導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生命教育現(xiàn)狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、生命教育現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果分析

1.高中生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的調(diào)查

高中生對(duì)生命認(rèn)識(shí)的調(diào)查結(jié)果見表1和圖1。

從表1可以看出，對(duì)于“你認(rèn)為人的生命是怎樣形成的”這一問題的回答，有92.0%的學(xué)生認(rèn)為人的生命是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，說明絕大部分高中生對(duì)生命的形成有正確的認(rèn)識(shí)，但依然有8.0%的同學(xué)認(rèn)為人的生命是由神創(chuàng)造的或者是兩者共同的結(jié)果。其中，通過對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)高一、高二學(xué)生對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)要高于高三。

通過圖1分析可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)高中生都為自己活著而倍感珍惜生命，認(rèn)為“自殺是對(duì)自己和家人不負(fù)責(zé)任的愚蠢行為”占64.6%，“理解自殺這種行為，但自己不會(huì)去做”占28.5%，但依然有6.9%的同學(xué)認(rèn)為“自殺是擺脫痛苦的方式，或許會(huì)做”。生命教育的宗旨就在于捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，激發(fā)生命的潛能，提升生命的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。[2] 一個(gè)人對(duì)生命的認(rèn)識(shí)最終會(huì)影響他對(duì)待生命的方式，所以我們應(yīng)該加強(qiáng)高中生對(duì)生命的正確認(rèn)識(shí)，幫助他們樹立正確的生命觀和人生觀，從而實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

2.高中生對(duì)生命態(tài)度的調(diào)查

高中生對(duì)生命態(tài)度的調(diào)查結(jié)果見表2。

從表2可以看出，針對(duì)“你對(duì)自身生命的看法”有92.4%的高中生認(rèn)識(shí)到生命只有一次，要好好珍惜。高中生正處于朝氣蓬勃的青少年時(shí)代，理應(yīng)熱愛生命，充滿活力，但有7.6%的學(xué)生認(rèn)為生命是一種負(fù)擔(dān)或認(rèn)為生命如草芥，無所謂。因此對(duì)高中生進(jìn)行生命教育已經(jīng)刻不容緩。在“你認(rèn)為當(dāng)前自己的生活狀態(tài)如何”的調(diào)查中，有85.3%的學(xué)生認(rèn)為自己生活狀態(tài)很滿意和基本滿意，有11.1%的學(xué)生認(rèn)為不怎么滿意，有3.6%的學(xué)生認(rèn)為很不滿意。同時(shí)在對(duì)壓力來源的調(diào)查中可以看出有91.2%的學(xué)生認(rèn)為是學(xué)習(xí)壓力大，41.5%的學(xué)生認(rèn)為是個(gè)人心理承受能力差，其次依次是人際關(guān)系、感情問題、經(jīng)濟(jì)問題等。說明在高中階段學(xué)生依然感到學(xué)生壓力較大，同時(shí)其心理承受能力也有待提高。在對(duì)壓力的應(yīng)對(duì)方式上，53.7%的學(xué)生選擇找好朋友傾訴，但只有1.6%的學(xué)生會(huì)選擇找老師傾訴。良好的師生關(guān)系是促進(jìn)教師與學(xué)生心理健康發(fā)展的有利條件，教師應(yīng)放下架子，主動(dòng)與學(xué)生交朋友，尊重學(xué)生，使師生間建立起一種信任感。在“對(duì)死亡的態(tài)度”調(diào)查中可以看出有75.7%的學(xué)生平時(shí)很少想到，這可能是由我國(guó)忌諱死亡的傳統(tǒng)觀念造成的，長(zhǎng)期以來我們的教育也總是回避死亡這個(gè)問題。生命教育的出現(xiàn)填補(bǔ)了這一空白，借此希望通過生命教育的學(xué)習(xí)使學(xué)生能形成正確的生死觀。

3.高中生對(duì)生命價(jià)值觀的調(diào)查

高中生生命價(jià)值觀的調(diào)查結(jié)果見表3和圖2。

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)絕大部分學(xué)生都有自己的人生目標(biāo)，作為高中生也能清醒地認(rèn)識(shí)到通過高中階段的學(xué)習(xí)可以學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自我，為以后考上好的大學(xué)打基礎(chǔ)。從表3可以看出，在對(duì)“你心中的偶像是誰”的選擇，有66.2%的學(xué)生選擇比爾·蓋茨，16.9%的學(xué)生選擇孔繁森，16.9%的學(xué)生選擇周杰倫。另外，通過不同年級(jí)的對(duì)比也可以發(fā)現(xiàn)隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，對(duì)自己心中的偶像也會(huì)發(fā)生明顯變化。高中生是未來國(guó)之棟梁，正處于價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，更需要有人對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)自身人生的理想和價(jià)值。

高中生生命觀的形成離不開社會(huì)、家庭以及學(xué)校的共同影響，幫助學(xué)生樹立正確的生命觀和價(jià)值觀才能讓其健康成長(zhǎng)。通過圖2分析可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)問到“對(duì)你形成生命觀影響最大的因素是什么”的時(shí)候，有29.4%的學(xué)生選擇了自己的性格所決定，21.9%的學(xué)生選擇是社會(huì)的影響，35.7%的學(xué)生選擇是家庭的影響，而只有13%的學(xué)生選擇是學(xué)校教育的結(jié)果。可以看出高中生對(duì)學(xué)校教育的不信任，大部分學(xué)生在遇到事情或生命困惑時(shí)，寧愿選擇自我發(fā)泄或?qū)で蠹彝椭膊粫?huì)求助于學(xué)校。這反映了教師在平時(shí)除了學(xué)習(xí)以外缺少對(duì)學(xué)生其他方面的關(guān)心，也反映了生命教育工作在學(xué)校教育中的缺失。

4.高中生對(duì)生命教育意識(shí)的調(diào)查

高中生對(duì)生命意識(shí)的調(diào)查結(jié)果見表4。

從表4可以看出，在“你具有最基本的生存技能嗎”的調(diào)查中，有22.0%的高中生認(rèn)為完全具有，有4.7%的高中生認(rèn)為沒有，而有73.3%的高中生認(rèn)為自己只懂一點(diǎn)點(diǎn)。說明學(xué)校有責(zé)任也有義務(wù)在除教授學(xué)生課本的文化知識(shí)外，應(yīng)大力開展有關(guān)生命的教育。同時(shí)我們?cè)凇澳阏J(rèn)為學(xué)校有必要開展專門的生命教育課程嗎”的調(diào)查中也可以看出有73.6%的高中生認(rèn)為是很有必要的。在問到“哪一種方式開展生命教育最為有效”時(shí)，53.8%的高中生認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行生命教育的實(shí)踐活動(dòng)，5.7%的高中生認(rèn)為應(yīng)開設(shè)生命教育講座，40.5%的高中生認(rèn)為應(yīng)由學(xué)校、家庭、社會(huì)共同實(shí)施生命教育。說明我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)要運(yùn)用多元化的教育途徑，全面而有效地實(shí)施生命教育。

二、對(duì)高中階段實(shí)施生命教育的思考

1.加強(qiáng)生命教育的師資培訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)生命教育的首要任務(wù)

任何一項(xiàng)教育理念的實(shí)施，首先都得有充分理解這個(gè)理念的合格教師，特別是高中生正處于理智與成熟的邊緣，更需要有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)。教育者必須先受教育，生命教育在教育領(lǐng)域是一個(gè)新生的事物，沒有現(xiàn)成的教師，加強(qiáng)師資培育以提升教師生命教育素質(zhì)就成了生命教育實(shí)施的首要任務(wù)。[3] 針對(duì)生命教育的培訓(xùn)，可以將目前已有的與生命教育有關(guān)的顯性學(xué)科如生命科學(xué)、思想政治、社會(huì)、體育與健身等科目的任課教師以及對(duì)生命教育有興趣的教師集中起來進(jìn)行進(jìn)修培訓(xùn)，將他們成功轉(zhuǎn)型為專業(yè)的生命教育教師。同時(shí)，為了提高全員參與的積極性，也可以在學(xué)校組織一些專題講座、經(jīng)驗(yàn)交流、專家指導(dǎo)等活動(dòng)來引導(dǎo)教師認(rèn)識(shí)到自我存在狀態(tài)中生命意識(shí)的缺失，使教師能夠關(guān)注到自身的生存狀態(tài)、生存質(zhì)量和心理狀態(tài)，從而提高教師本身的生命質(zhì)量。只有教師真正了解了生命的意蘊(yùn)，才能從根本上去關(guān)懷學(xué)生的生命，去影響學(xué)生的生命，去潤(rùn)澤學(xué)生的生命。

2.開設(shè)校本課程和學(xué)科滲透是落實(shí)生命教育的主要途徑

學(xué)校實(shí)施生命教育可以有多種形式，但開設(shè)校本課程和學(xué)科滲透是進(jìn)行生命教育的主要途徑。由于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等方面都存在一定的差異性，因此對(duì)生命教育校本課程的開設(shè)也要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況來制定符合學(xué)生自身發(fā)展的課程內(nèi)容。根據(jù)高中學(xué)校的特點(diǎn)，可以在高一、高二基礎(chǔ)年級(jí)每周開設(shè)一節(jié)，內(nèi)容可包括健康教育、預(yù)防艾滋病教育、環(huán)境教育、安全教育等，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)自我預(yù)防的能力以及對(duì)環(huán)境友善的生活方式。高三年級(jí)由于面臨升學(xué)的壓力，可以每?jī)芍芑蛉荛_設(shè)一節(jié)，通過對(duì)其進(jìn)行心理健康教育的方式來緩解學(xué)生因升學(xué)而帶來的心理壓力，提高承受挫折和應(yīng)對(duì)挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時(shí)通過法制教育的形式來增強(qiáng)學(xué)生的民主觀念、法制觀念、自我約束和自我保護(hù)的觀念。除開設(shè)校本課程，生命教育還應(yīng)滲透到各門學(xué)科和學(xué)校的其他活動(dòng)中，使每一個(gè)教育者都成為生命教育的關(guān)注者和參與者，通過挖掘顯性和隱含的生命教育內(nèi)容，分層次、分階段地對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)活潑的生命教育。

3.學(xué)校、家庭、社會(huì)相互結(jié)合是實(shí)施生命教育的保障

生命教育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育時(shí)，除了在學(xué)校以課堂教學(xué)與滲透為主渠道外，還要與家庭教育、社會(huì)教育相結(jié)合。家長(zhǎng)相對(duì)于教師而言，與孩子接觸的時(shí)間最長(zhǎng)、機(jī)會(huì)最多，教育的影響最深刻、最系統(tǒng)，往往是直接的、終身的。[4] 學(xué)校可以利用家訪，開家長(zhǎng)會(huì)，讓家長(zhǎng)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂等方式使家長(zhǎng)了解自己孩子的學(xué)習(xí)生活狀況，同時(shí)通過對(duì)生命教育知識(shí)的宣傳使家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到生命教育對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)所帶來的潛移默化的影響。生命教育的最佳效果就是把教育融入到生活中去，學(xué)?？梢酝ㄟ^家長(zhǎng)委員會(huì)的形式來協(xié)助學(xué)生組織安排各種演出、比賽以及其他社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生參觀產(chǎn)房、嬰兒室、手術(shù)室、安寧房等，使其了解生命的起源，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)。生命教育既是學(xué)校教育的重要部分，更是家庭教育和社會(huì)教育不可缺失的部分，所以只有學(xué)校、家庭和社會(huì)的共同合作才能更好地實(shí)施生命教育，生命教育的效果才能得以維持。

4.建設(shè)關(guān)懷生命的校園文化是開展生命教育的基礎(chǔ)

校園生活是每一個(gè)學(xué)子都必經(jīng)的過程。在學(xué)生的生命發(fā)展過程中，不只是對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，還要使其發(fā)展成為一個(gè)活生生的人，一個(gè)能夠了解自我、尊重自我、欣賞不同文化、探索生命的價(jià)值和意義的人。因此，建設(shè)一個(gè)豐富多彩、關(guān)懷生命的校園文化是我們開展生命教育的基礎(chǔ)條件。在具體的實(shí)施過程中，我們可以以綠色校園文化為切入點(diǎn)，通過優(yōu)美的校園環(huán)境和積極健康的精神洗禮，使學(xué)生能夠融入自然，樹立生命意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)生命的關(guān)愛，從而賦予生命教育可持續(xù)的生命力。

（作者單位：?jiǎn)|市匯龍中學(xué)，江蘇 南通，226200）

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.“教育的生命基礎(chǔ)”之內(nèi)涵[J].山西教育：教學(xué)版，2004（6）.

[2]平子.生命教育：道德教育的超越與提升——肖川博士訪談錄[J].班主任之友，2002（9）.

篇2

生命教育自美國(guó)學(xué)者杰唐納·華特士提出至今，已歷經(jīng)46個(gè)春秋，同時(shí)引起了世界各國(guó)教育界的廣泛關(guān)注,其影響范圍之廣、影響速度之快令人震憾。而在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》中，明確提出學(xué)生在提升生存技能及生活能力的同時(shí),更要學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的生活，不再是如以往一樣單純?yōu)閷W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，單純?yōu)楣ぷ鞫ぷ鳎且秘S富自己的內(nèi)心世界，活得更加豐饒而精彩。學(xué)校和教師所要做的則是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，形成自主的價(jià)值觀，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生努力基于自由意志去選擇，選擇沒有好壞，即使失敗也有意義，而這些都將共同構(gòu)成一個(gè)與別人不同的個(gè)體。大學(xué)生生命教育的本質(zhì)在于提高大學(xué)生的生命質(zhì)量，促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)的發(fā)展，引導(dǎo)人們科學(xué)的生活、樂觀的處世，接受自我、超越自我，最終實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值[1]。因此，生命同樣是大學(xué)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，也是大學(xué)教育的主體。

意大利教育家蒙臺(tái)梭利在其多年理論研究與實(shí)踐探索中深刻指出：“幫助生命力的正常發(fā)展是教育的目的所在?！盵2]由此，我們可以這樣理解大學(xué)生生命教育：引導(dǎo)大學(xué)生基于自由意志去了解自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而體驗(yàn)真實(shí)的生命，用自己的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、生命觀去選擇。選擇沒有正誤，亦無好壞，最重要的是大學(xué)生自己愿意和能夠承擔(dān)所有后果，為選擇負(fù)責(zé)。同時(shí)大學(xué)生要能夠正確處理好自身與其他個(gè)體、集體、社會(huì)乃至自然之間的關(guān)系，使其形成樂觀、積極的生命態(tài)度，實(shí)現(xiàn)和完善屬于自己的生命價(jià)值。每個(gè)大學(xué)生都是情感豐富，對(duì)這個(gè)世界充滿好奇，集內(nèi)心活動(dòng)、外在體驗(yàn)為一體的活生生的人，生命中的失落與痛苦常常讓他們感受到壓抑、苦楚，容易質(zhì)疑自身的夢(mèng)想與堅(jiān)持。而大學(xué)生生命教育則需要教會(huì)他們確認(rèn)生命的意義與價(jià)值，熱愛自身生命，尊重他人生命，不因迷茫而滯步不前，不因挫折而放棄所有嘗試。在生命教育課程中，告訴學(xué)生其并不是被迫的學(xué)習(xí)者，而是通過對(duì)世界的認(rèn)知，形成自主的價(jià)值觀，在需要的時(shí)候明辨最適合自己的方向，學(xué)會(huì)去體驗(yàn)和創(chuàng)造屬于他們自身的生命價(jià)值，從而讓學(xué)生的主體地位能夠得到進(jìn)一步確認(rèn)。大學(xué)生生命教育，也同樣能夠培養(yǎng)學(xué)生尊重生命、關(guān)懷生命和珍愛生命的能力，讓他們學(xué)會(huì)珍惜此刻，活在當(dāng)下，學(xué)會(huì)選擇，舍得放棄，活得豐富。

二、我國(guó)高校生命教育的現(xiàn)狀

根據(jù)中國(guó)青年報(bào)社調(diào)查中心的一項(xiàng)調(diào)查表明，目前有45.7%的大學(xué)生認(rèn)為高校生命教育并沒有達(dá)到要求，需要盡快開展相關(guān)教育活動(dòng)，44.7%的大學(xué)生則認(rèn)為團(tuán)學(xué)組織的活動(dòng)太單一而無法滿足學(xué)生們的心理需求。同時(shí)中青報(bào)在對(duì)7080名大學(xué)生進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，89.3%的大學(xué)生有過極度心理體驗(yàn)，但僅有8%的大學(xué)生尋求過幫助，因此失去了很多本可以與自我和解的機(jī)會(huì)。大學(xué)生生命教育研究領(lǐng)域十分豐富，專著書籍、論文均有所體現(xiàn)，然而教育方法多且雜，沒有形成一個(gè)有效的主流。雖然生命教育在我國(guó)已經(jīng)有一些不錯(cuò)的成績(jī)，影響力也較為突出，但是這些成就大部分是關(guān)于中小學(xué)生的生命教育研究，而對(duì)大學(xué)生生命教育的探索方面卻需要更多的創(chuàng)新與鉆研，同時(shí)其也沒有能夠有針對(duì)性、系統(tǒng)性成為一個(gè)完善體系，而這也正是我們要討論的重點(diǎn)。現(xiàn)在我國(guó)生命教育的大方向也可這樣說：讓學(xué)生全方面地了解生命、尊重生命、珍愛生命，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提升生命質(zhì)量，使他們學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，從而擺脫迷茫，提升絕“情”的能力，這里的“情”是指的情緒，讓內(nèi)心強(qiáng)大，并找到屬于自己的方向[3]。生命教育也需要教會(huì)學(xué)生如何關(guān)懷他人，關(guān)注人性本身，讓學(xué)生體會(huì)生命之于自己的真正含義，注重增強(qiáng)他們面對(duì)逆境的能力。從生命的視角勘察，我們也能得出結(jié)論，大學(xué)生生命教育是以提高大學(xué)生生命力價(jià)值為目的的。生命教育首先應(yīng)重點(diǎn)關(guān)懷人的生命、人自身的價(jià)值，甚至是人性的本源。而目前生命教育的困難之處在于，課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高，同時(shí)嚴(yán)重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而參與不進(jìn)來。

不僅如此，高校專職心理教師力量不足也是生命教育的一大難點(diǎn)。高校更注重專業(yè)知識(shí)教學(xué)，往往忽略了大學(xué)生內(nèi)心的聲音。目前開展大學(xué)生生命教育投入更亟待加大。由于當(dāng)今社會(huì)發(fā)展快速，許多大學(xué)生都面臨著多元文化和價(jià)值觀等的沖擊，速食愛情、物質(zhì)貪婪、經(jīng)常性地虛無享樂等讓一部分大學(xué)生迷茫而困惑，因此在快進(jìn)入社會(huì)時(shí)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)困難更容易使他們找不到前路的方向[4]?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為獨(dú)生子女，享受著一家人的寵愛，人生太順利，所需皆易得，基本上沒遇到過較大的挫折。一旦遇到困難，當(dāng)他們真正體會(huì)到什么是無助，什么是絕望時(shí)，更容易陷入情緒泥潭，憂慮、焦躁、難以自我調(diào)節(jié)，更甚者，一些人最終會(huì)選擇傷害他人或者自殺來逃避現(xiàn)實(shí)狀況，而不能使情況得到根本地改觀。因此大學(xué)生生命教育更需要感知式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式的教學(xué)，從自身情況出發(fā)，站在他人的角度或者走出泥潭去從新了解自己，得到新的體會(huì)與體驗(yàn)。但是我國(guó)高校關(guān)于大學(xué)生生命教育的相關(guān)設(shè)施還非常稀缺，更不用說一套完善的生命教育設(shè)施。心理咨詢中心常常被安排在校園的某一角落，容易成為擺設(shè)，其與學(xué)生活動(dòng)處的結(jié)合也不夠緊密，難以成為學(xué)生生活的一部分。繁忙的學(xué)生生活讓大學(xué)生容易為了應(yīng)付考試或一些簡(jiǎn)單的學(xué)分活動(dòng)而忙碌，遇到問題容易自我積淀而不尋找解決方法，此時(shí)心里咨詢中心的作用沒法體現(xiàn)出來，也很少有大學(xué)生能真正靜下心思考應(yīng)該如何管理自己的情緒，進(jìn)一步完善自身，使自己變得更加豐富。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的對(duì)策

人的生命觀并不是一開始就是系統(tǒng)和完善的，而生命觀的教育也就成為了培養(yǎng)大學(xué)生生命教育的最原本的方式。而任何的科學(xué)資料和數(shù)據(jù)都是對(duì)大群體的統(tǒng)計(jì)得來的，很難直接使用于每個(gè)獨(dú)立的人，因此在大學(xué)生中進(jìn)行生命教育的策略，可以從加強(qiáng)心理輔導(dǎo)、鞏固生命意識(shí)、加深情感體驗(yàn)到調(diào)動(dòng)一切力量去構(gòu)建和完善良好的生命教育環(huán)境，以此了解大環(huán)境下的學(xué)生心理特征，以適用的方式引導(dǎo)大學(xué)生去熱愛生命，提升生命的質(zhì)[5]。在當(dāng)今社會(huì)下的生命教育，應(yīng)該以何種途徑去培養(yǎng)大學(xué)生的生命觀呢?結(jié)合中國(guó)大學(xué)生教育現(xiàn)狀以及國(guó)外生命觀教育的理論和實(shí)踐，綜合生命觀的內(nèi)容，在大學(xué)生生命教育方面可以有以下幾點(diǎn)對(duì)策：

（一）開設(shè)專門的生命教育課程

近些年，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，文化轉(zhuǎn)型、價(jià)值觀念的變遷、社會(huì)失衡、生活節(jié)奏加快等因素讓大學(xué)生難以承受[6]，相當(dāng)一部分大學(xué)生也因此變得焦躁不安，容易引發(fā)潛在的危險(xiǎn)性。而人的行為大部分源自于“潛意識(shí)”，當(dāng)有生命教育課程豐富而飽滿地將正確的“潛意識(shí)”灌輸于大學(xué)生時(shí)，大學(xué)生將更容易向著正確地適合他們自身的方向發(fā)展。讓生命教育走進(jìn)課堂，真正走入學(xué)生生活的點(diǎn)滴之中，教師們則可以從心理學(xué)、健康學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度，分層次對(duì)大學(xué)生開展有關(guān)生命知識(shí)的教育，讓大學(xué)生對(duì)生命教育有一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)與理解。因此開設(shè)專門的生命教育課程，不僅能有效突顯生命教育的重要地位，同時(shí)也能在潛移默化的過程中使大學(xué)生將正確的生命觀滲透入學(xué)習(xí)和生活的方方面面。生命教育課程應(yīng)該多層次、多維度開展。在結(jié)合傳統(tǒng)教育的同時(shí)，也要結(jié)合中國(guó)國(guó)情。中國(guó)人目前更注重“物”，即物質(zhì)層面的追求，但“人”應(yīng)該是社會(huì)的中心，一切以“人”為前提。因此，要讓大學(xué)充分意識(shí)到人的生命存在意義，同時(shí)密切聯(lián)系環(huán)境教育、道德教育等開設(shè)課程，可以有效地針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生獨(dú)特的心理特征，使生命教育課程覆蓋面更廣，影響學(xué)生群體更深入，以此達(dá)到增強(qiáng)生命教育的效果。

（二）鼓勵(lì)且提供機(jī)會(huì)使大學(xué)生積極參與校園文化活動(dòng)

課堂上大學(xué)生能夠也愿意參與生命教育相關(guān)課程，但是課下的可控性并不高。同時(shí)嚴(yán)重的是，真正需要生命教育的大學(xué)生反而難以參與進(jìn)來。因此不僅是需要學(xué)校及教師在校園文化活動(dòng)方面提供更多的機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要先帶動(dòng)一部分學(xué)生，使他們先開展起來。教育大學(xué)生通過積極、有益的社團(tuán)活動(dòng)、文化活動(dòng)，開拓個(gè)人的視野和思維，激發(fā)潛能，讓他們通過參加這一系列的活動(dòng)，使價(jià)值取向、人格素養(yǎng)、思想觀念等在無形中得到提升，這也正是校方及教師想要達(dá)到的效果。因此學(xué)校開展各項(xiàng)體育活動(dòng)，使身體素質(zhì)提高的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的觀念意識(shí)；參與文藝活動(dòng)，不僅僅只體現(xiàn)在表面的生活多樣性，同時(shí)也陶冶情操，培養(yǎng)了大學(xué)生對(duì)美好生活的向往和追求；各類豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，不僅在實(shí)踐中提升自身學(xué)習(xí)和工作的能力，同時(shí)教會(huì)大學(xué)生如何與人溝通交流，結(jié)識(shí)更多積極向上的人。校園活動(dòng)，可以是校內(nèi)，也可以是校外。要想磨練大學(xué)生意志，則可以有各種爬山、夏令營(yíng)、素質(zhì)拓展等活動(dòng)。讓學(xué)生參觀革命圣地，如江西贛南蘇區(qū)，訪問老，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)在生活的來之不易。多加組織學(xué)生聆聽報(bào)告會(huì)，或參觀殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)等，讓大學(xué)生體會(huì)他們?cè)诖煺叟c困苦面前堅(jiān)忍不屈的精神。這樣有計(jì)劃、有目的的開展一系列的校園文化活動(dòng)，為大學(xué)生生命教育鋪上好的開路基石，最終達(dá)到良好的效果。

（三）改善校園環(huán)境

課程和課堂是經(jīng)常被談?wù)摰膶?duì)象，目前高校主要以完成教學(xué)任務(wù)為主，而缺乏對(duì)大學(xué)生其他興趣的培養(yǎng)以及知識(shí)面的擴(kuò)展，單一地教授課程使現(xiàn)在的高校校園過于“單純”。學(xué)生對(duì)理論課程的學(xué)習(xí)更加注重是好事，但是知識(shí)的獲取將過于片面。學(xué)校除了教會(huì)學(xué)生在工作之前必須掌握的技能及知識(shí)外，同樣需要教會(huì)他們汲取更多類型、更豐富的其他知識(shí)，使其生命價(jià)值觀建立得更加完善。同時(shí)教育的原點(diǎn)不能忘，教育的原點(diǎn)是“人”，而“人”的原點(diǎn)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生的生命觀，就是要他們都來真正關(guān)注人的存在和人的生命，增強(qiáng)他們對(duì)生命的尊重、敬畏與熱愛。同時(shí)要注意的是，學(xué)生的課程表不能都填滿，要使他們有空間和時(shí)間自主選擇其它喜歡的課程。校園內(nèi)部除了多多宣傳校園文化活動(dòng)外，更需要老師及一些優(yōu)秀的同學(xué)帶動(dòng)其他104學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)知生命教育，形成校園氛圍。

（四）對(duì)大學(xué)生建立成長(zhǎng)檔案

校方可以對(duì)每個(gè)大學(xué)生都建立成長(zhǎng)檔案，檔案內(nèi)容可以包括進(jìn)校前的情況以及進(jìn)校后依據(jù)時(shí)間、類別登記其獲得的榮譽(yù)、活動(dòng)經(jīng)歷、成績(jī)及某段時(shí)間的心里狀況等，也可以是心理測(cè)評(píng)得出的結(jié)果。同時(shí)對(duì)貧困學(xué)生和成績(jī)稍差的學(xué)生特別關(guān)注，因?yàn)檎嬲袉栴}的學(xué)生反而會(huì)隱藏他們的內(nèi)心抵觸點(diǎn)，同時(shí)防御心很強(qiáng)，并不會(huì)主動(dòng)談起自己的心理感受，因此在進(jìn)行生命教育的同時(shí)，也更需要細(xì)心觀察與注重這方面的表現(xiàn)。成長(zhǎng)檔案以“人”為主，形成一個(gè)小型圈子，爭(zhēng)取在心理問題或外在表現(xiàn)上有一定苗頭之后果斷止損，爭(zhēng)取傷害的最小化。同時(shí)成長(zhǎng)檔案也非常利于教師開展針對(duì)性的生命教育，做到有的放矢。

（五）建立大學(xué)生生命教育工作辦公室

1.與心理咨詢室相結(jié)合，定期做簡(jiǎn)易調(diào)查問卷調(diào)查學(xué)生心理健康狀況。同時(shí)可以利用心理危機(jī)干預(yù)體系，其按心理危機(jī)程度可以分為紅、橙、黃、藍(lán)、綠5個(gè)級(jí)別。并針對(duì)各項(xiàng)級(jí)別設(shè)置心理危機(jī)干預(yù)機(jī)制，同時(shí)需要結(jié)合學(xué)校情況。當(dāng)需要確保學(xué)生生命安全時(shí)，也可以按需要實(shí)行可控監(jiān)護(hù)。

2．觀看相關(guān)電影，同時(shí)可以請(qǐng)專家講解經(jīng)典影片，以此把生命教育的內(nèi)容穿插和涵蓋在講座中。如中國(guó)人民大學(xué)平均每天有3場(chǎng)講座，其中“影片解讀”欄目保持了場(chǎng)場(chǎng)滿員的上座率。同時(shí)使生命教育更深入學(xué)生內(nèi)心。

3．定期與各班級(jí)心理委員溝通，找到各班級(jí)特殊問題所在，有針對(duì)性地分批研討生命教育，從而找到更好的教育渠道。

4．開展大學(xué)生生命教育交流活動(dòng)?？梢哉?qǐng)一些從事生命教育的相關(guān)教授或者專家，同時(shí)回答大學(xué)生的疑問，以豐富有趣的活動(dòng)形式從學(xué)生生活忙碌的點(diǎn)滴中滲透大學(xué)生生命教育。

5．開辦大學(xué)生生命教育社團(tuán)，通過大學(xué)生之間互相傳播正能量的方式，讓生命教育深入學(xué)生的工作和生活中。

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命價(jià)值觀；心理健康教育

中圖分類號(hào)：G40―012　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009―4156(2012)03―133―03

生命教育的核心是生命價(jià)值觀教育。生命價(jià)值觀是指人們關(guān)于什么是生命價(jià)值、怎樣評(píng)判生命價(jià)值、如何創(chuàng)造生命價(jià)值等問題的根本看法和根本觀點(diǎn)。它涉及人怎樣認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，怎樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，怎樣有意義地度過人的一生。

生命價(jià)值觀是一種生活態(tài)度和生活理想，大學(xué)生的生命價(jià)值觀直接影響其行為，及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生生命價(jià)值觀的偏差，特別是對(duì)極端的生命價(jià)值觀的判斷是減少大學(xué)生極端行為、保證大學(xué)生身心健康的前提。大學(xué)生應(yīng)樹立正確的生命價(jià)值觀。教育和引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)生命的偉大和崇高，了解生命的意義；關(guān)注、尊重、熱愛自身和他人的生命；積極創(chuàng)造生命的價(jià)值，自覺提升生命的價(jià)值，促使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義，實(shí)踐人生理想。

一、大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀分析

以哈市某高校1.98名在校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，對(duì)其生命價(jià)值觀進(jìn)行問卷調(diào)查，分析高校大學(xué)生生命價(jià)值觀現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)：

(一)大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)認(rèn)知清晰，接受生命、熱愛和珍惜生命

對(duì)生命意識(shí)的認(rèn)知是生命價(jià)值觀確立的基礎(chǔ)，能夠正確地認(rèn)識(shí)生命存在的價(jià)值，才能夠接受生命本體，熱愛生命，樹立正確的生命的價(jià)值觀。在調(diào)查中64.3％大學(xué)生曾經(jīng)有過類似“我為什么活著和應(yīng)該怎樣活著”的追問，34.7％大學(xué)生認(rèn)為“夜不歸宿、通宵上網(wǎng)打游戲、看電影”是不珍惜時(shí)光甚至是浪費(fèi)生命的表現(xiàn)；87.8％大學(xué)生選擇“一定能做到熱愛、珍惜生命”；60.2％大學(xué)生認(rèn)為同學(xué)間打架傷人事件“那是傷害同學(xué)和自己身心的行為，不應(yīng)該做”。這說明大學(xué)生對(duì)生命意識(shí)有比較清晰的認(rèn)知，思索并探索生命的本體價(jià)值，接受生命，認(rèn)識(shí)到生命存在的可貴，熱愛生命，具有積極的生命價(jià)值觀。

(二)大學(xué)生具有正確的生死觀，能坦然面對(duì)死亡

生命價(jià)值觀不僅包含個(gè)體如何認(rèn)識(shí)和理解生命存在的價(jià)值，也包括其對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)和理解。正確的生死觀，深刻地影響著生命價(jià)值觀，個(gè)體對(duì)死亡越是覺知、越是了解，他們對(duì)于生命的認(rèn)知就越積極，越能更好體驗(yàn)生命，越能獲得整體的生命價(jià)值觀。在調(diào)查中83.7％大學(xué)生對(duì)死亡的態(tài)度是：坦然面對(duì)死亡，因?yàn)樗劳鍪亲匀灰?guī)律；62.2％大學(xué)生對(duì)汶川大地震最深的感觸是珍惜每一天，創(chuàng)造生活，享受生活，提高生活質(zhì)量；53.1％大學(xué)生對(duì)“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋”的理解是，不贊同，沒有了生命，何來價(jià)值。這表明，大學(xué)生具有正確的生死觀，坦然面對(duì)死亡的同時(shí)，努力探尋生命的意義和思考生命，以及生命存在的價(jià)值。

(三)大學(xué)生對(duì)自殺理解不全面，對(duì)自殺現(xiàn)象形成初步的認(rèn)識(shí)和思考

有研究認(rèn)為，自殺死亡在我國(guó)青年大學(xué)生的死因中位居前列。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造時(shí)期，許多大學(xué)生對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解還比較模糊，對(duì)自殺的理解更是不夠全面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：69.4％大學(xué)生在回答“當(dāng)你遇到很大的挫折，如失去親人、失戀、殘疾、疾病折磨等，你會(huì)選擇自殺嗎?”回答是：絕不會(huì)，說明絕大多數(shù)大學(xué)生是不會(huì)輕言自殺的；他們?cè)诨卮穑骸澳闳绾握J(rèn)為自殺?”46.9％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)家人極端不負(fù)責(zé)任的行為；11.2％大學(xué)生認(rèn)為自殺是對(duì)生命的輕視，不可取；38.8％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種擺脫痛苦的方式；3.1％大學(xué)生認(rèn)為自殺是一種勇敢的行為。這說明大學(xué)生在對(duì)自殺行為持否定態(tài)度的同時(shí)，對(duì)自殺現(xiàn)象已經(jīng)形成初步的認(rèn)識(shí)和思考，但對(duì)自殺的理解不全面。

(四)大學(xué)生強(qiáng)烈渴求接受生命教育，全面發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

生命教育最早由美國(guó)學(xué)者杰?唐娜?華特士于1968年首次提出，并于20世紀(jì)90年代興起于我國(guó)，最先實(shí)施于遼寧和上海。調(diào)查中84.7％的大學(xué)生表示不了解外國(guó)實(shí)施生命教育的情況，46.9％的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)校很有必要開展生命教育，他們強(qiáng)烈希望學(xué)校開設(shè)美術(shù)、音樂、形體藝術(shù)課程來調(diào)節(jié)緊張的學(xué)習(xí)和生活。調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，大部分大學(xué)生選擇為實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想，不斷進(jìn)取的生活方式，表示在生活中一定會(huì)珍惜時(shí)光，珍惜生命，熱愛生命，充分實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值，使生活過得更加有意義。長(zhǎng)期以來，我國(guó)的傳統(tǒng)教育十分重視對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，重視發(fā)展學(xué)生的能力，卻忽視了學(xué)生的全面發(fā)展，生命教育未能得到應(yīng)有的重視。意大利教育家蒙特梭利曾深刻指出：教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為。生命教育理應(yīng)成為教育中不可或缺的一部分。大學(xué)生在接受傳統(tǒng)教育的同時(shí)，渴求接受生命教育，體驗(yàn)豐富多彩、有意義的人生，全面發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(五)大學(xué)生存在自身發(fā)展的不和諧因素，希望身心和諧、健康的發(fā)展

“構(gòu)建和諧社會(huì)是當(dāng)今一個(gè)熱門話題，調(diào)查中大學(xué)生們認(rèn)為自身發(fā)展有不和諧因素”，主要是：30.6％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自我的不和諧；26.5％大學(xué)生認(rèn)為自己存在人際關(guān)系不和諧，12.2％大學(xué)生認(rèn)為自己存在與自然的不和諧，30.6％大學(xué)生認(rèn)為存在自己與社會(huì)的不和諧。66.3％大學(xué)生堅(jiān)信人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取仍是社會(huì)的主流價(jià)值觀，54.1％大學(xué)生相信和諧社會(huì)的目標(biāo)應(yīng)該會(huì)實(shí)現(xiàn)，33.7％大學(xué)生堅(jiān)信和諧社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，而且一定會(huì)努力做一個(gè)和諧的人。構(gòu)建和諧社會(huì)就包含和諧的生命存在，一個(gè)和諧的生命必然要求身心健康的統(tǒng)一。調(diào)查中大學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)心理健康教育的強(qiáng)烈需求，大學(xué)生希望保持身體的健康，還擁有健康的心理。他們還認(rèn)為人活著要有價(jià)值追求，出現(xiàn)的困難或逆境是不可畏懼的，它屬于生命，僅只是人生的組成部分。身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展是心理健康教育的內(nèi)容和目標(biāo)，教育大學(xué)生深入思考、客觀評(píng)價(jià)、逐步認(rèn)識(shí)自我，形成成熟自我意識(shí)，健全人格，保持良好情緒，和諧的人際關(guān)系，勇于面對(duì)挫折，調(diào)整積極心態(tài)，創(chuàng)建和諧的生命存在，達(dá)到身心健康統(tǒng)一、和諧發(fā)展自我。

(六)大學(xué)生關(guān)注社會(huì)貢獻(xiàn)與生命價(jià)值的關(guān)系，把金錢作為衡量生命價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

大學(xué)生關(guān)于“人的生命價(jià)值最主要的標(biāo)志是”選擇情況的排前五位的依次為德行、才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)、金錢。可見在關(guān)注才能、成就、社會(huì)貢獻(xiàn)的同時(shí)，金錢成為衡量大學(xué)生生命價(jià)值的主要標(biāo)志之一，86.7％的大學(xué)生認(rèn)為，社會(huì)貢獻(xiàn)與收入相結(jié)合最能體現(xiàn)人生價(jià)值。林德發(fā)認(rèn)為，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是影響大學(xué)生的生命價(jià)值觀的四個(gè)主

要因素之一，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊是大學(xué)生生命價(jià)值觀變化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。它在強(qiáng)化了大學(xué)生積極進(jìn)取的精神的同時(shí)又對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生消極影響，使大學(xué)生的生命價(jià)值觀變得務(wù)實(shí)和狹隘。因此，由社會(huì)環(huán)境所帶來的這些消極效應(yīng)是當(dāng)今大學(xué)生人生價(jià)值觀產(chǎn)生傾向性問題的主要原因之一。

因此，在實(shí)施生命價(jià)值觀教育中應(yīng)注意：首先，盡管大部分大學(xué)生有正確的、積極的生命價(jià)值觀，但依然有一部分大學(xué)生的生命意識(shí)薄弱，缺乏對(duì)生命本質(zhì)的理性思考，不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛，因而很容易輕易處置和漠視自己的生命；其次，部分大學(xué)生應(yīng)對(duì)挫折的能力和承受能力較低，表現(xiàn)出無價(jià)值感或無成就感，生活沒有目標(biāo)，過得馬馬虎虎、得過且過、麻痹自己浪費(fèi)光陰，不去認(rèn)真思考生命的價(jià)值和意義；再次，高校的生命道德教育還較薄弱，學(xué)生渴求更多生命道德教育方面的講座或活動(dòng)，以期對(duì)自身的生命價(jià)值觀的改變和完善有所幫助。

二、大學(xué)生生命價(jià)值觀教育途徑

李若衡、楊靜(2006)的調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的生命價(jià)值觀在總體向上的背景中表現(xiàn)出一種多元化趨向，多數(shù)大學(xué)生具有積極向上的生命價(jià)值觀，同時(shí)也存在部分令人擔(dān)憂的消極生命價(jià)值觀。個(gè)體生命價(jià)值觀的形成是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的過程，受多種內(nèi)外因素的影響。個(gè)體所持有的生命價(jià)值觀可能會(huì)影響其心理健康和對(duì)自殺的態(tài)度。有效解決由于大學(xué)生生命價(jià)值意識(shí)的失落引起的種種生命危機(jī)，促進(jìn)大學(xué)生提升生命價(jià)值，感受生命美好，實(shí)現(xiàn)生命意義，形成積極生命價(jià)值觀，健康發(fā)展。

生命價(jià)值觀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它與大學(xué)生的經(jīng)歷、人格特征、生活態(tài)度、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育都有密切關(guān)系。它不僅需要學(xué)校的積極努力，家庭和社會(huì)的密切配合，還需要自我人格的不斷完善。通過學(xué)校、家庭、社會(huì)等各種教育資源與自我的整合，創(chuàng)建學(xué)校教育與自我、家庭、社會(huì)教育的支持體系，這樣生命價(jià)值觀教育的實(shí)施才能取得良好的效果。

(一)自我教育

蘇霍姆林斯基曾說：“促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育。”自我教育在生命價(jià)值觀教育中有著獨(dú)特的地位，自我教育是人們把自己同時(shí)當(dāng)做教育的主體和客體，根據(jù)一定社會(huì)的要求和自我發(fā)展的需要，在自我意識(shí)的基礎(chǔ)上，依靠自身的思想矛盾運(yùn)動(dòng)所進(jìn)行的思想轉(zhuǎn)化和行為控制活動(dòng)；是個(gè)體為提高自身思想道德水平而進(jìn)行的自我選擇、自我激勵(lì)、自我調(diào)控和自我完善。

首先，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我。通過自我的觀察和內(nèi)省，以及他人的態(tài)度和評(píng)價(jià)，從我與己的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我。從我與人的比較中認(rèn)識(shí)自我，通過與人比較認(rèn)識(shí)自己。他人是反映自我的鏡子，與人比較是全面客觀認(rèn)識(shí)自我的重要方式。從我與事的關(guān)系中認(rèn)識(shí)自我，即從活動(dòng)的結(jié)果和做事成敗經(jīng)驗(yàn)來了解自己。其次，教育引導(dǎo)他們?cè)谧晕艺J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我反思、正確評(píng)價(jià)自我。在欣賞獨(dú)特自我的體驗(yàn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)自己進(jìn)行反思和反省，自我修正，完善自我、悅納自我、珍惜自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。最后，要引導(dǎo)大學(xué)生積極加強(qiáng)自我修養(yǎng)，加強(qiáng)群體自我教育。

(二)環(huán)境教育

1　家庭教育。孫瑩認(rèn)為，家庭若給予子女積極和珍愛生命的生命價(jià)值觀教育，那么子女的生命價(jià)值觀就表現(xiàn)出積極、珍惜生命的特點(diǎn)；家庭若給予子女消極的生命價(jià)值觀教育，子女的生命價(jià)值觀則呈現(xiàn)消極和狹隘的特點(diǎn)；家庭若給予子女自我控制的生命價(jià)值觀教育，則子女會(huì)更加珍惜自己的生命。

因此，在家庭教育中應(yīng)促進(jìn)子女形成積極生命價(jià)值觀，教會(huì)子女正確認(rèn)識(shí)死亡，樹立正確的生死觀；引導(dǎo)子女形成健康的人格；生活中讓子女體會(huì)生命的美麗，正確認(rèn)識(shí)挫折，勇于面對(duì)挫折，從而眷戀生活進(jìn)而珍惜生命。

另外，健康、和諧的家庭氛圍，能給家庭成員帶來快樂，能使他們體驗(yàn)生命美好，喚醒他們愉悅的生命情感，加強(qiáng)家庭成員之問的情感交流與感動(dòng)，在家庭中體驗(yàn)親情和責(zé)任，那么他們就能樹立珍愛生命的信念，體察生命的意義，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2　學(xué)校教育。生命價(jià)值觀教育的實(shí)施需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多種教育力量的共同參與，其中，學(xué)校對(duì)大學(xué)生生命價(jià)值觀的教育起主導(dǎo)作用。

學(xué)校開展大學(xué)生生命價(jià)值觀教育可以從確立生命價(jià)值觀教育的理念，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀教育與“兩課”的融合，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值觀教育與專題教育、心理健康教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育、審美教育等各種教育活動(dòng)的有機(jī)融合，開展各種校園文化和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多個(gè)渠道予以展開。

在心理健康教育課程中加重生命價(jià)值觀教育的相關(guān)內(nèi)容，幫助他們了解和掌握的生命基本規(guī)律，掌握青年期心理調(diào)適的技巧，正確地認(rèn)識(shí)自我，承受挫折、培養(yǎng)良好情緒、發(fā)展健全的人格，改變其心理品質(zhì)。

正確的職業(yè)生涯教育離不開生命教育。大學(xué)生遵循生命規(guī)律使自己在職業(yè)生涯中，獲得成就感、滿足感、歸屬感，懂得生活的意義，體味生命中的真、善、美，讓自我在職業(yè)中成長(zhǎng)，從而更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

引導(dǎo)大學(xué)生適當(dāng)參與社會(huì)生活的過程，掌握生命的有關(guān)知識(shí)和原理，真正體會(huì)生命與生存的含義，為未來的社會(huì)生活打下生理與心理基礎(chǔ)，使他們能夠更好地適應(yīng)社會(huì)生活。

3　社會(huì)教育。在社會(huì)變革對(duì)大學(xué)生觀念的沖擊的背景下，大學(xué)生們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)人生價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，大部分大學(xué)生在評(píng)價(jià)人生價(jià)值時(shí)認(rèn)為價(jià)值在于奉獻(xiàn)而不在于索取，但貢獻(xiàn)與收入相結(jié)合才最能體現(xiàn)人生價(jià)值。戴曦認(rèn)為，影響大學(xué)生生命價(jià)值觀的社會(huì)因素包括社會(huì)變遷和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值觀的沖突，缺乏社會(huì)文化教育機(jī)構(gòu)和組織等。首先，充分利用社會(huì)媒體作用，發(fā)揮媒體優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持正確的輿論向?qū)?，?duì)大學(xué)生生命價(jià)值進(jìn)行正確的引導(dǎo)。其次，努力營(yíng)造利于生命成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)應(yīng)為大學(xué)生生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供有利的條件，促進(jìn)每一個(gè)生命個(gè)體在各種形式上實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。最后，整合家庭、學(xué)校和社會(huì)等各種社會(huì)資源，通過多方努力和多種途徑與方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命價(jià)值觀教育。

參考文獻(xiàn)：

[1][3]孫建華，等．大學(xué)生生命價(jià)值觀調(diào)查及對(duì)策研究[J]．文史博覽,2005，(14)：57―59．

[2]張文遠(yuǎn)．大學(xué)生生命價(jià)值觀教育研究[D]．南京：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007：3―4．

[4]林德發(fā)．大學(xué)生人生價(jià)值觀形成與發(fā)展的影響因素分析[J]．思想教育研究，2003，(10)：9―12．

[5]陳文斌，劉經(jīng)緯．大學(xué)生生命教育探析[J]．中國(guó)高教研究，2006，(9)：83―84．

篇4

關(guān)鍵詞：生命質(zhì)量；河北?。恢袑W(xué)教師

中學(xué)教師是基礎(chǔ)教育的骨干，他們平時(shí)面臨著升學(xué)的壓力、教育對(duì)象的復(fù)雜化、高考制度的改革以及課程改革、教學(xué)手段的革新等，承擔(dān)著太多的工作重壓，精神經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，長(zhǎng)此以往其心理及身體健康狀況出現(xiàn)許多問題，以致影響其生命質(zhì)量。如果這些問題得不到妥善的解決，不僅影響到中學(xué)教師本身的發(fā)展，更會(huì)阻礙國(guó)民教育的發(fā)展。因此，如何應(yīng)對(duì)壓力，如何在勞累中保持一種健康快樂的心態(tài)，已成為中學(xué)教師普遍關(guān)注的問題。本文就中學(xué)教師生命質(zhì)量現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，并提出一些建議，以期提高中學(xué)教師的生命質(zhì)量。

一、研究對(duì)象和方法

1.研究對(duì)象

本文選擇河北省內(nèi)不同市區(qū)的18所市屬中學(xué)的在職教師為研究對(duì)象。

1.研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。本文查閱大量有關(guān)生命質(zhì)量的文獻(xiàn)資料，了解相關(guān)研究的最新動(dòng)態(tài)以及相關(guān)研究成果，為本文研究奠定了理論基礎(chǔ)。

（2）問卷調(diào)查法。采用分層-等比-隨機(jī)抽樣的方法。發(fā)放問卷1240份，回收1205份，其中有效1183（男598，女585）份，有效率95.40%。

（3）數(shù)理統(tǒng)計(jì)法。本文回收的數(shù)據(jù)運(yùn)用excel和spss13.0進(jìn)行處理

（4）邏輯分析法。運(yùn)用分析、演繹、綜合、歸納、概括等邏輯學(xué)方法，對(duì)收集的資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和邏輯分析。

二、影響中學(xué)教師生命質(zhì)量的因素

1.身體疾病

在接受調(diào)查的1183名教師中，患一種以上疾病的有978人，其中男367人，女611人，總患病率為82.7%。所調(diào)查的教師患有如下幾類常見疾病的較多：

循環(huán)系統(tǒng)疾病：其中患冠心病、高血壓、腦動(dòng)脈硬化等的有261人，占調(diào)查人數(shù)的22.1%。這類疾病有較大的潛在危險(xiǎn)，并且不易治愈，長(zhǎng)期困擾教師的生活，嚴(yán)重影響教師的生命質(zhì)量。

呼吸系統(tǒng)疾?。浩渲谢佳恃椎?58人，占調(diào)查人數(shù)的47.2%；患慢性支氣管炎的130人，占調(diào)查人數(shù)的11.0%。這類疾病雖然對(duì)教師的危害不是很大，但是其頑固性和復(fù)發(fā)性，對(duì)教師的生命質(zhì)量產(chǎn)生了很大影響。

消化系統(tǒng)疾病：其中患胃腸炎的224人，占調(diào)查人數(shù)的18.9%；患十二指腸和胃潰瘍的110人，占調(diào)查人數(shù)的9.3%。此類疾病對(duì)教師的日常生活和工作產(chǎn)生很大影響。

五官科疾?。浩渲谢忌逞刍蛞暳Φ拖碌?18人，占調(diào)查人數(shù)的60.7%；患耳鼻疾病的397人，占調(diào)查人數(shù)的33.6%。此類疾病對(duì)教師影響不大，但患病率高，也不容忽視。

2.社會(huì)壓力

教師是人類靈魂的工程師，肩負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的使命和歷史的傳承。在傳統(tǒng)文化影響下教師被偶像化，在世人眼中，教師要為人師表，不僅要教育好學(xué)生，還要做人們的楷模。但是，教師也不是圣人，在擔(dān)任社會(huì)角色的同時(shí)，還承擔(dān)著家庭生活的重任。在工作之余，他們也需要休息，有時(shí)也可能會(huì)犯錯(cuò)誤，犯錯(cuò)誤也需要得到別人的諒解。但是人們卻習(xí)慣用更高的標(biāo)準(zhǔn)去要求他們，這樣，無疑加大了中學(xué)教師的心理壓力。

3.學(xué)校壓力

國(guó)家教育部門自從實(shí)施素質(zhì)教育以來，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但國(guó)家教育部門的升學(xué)指揮棒仍然是以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，升學(xué)率是各個(gè)中學(xué)生存的關(guān)鍵。為了在每年的升學(xué)考試中都能取得較好的成績(jī)，每一任校領(lǐng)導(dǎo)都嚴(yán)抓教學(xué)質(zhì)量。這樣，學(xué)校為了管理好教師，提高教學(xué)質(zhì)量，對(duì)每位教師實(shí)行嚴(yán)格的點(diǎn)名制度、不定時(shí)查崗制度、考試成績(jī)排名等方式。實(shí)際上，學(xué)校在督促教師工作的同時(shí)，也增大了每一位教師的壓力［2］。

4.學(xué)生及其家長(zhǎng)對(duì)教師的高期望值

每一個(gè)家長(zhǎng)都有著望子成龍、望女成鳳的期盼，他們想為自己的孩子選擇最好的受教育環(huán)境和最好的老師，無疑，家長(zhǎng)對(duì)教師的期望值也最高。孩子的每一次進(jìn)步，成為每位家長(zhǎng)的最大追求。然而，當(dāng)孩子的成績(jī)不盡人意、沒有達(dá)到家長(zhǎng)的要求時(shí)，學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)教師態(tài)度，是施加給每一位教師的最大心理壓力。

5.自身壓力

為了提高自身的教學(xué)水平和業(yè)務(wù)能力，中學(xué)教師還面臨著學(xué)歷提高、職稱評(píng)定和教師資格認(rèn)定等問題，也面臨著合同期聘任、末位淘汰和按績(jī)?nèi)〕甑葐栴}。有的教師能適應(yīng)形勢(shì)的需要，自我調(diào)整，把壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，但也有部分教師心理比較脆弱而無法適應(yīng)一系列教學(xué)改革的要求而導(dǎo)致心理危機(jī)。

三、幾點(diǎn)建議

在眾多增進(jìn)健康的措施中，體育活動(dòng)是最直接、最有效、最簡(jiǎn)便的方法。因此，如何使中學(xué)教師群體參與體育活動(dòng)，將體育活動(dòng)納入到其生產(chǎn)方式中，使其身心保持健康和諧狀態(tài)，以應(yīng)付更加激烈嚴(yán)俊的社會(huì)生活的挑戰(zhàn)，是當(dāng)前亟待解決的問題。

1.充分利用學(xué)校體育場(chǎng)地設(shè)施，重視體育鍛煉；因地而異、有針對(duì)性地在學(xué)校、社會(huì)修建一些投資少、鍛煉效果好、管理方便又能吸引人的體育設(shè)施；在全省中學(xué)教師中間大力推廣各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，逐步建立完善的組織體系；條件允許的情況下支持有關(guān)方面在中學(xué)教師中間建立相應(yīng)的單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)，如羽毛球協(xié)會(huì)、乒乓球協(xié)會(huì)、足球協(xié)會(huì)、籃球協(xié)會(huì)等，以便中學(xué)教師能定點(diǎn)、定時(shí)、定項(xiàng)開展日常體育活動(dòng)；積極培養(yǎng)高素質(zhì)的體育指導(dǎo)員，提高體育鍛煉的水平。

2.強(qiáng)化中學(xué)教師自身的保健意識(shí)。教育部門、學(xué)校、家庭等各方面應(yīng)采取有效措施強(qiáng)化中學(xué)教師對(duì)保健重要性的認(rèn)識(shí)，使其摒棄不良的生活習(xí)慣，改變不合理的作息制度，形成科學(xué)、健康的生活方式。

3.培養(yǎng)中學(xué)教師參與體育的習(xí)慣。通過加大大眾傳播媒體的宣傳力度等方式塑造良好的體育鍛煉氛圍，提高中學(xué)教師的體育意識(shí)，使他們能夠認(rèn)識(shí)到體育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的最積極有效的手段。

4.政府有關(guān)部門應(yīng)制訂措施，有針對(duì)性減輕中學(xué)教師的各種壓力，提高中學(xué)教師群體的健康水平。

5.政府有關(guān)部門應(yīng)加大對(duì)各項(xiàng)體育政策法規(guī)落實(shí)程度的監(jiān)督，使中學(xué)教師能真正享受到國(guó)家各項(xiàng)體育政策，提高其參與體育的積極性。

參考文獻(xiàn)：

［1］ http：//wenku.省略/view/edd3b5250722192e4536f6c2.

html.

篇5

關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生 生命價(jià)值觀 現(xiàn)狀分析

中圖分類號(hào)：G645.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.020

1 生命價(jià)值觀的內(nèi)涵

“生命的價(jià)值問題，是人的價(jià)值的核心問題，它涉及到人怎樣認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，怎樣實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，怎樣有意義的度過人的一生?！弊鳛橐环N價(jià)值觀念，生命價(jià)值觀必然指導(dǎo)人的行為活動(dòng)。因此，生命價(jià)值觀的有無以及生命價(jià)值觀的積極與否是一個(gè)人能否發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造有價(jià)值、有意義人生的關(guān)鍵。

2 90后大學(xué)生的生命價(jià)值觀的現(xiàn)狀

2.1 對(duì)生命的態(tài)度方面

大部分學(xué)生擁有正確的生死觀，懂得珍愛生命，善待生命。在對(duì)待自殺的態(tài)度上，大部分學(xué)生都能夠有比較正確的態(tài)度。但仍存在一定比例的大學(xué)生群體，對(duì)待生命冷漠，生活態(tài)度悲觀。

2.2 對(duì)生活的態(tài)度方面

調(diào)查表明，大部分大學(xué)生具備積極的生活態(tài)度，善于安排生活，認(rèn)為生活充滿意義。一部分學(xué)生對(duì)待生活悲觀消極，不善于與他人交流，生活于他們毫無意義可言，更別提生命的價(jià)值和意義了。久而久之，這類群體很容易引發(fā)各類問題，值得引起廣泛注意。

在問到“在你人生中若遇到極不如意的事情，你會(huì)如何處理？”時(shí)，48%的同學(xué)會(huì)找同學(xué)朋友交流，29%的同學(xué)選擇放在心里自己化解，15%的同學(xué)會(huì)找父母或親戚中的長(zhǎng)輩交流，在網(wǎng)絡(luò)上尋找交流和找心理輔導(dǎo)老師交流各占3%，找老師交流的同學(xué)占2%。在問到“你認(rèn)為生命的意義和價(jià)值是什么？”時(shí)，僅有9%的學(xué)生認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于奉獻(xiàn)；而9%的大學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值就在于獲得較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力；認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于不斷挑戰(zhàn)和超越自己和得到社會(huì)的認(rèn)可和他人的尊重的學(xué)生分別占34%和15%；3%的同學(xué)認(rèn)為生命的意義和價(jià)值在于享受人生；19%的學(xué)生認(rèn)為在于從容的生活；11%的學(xué)生把追求自我信仰視為生命的意義和價(jià)值。值得注意的是，仍有9%的大學(xué)生認(rèn)為生命的價(jià)值就在于獲得較高的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

2.3 在生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)的追求方面

大部分學(xué)生表示愿意追求生命的意義和價(jià)值，但同時(shí)有部分學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠，帶有較濃的功利色彩，還有一部分學(xué)生缺乏對(duì)人生目標(biāo)和意義的思考，得過且過，不思進(jìn)取。

在問及“您認(rèn)為該如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？”時(shí)，30%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑是靠個(gè)人奮斗；21%的同學(xué)認(rèn)為要靠自己為主，別人為輔；8.5%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要順其自然；0.5%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠別人為主自，己為輔，40%的同學(xué)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要自己努力爭(zhēng)取幫助。在問到“您認(rèn)為怎樣才算實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值？”時(shí)，54%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值在于經(jīng)營(yíng)好自己的生活，不為社會(huì)增添負(fù)擔(dān)；31%的學(xué)生將為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富視為實(shí)現(xiàn)了自身對(duì)社會(huì)的價(jià)值；12%的學(xué)生認(rèn)為自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值是不做違法的事。值得注意的是，有3%的同學(xué)并不清楚如何實(shí)現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值。

3 90后大學(xué)生生命價(jià)值觀的教育對(duì)策

基于對(duì)90后大學(xué)生生命價(jià)值觀調(diào)查問卷的分析，高校應(yīng)選擇適合培養(yǎng)90后大學(xué)生的生命價(jià)值觀的教育方式，有針對(duì)性地解決突出的問題，做到對(duì)癥下藥，有的放矢。

3.1 生命價(jià)值觀教育與學(xué)校教育相結(jié)合

對(duì)于大學(xué)生生命價(jià)值觀的教育，各高校不僅應(yīng)開設(shè)專門的課程予以教授，也應(yīng)在各個(gè)學(xué)科內(nèi)適時(shí)地開展教育，讓其貫穿整個(gè)大學(xué)教育的始終。不僅如此，高校還可以通過開展豐富多彩的課外活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中掌握生命知識(shí)，感悟生命的價(jià)值和意義。培養(yǎng)學(xué)生正確的生命價(jià)值觀就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何正確地看待生命的價(jià)值，熱愛并保護(hù)自我及他人的生命，在任何情況下都能知曉和意識(shí)到自我及他人生命的彌足珍貴、不可隨意剝奪。

3.2 生命價(jià)值觀教育與家庭教育相結(jié)合

家庭是孩子受教育的第一課堂，學(xué)生最初獲得的教育都來自他的家庭。因而，生命價(jià)值觀教育不可脫離家庭這個(gè)大背景，不可忽視家庭教育的必要性。家庭教育是學(xué)校教育的實(shí)踐基地，也是學(xué)校教育的一個(gè)延續(xù)，父母健康的生命價(jià)值觀能使學(xué)生體驗(yàn)到生命的幸福感和責(zé)任感，從而完善其生命價(jià)值觀。同時(shí)，父母應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和獨(dú)立自主的生存能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)善待自己和家人，對(duì)自己和家人承擔(dān)責(zé)任。

3.3 生命價(jià)值觀教育與社會(huì)教育相結(jié)合

正確的生命價(jià)值觀要求學(xué)生具備良好的社會(huì)適應(yīng)力和生存力，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)于人的意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，不斷追求生命價(jià)值的超越?？赏ㄟ^政府設(shè)立專門的生命價(jià)值教育機(jī)構(gòu)，開展守護(hù)生命知識(shí)的普及活動(dòng)和生命意義的宣傳教育活動(dòng)。此外，生命的教育不僅是理論知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授，更是內(nèi)心情感的一種交流。因此，在教育的過程中，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)受到尊重和激勵(lì)。不論采取什么樣的教育方式，都應(yīng)當(dāng)注重個(gè)性教育與整體教育相結(jié)合。

總之，任何教育都是以家庭教育為先導(dǎo)，學(xué)校教育為主體，社會(huì)教育為補(bǔ)充的，三者缺一不可，相互聯(lián)系，相互影響。大學(xué)生接受學(xué)校教育，家庭成員的耳濡目染，雖未進(jìn)入社會(huì)，但社會(huì)各方面也不可避免地影響著大學(xué)生的行為和認(rèn)知。因而，對(duì)90后大學(xué)生的生命價(jià)值觀教育也不能單一化，僅靠學(xué)校教育尚顯不足，必須將家庭教育及社會(huì)影響有機(jī)地結(jié)合起來，三者共同發(fā)揮作用，才能更好地發(fā)揮各方的力量，完善并培養(yǎng)好大學(xué)生的生命價(jià)值觀，指導(dǎo)大學(xué)生人生道路的選擇，推動(dòng)人生實(shí)踐的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏偉紅.高校開展生命價(jià)值教育的必要性及其途徑[J].福建論壇，2008，（4）：130.

[2]陸樹程，朱晨靜.敬畏生命與生命價(jià)值觀[J].社會(huì)科學(xué)，2008.

[3]黃希庭.當(dāng)代中國(guó)青少年價(jià)值觀與教育[M].四川教育出版社，2004.

篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)生生命教育；現(xiàn)狀；對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2013）03-0117-02

一、生命教育的內(nèi)涵及意義

德國(guó)著名思想家雅斯貝爾斯認(rèn)為，“所謂教育，不過是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)年輕一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”[1]。他認(rèn)為，教育不應(yīng)僅傳授知識(shí)，還應(yīng)體現(xiàn)生命的內(nèi)涵。

我國(guó)的很多專家學(xué)者也從不同的角度對(duì)生命教育的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。學(xué)者吳蘭認(rèn)為，“所謂生命教育，就是對(duì)受教育者進(jìn)行生命與健康、生命與安全、生命與價(jià)值和生命與關(guān)懷的教育，幫助和引導(dǎo)受教育者正確處理個(gè)人、集體、社會(huì)和自然之間的關(guān)系，使受教育者學(xué)習(xí)并掌握生存的技能，認(rèn)識(shí)、感悟生命的意義和價(jià)值，培養(yǎng)人文關(guān)懷的情操和健全的人格，引導(dǎo)受教育者激活與生成對(duì)自身、對(duì)他人和對(duì)其他生命的尊重、敬畏與熱愛之情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹立自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神，提升受教育者的生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展”[2]。學(xué)者王平認(rèn)為，“生命教育不僅要教育人珍愛生命，還要幫助人認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，創(chuàng)造生命的價(jià)值，理解生命的意義；生命教育不僅是對(duì)自我生命的關(guān)注，還是對(duì)他人生命的尊重；不僅是對(duì)人類生命的關(guān)注，還是對(duì)一切自然生命的惠澤；不僅是對(duì)今日生命的享用與重視，還是對(duì)明日生命的發(fā)展與期望”[3]。學(xué)者張娜認(rèn)為，“生命教育追求的是生命觀變革下的整體教育觀的變革，它以生命為基點(diǎn)，圍繞人的三重生命（自然領(lǐng)域的自然生命、社會(huì)領(lǐng)域的社會(huì)生命和文化領(lǐng)域的精神生命），開展相應(yīng)的關(guān)愛生命存在教育、生命的豐富社會(huì)屬性教育和生命精神教育”[4]。

筆者認(rèn)為，生命教育的內(nèi)涵與意義應(yīng)體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命，把生命看成是最具活力和存在意義的根本，任何心理因素和困難都不能阻礙或中止生命的存活；二是教育大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)死亡，當(dāng)生命受到來自不可抗拒力或疾病的威脅時(shí)，要樹立健康理性的死亡態(tài)度，要設(shè)法自救和配合治療，不要失去存活的信心；三是探討生命的意義和價(jià)值，應(yīng)認(rèn)識(shí)到生命的存在就是生命價(jià)值的體現(xiàn)，只有生命存在，才有可能實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和意義。

總之，加強(qiáng)大學(xué)生生命教育旨在幫助和引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、價(jià)值和意義，從而使大學(xué)生能夠熱愛生命和珍惜生命，并且熱愛和尊重人類與自然界其他生物的生命，使大學(xué)生樹立正確的人生觀。

二、當(dāng)前大學(xué)生生命教育存在的問題及原因分析

生命教育在取得顯著的成績(jī)的同時(shí)，也暴露了一些亟待解決的問題。為此我們應(yīng)詳細(xì)分析我國(guó)大學(xué)生生命教育的現(xiàn)狀，找到問題產(chǎn)生的原因，以尋找合適的解決對(duì)策。

1.對(duì)生命教育認(rèn)識(shí)不夠充分，重視程度不高

從我國(guó)目前的教育現(xiàn)狀看，應(yīng)試教育仍占主導(dǎo)地位，專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的成績(jī)往往是評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校、家庭和社會(huì)都比較重視學(xué)生的考試成績(jī)，而忽視了對(duì)學(xué)生的心理健康教育。當(dāng)代大學(xué)生具有人格發(fā)展不完善、抗壓能力差、心理脆弱等共性特點(diǎn)，對(duì)于學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、愛情等方面出現(xiàn)的問題，不能采取積極有效的處理方式，面對(duì)挫折和困難容易怨天尤人，不能很好地進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)，甚至出現(xiàn)漠視自身生命、輕視他人生命的情況。大學(xué)生中存在的生命意識(shí)淡薄、漠視生命以及對(duì)生命缺乏應(yīng)有的尊重等現(xiàn)象，與生命教育的缺失有很大的關(guān)系。因此，生命教育應(yīng)引起學(xué)校、家庭和社會(huì)的高度重視。

2.缺乏專門的生命教育課程，教師的生命教育意識(shí)薄弱

由于受傳統(tǒng)文化思想及現(xiàn)實(shí)教育體制等多方面因素的影響，大多數(shù)高校尚缺乏專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的機(jī)構(gòu)和教師，其他的任課教師又沒有經(jīng)過專門的培訓(xùn)，缺乏生命教育的意識(shí)和有關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)。而在生命教育的過程中，教師的作用至關(guān)重要，教師的生命教育意識(shí)會(huì)直接影響著生命教育的效果。為此應(yīng)設(shè)立專門的生命教育課程，提高教師的生命教育意識(shí)，這也是開展生命教育應(yīng)采取的重要措施。

3.學(xué)校、家庭和社會(huì)之間缺乏溝通

生命教育是一項(xiàng)需要學(xué)校、家庭和全社會(huì)共同參與的系統(tǒng)工程，任何一方力量的缺失都會(huì)影響到生命教育的效果。學(xué)生在學(xué)校接受的是系統(tǒng)的生命教育理論知識(shí)，回到家中，父母、親人對(duì)待生命的態(tài)度會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)校教育和家庭教育可以起到相互補(bǔ)充的作用。而社會(huì)教育則能讓他們把在學(xué)校和家庭中學(xué)到的關(guān)于生命教育的知識(shí)進(jìn)行整合。正如有研究者所言，“在家庭小范圍內(nèi)接受的生命教育只是局部的，是不完整的，只有到社會(huì)這一廣闊的天地中，才能對(duì)生命的意義和價(jià)值感知得 更直接、更深刻、更生動(dòng)，才能夠接受到更全面的生命教育”[5]。學(xué)校、家庭應(yīng)與社會(huì)相互溝通、相互協(xié)調(diào)、相互配合，及時(shí)進(jìn)行信息反饋，以彌補(bǔ)生命教育的不足，使生命教育收到更好的效果。

三、加強(qiáng)大學(xué)生生命教育的對(duì)策

1.加強(qiáng)對(duì)生命教育重要性的認(rèn)識(shí)

首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)。只有思想觀念轉(zhuǎn)變了，大學(xué)生生命教育工作才能上升到一定的高度。學(xué)校不應(yīng)只重視專業(yè)知識(shí)的傳授，把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)樹立生命教育的理念。在提高學(xué)生專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的同時(shí)，尊重和關(guān)愛學(xué)生，強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)。

其次，教師、家長(zhǎng)和社會(huì)也應(yīng)給予足夠的重視。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的、理性的指導(dǎo)；家長(zhǎng)應(yīng)利用各種日常生活事件在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育；學(xué)生應(yīng)在社會(huì)中對(duì)生命教育的知識(shí)進(jìn)行整合。

再次，推進(jìn)生命教育的理論研究。應(yīng)從大學(xué)生身心發(fā)展特殊性的角度出發(fā)， 加強(qiáng)大學(xué)生生命教育研究的力度，并對(duì)研究成果進(jìn)行推廣，讓每一位教育工作者都能了解生命教育的基本理論和方法，確保生命教育能夠收到良好的效果。

2.開設(shè)生命教育課程，增強(qiáng)教師的生命意識(shí)

學(xué)校可根據(jù)實(shí)際情況，有計(jì)劃、有組織、有步驟地開設(shè)生命教育課程。根據(jù)大學(xué)生自身的特點(diǎn)，將生命教育的內(nèi)容與日常生活事件相結(jié)合、與相關(guān)學(xué)科相結(jié)合，充分闡述生命的內(nèi)涵，使大學(xué)生理解生命的價(jià)值和意義、提高心理素質(zhì)、增強(qiáng)抗壓能力，提高對(duì)突發(fā)事件的處理能力，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。通過開設(shè)生命教育課程，使學(xué)生系統(tǒng)地了解生命教育的理論知識(shí)，防止學(xué)生產(chǎn)生不健康心理。

在高校開設(shè)生命教育課程需要有一支專業(yè)素質(zhì)過硬的教師隊(duì)伍。教師需要擁有深厚的生命教育理論知識(shí)，并能運(yùn)用生命教育理論指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。高素質(zhì)教師能較好地了解學(xué)生的心理狀況，能運(yùn)用正確的方式方法對(duì)學(xué)生的心理危機(jī)進(jìn)行干預(yù)，并能將可能出現(xiàn)的心理問題扼殺在萌芽中。

因此，應(yīng)對(duì)教師進(jìn)行專門的培訓(xùn)，提高教師的生命教育意識(shí)和能力。只有教師本身具備積極健康的生命意識(shí)，才能將學(xué)生培養(yǎng)成熱愛生命、尊重生命、關(guān)懷生命和珍惜生命的人。

3.建立學(xué)校、家庭和社會(huì)“三位一體”的生命教育網(wǎng)絡(luò)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育僅僅依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)充分發(fā)揮家庭在生命教育中的作用。從幼兒階段開始，就應(yīng)在家庭教育中滲透生命教育的內(nèi)容，使學(xué)生從小就懂得珍愛生命，形成健康的人格。家長(zhǎng)不僅要做珍愛生命的表率，而且要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子了解和認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象， 樹立正確的生命觀，培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，進(jìn)而使孩子學(xué)會(huì)尊重生命和珍惜生命。

社會(huì)是一個(gè)大課堂，在這里每個(gè)人都同時(shí)扮演著教師和學(xué)生兩個(gè)角色，學(xué)生能夠從社會(huì)中學(xué)到很多知識(shí)，從中感悟生命的真諦，關(guān)注生命的價(jià)值。因此，社會(huì)在大學(xué)生生命教育中所起的作用也是不容忽視的。

生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)各方面的共同參與。因此，應(yīng)建立學(xué)校、家庭和社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮三方面的合力作用，使生命教育更具科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性和有效性，讓生命教育發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

4.開展生命教育實(shí)踐活動(dòng)

經(jīng)驗(yàn)是杜威實(shí)用主義教育理論的核心思想。在他看來，“所謂教育，就是連續(xù)地改造和構(gòu)建經(jīng)驗(yàn)。教育是通過經(jīng)驗(yàn)謀求經(jīng)驗(yàn)的不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的。因此，經(jīng)驗(yàn)是教育的目的，同時(shí)是教育的方法”[6]。應(yīng)該說，經(jīng)驗(yàn)來源于實(shí)踐。同樣，生命教育也離不開實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)生更能切身體會(huì)生命的意義。通過實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)知、情、意、行的統(tǒng)一。真正的生命教育，應(yīng)是觸及心靈、感染靈魂的教育。在生命教育的實(shí)踐中，教師要學(xué)會(huì)運(yùn)用多種方法。如組織學(xué)生到敬老院、孤兒院慰問，觀摩防火、防災(zāi)演習(xí)，參觀革命烈士紀(jì)念館、烈士陵園，觀看具有生命教育價(jià)值的紀(jì)錄片，等等。應(yīng)開展多種形式的生命教育，使學(xué)生在實(shí)踐中更好地理解生命的意義，從而實(shí)現(xiàn)珍惜生命、尊重生命的教育目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]雅斯貝爾斯. 什么是教育[M]. 北京：生活？讀書？新知三聯(lián)出版 社， 1991：3.

[2]吳蘭. 高校生命教育途徑之探析[J].科教文匯， 2008（11）：11.

[3]王平. 生命教育的內(nèi)涵、實(shí)踐現(xiàn)狀及其應(yīng)然之路[J]. 教育科學(xué) 論壇，2008（1）：11-13.

[4]張娜. 生命教育的三重意蘊(yùn)[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2006（19）：8-11.

[5]羅伽祿. 中小學(xué)生命教育現(xiàn)狀及其思考[J]. 江西師范大學(xué)學(xué) 報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2006（4）：16-20.

[6]鐘啟泉. 現(xiàn)代課程論[M]. 上海：上海教育出版社，2006：96.

篇7

近年高校頻發(fā)傷人傷己的惡性事件。由于學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、感情壓力的影響，很多學(xué)生選擇了自殺來結(jié)束生命;有的則因?yàn)榕c他人關(guān)系的不和諧，對(duì)他人生命造成了傷害，如復(fù)旦大學(xué)的投毒殺人案。種種案例表明，當(dāng)前高校學(xué)生的生命意識(shí)薄弱，生命觀念不強(qiáng)。部分學(xué)生對(duì)生活感到茫然、對(duì)未來很模糊，甚至有自殺的想法。很多學(xué)生雖然有珍惜自我生命的意識(shí)，但是對(duì)身邊的其他生命卻很冷淡，如虐貓虐狗這類行為也時(shí)有發(fā)生。

由此看來，高校學(xué)生對(duì)生命漠視的這一現(xiàn)狀較為嚴(yán)重，對(duì)他們的生命教育不容忽視。很多高校并沒有意識(shí)到生命教育的重要性，幾乎沒有開展過生命教育，即使是在校園慘劇發(fā)生后，也多為封鎖消息或只是簡(jiǎn)單的通報(bào)，并沒有系統(tǒng)的對(duì)學(xué)生展開生命教育。高校生活是人生中較為關(guān)鍵的一個(gè)階段，但在實(shí)際的生活中，高校學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，人文教育往往不足，這樣就使學(xué)生很難在生命中構(gòu)建自我的價(jià)值觀，很多人都處在一種迷茫的階段。高校學(xué)生很需要這種生命教育來引導(dǎo)和幫助自己，生命教育可以指導(dǎo)學(xué)生熱愛生命、關(guān)懷自己與他人。這種教育有助于學(xué)生構(gòu)建健全的人格，正確的處理自己的情緒、態(tài)度，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感，能經(jīng)得起考驗(yàn)，真正在社會(huì)上立足。有些高校雖然開展了生命教育，但是卻陷入了一個(gè)誤區(qū)，把生命教育當(dāng)作是學(xué)科教育，通過課堂的講述展開教學(xué)，但是價(jià)值觀的建立通過普通的教學(xué)是無法完成的。

生命系統(tǒng)理論的研究不足，缺乏實(shí)踐，沒有相應(yīng)的體系都暴露了高校在生命教育中的不足。當(dāng)前的形勢(shì)下，由于應(yīng)試教育長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，師生均面臨著教學(xué)、考核壓力，我國(guó)高校尚且不具備單獨(dú)開設(shè)生命教育理論實(shí)踐課的條件，生命教育理念相對(duì)滯后，生命教育的實(shí)踐幾乎沒有機(jī)會(huì)在高校校園內(nèi)展開。這種高校生命教育的缺失導(dǎo)致很多學(xué)生不能夠獨(dú)立在社會(huì)上立足，對(duì)生命的尊重也不夠。要想這一狀況得到改善，就務(wù)必加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生的生命教育，這種教育是必不可少的。

二、高校學(xué)生進(jìn)行生命教育的途徑

(一)轉(zhuǎn)變教育觀念生命教育需確立以生命為核心的理念，尊重生命，珍惜生命。任何不尊重生命，違背生命理念的觀點(diǎn)都應(yīng)予以剔除和轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育觀念把生命教育也當(dāng)作一門學(xué)科知識(shí)進(jìn)行傳授，觀念陳舊，不夠深入。生命教育應(yīng)該做到專門化，普通課堂教育在某種程度上也是起到教育作用的，不能忽略其作用。更要在知識(shí)的傳遞中引入技能的傳遞，教會(huì)他們?nèi)绾紊?，給予他們生存技能與生命保護(hù)技能。生命教育不能只停留在課上的時(shí)間，課下學(xué)校也應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)進(jìn)行關(guān)注，讓生命教育成為一種日常，融入生活的方方面面，讓學(xué)生對(duì)生命的敬畏與尊重成為一種習(xí)慣，真正領(lǐng)悟到生命的意義與價(jià)值。生命教育不能局限于學(xué)校的教育，學(xué)校也應(yīng)該與家長(zhǎng)及時(shí)溝通，反映學(xué)生的真實(shí)情況。高校學(xué)生大部分離家在外，如果學(xué)校能及時(shí)地與家長(zhǎng)溝通，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、身心的健康都是有多裨益的。高校生命教育還應(yīng)該與社會(huì)相結(jié)合，與社會(huì)上的一些團(tuán)體組織相溝通，展開合作，例如參觀一些相關(guān)的博物館等，多方合作，共同推進(jìn)高校生命教育的展開。

(二)開展教育體驗(yàn)通過組織體驗(yàn)式的活動(dòng)，讓學(xué)生真實(shí)地感受到生命的不易，引發(fā)他們對(duì)生命、對(duì)生活的思考。例如，讓他們閉上眼睛，體會(huì)盲人生活的艱辛;組織他們觀看類似《千手觀音》這樣勵(lì)志的電視作品。只有親身的體會(huì)，才能讓他們切實(shí)地體會(huì)到生命的價(jià)值。在開展教育體驗(yàn)的過程中，參與者的多重感官會(huì)被調(diào)動(dòng)起來，活動(dòng)中會(huì)凸顯每個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，反映出他們最真實(shí)的一面。通過一種不設(shè)防的狀態(tài)，體驗(yàn)生活，感悟行為，在反思中完成對(duì)生命的教育感悟，并通過交流探討身邊的真實(shí)案例，體會(huì)生命的教育。各種抗震救災(zāi)的視頻、各種高校的案例，都應(yīng)該被利用起來，學(xué)生在對(duì)生命的尊重與漠視的兩種態(tài)度對(duì)比中，提煉出自己的感悟與理解，生命的教育本質(zhì)上是在鼓勵(lì)學(xué)生珍視、尊重生命，領(lǐng)悟生命的價(jià)值，依靠單純的課堂知識(shí)輸出是很難完成的，而體驗(yàn)式的教育卻能帶給他們更直觀、更切實(shí)的感受。

篇8

關(guān)鍵詞:積極心理學(xué);大學(xué)生;生命教育

20世紀(jì)60年代，杰•唐納•華特士針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的青少年吸毒、艾滋病、自殺、暴力等事件提出了“生命教育”的概念。1979年澳大利亞針對(duì)“藥物濫用、暴力與艾滋病”問題成立了“生命教育中心”。后續(xù)，人們不斷關(guān)注對(duì)生命教育的研究，尤其體現(xiàn)在不斷豐富生命教育內(nèi)涵方面，促進(jìn)了生命教育的內(nèi)容從單一的“生命認(rèn)識(shí)”向“生命態(tài)度”“生命價(jià)值觀”“生命信仰”以及“生命教育意識(shí)”等方面擴(kuò)充，并使得生命教育實(shí)踐也得到長(zhǎng)足發(fā)展。但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生自殺、暴力事件愈演愈烈，常常見諸報(bào)端。這給當(dāng)前高校生命教育以深刻的警醒，因此如何提高高校生命教育的實(shí)效性，這是高等教育需要思考的重要問題。臺(tái)灣學(xué)者孫效智針對(duì)臺(tái)灣生命教育曾說:“臺(tái)灣教育體制運(yùn)行中過分強(qiáng)調(diào)理工實(shí)用、忽視人文養(yǎng)成，學(xué)校僅僅教授學(xué)生如何生活下去的方法和技能，卻忽視生命意義與目的的探索與習(xí)得。以至于在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)起來的孩子精于生存(甚至不擇手段)，卻不了解生命目的和生活意義”①。這反映當(dāng)前生命教育中過度以“問題”為中心，過度注重生存知識(shí)技能的培養(yǎng)，卻缺乏引導(dǎo)大學(xué)生在積極參與到社會(huì)當(dāng)中尋找生命的意義，以及實(shí)現(xiàn)信仰的教育。積極心理學(xué)是致力于研究人的積極品質(zhì)，以激發(fā)個(gè)人潛能發(fā)揮的一門科學(xué)，從積極心理學(xué)的角度重新審視當(dāng)前高校生命教育，旨在使當(dāng)前高校生命教育注重人的積極品格的培養(yǎng)，提高學(xué)生感受生命意義的能力，恢復(fù)生命教育平衡狀態(tài)，提高生命教育的實(shí)效性。

一、高校生命教育現(xiàn)狀分析

(一)大學(xué)生的生命認(rèn)知現(xiàn)狀

對(duì)大學(xué)生對(duì)生命認(rèn)知主要從生理性生命、社會(huì)性生命和精神性生命這三個(gè)方面進(jìn)行考察［1］。大部分大學(xué)生經(jīng)歷過親戚友人去世，或者通過新聞媒體等媒介或者其它途徑接收過一些相關(guān)信息，他們能意識(shí)到生命的唯一性，對(duì)生理性生命有一定的感性認(rèn)識(shí)。但是，當(dāng)前大學(xué)生普遍存在身體素質(zhì)較差，不愛運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，說明有許多大學(xué)生尚未未形成對(duì)生命的尊重和生命價(jià)值的重視。在對(duì)社會(huì)性生命的認(rèn)知上，當(dāng)前絕大部分大學(xué)生能夠處理好人際關(guān)系，但是缺乏責(zé)任感，主觀幸福感低。在對(duì)精神性生命的認(rèn)知上，絕大部分大學(xué)生能夠克服生活中各種困難，保持較為積極的生活態(tài)度，但是當(dāng)面對(duì)學(xué)習(xí)、就業(yè)等壓力時(shí)，常會(huì)引發(fā)緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)，缺乏明確的人生目標(biāo)。

(二)大學(xué)生的生命教育認(rèn)知現(xiàn)狀

山東地區(qū)高校調(diào)查顯示，僅有23．07%的大學(xué)生在入學(xué)前接受過生命教育或者開設(shè)過生命教育課程，31．88%的大學(xué)生“幾乎沒有”和“一點(diǎn)也沒有”接受過生命教育［2］。楊娉研究發(fā)現(xiàn)，88%大學(xué)生認(rèn)為高校有必要推行生命教育［3］。這一方面說明開展生命教育符合大學(xué)生心理需求，突顯高校生命教育的重要性，同時(shí)也說明當(dāng)前高校對(duì)生命教育重視不夠。

(三)高校生命教育實(shí)施現(xiàn)狀

當(dāng)前高校主要以課堂、校園活動(dòng)為載體開展生命教育。在生命教育課程方面開設(shè)了相關(guān)的選修課，并邀請(qǐng)生命教育的專家開展講座或者專題教育，例如江西師范大學(xué)鄭曉江教授開設(shè)的《生命教育與生死哲學(xué)》課程。但是由于課程不是專業(yè)課，學(xué)校和學(xué)生都不夠重視，因此就出現(xiàn)課程零散，并游離于思想政治課、心理健康課、安全教育等“兩課”之中。同時(shí)，思想政治課的側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)大學(xué)生思想和價(jià)值觀念的塑造和培養(yǎng)，心理健康課的側(cè)重點(diǎn)在于提高學(xué)生的心理素質(zhì)，安全教育側(cè)重于教會(huì)學(xué)生一些生理方面的常識(shí)和急救知識(shí)。由上可知，高校生命教育的內(nèi)容未形成完整的體系，缺乏對(duì)大學(xué)生社會(huì)性生命和精神性生命的關(guān)注和引導(dǎo)。高校通過校園活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積極性和主動(dòng)性，包括文體活動(dòng)、志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等，這些無形之中能引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生命，健康成長(zhǎng)。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，很多高校也通過網(wǎng)絡(luò)陣地開展線上生命教育，但是總體來看，大學(xué)生對(duì)這些活動(dòng)注度不高，運(yùn)行方式比較分散，還沒有形成良好的運(yùn)行體系，還需進(jìn)一步的摸索和整合。

二、高校生命教育現(xiàn)狀原因分析

(一)社會(huì)層面的原因分析

大學(xué)生正處于青春期中后期，他們從自我內(nèi)部關(guān)注驟然增加，具有較強(qiáng)的好奇心理和求知欲望，是價(jià)值觀形成的重要階段。當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，體制的變化和不同文化思想的涌入對(duì)大學(xué)生的生命觀產(chǎn)生了重要的影響［4］。在政治信仰方面，一部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺乏的問題。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)的貧富差距、環(huán)境惡化、就業(yè)壓力加大、道德滑坡等社會(huì)問題給一部分人帶來了負(fù)面的影響，面對(duì)負(fù)面現(xiàn)象一些大學(xué)生缺乏科學(xué)、理性的分析，容易產(chǎn)生信仰動(dòng)搖，樹立錯(cuò)誤的價(jià)值觀念。在經(jīng)濟(jì)方面，由單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到多元的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變帶來了人們生活方式的變化，使得一部分人開始單純追求“利益”和“效率”，而片面的追求權(quán)力的擁有和物質(zhì)的享受。這種社會(huì)氛圍嚴(yán)重地影響著一些大學(xué)生的心理健康，使他們忽視了或者很少重視對(duì)生命的思考，導(dǎo)致他們開始懷疑生命的價(jià)值和意義。在文化方面，經(jīng)濟(jì)的多元化導(dǎo)致個(gè)體意識(shí)的增強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)人生價(jià)值對(duì)一些人的影響日益減弱，而新的價(jià)值體系還沒有完善，一部分人就缺乏遵循的標(biāo)準(zhǔn)和方向，文化的迷茫對(duì)這些人的精神世界缺乏產(chǎn)生重要影響。

(二)家庭層面的原因分析

大量的心理研究發(fā)現(xiàn)家庭教養(yǎng)方式、父母價(jià)值觀、家庭氛圍、家庭結(jié)構(gòu)、留守經(jīng)歷等對(duì)孩子的生命教育有著極大的影響［5］［6］，這說明家庭教育是開展學(xué)生生命教育的重要途徑。一是父母的價(jià)值觀影響孩子的價(jià)值觀。父母常把自己的愿望或者自己未實(shí)現(xiàn)的理想強(qiáng)加給孩子，讓孩子“幫助”實(shí)現(xiàn)，使得家庭教育失去原來的本質(zhì)，只注重孩子是否“出人頭地”，而忽視學(xué)生的生命教育和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，常出現(xiàn)學(xué)生壓力過大而自殺現(xiàn)象。二是父母的教養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生生命教育產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)在權(quán)威教養(yǎng)方式背景下長(zhǎng)大的孩子容易產(chǎn)生自卑心理;在溺愛教養(yǎng)方式背景下長(zhǎng)大的孩子容易在社會(huì)上受挫;在民主的教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的孩子在生活中具有高自尊、高自我效能感等。

(三)高校教育層面的原因分析

中國(guó)高校教育的目的是為培養(yǎng)德、智、美、體、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義接班人和合格建設(shè)者。但是，高校教育出現(xiàn)教育失衡的現(xiàn)象，從生命教育來講主要包括人格培養(yǎng)、系統(tǒng)教育兩個(gè)方面［3］。一是高校過度重視知識(shí)技能的培養(yǎng)，而忽視了良好人格的培養(yǎng)。當(dāng)前許多高校在開展教育、教學(xué)活動(dòng)時(shí)單純以市場(chǎng)導(dǎo)向?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，重視學(xué)生知識(shí)技能、實(shí)踐操作能力的提升，而忽視對(duì)其品格、人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校以高就業(yè)率為榮，片面為就業(yè)忽視高等教育的本質(zhì)，使得培養(yǎng)出來的一部分大學(xué)生沒有堅(jiān)定的理想信念，缺少對(duì)生命的認(rèn)知和自身獨(dú)特人格的魅力。二是高校生命教育缺乏系統(tǒng)性。高校在生命教育方面的研究較少，沒有形成系統(tǒng)的理論，缺乏系統(tǒng)的理論支撐。生命教育活動(dòng)的實(shí)踐也很分散，多以選修課、講座、實(shí)踐參觀等形式開展，教育效果不明顯、教育受眾有限。

(四)大學(xué)生自身價(jià)值觀念存在的誤區(qū)

大學(xué)生處于價(jià)值觀建立的關(guān)鍵時(shí)期，通過對(duì)外部世界認(rèn)識(shí)不斷形成自己的人生觀和價(jià)值觀。在這個(gè)階段，他們?nèi)狈ι鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)，情緒極易變化，思考問題缺乏理性，社會(huì)中各種觀念、思潮會(huì)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。一是感覺至上。任俊認(rèn)為積極體驗(yàn)可以分為“感官愉悅”和“心理享受”［7］。人們能夠清晰地認(rèn)知“心理享受”比“感官愉悅”對(duì)個(gè)人的創(chuàng)造和社會(huì)的意義更為重要，更為持久。但是在生活中，如果有機(jī)會(huì)在兩者選擇的時(shí)候，大多數(shù)人會(huì)選擇感官愉悅，尤其對(duì)于經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏理性思考、自制力差的大學(xué)生群體來說更是如此。我們就不難理解一部分大學(xué)生會(huì)選擇感覺至上現(xiàn)象了。他們過度沉迷當(dāng)下享受，例如一些大學(xué)生亂、網(wǎng)絡(luò)成癮等現(xiàn)象，而消耗自己的生命和健康。二是價(jià)值觀功利化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，面對(duì)社會(huì)誘惑、就業(yè)的壓力，許多大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化的趨勢(shì)。他們過度關(guān)注對(duì)自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，花費(fèi)大量的時(shí)間考取各類證書，為了利益出現(xiàn)不良競(jìng)爭(zhēng)，忽視對(duì)自己生命價(jià)值的思考和探索。三是社會(huì)責(zé)任意識(shí)降低。一部分大學(xué)生出現(xiàn)理想信念不堅(jiān)定的同時(shí)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)降低也表現(xiàn)在對(duì)自己生命的不關(guān)注，隨意地輕生，對(duì)自己生命不尊重，缺乏感恩之心。

三、積極心理學(xué)理論指導(dǎo)下生命教育的途徑

(一)體驗(yàn)積極的情緒，重喚生命的熱情

積極體驗(yàn)和消極體驗(yàn)并不是直接對(duì)立的，消極體驗(yàn)反面不是積極體驗(yàn)而是“沒有”消極體驗(yàn)。也就說傳統(tǒng)意義上幫助人們消除消極情感只代表自己處于了沒有消極情感狀態(tài)，但不代表體驗(yàn)到了積極的情感。弗雷德利克森的“積極擴(kuò)散理論”認(rèn)為積極的情緒能擴(kuò)建個(gè)體即時(shí)的思想或行為資源而幫助個(gè)體建立起持久的個(gè)人發(fā)展資源(包括身體、智力和社會(huì)性資源等)，它能促進(jìn)個(gè)體充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，從而產(chǎn)生多種思維和行為，特別是創(chuàng)造性的思維和行為，并把這些思維和行為遷移到其他方面①。可見，積極情緒對(duì)人思想和行為有著重要的影響。由此在現(xiàn)在高校傳統(tǒng)教育中，我們只關(guān)注問題，而忽視人的積極情感的激發(fā)和培養(yǎng)，不能使得大學(xué)生的生命具有延續(xù)性和成長(zhǎng)性。為此高校應(yīng)加強(qiáng)注重“以人為本”的管理和教學(xué)思想，在以“市場(chǎng)需求”為導(dǎo)向的同時(shí)，注重學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活、生命的意義。積極情緒包括感官愉悅和心理享受。軀體、外界帶來的感官愉悅，對(duì)人的影響不如心理享受影響長(zhǎng)遠(yuǎn)，但是由于大學(xué)生自控能力較差、經(jīng)驗(yàn)少，所以許多人會(huì)選擇能夠快速帶來快樂感的感官愉悅，就有可能引發(fā)大學(xué)生拜金主義、沉迷網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)象，過度消耗生命。所以高校應(yīng)該積極引導(dǎo)和幫助大學(xué)生在心理享受中體驗(yàn)積極情緒。通過專題講座、開設(shè)選修課、宣傳正能量等活動(dòng)(典型經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、志愿者活動(dòng)等)、加強(qiáng)凈化校園內(nèi)外環(huán)境建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，開展學(xué)生喜聞樂見的文體活動(dòng)、積極心理團(tuán)體輔導(dǎo)等形式，讓學(xué)生在良好的文化下，體驗(yàn)生活，陶冶情操，體驗(yàn)生命的意義。

(二)挖掘積極人格潛質(zhì)，培養(yǎng)全面的生命個(gè)體

積極的人格可以提高自尊、體驗(yàn)更多積極情緒、更高的主觀幸福感，具有克服困難的勇氣、感受生命意義的能力以及較強(qiáng)的創(chuàng)造能力等。積極心理學(xué)家賽格里曼在一系列“習(xí)得性無助”研究和歸因理論的基礎(chǔ)上提出人格可以分為樂觀型解釋風(fēng)格人格、悲觀型解釋風(fēng)格人格。任俊指出自我決定理論能夠較好地解釋積極人格的形成，包括內(nèi)在動(dòng)力(勝任感、自主需要、交往需要)的滿足，外在動(dòng)力(外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認(rèn)同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為)的內(nèi)化［7］?？梢酝ㄟ^增進(jìn)積極的體驗(yàn)和自尊來培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格，塑造樂觀型解釋風(fēng)格。也可以幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)成就目標(biāo)、學(xué)會(huì)合理的歸因、提供社會(huì)支持滿足內(nèi)在動(dòng)力，通過興趣激發(fā)、外在強(qiáng)化、價(jià)值引導(dǎo)促進(jìn)外在動(dòng)力的內(nèi)化，不斷提供歸屬感和控制感。

(三)建立社會(huì)—學(xué)?！彝ド逃w系

積極心理學(xué)認(rèn)為社會(huì)制度是個(gè)體不斷產(chǎn)生積極體驗(yàn)的最直接的來源，是建構(gòu)積極人格的支持力量。社會(huì)、學(xué)校、家庭作為大學(xué)生重要生活的場(chǎng)所，對(duì)其生命教育的影響不可忽視。社會(huì)風(fēng)氣極易通過一些社會(huì)活動(dòng)、新聞媒體、報(bào)紙雜志等潛移默化影響大學(xué)生的價(jià)值觀。社會(huì)各界要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的各種信息和文化進(jìn)行合理篩選，加強(qiáng)對(duì)影視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的監(jiān)督，確保對(duì)正確主流意識(shí)的弘揚(yáng);同時(shí)掌握社會(huì)信息的主要渠道，明確信息來源;社會(huì)各界也要大力支持生命教育，例如，通過社區(qū)、社會(huì)福利機(jī)構(gòu)與高校合作，建立生命教育中心或者機(jī)構(gòu)，開展關(guān)愛留守兒童、看望孤寡老人等愛心活動(dòng)，引導(dǎo)更多大學(xué)生關(guān)注生命。高校生命教育主要從教育理念、校園環(huán)境、課程體系設(shè)置、教學(xué)方法、文體活動(dòng)五個(gè)方面進(jìn)行［3］［9－10］。一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育不注重生命意義教育的局面。生命教育不僅要加強(qiáng)生命知識(shí)的教育也要注重生命意義的教育，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能的提升，也要注重學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。二是校園環(huán)境包括學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，包括軟件建設(shè)和硬件建設(shè)。一方面要加大良好校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)的塑造，同時(shí)要加強(qiáng)心理咨詢機(jī)構(gòu)建立、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方面的建設(shè)，為培養(yǎng)大學(xué)生積極心態(tài)提供和諧校園環(huán)境和氛圍。三是注重生命教育課程設(shè)計(jì)，繼續(xù)依托“兩課”開展課堂教育，增設(shè)選修課，注重對(duì)生命教育專題的研究和教材的編寫，同時(shí)，生命教育內(nèi)容要滲透進(jìn)高校各課程，注重教師的生命情懷的培養(yǎng)，因?yàn)榻處熥陨韺?duì)生命的觀點(diǎn)也會(huì)潛移默化地傳遞給學(xué)生。四是改進(jìn)教學(xué)方法，通過討論式、體驗(yàn)式等多種教學(xué)方式提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。五是文體活動(dòng)是學(xué)生的第二課堂，設(shè)計(jì)時(shí)要考慮時(shí)代性、實(shí)效性、主題性等，提高學(xué)生的參與度，豐富學(xué)生生活，同時(shí)要注意網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)。父母正確的生命價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生生命教育有著積極的影響。我們提倡民主的家庭教養(yǎng)方式教育孩子，同時(shí)也要注重孩子合理成就目標(biāo)的定位和良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)。一是家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子科學(xué)的認(rèn)識(shí)自己，包括自己的能力、形象等，要關(guān)注孩子興趣、愛好，讓孩子在一個(gè)寬松、支持的氛圍中，在通過努力可實(shí)現(xiàn)的合理目標(biāo)下開展生活學(xué)習(xí)，最終獲得真正的成功和幸福。二是家長(zhǎng)要引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀和價(jià)值觀，教會(huì)孩子學(xué)會(huì)辨認(rèn)社會(huì)不正之風(fēng)，不要片面的追求孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視人格塑造，應(yīng)尊重孩子，培養(yǎng)堅(jiān)毅的人格品質(zhì);幫助孩子認(rèn)識(shí)自我、接納自我、理解生命意義，不斷增強(qiáng)成就感和幸福感。

作者:周惠玉 梁圓圓 高汝男 王磊 蘭帆 單位:黑龍江科技大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］褚惠萍．當(dāng)代大學(xué)生生命教育研究［D］．南京:南京師范大學(xué)，2014．

［2］王文姮．山東高校大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀調(diào)查分析及對(duì)策［J］．山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015(1):89－92．

［3］楊娉．積極心理學(xué)視閾下的高校生命教育探析［D］．長(zhǎng)沙:中南大學(xué)，2013．

［4］周惠玉，梁圓圓．轉(zhuǎn)型期大學(xué)生社會(huì)心態(tài)的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式［J］．重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2014(6):113－115．

［5］賈林祥，石春．307名大學(xué)生生命意義認(rèn)知及其影響因素分析［J］．中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2008(5):420－421．

［6］李旭，盧勤．大學(xué)生家庭因素對(duì)生命意義感及自殺意向的影響［J］．中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2014(1):54－56．

［7］任?。e極心理學(xué)［M］．上海:上海教育出版社，2006．

［8］彼得森．積極心理學(xué)［M］．北京:群言出版社，2010．

篇9

關(guān)鍵詞：初中生物教學(xué) 缺失 應(yīng)對(duì)策略

【分類號(hào)】G633.91

一、我國(guó)初中生物生命教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）生物教材現(xiàn)狀

目前我國(guó)生物教材中關(guān)于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然進(jìn)行關(guān)注，對(duì)自身的健康和生命進(jìn)行維護(hù)的部分很少，并且由于這些內(nèi)容在教學(xué)中屬于不會(huì)加入到考試內(nèi)容中的部分，所以在平時(shí)的教學(xué)過程中，教師只會(huì)隨意帶過或者讓學(xué)生自己去看一下就夠了，不會(huì)做過多的講解或者在這上面花費(fèi)太多的時(shí)間。生物教材中關(guān)于這些內(nèi)容的設(shè)置也是十分零散的，都屬于堆砌而成，沒有形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，比如在七年級(jí)下冊(cè)“人體結(jié)構(gòu)和生理衛(wèi)生”中，關(guān)于人體呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)等都是分章節(jié)介紹，而且介紹得也不全面，聯(lián)系也不緊密，沒有形成全面系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)在生理知識(shí)的章節(jié)介紹中，只是很簡(jiǎn)單的介紹了一下男女青春期第一性征，第二性征的特點(diǎn)，沒有提到任何的青春期衛(wèi)生知識(shí)，而且教師在講授這部分的知識(shí)時(shí)也是一下帶過，沒有進(jìn)行全面細(xì)致的講解。

（二）教師現(xiàn)狀

由于受到很多方面的影響，加上教師整體水平需要提高，在教授過程中，教師最注重的都是要考試的內(nèi)容，重分?jǐn)?shù)輕教育在我國(guó)是普遍存在的。生物教師沒有考慮到學(xué)習(xí)生物這門課程對(duì)學(xué)生的真正意義，以及對(duì)學(xué)生的未來起到的最主要的作用，而是僅僅停留在提高分?jǐn)?shù)的目的上，當(dāng)然這也與我國(guó)目前的教育體制是有非常重要的關(guān)系的。還有一部分老師由于自身的功利性比較強(qiáng)，為了提高自己的績(jī)效，往往對(duì)于不會(huì)考試的內(nèi)容直接舍棄，讓學(xué)生不要在上面花費(fèi)時(shí)間，還有的老師為了減少自己的工作量，不會(huì)進(jìn)行認(rèn)真的備課，只是照著書本進(jìn)行講解，對(duì)一些比較敏感的話題，會(huì)有意回避。在安全教育和救護(hù)措施上，很多教師自身都不會(huì)，更別談可以來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育指導(dǎo)了。

二、原因分析

就目前我國(guó)生物教學(xué)工作中出現(xiàn)的種種問題最主要的原因還是我國(guó)教育體制問題，分?jǐn)?shù)決定一切，分?jǐn)?shù)決定了學(xué)生是否可以到更高的學(xué)府進(jìn)行深造，分?jǐn)?shù)決定了是否可以獲得好的工作機(jī)會(huì)，分?jǐn)?shù)可以評(píng)判一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)異，這種不全面的評(píng)價(jià)體制造就了學(xué)校、教師、家長(zhǎng)、甚至學(xué)生自己對(duì)于分?jǐn)?shù)都無比看重。凡是與提高分?jǐn)?shù)無關(guān)的知識(shí)都是不需要去了解和學(xué)習(xí)的，任何影響學(xué)習(xí)的東西都是不務(wù)正業(yè)。雖然有的家長(zhǎng)還是呼吁學(xué)校多對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，但是大多數(shù)家長(zhǎng)還是反對(duì)在這上面花費(fèi)時(shí)間。這樣就造成了生命教育在學(xué)校處于一個(gè)尷尬的地位，即被需要又被排斥。

三、解決策略

（一）在教育體系中納入生命教育

教育是人才開發(fā)和培養(yǎng)的聚集地，作為教師的我們需要充分的認(rèn)識(shí)到人類教育的需求，生命教育的推廣，不僅需要有專門的課程開設(shè)，還需要在各個(gè)課程的教學(xué)中穿插生命教育的理念。另外，在講課教學(xué)的時(shí)候，需要幫助學(xué)生將生命的疑惑、困頓解開，是他們獲得成功、快樂的生活。如：在我校專門開設(shè)了與安全教育有關(guān)的課程，并安排了專業(yè)的授課教師。雖然在生命教育中安全教育只是一部分內(nèi)容，但是其體現(xiàn)的是生命教育的功利化和簡(jiǎn)單化。同時(shí)我們?cè)诮滩牡倪x擇是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和心理需求進(jìn)行的，由專業(yè)的生命教師帶隊(duì)，定制了十分嚴(yán)格的考核制度，加強(qiáng)了學(xué)生生命教育學(xué)習(xí)的督查力度。

（二）構(gòu)建優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)

學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)的過程中，教師是必不可少的存在，優(yōu)秀的教師，有趣的講解方式，豐富的教學(xué)內(nèi)容，有利于將學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣提升起來。因而我們需要組建一支優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)出來。如：本校專門配備了心理輔導(dǎo)老師和德育老師，形成了以班主任為主的三位一體生命教育團(tuán)隊(duì)。需要注意的是，教師本身具備的生命素養(yǎng)水平要求較高，需要聘請(qǐng)專人對(duì)他們進(jìn)行單獨(dú)培訓(xùn)，使他們能夠充分的將與生命教育相關(guān)的方法和知識(shí)掌握，這樣才能夠?qū)γ總€(gè)學(xué)生的發(fā)展規(guī)律了解透徹。

（三）生命教育在家庭中的潛能激發(fā)

家庭、學(xué)校和社會(huì)是一體的，即使學(xué)校生命教育工作做得再好，得不到家庭教育的重視也是難以取得成效的。如：本校專門開設(shè)了家長(zhǎng)微信交流平臺(tái)以及家長(zhǎng)會(huì)，安排專門的教師對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行培訓(xùn)工作，使他們能夠系統(tǒng)、正確的認(rèn)識(shí)到生命教育的重要性，并在家庭生活中將自身的生命素養(yǎng)發(fā)揮出來，影響學(xué)生對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)。筆者也會(huì)定期前往學(xué)生的住處進(jìn)行家訪，了解他們家庭教育的近況，對(duì)于好的表?yè)P(yáng)，不好的鼓勵(lì)、引導(dǎo)他們改正。另外，筆者還會(huì)以班級(jí)為群體，安排家長(zhǎng)們會(huì)面，共同探討自己在家庭生命教育中的作用以及感悟。

四、總結(jié)

隨著時(shí)代的變化，生命教育在家庭、學(xué)校以及社會(huì)中的地位逐漸提高，只有在現(xiàn)有的課程基礎(chǔ)上融合生命教育，才能夠有效的將人才培養(yǎng)的作用發(fā)揮出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]袁媛. 初中生物生命教育的缺失及對(duì)策[D].山東師范大學(xué)，2013.

[2]釧. 初中生物課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中滲透生命教育的策略研究[J]. 亞太教育，2015，25：42.

篇10

［關(guān)鍵詞］生命教育;農(nóng)村留守兒童;傳統(tǒng)文化;道德建設(shè)

近年來，越來越多的學(xué)者探討教育與生命之間的關(guān)系，并提出了若干建議與對(duì)策。然而目前還缺乏專門針對(duì)農(nóng)村留守兒童生命教育的有效方法，再加上傳統(tǒng)文化對(duì)生死的諱談，使得我國(guó)農(nóng)村留守兒童生命教育幾乎停留在空白階段。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，截至2014年，處于義務(wù)教育階段的農(nóng)村留守兒童數(shù)量高達(dá)2075．42萬。積極探尋可行途徑對(duì)農(nóng)村留守兒童開展有效的生命教育成為當(dāng)前急需解決的問題。

一、生命教育內(nèi)涵及意義

(一)生命教育的內(nèi)涵

生命教育是指通過有計(jì)劃、有目的的教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文性、完整性的生命意識(shí)培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的真諦，追求生命的價(jià)值，最終使生命實(shí)現(xiàn)輝煌的教育活動(dòng)。

(二)對(duì)農(nóng)村留守兒童開展生命教育的重要意義

當(dāng)前，中國(guó)正處在由農(nóng)業(yè)大國(guó)向工業(yè)大國(guó)轉(zhuǎn)型的過程中，城市配套發(fā)展軟環(huán)境要求日益提升，農(nóng)村青壯年男女成為社會(huì)流動(dòng)的主力軍。從社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程看，進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民在快速有效解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問題的基礎(chǔ)上，加快了城鎮(zhèn)建設(shè)的步伐;然而城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、老舊戶籍體制等因素的存在，致使大多數(shù)民工子弟無法與進(jìn)城務(wù)工父母共同生活。結(jié)果只能是孤獨(dú)地留守家園，由年邁的長(zhǎng)者陪伴，導(dǎo)致農(nóng)民工子女問題的出現(xiàn)。社會(huì)上出現(xiàn)了一個(gè)新的特殊弱勢(shì)群體———農(nóng)村“留守兒童”。所以，深入開展農(nóng)村留守兒童生命教育研究意義重大。首先，開展生命教育有利于更好地維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與家庭團(tuán)結(jié)。生命教育意的目的在于幫助孩子與社會(huì)、他人建立積極有效的互動(dòng)互助關(guān)系。然而，留守兒童長(zhǎng)期與父母分離，缺乏必要的家庭教育和父母關(guān)愛，在價(jià)值觀念、道德規(guī)范以及行為規(guī)范上缺乏正確的引導(dǎo)。加之一部分祖父母在教育兒童觀念上存在的輕道德重物質(zhì)、溺愛兒童及不能養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣等教育弊端，極容易導(dǎo)致留守兒童思想品德、行為習(xí)慣以及學(xué)習(xí)成績(jī)向不良方向發(fā)展。開展生命教育的不僅能夠有效提升留守兒童的生活幸福感，還能夠幫助其確立更加明確的個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。只有把農(nóng)村留守兒童身心健康發(fā)展的問題處理好，才能使其父母沒有后顧之憂，有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。其次，開展生命教育是農(nóng)村留守兒童自身健康成長(zhǎng)的必然需要。生命教育的內(nèi)涵非常豐富，給予孩子可開發(fā)的空間也很大。通過對(duì)生命教育知識(shí)的理解，留守兒童可以從主客觀雙重角度來認(rèn)可生命的價(jià)值維度，珍惜愛護(hù)自己與他人的身心健康，關(guān)愛社會(huì)與自然，確立責(zé)任意識(shí)與目標(biāo)意識(shí)。農(nóng)村留守兒童正處于培養(yǎng)正確世界觀、價(jià)值觀、人生觀的關(guān)鍵階段，如果得不到思想意識(shí)和價(jià)值觀念方面的正確引導(dǎo)，很容易發(fā)生道德品質(zhì)的偏離。比如有的兒童沉溺于網(wǎng)絡(luò)，有的兒童肆意違反學(xué)校規(guī)章制度，還有一些留守兒童甚至與社會(huì)不良少年糾纏在一起。因此，要多渠道地進(jìn)行溝通式教育，逐步樹立留守兒童的生活自信，使其學(xué)會(huì)信任他人、欣賞他人、接納自我，形成與社會(huì)和諧的心態(tài)，進(jìn)而規(guī)劃自己的人生。

二、道德教育與生命教育的關(guān)系

生命教育不能脫離道德教育的約束，因?yàn)樯谋灸苁怯托枰?，如果不加以約束，將造成生命本能的放縱。拜金主義、享樂主義、物質(zhì)主義等都是生命放縱的表現(xiàn)［1］。現(xiàn)實(shí)教育過程中存在著生命教育與道德教育相分離的現(xiàn)象，表現(xiàn)為“去道德化”的生命教育和“去生命化”的道德教育［2］。生命教育是對(duì)生命整全的教育，因而必須將道德教育融入生命教育之中，以生命教育來整合道德教育，從而在道德建設(shè)視閾下基于人個(gè)體生命發(fā)展的需要，用道德的手段和內(nèi)容來引導(dǎo)個(gè)體生命的發(fā)展，從而提升個(gè)體生命的意義，進(jìn)而促使其實(shí)現(xiàn)豐盈人生。

三、當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀及困境

(一)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命存在的問題

一是身體不健康。一些農(nóng)村留守兒童由于缺乏細(xì)致的生活照顧，身體存在營(yíng)養(yǎng)不良等諸多問題。而身體的不健康勢(shì)必會(huì)對(duì)他們的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接影響。二是心理發(fā)展異樣。由于和父母共同生活的時(shí)間太少，很大一部分留守兒童與父母之間的聯(lián)系也較少，他們想要的親情需求難以得到較好的滿足。由于缺乏親情關(guān)愛和親情體驗(yàn)，他們慢慢對(duì)周圍的人和事形成消極的價(jià)值觀念，嚴(yán)重者甚至對(duì)自我存在的意義產(chǎn)生否定情緒。三是迷失生命的意義。伴隨社會(huì)貧富差距的日益增大，部分農(nóng)村留守兒童容易失去對(duì)生活的希望，再加上缺乏自我保護(hù)意識(shí)和法律意識(shí)，農(nóng)村留守兒童生命安全受到傷害或進(jìn)行違法犯罪活動(dòng)等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。當(dāng)然，農(nóng)村留守兒童也不缺乏積極樂觀者，他們?cè)噲D通過刻苦學(xué)習(xí)來改變自身命運(yùn)，明確的目標(biāo)壓得他們沒有喘息的機(jī)會(huì)。在成長(zhǎng)的過程中，一些孩子過早失去了童年的純真與向往，模糊了生命存在的真正價(jià)值。

(二)農(nóng)村留守兒童生命教育現(xiàn)狀

目前，我國(guó)諸多學(xué)者多集中于理論領(lǐng)域探索生命教育的內(nèi)涵，認(rèn)為生命教育是“道德教育”“全人教育”“生活教育”等。而在生命教育的具體實(shí)踐取向上，也存在著生死教育取向、安全健康取向、倫理道德取向等爭(zhēng)論。農(nóng)村留守兒童的生命教育缺乏具體的理論指導(dǎo)，使得農(nóng)村留守兒童生命教育在具體教育實(shí)踐中容易被健康教育、道德教育或安全教育代替。而國(guó)外對(duì)于生命教育的實(shí)踐性建構(gòu)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。比如美國(guó)對(duì)中小學(xué)生的生命教育意在使學(xué)生意識(shí)到生命內(nèi)涵的豐富性和多面性，正確認(rèn)識(shí)與體會(huì)生命的難能可貴，進(jìn)而確立正確的生活目的與態(tài)度。

(三)當(dāng)前農(nóng)村留守兒童生命教育面臨的困境

首先，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和具體化的教育內(nèi)容［3］。雖然目前湖南、遼寧和上海等省市出臺(tái)了關(guān)于生命教育實(shí)踐的相關(guān)文件，并將生命教育歸入國(guó)民教育的總體規(guī)劃，然而這些文件缺乏針對(duì)性，難以有效發(fā)揮作用。不僅如此，農(nóng)村留守兒童缺少父母的監(jiān)護(hù)和陪伴，他們的自尊建立以及安全等問題要比一般兒童更加突出，藥物濫用、誤用以及溺水、自殺等事件頻發(fā)。其次，農(nóng)村留守兒童生命教育缺乏教師專業(yè)化教育。家庭教育的不完整，使得農(nóng)村留守兒童比一般孩子更加崇拜和依賴教師。教師是農(nóng)村留守兒童生命教育的實(shí)施者，因此其關(guān)于生命教育的觀念和專業(yè)知識(shí)勢(shì)必會(huì)對(duì)農(nóng)村留守兒童生命教育的效果和效率產(chǎn)生極大的影響。可惜的是，目前我國(guó)農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識(shí)還較為匱乏，使得農(nóng)村留守兒童生命教育的效率和效果底下。一些教師甚至完全不了解什么是生命教育，又何談對(duì)農(nóng)村留守兒童開展生命教育。

四、農(nóng)村留守兒童生命教育對(duì)策

(一)充分發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)校作用

首先，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重農(nóng)村留守兒童生命理念的樹立，幫助和引導(dǎo)他們樹立珍惜生命的正確理念，幫助和引導(dǎo)他們認(rèn)清生命存在的真正意義在于實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值這個(gè)過程［4］。人生最寶貴的就是生命，只有熱愛生命，將有限的時(shí)間充分利用起來去做更多更有意義的事，才不會(huì)虛度一生。其次，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)村留守兒童樹立積極的人生理想。理想與信念是一個(gè)人不懈奮斗的動(dòng)力源泉，是一個(gè)人價(jià)值觀、人生觀與世界觀的集中體現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人樹立了堅(jiān)定正確的理想信念，他的人生才不會(huì)因?yàn)橹T多坎坷而出現(xiàn)迷茫。農(nóng)村留守兒童尚處于義務(wù)教育階段，樹立理想似乎是一件困難的事，學(xué)?？梢酝ㄟ^一些先進(jìn)事例來激勵(lì)和教育他們，從而引導(dǎo)和幫助他們制定出契合自身實(shí)際的理想目標(biāo)，進(jìn)而幫助他們逐步實(shí)現(xiàn)制定的理想目標(biāo)。最后，農(nóng)村中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)豐富生命教育的內(nèi)容，加強(qiáng)生命死亡、生命挫折、生命責(zé)任、生存意識(shí)以及自我保護(hù)意識(shí)等方面的教育。農(nóng)村地區(qū)存在許多天然的娛樂場(chǎng)所，這些場(chǎng)所在給農(nóng)村留守兒童帶來歡樂的同時(shí)也潛藏著許多危險(xiǎn)因素。針對(duì)此種情況，學(xué)校可以通過開展生命教育校園主題實(shí)踐活動(dòng)來引導(dǎo)留守兒童增強(qiáng)對(duì)生命存在價(jià)值的理解，比如危險(xiǎn)場(chǎng)景的現(xiàn)場(chǎng)模擬、危險(xiǎn)場(chǎng)景的實(shí)地考察等。只有通過親身實(shí)踐與體驗(yàn)，才能夠發(fā)自內(nèi)心地感受到生命的可貴，感受到生命的價(jià)值與意義。此外，學(xué)校還可以通過重視和優(yōu)化學(xué)生心理質(zhì)詢和心理健康教育等工作，努力構(gòu)建良好的生命教育氛圍。

(二)教師加強(qiáng)生命教育方面的培訓(xùn)與進(jìn)修

教師是生命教育的直接實(shí)施者，是生命教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是學(xué)生最為信賴之人。教師只有將生命教育方面的知識(shí)真正理解透徹，才可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，進(jìn)而幫助農(nóng)村留守學(xué)生更加清晰、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到生命存在的意義［5］。而現(xiàn)實(shí)情況是我國(guó)農(nóng)村留守兒童教師關(guān)于生命教育方面的專業(yè)知識(shí)還較為匱乏，許多教師甚至沒有接觸過生命教育方面的相關(guān)知識(shí)。有的教師自身素質(zhì)也較為底下，缺乏師德，侮辱、大罵學(xué)生情況時(shí)有發(fā)生。這部分教師難以勝任對(duì)農(nóng)村留守兒童的生命教育任務(wù)。因此，要對(duì)農(nóng)村留守兒童順利開展生命教育，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)教師的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)生命教育方面的知識(shí)培訓(xùn)。

(三)引導(dǎo)社會(huì)參與到生命教育過程中來

對(duì)農(nóng)村留守兒童開展生命教育不僅僅是學(xué)校和教師的責(zé)任，還需要整個(gè)社會(huì)參與進(jìn)來，只有整個(gè)社會(huì)重視對(duì)農(nóng)村留守兒童的生命教育，才能營(yíng)造社會(huì)、學(xué)校、家庭和諧統(tǒng)一的生命教育環(huán)境和氛圍。留守兒童的家庭教育是不可或缺的重要環(huán)節(jié)，是留守兒童生命教育的重要組成部分之一。農(nóng)村留守兒童家長(zhǎng)不能將學(xué)校教育等同于孩子整個(gè)教育，不能忽視孩子的身心發(fā)展規(guī)律。即使身在外地，家長(zhǎng)也應(yīng)當(dāng)多與家里保持聯(lián)系，多給予孩子精神關(guān)愛。社會(huì)輿論也應(yīng)當(dāng)真正著眼于如何幫助農(nóng)村留守兒童認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命和尊重生命，不能為了博眼球而將留守兒童身上發(fā)生的惡性事件或其他慘劇刻意渲染。師范院校應(yīng)當(dāng)對(duì)師范生開展生命教育知識(shí)與技能方面的培訓(xùn)，切實(shí)提高他們的生命教育能力，為將來從業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，以便更好地提升農(nóng)村留守兒童的生命教育質(zhì)量，促進(jìn)農(nóng)村留守兒童身心的健康發(fā)展。

五、結(jié)語

政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭要形成聯(lián)動(dòng)機(jī)制，為農(nóng)村留守兒童創(chuàng)造一個(gè)良好的外部成長(zhǎng)環(huán)境，使其能夠重新找到生命存在的價(jià)值與意義，進(jìn)而樹立正確的人生觀，追求符合自身發(fā)展的生命真諦。在道德建設(shè)視閾下加強(qiáng)留守兒童生命教育，必須確立全方位的教育內(nèi)容，展示多種途徑的教育手段，將道德教育的精髓和原則貫穿其中，潛移默化地讓留守兒童接受。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馮建軍．走向道德的生命教育［J］．教育研究，2014(6):33－40．

［2］馮學(xué)敏．道德教育視野下的生命意識(shí)教育研究［D］．海口:海南師范大學(xué)，2012．

［3］喬虹．農(nóng)村留守兒童生命教育的實(shí)踐困境、挑戰(zhàn)與愿景［J］．教學(xué)與管理，2015(32):06－08．

［4］金曉宇．農(nóng)村留守兒童道德教育問題研究———以湖北省紅安縣農(nóng)村留守兒童為例［D］．武漢:武漢紡織大學(xué)，2014．