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篇1

關(guān)鍵詞：大氣污染治理；經(jīng)驗(yàn)；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：R122.7 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）012-000-01

一、引言

蘭州市曾是全國(guó)大氣污染最為嚴(yán)重的城市，被稱(chēng)為無(wú)法治理的“世界性難題”，一度成為城市開(kāi)放發(fā)展的制約瓶頸。2012年以來(lái)，蘭州市按照“冬治燃煤春治沙，狠抓減排強(qiáng)管控”的思路，以“摘掉‘黑帽子’，還老百姓一片藍(lán)天和清新空氣”為目標(biāo)，取得明顯成效。蘭州的大氣污染治理就像一面鏡子一樣，必須引起寧夏各級(jí)組織在推進(jìn)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的高度重視。尤其，近年寧夏環(huán)境質(zhì)量屢次出現(xiàn)霧霾預(yù)警信號(hào)，要保住塞上江南之名，務(wù)必警覺(jué)起來(lái)，上下聯(lián)動(dòng)，采取措施。

二、蘭州狠抓大氣污染治理的做法及成效

為從根本上改善蘭州地區(qū)大氣環(huán)境質(zhì)量，甘肅省委省政府提出工業(yè)、燃煤、機(jī)動(dòng)車(chē)尾氣、二次揚(yáng)塵和生態(tài)增容減污五個(gè)專(zhuān)項(xiàng)治理方案，包括淘汰污染嚴(yán)重的落后產(chǎn)能企業(yè)、啟動(dòng)工業(yè)污染企業(yè)“出城入園”搬遷、實(shí)現(xiàn)燃煤鍋爐“煤改氣”、實(shí)行機(jī)動(dòng)車(chē)單雙號(hào)限行、細(xì)管細(xì)分“十類(lèi)土壤揚(yáng)塵”、沙塵天氣實(shí)行提前預(yù)警、主動(dòng)應(yīng)急。

蘭州市最為突出的做法便是實(shí)行網(wǎng)格劃分，建立網(wǎng)格污染源檔案，對(duì)污染源實(shí)行“定人、定位、定責(zé)”領(lǐng)導(dǎo)包抓式管理，做到“全天候、全方位、全過(guò)程、全時(shí)段、全覆蓋”監(jiān)管，同時(shí)將網(wǎng)格化管理與數(shù)字化監(jiān)控結(jié)合起來(lái)，使網(wǎng)格管理信息化，便于調(diào)度、指揮和監(jiān)督。網(wǎng)格管理執(zhí)行之后一方面成立綜合執(zhí)法組，采取不定期突擊檢查方式，跟蹤督辦重點(diǎn)工作；一方面成立督查考核組，督查部門(mén)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并敦促整改，對(duì)工作不力的人和事進(jìn)行效能責(zé)問(wèn)。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索和努力，蘭州市大氣污染治理取得明顯成效。蘭州市現(xiàn)已退出全國(guó)十大污染城市行列，其防治大氣污染的效果得到廣大市民的首肯，也引來(lái)全國(guó)各地紛至沓來(lái)的學(xué)習(xí)者。

三、對(duì)寧夏保護(hù)“塞上江南”自然風(fēng)光的啟示

寧夏素有“塞上江南”之稱(chēng)，2008年又被中國(guó)權(quán)威地理雜志《中國(guó)國(guó)家地理》評(píng)為十大“新天府”之一。這里氣候宜人，一直以來(lái)以良好的自然環(huán)境贏得了世人的贊譽(yù)，這也是寧夏賴(lài)以發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)。但近年隆冬季節(jié)連續(xù)出現(xiàn)的霧霾天氣，給我們敲響了警鐘，石嘴山老工業(yè)區(qū)、寧東能源化工基地的高耗能發(fā)展，致使環(huán)境污染加重，如果我們不能把保護(hù)環(huán)境作為重大戰(zhàn)略選項(xiàng)，必將成為寧夏今后發(fā)展的絆腳石、攔路虎。

（一）摒棄傳統(tǒng)思維，絕不走“先污染后治理”的老路

重視環(huán)境治理是各級(jí)黨委政府常抓的大事，國(guó)務(wù)院總理在2013年夏季達(dá)沃斯論壇上向世人宣示：中國(guó)不愿意也不能走“先污染后治理”的老路了?；厥赘母镩_(kāi)放以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，寧夏利用當(dāng)?shù)刭Y源，形成以煤炭、電力、化工、冶金、機(jī)械等為主的高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)體系，這對(duì)生態(tài)環(huán)境脆弱的寧夏來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是前進(jìn)道路上的障礙。直面現(xiàn)實(shí)，寧夏再不能走以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的老路，要走“在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展”的新路，將生態(tài)文明的理念、目標(biāo)融入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)自然、人口、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，讓“塞上江南”名副其實(shí)。

（二）加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)立法，鞏固環(huán)境治理成果

近年來(lái)，自治區(qū)針對(duì)工業(yè)化進(jìn)程中所帶來(lái)的環(huán)境污染，不斷重視環(huán)境保護(hù)工作。自2006年以來(lái)先后有《寧夏回族自治區(qū)環(huán)境污染限期治理項(xiàng)目管理辦法》、《寧夏回族自治區(qū)排污費(fèi)征收使用管理辦法》、《寧夏回族自治區(qū)環(huán)境保護(hù)條例》、《寧夏回族自治區(qū)污染物排放管理?xiàng)l例》等相繼施行，為大氣污染防治奠定了法制基礎(chǔ)。但其環(huán)境空氣質(zhì)量在總體向好的同時(shí)，出現(xiàn)了局地和結(jié)構(gòu)性逆轉(zhuǎn)的狀況，值得引起我們的重視，如寧東基地的空氣污染絕不能小視，今年市區(qū)冬季取暖季粉塵、霧霾連續(xù)加重，環(huán)境質(zhì)量屢次報(bào)響警示信號(hào)燈。對(duì)此，銀川市要借鑒蘭州市堅(jiān)決果斷取締燃煤鍋爐的做法，不留死角，盡快拆除所有中小型燃煤鍋爐，確保環(huán)境空氣質(zhì)量。

（三）加大環(huán)境宣傳力度，提高全民環(huán)保意識(shí)

生態(tài)環(huán)境與人民群眾的生活息息相關(guān)，它關(guān)系著每個(gè)人的健康，也是百姓幸福指數(shù)的基點(diǎn)。倘若環(huán)境污染的問(wèn)題不能得以解決，民生幸福、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步這一切都將無(wú)從談起。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、防治空氣污染要打全民參與的“群體戰(zhàn)”，除了對(duì)癥下藥持久治理，更需全社會(huì)攜起手來(lái)共同維護(hù)。為此，要整合政府、社會(huì)、民間組織、大眾傳媒資源，動(dòng)員和發(fā)揮公眾的力量，提高公眾參與水平。探索環(huán)保教育的多途徑宣傳，讓環(huán)保進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)工廠，讓熱愛(ài)環(huán)保成為一種風(fēng)氣、一種文明，進(jìn)一步提高全民環(huán)境保護(hù)意識(shí)，激發(fā)參與環(huán)境保護(hù)責(zé)任感，形成全社會(huì)關(guān)注環(huán)保、支持環(huán)保、參與環(huán)保的良好社會(huì)氛圍，讓“塞上江南”、“新天府”的亮麗名片繼續(xù)保持下去，代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

[1]高鴻欣，陳海旭，陳興鵬.蘭州環(huán)境空氣污染特征及治理經(jīng)驗(yàn)[J].甘肅科技，2015，02：41-45.

[2]時(shí)正新.蘭州環(huán)境污染的控制與治理[J].環(huán)境研究，1983，03：1-5.

[3]馬靜.蘭州市大氣污染現(xiàn)狀分析及防治對(duì)策建議[J].環(huán)境研究與監(jiān)測(cè)，2008，01：21-27+31.

篇2

讀了《大瀑布的葬禮》這篇為大瀑布的枯竭而舉行的一個(gè)很大的葬禮來(lái)警告人們要保護(hù)環(huán)境的課文，讓我們深深地感受到了大自然的美麗和脆弱。

1986年9月，在巴西與巴拉圭亂各國(guó)的交界處有一條巴拉那河，河的下游有一條世界著名的大瀑布，—塞特凱達(dá)斯大瀑布。但是，由于人們用水不加節(jié)制，使大瀑布逐漸枯竭了。 巴西總統(tǒng)親自為大瀑布舉行了這個(gè)特殊的葬禮。

大瀑布是非常美的但是人類(lèi)卻毀滅了它，不過(guò)值得我們高興的是巴西總統(tǒng)親自舉行了這次特殊的葬禮，是人類(lèi)又一次的認(rèn)識(shí)到了保護(hù)環(huán)境的重要性。大自然的美是自生的，但是經(jīng)過(guò)人類(lèi)一次又一次的破壞，使大自然的美一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。

大自然就像我們的生命一樣脆弱，所以我們大家一定要保護(hù)好環(huán)境，保護(hù)好我們身邊的 大自然就像我們的生命一樣脆弱，所以我們大家一定要保護(hù)好環(huán)境，保護(hù)好我們身邊的一草一木！

篇3

關(guān)鍵詞：種植活動(dòng)；愛(ài)護(hù)；自然

孩子是自然之子，自然開(kāi)啟了人們的智慧，陶冶了人們的情操。而智慧和情感在人的生存和生活中有著十分重要的作用。幼兒園的孩子正值環(huán)境道德意識(shí)、情感和行為形成的關(guān)鍵時(shí)期。如果在他們的童年留下環(huán)境保護(hù)這個(gè)意識(shí)，他們長(zhǎng)大成人后會(huì)懂得人是自然的一部分，會(huì)自覺(jué)地去保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)環(huán)境。感受、認(rèn)識(shí)和參與實(shí)踐活動(dòng)是培養(yǎng)幼兒關(guān)愛(ài)植物意識(shí)的前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)在隨處都可以見(jiàn)到各種花草樹(shù)木。但大多情況下，一些孩子視這些植物為擺設(shè)，對(duì)于樹(shù)木花草他們只覺(jué)好看，不知關(guān)心、愛(ài)護(hù)。造成這種現(xiàn)象的主要原因是孩子們沒(méi)有親身參與勞動(dòng)的實(shí)踐，對(duì)它們沒(méi)有愛(ài)憐之情。因此，作為一名教師，我們有必要讓幼兒參與種植活動(dòng)，激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)自然的精神。

一、充分利用各種途徑讓幼兒認(rèn)識(shí)植物

1.利用日?；顒?dòng)時(shí)間，帶領(lǐng)幼兒觀察植物

我們總是利用中午散步、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)等機(jī)會(huì)引導(dǎo)孩子充分觀察種植園地的植物和幼兒園里的植物，在散步的過(guò)程中，我們抓住契機(jī)，讓孩子們通過(guò)討論和談話了解植物的生長(zhǎng)環(huán)境和植物的特征，從而知道了植物是我們生活中的好伙伴，因此也逐漸有了愛(ài)護(hù)植物的意識(shí)。

2.利用社區(qū)活動(dòng)，讓幼兒觸摸大自然

每學(xué)期我們幼兒園都會(huì)進(jìn)入社區(qū)開(kāi)展一些活動(dòng)，讓幼兒真正地接觸大自然，從而感受到大自然的美麗，激發(fā)幼兒熱愛(ài)大自然的情感。比如，春天來(lái)了，我們會(huì)帶著幼兒來(lái)到田間，孩子們看到油菜花后，都驚嘆起來(lái)：“好美啊！”老師問(wèn)：“這么美麗的花，如果每個(gè)人都用腳踩，那么它們還會(huì)美麗嗎？”斌斌小朋友搖搖頭說(shuō)：“不美了?！痹S多小朋友也附和著說(shuō)：“對(duì)，我們要小心點(diǎn)，不能踩到?！庇谑窃诮酉聛?lái)參觀的過(guò)程中，孩子們不再亂跑，而是仔仔細(xì)細(xì)地看著路走了。孩子們?cè)谶@過(guò)程中感受到了大自然的美，也意識(shí)到了這美麗是需要人們?nèi)?ài)護(hù)的，因此也更加愛(ài)護(hù)植物了。

3.調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)資源，拓展幼兒視野

“家庭是幼兒園重要的合作伙伴?！蔽覀冇變簣@有著得天獨(dú)厚的自然條件，充分地利用家長(zhǎng)資源，取得家長(zhǎng)的理解與支持，對(duì)我們開(kāi)展種植活動(dòng)將帶來(lái)很大的幫助。我們通過(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、晨間談話等多種形式讓家長(zhǎng)了解了孩子參與種植活動(dòng)的重要性，從而使家長(zhǎng)認(rèn)可我們的活動(dòng)。不少家長(zhǎng)還利用節(jié)假日帶領(lǐng)幼兒參觀認(rèn)識(shí)各種植物，通過(guò)家長(zhǎng)的幫助，孩子們的視野也變得更加開(kāi)闊。

二、通過(guò)多種形式讓孩子們了解植物、認(rèn)識(shí)植物

1.開(kāi)設(shè)活動(dòng)課，了解植物的作用，激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)植物的精神

比如，我們班小啟經(jīng)常會(huì)把道路旁的花摘下來(lái)帶到學(xué)校里。

于是我們根據(jù)我們班的實(shí)際情況開(kāi)設(shè)了活動(dòng)課程《拜訪行道樹(shù)》。通過(guò)活動(dòng)，幼兒知道了行道樹(shù)的作用，從而使小啟認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。

2.參與種植活動(dòng)，鞏固幼兒關(guān)愛(ài)植物的情感

隨著社會(huì)的發(fā)展，家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)孩子的要求也越來(lái)越高，他們要求孩子們把主要精力放在學(xué)習(xí)上，忽略了對(duì)幼兒的品德教育。從而導(dǎo)致了在物質(zhì)生活上家長(zhǎng)竭盡全力地給予滿足，在精神上得到了百般呵護(hù)和關(guān)愛(ài)。他們往往表現(xiàn)出較強(qiáng)的占有欲，不懂得關(guān)心幫助他人，沒(méi)有感情付出的意識(shí)。而這一切對(duì)兒童的身心健康發(fā)展是極為不利的。在生活中孩子們也就很少有時(shí)間觀察、關(guān)心周?chē)氖挛?。如何讓孩子懂得去關(guān)愛(ài)植物，我個(gè)人覺(jué)得不一定要在某節(jié)課上完成，教師可以抓住一個(gè)點(diǎn)、或某個(gè)細(xì)節(jié)對(duì)孩子進(jìn)行隨機(jī)教學(xué)。久而久之，孩子愛(ài)上了一草一木，懂得植物也是有生命的，植物也是要被呵護(hù)、關(guān)愛(ài)的。

3.展開(kāi)討論，形成愛(ài)護(hù)植物的責(zé)任感

根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，我們開(kāi)展各種討論的活動(dòng)，例如，“怎樣讓種植園的植物長(zhǎng)得更好”引發(fā)孩子展開(kāi)討論，通過(guò)討論孩子們真正有了“不亂踩植物”的意識(shí)，并能?chē)L試做“請(qǐng)別踩我！”“我會(huì)經(jīng)常來(lái)看你們的”等宣傳牌插在種植園中，提醒他人保護(hù)種植園里的一草一木，使我們的幼兒園更美麗，使小朋友生活得更健康。

篇4

如今，人類(lèi)漸漸感受到了環(huán)保的重要性。因?yàn)槊磕甑厍虻木G色植被的覆蓋率都在迅速下滑，野生動(dòng)物的種類(lèi)都在不斷的朝向滅絕的方向邁著大的步伐前進(jìn)。銀杉，水杉，朱q，歐洲大雷鳥(niǎo)，美洲白鷺等珍稀的動(dòng)植物都在瀕臨滅絕。

生態(tài)環(huán)境惡化直接影響國(guó)家的社會(huì)安定。掠奪性的開(kāi)采和利用自然資源，不按照自然規(guī)律發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，肆意破壞自然界的自我平衡能力，是環(huán)境惡化的最根本原因。水源污染、大氣污染、水土流失等常會(huì)引起酸雨、泥石流、洪水泛濫、臭氧空洞、生物多樣性減少、生態(tài)平衡失調(diào)等各種自然災(zāi)害，嚴(yán)重影響民眾的健康、生存和社會(huì)的穩(wěn)定。生態(tài)環(huán)境會(huì)直接影響到國(guó)家的社會(huì)安定，必須把這個(gè)問(wèn)題放到生態(tài)安全的高度來(lái)對(duì)待。

影響生態(tài)平衡有自然和人為兩種因素?；鹕奖l(fā)、雷擊火災(zāi)、地震、泥石流等，屬于自然因素；過(guò)度墾荒、放牧、亂捕濫獵等等，屬于人為因素。生態(tài)平衡的破壞，主要是人為造成的。如埃及阿斯旺大壩擋住了肥沃的淤泥，使尼羅河下游的土地貧瘠化；河里的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)減少，使尼羅河三角洲和地中海的漁業(yè)生產(chǎn)受影響，埃及沙丁魚(yú)的捕撈量減少。又如印度北部山區(qū)由于森林資源全部被砍光，引起1978年的特大洪水，結(jié)果兩千多人被淹死，4萬(wàn)頭牲畜被沖走。

為什么會(huì)有兩千多人淹死，為什么會(huì)有萬(wàn)頭牲畜被沖走，說(shuō)到底還是森林保護(hù)的問(wèn)題。森林是大自然的保護(hù)神。它的一個(gè)重要功能是涵養(yǎng)水源、保持水土。在下雨時(shí)節(jié)，森林可以通過(guò)林冠和地面的殘枝落葉等物截住雨滴，減輕雨滴對(duì)地面的沖擊，增加雨水滲入土地的速度和土壤涵養(yǎng)水分的能力，減小降雨形成的地表徑流；林木盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的根系又能保護(hù)土壤，減少雨水對(duì)土壤的沖刷。如果土壤沒(méi)有了森林的保護(hù)，便失去了涵養(yǎng)水分的能力，大雨一來(lái)，濁流滾滾，人們花幾千年時(shí)間開(kāi)墾的一層薄薄的土壤，被雨水沖刷殆盡。這些泥沙流入江河，進(jìn)而淤塞水庫(kù)，使其失去蓄水能力。森林涵養(yǎng)水源，降雨量的要滲流到地下，如果沒(méi)有森林，就會(huì)出現(xiàn)有雨洪水泛濫，無(wú)雨干旱成災(zāi)的狀況。

森林還是大自然的清潔工。在保護(hù)環(huán)境方面，森林的生態(tài)效益大大高于直接經(jīng)濟(jì)效益。芬蘭一年生產(chǎn)價(jià)值17億馬克的木材，而森林的生態(tài)效益提供的價(jià)值達(dá)53億馬克。美國(guó)森林直接提供的價(jià)值和生態(tài)效益的價(jià)值之比是1：9。

森林不但是大自然的清潔工，還是制造氧氣的工廠。據(jù)測(cè)定，一畝森林一般每天產(chǎn)生氧氣48.7千克，能滿足65個(gè)人一天的需要。森林能夠吸收有害物質(zhì)。1公頃的柳杉林，每個(gè)月可吸收二氧化硫60千克；女貞、丁香、梧桐、垂柳、檜柏、洋槐等對(duì)減輕氟化氫有很好作用。森林能夠保持水土。20厘米厚的表土層，如果被雨水沖刷干凈，林地需57.7萬(wàn)年，草地要8.2萬(wàn)年，耕地是46年,裸地為18年。這說(shuō)明，缺少森林植被會(huì)使土壤侵蝕加劇。

良好的生態(tài)環(huán)境是我們的資源，是最可靠的資產(chǎn)，是潛在的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和潛力，保護(hù)和優(yōu)化環(huán)境越來(lái)越被世人所關(guān)注。人類(lèi)是自然之子，人類(lèi)不僅有認(rèn)識(shí)和利用自然的非凡的創(chuàng)造力，而且有保護(hù)和珍重自然的理性認(rèn)識(shí)能力，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類(lèi)創(chuàng)造了輝煌的文明成果，但也造成了不容忽視的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展的道路，促進(jìn)人與自然的和諧，這是人類(lèi)總結(jié)歷史得出的深刻結(jié)論和正確選擇。推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，要求我們努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)全面進(jìn)步的協(xié)調(diào)。

有效的環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是可持續(xù)發(fā)展的重要支柱。加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，不僅是保障環(huán)境安全和人體健康的迫切需要，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變、消除貧困、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的必然要求。只有走以最有效利用資源和環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路，可持續(xù)發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn)。

我認(rèn)為處理這些問(wèn)題 要牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，嚴(yán)把建設(shè)項(xiàng)目審批關(guān)，從源頭上控制新污染源的增加；加大污染企業(yè)治理力度，確保全面達(dá)標(biāo)；加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)改造步伐，推行清潔生產(chǎn)技術(shù)，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)；加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善城市環(huán)境質(zhì)量；大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，切實(shí)改善農(nóng)村環(huán)境；加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾環(huán)境意識(shí)，為環(huán)保工作營(yíng)造良好氛圍。

篇5

關(guān)鍵詞：生態(tài)意識(shí)；行為；教育；大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16749944（2016）17017203

1 引言

任何一種形式的文明，都是通過(guò)意識(shí)和行為構(gòu)成，生態(tài)文明也不例外。在過(guò)去的幾十年中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使人民普遍富裕起來(lái)，生活水平也得到顯著改善。但是快速的發(fā)展讓我們?cè)诃h(huán)境方面付出了沉重的代價(jià)?！安恢\萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”，面對(duì)生態(tài)系統(tǒng)遭到破壞、環(huán)境被嚴(yán)重污染的嚴(yán)峻形勢(shì)，黨的十報(bào)告把生態(tài)文明建設(shè)提升到了前所未有的戰(zhàn)略高度。建設(shè)生態(tài)文明，必須建設(shè)全社會(huì)正確的生態(tài)意識(shí)。所謂生態(tài)意識(shí)，就是指在人與社會(huì)不斷地作用于自然界的過(guò)程中，作為生態(tài)主題的任何人和人類(lèi)社會(huì)總是做出這樣或那樣的反應(yīng)和認(rèn)識(shí)，這些反應(yīng)和認(rèn)識(shí)的總和構(gòu)成我們所說(shuō)的生態(tài)意識(shí)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物[1]。

2014年環(huán)保部首次了我國(guó)《生態(tài)文明意識(shí)調(diào)查研究報(bào)告》。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，以百分制計(jì)算，公眾對(duì)生態(tài)文明的總體認(rèn)同度、知曉度、踐行度得分分別為74.8分、48.2分、60.1分，呈現(xiàn)出“高認(rèn)同、低認(rèn)知、踐行度不夠”的特點(diǎn)[2]。可以看出，我國(guó)公民的生態(tài)意識(shí)依然有所欠缺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到建設(shè)生態(tài)文明的總體要求。建設(shè)生態(tài)文明，需要建立在培養(yǎng)公民生態(tài)意識(shí)的基礎(chǔ)上，這便反映出樹(shù)立大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的重要性。大學(xué)生的修養(yǎng)直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)，樹(shù)立大學(xué)生正確的生態(tài)意識(shí)是高等教育的使命，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求[3]。要跳開(kāi)傳統(tǒng)“人類(lèi)中心主義”的做法，重新審視人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)利益和社會(huì)利益相統(tǒng)一。樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、推動(dòng)綠色發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和根本保證。

2 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀

文章通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)放問(wèn)卷的形式，對(duì)南京市15所高校在讀大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，從基本知識(shí)、生態(tài)意識(shí)和生態(tài)行為3個(gè)方向出發(fā)，綜合考量大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀。本次調(diào)查研究共發(fā)放問(wèn)卷301份，其中有效問(wèn)卷291份，有效率98.6%。被調(diào)查人群覆蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其他九類(lèi)學(xué)科。為了盡量減少研究對(duì)象的心理壓力，能夠客觀地反映大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀，本次調(diào)查采用無(wú)記名的方式進(jìn)行。

2.1 基本知識(shí)

人對(duì)自然的道德義務(wù)究竟是對(duì)自然的直接義務(wù)還是對(duì)人的間接義務(wù)，自然物有沒(méi)有道德權(quán)利，有沒(méi)有享有道德關(guān)懷的資格，是否可以成為道德共同體中的一員，根據(jù)對(duì)這些問(wèn)題的不同回答，劃分了人類(lèi)中心主義、非人類(lèi)中心主義兩大生態(tài)觀，這兩種觀點(diǎn)在人與自然的關(guān)系方面一直處于爭(zhēng)論狀態(tài)[4]。從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，約有一半的同學(xué)了解人類(lèi)中心主義和非人類(lèi)中心主義的含義，其中有65%的同學(xué)支持非人類(lèi)中心主義。這說(shuō)明大學(xué)生的生態(tài)教育雖然有一定的成效，但是對(duì)于生態(tài)環(huán)保知識(shí)的宣傳還做的不夠，作為接受高等教育的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)生態(tài)知識(shí)還較為欠缺。

2.2 生態(tài)意識(shí)

在研究大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)層面上共設(shè)計(jì)了4道題目，列舉一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而看出大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的不同取向。

從圖1可以看出大學(xué)生在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上普遍有較為正確的認(rèn)識(shí)，80%的同學(xué)能夠正確看待人與自然的關(guān)系，但是同時(shí)我們還是要注意，有12%的同學(xué)選擇保護(hù)生態(tài)平衡是為了人類(lèi)的利益，這也反映出一些學(xué)生在對(duì)待人與自然關(guān)系的問(wèn)題上只關(guān)注了表面，沒(méi)有深刻的思考。

關(guān)于如何看待環(huán)境和經(jīng)濟(jì)的矛盾，學(xué)生基本都持有正確的觀點(diǎn)。有57%的同學(xué)認(rèn)為人類(lèi)是屬于大自然的，保護(hù)環(huán)境也是為了保護(hù)自然。如“保護(hù)生態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生沖突時(shí)你的態(tài)度是什么？”39%的同學(xué)選擇了以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為重，54%的同學(xué)認(rèn)為選擇當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益都較大的保護(hù)，僅有7%的學(xué)生認(rèn)為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重。這說(shuō)明，大學(xué)生對(duì)我國(guó)的生態(tài)狀況有一定的了解，同時(shí)認(rèn)識(shí)到了環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性。大多數(shù)同學(xué)具有一定的生態(tài)意識(shí)，也明白生態(tài)保護(hù)的重要性。但是可以看出一些同學(xué)的生態(tài)意識(shí)還是比較模糊的，即有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，但又不足夠重視保護(hù)環(huán)境的重要性，對(duì)生態(tài)意識(shí)的理解還是停留在表面，沒(méi)有深入系統(tǒng)的了解，生態(tài)意識(shí)也沒(méi)有深入人心。

2.3 生態(tài)行為

在研究大學(xué)生生態(tài)行為層面上共設(shè)計(jì)了4道題，綜合來(lái)看，主要有兩方面的問(wèn)題：第一，大學(xué)生的生態(tài)行為較為薄弱。在“家用空調(diào)中一般都含有氟利昂，但是氟利昂的使用會(huì)破壞臭氧層，導(dǎo)致溫室效應(yīng)，你的看法是什么”？由圖3得出，只有67%的同學(xué)選擇盡量少使用，還有8%的同學(xué)選擇該用就用，環(huán)境問(wèn)題政府會(huì)管?？梢钥闯觯@些學(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到自己的行為會(huì)造成嚴(yán)重的生態(tài)污染，不能以自身的行為支持生態(tài)文明的建設(shè)。

第二，大學(xué)生的生態(tài)行為較為被動(dòng)。比如“去年玉林狗肉節(jié)在爭(zhēng)議中開(kāi)幕，許多愛(ài)狗人士要求政府取消狗肉節(jié)，你對(duì)這件事的看法是什么”？有54%的同學(xué)認(rèn)為這是當(dāng)?shù)亓?xí)俗，不能接受的可以不去吃，還有8%的同學(xué)認(rèn)為無(wú)可厚非。這表明大學(xué)生雖然樹(shù)立了正確的生態(tài)意識(shí)，卻很少能自覺(jué)主動(dòng)地將生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

大學(xué)生有一定的生態(tài)意識(shí)，但是對(duì)于生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐性還比較低，存在“知道”卻不一定“做得到”的困境。一些同學(xué)只關(guān)注宏觀上的口號(hào)和觀念，卻沒(méi)有落實(shí)到實(shí)際生活中，還有一些同學(xué)只能關(guān)注到身邊的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，卻沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)的觀念，忽視國(guó)家乃至全人類(lèi)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題。

當(dāng)前大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的現(xiàn)狀可以總結(jié)高了解、低實(shí)踐。大部分的學(xué)生都知道保護(hù)環(huán)境的重要，但是當(dāng)自身的需求和保護(hù)環(huán)境的需要相沖突時(shí)，還是會(huì)產(chǎn)生猶豫甚至放棄。這體現(xiàn)出生態(tài)意識(shí)不能自覺(jué)主動(dòng)的轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為，生態(tài)意識(shí)與環(huán)境保護(hù)行為不能統(tǒng)一、“知道”卻不一定“做得到”。這些現(xiàn)狀更加反映出強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)意識(shí)和生態(tài)行為的重要性。

3 大學(xué)生生態(tài)意識(shí)與行為欠缺的原因

3.1 經(jīng)濟(jì)利益制約

經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益間的矛盾，是影響生態(tài)意識(shí)的一大因素。人與自然之間的利益關(guān)系，既存在相互對(duì)立和沖突的方面，又存在相互交叉和統(tǒng)一的方面。當(dāng)這兩種利益關(guān)系發(fā)生沖突時(shí)，人類(lèi)有責(zé)任對(duì)自己的行為進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。人與自然是一個(gè)整體，人對(duì)自然的損害也是對(duì)自身的損害，例如環(huán)境污染、破壞生態(tài)，這是直接危害自然界利益的行為，也是直接損害人的利益的行為。保護(hù)生物和自然界的利益就是保護(hù)人類(lèi)的生存條件，保護(hù)人的利益[5]。

要樹(shù)立可持續(xù)意識(shí)，首先要明確兩個(gè)關(guān)系的問(wèn)題：首先是生存與發(fā)展的關(guān)系；其次是眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)金錢(qián)和利益的追求愈發(fā)強(qiáng)烈，只追求眼前的利益最大化而不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和社會(huì)利益，缺乏危機(jī)意識(shí)，以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

3.2 生態(tài)教育薄弱

以前的學(xué)校教育受到傳統(tǒng)“人類(lèi)中心主義”的影響，對(duì)生態(tài)意識(shí)的教育少之甚少，只是注重身邊的生態(tài)保護(hù)，而沒(méi)有樹(shù)立起正確的系統(tǒng)的生態(tài)意識(shí)，學(xué)校缺乏對(duì)生態(tài)意識(shí)的養(yǎng)成的系統(tǒng)性；生態(tài)教育的形式單一，大多停留在書(shū)本，采取簡(jiǎn)單化的課堂教學(xué)方式，沒(méi)有實(shí)踐性教育，缺乏多樣性、普及性；高校生態(tài)意識(shí)的相關(guān)課程也少之又少，往往只有與環(huán)境相關(guān)的專(zhuān)業(yè)建設(shè)，卻沒(méi)有把生態(tài)教育的公共課程納入到學(xué)校的教學(xué)體系中去。

3.3 生態(tài)宣傳單一

正如著名環(huán)境科學(xué)專(zhuān)家曲格平教授指出的：“環(huán)境保護(hù)靠宣傳教育起家，也要靠宣傳教育發(fā)展。公眾對(duì)生態(tài)文明知識(shí)的掌握程度、對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注程度、對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)同程度以及符合生態(tài)文明理念的行為表現(xiàn)等，在很大程度上取決于環(huán)境宣教的深度和廣度。有效的環(huán)境宣傳教育是生態(tài)文明政策順利實(shí)施和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作廣泛開(kāi)展的前提，使得公眾參與生態(tài)建設(shè)由被動(dòng)、自發(fā)變?yōu)樽杂X(jué)行動(dòng)，這遠(yuǎn)超出任何事后治理的項(xiàng)目所能產(chǎn)生的環(huán)境效益[6]”。我國(guó)沒(méi)有形成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好氛圍，大學(xué)生往往是通過(guò)報(bào)紙、廣電、網(wǎng)絡(luò)等媒體關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題并逐漸喚起和自覺(jué)培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，而社會(huì)上缺乏相應(yīng)的宣傳和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得生態(tài)意識(shí)不能深入人心。

4 對(duì)策及建議

4.1 加強(qiáng)生態(tài)教育的課程建設(shè)

高校是生態(tài)意識(shí)教育的主要場(chǎng)所，大學(xué)生的生態(tài)意識(shí)教育，要打破學(xué)科間的界限，將生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)融入到相關(guān)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程中，讓生態(tài)意識(shí)深入人心，深入到生活的細(xì)節(jié)中。做好生態(tài)意識(shí)的宣傳工作，形成良好的生態(tài)文明環(huán)境。形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這本身就是一個(gè)很好的品德教育[7]。從某種意義上看，實(shí)踐比書(shū)本更能啟迪人的心靈，更能培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)自然生態(tài)的情感，樹(shù)立和增強(qiáng)生態(tài)文明的信念[8]。要充分發(fā)掘第二課堂的潛力，利用的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)，潛移默化地引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)意識(shí)。

4.2 培養(yǎng)大學(xué)生消費(fèi)意識(shí)

培養(yǎng)生態(tài)意識(shí)是大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的重要組成部分。培養(yǎng)對(duì)大自然的尊重意識(shí)和責(zé)任意識(shí)是生態(tài)意識(shí)教育的重中之重。

消費(fèi)意識(shí)的養(yǎng)成是生態(tài)教育的實(shí)踐過(guò)程。這需要解決兩個(gè)問(wèn)題：①培養(yǎng)節(jié)約意識(shí)，拒絕鋪張浪費(fèi)，節(jié)約自然資源。②尋求產(chǎn)出和消耗的平衡，使人類(lèi)的實(shí)際需要與自然資源的消耗保持在平衡水平。樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)觀，提倡節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)；減少過(guò)度消費(fèi)、盲目消費(fèi)、奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)；養(yǎng)成綠色的生活方式，使人與自然得以和諧發(fā)展。大學(xué)生正確消費(fèi)意識(shí)的樹(shù)立，是生態(tài)教育與生態(tài)文明建設(shè)的一項(xiàng)重要工程。

4.3 轉(zhuǎn)變宣傳教育模式

提高公眾對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的支持力度，促進(jìn)公眾參與和加強(qiáng)生態(tài)文明教育的能力，是普及生態(tài)教育的重要組成部分。要用公眾喜愛(ài)的言語(yǔ)或形式，致力于生態(tài)文明知識(shí)的普及，以提高公眾的生態(tài)意識(shí)，著力打造生態(tài)文明的濃厚氛圍，促進(jìn)生態(tài)教育的普遍開(kāi)展。

在信息傳播渠道方面，要變化公共信息的宣傳形式，調(diào)整宣傳內(nèi)容，拓寬平臺(tái)，加強(qiáng)信息的準(zhǔn)確性、有效性，進(jìn)行有針對(duì)性的、準(zhǔn)確的溝通。充分利用新數(shù)字媒體平臺(tái)，進(jìn)行信息傳播、反饋市民的投訴、在線互動(dòng)、環(huán)境監(jiān)測(cè)等。這就需要加強(qiáng)與電信和新媒體等多種渠道的溝通，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)、開(kāi)通環(huán)保微博微信、APP等方式進(jìn)行宣傳、交流、研究。提高互動(dòng)性、信息透明度、及時(shí)性和高效性。從大眾的角度，從輿論集中的問(wèn)題中捕獲話題，讓更多的媒體使用當(dāng)下流行的、人們喜愛(ài)的方式報(bào)道宣傳，讓生態(tài)文明的宣傳更貼近百姓，營(yíng)造出濃厚的氛圍，以改善生態(tài)教育的宣傳模式。

重視環(huán)保教育基地、圖書(shū)館、博物館和主流媒體、互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體在生態(tài)文化傳播中的作用。更加注重生態(tài)環(huán)境和文化的教育，創(chuàng)新節(jié)日紀(jì)念日的生態(tài)教育內(nèi)容和形式，并增加對(duì)綠色生活方式的文化宣傳以及對(duì)健康合理的綠色生活方式和消費(fèi)模式的宣傳。

4.4 發(fā)展生態(tài)文化

生態(tài)文化的形成需要人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共處，它是現(xiàn)代文明成果和時(shí)代精神的融合，是促進(jìn)人與自然和諧共處的重要載體，是促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)不可或缺的力量。缺乏生態(tài)意識(shí)，也就是缺乏生態(tài)文化。因此，不斷培育學(xué)生的生態(tài)意識(shí)，必須要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。要加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)，提高生態(tài)道德素質(zhì)，樹(shù)立人們對(duì)自然的道德責(zé)任，為生態(tài)文明的建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。加快文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推出更多含有綠色環(huán)保理念的文化產(chǎn)品。努力營(yíng)造濃厚的生態(tài)文化氛圍，使全社會(huì)形成良好的生態(tài)文化意識(shí)，從而逐步實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李建勛，鐘革封.高校生態(tài)實(shí)踐教育的意義與實(shí)施途徑[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）146～148.

[4]于 冰.和諧社會(huì)視閾下大學(xué)生生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)[J].思想教育研究，2011（19910）：90～92.

[5]余謀昌.走出人類(lèi)中心主義[J].自然辯證法研究，1994（7）：8～4，47.

篇6

的生態(tài)危機(jī)與人類(lèi)的生死息息相關(guān)。在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，有利于更好地處理人與自然的關(guān)系，真正建設(shè)生態(tài)文化，促進(jìn)生態(tài)文明的快速發(fā)展。從生態(tài)哲學(xué)的角度來(lái)看，我們需要在人與自然和社會(huì)之間找到最佳平衡，以防止自然異化的問(wèn)題?；诖?，本文將簡(jiǎn)要描述生態(tài)哲學(xué)的思想內(nèi)涵，并深入探討生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。

。生態(tài)哲學(xué)。

在工業(yè)化進(jìn)程中，我們對(duì)自然資源的無(wú)休止的需求和對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的過(guò)分關(guān)注，不僅使自然環(huán)境充滿了漏洞和創(chuàng)傷，而且破壞了生存條件。面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)尤為關(guān)鍵，這與中華民族未來(lái)的發(fā)展息息相關(guān)。為了遏制環(huán)境污染的加劇，應(yīng)從自然法的角度，將生態(tài)文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)相結(jié)合。要從社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)出發(fā)，加強(qiáng)體制機(jī)制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)。運(yùn)用生態(tài)哲學(xué)的思想有利于辯證對(duì)待人與自然，找到科學(xué)管理生態(tài)問(wèn)題的方法，研究其當(dāng)代價(jià)值具有重要意義。

。像動(dòng)物和植物一樣，他們是被動(dòng)和克制的生物。通過(guò)對(duì)人的起源和發(fā)展過(guò)程的分析，我們可以看出，人是自然的產(chǎn)物。自然為人類(lèi)的生產(chǎn)和發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論人類(lèi)文明多么發(fā)達(dá)，社會(huì)多么發(fā)達(dá)，自然都是萬(wàn)物的靈魂，沒(méi)有自然，人類(lèi)就不可能真正獨(dú)立存在[1]。從的生態(tài)哲學(xué)來(lái)看，人類(lèi)的生命離不開(kāi)無(wú)機(jī)物。利用現(xiàn)有的自然環(huán)境中的基本材料，為人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，人類(lèi)的發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境的支撐。如果我們不理解和尊重外部世界，我們就不再有創(chuàng)造力。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，人類(lèi)必須善待自然。

。然而，在這個(gè)過(guò)程中，他們永遠(yuǎn)不能超越自然的界限，充分把握自然生態(tài)規(guī)律，充分尊重自然。從人類(lèi)幾千年的實(shí)踐中可以看出，原始的自然精神面貌沒(méi)有改變，對(duì)自然的認(rèn)識(shí)只是膚淺和短期的，對(duì)天人合一的關(guān)注不夠[2]。人與自然的關(guān)系非常密切。人類(lèi)在自然環(huán)境中的生存和發(fā)展應(yīng)該遵循自然規(guī)律，才能給人類(lèi)帶來(lái)更多的利益。如果人類(lèi)只看到眼前的利益，犧牲環(huán)境，必然會(huì)威脅到人類(lèi)未來(lái)的生存和繁衍。由此可見(jiàn)，人類(lèi)需要敬畏自然，處理好人與自然的關(guān)系自然，嚴(yán)格限制各種行為，形成科學(xué)的生產(chǎn)生活模式，為未來(lái)的發(fā)展鋪平道路。

。闡述了人、社會(huì)、自然是一個(gè)有機(jī)整體，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。人類(lèi)的發(fā)展經(jīng)歷了原始社會(huì)和工業(yè)文明，其間大量的自然資源被利用和轉(zhuǎn)化。人類(lèi)后來(lái)出現(xiàn)在自然界，向自然界索取各種生活和生產(chǎn)資料，如物品、衣服、燃料和住房。從這個(gè)角度看，人類(lèi)離不開(kāi)自然，更不用說(shuō)發(fā)展了。在生態(tài)哲學(xué)的思想中，自然環(huán)境可以看作是一個(gè)有機(jī)的整體。只有不破壞自然環(huán)境，才能促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)哲學(xué)的思想強(qiáng)調(diào)了自然的重要性，對(duì)自然有著深刻的理解。作為自然的產(chǎn)物，人類(lèi)需要依賴(lài)自然這也反映在馬克思的唯物主義觀中[3]。此外，從的生態(tài)哲學(xué)來(lái)看，人們需要加強(qiáng)與自然的互動(dòng)，兩者的關(guān)系更加密切。當(dāng)然，人與人之間也存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在改造自然的過(guò)程中，人類(lèi)反映了自身的社會(huì)歸屬，這也是一個(gè)與自然互動(dòng)的過(guò)程。在人類(lèi)不斷改造自然的時(shí)期，人與社會(huì)也將形成日益密切的關(guān)系。為此，人類(lèi)需要充分尊重自然，理解其意義保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)正常生存。保護(hù)自然就等于保護(hù)人類(lèi)自身。近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，但文化建設(shè)過(guò)于落后，特別是許多人對(duì)生態(tài)文明建設(shè)缺乏正確認(rèn)識(shí)，思想上重視不夠。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中,要切實(shí)提高大家的環(huán)保思想,就要從生態(tài)文明的相關(guān)內(nèi)容入手,使人們能夠主動(dòng)投資環(huán)保,采取生態(tài)文化的發(fā)展模式,，增強(qiáng)人們的生態(tài)文明意識(shí)。在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中，的生態(tài)哲學(xué)為社會(huì)建設(shè)提供了指導(dǎo)思想和啟示。為了確保人與自然的和諧關(guān)系，在攫取與付出之間找到平衡，并與辯證思維分析人與自然的關(guān)系。人類(lèi)在獲取自然界物質(zhì)生產(chǎn)資料的過(guò)程中，還應(yīng)注意美化自然環(huán)境，消除生態(tài)文明建設(shè)中的各種不利因素，不違背自然規(guī)律，促進(jìn)人與自然的共同發(fā)展[4]。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，人們會(huì)與自然保持更密切的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)生態(tài)哲學(xué)的分析，提出了人化自然的觀點(diǎn)，即自然是人類(lèi)的真實(shí)本性。人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的逐步深化和對(duì)自然的改造將面臨各種自然的制約，這表明人在發(fā)展中會(huì)受到影響自然的制約，自然也將面臨人的影響。此外，社會(huì)實(shí)踐的前提是加強(qiáng)人與自然的關(guān)系，確保雙方能夠?qū)崿F(xiàn)辯證統(tǒng)一。因此，在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，我們需要處理好這個(gè)問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)必須在發(fā)展中與自然和諧共處，在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)發(fā)展與進(jìn)步。

。結(jié)合的生態(tài)哲學(xué)，人與自然無(wú)法在物質(zhì)交換中達(dá)到平衡。勞動(dòng)過(guò)程是人與自然相互作用的過(guò)程，不斷調(diào)整著人與自然之間的物質(zhì)轉(zhuǎn)化。人類(lèi)應(yīng)該在合理的范圍內(nèi)利用自然，科學(xué)合理地進(jìn)行物質(zhì)交換，這也是生態(tài)哲學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。對(duì)于社會(huì)發(fā)展和生態(tài)自然來(lái)說(shuō)，物質(zhì)循環(huán)應(yīng)該保持正常，這是人與自然和諧發(fā)展的基本前提。此外，如果我們不遵循自然規(guī)律，我們只能讓人類(lèi)吃后果，人與自然之間就會(huì)出現(xiàn)各種矛盾。主要原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式不夠科學(xué)。生態(tài)哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變提供了科學(xué)的指導(dǎo)。過(guò)去，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，人們過(guò)分依賴(lài)自然資源，人類(lèi)的目光也聚焦于經(jīng)濟(jì)效益。商業(yè)模式非常廣泛，反映了各種各樣的缺陷[5]。在發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，將保持生態(tài)和自然保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的平衡，在不影響生態(tài)和自然環(huán)境的前提下，取得更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。因此,它給我們的啟示是,如果盲目地把物質(zhì)利益放在首位,在發(fā)展中過(guò)分追求自然,在工業(yè)生產(chǎn)中,它違背了自然規(guī)律,是不科學(xué),不健康的發(fā)展模式。人類(lèi)社會(huì)要想進(jìn)一步進(jìn)步，就應(yīng)該把生態(tài)文化建設(shè)放在重要位置，不要過(guò)分注重物質(zhì)利益，改變傳統(tǒng)的粗放式發(fā)展模式，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路，通過(guò)這種方式，自然界豐富的資源也可以循環(huán)利用，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式更加科學(xué)合理。

。一方面，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，加快生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程[6]。在人類(lèi)文明的發(fā)展中，綠色消費(fèi)習(xí)慣和環(huán)境美化程度可以衡量社會(huì)進(jìn)步的程度。只有節(jié)約資源，與自然環(huán)境保持友好關(guān)系，才能加快生態(tài)文明建設(shè)。當(dāng)然，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注綠色消費(fèi)，社會(huì)上各種不良習(xí)慣也逐漸改善。相互比較和浪費(fèi)的消費(fèi)模式正逐漸被人們所摒棄。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們應(yīng)該追求簡(jiǎn)單的物質(zhì)生物，豐富我們的精神生活，逐步形成一個(gè)正確的、適當(dāng)?shù)南M(fèi)觀念，逐步建立起資源節(jié)約型社會(huì)，為生態(tài)社會(huì)的建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。另一方面，我們應(yīng)該提高人們的環(huán)保意識(shí)，維護(hù)生態(tài)社會(huì)。由于許多人缺乏強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)，給生活環(huán)境帶來(lái)了一定程度的破壞。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們都應(yīng)該承擔(dān)起維護(hù)生態(tài)社會(huì)的重要責(zé)任。對(duì)于政府和普通民眾來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該在思想上意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，并能夠積極實(shí)踐環(huán)境保護(hù)環(huán)境保護(hù)的概念。此外，作為中華民族的一員，我們也應(yīng)該積極參與社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)。只有得到大家的支持，才能實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，為了更好地提高環(huán)境保護(hù)的效果，結(jié)合生態(tài)哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，我們可以獲得重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。在生態(tài)哲學(xué)的思想中，人類(lèi)的生存和發(fā)展需要以物質(zhì)為前提。在利用和改變自然時(shí)，我們需要更多地尊重自然，而不是違背自然規(guī)律。人類(lèi)也是自然生態(tài)環(huán)境的一部分。我們不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度思考問(wèn)題，為人類(lèi)、自然生態(tài)和社會(huì)的共同發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?；诖耍谏鷳B(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)應(yīng)該按照生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和環(huán)境保護(hù)之間找到平衡。

[1]郝芮冰。生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值分析[J]。法制博覽會(huì)，2020（15）：239-240。

[2]王朋偉。生態(tài)哲學(xué)思想的實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值[J]。南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2020年，20（02）：52-60.

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篇7

論文摘要:傳統(tǒng)人文思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心與靈魂，其特點(diǎn)是在各種關(guān)系中突出了人的重要性。神人關(guān)系上，人對(duì)神的實(shí)用主義態(tài)度;人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，利用自然為人造福，突出人的價(jià)值;社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)以人性為基礎(chǔ)的社會(huì)準(zhǔn)則;它將自然、社會(huì)和人視為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，以倫理道德為價(jià)值取向，追求人格和道德的完善。科學(xué)地審視傳統(tǒng)人文思想，對(duì)今天貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

傳統(tǒng)人文思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心和靈魂，從天到人，有仁有智。古代思想家將自然、社會(huì)和人自身作為認(rèn)識(shí)主要對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象，把自然、社會(huì)和人視為一個(gè)和諧統(tǒng)一體，在各種關(guān)系中突出人的重要性。傳統(tǒng)人文思想包含著很多科學(xué)合理的因素，科學(xué)地審視傳統(tǒng)人文思想對(duì)我們貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要意義。

一、神人關(guān)系上，人對(duì)神的實(shí)用主義態(tài)度

傳統(tǒng)人文思想中天人關(guān)系是十分重要的問(wèn)題。夏、商、西周三代，天、上帝是同一個(gè)東西，是至高無(wú)上的神，人是神的產(chǎn)物，后來(lái)，道家改變了人們的思維進(jìn)程，老子從本體論上拋棄了神，但在信仰范圍內(nèi)保留了神，因此，人可以按照自己的需要改造神，“以民情知天命，先人而后神，敬神鬼而遠(yuǎn)之和神道設(shè)教諸思想就是人文思想對(duì)神道觀念的改造和修正。”，其中，墨子的“神道設(shè)教”思想，把神道當(dāng)作工具來(lái)看，人成了神的目的。后來(lái)董仲舒的天人感應(yīng)和天譴論中的“神”也是他為了約束君王權(quán)力自己設(shè)計(jì)的。因此，在神人關(guān)系中，思想家們采取實(shí)用主義態(tài)度，這一特點(diǎn)是傳統(tǒng)人文思想發(fā)展的標(biāo)志之一。

二、人與自然關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，利用自然為人造福

西周末年，有人開(kāi)始把天視為自然現(xiàn)象，思想家們從不同角度得出人是自然的產(chǎn)物、人是自然的存在、人與自然具有統(tǒng)一性等結(jié)論。他們認(rèn)識(shí)到，一方面，人的活動(dòng)要受自然制約，人要把‘法自然’作為人類(lèi)安身立命的起點(diǎn)，即“敬天、畏天”;另一方面，人對(duì)自然并不是無(wú)能為力的，人能通過(guò)主觀努力與探索求得與自然的諧調(diào)，成為自然的主人，利用自然為人造福。即‘制天命而用之’。因此，人與自然關(guān)系上，傳統(tǒng)人文思想強(qiáng)調(diào)人與自然的統(tǒng)一，利用自然為人造福，突出人的價(jià)值。這對(duì)當(dāng)今改善人與自然關(guān)系，更好地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自身價(jià)值具有重要意義，因?yàn)槿祟?lèi)必須認(rèn)識(shí)到人是源于自然的，要發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，可以利用自然，但在利用的同時(shí)必須保護(hù)自然，保護(hù)自然就是保護(hù)人類(lèi)自己。

三、社會(huì)關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)以人性為基礎(chǔ)的社會(huì)準(zhǔn)則

人性問(wèn)題是傳統(tǒng)人文思想的一個(gè)重要內(nèi)容，人性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)被歸結(jié)為道德善惡?jiǎn)栴}，從根本上說(shuō)，是在探索人類(lèi)的本質(zhì)與價(jià)值，在對(duì)人性問(wèn)題探討中，以孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”影響最大。他們分別從人性善和人性惡出發(fā)探討人性和人的價(jià)值，孟子認(rèn)為仁義禮智等德行源于人的本性;而荀子則認(rèn)為仁義禮智是改造人性的結(jié)果。但他們又都提出“人皆可以為堯舜”的主張。孟子教導(dǎo)人們努力保持和發(fā)揚(yáng)善性就會(huì)變成堯舜，荀子教導(dǎo)人們努力用禮義改造自己的惡行，也能變成堯舜。他們都認(rèn)為人的價(jià)值是在同自己的欲望斗爭(zhēng)中提高和發(fā)展的，都強(qiáng)調(diào)道德禮義和后天道德教化的必要性。都將個(gè)人價(jià)值與作用賦予最高地位，其它社會(huì)關(guān)系處次要地位，其政治意義就是維護(hù)君主政治，二者可說(shuō)是殊途同歸，但正是在人們通過(guò)自我修養(yǎng)和完善，成為圣人、賢人、仁人、君子的同時(shí)，傳統(tǒng)人文思想得到充分發(fā)展，這是傳統(tǒng)人文思想一個(gè)重要特點(diǎn)。

四、將自然、社會(huì)和人視為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體

“中國(guó)傳統(tǒng)人文思想思維方式最主要特點(diǎn)就是把自然、社會(huì)和人視為一個(gè)和諧的統(tǒng)一體。這種統(tǒng)一是通過(guò)自然人化和人自然化達(dá)到的，在這些觀念中，有一些合理的，并且包含著一些科學(xué)的因素。如，傳統(tǒng)人文思想客觀分析人與自然關(guān)系，致力于人與自然和諧的價(jià)值追求，就存在很多合理因素，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)處理人與自然和社會(huì)的關(guān)系具有積極意義。

但在傳統(tǒng)人文思想發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了人為制造的統(tǒng)一，董仲舒的“天人合一”理論就是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序?yàn)橹圃斐鰜?lái)的。他認(rèn)為人與天地自然是一個(gè)整體，天人之間是主從關(guān)系，“溝通天人之際的只能是圣人”l=R}$，即皇帝。他把天道道德化，又反過(guò)來(lái)用道德化的天道來(lái)論證人世道德，由陰陽(yáng)之道是宇宙和社會(huì)的普遍規(guī)律，陽(yáng)主宰支配著陰，而得出人類(lèi)處理社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則和道德規(guī)范，即“三綱五常”，這樣人們就能自覺(jué)遵從社會(huì)和政治規(guī)范，形成良好政治秩序，他的理論實(shí)際上是在為維護(hù)封建統(tǒng)治秩序服務(wù)。

五、以倫理道德為價(jià)值取向，追求人格和道德的完善

宋明理學(xué)沿著孟子的方式進(jìn)一步論述了人的價(jià)值只有在道德化的道路上才能充分顯示出來(lái)，強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的絕對(duì)權(quán)威。儒家認(rèn)為個(gè)人道德完善是社會(huì)完善的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。因此，“傳統(tǒng)文化中，無(wú)論個(gè)人還是社會(huì)，都推崇修身、齊家、治國(guó)、平天下的價(jià)值取向’’RTZfo，自覺(jué)遵從“三綱五?！钡膫惱淼赖乱?guī)范。這一價(jià)值取向使歷代知識(shí)子既能注重內(nèi)在修養(yǎng)又負(fù)有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。但它同時(shí)也暗示著人要實(shí)現(xiàn)“治國(guó)、平天下”的人生價(jià)值，就要從政當(dāng)官，促成了中國(guó)封建宗法等級(jí)制和“官本位”思想的形成。此外，“三綱五?！眰惱淼赖乱?guī)范一方面強(qiáng)化了個(gè)人道德修養(yǎng)，在一定程度上利于社會(huì)和諧穩(wěn)定，另一方面，它從不平等角度維系社會(huì)秩序和上下貴賤、尊卑長(zhǎng)幼的等級(jí)差別，嚴(yán)重束縛了人的自由創(chuàng)新思想。傳統(tǒng)人文思想這一特點(diǎn)，在今天仍有一定影響。

六、中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的現(xiàn)代價(jià)值

篇8

20xx年世界環(huán)境日的主題是什么_20xx年世界環(huán)境日中國(guó)主題_20xx年是第幾個(gè)世界環(huán)境日20xx年是第幾個(gè)世界環(huán)境日20xx年6月5日是第46個(gè)世界環(huán)境日。1972年6月5日聯(lián)合國(guó)在瑞典首都斯德哥爾摩召開(kāi)了聯(lián)合國(guó)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議，會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)決議接受了該建議。世界環(huán)境日(World Environment Day)，是聯(lián)合國(guó)促進(jìn)全球環(huán)境意識(shí)、提高政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題的注意并采取行動(dòng)的主要媒介之一。

聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)和各國(guó)政府，每年都在6月5日的這一天開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)來(lái)宣傳與強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境的重要性。

聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署在每年的年初公布當(dāng)年的世界環(huán)境日主題，并在每年的世界環(huán)境日發(fā)表環(huán)境狀況的年度報(bào)告書(shū)。

地球是人類(lèi)和其他物種的共同家園，然而由于人類(lèi)常常采取亂砍濫伐、竭澤而漁等不良發(fā)展方式，地球上物種滅絕的速度大大加快。生物多樣性喪失的趨勢(shì)正使生態(tài)系統(tǒng)滑向不可恢復(fù)的臨界點(diǎn)，如果地球生態(tài)系統(tǒng)最終發(fā)生不可挽回的惡化，人類(lèi)文明所賴(lài)以存在的相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境條件將不復(fù)存在。

世界環(huán)境日的意義在于提醒全世界注意地球狀況和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的危害。要求聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)和各國(guó)政府在這一天開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境的重要性。

20xx年世界環(huán)境日的主題是什么今年世界環(huán)境日的主題是 “人與自然，相聯(lián)相生”。這一主題背后蘊(yùn)含的信息遠(yuǎn)比上述的種種更深刻。它關(guān)注的是自然所能帶來(lái)的健康效益，包括精神健康、疾病控制以及制藥業(yè)通過(guò)植物研究改善當(dāng)代人和子孫后代健康狀況的積極貢獻(xiàn)。

心理健康問(wèn)題對(duì)社會(huì)造成巨大壓力。僅僅抑郁癥就影響著3.5億人的生活質(zhì)量，是全球最大失能原因。

加強(qiáng)與自然的聯(lián)系可以幫助緩解這一負(fù)擔(dān)。

一些研究人員通過(guò)測(cè)量腦波和心率發(fā)現(xiàn)，那些花更多時(shí)間呆在綠色空間中的人承擔(dān)的壓力水平較低，較少地呈現(xiàn)出抑郁癥和焦慮癥的癥狀。融入大自然還有助于提高注意力缺陷多動(dòng)癥兒童和抑郁癥患者的認(rèn)知能力。

20xx年英國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)，移居到植被覆蓋率更高地區(qū)的城市居民們?cè)诮酉聛?lái)的多年中，心理健康狀況明顯得到改善。更多的證據(jù)表明，在城市中建造公園和綠地將有效改善公共健康。

日本較早認(rèn)識(shí)到森林的調(diào)養(yǎng)功能，相關(guān)研究也很超前。一些地方政府甚至正在推動(dòng) “森林療法”。研究人員發(fā)現(xiàn)，在森林中漫步可以增強(qiáng)免疫系統(tǒng)，抗癌并緩解壓力。

同樣地，韓國(guó)也在官方實(shí)施“森林休養(yǎng)”，與此同時(shí)，森林也被當(dāng)做國(guó)民共享的生態(tài)福利，在芬蘭得到推廣。

自然欠乏癥人類(lèi)已經(jīng)在地球上存在了200-300萬(wàn)年，其中大部分時(shí)間生活在自然中。我們與自然與生俱來(lái)的親密感被稱(chēng)為“生物戀”情結(jié)，也稱(chēng)為“親生物性”假說(shuō)(Biophilia)。然而，城市化和數(shù)字化正一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕我們的自然屬性，讓人們逐漸忽視自然的重要性。

英國(guó)環(huán)保慈善機(jī)構(gòu)——國(guó)民信托的一份報(bào)告(National Trust)表明，必須要正視“自然欠乏癥”問(wèn)題，這一術(shù)語(yǔ)用來(lái)描述人類(lèi)逐漸與自然脫離的過(guò)程中所表現(xiàn)出的不正常癥候。包括：感官使用的減少、注意力集中困難、以及身體和情緒方面的各種疾病。

雖然這還不是一個(gè)公認(rèn)的癥狀，但隨著越來(lái)越多的孩子錯(cuò)失了單純從自然中獲取快樂(lè)的機(jī)會(huì)，待他們成年后，忽視自然的重要性也就不足為怪了。

報(bào)告指出：“如果我們不趕快扭轉(zhuǎn)兒童室內(nèi)久坐的趨勢(shì)。很快，我們將面臨不斷累積的社會(huì)、醫(yī)療和環(huán)境問(wèn)題。”

綠色空間也是運(yùn)動(dòng)和娛樂(lè)的好去處，能幫助大家提高身體素質(zhì)。城市綠地是減少肥胖人群的關(guān)鍵武器：20xx年有320萬(wàn)人過(guò)早死亡，最終歸因于缺乏身體鍛煉。

對(duì)于足夠幸運(yùn)，家后院自帶花園的人們來(lái)說(shuō)，大家可以通過(guò)種花花草草，松土施肥栽種些瓜果蔬菜加強(qiáng)與自然的聯(lián)系。我們可以充分利用生活廢物進(jìn)行堆肥，遠(yuǎn)離有害化學(xué)物質(zhì)。

如果我們對(duì)自然關(guān)愛(ài)有加，自然還會(huì)以其他方式回饋我們。

例如，樹(shù)木能夠吸收二氧化碳、減小交通噪音、并將氧氣釋放到大氣中。高地的森林為下游的城鎮(zhèn)和市區(qū)提供清潔的水源。

越來(lái)越多的城市通過(guò)種植樹(shù)木減輕空氣污染，試圖解決當(dāng)前全球面臨的最大環(huán)境健康風(fēng)險(xiǎn)：空氣質(zhì)量日益惡化，導(dǎo)致全世界每年有700萬(wàn)人因此死亡。

世界上最貧窮的人口多數(shù)依靠森林而生，森林不僅涉及到他們的健康狀況，更是他們基本的生計(jì)來(lái)源。估計(jì)有16億貧困人口，他們?nèi)炕虿糠值纳钜蕾?lài)于森林。

天然藥物我們與大自然的聯(lián)系還包括，自然為我們提供了傳統(tǒng)和現(xiàn)代藥物。

傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中植物的應(yīng)用可以追溯到人類(lèi)文明的起始。草藥具有明顯的治療效果，在許多發(fā)展中國(guó)家，草藥承擔(dān)著最最基本的保健作用。

常用的止痛藥和抗瘧劑試劑，以及用于治療癌癥、心臟病和高血壓的藥物均來(lái)源于植物。

即便在今天，人類(lèi)對(duì)于樹(shù)木和灌木的藥用研究也還停留在皮毛層面，人們最近才發(fā)掘出多種植被的潛在價(jià)值。

例如，當(dāng)黑猩猩生病時(shí)經(jīng)常尋求的一種草藥，被證實(shí)能有效殺除人體寄生蟲(chóng)，如蛔蟲(chóng)、鉤蟲(chóng)和賈第鞭毛蟲(chóng)。

當(dāng)然，每一個(gè)物種的滅絕都意味著它潛在價(jià)值的喪失，意味著可用來(lái)治愈某些疑難雜癥的基因永遠(yuǎn)丟失，從而阻礙了人類(lèi)對(duì)其醫(yī)藥功能的探索。

基于以上原因，人類(lèi)必須加強(qiáng)與自然的聯(lián)系，并維護(hù)自然的健康，因?yàn)槲覀冏允贾两K都在從中獲利。

世界環(huán)境日的意義設(shè)立世界環(huán)境日，就是要提醒全世界注意全球環(huán)境狀況和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的危害，強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境的重要性。它反映了世界各國(guó)人民對(duì)環(huán)境問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表達(dá)了人類(lèi)對(duì)美好環(huán)境的向往和追求。世界環(huán)境日也是聯(lián)合國(guó)提高全球環(huán)境意識(shí)、敦促各國(guó)政府對(duì)環(huán)境問(wèn)題采取行動(dòng)的主要媒介之一。

1973年1月，聯(lián)合國(guó)大會(huì)根據(jù)人類(lèi)環(huán)境會(huì)議的決議，成立了聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署(unep)，負(fù)責(zé)處理聯(lián)合國(guó)在環(huán)境方面的日常事務(wù)，促進(jìn)和協(xié)調(diào)聯(lián)合國(guó)內(nèi)外的環(huán)境保護(hù)工作。

unep負(fù)責(zé)確定每年的“世界環(huán)境日”主題。這些主題基本反映了當(dāng)年的世界主要環(huán)境問(wèn)題及環(huán)境熱點(diǎn)，很有針對(duì)性。

unep每年6月5日舉行世界環(huán)境日紀(jì)念活動(dòng)，環(huán)境現(xiàn)狀的年度報(bào)告書(shū)及表彰“全球500佳”。從1987年開(kāi)始，unep每年還要選擇一個(gè)城市作為聯(lián)合國(guó)的宣傳活動(dòng)中心。許多國(guó)家的政府、民間團(tuán)體和人民群眾每年也都在這一天舉行各種紀(jì)念活動(dòng)。

世界環(huán)境日的由來(lái)與意義

1972年6月5日至16日，聯(lián)合國(guó)在瑞典斯德哥爾摩舉行了人類(lèi)環(huán)境會(huì)議。包括中國(guó)在內(nèi)的113個(gè)國(guó)家參加了這次大會(huì)。會(huì)議通過(guò)了《人類(lèi)環(huán)境宣言》，并建議將此次大會(huì)的開(kāi)幕日——6月5日定為世界環(huán)境日。同年，第27屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)決定把每年的6月5日定為世界環(huán)境日。

世界環(huán)境日的意義在于提醒全世界注意地球狀況和人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的危害。要求聯(lián)合國(guó)系統(tǒng)和各國(guó)政府在這一天開(kāi)展各種活動(dòng)來(lái)強(qiáng)調(diào)保護(hù)和改善人類(lèi)環(huán)境的重要性。

篇9

關(guān)鍵詞： 幼兒 環(huán)境保護(hù) 環(huán)保教育

地球是我們的母親，為我們提供著生存的資源和條件，是我們賴(lài)以生存的家園，但是隨著生活水平的提高，人類(lèi)在享受的同時(shí)，在不知不覺(jué)地破壞她，生存環(huán)境不斷惡化，如今地球正在面臨著前所未有的危機(jī)，天空不湛藍(lán)，河水也不清澈，廢氣、垃圾到處都是，有的動(dòng)物瀕臨滅絕，我們是地球的主人，我們要像善待自己一樣去保護(hù)它。

一、培養(yǎng)幼兒形成良好的環(huán)境保護(hù)習(xí)慣，形成環(huán)保意識(shí)。

由于幼兒已進(jìn)入大班，我根據(jù)這一階段幼兒的年齡特點(diǎn)，組織幼兒參觀了龍里的貫城河，通過(guò)參觀，他們發(fā)現(xiàn)河水污染很?chē)?yán)重，河邊上垃圾成堆，污水橫流，臭氣熏天，到處都是蚊子和蒼蠅，兩岸的公路上到外都是塵土飛揚(yáng)，汽車(chē)發(fā)出刺耳的噪聲，馬路上排出大量的汽車(chē)尾氣，有些車(chē)輛還冒出濃濃的黑煙……接著，我?guī)ьI(lǐng)幼兒來(lái)到郊外的小河旁邊游玩，幼兒看到清澈的河水，聆聽(tīng)鳥(niǎo)兒歡唱，聞著醉人的花香，沐浴青草綠樹(shù)帶來(lái)的清新空氣，他們?cè)诓莸厣媳M情游戲、玩耍，充分享受到了大自然的美好風(fēng)光。通過(guò)對(duì)比，幼兒親身體驗(yàn)到一個(gè)好的環(huán)境對(duì)他們是多么重要，從而加深了對(duì)環(huán)境污染危害的認(rèn)識(shí)，逐步確立環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

二、將環(huán)保知識(shí)隨機(jī)滲透幼兒一日活動(dòng)中。

幼兒在園的一日活動(dòng)是豐富多彩的，在幼兒的各個(gè)環(huán)節(jié)的活動(dòng)中隨時(shí)都可以滲透環(huán)保教育，只要我們平時(shí)密切注意幼兒的一舉一動(dòng)，就能及時(shí)進(jìn)行環(huán)保教育。如：我班幼兒喝完牛奶后瓶子總是到處亂扔，對(duì)一這一現(xiàn)象我及時(shí)給予糾正，并及時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育，告訴幼兒垃圾不能亂扔，否則會(huì)影響環(huán)境，并告訴幼兒哪些垃圾是可回收的，哪些是不可回收的。在幼兒的一日生活中我還讓幼兒學(xué)習(xí)有關(guān)詩(shī)歌、故事，開(kāi)展談話活動(dòng)，初步知道環(huán)境對(duì)人類(lèi)的影響。利用幼兒洗手的環(huán)節(jié)，開(kāi)展節(jié)約用水的教育，教幼兒正確洗手及節(jié)約用水的方法，培養(yǎng)用水后擰緊水龍頭的習(xí)慣，讓幼兒知道地球上要是沒(méi)有水，人、動(dòng)物、植物都不能生存，教育幼兒要從小培養(yǎng)節(jié)約用水的好習(xí)慣。通過(guò)日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，幼兒感受到環(huán)境保護(hù)的重要性，提高了環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

三、利用教育教學(xué)對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)境保護(hù)教育。

對(duì)幼兒環(huán)保教育僅靠日常生活教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為此我為幼兒專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了“環(huán)境保護(hù)我知道”這一社會(huì)活動(dòng)，主要讓幼兒發(fā)現(xiàn)身邊的環(huán)境污染，用觀察記錄的方式探索環(huán)境污染的原因，增強(qiáng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，用繪畫(huà)廣告的方式規(guī)范日常行為，利用各個(gè)教學(xué)領(lǐng)域鞏固幼兒環(huán)境保護(hù)的知識(shí)。

活動(dòng)開(kāi)始，我讓幼兒看一個(gè)與環(huán)境污染有關(guān)的錄像片（如汽車(chē)尾氣、白色污染、水污染、亂砍濫伐等），向幼兒提問(wèn)：你們?cè)谄永锟吹搅耸裁?？你們知道有什么危害嗎？讓幼兒圍繞問(wèn)題自由討論，幼兒各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)著發(fā)表自己的見(jiàn)解，我引導(dǎo)幼兒用和錄像內(nèi)容配合的記錄表把觀察的結(jié)果記錄下來(lái)，這一環(huán)節(jié)幼兒特別得活躍，會(huì)寫(xiě)字的幼兒用文字記錄，不會(huì)寫(xiě)字的用繪畫(huà)的方式記錄，接下來(lái)教師引導(dǎo)幼兒一步思考規(guī)范行為：“地球媽媽生病的原因終于找到了，你們能幫助地球媽媽除掉病因嗎？怎么幫助？”這時(shí)，有的幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)。通過(guò)討論活動(dòng)，孩子們初步懂得了對(duì)環(huán)境造成污染各種因素，從而知道了保護(hù)環(huán)境的重要性，并嘗試在各種活動(dòng)中保護(hù)環(huán)境。接著我利用美術(shù)活動(dòng)引導(dǎo)幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)環(huán)保廣告畫(huà)，讓幼兒用他們能干的小手畫(huà)出充滿童趣的廣告畫(huà)，如《小鯉魚(yú)找家》、《我們都戴口罩了》、《地球媽媽哭了》、《地球媽媽笑了》、《植樹(shù)》等，畫(huà)中體現(xiàn)了幼兒對(duì)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)識(shí)。幼兒在畫(huà)廣告畫(huà)的同時(shí)并向同伴展示自己的繪畫(huà)，表達(dá)自己的見(jiàn)解，我給予鼓勵(lì)。幼兒的學(xué)習(xí)積極性很高，特別感興趣。另外，在各個(gè)領(lǐng)域的教學(xué)中，我同樣把環(huán)境保護(hù)教育貫穿其中，如在游戲中《聲音從哪里來(lái)》和音樂(lè)活動(dòng)《我叫“輕輕”》，使幼兒從中知道噪音對(duì)人體的危害性；在科學(xué)活動(dòng)《寶貴的水資源》中認(rèn)識(shí)了水與人們的親密關(guān)系，懂得了水的重要性，知道了要節(jié)約用水，等等。

四、重視教師與家長(zhǎng)配合對(duì)幼兒環(huán)保教育的榜樣作用。

為了使幼兒進(jìn)一步懂得環(huán)境保護(hù)的重要性，老師和家長(zhǎng)應(yīng)成為幼兒的榜樣，首先，老師要在每日生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中提高自身的環(huán)保意識(shí)，處處以身作則，做幼兒的表率，另外我們所以利用家長(zhǎng)園地、家長(zhǎng)學(xué)校、家園聯(lián)系冊(cè)等向家長(zhǎng)宣傳環(huán)保知識(shí)，讓家長(zhǎng)注意自己的行為，從一點(diǎn)一滴做起，用自己的言傳身教影響幼兒、教育幼兒。如：不隨地吐痰，不亂扔紙屑，不在公共場(chǎng)合抽煙，垃圾要扔進(jìn)垃圾箱，不制造噪音影響他人生活，熱愛(ài)大自然，保護(hù)花草樹(shù)木，等等。

五、創(chuàng)建綠色校園，進(jìn)一步對(duì)幼兒進(jìn)行環(huán)保教育。

篇10

關(guān)鍵詞：生物多樣性；重要性；人類(lèi)；啟示

生物多樣性是指地球上所有的植物、動(dòng)物、微生物以及它們擁有的全部基因和各種各樣的生態(tài)系統(tǒng)，它包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。因此，生物多樣性對(duì)人類(lèi)的重要性不言而喻。

一、生物多樣性重要性的體現(xiàn)

沒(méi)有生物多樣性，就不會(huì)感受到來(lái)自樹(shù)林的綠意、海洋的蔚藍(lán)，當(dāng)然，也不會(huì)有空氣、食物和水。

生物多樣性就像一個(gè)超級(jí)市場(chǎng)。我們所吃的所有食物都屬于它。然而由于各種原因，“貨物”越來(lái)越少。例如，在印尼，超過(guò)1500種稻米已經(jīng)在過(guò)去的15年里滅絕了。而且，在世界范圍內(nèi)，474種家禽已變得稀少，617種自1892年起已瀕臨滅絕。僅在歐洲，11000種高等植物中的2400種已處于危險(xiǎn)之中?？梢哉f(shuō)現(xiàn)在是繼650萬(wàn)年前恐龍滅絕后最大的生物生存危機(jī)。也許，將來(lái)美麗的大自然風(fēng)景將只會(huì)出現(xiàn)在畫(huà)布上。

二、生物多樣性與人類(lèi)的關(guān)系

其實(shí)大自然是一個(gè)仁慈的“人”，她在每時(shí)每刻都給予我們健康和美麗。

當(dāng)我們生病的時(shí)候，我們依賴(lài)自然環(huán)境去恢復(fù)我們的健康。多少年來(lái)，人們從自然世界中尋找著療法。植物為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究出新型藥物提供原料。特別是青霉素的誕生，挽救了一批又一批的人。報(bào)道說(shuō)專(zhuān)家們?cè)谔窖笞仙紭?shù)和馬達(dá)加斯加長(zhǎng)春花中發(fā)現(xiàn)了用于治療癌癥的植物成分，也許有一天我們能發(fā)現(xiàn)可以治療艾滋病、白血病的成分。

然而，正是由于它的魅力，來(lái)自人類(lèi)的威脅也就越來(lái)越多：對(duì)食物資源和其他自然資源不斷增加的需求；缺乏對(duì)生物多樣性的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行鑒別；收集大量的珍稀動(dòng)物做標(biāo)本等等。

可以肯定的是，如果我們減少生物的多樣性，就肯定會(huì)減弱未來(lái)大自然抵御威脅的能力。

三、生物多樣性給人們帶來(lái)的啟示

生物多樣性給了我們太多，也忍耐了太多。最近幾年到處都發(fā)生著奇怪的事情：珊瑚礁突然大批死亡，大型山體滑坡塌倒的泥石流，不尋常的傾盆大雨，一些地區(qū)的持續(xù)干旱。這其實(shí)就是來(lái)自大自然的懲罰。無(wú)論人類(lèi)怎樣預(yù)防，它都會(huì)纏繞著我們。畢竟生物多樣性問(wèn)題并不僅僅關(guān)系到那些生活在污染區(qū)、輻射區(qū)附近的人們。

也許，不久的將來(lái)，生物多樣性的美麗只能出現(xiàn)在畫(huà)板上，到那時(shí)，人類(lèi)的懺悔將會(huì)無(wú)濟(jì)于事。