導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇傳統(tǒng)課堂，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

這一課，發(fā)生在7月16日“KITPC2012拓展項(xiàng)目”的第一天?！癒ITPC”是中國(guó)科學(xué)院卡弗里理論物理研究所，也是該活動(dòng)的聯(lián)合舉辦方之一。

始于“扔小球”的好奇心

站在講臺(tái)上的授課人，名叫肯尼思·切奇雷（Kenneth·Cecire），這名語(yǔ)速平緩、始終面帶微笑的男子是美國(guó)圣母大學(xué)的教育專家。他想讓孩子們知道，用扔小球的辦法可以探測(cè)出一個(gè)未知物體的大小?？夏崴荚O(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)。很快，孩子們就分組開(kāi)始了測(cè)試。

幾名來(lái)自北京四中、北京八中的同學(xué)組成了一隊(duì)。他們閉上眼睛，嘗試用網(wǎng)球砸中聽(tīng)裝飲料。同組的一名女孩則在旁邊記錄：每扔10次網(wǎng)球、有幾次會(huì)擊中飲料瓶。之后，網(wǎng)球被換成了直徑較小的乒乓球、直徑更小的黑球。

美國(guó)費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室的教育項(xiàng)目牽頭人羅伯特·彼得森（Robert ·Peterson）博士一度走入孩子們中間。他觀看孩子們做實(shí)驗(yàn)，也告訴他們“現(xiàn)階段，最重要的就是獲得大量的數(shù)據(jù)”。

如果不是肯尼思提醒，也許孩子們都不會(huì)注意到已經(jīng)到了午飯時(shí)間。他們強(qiáng)烈的好奇和種種疑問(wèn)會(huì)在肯尼思的講解中得到答案。

“我不是來(lái)教你們”

“美國(guó)科學(xué)家想通過(guò)實(shí)驗(yàn)告訴孩子們，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、但還不知道大小的粒子，可以通過(guò)撞擊的方法去探知它的大小。這也是確定新粒子的一個(gè)步驟?！北本┧闹欣蠋燑S振說(shuō)。

在中國(guó)傳統(tǒng)的課堂上，往往是老師先講解基礎(chǔ)知識(shí)。比如，探測(cè)器是什么樣子、怎么工作、工作原理是什么、數(shù)據(jù)如何處理等。一開(kāi)始，學(xué)生并不知道這些知識(shí)如何應(yīng)用；之后，才應(yīng)用它解決問(wèn)題。而在這個(gè)課堂上，孩子們并不要求一開(kāi)始就了解相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，他們只要像科學(xué)家作研究一樣模擬科研的過(guò)程，和科學(xué)家一起處理數(shù)據(jù)。其間，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)各種問(wèn)題，再有針對(duì)性地進(jìn)行解惑。

“美國(guó)科學(xué)家給孩子們的感覺(jué)，并不是‘我來(lái)教你們’，而是‘我們一起來(lái)做這個(gè)研究、一起工作’。”黃振說(shuō)。

毫無(wú)疑問(wèn)，這是一次個(gè)性化很強(qiáng)的教學(xué)。不同的小組得出了不一樣的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。于是，在處理數(shù)據(jù)時(shí)，大家不得不先討論“為什么數(shù)據(jù)不同”。肯尼思肯定了孩子們?yōu)樘綔y(cè)飲料瓶大小所建立的數(shù)學(xué)模型；當(dāng)然，他也告訴大家，也許在將來(lái)的某一天，新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)會(huì)認(rèn)為今天的推導(dǎo)是錯(cuò)誤的。不過(guò)，這絲毫不影響孩子們探究新知的熱情。

卡弗里所的一個(gè)許諾

“KITPC2012拓展項(xiàng)目”的開(kāi)展來(lái)自于一個(gè)許諾。

2006年，中國(guó)科學(xué)院得到美國(guó)卡弗里基金會(huì)的捐贈(zèng)基金，成立了一個(gè)國(guó)際性的科研與學(xué)術(shù)交流合作研究機(jī)構(gòu)——KITPC。它是全世界16所卡弗里研究所之一。

中科院數(shù)理學(xué)部副主任歐陽(yáng)鐘燦院士曾在美國(guó)一個(gè)卡弗里研究所，見(jiàn)到了這樣的拓展活動(dòng)。在美國(guó)，年輕人步入科學(xué)殿堂，被給予了極大的重視。半年之前，在創(chuàng)新人才教育研究會(huì)的成立會(huì)上，KITPC所長(zhǎng)吳岳良院士向與會(huì)的老師們?cè)S了一個(gè)愿：卡弗里研究所愿與研究會(huì)一起，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供支持。于是，KITPC聯(lián)合理論物理國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、美國(guó)費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室夸克網(wǎng)絡(luò)中心、北京青少年科技俱樂(lè)部等機(jī)構(gòu)，舉辦了這一項(xiàng)目。

和科學(xué)家一起做科研

“KITPC2012拓展項(xiàng)目”主要面向的是高校和中學(xué)的學(xué)生、教師。

項(xiàng)目中，授課的老師是國(guó)際知名的物理學(xué)家，他們來(lái)自美國(guó)費(fèi)米國(guó)家實(shí)驗(yàn)室、中科院理論物理研究所等機(jī)構(gòu)。在兩周的時(shí)間中，孩子們要與科學(xué)家一起，學(xué)習(xí)和探討“大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)和宇宙線，真實(shí)的粒子和真實(shí)的數(shù)據(jù)”。

美國(guó)的科學(xué)家?guī)?lái)了宇宙射線探測(cè)器的實(shí)驗(yàn)。這讓孩子們有機(jī)會(huì)利用真實(shí)的宇宙線探測(cè)器，與物理學(xué)家一起研究宇宙射線。來(lái)自歐洲日內(nèi)瓦的強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)的數(shù)據(jù)，也會(huì)出現(xiàn)在課堂上，科學(xué)家將帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行分析。通過(guò)體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)觀測(cè)，孩子們還將學(xué)習(xí)到如何探測(cè)和發(fā)現(xiàn)基本粒子。在課堂之外，他們會(huì)參觀北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)。

“從這些活動(dòng)和日程安排就可以看出，把學(xué)習(xí)、教育和實(shí)驗(yàn)聯(lián)系在了一起?！眳窃懒颊f(shuō)，在美國(guó)，這個(gè)拓展項(xiàng)目開(kāi)展得極為成功。在中國(guó)，“KITPC拓展項(xiàng)目”將為中學(xué)里拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)與選拔開(kāi)啟新的模式。毫無(wú)疑問(wèn)，這一活動(dòng)可以對(duì)傳統(tǒng)的課堂教育起到良好的輔助作用。

篇2

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)等等早已進(jìn)入大學(xué)課堂，作為課程或?qū)I(yè)廣為傳承，但具有悠久傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)尚未成為一門成熟課程，離形成專業(yè)學(xué)科距離更遠(yuǎn)。這種反差的形成，大概與長(zhǎng)期以來(lái)流行的將養(yǎng)生學(xué)與長(zhǎng)生術(shù)混同的世俗見(jiàn)解相關(guān)。其實(shí)，養(yǎng)生學(xué)雖然有延長(zhǎng)生命的追求，但并非虛妄的長(zhǎng)生術(shù)，而是對(duì)人的生命現(xiàn)象和生命歷程的精心觀察與深入探討，包含著許多科學(xué)觀念，是多層次、多側(cè)面的交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科，是既有古老傳承又有新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的領(lǐng)域?qū)拸V的學(xué)科，現(xiàn)應(yīng)大張旗鼓地進(jìn)入大學(xué)課堂。這不僅是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要，也是全面提高當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)，尤其是幫助他們樹(shù)立正確的人生觀的亟切需要。

比如就哲學(xué)層次說(shuō)，養(yǎng)生學(xué)要求人們明白天人關(guān)系，有不少十分精辟的闡釋：“故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。（黃帝）”傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)早已認(rèn)識(shí)到生命終有限度，人要愛(ài)惜生命卻不應(yīng)一味貪生，對(duì)生死應(yīng)持達(dá)觀的態(tài)度：“生者，理之必終者也；終者不得不終，亦如生者之不得不生。而欲恒其生，畫(huà)其終，惑于數(shù)也（黃帝）”；“生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道畢矣（荀子）”；“道存，自然之道也。生而必死，亦自然之理也。以自然之道，養(yǎng)自然之生，不自戕賊夭瘀，而盡其天年，此自古圣者之所同也。（歐陽(yáng)修）”這些閃光的見(jiàn)解不是很能明人心智嗎？

再如就倫理層面講，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)十分重視個(gè)體生命的成長(zhǎng)階段，既關(guān)注肉體的發(fā)育，更關(guān)注社會(huì)化人格的養(yǎng)成?？鬃犹岢鲋娜松砷L(zhǎng)論：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼€有針對(duì)性地提出人生各階段應(yīng)注意警惕的問(wèn)題，也很發(fā)人深?。骸熬佑腥?，少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@對(duì)于青年人如何自我調(diào)整，使自身的生理、心理漸趨成熟，在人生旅程中健康成長(zhǎng)，不同樣有深刻的啟示嗎？當(dāng)代大學(xué)校園內(nèi)許多“青春病”，如不求上進(jìn)、悲觀厭世、騷動(dòng)躁急、貪圖享樂(lè)等等，如從豐富其文化生活的內(nèi)容，提高其情趣品位入手，引入傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)對(duì)人生歷程的描述，肯定會(huì)有潛移默化的矯正作用。

就技術(shù)層面、操作層面來(lái)講，眾多的養(yǎng)生事例、養(yǎng)生典籍、養(yǎng)生方式、養(yǎng)生處方等等，可以引導(dǎo)各專業(yè)的大學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)加以解釋、篩選、提煉、改造，為提高人的壽命和生存質(zhì)量做出更多的努力。也就是說(shuō)，中華傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)可首先作為公共通識(shí)課，面向所有對(duì)此有興趣的大學(xué)生開(kāi)設(shè)。如果課程受歡迎，可考慮在相關(guān)專業(yè)如文化學(xué)、旅游學(xué)、體育學(xué)等專業(yè)院系開(kāi)設(shè)，使其從選修課進(jìn)一步成為必修課。

健康教育應(yīng)從年輕人抓起，將傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)課堂，不但有必要、有助益，也有比較充分的條件。隨著人權(quán)意識(shí)的普及，生活水平的提高，整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的興趣越來(lái)越濃厚，這自然也會(huì)影響到大學(xué)生的選課意向。而豐富多彩的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化積累，為講課內(nèi)容提供了幾乎取之不竭的資源?？梢韵嘈?，傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)引入大學(xué)，必將是極富生命力的課程，甚至有望成長(zhǎng)為專業(yè)學(xué)科。

篇3

一、關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在各學(xué)段“教什么、怎么教”，要根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教育要點(diǎn)，使之相互銜接，層層深入，螺旋上升，形成一體。

在小學(xué)低年級(jí)，以培育親切感為重點(diǎn)，開(kāi)展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。在小學(xué)高年級(jí)，以提高感受力為重點(diǎn)，開(kāi)展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

二、在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，要力求做到三個(gè)“全覆蓋”。

一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語(yǔ)文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會(huì)教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何進(jìn)課堂，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代教育的寶貴資源，還應(yīng)注重“教”與“學(xué)”這兩方面。

從“教”的方面來(lái)講，如何找到傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂的切入點(diǎn)，打開(kāi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校的素質(zhì)教育、學(xué)科教育相融合的局面，是“教”方的關(guān)鍵。要想使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，“教”方要改變?cè)械挠擞^念，加強(qiáng)文化育人的理念，讓孩子們?cè)诓恢挥X(jué)中培養(yǎng)起尊重歷史、關(guān)愛(ài)自然、和諧發(fā)展的人文精神。同時(shí)，“教”方還應(yīng)該充分發(fā)揮地方資源優(yōu)勢(shì)，立足本地，實(shí)現(xiàn)“一方水土養(yǎng)育一方人”，這些身邊的文化，孩子們通過(guò)長(zhǎng)期的耳濡目染，其中人文精神的精髓，將在孩子心靈深處根植下來(lái)，成為他們健康成長(zhǎng)的“養(yǎng)分”。另外，“教”方還應(yīng)積極開(kāi)發(fā)出富有特色的校本課程，我國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海，其中哪些內(nèi)容應(yīng)該進(jìn)中小學(xué)課程中，這些內(nèi)容在中小學(xué)教育中承擔(dān)著什么樣的角色，又發(fā)揮著什么樣的作用是“教”方在開(kāi)發(fā)富有特色的校本課程時(shí)，應(yīng)該審慎思考的問(wèn)題?！敖獭狈綉?yīng)徹底避免傳統(tǒng)文化教育淪為形式主義的問(wèn)題，學(xué)校可自編教材，將傳統(tǒng)文化教育固化為日常教學(xué)的內(nèi)容。為此，“教”方可將傳統(tǒng)文化設(shè)置為不同的選修課，同時(shí)給予選修課程相應(yīng)的學(xué)分，即將傳統(tǒng)文化的課程進(jìn)行量化處理。再者，傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)不同學(xué)習(xí)階段的聯(lián)動(dòng)，逐步加深理解課程的內(nèi)涵，即“教”方應(yīng)做到有的放矢、因材施教。最后，“教”方還應(yīng)意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)意義，讓傳統(tǒng)文化教育在孩子身上產(chǎn)生的積極影響潛移默化的影響家長(zhǎng)，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化教育的范圍。

篇4

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)美德；孝敬父母；教育；教學(xué)

中華民族自古以來(lái)都以“禮儀之邦”而著稱，這里的人民以孝敬父母、尊老愛(ài)幼為榮?？勺詮膰?guó)家落實(shí)計(jì)劃生育政策，隨著獨(dú)生子女隊(duì)伍的日益成長(zhǎng)和壯大，人們對(duì)待孩子的態(tài)度變了，孩子們的思想觀念也隨之變化，孝敬父母之一亙古不變的傳統(tǒng)美德在孩子們的心目中逐漸淡化了。為此，就需要我們教育工作者注重對(duì)孩子們進(jìn)行孝敬父母這一傳統(tǒng)美德的教育，使他們從小有愛(ài)心，學(xué)會(huì)關(guān)心自己親近的人，只有這樣，將來(lái)才會(huì)真正的去愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民。

小學(xué)品德與生活課教學(xué)大綱中明確提出了要對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母教育的要求，教材中也安排了相應(yīng)的課文內(nèi)容。這就是說(shuō)，培養(yǎng)教育學(xué)生逐漸養(yǎng)成熱愛(ài)父母、關(guān)心、父母尊重父母、體貼父母的良好品質(zhì)和行為習(xí)慣，是品德與生活課教學(xué)的重要任務(wù)之一。

那么，如何在品德與生活課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝敬父母的教育呢？不同年齡的學(xué)生，不同的方法。但有一點(diǎn)是共同的，即都把著眼點(diǎn)放在一個(gè)“情”字上，注重激情。也就是說(shuō)，教師首先要通過(guò)多種方式方法，激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的情感體驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上現(xiàn)提出行為要求，指導(dǎo)行動(dòng)，使情感內(nèi)化為驅(qū)動(dòng)力，使道德行為與道德認(rèn)識(shí)、道德情感達(dá)到統(tǒng)一。

例如：《想著媽媽》一課，教學(xué)要點(diǎn)為：爸爸媽媽在祖國(guó)各條戰(zhàn)線上勞動(dòng)、工作，撫育自己成長(zhǎng)，十分辛苦；要愛(ài)爸爸媽媽。根據(jù)這一教學(xué)要點(diǎn)，教學(xué)中可設(shè)計(jì)故事會(huì)的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生講述曾經(jīng)到父母工作崗位看到父母忙碌工作的情景或自己受到父母忙碌工作的情景或自己受到父母細(xì)心照顧的最難忘、最感人的一二件事。為了使學(xué)生能較快進(jìn)入情境，調(diào)動(dòng)起情感，教師可首先情真意切、繪聲繪色地講述自己在生活中最難忘的受父母照料的一件事，使學(xué)生受到感染引起共鳴。在教師的啟發(fā)下，學(xué)生就會(huì)情不自禁、爭(zhēng)先恐后地講述自己經(jīng)歷過(guò)的事。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生受到你母無(wú)微不至的關(guān)懷，但他們習(xí)以為常，認(rèn)為理所當(dāng)然。而講述使學(xué)生在回憶中體驗(yàn)到了父母深切的關(guān)懷和無(wú)私的受，激發(fā)了情感，產(chǎn)生了感激之情，萌發(fā)了自己的事要自己做和為父母做點(diǎn)事要自己做和為父母做點(diǎn)事的愿望。至此，學(xué)生熱愛(ài)父母、感激父母之情己充分激發(fā)出來(lái)，教師再趁熱打鐵，恰到好處地提出要了解父母、理解父母、親近父母、關(guān)心父母等行為要求，情感這一驅(qū)動(dòng)力會(huì)促使學(xué)生欣然接受孝敬父母道德認(rèn)識(shí)，并導(dǎo)之以行，落實(shí)在具體行動(dòng)上。

又如：《牢記父母恩》一課，除了舉行故事會(huì)，還可以安排賽詩(shī)會(huì)。即課前讓學(xué)生查找古代和現(xiàn)代有關(guān)孝敬父母方面的詩(shī)篇，要求他們聯(lián)系自己與父母相處的點(diǎn)滴小事理解詩(shī)歌內(nèi)容，使他們?cè)诓恢挥X(jué)中明白每個(gè)人的成長(zhǎng)都離不開(kāi)父母的辛勤培育的道理，進(jìn)而突破要關(guān)心父母的難點(diǎn)。為了增強(qiáng)教學(xué)效果，在進(jìn)行詩(shī)良誦時(shí)，教師可事先把有關(guān)古詩(shī)內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦時(shí)，教師可事先把有關(guān)古詩(shī)內(nèi)容制成幻燈片，讓學(xué)生邊看片邊朗誦，為學(xué)生提供一個(gè)良好的聲像氛圍。在完成教學(xué)重點(diǎn)的同時(shí)，教師可在了解父母、親近父母要求的基礎(chǔ)上再提出關(guān)心父母、尊重父母等更高的要求。如父母生病時(shí)要端水送藥，精心照料；要聽(tīng)從父母的教導(dǎo)，刻苦努力地學(xué)習(xí)；當(dāng)自己提出的要求父母不能滿足時(shí)，不要任性，要體諒父母的難處；在家要主動(dòng)幫父母做些力所能及的事，盡量減輕父母的家務(wù)負(fù)擔(dān)……在課的結(jié)尾，教師還可利用幾分鐘時(shí)間舉行賽歌會(huì)，通過(guò)傳唱《媽媽的吻》、《燭光里的媽媽》、《我有一個(gè)好爸爸》等歌曲，進(jìn)一步將熱愛(ài)父母之情推向，使課的尾聲余味無(wú)窮。

此外，在進(jìn)行孝敬父母教育時(shí)，要注意道德觀念之間的聯(lián)系。如教育學(xué)生幫助父母做家務(wù)時(shí)，融會(huì)了熱愛(ài)勞動(dòng)的教育內(nèi)容；在聽(tīng)父母的話，不攀比的教育中，也包含了勤儉節(jié)約的教育內(nèi)容。教學(xué)時(shí)，只有點(diǎn)面結(jié)合，橫向縱向交織，才能使要學(xué)生明確、形成的道德觀念交相輝映，密密地布滿學(xué)生道德情感的天空，綻放出耀眼的光芒。

【參考文獻(xiàn)】

[1]保建武.淺談傳統(tǒng)美德教育與小學(xué)生的養(yǎng)成教育[J].中外交流，2016（5）

[2]陳莉頡.淺談小學(xué)階段如何開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育[J].科學(xué)導(dǎo)報(bào)，2016（5）

[3]劉麗波.淺談如何在小學(xué)開(kāi)展中華傳統(tǒng)美德教育[J].課程教育研究：學(xué)法教法研究，2015（21）：213-213

篇5

 

從社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看，民族文化的傳承與發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。學(xué)校教育作為傳遞文化知識(shí)的主要場(chǎng)所，應(yīng)該為民族文化的傳承開(kāi)辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實(shí)踐檢驗(yàn)中得到了進(jìn)一步的印證。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化大多具有教育性、健身性、娛樂(lè)性、休閑性以及技術(shù)簡(jiǎn)單易學(xué)等特征，符合各年級(jí)學(xué)生年齡特點(diǎn)，便于教學(xué)實(shí)施與開(kāi)展，能夠緩解由于教育經(jīng)費(fèi)短缺，體育器材、場(chǎng)地貧乏等問(wèn)題，豐富了課堂教學(xué)，促進(jìn)各個(gè)民族之間交流，并且符合國(guó)家地方課程的實(shí)際以及不同學(xué)校不同學(xué)生的需要。由此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入體育課堂進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)代學(xué)校教育發(fā)展的新任務(wù)，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化走向規(guī)范化、科學(xué)化、普及化的必由之路。

 

1 促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展

 

學(xué)校體育教育作為區(qū)域體育事業(yè)的重要組成部分之一，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)將成為區(qū)域體育全面協(xié)調(diào)發(fā)展成功與否的關(guān)鍵性評(píng)價(jià)指標(biāo)，應(yīng)該給予足夠的重視。由于云南各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，導(dǎo)致全省學(xué)校之間的教育發(fā)展水平差距較大，區(qū)域?qū)W校體育教育的發(fā)展存在不平衡性和不協(xié)調(diào)性的事實(shí)。

 

因此，探索促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)下教育工作者主要研究的課題，就當(dāng)前學(xué)校教育發(fā)展以及區(qū)域現(xiàn)存體育資源的現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)校體育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的融合發(fā)展具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育全面協(xié)調(diào)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和推動(dòng)作用。

 

眾所周知，云南擁有數(shù)量龐大的少數(shù)民族群體，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活過(guò)程中創(chuàng)造了一大批內(nèi)容豐富、形式多樣、內(nèi)涵深厚以及具有較強(qiáng)健身娛樂(lè)功能的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有著與現(xiàn)代體育增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、體育興趣的同樣功效，可在學(xué)校教育中適度設(shè)置進(jìn)行教學(xué)傳承活動(dòng)，與現(xiàn)代體育內(nèi)容有機(jī)結(jié)合及互動(dòng)發(fā)展模式， 有利于拓展與完善學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容、彌補(bǔ)學(xué)校特別是農(nóng)村或偏遠(yuǎn)學(xué)校體育教育條件不足的現(xiàn)狀。就此而言，學(xué)校教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育互動(dòng)，除了豐富學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容及其形式，使其課堂教學(xué)更富有內(nèi)涵性，促進(jìn)學(xué)校特色體育課堂的構(gòu)設(shè)，為推動(dòng)學(xué)校體育教學(xué)改革與創(chuàng)新工作的實(shí)施創(chuàng)造更多有利因素。

 

部分學(xué)校就此作出了嘗試并收到了意想不想的效果。例如玉溪師范學(xué)院每年一屆的少數(shù)民族傳統(tǒng)項(xiàng)目竹竿舞比賽，競(jìng)賽活動(dòng)是在學(xué)校學(xué)工部組織下進(jìn)行，以學(xué)校各二級(jí)學(xué)院為單位報(bào)名參加，裁判組對(duì)競(jìng)賽隊(duì)的表演內(nèi)容設(shè)計(jì)、表演技巧等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，對(duì)獲獎(jiǎng)隊(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)于多年一直從事少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的筆者來(lái)說(shuō)，有幸在校園感受、觀賞整個(gè)激動(dòng)人心的少數(shù)民族竹竿舞表演，實(shí)屬感慨萬(wàn)端。從整個(gè)競(jìng)賽活動(dòng)可以看出，表演各單位非常重視該活動(dòng)，所有參賽隊(duì)都在競(jìng)賽前一個(gè)多月就開(kāi)始構(gòu)思、設(shè)計(jì)和排練。競(jìng)賽活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)充滿生機(jī)與活力，異常精彩和悅目，在約二千多師生觀眾熱烈的掌聲下完滿結(jié)束了活動(dòng)。可見(jiàn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校教育活動(dòng)相結(jié)合，豐富了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容，滿足了現(xiàn)代學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)少數(shù)民族文化的要求，一定程度解決好區(qū)域?qū)W校發(fā)展相對(duì)滯后與教學(xué)改革全面發(fā)展的矛盾，對(duì)促進(jìn)區(qū)域?qū)W校體育教育的全面協(xié)調(diào)發(fā)展是十分重要和必要，也是眾多學(xué)校教育發(fā)展所應(yīng)承擔(dān)的新任務(wù)。

 

2 促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要

 

就當(dāng)前而言，多元文化發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，確實(shí)對(duì)部分少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較大的沖擊性，還可能導(dǎo)致文化發(fā)生變遷性、流變性和斷裂性，同時(shí)面臨著生存訴求和身份認(rèn)同的危機(jī)。但是，文化的多元性使人們能夠拓寬視野，進(jìn)一步了解、認(rèn)識(shí)和吸收各國(guó)、各民族的特色及精髓文化，并將之與本民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行科學(xué)合理的整合，促進(jìn)全球范圍內(nèi)各民族的和諧相處與共同進(jìn)步。

 

學(xué)校作為文化傳播與發(fā)展的重要基地，應(yīng)該承擔(dān)起民族傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)造和生成新文化的任務(wù)，也必須對(duì)文化的多元化發(fā)展趨勢(shì)做出回應(yīng)。也就是說(shuō)，當(dāng)代學(xué)校文化不應(yīng)該是一元性的，而應(yīng)該呈現(xiàn)出多樣性和多層性等特點(diǎn)。因此，學(xué)校多元文化教育方向要呈現(xiàn)不分族群、血緣、語(yǔ)言、習(xí)慣和地域，尊重各個(gè)族群的文化差異，認(rèn)可各族群文化存在的價(jià)值和作用，并結(jié)合多元文化教育背景下的教育理念和文化共識(shí)，為構(gòu)建校園多元文化和諧交融式發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造條件及實(shí)現(xiàn)路徑，以滿足學(xué)校多元文化發(fā)展以及學(xué)生獲取多元文化信息要求的需要。在當(dāng)前多元文化背景下，學(xué)校多元文化的發(fā)展應(yīng)關(guān)注鄉(xiāng)土知識(shí)，關(guān)注地方現(xiàn)存資源和校本課程的開(kāi)發(fā)利用，要反映地方文化特色，尊重和傳承當(dāng)?shù)貎?yōu)秀文化傳統(tǒng)，保證鄉(xiāng)土文化占有一定的比例，使學(xué)校教育能夠成為鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化展示的平臺(tái)。筆者認(rèn)為，學(xué)校只有在保證本民族文化或本區(qū)域性文化核心延續(xù)的前提下，才可以無(wú)顧慮地吸收融合外來(lái)有益的文化，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化教育的多元化。

 

在云南少數(shù)民族世代相傳的傳統(tǒng)體育、競(jìng)技和游藝活動(dòng)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是在學(xué)校多元的文化背景下，適時(shí)融入學(xué)校教育活動(dòng)中予以研究、保護(hù)的良機(jī)。云南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的傳承，一方面承擔(dān)了本鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化的保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展的重要責(zé)任，使區(qū)域?qū)W生領(lǐng)略民族傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和功能價(jià)值，也認(rèn)識(shí)到其他民族文化的重要性、珍貴性，傳遞保護(hù)、傳承、發(fā)展的緊迫性和必要性，使目前仍然處于非主流的少數(shù)民族體育文化不至于在主流文化全面發(fā)展的大潮中遺失或停滯。

 

另一方面，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育的融合，讓各種文化在相互交流、融合的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)共生，讓現(xiàn)代學(xué)校呈現(xiàn)出多元、開(kāi)放和自由的狀態(tài)，為創(chuàng)設(shè)和諧多元文化服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校多元文化發(fā)展的需要，滿足學(xué)校各個(gè)行為群體的價(jià)值觀念和審美情趣。但是，學(xué)校在面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化信息時(shí)，要保持嚴(yán)密的、全面的和自我反省的思維方式，對(duì)相關(guān)文化進(jìn)行甄別，以保證其選擇的各種文化信息具有優(yōu)質(zhì)性、實(shí)用性和傳承性等特征，使學(xué)校多元文化富有新的生機(jī)和活力，也讓少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化成為學(xué)校教育改革、教學(xué)創(chuàng)新的巨大資源庫(kù)，為學(xué)校體育教學(xué)提供豐富的內(nèi)容，為學(xué)校教育成效的取得提供豐厚的沃土。

 

3 承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)

 

學(xué)校教育作為傳遞文化知識(shí)的主要基地，將為民族文化的傳承開(kāi)辟一條重要途徑，現(xiàn)已在實(shí)踐檢驗(yàn)中得到了進(jìn)一步印證。從社會(huì)歷史的發(fā)展來(lái)看，民族文化的傳承發(fā)展，往往都是從學(xué)校教育著手。首先，學(xué)校有一大批非常固定的受教育群體—學(xué)生，這個(gè)群體是民族的希望和未來(lái)，必然要求其肩負(fù)著傳承歷史和文化的重要使命，也就是說(shuō)他們終究是最重要的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)和傳承的紐帶群體。其次，學(xué)校體育是學(xué)校教育的主要內(nèi)容之一，會(huì)按相關(guān)要求制定相對(duì)充分的教學(xué)時(shí)間。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校教育融合，這就為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的教育創(chuàng)造了較為充足的時(shí)間條件，能夠彌補(bǔ)學(xué)生放學(xué)后忙于課后作業(yè)而無(wú)暇參與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的不足。

 

再次，學(xué)校體育教師往往是接受了專門的體育教育教學(xué)技能培訓(xùn)，并具有較為系統(tǒng)的教學(xué)方法與手段，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)活動(dòng)后普遍具備了“傳授者”的條件和優(yōu)勢(shì)。第四，學(xué)校一般情況下都配置有供體育教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展所需的體育場(chǎng)地和器材，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在學(xué)校的開(kāi)展、傳播提供了基礎(chǔ)和條件。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也進(jìn)一步表明，學(xué)校教育是傳遞文化知識(shí)的主要場(chǎng)所，由于其培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方式的特殊性和作用下，文化才得以保存、積淀，才得以弘揚(yáng)、創(chuàng)造和發(fā)展。就此而言，學(xué)校教育是民族文化傳承的內(nèi)在動(dòng)力，將為民族文化的傳承開(kāi)辟一條重要途徑，承擔(dān)起保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的新任務(wù)。

 

鑒此，云南不少學(xué)校嘗試性的將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以課程資源的模式融入到學(xué)校體育課程資源體系中來(lái)，讓廣大學(xué)生在健身娛樂(lè)中接受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于學(xué)生拓寬知識(shí)面，開(kāi)闊視野都是有益的，豐富了學(xué)校體育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，滿足學(xué)校體育教育改革發(fā)展需要，形成了教育的區(qū)域特色的同時(shí)也弘揚(yáng)、傳播了少數(shù)民族文化，對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展具有重要作用?？梢?jiàn)，學(xué)校教育傳承民族傳統(tǒng)文化是對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育提出的新要求，是學(xué)校教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的一個(gè)重要契機(jī)，是解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展的關(guān)鍵。但是，由于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)還處于初級(jí)階段，傳承發(fā)展過(guò)程中還存在一些有待解決和完善的地方，這也是我們?cè)诤笃诠ぷ髦行枥^續(xù)加強(qiáng)、繼續(xù)努力和繼續(xù)深化的地方。

篇6

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文活動(dòng)課；語(yǔ)文教學(xué)

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）22-366-01

近年，我省初中語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域又出現(xiàn)了一個(gè)新的改革熱點(diǎn)――活動(dòng)課。在一些中學(xué)，初中語(yǔ)文教學(xué)正改變傳統(tǒng)的單一的課堂授課形式，以學(xué)生自主參與活動(dòng)為特征的語(yǔ)文活動(dòng)課正異軍突起。占據(jù)一席之地，并以其生動(dòng)活潑、切實(shí)有效而得到學(xué)生的歡迎。

語(yǔ)文活動(dòng)課的出現(xiàn)，是初中語(yǔ)文教學(xué)的一次大改革，是語(yǔ)文學(xué)科課程實(shí)施素質(zhì)教育，全面提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的有力舉措。

1、長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)一直處于高耗低效的狀態(tài)，個(gè)中原因，雖說(shuō)十分復(fù)雜，但教學(xué)內(nèi)容的封閉和教學(xué)方法的陳舊應(yīng)是問(wèn)題的主要癥結(jié)。正是由于語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活有一定的脫節(jié)，缺乏現(xiàn)代生活氣息，正是由于語(yǔ)文教學(xué)方法上的注入式，學(xué)生缺乏自主的實(shí)踐，才導(dǎo)致了語(yǔ)文課堂氣氛的沉悶，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)文能力的局限，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此，語(yǔ)文教學(xué)要走出困境，必須強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放性和語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣性，特別要注重學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際自主地進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐。

語(yǔ)文課外活動(dòng)的開(kāi)展為這個(gè)問(wèn)題的解決提供了一條充滿希望的途徑。前一段我省各地都開(kāi)展了豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，取得了一定的成效。但是，由于語(yǔ)文課外活動(dòng)常常缺乏系統(tǒng)的目標(biāo)、內(nèi)容，常常難以有序進(jìn)行，許多學(xué)校僅僅把它當(dāng)作課堂教學(xué)的補(bǔ)充，甚至作為學(xué)校教育的點(diǎn)綴，因而往往難以落實(shí)，難以堅(jiān)持。只有把語(yǔ)文活動(dòng)列入語(yǔ)文課程，給予教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和進(jìn)程的規(guī)定，給予時(shí)間和空間的保證，才能從根本上解決這個(gè)問(wèn)題。

語(yǔ)文活動(dòng)課正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級(jí)中學(xué)課程計(jì)劃把活動(dòng)課列入課程計(jì)劃的時(shí)候，當(dāng)新的普通高中語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用稿）把語(yǔ)文課程分為必修課、選修課和活動(dòng)課的時(shí)候，我們就意識(shí)到，初中語(yǔ)文課也必須把活動(dòng)課列入課程，作為正式課程的一個(gè)部分。

2、作為課程的一部分，語(yǔ)文活動(dòng)課與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)相比，顯示出鮮明的特點(diǎn)和不可替代的優(yōu)勢(shì)。

語(yǔ)文活動(dòng)課的"活動(dòng)"，并不是一般意義上的教學(xué)活動(dòng)，而主要指學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)。活動(dòng)課側(cè)重于以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為中心組織教學(xué)，因而活動(dòng)的目標(biāo)、內(nèi)容和方式方法，就與傳統(tǒng)的必修課課堂教學(xué)有明顯的區(qū)別。

在教學(xué)內(nèi)容上，它強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的社會(huì)實(shí)用性。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)常常以必修課教材的教學(xué)為中心，內(nèi)容顯得狹窄，有時(shí)也有點(diǎn)陳舊，與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離。語(yǔ)文活動(dòng)課則是開(kāi)放的，其教學(xué)內(nèi)容往往涉及了語(yǔ)文應(yīng)用的各個(gè)領(lǐng)域，特別是觸及最新和最實(shí)用的領(lǐng)域，并與一定的生活實(shí)際相聯(lián)系，有較強(qiáng)的時(shí)代色彩和生活色彩，因而，她能夠補(bǔ)必修課課堂教學(xué)的不足，全面反映社會(huì)生活對(duì)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和能力的要求，促使學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高，又能給學(xué)生具體生動(dòng)的感受，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如"新聞會(huì)""語(yǔ)言的藝術(shù)――廣告""錯(cuò)別字普查""編手抄報(bào)比賽"等專題活動(dòng)，既讓學(xué)生感受到語(yǔ)文在現(xiàn)代生活中應(yīng)用的情況，也加強(qiáng)了學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)文的能力訓(xùn)練，學(xué)生學(xué)得興趣盎然，又實(shí)實(shí)在在。不少學(xué)生反映，開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)課以后，自己才感到語(yǔ)文原來(lái)是那樣有趣、那樣有用。

在教學(xué)方法上，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主實(shí)踐性。傳統(tǒng)的課堂授課常常過(guò)分突出教師的作用，以教師的知識(shí)傳授和教學(xué)思路為中心，學(xué)生常常被動(dòng)接受或被動(dòng)參與。語(yǔ)文活動(dòng)課則自始至終強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主實(shí)踐。在活動(dòng)課中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，可以根據(jù)自己的志趣自主選擇，自覺(jué)參與?；顒?dòng)課的過(guò)程，往往是學(xué)生自己設(shè)計(jì)安排、學(xué)生自我活動(dòng)為主的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，著重于讓學(xué)生在各項(xiàng)具體的實(shí)踐和運(yùn)用中獲取直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn)，著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。這樣做，學(xué)生不僅得到的印象是深刻的，而且自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。比如"故事會(huì)""演講會(huì)""辯論會(huì)"等活動(dòng)課，自始至終都以學(xué)生的口頭表達(dá)為主，幾節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的口才就會(huì)有所提高。許多學(xué)生這樣說(shuō)，語(yǔ)文活動(dòng)課給自己提供了不少鍛煉的機(jī)會(huì)，現(xiàn)在自己對(duì)學(xué)好語(yǔ)文也有信心啦。

3、當(dāng)然，語(yǔ)文活動(dòng)課要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，真正取得實(shí)效，還有賴于活動(dòng)過(guò)程中周密的安排和合理的調(diào)控。在語(yǔ)文活動(dòng)課的試驗(yàn)和研究中，我們就感到必須切實(shí)解決好下面幾個(gè)問(wèn)題。

一是既要注重學(xué)生的主體地位，又要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用?；顒?dòng)課無(wú)疑必須以學(xué)生的自主活動(dòng)為主，教師切忌越俎代庖，暄賓奪主。但這并不意味著教師可以放任不管，讓學(xué)生自發(fā)"活動(dòng)".課前對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，活動(dòng)中的組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥，活動(dòng)結(jié)束后的總結(jié)、點(diǎn)評(píng)等等，都需要教師為此付出心血和汗水。關(guān)鍵的問(wèn)題是教師必須講究引導(dǎo)的藝術(shù)，相機(jī)行事，靈活應(yīng)變。

篇7

一、改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法

主要研究解決四個(gè)問(wèn)題：教和學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，傳授知識(shí)和同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力的問(wèn)題，教學(xué)生學(xué)會(huì)和同時(shí)教學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題，統(tǒng)一要求學(xué)生和因材施教的問(wèn)題。

二、改革傳統(tǒng)的教學(xué)觀、學(xué)生觀

傳統(tǒng)的教學(xué)觀，是把教學(xué)看成是教師教書(shū)本知識(shí)，學(xué)生學(xué)書(shū)本知識(shí)。教學(xué)只有一個(gè)功能，就是傳授書(shū)本知識(shí)。傳統(tǒng)的學(xué)生觀，就是把學(xué)生看成是被動(dòng)地接受知識(shí)的對(duì)象，在教學(xué)過(guò)程中，教師成了主體?，F(xiàn)代教學(xué)觀認(rèn)為，教學(xué)的任務(wù)是傳授知識(shí)和發(fā)展能力，培養(yǎng)思想品德，促進(jìn)體力發(fā)展。教學(xué)的真正含義是教師教學(xué)生如何“學(xué)”。現(xiàn)代學(xué)生觀認(rèn)為，學(xué)生是教學(xué)的對(duì)象，同時(shí)又是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。課堂教學(xué)的好壞，一方面是學(xué)生能不能積極主動(dòng)地學(xué)，自覺(jué)成為學(xué)習(xí)的主人；另一方面是教師能不能在確保學(xué)生主體地位的情況下，給予點(diǎn)撥、指導(dǎo)、幫助。

三、要培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力

學(xué)生具有了這種能力，學(xué)習(xí)才有主動(dòng)性和創(chuàng)造性，提高教學(xué)質(zhì)量才有可靠的基礎(chǔ)。根據(jù)學(xué)生年齡特征，注意因材施教、發(fā)展個(gè)性。課堂教學(xué)改革的重點(diǎn)，是解決“三個(gè)面向”的要求與落后的教學(xué)方式、方法的矛盾，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)質(zhì)量。

所以，我認(rèn)為，真正的高效的課堂，要突出學(xué)生的主體地位和主動(dòng)作用，在教師、學(xué)生、教材、教學(xué)環(huán)境幾個(gè)要素中，學(xué)生是最活躍的，無(wú)疑處于主體、中心地位，他要在高漲的情緒下，即在內(nèi)部誘因的作用下能動(dòng)地接收、貯存、轉(zhuǎn)化知識(shí)并鍛煉能力。

真正的高效課堂還應(yīng)該是現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備和手段的并用，加大課堂信息力度，增加學(xué)生興趣，變枯燥無(wú)味的課堂為生動(dòng)有趣、妙趣橫生的課堂。

篇8

1.在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)地位能夠充分發(fā)揮，教師可以根據(jù)本課程教學(xué)大綱及自身所掌握的知識(shí)主導(dǎo)歷史課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)，如組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)等，學(xué)生則在教師的教導(dǎo)下能夠很快了解和系統(tǒng)掌握教師所傳授的歷史知識(shí)和歷史發(fā)展規(guī)律。

2.傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)都在一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)，便于歷史教師集中傳授系統(tǒng)的歷史知識(shí)，并能夠與學(xué)生展開(kāi)面對(duì)面輔導(dǎo)和討論，可以幫助學(xué)生全面了解歷史教師的思想觀念形成科學(xué)的歷史觀和深入理解歷史規(guī)律。

3.傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)能夠展示歷史教師個(gè)人的人格魅力，教師的言傳身教，促進(jìn)師生間感情交流，充分發(fā)揮情感因素在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，有時(shí)能夠帶動(dòng)和促進(jìn)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的掌握。然而，高校歷史課堂教學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在它的缺點(diǎn)也逐漸顯示出來(lái)。一是重視教師的主導(dǎo)作用，而輕視學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的自主能力；二是歷史課堂過(guò)于統(tǒng)一的形式使差別教學(xué)不容易實(shí)施。

二、高校歷史網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)及其優(yōu)勢(shì)

20世紀(jì)后期計(jì)算機(jī)多媒體和interenet技術(shù)高速發(fā)展，信息技術(shù)不斷在教育領(lǐng)域應(yīng)用改變了教學(xué)形式，1999年，國(guó)務(wù)院《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，提出“形成開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系”。在國(guó)家的政策激勵(lì)下，高校各專業(yè)不斷引入網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)課程在高校不斷普及。歷史網(wǎng)絡(luò)課程是信息時(shí)代條件下歷史課程新的表現(xiàn)形式。它包括按一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法組合起來(lái)的歷史教學(xué)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境。其中網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境特指支持網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的軟件工具、教學(xué)資源以及在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)課程具有交互性、共享性、開(kāi)放性、協(xié)作性和自主性等特點(diǎn)。本人有三年的網(wǎng)絡(luò)課程的構(gòu)建和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，我認(rèn)為高校歷史網(wǎng)絡(luò)課程的優(yōu)點(diǎn)有：

（一）突出學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的自主性。

學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)及豐富的資源，在歷史教師指導(dǎo)下，通過(guò)查找資料，形成新的歷史知識(shí)體系。在這過(guò)程中，學(xué)生的成就感增強(qiáng)，這種成就感能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性。

（二）突出歷史專業(yè)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)。

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中網(wǎng)絡(luò)資源的共享性、開(kāi)放性和交互性，突破了時(shí)間、空間和距離的限制，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，選擇學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。由于信息量富足、內(nèi)容豐富、形式多樣學(xué)生可以根據(jù)自己的專業(yè)興趣和理解力選取和積累相關(guān)歷史史實(shí)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的協(xié)作和開(kāi)放性展開(kāi)討論，得出有根據(jù)獨(dú)特的觀點(diǎn)，既鍛煉了學(xué)生的歷史專業(yè)學(xué)習(xí)能力———理解、分析、綜合、歸納能力，也提高他們的創(chuàng)新能力。最大限度滿足了歷史專業(yè)學(xué)生的求知欲，擴(kuò)展了學(xué)生的思維空間和求索領(lǐng)域。這是課堂教學(xué)集中授課方式不容易做到的。

（三）突出歷史教學(xué)資源的豐富。

目前隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)容納空間很大，可以儲(chǔ)存多種形式的可操作性資料。除此之外，網(wǎng)絡(luò)的搜索引擎可以給學(xué)生提高相關(guān)的補(bǔ)充資料。學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)課程資源學(xué)習(xí)的時(shí)候，會(huì)置身于聲文并茂的生動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，不僅有助于創(chuàng)設(shè)直觀的歷史情境，甚至可以在技術(shù)上支持歷史事件的回放，生動(dòng)直觀的再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史情境，使學(xué)生大腦上的多重感官受到刺激，促進(jìn)學(xué)習(xí)效果的提升。

三、傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)的優(yōu)化整合

通過(guò)以上分析我們可以看出，傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)雖然有著許多不盡如人意的地方，但也并非一無(wú)是處。而網(wǎng)絡(luò)課程教學(xué)方式雖然優(yōu)勢(shì)非常明顯但是也不是萬(wàn)能的。所以我們?cè)诟母锔咝v史教學(xué)模式過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)兩種教學(xué)模式認(rèn)真分析，認(rèn)清這兩種模式的優(yōu)勢(shì)，必須采取合理措施對(duì)兩者的優(yōu)勢(shì)部分加以融合，形成新的歷史教學(xué)模式。

（一）整合后高校歷史教學(xué)新模式

對(duì)歷史課堂教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)二者進(jìn)行整合有兩種模式：一是以傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)為主，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為輔；一是以網(wǎng)絡(luò)歷史教學(xué)為主，傳統(tǒng)課堂教學(xué)為輔。這兩種模式在不同環(huán)境下實(shí)施都能發(fā)揮很好的教學(xué)效果。但是目前各高校尤其是一般普通高校軟硬件設(shè)施不是很先進(jìn)，配套設(shè)施不完善，教師操縱計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的能力參差不齊，因而以傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)為主，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為輔的教學(xué)模式比較切合實(shí)際?？梢苑Q作“主導(dǎo)與主體”相結(jié)合的即“教與學(xué)并重”的歷史教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的好處是既能發(fā)揮教師的主導(dǎo)性也能發(fā)揮學(xué)生的主體性，即體現(xiàn)出“教”和“學(xué)”并重。

（二）教與學(xué)并重的新歷史教學(xué)模式下的具體整合措施

如何構(gòu)建以傳統(tǒng)課堂教學(xué)為主，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為輔的這種新的歷史教學(xué)模式并在教學(xué)中很好的運(yùn)用它呢？

1．要整合歷史專業(yè)教學(xué)資源和教學(xué)方法。

首先，搜集資料。采用不同的方法（包括網(wǎng)上和網(wǎng)下不同的查找方法）盡可能多的搜集各種形式的歷史教學(xué)資料，包括書(shū)籍、文章等實(shí)物文獻(xiàn)也包括媒體音像資料。其次，根據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容來(lái)整理分類所搜集的歷史資料，形成完整的授課體系。最后，根據(jù)授課內(nèi)容和教學(xué)目的在教學(xué)資源分類組合時(shí)，教師要安排好教學(xué)資源的運(yùn)用方法。

2．提高教師和學(xué)生的綜合素質(zhì)。

在新的歷史教學(xué)模式下突出教師的主導(dǎo)性，對(duì)教師的綜合素質(zhì)有更高的要求。首先，教師要具備深厚的歷史專業(yè)知識(shí)和理論水平。由于具備深厚的歷史專業(yè)知識(shí)和理論水平教師才能找到本門課歷史事件內(nèi)部關(guān)聯(lián)的規(guī)律，選擇正確、典型的歷史內(nèi)容，組織好歷史課堂教學(xué)。其次，必須熟練掌握先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)、多媒體運(yùn)用技術(shù)，特別是各種形體資料的切換。保證課堂教學(xué)的完整和連貫。第三，歷史教師具有更高的課堂駕馭能力和課堂講解藝術(shù)。教師全面掌握傳統(tǒng)課堂教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的多種教學(xué)方法，并且能夠融會(huì)貫通。教和學(xué)是教學(xué)不可或缺的兩部分，教學(xué)模式的變化也需要學(xué)生的配合。學(xué)生素質(zhì)的提高表現(xiàn)在學(xué)生能夠較好地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體、能夠?qū)W習(xí)各種教學(xué)資源、能夠獨(dú)立完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)、能夠把各種形式的教學(xué)內(nèi)容融會(huì)貫通，所以學(xué)生素質(zhì)的提高是新教學(xué)模式下實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)的重要保證。

3．要改變歷史教學(xué)的考核方式。

考核方式在改進(jìn)教學(xué)模式和保證教學(xué)質(zhì)量等方面起著積極促進(jìn)的作用。在傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式中引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的情況下，考核方式也不能一成不變，應(yīng)該在傳統(tǒng)考試基礎(chǔ)上，按照需要利用網(wǎng)絡(luò)題庫(kù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)考試，可采用教師網(wǎng)上命題，學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)回答，這樣可以節(jié)約考試成本。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

關(guān)鍵詞:知識(shí)經(jīng)濟(jì) 高職院校 課堂教學(xué)模式 創(chuàng)新教育

1 高職院校課堂教學(xué)模式有待轉(zhuǎn)變：

盡管人們對(duì)“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”有不同的理解，但廣泛認(rèn)同的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為核心的建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、存儲(chǔ)、使用和消費(fèi)之上的經(jīng)濟(jì)。與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)最大的不同在于，知識(shí)經(jīng)濟(jì)不是直接取決于資源、資本、硬件技術(shù)的數(shù)量、規(guī)模，而是依賴于對(duì)知識(shí)資源和信息資源的占有、積累、創(chuàng)新和利用。

可見(jiàn)知識(shí)經(jīng)濟(jì)更強(qiáng)調(diào)知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和使用。由于其主導(dǎo)因素是知識(shí)，核心是以智能為代表的人力資本，因此，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)直接表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)，表現(xiàn)為人才之間創(chuàng)新精神的競(jìng)爭(zhēng)。

高等職業(yè)教育是為國(guó)家培養(yǎng)人才的主要基地之一，集教育、校企合作和社會(huì)服務(wù)三大職能于一身的高等職業(yè)院校，如何去適應(yīng)“知識(shí)、科技成果和技術(shù)創(chuàng)新”，如何培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新型人才，已成為當(dāng)前面臨的重要課題。不可回避的是，高職院校課堂教學(xué)模式仍然絕大多數(shù)是教師是教學(xué)過(guò)程中的主體，學(xué)生只是被動(dòng)接受的客體。這種傳統(tǒng)的以“教師為中心、教材為中心、課堂為中心”教師憑借“一間教室、一塊黑板、一支粉筆”引導(dǎo)學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)的教學(xué)模式極大的遏制了學(xué)生的上課積極性，能動(dòng)性和創(chuàng)造力，走進(jìn)高職課堂，屢屢看到教師在課堂上侃侃而談，部分學(xué)生卻在課堂上無(wú)法集中注意力，在課堂上睡覺(jué)、說(shuō)話、玩手機(jī)、聽(tīng)MP3等現(xiàn)象，結(jié)果教師講完了一堂課，完成了這節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，但部分課堂上精力不能集中的學(xué)生卻不清楚老師這節(jié)課講的內(nèi)容。這樣的教師為主體的傳統(tǒng)的教學(xué)模式長(zhǎng)期以來(lái)都忽視了學(xué)生本身也是有思想、有愿望、有意識(shí)、有興趣的人，沒(méi)有充分考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，不能充分有效地貫徹因材施教的教學(xué)方針，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性和能動(dòng)性。顯然，上述這種傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式是以傳授知識(shí)而不是以智能培養(yǎng)特別是創(chuàng)新精神的培養(yǎng)為重點(diǎn)的，而是以犧牲學(xué)生的主動(dòng)精神和創(chuàng)新精神為代價(jià)的，它根本無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求。那么，制約教師課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的因素有那些呢?

2 制約教師課堂教學(xué)模式轉(zhuǎn)變的主要因素

首先，高職院校師資隊(duì)伍現(xiàn)狀制約了課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生智能教育的培養(yǎng)要求。

目前，高職院校不可回避的一個(gè)重要事實(shí)是，高職院校師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀與高職教育在2l世紀(jì)改革和發(fā)展的需要還很不適應(yīng)，師資隊(duì)伍本身在專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、職務(wù)結(jié)構(gòu)以及專職與兼職的比例結(jié)構(gòu)上還不甚合理，專業(yè)課與實(shí)習(xí)指導(dǎo)課教師的數(shù)量與質(zhì)量仍不能滿足事業(yè)發(fā)展的需要，許多青年教師依然缺乏專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、必要的專業(yè)技能和教學(xué)理論，“雙師型”教師隊(duì)伍的建設(shè)尚缺乏有力的經(jīng)濟(jì)支持和政策支持等等，所有這些，都決定了現(xiàn)如今課堂教學(xué)仍然只是給學(xué)生灌輸知識(shí)為主，忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，雖然在教學(xué)過(guò)程中給學(xué)生傳授一定的基礎(chǔ)知識(shí)是必要的，但重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，則應(yīng)是職業(yè)教育課堂教學(xué)的應(yīng)有職責(zé)?？梢哉f(shuō)，高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題，仍然是制約我國(guó)職業(yè)技術(shù)教育課堂教學(xué)模式改革、發(fā)展和提高的關(guān)鍵問(wèn)題。

其次，高職院校剛性的課堂教學(xué)管理監(jiān)督制度在一定程度上導(dǎo)致了教師課堂教學(xué)模式的僵化。高職院校一般制定了一系列的教師課堂教學(xué)管理制度，比如教案檢查制度，中層領(lǐng)導(dǎo)定期聽(tīng)課制度，教學(xué)成績(jī)達(dá)標(biāo)制度等，這些制度存在剛性化，過(guò)于量化的缺點(diǎn)，這些剛性的課堂教學(xué)管理監(jiān)督模式不但沒(méi)有起到優(yōu)化課堂的目標(biāo)，反而進(jìn)一步僵化了教師的課堂教學(xué)模式。 轉(zhuǎn)貼于

3 改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)

面對(duì)新世紀(jì)企業(yè)對(duì)創(chuàng)新人才的需求，我們的教育方式和教育思想以及教育管理方式都必須有一個(gè)徹底轉(zhuǎn)變，使我們的職業(yè)教育成為一種開(kāi)放式的教育，成為一種能夠適應(yīng)企業(yè)需求的創(chuàng)新教育。

3.1 改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)觀念，重視學(xué)生智能的培養(yǎng)。

俗話說(shuō)，“授之以魚(yú)，不如授之以漁”高職教育，重要的不是教會(huì)學(xué)生什么知識(shí)，而在于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。要著眼于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，著眼于開(kāi)發(fā)學(xué)生智能，教育家斯普朗格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)”。課堂教學(xué)要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造的積極性、主動(dòng)性，避免那種學(xué)生消極、被動(dòng)接受現(xiàn)成知識(shí)的教學(xué)，真正地讓他們成為教學(xué)過(guò)程中的主人，以主動(dòng)的精神、創(chuàng)造的態(tài)度去求取智慧，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。此外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)靠的是智慧創(chuàng)新，教師也要實(shí)現(xiàn)由體力消耗型到智慧創(chuàng)新型的轉(zhuǎn)變。在課堂上要運(yùn)用探索、研究、發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)方法。比如創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生思維，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)等，在教學(xué)中，及時(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣和正確的思維方法。

3.2 加強(qiáng)高職院校師資隊(duì)伍建設(shè)，重視課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

為落實(shí)《國(guó)務(wù)院大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》精神，推進(jìn)國(guó)家“十一五”職業(yè)教育教學(xué)改革計(jì)劃的實(shí)施，貫徹職業(yè)教育的先進(jìn)理念，提高職業(yè)院校教師課堂教學(xué)能力、教學(xué)管理和研究總體水平，必須加快建設(shè)一支“雙師型”師資隊(duì)伍。教師本身應(yīng)具有很強(qiáng)的專業(yè)應(yīng)用能力，或稱之為專業(yè)實(shí)施能力。因此，隨著高職教育的發(fā)展，高職教育師資隊(duì)伍越來(lái)越明顯地反映出這支隊(duì)伍應(yīng)有的素質(zhì)要求——具有敬業(yè)精神；扎實(shí)的知識(shí)功底；具有相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；懂得教育基本規(guī)律；具有職業(yè)課程開(kāi)發(fā)能力；適應(yīng)專業(yè)教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)移的能力、社會(huì)活動(dòng)能力和技術(shù)推廣能力。只有這樣才能滿足課堂教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)智能的要求。

3.3 實(shí)施柔性的課堂教學(xué)管理監(jiān)督制度，引導(dǎo)教師轉(zhuǎn)變僵化的課堂教學(xué)模式。

為了提高教師的課堂教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體性和創(chuàng)造性，在教師的管理監(jiān)督方面光靠剛性的教師管理監(jiān)督制度是無(wú)能為力的，還需采取一些柔性的管理方式更能奏效。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，柔性管理作為一種科學(xué)有效的管理理論成為解決高校教師管理問(wèn)題的有效策略?！叭嵝怨芾怼睆?qiáng)調(diào)以人為本，要求了解人、尊重人、發(fā)展人，把滿足教職工的高層次需要、呼喚和激發(fā)教職工的工作內(nèi)驅(qū)力作為出發(fā)點(diǎn)。如果管理者對(duì)教師的課堂教學(xué)管理監(jiān)督淡化量化，側(cè)重考察教師在課堂教學(xué)中是否激發(fā)了學(xué)生的主體性和創(chuàng)新意識(shí)，是否有學(xué)生的智能參與，能夠把數(shù)量與質(zhì)量、數(shù)量與熱情、課內(nèi)課外、校內(nèi)校外作系統(tǒng)的考慮，教學(xué)效果將是另一番景致。

參考文獻(xiàn)

[1]吳振坤.迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)[J].北京.施工企業(yè)管理.1999.9.

[2]李鐵林.職教師資隊(duì)伍應(yīng)具備怎樣的要求和特色?職教三人行[J].南昌：職教論壇.2003.11.

篇10

一、把握語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，為教“語(yǔ)文”而教學(xué)

“在教學(xué)過(guò)程中，教師不但要傳授知識(shí)，而且還要激發(fā)學(xué)生主體參與性，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力、個(gè)性和特長(zhǎng)，突出語(yǔ)言文學(xué)的訓(xùn)練。語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程，本來(lái)就是一個(gè)訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，并在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練中滲透思想教育、發(fā)展思維的過(guò)程。但目前有很多語(yǔ)文老師課堂教學(xué)的時(shí)間和精力用在了課文內(nèi)容和情節(jié)的煩瑣分析和問(wèn)答中，離開(kāi)課文，去做一些零碎的字、詞、句的習(xí)題，讓學(xué)生翻來(lái)覆去地做，是違背加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練初衷的，這樣的語(yǔ)文課怎么能“活”得起來(lái)呢？教師要讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮其主體地位，營(yíng)造民主、寬松的教學(xué)氛圍是課堂氣氛活躍的前提和保證。教師要廢除“師道尊嚴(yán)”的思想，建立平等、合作的“伙伴式”的新型師生關(guān)系。教師要放下架子，主動(dòng)親近學(xué)生，塑造以淵博的知識(shí)和高尚的師德為核心的內(nèi)在的具有親和力的人格形象。

在教學(xué)內(nèi)容上，教師不但要把語(yǔ)文學(xué)科的語(yǔ)言視為語(yǔ)法理論上的“語(yǔ)言”，而且還要將其視為語(yǔ)言交際中的“言語(yǔ)”，使學(xué)生能夠準(zhǔn)確地理解和恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)漢語(yǔ)，使他們掌握適應(yīng)種種場(chǎng)合的說(shuō)話方法和使用語(yǔ)言要領(lǐng)。語(yǔ)言教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是帶動(dòng)其他方面教學(xué)的核心。整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)須要建立一個(gè)以語(yǔ)言教學(xué)為主要線索的教學(xué)體系，這樣才能保證有效地完成基本任務(wù)和其他任務(wù)。

在教學(xué)模式和方法上，教師要努力擺脫教學(xué)的模式化和教學(xué)方法的單一化。“教無(wú)定法”，教師必須根據(jù)具體情況，靈活使用教學(xué)模式和方法。這樣的教學(xué)才會(huì)有生氣，有活力；否則在一成不變的環(huán)境中進(jìn)行教學(xué)，教師會(huì)疲乏，學(xué)生也會(huì)被教死板。教學(xué)過(guò)程中，摒棄傳統(tǒng)的逐句逐段細(xì)嚼慢品的教學(xué)模式，找準(zhǔn)接觸點(diǎn)，在理解文章內(nèi)容的同時(shí)，對(duì)文中涉及的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合適的拓展講解。課堂上教師充分啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活、閱歷等主體經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的欲望，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

二、用活課本，高效靈活地運(yùn)用教材

教材是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心。教師如果能全面熟練地駕馭教材和使用教材，語(yǔ)文課堂教學(xué)就會(huì)活起來(lái)。否則，教材就會(huì)變成死板的說(shuō)教材料，讓人生厭，使課堂沉寂。

在教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)該靈活運(yùn)用教材，大膽嘗試以“趣”激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。語(yǔ)文教師不僅要弄懂弄通教材，并根據(jù)教材制訂出切實(shí)可行的教學(xué)方案，而且還要根據(jù)中學(xué)生的自身特點(diǎn)、興趣和愛(ài)好，適當(dāng)補(bǔ)充和添加一些有趣味性的材料，以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果。

在教學(xué)過(guò)程中，凡是教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，就教得細(xì)些密些，力求講深講透。對(duì)非重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容，要教得粗些疏些，有的甚至略加提示即可。教師必須善于篩選課文中最主要的內(nèi)容，集中精力解決重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，處理好疏密關(guān)系，使語(yǔ)文課堂教學(xué)“活”起來(lái)。

三、注重教學(xué)藝術(shù)，使語(yǔ)文課堂活起來(lái)

在影響語(yǔ)文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個(gè)重要因素，教師首先從教育思想和教育方法放手，積極培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲?！皩W(xué)起于思，思源于疑?！惫膭?lì)學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。同時(shí)，教師要善于用自己的態(tài)度、語(yǔ)言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧、進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)。語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，失去了教學(xué)藝術(shù)，學(xué)生上課的興趣就會(huì)大減，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)生也會(huì)處于一種被動(dòng)而僵化的狀態(tài)，從而體驗(yàn)不到思維的快樂(lè)、情感的陶冶、成功的激勵(lì)。反之，在語(yǔ)文課堂上教學(xué)藝術(shù)運(yùn)用得好，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和愛(ài)好，而且可以潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神和審美價(jià)值的教育。