導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大眾傳媒的利與弊，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞　青少年　家庭　社會(huì)化　大眾媒體

中圖分類(lèi)號(hào)G206　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

家庭一直被認(rèn)為是青少年社會(huì)化的最重要力量，然而隨著大眾傳媒的迅速發(fā)展，大眾傳媒對(duì)青少年社會(huì)化的影響越來(lái)越大。過(guò)去對(duì)青少年社會(huì)化的研究主要側(cè)重于城市青少年。鑒于此。本研究主要采用抽樣調(diào)查等實(shí)證方法，以農(nóng)村青少年為研究對(duì)象，分析比較家庭與大眾傳媒對(duì)農(nóng)村青少年社會(huì)化的影響。

為了研究的方便，本研究將初中、高中學(xué)生作為浙江省青少年研究的總體。農(nóng)村青少年是指戶(hù)籍為農(nóng)業(yè)人口的浙少年。本研究所說(shuō)的大眾傳媒。既包括傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)刊，也包括互聯(lián)網(wǎng)。

一、抽樣概況

本研究根據(jù)2004年《浙江省統(tǒng)計(jì)年鑒》，對(duì)浙江省90個(gè)縣級(jí)行政單位，以縣農(nóng)村人口占全省總農(nóng)業(yè)人口的比率為指標(biāo)，采用不等概率抽樣方法(PPS：sampling with proba bility proportionalto size)抽取20個(gè)樣本縣。每個(gè)縣調(diào)查3個(gè)鎮(zhèn)，每個(gè)鎮(zhèn)2個(gè)學(xué)校，高中(包括職高和中專(zhuān))、初中各1所。縣城所在鎮(zhèn)選2所學(xué)校，為了兼顧調(diào)查的執(zhí)行，另2個(gè)鎮(zhèn)在有高中學(xué)校的非縣城鎮(zhèn)中，用隨機(jī)抽樣的方法抽取。

選中的鎮(zhèn)如有多所高中(包括職高和中專(zhuān))、初中，則學(xué)校抽取的方法采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣。為了使樣本既有一定的年齡距離，學(xué)生又能獨(dú)立填完問(wèn)卷，本研究要求調(diào)查初中二年級(jí)、高中二年級(jí)。本研究回收青少年(初中、高中、中專(zhuān)、職高)的有效問(wèn)卷5551份，其中農(nóng)村青少年3785份，城鎮(zhèn)青少年1691份，75份未填寫(xiě)戶(hù)籍信息。

二、研究結(jié)果

在當(dāng)今轉(zhuǎn)型社會(huì)中，家庭與大眾傳媒這兩股社會(huì)化力量對(duì)農(nóng)村青少年到底產(chǎn)生了怎樣的影響?各自有哪些積極與消極因素?經(jīng)過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，我們得出以下結(jié)果：

1、從農(nóng)村青少年閑暇時(shí)間的利用看，他們?cè)絹?lái)越少地與父母相處，越來(lái)越多地生活在大眾傳媒中。

據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)。浙江農(nóng)村青少年在上學(xué)的日子人均每天使用廣播、電視、報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間分別達(dá)到24分鐘、26分鐘、16分鐘、20分鐘，合計(jì)為86分鐘。

從常識(shí)推斷，他們讀報(bào)刊、上網(wǎng)基本上是獨(dú)自行為。最可能與父母一起進(jìn)行的媒介行為只有看電視。但從本研究結(jié)果看，青少年與父母一起看電視的比例，最高的是住校的初中生，達(dá)23.14％，最低的是不住校的高中生，只有9.14％。

這表明：①農(nóng)村青少年與父母在一起的時(shí)間越來(lái)越少，而與大眾傳媒在一起的時(shí)間越來(lái)越多。不管是否住校。農(nóng)村高中生同父母一起看電視的頻率都比初中生低10％以上；⑦隨著年齡的增長(zhǎng)，農(nóng)村青少年獨(dú)立接觸大眾傳媒的比例越來(lái)越大，他們的父母在大眾傳媒的內(nèi)容選擇上為他們把關(guān)的可能性越來(lái)越小，大眾傳媒自身對(duì)他們的影響則越來(lái)越大；③看電視已經(jīng)成為農(nóng)村青少年的私人生活方式，而不是一種集體的(家庭或同學(xué))的生活方式。

2、父母比大眾傳媒更廣泛地影響青少年的價(jià)值觀，大眾傳媒的接觸時(shí)間與其對(duì)青少年的影響成正比。

行為品質(zhì)是價(jià)值觀的外在表現(xiàn)。本研究使用準(zhǔn)量表測(cè)量影響青少年行為品質(zhì)的影響因素及影響程度。我們列出10項(xiàng)行為品質(zhì)、9個(gè)影響因索，要求被調(diào)查對(duì)象選擇對(duì)其每種行為品質(zhì)影響最大的三個(gè)因素。

我們將10項(xiàng)行為品質(zhì)分為三個(gè)層次：第一層次是基本的品質(zhì)，包括遵紀(jì)守法和愛(ài)國(guó)，這是青少年適應(yīng)社會(huì)的基本要求；第二層次是發(fā)展的品質(zhì)，包括節(jié)儉、勤奮、善良、公平、誠(chéng)信，我們認(rèn)為具有這些品質(zhì)的人更容易得到發(fā)展；第三層次是成功的品質(zhì)，包括團(tuán)結(jié)、樂(lè)觀、競(jìng)爭(zhēng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，團(tuán)隊(duì)精神、積極樂(lè)觀、有序競(jìng)爭(zhēng)是取得成功的必備品質(zhì)。

我們列出的9個(gè)影響因素是父母、老師、同學(xué)、報(bào)紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)和其他。我們將報(bào)紙、電視、廣播、雜志、互聯(lián)網(wǎng)五個(gè)因素合并大眾傳媒統(tǒng)計(jì)，得出以下數(shù)據(jù)(表2)。

總體上，影響中學(xué)生價(jià)值觀的第一因素，農(nóng)村和城鎮(zhèn)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。如“愛(ài)祖國(guó)”的第一影響因素，農(nóng)村中學(xué)生選擇比率最高的是老師，達(dá)到63.01％，城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇比率最高的也是老師，達(dá)到58.01％。在價(jià)值觀的10項(xiàng)行為品質(zhì)中，農(nóng)村中學(xué)生選擇最多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇最多的因素。繼續(xù)觀察，在價(jià)值觀的lO項(xiàng)行為品質(zhì)中，農(nóng)村中學(xué)生選擇第二多的因素，同樣是城鎮(zhèn)中學(xué)生選擇第二多的因素。在價(jià)值觀的10項(xiàng)行為品質(zhì)中，選擇第三多的因素，農(nóng)村和城鎮(zhèn)中學(xué)生相同的有9個(gè)選項(xiàng)，不同的僅一項(xiàng)“節(jié)儉”。

仔細(xì)研究農(nóng)村青少年的數(shù)據(jù)，對(duì)我們列出的10項(xiàng)行為品質(zhì)，青少年認(rèn)為父母的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大眾傳媒的影響，大眾傳媒只對(duì)“愛(ài)祖國(guó)”這個(gè)行為品質(zhì)的影響大于父母。

父母對(duì)青少年“節(jié)儉”、“勤奮”、“樂(lè)觀”、“善良”、“誠(chéng)信”的品質(zhì)影響尤其深遠(yuǎn)。父母影響的是青少年基本的品質(zhì)，這些品質(zhì)偏重個(gè)人環(huán)境。從社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)看，社會(huì)刺激分成兩類(lèi)，社會(huì)情境和社會(huì)文化環(huán)境。父母的影響是人際傳播，而人際傳播是社會(huì)情境。對(duì)人的作用是直接的。大眾傳播是社會(huì)文化環(huán)境，對(duì)人的作用是間接的。再?gòu)娜后w的分類(lèi)來(lái)看，社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭屬于初級(jí)群體，大眾傳媒是次級(jí)群體。一般來(lái)說(shuō)，初級(jí)群體的影響大于次級(jí)群體。父母的影響力不容忽視。

在10項(xiàng)行為品質(zhì)中，大眾傳媒對(duì)“愛(ài)國(guó)”和“遵紀(jì)守法”的影響占第三位，說(shuō)明大眾傳媒對(duì)第一層次行為品質(zhì)影響較強(qiáng)，對(duì)培養(yǎng)青少年“遵紀(jì)守法”和“愛(ài)祖國(guó)”這兩項(xiàng)基本行為品質(zhì)起重要作用。

我們?cè)谘芯看蟊妭髅浇佑|與價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)，發(fā)現(xiàn)傳媒接觸時(shí)間與其對(duì)價(jià)值觀的影響程度成正比。選擇大眾傳媒為第一影響因素的農(nóng)村青少年每天看電視30.7分鐘；選擇非大眾傳媒為第一影響因素的農(nóng)村青少年每天看電視23.62分鐘。10項(xiàng)品質(zhì)中，選擇大眾傳媒為第一影響的青少年，看電視時(shí)間均大于選擇非大眾傳媒為第一影響的青少年。差異達(dá)到極顯著(F=34.254，P=0.000)水平。

3、大眾傳媒是農(nóng)村青少年獲得知識(shí)與信息的重要途徑，對(duì)青少年增長(zhǎng)知識(shí)發(fā)揮的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于家庭。

農(nóng)村青少年認(rèn)同并看重大眾傳媒的知識(shí)教育功能，他們中最大比例的人接觸大眾傳媒的第一動(dòng)機(jī)是增長(zhǎng)知識(shí)、獲取信息(表3)。如將“增長(zhǎng)知識(shí)”與“獲取信息”合并，閱讀報(bào)刊以此為第一動(dòng)機(jī)的高達(dá)85％，看電視以此為第一動(dòng)機(jī)的也接近50％，上網(wǎng)超過(guò)40％。

在本研究中，我們還發(fā)現(xiàn)，青少年接觸大眾傳媒的動(dòng)機(jī)與實(shí)際接觸行為并不統(tǒng)一。以看電視為例，我們將青少年看電視的第一動(dòng)機(jī)分為兩大類(lèi)?！矮@得知識(shí)信息”和“休閑娛樂(lè)”，將看電視的首選內(nèi)容也分為對(duì)應(yīng)的兩類(lèi)：“信息教育”、“休閑娛樂(lè)”。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，48.38％的農(nóng)村青少年以“獲得知識(shí)信息”作為看電視的第一動(dòng)機(jī)，但實(shí)際收視教育信息內(nèi)容的只

有21.53％，高達(dá)76.87％的青少年選擇的是休閑娛樂(lè)類(lèi)內(nèi)容。

4、父母不再是農(nóng)村青少年的主要崇拜對(duì)象，大眾傳媒為他們提供的人物才是他們偶像的主要來(lái)源。

在本研究中，我們向調(diào)查對(duì)象詢(xún)問(wèn)其父母的受教育程度，了解他們最祟拜的對(duì)象，追問(wèn)他們的偶像。結(jié)果顯示，農(nóng)村青少年中10.20％的人不清楚自己父親的受教育程度，13.40％的人不清楚自己母親的受教育程度。與城鎮(zhèn)相比，農(nóng)村青少年不知父母受教育程度的比例更高。母親比父親更被青少年“忽略”。相比于對(duì)自己父母的不甚了解，農(nóng)村青少年說(shuō)起自己的偶像可謂如數(shù)家珍。

我們將青少年填寫(xiě)的具體偶像分為26個(gè)小類(lèi)、四大類(lèi)，具體如下：

第一類(lèi)為非媒介人物：包括父母、父親、母親、老師、同學(xué)、親屬、自己。他們成為青少年的偶像完全依靠人際傳播，大眾傳媒?jīng)]有直接作用；

第二類(lèi)為杰出人物：包括政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、模范人物。他們成為青少年的偶像依靠人際傳播、組織傳播和大眾傳媒，大眾傳媒不起決定性的作用；

第三類(lèi)為大眾媒介人物，包括文藝明星、體育明星、選秀明星(如“超級(jí)女聲”、“我型我秀”等節(jié)目產(chǎn)生的平民明星)、媒體從業(yè)人員、媒介虛構(gòu)人物、成功人士等6亞類(lèi)。他們成為青少年的偶像主要依靠大眾傳媒。

第四類(lèi)為其他：不能明確歸人上述三類(lèi)的人物。分類(lèi)結(jié)果見(jiàn)表3。

從表3我們看出，大眾傳媒對(duì)青少年的偶像崇拜影響巨大，農(nóng)村青少年高達(dá)86.37％的選擇了大眾傳媒提供的人物作為自己的偶像，而且大多集中在各類(lèi)明星(83.45％)上。僅有2.7％的將父母作為偶像。卡方檢驗(yàn)表明，農(nóng)村與城鎮(zhèn)青少年偶像崇拜沒(méi)有顯著差異。

我們認(rèn)為，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因主要有兩個(gè)。一方面青少年接觸大眾傳媒，除了滿(mǎn)足正常的信息需求。也滿(mǎn)足了自己的情感需求，而這種情感需求的滿(mǎn)足往往是通過(guò)與媒介人物的互動(dòng)來(lái)完成的。處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的青少年。對(duì)媒介人物的這種依戀顯得尤為顯著，需要對(duì)一些遙不可及人物的依戀和認(rèn)同來(lái)強(qiáng)化自我。追星在很大程度上是一種虛幻的感覺(jué)。卻也有它存在的合理性。另一方面，喜歡偶像也是一種時(shí)尚與文化消費(fèi)現(xiàn)象，青少年天然具有追逐時(shí)尚的需要與可能，他們的偶像是媒體集中攻勢(shì)強(qiáng)化出來(lái)的。

5、對(duì)新觀念與新技能的傳遞，大眾傳媒的正面影響大于父母。

以“上網(wǎng)”這一技能為例，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村青少年的父母不能正面影響青少年。在本次調(diào)研中，我們了解到，農(nóng)村青少年只有0.85％的人是“跟父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”的，30.35％的人是通過(guò)“自學(xué)”學(xué)會(huì)上網(wǎng)。這表明，①農(nóng)村青少年的父母普遍沒(méi)有能力教會(huì)孩子新的技能。②隨著科技的進(jìn)步。人類(lèi)的社會(huì)化將越來(lái)越多地出現(xiàn)反向社會(huì)化，而應(yīng)該主動(dòng)接受青少年的反哺，縮小與下一代的差距。

6、家庭與大眾傳媒在某些社會(huì)規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)上存在沖突，教育機(jī)構(gòu)對(duì)青少年社會(huì)化的正面引導(dǎo)亟待跟進(jìn)。

統(tǒng)計(jì)農(nóng)村青少年大眾傳媒的接觸內(nèi)容時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他們更多地選擇娛樂(lè)休閑內(nèi)容，而且隨著青少年年齡的增長(zhǎng)，大眾傳媒在他們身上體現(xiàn)出的娛樂(lè)功能越來(lái)越強(qiáng)。

從表4可以看出：第一，總體來(lái)看，青少年看電視的內(nèi)容主要是休閑娛樂(lè)。青少年看休閑娛樂(lè)的內(nèi)容達(dá)到75.76％，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。第二，農(nóng)村與城鎮(zhèn)青少年看電視的內(nèi)容有差異。以看得最多的內(nèi)容為例，農(nóng)村青年比城鎮(zhèn)青年多看3.59％的休閑娛樂(lè)內(nèi)容，主要差異仍然來(lái)自影視??；少看3.75％的教育信息內(nèi)容。主要差異來(lái)自少兒節(jié)目；卡方檢驗(yàn)，P值為8.7，S值為0.003，達(dá)到極顯著水平。

曾風(fēng)靡大陸的青春偶像劇《流星花園》中F4富豪子弟揮金如土的生活方式，令一些青少年觀眾一些大加模仿。這與農(nóng)村家庭對(duì)孩子“節(jié)儉”的教育大相徑庭。家庭教育與大眾傳媒對(duì)青少年影響的不一致往往令青少年感到困惑。家長(zhǎng)為了避免孩子受媒體影響接受不正確的觀念與行為，只能采取保護(hù)主義方式讓孩子遠(yuǎn)離媒介，但這種做法讓青少年在避免大眾傳媒污染的同時(shí)也錯(cuò)過(guò)了媒介的滋養(yǎng)。

四、思考與建議

家庭與大眾傳媒作用于青少年，青少年也反作用于家庭與大眾傳媒。因此，社會(huì)化的雙向性決定了青少年的社會(huì)化不但影響自身的發(fā)展，也影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

篇2

知識(shí)的理解、運(yùn)用等方面發(fā)揮了積極的作用。

但是，歷史與社會(huì)教學(xué)中，筆者也發(fā)現(xiàn)不少教師為了追新，盲目使用“課堂討論法”，不管內(nèi)容合適不合適，不管效果如何，讓學(xué)生分成幾個(gè)組就去討論。而討論的時(shí)間又沒(méi)保證，有時(shí)學(xué)生剛剛聚在一起，還沒(méi)來(lái)得及討論什么，教師已經(jīng)招呼學(xué)生交流結(jié)果了?！胺纸M討論法”完全成了一種形式，成了一種應(yīng)付的手段。下面筆者就歷史與社會(huì)教學(xué)中如何有效開(kāi)展課堂討論談個(gè)人的一些看法。

一、精心設(shè)置討論的內(nèi)容是課堂討論成功的關(guān)鍵

（一）緊扣教學(xué)的重難點(diǎn)的討論，有利于解決重點(diǎn)和突破難點(diǎn)

知識(shí)的重難點(diǎn)，易于混淆的知識(shí)，如果教師直接給出結(jié)論，學(xué)生可能很快地記住內(nèi)容，但以后遇到類(lèi)似的情況，還可能出現(xiàn)同樣的解題障礙。這時(shí)適時(shí)展開(kāi)討論，使學(xué)生參與問(wèn)題解決的過(guò)程，能有效地獲得對(duì)知識(shí)的真正理解，把握住知識(shí)的最本質(zhì)的東西，正如葉圣陶語(yǔ) “揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)，即于其處提出問(wèn)題”。為此，教師應(yīng)在認(rèn)真研讀課標(biāo)和教材的基礎(chǔ)上，抓住學(xué)生不理解而又有討論的價(jià)值的關(guān)鍵點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生的思考、討論，掌握重點(diǎn)，弄清難點(diǎn)，達(dá)成對(duì)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解。如在上七上歷史與社會(huì)《多種多樣的社區(qū)》這一內(nèi)容時(shí)，可以讓學(xué)生就“我們的社區(qū)在哪些方面應(yīng)加強(qiáng)與外地的合作與聯(lián)系？怎樣與外地合作與聯(lián)系？”進(jìn)行討論。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)涉及教材中社區(qū)的差異與社區(qū)間的相互聯(lián)系等重難點(diǎn)知識(shí)，通過(guò)小組討論，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)也一目了然，教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成也就水到渠成。

（二）結(jié)合生活實(shí)際的討論，有利于化解學(xué)生的疑點(diǎn)

新課標(biāo)要求教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際，我們?cè)诮虒W(xué)中只有聯(lián)系生活實(shí)際，找準(zhǔn)學(xué)生的興奮點(diǎn)，才能使課堂教學(xué)有的放矢。因而，課堂討論的問(wèn)題設(shè)計(jì)必須面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，選取學(xué)生關(guān)注的話(huà)題，圍繞學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范，提高社會(huì)適應(yīng)能力。如在上七下歷史與社會(huì)《大眾傳媒》的內(nèi)容時(shí)，可以組織學(xué)生就“大眾傳媒對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的利與弊”展開(kāi)討論，由于討論的問(wèn)題觸及了學(xué)生的生活和思想實(shí)際，抓住了學(xué)生的疑點(diǎn)，所以通過(guò)討論很好地解決學(xué)生中存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

（三）拓展思維的討論，有利于學(xué)生的有效學(xué)習(xí)

新課程倡導(dǎo)發(fā)展學(xué)生的思維，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的有效性。所以，討論的問(wèn)題應(yīng)考慮是否能充分把握學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，尋求課堂討論與發(fā)展學(xué)生思維能力的最佳結(jié)合點(diǎn)，學(xué)生真正學(xué)有所思、思有所悟、悟有所得。例如，在上七上歷史與社會(huì)《從地球儀上看世界》這一內(nèi)容時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)觀察地球儀進(jìn)行討論：“你在地球儀上發(fā)現(xiàn)了什么？”這個(gè)討論的問(wèn)題雖很簡(jiǎn)單，但是由于結(jié)論很多，學(xué)生的思考領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，在討論的過(guò)程中，學(xué)生的發(fā)散性思維得到了充分有效地展開(kāi)，同時(shí)，積極主動(dòng)，順理成章地獲取相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。

二、合理組織形式是課堂討論成功的前提

（一）創(chuàng)設(shè)合理的討論小組。

教育心理學(xué)研究表明，受教育者一旦對(duì)學(xué)習(xí)有了較明確的目標(biāo)，就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣和持久的注意

力，教學(xué)效果也會(huì)明顯提高。我們?cè)诮M織討論前應(yīng)給學(xué)生以明確的分工，有記錄人、匯報(bào)人、主持人等角色，使學(xué)生各司其職，保證討論的順利進(jìn)行。同時(shí)，必須落實(shí)相應(yīng)的討論要求，如要求學(xué)生在思考的基礎(chǔ)上積極參與發(fā)言，并善于做一個(gè)虛心的傾聽(tīng)者，在傾聽(tīng)中認(rèn)真思考、分析他人的長(zhǎng)處與不足。

（二）安排合理的討論時(shí)間。

教學(xué)中安排的討論，要留足時(shí)間，充分考慮可能遇見(jiàn)的各種情況。在討論之前要讓學(xué)生有獨(dú)立思考的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程看起來(lái)好像浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，其實(shí)很有必要，可以鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考解決問(wèn)題的能力。讓學(xué)生先獨(dú)立理出思路，帶著自己的觀點(diǎn)參與討論，可以為后面的討論節(jié)省時(shí)間，提高討論的效率，避免盲目的你一言我一語(yǔ)的討論。同時(shí)要留給學(xué)生足夠的討論交流和發(fā)表自己意見(jiàn)的時(shí)間。

（三）教師要做學(xué)習(xí)過(guò)程的主持人，討論過(guò)程的參與者、組織者，學(xué)習(xí)成果的欣賞者。

篇3

關(guān)鍵詞：電視紀(jì)錄片;田野調(diào)查;天然的同盟

紀(jì)錄片是用影像手段紀(jì)錄歷史事件的一大手段，同時(shí)也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的范疇。田野調(diào)查是人類(lèi)學(xué)和考古學(xué)等領(lǐng)域的基本研究方法。兩者具有相當(dāng)?shù)墓残院突パa(bǔ)的可能，因此在兩者的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，經(jīng)?？梢钥吹奖舜说纳碛埃踔劣袝r(shí)候孰輕孰重都很難去界定。本文作者總結(jié)以往紀(jì)錄片的拍攝經(jīng)驗(yàn)，試圖解決紀(jì)錄片創(chuàng)作與田野調(diào)查如何深度結(jié)合的問(wèn)題。

一、田野調(diào)查與電視紀(jì)錄片的共性

(一)田野調(diào)查的基本方法

田野調(diào)查是來(lái)自文化人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)的基本研究方法，即“直接觀察法”的實(shí)踐與應(yīng)用，也是研究工作開(kāi)展之前，為了取得第一手原始資料的前置步驟。田野調(diào)查涉獵的范疇和領(lǐng)域相當(dāng)廣，凡是語(yǔ)言學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、行為學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、民俗等，都可透過(guò)田野資料的收集和記錄，架構(gòu)出新的研究體系和理論基礎(chǔ)[1]。

(二)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作思路

電視紀(jì)錄片是指紀(jì)錄型的電視專(zhuān)題報(bào)道類(lèi)節(jié)目，是運(yùn)用電子采錄設(shè)備和手段，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等新聞?lì)}材，作比較系統(tǒng)完整的紀(jì)實(shí)報(bào)道[2]。

如今隨著各種各樣媒體平臺(tái)和媒體手段的出現(xiàn)，電視紀(jì)錄片和電視專(zhuān)題片的概念已經(jīng)越來(lái)越模糊了，很多電視專(zhuān)題片的手段也逐漸被運(yùn)用到電視紀(jì)錄片當(dāng)中來(lái)，比如說(shuō)情景模擬、特效和動(dòng)畫(huà)手段等等，形成了不同于傳統(tǒng)觀念的紀(jì)錄片概念，這是廣義的電視紀(jì)錄片概念。本文所涉及到得電視紀(jì)錄片的概念是指廣義的電視紀(jì)錄片。

(三)兩者的共性

1.真實(shí)性。田野調(diào)查作為一種研究方法，它應(yīng)該跟客觀事實(shí)相符合。而既屬于大眾傳媒領(lǐng)域，又屬于藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的紀(jì)錄片所面對(duì)的是成千上萬(wàn)的受眾且必須面對(duì)后世的推敲，從它的內(nèi)核到外延都必須是真實(shí)的。

2.紀(jì)實(shí)性。記錄真實(shí)的情況記錄真實(shí)情況的文字或其他形式的資料，包括影像、聲音等等。電視作為第一媒體，其現(xiàn)場(chǎng)或者是事件的紀(jì)實(shí)性相對(duì)于其他媒介來(lái)得更突出，更立體，其紀(jì)實(shí)性自不待言;而作為亞層次的紀(jì)錄片，“紀(jì)”字更是把該類(lèi)型的電視片的紀(jì)實(shí)性凸顯無(wú)疑。然而這個(gè)“紀(jì)”字又不同于“記”字，筆者認(rèn)為所有的紀(jì)錄片都是攝制者拍攝制作的，只要有人參與的東西，其一定具有個(gè)人主觀意愿，因此紀(jì)錄片都是有立場(chǎng)的。這種在兩者紀(jì)實(shí)性上的“先天不足”是紀(jì)錄片和田野調(diào)查的共性之一。然而，兩者技術(shù)手段上的差異性又讓兩者具有相互彌補(bǔ)的可能性?，F(xiàn)在越來(lái)越多的田野調(diào)查運(yùn)用先進(jìn)的影像和音頻記錄技術(shù)就是很好的證明。

二、田野調(diào)查與電視紀(jì)錄片的結(jié)合

(一)思想上的結(jié)合

電視紀(jì)錄片要求作者要有歷史觀，具體來(lái)說(shuō)是要有馬克思唯物主義歷史觀[3]，這樣做出來(lái)的節(jié)目才會(huì)真實(shí)可靠，才會(huì)有時(shí)代的背景。做節(jié)目跟做人是一樣的，如果不知道自己的歷史定位，那么做節(jié)目過(guò)程中就很容易迷失在時(shí)間的洪流中。而在創(chuàng)作紀(jì)錄片的過(guò)程中，面對(duì)所拍攝、收集到的大量材料(一段時(shí)間后，也可能成為史料)，往往會(huì)讓創(chuàng)作者有“老虎吃天無(wú)從下口”的感覺(jué)，這時(shí)候就需要?jiǎng)?chuàng)作者站在歷史的角度去思考——自己即將成型的作品在歷史時(shí)間軸上應(yīng)該是位于哪個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)。紀(jì)錄片創(chuàng)作者有了基本的歷史觀以后，應(yīng)該更進(jìn)一步——運(yùn)用馬克思唯物主義歷史觀去處理創(chuàng)作過(guò)程中遇到的問(wèn)題。

馬克思唯物主義歷史觀首先承認(rèn)人的社會(huì)性，而紀(jì)錄片作為社會(huì)輿論的公器之一，社會(huì)性是必須而且是第一性。但是紀(jì)錄片的創(chuàng)作者又是個(gè)人化、個(gè)性化的，因此在創(chuàng)作過(guò)程中經(jīng)常會(huì)面臨個(gè)人意志與紀(jì)錄片社會(huì)公器屬性的矛盾。此時(shí)，馬克思唯物主義歷史觀就是創(chuàng)作者應(yīng)該持有的角度和歷史高度。綜上所述，不管是紀(jì)錄片還是田野調(diào)查，兩者的思想基礎(chǔ)都是馬克思唯物主義歷史觀。

(二)技術(shù)操作層面的結(jié)合

田野調(diào)查可分為五個(gè)階段：準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段、補(bǔ)充調(diào)查階段。紀(jì)錄片創(chuàng)作也分為四個(gè)階段：收集選題、確定選題、采訪拍攝、后期寫(xiě)稿與剪輯、補(bǔ)充拍攝與制作。兩者的各個(gè)階段存在天生的相似性和契合度，在各個(gè)環(huán)節(jié)均可相輔相成。筆者以2009年攝制的一部田野調(diào)查類(lèi)的紀(jì)錄片《匾問(wèn)》作為例子，探討一下田野調(diào)查與紀(jì)錄片創(chuàng)作從技術(shù)角度上結(jié)合的可能性。

《匾問(wèn)》背景介紹：來(lái)自臺(tái)灣屏東的洪明章2000年就來(lái)到廈門(mén)創(chuàng)業(yè)。短短七年間，他收藏了上萬(wàn)件閩臺(tái)文物，在這批文物中有一塊乾隆三十六年圣旨匾，其上非常明確寫(xiě)有“福建臺(tái)灣府彰化縣”這樣三級(jí)建制的字眼;如此明確的把臺(tái)灣放在福建轄下的實(shí)物證據(jù)非常罕見(jiàn)。

如果此匾為真品，它的歷史和學(xué)術(shù)價(jià)值將不可估量。然而，該匾究竟是真是偽，它的來(lái)歷又是怎樣仍存在種種疑問(wèn)。這些問(wèn)題對(duì)于洪明章這樣民間收藏者來(lái)說(shuō)，考證過(guò)程是極其困難的。于是本片編導(dǎo)根據(jù)洪明章提供的一些線索，采用田野調(diào)查的方法，通過(guò)買(mǎi)家、專(zhuān)家以及族人、譜牒等各種渠道去探究該匾的來(lái)龍去脈。歷時(shí)三個(gè)多月，足跡踏遍福建、廣東兩省四縣市，終于找到了確鑿的物證和人證，證實(shí)牌匾的真實(shí)性和重要性。從該紀(jì)錄片攝制過(guò)程中，總結(jié)出田野調(diào)查起的作用如下：1.田野調(diào)查貫穿始終——田野調(diào)查讓筆者有了該題材，運(yùn)用田野調(diào)查的方法搜集線索，運(yùn)用田野調(diào)查方法追蹤拍攝。2.田野調(diào)查打開(kāi)局面——關(guān)鍵時(shí)刻提供有效的方法。3.田野調(diào)查的精神增加紀(jì)錄片歷史厚重感。

必須要說(shuō)明的是，在該紀(jì)錄片的攝制從頭到尾，碰到各種各樣的問(wèn)題，都是依靠田野調(diào)查才屢次讓紀(jì)錄片渡過(guò)危機(jī)：1.直接觀察法搜索一開(kāi)始的線索只有牌匾本身，并沒(méi)有其他相關(guān)的資料來(lái)幫助調(diào)查，而牌匾的所有者也是從文物販子手中購(gòu)得的，而這個(gè)上線也中風(fēng)許久，無(wú)法協(xié)助調(diào)查。于是我們采用田野調(diào)查中的直接觀察法去獲取更多的線索，從牌匾本身內(nèi)容(日期、姓氏、地名等)入手，發(fā)散性思維去調(diào)查。比如在文獻(xiàn)和網(wǎng)路上按照日期搜索牌匾上所顯示的日期，在歷史上有何重大事件發(fā)生;根據(jù)地點(diǎn)聯(lián)系當(dāng)?shù)氐奈氖忿k，希望能提供幫忙;聯(lián)系姓氏研究會(huì)，望能從宗族方面入手調(diào)查;聯(lián)系北京故宮博物院看能否找到圣旨原件等一系列方法，大面積的進(jìn)行調(diào)查。2.區(qū)域調(diào)查法相結(jié)合：通過(guò)直接觀察法，我們運(yùn)用發(fā)散性的思維進(jìn)行大面積的撒網(wǎng)，并經(jīng)過(guò)分析、演繹和歸納以后，去假存真，從搜集到的各種各樣線索中找到了最重要的線索——牌匾主人的祖籍。于是就是這一條線索在該區(qū)域進(jìn)行了大范圍的走訪，最終鎖定了上杭的某個(gè)小村子為最后的目的地。終于在這里我們找到了答案，也為牌匾找到了家，同時(shí)也揭開(kāi)了牌匾的身世之謎，最后甚至找到了牌匾主人的墓地。調(diào)查圓滿(mǎn)結(jié)束，紀(jì)錄片的素材也相當(dāng)豐滿(mǎn)。

三、總 結(jié)

用田野調(diào)查的精神，借鑒田野調(diào)查的方式方法，讓電視紀(jì)錄片更具客觀公正的歷史使命感!最終讓專(zhuān)題片穿透演義迷霧，還原歷史真實(shí)，也讓電視紀(jì)錄片得到更多觀眾的關(guān)注和喜愛(ài)。

參考文獻(xiàn)

[1] 郝時(shí)遠(yuǎn).田野調(diào)查實(shí)錄[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

篇4

關(guān)鍵詞：電視；電視暴力；兒童；家庭干預(yù)

中圖分類(lèi)號(hào)：G13/17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）22-0128-02

在如今社會(huì)中，大眾傳媒已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€(gè)重要成分，它也和家庭、學(xué)校及同輩群體一起成為兒童社會(huì)化的重要來(lái)源。其中由于具有聲情并茂、豐富多彩、生動(dòng)直觀、年齡不限等特點(diǎn)，電視迅速以領(lǐng)跑者的姿勢(shì)站到了流行媒介的前沿，并以壓倒性的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了兒童心中的重要位置，在兒童的成長(zhǎng)和發(fā)展中起著舉足輕重的作用。電視在豐富兒童生活的同時(shí)，卻充斥著一定比例的暴力等內(nèi)容，不利于兒童的身心健康發(fā)展。本文從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面總結(jié)電視暴力對(duì)兒童的負(fù)面影響，并從家庭的角度提出一些策略。

一、電視暴力對(duì)兒童的負(fù)面影響

1.偏離現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知圖式。著名的傳播學(xué)者喬治?格伯納（George Gerbner）在1986年提出的涵化理論較為系統(tǒng)地分析了大眾媒介對(duì)于受眾認(rèn)知的潛移默化的影響。格伯納認(rèn)為，看電視的時(shí)間越長(zhǎng)，越容易基于電視所提供的符號(hào)世界建構(gòu)現(xiàn)實(shí)世界觀，所形成的對(duì)“社會(huì)實(shí)況”的認(rèn)知與態(tài)度也越接近電視所呈現(xiàn)的景象。電視受眾會(huì)把電視媒介創(chuàng)造的世界認(rèn)為就是現(xiàn)實(shí)的世界，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣充滿(mǎn)暴力的。電視受眾所形成的關(guān)于世界的想法就像透明膠片模板一樣，成為人的認(rèn)知圖式，今后總用這些模板解釋自己經(jīng)歷的事情。由于電視的內(nèi)容總是充滿(mǎn)暴力的，所以電視受眾“會(huì)認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿(mǎn)暴力和犯罪，人與人之間缺乏信任，從而對(duì)個(gè)人產(chǎn)生害怕犯罪，害怕變成犯罪受害者的認(rèn)知心理影響?！盵1]這種影響不僅表現(xiàn)在當(dāng)前的認(rèn)知表現(xiàn)，還會(huì)影響自己今后的狀況即可能自我。這種對(duì)可能自我的建構(gòu)不僅為將來(lái)的行為提供激勵(lì)；同時(shí)幫助解釋自己的行為和周?chē)l(fā)生事件的意義。另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，3歲前看電視越多，其皮博迪個(gè)人成就測(cè)驗(yàn)水平降低就越明顯，說(shuō)明早期看電視影響兒童的認(rèn)知發(fā)展。[2]同時(shí)，觀看電視的兒童用時(shí)越多，用于學(xué)習(xí)和休閑活動(dòng)的時(shí)間就相應(yīng)的減少，最終影響他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，從而降低他們的成就體驗(yàn)，最終影響自己的認(rèn)知評(píng)價(jià)。

2.消極的情感體驗(yàn)。電視暴力對(duì)兒童情緒的影響主要體現(xiàn)在情緒的三個(gè)特性。一是情緒的情感性。情緒的情感性就是平常所說(shuō)的情緒體驗(yàn)，一般分為積極和消極兩個(gè)維度。隨著電視暴力內(nèi)容的多次重復(fù)和強(qiáng)化，電視受眾更容易表現(xiàn)出消極情緒，對(duì)暴力的現(xiàn)實(shí)會(huì)產(chǎn)生憤怒、敵意情緒，面對(duì)眾多的暴力信息，容易出現(xiàn)焦慮及恐懼情緒。著名傳播學(xué)者喬治?葛布勒曾說(shuō)過(guò)：“電視的重要信息就是引起恐懼”。[3]二是情緒的強(qiáng)度，即體驗(yàn)到某種情緒的力度或程度。處在這個(gè)維度一端的人們對(duì)引起情緒的情境總是做出比較溫和的反應(yīng)，而另一端的人總會(huì)做出激烈的反應(yīng)。三是情緒的表達(dá)。有的人傾向于善于表達(dá)自己的情緒，所有的情緒都寫(xiě)在臉上或喜怒形于色。經(jīng)?？措娨暤膬和榫w反應(yīng)相對(duì)平淡，漸漸習(xí)慣了暴力現(xiàn)象，逐漸喪失對(duì)受害者應(yīng)有的同情和憐憫。根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展理論認(rèn)為，兒童對(duì)環(huán)境的基本信任感是形成健康品質(zhì)的基礎(chǔ)，是以后各個(gè)時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)。如果兒童認(rèn)為這個(gè)世界是不安全且不可信賴(lài)的，這將成為日后兒童發(fā)展的危機(jī)，最終導(dǎo)致兒童難以形成積極的人格特征。

3.增多的攻擊。觀看電視是否一定會(huì)導(dǎo)致兒童攻擊的增加呢？當(dāng)然二者并不一定存在因果關(guān)系。有的研究認(rèn)為觀看電視暴力節(jié)目越多，其侵犯性態(tài)度和行為就越強(qiáng)。但也有一些研究認(rèn)為觀看暴力節(jié)目有宣泄的作用，非但不會(huì)增加侵犯的傾向，反而還會(huì)減少一些侵犯的行為表現(xiàn)。因?yàn)殡娨暠┝δ軌驗(yàn)槿藗兊墓粲峁o(wú)害的發(fā)泄管到。[4]所以，關(guān)于觀看電視暴力與行為的關(guān)系還應(yīng)涉及觀看者的年齡和心理狀態(tài)等因素。但是年齡越小，觀看暴力節(jié)目越多，這種侵犯就會(huì)增多。因?yàn)樵叫〉膬和饺菀资艿桨駱拥挠绊憽１姸嗟膶?shí)驗(yàn)證明了這點(diǎn)。所以，心理學(xué)家李夫（Leaf）指出，受到電視節(jié)目影響最大的是兒童。因?yàn)殡娨暠┝?jié)目中提供了大量的榜樣供兒童模仿，從而習(xí)得相應(yīng)的行為。短時(shí)間接觸電視暴力會(huì)激活電視受眾的攻擊性認(rèn)知，激發(fā)或改變個(gè)體情緒狀態(tài)，增加個(gè)體的攻擊，假若長(zhǎng)此以往，逐漸轉(zhuǎn)化為個(gè)體穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式，有可能形成攻擊性的人格特質(zhì)，從而影響兒童的社會(huì)適應(yīng)性，并打上“不健全的人格烙印?！盵5]

二、家庭干預(yù)

面對(duì)在電視機(jī)旁成長(zhǎng)的新一代，如何正確處理電視與青少年的關(guān)系以引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)呢？家庭，尤其家庭中的父母起著非常大的作用。父母在清醒的意識(shí)到電視的利與弊的前提下，依據(jù)一定的原則，可以鼓勵(lì)和指導(dǎo)孩子健康合理的使用電視。

1.選擇健康、安全的電視內(nèi)容。美國(guó)傳播學(xué)家威爾伯?施拉姆等這樣來(lái)評(píng)價(jià)：所有的電視都是教育的電視，唯一的差別是它在教什么。[6]為了使電視最大限度的發(fā)揮積極的教育效力，家長(zhǎng)觀察和控制孩子觀看電視內(nèi)容的類(lèi)型顯得非常有必要。家長(zhǎng)要警覺(jué)孩子觀看的任何電視暴力內(nèi)容。面對(duì)自己不熟悉的電視內(nèi)容，可以上網(wǎng)先了解一下電視內(nèi)容，思考電視內(nèi)容是否有試圖傷害他人的行為？暴力發(fā)生的頻率是多少？這種暴力在節(jié)目中是得到了獎(jiǎng)勵(lì)還是懲罰？電視內(nèi)容是否缺乏一種非暴力解決問(wèn)題的方式？同時(shí)，家長(zhǎng)在選擇電視內(nèi)容的時(shí)候還要考慮自己小孩的年齡特點(diǎn)，小孩對(duì)于自己不能理解的節(jié)目不感興趣。性別也是一個(gè)重要因素。父母應(yīng)綜合這兩個(gè)因素以及小孩本身的興趣積極引導(dǎo)兒童觀看合適的電視節(jié)目。

2.控制接觸電視時(shí)間。越來(lái)越多的研究證明，接觸電視暴力的時(shí)間與攻擊存在著顯著正相關(guān)。因此，要盡量減少孩子接觸電視暴力的時(shí)間。父母一定要監(jiān)督和限制他們看電視的時(shí)間，事先說(shuō)清楚觀看電視的時(shí)間，這也有利于培養(yǎng)孩子的自制力。小孩的臥室不要放電視，減少對(duì)小孩的誘惑。

3.改變兒童對(duì)暴力的認(rèn)知。讓孩子知道電視并不是完全真實(shí)的。電視是可以通過(guò)一些技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行重新組合。所以，電視是真實(shí)與虛幻的綜合體，比如所謂的“空中飛人”是不存在的。引導(dǎo)兒童分辨電視信息與現(xiàn)實(shí)信息的區(qū)別，并給孩子展示一些科技因素在電視節(jié)目制作過(guò)程的作用。同時(shí)教會(huì)兒童學(xué)會(huì)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，告訴孩子生活中的暴力遠(yuǎn)沒(méi)有電視當(dāng)中的普遍。而且，通過(guò)角色體驗(yàn)法讓孩子知道，運(yùn)用暴力解決問(wèn)題會(huì)帶來(lái)的傷害有哪些。

4.強(qiáng)化父母對(duì)暴力行為的否定態(tài)度。班杜拉認(rèn)為，個(gè)體觀察到他人的侵犯行為到表現(xiàn)為自己的侵犯行為經(jīng)歷了四個(gè)環(huán)節(jié)：一是注意環(huán)節(jié)，關(guān)注榜樣行為的重要特征，加以正確知覺(jué)與選擇；二是保持環(huán)節(jié)，把榜樣的示范行為以表象或言語(yǔ)符號(hào)儲(chǔ)存在記憶中；三是再現(xiàn)環(huán)節(jié)，在適當(dāng)?shù)那榫持邪延洃浿械陌駱有袨檗D(zhuǎn)化為自己行為；四是強(qiáng)化環(huán)節(jié)，通過(guò)強(qiáng)化激發(fā)和維持行為并增強(qiáng)行為的過(guò)程。當(dāng)兒童觀看電視節(jié)目時(shí)，頭腦中記憶了很多榜樣的暴力行為，在面臨與榜樣表現(xiàn)侵犯行為相似或相同的情境時(shí)，兒童會(huì)不會(huì)表現(xiàn)出與榜樣相似的行為，與兒童預(yù)測(cè)表現(xiàn)類(lèi)似暴力行為的后果息息相關(guān)。如果預(yù)期會(huì)帶來(lái)懲罰、內(nèi)疚和自我價(jià)值感的降低，那么就不會(huì)表現(xiàn)通過(guò)觀察學(xué)會(huì)的行為。預(yù)期從哪里來(lái)呢？一是自己曾經(jīng)表現(xiàn)侵犯行為得到的懲罰體驗(yàn)，二是來(lái)自對(duì)別人行為的觀察。這時(shí)父母有意識(shí)的切斷其中一個(gè)環(huán)節(jié)就顯得非常重要。父母經(jīng)常告訴自己小孩現(xiàn)實(shí)生活中大家都不贊同運(yùn)用暴力解決問(wèn)題，同時(shí)當(dāng)小孩一旦表現(xiàn)出暴力行為一定要及時(shí)的制止和批評(píng)。

5.增加家庭溝通。有研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，家庭溝通模式的不同與兒童對(duì)電視暴力的模仿傾向有顯著相關(guān)。一致型家庭溝通模式中的兒童對(duì)電視暴力的模仿傾向性最弱。這種家庭溝通模式強(qiáng)調(diào)社會(huì)導(dǎo)向和觀念導(dǎo)向并重，在不斷鼓勵(lì)兒童發(fā)表觀點(diǎn)、意見(jiàn)的同時(shí)，也非常關(guān)注給予兒童適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。這種注重權(quán)威和兒童民主雙軌并行發(fā)展的溝通模式是目前我們理想的家庭溝通模式。家庭溝通模式的形成不是一朝一夕的，它的改變也是艱難的。需要家庭的持之以恒改善家庭溝通環(huán)境，盡可能的以平等、尊重、相互理解、積極傾聽(tīng)的方式進(jìn)行樹(shù)立正確的教育觀，掌握科學(xué)的教育知識(shí)，注重自己的言行，完善自己的心理素質(zhì)，營(yíng)造一種民主的家庭氛圍，既有家長(zhǎng)的原則，又給予了孩子適當(dāng)?shù)目臻g。

參考文獻(xiàn)：

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