導(dǎo)語：如何才能寫好一篇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)成為我國經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的核心課程，尤其在經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位和管理學(xué)學(xué)士學(xué)位的教學(xué)計劃中，正在成為重要的專業(yè)基礎(chǔ)課。在我國長期依靠計劃配置資源的環(huán)境中，講授依靠市場配置資源的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，通常會面臨著方法論上的困難。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系中，李嘉圖開創(chuàng)了以數(shù)學(xué)方法為邏輯基礎(chǔ)的數(shù)理分析范式，大幅提升了經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。然而，由于過于依賴數(shù)學(xué)模型，李嘉圖在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析時往往脫離豐富多彩的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，在完全抽象的條件下完成經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。這一研究思路被熊彼特稱為“李嘉圖惡習(xí)”，其重要缺陷在于難以反映經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的復(fù)雜性，在主觀假定條件下進(jìn)行數(shù)學(xué)推導(dǎo)，有時甚至?xí)贸鲋囌`的結(jié)論。這一不足也被稱為“抽象的方法論”（薩繆爾森），以及“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”（科斯）。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過程中，“李嘉圖惡習(xí)”的影響是前所未有的，導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常在充斥著數(shù)學(xué)推導(dǎo)和證明的過程中完成，在研究生的教學(xué)中更為明顯。本文將結(jié)合中國高校西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，提出如何正確對待“李嘉圖惡習(xí)”，形成具有中國特色的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改進(jìn)思路。

二、“李嘉圖惡習(xí)”在教學(xué)活動中的表現(xiàn)

馬克思認(rèn)為，當(dāng)一門科學(xué)能夠成功運(yùn)用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到真正完善的地步。“李嘉圖惡習(xí)”的產(chǎn)生，有其實(shí)踐規(guī)律和學(xué)科規(guī)律。一方面，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)實(shí)踐日趨復(fù)雜，另一方面，數(shù)學(xué)學(xué)科的快速發(fā)展及其自身固有的邏輯性使得經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加依賴數(shù)學(xué)。這一趨勢導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中經(jīng)濟(jì)模型更傾向采用精細(xì)復(fù)雜、邏輯完善的數(shù)學(xué)語言進(jìn)行表達(dá)，使得教材完全“數(shù)學(xué)化”。以高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的供需均衡、彈性概念、邊際效用等不僅具有非常嚴(yán)格的概念假設(shè)，還具有動態(tài)連續(xù)變化特征，只有采用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)語言才能表達(dá)清楚。在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，均衡的概念得到進(jìn)一步延伸，比如均衡產(chǎn)出、IS-LM分析、AD-AS模型等，不僅分析了傳統(tǒng)的產(chǎn)品市場，還將貨幣市場聯(lián)系起來，通過多種函數(shù)變化，研究二者的均衡動態(tài)過程。在對增長的研究中，從新古典模型到內(nèi)生增長模型，教材均采用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行了精確的描述，并基于生產(chǎn)函數(shù)對經(jīng)濟(jì)增長進(jìn)行核算?？陀^地講，數(shù)學(xué)語言不僅大幅度推進(jìn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，還建立了不同變量之間的系統(tǒng)方程，為研究多個變量的動態(tài)關(guān)系提供了切實(shí)可行的分析框架。然而，在教學(xué)過程中，也對教師和學(xué)生帶來了許多困難。第一是數(shù)學(xué)語言過于繁多，容易誘發(fā)教師和學(xué)生的抵制情緒。從亞當(dāng)斯密開始，經(jīng)濟(jì)學(xué)具有很強(qiáng)的思辯性和哲學(xué)性，王亞南等名家的翻譯也使得這些名著具有很強(qiáng)的可讀性。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)從人們印象中的“哲學(xué)思辨”特征轉(zhuǎn)化為“理科優(yōu)化”特征，較為直接的后果是導(dǎo)致一些不擅長數(shù)學(xué)的同學(xué)產(chǎn)生厭學(xué)和畏難情緒，大大影響了教學(xué)效果。在課堂訪談中，一些同學(xué)直言西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋內(nèi)容太多，而且數(shù)學(xué)篇幅太大，難以理解，如果數(shù)學(xué)不夠好，學(xué)習(xí)起來非常吃力。第二是文字語言和數(shù)學(xué)語言的銜接存在不足。我國西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材主要由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材翻譯而來，翻譯者通常會按照自己的邏輯對原有內(nèi)容進(jìn)行重新加工。這會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)教材對原有內(nèi)容的表述邏輯發(fā)生改變，如果不增加一些旁白性的解釋內(nèi)容，會使得教材內(nèi)容出現(xiàn)跳躍性，影響閱讀者的理解難度。在一些經(jīng)濟(jì)模型中，會直接使用數(shù)學(xué)語言進(jìn)行描述，中間缺乏文字語言的過渡，無形中增加了理解的難度。第三是西方經(jīng)濟(jì)中包含的內(nèi)容很多，存在一定的重復(fù)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是諸多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家智慧的結(jié)晶，現(xiàn)行教材中包含的內(nèi)容也非常豐富，為教學(xué)活動提供了許多選擇。然而，許多內(nèi)容在理論框架上有所差異，但是在數(shù)學(xué)分析模型上有一定的相似性。比如均衡的概念，既可以在單一的產(chǎn)品市場或貨幣市場進(jìn)行分析，也可以在產(chǎn)品市場和貨幣市場整體均衡之間進(jìn)行分析。同樣，這一概念也可以延伸到消費(fèi)者領(lǐng)域和生產(chǎn)者領(lǐng)域，如消費(fèi)著均衡、生產(chǎn)者均衡等。

三、改善“李嘉圖惡習(xí)”的對策

1、教材的選擇

目前，高校使用較多的教材是高鴻業(yè)主編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，具有較精深的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析功底，注重數(shù)學(xué)模型推導(dǎo)，尤其適用于研究性教學(xué)要求。在教學(xué)過程中，如果僅僅依靠該教材，則會缺乏對背景和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的延伸解釋，學(xué)生學(xué)懂學(xué)透的難度會比較大。在國外優(yōu)秀教材中，比如麥克•帕金、曼昆等主編的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，都非常注重文字的推理和圖形的結(jié)合，還輔之以耳熟能詳?shù)牟噬珗D片作為注解，使得蘊(yùn)藏其中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理淺顯易懂，更富于親切感。教材選擇上應(yīng)該更加多樣化，呈現(xiàn)更多內(nèi)容和視角。

2、教學(xué)方法的改進(jìn)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)普遍采用教師授課的教學(xué)模式，學(xué)生是被動的接受者，課堂氛圍較為沉悶。對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要模型，可以采用Workshop等方法，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)主動性，提高同學(xué)們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱情。此外，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了豐富的案例來理解經(jīng)濟(jì)模型，而現(xiàn)有教材相對缺乏，選擇恰當(dāng)?shù)陌咐菧?zhǔn)確理解經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的重要途徑。

3、教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化

篇2

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué) 幾何圖形方法 數(shù)學(xué)方法 幾何圖形謬誤

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)管類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程之一，其教學(xué)效果的好壞直接影響學(xué)生對后續(xù)課程的學(xué)習(xí)。目前對該門課程的一般性教學(xué)方法――例如多媒體教學(xué)、案例教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等等――已有很多討論。但對于一些更加具體的問題卻未能進(jìn)一步深入探討，例如對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中幾何圖形與數(shù)學(xué)方法之間關(guān)系這一問題就是如此。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系時，強(qiáng)調(diào)定性與定量分析結(jié)合，即要從理論上論證清楚經(jīng)濟(jì)變量之間相互影響的邏輯機(jī)制和基本規(guī)律，又試圖對影響程度大小給出一個精確的數(shù)量表示。這使得西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材和研究文獻(xiàn)大量采用語言文字、幾何圖形與數(shù)學(xué)方法相結(jié)合的表述方式，全方位闡釋理論。而在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，與語言文字相配合，大量采用幾何圖形與數(shù)學(xué)方法也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的顯著特點(diǎn)。正確認(rèn)識幾何圖形與數(shù)學(xué)方法的各自利弊，從而針對不同情況靈活運(yùn)用這兩種方法講授基本理論，對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教師提高教學(xué)效率和改善教學(xué)效果具有非常重要的意義。本文試圖以“宏觀經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)”這一問題為例，論證幾何圖形與數(shù)學(xué)方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的互補(bǔ)性。

1 幾何圖形方法的優(yōu)點(diǎn)

對于同一個經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，可以采用幾何圖形或數(shù)學(xué)方法加以表述。例如，在講授運(yùn)用IS-LM模型分析“宏觀經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)”這一問題時，可運(yùn)用IS-LM曲線圖來說明：向右下方傾斜的IS曲線代表產(chǎn)品市場均衡時產(chǎn)量與實(shí)際利率之間的關(guān)系，而向右上方傾斜的LM曲線則代表貨幣市場均衡時產(chǎn)量與實(shí)際利率之間的關(guān)系；兩條曲線的交點(diǎn)決定了均衡的產(chǎn)出和實(shí)際利率（見圖1（a））；宏觀經(jīng)濟(jì)政策通過影響曲線的位置改變了均衡產(chǎn)出和實(shí)際利率（見圖1（b））。顯然，運(yùn)用幾何圖形描述模型和理論具有以下優(yōu)點(diǎn)：

1.1 直觀形象

圖1運(yùn)用幾何圖形將代表多個變量間相互影響關(guān)系的復(fù)雜模型直觀形象地描述為兩條曲線的組合，這彌補(bǔ)了純粹語言文字或數(shù)學(xué)公式的單調(diào)乏味，便于學(xué)生理解和記憶。

1.2 便于應(yīng)用

在準(zhǔn)確把握基本經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯基礎(chǔ)上，可以用幾何圖形將宏觀經(jīng)濟(jì)政策的影響簡化為曲線移動對內(nèi)生變量均衡值的影響。這一點(diǎn)在做“比較靜態(tài)分析”時特別有用，例如在圖1（b）中，用IS曲線自IS向右平移至IS代表“擴(kuò)張性”財政政策的影響。對比初始均衡（E）和新的均衡（E），立即可知擴(kuò)張性財政政策的影響是同時提高產(chǎn)出水平和實(shí)際利率。除了“定性”結(jié)論外，運(yùn)用幾何圖形還可以得到某些“定量”結(jié)論。例如，圖1（c）表明，如果LM曲線變得更加平坦（由LM變?yōu)長M），則同樣的擴(kuò)張性財政政策對產(chǎn)出的影響程度就更大（產(chǎn)出的變動由原來的y-y增加為現(xiàn)在的y-y）。在理解有哪些因素決定LM曲線斜率的基礎(chǔ)上（如“貨幣需求關(guān)于利率變動的系數(shù)”影響了LM曲線斜率），就可進(jìn)一步分析決定財政政策效應(yīng)大小的各種因素。

1.3 對學(xué)生知識儲備要求較低

以上幾何圖形分析只要求學(xué)生具備中學(xué)水平的幾何學(xué)知識，對于高等數(shù)學(xué)（如微積分、線性代數(shù)等）知識完全沒有要求。只要理解了經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯關(guān)系和這種關(guān)系的幾何表示方法之后，就可以對經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行分析。這使得教師可以在學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)之前，就能借助幾何圖形較為深入地講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論，并且極大地降低了學(xué)生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識門檻。

2 數(shù)學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)

幾何圖形方法的上述優(yōu)點(diǎn)正是數(shù)學(xué)方法的不足所在，但與此同時，數(shù)學(xué)方法也具有幾何圖形無法企及的優(yōu)勢，這些優(yōu)勢表現(xiàn)在以下方面。

2.1 表述更為簡練、精確

例如，在講授運(yùn)用IS-LM模型分析“宏觀經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”這一問題時，只需使用①式和②式組成的方程組就可簡潔地表述模型（假設(shè)線性函數(shù)和“封閉經(jīng)濟(jì)”）。①式代表產(chǎn)品市場均衡條件，由此可以解出IS曲線方程；②式代表貨幣市場均衡條件，由此可以解出LM曲線方程。運(yùn)用方程和函數(shù)可以更加精確地表述變量之間的關(guān)系。特別是在做“比較靜態(tài)”分析時，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法可以精確地給出外生變量變化對內(nèi)生變量均衡值影響程度的大小。

y=α+β（y-t）+e-dr+g①

=ky-hr②

2.2 有大量數(shù)學(xué)定理可以使用

例如，可以直接引用“隱函數(shù)定理”證明方程組定義了內(nèi)生變量（y和r）均衡值與外生變量或參數(shù)（包括t、e、d、g、k、h、M、P）之間的函數(shù)關(guān)系，基于這些函數(shù)關(guān)系可以進(jìn)行“比較靜態(tài)”分析。

2.3 數(shù)學(xué)方法要求明確陳述所有假設(shè)，從而避免由于假設(shè)不明確造成的結(jié)論的模糊性。

2.4 數(shù)學(xué)方法可以不限于二維情況，能夠處理n個變量的一般情況

例如，我們可以用數(shù)學(xué)公式表示兩個及其以上外生變量同時變化對內(nèi)生變量均衡值產(chǎn)生的總影響，而這是幾何圖形無法做到的。

3 幾何圖形謬誤

幾何圖形方法以其直觀和便于應(yīng)用等優(yōu)點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)中被廣泛使用，但其不精確性也造成如果使用該種方法不當(dāng)，會得到錯誤結(jié)論。本文將這種由于使用幾何圖形不當(dāng)?shù)玫藉e誤結(jié)論的情況稱作“幾何圖形謬誤”。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，由于教師沒有能夠準(zhǔn)確把握基本理論和正確使用分析方法，上述謬誤并非少見，甚至一些國內(nèi)權(quán)威的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材也難以幸免。就以“宏觀經(jīng)濟(jì)政策效應(yīng)”這一問題為例，某本權(quán)威教材運(yùn)用幾何圖形將決定財政貨幣政策效應(yīng)大小的因素及其影響性質(zhì)概括為以下4個“幾何”結(jié)論：

結(jié)論1：在LM曲線不變時，IS曲線越陡峭，財政政策效果就越大；反之則反是。

結(jié)論2：在IS曲線不變時，LM曲線越陡峭，財政政策效果就越小；反之則反是。

結(jié)論3：在IS曲線不變時，LM曲線越陡峭，貨幣政策效果就越大；反之則反是。

結(jié)論4：在LM曲線不變時，IS曲線越陡峭，貨幣政策效果就越??；反之則反是。

下面我們運(yùn)用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法證明，上述結(jié)論2和結(jié)論4是正確的，但結(jié)論1和結(jié)論3卻不一定正確。由①式和②式可解得IS曲線方程和LM曲線方程分別為③式和④式：

r=-y③

r=+y ④

由此可知IS曲線和LM曲線的斜率（絕對值）分別為〔（1-β）/d〕和（k/h）。假設(shè)政府購買g增加Δg，其他外生變量值保持固定不變，那么上述方程組以變量的改變量表示就成為：

Δr=-Δy ⑤

Δr=Δy⑥

將Δr消去，整理后可得：

= ⑦

運(yùn)用相同的方法可以證明，若名義貨幣供給量M增加ΔM，其他外生變量值保持固定不變，則可得：

=⑧

由⑦式可知，給定參數(shù)d和其他條件不變，LM曲線越陡峭（即（k/h）越大），則政府購買增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越小（即Δy/Δg越?。斦咝Ч驮叫?，這與結(jié)論②相符。同理，由⑧式可知，給定參數(shù)h和其他條件不變，IS曲線越陡峭（即〔（1-β）/d〕越大），則貨幣供給量增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越小（即（Δy/ΔM）越?。?，貨幣政策效果就越小，這與結(jié)論④相符。但是，⑦式表明，給定參數(shù)d和其他條件不變，IS曲線越陡峭（即〔（1-β）/d〕越大），則政府購買增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。处/Δg越?。斦咝Ч驮叫?，這與結(jié)論①正好相反。同理，⑧式表明，給定參數(shù)h和其他條件不變，LM曲線越陡峭（即（k/h）越大），則貨幣供給量增加對均衡產(chǎn)出的影響程度越?。矗é/ΔM）越?。泿耪咝Ч驮叫?，這與結(jié)論③正好相反。這表明，結(jié)論①和結(jié)論③正是本文所說的“幾何圖形謬誤”。

為什么會產(chǎn)生上述謬誤呢？如圖2中（a）圖和（b）圖所示，保持LM曲線不變，如果“擴(kuò)張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”，那么IS曲線越陡峭就意味著財政政策的效果越大（（b）圖中y-y的大于（a）圖中的y-y），此時謬誤并未發(fā)生。但“擴(kuò)張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”這一前提條件并不成立，而且IS曲線向右平移的距離與IS曲線的斜率（絕對值）有關(guān)。因?yàn)镮S曲線向右平移的距離等于〔Δg/（1-β）〕，給定d，IS曲線越陡峭（即〔（1-β）/d〕越大），IS曲線向右平移的距離越小。這意味著IS曲線并不會如圖2（b）中所示向右平移至IS，而只會如圖2（c）中所示向右平移較小的距離，最終導(dǎo)致均衡產(chǎn)出較小幅度的增加。這也與基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯相符，給定參數(shù)d，IS曲線越陡峭意味著乘數(shù)效應(yīng)越小（因?yàn)棣略叫。载斦叩男Ч麘?yīng)當(dāng)越小。相同方法可用于說明在分析貨幣政策效應(yīng)時，如果未能正確運(yùn)用幾何圖形，同樣可能導(dǎo)致謬誤產(chǎn)生（正如結(jié)論③那樣）。

產(chǎn)生上述謬誤的原因并不在于運(yùn)用幾何圖形無法得出正確結(jié)論，而是因?yàn)闆]有正確地運(yùn)用幾何圖形。在運(yùn)用幾何圖形分析財政政策效應(yīng)問題時，IS曲線斜率（絕對值）對政策效果大小的影響有兩個方面：第一是“直接”影響，即如果“擴(kuò)張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離”，那么IS曲線越陡峭就意味著財政政策的效果越大；第二是“間接影響”，即（給定參數(shù)d）IS曲線越陡峭，則擴(kuò)張性財政政策使得IS曲線向右平移相同的距離就越小，從而財政政策的效果越小。幾何圖形方法容易捕捉到“直接”影響，但卻往往容易忽視“間接”影響。在此例中，正是“間接”影響居于主導(dǎo)地位，所以一旦將其忽略，就會得到錯誤結(jié)論，從而產(chǎn)生“幾何圖形謬誤”。

4 結(jié)論和建議

前文運(yùn)用數(shù)學(xué)方法證明了“幾何圖形謬誤”產(chǎn)生的可能性，實(shí)際上也啟示我們運(yùn)用嚴(yán)格的數(shù)理推導(dǎo)可以有效地避免謬誤產(chǎn)生。運(yùn)用數(shù)學(xué)方法對同一問題進(jìn)行分析，憑借其嚴(yán)格性和精確性，我們可以較為完整地捕捉到前文所述的“直接”影響和“間接”影響，從而規(guī)避了“幾何圖形謬誤”。但必須注意到，數(shù)學(xué)方法結(jié)論正確性的取得是以“非直觀”、“應(yīng)用不夠方便”和“對知識儲備要求較高”等為代價的，所以在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和授課對象靈活選擇是側(cè)重于幾何圖形還是側(cè)重于數(shù)學(xué)方法，或二者的某種組合。基于筆者的教學(xué)實(shí)踐，提出如下教學(xué)建議：

4.1 根據(jù)大學(xué)數(shù)學(xué)課和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程開課的時間順序，以及“先微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)后宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的通常授課順序，建議教師在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時主要側(cè)重于幾何圖形方法，在講授宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)時適當(dāng)增加數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用。

4.2 在“微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”每一門課程講授過程中，前半程側(cè)重于幾何圖形方法，后半程適當(dāng)增加數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用。

4.3 針對財經(jīng)類專業(yè)和非財經(jīng)類專業(yè)的不同學(xué)生，側(cè)重點(diǎn)要有所不同。財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生要求牢固掌握專業(yè)知識和技能，故對這類學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)，在可能的情況下要多運(yùn)用數(shù)學(xué)方法。而非財經(jīng)類專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程主要是為了拓寬知識面，所以在對他們的教學(xué)中要盡量避免枯燥的數(shù)理推導(dǎo)。

4.4 由于“文科類”學(xué)生和“理工科類”學(xué)生在數(shù)學(xué)知識和技能的儲備上有所不同，所以在對“文科類”學(xué)生講授西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程時，先從直觀的幾何圖形入手，再逐步培養(yǎng)其數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用能力。而對于“理工科類”學(xué)生，則可以盡早培養(yǎng)其分析經(jīng)濟(jì)學(xué)問題時的數(shù)學(xué)方法應(yīng)用能力。

4.5 對于某些包含著經(jīng)濟(jì)變量間復(fù)雜影響和關(guān)系的問題，教師可以在運(yùn)用幾何圖形做出“啟發(fā)式”分析的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用嚴(yán)密的數(shù)理邏輯推導(dǎo)向?qū)W生闡明正確結(jié)論，這既提高了教學(xué)的直觀性又增強(qiáng)了教學(xué)的嚴(yán)密性。

總之，“幾何圖形謬誤”產(chǎn)生的可能性并非要讓我們完全拋棄幾何圖形方法，而是要求我們更加合理地運(yùn)用幾何圖形方法與數(shù)學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)兩種方法各自優(yōu)勢的有機(jī)互補(bǔ)。而要做到這一點(diǎn)，最根本的還是要求教師能夠準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)變量之間的邏輯關(guān)系、全面理解和深刻領(lǐng)會描述經(jīng)濟(jì)變量之間關(guān)系的基本理論。

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篇3

論文摘要:實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)許多的假設(shè)是未經(jīng)驗(yàn)證的,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入實(shí)驗(yàn)方法是必然的。從實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程出發(fā),通過對最后通牒博弈的實(shí)驗(yàn)分析,探究實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義,以及實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的局限和問題,得出了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的革新,實(shí)驗(yàn)方法也將成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要的研究工具,對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論產(chǎn)生了重大的影響的結(jié)論。?

瑞典皇家科學(xué)院為了表彰弗農(nóng)·史密斯將實(shí)驗(yàn)作為經(jīng)濟(jì)分析的一種工具,對經(jīng)濟(jì)學(xué)所做出的巨大貢獻(xiàn),于2002年授予他諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎,標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)獲得了理論界的認(rèn)可,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要工具,同時顯示了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展,在理論界的影響日漸增強(qiáng),并且融入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作中。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué),是指讓實(shí)驗(yàn)對象在設(shè)計好的可控環(huán)境下行動,借以分析人的行為,總結(jié)人的行為模式,驗(yàn)證和修改經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種基本假設(shè)。如果這樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以在設(shè)計好的可以控制的環(huán)境下,根據(jù)自己的需要,對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)或者那些重大的發(fā)現(xiàn)做可重復(fù)性的實(shí)驗(yàn),來驗(yàn)證其是否具有科學(xué)性。?

1 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生,從歷史上來看,運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法研究經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題,得從1738年的“彼得堡悖論”算起,距今已經(jīng)有270年的歷史了。但真正被后人認(rèn)為是學(xué)科開端的是1948年張伯倫在課堂上進(jìn)行的供給和需求的實(shí)驗(yàn)。弗農(nóng)·史密斯在1962年發(fā)表了《競爭市場行為的實(shí)驗(yàn)研究》,這篇文章不僅標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中確立了自己的地位,也為此后實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ),使得許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家從事到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中來,經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法也讓更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上取得了很大的成功,對經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論產(chǎn)生了重大的影響。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展很大程度上源于20世紀(jì)30年代到60年代的三股思潮。?

第一股思潮是,1931年,薩斯通對效用函數(shù)的實(shí)驗(yàn)研究拉開了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)序幕,薩斯通用實(shí)驗(yàn)的方法確定了個體的無差異曲線,大約20年后盧西斯和哈特在考慮了現(xiàn)實(shí)中的利益刺激后,重新進(jìn)行了薩斯通的實(shí)驗(yàn)。1950年阿萊提出了對人們在面臨不確定性下的選擇進(jìn)下行了實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果與期望效用理論的不一致,也就是著名的阿萊悖論,這是最早通過實(shí)驗(yàn)提出的對期望效用理論的懷疑。?

第二股思潮是,1950年,決瑟爾和弗魯?shù)聵?gòu)造了著名的博弈問題“囚徒困境”,但早期的博弈實(shí)驗(yàn)都是圍繞著重復(fù)的囚徒困境及其變型展開的,納什曾經(jīng)指出實(shí)驗(yàn)中存在許多的局限性,例如很難在零和博弈中將參與人的行為視作重復(fù)博弈,不同階段的人的選擇也不一致。?

第三股思潮是,1948年,張伯倫教授首次在課堂對市場進(jìn)行了實(shí)驗(yàn),建立了一個實(shí)驗(yàn)性市場以檢驗(yàn)競爭性市場均衡的條件,但是實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻與競爭性市場均衡結(jié)果不一致,但是這也就啟發(fā)了當(dāng)時他的學(xué)生弗農(nóng)·史密斯,史密斯到珀杜大學(xué)工作的第二年,在課堂上以他的學(xué)生為對象進(jìn)行了競爭性均衡實(shí)驗(yàn),與張伯倫教授的實(shí)驗(yàn)中一對一的交易方式不同,他使用了證券市場所采用的雙向口頭拍賣的集中交易方式,他發(fā)現(xiàn)即使在很少的信息及適度數(shù)量的參與者的情況下,市場也能很快地收斂到競爭性均衡。由此史密斯證明了大量的,具有完美信息的經(jīng)濟(jì)人不是市場效率的要求,這與人們習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)理論有著根本的不同,也就是在1962年,史密斯將多次的實(shí)驗(yàn)的結(jié)果組成論文即《競爭市場行為的實(shí)驗(yàn)研究》,發(fā)表在了權(quán)威雜志《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,也被認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志。?

2 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)例分析?

一個很著名的被稱為“最后通牒博弈” 的游戲,該游戲的規(guī)則是:兩人分一筆固定數(shù)額100元獎金,A首先提出分配方案,然后B來表決,即A提出的方案是給B一個數(shù)額x(0?x?100)元,那么A可以得(100-x)元,由B來決定是否接受該方案,如果B接受這一方案,則按照這種方案進(jìn)行分配,如果B不接受此方案,那么兩人將一無所得。?

在該游戲中,如果我們按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),只要讓x>0,那么B就應(yīng)該接受,即A提出x=1,A得99元,B得1元,B會接受,甚至x更小,只要x>0,B也會接受,否則兩人得到的獎金將會是0,也就是說按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),得到1元的效用大于得到0元的效用,那么B就會同意A的方案。但是事實(shí)上不是如此,設(shè)想一下,在如此懸殊的比例下,如果換成你是B,你也會覺得太不公平了,A為什么可以拿走那么多的獎金,所以你會拒絕接受B提出的方案,假如將角色換一下,由你來提出方案,大部分會選擇給B50元,這樣的話,B會更容易接受,可這種想法不是所有人的想法,任何的推測就顯得毫無意義,就必須通過實(shí)驗(yàn)的方法來找尋其中的規(guī)律。?

為此,我做了這樣一個關(guān)于“最后通牒博弈”的實(shí)驗(yàn),我選擇了45個人作為我的實(shí)驗(yàn)對象,事先不給他們?nèi)魏蜗拗?由他們自由選擇可以分配的方案,即為B提出一個可以接受的方案,實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是31人選擇將該筆獎金平分,即A和B各得50元,還有8人提出的方案是給B大于給自己的獎金,即x=51 得49元, 另有5人選擇給與B更多的獎金,即使A得到的獎金更少,否則B會拒絕接受A提出的方案,在這次的實(shí)驗(yàn)中只有1人選擇了給B最少的獎金,即x=1,A得99元。按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),那么我的這次實(shí)驗(yàn)結(jié)果完全和“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)不同,即x較小的時候,人們是會拒絕這種方案的,不是每一個人都是“理性經(jīng)濟(jì)人”。?

由于我選擇的實(shí)驗(yàn)對象的樣本數(shù)量太少,也沒有完全考慮到各個方面的原因,所以實(shí)驗(yàn)的結(jié)果并不能很大程度上支持我的看法,但是我們通過“最后通牒博弈”的實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)是有問題的,并不是所有的假設(shè)都正確,像“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就不一定正確,說明人們在決策中考慮的除了利益之外還有其他的因素,不是完全從本身利益出發(fā)的。由于信息的不對稱、獎金的金額、公平性等因素會導(dǎo)致人們的選擇不同,文化的差異也會導(dǎo)致人們的選擇不同,因此不同國家的人們選擇的分配方案是不同的,也就表明了與“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是不同的。而我們可以利用更加規(guī)范化的實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)性和可控性,所以在類似地條件下,不管誰參與的實(shí)驗(yàn)都可以得到相類似的結(jié)果。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及了很多的實(shí)驗(yàn),涉足的領(lǐng)域有:個體決策實(shí)驗(yàn)、博弈實(shí)驗(yàn)、市場實(shí)驗(yàn)、拍賣實(shí)驗(yàn)、風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)等等,在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,需要更多的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家做出更多的實(shí)驗(yàn),以驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理性。?

3 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的重大變革,已經(jīng)逐漸進(jìn)入到主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中,通過實(shí)驗(yàn)可以讓人們更好的明白其中的道理。?

一直以來,我們知道實(shí)證方法是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,它的范式就是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人們行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素,然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要的結(jié)論,最后對理論結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證,由此展開深入的理論分析。其實(shí),這樣的方法有其科學(xué)合理的一面,但是也存在著缺陷,即理論的假設(shè)和數(shù)學(xué)的推導(dǎo)往往會排除掉人們行為中的非理和不確定因素,是以人們?yōu)椤袄硇越?jīng)濟(jì)人”為前提假設(shè)的。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就繼承了自然科學(xué)的實(shí)證主義,產(chǎn)生了重大的意義。

第一,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人們可以非理性、有偏好的行為人取代了以往的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說,通過數(shù)理統(tǒng)計的方法來取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo),解決以往實(shí)證研究的高度抽象的與我們現(xiàn)實(shí)世界不一樣的問題。?

第二,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)論證,同時可以操控實(shí)驗(yàn)條件和實(shí)驗(yàn)變量,排除那些非關(guān)鍵因素和不確定因素對實(shí)驗(yàn)的影響,也就克服了經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的不可控性的缺陷。?

第三,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以重復(fù)實(shí)驗(yàn)來進(jìn)一步論證,用現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù),那就克服了以往的經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)的不可重復(fù)性,使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論會更加具有說服力。?

第四,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展,拓展了經(jīng)濟(jì)理論的研究成果,同時使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更具有實(shí)踐性和趣味性,把人們的決策行為當(dāng)作了研究的對象,讓人們參與到實(shí)驗(yàn)環(huán)境之中,使人們更具有機(jī)會分析他們親身參與所產(chǎn)生的信息,把一些經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程納入到了研究領(lǐng)域當(dāng)中,以便于人們發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。?

第五,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)增長迅速,在《經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)雜志》的分類體系中增加了一個專門的項(xiàng)目——實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法,催生出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。?

4 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題和局限?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)真正意義上的發(fā)展是從20世紀(jì)60年代至今,僅僅四十多年的時間,仍然是一門新興的學(xué)科,當(dāng)然也存在著一些不完善的方面,盡管我們知道有部分的實(shí)驗(yàn)確實(shí)取得十分成功,但是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性也必須引起我們的重視。?

作為一門新興的學(xué)科,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不單單要掌握好經(jīng)濟(jì)學(xué),還要系統(tǒng)的了解實(shí)驗(yàn)所要涉及到的相關(guān)的專業(yè)技術(shù)知識,我們知道,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是要研究現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì),揭示現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和人們行為的規(guī)律,但是即使實(shí)驗(yàn)也不可能完全地模擬現(xiàn)實(shí)的生活。如果與現(xiàn)實(shí)越接近,就需要引入更多的變量,實(shí)驗(yàn)的控制難度就會加大,使得實(shí)驗(yàn)會越來越難控制,使數(shù)據(jù)最后也更加難以處理,得不到實(shí)驗(yàn)想要得到的結(jié)果。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中,實(shí)驗(yàn)的參與者的主觀性將會影響到實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性和有效性,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在設(shè)計實(shí)驗(yàn)方案的時候,不能夠完全排除個人的偏好和非理,那些實(shí)驗(yàn)參與者在實(shí)驗(yàn)時有可能會考慮設(shè)計實(shí)驗(yàn)方案的人,從而有意識地完成實(shí)驗(yàn)的期望,導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)的不真實(shí),這樣的主觀因素將是對實(shí)驗(yàn)的極大挑戰(zhàn),也就會造成許多相同的實(shí)驗(yàn)由不同的實(shí)驗(yàn)者設(shè)計或者不同的實(shí)驗(yàn)參與者執(zhí)行就有可能得出完全不同的結(jié)果,得出不同的研究結(jié)論。?

因此,許多著名的實(shí)驗(yàn)都存在這樣的問題,相同的實(shí)驗(yàn)由不同的研究者設(shè)計或者由不同的實(shí)驗(yàn)參與者執(zhí)行就有可能得出不同的結(jié)論,目前還沒有好的系統(tǒng)和方法可以解決這一問題。?

5 總結(jié)?

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)較早地配備了獨(dú)立的理論體系,但是與其相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)卻相對滯后,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生,立即顯示出它的蓬勃生命力,隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和社會的實(shí)際需要,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)將會轉(zhuǎn)而會解決更為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)派不同,它不是以相對獨(dú)特的理論體系為特征,而是對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式的革新。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們行為的經(jīng)濟(jì)學(xué),它的進(jìn)一步發(fā)展需要其他的學(xué)科的共同發(fā)展,它揭示了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷,并且為此提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的前進(jìn)方向,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展歷史比較短的一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科,是一門實(shí)驗(yàn)的學(xué)科,具有強(qiáng)大的生命力。因此,我們知道,隨著實(shí)驗(yàn)環(huán)境和實(shí)驗(yàn)條件的進(jìn)一步改善,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展會更加完善,一定會對主流經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生更加重大的影響,成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中必不可少的研究工具。?

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篇4

一、自然之物與勞動、資本的通約——尋找不變的價值尺度

分工和交換是人類社會進(jìn)步的起點(diǎn),是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基礎(chǔ)的分析層面。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和以正統(tǒng)自居的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)都是從這里著手開始經(jīng)濟(jì)理論體系的搭建。兩者都遇到了同樣的技術(shù)性間題:為使交換成為現(xiàn)實(shí),必須構(gòu)造出相互交換商品之間的相對價格體系。除去兩者所被賦予的不同意識形態(tài),其實(shí)他們是從不同的角度和層次對同一問題的回答。其根本的區(qū)別在于,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為決定財富的生產(chǎn)要素是土地、勞動、資本的三位一體;馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本從邏輯上講只能是自然和勞動的產(chǎn)物,所以在這些要素中,只有土地和勞動才是有關(guān)財富形成的終極要素。

認(rèn)為價值是由土地和勞動共同創(chuàng)造的第一人是配第。配第在考慮價值量的決定時企圖把土地和勞動通約,他用土地的面積、自然年生產(chǎn)力和勞動者的谷物工資及勞動時間來進(jìn)行勞動和土地之間的換算。川但是他受到了重農(nóng)學(xué)派的影響,沒有解釋作為土地之外的自然之物與勞動之間的通約。為克服這一間題,斯拉法也作了解答。假定商品是用商品生產(chǎn)出來的,即A商品的價格由生產(chǎn)A的勞動以及為生產(chǎn)A所耗用的B,C,D……Z商品來決定,這樣就得到一個方程;同理B商品的價格又由生產(chǎn)B的勞動以及為生產(chǎn)B所耗用的A,C,D……Z商品來決定。依次推理,C,D……Z商品都可以作出如上分解,從而構(gòu)成一個龐大的物質(zhì)生產(chǎn)的投人一產(chǎn)出方程組。加上勞動變量,消去一元,求解該方程,就得到了一種相對價格體系,川也就是李嘉圖苦苦追求的“不變的價值尺度”。這個理論完美地實(shí)現(xiàn)了勞動與物質(zhì)的通約。斯拉法通過“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”,用數(shù)學(xué)證明了利潤與工資分割經(jīng)濟(jì)剩余的比例不會對價格體系產(chǎn)生影響。也就是說,通約后的價格體系可以換算成以勞動時間計量的單位,并且不再受資本構(gòu)成的干擾。這就提高了勞動價值理論的純潔度,解決了李嘉圖面臨的難題。但是斯拉法的生產(chǎn)體系是線性的,意味著這種價格體系只是在固定不變的技術(shù)條件下才能夠成立。在一個動態(tài)的技術(shù)可以變化的社會里,價值尺度將會受到影響。

斯密面對這一難題,干脆拋棄了自然之物。而馬克思非常重視自然之物與價值之間的關(guān)系。他批駁了財富是由人類勞動唯一生產(chǎn)出來的觀點(diǎn),認(rèn)為自然之物構(gòu)成使用價值,是價值的物質(zhì)承擔(dān)者。馬克思通過定義明確區(qū)分了財富與價值,排除了自然之物的原始價格對勞動形成的價值量的影響。但是這樣就產(chǎn)生了一些問題,財富歸根到底都可以分解為自然與勞動,而不可能分解為單一的勞動。那么這個“終極之物”是如何定價的呢?

人類社會之初,假設(shè)自然資源是充沛并可自由支取的,如陽光與空氣,必定沒有價值和價格,因?yàn)樗鼈儾皇墙粨Q的對象。一旦出現(xiàn)了稀缺,就會有先占權(quán)或暴力創(chuàng)制的種種產(chǎn)權(quán)。馬克思寫道:“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉,把自然界看作隸屬他的東西來處置,他的勞動才成為使用價值的源泉,因而也成為財富的源泉。這些產(chǎn)權(quán)的取得,顯然是來自于先于生產(chǎn)和交換的非生產(chǎn)的制度因素,它賦予自然資源以壟斷價格,使“不具價格的東西也獲得了價格”。簡化掉開采成本的影響,它是權(quán)力對勞動所創(chuàng)造的價值的再分配,它的量的決定是權(quán)力斗爭的結(jié)果,即維持資源產(chǎn)權(quán)的資本化費(fèi)用參與剩余價值分配從而獲得地租的過程。所以諾思稱贊馬克思所強(qiáng)調(diào)的所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)組織中的重要作用是重大貢獻(xiàn)。

自然資源的資本定價理論是由當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物索羅較早提出的。他試圖深究三要素之間的相互關(guān)系。他把資源視為資本,扣除開采成本和供求的影響后,當(dāng)預(yù)期的資源市場價格上漲幅度高于利率時,業(yè)主就傾向于較早開采,反之亦然。這樣根據(jù)利潤最大化的假設(shè)所達(dá)到的均衡,按照現(xiàn)實(shí)的開采量和利率,就可以倒求出現(xiàn)存資源的價值,完成自然資源與資本的通約。然而資源存量的勘察開采和轉(zhuǎn)換替代取決于不確定的技術(shù)條件。一般來說,資源存量是未知量,而存量的多寡將直接影響價格體系和對未來價格的預(yù)期,使得情況更加錯綜復(fù)雜。

用現(xiàn)金流資本化的方法把資源與資本通約存在同樣的問題,不僅要假設(shè)利率不變,還必須假定現(xiàn)金流是永續(xù)和穩(wěn)定的。自然資源所帶來的壟斷利潤和租金在長期中不可能保持穩(wěn)定。不確定的技術(shù)和自然資源存量的變化將對現(xiàn)金流產(chǎn)生直接的影響。

兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式都試圖把自然之物通約掉,使用的方法不同,是為了服務(wù)于不同的目的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把一切能夠帶來穩(wěn)定的現(xiàn)金流的東西統(tǒng)統(tǒng)資本化,是為了論證給這種現(xiàn)金流帶來保障的制度的合理性;而馬克思要揭示剩余價值在資本主義制度下不斷增殖的社會過程中的矛盾,所以必須把規(guī)模報酬遞增內(nèi)生化。報酬遞增的規(guī)律只有在價值的世界里才能找到,自然世界受物質(zhì)和能量守恒原理制約,不可能產(chǎn)生報酬遞增,所以馬克思要抽象掉使用價值對價值的影響。無論如何,把自然之物通約掉,可以使我們集中討論勞動和資本這個更為核心的問題。

二、不同勞動之間的通約—實(shí)踐尺度與理論尺度的背離

勞動價值論必須解決不同種類的具體勞動之間的計量及可加性的通約問題。馬克思用勞動時間來計量同質(zhì)的抽象勞動,但對不同的具體勞動之間的換算通約卻沒有過多涉及。

馬克思排除了勞動者的察賦差異,認(rèn)為人類抽象的勞動是同質(zhì)的。斯密也是這樣。他認(rèn)為:“人們天賦資質(zhì)的差異實(shí)際并不像我們想象的那么大。人們到了壯年,分別選擇不同的職業(yè),好象是由于不同的天資,但在多數(shù)場合,天資的差異與其說是分工的原因倒不如說是分工的結(jié)果。然而在現(xiàn)實(shí)中,“由于總體工人的各種職能有的比較簡單,有的比較復(fù)雜,有的比較低級,有的比較高級,因此他們的器官,即各個勞動力需要極不同的教育程度,從而具有不同的價值。因此工廠手工業(yè)發(fā)展了勞動力的等級制度。與此相適應(yīng)的是工資制度”。

馬克思用復(fù)雜勞動與簡單勞動的換算來說明不同等級的具體勞動之間的通約,“生產(chǎn)力特別高的勞動起了自乘的勞動的作用,或者說,在同樣的時間內(nèi),它所創(chuàng)造的價值比同種社會平均勞動要多”。至于這種換算所必須的自乘系數(shù)又是什么決定的,馬克思認(rèn)為,“各種勞動化為當(dāng)作它們的計量單位的簡單勞動的不同比例,是在生產(chǎn)者背后由社會過程決定的”。但是馬克思沒有詳細(xì)論證這種“生產(chǎn)者背后的社會過程”,從而留下了廣闊的探討空間。

龐巴維克對此進(jìn)行質(zhì)疑:“依照什么比例復(fù)雜勞動產(chǎn)品的價值可以轉(zhuǎn)化為

簡單勞動,這是不確定的,不可能預(yù)先根據(jù)復(fù)雜勞動所固有的任何性質(zhì)加以確定。它只是實(shí)際交換關(guān)系所決定的實(shí)際結(jié)果?！边@個批評可以說是切中要害。要把現(xiàn)實(shí)中不斷生成變化的“生產(chǎn)者背后的社會過程”在理論上用簡單倍乘系數(shù)固定地表達(dá)出來,無疑是極其困難的。對此,希法亭辯護(hù)說,龐巴維克把揭示價值規(guī)律的“固有性質(zhì)”的“理論尺度”同作為“實(shí)際結(jié)果”的“實(shí)踐尺度”混同起來了。在希法亭看來,理論尺度似乎沒有必要和實(shí)踐尺度相吻合。希法亭為馬克思的辯護(hù),如同麥克庫洛赫為李嘉圖的辯護(hù),并沒有為勞動價值理論增添有分量的理論價值。這種價值尺度的兩分法實(shí)際上等于承認(rèn)了兩種尺度之間的背離。要想取得理論上的進(jìn)步,我們必須找到新的理論尺度,使之與實(shí)踐尺度相符合。 對于不同勞動之間的通約,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用供求理論來解釋,認(rèn)為勞動力等級和工資體系,都是在勞動力市場上討價還價的均衡的結(jié)果。但是結(jié)構(gòu)上的均衡無法解釋總體上的非均衡—失業(yè)。雖然凱恩斯極力反對勞動價值論,他卻站在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)立場上第一個從總量的角度上思考勞動就業(yè)量的決定的問題,用失業(yè)的現(xiàn)實(shí)反對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于勞動力的供求理論,從而與馬克思有了相通的地方。

凱恩斯寫道:“所以在討論就業(yè)理論時,我只想用兩種數(shù)量即幣值量及就業(yè)量。前者是絕對齊次性,后者可變?yōu)辇R次性。因?yàn)橹灰鞣N勞工以及助理員之間之相對報酬相當(dāng)穩(wěn)定,則為計算就業(yè)量起見,我們可以取一小時普通勞工就業(yè)為單位,而一小時特種勞工之就業(yè),則依其報酬之大小加權(quán)。在凱恩斯看來,構(gòu)成總量的不同勞動之間是可以通約的,這個通約有兩層含義:一是用具有代表性的“普通勞工”的勞動時間來作為勞動就業(yè)的基本計量單位;二是利用市場上形成的報酬體系作為加權(quán)來換算不同種類的勞動。以“新劍橋左派”為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)展了凱恩斯的第一層含義,認(rèn)為“工資率決定物價水平”,市場上的討價還價只是使得工資率圍繞一個基準(zhǔn)上下波動,而工資率的決定力量只能在“生產(chǎn)者背后的社會過程”中尋找,從而把目光轉(zhuǎn)向習(xí)俗、歷史、法律等長期社會因素,以及勞資雙方階級力量的對比。他們不自覺地涉及了價值的“絕對尺度”,猛烈抨擊了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。雖然他們并不贊成勞動價值論,但是沿著這些觀點(diǎn)可以找到兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式之間關(guān)于價值理論的融通的線索。

而大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家囿于市場理念和均衡思想,把目光集中在第二層含義上,就連以研究勞動價值論著稱的米克也寫道:“(各種不同的勞動)在理論上必須換算,在實(shí)際上換算不是根據(jù)準(zhǔn)確的尺度,而是根據(jù)在市場上的討價還價。米克認(rèn)識到了不同勞動之間通約的理論困難,卻又試圖用理論和實(shí)踐兩種尺度進(jìn)行調(diào)和。這個做法不過是對希法亭的回應(yīng)。

三、勞動與資本的通約—價值尺度的兩維刻度

資本與勞動是兩大經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的基本概念,而越是基本的概念越是深奧復(fù)雜。資本在不同語義里歧義頗多,沒有統(tǒng)一的解釋。本文認(rèn)為,資本定義要滿足下列條件:第一,完全抽象掉具體物質(zhì)的內(nèi)容,我們已討論過對“終極之物”的通約問題。第二,包含有時間因素,否則就無法解釋利息的時間性質(zhì)。第三,包含有生產(chǎn)力的技術(shù)性因素。這是資本的傳統(tǒng)語義里的基本內(nèi)容。

最傳統(tǒng)的觀點(diǎn)就是認(rèn)為資本是實(shí)物資本,是機(jī)器設(shè)備、原材料、生產(chǎn)工具或是過去積累的物化的勞動。這顯然不滿足上述條件一。認(rèn)為資本是生產(chǎn)條件和環(huán)境的總和等觀點(diǎn),雖側(cè)重歷史的演化,但是內(nèi)涵過于寬泛,無法做時間上的分析,不能說明利息的產(chǎn)生,不滿足條件二。西尼耳的“節(jié)欲論”是純心理的概念,節(jié)欲一年與一個月顯然是不一樣的,它包含了時間因素,并且排除了物質(zhì)因素。但是單純的“節(jié)欲”什么也創(chuàng)造不出來,儲蓄不能夠自動地轉(zhuǎn)化為投資。所以,他的觀點(diǎn)不滿足條件三。龐巴維克的“遷回生產(chǎn)”是最接近滿意程度的資本概念。他的遷回生產(chǎn)過程又是和時差利息論密切相關(guān),遷回生產(chǎn)在經(jīng)歷一個較長的時間后能夠帶來更大的生產(chǎn)力,所以滿足上述三個條件。按照他的定義,資本是一種遷回的生產(chǎn)手段,所有資本在生產(chǎn)過程中可以按照等級排序,處于遷回生產(chǎn)頂端的是高級資本。

雖然龐巴維克極力反對勞動價值理論,但是“遷回生產(chǎn)”與馬克思的資本定義也有相通的地方。馬克思認(rèn)為資本是“能夠帶來剩余價值的價值”,是“處于運(yùn)動過程中的價值,從自身出發(fā)并以加大的量回到自身”。資本在形式上表現(xiàn)為可變與不變資本,其實(shí)質(zhì)功能卻是通過不斷的再生產(chǎn)的循環(huán)來實(shí)現(xiàn)自身不斷增殖的終極目的。馬克思和龐巴維克都繼承了歐陸哲學(xué)的思維傳統(tǒng),在資本定義中徹底排除了實(shí)物概念,重視時間和技術(shù)的因素,強(qiáng)調(diào)再生產(chǎn)循環(huán)的社會過程,認(rèn)為資本是流量而不是存量,是面向未來的不確定的更大產(chǎn)量或價值,而不是對已知的過去的盤點(diǎn)。

于是,遷回生產(chǎn)和復(fù)雜勞動也就有了融通的地方。勞動過程不是簡單的物質(zhì)能量的轉(zhuǎn)換,最鱉腳的建筑師也比最靈巧的蜜蜂高明。人類使用實(shí)物資本的生產(chǎn)過程是有意識的能動的復(fù)雜勞動,也是遷回生產(chǎn)的開始。復(fù)雜勞動與經(jīng)驗(yàn)、技能、知識、資本等因素密切相關(guān)。掌握的知識越多,操縱的資本越高級,勞動的復(fù)雜程度越高。斯密最早對此有所認(rèn)識,他把“社會上一切人民學(xué)到的有用才能”也算做與實(shí)物等同的資本;而舒而茨發(fā)展的人力資本理論更加貼近了復(fù)雜勞動的概念。它們的形成都需要“教育培訓(xùn)”和經(jīng)驗(yàn)積累;其目的都是為了遞增的報酬或增殖的剩余價值。>

隨著時間推移和社會進(jìn)步,生產(chǎn)過程越來越“遷回”,社會的人力資本存量越來越大,“整體工人”的勞動程度也越來越趨于復(fù)雜,社會生產(chǎn)力也越來越大。馬克思認(rèn)為在勞動中勞動者和生產(chǎn)資料是緊密結(jié)合的,“自然物本身就成為他的活動器官……延長了他的自然的肢體”。這種延長了的肢體,或者說,由人類所掌握的經(jīng)驗(yàn)、技能和知識外在地轉(zhuǎn)化的能夠操縱的實(shí)物資本,就成為社會平均的復(fù)雜勞動程度的標(biāo)志。不僅如此,個別勞動越是復(fù)雜,所能夠操縱的實(shí)物資本也越高級。這里的操縱不是直接的操作,它指的是復(fù)雜程度較高的勞動處于遷回生產(chǎn)過程中的較高地位,掌控著所有下游的低級實(shí)物資本,代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力。它在再生產(chǎn)中發(fā)揮著更為重要的作用,一方面生產(chǎn)出更多的產(chǎn)量和使用價值,另一方面還擔(dān)負(fù)著進(jìn)一步技術(shù)創(chuàng)新的任務(wù),使得遷回生產(chǎn)的鏈條繼續(xù)延伸。因此,復(fù)雜勞動通約為簡單勞動,應(yīng)該按照它們在遷回生產(chǎn)過程中所處的地位進(jìn)行系數(shù)折算。

至于系數(shù)折算的具體方法,本文只能作出粗淺的嘗試。如果按照復(fù)雜勞動所掌控的實(shí)物資本量進(jìn)行折算,存在著上文討論過的實(shí)物資本的加總悖論,使得這個方法并不可行。我們可以嘗試按照復(fù)雜勞動在下一個生產(chǎn)周期所帶來的產(chǎn)量和使用價值進(jìn)行折算。產(chǎn)量和使用價值可以用貨幣量加總,同時在技術(shù)上也可以預(yù)期。通過技術(shù)上的統(tǒng)計,就能為實(shí)際折算提供現(xiàn)實(shí)資料。當(dāng)然這只是近似地?fù)Q算,是價值決定因素中的實(shí)踐尺度。這并不意味著使用價值量決定價值量,歸根到底,這個系數(shù)是在遷回生產(chǎn)的過程中復(fù)雜勞動的特性所決定的。誠然,產(chǎn)量和使用價值并不是再生產(chǎn)的唯一目標(biāo),理論尺度與實(shí)踐尺度仍然有偏離;但是通過再生產(chǎn)過程中形成的價值實(shí)踐尺度,比在市場中形成的尺度較少地受到偶然因素的干擾,能夠最大程度地接近理論尺度。

有人用復(fù)雜勞動所耗費(fèi)的時間和培訓(xùn)、教育等費(fèi)用為基數(shù)來進(jìn)行系數(shù)折算。這些時間和物質(zhì)耗費(fèi)是一種沉沒成本,只能說明過去而不能面向未來。只有通過對復(fù)雜勞動在再生產(chǎn)過程中的作用和地位的衡量,才能夠揭示動態(tài)的“生產(chǎn)者背后的社會過程”。因?yàn)槿祟惖膶W(xué)習(xí)、技術(shù)的進(jìn)步是加速度的變遷過程,復(fù)雜勞動的折算不僅僅是簡單的倍乘,而是非線性累積的指數(shù)乘積。也只有在擴(kuò)大再生產(chǎn)的循環(huán)中,依據(jù)未來的產(chǎn)量和使用價

值,才能夠反映這種系數(shù)的指數(shù)特征。 復(fù)雜勞動是一個內(nèi)涵極其豐富的概念,在勞動價值論中占據(jù)關(guān)鍵地位。在遷回的擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中形成的不同等級的復(fù)雜勞動,是勞動的一般形態(tài),反映了資本(生產(chǎn)資料)和勞動者相結(jié)合的特性和勞動對資本(生產(chǎn)資料)的利用程度,是勞動與資本通約的橋梁。所以,價值量是對復(fù)雜勞動的計量。對于同等程度的復(fù)雜勞動,可以用勞動時間計量;對于不同程度的復(fù)雜勞動,必須先折算它們的換算系數(shù)。從以上論述可知,這個系數(shù)必然也包含了技術(shù)的因素。所以說,時間與技術(shù)是價值尺度的兩維刻度。

四、通約的量綱——一種新的理論尺度

由此可見,復(fù)雜勞動與簡單勞動的通約矛盾不能依靠單純的時間標(biāo)準(zhǔn)來解決。如果以勞動時間為單位,則人壽期百年,所有人創(chuàng)造的價值就大致等同,這與現(xiàn)實(shí)顯然不一致。馬克思認(rèn)為價值量是由勞動時間決定,并且不受技術(shù)變動的影響,但是這樣就不能進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動之間的通約。如果要進(jìn)行不同復(fù)雜程度的勞動之間的通約,就要折算它們之間的技術(shù)含量,承認(rèn)技術(shù)對價值的影響。為了解決這個兩難問題,利用綜合時間和技術(shù)的復(fù)合單位來定義價值是惟一的出路。正如牛頓在自然哲學(xué)里對質(zhì)量的定義表述為每單位加速度的力,價值的量綱應(yīng)該表述為時間與技術(shù)的復(fù)合單位。

讓我們再次回顧一下龐巴維克的話:“馬克思從古代的亞里士多德那里發(fā)現(xiàn)了一種思想,即沒有等同性就不能交換,沒有可通約性就不能等同..…在交換的場合,事情是以商品所有權(quán)的變化為結(jié)束。這寧可表明存在某種導(dǎo)致變化的不均等和優(yōu)勢。當(dāng)某些復(fù)合體彼此密切接觸時,就會產(chǎn)生某種新的化學(xué)組合..…事實(shí)上,在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來,古代經(jīng)院學(xué)者關(guān)于被交換商品中存在某種等同的理論是不能成立的。龐巴維克的原義是批評馬克思邏輯“三大步”的第一步,即相互交換的商品中包含有等量的質(zhì)。他的意思是說,商品的交換,就像是能量的流轉(zhuǎn),總是由“不均等和優(yōu)勢”肇始,并且終結(jié)于這種“不均等和優(yōu)勢”的消洱。這個說法是有啟發(fā)的。不同的分工造成了不同的技術(shù)和察賦差異,從而具有了李嘉圖式的“相對比較優(yōu)勢”。這種比較優(yōu)勢,不僅可以解釋國際貿(mào)易,同樣可以解釋國內(nèi)的一般性的商品交換。價值的流通,正是基于這種相對優(yōu)勢,從而使得買賣雙方有利可圖。

這樣,價值的復(fù)合單位在現(xiàn)實(shí)生活中就能夠找到根據(jù)。在交換中,出于對相對優(yōu)勢的衡量和比較,人們一方面需要計算由勞動時間來計量的實(shí)際成本,另一方面也需要對相互之間的生產(chǎn)技術(shù)條件和機(jī)會成本進(jìn)行估算對比。馬克思寫道:“不同部門的生產(chǎn)力水平不能直接比較。我們不能因?yàn)樯a(chǎn)一盎司金與生產(chǎn)一噸鐵需要同量勞動時間,就說金的生產(chǎn)力低于鐵?？梢?時間與技術(shù)因素必須綜合地考慮在一起才能在交換中進(jìn)行相對優(yōu)勢的比較。當(dāng)金與鐵交換時,生產(chǎn)鐵的工人會計算在自己現(xiàn)有掌握的技術(shù)下生產(chǎn)一盎司金所需要的勞動時間;同樣生產(chǎn)金的工人也會計算由自己來生產(chǎn)一噸鐵所需要的勞動時間。當(dāng)各自都估算出自己的比較優(yōu)勢時,交換就發(fā)生了。估算中依據(jù)的時間和技術(shù),就產(chǎn)生了新的“價值的理論尺度”。

新的“價值的理論尺度”會受到各種偶然因素的影響,比如供求的數(shù)量、討價還價的勢力等等。但是它的決定性的因素,是能夠保證再生產(chǎn)的順利進(jìn)行。所以恩格斯說:“價值是生產(chǎn)費(fèi)用對效用的關(guān)系。價值首先是用來解決某種物品是否應(yīng)該生產(chǎn)的問題,即這種物的效用是否能抵償生產(chǎn)費(fèi)用的問題。只有這個問題解決之后,才談得上運(yùn)用價值來進(jìn)行交換的問題。而生產(chǎn)費(fèi)用,在不同的技術(shù)條件下顯然是不同的。只有把勞動時間和技術(shù)條件結(jié)合考慮,才能判斷出一宗交換“值不值得”,判斷出該商品的價值能否保證它的再生產(chǎn)。

馬克思定義了“社會必要勞動時間”來構(gòu)造一種標(biāo)準(zhǔn)的社會平均技術(shù)條件。對于生產(chǎn)同一種商品的不同生產(chǎn)者來說,這是合理的,而對于資本構(gòu)成不同的眾多品種商品的生產(chǎn)者來說,就不太現(xiàn)實(shí)了?！吧鐣匾獎趧訒r間”與斯拉法的“標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)體系”一樣,排除了技術(shù)變動的可能性,不能夠反映動態(tài)的社會過程。從這個意義上來講,新的“價值的理論尺度”也需要綜合考慮時間和技術(shù)。

篇5

關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；雙語教學(xué)；教學(xué)效果

中圖分類號：G4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/ki.16723198.2016.13.083

教育部2001年在《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提出雙語教學(xué)要求以來，全國大多數(shù)高校相繼開設(shè)了一系列雙語教學(xué)課程。雙語教學(xué)可以大大提高我國本科的教學(xué)質(zhì)量，是我國高等教育向富有創(chuàng)新的國際高等教育發(fā)展的一個趨勢，開展西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語教學(xué)是培養(yǎng)復(fù)合型國際人才，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化與國際化結(jié)合的需要。然而，雙語教學(xué)效果并不明顯，這就需要我們對其進(jìn)行探索研究。鑒于此，本文則將以重慶A高校經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雙語課程的選課學(xué)生為調(diào)查對象，從學(xué)生的視角對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果進(jìn)行客觀評價，以進(jìn)一步促進(jìn)課程建設(shè)，提高雙語教學(xué)質(zhì)量。

1 研究對象與問卷發(fā)放

本課題組調(diào)查對象為重慶A高校經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院的大三兩個班級的學(xué)生，調(diào)查方式包括調(diào)查問卷、抽樣訪談等。共發(fā)放 100份問卷并全部回收，排除信息不完整以及填寫不真實(shí)的問卷后，共得到90份有效問卷，有效率達(dá)到90%。

2 問卷設(shè)計與調(diào)查結(jié)果

所用的調(diào)查問卷表是在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，通過訪談、參考相關(guān)問卷、征求專家和部分青年教師意見等一系列過程編制而成的。問卷主要從4個方面進(jìn)行設(shè)計，包括教學(xué)設(shè)計、學(xué)生學(xué)習(xí)能力、教師教學(xué)能力以及教學(xué)效果影響因素等。調(diào)查結(jié)果以問卷設(shè)計為基礎(chǔ)，分別進(jìn)行統(tǒng)計分析。

3 調(diào)查結(jié)果與分析

3.1 教學(xué)設(shè)計評價

3.1.1 課程設(shè)置

調(diào)查結(jié)果顯示，支持西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)行雙語教學(xué)的學(xué)生高達(dá)63.3%，其余則不支持。34.4%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)目的是提高學(xué)生的英語水平，11.1%的學(xué)生認(rèn)為其目的是吸收國外的先進(jìn)知識，47.8%的學(xué)生認(rèn)為其目的是培養(yǎng)國際化的經(jīng)濟(jì)專業(yè)人才。12.2%的學(xué)生對現(xiàn)有課程設(shè)置很滿意，32.2%的學(xué)生比較滿意，40%的學(xué)生覺得一般，只有15.6%的學(xué)生不太滿意。綜上，做法可行，當(dāng)學(xué)生不明確開設(shè)目的，要通過教師進(jìn)行正確引導(dǎo)才能達(dá)到預(yù)期效果。

3.1.2 教材選擇

本課程選擇薩繆爾森撰寫的《Economics》英文版作為雙語教學(xué)的教材，只有8.9%的學(xué)生贊成選擇純英文教材，12.2%的學(xué)生希望選用國內(nèi)教材，78.9%的學(xué)生希望選擇國外教材但有配套的輔導(dǎo)書。16.7%的學(xué)生認(rèn)為所選教材的難度很大，35.6%的學(xué)生覺得稍微偏難，47.8%的學(xué)生認(rèn)為難度適中。62.2%的學(xué)生認(rèn)為目前教材專業(yè)詞匯太多，48.9%的學(xué)生認(rèn)為課文篇幅太長，50%的學(xué)生認(rèn)為語言太過晦澀，11.1%的學(xué)生認(rèn)為習(xí)題難度太大。

3.2 學(xué)生學(xué)習(xí)能力評價

3.2.1 英語水平

基于目前的英語水平，13.3%的學(xué)生在課堂上能只能聽懂不到20%的授課內(nèi)容，26.7%的學(xué)生能聽懂20%-40%，37.8%的學(xué)生能聽懂40%-60%，16.7%的學(xué)生能聽懂60%-80%，而只有5.6%的學(xué)生能聽懂80%以上。此外，有41.1%的學(xué)生覺得自己的英語基礎(chǔ)對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語學(xué)習(xí)明顯不夠用，有待進(jìn)一步提升自己的英語水平。

3.2.2 自主學(xué)習(xí)能力

沒有集中注意力時，高達(dá)53.3%的學(xué)生都在玩手機(jī)，還有22.2%的學(xué)生在發(fā)呆，只有18.9%的學(xué)生會選擇自己看書。在課堂學(xué)習(xí)之外，平均每周用于學(xué)習(xí)本課程的時間超過3小時的學(xué)生只有7.8%，在1-3小時的學(xué)生占56.7%，但仍有35.5%的學(xué)生不超過1小時。此外，在課程學(xué)習(xí)中只有3.3%的學(xué)生有課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣，37.8%的學(xué)生從來不會預(yù)習(xí)；同樣，只有6.7%的學(xué)生有課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣，38.9%的學(xué)生從來沒有課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣。10%的學(xué)生在課后會主動查閱相關(guān)的中文參考書，34.4%的學(xué)生基本上不會去查閱相關(guān)參考書。可見，學(xué)生的自控能力和自主學(xué)習(xí)能力比較差。

3.3 教師教學(xué)能力評價

3.3.1 課堂教學(xué)評價

教學(xué)內(nèi)容方面，26.7%的學(xué)生覺得授課內(nèi)容豐富、有趣；46.7%的學(xué)生覺得內(nèi)容較多，大部分時間能夠吸引其注意力；但還有6.7%的學(xué)生認(rèn)為內(nèi)容不夠，缺乏趣味性。另外，87.8%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)思路比較清晰。在課堂互動方面，58.9%的學(xué)生覺得教師與學(xué)生互動良好，36.7%的學(xué)生覺得互動一般。

這門課程采用的授課方式是英語為主漢語為輔，所用PPT大多數(shù)都是同步配有譯文，或者在重難點(diǎn)之處配有譯文，調(diào)查結(jié)果顯示有高達(dá)71.1%的學(xué)生認(rèn)為課堂上使用的PPT同步配有譯文會有利于保證課程學(xué)習(xí)效果。另外，有34.4%的學(xué)生希望雙語課程的授課方式盡量用英語，大家聽不懂的地方再用中文；27.8%的學(xué)生希望PPT等文字材料用英語，口語以中文為主；24.4%的學(xué)生希望先用英文講一遍，再用中文講一遍；只有13.3%的學(xué)生希望用英文講授核心內(nèi)容，輔以中文舉例。

3.3.2 教師自身能力評價

84.4%的學(xué)生認(rèn)為這門課教師的專業(yè)知識和能力還不錯，88.9%的學(xué)生覺得這門課教師的英語水平比較好，但仍然有一部分學(xué)生認(rèn)為其相關(guān)專業(yè)知識及英語水平還有待進(jìn)一步提高?？偟膩碚f，82.2%的學(xué)生對這門課教師的課堂教學(xué)水平比較滿意，但仍然有17.8%的學(xué)生覺得一般。

4 分析總結(jié)

通過對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)效果的分析，發(fā)現(xiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙語課程建設(shè)取得了一定的成績，但仍存在一些問題，如課程設(shè)計不合理，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我控制能力不夠，教師課堂教學(xué)能力還有待進(jìn)一步提高等。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面進(jìn)行重點(diǎn)改進(jìn)。

第一，教師在進(jìn)行課程設(shè)計時，要明確教學(xué)目標(biāo)，加長專業(yè)知識的學(xué)習(xí)時間。教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)――培養(yǎng)專業(yè)的國際經(jīng)濟(jì)人才，糾正學(xué)生的理解偏差，錯誤的英語教科書當(dāng)做閱讀理解來提高英語水平，而忽視了對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握。

篇6

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；學(xué)習(xí)方式；自主學(xué)習(xí)；探究學(xué)習(xí)；合作學(xué)習(xí)

新課程強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)施要以學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變?yōu)橹攸c(diǎn)，主要倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。注重培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的核心在于從單一的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，促進(jìn)了其與化學(xué)學(xué)科的高度整合，逐步改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。在信息技術(shù)條件下如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式成了一線教師值得探討的課題。

一、由“被動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲗W(xué)習(xí)”，做學(xué)習(xí)的主宰者

自主學(xué)習(xí)是指在教學(xué)活動中，學(xué)生能自我激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，制訂學(xué)習(xí)計劃，選擇相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法，構(gòu)建有利的資源環(huán)境，從而完成學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)方式。信息技術(shù)不僅為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了大量信息，還提供了各種各樣的操作、瀏覽工具及廣闊的空間。為了促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，教師可以為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供充足的學(xué)習(xí)資源。然后，鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生帶著問題，通過網(wǎng)頁課件、信息檢索等方式搜集有關(guān)信息，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如在“元素周期律”這節(jié)課中，教師提出一系列問題：（1）結(jié)合數(shù)學(xué)或物理學(xué)中的相關(guān)概念，舉例說明元素的周期性及其特點(diǎn)。（2）從“三元素組”“六元素組”“八音律”第一張?jiān)刂芷诒淼木幹七^程中，科學(xué)家解決了哪些問題？哪些問題仍然沒有合理的解釋？（3）通過閱讀元素周期律的發(fā)現(xiàn)，你有什么收獲或感想？（4）元素周期律的研究對象主要包括哪些方面？任意舉三例。先由學(xué)生帶著問題獨(dú)立通過教師制作的網(wǎng)絡(luò)課件自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在通過網(wǎng)絡(luò)課件進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的同時，還可以通過網(wǎng)絡(luò)查閱元素周期表的各種編排形式。在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，拓寬了學(xué)習(xí)視野，更有利于實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)目標(biāo)。

二、由“接受學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤疤骄繉W(xué)習(xí)”，做學(xué)習(xí)的探究者

探究學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，為獲得科學(xué)素養(yǎng)，以類似科學(xué)探究的方式所開展的學(xué)習(xí)活動。在探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集眾多資料，這樣不僅可以幫助學(xué)生形成發(fā)散性思維，而且可以幫助學(xué)生從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，形成認(rèn)知沖突，分析、解決問題。如在講解“鹽類的水解”這節(jié)課時，在上新課前先讓學(xué)生通過指定網(wǎng)絡(luò)下載老師錄制好的微視頻進(jìn)行預(yù)習(xí)。上課時給出以下問題：（1）CH3COONa溶液中存在幾種離子？（2）哪些離子可能相互結(jié)合，對水的電離平衡有何影響？（3）為什么CH3COONa溶液顯堿性？（4）試寫出CH3COONa的水解方程式和水解的離子方程式。通過解決以上問題，從而將知識理解、消化、活用。

三、由“個人分散學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献鲗W(xué)習(xí)”，做學(xué)習(xí)的合作者

合作學(xué)習(xí)是以目標(biāo)設(shè)計為先導(dǎo)，以師生、生生合作為基本動力，以小組活動為基本教學(xué)形式，有明確分工任務(wù)的互學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)合作小組，可以通過論壇進(jìn)行交流和研討，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和評論，實(shí)時進(jìn)行合作交流。如在講授“原電池”這節(jié)課時，為了讓學(xué)生了解原電池的工作原理，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載原電池的工作原理動畫，調(diào)用網(wǎng)上的資源來自學(xué)，同時通過學(xué)習(xí)小組參加有關(guān)問題的討論或請教師指導(dǎo)。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生將擁有高度的自主性，能夠?qū)W(xué)習(xí)過程自我設(shè)計、自我控制，而教師對學(xué)習(xí)過程的干預(yù)和控制可以降低到最低限度，僅僅在必要時給予學(xué)生研究方法和學(xué)習(xí)條件方面的支持。

總之，信息素養(yǎng)是每個公民必須具備的一種基本素質(zhì)。我們必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，把信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具、情感激勵工具和豐富教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)工具。使學(xué)生從單一的學(xué)習(xí)方式向多樣化的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)更加復(fù)雜的社會變革。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫芳.淺談自主學(xué)習(xí)的含義及理論依據(jù)[J].改革與開放，2011（6）：156-158.

[2]徐學(xué)福.探究學(xué)習(xí)的內(nèi)涵辨析[J].教育科學(xué)，2002，18（3）：33-36.

篇7

關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)

作者簡介：呂曉英（1976-），女，山西古縣人，北京農(nóng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，講師；蒲應(yīng)（1975-），女，陜西漢中人，北京農(nóng)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，副教授。（北京 102206）

基金項(xiàng)目：本文系教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃（項(xiàng)目編號：NCET-10-009）的研究成果。

中圖分類號：G642.423 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）16-0127-02

隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展以及傳統(tǒng)教學(xué)方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的不足，將實(shí)驗(yàn)方法引入教學(xué)成為未來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的方向之一。實(shí)驗(yàn)教學(xué)是最直觀和最形象的參與式教學(xué)方式，對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和實(shí)踐的能力，促進(jìn)學(xué)生提高綜合素質(zhì)和形成創(chuàng)新思維具有重要意義。盡管國內(nèi)一些高校對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了有益探索，但實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法的理論研究和應(yīng)用仍處于起步階段，因此仍需探討實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法的依據(jù)、作用和在教學(xué)中的應(yīng)用等問題。

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了思路與依據(jù)

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代，經(jīng)過六十多年的發(fā)展，這一新興學(xué)科在市場實(shí)驗(yàn)、個體決策實(shí)驗(yàn)及博弈實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域取得了豐碩的成果。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到1948年張伯倫（E.H.Chamberlin）在哈佛大學(xué)首次進(jìn)行的模擬市場實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)用以檢驗(yàn)完全競爭的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。隨后史密斯（Vernon Smith）在1956年開展了“雙向叫價拍賣”實(shí)驗(yàn)，通過買方出價、賣方要價達(dá)成了多輪交易模擬市場。史密斯及其同事還運(yùn)用實(shí)驗(yàn)比較了明碼標(biāo)價、折扣銷售等其他交易制度和雙向拍賣制度的效率差異。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個領(lǐng)域是博弈實(shí)驗(yàn)，在納什提出的博弈理論基礎(chǔ)上，1965年奧爾森（M.Olson）研究了合作的群體效應(yīng)，拉普波特和沙瑪（A.Rapoport & A.Chammah）開展了重復(fù)博弈實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，2002年史密斯榮獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他運(yùn)用實(shí)驗(yàn)技術(shù)在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域、信息理論和市場行為研究領(lǐng)域開辟出了一條新的道路，豐富了經(jīng)驗(yàn)研究方法。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和迅速發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了思路與依據(jù)。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為難以通過實(shí)驗(yàn)方法研究經(jīng)濟(jì)理論。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)打破了人們固有的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。在實(shí)驗(yàn)室研究中，通過對實(shí)驗(yàn)條件的控制簡化了復(fù)雜的市場環(huán)境，并在實(shí)驗(yàn)環(huán)境中加入了某些變量或改變變量的組合，從而測量了決策主體的行為特征，使實(shí)驗(yàn)成為研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方法。實(shí)驗(yàn)方法的價值和魅力在于不僅能有效驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論，而且還能對經(jīng)濟(jì)政策以及經(jīng)濟(jì)制度做出有效評價。本科階段的西方經(jīng)濟(jì)課程內(nèi)容大多數(shù)是以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論為框架，盡管西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法不完全等同于實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但是通過實(shí)驗(yàn)對人類行為進(jìn)行分析和模擬真實(shí)市場運(yùn)行的方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)提供了思路與依據(jù)。

二、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的作用

實(shí)驗(yàn)教學(xué)彌補(bǔ)了傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式的不足，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)主動性。傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)方式以教師講解和理論推演為主，學(xué)生被動的接受知識，即便是目前在教學(xué)中普遍使用的案例教學(xué)方式也依然擺脫不了學(xué)生參與程度低的局面。實(shí)驗(yàn)教學(xué)方式克服了傳統(tǒng)教學(xué)在調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上的不足。在經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生由單純的學(xué)習(xí)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)驗(yàn)參與方和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析者，由于可以親身體驗(yàn)虛擬市場和場景并進(jìn)行決策與分析，這種參與式教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，使學(xué)生獲得了直觀的感受，改變了將經(jīng)濟(jì)學(xué)視為枯燥的概念分析、公式推導(dǎo)的觀念，其教學(xué)效果優(yōu)于傳統(tǒng)的理論推導(dǎo)模式和案例教學(xué)方式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于提高學(xué)生的思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。目前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)大多采用理論演繹推導(dǎo)的方式，這種理論教學(xué)的模式不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，而且越來越不適應(yīng)現(xiàn)階段培養(yǎng)創(chuàng)新人才的要求。實(shí)驗(yàn)教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。通過實(shí)驗(yàn)得出的數(shù)據(jù)需要經(jīng)過加工整理和統(tǒng)計分析才能得出結(jié)論，學(xué)生在分析數(shù)據(jù)的過程中不僅掌握了分析方法、加深了對概念和理論的理解，而且還鍛煉了邏輯思維能力，有利于提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

在課堂中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)首先需要明確實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在本科教學(xué)中的定位。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的主干課程，為專業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了理論和方法論基礎(chǔ)。大部分高校在本科學(xué)習(xí)階段的第一或第二年度開設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)，由于低年級學(xué)生掌握的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和專業(yè)知識較少、綜合分析能力有待提高，因此本科階段的實(shí)驗(yàn)教學(xué)定位于對經(jīng)濟(jì)理論的闡釋和實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析，而不是對實(shí)驗(yàn)方法的研究。

作為一種科學(xué)的研究方法，實(shí)驗(yàn)的特征體現(xiàn)在可重復(fù)性和可控制性上。經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)與物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣，包含了實(shí)驗(yàn)?zāi)康摹?shí)驗(yàn)設(shè)計、實(shí)驗(yàn)步驟、分析數(shù)據(jù)以及撰寫實(shí)驗(yàn)報告等環(huán)節(jié)，具有可控和可重復(fù)性的特點(diǎn)。但是經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)的對象是具備復(fù)雜思維特征的人類，實(shí)驗(yàn)對象的差異，即人的差異會對實(shí)驗(yàn)結(jié)果產(chǎn)生影響，因此經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)驗(yàn)設(shè)計和應(yīng)用上又不同于物理與化學(xué)實(shí)驗(yàn)。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中運(yùn)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法的關(guān)鍵在于設(shè)計有效的實(shí)驗(yàn)、清晰講解實(shí)驗(yàn)規(guī)則、支付報酬和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

1.設(shè)計實(shí)驗(yàn)

實(shí)驗(yàn)設(shè)計是實(shí)驗(yàn)教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。根據(jù)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)主要檢驗(yàn)和研究在不同的環(huán)境與制度下參與人的行為特征。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以概括成由環(huán)境、制度和行為構(gòu)成的體系。因此，在西方經(jīng)濟(jì)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)設(shè)計的核心在于確定實(shí)驗(yàn)環(huán)境和實(shí)驗(yàn)制度。實(shí)驗(yàn)環(huán)境的構(gòu)建應(yīng)與一定的研究目標(biāo)相聯(lián)系，其復(fù)雜程度以能否說明問題為限。在實(shí)驗(yàn)設(shè)計過程中，教師需要對實(shí)驗(yàn)對象的決策環(huán)境進(jìn)行簡化和對實(shí)驗(yàn)條件加以控制，由此在課堂上再現(xiàn)一個可操作的環(huán)境，并在這種環(huán)境中觀察實(shí)驗(yàn)對象的反應(yīng)，以達(dá)到實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。實(shí)驗(yàn)制度確定了被試者（經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的參與者）按照什么樣的規(guī)則進(jìn)行交易或決策，規(guī)則的變化會對被試者的行為產(chǎn)生重大影響。例如在供給和需求實(shí)驗(yàn)中，將被試者隨機(jī)分成買者和賣者兩種角色，進(jìn)行一籃子蘋果的交易。買者給出蘋果的估價（支付意愿）為x元，賣者銷售蘋果，成本為y元。通過買賣雙方競價，當(dāng)供給和需求相等而達(dá)到市場均衡時，確定出蘋果的市場價格為p元，買者獲得的利潤為x-p，賣者的利潤為p-y。如果分析銷售稅對交易的影響，則需要改變游戲規(guī)則。假設(shè)對一籃子蘋果征收t元銷售稅，那么在交易中買者和賣者需要納稅，由此獲得的利潤比進(jìn)行自由貿(mào)易時減少了t元。不同的實(shí)驗(yàn)適用的規(guī)則存在差異，應(yīng)視具體情況來確定。

通常設(shè)計的經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)包括市場交易、信息和博弈、市場結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)組織等內(nèi)容。由于設(shè)計一些復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)具有一定的難度，因此目前部分高校開始應(yīng)用一些比較成熟的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)軟件，如經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)行為軟件（elab軟件）。在利用已有實(shí)驗(yàn)教學(xué)軟件的條件下，實(shí)驗(yàn)設(shè)計簡化為對實(shí)驗(yàn)參數(shù)和實(shí)驗(yàn)條件的調(diào)整。

2.講解實(shí)驗(yàn)

在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)之前，編制實(shí)驗(yàn)講解手冊并運(yùn)用清晰的引導(dǎo)語闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)成為實(shí)驗(yàn)教學(xué)順利開展的必要條件。教師向?qū)W生詳細(xì)說明實(shí)驗(yàn)的游戲規(guī)則和實(shí)驗(yàn)場景。具體而言，講解的內(nèi)容包括被試對象的人數(shù)和經(jīng)驗(yàn)水平、角色分配的原則、實(shí)驗(yàn)方法、實(shí)驗(yàn)持續(xù)時間、實(shí)驗(yàn)的輪次、被試者的貨幣或其他報酬、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的記錄及計算機(jī)設(shè)備的使用等內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)角色的選擇通常采取“隨機(jī)化”方法，即角色的分配隨機(jī)產(chǎn)生。在說明規(guī)則時，教師一方面要避免實(shí)驗(yàn)參加者對實(shí)驗(yàn)意圖的揣測，特別是要避免對參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生給出一些微妙的提示，使其在行為上迎合研究者的實(shí)驗(yàn)意圖，從而使實(shí)驗(yàn)結(jié)果出現(xiàn)偏差。另一方面教師要盡量避免使用可能影響學(xué)生偏好的話語或暗示性語言，以防止參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前對行為的對錯和好壞已有判斷，影響實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

3.支付報酬或獎勵

可控性是經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的主要特征之一，為了在實(shí)驗(yàn)中控制經(jīng)濟(jì)環(huán)境，必須給參與實(shí)驗(yàn)的被試學(xué)生支付報酬或獎勵，以此向被試者提供激勵，從而減少被試學(xué)生行為的變異性，降低甚至排除隨機(jī)行為帶來的干擾。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，支付報酬需要滿足三個條件：第一是單調(diào)性（Monotonicity）。即參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生認(rèn)為報酬越多越好而且不存在飽和狀態(tài)。第二是凸顯性（Saliency）。即被試學(xué)生所得的報酬必須與其行動有關(guān)，這種關(guān)系能突出顯示實(shí)驗(yàn)設(shè)計者所希望的制度，被試者應(yīng)理解這種關(guān)系。第三是優(yōu)超性（Dominance）。在實(shí)驗(yàn)中被試學(xué)生的效用變化來自實(shí)驗(yàn)報酬，除此之外的其他原因可以忽略不計。根據(jù)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，現(xiàn)金最符合這三個標(biāo)準(zhǔn)，由此現(xiàn)金成為國外開展經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的報酬支付形式。但是受我國教學(xué)條件和經(jīng)費(fèi)支持的限制，向被試學(xué)生支付大筆現(xiàn)金的做法并不實(shí)際?？晒┻x擇的報酬支付方式是爭取學(xué)校少量的經(jīng)費(fèi)支持，為實(shí)驗(yàn)收益排名前幾位的學(xué)生支付一筆小額的現(xiàn)金或給予小禮品等物質(zhì)獎勵。這種做法不僅能節(jié)約大量的資金，而且可以獲得示范性的激勵效果。

4.分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果

在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，對試驗(yàn)數(shù)據(jù)的整理和分析不僅有助于驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論與加深學(xué)生對理論的理解，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為了發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，通常采用學(xué)生討論的形式分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。教師可以鼓勵學(xué)生通過自由發(fā)言解釋和總結(jié)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，引導(dǎo)他們得出有價值的結(jié)論，并在對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評的基礎(chǔ)上，簡明扼要地講授經(jīng)濟(jì)理論。經(jīng)過學(xué)生討論和教師點(diǎn)評，最后由學(xué)生以實(shí)驗(yàn)報告的形式將實(shí)驗(yàn)的分析結(jié)果提交給教師，以便提高學(xué)生的文字表述能力。

四、未來需要探討的問題

實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用時間較短，尚未在高校中普遍推廣，目前僅有為數(shù)不多的高校開展了實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革，在實(shí)驗(yàn)教學(xué)研究中還有一些問題有待進(jìn)一步探討。如何將經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)和課堂理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合，仍需在教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。設(shè)計實(shí)驗(yàn)取決于教師的理論功底和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如何巧妙地設(shè)計適用于本科教學(xué)的實(shí)驗(yàn)成為實(shí)驗(yàn)教學(xué)迫切需要解決的問題。為了避免實(shí)驗(yàn)設(shè)計的繁瑣和節(jié)省時間，一些學(xué)校直接使用實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)專用軟件，但是即便如此，仍然存在如何將實(shí)驗(yàn)軟件應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐以及改進(jìn)實(shí)驗(yàn)的問題。此外，實(shí)驗(yàn)教學(xué)的理論分析中還缺乏有關(guān)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)效果影響的量化分析。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)將在未來教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)積累和教學(xué)理論的深化中不斷發(fā)展與完善。

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篇8

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)――勞動解放，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)――資源配置

對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，資源的配置問題是其主要聚焦點(diǎn)的所在，從本質(zhì)上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于一種生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)；而在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，勞動解放是其主要的聚焦點(diǎn)，它的本質(zhì)是指生產(chǎn)關(guān)系的存在。由于雙方在聚焦點(diǎn)上存在著這樣的差異，使得雙方之間存在著一定的互補(bǔ)性質(zhì)。

貫穿西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的軸心與主線是資源配置的稀缺性與最大化問題的研究。盡管在近些年來西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派紛紛建立，各大學(xué)派中對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中各自觀點(diǎn)與見解存在著很大的不同。但是，各個學(xué)派在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方面卻都存在著相同的觀點(diǎn)。曾有英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種將人類行為當(dāng)做目的和擁有不相同用途的稀缺手段之間存在的一種關(guān)系研究科學(xué)?！睘榇?，有人將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為研究稀缺手段配置的一種科學(xué)。

研究稀缺資源配置的問題是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要宗旨所在，這就決定了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)擁有一定價值中的特性，在這方面英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅賓斯認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究的是利用稀缺手段去實(shí)現(xiàn)既定目的的一種行為。為此，對于各種所要實(shí)現(xiàn)的目的而言，經(jīng)濟(jì)學(xué)所處的地位都是中立的；如果要實(shí)現(xiàn)某一種目的，那么稀缺手段的應(yīng)用是必不可少的，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所關(guān)注的一種重要的現(xiàn)象。要知道，經(jīng)濟(jì)學(xué)更加注重的稀缺手段的應(yīng)用，并不考慮目的的本身，但是它的理念也有很多人認(rèn)可。

將二者比較起來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著相反的理念。在經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，研究的重點(diǎn)問題是探索勞動解放的根本途徑的研究。實(shí)現(xiàn)勞動解放是經(jīng)濟(jì)中最為根本性目的。為此，在現(xiàn)代社會中，資本與勞動之間存在的關(guān)系是其社會體系所要圍繞的重要的旋轉(zhuǎn)中心。也正是由于這一點(diǎn)的存在，勞動關(guān)系成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中所要重點(diǎn)關(guān)注的一種關(guān)系。這個問題之所以得到馬克思與恩格斯的重視，其原因在于：首先，資源配置工作僅僅是一種手段，勞動解放即對人的解放以及人的發(fā)展才是最終所要實(shí)現(xiàn)的目的所在；其次，要消滅階級剝削、更好的去實(shí)現(xiàn)勞動解放，才能夠?qū)⑸a(chǎn)力發(fā)展中的束縛因素真正的消除，從而真正的實(shí)現(xiàn)資源配置。如果生產(chǎn)力中的一些束縛無法被真正的消除，那么必然無法達(dá)到資源配置的既定目標(biāo)，社會發(fā)展必定會受到一定的阻力。

事實(shí)上，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅關(guān)注目的的實(shí)現(xiàn)情況，還重視手段的應(yīng)用情況。如果沒有手，目的必將不會完美的實(shí)現(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)的過程中必將會有重重的困難，也正是由于這一點(diǎn)，才給予了資本主義所存留的歷史作用一定的肯定。如：在談到只有資本家作為人格化資本的時候，肯定其具備一定的歷史價值。

二、從理論上看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)之間都存在著一定的難題

伴隨冷戰(zhàn)的結(jié)束以及兩大陣營的終結(jié)等等，意識形態(tài)的交鋒情況得到了一定緩解，為此，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)融合已經(jīng)成為發(fā)展的必要性所在。但是，兩者都面臨著一定的理論難題。

怎樣去更加科學(xué)的論證公有制的經(jīng)濟(jì)效率等方面的問題是經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的理論難題。盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠暫時的拋開傳統(tǒng)理論以及一些傳統(tǒng)的觀念，堅(jiān)持公有制與非公有制的經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率，但是依舊無法克服經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中存在的矛盾與張力；雖然在價值方面按勞分配原則比較完美，并得到了很多人的認(rèn)可。但是，問題也接踵而來，如：理論原則要怎樣轉(zhuǎn)化為客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)等？

怎樣克服私有制經(jīng)濟(jì)與自由市場競爭的破壞力是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論難題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對于經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某些理論并不贊同。但是，對于自身的理論中存在的一些無法與實(shí)際社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制相符合的理論，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中卻無法解釋。

篇9

Abstract： As a new undergraduate education level in some local colleges and universities in recent years， the curriculum design and teaching methods of vocational education are still in the exploratory stage. Western economics teaching is no exception. This paper first discusses the teaching orientation of western economics of vocational education based on the training objectives. On this basis， combined with its own teaching practice， this paper analyzes and summarizes the problems in the western economics teaching of vocational education and the advantages of undergraduates learning， and finally puts forward a number of teaching reform proposals.

P鍵詞： 職教本科；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程創(chuàng)新

Key words： vocational education；western economics；curriculum innovation

中圖分類號：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）22-0256-03

0 引言

職教本科生是近年來在一些地方本科院校出現(xiàn)的本科生群體，他們來自技校（技工學(xué)校）、中專（中等專業(yè)學(xué)校）或職高（職業(yè)高級中學(xué)或高級職業(yè)中學(xué)），經(jīng)過單獨(dú)對口統(tǒng)一考試合格后，進(jìn)入一些地方高等院校接受本科高等教育的特殊群體。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為職教本科財經(jīng)管理類專業(yè)的核心基礎(chǔ)課程，在地方本科院校職教本科財經(jīng)管理類專業(yè)的課程體系中處于不可或缺的地位。但是，目前地方本科院校對于職教本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)，在課程內(nèi)容、教學(xué)方法等方面，并沒有針對理論基礎(chǔ)相對薄弱但實(shí)踐技能相對強(qiáng)的職教本科生的這一最大實(shí)際，而是照搬普通本科的教學(xué)設(shè)計，或者在職教專科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上簡單增加教學(xué)內(nèi)容與課時。這樣不可避免地造成西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程學(xué)習(xí)效果的偏差，不僅影響了他們的學(xué)習(xí)興趣，而且嚴(yán)重偏離了職教本科的培養(yǎng)目標(biāo)。

1 基于培養(yǎng)目標(biāo)的職教本科西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)基本定位

1.1 職教本科不同于普通本科

職教本科與普通本科共同構(gòu)成我國高等教育體系的全日制本科層次。但二者的區(qū)別，不僅在于生源不一樣，而且在于培養(yǎng)目標(biāo)不一樣。高等職業(yè)本科是2014年國務(wù)院提出的一個新的教育體系，主要目的是為了順應(yīng)國際職業(yè)教育發(fā)展的總趨勢，解決我國高級技能人才緊缺的迫切問題。職教本科教育則區(qū)別于過去的普通本科教育，理論和實(shí)踐兩手抓，以市場需求為導(dǎo)向，學(xué)生畢業(yè)之時即具備一定工作能力，畢業(yè)生以其理論和實(shí)踐并重的綜合素質(zhì)在人才和勞動力上獨(dú)樹一幟。而我國普通本科目前仍主要是以理論教育為主，學(xué)生的動手能力不強(qiáng)。所以在培養(yǎng)目標(biāo)上，職教本科培養(yǎng)的是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和生產(chǎn)實(shí)踐第一線需要的高級應(yīng)用性技術(shù)人才，而不是傳統(tǒng)的理論型、學(xué)術(shù)型或研究型人才。

因此與普通本科相比，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，職教本科教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不在于過多的理論假設(shè)和模型推演，而在于基本概念與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的融合講解、基本原理在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用分析等。

1.2 職教本科不同于職教?？?/p>

從上述也可以看出，職業(yè)本科教育既重視理論塑造又重視實(shí)踐訓(xùn)練，一方面通過擴(kuò)大理論視野、豐富理論知識，使學(xué)生形成一定的理論素養(yǎng)、培育嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撍季S，另一方面，通過加強(qiáng)實(shí)踐技能的訓(xùn)練，讓他們形成比普通本科生更強(qiáng)的工作適應(yīng)能力、持續(xù)的操作能力及創(chuàng)新素質(zhì)。而職教專科主則主要面向企事業(yè)單位，培養(yǎng)一般性的應(yīng)用型技術(shù)人才，特別是面向車間及生產(chǎn)線的操作性人才。所以，職教本科在課程設(shè)置上，應(yīng)在?？普n程技術(shù)性、實(shí)操性和實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加強(qiáng)理論思維的訓(xùn)練，拓寬學(xué)生的理論視野，讓學(xué)生在全面的理論知識的武裝下，具備強(qiáng)適應(yīng)性，避免因理論知識的不足而形成的思維局限，從而在畢業(yè)之時，可以快速適應(yīng)工作，并在此后的職業(yè)生涯中擁有可持續(xù)的創(chuàng)新能力。

因此在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)上，與職教?？葡啾?，職教本科教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不在于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念的簡單介紹和基本原理的簡單應(yīng)用，而在于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的較深入理解，并讓學(xué)生掌握?？齐A段可能未深入理解的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，從而既避免職教?？粕鷨我坏哪７聢?zhí)行狀態(tài)又避免普通本科生的理論與實(shí)踐可能脫節(jié)的現(xiàn)象發(fā)生。

2 職教本科生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的主要問題

2.1 基礎(chǔ)知識水平底，對數(shù)學(xué)內(nèi)容難以接受

每個學(xué)科都有自身的知識體系，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科也不例外。職教本科生在中職院校沒有接觸過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課，但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)需要掌握一些基本的高等數(shù)學(xué)知識。而大多數(shù)學(xué)生雖然在大一第一學(xué)期都學(xué)過“微積分”這門課，但到第二學(xué)期問他們具體學(xué)習(xí)了什么內(nèi)容，很多同學(xué)都說不上來了，總的來說高等數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識他們已經(jīng)忘得也差不多了。所以現(xiàn)在一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的內(nèi)容，對數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識掌握不牢固的職教本科生來說很難理解，所以需要對職教本科生進(jìn)行理論基礎(chǔ)知識的補(bǔ)缺補(bǔ)差。

2.2 對大學(xué)教學(xué)方式變換不適應(yīng)

中等職業(yè)學(xué)校教育講究教師主導(dǎo)的“滿堂灌”，同樣一門課安排課時多，許多知識點(diǎn)教師反復(fù)精講，而且大部分教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)都在課堂中進(jìn)行，可以說基本上沒有體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而大學(xué)教育，特別是大學(xué)本科教育提倡的是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，教師在一定程度上只是起一個引導(dǎo)作用，因此大學(xué)教育，特別是大學(xué)本科教育，相比于中等職業(yè)學(xué)校教育而言，教學(xué)內(nèi)容更多，教學(xué)進(jìn)度也更快。因此至少對大學(xué)一二年級的職教本科生而言，由于他們?nèi)匀幌矚g填鴨式學(xué)習(xí)和題海戰(zhàn)術(shù)，學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣均已根深蒂固，故對大學(xué)的授課模式很不容易適應(yīng)，也不愿主動改變。

2.3 對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)難以提起興趣

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然名為經(jīng)濟(jì)學(xué)，但其實(shí)很抽象，與經(jīng)濟(jì)實(shí)踐并不直接“融會貫通”，特別是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分。因此多數(shù)學(xué)生普遍有這樣的心理：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)如此抽象、晦澀難懂，與我所學(xué)的專業(yè)沒什么關(guān)系，與我畢業(yè)以后從事的工作沒什么關(guān)系，而且，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的好壞也不影響我今后的生活，所以聽不懂就聽不懂，順其自然吧。也有的職教本科生，囿于他們的知識視野和思維局限，認(rèn)為自己知道怎么做就行了，不用知道為什么這么做，能掌握一定的實(shí)踐技能就足夠了。

3 職教本科生在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中存在的優(yōu)勢

3.1 對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐有一定的感性認(rèn)識

職教本科生來源于中職學(xué)校，他們在中職階段學(xué)習(xí)了一定課時的專業(yè)課程，有的甚至參加了一定的生產(chǎn)生活實(shí)踐，因此，相比較于普通高中畢業(yè)生，他們對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐積累了一定的感覺和感性認(rèn)識。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)作為財經(jīng)類課程，作為對經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括，如果學(xué)習(xí)者具備一定的生產(chǎn)生活經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，無疑有助于學(xué)習(xí)者對基本概念和基本原理的理解。所以說，相比較于普通高中畢業(yè)生，職教本科生學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)乃至其它財經(jīng)類課程，在可接受性這一點(diǎn)上，是有一定優(yōu)勢的。

3.2 思想較為活躍，學(xué)習(xí)思路較為開闊

同樣源于他們的學(xué)習(xí)與接受教育的經(jīng)歷，他們較之于普通高中畢業(yè)生，較少經(jīng)受應(yīng)試教育的訓(xùn)練，雖然在基礎(chǔ)理論以及數(shù)學(xué)訓(xùn)練上遜色于普通高中畢業(yè)生，但正由于較少經(jīng)受應(yīng)試教育思維固化的影響，他們思想較為活躍，學(xué)習(xí)思路較為開闊。

據(jù)筆者的觀察以及與他們的交流，了解到他們之所以在課堂學(xué)習(xí)中顯得較為沉悶，一定程度上是因?yàn)榛谧约撼錾恚▽W(xué)校）的自卑心理。而實(shí)際上，當(dāng)教師改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)思路，形成更貼近他們的教學(xué)氛圍時，他們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)“感覺”就會被適時激發(fā)出來，得到意想不到的教學(xué)效果。

4 職教本科“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)改革建議

4.1 因人制宜，改進(jìn)教學(xué)手段

職教本科生雖然來自中等職業(yè)學(xué)校，但具體來自技校（技工學(xué)校）還是中專（中等專業(yè)學(xué)校） 或者是職高（職業(yè)高級中學(xué)或高級職業(yè)中學(xué)），他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)能力等是不一樣的。因此，教師應(yīng)該注意到這一點(diǎn)，在課堂教學(xué)中根據(jù)因材施教的原則，按照學(xué)習(xí)者不同的個性，開展課堂教學(xué)，就顯得異常重要。而且如果輔以良好的教學(xué)方法，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果會更好。因?yàn)榱己玫慕虒W(xué)方法不僅可以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，而且使學(xué)生深刻體會到內(nèi)在動機(jī)發(fā)揮作用后的學(xué)習(xí)成就感。

筆者在一次西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的期末考試后，與職教本科生交談時得知，他們中大部分之所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)考得較差，固然由于他們自身的知識基礎(chǔ)較為薄弱，但另一方面是由于教師的教學(xué)手段的落后：有些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在課堂中教學(xué)方法單一，教學(xué)手段僵化呆板――先講概念，再展開原理，接著畫出圖形，最后進(jìn)入課后練習(xí)（有的甚至連課后練習(xí)都沒有），套路固定，整個教學(xué)過程始終以教師為中心，基本沒有體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，教學(xué)和考核效果可想而知。因此在實(shí)際的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中真正做到以學(xué)生為中心，因人制宜，因材施教，并改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)教學(xué)過程中的師生互動，從而有利于激發(fā)學(xué)生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)熱情。

4.2 發(fā)揮經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)踐性，增加授課的趣味性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系包含了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大類，其中微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論、生產(chǎn)理論、成本理論以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論所涉及的有關(guān)消費(fèi)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)政策等知識，職教本科生在中等職業(yè)教育中都已經(jīng)或多或少接觸過一些知識。

筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們大多數(shù)認(rèn)為以上相關(guān)章節(jié)內(nèi)容，他們較為感興趣，但同時也覺得教材編寫過于抽象，從而大大降低了他們的學(xué)習(xí)效率。所以筆者建議，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)中，開場白宜采用學(xué)生喜聞樂見的案例，引起學(xué)生興趣，引發(fā)他們的思考與辯論，再開始講解基本概念和基本原理。

此外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中存在很多的知識點(diǎn)，教學(xué)大綱中并未有明確的規(guī)定，因此，在教學(xué)中，教師可以靈活穿插這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，通過引導(dǎo)的過程回歸西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論。這樣可以降低學(xué)生的畏難和急躁情緒，提高學(xué)習(xí)效率。

4.3 充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，改變教學(xué)模式

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以其學(xué)習(xí)方式的多樣化、學(xué)習(xí)空間的泛在化以及學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富化等特點(diǎn)使高校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了巨大的改變。現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了微課、MOOC、精品資源在線課程、網(wǎng)絡(luò)公開課等各種優(yōu)質(zhì)在線教學(xué)資源，使越來越多的學(xué)習(xí)者渴望現(xiàn)代教學(xué)手段能對他們的專I或非專業(yè)學(xué)習(xí)帶來一定的幫助。在面向職教本科生的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，大學(xué)教師應(yīng)結(jié)合職教本科生興趣廣泛、喜歡尋求變化的特點(diǎn)，及時利用“互聯(lián)網(wǎng)+教育”提供的的時代機(jī)遇。

筆者在實(shí)際的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中就發(fā)現(xiàn)利用了互聯(lián)網(wǎng)視頻和音頻的現(xiàn)代教學(xué)手段的課堂教學(xué)效果某種程度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過使用傳統(tǒng)的教學(xué)手段的課堂，從而提升了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果。

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篇10

論文摘要：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作(《資本論誕生的100多年以來，人類社會發(fā)生了許多重要而深刻的變化。在西方國家，與新科技革命相伴隨的經(jīng)濟(jì)信息化和全球化，使資本主義經(jīng)濟(jì)具有了許多新特點(diǎn)，在社會主義國家，蘇聯(lián)社會主義的解體，我國計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的全面轉(zhuǎn)型，以及西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響日益增大。面臨著這些挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。本文應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的范式分析研究了馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典著作《資本論》，探討了這一問題。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要經(jīng)典著作是馬克思的《資本論》。它是一本偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，是馬克思在研究了，英豳資本主義制度建立100多年來積累的大量詳實(shí)的材料和史實(shí)的基礎(chǔ)上寫出的。它對資本主義經(jīng)濟(jì)制度，資本主義社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行了深入的研究，揭示出了資本主義社會的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但是距《資本論》出版，現(xiàn)在資本主義又發(fā)展了‘百多年。在這一百多年里資本主義社會的生產(chǎn)力發(fā)生了巨大的變化：全球化信息化自動化智能化大生產(chǎn)，服務(wù)業(yè)在國民產(chǎn)值中的大比重的大大提高，無產(chǎn)階級擺脫了極度貧困化，整個無產(chǎn)階級生活水平的得到很大提高，同時資本主義家在經(jīng)濟(jì)，社會等各個領(lǐng)域進(jìn)行宏觀管理，以及歷史上出現(xiàn)的社會主義風(fēng)潮的平息。這種種馬克思未曾也無法預(yù)見到的歷史變化，致使馬克思的《資本論》對當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的解釋力下降，那么我們還能如何堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對我們分析研究資本主義經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)地位了。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)綱領(lǐng)，它堅(jiān)持的硬核是什么?它能隨社會條件變化而發(fā)生調(diào)整具有靈活性的保護(hù)帶是什么?它規(guī)定著的經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向和研究手段的正面啟發(fā)是什么?它在調(diào)節(jié)適應(yīng)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)狀的變化中反面啟示的作用又是怎樣?

很多學(xué)者試圖通過對馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)這兩種范式的根本區(qū)別的研究結(jié)果來回答《資本論》的硬核是什么的問題。有人說馬克思研究的是經(jīng)濟(jì)制度(生產(chǎn)關(guān)系)而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是資源的有效配置。我們知道馬克思在《資本論》中不僅探討了經(jīng)濟(jì)制度，也探討了分工理論，價值理論，再生產(chǎn)理論及經(jīng)濟(jì)周期，經(jīng)濟(jì)增長理論，在再生產(chǎn)理論中也有關(guān)于資源(生產(chǎn)資料)的有效配囂問題的研究。當(dāng)然西方經(jīng)濟(jì)學(xué)巾的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也探討經(jīng)濟(jì)制度的問題。所以這種區(qū)分不全面：也有人說馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的是經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，經(jīng)濟(jì)制度的長期演化，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是日?，F(xiàn)象。也不全然是這樣。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也研究了貨幣，信用，工資，生產(chǎn)價格，及利潤，這類資本主義社會經(jīng)濟(jì)生活中的具體事物和現(xiàn)象，而且從研究方法來看本質(zhì)的研究也脫離不了對現(xiàn)象進(jìn)行全面深入的分析：還有人說《資本論》是對資本主義進(jìn)行批判的學(xué)說，而兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)是對資本主義經(jīng)濟(jì)提出建設(shè)性建議的學(xué)說。馬克思通過《資本論》深刻地分析了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的病例，對其病例的深刻分析就為其處方的開出做了很大的貢獻(xiàn)，資本主義經(jīng)濟(jì)問題的實(shí)質(zhì)就是相對過剩的危機(jī)即有購買力的需求不足，原因是生產(chǎn)的社會化與資本的私人占有之間的矛盾。從這一層面來說，兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)某些流派對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的政策建議就是以《資本論》對資奉主義經(jīng)濟(jì)制度的分析為基礎(chǔ)。我認(rèn)為以上學(xué)者對這一問題的探討都沒涉及到馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)和精髓。恩格斯曾今說過馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是教條而是方法。我們分析馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法，撇開具體的如歸納與演繹，抽象與具體，分析與綜合在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中也用到過的方法，就是它是以歷史唯物主義為世界觀與方法論指導(dǎo)。唯物的觀點(diǎn)，辨證的觀點(diǎn)，發(fā)展放入觀點(diǎn)是我們后來者學(xué)習(xí)繼承《資本論》小可動搖的，它們是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一綱領(lǐng)的硬核。而兩方經(jīng)濟(jì)學(xué)卻建立在理性人，人的主觀感受的偏好效用這些主觀分析的基礎(chǔ)上。當(dāng)然馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》作為一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，它在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論層次上的一系列理論中，又是以勞動價值論為根本。勞動價值論是剩余價值論及馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)其它理論的基石，是堅(jiān)持馬兜思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不可動搖的理論基礎(chǔ)。勞動是人類存在和發(fā)展的必然條件，是人類生活永恒的狀態(tài)。勞動價值論將社會財富與人類的生活緊密的聯(lián)系起米了。勞動價值論才是真正以人為本的。而這也是根本區(qū)別于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)—薩伊的”三位一體”價值理論的。很多著名的馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者都認(rèn)為只有承認(rèn)勞動價值論才能堅(jiān)持馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以我認(rèn)為馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本淪》的硬核是：建立歷史唯物主義世界觀方法論基礎(chǔ)上的勞動價值論。這是我們學(xué)習(xí)繼承發(fā)展馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要始終捍衛(wèi)的。

馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》的其它的理論都是它的保護(hù)帶。如分工理論，剩余價值理論，無產(chǎn)階級貧困化理論，社會總資本再生產(chǎn)理論，利潤率下降趨勢規(guī)律理論，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和周期理論，地租理論等等。它們隨著社會條件的變化會受到一定的沖擊，相應(yīng)的可以做出調(diào)整。如對生產(chǎn)性勞動的劃分，隨著科技的發(fā)展生產(chǎn)性勞動范圍應(yīng)該擴(kuò)大。再如無產(chǎn)階級貧困化理論隨著整個社會生產(chǎn)力的發(fā)展，工會組織的壯大和國家調(diào)控的加強(qiáng)及社會文化的提到，它將表現(xiàn)的不那么明顯了。再如利潤率下降規(guī)律理論，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了一些新的產(chǎn)業(yè)和行業(yè)，像信息產(chǎn)業(yè)，服務(wù)行業(yè)，它們會阻止整個社會的有機(jī)構(gòu)成的提高，其至降低整個社會的有機(jī)構(gòu)成，從而利潤率下降規(guī)律理論也需要調(diào)整。所以說當(dāng)這些理論碰到與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)看起來相矛盾或不容易解釋時我們不該氣餒，不該就放棄，而應(yīng)該對其調(diào)整和發(fā)展。這也正是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的品質(zhì)，唯物史觀的矛盾的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)，用當(dāng)下的話說就叫與時俱進(jìn)。