導(dǎo)語：如何才能寫好一篇實(shí)體經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，世界范圍內(nèi)的金融經(jīng)濟(jì)在很大程度上超過實(shí)體經(jīng)濟(jì)，這也使得其在國民經(jīng)濟(jì)中的地位得到了很大提升，世界經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)也發(fā)生了演變。這種現(xiàn)象有利也有弊。其有利方面在于金融經(jīng)濟(jì)的地位提升使得社會資源大量流入金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在整體社會經(jīng)濟(jì)中的作用也越來越重要，對資金的流動與配置起到不可或缺的中介與配合作用，在一定程度上促進(jìn)了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[3]。其缺陷方面在于兩者之間的失衡使得金融經(jīng)濟(jì)缺乏相應(yīng)的制約機(jī)制，甚至限制了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而對整個社會經(jīng)濟(jì)造成消極影響。金融經(jīng)濟(jì)的主要職能便是服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，一旦兩者分離，無論對金融經(jīng)濟(jì)來說，還是對實(shí)體經(jīng)濟(jì)來說，其破壞性都是空前的。所以，合理把握兩者之間的比例是非常重要的，研究兩者分離的原因是解決當(dāng)前困境必須要走的路。

二、金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的原因

金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)生分離的主要原因是前者在規(guī)模、數(shù)量、地位等方面大大超越了后者，隨著這種現(xiàn)象的深入，兩者的分離也一定會對社會的整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生消極影響[4]。因此，對兩者分離的原因進(jìn)行分析是很有必要的。大體上看，金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的原因主要有以下幾點(diǎn)：

(一)金融資產(chǎn)增多使風(fēng)險(xiǎn)增大在討論金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不容忽視。從時(shí)間順序與現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)的角度看，實(shí)體經(jīng)濟(jì)對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與金融經(jīng)濟(jì)相比更具備根本性，從發(fā)展層面看，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展以后，金融經(jīng)濟(jì)才出現(xiàn)在人們的視野中，另外，無論經(jīng)濟(jì)發(fā)展到什么時(shí)期，金融經(jīng)濟(jì)想要進(jìn)一步發(fā)展，都必須以實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為依托。所以，金融經(jīng)濟(jì)想要發(fā)展就必須以實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)。但是，實(shí)體經(jīng)濟(jì)在世界性的交易過程中需要外匯，而外匯又要依托于金融經(jīng)濟(jì)，在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中有著非常重要的橋梁作用，然而，風(fēng)險(xiǎn)又會不可避免的出現(xiàn)在金融經(jīng)濟(jì)中[5]。所以，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的增長速度會慢于金融交易的增長速度，金融資產(chǎn)的比率也因此增加，這對經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，不僅是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。

(二)技術(shù)因素與制度因素導(dǎo)致從技術(shù)角度看，技術(shù)會隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)新，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會在很大程度上受到技術(shù)創(chuàng)新的影響，這種影響具有國際化特點(diǎn)，金融經(jīng)濟(jì)的類型也以此為基礎(chǔ)越來越多，從而促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升金融資產(chǎn)的比率。從制度角度看，由于金融經(jīng)濟(jì)大于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，金融交易中的很多非理都與兩者的分離有很大關(guān)系，這些行為因?yàn)橹贫纫蛩囟a(chǎn)生的。

(三)金融管制的自由化與弱化金融管制的自由化與弱化膨脹是影響兩者分離的直接因素之一，弱化主要表現(xiàn)在國際之間解除了金融管制，導(dǎo)致國際之間的資本流動越來越多，除此之外，國家內(nèi)部也會對金融管制進(jìn)行弱化甚至解除，導(dǎo)致金融機(jī)構(gòu)之間的競爭更加激烈，金融交易的數(shù)量也隨之增加[6]。金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相分離的原因有很多，多種因素的共同作用導(dǎo)致了當(dāng)前局面的產(chǎn)生，而上述的三個方面起主要作用，想要阻止兩者的分離，也需要從上述三個方面入手，將兩者之間的比重與相互關(guān)系協(xié)調(diào)好，從而使金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

三、金融經(jīng)濟(jì)應(yīng)服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展

任何層面上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都與金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展密不可分，從根本上講，金融經(jīng)濟(jì)來源于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為依托，所以，金融經(jīng)濟(jì)需要服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)而完成發(fā)展，這對世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常重要。從表面上看，金融危機(jī)存在于金融經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但究其根本仍在于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，而金融經(jīng)濟(jì)的過快發(fā)展已經(jīng)對實(shí)體經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重影響，金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在缺乏實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持下，就會形成金融危機(jī)[7]。金融危機(jī)的主要表現(xiàn)在金融機(jī)構(gòu)自我服務(wù)，滿足以及強(qiáng)化的傾向加強(qiáng)，使得金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相脫離，甚至對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成干擾。由此可見，金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相分離是導(dǎo)致金融危機(jī)的主要原因，金融機(jī)構(gòu)與企業(yè)需要必要的實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為發(fā)展支撐。

四、結(jié)論

篇2

摘 要：從全球的視角出發(fā)，近些年來，金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的情況日趨嚴(yán)重，在金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地位提升的條件下，金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐會加快，同時(shí)也給社會經(jīng)濟(jì)帶來消極影響。當(dāng)金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離達(dá)到一定的程度時(shí)，會給國內(nèi)以及世界的實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來阻礙作用，不利于社會的健康發(fā)展。本文首先對金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的表現(xiàn)進(jìn)行了分析，其次論述了金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的危害和原因，最后提出了解決對策。

關(guān)鍵詞 ：金融經(jīng)濟(jì) 實(shí)體經(jīng)濟(jì) 分離 原因及對策

目前，金融行業(yè)中出現(xiàn)的一個比較嚴(yán)重的問題是金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的分離，當(dāng)這兩種經(jīng)濟(jì)分離達(dá)到一定的程度時(shí)，那么會給我國的金融乃至世界金融帶來危害。這些危害主要體現(xiàn)在給實(shí)體經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊以及引起全球性的金融危機(jī)的爆發(fā)。由此可見，仔細(xì)研究金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的分離表現(xiàn)，并對其產(chǎn)生的原因以及帶來的危害進(jìn)行探析，提出解決的對策，對于穩(wěn)定實(shí)體經(jīng)濟(jì)和金融經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展起到非常重要的作用。

一、金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的表現(xiàn)

（一）金融企業(yè)不斷擴(kuò)大兼并行為。金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相分離的表現(xiàn)之一是金融企業(yè)兼并行為的不斷擴(kuò)大，這給我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的沖擊。金融企業(yè)的大量兼并使得企業(yè)集中化程度變高，這給企業(yè)管理人員帶來了發(fā)展機(jī)遇，但同時(shí)也是巨大的挑戰(zhàn)，如果不加強(qiáng)約束，金融企業(yè)管理人員會面臨道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。在充滿誘惑力的經(jīng)濟(jì)利益面前，有些金融企業(yè)管理人員會完全忘記金融風(fēng)險(xiǎn)的防范意識，而且即便真的出現(xiàn)金融風(fēng)險(xiǎn)，他們也一點(diǎn)不擔(dān)心，認(rèn)為政府最后會來解決，最終使得金融企業(yè)漸漸地放松對金融風(fēng)險(xiǎn)防范的警惕和監(jiān)督。

（二）嚴(yán)重阻礙了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。隨著金融經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會中的很多交易行為都離不開金融行業(yè)，在金融領(lǐng)域中的眾多交易都是投機(jī)行為，這種脫離了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的投機(jī)行為嚴(yán)重地影響了經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)亞健康狀態(tài)。

（三）金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)當(dāng)金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)在比例上出現(xiàn)差異、發(fā)生比例不一致的情況時(shí)，社會中的眾多資金都會流入到金融經(jīng)濟(jì)中，這時(shí)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況就受到掩蓋，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出低落的面貌，然而金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面貌卻剛好相反，呈現(xiàn)出非常繁榮的局面，實(shí)際上這種繁榮局面是虛假的、不真實(shí)的。價(jià)格指數(shù)能夠體現(xiàn)出國民經(jīng)濟(jì)的實(shí)際發(fā)展情況，但是在這樣的虛假繁榮背景下，價(jià)格原有的導(dǎo)向作用不復(fù)存在。

二、金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的危害

金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離有時(shí)是必要的，但是分離情況不能太嚴(yán)重，否則就會出現(xiàn)負(fù)面影響。金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的好處體現(xiàn)在，很大一部分社會資金流入到金融經(jīng)濟(jì)中，那么金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步伐就會得到加快，金融經(jīng)濟(jì)對社會發(fā)展帶來的影響就會更加明顯，一定程度上有利于實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高。但是當(dāng)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離過于嚴(yán)重時(shí)，就會帶來消極影響。具體體現(xiàn)在阻礙了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，不利于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高。因此，要想實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，必須掌握好金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的狀況，把握好度，根據(jù)影響兩者分離的因素提出相應(yīng)的解決方法。

三、金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的原因

縱觀全世界，金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模、發(fā)展速度以及帶來的影響等各方面都要超過實(shí)體經(jīng)濟(jì)。之所以出現(xiàn)這樣的局面，是因?yàn)槭艿浇鹑诮?jīng)濟(jì)比例的影響、技術(shù)因素和制度因素的影響、金融管制的影響，這三種因素的影響。下文對此進(jìn)行了仔細(xì)的分析：

（一）金融經(jīng)濟(jì)比例的影響。金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要以實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是金融經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的先決條件。然而，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的逐漸發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)與國外經(jīng)濟(jì)在對接中少不了外匯，這就決定了金融經(jīng)濟(jì)的重要性以及與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。當(dāng)金融經(jīng)濟(jì)遇到金融風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，勢必會影響到與之有密切聯(lián)系的實(shí)體經(jīng)濟(jì)，繼而導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)。

（二）技術(shù)因素與制度因素的影響。隨著科技的進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)信息的革新，金融經(jīng)濟(jì)在全球范圍內(nèi)的發(fā)展越來越便捷，發(fā)展速度也逐漸加快，交易范圍也呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)大的面貌，如今的金融經(jīng)濟(jì)越來越具有國際化的特點(diǎn)，這就是金融經(jīng)濟(jì)逐漸與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的技術(shù)因素。另外在制度因素的影響方面，由于我國的金融經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)制度不夠全面，使得金融經(jīng)濟(jì)鉆了制度的漏洞，呈現(xiàn)出越來越多的跟風(fēng)行為和投機(jī)行為。因此，在技術(shù)因素和制度因素的雙重影響下，金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的分離速度會逐漸加快。

（三）金融管制的影響。除了金融經(jīng)濟(jì)比例的影響和技術(shù)及制度因素的影響之外，金融管制的影響也是促使金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離加快的一項(xiàng)重要因素。我國在金融管理這方面的力量還比較薄弱，加上金融自由化都加快了兩種經(jīng)濟(jì)的分離速度。另外，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)步，全球各個國家的金融管制都加深了彼此的聯(lián)系，資本流通速度日益加快，國際金融機(jī)構(gòu)的競爭變得日趨激烈，全球的金融交易量迅速增多，當(dāng)金融交易情況變得糟糕時(shí)，會導(dǎo)致全球性的金融危機(jī)的爆發(fā)。

綜上所述，金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相分離受到各種因素的影響，最主要的三種因素分別是金融經(jīng)濟(jì)比例的影響、技術(shù)與制度因素的影響以及金融管制的影響。面對金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的危害，我國的政府部門一定要意識到問題的嚴(yán)重性，并且針對以上提到的三種因素進(jìn)行仔細(xì)地分析、研究和討論，提出解決這些問題的對策，切實(shí)做好對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的保護(hù)工作，只有這樣，才能有效地促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的有序發(fā)展。

四、解決金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)分離的措施

從近年來頻發(fā)的金融危機(jī)來看，在世界范圍內(nèi)，金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都嚴(yán)重地影響了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 而這種情況又會導(dǎo)致金融經(jīng)濟(jì)失去了實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支持，繼而出現(xiàn)一種惡性循環(huán)。這種情況出現(xiàn)的根本原因是由于金融機(jī)構(gòu)與金融企業(yè)表現(xiàn)出一種自我滿足的傾向，這不僅不利于金融經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，也會影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，近年來的金融危機(jī)就深刻的地印證了這一點(diǎn)。實(shí)際上，世界的發(fā)展離不開金融經(jīng)濟(jì)，更加離不開實(shí)體經(jīng)濟(jì)，從某種層面而言，金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，金融經(jīng)濟(jì)的繁榮也是取決于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的繁榮，實(shí)體經(jīng)濟(jì)是全球經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是重中之重，為了遏制金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的分離，必須要對金融經(jīng)濟(jì)進(jìn)行正確的定位。 除此之外，政府部門也要制定好相關(guān)的政策，為實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供必備的支持，發(fā)揮出金融經(jīng)濟(jì)的服務(wù)性作用，促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]王姍姍. 對金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)不和的探索[J]. 經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究,2014,09:30.

篇3

一、實(shí)體經(jīng)濟(jì)及其特點(diǎn)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)是以物質(zhì)資料的生產(chǎn)經(jīng)營活動為主，以精神產(chǎn)品與各種服務(wù)類產(chǎn)品的生產(chǎn)經(jīng)營活動為補(bǔ)充的各種經(jīng)濟(jì)活動的總稱，包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、通信業(yè)、商業(yè)、建筑業(yè)、服務(wù)業(yè)等，也包括教育文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、藝術(shù)、體育等精神類產(chǎn)品的生產(chǎn)與經(jīng)營部門。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)是社會發(fā)展的基本條件，只有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能真正促進(jìn)人民文化生活水平的總體提升。其概念決定了其三大基本特點(diǎn)：

有形性。任何實(shí)體經(jīng)濟(jì)都以一定的物質(zhì)條件為依托，能為人們切實(shí)地感知和觸摸。

主導(dǎo)性。實(shí)體經(jīng)濟(jì)是一國或一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類賴以生存的保證，它主導(dǎo)著人類社會發(fā)展的基本進(jìn)程。

趨降性。即隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，實(shí)體經(jīng)濟(jì)在所有經(jīng)濟(jì)總量中所占的比重會趨于下降。目前西方發(fā)達(dá)國家的實(shí)體經(jīng)濟(jì)總量有的已經(jīng)降到50％以下。

二、虛擬經(jīng)濟(jì)及其特點(diǎn)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，拓展了經(jīng)濟(jì)的覆蓋范圍，產(chǎn)生了生息資本，并且促成了利息這一經(jīng)濟(jì)范疇的獨(dú)立化，同時(shí)形成并促進(jìn)了信用制度的發(fā)展，造成了“收入的資本化”，人們因此就可以通過收入的資本化，定期得到一定的收入，形成了以股票，國／債券等為主要形式的虛擬資本，而且通過人類自身也創(chuàng)造了各類衍生品，促成了虛擬經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中，虛擬經(jīng)濟(jì)就是以虛擬資本為核心，以各種信貸體系為依托，以各類金融衍生品為補(bǔ)充的一切經(jīng)濟(jì)運(yùn)作形式，其特點(diǎn)表現(xiàn)為：

無形性。虛擬經(jīng)濟(jì)是一種虛擬的，以錢生錢為主要特征的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式，會逐漸脫離實(shí)物依托，只通過資本的不斷流轉(zhuǎn)，而擴(kuò)大其規(guī)模。

復(fù)雜性。虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及創(chuàng)新，是被大多數(shù)人接受的主觀性的無實(shí)物積淀或假托實(shí)物基礎(chǔ)的創(chuàng)新。有著復(fù)雜變換的一面：(1)運(yùn)作方式的復(fù)雜化。通過各種創(chuàng)新與衍生，造成運(yùn)作方式的相對復(fù)雜，再加上人為因素，導(dǎo)致運(yùn)作方式的更加復(fù)雜與不透明。(2)組成的多樣性。包括各類有價(jià)證券，信用憑證等，而且隨著衍生品的出現(xiàn)與增多，還會有更多的新的組成方式。(3)內(nèi)部聯(lián)系的多頭性。銀行、金融機(jī)構(gòu)、證券市場、實(shí)體經(jīng)濟(jì)等等之間，以及自身內(nèi)部都有著多方面的聯(lián)系與影響，并且隨著規(guī)模的擴(kuò)大與形式的多樣化，各種聯(lián)系會以乘數(shù)倍擴(kuò)張而更趨復(fù)雜。(4)不穩(wěn)定性。在虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過程中，信用是其發(fā)展的基礎(chǔ)與保證，各投資者，借貸者等之間及內(nèi)部的聯(lián)系與影響都以層層疊疊的各種信用，契約等為紐帶，一旦其中一個環(huán)節(jié)脫節(jié)，就會導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)如多米諾骨牌一樣整體癱瘓。

擴(kuò)張性。社會與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，虛擬經(jīng)濟(jì)在其中所占的比重會越來越多。而且經(jīng)濟(jì)體越發(fā)達(dá)，虛擬經(jīng)濟(jì)所占比重越大。

投機(jī)性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中假定人都是追逐利益最大化的，但因?yàn)樾畔⒌鹊牟粚ΨQ與不完全，尤其在對虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作中，人的投機(jī)本性會增多。就造成馬克思所說的經(jīng)濟(jì)虛假繁榮。

回歸性。因繁榮的虛假，只要整體運(yùn)作中的某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題，就會通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式實(shí)現(xiàn)回歸。2008年爆發(fā)的以美國次貸危機(jī)為導(dǎo)火索的全球金融危機(jī)就是明證。

三、實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)

實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作組成了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作，它們的發(fā)展，共同推動了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。它們之間通過相互間的作用達(dá)到彼此的平衡。

(一)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是虛擬經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，其發(fā)展程度決定了虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r

(1)虛擬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中。(2)虛擬經(jīng)濟(jì)隨著實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。(3)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r歸根到底是虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的衡量標(biāo)準(zhǔn)，虛擬經(jīng)濟(jì)不能過分脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)模。

(二)虛擬經(jīng)濟(jì)有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性

虛擬經(jīng)濟(jì)以股票，國，債券等為代表。國／債券的發(fā)行，在一定程度上不能代表實(shí)體經(jīng)濟(jì)的成長與壯大；股票，若是新上市公司所發(fā)行的股票，則能反映實(shí)體經(jīng)濟(jì)狀況，而股市上大部分股票價(jià)格的上漲與下跌，只能是股市上人們對于某公司的行情的判斷，并不能完全代表此公司的實(shí)際情況。故在很大程度上，虛擬經(jīng)濟(jì)的狀況會脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)的真正狀況，表現(xiàn)出一種虛構(gòu)的需求。

(三)虛擬經(jīng)濟(jì)反作用于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，能促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

但一定時(shí)候，又會影響甚至嚴(yán)重阻礙實(shí)體經(jīng)濟(jì)及國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民財(cái)富積累所派生的金融交易需求相適應(yīng)時(shí)，虛擬經(jīng)濟(jì)便能促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展適度繁榮時(shí)，企業(yè)便能夠籌集更多的資金，從而促進(jìn)投資市場，及由此引起的勞動力市場，產(chǎn)品市場的繁榮與發(fā)展。也能增加那些擁有以股票為代表的金融資產(chǎn)的消費(fèi)者的財(cái)富擁有量，促使他們有更多的資金和信心去消費(fèi)，從而促進(jìn)消費(fèi)市場的繁榮與發(fā)展。以此促進(jìn)了收入一消費(fèi)一投資的良性循環(huán)。當(dāng)虛擬經(jīng)濟(jì)規(guī)模不適合于實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展和居民財(cái)富積累所派生的金融交易需求時(shí)，會阻礙實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，嚴(yán)重時(shí)，會造成經(jīng)濟(jì)衰退。虛擬經(jīng)濟(jì)的虛假繁榮會因其中的某一個環(huán)節(jié)的脫節(jié)而造成危機(jī)，造成資金外逃，股市、房市、匯市、衍生品市場縮水，從而發(fā)生金融危機(jī)及實(shí)體經(jīng)濟(jì)危機(jī)；造成消費(fèi)力下降，勞動市場失業(yè)率上升，使整個國民經(jīng)濟(jì)衰退。

篇4

關(guān)鍵詞：體育健身 休閑服務(wù) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 互動關(guān)系

發(fā)展體育健身與休閑服務(wù)業(yè)的重大意義

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民群眾的閑暇時(shí)間逐漸增多，但文化生活卻相對貧乏，生活質(zhì)量沒有明顯改善，尤其是人民體質(zhì)還有待提高。與此同時(shí) ，廣大人民參與體育健身活動的需求十分強(qiáng)烈，“生活奔小康，身體要健康”已經(jīng)成為共識。進(jìn)一步發(fā)展體育健身與休閑服務(wù)業(yè)，通過強(qiáng)化政府對公共體育的服務(wù)，擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋范圍，逐步改變各地區(qū)體育場地設(shè)施建設(shè)落后的局面，為我國體育工作的發(fā)展提供夯實(shí)基礎(chǔ)，滿足廣大人民日益增長的體育健身需求。

當(dāng)體育健身活動進(jìn)入人們的日常生活，成為一種生活方式時(shí)，人們體育健身活動，可得到生活中健康的滿足；同時(shí)通過體育活動，可擴(kuò)大個人生活的空間。通過體育擁有完美的人性和生活，這對提高和改善現(xiàn)代社會生活中人們的生理、心理和社會健康水平具有非常重要的意義，這也是生活質(zhì)量提高最好的體現(xiàn)。目前，關(guān)心健康、熱衷健身、積極投身豐富多彩的體育健身活動，已經(jīng)成為人們生活方式的一種健康時(shí)尚追求。因此，研究和探討休閑體育的理論和實(shí)踐問題是一項(xiàng)重要和有意義的任務(wù)。

同時(shí)，只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定水平、人民生活水平較高，對體育健身與休閑服務(wù)業(yè)消費(fèi)的需求有了實(shí)際的支付能力時(shí)，體育健身的發(fā)展才有了可能。而精神文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容之一。體育健身作為精神文明的范疇與建設(shè)小康社會緊密相關(guān)。因此，盡快發(fā)展體育健身與休閑服務(wù)業(yè)，這是全面建設(shè)小康社會的必然要求。而發(fā)展體育事業(yè)、廣泛開展體育活動，不僅可以提高廣大人民群眾的健康素質(zhì)，改善生活質(zhì)量，更可以繁榮先進(jìn)文化，提升社會整體的文明程度和人民的基本文明素養(yǎng)，形成和諧的人際關(guān)系，對實(shí)現(xiàn)“全民健身與奧運(yùn)同行”，推動社會主義小康社會建設(shè)有著重要意義。

我國體育健身的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著全民健身的氛圍在全國的蔓延，城市體育設(shè)施逐步完善，但是就目前的狀況來看體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然低迷，一些地區(qū)的體育設(shè)施和體育活動的開展還是停留在較低水平。

（一）農(nóng)村公共文化體育設(shè)施建設(shè)落后

以重慶市石柱縣為例，縣城除了休閑廣場、民族廣場和秦良玉廣場等開展群眾性文化娛樂活動外，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎沒有專門的文化娛樂設(shè)施，最多只能在學(xué)校和政府部門里面建設(shè)有籃球場等簡單的體育設(shè)施，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代農(nóng)村的體育文化需要。而現(xiàn)階段依然存在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)成為主要原因，要素的不平等流動使得農(nóng)村公共文化體育設(shè)施建設(shè)落后，農(nóng)村居民獲得的福利性體育服務(wù)遠(yuǎn)落后于城市。

（二）體育文化活動開展難度較大

現(xiàn)階段，我國政府缺乏專門的組織機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)體育文化事業(yè)的組織與傳播，各地方政府多因忙于發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，加之財(cái)政拮據(jù)，對于投資體育文化事業(yè)顯得力不從心，導(dǎo)致了難以開展體育文化事業(yè)。另一方面，一部分群眾對體育文化認(rèn)識不夠，他們與其參加體育活動不如休閑的時(shí)候在家看電視，認(rèn)可此方式更可緩解精神壓力。此外，專業(yè)體育文化隊(duì)伍素質(zhì)較差。

結(jié)論

現(xiàn)階段人們越來越注重生活方式和生活質(zhì)量，也更加重視自己的身心健康?！耙匀藶楸?，健康第一”、“花錢買健康”已成為人們意識中的應(yīng)有之為；人們喜歡在休閑時(shí)間，到體育俱樂部或到社區(qū)健身場所甚至在大自然中間，參加各種健身鍛煉和各種文化娛樂體育的活動。在城市社區(qū)廣場，健身愛好者豐富多彩的鍛煉活動，儼如一道別致的城市風(fēng)景線，將休閑與體育健身結(jié)合已成為重要選擇。美國有學(xué)者指出：隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的來臨，未來社會將以史無前例的速度發(fā)生變化。這就預(yù)示著發(fā)達(dá)國家必將優(yōu)先進(jìn)入“休閑時(shí)代”，而作為發(fā)展中國家的我國也將緊隨其后。據(jù)預(yù)測，體育與休閑、健身娛樂將成為下一個經(jīng)濟(jì)大潮，并席卷世界各地。伴隨著全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，我國體育運(yùn)動的發(fā)展迅速，但體育健身對經(jīng)濟(jì)有一定的依賴性，而體育對經(jīng)濟(jì)的積極反作用也是有目共睹。體育健身與休閑服務(wù)業(yè)在自身迅速發(fā)展的同時(shí)，可帶動一大批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這樣一來不僅刺激了消費(fèi)，也擴(kuò)大了內(nèi)需，充分實(shí)現(xiàn)了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長的目的。

體育健身活動由于它的廣泛性、多樣性、趣味性等特點(diǎn)，吸引了越來越多的人們投身其中，已經(jīng)或正在悄然占據(jù)著人民群眾日常的閑暇時(shí)間，成為人們生活方式中重要的組成部分。 一般而言，民俗民間體育項(xiàng)目有廣泛的群眾基礎(chǔ)，對運(yùn)動設(shè)施、經(jīng)費(fèi)和活動的組織都要求不高，能夠激起群眾廣泛參與的熱情，不僅有利于增強(qiáng)人民的體魄、陶冶情操，還有利于形成良好的社會風(fēng)氣，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

（一）城市的加速發(fā)展產(chǎn)生了生態(tài)環(huán)境問題

改革開放以來，我國的城市發(fā)展速度加快。城市化率由1979年的8.5％提高到2004年的41％。據(jù)預(yù)測，到2020年中國的城市化水平將提高到50％左右（國際經(jīng)驗(yàn)30％至70％為加速城市化時(shí)期）。這標(biāo)志著我國已進(jìn)入以聚集為主要趨勢的城市化加速發(fā)展時(shí)期。

城市的加速發(fā)展，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)效益的提升：城市經(jīng)濟(jì)對我國GDP 的貢獻(xiàn)率已超過70％，城市化水平每提高一個百分點(diǎn)，新增加的城市人口大約為1500萬，促進(jìn)了城市非農(nóng)就業(yè)崗位增加；城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由低級向高級演變，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力；城市功能逐步健全和優(yōu)化；居民生活質(zhì)量不斷提高，生存環(huán)境得到改善；城市文明不斷滲透傳播，推動了城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程；人的素質(zhì)不斷提高……。

城市的加速發(fā)展也產(chǎn)生了一系列的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)。據(jù)聯(lián)合國環(huán)境署統(tǒng)計(jì)，全球一半以上的人口居住在城市，城市人口消費(fèi)全球75％的自然資源，并產(chǎn)生全球75％的垃圾。

傳統(tǒng)城市的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)為：一是空氣污染。城市工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸和居民生活排放出大量的二氧化碳、二氧化硫等有害氣體和煙塵，籠罩在城市上空，給城市環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成巨大的危害，也是造成城市熱島效應(yīng)的主要原因之一。2004年全國環(huán)境狀況公報(bào)顯示，在監(jiān)測的342個城市中，只有132個城市達(dá)到國家環(huán)境空氣質(zhì)量二級標(biāo)準(zhǔn)，僅占38.6％；空氣質(zhì)量為三級的城市有141個，占41.2％；而劣于三級的城市達(dá)69個，占20.2％。二是固體廢棄物污染。我國城市垃圾年清運(yùn)量約1.49億噸，并且還在以每年8～10％的速度增加，無害化處理卻不到20％；工業(yè)固體廢棄物每年大約產(chǎn)生6億噸，其中，危險(xiǎn)廢棄物占5～6％，工業(yè)固體廢棄物綜合利用率不到46％，2／3的城市處于垃圾包圍圈之中。三是水環(huán)境污染。全國城市污水排放量大約為414×108m3／a，城市污水處理率和二級處理率分別僅達(dá)30％和15％，污水回用率則更低。由于大量工業(yè)和城市生活水未經(jīng)有效處理直接排入江河造成90％左右城市河段受到嚴(yán)重污染。四是資源短缺加劇。我國約有420多座城市缺水，其中114座嚴(yán)重缺水，全國城市日缺水量達(dá)1600萬立方米，年缺水量60億立方米。能源供需每年都有缺口并呈擴(kuò)大的趨勢，以天津?yàn)槔?004年可供全市消費(fèi)的能源量年末庫存量為－348.03萬噸標(biāo)準(zhǔn)煤，缺口比2000年增加了115.66萬噸，年均增長10.63％。五是資源利用效率較低。2004年，我國的GDP只占全世界的4％，但消耗的原煤占世界的38％，鋼材占27.4％，氧化鋁占21.4％，水泥占45.8％。按現(xiàn)行匯率計(jì)算，我國資源生產(chǎn)率只相當(dāng)于美國的1／10，日本的1／20，德國的1／6，能源利用率為33％，工業(yè)用水重復(fù)利用率為55％，礦產(chǎn)資源總回收率為30％，分別比國外先進(jìn)水平低10個、25個、20個百分點(diǎn)。每輛汽車年油耗為2.3噸，比美國高27.8％，比歐盟高53.3％，比日本高109.1％。單位GDP二氧化硫、氮氧化物的排放量是經(jīng)濟(jì)合作組織國家平均水平的8倍左右。資源的回收利用率也較低。在發(fā)達(dá)國家，廢鋼鐵、廢銅、廢橡膠的回收利用率都達(dá)到了90％，而我國廢鋼鐵回收利用率僅為45％、廢銅回收利用率為30％，廢橡膠的回收利用率為40％。

上述種種生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)使得城市可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（二）生態(tài)缺失是傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源

從人與自然的關(guān)系看，城市發(fā)展有三個階段：一是“自然本體論”城市。這種城市是人類社會發(fā)展早期形成的，在自然因素完全決定和支配人類定居區(qū)域演變的特定情況下的城市表現(xiàn)形態(tài)，反映了人類社會生產(chǎn)水平在自然面前處于劣勢時(shí)體現(xiàn)的順應(yīng)自然的城市發(fā)展思想。二是“人類本體論”城市。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人的因素在城市的發(fā)展過程中變得越來越重要，以人類為中心的城市發(fā)展思想興盛一時(shí)，對城市的存在和演化產(chǎn)生了重大影響。三是“生態(tài)本體論”城市。即人、生物和非生物環(huán)境和諧、均衡的城市生態(tài)系統(tǒng)，這才會帶來城市的持續(xù)興旺和繁榮，即所謂生態(tài)型城市。

我國的城市，已經(jīng)歷了從“自然本體論”向“人類本體論”城市的轉(zhuǎn)變。在“人類本體論”思想主宰下，人們只關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而將生態(tài)指標(biāo)排除在視野之外，也就是說生態(tài)環(huán)境因素迷失在城市發(fā)展進(jìn)程之外。人們不僅忽略了自然生態(tài)系統(tǒng)的存在，僅僅把自然生態(tài)系統(tǒng)看作是城市經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的外部環(huán)境，看作是人類任意索取資源和排放廢棄物的場所，是人類征服和改造的對象；而且還忽略了城市這個人工系統(tǒng)自身也應(yīng)該具備像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣的自我平衡機(jī)制。我們把城市發(fā)展中這種缺少對生態(tài)因素關(guān)注的現(xiàn)象，稱為生態(tài)缺失。城市發(fā)展理論和指導(dǎo)思想上的生態(tài)缺失，導(dǎo)致了城市系統(tǒng)的生態(tài)缺失，使得城市成為經(jīng)濟(jì)上的明星，生態(tài)上的黑洞。城市的生態(tài)破壞、環(huán)境污染和資源短缺矛盾的加劇等種種生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)，在很大程度上就是源自城市發(fā)展理論和城市系統(tǒng)的生態(tài)缺失，源自不適當(dāng)?shù)某鞘邪l(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。因此，生態(tài)缺失成為我國傳統(tǒng)城市不可持續(xù)發(fā)展的主要根源。

二、生態(tài)回歸是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求

（一）生態(tài)回歸是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求

城市是一個人工系統(tǒng)。它作為人們改造自然最徹底的一種人居環(huán)境，是人類在不同歷史階段，改造自然的價(jià)值觀和意志的真實(shí)體現(xiàn)。隨著人類文明的不斷發(fā)展，對人與自然關(guān)系認(rèn)識的不斷升華，對城市發(fā)展中的主要問題和制約瓶頸的逐漸認(rèn)知，生態(tài)因素漸漸走入人們的視野。人們開始意識到，城市發(fā)展不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會因素，也要關(guān)注生態(tài)因素。只有三者的全面協(xié)調(diào)發(fā)展才會有城市的可持續(xù)發(fā)展。城市的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)包括城市經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。它是實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的重要組成部分，也是經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展的集中體現(xiàn)。城市的可持續(xù)發(fā)展要解決的問題是：使城市生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)機(jī)能能維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在保證城市和城市體系經(jīng)濟(jì)效率及生活質(zhì)量的前提下，使能源和其他自然資源的消費(fèi)和污染最小化。人與自然的協(xié)調(diào)和諧是城市可持續(xù)發(fā)展的核心。因此，實(shí)現(xiàn)生態(tài)回歸，實(shí)現(xiàn)“人類本體論”城市向“生態(tài)本體論”城市的轉(zhuǎn)變，是逆轉(zhuǎn)城市發(fā)展中的生態(tài)環(huán)境負(fù)效應(yīng)的必然選擇，也是傳統(tǒng)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，就是要使城市系統(tǒng)能夠具備生態(tài)調(diào)節(jié)機(jī)能，能夠維護(hù)城市系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，在保證經(jīng)濟(jì)效率及生活質(zhì)量的前提下，使能源和其他自然資源的消費(fèi)和污染最小化，實(shí)現(xiàn)人類的經(jīng)濟(jì)、社會活動與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的統(tǒng)一。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，實(shí)質(zhì)上是一場生態(tài)環(huán)境革命。它是以人與生態(tài)環(huán)境相互協(xié)調(diào)為宗旨，以城市發(fā)展中經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的高度和諧為目標(biāo)，調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與工業(yè)布局為手段，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)與治理，改善自然環(huán)境和社會環(huán)境，提升城市功能和價(jià)值，從而最大限度地發(fā)揮人類的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，促使城市文明程度不斷提高，技術(shù)和自然達(dá)到充分融合，城市穩(wěn)定、協(xié)調(diào)和永續(xù)發(fā)展的環(huán)境復(fù)合工程。

城市發(fā)展中的生態(tài)回歸，就是要徹底改變城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中單純的“環(huán)衛(wèi)”、“環(huán)?！焙汀拔廴局卫怼钡葌鹘y(tǒng)觀念，打破“生態(tài)環(huán)境建設(shè)就是投資”、“要工業(yè)就不能要環(huán)境”、“先污染后治理”等的傳統(tǒng)認(rèn)識，建立全新的生態(tài)環(huán)境理念和可持續(xù)發(fā)展的新理論、新思路和新模式。把生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，以生態(tài)環(huán)境革命整合城市發(fā)展諸要素，提升城市價(jià)值，以城市增值盤活資產(chǎn)存量，從而高效聚集城市財(cái)富，并以城市豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力投入環(huán)境和城市綜合建設(shè)的良性增長循環(huán)中。

（二）生態(tài)回歸所追求的城市發(fā)展目標(biāo)是建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)城市

生態(tài)城市英文為ecopolis或ecocity或ecoville或ecological city，這一概念是在70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈（MBA）”計(jì)劃研究過程中提出的。前蘇聯(lián)生態(tài)學(xué)家O·Yanitsky（1987）認(rèn)為生態(tài)城市是一種理想城模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人為創(chuàng)造力和生產(chǎn)得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度的保護(hù)，物質(zhì)、能量、信息高效利用，生態(tài)良性循環(huán)的人類住區(qū)。美國生態(tài)學(xué)家Richard Register（1987）則認(rèn)為生態(tài)城市即生態(tài)健全的城市，是低污、節(jié)能、緊湊、充滿活力并與自然和諧共存的聚居地。美國世界觀察研究所（1999）在《自然生態(tài)化：為人類和地球徹底改造城市》中指出：無論是工業(yè)化國家還是發(fā)展中國家，都必須將規(guī)劃本國城市放在長期協(xié)調(diào)發(fā)展的地位，而其大方向只能選擇走生態(tài)化的道路。城市生態(tài)化也就是“生態(tài)城市”，簡單地說就是社會和諧、經(jīng)濟(jì)高效、生態(tài)良性循環(huán)的人類居住區(qū)形式；是一個經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、生態(tài)保護(hù)三者保持高度和諧，技術(shù)和自然達(dá)到充分融合，社會生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化、城鄉(xiāng)環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適，從而能最大限度地發(fā)揮人類（生態(tài)城市系統(tǒng)模型）的創(chuàng)造力、生產(chǎn)力，并促使文明程度不斷提高的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)與永續(xù)發(fā)展的自然和人工環(huán)境復(fù)合系統(tǒng)。

由以上論述我們可以概括出生態(tài)城市包含的主要內(nèi)容是：社會生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和自然生態(tài)化，社會——經(jīng)濟(jì)——自然復(fù)合生態(tài)化。自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是條件，社會生態(tài)化是目的，復(fù)合生態(tài)化是前提。從涉及領(lǐng)域來看，生態(tài)城市是一個以人的行為為主導(dǎo)、以自然環(huán)境系統(tǒng)為依托、以資源和能源流動為命脈、以社會體制為經(jīng)絡(luò)的“社會——經(jīng)濟(jì)——自然”的復(fù)合系統(tǒng)，是社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的統(tǒng)一體。從城市生態(tài)環(huán)境方面來看，生態(tài)城市的自然資源得到合理利用和保護(hù)，具有良好的環(huán)境質(zhì)量和充足的環(huán)境容量，空間結(jié)構(gòu)布局合理，基礎(chǔ)設(shè)施完善，生態(tài)建筑廣泛應(yīng)用，人工環(huán)境和自然環(huán)境融合。從城市經(jīng)濟(jì)方面來看，生態(tài)城市既要保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長，更要保證增長的質(zhì)量，形成良性循環(huán)，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境效益的統(tǒng)一。從社會方面來看，人們的價(jià)值取向已不再是單純追求經(jīng)濟(jì)利益，而是以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為目的?？萍?、教育、道德、法律等都將“生態(tài)化”。

與傳統(tǒng)城市相比，生態(tài)城市具有以下特點(diǎn)：一是和諧性。生態(tài)城市的和諧性，不僅體現(xiàn)人和自然的和諧相處，更是體現(xiàn)人與人關(guān)系的和諧。要營造滿足人們自身需求、文化氣息濃郁、富有生機(jī)和活力的城市居住地。二是整體性。生態(tài)城市不是單以追求環(huán)境優(yōu)美或自身的經(jīng)濟(jì)繁榮，而是兼顧社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境三者的整體效益，在整體協(xié)調(diào)的新秩序下尋求發(fā)展。生態(tài)城市建設(shè)不僅重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，更要堅(jiān)持以人為本，關(guān)注人們生活質(zhì)量的提高。三是持續(xù)性。生態(tài)城市是以可持續(xù)發(fā)展思想為指導(dǎo)的，兼顧不同時(shí)間、空間，合理配置資源，公平地滿足現(xiàn)代與后代在發(fā)展和環(huán)境方面的需要，不因眼前的利益而以“掠奪”的方式促進(jìn)城市短時(shí)的“繁榮”，保證城市發(fā)展的健康、持續(xù)和協(xié)調(diào)。四是高效性。與傳統(tǒng)城市“高能耗”、“非循環(huán)”相比，生態(tài)城市的運(yùn)行機(jī)制是提高一切資源的利用效率，物盡其用，地盡其利、人盡其才，物質(zhì)、能量得到多層次分級利用，廢棄物循環(huán)再生，各行業(yè)、各部門之間共生協(xié)調(diào)。五是區(qū)域性。生態(tài)城市建設(shè)的核心是城市，但是生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，因此生態(tài)城市的建設(shè)必須考慮城鄉(xiāng)之間的相互聯(lián)系和相互制約，必須建立在城鄉(xiāng)的區(qū)域平衡基礎(chǔ)上，并表現(xiàn)為明顯的區(qū)域特征。

21世紀(jì)是城市的世紀(jì)和生態(tài)文明時(shí)代。面對城市化、人口、環(huán)境資源的巨大壓力和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，未來城市發(fā)展也必將體現(xiàn)生態(tài)文明這一時(shí)代特征，只能走城市生態(tài)化發(fā)展道路。建設(shè)生態(tài)城市是生態(tài)回歸所追求的城市發(fā)展目標(biāo)，是城市發(fā)展變革的系統(tǒng)工程，也是走出“人類困境”，實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

三、實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸的最佳途徑是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是將經(jīng)濟(jì)與社會、生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)結(jié)起來的全新的經(jīng)濟(jì)范疇。它本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是回歸人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)系統(tǒng)之間物質(zhì)循環(huán)運(yùn)動的本質(zhì)屬性，運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律改造傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的線型物質(zhì)流動模式，以物質(zhì)的高效利用和充分循環(huán)利用為核心，以“3R”即“減量化（Reduce）、再循環(huán)（Recycle）、再利用（Reuse）”為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，重新構(gòu)造經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“資源——產(chǎn)品——消費(fèi)——再生資源”的物質(zhì)和能量梯次、閉環(huán)流動型經(jīng)濟(jì)。

1.循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸的切入點(diǎn)

實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸，建設(shè)生態(tài)城市，首先必須選準(zhǔn)切入點(diǎn)。在自然生態(tài)化、經(jīng)濟(jì)生態(tài)化和社會生態(tài)化的平衡發(fā)展與良性循環(huán)這個生態(tài)城市建設(shè)和城市可持續(xù)發(fā)展的重要原則中，經(jīng)濟(jì)生態(tài)化是前提，沒有經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化，就不可能有城市的生態(tài)化。因此，實(shí)現(xiàn)城市的生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市必須以經(jīng)濟(jì)生態(tài)化為切入點(diǎn)，從“改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”入手。循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的生態(tài)回歸，它突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)對建設(shè)生態(tài)城市的最大壁壘。

城市化是以工業(yè)化為基礎(chǔ)的，傳統(tǒng)城市資源環(huán)境問題的日益嚴(yán)重與工業(yè)化運(yùn)動以來以高開采、低利用、高排放為特征的傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)模式密切相關(guān)，與傳統(tǒng)的人類社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的非循環(huán)性密切相關(guān)，這種非循環(huán)性是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的致命缺陷。而且目前末端控制和治理，沒有從“生態(tài)—經(jīng)濟(jì)—社會”巨系統(tǒng)的整體著眼，不能從根本上遏制環(huán)境惡化危機(jī)。因此，實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸，建設(shè)生態(tài)城市，就必須對傳統(tǒng)的人類社會經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行創(chuàng)新，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)代表了這種創(chuàng)新方向，是對傳統(tǒng)線性經(jīng)濟(jì)的革命。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)倡導(dǎo)的是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，是一種善待地球的發(fā)展觀和價(jià)值觀。它與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別在于，后者內(nèi)部是一些相互不發(fā)生關(guān)系的線性物質(zhì)流的疊加，由此造成出入系統(tǒng)的物質(zhì)流遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)部相互交流的物質(zhì)流，形成“高開采、低利用、高排放”的經(jīng)濟(jì)特征；而前者則要求通過“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程，在系統(tǒng)內(nèi)部以互聯(lián)的方式進(jìn)行物質(zhì)交換，使進(jìn)入系統(tǒng)的所有的物質(zhì)和能源都在不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中，得到最大限度的合理和持久的利用，以達(dá)到“低開采、高利用、低排放”的結(jié)果。一個理想的循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)通常包括四類主要行為者：資源開采者、處理者（制造商）、消費(fèi)者和廢物處理者。由于存在反饋式、網(wǎng)絡(luò)狀的相互聯(lián)系，系統(tǒng)內(nèi)不同行為者之間的物質(zhì)流遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于出入系統(tǒng)的物質(zhì)流。循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以為優(yōu)化城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各個組成部分之間的關(guān)系提供整體性的思路，為傳統(tǒng)城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展的城市經(jīng)濟(jì)提供戰(zhàn)略性的理論范式，從而從根本上消解長期以來資源環(huán)境與城市發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的尖銳沖突。

2.循環(huán)經(jīng)濟(jì)能夠體現(xiàn)城市生態(tài)回歸的核心思想

實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市就是要用生態(tài)學(xué)原理和生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論來規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)城市，解決城市建設(shè)和發(fā)展中的生態(tài)缺失對環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞、資源的浪費(fèi)問題，維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡，使人們在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中工作和生活，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

而循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來指導(dǎo)人類社會經(jīng)濟(jì)活動，其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，其主要目標(biāo)是：第一，減少物質(zhì)投入量。針對產(chǎn)業(yè)鏈的輸入端，強(qiáng)調(diào)最大限度的減少對不可再生資源的耗竭性開采與利用，以替代性的可再生資源為經(jīng)濟(jì)活動的投入主體，以物質(zhì)投入量最小化（低開發(fā)）為目標(biāo)，達(dá)到既定社會經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。第二，減少廢棄物排放量。針對產(chǎn)業(yè)鏈的輸出端，強(qiáng)調(diào)以廢棄物排放最小化為目標(biāo)（低排放），實(shí)現(xiàn)社會再生產(chǎn)各環(huán)節(jié)以及社會生活各領(lǐng)域產(chǎn)生的廢棄物的多次回收再造。第三，提高資源利用效率。以資源利用效率最大化為目標(biāo)，要求通過發(fā)展減物質(zhì)化和再資源化技術(shù)，提高物質(zhì)、產(chǎn)品之間的轉(zhuǎn)化效率，提高資源利用效率，降低輸入和輸出經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的物質(zhì)流。第四，提高物質(zhì)循環(huán)利用率。以物質(zhì)循環(huán)利用率最大化為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)筑從廢棄物到再生資源的反饋式流程，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)（企業(yè)）共生組合，建立“經(jīng)濟(jì)食物鏈”和循環(huán)鏈，通過系統(tǒng)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)、彼此疊加的物質(zhì)流轉(zhuǎn)換和能量流循環(huán)，最大限度利用進(jìn)入系統(tǒng)的物質(zhì)和能量，盡可能降低對自然資源和環(huán)境的影響。

由此我們可以看出：節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要特征和基本思想。作為一種發(fā)展模式，通過發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以達(dá)到減少資源（特別是不可再生資源）的消耗，降低人類生活、經(jīng)濟(jì)活動及社會發(fā)展對資源的過度依賴，減少環(huán)境污染和破壞，維護(hù)城市生態(tài)平衡等目的。因此，可以說循環(huán)經(jīng)濟(jì)集中體現(xiàn)了城市生態(tài)回歸和生態(tài)城市建設(shè)的核心思想。實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了空間、舞臺、機(jī)遇和條件，而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸、建設(shè)生態(tài)城市找到了有效的實(shí)現(xiàn)途徑、形式和抓手。

四、構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系是實(shí)現(xiàn)城市生態(tài)回歸的基礎(chǔ)

城市的循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須首先構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系。而構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系是一個相當(dāng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要花費(fèi)很長的時(shí)間、消耗大量的人、財(cái)、物力，并且對舊體系的改造比新體系的建設(shè)更加復(fù)雜，因此，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建應(yīng)該在城市化進(jìn)程當(dāng)中，結(jié)合新城市（城區(qū)）的建設(shè)和老城市（城區(qū)）的擴(kuò)建和改造，用超前性理念和系統(tǒng)工程思想，制定城市總體發(fā)展規(guī)劃，制定科學(xué)的城市建設(shè)和布局標(biāo)準(zhǔn)，以避免新建設(shè)的城市和城區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會運(yùn)行系統(tǒng)不符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的要求，剛剛建成就要改造、重建，造成各種資源的巨大浪費(fèi)。

未來幾十年，城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建重點(diǎn)至少應(yīng)包括以下幾個方面：

（一）構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系

構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系的目的是要解決城市生產(chǎn)活動中的資源循環(huán)利用問題。

我國目前的城市產(chǎn)業(yè)體系存在的共同缺陷：一是布局分散，缺少按照產(chǎn)業(yè)特色和同類產(chǎn)業(yè)要素集聚的原則構(gòu)建的特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，現(xiàn)有的園區(qū)也多是綜合性的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，園區(qū)內(nèi)多種產(chǎn)業(yè)并存，缺乏產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)，各園區(qū)間的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同，不利于建立產(chǎn)業(yè)間和園區(qū)之間的物質(zhì)循環(huán)關(guān)系。二是缺少按生態(tài)學(xué)原理構(gòu)造的產(chǎn)業(yè)物質(zhì)流循環(huán)鏈，即上游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的廢料，成為下游產(chǎn)品、企業(yè)、產(chǎn)業(yè)的原料……，現(xiàn)行產(chǎn)業(yè)鏈主要是按照產(chǎn)品流向構(gòu)造的，即具有前向、后向關(guān)聯(lián)的產(chǎn)品之間構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈和產(chǎn)品鏈。

在城市化進(jìn)程中構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)體系。首先，要制定科學(xué)的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃，必須要充分考慮城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈條和網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)內(nèi)容，按照生態(tài)學(xué)原理和產(chǎn)業(yè)集聚原則，搞好新建城市（城區(qū)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局規(guī)劃，搞好老城市（城區(qū)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和布局調(diào)整規(guī)劃。其次，按照產(chǎn)業(yè)布局規(guī)劃和各產(chǎn)業(yè)園區(qū)的功能定位，結(jié)合新項(xiàng)目招商引資和老企業(yè)搬遷改造，集中打造兩類產(chǎn)業(yè)園區(qū)。一類是特色產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將同類產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目集中擺放，這樣，即有利于同類企業(yè)共享資源、聯(lián)合開發(fā)清潔生產(chǎn)技術(shù)，交流企業(yè)內(nèi)部物料循環(huán)利用的經(jīng)驗(yàn)，提高產(chǎn)業(yè)、園區(qū)內(nèi)部企業(yè)的資源利用效率，減少物料和能源使用量和排放量；又有利于將同類企業(yè)產(chǎn)生的成份大體相同的廢棄物集中起來，尋找并供給產(chǎn)業(yè)“食物鏈”、“循環(huán)鏈”的下端企業(yè)或園區(qū)，形成互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合。另一類是生態(tài)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，將具有廢棄物代謝關(guān)系、屬于產(chǎn)業(yè)“食物鏈”上、下游關(guān)系的企業(yè)集中到同一園區(qū)，形成縱向閉合的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈，以達(dá)到零排放的目的。第三，對于城市建成區(qū)已有的、暫時(shí)無法向相關(guān)的特色園區(qū)、生態(tài)園區(qū)集中的企業(yè)，也要積極推行清潔生產(chǎn)，提高企業(yè)內(nèi)部物料循環(huán)利用的水平。并且還要在生態(tài)工業(yè)園區(qū)試點(diǎn)基礎(chǔ)上，由各城市工業(yè)主管部門和工商管理部門等牽頭組織對所轄企業(yè)進(jìn)行廢物代謝網(wǎng)絡(luò)調(diào)研，按工業(yè)生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行相關(guān)分析，對具備輸出、輸入潛能而未形成輸出、輸入關(guān)系的企業(yè)，組織洽談，促成其建立鏈接關(guān)系；對在本轄區(qū)范圍內(nèi)無法找到鏈接對象的企業(yè)，可跨產(chǎn)業(yè)和地區(qū)尋找鏈接伙伴。第四，對于找不到鏈接伙伴的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)或園區(qū)，要積極地組織引進(jìn)和研發(fā)相關(guān)的補(bǔ)鏈項(xiàng)目，建立產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的“食物鏈”，力爭在本市、本部門不存在產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈的斷點(diǎn)。第五，要大力發(fā)展靜脈產(chǎn)業(yè)和環(huán)境產(chǎn)業(yè)。靜脈產(chǎn)業(yè)是指將廢棄物轉(zhuǎn)換為再生資源的產(chǎn)業(yè)。它是傳統(tǒng)的動脈產(chǎn)業(yè)（資源——產(chǎn)品——廢棄物）的反饋式流程，是構(gòu)成完整的產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈條的不可缺少的半環(huán)。而環(huán)境產(chǎn)業(yè)本身即是城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈的必不可少的補(bǔ)鏈環(huán)節(jié)，又是為構(gòu)建城市產(chǎn)業(yè)循環(huán)鏈提供必要的技術(shù)、設(shè)備和手段支持的產(chǎn)業(yè)，還是形成整個城市完整的循環(huán)經(jīng)濟(jì)環(huán)路的重要環(huán)節(jié)。

總之，構(gòu)建城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈條和網(wǎng)絡(luò)，就是要把各個產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)和子系統(tǒng)中的斷點(diǎn)或缺損的半環(huán)接續(xù)起來，形成反饋流程；就是要使企業(yè)之間、產(chǎn)業(yè)之間、特色工業(yè)園區(qū)之間發(fā)展橫向耦合和縱向閉合關(guān)系，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，以達(dá)到資源消耗和廢棄物排放的最小化。

（二）構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系

構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系的目的是要解決城市生活垃圾的再循環(huán)利用問題。

目前城市生活垃圾處理大體有以下幾種方法：一是填埋，我國絕大多數(shù)城市垃圾都采用占地填埋的處理方式。其弊端是：費(fèi)用高昂， 處理一噸垃圾的費(fèi)用約為200元至300元人民幣；占用大量的土地資源，僅北京市日產(chǎn)垃圾就有12000噸，目前達(dá)到一定規(guī)模的垃圾堆在北京五環(huán)路以內(nèi)有700多處，占地500多萬平方米，每年仍以3—5％的速度增加；沼氣泄露，污染空氣；垃圾爆炸、垃圾場崩塌造成瞬間的悲劇；劇毒的垃圾液體泄露，污染土壤和地下水，威脅人類及其他生物的安全等。二是焚燒，經(jīng)過高溫焚化后的垃圾雖然不會占用大量的土地，但它不僅投資驚人，并且會增加二次污染的風(fēng)險(xiǎn)。劇毒致癌物質(zhì)二惡英就是垃圾焚燒后產(chǎn)生的主要?dú)怏w成分之一。而且無論填埋還是焚燒，都是對資源無謂的浪費(fèi)。第三種垃圾處理方式是焚燒發(fā)電，與前兩種方式相比，其最大的優(yōu)點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了垃圾資源化，將垃圾轉(zhuǎn)化成了電能。但是它的投資更加驚人，對垃圾的質(zhì)量（可燃性）要求較高，而且無法從根本上消除垃圾液和二惡英污染。所以，這也不是解決城市垃圾問題的最佳途徑。

“垃圾是放錯了地方的資源”。在許多國家，再生資源的回收利用已經(jīng)成為一個十分重要的產(chǎn)業(yè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前世界上主要發(fā)達(dá)國家的再生資源回收總值已達(dá)到2500億美元／年，并且以每年15～20％的速度增長。全世界鋼產(chǎn)量的45％、銅產(chǎn)量的62％、鋁產(chǎn)量的22％、鉛產(chǎn)量的40％、鋅產(chǎn)量的30％、紙制品的35％來自于再生資源的回收利用。并且利用再生資源進(jìn)行生產(chǎn)，不僅可以節(jié)約自然資源，遏制垃圾泛濫，而且要比利用天然原料進(jìn)行生產(chǎn)能耗低，污染物排放少。例如，利用1噸廢紙，可造紙800公斤，節(jié)約木材3立方米、燒堿300公斤、電300度，還可以少排大量造紙污水。因此，實(shí)現(xiàn)垃圾的再資源化和再循環(huán)利用是解決城市垃圾問題的根本途徑。

垃圾分為有機(jī)類，無機(jī)類和棄土類垃圾，只有將它們混在一起的時(shí)候才是垃圾，一旦分類回收就都是資源：有機(jī)類垃圾可以轉(zhuǎn)換成家畜飼料、有機(jī)肥料等；無機(jī)類垃圾可以分為各種金屬、紙、玻璃、塑料等大類，重新成為生產(chǎn)原料；而棄土類垃圾則可以用作道路墊土。那么，構(gòu)建城市生活垃圾循環(huán)利用體系，解決城市生活垃圾的再循環(huán)利用問題，其關(guān)鍵就是實(shí)現(xiàn)城市垃圾的分類，即從源頭開始分類收集、清運(yùn)和回收，使之重新變成資源。垃圾分類的好處是顯而易見的。垃圾分類后被送到工廠而不是填埋場，既省下了土地，又避免了填埋或焚燒所產(chǎn)生的污染，還可以變廢為寶，緩解城市資源瓶頸，就處理的成本與效益而言，應(yīng)該是最佳選擇。

在城市化進(jìn)程中構(gòu)建城市垃圾循環(huán)利用體系。首先，應(yīng)該制定城市垃圾分類收集的分步驟推進(jìn)辦法，明確城市新建住宅或住宅小區(qū)必須安裝有機(jī)垃圾處理設(shè)施；明確垃圾的管理標(biāo)準(zhǔn)，明確城市環(huán)衛(wèi)系統(tǒng)對城市垃圾進(jìn)行分類收集和清運(yùn)的責(zé)任和義務(wù)。其次，要大力宣傳垃圾分類的重要意義以及每個居民在垃圾分類中應(yīng)履行的義務(wù)，使垃圾分類逐漸深入市民的思想和生活，并主動對垃圾分類給予支持配合，就像為能飲用到潔凈自來水付費(fèi)一樣天經(jīng)地義。第三，政府應(yīng)增加相關(guān)方面的投入，保證垃圾分類的物質(zhì)設(shè)施建設(shè)，為垃圾分類提供各種便利的條件，如在街道兩旁和居民區(qū)內(nèi)設(shè)立分類垃圾桶等。第四，由政府與環(huán)保企業(yè)、房地產(chǎn)開發(fā)商聯(lián)手，在新建住宅區(qū)安裝有機(jī)垃圾（生物垃圾）處理機(jī)并建立處理生物垃圾的工作房，通過加熱干燥和微生物分解等方式，將有機(jī)垃圾轉(zhuǎn)換成家畜飼料、有機(jī)肥料等。也可以推廣安裝專供家庭使用的廚余垃圾處理器，將廚余垃圾攪碎后，直接進(jìn)入下水道。第五，結(jié)合文明社區(qū)建設(shè)，開展小區(qū)生活垃圾分類收集試點(diǎn)，由小區(qū)保潔員負(fù)責(zé)指導(dǎo)、監(jiān)督居民將不同類垃圾正確投放到不同的垃圾箱內(nèi)，由環(huán)衛(wèi)部門或相關(guān)的產(chǎn)業(yè)化公司將垃圾分別送往相關(guān)企業(yè)。第六，在試點(diǎn)基礎(chǔ)上，向整個城市推廣。第七，大力發(fā)展廢舊物資回收產(chǎn)業(yè)。逐步形成廢舊物資分類收集、分類運(yùn)輸、分類處置的產(chǎn)業(yè)化和社會化服務(wù)體系，盡快建立和完善多渠道的可利用物資回收系統(tǒng)。第八，培育再生資源集散交易市場，把過去的分散回收集中到規(guī)范的市場中來，為資源調(diào)控和優(yōu)化配置提供更多選擇。

（三）構(gòu)建城市水資源循環(huán)利用體系

目前，我國城市水資源綜合利用方面存在著許多問題：一是缺少雨水收集系統(tǒng)。由于地面硬化，又缺乏相應(yīng)的雨水收集管線和設(shè)施，導(dǎo)致天然雨水直接流入污水管線，被排放掉了。二是缺乏城市污水再生利用規(guī)劃。在城市建設(shè)總體規(guī)劃中，雖然進(jìn)行了城市的供水及排水規(guī)劃，但在水資源的綜合利用方面缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃，尤其是城市污水再生利用規(guī)劃，這勢必會造成重復(fù)建設(shè)和決策失誤。三是城市污水管網(wǎng)設(shè)施嚴(yán)重滯后于城市發(fā)展。一般是城市居民生活污水、工廠企業(yè)生產(chǎn)廢水、機(jī)關(guān)單位生活污水、公共服務(wù)設(shè)施污水混在一起，大部分通過城市綜合污水排放管網(wǎng)直接排放河流，小部分經(jīng)過城市污水處理廠處理排入河流，二級生物處理率不到15％，污水回用率很低。絕大多數(shù)城市污水處理廠的規(guī)劃、設(shè)計(jì)與建設(shè)目標(biāo)是達(dá)標(biāo)排放，往往沒有考慮污水的大規(guī)模再生利用等。四是城市人類排泄物從衛(wèi)生間（廁所），經(jīng)過下水管道，進(jìn)入化糞池沉淀，一部分進(jìn)入城市綜合下水管網(wǎng)，被排放或處理；一部分長時(shí)間積淀于化糞池，最后被當(dāng)作廢物倒掉。這種排放、處理形式，一方面容易造成嚴(yán)重的環(huán)境污染特別是海洋湖泊富營養(yǎng)化問題；另一方面又造成大量肥源流失。同時(shí)，由于廁所下水的直接排放，浪費(fèi)了大量的淡水資源等。

事實(shí)上，雨水是城市的天然水源，不應(yīng)任其白白浪費(fèi)。而城市污水更是水量穩(wěn)定、供給可靠的一種潛在水資源，其再生利用是開源節(jié)流、減輕水體污染、改善生態(tài)環(huán)境、解決城市缺水問題的途徑之一。

篇6

【關(guān)鍵詞】金融經(jīng)濟(jì);實(shí)體經(jīng)濟(jì);良性互動

發(fā)展金融經(jīng)濟(jì)的前提就是要重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與此同時(shí)，金融經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展在一定程度上會使實(shí)體經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，兩者之間是相互作用的關(guān)系。加強(qiáng)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的良性互動，能夠提高我國社會主義經(jīng)濟(jì)的綜合水平，為了能夠使我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，我們應(yīng)該要注意金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)之間的良性互動，進(jìn)而推動我國社會主義經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。

一、金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系

(一)實(shí)體經(jīng)濟(jì)是金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。貨幣的產(chǎn)生是由于社會經(jīng)濟(jì)活動的發(fā)展，所以金融經(jīng)濟(jì)想要得到長期良好發(fā)展，想要進(jìn)一步促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就需要增加實(shí)體經(jīng)濟(jì)在市場上的份額。發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金融經(jīng)濟(jì)的具體體現(xiàn)都是通過實(shí)體經(jīng)濟(jì)來表現(xiàn)的。但是在實(shí)際的操作過程中會出現(xiàn)兩者分離的現(xiàn)象，例如貨幣轉(zhuǎn)輕和存差擴(kuò)大。但是在解決問題時(shí)是不應(yīng)該只是看到現(xiàn)象的，而是應(yīng)該解決問題的本質(zhì)，這樣才能夠進(jìn)一步發(fā)展我國的經(jīng)濟(jì)。

(二)金融經(jīng)濟(jì)對實(shí)體經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有促進(jìn)作用。金融經(jīng)濟(jì)是我國社會經(jīng)濟(jì)中重要的組成部分，并在我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的環(huán)境下得到了不斷的優(yōu)化，在資源利用與支付結(jié)算兩個方面也發(fā)揮了巨大的作用，并且金融經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中逐漸降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成本，能夠?qū)①Y源進(jìn)行優(yōu)化配置和合理分化，從而進(jìn)一步推動我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。根據(jù)大多數(shù)發(fā)達(dá)國家的金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r來看，金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅可以促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)本身的長期運(yùn)行，一定程度上也拉動了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以在今后的發(fā)展中就應(yīng)該重視金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來加速國民經(jīng)濟(jì)的成長。

二、金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)良性互動的對策措施

(一)不斷完善金融經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)。金融經(jīng)濟(jì)當(dāng)前已經(jīng)成為我國社會經(jīng)濟(jì)中的重要組成部分，在各個環(huán)節(jié)當(dāng)中都離不開對于金融經(jīng)濟(jì)的利用，因此就要利用金融經(jīng)濟(jì)的廣泛性不斷的吸引更多社會中的相關(guān)人士參與到其中，加強(qiáng)與他們的合作，進(jìn)而促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的良好互動。政府部門首先就是要積極增加對于金融經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)作用，支持社會各階層的相關(guān)人士參與到金融經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，加強(qiáng)與企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)之間的交流協(xié)作。不斷完善金融市場中的各類產(chǎn)品以及金融市場的發(fā)展體系。在金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，政府應(yīng)該對其進(jìn)行積極指導(dǎo)，主動加入到完善金融體系建設(shè)的隊(duì)伍，積極關(guān)注金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)時(shí)動態(tài)，大力為金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展給予政策支持。除此之外，政府應(yīng)該因地制宜，根據(jù)每個地區(qū)各自得的發(fā)展?fàn)顩r頒布一些能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，增加各個地區(qū)之間的差異性，加強(qiáng)金融經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)防和管理，進(jìn)而促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展。

(二)加強(qiáng)對于金融機(jī)構(gòu)監(jiān)管的力度。不斷完善金融經(jīng)濟(jì)體系與制度是加強(qiáng)金融機(jī)構(gòu)的監(jiān)管力度的基礎(chǔ)，用金融制度來約束金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與此同時(shí)，有利于促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是在目前，國民市場經(jīng)濟(jì)體系之下的金融體系制度尚未健全，這就會出現(xiàn)在金融交易當(dāng)中的投機(jī)現(xiàn)象，并且還會有大量具有盲目性的金融交易，因此我們要加強(qiáng)對這些不良現(xiàn)象的整治力度，不斷地建立更加健全的金融制度，從而促進(jìn)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的長期發(fā)展。

(三)凈化金融經(jīng)濟(jì)的交易環(huán)境。想要進(jìn)一步加強(qiáng)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的良性互動就需要為金融交易提供一個良好的市場環(huán)境。一是要政府部門充分地發(fā)揮自身的職責(zé)，能夠有效地對市場中進(jìn)行交易的人員實(shí)施有效的監(jiān)管，是社會各界的相關(guān)人士都能夠有意識的提高自身對市場環(huán)境的維護(hù)與重視。二是政府部門要能夠減輕金融機(jī)構(gòu)在運(yùn)營過程中的資金壓力與稅收負(fù)擔(dān)，金融機(jī)構(gòu)也應(yīng)該加強(qiáng)對于交易的監(jiān)管力度，使其能夠合法有效的進(jìn)行。政府還可以頒布一些政策來促進(jìn)中小型金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展，提高中小型金融機(jī)構(gòu)的資金利用比率，增加中小型金融機(jī)構(gòu)的股權(quán)數(shù)量，有利于加強(qiáng)中小型金融機(jī)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，不斷減小中小型金融機(jī)構(gòu)的市場風(fēng)險(xiǎn)。三是要加強(qiáng)金融經(jīng)濟(jì)的信用市場環(huán)境建設(shè)，不斷加強(qiáng)對于信用中介組織的建設(shè)，增加誠信金融機(jī)構(gòu)的數(shù)量，進(jìn)而促進(jìn)金融行業(yè)的長期發(fā)展，為金融機(jī)構(gòu)提供合適的發(fā)展環(huán)境。根據(jù)現(xiàn)在金融經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，不斷的拓展金融經(jīng)濟(jì)活動的內(nèi)容，使金融債券和金融資源都能夠更好地融入到金融經(jīng)濟(jì)市場，并且能夠保護(hù)金融機(jī)構(gòu)的合法權(quán)益。最后，想要推動金融經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就要不斷結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀，積極為金融行業(yè)營造一個良好的市場經(jīng)濟(jì)外部環(huán)境。

(四)拓寬金融行業(yè)融資渠道。拓寬金融行業(yè)的融資渠道也是能夠加強(qiáng)金融經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)良好互動的有效方法。一方面就是要構(gòu)建一定的聯(lián)系機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)管理部門能夠準(zhǔn)確的獲取各類的信息通知，也能夠及時(shí)調(diào)整金融產(chǎn)業(yè)的相關(guān)規(guī)劃，不斷的完善金融行業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。另一方面還能夠有利于及時(shí)的調(diào)整金融政策，及時(shí)幫助金融機(jī)構(gòu)解決在運(yùn)營過程中存在的問題和矛盾。政府要積極參與到金融機(jī)構(gòu)的招商引資過程中，要積極引用金融專家的意見或建議，不斷清理金融服務(wù)行業(yè)的障礙，不斷發(fā)展金融機(jī)構(gòu)的業(yè)務(wù)能力，積極的參加各類與金融相關(guān)的活動，不斷調(diào)整適合社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)營觀念并不斷完善信貸政策，使社會各行業(yè)與金融機(jī)構(gòu)能夠進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而促進(jìn)金融企業(yè)的正常運(yùn)行，拓寬金融行業(yè)的融資渠道。

(五)加大對金融市場的監(jiān)管力度。要想加強(qiáng)對于規(guī)范金融市場秩序的監(jiān)管力度，就要不斷完善金融體制機(jī)制。要不斷加強(qiáng)政府部門對金融市場的相關(guān)規(guī)定的制定和管理。根據(jù)金融市場的相關(guān)政策要進(jìn)一步引進(jìn)民間資金，并不斷加強(qiáng)對民間資金的監(jiān)管，要禁止非法金融活動的出現(xiàn)，減少金融經(jīng)濟(jì)在金融市場發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)與安全隱患。要不斷對金融體制機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新與改革，不斷完善金融制度。用改革推動金融行業(yè)的健康發(fā)展。政府部門要充分發(fā)揮對金融行業(yè)的監(jiān)管職能，不斷提高對金融行業(yè)的監(jiān)管效率與質(zhì)量，減輕金融機(jī)構(gòu)在市場環(huán)境中的發(fā)展壓力。

三、結(jié)語

篇7

[關(guān)鍵詞] 體驗(yàn)體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)旅游服務(wù)經(jīng)營

一、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)概述

1.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生

“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”作為一種經(jīng)濟(jì)理論，是在20世紀(jì)90年代末期形成的。它的創(chuàng)作者是美國一家企業(yè)管理咨詢顧問公司的兩位合伙人――約瑟夫?派恩二世（B?Josehp Pinei II）先生和詹姆斯?吉爾摩（James H?Gilmore ）先生。他們的著作《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》(The Experience Economy)一書于1999年問世，并且引起了廣泛的關(guān)注。從根本上說，任何時(shí)代經(jīng)濟(jì)活動的產(chǎn)生和發(fā)展，都是生產(chǎn)力發(fā)展與人們需求不斷升級相互作用的產(chǎn)物。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正是以客戶為中心的經(jīng)濟(jì)，它反映了人類的消費(fèi)行為和消費(fèi)心理進(jìn)入了一種更高的精神消費(fèi)境界。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢。它是服務(wù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的又一新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

2.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與旅游

從企業(yè)角度看，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是以服務(wù)為舞臺，以商品為道具，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動與體驗(yàn)。也就是說，企業(yè)是一種體驗(yàn)的策劃者，它不再僅僅提供商品或服務(wù)，而是提供最終的體驗(yàn)，給顧客留下難忘的、愉悅的記憶和經(jīng)歷。從消費(fèi)對象看，他們的消費(fèi)需求從重產(chǎn)品向重感受轉(zhuǎn)移，從重消費(fèi)結(jié)果向重消費(fèi)過程轉(zhuǎn)移，從重生理需求向重心理需求轉(zhuǎn)移。他們在消費(fèi)中尋找感覺，尋找體驗(yàn)尋找能夠使他們長久留在記憶中的、美好的、不可復(fù)制的體驗(yàn)。他們愿意為這種體驗(yàn)付費(fèi)。

從旅游的本質(zhì)來看，體驗(yàn)是旅游的核心屬性之一。有學(xué)者認(rèn)為旅游根本上是一種主要以獲得心理為目的的審美過程和自娛過程，其本質(zhì)在于審美和愉悅(基礎(chǔ)旅游學(xué)，謝彥君，1999)。旅游的基本出發(fā)點(diǎn)、整個過程和最終效應(yīng)都是以獲得精神享受為指向的，而這種短暫、異地的精神享受即是體驗(yàn)。從體驗(yàn)的內(nèi)容來看，旅游是體驗(yàn)的大舞臺。體驗(yàn)是一種參與的經(jīng)歷，它能為參與者提供身心的享受，留下難以忘懷的回憶。旅游是人們滿足了基本生理需求和物質(zhì)需求之后追求的更高更新的精神需求，就其實(shí)質(zhì)而言，是一種異地旅程和暫居的體驗(yàn)，與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)在旅游產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

1.農(nóng)家樂旅游中的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)是消費(fèi)者的休閑娛樂、旅游觀光、勞動體驗(yàn)、人文情感體驗(yàn)消費(fèi)與生產(chǎn)環(huán)境建設(shè)相結(jié)合的一種經(jīng)濟(jì)形式。隨著城市市民生活水平的提高，大都市的人口密集與空間狹小和越來越嚴(yán)重的喧嘩、噪音、污染等現(xiàn)象，日益成為城市生活質(zhì)量提高的重要制約因素。對于人們重返自然、返璞歸真的追求，在一些城市周圍的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地或者農(nóng)業(yè)科技園邊發(fā)展起了農(nóng)家樂旅游。這樣的農(nóng)業(yè)基地或者農(nóng)業(yè)科技園的資源優(yōu)勢在于能夠使人們在休閑中學(xué)習(xí)，在娛樂中實(shí)踐，在勞動中享受這份獨(dú)特的生活體驗(yàn)。

2.旅行社業(yè)中的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

中國康輝深圳旅行社“體驗(yàn)式旅游”推出了西部自駕車之旅，自駕車走絲綢之路“從蘭州出發(fā)經(jīng)青海到拉薩”第一個旅行團(tuán)的88個團(tuán)友說，這是他們所參與的旅游活動中最感人、最深刻的一次旅行?，F(xiàn)代相當(dāng)部分的年輕人認(rèn)為，現(xiàn)代旅游不完全在于我到過哪里，更多的是我在那里感受到了哪種生活方式，感受到了哪些地域文化和地方風(fēng)情。

3.餐飲業(yè)中的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

餐飲業(yè)的經(jīng)營思路是首先考慮顧客體驗(yàn)消費(fèi)的環(huán)境(即舞臺),然后考慮滿足這種消費(fèi)體驗(yàn)的產(chǎn)品和服務(wù)(即道具),真正的“演員”就是顧客自己。當(dāng)顧客購買一種服務(wù)的時(shí)候,他實(shí)際上購買的是為他度身定做的一系列無形的體驗(yàn)，他買的是時(shí)間和享受,是他在這段時(shí)間里體驗(yàn)的一系列值得回味的活動,餐飲業(yè)需要將這些活動編排得像一出戲一樣賞心悅目,并以令顧客喜聞樂見的形式演給他看。人們愿意花二十幾塊去享受一杯星巴克的咖啡，而不愿意在辦公室里喝幾塊錢的速溶咖啡或咖啡飲料。

4.旅游景點(diǎn)中的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

在國內(nèi)，起步比較早，而且有一定影響力的主題公園應(yīng)該算是深圳的了。明斯克號航空母艦、錦繡中華、民俗文化村、世界之窗和歡樂谷等，都是在服務(wù)的基礎(chǔ)上加深了游客們的感受時(shí)期，從而使公園保持持續(xù)、旺盛的生命力。明斯克號航空母艦是一個比較典型的例子：在航母上，為體現(xiàn)“明斯克”號的原艦風(fēng)貌，航母上基本保留著原有的設(shè)施裝備，即使是仿制品，也很難分辨真假，這也無形中增添了一種神秘色彩。每一個工作區(qū)的服務(wù)員的服裝完全是與真實(shí)航母上的相應(yīng)工作區(qū)的士兵服裝一致。飛行甲板上的服務(wù)員穿的是引導(dǎo)員的服裝，頭戴安全帽，身穿亮條坎肩；休息區(qū)是一般的水兵服，底艙是工作服等等。這些服務(wù)員的來回走動，相互招呼，讓游客們真正地有一種“身臨其艦”的感覺。

三、旅游服務(wù)的經(jīng)營問題

1.體驗(yàn)質(zhì)量的衡量

體驗(yàn)創(chuàng)造的價(jià)值來自于消費(fèi)者個人內(nèi)在的反應(yīng)。體驗(yàn)本身也就可以看成某種經(jīng)濟(jì)上的給予，所以消費(fèi)者會愿意為這種體驗(yàn)付費(fèi)。由世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅?薩繆爾森（P. A. Samuelson）提出的幸福方程式是研究體驗(yàn)質(zhì)量的一個著眼點(diǎn)。幸福公式：

我們可以看出欲望（期望）與效用（滿足程度）對體驗(yàn)的影響。增加幸福的方法是控制欲望和增加效用?！靶ЧD―期望”模型是對幸福公式的描述。如圖：

歸納起來體驗(yàn)與期望的關(guān)系如下表：

表 體驗(yàn)與期望的關(guān)系

2.利用體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造價(jià)值，增強(qiáng)旅游企業(yè)競爭力

(1)在服務(wù)中融入更多體驗(yàn)成分。旅游企業(yè)在一般正常的服務(wù)之外，如果融入體驗(yàn)的內(nèi)容，將會創(chuàng)造一些意想不到的價(jià)值。例如，在深圳的歡樂谷，游客可以感受到不同的旅游體驗(yàn)：礦山車可以讓游客體驗(yàn)到穿越礦山的驚險(xiǎn)與刺激；四維影院可以讓人們感受全方位的視覺沖擊；卡通城可讓人們沉迷于童年的回憶，而魔術(shù)晚會則讓人們在膛目結(jié)舌中體驗(yàn)超凡的感受；不同的娛樂主題可讓不同年齡的人們塑造自己的娛樂經(jīng)歷和體驗(yàn)。“老北京炸醬面”把民族傳統(tǒng)的飲食和聲情并茂、熱情殷勤的傳統(tǒng)服務(wù)結(jié)合起來，在店里面總是熱熱鬧鬧的場面。搭著毛巾的店小二，響亮而且拖著長音兒的招呼聲“來了您那……”，“慢走了您那……”，老式的四方桌和長條板凳，再加上古典樸素的裝修，偶爾還有戲曲和曲藝表演，使人有一種置身歷史的感覺。飯菜雖簡單，但是給客人的感受卻是深刻的。

(2)將自己定位于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。定位于體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，關(guān)鍵是要抓住目標(biāo)顧客追求的體驗(yàn)價(jià)值，并集中于某一個方面創(chuàng)造出獨(dú)特的體驗(yàn)來。例如黃山、桂林、九寨溝的美景舉世無雙，但如果僅僅賣一賣風(fēng)景，并不能創(chuàng)造超額顧客價(jià)值，有時(shí)利用不當(dāng)可能產(chǎn)生相反的效果（顧客投訴）。旅游公司和景區(qū)管理部門必須在服務(wù)項(xiàng)目、顧客參與、知識發(fā)現(xiàn)、文化價(jià)值挖掘、交際、以及提升顧客的自我感覺等方面下功夫，使顧客愿意在景區(qū)花更多的時(shí)間和金錢。只有創(chuàng)造和吸引這樣追求體驗(yàn)的高端游客，才能帶來更多的一般顧客。從世界范圍來看,美國的迪斯尼樂園是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)最成功的案例之一,它通過成功動畫片的情景模仿,運(yùn)用色彩刺激、情景魔幻等表現(xiàn)手法創(chuàng)造出一個童話般的世界。

(3)塑造體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值鏈。NBA已經(jīng)構(gòu)成一個完整的基于體驗(yàn)的價(jià)值鏈。從球隊(duì)的經(jīng)營、球星的包裝、賽事日程安排、現(xiàn)場氣氛的塑造、電視轉(zhuǎn)播到各種服裝、紀(jì)念品的開發(fā)等也是一個完整的價(jià)值鏈。這個價(jià)值鏈的核心也是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。因此NBA要推出新人，創(chuàng)造新聞、追捧球星、創(chuàng)造市場氣氛，并不斷創(chuàng)新。如果NBA僅僅依靠門票生活，實(shí)際上根本就維持不了。目前，中國眾多旅游企業(yè)的生存仍然依靠門票和企業(yè)的冠名，這是難以持久的。盡管有些旅游企業(yè)靠冠名一舉成名，但多數(shù)旅游企業(yè)的經(jīng)營卻捉襟見肘，其根本原因是缺乏一個以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)為核心的價(jià)值鏈。

(4)開發(fā)旅游企業(yè)內(nèi)部體驗(yàn)價(jià)值鏈

①員工滿意度影響員工保留率和生產(chǎn)率。不同的員工追求的體驗(yàn)往往不一樣。剛剛畢業(yè)的學(xué)生更關(guān)注學(xué)習(xí)，例如畢業(yè)生去外企的重要目的是學(xué)習(xí)和體驗(yàn)外企的管理，而不是在于高工資。青年經(jīng)理更在乎授權(quán)和獨(dú)立發(fā)展機(jī)會，這或許是許多外企基層和中層經(jīng)理逐步離開的重要原因，而中層經(jīng)理更在乎情感、尊重和成就方面的體驗(yàn)。對不同的員工要給予適當(dāng)?shù)臐M意體驗(yàn)，以保證保留率和生產(chǎn)率的提高。研究表明，員工選擇主動辭職的原因依次是公司氣氛沉悶、感覺壓抑、公平、工資獎金等。如果一個公司充滿生機(jī)，絕大多數(shù)員工并不會因?yàn)楣べY問題而選擇辭職，這就可以創(chuàng)造相對競爭優(yōu)勢。

②員工保留率和生產(chǎn)率影響體驗(yàn)價(jià)值。當(dāng)員工因?yàn)閷ζ髽I(yè)滿意而減少流動和提高生產(chǎn)率時(shí)，企業(yè)就在人力資源方面擁有了強(qiáng)大的競爭力。所以，企業(yè)在發(fā)掘外部體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)該充分重視內(nèi)部體驗(yàn)，在創(chuàng)造員工體驗(yàn)價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造競爭優(yōu)勢。員工是顧客體驗(yàn)旅游服務(wù)的傳遞者和加工者，對于顧客來說，體驗(yàn)價(jià)值可以通過比較獲得體驗(yàn)所付出的成本與獲得的總利益來衡量。當(dāng)顧客達(dá)到一定滿意度時(shí)，便產(chǎn)生了顧客忠誠，有了忠誠的顧客便不難想象企業(yè)的可觀利潤以及發(fā)展與成長了。

篇8

[關(guān)鍵詞] 體育 市場經(jīng)濟(jì) 關(guān)系研究

一、體育與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和體育屬于第三產(chǎn)業(yè)的界定，為我國現(xiàn)代體育和市場經(jīng)濟(jì)開辟了聯(lián)手共進(jìn)，同步發(fā)展的新領(lǐng)域與新途徑，二者互惠互利，共同發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)有著旺盛的開發(fā)欲望和拓展及競爭需求，而體育具有激烈競爭和強(qiáng)勁的招來功能及廣告效應(yīng)。兩者內(nèi)在特質(zhì)的一致性和各自優(yōu)勢的互補(bǔ)性，形成了如影隨形不可分離。隨著市場體制和體育改革的進(jìn)一步深化，隨著體育與經(jīng)濟(jì)越來越密切地相互介入、滲透、結(jié)緣，體育與市場經(jīng)濟(jì)必然形成一個“你中有我，物質(zhì)有你，難分彼此，渾然一體”的全新境界。

二、體育的市場經(jīng)濟(jì)

1.體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。體育本身具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，作為一種產(chǎn)業(yè)大有潛力，體育已經(jīng)成為各國國民經(jīng)濟(jì)中頗有前途的產(chǎn)業(yè)部門。如日本體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在本國十大產(chǎn)業(yè)中排名第六;美國體育產(chǎn)業(yè)總值超過了實(shí)力雄厚的石油工業(yè)、汽車制造業(yè)和航空業(yè)。我國社會集資舉辦的全國性比賽次數(shù)在逐年上升。競技體育商業(yè)化與全民健身、休閑、娛樂體育的不斷發(fā)展，使得體育需求與消費(fèi)日益增多，從而促進(jìn)了我國體育市場經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。近年來我國體育特別是體育用品市場已有了很大的發(fā)展，到目前為止體育用品生產(chǎn)企業(yè)已發(fā)展到500多家，其產(chǎn)品不僅滿足了國內(nèi)市場需求，還有一定出口能力。

2.體育走向市場經(jīng)濟(jì)，則是社會和企業(yè)的巨大財(cái)富。任何一種達(dá)到相當(dāng)規(guī)模的體育比賽都是非常出色的廣告載體，這是因?yàn)橐粓鼍实捏w育比賽會吸引大量觀眾，現(xiàn)場的廣告宣傳信息，提高了產(chǎn)品的知名度，為企業(yè)產(chǎn)品打開了良好的銷路。更有甚者的是通訊衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使電視轉(zhuǎn)播效果更佳。因此，在奧運(yùn)會的各項(xiàng)收入中出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)是其中最高的一項(xiàng)。例如：23屆洛杉磯奧運(yùn)會，24屆漢城奧運(yùn)會，25屆巴塞羅那奧運(yùn)會，其價(jià)碼分別為：2.2 億、3.7億和5.5億美元。盡管如此高昂的轉(zhuǎn)播費(fèi)，但聰明的體育投資者，仍然通過競爭投資于體育比賽，從中獲取高額利潤。

3.建立社會主義體育市場經(jīng)濟(jì)的體制和運(yùn)行機(jī)制是頑固體育發(fā)展的必由之路。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的傳統(tǒng)觀念和運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)是日益阻礙著體育的進(jìn)一步發(fā)展，顯示出很大的滯后性。建立了體育市場經(jīng)濟(jì)就可以進(jìn)行合理的人力、財(cái)力和物力的資源配置，充分發(fā)揮體育的多元功能和整體效應(yīng)，更好地遵循市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競爭規(guī)律，從而全面提高體育工作的效益和效率。

從經(jīng)濟(jì)體育的角度講，要盡快實(shí)現(xiàn)以奧林匹克運(yùn)動會為最高層次的競技體育戰(zhàn)略，在各重大國際體育比賽中，創(chuàng)更多的紀(jì)錄、奪更多的金牌，從而提高我國的國際威望和增加全民族的凝聚力，最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育文化需求，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。競技體育從發(fā)展的眼光講，一定要盡快走上社會化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、和商業(yè)化的道路。從社會中獲取雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和人才資源，努力開拓和培育體育市場，挖掘競技體育的表演、觀賞和宣傳媒介載體等競技價(jià)值。開展有償訓(xùn)練、咨詢服務(wù)、技術(shù)服務(wù)、信息服務(wù)、經(jīng)營體育彩票、廣告和電視轉(zhuǎn)播，成立體育基金會等。實(shí)行經(jīng)營與社會福利并舉，社會效益與經(jīng)濟(jì)效益并重的方針，將競技體育推向社會、推向市場、使運(yùn)動員、教練員對社會的貢獻(xiàn)和自身的勞動價(jià)值得到更充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。

從群體體育角度講，每個人都應(yīng)從自己做起，從現(xiàn)在做起，積極投身到《全民健身計(jì)劃》中去。它將為市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)源源不斷地輸送大批身體健康、體制強(qiáng)壯的勞動生產(chǎn)力大軍，隨著人民生活水平的不斷提高，其消費(fèi)觀念和體育健康意識也在不斷加強(qiáng)，購買力有了很大的提高。為此，要積極培育和發(fā)展群眾體育消費(fèi)市場，建立群眾辦的管理體制和群眾體育自我投資的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)各地要建立群眾體育管理人員培訓(xùn)中心，搞好健康咨詢服務(wù)和健身娛樂市場，使群眾體育的消費(fèi)市場更好地運(yùn)行起來。

三、建議

1.轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)行體制改革。體育既然是產(chǎn)業(yè)，就要按現(xiàn)代企業(yè)體制建立和運(yùn)作。實(shí)行政事、政企、政群分開，體育行政機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)社會管理職能，建立產(chǎn)業(yè)管理部門，使體育走向社會，進(jìn)入市場。

2.解放思想，走企業(yè)化道路。體育部門特別是基層單位要走企業(yè)化道路，它們對運(yùn)動場館和器材設(shè)施等國有資產(chǎn)擁有使用權(quán)和管理權(quán)，并要承擔(dān)使這些國有資產(chǎn)保值和增值的義務(wù)。它們應(yīng)是獨(dú)立核算單位，有掌握人、財(cái)、物的權(quán)利，并具有法人資格，這樣就可以充分調(diào)動積極性，提高經(jīng)濟(jì)效益。

3.“科技興體”。建立科研和訓(xùn)練聯(lián)合機(jī)制，科研為運(yùn)動隊(duì)提供有償服務(wù)，使體育科技從公益型走向經(jīng)營型，面向社會、面向市場、面向需求、參與競爭，加速科技成果商品化，調(diào)動科技人員的積極性，充分、發(fā)揮科技訓(xùn)練效果，推動體育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇9

[關(guān)鍵詞]原始經(jīng)濟(jì)體；經(jīng)濟(jì)流；經(jīng)濟(jì)流剩余

doi：10.3969/j.issn.1673-0194.2013.08.019

[中圖分類號]f11[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]a[文章編號]1673-0194（2013）08-035-06

筆者曾在“我的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象整體觀”（參見《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》2011年9月）一文中，明確提出對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行動態(tài)的整體性觀察的理論主張，并從一個完全不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)特視角，以人類祖先的生存行為現(xiàn)象為觀察起點(diǎn)，引出“轉(zhuǎn)換”與“吸收”兩大功能，進(jìn)而得出“原始經(jīng)濟(jì)體”的理論抽象，還對原始經(jīng)濟(jì)體進(jìn)行了深層功能結(jié)構(gòu)分析。本文將在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步就原始經(jīng)濟(jì)體的體外環(huán)境及其成長進(jìn)化問題做出理論描述。

經(jīng)濟(jì)體是一個功能體，視之不見，搏之不得，不包含物質(zhì)、能量、信息的任何因子。因此，現(xiàn)象世界中包括人體在內(nèi)的一切要素，均應(yīng)被視作原始經(jīng)濟(jì)體的體外環(huán)境。

1 原始經(jīng)濟(jì)體的體外環(huán)境

1.1 人體

原始經(jīng)濟(jì)體的體外環(huán)境，可區(qū)分為人、社會、大自然3個層次。人，是經(jīng)濟(jì)體得以存在、成長和進(jìn)化的決定性的、第一層次的體外環(huán)境，直接與經(jīng)濟(jì)體相關(guān)聯(lián)。一物是否為有用之物，完全是相對于人體而言的?，F(xiàn)實(shí)世界中不存在任何不是相對于人體的有用之物或無用之物。

同樣是作為經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境的社會和大自然，無論其結(jié)構(gòu)如何復(fù)雜、規(guī)模如何龐大，都無法直接與經(jīng)濟(jì)體發(fā)生作用，它們都只能通過人的行為來間接地作用于經(jīng)濟(jì)體。

人的行為是經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)功能得以實(shí)現(xiàn)的唯一途徑。如果沒有人及其維持生存的行為，便無所謂經(jīng)濟(jì)體的存在；沒有人的成長，也無從談起經(jīng)濟(jì)體的成長；沒有人的進(jìn)化，也便沒有經(jīng)濟(jì)體的進(jìn)化。要深入了解和把握經(jīng)濟(jì)體，必須要首先了解人。

人，或許是這個世界上最為復(fù)雜的生物。人對自身的了解，并不比對外在世界的了解更多。甚至于在科學(xué)昌明的今天，人類自己還仍未完全確認(rèn)自己的祖先。但經(jīng)過幾代人類學(xué)家一百多年的努力，人類對自己祖先的認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)纳疃?，現(xiàn)在人類學(xué)家們幾乎可以確認(rèn)：人類的祖先是300萬年至400萬年前，用雙腿從某種“神秘境界”里“走”出來的。中間經(jīng)歷了4次身體結(jié)構(gòu)上的變化：南猿——能人——直立人——智人。

我們無力對人類的進(jìn)化過程做出更為詳盡的描述，現(xiàn)僅就與經(jīng)濟(jì)體相關(guān)聯(lián)的人的一些基本屬性，做一個歸納。歸納過程別注意到要將迄今為止人類所認(rèn)識到的自己的最早祖先南猿也包括進(jìn)來。

我們把人的構(gòu)成區(qū)分為2大部分。第一部分，包含6個要素，即眼、耳、鼻、舌、身、意；第二部分，包含也6個要素，即見、聞、嗅、味、觸、識。

包含在這2大部分中的所有要素，并不是一些孤立的存在，相互之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。眼見一體、耳聞一體、鼻嗅一體、舌味一體、身觸一體、意識一體。

眼見一體，以眼為體，以見為能；耳聞一體，以耳為體，以聞為能；鼻嗅一體，以鼻為體，以嗅為能；舌味一體，以舌為體，以味為能；身觸一體，以身為體，以觸為能；意識一體，以意為體，以識為能。

眼、耳、鼻、舌、身歸于人的肌體；見、聞、嗅、味、觸歸于人的體能。肌體在意識的統(tǒng)領(lǐng)下發(fā)揮出體能，形成人的行為現(xiàn)象。

識，是人在面對外在世界時(shí)所表現(xiàn)出來的感覺、印象、記憶、判斷、思維、想象等活動的能力；意，則是這種能力的來源。

遠(yuǎn)古人類祖先的意與識，在原始生存環(huán)境與生存方式的限制下，是渾然未分的，處于蒙昧狀態(tài)。其生存活動中的行為動機(jī)，與其他動物沒有本質(zhì)區(qū)別，完全是出于生存的本能。但隨著人類的進(jìn)化，本能將逐步為欲念所取代，蒙昧將逐步為智能所取代。

與經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)功能相聯(lián)系，意及意識統(tǒng)領(lǐng)下的人的肌體，是在生存行為中發(fā)揮吸收功能的基礎(chǔ)和前提；識及意識統(tǒng)領(lǐng)下的人的體能，則是在生存行為中發(fā)揮

換功能的動力來源，見圖1。

隨著肌體、體能、意識的成長與進(jìn)化，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)體中的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能也將隨之成長和進(jìn)化?？梢赃@樣來形容：體能、識是經(jīng)濟(jì)體之“父”；肌體、意是經(jīng)濟(jì)體之“母”。為便于與經(jīng)濟(jì)體相對照，我們將人的肌體、體能、意識，統(tǒng)稱為“人體”。

1.2 種群

社會，是經(jīng)濟(jì)體第二層次的體外環(huán)境，也是經(jīng)濟(jì)體存在、成長和進(jìn)化的必備環(huán)境。但它永遠(yuǎn)不會成為經(jīng)濟(jì)體的直接環(huán)境。無論人類社會形態(tài)進(jìn)化到何種程度，無論今后經(jīng)濟(jì)體的結(jié)構(gòu)方式會變得多么復(fù)雜多樣，人體是經(jīng)濟(jì)體的直接環(huán)境，這一點(diǎn)是始終不能改變的。

但社會又是人體賴以生存、成長、繁衍和進(jìn)化的直接環(huán)境，是要對人體發(fā)生直接作用的。因此，社會對經(jīng)濟(jì)體的作用是通過人體間接地得以實(shí)現(xiàn)的。

與原始經(jīng)濟(jì)體相對應(yīng)的社會環(huán)境是最原始形態(tài)的人類種群。這里，需要強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)古人類祖先種群的2個特征：①種群內(nèi)部男人與女人的對立。這種對立，是人體種群得以延續(xù)的前提，也是人類社會制度現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。因?yàn)?，人類社會制度現(xiàn)象，其本質(zhì)含義就是確定人體與人體之間的區(qū)分，男人與女人則是種群中人體與人體之間的最初的區(qū)分。②種群與大自然的對立。這種對立是種群得以存在的前提，也是人類社會文化現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，見圖2。

制度現(xiàn)象、文化現(xiàn)象，特別明顯的是其中的科學(xué)和技術(shù)現(xiàn)象，反過來作用于人體，通過人體又作用于經(jīng)濟(jì)體，促進(jìn)著經(jīng)濟(jì)體的成長與進(jìn)化。

1.3 大自然

大自然是經(jīng)濟(jì)體最后一個層次，也是最為廣大、最為基本的體外環(huán)境。以經(jīng)濟(jì)體為本位，大自然首先是指日、地、月系統(tǒng)。銀河系乃至整個宇宙也都應(yīng)當(dāng)包含在大自然的概念之中。大自然與人體、人類社會一起提供了經(jīng)濟(jì)體賴以存在、成長和進(jìn)化的全部資源。

可將蘊(yùn)含于經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境中的全部資源歸結(jié)為3個基本要素：

第一種，是可以看到、聽到、嗅到、嘗到、觸到的以固體、液體和氣體形態(tài)占有一定空間和質(zhì)量的東西，譬如山澤之中與人類祖先的生存直接相關(guān)的動物、植物、水、土、石、空氣等，我們將其統(tǒng)稱為物質(zhì)資源。

第二種，是通過各種方式直接釋放出來的或者是可以間接地獲得的做功的能力。譬如發(fā)自于天空的風(fēng)雨雷電和來自于太陽的光線，以及來自于地下的熱量等，我們將其統(tǒng)稱為能量資源。

第三種，是蘊(yùn)含于整個宇宙的信息資源。信息，20世紀(jì)才為人類所認(rèn)識；關(guān)于信息的本質(zhì)，說法也莫衷一是。但有一點(diǎn)是肯定的：信息是現(xiàn)實(shí)世界中普遍存在著的，區(qū)別于物質(zhì)與能量，并與之相并列的第三種存在。

本文將信息定義為：人體所獲得的關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的不確定性的減少。不確定性減少得越多，信息量就越大。兩棵果樹，這棵樹上果子多些，另一棵樹上果子少些。第一次在另一棵樹上吃到少一些的果子；第二次，在這棵樹上吃到多一些的果子；第三次就會再次來到這棵果樹下。果子所處方位的不確定性在減少。

大自然無法直接與經(jīng)濟(jì)體發(fā)生關(guān)聯(lián)，與社會環(huán)境一樣，也必須通過人體才能發(fā)揮出對經(jīng)濟(jì)體的資源保證作用，見圖3。

資源，是一個相對的概念，有廣義和狹義之分。廣義的資源，正如前面所討論的，指的是經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境中所蘊(yùn)含的全部物質(zhì)、能量和信息；狹義的資源則是指作為人類生存行為直接獲取對象的物質(zhì)、能量和信息。對于一個給定的經(jīng)濟(jì)體，如果說廣義的體外資源是廣大或無限的，那么，其狹義的體外資源就總是有限的了。

與遠(yuǎn)古人類祖先生存狀態(tài)相伴隨的原始經(jīng)濟(jì)體，其狹義上的體外資源是非常有限的，既不包括能量資源，也不包括信息資源，只包括物質(zhì)資源中極小的一部分，其全部內(nèi)容也僅限于生長于山澤大地之中的、可供直接食用的瓜、果、魚、獸等動植物資源。

2 經(jīng)濟(jì)流

2.1 經(jīng)濟(jì)流的概念

人類祖先要維持生存，就必須日復(fù)一日、年復(fù)一年，連續(xù)不斷地重復(fù)其“摘吃果子”、“掘嚼根莖”、“擒食鳥獸”等進(jìn)食行為。原始經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境中的資源要素，在加入人類祖先重復(fù)不斷的進(jìn)食過程，從而也是加入原始經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)功能重復(fù)不斷的實(shí)現(xiàn)過程之前，本是一種與經(jīng)濟(jì)體無關(guān)的游離狀態(tài)下的存在。一旦通過人體的行為被加入進(jìn)來，處于游離狀態(tài)的資源要素便會沿著兩種功能相互作用所規(guī)定的方向，形成一股有序的流動。

我們將被轉(zhuǎn)換功能與吸收功能重復(fù)不斷的實(shí)現(xiàn)過程

納入經(jīng)濟(jì)體而形成流動的體外資源，稱為經(jīng)濟(jì)流，見圖4。

2.2 主流與潛流

原始經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)流可區(qū)分為2個層次。原始經(jīng)濟(jì)體是以可供人體直接食用的瓜、果、魚、獸等動植物資源為其直接轉(zhuǎn)換與吸收對象的，因此，狹義資源上的物質(zhì)流是原始經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)經(jīng)濟(jì)流的主流。然而，伴隨主流一同被納入原始經(jīng)濟(jì)體而形成流動的，還要包括部分其余的廣義資源上的物質(zhì)流，以及能量流和信息流。這部分經(jīng)濟(jì)流，并不與人體的行為目的直接關(guān)聯(lián)，而是處于一種不為行為主體所知的潛藏的狀態(tài)，因此可稱之為潛流，見圖5。

經(jīng)濟(jì)流中包含潛流，這一點(diǎn)是由經(jīng)濟(jì)體結(jié)構(gòu)規(guī)模與結(jié)構(gòu)形式的有限性與體外環(huán)境結(jié)構(gòu)規(guī)模與結(jié)構(gòu)形式的廣大性和復(fù)雜性所決定的。蘊(yùn)含于規(guī)模廣大的體外環(huán)境之中的各種資源要素，其結(jié)構(gòu)方式要遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜于經(jīng)濟(jì)體的功能結(jié)構(gòu)。物質(zhì)、能量、信息在體外環(huán)境中本是一種難以分解的混合狀態(tài)下的存在，當(dāng)狹義上的資源要素以主流身份被納入經(jīng)濟(jì)體時(shí)，能量流、信息流以及廣義資源上的物質(zhì)流也必然潛藏其中。

2.3 經(jīng)濟(jì)流的流向

如前所述，在本文的圖示法中，轉(zhuǎn)換為先，位于經(jīng)濟(jì)體的右側(cè)，朝向經(jīng)濟(jì)流的來源；吸收為后，位于經(jīng)濟(jì)體的左側(cè)，背向經(jīng)濟(jì)流的來源。在這種結(jié)構(gòu)關(guān)系中，轉(zhuǎn)換好似一面法力無邊的“魔鏡”，突然將體外資源要素的游離之“魂”，化為一股有序的“流”，攝入經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)，再拋向吸收的“胃囊”。經(jīng)濟(jì)流的流向與轉(zhuǎn)換功能的作用方向是相同的，與吸收功能的作用方向則是相反的，見圖6。

2.4 經(jīng)濟(jì)流的冷與熱屬性

流經(jīng)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)濟(jì)流，要經(jīng)受經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)2種功能的同時(shí)作用。從轉(zhuǎn)換一方看，體外資源逐步由無用之物變?yōu)橛杏弥锏倪^程，正是其原有的外部形態(tài)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生著改變、分解或釋放的過程；從吸收一方看，體外資源逐步以有用之物被耗費(fèi)或吸收的過程，則是其處在不斷釋放、分解和改變過程中的外部形態(tài)及內(nèi)在結(jié)構(gòu)又在不斷消失或隱沒的過程。經(jīng)濟(jì)流在轉(zhuǎn)換與吸收的功能作用下，亦生亦滅。我們比喻地稱：處于轉(zhuǎn)換功能作用之下的經(jīng)濟(jì)流具有“熱”性；處于吸收功能作用之下的經(jīng)濟(jì)流具有“冷”性。

經(jīng)濟(jì)流的冷熱屬性變化，直接體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)功能的區(qū)分，因此也可以說，轉(zhuǎn)換功能具有熱性，吸收功能具有冷性，見圖7。

在原始經(jīng)濟(jì)體中，轉(zhuǎn)換功能與吸收功能是緊密合一的。因此，流經(jīng)其間的經(jīng)濟(jì)流，在同一瞬間既要表現(xiàn)出熱性，又要表現(xiàn)出冷性。除非是轉(zhuǎn)換與吸收之間發(fā)生了實(shí)際分離，否則，經(jīng)濟(jì)流冷熱屬性的變換并不會表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體整體上的冷熱更替。

為解釋清楚這個問題，我們不妨先從觀念上將轉(zhuǎn)換與吸收做一個暫時(shí)的分離，使兩種功能各歸其固有的結(jié)構(gòu)方位。假想：有一股經(jīng)濟(jì)流正非常緩慢地以極為松散的粒子狀態(tài)流經(jīng)經(jīng)濟(jì)體。

當(dāng)有一顆經(jīng)濟(jì)流的粒子流經(jīng)白框時(shí)，見圖8，黑框中是空的，這意味著轉(zhuǎn)換功能正在發(fā)揮作用，吸收功能處于關(guān)閉狀態(tài)。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)流呈熱性，或稱經(jīng)濟(jì)體呈熱性。

當(dāng)這顆粒子流經(jīng)黑框時(shí)，見圖9，白框中是空的，這意味著吸收功能正在發(fā)揮作用，轉(zhuǎn)換功能處于關(guān)閉狀態(tài)。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)流呈冷性，或稱經(jīng)濟(jì)體呈冷性。

伴隨著這股經(jīng)濟(jì)流的持續(xù)流動，經(jīng)濟(jì)流將會發(fā)生“熱轉(zhuǎn)冷”、“冷轉(zhuǎn)熱”，往復(fù)不斷地交替變換。經(jīng)濟(jì)流密度越大、流速越快，冷熱交替的頻率就會越高。冷熱交替的頻率高到一定程度，經(jīng)濟(jì)流既要呈冷性，又要呈熱性，結(jié)果就是動態(tài)的冷熱均衡。

我們將這種冷熱均衡狀態(tài)，稱作經(jīng)濟(jì)流呈中性，或稱經(jīng)濟(jì)體呈中性，見圖10。

轉(zhuǎn)換與吸收，一體兩面；經(jīng)濟(jì)體、經(jīng)濟(jì)流與行為現(xiàn)象，三位一體。轉(zhuǎn)換、熱性、動，三者相對應(yīng)，為一面；吸收、冷性、靜，三者相對應(yīng)，為另一面。

轉(zhuǎn)換功能起作用的時(shí)刻，正是經(jīng)濟(jì)流呈熱性的時(shí)刻，同時(shí)也正是生存活動中的行為現(xiàn)象表現(xiàn)出動的特征的時(shí)刻；吸收功能起作用的時(shí)刻，正是經(jīng)濟(jì)流呈冷性的時(shí)刻，同時(shí)也正是生存活動中的行為現(xiàn)象表現(xiàn)出靜的特征的時(shí)刻。

因此，經(jīng)濟(jì)體的功能結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)流的冷熱屬性和行為現(xiàn)象的動靜特征，完全可以統(tǒng)一起來加以描述。當(dāng)我們描述經(jīng)濟(jì)流的冷熱屬性的時(shí)候，也就是描述了人體行為的動靜特征，同時(shí)也正是在描述經(jīng)濟(jì)體的功能結(jié)構(gòu)。

2.5 經(jīng)濟(jì)流剩余

源自經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境，包含著主流、潛流兩個層次和物質(zhì)、能量、信息3個要素的經(jīng)濟(jì)流

，在流經(jīng)經(jīng)濟(jì)體之后，有2個而且僅僅是2個去向：①被徹底轉(zhuǎn)換與吸收，留存于人體之內(nèi)，消失于經(jīng)濟(jì)體；②因無法進(jìn)一步被轉(zhuǎn)換與吸收，而被排出人體，留存于人體之外。被排出人體的經(jīng)濟(jì)流，同時(shí)也可視為被排出經(jīng)濟(jì)體。

留存于人體之內(nèi)的經(jīng)濟(jì)流，將直接形成人體，維持人體的存在、成長和進(jìn)化；留存于人體之外的經(jīng)濟(jì)流，將會直接造成人體周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化。自然環(huán)境和社會環(huán)境的變化又將會反過來間接地造成人體的變化。我們將第二個去向的經(jīng)濟(jì)流稱為經(jīng)濟(jì)流剩余，見圖11。

經(jīng)濟(jì)體作為功能體，本是一個無形的存在，其自身并不含有、也從未留存資源要素中的任何因子。因此，作為經(jīng)濟(jì)體功能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)物的經(jīng)濟(jì)流的實(shí)體，并非果真是留存于經(jīng)濟(jì)體之中，而是留存于經(jīng)濟(jì)體的體外環(huán)境之中，即留存于作為生存行為主體的人體之內(nèi)或人體之外的自然與社會環(huán)境之中。

但經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)功能的實(shí)現(xiàn)過程與人體的行為過程卻是同步進(jìn)行，毫厘不差的，因此，完全為人體所吸收，留存于人體的經(jīng)濟(jì)流，可視為形成人體，而消失于經(jīng)濟(jì)體；被人體所排出經(jīng)濟(jì)流，也可視為是被經(jīng)濟(jì)體所排出。

經(jīng)濟(jì)流流經(jīng)經(jīng)濟(jì)體之后會產(chǎn)生剩余。這一點(diǎn)，與經(jīng)濟(jì)流中包含主流與潛流的道理一樣，也是由經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境結(jié)構(gòu)規(guī)模及結(jié)構(gòu)形式相對的廣大性和復(fù)雜所決定的。假如經(jīng)濟(jì)體的結(jié)構(gòu)規(guī)模及結(jié)構(gòu)形式與體外環(huán)境完全吻合，則根本就沒有轉(zhuǎn)換與吸收體外資源的必要。經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境中處于復(fù)雜的、混合狀態(tài)下的物質(zhì)、能量和信息，在經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)功能的作用下，化作經(jīng)濟(jì)流之后，一部分得到了徹底的轉(zhuǎn)換與吸收，留存于人體；沒有得到轉(zhuǎn)換與吸收的部分，則要被排出人體，同時(shí)也可以看作是被排出經(jīng)濟(jì)體，形成經(jīng)濟(jì)流剩余。

2.6 剩余的構(gòu)成

經(jīng)濟(jì)流區(qū)可分為主流與潛流2個層次，進(jìn)一步還可以區(qū)分為狹義資源上的物質(zhì)流、其余的廣義資源上的物質(zhì)流、能量流、信息流4個構(gòu)成。

狹義資源上的物質(zhì)流，即大自然直接賜予的可食用之物，經(jīng)過經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)換與吸收的部分，以化學(xué)能或生物能的形式留存于人體之內(nèi)；未能轉(zhuǎn)換與吸收的部分則主要以糞便或體熱的形式被排出人體，同時(shí)也可看作是被排出經(jīng)濟(jì)體，成為經(jīng)濟(jì)流剩余。

在人類祖先謀求生存的活動中，奔跑時(shí)無意中碰到的石塊，攀爬樹木時(shí)無意間觸動或折斷的樹枝等，以及作為物質(zhì)存在形式的人的肌體的各種活動本身，都應(yīng)被視為經(jīng)濟(jì)流的構(gòu)成部分，它們是廣義資源上的物質(zhì)流。顯然，這部分物質(zhì)流是不能被原始經(jīng)濟(jì)體進(jìn)一步轉(zhuǎn)換和吸收的，因而要被排出人體，同時(shí)也可看作是被排出經(jīng)濟(jì)體，成為經(jīng)濟(jì)流剩余。

一只果子或一塊獸肉，當(dāng)其被納入經(jīng)濟(jì)體而成為轉(zhuǎn)換與吸收的對象時(shí)，其生長和成熟過程中所轉(zhuǎn)換與吸收的太陽能、化學(xué)能等等，此時(shí)都具備著被納入經(jīng)濟(jì)體而形成流動的含義，此即所謂能量流。此外，日復(fù)一日的奔跑、攀爬等覓食活動本身就是一個能量的轉(zhuǎn)換和流動過程，因此，也應(yīng)一并被視為能量流。能量流，除被人體吸收的部分之外，剩余的部分均以熱能的形式被排出人體，同時(shí)也可看作是被排出經(jīng)濟(jì)體，成為經(jīng)濟(jì)流剩余。

與我們關(guān)于原始經(jīng)濟(jì)體的理論描述相聯(lián)系，在摘吃果子這樣簡單的行為過程中，也包含著信息的流動。我們的那位祖先起初并不知道哪里有果子可摘。經(jīng)過一番尋找，才來到一棵果樹下。在整個過程中，通過感官所感知的一切，已經(jīng)作為“印象”或“經(jīng)驗(yàn)”留存于他的記憶之中。下一次餓了的時(shí)候，他會很快找到這棵果樹。沒有找到這棵果樹之前，這棵果樹的方位對他來說是不確定的，現(xiàn)在這種不確定性大大地減少了。這就是信息在流動。由人類遠(yuǎn)古祖先穴居的山洞通往果樹的那條蜿蜒小路，就是信息流經(jīng)的“印跡”。

與物質(zhì)流和能量流的一個重要的區(qū)別是經(jīng)濟(jì)流中的信息流是沒有剩余的。人類祖先在日復(fù)一日、年復(fù)一年的生存活動中，通過感官和心智所體察到的一切，都意味著相對于他來說的環(huán)境中的不確定性的減少，都將以印象、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識的形式日積月累地留存于意識之中。即使會有所遺忘，而遺忘本身就是一種意識現(xiàn)象。因此信息是不能被排出人體而留存于人體之外的。

經(jīng)濟(jì)流剩余由物質(zhì)流剩余和能量流剩余2部分構(gòu)成，不存在信息流剩余。可以對經(jīng)濟(jì)流剩余做一個歸納，見圖12。

3 原始經(jīng)濟(jì)體的成長與進(jìn)化

在我們的描述中，轉(zhuǎn)換與吸收是一個相當(dāng)廣泛的功能存在，不難看出，關(guān)于原始經(jīng)

體的描述，只要稍加改動，同樣也適用于其他動物，甚至是植物的生存行為。但必須牢記：我們所描述的原始經(jīng)濟(jì)體，其最直接的體外環(huán)境是遠(yuǎn)古人類祖先的人體，而不是其他動物或植物。其他動物和植物均被視為存在于大自然的物質(zhì)資源，都是相對于人體而言的有用之物。

原始經(jīng)濟(jì)體是針對遠(yuǎn)古人類祖先單個人體的生存行為所給出的一種功能描述。無論是其結(jié)構(gòu)規(guī)模，還是其流量規(guī)模，都取決于單個人體的胃口容量，是十分有限的。這種原始的轉(zhuǎn)換與吸收所能夠推動的經(jīng)濟(jì)流，其主流是物質(zhì)流，并且僅限于大自然直接賜予的可食用之物。

人類祖先生存于種群之中，這種社會結(jié)構(gòu)是十分松散的，至少在覓食過程中，他們是單獨(dú)行動的。在通往未來經(jīng)濟(jì)生活的大道上，人類祖先總是群體出發(fā)，又分頭行動，各自頭頂一點(diǎn)“黑白閃爍”的原始經(jīng)濟(jì)體之光。

此消彼長、冷熱更替、動靜有常的經(jīng)濟(jì)體，是這樣一種功能體：其自身不包含物質(zhì)、能量、信息的任何因子，卻帶來了物質(zhì)、能量、信息的循環(huán)流動；其自身是物質(zhì)、能量、信息循環(huán)流動的必經(jīng)之路，物質(zhì)、能量、信息卻未在其中有一絲一毫的留存?！盀槎皇眩Τ啥ゾ印雹?。經(jīng)濟(jì)體存在的全部意義，就是伴隨著經(jīng)濟(jì)流的累積，造成了包括人體在內(nèi)的體外環(huán)境的變化。

經(jīng)濟(jì)體體外環(huán)境的變化，首先是人體的變化。人體的變化集中表現(xiàn)于其生存能力的增強(qiáng)。原先需要花費(fèi)許多精力四處尋找果子，如今早已知道果子生長在什么地方、如何才能摘到更多更好的果子；原先只能吃到一兩種果子，如今早已知道還有哪些種果子也可以食用；原先吃不到或只能吃到野獸的生肉，如今發(fā)現(xiàn)偶爾拾到的被野火燒熟了的獸肉更加可口。人體與大自然之間物質(zhì)交換的范圍和深度在擴(kuò)大和加深。所有這些都意味著肌體、體能、意識的成長。人體的成長又會反過來造成原始經(jīng)濟(jì)體中轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的增強(qiáng)。原始經(jīng)濟(jì)中轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的增強(qiáng)，意味著原始經(jīng)濟(jì)體在成長。

因?yàn)槿梭w在成長，所以原始經(jīng)濟(jì)體必然要成長，但其成長不是沒有限度的。在原始經(jīng)濟(jì)體的成長過程中，要受到來自5個方面的約束。

第一個約束：結(jié)構(gòu)規(guī)模的有限性。人類祖先的肌體、體能是有限的。這集中體現(xiàn)為其胃口容量的有限性上面。盡管人體與大自然之間物質(zhì)交換的范圍在擴(kuò)大，但一次進(jìn)食所能夠轉(zhuǎn)換和吸收的食物數(shù)量畢竟有限。

此外，人類祖先的意識也是有限的。在遠(yuǎn)古生存環(huán)境和生存方式下，尚未完全脫離動物界的人類祖先除了直接覓食以外，其余的一無所知。人體的肌體、體能、意識的有限性，決定了原始經(jīng)濟(jì)體結(jié)構(gòu)規(guī)模的有限性。原始經(jīng)濟(jì)體本身無法突破這種局限，因此，在本文的圖示法中，用以表示原始經(jīng)濟(jì)體結(jié)構(gòu)規(guī)模的由黑白兩色所構(gòu)成的方形面積的大小，在經(jīng)濟(jì)體的成長過程中，始終是不能改變的。原始經(jīng)濟(jì)體的成長不表現(xiàn)為圖形面積的擴(kuò)大。

第二個約束：原始經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能，兩相對等。無論原始經(jīng)濟(jì)體成長到何種程度，絕不會出現(xiàn)轉(zhuǎn)換大于吸收或吸收大于轉(zhuǎn)換的情況。表現(xiàn)在圖形上就是分別代表兩種功能的黑色面積與白色面積，始終是相等的。

第三個約束：轉(zhuǎn)換功能與吸收功能在原始經(jīng)濟(jì)體體內(nèi)的結(jié)構(gòu)方位固定不變。轉(zhuǎn)換為先，永遠(yuǎn)朝向經(jīng)濟(jì)流的來源；吸收為后，永遠(yuǎn)背向經(jīng)濟(jì)流。不可互換。表現(xiàn)在圖形上，就是代表轉(zhuǎn)換功能的白色，始終位于圖形的右側(cè)；代表吸收功能的黑色，始終位于圖形的左側(cè)。

第四個約束：轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的作用方向相反，即兩種功能的效用各自由大至小的變動方向是相反的。表現(xiàn)在圖形上，就是轉(zhuǎn)換功能的作用方向是由右向左，吸收功能的作用方向是由左向右。箭頭的方向不可改變。

第五個約束：轉(zhuǎn)換與吸收二體合一，不可脫離。一旦脫離，則意味著經(jīng)濟(jì)體的消失。表現(xiàn)在圖形上，就是分別代表兩種功能的白色和黑色，始終是連接在一起的。

原始經(jīng)濟(jì)體的6個屬性：規(guī)模有限、功能對等、先后有別、方向相反、二體合一、此消彼長，在原始經(jīng)濟(jì)體的成長過程中，前5個屬性都不可能發(fā)生變化，唯一能夠發(fā)生變化的，是兩種功能之間的相互消長關(guān)系。

在前面的描述中，我們曾假定兩種功能的相互消長呈線性變化，現(xiàn)在我們?nèi)员３诌@個假定，通過圖形來推演原始經(jīng)濟(jì)體成長的整個歷程，見圖13。

由體內(nèi)功能增強(qiáng)所帶來的原始經(jīng)濟(jì)體的成長，并不表現(xiàn)為圖形中黑

白兩色乃至整個方形的面積的增大，也不表現(xiàn)為兩相對等、先后有別、方向相反、二體合一這些屬性的任何變化。而是僅僅表現(xiàn)為：伴隨著經(jīng)濟(jì)流的持續(xù)流動和循環(huán)累積，兩種功能相互消長關(guān)系的變化。消長關(guān)系變化的結(jié)果，是兩種功能在原始經(jīng)濟(jì)體中的地位關(guān)系的改變。

在最初狀態(tài)下的原始經(jīng)濟(jì)體中，能夠被轉(zhuǎn)換與吸收的食物種類和數(shù)量是單一而有限的，人類祖先沒有進(jìn)行食物選擇的自由，原始經(jīng)濟(jì)體的體內(nèi)功能極為有限，兩種功能的地位關(guān)系是：吸收完全從屬于轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換完全決定著吸收。表現(xiàn)在圖形中，就是代表轉(zhuǎn)換的白色完全處于上方，代表吸收的黑色完全處于下方，參見圖13-0。

伴隨著體內(nèi)功能的增強(qiáng)，能夠被轉(zhuǎn)換與吸收的食物數(shù)量和種類在逐漸擴(kuò)大，此時(shí)，人類祖先開始獲得更多的食物，并可以有選擇地進(jìn)食。吸收對轉(zhuǎn)換的依賴程度開始降低。轉(zhuǎn)換與吸收的地位關(guān)系開始發(fā)生改變，各自朝著相反的方向轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)換功能的支配地位由此開始逐步讓位于吸收功能。表現(xiàn)在圖形上，就是原先處于上方的代表轉(zhuǎn)換的白色，逐步讓位于原先處于下方的代表吸收的黑色。這就是原始經(jīng)濟(jì)體成長的全部含義。

原始經(jīng)濟(jì)體的成長是一個連續(xù)的過程，可將其劃分為6個階段。每一個階段里，體內(nèi)的功能結(jié)構(gòu)都處于不同形式的平衡狀態(tài)。圖13顯示出7種平衡狀態(tài)。

圖13-0中，轉(zhuǎn)換功能完全處于上方，吸收功能完全處于下方。這表明吸收完全由轉(zhuǎn)換來支配。我們把這種平衡狀態(tài)稱為原始經(jīng)濟(jì)體的“初始平衡態(tài)”。在初始平衡態(tài)下，食物種類單一，數(shù)量有限，人體之外不存在選擇機(jī)會。此時(shí)，經(jīng)濟(jì)體所體現(xiàn)出來的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能是極為微弱的，屬于經(jīng)濟(jì)流累積的初期。前面那位人類祖先的第一幅進(jìn)食圖景，參見（“我的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象整體觀”，馮力，《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》，2011年9月，圖2），可近似地看作是處于此種狀態(tài)。從生存活動中的行為現(xiàn)象上，觀察不到明顯的階段性區(qū)分。此時(shí)的人類祖先，嚴(yán)格地講，遠(yuǎn)沒有具備人的本質(zhì)特征，是蒙昧狀態(tài)下的生存本能在支配著人體的生存行為。

圖13-1和圖13-2所顯示的平衡狀態(tài)，稱為“對等過渡平衡態(tài)”。圖13-1顯示出經(jīng)濟(jì)體開始成長。此時(shí)，人類祖先的覓食能力有所提高，與時(shí)同時(shí)，經(jīng)濟(jì)體所體現(xiàn)出來的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能也有所增強(qiáng)。在這種增強(qiáng)的同時(shí)，吸收功能的地位有所上升，吸收不再完全為轉(zhuǎn)換所支配。在圖13-2中，吸收的地位進(jìn)一步上升，轉(zhuǎn)換的地位進(jìn)一步降低?！皩Φ冗^渡平衡態(tài)”下，由于食物種類增加，人體之外開始出現(xiàn)選擇機(jī)會，但人體之內(nèi)尚無選擇意識。

圖13-3中，轉(zhuǎn)換與吸收之間的地位關(guān)系完全對等，這也是整個過程中唯一的一次地位對等的機(jī)會，稱為“對等平衡態(tài)”?！皩Φ绕胶鈶B(tài)”下，食物種類的多樣化達(dá)到了這樣一種程度：人體之外存在著足夠的選擇機(jī)會，人體之內(nèi)的選擇意識即將生成又尚未生成。

圖13-4和圖13-5所顯示的平衡狀態(tài)，稱為“臨界過渡平衡態(tài)”。在這種平衡態(tài)下，兩種功能已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向了各自的反面，轉(zhuǎn)換功能開始讓位于吸收功能，吸收功能反過來開始支配轉(zhuǎn)換功能。食物種類進(jìn)一步增加，人體之外的選擇機(jī)會進(jìn)一步增多，人體之內(nèi)的選擇意識開始生成。

選擇意識一旦生成，則意味著本能開始為欲念所取代，蒙昧開始為智能所取代。本能的行為動機(jī)開始為欲念支配下的行為動機(jī)所取代；蒙昧的行為方式開始為智能的行為方式所取代。一塊生肉和一塊被野火烤過的熟肉，這位祖先不加選擇地吃了一塊生肉，或同樣是不加選擇地吃了一塊熟肉。從外在現(xiàn)象上看，動機(jī)不為欲念所支配。但體內(nèi)的真實(shí)感受會告訴他，下一次要選擇那塊熟肉。再有機(jī)會的話，欲念就會發(fā)生作用了。有選擇意味著有欲念，能選擇意味著有智能。欲念與智能的生成是原始經(jīng)濟(jì)體成長帶給人體的最顯著變化。

在欲念的支配下，人類祖先開始有選擇地吃到更多種類和充分?jǐn)?shù)量的食物。再也不是摘到什么吃下什么、摘得多少吃下多少。這預(yù)示著人類祖先的“幸?！睍r(shí)光即將來臨。行為過程的階段性區(qū)分，從這里開始逐漸顯露。

圖13-6所顯示的狀態(tài)，稱為“臨界平衡態(tài)”。代表吸收功能的黑色完全處于上方，代表轉(zhuǎn)換功能的白色完全處于下方。此時(shí)，受到各方約束的原始經(jīng)濟(jì)體所能夠?qū)崿F(xiàn)的轉(zhuǎn)換功能與吸收功能，達(dá)到了前所未有的強(qiáng)度。轉(zhuǎn)換功能的支配地位完全讓位于吸收功能。這也是行為現(xiàn)象上的階段性區(qū)分最為明顯的時(shí)刻。前面的那

位祖先的第二次進(jìn)食，參見（“我的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象整體觀”，馮力，《時(shí)代經(jīng)貿(mào)》，2011年9月，圖3），可近似地看作是處于這種狀態(tài)。這位祖先在他圖中的演示過程中，無意之間畫出了一道人體體表的分界線，給了我們一個千載難逢的好機(jī)會，來發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)轉(zhuǎn)換與吸收這兩種含義極其深遠(yuǎn)而廣泛的功能存在。

人體中的欲念已經(jīng)形成。狹義資源上的有用之物的種類，已經(jīng)為人體中的智能區(qū)分完畢。我們的遠(yuǎn)古祖先終于迎來了“想吃什么，就摘得什么”、“想吃多少，就摘得多少”的好時(shí)光。

“福兮禍所伏”。我們的祖先此刻正沉浸于幸福時(shí)光，盡情享用著似乎取之不盡、用之不竭的天賜美食。但他們也許不會想到，就在此刻，與其生存行為形影相伴的功能體——原始經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)悄無聲息地走到了它的盡頭。

自初始平衡態(tài)，隨著經(jīng)濟(jì)流的累積，原始經(jīng)濟(jì)體中轉(zhuǎn)換功能與吸收功能的地位關(guān)系始終在發(fā)生著改變。但這種改變，在前述5個約束條件下，經(jīng)歷了6個步驟，來到如圖13-6所示的臨界平衡態(tài)時(shí)，已經(jīng)無可挽回地走入了一個“死結(jié)”，達(dá)到了成長的極限，再也無法成長了。即使耗盡全部體外資源，也無法在維持經(jīng)濟(jì)體原有結(jié)構(gòu)不變的前提下，解開這個死結(jié)。

篇10

    一、實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的涵義

    所謂實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司,就是能充分利用實(shí)時(shí)信息的公司。這類公司運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)信息實(shí)時(shí)報(bào)告系統(tǒng)軟件,從桌面財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù),改變信息的傳遞方式,最敏銳、最及時(shí)、最準(zhǔn)確地反映公司的財(cái)務(wù)狀況,使實(shí)時(shí)的信息成為整合整個公司經(jīng)營過程的驅(qū)動力量,增強(qiáng)公司的決策、控制和預(yù)警的能力。實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司通過建立虛擬、整合、實(shí)時(shí)的供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)獲得競爭優(yōu)勢:“虛擬”意味著供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)的所有元素不一定都存在于公司之內(nèi);“整合”是指實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司內(nèi)的每個系統(tǒng)、客戶和合作者是通過實(shí)時(shí)驅(qū)動信息技術(shù)基礎(chǔ)連接在一起并相互溝通的;“實(shí)時(shí)”是要立即、同步地滿足顧客需求;“供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)”把上述三個元素恰當(dāng)?shù)亟M合在一起,解決客戶問題。

    在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,首先,實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司必須改變使用信息的方式。公司的信息系統(tǒng)應(yīng)是一個活躍的價(jià)值激發(fā)器,能夠及時(shí)地將信息分配給組織內(nèi)最需要信息的部門,而不是把信息看作儲存在數(shù)據(jù)庫中等待被挖掘的被動資源,更不是被主人吝嗇地收藏起來的財(cái)寶。公司內(nèi)從實(shí)時(shí)信息分配系統(tǒng)中接受信息的人越多,為公司創(chuàng)造價(jià)值的有技能、有知識的雇員也就會越多。其次,實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司必須保持出眾的競爭靈活性,以便在全球經(jīng)濟(jì)中提高其市場份額,鞏固其地位。保持競爭靈活性,需要更多的技巧和經(jīng)驗(yàn);保持抓住新機(jī)會的能力,需要持續(xù)不斷的努力。第三,實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司將其核心競爭力體現(xiàn)在客戶、合作者的層面上,通過建立對客戶、合作者十分有利的關(guān)系,實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司經(jīng)常被認(rèn)為是“客戶的企業(yè)”——和客戶希望的一樣。

    二、成為實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的路徑

    1.信息技術(shù)(IT)的升級。上市公司轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)時(shí)驅(qū)動型公司,這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為公司行為的變化,但技術(shù)在很大程度上決定了轉(zhuǎn)變的成功與否。當(dāng)然,公司的文化也必須轉(zhuǎn)變,但是如果沒有先進(jìn)的IT則無法實(shí)現(xiàn)從上市公司到實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的轉(zhuǎn)變。IT是上市公司轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)時(shí)驅(qū)動型公司的首要驅(qū)動力。占有和使用實(shí)時(shí)信息是實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司制勝的優(yōu)勢所在。如果信息技術(shù)是適合某項(xiàng)工作采用的技術(shù),它將是獲得競爭優(yōu)勢的關(guān)鍵因素。

    在尋求IT解決方式之前,應(yīng)首先考慮公司想要達(dá)到的結(jié)果。只有當(dāng)公司有堅(jiān)定的目標(biāo)時(shí),公司才有可能利用IT實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。而且這種轉(zhuǎn)變必須完全與上市公司的戰(zhàn)略相一致,盡可能貼近顧客,推行一種新的應(yīng)用程序并使它與其他信息資源整合。具體方法是:從公司內(nèi)外聘請各個領(lǐng)域的專家,召集討論會,廣泛征集意見,從信息和財(cái)務(wù)部門負(fù)責(zé)人到銷售信息交流的負(fù)責(zé)人,從IT行業(yè)的資深專家到熟悉顧客群的精明老練的營銷員,充分利用他們的專業(yè)知識和特長,對公司做出客觀的評價(jià)和建議,這是邁向真正轉(zhuǎn)變的第一步;然后,對那些評價(jià)和建議做出辨證的分析,進(jìn)而形成一系列最終的公司目標(biāo),確定IT升級的需要,再選擇機(jī)器,在公司力所能及的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

    2.管理意外。實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的基礎(chǔ)信息技術(shù)將所有知識的原始信息整合為一個共享信息系統(tǒng),這些原始信息原本分散在公司未連接的主機(jī)、數(shù)據(jù)庫、客戶和服務(wù)隊(duì)列中。將信息由被動的要求或回復(fù)形式轉(zhuǎn)化為主動的“公布或預(yù)訂”模式,實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司向每一個員工提供全面、實(shí)時(shí)、連續(xù)升級、為客戶設(shè)計(jì)的信息,使每位員工的工作集中于價(jià)值創(chuàng)造。實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司基礎(chǔ)設(shè)施能重復(fù)地喚起員工對重大事項(xiàng)的注意力直到他們對此做出反應(yīng),提醒員工處理特殊案例,而把日常煩瑣的事務(wù)留給計(jì)算機(jī),這就是管理意外。

    要解決管理意外的問題,需要考慮技術(shù)中的兩個關(guān)鍵因素:一是必須準(zhǔn)確、自動地捕捉意外。如果自動化部分只處理非常基本的事務(wù),意外就會過多。而自動化越先進(jìn),意外管理就越有效。二是自動化的程序必須能夠得到所需要的數(shù)據(jù)來決定意外情況。如果沒有實(shí)時(shí)信息,管理意外的收益將大打折扣。

    3.擺脫繁重的數(shù)據(jù)游戲。實(shí)時(shí)驅(qū)動系統(tǒng)從公司各個角落收集實(shí)時(shí)、高度集中的信息,從多種多樣的分析應(yīng)用中把它們提煉出來,發(fā)送到員工桌面上作為一個多用途的工具,將員工從數(shù)據(jù)堆里解脫出來。此外,通過一個公司接口,這個系統(tǒng)可以將內(nèi)部信息和有價(jià)值的外部信息整合在一起,對項(xiàng)目和決策產(chǎn)生重大影響。

    4.采用開放網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在封閉系統(tǒng)中,如“供應(yīng)鏈”、“聯(lián)合體”等,存在著欺詐、偷懶、追求安逸等弊端,而開放系統(tǒng)則有更多的機(jī)會?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個開放系統(tǒng),當(dāng)今商業(yè)社會也是開放系統(tǒng)。實(shí)時(shí)驅(qū)動技術(shù)基礎(chǔ)使封閉的私人計(jì)算機(jī)系統(tǒng)變得開放,并使其能夠交談、教學(xué)以及互相學(xué)習(xí)。雖然開放系統(tǒng)對猛烈的競爭風(fēng)暴沒有什么有效的防衛(wèi)措施,但它為所有想?yún)⑴c競爭的人鋪平了道路。

    5.運(yùn)用集成財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng)。上市公司財(cái)務(wù)管理的對象是上市公司的資金流,是對資金計(jì)劃、籌措和使用的有效管理。上市公司的運(yùn)營效果和效率最終是通過財(cái)務(wù)指標(biāo)體現(xiàn)出來的,因此,上市公司財(cái)務(wù)危機(jī)實(shí)時(shí)預(yù)警的結(jié)果也必然通過財(cái)務(wù)指標(biāo)來反映。要使財(cái)務(wù)預(yù)警真正做到全面、實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確,必須具備三個條件:①上市公司運(yùn)作的所有業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)必須與財(cái)務(wù)系統(tǒng)緊密相關(guān);②上市公司運(yùn)作的所有業(yè)務(wù)的過程狀態(tài)都必須實(shí)時(shí)、準(zhǔn)確地反映到財(cái)務(wù)系統(tǒng)中;③財(cái)務(wù)結(jié)果必須盡快反饋給上市公司各級管理者,使其能夠迅速決策,改善業(yè)務(wù)和管理,提高績效。

    傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)會計(jì)和財(cái)務(wù)管理方法,無法真正滿足上述條件。筆者認(rèn)為,由桌面財(cái)務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)財(cái)務(wù)的最佳途徑是運(yùn)用集成財(cái)務(wù)管理信息系統(tǒng),因?yàn)樵撓到y(tǒng)具有以下五個特點(diǎn):①集成性:財(cái)務(wù)和上市公司的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售等業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)是完全集成的,業(yè)務(wù)和財(cái)務(wù)一體化運(yùn)作,如企業(yè)資源計(jì)劃系統(tǒng)(ERP)中的財(cái)務(wù)管理模塊與其他模塊都有相應(yīng)的接口,能夠相互集成,而且財(cái)務(wù)管理始終是ERP核心的模塊和功能,財(cái)務(wù)管理將實(shí)現(xiàn)與上市公司外部的相關(guān)環(huán)節(jié)的集成。②共享性:所有的原始數(shù)據(jù)都是一次錄入,多處共享。③實(shí)時(shí)性:每一個作業(yè)都會實(shí)時(shí)反映,每一項(xiàng)控制都會實(shí)時(shí)得到結(jié)果,每一份報(bào)表都會實(shí)時(shí)生成,每一個決策都會實(shí)時(shí)做出。④精確性:每一次作業(yè)是準(zhǔn)確的、可量化的,流程不能隨意改動,同樣的數(shù)據(jù)就會產(chǎn)生完全一樣的報(bào)表。⑤面向流程性:強(qiáng)調(diào)面向業(yè)務(wù)流程的財(cái)務(wù)信息的收集、分析和控制,使財(cái)務(wù)系統(tǒng)能支持重組后的業(yè)務(wù)流程,并做到對業(yè)務(wù)活動的成本控制。

    6.崇尚誠信事實(shí)文化。實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司需要一種使公司完全沉浸在誠信事實(shí)的文化氛圍。公司高層必須努力使員工相信,困難的事實(shí)經(jīng)過一段時(shí)間比圓滑的搪塞更具價(jià)值。例如CEO必須表明,嘗試一些創(chuàng)新的事物失敗了,也比忠于陳腐的現(xiàn)狀強(qiáng)。事實(shí)上,實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司意味著批評浪潮的結(jié)束。問題絕不是“這是誰的過失”,而是“我們能從中學(xué)到什么”。實(shí)時(shí)驅(qū)動型反饋機(jī)制的實(shí)時(shí)本性使得從失敗中學(xué)習(xí)不僅更迅速而且負(fù)面影響較少。當(dāng)公司誤入歧途時(shí),高層管理人員就可警覺到什么地方錯了,并立即改正,同時(shí)學(xué)習(xí)并把教訓(xùn)傳授給公司里的其他人。

    三、實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的擴(kuò)展:互聯(lián)網(wǎng)

    成功使用互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)鍵是將互聯(lián)網(wǎng)看作實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的擴(kuò)展,而不是一個附加品。最好的辦法是為公司的產(chǎn)品和服務(wù)提供一個廣泛、動態(tài)的信息平臺(引擎),為客戶了解公司的產(chǎn)品和服務(wù)提供一種方便的途徑,而不僅僅是建一個網(wǎng)站。引擎不僅僅是一個站點(diǎn),它可以靈活地將多個程序、信息來源和系統(tǒng)整合在一起,或有條理地展示出來,這就是實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司開發(fā)互聯(lián)網(wǎng)的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)本身并不能使公司更具競爭力,因?yàn)橐粋€基于互聯(lián)網(wǎng)的銷售渠道并不一定是低成本的,而且并不能自動地使公司更具盈利性,關(guān)鍵在于公司必須努力使互聯(lián)網(wǎng)為自己服務(wù),使其變得便宜和高效。

    互聯(lián)網(wǎng)和移動信息設(shè)備相結(jié)合的關(guān)鍵在于可以為客戶“隨時(shí)隨地”服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)使得公司可以擴(kuò)展客戶和商業(yè)合作伙伴的范圍,并將他們納入公司的事件流程中。如果某一上市公司是實(shí)時(shí)驅(qū)動的,并且通過引擎設(shè)備向外界展示,它就可以成為一家電子商務(wù)公司,因?yàn)樗呀?jīng)完成了必要的核心信息技術(shù)的轉(zhuǎn)變,可以在互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境下最大限度地開發(fā)、展示公司優(yōu)勢。

    四、實(shí)時(shí)驅(qū)動型公司的知識管理:扁平化結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)型組織