器選擇我們?！保?］P27這種“受眾中心論”往往會導(dǎo)致學(xué)者遷就公眾，而不是提升公眾；電視媒介成為大眾文化的跟風(fēng)者，而不是引領(lǐng)者。而且，由上文對受眾的分析可知，我國的收視率反映的是較低文化層次人們的需求，而任何一個社會都需要精英導(dǎo)向，尤其是文化較落后、經(jīng)濟(jì)較貧困的社會。然而，電視臺包括電視講壇類節(jié)目卻是跟著這樣的收視率在走，這樣一來，媒介所帶動的文化實質(zhì)上是由較低文化層次的人們所引領(lǐng)的，長此以往，將何以堪？另外，大學(xué)課堂是一個站在學(xué)術(shù)立場的對話，而大多數(shù)講壇類節(jié)目是不講究學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性的。萬衛(wèi)曾明確表示,《百家講壇》并不是一個學(xué)術(shù)欄目，因此不承擔(dān)學(xué)術(shù)上的正確性，“只要這些名家能夠把自己的學(xué)說自圓其說，且能說得生動有趣，就是我們需要的”。［4］為了生動有趣、吸引觀眾，講壇類節(jié)目即使帶來傳播的失真也在所不惜。所以，從整個社會文化的進(jìn)步和發(fā)展來看，電視類講壇節(jié)目終將走向冷清。

綜合以上可知，電視講壇類節(jié)目有其受歡迎的一面，在語言、節(jié)奏、多媒體等方面都有可供大學(xué)課堂教學(xué)借鑒的地方，它帶動大眾文化熱潮的功績也有目共睹；但它在傳播者、傳播渠道和方式、傳播內(nèi)容、受眾、受眾效果等方面存在著其冷清的原因和必然性。

參考文獻(xiàn)：

［1］張法，肖鷹，陶東風(fēng)等.會診《百家講壇》［M］.合肥：安徽教育出版社，2007：64.

［2］［美］尼爾?波茲曼著.吳燕筵譯.童年的消逝［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004：112-113.

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[摘要]網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)近年來發(fā)展迅速，但是新媒體實務(wù)課程的教學(xué)方式和理念滯后：缺乏可行的教材；教師的知識結(jié)構(gòu)不合理；教學(xué)和業(yè)界缺乏順暢的溝通機(jī)制。解決這些問題，除了壓縮理論內(nèi)容，增加專業(yè)實踐時間之外，還要借鑒一些新興的教學(xué)模式來對該課程進(jìn)行改革，其中，慕課、翻轉(zhuǎn)課等新型模式對新媒體實務(wù)課有一定的啟示作用。

關(guān)鍵詞 新媒體教學(xué)慕課

[基金項目】陜西省社科基金《社交媒介治理研究——基于微博規(guī)制實踐的考察》階段性成果，項目編號：2014K11

2013年教育部首次批復(fù)28所高校的“網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)”招生；2014年批復(fù)了20所高校招生；2015又批復(fù)29所高校的“網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)”招生。至此，全國已有77所高校開設(shè)該專業(yè)。伴隨著微博、微信等自媒體的興起，在“人人面前都有麥克風(fēng)”的時代，教師和學(xué)生在新媒介的使用方面處于同一起跑線，加上當(dāng)前社會對新媒體人才的技能要求已從內(nèi)容生產(chǎn)轉(zhuǎn)變到懂APP制作和社交媒介管理，因此，對于新媒體實務(wù)課程而言，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已全然不適應(yīng)，探討社交媒介情境下的新媒體實務(wù)課程教學(xué)在當(dāng)前顯得迫切而又必要。

一、新媒體實務(wù)課教學(xué)的困境

新媒體實務(wù)課探討的是在社交媒介時代如何進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和技術(shù)制作，它是和網(wǎng)絡(luò)新聞業(yè)界最接近的一門課程，然而在日常教學(xué)實踐中，該課程卻面臨一系列困境。首先是缺乏一套行之有效的教材。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)前關(guān)于網(wǎng)絡(luò)新聞實務(wù)方面的的教材多達(dá)幾十余種，出版的日期也多集中在近5年，這些教材的編寫體例大多遵循傳統(tǒng)新聞教材的采、寫、編、評邏輯，以網(wǎng)絡(luò)新聞編輯類的教材為例，筆者在某網(wǎng)絡(luò)書店搜索到了近20種該方面的教材，數(shù)量不可謂不多，但是教材的內(nèi)容滯后表現(xiàn)的很明顯，例如，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)專題方面的內(nèi)容，幾乎所有的教材均花了大量篇幅作了詳細(xì)的介紹，然而，業(yè)界反饋的信息卻是“專題是過時的手法”，“二級頁面比一級頁面要少80%的用戶，在很多時候，做大專題純屬費力不討好?！倍鴮τ诮陙盹L(fēng)靡業(yè)界的htm15動態(tài)新聞專題，所有教材都沒有涉及。在網(wǎng)絡(luò)新聞寫作方面，筆者查閱了幾本教材，多是按照傳統(tǒng)的寫作體例逐一介紹，導(dǎo)語、主體和結(jié)尾等寫作技法仍被奉為圭臬，對于當(dāng)前閱讀量達(dá)10萬以上的數(shù)據(jù)新聞的寫作技法完全沒有探討，這不能不說是個遺憾。既有的教材難以適應(yīng)碎片化、淺層閱讀以及悅讀時代，行之有效的教材缺失導(dǎo)致的一個結(jié)果是，上課時不依賴某一本教材，而要若干本教材結(jié)合講解，這樣就使課程的系統(tǒng)性和邏輯性受到破壞。另一個結(jié)果是拋棄教材，在2015年4月，筆者對某知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)負(fù)責(zé)人訪談時發(fā)現(xiàn)，該專業(yè)不訂教材。還有個重要的問題是，高校對業(yè)界的最新成果缺乏有效的互動，以搜狐新聞手冊為例，這本小冊子在業(yè)界引發(fā)的反響非同，然而對于高校從事網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)的教師而言，卻由于平時和業(yè)界缺乏順暢的溝通渠道而“望書興嘆”。

第二個困境是教師的知識結(jié)構(gòu)和考核標(biāo)準(zhǔn)問題。關(guān)于教師的知識結(jié)構(gòu)問題，從技術(shù)教學(xué)方面凸顯出來，新媒體技術(shù)教學(xué)是新媒體實務(wù)課涉及的主要內(nèi)容之一，只有和技術(shù)完美結(jié)合的內(nèi)容生產(chǎn)才是合理的。然而，當(dāng)前的新媒體技術(shù)教學(xué)情形不容樂觀，傳統(tǒng)的新聞學(xué)或傳播學(xué)博士在內(nèi)容教學(xué)方面沒問題，但是在技術(shù)方面卻捉襟見肘，以致技術(shù)教學(xué)嚴(yán)重滯后于業(yè)界現(xiàn)狀。目前的專業(yè)課教師尚能從事傳統(tǒng)的網(wǎng)頁制作教學(xué)，然而，這種技術(shù)在實踐中已經(jīng)讓位于APP制作技術(shù)和數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，這兩個方面可謂新聞專業(yè)課教師的軟肋。在教學(xué)實踐中，學(xué)校層面的人才標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)課對教師的技能需求不甚吻合，以致會出現(xiàn)適應(yīng)專業(yè)教學(xué)的師資卻不符合學(xué)校層面的定位這種現(xiàn)象。當(dāng)前解決新媒介技術(shù)教學(xué)的困境呈現(xiàn)出三種路徑。一種是專業(yè)教師提高自身的技術(shù)制作能力；另一種是外聘教師：第三是使全校范圍內(nèi)資源共享，鼓勵學(xué)生跨專業(yè)選修計算機(jī)學(xué)院開設(shè)的和該內(nèi)容相關(guān)的課程。筆者以為，技術(shù)教學(xué)的困境和教師知識結(jié)構(gòu)的局限，其根源在于對博士文憑的盲目崇拜以及教師考核機(jī)制的僵化，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)教師的考核和其他專業(yè)的教師毫無二致，注重科研項目和學(xué)術(shù)論文，輕視教學(xué)實踐，這種導(dǎo)向?qū)沟迷搶I(yè)未來的發(fā)展愈來愈遠(yuǎn)離業(yè)界實踐。

第三個困境是課堂和業(yè)界實踐缺乏順暢的溝通機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)與新媒體專業(yè)的教師多數(shù)理論儲備充分而實踐欠缺，因此在課堂上教學(xué)時多數(shù)基于對新媒體的想象，而非從經(jīng)驗層面來展開。這就導(dǎo)致了和傳統(tǒng)新聞教學(xué)出現(xiàn)了類似的情況，即教師在課堂上的教學(xué)被形容成“隔山打?！?，這種紙上談兵式的教學(xué)當(dāng)然不能培育出適應(yīng)業(yè)界實踐的能手。為了克服這個問題，有的學(xué)校采取了從新聞一線請資深記者進(jìn)入課堂的做法，應(yīng)該說，此舉給課堂注入了活力，讓最前沿的理念和操作技術(shù)進(jìn)入課堂，短期的效果顯著，然而，名家進(jìn)課堂存在兩個問題：一是這種做法受限于學(xué)校所處的地理位置，如果高校地處新聞名家匯聚的北上廣深等一線城市，此舉的成本較低，可行性比較大，如果學(xué)校地處西北或者其他偏遠(yuǎn)地區(qū)，那么該舉措難以形成制度性的機(jī)制。另外一個問題是，業(yè)界名家進(jìn)課堂，帶來的更多的是“活魚”，案例新鮮、操作技巧超前，然而缺乏系統(tǒng)性和理論性。教學(xué)和業(yè)界實踐的溝通如果持續(xù)不順暢，還會出現(xiàn)學(xué)界和業(yè)界相互輕視的現(xiàn)象。因此，該如何調(diào)適這個矛盾也是未來需要考慮的重要問題之一。

網(wǎng)絡(luò)新聞傳播實務(wù)課的教學(xué)困境遠(yuǎn)不止上述三個方面，但是，如果上述問題不解決，還按照傳統(tǒng)的教師臺上講課，學(xué)生臺下漫不經(jīng)心甚至靠刷屏來打發(fā)課堂時間的話，那么，該專業(yè)的發(fā)展前景將不容樂觀。

二、慕課模式對新媒體實務(wù)課的啟示

在當(dāng)前的教學(xué)實踐中，應(yīng)對上述教學(xué)困境的舉措，除了壓縮理論內(nèi)容，增加專業(yè)實踐時間之外，還有必要借鑒一些新興的教學(xué)模式來對新聞實務(wù)課進(jìn)行改革。筆者以為，引入新舉措的根本目的是調(diào)動起學(xué)生的積極性以及強化和縮短同業(yè)界的差距等，其中，慕課、翻轉(zhuǎn)課和研討課等幾種新型模式對新聞實務(wù)課有一定的啟示作用。

所謂慕課，指的是“大規(guī)模、開放式在線課程”(Massive Open OnlineCourses)。其中影響最大的是Coursera平臺，由美國斯坦福大學(xué)的教授創(chuàng)辦，報名學(xué)生突破150萬，來自全球190多個國家和地區(qū)?！罢n程注冊人數(shù)多，每門課程容量可達(dá)數(shù)萬人，最多一門人數(shù)16萬學(xué)生；學(xué)習(xí)氣氛濃厚開放，以興趣導(dǎo)向，凡是想學(xué)習(xí)的，都可以進(jìn)來學(xué)；使用客觀、自動化的線上學(xué)習(xí)評價系統(tǒng)，像是隨堂測驗、考試等，還能運用大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程網(wǎng)路來處理大眾的互動和回應(yīng)，提出問題5分鐘后能得到反饋?！逼渲匾攸c是資源豐富，全球范圍的一些高校資源共享，而且成本低廉。復(fù)旦大學(xué)2014年4月首門上線Coursera平臺的課程《大數(shù)據(jù)與信息傳播》，全球選課人數(shù)已突破12000人。這門課由復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院程士安教授執(zhí)鞭，探討人、媒介、信息在社會化媒體環(huán)境下的新規(guī)律。在國外幾大慕課平臺的影響下，清華大學(xué)的“學(xué)堂在線”、上海交通大學(xué)的“好大學(xué)在線”、深圳大學(xué)致力推動的“優(yōu)課”聯(lián)盟(UOOC)等中文慕課平臺相繼上線。其中，學(xué)堂在線上和網(wǎng)絡(luò)新聞傳播實務(wù)相關(guān)的課程多達(dá)20多門，二級頁面“廣場”欄目則是學(xué)習(xí)者互動的區(qū)域?！昂么髮W(xué)在線”中也有若干課程與此相關(guān)，而入駐“優(yōu)課”聯(lián)盟的高校數(shù)量近百家，是幾家平臺中數(shù)量最多的一家。中國大學(xué)的慕課平臺顯示，截至2015年5月，進(jìn)駐該平臺的高校僅有32所，其中北京的高校數(shù)量占21%，長三角高校占19%，西部地區(qū)高校占19%，這32所高校開設(shè)了慕課375門。和全國2000余所高校及諸多學(xué)科的課程數(shù)量相比，這個數(shù)字反映了高校領(lǐng)導(dǎo)者對于新技術(shù)的不敏感。在中國大學(xué)慕課平臺的課程中，和網(wǎng)絡(luò)與新媒體相關(guān)的有，大學(xué)計算機(jī)、C語言設(shè)計、數(shù)字電子計算基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)等十余門課程，授課教師清一色來自各大名校，聽課者參與的程序很簡單，此外還需要“提交作業(yè)、測驗、期中考及期末考試”等。高校擴(kuò)招使得實驗室資源緊缺，學(xué)生對于新技術(shù)的學(xué)習(xí)在課堂上根本無法完成，但是，目前幾乎人手一部智能手機(jī)，因此，關(guān)于APP等移動媒體技術(shù)的學(xué)習(xí)完全可以借助個人的手機(jī)完成?；ヂ?lián)網(wǎng)上的商業(yè)性質(zhì)的“慕課網(wǎng)”實用性更強，如有的網(wǎng)站定位，國內(nèi)最大的IT技能學(xué)習(xí)平臺。提供移動端開發(fā)、php開發(fā)、web前端、android開發(fā)以及htm15等視頻教程資源公開課?！币詇tm15專題制作為例，該頁面詳細(xì)介紹了“htm15熱點關(guān)注、開發(fā)實例、新特性和應(yīng)用開發(fā)”等方面的內(nèi)容，而在應(yīng)用開發(fā)方面，則有40余篇文章對htm15進(jìn)行了多維度的應(yīng)用開發(fā)介紹，這種專業(yè)水平是傳統(tǒng)新聞實務(wù)教師所無法達(dá)到的。不過，傳統(tǒng)的教學(xué)方法多把師生限制在教室內(nèi)，重書本而輕實踐，對于當(dāng)前的教學(xué)機(jī)制而言，慕課該占有怎樣分量還值得探討。如何激發(fā)學(xué)生在慕課上學(xué)習(xí)的興趣是另一個重要問題，手機(jī)或平板電腦的娛樂化功能越發(fā)凸顯，調(diào)查顯示，在中國的移動互聯(lián)網(wǎng)用戶中的熱門活動中，52.60/0的用戶熱衷在線音樂，34.8的用戶熱衷在線游戲，故而在缺乏壓力和監(jiān)督的情形下，學(xué)生很難對枯燥的技術(shù)視頻教學(xué)產(chǎn)生興趣。筆者以為，課堂之外的學(xué)習(xí)在未來所占的比重會越來越大，如何培養(yǎng)學(xué)生的新型學(xué)習(xí)習(xí)慣和健康的新媒介素養(yǎng)也是在這里需要考量的問題。就前者而言，新型的學(xué)習(xí)習(xí)慣減少對傳統(tǒng)教學(xué)方式的依賴，能有效克服所授知識的滯后性，能保持對前沿?zé)狳c領(lǐng)域的關(guān)注和學(xué)習(xí)等。而對后者而言，良好的新媒介素養(yǎng)能減少對新媒介娛樂功能的沉迷，轉(zhuǎn)而對技術(shù)和創(chuàng)新等因素進(jìn)行關(guān)注。

篇8

一、傳播生態(tài)學(xué)的理論內(nèi)涵

1.傳播生態(tài)學(xué)理論中對傳播生態(tài)環(huán)境的解析

傳播生態(tài)學(xué)的發(fā)展和研究起源于北美洲，其中主要是學(xué)者Nile—Bosoms提出的“媒介生態(tài)學(xué)”和傳播生態(tài)學(xué)的主要理論。當(dāng)前我國對傳播生態(tài)學(xué)的界定普遍認(rèn)為：傳播的生態(tài)環(huán)境是在某一個特殊時期，整個媒介的組成部分之間、媒介相互之間、媒介和存在的外部環(huán)境之間，各自聯(lián)系、相互制約，從而實現(xiàn)的一個相對平衡狀態(tài)的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)涵蓋政治法律環(huán)境、經(jīng)濟(jì)情況等多種外界因素。傳播生態(tài)這一行為的完成，是協(xié)調(diào)受眾、各種媒介、經(jīng)濟(jì)形勢、社會區(qū)域這一復(fù)雜系統(tǒng)，從而實現(xiàn)的較為穩(wěn)定的變化過程。傳播生態(tài)學(xué)除了借鑒生物領(lǐng)域的生態(tài)學(xué)含義之外，引申為一個系統(tǒng)的含義。傳播生態(tài)學(xué)包含媒介、經(jīng)濟(jì)條件、社會狀況等復(fù)雜的傳播生態(tài)要素，強調(diào)的是這些要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展以及系統(tǒng)的生態(tài)平衡，即怎樣實現(xiàn)這些要素的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同演化，傳播生態(tài)學(xué)更重要的是強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

2.傳播生態(tài)學(xué)對傳播介質(zhì)之間的互動和平衡機(jī)制的解析

在傳播《生態(tài)學(xué)》一書中，對文化并不是全部由信息技術(shù)以及信息技術(shù)的范式?jīng)Q定這一問題進(jìn)行了深入的解釋，但是文化卻是通過這一因素更好地運行的，并且看起來是合理的、能夠理解的經(jīng)驗和此類范式有著密切的聯(lián)系。電子傳播的文化愈來愈展現(xiàn)出其成為后工業(yè)化時代的一種文化。按照這一個理論，大眾傳播媒體，尤其是擁有高素質(zhì)的現(xiàn)代化的大眾傳播媒介之一的電視在新時期具有更加重要的作用。邵培仁是國內(nèi)傳播生態(tài)學(xué)較早的研究者，他在《傳播生態(tài)規(guī)律與媒介生存策略》以及《論媒介生態(tài)的五大觀念》中，對我國的傳播生態(tài)學(xué)進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，我國目前關(guān)于傳播生態(tài)學(xué)的定位實際上放在了“作為一種社會文化的研究區(qū)域進(jìn)行”。傳播生態(tài)學(xué)的主要任務(wù)是發(fā)現(xiàn)和保持傳播媒體、受眾之間的生態(tài)平衡，控制好傳播的內(nèi)外因素，尋求更好的保持傳播生態(tài)環(huán)境平衡的途徑，使傳播生態(tài)學(xué)成為我國社會文化發(fā)展進(jìn)步的力量。

二、我國電視音樂文化的傳播現(xiàn)狀和傳播生態(tài)學(xué)研究

1．我國電視音樂文化傳播

我國的大眾媒體對當(dāng)前的音樂傳播和發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，這種影響的產(chǎn)生是在我國電視成為主要媒介之后開始的，時間大約為20世紀(jì)的80代開始到現(xiàn)在的20多年，我國的音樂文化的傳播經(jīng)歷了這20多年的發(fā)展和變化。我們可以確定的是，音樂文化的每一個進(jìn)步和發(fā)展，都離不開電視媒介的發(fā)展。首先，在眾多的電視節(jié)目中，電視畫面和音樂之間的融合，構(gòu)成了一個電視音樂的有機(jī)整體并進(jìn)行廣泛傳播。在熒屏上播放各種娛樂節(jié)目，如廣告、電視劇等等，更多的節(jié)目成為電視節(jié)目的主要內(nèi)容。伴隨著科技和我國民眾生活水平的不斷提高，由當(dāng)初的無線傳輸?shù)叫l(wèi)星電視再到有線傳輸，電視傳播技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，也影響著觀眾對音樂文化的理解，從而影響著中國音樂文化的傳播。

2．電視音樂文化的傳播成為了導(dǎo)向

大眾性音樂是包含著多領(lǐng)域的音樂文化構(gòu)成的一個文化范疇。在我國的大眾音樂的演變系統(tǒng)里，主要有以下幾種構(gòu)成：革命音樂、兒童音樂、宗教音樂、軍旅音樂、流行音樂等等。`20世紀(jì)80年代以來，作為最普及的傳播媒介的電視，使得千千萬萬的音樂創(chuàng)作人在努力進(jìn)行創(chuàng)作。所以說電視音樂節(jié)目和音樂創(chuàng)作這兩個行為之間有著互相促進(jìn)、互相影響的關(guān)聯(lián)度。在目前音樂傳播的動態(tài)過程中，電視成為了一種主要的音樂傳播媒體，一方面通過電視進(jìn)行傳播，使受眾能夠在音樂的陪伴下得到一定的愉悅感和滿足感，一起享受音樂帶來的快樂和激情；另一方面電視的傳播能夠很快地使傳播內(nèi)容成為一種主流的娛樂內(nèi)容，提高社會對這些內(nèi)容的關(guān)注度，在很短的時間內(nèi)，就能夠成為大眾音樂的一個潮流和導(dǎo)向。

3．音樂流行的激發(fā)

音樂文化的流行，指的是社會上一部分人構(gòu)成的群體，在一定的時間范圍內(nèi)，由于因為某一種特定的心理的需要，而樂于追求某一種特定的音樂風(fēng)格，使得這樣的追求行為和方式，在特定的社會領(lǐng)域內(nèi)得到擴(kuò)展并有不斷增大的趨勢。流行音樂的內(nèi)在特征是社會上人們對音樂追求的連續(xù)性、模仿的演化過程，對此類追風(fēng)行為的不斷傳遞，使得更大領(lǐng)域內(nèi)的群體對這樣的文化進(jìn)行認(rèn)可和模仿。鑒于電視媒體在進(jìn)行音樂文化傳播時，具有非常明顯的時空優(yōu)勢，有其特有的普及型和權(quán)威性，使得音樂流行加速。作為音樂流行的本身，加入能夠進(jìn)行權(quán)威性的參與和激發(fā)，那么流行音樂的擴(kuò)大化和快速化能夠有效的完成，使得人們對音樂的需求得到很好的滿足。音樂流行在一定的程度上，對音樂、音樂人的成長起到了很大的促進(jìn)作用，使得他們能夠迅速得到社會和人們的認(rèn)可。

三、電視音樂文化傳播過程中的生態(tài)失衡和重建對策

1．電視音樂文化傳播過程中的生態(tài)的失衡

當(dāng)前的電視仍舊是覆蓋面較為廣泛的強勢媒體之一，我們生活中的各類信息更多的是由電視給我們提供的，我們對音樂文化的認(rèn)識和接受，更多的是取決于電視音樂文化的傳播?？梢赃@樣說，電視音樂文化的傳播一方面對音樂的形式、風(fēng)格和題材等產(chǎn)生很大的影響，另一方面電視音樂文化的傳播在很大程度也改變了音樂文化的生態(tài)環(huán)境。中國的音樂文化的生態(tài)環(huán)境，目前是處于一個不斷變化的過程中，它的傳播在不斷構(gòu)建著我們身邊的音樂文化生態(tài)環(huán)境。電視音樂文化傳播是電視的文化傳播系統(tǒng)中的一個組成部分，作為大眾媒介之一的電視，其特征給與了它特殊的大眾文化的屬性。這種大眾屬性，首先表現(xiàn)在電視音樂傳播的受體的數(shù)量多、受體的影響范圍較大等；其次，電視音樂傳播的娛樂性以及傳播的商業(yè)屬性，在娛樂化商業(yè)化的基礎(chǔ)上滿足受眾的愛好。在目前的情況之下，把收視率作為主要工作的電視音樂文化的傳播，主要以青年群體為受眾的=對象，把歌星的演藝作為主要的傳播內(nèi)容，它的娛樂性越來越強。電視音樂基本上變成了流行音樂的新符號。從上世紀(jì)90年代到現(xiàn)在，各種各樣的晚會、演唱會等支撐著中國電視音樂的發(fā)展和壯大，目前我國的音樂領(lǐng)域內(nèi)，流行音樂占很大的音樂文化空間。這樣的媒介條件，使得我國的音樂文化在總體來看，其生態(tài)是不平衡的。這樣的不平衡產(chǎn)生的原因主要是：首先反映中國傳統(tǒng)音樂精髓的中國民族音樂較少，其次是缺乏來自生活的原生態(tài)的音樂文化形式。

2．對我國音樂文化生態(tài)平衡的構(gòu)建

目前我國的音樂文化處在失去平衡的邊緣，我們要具備音樂生態(tài)發(fā)展壯大的理念，不斷尋求保持我國電視音樂傳播生態(tài)平衡的有效手段和途徑，并不斷的嘗試和使用。傳播學(xué)的平衡理論認(rèn)為，在媒介的管理工作和大眾媒體的傳播過程中，媒介的工作人員以及社會受眾，大部分是不能得到他們的影響或者限制的，相反更容易受到小的信息的影響和制約。這就像經(jīng)典的木桶理論所分析的，決定盛水多少的不是最長的那塊板子，而是最短的那塊木板，因為在整個木桶作為一個系統(tǒng)來看，最短的木板的長度限制和約束最長的木板發(fā)揮作用的能力，所以說決定媒體的影響力和戰(zhàn)斗力的，除了最優(yōu)秀的外，還要整體提高系統(tǒng)的能力。對于原生態(tài)的音樂文化和民歌等文化的缺失，電視媒介在不斷地探索這種文化的傳播形式。受眾通過電視這一媒體收獲到民歌等音樂信息后，原生態(tài)的音樂文化得到了很大的壯大和發(fā)展，使得音樂生態(tài)失衡得到了一定的補償，這也正符合木桶理論的補救措施，使最短的木塊得以延長，提升整個木桶的盛載能力，實現(xiàn)整體的平衡。實現(xiàn)傳播生態(tài)學(xué)木桶理論的平衡，需要每一塊木板共同進(jìn)步，從而提高整個系統(tǒng)的水平和效果。而且要對電視媒體的傳播優(yōu)劣有一個充分全面的認(rèn)識，通過媒體對市場進(jìn)行培育，發(fā)展觀眾數(shù)量，從而實現(xiàn)積極使用電視傳播的能力來平衡音樂的生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)我國音樂文化的不斷發(fā)展。中央電視臺開設(shè)的音樂頻道以流行音樂為主，但是也為我國的古典、民族樂等非主流的音樂類型提供了展示的平臺。使得流行音樂、民族音樂、高雅的音樂在和諧的舞臺上共同發(fā)展壯大。

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關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計；會展設(shè)計

一、會展視覺系統(tǒng)設(shè)計的基本概述

展示設(shè)計是一種是一種綜合性的廣告宣傳，它蘊含著文化的積淀，體現(xiàn)著時代的精神，而視覺表現(xiàn)始終是展示設(shè)計中至關(guān)重要的表達(dá)語言，是一個與人進(jìn)行視覺交流互動的重要方式。

（一）展示視覺設(shè)計

從傳播學(xué)的角度來看，展示活動是一種特殊形態(tài)的信息交流行為。人與信息載體之間的交流依賴于人的視覺、觸覺、聽覺等各種感知器官。同普遍的信息傳播現(xiàn)象一樣，展示活動的信息大部分以視覺化方式呈現(xiàn)。展示的視覺設(shè)計包含同展示活動內(nèi)容相關(guān)的各類視覺化的設(shè)計，是以視覺生理、心理為傳達(dá)機(jī)能，以圖形、符號、文字為主要視覺要素，以二維、三維為表現(xiàn)載體的視覺化設(shè)計。

（二）展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計

展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計是根據(jù)展示空間進(jìn)行有目的、有秩序的視覺引導(dǎo)設(shè)計，其中對于人流的引導(dǎo)最為關(guān)鍵。

導(dǎo)覽設(shè)計可以以視覺化、聽覺化和多媒體互動等形式呈現(xiàn)。其中以通過圖形符號等平面元素展開的瀏覽信息為最主要的導(dǎo)覽形式。同時，許多展覽還可以借助聽覺和觸覺等進(jìn)行導(dǎo)覽。導(dǎo)覽設(shè)計是對整體空間的秩序和組織進(jìn)行設(shè)計，因此，必須從系統(tǒng)化，整體化的角度來對展示的信息內(nèi)容進(jìn)行架構(gòu)，建立有秩序的觀展線路，使展示活動的信息交流最大化。

（三）展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計

展示環(huán)境的視覺效果是指展物、空間、照明等諸多要素在空間環(huán)境中的整體視覺效果。展示環(huán)境的整體視覺效果直接影響著展示活動的總體形象，對于展示環(huán)境的視覺效果設(shè)計，要從以下兩個方面加以考慮：首先，要注意時空關(guān)系，考慮展示環(huán)境所體現(xiàn)的總體感受；其次，要站在觀眾的立場審視展示環(huán)境的傳達(dá)效果，增強對觀眾的吸引力。

（四）視覺經(jīng)驗與視覺傳達(dá)設(shè)計

正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》一書中指出：“眼前所得到的經(jīng)驗，從來都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個人畢生所獲取的無數(shù)經(jīng)驗當(dāng)中發(fā)展出來的最新經(jīng)驗。因此，新的經(jīng)驗圖式，總是與過去所知覺到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！币曋X有時會受到視覺生理機(jī)能和生活文化經(jīng)驗積淀的同時作用。視覺所感受到的不僅是眼前所見的信息，過去積累的信息也會參與影響。

這些信息來源超出了我們注視一個物體時眼睛所接受的信息。它通常包括由過去經(jīng)驗所產(chǎn)生的對物體的認(rèn)識。這種經(jīng)驗可能還包括其他感覺。例如觸覺、味覺、嗅覺，或者還有溫度覺和痛覺?！笔聦嵣?，一切視覺現(xiàn)實都是視覺的活動造成的。由于感知與經(jīng)驗上的相通，這種“所看”與“所知”同時發(fā)生感覺，密不可分。一個人的現(xiàn)時觀察，總會受到以往所見、所聞、所知的影響。不同的閱歷和體驗會導(dǎo)致感覺上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差別也會影響藝術(shù)感受。設(shè)計中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟。熟悉幾何抽象畫家蒙德里安繪畫的觀者一眼就能從服裝設(shè)計大師依夫?圣?洛朗設(shè)計的時裝中看出兩者之間的聯(lián)系，而不了解蒙德里安畫風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。

二、展示設(shè)計中的視覺傳達(dá)設(shè)計

（一）展示設(shè)計中視覺傳達(dá)的重要性

隨著科技和信息的迅速發(fā)展，人類意識觀念的改變，展示設(shè)計由最初的造型裝飾發(fā)展到各種與聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)綜合運用的嶄新學(xué)科。展示的空間設(shè)計在設(shè)計中不僅考慮視覺傳達(dá)的傳遞效果，需要安排人們行動的路線與觀展區(qū)域的位置。同時還要考慮做到既能節(jié)省面積又使空間賦予變化。視覺傳達(dá)不能像人用語言一樣傳達(dá)而是在各類展示環(huán)境中通過圖形向人們傳遞信息和溝通，引起呼喚和理解。視覺的有效傳播需要建立在特定的展示區(qū)域中，沒有引領(lǐng)觀賞者積極發(fā)揮視覺闡述的能力，再強的視覺刺激也無法在腦海中產(chǎn)生視覺意義，反而只會增加雜亂的干擾。藝術(shù)的沿革存在于理性和感性這組所用力之間。視覺傳達(dá)正是運用視覺形態(tài)在心理上的作用力和運動作為橋梁來聯(lián)結(jié)起展示與溝通，它不僅擺脫了基本設(shè)計的局限，甚至也擺脫了展示設(shè)計本身的局限。

視覺傳達(dá)設(shè)計能否與要表達(dá)的思想在人們心理上產(chǎn)生共鳴，主要堅持的原則由三方面：一是功能性原則。應(yīng)通過構(gòu)思巧妙、匠心獨運的創(chuàng)意設(shè)計，使字、圖等形式能充分表達(dá)與其直接相關(guān)的信息，做到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。二是簡潔性原則。視覺元素應(yīng)是高度概括和抽象處理而形成的圖形或符號，造型特征應(yīng)簡潔、鮮明、具有強烈的視覺沖擊力和凝聚力。便于理解或辨認(rèn)。三是獨特性原則。視覺形象應(yīng)有特色、有個性。新穎奇特、與眾不同并有利于刺激人知覺的圖形和符號，往往能吸引觀者的注意力，加強對符號的記憶力。

視覺傳達(dá)設(shè)計是以一種視覺的語言與人交流的藝術(shù)行為，它即把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時又使設(shè)計作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同。

三、結(jié)語

觀者的視覺經(jīng)驗對視覺信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺經(jīng)驗充分調(diào)動觀者視覺心理的能動反應(yīng)，讓觀者進(jìn)入審美體驗之中，使其“所看”與“所知”同時發(fā)生，，以此來達(dá)到信息傳達(dá)的目的。站在今天信息高速化的平臺上，你無法回避視覺傳達(dá)在人們思維意識中所占據(jù)的位置與影響。所以我們在展覽會中所接受的信息，比在其他場所深刻得多。但如何更好的運用各種科技手段去更全面的詮釋我們所要表達(dá)的內(nèi)容，這是個恒久不變的論題。所以，在會展設(shè)計中，視覺傳達(dá)設(shè)計是重中之重，一切我們所要展示的內(nèi)容都是基于視覺傳達(dá)之上的。

【參考文獻(xiàn)】

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[2][英]莫里斯?德?索斯馬茲.基本設(shè)計：視覺形態(tài)動力學(xué)[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

篇10

關(guān)鍵詞：存在問題 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 考核方法

中等職業(yè)學(xué)校的計算機(jī)應(yīng)用專業(yè)計算機(jī)組裝與維修課程是一門理論與實踐緊密結(jié)合、注重動手能力和實踐能力培養(yǎng)的課程，其主要任務(wù)是讓學(xué)生全面掌握計算機(jī)硬件的組成、結(jié)構(gòu)、安裝及維護(hù)維修方法和系統(tǒng)軟件、工具軟件的安裝與維護(hù)。筆者結(jié)合計算機(jī)組裝與維修課程，談?wù)剬φn程教學(xué)改革的幾點看法。

一、存在問題

1.現(xiàn)行教材內(nèi)容滯后

計算機(jī)的發(fā)展日新月異，新技術(shù)、新產(chǎn)品層出不窮，硬件不斷升級，性能日益提高，然而相應(yīng)的課程卻相對滯后，不能與時俱進(jìn)。

2.實踐環(huán)節(jié)薄弱

本課程教學(xué)目的是中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能完成計算機(jī)硬件的組裝、系統(tǒng)的安裝和各種電腦故障的處理，所以要通過大量的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)來達(dá)到目的。

3.教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實脫節(jié)

教材內(nèi)容滯后、實踐設(shè)備陳舊，跟不上計算機(jī)的發(fā)展，同時實驗與實際運用有一定的脫節(jié)，學(xué)生缺乏實際操作技能，不能解決現(xiàn)實存在的問題。

4.教師實踐經(jīng)驗少

本課程實踐性較強，有些教師僅具備課程理論研究能力，較少從事日常的組裝與維修等實踐活動，缺乏經(jīng)驗。

針對這一系列情況，筆者認(rèn)為，為了適應(yīng)中等職業(yè)教育突出技能培訓(xùn)的要求，必須對原有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及考核方法進(jìn)行改革。

二、教學(xué)內(nèi)容方面

英特爾名譽董事長戈登·摩爾（Gordon Moore）經(jīng)過長期觀察，提出著名的摩爾定律：IC上可容納的晶體管數(shù)目，約每隔18個月便會增加1倍，性能也將提升1倍。這說明硬件發(fā)展之快。然而，目前我國計算機(jī)教材的出版與計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展不同步，對最新成果反映不夠。

因此，我們在教學(xué)過程中從以下三方面加以解決。

1.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)結(jié)合專業(yè)要求與最新技術(shù)信息

計算機(jī)各部件作為本課程的一個重要內(nèi)容，必須結(jié)合當(dāng)前市場流行的主流產(chǎn)品去講授，教學(xué)材料的來源不能局限于課本，可以是各種計算機(jī)雜志（如《電腦報》《計算機(jī)世界》），也可以是硬件的產(chǎn)品說明，或者是互聯(lián)網(wǎng)查詢的資料。

2.理論知識講解應(yīng)以“必需、夠用”為原則

計算機(jī)中的主要設(shè)備內(nèi)容需要精講，次要設(shè)備內(nèi)容可以集中起來略講。加大實踐操作課時，對于計算機(jī)的組裝、BIOS的調(diào)試、操作系統(tǒng)及軟件的安裝等內(nèi)容要加大實踐力度，做到重點實驗人人過關(guān)。

3.把課堂延伸到校外

計算機(jī)硬件的發(fā)展日新月異，在學(xué)生掌握了基本知識、基本操作技能的基礎(chǔ)上，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，了解最新技術(shù)和最新產(chǎn)品，時刻與市場接軌，努力做到教學(xué)內(nèi)容與實踐的零距離。

同時把知識點分為初級、中級和高級三類。初級的內(nèi)容主要是計算機(jī)的使用和保養(yǎng)，中級的內(nèi)容主要是計算機(jī)故障的一般檢測與維護(hù)，高級的內(nèi)容則主要針對特種機(jī)型的新硬件和軟件進(jìn)行維護(hù)。對于不同起點和不同教學(xué)要求的學(xué)生，按照不同體系教學(xué)，履行因材施教。

這樣就確保了教材內(nèi)容的知識性、新穎性、實用性和可操作性，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃了，實踐動手能力也就提

高了。

三、教學(xué)方法方面

傳播學(xué)的五個“w”的經(jīng)典理論是who—when—where—who—what，誰（who傳者）、何時（when）、何地（where）、向誰（who受者）、傳授了什么（what）。它所強調(diào)的是受者接受了什么。大眾傳播如此強調(diào)受者接受信息，那么作為其分支的教育傳播過程所強調(diào)的仍是受者即學(xué)生接受信息的能力程度。學(xué)生接受教育信息的成功與否，成為衡量我們教學(xué)效果好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一。

因此，在現(xiàn)有教學(xué)資源的條件下，筆者認(rèn)為應(yīng)盡量用實物進(jìn)行講解，加強學(xué)生的感性認(rèn)識。可以把不同時期有代表性的計算機(jī)硬件產(chǎn)品收集起來，向?qū)W生講解，讓學(xué)生感受到在計算機(jī)的發(fā)展過程中，各個硬件的一些性能指標(biāo)是不變的，這樣可以更好地幫助學(xué)生掌握知識要點。

在教學(xué)中，我們根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采用相對應(yīng)的教學(xué)方法。

1.任務(wù)驅(qū)動法

任務(wù)驅(qū)動法是提倡在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心、以任務(wù)為驅(qū)動力的的教學(xué)方法。在整個教學(xué)過程中，教師起組織者、指導(dǎo)者的作用，利用情境、協(xié)作等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識意義建構(gòu)的目的。

在上課之初，教師首先根據(jù)本堂課的內(nèi)容，出示一個任務(wù)，整堂課圍繞這個任務(wù)展開。學(xué)生通過這個任務(wù)明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。把一個大任務(wù)分解成幾個小任務(wù)來完成，隨著一個個小任務(wù)的完成，學(xué)生也會逐漸消除對電腦的那種神秘感，也體會到了自己完成任務(wù)的樂趣。

例如，把市場調(diào)查作為教學(xué)中的一個任務(wù)。調(diào)查可分為市場調(diào)查和技術(shù)調(diào)查兩個方面，在講授完計算機(jī)硬件知識以后，帶領(lǐng)學(xué)生去電腦城或電腦市場，讓學(xué)生帶著任務(wù)去調(diào)查。市場調(diào)查的目的是讓學(xué)生了解計算機(jī)各個硬件的品牌、型號、價格、主流產(chǎn)品等；技術(shù)調(diào)查主要讓學(xué)生結(jié)合課程講授內(nèi)容更好地掌握各個硬件的主要技術(shù)指標(biāo)，了解計算機(jī)的最新技術(shù)。調(diào)查完畢，每個學(xué)生要寫出詳細(xì)的調(diào)查報告。

在“任務(wù)”的驅(qū)動下，學(xué)生對任務(wù)的內(nèi)容充滿了好奇，求知欲更強了。而且教師在教學(xué)過程中注重優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，引進(jìn)新知識點和新的技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注每一個新產(chǎn)品、新技術(shù)的特點，并與原有的產(chǎn)品、技術(shù)進(jìn)行橫向比較，讓學(xué)生了解其中的差異，學(xué)生也愿意主動利用周末的時間去了解市場，他們帶著收獲、疑惑走進(jìn)新的課堂，使課程內(nèi)容得以充實。

2.分層作業(yè)法

學(xué)生存在個體差異，尤其體現(xiàn)在本課程的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中，因此教師針對具體情況分層設(shè)計作業(yè)，以利于實現(xiàn)個性化教學(xué)、分層教學(xué)。

在實施分層作業(yè)法時，教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)要求設(shè)計作業(yè)，把所要學(xué)習(xí)的知識巧妙地隱含在一個作業(yè)中，使學(xué)生在完成作業(yè)的過程中達(dá)到理解學(xué)科知識、提高技能的目的。例如有一臺計算機(jī)經(jīng)常發(fā)生死機(jī)，而引起計算機(jī)死機(jī)的原因有很多，可能是硬件方面，也有可能是軟件方面。此時教師便要求學(xué)生根據(jù)平時所掌握的知識對故障進(jìn)行分析，找出原因并排除。這時我們設(shè)計分層檢查方案，每一組安排一男生一女生兩人，男生負(fù)責(zé)硬件故障，女生負(fù)責(zé)軟件故障排查，列出排查故障分析表。若是硬件問題，由男生對所查出的故障元器件進(jìn)行修理或更換；若是軟件問題，則由女生通過殺毒或重裝操作系統(tǒng)來排除。最后教師與學(xué)生共同反思作業(yè)的解決過程，通過相互評價和自我評價，再及時做出點評，幫助學(xué)生歸納與總結(jié)。

但由于學(xué)生存在著差異，所以我們結(jié)合初級、中級和高級三級知識點的內(nèi)容，對于掌握知識比較單一的學(xué)生，布置作業(yè)簡單讓其入門；對于掌握知識比較靈活的學(xué)生，再加深作業(yè)難度；對于操作較好的學(xué)生，鼓勵他們向更高層次挑戰(zhàn)，如參加技能競賽等。并且根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況，組織學(xué)生參加相關(guān)中、高級維修工的考證。

采用本方法，充分體現(xiàn)了授課中以人為本、因材施教的原則，不僅能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且能提高學(xué)生實際動手能力和探索、創(chuàng)新能力。

3.協(xié)作實訓(xùn)法

實訓(xùn)是實踐教學(xué)中最主要的環(huán)節(jié)。通過實訓(xùn)不僅可以使學(xué)生加深對課堂知識的理解，而且可以使學(xué)生掌握計算機(jī)組裝與維護(hù)的實用技術(shù)，同時可以加強學(xué)生的協(xié)作精神。

在實踐教學(xué)中，我們先把學(xué)生分為3～5人一組，每組中安排一名責(zé)任心強的學(xué)生作為負(fù)責(zé)人，管理本組財產(chǎn)，共同完成每個實訓(xùn)，每組配備一臺電腦的基本配件，然后合理安排實訓(xùn)順序。在實踐教學(xué)中，我們將本課程的實訓(xùn)內(nèi)容分解成計算機(jī)的認(rèn)識與選購、計算機(jī)硬件安裝與設(shè)置、計算機(jī)系統(tǒng)安裝、常用應(yīng)用軟件安裝與使用、系統(tǒng)測試與優(yōu)化、計算機(jī)維護(hù)與維修、常用外設(shè)安裝與維護(hù)等若干個模塊，每個模塊再細(xì)化為具體的實訓(xùn)過程。學(xué)生按照實訓(xùn)過程表完成實訓(xùn)后，基本上可以掌握一臺計算機(jī)的安裝、維護(hù)。再根據(jù)實訓(xùn)過程，教師編寫實訓(xùn)指導(dǎo)書，并要求學(xué)生填寫實訓(xùn)報告。每次實訓(xùn)都有明確的目標(biāo)，要求學(xué)生必須達(dá)到，并在每份實訓(xùn)報告后附相關(guān)的實訓(xùn)題，要求學(xué)生完成，讓學(xué)生在掌握基本知識的基礎(chǔ)上，能根據(jù)實際，自己解決出現(xiàn)的問題。在實訓(xùn)完成后，要求學(xué)生對整個實訓(xùn)過程進(jìn)行總結(jié)。這樣使學(xué)生了解知識點之間的相互關(guān)系，在學(xué)生頭腦中形成該課程完整的知識體系，加深了學(xué)生的印象。

這樣以學(xué)生的團(tuán)隊學(xué)習(xí)為主，將學(xué)生分成小組，共同去完成實驗，共同就某些問題進(jìn)行討論，通過這種學(xué)習(xí)方式，有效地培養(yǎng)學(xué)生的溝通能力，如口頭表達(dá)能力、書面表達(dá)能力、理解他人的能力和發(fā)表自己見解的能力，同時也培養(yǎng)了學(xué)生分析問題的能力以及團(tuán)隊精神。

四、考核方法方面

傳統(tǒng)的教學(xué)過程以基礎(chǔ)理論為核心，不注重能力培養(yǎng)，不能很好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，導(dǎo)致學(xué)生不重視動手能力訓(xùn)練，重理論輕實踐，造成實際操作能力欠缺。

因此在考核方法上，筆者認(rèn)為計算機(jī)專業(yè)的考試要側(cè)重于職業(yè)技能鑒定，以引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力和動手能力。要根據(jù)社會需求和職業(yè)崗位能力的新要求，列出一系列必須掌握的能力，制定出相應(yīng)的考試標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在不斷的練習(xí)和考試中獲得能力的鍛煉。

具體的實訓(xùn)考核內(nèi)容主要分為四個部分，即硬件安裝、系統(tǒng)設(shè)置、操作系統(tǒng)與應(yīng)用軟件安裝、計算機(jī)選購配置?？己丝梢噪S教學(xué)內(nèi)容分階段進(jìn)行，如在完成計算機(jī)硬件組裝的教學(xué)和實驗后，可安排計算機(jī)硬件組裝的考核。計算機(jī)選購配置可以讓學(xué)生通過調(diào)查，分別以Intel和AMD的CPU為平臺，寫出一份詳細(xì)的購機(jī)配置單。