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篇1

關(guān)鍵詞：供應(yīng)商管理庫(kù)存 激勵(lì)模式 缺貨訂單

一、緒論

供應(yīng)商管理庫(kù)存（VMI）供應(yīng)商和分銷商之間的伙伴關(guān)系，供應(yīng)組織代替客戶制定庫(kù)存補(bǔ)貨決策。VMI在20世紀(jì)80年代被引入了沃爾瑪和寶潔，許多公司都在使用這種管理方式。

供應(yīng)商管理庫(kù)存對(duì)于企業(yè)有很多好處，比如庫(kù)存水平較低，降低訂貨成本，許多學(xué)術(shù)研究認(rèn)為對(duì)下游企業(yè)來(lái)說(shuō)可能好處不多。研究人員發(fā)現(xiàn)，供應(yīng)商可以利用消費(fèi)者的需求信息、生產(chǎn)計(jì)劃、協(xié)調(diào)分布獲得一定管理好處，而分銷商可能僅僅是節(jié)約成本。進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)，由于供應(yīng)商與消費(fèi)者之間共享信息，消費(fèi)者可能存在機(jī)會(huì)主義。對(duì)機(jī)會(huì)主義行為的恐懼，是下游企業(yè)不愿參與VMI計(jì)劃的重要原因之一。

本文對(duì)VMI下制造商如何利用激勵(lì)手段與分銷商合作進(jìn)行研究，制造商承諾由分銷商分銷商庫(kù)存水平較低，以換取努力轉(zhuǎn)換有可能失去銷售由于缺貨訂單。經(jīng)銷商可以通過(guò)替代品轉(zhuǎn)換潛在銷售損失和缺貨損失。由于制造商不直接與分銷商的消費(fèi)者互動(dòng)，這激勵(lì)合同的制造商與分銷商協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)換潛在銷售損失缺貨訂單，并在總體上提高缺貨管理成為一種有效的機(jī)制。當(dāng)制造商和分銷商以VMI管理方式合作，經(jīng)銷商可以降低庫(kù)存和銷售損失并且增加缺貨訂單轉(zhuǎn)化率。

二、文獻(xiàn)回顧

大量的學(xué)者對(duì)VMI管理模式進(jìn)行研究。研究可以分為兩大流，一類是VMI作為一個(gè)給定的模式結(jié)構(gòu)研究實(shí)施所帶來(lái)的好處或?qū)嵤┳罴巡僮鬟^(guò)程，另一類是研究VMI的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有關(guān)的問(wèn)題。

第一個(gè)流中的文學(xué)，已經(jīng)有一些文件表明VMI及相關(guān)程序，例如連續(xù)補(bǔ)貨計(jì)劃，可以提供正面效益供應(yīng)鏈的參與者，往往在降低庫(kù)存成本的形式。其他學(xué)者找到這些程序只有一定的操作條件下的企業(yè)是有益的。例如：CRP的實(shí)施提供了制造商和零售商的庫(kù)存減少。但是，減少的程度受消費(fèi)者的需求的影響。VMI供應(yīng)鏈中的企業(yè)作為期需求增加之間的相關(guān)性提供了更大的效益。

第二流文學(xué)通過(guò)承包理論研究VMI。文獻(xiàn)中大多提到VMI系統(tǒng)的設(shè)計(jì)。例如，弗萊等研究VMI下（Z，Z）型合同，發(fā)現(xiàn)合同執(zhí)行明顯優(yōu)于零售商管理庫(kù)存中的許多設(shè)置但顯著惡化。PLAMBECK認(rèn)為VMI委托設(shè)置，主體其自己的預(yù)計(jì)總成本貼現(xiàn)的方式，最大限度地減少生產(chǎn)控制率的動(dòng)機(jī)。kraiselburd等研究隨機(jī)需求和替代產(chǎn)品的供應(yīng)鏈承包。他們發(fā)現(xiàn)，VMI下當(dāng)制造商努力的主要方向?yàn)橄M(fèi)需求，消費(fèi)者不太可能替代其他產(chǎn)品進(jìn)行的更好。Mishra研究參與VMI安排的下游企業(yè)，如分銷商及零售商的激勵(lì)機(jī)制。他們發(fā)現(xiàn)VMI競(jìng)爭(zhēng)制造商之間的品牌競(jìng)爭(zhēng)加劇，從而向其下游客戶提供福利。

在研究過(guò)程中，大部分的研究熱點(diǎn)是供應(yīng)鏈合作伙伴（上游或下游）的好處，而很少有研究探索上游和下游企業(yè)是否可以從VMI的實(shí)施中獲益。此外，雖然有很多關(guān)于VMI下不同激勵(lì)結(jié)構(gòu)的研究，但大部分研究集中制造商和分銷商之間的庫(kù)存協(xié)調(diào)問(wèn)題。并沒(méi)有關(guān)于VMI模式下激勵(lì)結(jié)構(gòu)的研究。所以本文對(duì)基于供應(yīng)鏈庫(kù)存管理下的供應(yīng)商與經(jīng)銷商激勵(lì)合同進(jìn)行研究，彌補(bǔ)研究上的不足。

三、分析模型

由于VMI信息共享，制造商有充分了解經(jīng)銷商的需求分布，以及分銷商的庫(kù)存成本和政策。VMI下制造商決定分銷商的投資和訂貨量，并實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)的政策。VMI的安排不包括寄售庫(kù)存，讓經(jīng)銷商擁有所有庫(kù)存，并且將庫(kù)存水平控制在較低水平內(nèi)，并且給出客戶服務(wù)水平。模型假定的單品管理的VMI制造商和分銷商之間存在替代產(chǎn)品。

雖然制造商使用VMI管理分銷商的庫(kù)存，但它仍是經(jīng)銷商與消費(fèi)者的庫(kù)存。在脫銷的情況下，零售商選擇的分銷商，并且要求分銷商訂購(gòu)，或者選擇替代產(chǎn)品，零售商可以從分銷商購(gòu)買；或零售商購(gòu)買不同的產(chǎn)品從不同的分銷商。如果來(lái)自不同制造商的替代產(chǎn)品具有相同的利潤(rùn)，分銷商之間的淡漠缺貨而失去銷售缺貨，只要缺少的銷售取代其他經(jīng)銷商市場(chǎng)。

兩個(gè)缺貨和銷售損失缺貨扣分處罰的制造商和分銷商的成本，只有當(dāng)銷售失去了競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)銷商。為了簡(jiǎn)化我們的模型，將標(biāo)準(zhǔn)化等同于制造商和分銷商的毛利率，即每個(gè)單位缺貨制造商和分銷商必須加快單位利潤(rùn)為零。

四、結(jié)論

供應(yīng)商管理庫(kù)存的供應(yīng)商和客戶之間的合作關(guān)系，因此，客戶同意讓供應(yīng)商管理庫(kù)存和補(bǔ)貨決策。作為一個(gè)合作伙伴關(guān)系，VMI可以只被持續(xù)的如果這兩個(gè)的的供應(yīng)商和客戶的利益從的安排中的。以往的研究已經(jīng)清楚地表明供應(yīng)商可以從VMI中受益，但他們的消費(fèi)者的好處是少一些，特別是當(dāng)沒(méi)有明確的激勵(lì)合同。

本文中我們研究激勵(lì)合同，根據(jù)VMI安排的上游和下游的供應(yīng)鏈合作伙伴的利益。制造商提供他的經(jīng)銷商，為經(jīng)銷商提供較低的庫(kù)存水平和持有成本，如果經(jīng)銷商同意讓供應(yīng)商管理其庫(kù)存的激勵(lì)契約。作為回報(bào)經(jīng)銷商銷售損失轉(zhuǎn)換缺貨訂單，從而增加收入和市場(chǎng)份額的制造商最大的努力。在控制總?cè)必浨闆r下，降低庫(kù)存水平與較高的缺貨率為VMI經(jīng)銷商。研究表明如果建立設(shè)計(jì)良好的激勵(lì)機(jī)制下游企業(yè)可以免受機(jī)會(huì)主義行為。

綜上所述，本研究表明上游合作伙伴可以提供通過(guò)VMI激勵(lì)來(lái)影響下游企業(yè)的行為，給予其強(qiáng)大的喜好以減少銷售缺貨，兩者的上游和下游企業(yè)實(shí)現(xiàn)效益。下游企業(yè)努力說(shuō)服他們的消費(fèi)者轉(zhuǎn)換缺貨訂單的銷售損失可能無(wú)法取得豐碩成果。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

內(nèi)容摘要:隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。許多學(xué)者把消費(fèi)主義當(dāng)作金融危機(jī)的誘因進(jìn)行反思,后危機(jī)時(shí)代重新審視消費(fèi)主義價(jià)值觀和生活方式,出現(xiàn)了反對(duì)消費(fèi)主義擴(kuò)大化現(xiàn)象,甚至將應(yīng)對(duì)金融危機(jī)政府所提出的正常性刺激消費(fèi)政策誤解為在提倡消費(fèi)主義。究竟消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)是什么?本文試圖厘清消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)的區(qū)別,著重研究消費(fèi)主義內(nèi)涵與特征及消費(fèi)主義與正常消費(fèi)的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞:消費(fèi)主義 正常性消費(fèi) 區(qū)別

消費(fèi)主義(consumerism)始于19世紀(jì),科技革命推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展,使西方資本主義告別短缺經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了過(guò)剩時(shí)代,生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)依賴程度越來(lái)越高,消費(fèi)不僅決定著生產(chǎn),而且更決定著生產(chǎn)循環(huán)和再生產(chǎn)。刺激消費(fèi)呼聲一浪高過(guò)一浪,促銷花樣手段不斷翻新,使得19世紀(jì)末以美國(guó)為代表的早期資本主義國(guó)家首先步入消費(fèi)社會(huì),作為一種主流價(jià)值取向,20世紀(jì)五六十年代達(dá)到登峰造極地步,遍及歐洲和日本等發(fā)達(dá)國(guó)家。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入,消費(fèi)主義逐漸蔓延于世界各個(gè)角落。20世紀(jì)80年代,隨著各種西方思潮涌入,消費(fèi)主義逐步開始影響我國(guó),沖擊著人們的價(jià)值觀和人生觀。

消費(fèi)主義的內(nèi)涵與特征

(一)消費(fèi)主義的內(nèi)涵

消費(fèi)與人們生活和生產(chǎn)密切相關(guān),馬克思說(shuō)過(guò)“人從出現(xiàn)在地球舞臺(tái)上第一天起,每天都要消費(fèi),不管在他開始生產(chǎn)以前和在生產(chǎn)期間都是一樣的”。消費(fèi)(consumption)長(zhǎng)期以來(lái)理解為“用盡”、“耗費(fèi)”。十八世紀(jì)中期后,成為與生產(chǎn)(production)相對(duì)而言的概念。如今,消費(fèi)有廣義和狹義之分。

廣義消費(fèi)指人們?cè)谏a(chǎn)與生活中對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品、勞動(dòng)力和勞務(wù)進(jìn)行消耗的過(guò)程,它包括生產(chǎn)消費(fèi)和個(gè)人消費(fèi)(程遠(yuǎn),2003)。生產(chǎn)消費(fèi)指生產(chǎn)過(guò)程中工具、原材料、燃料、人力等生產(chǎn)資料和活勞動(dòng)的消耗,是社會(huì)再生產(chǎn)的四環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi))之一,是人類生產(chǎn)活動(dòng)的最終目的;個(gè)人消費(fèi)指人們?yōu)榱藵M足自身需要對(duì)各種物質(zhì)生活資料、勞務(wù)和精神產(chǎn)品的消費(fèi),是人類生存和實(shí)踐活動(dòng)必不可少的一個(gè)方面。

狹義消費(fèi)指?jìng)€(gè)人消費(fèi)(江林,2007)。個(gè)人消費(fèi)具有兩重性,即具有自然過(guò)程和社會(huì)過(guò)程的性質(zhì)。一方面,人們消費(fèi)各種消費(fèi)資料和勞務(wù)來(lái)滿足生理和心理需求,如消費(fèi)食物來(lái)解除饑餓,消費(fèi)衣物來(lái)預(yù)防寒冷等,這反映消費(fèi)的自然過(guò)程。另一方面,人們消費(fèi)活動(dòng)又總是在一定社會(huì)關(guān)系下進(jìn)行,它不能脫離社會(huì)而孤立地進(jìn)行,因而人們的消費(fèi)活動(dòng)具有社會(huì)性,正如馬克思所說(shuō):“我們的需要和享受具有社會(huì)性質(zhì)”。

通常人們所討論的“消費(fèi)”指狹義上的消費(fèi),即個(gè)人消費(fèi)。在個(gè)人消費(fèi)中,生活消費(fèi)是最終消費(fèi),也就是馬克思說(shuō)的“原來(lái)意義上的消費(fèi)”,消費(fèi)真正目的所在,即人們每天消費(fèi)已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的消費(fèi)資料(包含勞務(wù)資料)來(lái)滿足自己物質(zhì)文化生活需要的消費(fèi)行為,它直接與勞動(dòng)力再生產(chǎn)相聯(lián)系。通常情況下“消費(fèi)”指生活消費(fèi),這里所指的消費(fèi)主要指人們?yōu)榱藵M足生存和繼續(xù)生產(chǎn)所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)的總和,它是一種需求得以滿足和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

消費(fèi)主義是一種崇尚和追求過(guò)度的占有和消費(fèi)來(lái)滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它既不是一種單純的價(jià)值觀念,也不是一種單純的行為實(shí)踐,而是兩者的結(jié)合(盧嘉瑞等,2005)。作為一種推崇消費(fèi)之上、享受之上的社會(huì)思潮,以追求過(guò)度消費(fèi)作為滿足自我和人生目標(biāo)的價(jià)值取向,并在此價(jià)值觀念支配下把無(wú)限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無(wú)度消費(fèi)作為生活方式和價(jià)值觀念。學(xué)者王寧(2001)認(rèn)為,在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)中,消費(fèi)已經(jīng)不再是傳統(tǒng)意義的需求與滿足,消費(fèi)主義代表了一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。

現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)與人的真實(shí)需求之間關(guān)系已經(jīng)背離的越來(lái)越遠(yuǎn),商品和形象已經(jīng)成為一個(gè)巨大的“符號(hào)載體”,不斷刺激著人們的欲望,實(shí)現(xiàn)著一種欲望的滿足,而不再是單純需求的實(shí)現(xiàn)。法國(guó)社會(huì)學(xué)家波德里亞認(rèn)為,消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”功能。消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無(wú)節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)本身就是目的,因此它是自我推進(jìn)的。

(二)消費(fèi)主義的特征

一是鮮明的物質(zhì)主義特征,物質(zhì)主義把人的全部需要都建立在對(duì)物質(zhì)的追求和渴望之上,表現(xiàn)為享樂(lè)主義和對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求。特別重視對(duì)物的占有和消費(fèi)。

二是突出的象征符號(hào)特征,消費(fèi)主義除把物質(zhì)商品看成“物質(zhì)”外,更多把商品看作是一種代表身份或者地位象征符號(hào)。物質(zhì)消費(fèi)是自我表達(dá)和社會(huì)認(rèn)同的主要形式,看作是高質(zhì)量生活標(biāo)志和幸福生活的象征。三是極強(qiáng)的感染特性。通過(guò)有形物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到心理上的滿足,這種外顯行為很容易引起人模仿,且一旦接受了消費(fèi)主義的生活方式,人們就難以擺脫,容易失去理性判斷力和批判力,把物質(zhì)消費(fèi)這種虛假的需求(desire)當(dāng)作人類和個(gè)人的生存本質(zhì)。

消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)

正常性消費(fèi)是為需求而消費(fèi),是一種必需,是生產(chǎn)和生活得以延續(xù)的根本;而消費(fèi)主義,已不僅僅是為了需求的消費(fèi),更側(cè)重于為了消費(fèi)而消費(fèi),以便通過(guò)這樣的消費(fèi)達(dá)到一種身份的彰顯和虛榮的滿足,是一種欲望膨脹的表達(dá),消費(fèi)不是一種生存和生活的必需,消費(fèi)成為了一種手段,滿足的是一種意義的空虛狀態(tài)以及不斷膨脹的欲望和消費(fèi)激情。比較兩者之間的區(qū)別,關(guān)鍵看是否超過(guò)了“度”,消費(fèi)中超過(guò)了 “度”就是消費(fèi)主義,否則屬于正常消費(fèi)。怎樣認(rèn)識(shí)和把握消費(fèi)主義中的“過(guò)度”,盧嘉瑞認(rèn)為,就個(gè)體而言消費(fèi)中的“過(guò)度”包括:超過(guò)本人或家庭支付能力(包括信貸力)的消費(fèi);浪費(fèi)性消費(fèi),包括占用大量物質(zhì)財(cái)富而不消費(fèi)或很少消費(fèi)和某些少數(shù)人侵犯了大多數(shù)人利益的消費(fèi);超過(guò)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi);影響和危機(jī)到了人們正常工作和身心健康的消費(fèi)。只要沒(méi)有超過(guò)上述限度的消費(fèi),均屬正常消費(fèi),理應(yīng)得到支持和保護(hù);而過(guò)度消費(fèi)才是消費(fèi)主義,必須反對(duì)。

筆者認(rèn)為,消費(fèi)主義與正常性消費(fèi)臨界點(diǎn)的“度”包括兩個(gè)方面,一方面消費(fèi)心理需求過(guò)度,另一方面消費(fèi)行為過(guò)度。消費(fèi)心理過(guò)度指消費(fèi)心理超過(guò)實(shí)際的消費(fèi)需求,即消費(fèi)滿足的已不僅是實(shí)際需求,而且是為了滿足一種欲望的膨脹,一種虛榮心的增長(zhǎng),一種身份的彰顯。“傳統(tǒng)心理學(xué)把‘需求’界定為一種狀態(tài):一旦需要得以滿足,這種緊張狀態(tài)就會(huì)最終消滅。在消費(fèi)社會(huì)中,社會(huì)成員的需要恰恰相反,它即使得以滿足之后也不會(huì)消失―如果可能的話,它將變的更加強(qiáng)烈”。在消費(fèi)社會(huì)中,消費(fèi)目的已經(jīng)不限于需求的滿足,穿衣不僅僅為了御寒,吃飯不僅僅是為了填飽肚子,當(dāng)豐衣足食之后,人的需求并沒(méi)有得以實(shí)現(xiàn),或者說(shuō)人的消費(fèi)需求已不再是這些,而已經(jīng)膨脹到消費(fèi)本身就是目的,消費(fèi)成為了滿足異化需求的手段。

消費(fèi)行為過(guò)度指消費(fèi)行為超過(guò)了自身實(shí)際消費(fèi)力。馬克思對(duì)消費(fèi)力有兩種解釋,一是人們消費(fèi)各種物質(zhì)資料和勞務(wù)的能力,稱為絕對(duì)消費(fèi)力;二是人們購(gòu)買消費(fèi)品的支付能力,稱為社會(huì)消費(fèi)力。絕對(duì)消費(fèi)力指人的實(shí)際必要的需求,就像人必須穿衣遮體御寒,必須吃飯維持生命體的健康運(yùn)行和勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。

社會(huì)消費(fèi)力是符合個(gè)人購(gòu)買力的消費(fèi),就是指與個(gè)人的收入水平相符的、在個(gè)人支付能力承受得起的范圍內(nèi)的消費(fèi)。符合個(gè)人消費(fèi)力的消費(fèi)在合理消費(fèi)的“度”之內(nèi),均屬于正常性消費(fèi),必須同時(shí)滿足絕對(duì)消費(fèi)力和社會(huì)消費(fèi)力兩個(gè)條件。很多有錢人具有充足的社會(huì)消費(fèi)力,但屬于揮霍浪費(fèi)的消費(fèi),這種消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)資源閑置,造成了社會(huì)供需的結(jié)構(gòu)失調(diào),造成社會(huì)貧富懸殊之間矛盾的激化,是一種典型的消費(fèi)主義,應(yīng)該采取各種措施予以杜絕。合理消費(fèi)指在自己的支付能力或者信貸償還能力承受得起的范圍內(nèi),而且是自己的絕對(duì)需求或者真實(shí)所需,所占有的消費(fèi)品不會(huì)閑置,也不至于揮霍浪費(fèi)。

消費(fèi)主義與消費(fèi)行為分析

(一)消費(fèi)主義與刺激消費(fèi)

在我國(guó),投資、出口、消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”。2009年受全球金融風(fēng)暴影響,出口對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用明顯放緩,國(guó)家明確提出通過(guò)刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的方式帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)健康發(fā)展。然而有人誤認(rèn)為,政府提出刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的政策是在提倡消費(fèi)主義。其實(shí),刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需并不是提倡人們?yōu)榱讼M(fèi)而消費(fèi),不是提倡人們不顧自身消費(fèi)力(實(shí)際需求和消費(fèi)力)盲目消費(fèi)。中央擴(kuò)大內(nèi)需政策所采取的諸如“家電下鄉(xiāng)、家電以舊換新”等一系列惠民生、促消費(fèi)政策,有效激發(fā)了城鄉(xiāng)居民的消費(fèi)潛力,促進(jìn)了家電、汽車、住房、節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品等行業(yè)的生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)調(diào)整,使人民群眾特別是農(nóng)民和城市低收入家庭得到實(shí)實(shí)在在的好處,對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升發(fā)揮了重要作用。而且在出口沒(méi)有明顯回升前提下,擴(kuò)大內(nèi)需,擴(kuò)大居民消費(fèi)對(duì)于保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)有著重要意義,這對(duì)解決生產(chǎn)過(guò)剩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題有著重要影響?？梢?jiàn),刺激消費(fèi)實(shí)際是保障民生,提高人民生活水平和保障國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步回升的戰(zhàn)略舉措。

(二)消費(fèi)主義與品牌消費(fèi)

品牌消費(fèi)在消費(fèi)主義中的突出體現(xiàn)是以符號(hào)消費(fèi)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)。符號(hào)消費(fèi)是消費(fèi)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和特征之一,指在消費(fèi)中忽視商品的實(shí)際效用,更多地把商品當(dāng)作具有象征意義的符號(hào),這種符號(hào)在某種程度上象征著人的身份或社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。消費(fèi)此時(shí)作為一種交流體系,承擔(dān)著一定的“自我表達(dá)”和“身份認(rèn)同”的功能。而在實(shí)際消費(fèi)中,這種符號(hào)的具體化身就是品牌。以符號(hào)為載體的炫耀性消費(fèi)和為追求品牌自不量力的盲目消費(fèi)都是消費(fèi)主義的表現(xiàn),是不合理消費(fèi)。

通過(guò)正常性消費(fèi)與消費(fèi)主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量判斷,前者屬于消費(fèi)需求的過(guò)度,而后者則是消費(fèi)行為的過(guò)度。所以,這兩種消費(fèi)都是應(yīng)該反對(duì)的。筆者并不是反對(duì)所有的品牌消費(fèi)。品牌本身是一筆價(jià)值巨大的無(wú)形資產(chǎn);品牌往往又是質(zhì)量的象征,因而名牌產(chǎn)品特別是國(guó)際名牌都有著耀眼的光環(huán),受到消費(fèi)者趨之若鶩的追捧,具有很高的使用價(jià)值。人們偏好或享用名牌產(chǎn)品,是一種社會(huì)進(jìn)步,是社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)豐富、追求更高生活質(zhì)量的體現(xiàn)。所以,品牌消費(fèi)不是一種炫耀性消費(fèi),確實(shí)讓人們感到放心和舒心的消費(fèi)。在消費(fèi)需求和消費(fèi)行為都適度的情況下,消費(fèi)者追逐名牌才是大勢(shì)所趨,必須正確區(qū)分品牌消費(fèi)與消費(fèi)主義。

消費(fèi)主義與超前消費(fèi)

超前消費(fèi)是拿將來(lái)掙到的錢提前進(jìn)行消費(fèi)。借貸消費(fèi)是最典型、最普遍的超前消費(fèi)。超前消費(fèi)――“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”這是消費(fèi)主義的顯著特征之一。消費(fèi)社會(huì)的符號(hào)性、物質(zhì)性和享樂(lè)性的本質(zhì)使得人們盡情陶醉于消費(fèi)帶給他們的虛榮心、攀比心理滿足,人們通過(guò)符號(hào)消費(fèi)彰顯身份、地位和價(jià)值,在這種消費(fèi)理念下,大多數(shù)人在透支、負(fù)債的情況下過(guò)著一種紙醉金迷、今朝有酒今朝醉的生活,這種消費(fèi)方式就是應(yīng)該反對(duì)的超前消費(fèi)。

然而并不應(yīng)該反對(duì)所有的超前消費(fèi),在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,借貸消費(fèi)有一定好處,在消費(fèi)者一時(shí)拿不出那么多錢的情況下可以通過(guò)貸款提前享受自己所期望的生活,它又可以刺激消費(fèi),從而刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。消費(fèi)者一般也能通過(guò)固定收入來(lái)源還貸,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了,消費(fèi)者的收入增加,償還貸款不成問(wèn)題。但即便是在經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期,也不能盲目提倡超前消費(fèi),必須把握政策消費(fèi)與消費(fèi)主義之間的“度”。除了滿足消費(fèi)需求的度外,更重要的要符合消費(fèi)力方面的度,尤其是社會(huì)消費(fèi)力的度,要量力而行。這個(gè)“力”就是收入約束和信貸約束下形成的購(gòu)買力和信貸力,突破了購(gòu)買力和信貸力的約束盲目追求高消費(fèi),這種超前消費(fèi)會(huì)對(duì)個(gè)人和社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的負(fù)面后果必須反對(duì)。而在符合收入約束和信貸約束下形成的購(gòu)買力和信貸力并不應(yīng)該反對(duì)這樣的超前消費(fèi)。

消費(fèi)主義與高消費(fèi)

消費(fèi)主義宣揚(yáng)“消費(fèi)是人生的終極目標(biāo)”的文化思想,視消費(fèi)為自我滿足的根本途徑,把自身愉悅建立在無(wú)節(jié)制地花錢、追求物質(zhì)消費(fèi)的奢華上,并將其視為理所當(dāng)然的新潮和前衛(wèi)。在消費(fèi)社會(huì)中人們往往通過(guò)消費(fèi)的高低作為衡量自身價(jià)值的大小。然而,高消費(fèi)并不一概都是消費(fèi)主義,不能一概反對(duì)和限制。高消費(fèi)是隨著我國(guó)居民收入差距過(guò)大和繼續(xù)擴(kuò)大所產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。由于國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展,城鄉(xiāng)居民收入水平普遍提高,然而收入差距也在不斷擴(kuò)大,兩級(jí)分化已是不爭(zhēng)事實(shí),社會(huì)分層因此而加劇。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多層次化決定了消費(fèi)群體的多層次化,而消費(fèi)群體的多層次化又必然表現(xiàn)為消費(fèi)水平、消費(fèi)質(zhì)量和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的多層次化。

高收入階層(這里指誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得合法收入的高收入階層)的收入高于中、低收入階層,其消費(fèi)水平自然也高于中、低收入階層,他們的高消費(fèi)是很正常的行為。對(duì)這種高消費(fèi)不僅不應(yīng)當(dāng)反對(duì)和限制,而且要給以鼓勵(lì)和支持,積極為他們拓寬高消費(fèi)的領(lǐng)域和空間,根據(jù)他們的需要提高各種消費(fèi)的檔次。有需求就可以供給,要供給就必須生產(chǎn)、擴(kuò)大再生產(chǎn)和生產(chǎn)創(chuàng)新。這樣做,既增加了就業(yè),又?jǐn)U大了需求。必須區(qū)分高消費(fèi)與消費(fèi)主義,應(yīng)該把握正常消費(fèi)與消費(fèi)主義“度”,在適度合理消費(fèi)需求引導(dǎo)下,符合自身消費(fèi)力情況下的消費(fèi),即使高于中低收入階層的消費(fèi)水平,只要屬于正常性消費(fèi),而不應(yīng)一味地反對(duì)和抵制。

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作者簡(jiǎn)介:

篇3

關(guān)鍵詞：山區(qū)開發(fā)；亞自然經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2008）11-0086-02

一個(gè)地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度，是衡量其發(fā)展的重要標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，一個(gè)地區(qū)不發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，不參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，很難想象它是否還存在任何發(fā)展的動(dòng)力？因?yàn)椴贿M(jìn)入市場(chǎng)就不能參與市場(chǎng)利潤(rùn)分割，就不能形成擴(kuò)大再生產(chǎn)所必須的資本積累，也就失去了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

由于大山阻隔，交通不便，許多偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)民基本上還處于自給自足的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。自然經(jīng)濟(jì)是一種封閉的，惰性的，沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，僅依靠科學(xué)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率等辦法，在一定程度上雖然也能夠改善農(nóng)民的生活，但要從根本上改變農(nóng)民的貧窮的命運(yùn)，還得在山區(qū)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這就如新鮮的血液、健康的心臟之于人的價(jià)值。

1 偏遠(yuǎn)山區(qū)當(dāng)前仍處于亞自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)

亞自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是指這樣一種狀態(tài)：一方面帶有濃厚的自然經(jīng)濟(jì)色彩，另一方面，又滲入了部分市場(chǎng)因素，但總體而言，自然經(jīng)濟(jì)的成分相對(duì)比較多。

在偏遠(yuǎn)山區(qū)，仍然沿襲著以農(nóng)戶家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形式。農(nóng)戶作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體，它生產(chǎn)的產(chǎn)品，一部分用于直接的生活消費(fèi)，如生產(chǎn)的糧食、蔬菜、瓜果等一般是用于自己的家庭消費(fèi)。另一部分用于第二年再生產(chǎn)的生產(chǎn)性消費(fèi)，包括預(yù)留來(lái)年所需的種子和用于牲畜飼料的谷草、秸稈等。偶爾也將一些家畜家禽拿到市場(chǎng)上出售，換取農(nóng)具、食鹽等無(wú)法自產(chǎn)的物品，這些拿出去交換的產(chǎn)品是滿足自給性需求之外的剩余產(chǎn)品，其品種和數(shù)量取決于市場(chǎng)供求和價(jià)格，如果某種產(chǎn)品價(jià)格高，農(nóng)民就會(huì)有意識(shí)地壓縮自己對(duì)這種產(chǎn)品的消費(fèi)量，想方設(shè)法擠出盡可能多的產(chǎn)品拿到市場(chǎng)上去出售；反之，農(nóng)民就擴(kuò)大自己的消費(fèi)量，不再去市場(chǎng)上出售。這樣的經(jīng)濟(jì)雖然與市場(chǎng)有一定的聯(lián)系，但從總體上來(lái)說(shuō)不是為了交換，而是為了自己的消費(fèi)，因而是自給、半自給經(jīng)濟(jì)。

也有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)偏遠(yuǎn)山區(qū)目前處于商品經(jīng)濟(jì)的萌生時(shí)期，商品交易的規(guī)模小、數(shù)量少、不正規(guī)?？傊絽^(qū)人民離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有一段遙遠(yuǎn)的距離。

2 亞自然經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重阻礙著山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2.1 封閉式的生活方式易形成“惰性經(jīng)濟(jì)”

自然經(jīng)濟(jì)所具有的封閉性內(nèi)部生產(chǎn)和生活方式注定了人們惰性的消費(fèi)需求。偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)民習(xí)慣了世代相傳的生活方式，不再有新的消費(fèi)渴望和刺激，以及對(duì)新的生產(chǎn)要素投入的渴望與激勵(lì)。他們一直生活在自我封閉的循環(huán)圈內(nèi)，只是把盡可能地增加勞動(dòng)作為自然經(jīng)濟(jì)條件最基本的配置方式手段，重復(fù)著貧困的生活。

2.2 缺乏“市場(chǎng)”觀念，無(wú)法揚(yáng)長(zhǎng)避短發(fā)揮山區(qū)資源優(yōu)勢(shì)

山區(qū)的自然條件特征一般表現(xiàn)為：地勢(shì)垂直分布明顯，地形復(fù)雜多變，地塊零星分散，氣候獨(dú)特，晝夜溫差大；山區(qū)的山場(chǎng)面積是耕地面積的幾倍甚至幾十倍。在這種自然條件下，同一塊地如果像平原地區(qū)一樣種植普通農(nóng)作物可能連種子都收不回來(lái)，但若經(jīng)營(yíng)某些特色農(nóng)作物、禽畜產(chǎn)品，則可能收獲經(jīng)濟(jì)價(jià)值高的上等農(nóng)產(chǎn)品。然而由于山區(qū)人民與外界缺乏交流，在封閉生活圈中，很難產(chǎn)生“買”、“賣”意識(shí)，他們認(rèn)識(shí)不到寶貴的資源優(yōu)勢(shì)，而是世世代代從事著處于劣勢(shì)的糧食業(yè)的生產(chǎn)。以山峽腹地山區(qū)為例，該區(qū)土地面積中，林地占21.74%，草山草坡占22.33%，水域河灘占3.23%，這些非耕地合計(jì)占土地總面積的47.41%，而耕地只占24.59%。但從農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，種植業(yè)占60.99%，種植業(yè)中糧食占73.3%。因此，該區(qū)農(nóng)業(yè)產(chǎn)值的絕大部分是由占山地總面積24.59%的耕地創(chuàng)造出來(lái)的，而占土地總面積47.41%的林地、草地和水域共創(chuàng)造的產(chǎn)值只占農(nóng)業(yè)產(chǎn)值14.7%。這說(shuō)明非耕地利用率很差，沒(méi)能發(fā)揮出山區(qū)的優(yōu)勢(shì)。

2.3 自給自足的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)使農(nóng)民不能享受分工帶來(lái)的好處

亞當(dāng)•斯密認(rèn)為，勞動(dòng)分工是國(guó)民財(cái)富增進(jìn)的根本原因。分工制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中能引入迂回止步方式，農(nóng)民進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)可能帶來(lái)收益遞增、技術(shù)進(jìn)步和知識(shí)信息存量的擴(kuò)大。分工的好處是動(dòng)態(tài)的，一方面促進(jìn)專業(yè)化人力資本的加速積累，另一方面通過(guò)生產(chǎn)中工人的集中減少信息，強(qiáng)化社會(huì)分工，進(jìn)而為市場(chǎng)發(fā)展提供了更多的機(jī)會(huì)。但在偏遠(yuǎn)山區(qū)，農(nóng)戶往往是自己生產(chǎn)點(diǎn)什么就消費(fèi)點(diǎn)什么，需要從外部購(gòu)買的商品支出多半是靠打工的收入支付，自己不利用資源進(jìn)行專業(yè)化的生產(chǎn)，沒(méi)有什么產(chǎn)品與外界進(jìn)行交換，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的排斥在大市場(chǎng)外面，不能享受市場(chǎng)分工帶來(lái)的好處。

2.4 因循守舊的意識(shí)形態(tài)使農(nóng)戶缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神

自然經(jīng)濟(jì)下的小農(nóng)受自然經(jīng)濟(jì)本身所固有的各種內(nèi)在惰性的影響，在意識(shí)形態(tài)和個(gè)人行為方面成呈現(xiàn)出較強(qiáng)的保守性，主要表現(xiàn)為：因循守舊、固步自封、思想僵化、謹(jǐn)小慎微等，在生產(chǎn)活動(dòng)中缺乏風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和冒險(xiǎn)精神。他們很難改變以農(nóng)為主，特別是以糧食生產(chǎn)為主的發(fā)展思路。在他們看來(lái)以其冒“虧本”的風(fēng)險(xiǎn)，不如保全現(xiàn)有的生活狀態(tài)。據(jù)調(diào)查，一個(gè)養(yǎng)幾百只雞的農(nóng)戶在“非典”期間遭遇市場(chǎng)阻隔和雞瘟，結(jié)果欠了3000元債務(wù)，據(jù)說(shuō)“幾年都翻不了身”，其他農(nóng)戶也都不敢“輕易投資”了。

3 偏遠(yuǎn)山區(qū)開發(fā)需要建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

由于亞自然經(jīng)濟(jì)存在致命弱點(diǎn)，生存在這種生活方式下的農(nóng)民，無(wú)法享受參與市場(chǎng)分工帶來(lái)的好處，很容易陷入世世代代貧困的怪圈。而自1992年國(guó)家宣布實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制起已有16年的歷史，有很多地區(qū)已充分體驗(yàn)到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高效率，享受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的高收益。而廣大偏遠(yuǎn)山區(qū)的農(nóng)民，他們卻離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還很遙遠(yuǎn)，這種差異只會(huì)使其生產(chǎn)和生活水平與外界之間的差距越來(lái)越大?？朔@種差距的辦法有幾種：一是提倡山區(qū)人民忍受貧窮落后，繼續(xù)苦難的生活，這顯然不符合我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)，以及“共同富?！?、“和諧發(fā)展”的目標(biāo)；二是盡可能地救濟(jì)山區(qū)，而這種方法只會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化山區(qū)的“惰性經(jīng)濟(jì)”，只是治標(biāo)不能治本；三是鼓勵(lì)山區(qū)人民打破傳統(tǒng)的生活方式，利用山區(qū)的特有優(yōu)勢(shì)參與市場(chǎng)分工，融入到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中去，毋庸置疑，這將是最可行最有效的辦法。

從自然經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是歷史性的變化。太行山區(qū)是我國(guó)山區(qū)開發(fā)的排頭兵，因其成果顯著，1986年國(guó)務(wù)院把開發(fā)太行山的做法譽(yù)為“太行山道路”，太行山區(qū)的開發(fā)成為全國(guó)山區(qū)開發(fā)的一面旗幟。我們且來(lái)看太行山區(qū)從自然經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷程。

在太行山，這一變化是通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變來(lái)實(shí)現(xiàn)的。過(guò)去農(nóng)民只是在占山區(qū)面積比重很小的耕地上生產(chǎn)糧食，把占地比重極大的坡地荒廢掉?，F(xiàn)在，太行山人在小流域治理的廣大隔坡梯田上種植了柿子、板栗、蘋果、山楂等，還發(fā)展了一定規(guī)模的牛業(yè)、養(yǎng)兔業(yè)、毛皮獸養(yǎng)殖業(yè)等；農(nóng)業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整引發(fā)了整個(gè)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整。在農(nóng)村生產(chǎn)率提高后，出現(xiàn)了大量剩余勞動(dòng)力需要尋找出路，他們選擇了具備資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)資金、技術(shù)要求低的農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、采掘業(yè)、電力工業(yè)，在有旅游資源的地方還發(fā)展了旅游業(yè)；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整還帶來(lái)了流通領(lǐng)域的變革。太行山區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整所引發(fā)的大規(guī)模的農(nóng)產(chǎn)品以及相應(yīng)的商品性生產(chǎn)資料的涌現(xiàn)，呼喚著與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的流通組織和流通渠道，以及為流通服務(wù)的信息、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、加工等產(chǎn)前和產(chǎn)后行業(yè)，社會(huì)分工在太行山區(qū)悄悄的深化。最初從事這些行業(yè)的人只是分散和無(wú)組織的，但是隨著生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)I(yè)化水平的提高，各種蔬菜、蘋果、板栗、養(yǎng)牛、兔的生產(chǎn)基地的建立，流通也相應(yīng)地走向?qū)I(yè)化、組織化和規(guī)模化，他們能夠提供現(xiàn)代專業(yè)技術(shù)、現(xiàn)代專業(yè)生產(chǎn)資料，產(chǎn)品收購(gòu)、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、銷售、加工以及信息、資金服務(wù)；而從事第二、三產(chǎn)業(yè)的農(nóng)戶往往在一些交通比較方便的山口鎮(zhèn)集聚起來(lái)，使這些鎮(zhèn)成為山區(qū)農(nóng)戶提供各種服務(wù)的基地以及連通山外與山內(nèi)經(jīng)濟(jì)的交流點(diǎn)。這些山口鎮(zhèn)隨著服務(wù)量的增加而迅速擴(kuò)大，繁榮起來(lái)，推動(dòng)了山區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)。太行山區(qū)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們一個(gè)成功的山區(qū)開發(fā)的歷程就是自然經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)變化的過(guò)程。

4 偏遠(yuǎn)山區(qū)構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)

4.1 通過(guò)宣傳教育，強(qiáng)化山區(qū)農(nóng)民的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)

應(yīng)通過(guò)向山區(qū)農(nóng)民宣傳農(nóng)村專業(yè)戶、重點(diǎn)戶發(fā)展商品生產(chǎn)的事跡，增強(qiáng)他們的致富信心和進(jìn)取精神；同時(shí)應(yīng)增加教育方面的投資，提高農(nóng)民的素質(zhì)，便于其掌握先進(jìn)的生產(chǎn)技能，以及樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的時(shí)間、效率觀念和創(chuàng)新精神；另外向外地轉(zhuǎn)移剩余勞動(dòng)力，開闊眼界，也能使他們學(xué)到一定的生產(chǎn)技術(shù)和操作技能，增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

4.2 圍繞農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化制定相關(guān)的經(jīng)濟(jì)政策

（1）適應(yīng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要，建立科學(xué)的土地（特別是山地）流轉(zhuǎn)制度，堅(jiān)持土地所有權(quán)與使用權(quán)的分離，使其能有償轉(zhuǎn)讓、互換、入股、租賃，并使之法制化，推動(dòng)土地流轉(zhuǎn)，便于實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)營(yíng)。（2）完善財(cái)政、稅收和金融政策。政府要完善財(cái)政支農(nóng)政策，加大農(nóng)業(yè)投入；在稅收方面，應(yīng)實(shí)行低稅率，在一定時(shí)期內(nèi)，對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的龍頭企業(yè)可以減征或免征；在金融方面，要充分發(fā)揮農(nóng)村信用社，農(nóng)業(yè)銀行的作用，保證農(nóng)業(yè)獲得金融支持。（3）制定培育中介組織的政策，幫助農(nóng)戶走向市場(chǎng)。（4）促進(jìn)農(nóng)業(yè)服務(wù)組織的發(fā)展，以便為農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)提前、產(chǎn)中、和產(chǎn)后的服務(wù)。（5）建立農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化示范區(qū)，以示范區(qū)向周圍輻射，并提供成功的經(jīng)驗(yàn)。

4.3 增加基礎(chǔ)設(shè)施投入

被大山分割包圍的山區(qū)，如果不能解決交通、能源、水利、信息等基本問(wèn)題，仍然擺脫不了貧困。應(yīng)加大對(duì)山區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，便利的交通、信息、以及有保證的水利和能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有利于打破山區(qū)的自然經(jīng)濟(jì)和閉鎖的環(huán)境，開闊人們的視野，促進(jìn)人流、物流、服務(wù)及資金的暢通。

參考文獻(xiàn)

［1］中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所.中國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民［M］.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006.

篇4

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，消費(fèi)主義這一主導(dǎo)西方消費(fèi)社會(huì)和自由經(jīng)濟(jì)的主流價(jià)值觀，正在世界范圍內(nèi)蔓延，我國(guó)近年來(lái)受其影響也開始出現(xiàn)消費(fèi)主義傾向。消費(fèi)主義對(duì)我國(guó)乃至世界各國(guó)可持續(xù)發(fā)展及倫理價(jià)值都有著深刻的影響。深入認(rèn)識(shí)消費(fèi)主義的本質(zhì)及其多方面影響，建立一種可持續(xù)的消費(fèi)倫理，對(duì)我國(guó)乃至人類文明發(fā)展都有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、消費(fèi)主義實(shí)質(zhì)及其表現(xiàn)

消費(fèi)主義是一種把無(wú)限占有物質(zhì)財(cái)富、貪婪追求無(wú)度消費(fèi)作為人生價(jià)值取向的生活方式和價(jià)值觀念以及在這種價(jià)值觀念支配下的行為實(shí)踐。它與一般消費(fèi)行為的根本區(qū)別在于，它不是簡(jiǎn)單地為了滿足基本的生活需求而消費(fèi)。而是為了永遠(yuǎn)無(wú)法滿足的貪婪和欲望而進(jìn)行無(wú)節(jié)制地占有。這是消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)所在。具體表現(xiàn)為：

(一)浪費(fèi)性消費(fèi)空前盛行

消費(fèi)主義的生活方式不是建立在滿足需要基礎(chǔ)上的消費(fèi)，而是大大超出了人的基本需要，具有明顯的奢侈性、浪費(fèi)性。就消費(fèi)品的過(guò)分包裝而言，從出售的食品、飲料、藥品、服裝到大件的家用電器，一切用品的包裝都越來(lái)越講究了。這些花樣翻新，徒有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容的包裝，浪費(fèi)了寶貴的資源，也加重了環(huán)境負(fù)擔(dān)。

(二)盲目消費(fèi)有增無(wú)減

受消費(fèi)主義觀念的影響。人們把能夠消費(fèi)、高消費(fèi)和超前消費(fèi)視為正當(dāng)和善的，給予道德上肯定性的評(píng)價(jià)。消費(fèi)水平的高低成為判斷善惡是非與榮辱正邪的標(biāo)準(zhǔn)。所以消費(fèi)者在消費(fèi)過(guò)程中往往表現(xiàn)出非理性和盲目性，他們并不知道消費(fèi)的真正目的是什么，消費(fèi)不再成為目的，而購(gòu)買和促銷成為目的，隨之以商家大打廣告戰(zhàn)，大造輿論聲勢(shì)，人們被新廣告、新產(chǎn)品、新包裝、新式樣牽著鼻子走，追時(shí)髦、趕新潮成為人們的主導(dǎo)消費(fèi)觀念。

(三)高消費(fèi)泛濫成災(zāi)

當(dāng)代西方發(fā)達(dá)國(guó)家擁有世界上強(qiáng)大的商品生產(chǎn)能力和豐富而健全的商品市場(chǎng)。資本主義追求最大利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)行為使高消費(fèi)的生產(chǎn)與盛行成為必然。人們需要什么?！敖?jīng)濟(jì)人”便會(huì)根據(jù)人們消費(fèi)的需要，生產(chǎn)出豐富多樣的產(chǎn)品，這反過(guò)來(lái)又刺激了消費(fèi)，生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)，高消費(fèi)成風(fēng)。與之相適應(yīng)的是，資產(chǎn)階級(jí)提出了“消費(fèi)更多的物質(zhì)財(cái)富是好事”的美學(xué)意識(shí)和“最大限度地滿足人的物質(zhì)欲望”的倫理觀念。這樣高消費(fèi)現(xiàn)象就在整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了，穿高級(jí)名牌時(shí)裝、坐高級(jí)轎車，抽高級(jí)香煙，用高級(jí)化妝品成了時(shí)尚。

(四)傾斜性消費(fèi)不容忽視

消費(fèi)應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)。一旦基本物質(zhì)消費(fèi)需要得到滿足，精神消費(fèi)就決定了人的生活質(zhì)量。馬克思說(shuō)過(guò)：“對(duì)于不希望把自己當(dāng)愚民看待的無(wú)產(chǎn)階級(jí)說(shuō)來(lái)。勇敢、自尊、自豪感和獨(dú)立感比面包還重要。”而消費(fèi)主義卻把消費(fèi)者引向崇拜物質(zhì)的方向上，使物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)比例不對(duì)等，形成傾斜性的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，這使人陷入了在異化消費(fèi)中認(rèn)識(shí)不到自己真正需求的境地。使人成了消費(fèi)機(jī)器。很顯然，這種片面追求物質(zhì)消費(fèi)的結(jié)果必然造成高度的物質(zhì)文明和相對(duì)低下的精神狀態(tài)。在這種傾斜性的消費(fèi)結(jié)構(gòu)的影響下，人們把人均占有和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富的多少與用外部自然力代替人的生理功能。作為評(píng)價(jià)生活水平高低的終極尺度。

消費(fèi)主義所到之處，雖然經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境的破壞與資源過(guò)度開采也接踵而至，嚴(yán)重制約看各國(guó)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、消費(fèi)主義引起的倫理困境

消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一個(gè)重要層次。一方面，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的結(jié)果；另一方面，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行又依賴于消費(fèi)，消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的前提。對(duì)于保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)有序運(yùn)行而言，消費(fèi)就有個(gè)“度”的問(wèn)題，既不能超前，也不能滯后。要與一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。而消費(fèi)主義卻全然不顧這些，只有一個(gè)理念――消費(fèi)，而且是追求高消費(fèi)、奢侈消費(fèi)。因此，消費(fèi)主義的實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，必然帶來(lái)諸多倫理問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面，

(一)消費(fèi)主義危害自然，破壞人與自然的和諧

消費(fèi)涉及到從環(huán)境中取得資源以及取得資源的方式，同時(shí)還涉及到向環(huán)境排放廢棄物。從現(xiàn)有環(huán)境資源的情況看，學(xué)費(fèi)主義會(huì)對(duì)環(huán)境造成極大破壞，主要表現(xiàn)有：第一，加速資源的消耗，同時(shí)破壞生態(tài)平衡。消費(fèi)主義的盛行同人口大量增加一樣，造成有限資源的加速消耗，增加對(duì)資源的壓力。第二，消費(fèi)主義為消費(fèi)而消費(fèi)，使得人均消耗資源量急劇增加，再加上人口的增加，這就使得資源總消費(fèi)量按幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)，產(chǎn)生出大量的工業(yè)和生活垃圾，加速了環(huán)境污染。第三，破壞自然景觀和生物多樣性。消費(fèi)行為會(huì)引導(dǎo)生產(chǎn)行為，消費(fèi)者的需求刺激了對(duì)珍稀動(dòng)植物的獵殺、采集，會(huì)導(dǎo)致更多的動(dòng)植物滅絕或處于瀕危狀態(tài)。

(二)消費(fèi)主義導(dǎo)致人類代內(nèi)消費(fèi)和代際消費(fèi)的不公正

消費(fèi)主義從消費(fèi)性質(zhì)上看，是一種不公消費(fèi)，它包括代內(nèi)消費(fèi)不公與代際消費(fèi)不公。代內(nèi)消費(fèi)不公包括窮人與富人之間消費(fèi)不公。地球資源是有限的，富裕者消費(fèi)過(guò)多資源，就意味著貧窮者消費(fèi)較少資源。在擁有全球人口1/4的工業(yè)國(guó)家，消費(fèi)著地球上40％～60％的各種資源，排放了占總量2/3的二氧化碳，3/4的硫化物和氮氧化物。同時(shí)。發(fā)達(dá)國(guó)家一方面通過(guò)不平等貿(mào)易，廉價(jià)攫取發(fā)展中國(guó)家的資源，另一方面通過(guò)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)援助或在他國(guó)建廠等途徑把其本國(guó)的生態(tài)危機(jī)、資源危機(jī)轉(zhuǎn)嫁到其他發(fā)展中國(guó)家。另外，消費(fèi)主義還導(dǎo)致代際消費(fèi)不公，迅速耗竭的資源和加劇的環(huán)境污染實(shí)際上是當(dāng)代人提前消耗了本應(yīng)屬于后代人消耗的資源，會(huì)給后代人的生活帶來(lái)不可彌補(bǔ)的損失，不符合可持續(xù)發(fā)展的要求。

(三)消費(fèi)主義導(dǎo)致價(jià)值觀危機(jī)，嚴(yán)重制約了人的全面發(fā)展

首先，消費(fèi)主義社會(huì)中的人把人生的目的及價(jià)值實(shí)現(xiàn)都?xì)w結(jié)為物質(zhì)消費(fèi)，必然導(dǎo)致對(duì)精神文化的忽視，喪失辯證思維能力，成為單向度的人。其次，消費(fèi)主義將物質(zhì)消費(fèi)作為衡量人的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為自我價(jià)值只是體現(xiàn)于自我的消費(fèi)和享受之中，否定人的內(nèi)在價(jià)值，人成為被動(dòng)、貪婪的消費(fèi)者，喪失了道德信仰和能動(dòng)創(chuàng)造性。再次，消費(fèi)主義加劇了“人為物役”的異化傾向。人們?cè)絹?lái)越重視賺錢和享受。而忽視德性、品格以及指導(dǎo)人全面發(fā)展的哲學(xué)智慧的培養(yǎng)，導(dǎo)致人的道德水準(zhǔn)逐步降低，人的智慧也為物所累呈現(xiàn)退化趨勢(shì)，人的綜合素質(zhì)也變得越來(lái)越差。我們現(xiàn)在面臨著各種各樣的危機(jī)，但價(jià)值觀的危機(jī)可能是我們面對(duì)的最深刻的危機(jī)。我們只知道以瘋狂的消費(fèi)來(lái)滿足感性的欲望卻根本不想，也不愿意去想這樣做是否真的感到幸福、進(jìn)步，是否真的對(duì)人有好處，應(yīng)當(dāng)以什么樣的尺度去評(píng)價(jià)所作所為。如果我

們?cè)谶@些問(wèn)題上沒(méi)有一個(gè)深刻的反省，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展可能只是一個(gè)美好的夢(mèng)想。

三、抵制消費(fèi)主義，建立可持續(xù)消費(fèi)倫理

消費(fèi)主義及其生活方式，給人類生活造成了極大的危害，人類要走出困境和危機(jī)，就必須在批判地反思消費(fèi)主義的過(guò)程中，形成一種新的消費(fèi)理念和消費(fèi)倫理。為此，需要在社會(huì)的各個(gè)層面進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

(一)在制度安排上，轉(zhuǎn)換消費(fèi)主義的經(jīng)濟(jì)模式，推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

如盡快進(jìn)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)立法，明確把生態(tài)環(huán)境作為資源納入政府的公共管理范疇；加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控，建立有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策體系；充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的作用，以經(jīng)濟(jì)利益為紐帶，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)具體模式中的各個(gè)主體形成互補(bǔ)互動(dòng)、共生共利的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)環(huán)境資源的有效配置：建立新的經(jīng)濟(jì)核算制度，將傳統(tǒng)的GDP改變?yōu)榫G色GDP等：可以說(shuō)，制度的轉(zhuǎn)變是能否克除消費(fèi)主義的關(guān)鍵所在。

(二)在文化層面上，積極倡導(dǎo)建立一種持久的文化

這種文化把人們的注意力引向?qū)彝ズ蜕缛夯顒?dòng)的支持，對(duì)藝術(shù)和創(chuàng)造的追求，對(duì)教育和學(xué)習(xí)的熱愛(ài)以及對(duì)自然的欣賞，因而也是一種能夠持續(xù)無(wú)數(shù)代人的生活方式。能否建立一種可持續(xù)的生活方式關(guān)鍵在于人們觀念的轉(zhuǎn)變。觀念的轉(zhuǎn)變固然不能一蹴而就，但也不是不可能完成的任務(wù)，要有越來(lái)越多的人擯棄物質(zhì)主義的價(jià)值觀和人生觀。這并不要求人們變得大公無(wú)私，仍然可以合理地追求自我利益，但如果人們的偏好不再是物質(zhì)主義的，那么物質(zhì)需求將會(huì)大大減少。如果人們不再注重用物的形式來(lái)標(biāo)識(shí)自我價(jià)值，地球的生態(tài)壓力便會(huì)大大減輕。相信只要讓越來(lái)越多的人意識(shí)到過(guò)度消費(fèi)對(duì)于環(huán)境、對(duì)于幸福的無(wú)益，就能夠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳罘绞?。生活上?dǎo)向物質(zhì)的簡(jiǎn)樸并不必然導(dǎo)致社會(huì)的退步，或是大幅度的失業(yè)，我們可以讓更多的人從事精神活動(dòng)的生產(chǎn)。

(三)必須用可持續(xù)消費(fèi)倫理的觀點(diǎn)對(duì)消費(fèi)主義進(jìn)行重新評(píng)價(jià)

可持續(xù)消費(fèi)倫理的內(nèi)涵是：它指導(dǎo)人們追求真正的幸福，亦即滿足基本需要的同時(shí)提高生活質(zhì)量；它能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，亦即消費(fèi)不對(duì)環(huán)境造成危害，同時(shí)人類又能從環(huán)境中得到所需；它不會(huì)危及后代消費(fèi)者滿足其需要的能力。

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關(guān)鍵詞：零售業(yè)；外資并購(gòu)；雙刃劍；應(yīng)對(duì)措施

中圖分類號(hào)：F239.67　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B　文章編號(hào)：1009--9166(2009)023(c)--0073--01

近年來(lái)外資零售業(yè)巨頭加快了在華擴(kuò)張的步伐，在中國(guó)這片土地上找到了發(fā)展的空間，然而外資們擴(kuò)張的主要手段由以前直接建廠占主要部分轉(zhuǎn)為并購(gòu)，并在中國(guó)掀起了并購(gòu)熱潮。當(dāng)然有人拍手較好，有人有苦說(shuō)不出，比如國(guó)內(nèi)零售業(yè)；對(duì)于我們學(xué)者來(lái)說(shuō)呢，更多的是擔(dān)憂，到底外資并購(gòu)現(xiàn)狀如何，在中國(guó)市場(chǎng)上并購(gòu)，究竟有哪些好處與壞處呢，以及我們?cè)鯓討?yīng)對(duì)呢?如下我們便一一分析。

一、外資并購(gòu)現(xiàn)狀?？v觀近年來(lái)超市業(yè)的并購(gòu)史，有著太多的并購(gòu)案例。2007年2月27日外資超市零售業(yè)在中國(guó)瘋狂并購(gòu)的案例如沃爾瑪收購(gòu)好又多35％的股權(quán)，并計(jì)劃逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)好又多的完全控股；2007年3月21日，華潤(rùn)股份有限公司全數(shù)收購(gòu)天津家世界連鎖超市有限公司股權(quán)。5月17日，步步高全面收購(gòu)益陽(yáng)愛(ài)麗絲連鎖有限公司，步步高門店總數(shù)達(dá)96家。

二、并購(gòu)的利與弊。外資大舉進(jìn)入我國(guó)零售業(yè)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)產(chǎn)生什么影響呢?當(dāng)然他肯定是有好處的，不然政府部門也不會(huì)想方設(shè)法來(lái)吸引外資，好處有如下幾點(diǎn)：(1)外資進(jìn)入超市零售業(yè)在一定程度上有利于我國(guó)本土企業(yè)服務(wù)水平和經(jīng)營(yíng)理念提升。帶動(dòng)本土零售業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展。于零售業(yè)發(fā)展起步較晚，管理水平較低，相對(duì)于技術(shù)資料，外資企業(yè)在管理領(lǐng)域的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)更容易被本土企業(yè)所吸收。從而本土企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力增強(qiáng)，這也是一些民族企業(yè)之所以愿意與外資并購(gòu)的一個(gè)重要原因。(2)由于進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)進(jìn)行投資并購(gòu)的基本上都是些國(guó)際上的知名企業(yè)，在全球排名都比較靠前，因此國(guó)內(nèi)民族企業(yè)被并購(gòu)后有利于提高國(guó)內(nèi)超市零售企業(yè)在國(guó)際上的知名度，利用這些大品牌從而可以吸引更多的顧客以達(dá)到增加營(yíng)業(yè)額的目的。(3)對(duì)拉動(dòng)國(guó)內(nèi)需求起到積極的作用。外資零售企業(yè)如沃爾瑪、家樂(lè)福他們的獨(dú)特經(jīng)營(yíng)理念大大刺激了我國(guó)消費(fèi)者的消費(fèi)需求，使消費(fèi)者獲得更多的實(shí)惠，促進(jìn)了我國(guó)消費(fèi)水平的提高，對(duì)拉動(dòng)國(guó)內(nèi)需求起到積極的作用。尤其在金融危機(jī)情況下，這一點(diǎn)就更加重要了。

它是一把雙刃劍，在認(rèn)識(shí)到為我國(guó)帶來(lái)了一些好處的同時(shí)我們也必須認(rèn)識(shí)到給我國(guó)帶來(lái)的不良影響，千萬(wàn)不可一味的去夸大給我國(guó)帶來(lái)的好處而大量引進(jìn)外資，最后給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重的損害。外資的瘋狂并購(gòu)有如下弊端：(1)外資零售企業(yè)進(jìn)入我國(guó)的根本目的是為了獲取收益。如果我國(guó)的法律體系不夠健全，外資企業(yè)也有可能利用自身的資金和管理優(yōu)勢(shì)，通過(guò)低價(jià)傾銷、聯(lián)合壟斷等合法或不合法的行為獲取高額壟斷利潤(rùn)。在這種情況下，不但我國(guó)本土零售企業(yè)的發(fā)展空間會(huì)受到壓縮，廣大消費(fèi)者的利益也將受到損害。(2)外資并購(gòu)使員工得到了更好的福利待遇的同時(shí)，也使的原本在國(guó)內(nèi)企業(yè)工作的人才紛紛跳槽，使得國(guó)內(nèi)民族企業(yè)面臨著嚴(yán)重的人才流失問(wèn)題。而且‘挖人’在零售業(yè)是非常普遍的做法，有時(shí)一挖就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。給本土企業(yè)帶來(lái)了很大的壓力，非常不利于本土超市零售企業(yè)的發(fā)展。甚至與一些企業(yè)不得不為了留住人才而提高待遇，這使得經(jīng)營(yíng)成本的增加，從而導(dǎo)致了本土企業(yè)的虧損以及倒閉。(3)很多本土企業(yè)面對(duì)著被外資并購(gòu)的壓力，看著同行業(yè)的其他企業(yè)紛紛被外資收購(gòu)，因此急于擴(kuò)大規(guī)模，也加入了外資企業(yè)并購(gòu)的行列，本想增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，可是卻低估了并購(gòu)所帶來(lái)的成本。

篇6

給你10萬(wàn)、1OO萬(wàn)、10OO萬(wàn)，要在一天內(nèi)花掉，你會(huì)怎么花?有痛感、、銳感、鈍感、悲憫、忙碌、簡(jiǎn)單、萬(wàn)眾矚目、唯我獨(dú)尊、艷羨、尊貴出售，你買哪一個(gè)?

后物欲時(shí)代還沒(méi)來(lái)臨，現(xiàn)在不是唐朝，也不是文藝復(fù)興的意大利，富得把詩(shī)人、戲劇家、畫家當(dāng)門客養(yǎng)著。但是，現(xiàn)在最大的好處是：能買的東西都能買得到了，不能買的東西還能借(如別人的大腦)還能租(如權(quán)力)，剩下的買不到的東西就真的買不到(如長(zhǎng)生不老，如代替別人生活)。

鄭也夫在《后物欲時(shí)代的來(lái)臨》一書中，提出了與馬斯洛相異的需求理論，他認(rèn)為人有三種追求：舒適、牛逼、刺激。舒適是指吃飽穿暖，達(dá)到小康；牛逼則直指人的根源性炫耀，超越他人；刺激則對(duì)應(yīng)的是空虛、無(wú)聊和沒(méi)勁。

后物欲時(shí)代新富何為?

后物欲時(shí)代是針對(duì)消費(fèi)社會(huì)的一大優(yōu)化“設(shè)計(jì)”和創(chuàng)想。鄭也夫稱消費(fèi)是最大的也是唯一的意識(shí)形態(tài)。

在后物欲時(shí)代中，人們從“消費(fèi)動(dòng)物”變成“后消費(fèi)動(dòng)物”，從消費(fèi)的滿足感墜入到消費(fèi)的不滿足感之中：即所購(gòu)買之物非自己所要的，一買回來(lái)就遭到拋棄或永遠(yuǎn)不會(huì)打開。

消費(fèi)的價(jià)值存活于消費(fèi)的即時(shí)性當(dāng)中，而在消費(fèi)前后，攫取心理被激發(fā)起來(lái)，占有欲卻隨著購(gòu)買行為的結(jié)束而結(jié)束。

后物欲時(shí)代的人們獲不到物質(zhì)化的滿足。廣告界稱此為“后購(gòu)物沮喪癥”，他們幸災(zāi)樂(lè)禍地看待這種不滿和缺憾一一你在為得到付費(fèi)，但同時(shí)也是在為沮喪買單。

巴塔耶在《耗費(fèi)的觀念》中說(shuō)：“消費(fèi)應(yīng)該分為兩個(gè)不同的部分，一個(gè)是簡(jiǎn)約部分，表現(xiàn)為對(duì)生命的保存和社會(huì)生產(chǎn)；第二部分表現(xiàn)為所謂的非生產(chǎn)性的耗費(fèi)?！?/p>

“奢侈、哀悼、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教膜拜、豪華墓碑的建造、游戲、奇觀、藝術(shù)、反常等等。有必要將耗費(fèi)一詞的用法保留著來(lái)表明這些非生產(chǎn)性形式?！?/p>

巴塔耶認(rèn)為，耗費(fèi)原則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的，財(cái)富的癥候表現(xiàn)為病態(tài)和耗盡，耗費(fèi)的目的是為了爭(zhēng)取或維護(hù)社會(huì)地位。

一位大學(xué)教授在講授EMBA的戰(zhàn)略管理課程上，舉了自己的例子：他從家到學(xué)校騎自行車三五分鐘，步行10分鐘，完全不需要車，但他還是買了一輛中檔轎車，每天繞個(gè)大彎來(lái)學(xué)校，還要面臨堵車、停車的麻煩。為什么要多受一道罪?他自嘲地分析說(shuō)：“我是大學(xué)教授哇，還是教經(jīng)濟(jì)管理的，不開車多寒酸啊。”所以他就每天像模像樣花費(fèi)比步行多一倍的時(shí)間。

所有的新富們都跟這個(gè)大學(xué)教授的消費(fèi)心態(tài)差不離：一、物質(zhì)化的東西是美好的；二、這種美好的東西可能并不適合我；三、但我需要它來(lái)表明我自己也是美好的；四、享受這份痛苦。

就如一雙鞋子，合腳事小、耀眼事大。由此形成的一種奢侈人格，不停地遭到大眾的批判，卻又不停地追逐。后物欲時(shí)代中人對(duì)物質(zhì)化的剛性需求更加增強(qiáng)了，其物欲的“狼性”更加明顯。雖然物質(zhì)以一種“剩余物”或“溢出物”的形態(tài)出現(xiàn)，在有些人那里，其邊際效應(yīng)遞減為零。經(jīng)濟(jì)理論無(wú)法解釋新富們?yōu)槭裁吹谝惶熨I了一堆拆都不拆的名牌貨，第二天就扔到了角落里，一周后，全都扔進(jìn)垃圾桶。

后物欲時(shí)代的消費(fèi)特征

運(yùn)動(dòng)成風(fēng)的中國(guó)，目前最大的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是：消費(fèi)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家埃文指出，在今天的西方，實(shí)際上只有一個(gè)意識(shí)形態(tài)存在，那就是消費(fèi)。其他的形態(tài)，都居于次位或者可以忽略。制造消費(fèi)的商人，已取代政治家成為社會(huì)意識(shí)的首領(lǐng)。社會(huì)在商人的操控而不是政府的領(lǐng)導(dǎo)下，左右著消費(fèi)者的物欲與對(duì)時(shí)尚的追求。

中國(guó)也不可避免地進(jìn)入一輪新的消費(fèi)。據(jù)麥肯錫最新的報(bào)告《從中國(guó)制造到中國(guó)銷售》顯示，到2020年將有7億中國(guó)人加入“中產(chǎn)消費(fèi)階層”行列，而當(dāng)前也有近1億的市場(chǎng)。

中國(guó)也已成為美國(guó)、日本之后的世界第三大奢侈品消費(fèi)國(guó)，為全球奢侈品行業(yè)的總銷售額作出近20％的貢獻(xiàn)。

正是在這樣的背景下，一方面是普通老百姓在關(guān)注著豬肉漲價(jià)、為假冒偽劣向消費(fèi)者協(xié)會(huì)投訴，另一方面是新富們打著物質(zhì)飽嗝追求新一輪的身份消費(fèi)、感官消費(fèi)、體驗(yàn)消費(fèi)和藝術(shù)消費(fèi)。他們正在或?qū)⒁M(jìn)入后物欲時(shí)代：什么都不缺，什么都不完整，就連家庭主婦也能細(xì)分到：廚房交給家政公司，客廳交給公關(guān)公司，臥室交給二奶。

篇7

【關(guān)鍵詞】廣告 廣告標(biāo)題 廣告口號(hào)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界融合的加速， 廣告行業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)， 在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)空前活躍的時(shí)期。廣告、廣告、它無(wú)孔不入，無(wú)所不在。 現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)充滿廣告的世界。 我們呼吸的不只是空氣還有廣告。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化，外國(guó)廣告大量引入，而我國(guó)的企業(yè)為開拓海外市場(chǎng)也需要出口廣告。如何撰寫英文廣告成為廣告創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

廣告是一種專門的技巧。新聞和小說(shuō)寫的出彩，不能代表廣告創(chuàng)作也能精彩。 廣告英語(yǔ)作為獨(dú)樹一幟的應(yīng)用語(yǔ)言，在遣詞造句方面， 有別于一般英語(yǔ)文體，而發(fā)展成為一種專門的語(yǔ)言。 廣告英語(yǔ)可以高雅，也可以通俗詼諧。今天我們來(lái)粗略談一談廣告英語(yǔ)的基本構(gòu)成分別需要把握的原則。

廣告語(yǔ)言是廣告的核心內(nèi)容，在廣告中語(yǔ)言文字要素主要包括標(biāo)題、正文、口號(hào)和商標(biāo)，主要作用是傳達(dá)廣告信息、闡述商品信息和塑造企業(yè)形象。今天我們從標(biāo)題、口號(hào)兩部分來(lái)闡述撰寫的特點(diǎn)。

廣告英語(yǔ)標(biāo)題寫法

標(biāo)題是廣告語(yǔ)言的核心，是畫龍點(diǎn)睛之筆。應(yīng)該具有吸引力，能引起讀者注意。廣告標(biāo)題的重要性一定程度來(lái)說(shuō)超越了正文的重要性。據(jù)統(tǒng)計(jì)看標(biāo)題的人數(shù)是正文的5倍呢， 因此閱讀標(biāo)題很像開車看路標(biāo)。如果你看到自己感興趣的方向就會(huì)繼續(xù)開車行駛。否則，你就會(huì)改變方向。好的標(biāo)題要能讓消費(fèi)者的眼球停滯在你這里。 要能促使他們閱讀。如果不能即使你贈(zèng)送黃金也會(huì)丟失大多數(shù)的客戶。所以好的標(biāo)題應(yīng)該包括四個(gè)特點(diǎn)：1. 利己心 2. 新聞 3.好奇心 4.快捷途徑 誰(shuí)會(huì)對(duì)自己都不感興趣呢？為了投合顧客的利己心，只需要在標(biāo)題中允諾給予個(gè)人好處即可：讓他們的牙齒更白、收入更高、身體更健康、關(guān)系更好以及其他任何諸如此類的好處， 尤其要注意人的生命原力：1.生存、享受生活和延長(zhǎng)壽命。2.享受食物和飲料。3.免于恐懼、痛苦和危險(xiǎn)。4.尋求伴侶。5.追求舒m的生活條件。6.與人攀比。7.照顧和保護(hù)自己所愛(ài)的人。8.獲得社會(huì)認(rèn)同。

任何時(shí)候，人的好奇心都在。 只要我們廣告中植入新奇的方式表達(dá)出產(chǎn)品的好處，都可以為我們的商品額外增添一種非常吸引人的活力。 你的“新聞”可以十分簡(jiǎn)單，如宣布你的產(chǎn)品已經(jīng)或到貨以及你能為購(gòu)買者帶來(lái)的好處?；蛘撸瑸榱俗審V告染上幾分時(shí)令色彩，而將它與當(dāng)前發(fā)生的事件、天氣、體育賽事或其他時(shí)事問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，例如：“各位同學(xué)請(qǐng)注意，憑借你的新生錄取通知書可以在本店免費(fèi)領(lǐng)取面包圈一個(gè)?！?/p>

在廣告英語(yǔ)標(biāo)題的的創(chuàng)作上要盡量簡(jiǎn)短，既能節(jié)省空間，又容易記憶。例如大家都熟悉的品牌：NIKE， 結(jié)合品牌受眾的年齡特點(diǎn)，在廣告標(biāo)題的創(chuàng)作上符合年輕人行為和心態(tài)的： Just do it.（想做就做）簡(jiǎn)單的語(yǔ)言節(jié)省了空間，減少了排版的成本，體現(xiàn)的對(duì)年輕人的個(gè)性的充分理解和尊重。同理心讓我們的年輕消費(fèi)群體看到了自己可以獲得的好處，因此被世界上的年輕人所熟悉。

廣告英語(yǔ)的標(biāo)題在語(yǔ)言文字的推敲中要力求出奇制勝，出乎意料地表達(dá)豐富的內(nèi)涵。例如：本田的廣告：Home sweet Honda.這其實(shí)是對(duì)美國(guó)人所熟悉的Home， sweet Home.的“簡(jiǎn)單”改變， 該句話表達(dá)了美國(guó)人對(duì)家的感嘆。而Honda汽車把Home改為 Honda 使消費(fèi)者對(duì)熟悉的習(xí)語(yǔ)轉(zhuǎn)換為一字之差的本田廣告充滿了似曾相識(shí)的感覺(jué)， 恰恰是似曾相識(shí)的熟悉感讓我們的消費(fèi)者體會(huì)到了商家的別出心裁，商家的用心自然能激發(fā)消費(fèi)者的好感。

（二）廣告口號(hào)

廣告口號(hào)，也叫廣告主題句或廣告中心詞等。它是企業(yè)和團(tuán)體為了加強(qiáng)受眾對(duì)企業(yè)、商品或服務(wù)等的一貫印象，在廣告中長(zhǎng)期反復(fù)使用的一兩句簡(jiǎn)明扼要的、口號(hào)性的、表現(xiàn)商品特性或企業(yè)理念的句子。廣告口號(hào)的撰寫需要符合的原則主要是：簡(jiǎn)短、口語(yǔ)化、突出特點(diǎn)、富有個(gè)性、闡明利益、情感親和、號(hào)召力強(qiáng)。

今天好的廣告口號(hào)的創(chuàng)作要在簡(jiǎn)短的基礎(chǔ)上表達(dá)超越商品價(jià)值本身的文化內(nèi)涵才能更好的喚起消費(fèi)者的關(guān)注。例如：State Farm（保險(xiǎn)） Like a good neighbor， state farm is there.在State Farm的廣告口號(hào)中最具有特點(diǎn)的是a good neighbor的應(yīng)用。 State Farm作為汽車保險(xiǎn)互助公司，能夠在80年的歷程中一路成長(zhǎng)為500強(qiáng)企業(yè)，美國(guó)有百分之20 的汽車選擇State Farm投保， 廣告的推廣也發(fā)揮了積極的作用。State Farm的廣告中對(duì)好鄰居的描述向消費(fèi)者展示出的是State Farm在你身邊隨時(shí)、隨地的面對(duì)面服務(wù)的特點(diǎn)。商家的承諾是企業(yè)品質(zhì)的展示。

廣告口號(hào)的創(chuàng)作在詞匯的選擇上要盡可能簡(jiǎn)單通俗，因?yàn)樯唐返氖鼙娛撬邢M(fèi)者。無(wú)論是動(dòng)詞、名詞、形容詞還是復(fù)合詞都要優(yōu)先選擇單音節(jié)詞匯。例如： The taste is great. Good to the last drop. Things go better with Coca-cola.廣告口號(hào)的創(chuàng)作可以借用修辭手段。修辭的應(yīng)用可以使我們的語(yǔ)言更加富有美感。例如絲綢廣告：Light as breed， soft as cloud.明喻的應(yīng)用把絲綢光滑柔軟的特點(diǎn)借助微風(fēng)和白云表現(xiàn)出來(lái)。微風(fēng)拂面的感覺(jué)，白云輕觸的手感讓我們的消費(fèi)者借助這兩種事物有親身體驗(yàn)的感覺(jué)。語(yǔ)言的美感加上貼切的比喻使該則廣告口號(hào)成為經(jīng)典佳作。

篇8

關(guān)鍵詞 特納說(shuō)：“現(xiàn)代自我的出現(xiàn)是與消費(fèi)主義的發(fā)展緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代的自我意識(shí)與無(wú)限制的對(duì)于快樂(lè)之物（食物、符號(hào)以及消費(fèi)品）的個(gè)人消費(fèi)觀念緊密聯(lián)系”。消費(fèi)是這個(gè)時(shí)代大眾自我認(rèn)證的核心，“我消費(fèi)故我在”而不是“我思故我在”。本文以跑步指南2014 年9 月1日到10 月1 日的微博為例，談?wù)勏M(fèi)時(shí)代，現(xiàn)代人在身體消費(fèi)中的新禁欲主義。

關(guān)鍵詞 身體消費(fèi) 禁欲主義 快樂(lè)主義

一、身體：從自然屬性到快樂(lè)源頭的嬗變

1、傳統(tǒng)思想之中的身體

在古代乃至現(xiàn)代社會(huì)有很多人都這樣認(rèn)為：我們的身體是先天的，是我們父母賦予我們的，身體是生理的、物質(zhì)的，是不可改變的。我們的身體是人的自然屬性的表現(xiàn)；與之相對(duì)的概念當(dāng)然就是人們普遍都認(rèn)同的文化、靈魂以及理性。顯然，在傳統(tǒng)語(yǔ)境中，身體是無(wú)法改變的。西方對(duì)于身體的說(shuō)法要追溯到古希臘，古希臘把人的身體做二元分割，認(rèn)為人的身體是肉體和靈魂的結(jié)合。在尼采之前，對(duì)于身體的說(shuō)法是重心輕身的，人們普遍認(rèn)為：靈魂至上，永世不滅。靈魂要擺脫肉體的羈絆與束縛。

2、消費(fèi)時(shí)代的身體

特納說(shuō)：“現(xiàn)代自我的出現(xiàn)是與消費(fèi)主義的發(fā)展緊密聯(lián)系的，現(xiàn)代的自我意識(shí)與無(wú)限制的對(duì)于快樂(lè)之物（食物、符號(hào)以及消費(fèi)品）的個(gè)人消費(fèi)觀念緊密聯(lián)系。消費(fèi)是這個(gè)時(shí)代大眾自我認(rèn)證的核心，“我消費(fèi)故我在”而不是“我思故我在”。消費(fèi)時(shí)代，身體是自我認(rèn)同的核心，身體在“看”與“被看”中不斷重塑、包裝、美化，這一切當(dāng)然離不開現(xiàn)代科技的發(fā)展。身體可以不再是自然生成的了，而是可以改造和重塑的了，越來(lái)越多的人追求標(biāo)準(zhǔn)的身體。身體的觀賞價(jià)值和審美價(jià)值受到了重視。

消費(fèi)時(shí)代的身體已然變成了與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化有緊密聯(lián)系的存在了。消費(fèi)時(shí)代削弱了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教條對(duì)身體的界定、控制以及規(guī)訓(xùn)的權(quán)威性，人們的身體變得愈加自由。

3、禁欲主義與快樂(lè)主義的并存

身體消費(fèi)的最終目的是快樂(lè)，然而身體卻成為了現(xiàn)代人快樂(lè)與痛苦的根源。因?yàn)橹挥羞_(dá)到社會(huì)人普遍認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)身體我們才能在“看”與“被看”的時(shí)代獲得存在感與滿足感。比如，人們?yōu)榱俗约河纺[的身形而憂心忡忡，為了自己苗條的身材而信心十足。那些在標(biāo)準(zhǔn)身形以外的人們，為了獲得自我和他人的認(rèn)同，必然會(huì)緊隨時(shí)代的腳步，踏上漫漫的健身塑形之路。美化身體、開發(fā)身體、管理身體最后再享受身體，這無(wú)非就是要采取一些精細(xì)而又嚴(yán)格的對(duì)身體壓抑和控制的措施以換取快樂(lè)，體現(xiàn)的是禁欲主義與快樂(lè)主義的結(jié)合。當(dāng)然在身體消費(fèi)的過(guò)程中的禁欲措施與傳統(tǒng)的禁欲措施最相似的一點(diǎn)就是對(duì)于食欲的節(jié)制，前者抑食欲以求快樂(lè)后者抑食欲以求超拔。

二、運(yùn)動(dòng)與節(jié)食：消費(fèi)時(shí)代對(duì)身體的再造

1、最佳身體再造策略在媒介上的呈現(xiàn)

運(yùn)動(dòng)是手段，獲得好的身材是目的。但要獲得好的身材僅僅通過(guò)運(yùn)動(dòng)是不夠的，節(jié)制食物的攝入是達(dá)到運(yùn)動(dòng)效果的必然選擇。否則，運(yùn)動(dòng)消耗了熱量，使食欲大增，不加節(jié)制的飲食就會(huì)補(bǔ)充或是增加熱量。只有對(duì)食欲進(jìn)行抑制才能保證運(yùn)動(dòng)的效果，這種對(duì)身體食欲的抑制與傳統(tǒng)禁欲主義中的禁食欲一樣都要發(fā)揮意志的作用。在跑步這項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)中，禁食欲的程度和傾向性是怎樣的？下面就通過(guò)對(duì)跑步指南的新浪微博來(lái)分析。

（1）媒介呈現(xiàn)：運(yùn)動(dòng)加節(jié)食才能造就完美身體

跑步指南在2014 年9 月1 日至10 月1日期間共了1087 條微博，其中與飲食有關(guān)的微博共54 條。經(jīng)過(guò)歸納和總結(jié)，這54 條微博主要可以分為三種類型：

第一種，陳述性的建議。運(yùn)動(dòng)中應(yīng)該吃什么，怎樣吃，何時(shí)吃。這類微博占了很大的比重，共有42 條，約占總數(shù)的77.8%。

第二種，典型案例。真人真事，配以運(yùn)動(dòng)節(jié)食前后的對(duì)比照，這類微博共6 條，約占總數(shù)的11.1%。

第三種運(yùn)動(dòng)中禁忌食物。共有6 條相關(guān)的微博，都是說(shuō)明高熱量食物會(huì)減小運(yùn)動(dòng)效果。

下面從跑步指南中篩選出三條具有代表性的微博來(lái)呈現(xiàn)跑步指南這一運(yùn)動(dòng)微博對(duì)于運(yùn)動(dòng)與控制飲食的看法。

第一條，跑步指南于2014 年9 月18日的一條微博是哈普施耐德的一段話：40 歲的時(shí)候，我發(fā)誓，除非每天跑步至少6 公里，否則我絕不碰自己最愛(ài)吃的冰淇淋。如今，13 年過(guò)去了，我一直遵守誓言：除非跑完6 公里，否則絕不吃冰淇淋。多年來(lái)，我一直在堅(jiān)持跑步。

這段話，看似是哈普施耐德超乎尋常人的意志力的表現(xiàn)，但細(xì)細(xì)品讀我們能夠?qū)@個(gè)文本做出這樣的詮釋：哈普施耐德對(duì)冰淇淋是充滿欲望的，這種欲望是最原始的食欲，跑步是哈普施耐德對(duì)身體的塑造方式，二者本來(lái)是不矛盾的，但在哈普施耐德看來(lái)，如果缺少了后者那么前者就必須被抑制。要運(yùn)動(dòng)，要設(shè)法抵制食物的誘惑，這都是對(duì)個(gè)人意志的超強(qiáng)要求。這條微博的轉(zhuǎn)發(fā)量達(dá)到了825 條，評(píng)論數(shù)達(dá)160，被贊310 次，在跑步指南所的微博中這是一條受到關(guān)注度頗高的微博，這樣的關(guān)注度能夠從一些側(cè)面告訴我們很多人對(duì)這種偏執(zhí)的對(duì)身體的要求的做法是不排斥，甚至是頌揚(yáng)的。

第二條，跑步指南2014 年10 月1 日的微博更是鮮明的呈現(xiàn)了對(duì)運(yùn)動(dòng)與節(jié)食的看法：【什么是最有效的減重方式？】在減重成功的人中，10%單靠節(jié)食，1%單靠鍛煉，89%靠節(jié)食+鍛煉，改變生活方式是減重的關(guān)鍵。

我們暫且不論跑步指南所說(shuō)的最有效的減重方式是否是科學(xué)的，單從這一微博的內(nèi)容來(lái)看，我們可以明顯的得出，節(jié)食是獲得減重目的的關(guān)鍵，不進(jìn)行對(duì)食欲的抑制，一切減重的說(shuō)法都是枉然。這條微博被轉(zhuǎn)發(fā)278 次，評(píng)論了35 次，被贊228次。從被贊的次數(shù)我們受到了很多的支持，人們并沒(méi)有覺(jué)得有什么不對(duì)，節(jié)食在減重中的重要性是不容忽略的，它是減重是否成功的關(guān)鍵。

第三條，跑步指南2014 年9 月10 日的微博呈現(xiàn)的是節(jié)食的主體的非意志力控制的探索：【減肥佳品，恐怖便當(dāng)】據(jù)韓國(guó)《亞洲經(jīng)濟(jì)》報(bào)道，最近，恐怖便當(dāng)成為了韓國(guó)網(wǎng)友們爭(zhēng)相熱議的話題，不少有關(guān)恐怖便當(dāng)?shù)膱D片令人看后食欲全無(wú)。從公開的圖片可以看出，恐怖便當(dāng)中的僵尸栩栩如生。僵尸的臉部主要是米飯，紅色的“鮮血”則為番茄醬或辣醬。舌頭的材料是火腿，頭發(fā)則使用佃煮海帶。

這條微博十分形象的體現(xiàn)了節(jié)食已經(jīng)成為了很多人追求完美身材的必選途徑了。有人甚至已經(jīng)看到了抑制食欲的方式成為了商機(jī)，開始進(jìn)行各種各樣的對(duì)于抑制食欲的方法的探索和創(chuàng)新了。

（2）身體是可再造的，欲望是可抑制的

跑步指南2014 年9 月1 號(hào)至10 月1號(hào)的關(guān)于運(yùn)動(dòng)中飲食建議和要求的微博，呈現(xiàn)出了一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)：身體的再造是對(duì)意志的考驗(yàn)，僅僅加強(qiáng)對(duì)身體的鍛煉是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，運(yùn)動(dòng)與節(jié)食結(jié)合的策略才是有效而快捷的方式。身體是意志的表象，是人的生命意志的表現(xiàn),而生命意志則體現(xiàn)為難以滿足的欲望。在追求理想身材的人看來(lái)，意志力是可以拿來(lái)提升自我評(píng)價(jià)的籌碼，堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持吃熱量低的食物就能體現(xiàn)出自我意志的強(qiáng)大，最后通過(guò)身材的改變完全的展現(xiàn)出來(lái)，獲得自我和他人的認(rèn)同。認(rèn)同的結(jié)果就是：身體是可再造的，欲望是可抑制的。

2、禁欲：身體再造的“隱形衣”

（1）無(wú)所不在的禁欲主義

?？略?jīng)這樣描述我們的身體這種自然屬性的東西，他把身體這個(gè)概念更多的放在了社會(huì)的語(yǔ)境中，他認(rèn)為，社會(huì)文化力量爭(zhēng)奪著每個(gè)人的身體，身體在社會(huì)文化的力量中不斷地被塑造和賦予社會(huì)性的意義，身體不僅僅是自然實(shí)體。身體是社會(huì)性的身體，身體是社會(huì)建構(gòu)的一部分。顯然我們的身體是能夠被塑造的，于是我們的社會(huì)中就不斷地出現(xiàn)這樣的名詞即所謂的“身體規(guī)劃”。身體是能夠按照人的意志加以塑造的東西，這種對(duì)于身體的規(guī)劃導(dǎo)致了“ 精心計(jì)劃的快樂(lè)主義（calculating hedonism)”,你要享受理想身體帶來(lái)的種種好處，就必須按照消費(fèi)文化中的“理想身體”的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格甚至殘酷地規(guī)劃與控制身體，這是一種享樂(lè)主義與禁欲主義的奇特結(jié)合。傳統(tǒng)社會(huì)的對(duì)于身體欲望的控制并沒(méi)有隨著身體觀念的變化而完全的消失，身體消費(fèi)中的禁欲主義仍然存在。在身體再造過(guò)程中，它似乎看不見(jiàn)，摸不著，但事實(shí)上它是卻無(wú)處不在的。

（2）身體消費(fèi)中的飲食管理

對(duì)飲食的管理與西方的肉體神學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)，對(duì)飲食的控制其實(shí)是對(duì)欲望產(chǎn)生的控制，但在消費(fèi)主義的現(xiàn)代形式下，控制的最終目的是為了更好的刺激和保留我們其它方面的欲望。例如，前面跑步指南的關(guān)于運(yùn)動(dòng)中飲食的要求就是一種從控制欲望到追求欲望的過(guò)程。飲食的目的雖然是在變化著，但是控制依然是存在的甚至是更加的殘酷。身體消費(fèi)文化籠罩下的人們一方面將身體的享樂(lè)作為自己人生的最高的追求，一方面又在嚴(yán)格的控制自己身體的方方面面，各種針對(duì)身體再造的方法沖擊著每個(gè)人對(duì)于身體的傳統(tǒng)看法。

身體消費(fèi)中，身體是一種有意識(shí)、有目的的規(guī)劃與工程。身體可以再造，再造是為了享受，為了享受，我們?nèi)栽趬阂治覀兊纳眢w，身體被解放了也在被壓制著，身體在矛盾中體現(xiàn)著快樂(lè)主義與禁欲主義的結(jié)合。身體被不斷賦予新的意義，我們借助各種方式改變、美化、重塑它，我們已經(jīng)無(wú)法弄清楚是什么構(gòu)成了我們的身體，身體的本質(zhì)是什么，什么對(duì)它來(lái)說(shuō)是自然的，在這個(gè)身體消費(fèi)的時(shí)代，在這個(gè)缺乏穩(wěn)定性的時(shí)代，我們的身體意識(shí)已經(jīng)越來(lái)越模糊。

結(jié)語(yǔ)

在消費(fèi)社會(huì)中，大眾傳播媒介是人們迷戀身體的主要唆使者。例如，跑步指南的微博就在傳播一種達(dá)“理想身材”的方式。很多人都在遵循著這種類似的方式，嚴(yán)格的飲食加以持久的鍛煉。這種近乎對(duì)身體進(jìn)行虐待的方式，即將人的生存本能—對(duì)食物的需求殘忍的壓制在傳統(tǒng)社會(huì)里是一種抵制肉體誘惑的方式。消費(fèi)社會(huì)對(duì)身體的再造體現(xiàn)了對(duì)人的本能需求的抑制，這也是一種禁欲，但這種禁欲的目的卻是為了順應(yīng)身體被消費(fèi)的欲望，身體在禁欲與順欲之中。身體消費(fèi)是禁欲主義與快樂(lè)主義的結(jié)合，身體消費(fèi)中的禁欲主義是一種新的禁欲主義。

參考文獻(xiàn)

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篇9

關(guān)鍵詞：《華爾街》 個(gè)人主義 消費(fèi)主義

當(dāng)今社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的文化化和文化現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)化已經(jīng)成為越來(lái)越明顯的兩大特征，在全球經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的文化意識(shí)也日益增強(qiáng)，人們更加注重從文化的高度去審視社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一系列問(wèn)題。奧利弗?斯通執(zhí)導(dǎo)的《華爾街》就是這種題材的電影。影片刻畫了上世紀(jì)80年代的投機(jī)客在華爾街的爾虞我詐，通過(guò)“貪婪與良知”的沖突讓一個(gè)信奉“貪婪是好東西”的華爾街躍然銀幕。時(shí)隔23年，導(dǎo)演因?yàn)椤盁┩噶私鹑跇I(yè)制造的許多虛假繁榮”，又推出前部的續(xù)集《華爾街2：金錢永不眠》。不擇手段地進(jìn)行內(nèi)線交易而遭到法律制裁的戈登重新回到人們面前，他發(fā)現(xiàn)華爾街在新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更加貪婪、更加兇險(xiǎn)、更加“合法化”。導(dǎo)演斯通也想再次通過(guò)對(duì)“貪婪”的詮釋告誡人們：應(yīng)當(dāng)從金融危機(jī)中吸取教訓(xùn)，通過(guò)投機(jī)獲得利潤(rùn)，一味貪婪不受約束，在任何社會(huì)都是不健康的。透過(guò)影片，也讓我們認(rèn)識(shí)了美國(guó)主流文化存在的一些問(wèn)題：個(gè)人主義至上和消費(fèi)主義道德觀念的社會(huì)文化上。

美國(guó)文化中的個(gè)人主義

眾所周知，美國(guó)文化是一種以種族關(guān)系為基礎(chǔ)、以大眾文化為主宰、以多元化為特色、基督宗教為主流、以個(gè)人主義為核心的獨(dú)特的民族文化。個(gè)人主義是美國(guó)文化的主導(dǎo)價(jià)值觀，這種個(gè)人至上、私欲為先、追求個(gè)人利益和個(gè)人享受，強(qiáng)調(diào)通過(guò)個(gè)人奮斗、個(gè)人自我設(shè)計(jì)，追求個(gè)人價(jià)值的最終實(shí)現(xiàn)的個(gè)人中心主義又是個(gè)人主義價(jià)值觀的核心。美國(guó)文化中的個(gè)人主義以個(gè)人利益“至上性”、“神圣性”為出發(fā)點(diǎn)，在政治上要求絕對(duì)的自由、平等，經(jīng)濟(jì)上要求保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)自由，這種觀念是由資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的，也是與資本主義生產(chǎn)資料私人占有制相適應(yīng)的。美國(guó)社會(huì)也認(rèn)為如果每一個(gè)人都盡力追求個(gè)人的利益實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，那么推崇個(gè)人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也自然給社會(huì)帶來(lái)了好處。在19世紀(jì)40年代，托克維爾提出了“個(gè)人主義”這一概念，認(rèn)為個(gè)人主義是“一個(gè)近乎完美的品德，也是美國(guó)文明獨(dú)特的、最吸引人的地方”。當(dāng)然，個(gè)人主義價(jià)值觀在美國(guó)大陸開拓荒野、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、反抗壓迫、抗拒封建的積極作用是不容忽視的，但隨著資本主義固有矛盾的發(fā)展，美國(guó)的個(gè)人主義價(jià)值觀卻把先進(jìn)的美國(guó)人推向事物的反面。由于過(guò)分重視個(gè)人主義，造成美國(guó)是全世界犯罪率、吸毒率和離婚率最高的國(guó)家。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾?貝爾認(rèn)為：“個(gè)人主義不受束縛的自我和享樂(lè)主義，已威脅著資本主義的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，并構(gòu)成了西方所有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的歷史性文化危機(jī)，這種文化矛盾作為關(guān)系到社會(huì)存亡的最重大分歧將長(zhǎng)期存在下去”。由于人類的一切經(jīng)濟(jì)行為都是在特定的社會(huì)歷史、文化模式、時(shí)代背景下展開的，文化背景造就了人的個(gè)性，人的個(gè)性又決定了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)行為。僅僅從經(jīng)濟(jì)的因素出發(fā)也并不能全面解釋國(guó)家發(fā)展和落后的真正原因。國(guó)家、民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)程度與該國(guó)家、民族文化塑造下的人有關(guān)，而個(gè)體作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等都會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)行為產(chǎn)生影響，甚至是決定性的影響。站在社會(huì)文化和價(jià)值觀的高度俯視美國(guó)次貸危機(jī)和波及全球的金融海嘯，我們很容易作出這樣的判斷：影片中描述華爾街的貪婪只是一個(gè)標(biāo)志和美國(guó)社會(huì)弊病的征兆，美國(guó)人追求的個(gè)人主義價(jià)值觀現(xiàn)在已嚴(yán)重影響了美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的順利進(jìn)行。

美國(guó)文化中的消費(fèi)主義

同時(shí)美國(guó)社會(huì)在生活模式上奉行消費(fèi)主義，這是西方發(fā)達(dá)國(guó)家普遍流行的一種社會(huì)道德現(xiàn)象，也是當(dāng)今西方資產(chǎn)階級(jí)文化的重要組成部分。其主要原則是追求體面的消費(fèi)，渴求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)做生活的目的和人生的價(jià)值。

當(dāng)消費(fèi)主義與晚期資本主義聯(lián)系在一起之后對(duì)財(cái)富的追求成了資本主義的一個(gè)動(dòng)力，具體表現(xiàn)在對(duì)資本、利潤(rùn)的獲取。這種消費(fèi)主義文化，其實(shí)是美國(guó)消費(fèi)的價(jià)值取向，貫穿于美國(guó)人的生活、投資方式上。影片中華爾街股市大亨相互調(diào)侃“判斷成功的投資不是看是否能年薪百萬(wàn)，而是是否能買得起私人飛機(jī)”。這種社會(huì)生活方式使得消費(fèi)的目的不是為了實(shí)際需求的滿足，而是不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。

個(gè)人主義與消費(fèi)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的消極影響

2006年以來(lái)，由于房?jī)r(jià)大幅下跌等原因，“欠賬還錢”的鏈條發(fā)生破裂，次貸危機(jī)幽靈開始顯現(xiàn)并呈現(xiàn)出一發(fā)不可收之勢(shì)，最終導(dǎo)致了金融危機(jī)。影片主角的媽媽還沒(méi)來(lái)得及享受下當(dāng)上“貸款房東”的安逸，就被銀行追債到走投無(wú)路，四處求援。

不能否認(rèn)，華爾街金融泡沫的破滅同美國(guó)社會(huì)的消費(fèi)文化干系甚大。文化不僅影響人民生活方式的一般狀況，而且影響他們生活方式的價(jià)值取向和進(jìn)步程度。人類的生存活動(dòng)形式和特征，并不僅僅是一種生物本能的要求，而主要是社會(huì)賦予的社會(huì)活動(dòng)方式。從這個(gè)意義上說(shuō)，生活方式其實(shí)是一定的文化樣式。美國(guó)人崇尚提前消費(fèi)的生活方式就是美國(guó)文化在行為方式上的顯現(xiàn)。消費(fèi)主義與個(gè)人主義結(jié)合，對(duì)金錢占有的能力和數(shù)量，成了衡量個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，那么貪婪便堂而皇之地登堂入室，成為“合法的好東西”。

當(dāng)今盛行美國(guó)的新自由主義思潮，在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)邏輯、反對(duì)國(guó)家干預(yù)方面，可以說(shuō)是向傳統(tǒng)自由主義的回歸。從更大的范圍來(lái)看，現(xiàn)在的金融危機(jī)也是1980年以來(lái)新自由主義在全世界泛濫所導(dǎo)致的不可避免的結(jié)果。當(dāng)前，除了我國(guó)以外，越來(lái)越多的政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家甚至包括美國(guó)的主流學(xué)界都公認(rèn)：經(jīng)濟(jì)騰飛需要的不僅僅是市場(chǎng)，政府也要發(fā)揮作用。都在討論是不是需要對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)尤其是金融體系進(jìn)行重構(gòu)，以讓國(guó)家對(duì)金融體系進(jìn)行更多的監(jiān)管。很顯然，新自由主義思潮對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)已被全球?qū)W者所重視，他們正有意識(shí)地把自己的注意力引向東方的各種思想觀念及人生態(tài)度中去，這對(duì)于修正或補(bǔ)充西方價(jià)值理念的偏向和美國(guó)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約的不足是極為重要的?！度A爾街2：金錢永不眠》中講述了年輕股票交易員杰克?摩爾希望出獄的戈登能幫他對(duì)付一個(gè)操縱全球股市，間接毀掉了他的前程，導(dǎo)致他導(dǎo)師自殺的投資銀行老板，看過(guò)該片，你將會(huì)留下深刻印象：自由主義下《華爾街》里的貪婪可能是好東西，但如果你不小心，它將是可以致命的。

結(jié)語(yǔ)

從古至今，文化的進(jìn)步與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是密不可分、相輔相成的。文化本身作為一種要素，直接影響和推動(dòng)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，文化通過(guò)影響和塑造人的人格特質(zhì)和價(jià)值觀念為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神動(dòng)力?？赐赀@兩部影片，我們不禁要反思：在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，我們的努力和需求，究竟是為夢(mèng)想還是只為欲望。電影《華爾街》使得這種反思已經(jīng)從單純的事件性反思轉(zhuǎn)變?yōu)樾撵`的反思。但一則影評(píng)中說(shuō)：在美國(guó)影片中戈登蓋克這個(gè)反派股市大亨的名言、形象深入人心，受到追捧，《華爾街2》引用了“商業(yè)道德”的詞匯卻被批為“專業(yè)詞匯，令人費(fèi)解”。這樣的情形與導(dǎo)演要達(dá)到的警醒告誡世人的目的截然相反，也說(shuō)明人們的反思不能僅限于道德和心靈，還要深入到文化和價(jià)值觀。因?yàn)椴粌H對(duì)美國(guó)社會(huì)進(jìn)步還是全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)不僅有現(xiàn)在的推動(dòng)或阻礙作用，還有明天的進(jìn)步和發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。

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篇10

關(guān)鍵詞貿(mào)易自由化貿(mào)易保護(hù)新趨勢(shì)

戰(zhàn)后半個(gè)多世紀(jì)的世界貿(mào)易發(fā)展逐步趨向自由化，特別是20世紀(jì)80年代中期以來(lái)，以信息技術(shù)為中心的高新技術(shù)迅猛發(fā)展，世界貿(mào)易組織成立，更是把國(guó)際貿(mào)易自由化視為其基本貿(mào)易規(guī)則和主要目標(biāo)。國(guó)際貿(mào)易自由化發(fā)展進(jìn)程中興起的貿(mào)易保護(hù)主義，在很多方面有別于傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)主義。傳統(tǒng)的貿(mào)易保護(hù)，在發(fā)達(dá)國(guó)家多表現(xiàn)為關(guān)稅壁壘，在發(fā)展中國(guó)家則多表現(xiàn)為政府對(duì)進(jìn)口貿(mào)易及外匯的管制；近年來(lái)的貿(mào)易保護(hù)主義則更多地求助于新型的非關(guān)稅壁壘方式，運(yùn)用更加難以捉摸的、更巧妙的保護(hù)手段。為了便于區(qū)別，我們稱現(xiàn)時(shí)的貿(mào)易保護(hù)主義為“新貿(mào)易保護(hù)主義”。具體說(shuō)來(lái)，國(guó)際貿(mào)易自由化背景下貿(mào)易保護(hù)呈現(xiàn)以下的新趨勢(shì)和新特征。

1保護(hù)手段的多樣性

關(guān)稅不再是單一的保護(hù)手段，保護(hù)主義措施日趨多樣化。傳統(tǒng)的關(guān)稅措施已日漸被“自愿”出口限制、數(shù)量限制、許可證制度、最低限價(jià)制度、海關(guān)行政程序、技術(shù)衛(wèi)生檢疫與安全標(biāo)準(zhǔn)、包裝標(biāo)簽規(guī)定等非關(guān)稅壁壘（NTB）所代替。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20世紀(jì)60年代末資本主義國(guó)家實(shí)施的非關(guān)稅措施共計(jì)350多項(xiàng)，到70年代達(dá)到900多項(xiàng)，到80年代末則進(jìn)一步增加到1000多項(xiàng)。而且涉及的商品范圍也不斷擴(kuò)大，目前大約已有2000多種。非關(guān)稅壁壘限制貿(mào)易的作用日益加強(qiáng)，比較典型且使用頻繁的主要有以下幾種：

1.1以環(huán)保為名筑起“綠色”壁壘

隨著經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的概念得到國(guó)際社會(huì)的普遍接受，人們的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保消費(fèi)心理得到加強(qiáng)。由于目前國(guó)際上解決“綠色”糾紛問(wèn)題的統(tǒng)一章程尚未出臺(tái)，發(fā)達(dá)國(guó)家便利用這一“真空地帶”和綠色消費(fèi)浪潮興起的時(shí)機(jī)，爭(zhēng)先恐后地制定環(huán)境保護(hù)措施，設(shè)置形形的“綠色”貿(mào)易壁壘：如綠色關(guān)稅和……市場(chǎng)準(zhǔn)入檢查；綠色技術(shù)和綠色環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)；綠色包裝制度等。

1.2憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)構(gòu)建技術(shù)壁壘

所謂技術(shù)貿(mào)易壁壘(TBT)，指一國(guó)或以維護(hù)國(guó)家安全，保護(hù)人類、動(dòng)植物生命及健康，阻止欺詐，保護(hù)環(huán)境，保證產(chǎn)品質(zhì)量為目的，或以貿(mào)易保護(hù)為目的所采取的種種技術(shù)性限制措施。如果這些措施所采取的標(biāo)準(zhǔn)高于實(shí)際需要，或者在制定技術(shù)規(guī)格時(shí)帶有偏見(jiàn)，不合理地優(yōu)待本國(guó)產(chǎn)品或某些特定來(lái)源的進(jìn)口產(chǎn)品時(shí)，則會(huì)變成不合理的貿(mào)易壁壘，在主觀或客觀上成為自由貿(mào)易的障礙。

1.3日益增加的反傾銷調(diào)查

WTO倡導(dǎo)的是公平、自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，而傾銷將會(huì)破壞這種正常的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。它不但會(huì)給進(jìn)口方生產(chǎn)相似產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)帶來(lái)?yè)p害，也會(huì)影響到出口方自身的出口秩序和不存在傾銷行為的出口方的利益，同時(shí)還會(huì)對(duì)向進(jìn)口方銷售同類產(chǎn)品的第三方出口商產(chǎn)生不利后果。因此，世貿(mào)組織認(rèn)為，若不對(duì)這種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為進(jìn)行有效的遏制，則多邊貿(mào)易體制帶來(lái)的積極效應(yīng)將難以體現(xiàn)。反傾銷的初衷即在于維護(hù)公平的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序。但是，在實(shí)踐操作中，—些成員方往往利用所掌握的自由裁量權(quán)行貿(mào)易保護(hù)主義之實(shí)，使反傾銷異化為貿(mào)易保護(hù)主義武器中頻繁使用的“常規(guī)武器”。尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家中反傾銷和反補(bǔ)貼措施日益加強(qiáng)且發(fā)展迅速，已成為國(guó)際貿(mào)易的嚴(yán)重障礙。

2保護(hù)范圍的區(qū)域性

從保護(hù)的區(qū)域范圍來(lái)看，傳統(tǒng)貿(mào)易保護(hù)主義以國(guó)家貿(mào)易壁壘為基礎(chǔ)，而新貿(mào)易保護(hù)主義趨向區(qū)域性貿(mào)易壁壘，即由一國(guó)的貿(mào)易保護(hù)演變?yōu)閰^(qū)域性貿(mào)易保護(hù)。在區(qū)域范圍內(nèi)，國(guó)家之間仍實(shí)行自由貿(mào)易，而對(duì)區(qū)域外國(guó)家則實(shí)行共同的關(guān)稅壁壘。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化強(qiáng)調(diào)成員國(guó)之間相互取消貿(mào)易壁壘，進(jìn)行某種程度的合作與協(xié)作，以促進(jìn)成員國(guó)間的貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此必然會(huì)促進(jìn)集團(tuán)內(nèi)部的貿(mào)易自由化。然而，與此同時(shí)，自由貿(mào)易內(nèi)部化與生產(chǎn)要素流動(dòng)壁壘的逐步消除客觀上又形成了一定的保護(hù)性和排他性。尤其當(dāng)成員國(guó)之間的貨幣政策高度協(xié)調(diào)一致，實(shí)行統(tǒng)一貨幣，成員國(guó)之間的貿(mào)易就如同在一國(guó)市場(chǎng)范圍內(nèi)銷售商品，大大降低交易成本，這樣勢(shì)必導(dǎo)致成員國(guó)對(duì)外部市場(chǎng)的依賴性減弱，強(qiáng)化內(nèi)部市場(chǎng)的封閉性。因此，機(jī)制化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化組織是一種以保護(hù)貿(mào)易為主的國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合。從世界主義角度看，它是一種擴(kuò)大了范圍的貿(mào)易保護(hù)，特別是對(duì)那些與自己的比較優(yōu)勢(shì)或規(guī)模優(yōu)勢(shì)形成競(jìng)爭(zhēng)，甚至強(qiáng)于自己的國(guó)家實(shí)行貿(mào)易保護(hù)。可以說(shuō)，它實(shí)質(zhì)上實(shí)行的是“對(duì)內(nèi)自由，對(duì)外保護(hù)”的原則，即在增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)部抗衡實(shí)力的同時(shí)，也擴(kuò)大了貿(mào)易保護(hù)的范圍。實(shí)際上，如果只是單純的對(duì)內(nèi)自由，而沒(méi)有成員國(guó)與非成員國(guó)的差異，或者說(shuō)對(duì)外沒(méi)有一種保護(hù)貿(mào)易政策，甚至是共同的對(duì)外保護(hù)政策，區(qū)域一體化組織的吸引力可能是不夠的。因此對(duì)一個(gè)機(jī)制化的區(qū)域一體化組織而言，排他性是其吸引力的重要組成部分。同時(shí)隨著集團(tuán)內(nèi)部自由化程度的加深，成員國(guó)對(duì)非成員國(guó)的差別待遇也加深，從而保護(hù)程度也得到強(qiáng)化。

3保護(hù)目標(biāo)的政治性

3.1……貿(mào)易政策的決定力量不是一個(gè)個(gè)分散的個(gè)人，而是形成一定勢(shì)力的利益集團(tuán)

對(duì)于自由貿(mào)易的受益者和受損者來(lái)說(shuō)，為進(jìn)行游說(shuō)活動(dòng)而支付的費(fèi)用和所獲得的好處是不同的。如果一項(xiàng)貿(mào)易保護(hù)主義政策的好處集中在少數(shù)幾家廠商，而費(fèi)用卻是分?jǐn)偟酱罅肯M(fèi)者身上，那么，對(duì)于任何一個(gè)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，也許不值得花錢積極去反對(duì)這樣一項(xiàng)政策。雖然消費(fèi)者能夠從支持自由貿(mào)易中獲得巨大的福利利益，但由于這種行動(dòng)中存在著“免費(fèi)搭車”的現(xiàn)象，以及在某一具體貿(mào)易問(wèn)題中個(gè)人利害關(guān)系較小，故而不能使他們很好的組織起來(lái)。相反，少數(shù)商業(yè)集團(tuán)卻能夠因集中的既得利益而有效地進(jìn)行游說(shuō)活動(dòng)，這便是所謂的“集體行動(dòng)的邏輯”。

3.2勞工標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題成為近年來(lái)新貿(mào)易問(wèn)題的焦點(diǎn)

美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家總是不遺余力地想把勞工標(biāo)準(zhǔn)納入多邊貿(mào)易體制，并聲稱這有助于提高全球人民的生活質(zhì)量和改善工作環(huán)境。實(shí)際上他們這么做的關(guān)鍵理由是認(rèn)為，發(fā)展中國(guó)家較低的勞工標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其構(gòu)成了不公平競(jìng)爭(zhēng)，引起國(guó)內(nèi)資本大量外流、失業(yè)問(wèn)題嚴(yán)重，導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家生活水平下降，所以應(yīng)限制發(fā)展中國(guó)家廉價(jià)出口產(chǎn)品沖擊其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家提高勞工標(biāo)準(zhǔn)。更重要的是，發(fā)達(dá)國(guó)家借勞工標(biāo)準(zhǔn)之名，通過(guò)貿(mào)易渠道，實(shí)現(xiàn)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的政治干預(yù)。他們將勞工標(biāo)準(zhǔn)與“人權(quán)”相聯(lián)系，為向發(fā)展中國(guó)家傾銷其人權(quán)理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)提供了借口?？梢?jiàn)，帶有濃厚政治色彩的勞工標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題從根本上會(huì)消除發(fā)展中國(guó)家的低工資成本優(yōu)勢(shì)，降低發(fā)展中國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力，從而達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家變相進(jìn)行貿(mào)易保護(hù)和向發(fā)展中國(guó)家“政治傾銷”的目的。

3.3貿(mào)易保護(hù)的政治性還體現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)別政策和地區(qū)政策的差別待遇上

例如，90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束后，貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)加劇，出自經(jīng)濟(jì)利益的考慮，美國(guó)逐漸放寬技術(shù)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的出口。但其貿(mào)易法中仍保留著對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的特別規(guī)定，如不給予普惠制待遇，對(duì)華最惠國(guó)待遇年度審核；對(duì)來(lái)自社會(huì)主義國(guó)家的進(jìn)口貨物帶來(lái)的所謂市場(chǎng)混亂允許在國(guó)際貿(mào)易委員會(huì)發(fā)起調(diào)查之前就先采取臨時(shí)緊急行為，停止進(jìn)口；對(duì)非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家傾銷幅度的計(jì)算不用出口國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)格，而采取替代國(guó)的辦法計(jì)算，等等。由此可見(jiàn)，美國(guó)貿(mào)易政策中充滿了政治內(nèi)容，這也有助于它利用貿(mào)易政策手段對(duì)其他國(guó)家施加壓力，以達(dá)到對(duì)外政策的政治目標(biāo)。

4保護(hù)措施的模糊性

對(duì)于貿(mào)易保護(hù)問(wèn)題，世界貿(mào)易組織關(guān)貿(mào)總協(xié)定已經(jīng)制定了相應(yīng)的法規(guī)。然而規(guī)避國(guó)際法規(guī)的行為也有所增加，貿(mào)易保護(hù)措施的模糊性加強(qiáng)，“灰色區(qū)域”措施的使用越來(lái)越多?！盎疑珔^(qū)域”措施是指在總協(xié)定中沒(méi)有明確做出規(guī)定的貿(mào)易限制措施，最主要的是“自愿出口限制”或稱“有秩序銷售安排”。它名為“自愿”，實(shí)際上是出口國(guó)由于進(jìn)口國(guó)所施加的壓力，不得不通過(guò)協(xié)商規(guī)定每年出口額度和允許的增長(zhǎng)率，以實(shí)現(xiàn)所謂的“有秩序銷售安排”。這類限制貿(mào)易自由化的措施盛行于紡織品、鋼材、汽車、電子產(chǎn)品的貿(mào)易中。它顯然是對(duì)總協(xié)定基本原則的背離。但總協(xié)定對(duì)這類措施既未公開指斥其為非法，又不明確接受其為合法，對(duì)其未置可否，處于模糊狀態(tài)，故稱之為“灰色區(qū)域”。

20世紀(jì)在60年代，“灰色區(qū)域”措施不常見(jiàn)，而且僅僅是為了解決一些非常特殊的國(guó)際問(wèn)題才被使用，因而對(duì)國(guó)際貿(mào)易關(guān)系沒(méi)有產(chǎn)生值得注意的不良影響。70年代中期以后，隨著新貿(mào)易保護(hù)主義的興起，以前受到關(guān)稅和進(jìn)出口數(shù)量限制的部門，越來(lái)越多地被“灰色區(qū)域”措施的保護(hù)所代替。80年代以來(lái)，它不僅用來(lái)保護(hù)傳統(tǒng)的貿(mào)易行業(yè)，而且還用以扶植和保護(hù)國(guó)內(nèi)新技術(shù)、電子行業(yè)及其生產(chǎn)者的利益。80年代大約有一半以上的世界紡織品貿(mào)易額，1/4多的世界鋼材貿(mào)易額處于“灰色區(qū)域”措施之下，它像傳染病一樣向汽車、電子、機(jī)床等貿(mào)易領(lǐng)域蔓延，不斷侵蝕總協(xié)定的多邊貿(mào)易體制。

5保護(hù)對(duì)象的全面性

從對(duì)傳統(tǒng)的成熟產(chǎn)業(yè)部門，如紡織、制鞋、鋼鐵、服裝、制造業(yè)、造船業(yè)、汽車、電視機(jī)等的防御性保護(hù)升級(jí)到對(duì)正經(jīng)歷變革的高科技產(chǎn)業(yè)，如電子計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體工業(yè)、信息電訊等部門的戰(zhàn)略性保護(hù)。從對(duì)商品貿(mào)易與資本貿(mào)易領(lǐng)域的保護(hù)擴(kuò)展到了服務(wù)貿(mào)易和技術(shù)貿(mào)易領(lǐng)域，如在簽證申請(qǐng)、投資條例、收入?yún)R回等方面的保護(hù)。這是因?yàn)樵?0世紀(jì)70～80年代，服務(wù)與技術(shù)已成為發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)際貿(mào)易中的主要因素。同時(shí)隨著發(fā)展中國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的加強(qiáng)，發(fā)達(dá)國(guó)家也逐漸強(qiáng)化了單邊、雙邊、多邊的協(xié)調(diào)管理、努力使本國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)得到國(guó)際保護(hù)?？傊Ｗo(hù)的對(duì)象幾乎涵蓋了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一切部門，這顯然不同程度影響貿(mào)易自由化的進(jìn)程。

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