導(dǎo)語：如何才能寫好一篇基礎(chǔ)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、校長是學(xué)校“心育”工作的領(lǐng)航者

我認(rèn)為，學(xué)校教育的靈魂是“育人”，“育人”的基礎(chǔ)在于“心育”，而心育的領(lǐng)航者是校長。

1 政策引領(lǐng)，加大投入，支持“心育”

我校是內(nèi)蒙古一所重點(diǎn)初級(jí)中學(xué)，心理健康教育是我們的亮點(diǎn)工作之一。為搞好學(xué)校的“心育"32作，我率先自費(fèi)參加了組織的心理健康教育學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，于2006年取得了勞動(dòng)社會(huì)保障部注冊(cè)的二級(jí)心理咨詢師資格證，還獲得了心理督導(dǎo)師證。在我的帶動(dòng)下，我校有很大一部分教師積極參加各種心理健康培訓(xùn)學(xué)習(xí)，并已取得了心理咨詢師資格證。學(xué)校投入幾十萬元打造了最好的心育中心，為心理健康教育的實(shí)施提供了優(yōu)越的條件。另外，我校還有兩名專職心理輔導(dǎo)員，她們利用每天的活動(dòng)課和課余時(shí)間，為學(xué)生答疑解惑，讓他們走出心靈困境。目前，我們的心育中心已幫助無數(shù)學(xué)生、家長和教師獲得了心靈的釋放，提升了他們的思想境界。

2 以身作則，以人為本，踐行“心育”

在制度上堅(jiān)持心靈組合。我校實(shí)行了“自由組合，雙向選擇，統(tǒng)籌兼顧”制，即校領(lǐng)導(dǎo)全部放權(quán)，年級(jí)組長聘任班主任、班主任聘任課教師。這使教師們自動(dòng)形成了良好、積極、自由的心靈組合，教師們自愿主動(dòng)積極地?fù)屩?dāng)班主任，超量代課；各年級(jí)組自然而然地形成了和諧的、奮發(fā)向上的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與精神；那些曾經(jīng)產(chǎn)生不良情緒的教師，也發(fā)生了巨大變化，受到了學(xué)校及其他教師的一致好評(píng)和擁護(hù)。

在管理上堅(jiān)持心靈關(guān)懷。我特別注重學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)的“心育”細(xì)節(jié)，小到面對(duì)一個(gè)人、一件事，大到引領(lǐng)整個(gè)學(xué)校的工作，我都注重在“心育”的基礎(chǔ)上，在愛心流動(dòng)的前提下去完成。如畢業(yè)典禮時(shí)，我要親自為1000名畢業(yè)生發(fā)放畢業(yè)證并與其擁抱；對(duì)每一位教師遇到的疾病、痛苦，我都會(huì)親自率領(lǐng)班子成員去看望；對(duì)每一位年輕教師結(jié)婚、生子，我都會(huì)親自致賀詞并送上學(xué)校的厚禮……這使教師們感受到了校長的關(guān)愛，同時(shí)也體會(huì)到了做我校教師的幸福和快樂，并把這份幸福和快樂傳遞給每一位學(xué)生。

在教育上堅(jiān)持心靈觸動(dòng)。我認(rèn)為，學(xué)?！靶挠钡某雎肥恰叭珕T參與”。因?yàn)閷W(xué)校教育工作壓力的直接承受者首先是教師，特別是班主任。班主任和任課教師心理壓力的積聚往往使他們失去了常態(tài)下的教育理智，抑制了他們的教育智慧，并使教師面對(duì)“問題學(xué)生”時(shí)往往變得焦躁不安，缺乏耐心。這又給學(xué)生造成了新的心理矛盾，使得原本有問題的學(xué)生感到更加痛苦、失望和孤立無援。因此，我認(rèn)為，要改進(jìn)學(xué)校心理健康教育模式，就要讓全體班主任和任課教師都能夠懂得一些基本的心理輔導(dǎo)理念、方法和技巧。這樣，學(xué)生許多心理上的傷痛，就可以在第一時(shí)間內(nèi)得到有效的疏導(dǎo)，甚至救治。為此，我校開展了以心理健康教育為主題的全體教師的校本培訓(xùn)，全體家長的家長學(xué)校培訓(xùn)和全體學(xué)生的“校園心語”講座式培訓(xùn)。培訓(xùn)一般是從學(xué)校常見的案例人手，堅(jiān)持理論與實(shí)例相結(jié)合，把成功案例和失敗案例進(jìn)行對(duì)比，深受教師、學(xué)生和家長的歡迎，起到了非常好的教育效果。如我們給老師培訓(xùn)的專題有《了解逆反效應(yīng)——強(qiáng)迫不如引導(dǎo)》《采用登門檻效應(yīng)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)》等；給家長學(xué)校進(jìn)行的講座有《用好貼標(biāo)簽效應(yīng)——小心評(píng)價(jià)孩子》《克服刻板效應(yīng)——用發(fā)展的眼光看孩子》等；給學(xué)生進(jìn)行的培訓(xùn)有《一個(gè)心中不懂得感恩的人，也是一個(gè)不懂得珍惜現(xiàn)在的人》《用好自我暴露效應(yīng)——交心才能贏得朋友》等。

二、“心育中心”是學(xué)校心育工作的主陣地

一是打造專家級(jí)一線心理輔導(dǎo)員。一直以來，學(xué)校特別重視心理輔導(dǎo)員的個(gè)人成長與學(xué)習(xí)的提升，因?yàn)橐凰鶎W(xué)校的心理輔導(dǎo)工作與輔導(dǎo)員的個(gè)人心理素養(yǎng)和能力有著密切的關(guān)系。在學(xué)校的大力支持下，我校心理輔導(dǎo)員成長迅速，已成為能夠在本地區(qū)代表學(xué)校引領(lǐng)和幫助兄弟學(xué)校心理發(fā)展工作的一線專家級(jí)輔導(dǎo)員。如邊曉瑞老師，在心理咨詢與輔導(dǎo)方面擁有豐富的理論、技能與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，喜歡研究探索心靈奧秘，熱衷于心理輔導(dǎo)與咨詢治療工作，她利用每天中午12：00-13：00的休息時(shí)間在學(xué)校為學(xué)生和家長做個(gè)案輔導(dǎo)，得到了各兄弟學(xué)校以及社會(huì)的好評(píng)。

二是鼓勵(lì)創(chuàng)新式心理課程輔導(dǎo)。我校心理輔導(dǎo)課現(xiàn)已創(chuàng)新設(shè)置為班級(jí)學(xué)生團(tuán)體輔導(dǎo)、班級(jí)家長沙龍輔導(dǎo)、教師沙龍活動(dòng)輔導(dǎo)和個(gè)案咨詢輔導(dǎo)等。采用集中授課式學(xué)生團(tuán)體輔導(dǎo)和針對(duì)性的家長沙龍輔導(dǎo)方式，受到了家長們的高度贊揚(yáng)。如對(duì)初一每班每學(xué)期集中輔導(dǎo)一次，時(shí)間為一上午（4節(jié)課）。初一上學(xué)期以分析研究“自己”為主題進(jìn)行個(gè)體性輔導(dǎo)，下學(xué)期以體驗(yàn)感悟“溝通”為主題進(jìn)行團(tuán)體輔導(dǎo)，其內(nèi)容包括自我解讀、情緒管理、行為調(diào)整和異性關(guān)系、性教育等，并通過團(tuán)體輔導(dǎo)建立學(xué)生心理檔案。每班每次學(xué)生輔導(dǎo)課結(jié)束后，還安排2節(jié)有針對(duì)性的家長沙龍輔導(dǎo)課，有時(shí)家長和孩子同堂參與，而且要求班主任全程參與。這樣統(tǒng)一安排團(tuán)體輔導(dǎo)課，既可以保證每個(gè)班的輔導(dǎo)次數(shù)與質(zhì)量，更重要的是有利于問題的解決。因?yàn)?，心理課不是講道理，是靠感悟、觸動(dòng)、體驗(yàn)來完成自我修復(fù)與自我提升，這需要時(shí)間；班主任跟班參與既有助于從心靈層面上了解學(xué)生，分析解讀學(xué)生心理，還可以獲得和提升自己給學(xué)生做心理輔導(dǎo)的方法與理念；對(duì)家長進(jìn)行及時(shí)且有針對(duì)性的沙龍輔導(dǎo)更有利于他們通過心理課堂傾聽孩子的心聲，增進(jìn)親子情感與相互溝通，有助于家長更好地了解孩子也改變自己。一次團(tuán)體輔導(dǎo)課可以牽動(dòng)孩子、家長、教師的心，可以幫助學(xué)生解讀自己、幫助家長了解孩子、幫助班主任走進(jìn)學(xué)生心靈。

篇2

一、運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法

新課改中提出“面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，相應(yīng)要求教師在教學(xué)方式上要適宜地改革與創(chuàng)新，在教學(xué)內(nèi)容上以教材為藍(lán)本，創(chuàng)造性地使用教材，以適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展的需要。而教師使用信息技術(shù)手段進(jìn)行輔助教學(xué)，能給教學(xué)帶來很大便利，給教師的教學(xué)設(shè)計(jì)開拓更廣闊的領(lǐng)域。物理學(xué)中會(huì)遇到學(xué)習(xí)宏觀、微觀世界的一些東西，我們是無法觀察、無法體會(huì)的，借助于多媒體教學(xué)，效果要好得多。比如對(duì)電流的認(rèn)識(shí)，由于電路中有電壓，電路中才會(huì)有電流，可電壓怎樣形成電流，電流是什么，這些問題讓物理教師很難用實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生直接去感知，因此我制作了幻燈片，從網(wǎng)上搜尋flas，將水流與電流進(jìn)行類比，通過演示、觀察，讓學(xué)生回答水泵相當(dāng)于什么，水輪機(jī)相當(dāng)于什么，水流相當(dāng)于什么，閥門相當(dāng)于什么，經(jīng)過這樣的動(dòng)畫演示，學(xué)生對(duì)電壓與電流關(guān)系的認(rèn)識(shí)更深刻、形象、具體。又如人造衛(wèi)星，各個(gè)行星如太陽的運(yùn)動(dòng)情況，直線運(yùn)動(dòng)和受力分析等，如采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即便是講一節(jié)課，學(xué)生也難以理解，反而只會(huì)加深學(xué)生對(duì)物理知識(shí)學(xué)習(xí)的畏懼感。這些知識(shí)完全可以運(yùn)用多媒體技術(shù)讓學(xué)生看到模擬的直觀的情況，這不僅可以將內(nèi)容講得生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還可以增長學(xué)生的見識(shí)。

二、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力

教師在開始上物理課時(shí)就要指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，按照新教材編排體系，首先要閱讀課前問號(hào)和課題，了解問題的提出，明了問題解決的方向；其次閱讀小標(biāo)題、插圖和正文，讀小標(biāo)題可以知曉知識(shí)框架，插圖可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，補(bǔ)足個(gè)別學(xué)生孤陋寡聞的現(xiàn)象。新編教材中的插圖很多，且許多插圖具有漫畫特征，形象生動(dòng)，直觀性強(qiáng)，圖文并茂，集知識(shí)性、趣味性于一體，教師在指導(dǎo)學(xué)生讀書時(shí)，要重視對(duì)插圖理解，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材上的文字?jǐn)⑹稣J(rèn)真分析插圖中的每一條線段，每一部分圖示表示什么意思，說明了什么問題，表示了什么物理現(xiàn)象和過程。學(xué)生會(huì)看插圖，對(duì)掌握物理知識(shí)和理解物理概念是很有幫助的，能將抽象的物理概念形象化，便于理解和記憶。通過對(duì)正文的閱讀，抓住中心。認(rèn)真揣摩每一個(gè)定義和規(guī)律的內(nèi)容、物理意義，明確公式和定律的適用范圍及條件。如牛頓第一定律，其內(nèi)容是一切物體在沒有受到外力作用的時(shí)候，總保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)或靜止?fàn)顟B(tài)，要使學(xué)生掌握這一定律，需要學(xué)生認(rèn)真做好實(shí)驗(yàn)，想象推理到位，同時(shí)應(yīng)從文字上進(jìn)行化解，知道物體在什么時(shí)候能保持勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，什么情況下又保持靜止?fàn)顟B(tài)。這一定律的適用范圍是一切物體，適用條件又是物體不受任何外力作用時(shí)，從而真正理解掌握這一結(jié)論。同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生提問對(duì)比聯(lián)系，如在學(xué)習(xí)“比熱”時(shí)，讓學(xué)生回憶密度、燃燒值的概念，使學(xué)生了解它們?cè)诠健挝坏确矫娴墓餐卣?，揭示它們都是“物質(zhì)特征”這一本質(zhì)，從而正確地形成概念。

三、弘揚(yáng)愛國主義思想，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)

篇3

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)心理學(xué) 教師 教學(xué)方法優(yōu)化

教學(xué)始終需要由教師來完成，因此，教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和素質(zhì)高低將直接影響著醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展快慢。在當(dāng)前形勢(shì)下，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)和臨床經(jīng)驗(yàn)是推動(dòng)醫(yī)學(xué)心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。

一、教師是醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是新興的邊緣學(xué)科，它的發(fā)展將直接依賴于執(zhí)教老師的專業(yè)知識(shí)和臨床經(jīng)驗(yàn)，因此，在研究醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)方法之前，就有必要對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教師進(jìn)行分析。

1、醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的專業(yè)知識(shí)

醫(yī)學(xué)心里學(xué)需要教師具備醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，但目前各高校的醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教師隊(duì)伍參差不齊，同時(shí)具有醫(yī)學(xué)和心理學(xué)專業(yè)知識(shí)的教師少之甚少，更多的是以“混合型”的教師居多。因此，要保證醫(yī)學(xué)心理學(xué)的發(fā)展，首要任務(wù)就是提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。筆者認(rèn)為，作為醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師，在掌握專業(yè)的醫(yī)學(xué)知識(shí)同時(shí)，需要對(duì)心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)的掌握，至少是在給學(xué)生上課前需要對(duì)心理學(xué)的相關(guān)學(xué)科進(jìn)行學(xué)習(xí)，哪怕是不專業(yè)，也好做好引導(dǎo)。在高校，學(xué)校也需要加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的培訓(xùn)力度，以此來提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的專業(yè)知識(shí)，為教學(xué)活動(dòng)的開展打下基礎(chǔ)。

2、醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的臨床經(jīng)驗(yàn)

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)，也是心理學(xué)的分支，無論從哪個(gè)角度來說，其實(shí)踐性決定了醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師必須具備豐富的醫(yī)學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)也應(yīng)具備豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該說，臨床經(jīng)驗(yàn)（如心理診斷、心理咨詢、心理治療等）是醫(yī)學(xué)心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，只有醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師將理論應(yīng)用于臨床，在臨床中來豐富和實(shí)踐理論，最終應(yīng)用于教學(xué)，這樣的教學(xué)才具有可行性。筆者認(rèn)為，在高效的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中，高校應(yīng)積極和相關(guān)醫(yī)療單位進(jìn)行合作，通過提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的臨床經(jīng)驗(yàn)來促進(jìn)教學(xué)效率的提高；同時(shí)，作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師，自身的社會(huì)閱歷和心理健康水平也是影響其教學(xué)質(zhì)量的因素，教師本人也應(yīng)在實(shí)踐中不斷審視自我，通過提高自身的心理健康水平來保證教學(xué)水平的提高。

二、優(yōu)化醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)方法

醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為新興的邊緣學(xué)科，教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，要提高教學(xué)效率還需要通過教學(xué)方法的優(yōu)化來完成。具體可以從以下幾方面進(jìn)行：

1、上好緒論課，激發(fā)學(xué)生興趣

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是什么，為什么要學(xué)，學(xué)了做什么，怎么學(xué)？這些問題都是需要在緒論課中讓學(xué)生了解和思考的問題。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，很多教師認(rèn)為緒論課不涉及專業(yè)知識(shí)，不重要，其實(shí)是犯了認(rèn)知上的錯(cuò)誤。上好緒論課，不但能讓學(xué)生明白醫(yī)學(xué)心理學(xué)的本質(zhì)，掌握好學(xué)習(xí)方法，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提高教學(xué)效率是基礎(chǔ)保障。教學(xué)中，教師應(yīng)將醫(yī)學(xué)心理學(xué)的作用、地位、基本內(nèi)容、課程框架等基礎(chǔ)知識(shí)告知于學(xué)生，通過豐富的臨實(shí)來演示和證明醫(yī)學(xué)心理學(xué)的作用，讓學(xué)生喜歡并樂于去自主的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)。

2、講好基本理論，保證教學(xué)有效

醫(yī)學(xué)心理學(xué)既然作為新興學(xué)科，其基本理論就是重點(diǎn)，因此，教學(xué)中，教師需要對(duì)行為主義理論、精神分析理論、認(rèn)知理論等基礎(chǔ)理論知識(shí)進(jìn)行細(xì)致的分析和講解，讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)理論的基礎(chǔ)上來學(xué)習(xí)心理治療、心理咨詢，為將來的實(shí)踐打下基礎(chǔ)。

3、過程形象化，促進(jìn)學(xué)生接受

眾所周知，心理學(xué)是一門抽象的學(xué)科，其中涉及的概念、定理等基礎(chǔ)知識(shí)都具有一定的抽象性，因此，在教學(xué)中，教師一方面可以借助多媒體技術(shù)來進(jìn)行相關(guān)的演示，同時(shí)也可以通過對(duì)形象的比喻來闡釋相關(guān)的概念，讓學(xué)生學(xué)得透、抓得牢。

4、用對(duì)比講解，分清心理現(xiàn)象

心理想象有正常心理現(xiàn)象和異常心理現(xiàn)象之分，醫(yī)學(xué)心理學(xué)雖然研究的范圍較為廣泛，但無外乎心理現(xiàn)象這一本質(zhì)。因此，在教學(xué)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)比分析中來了解心理現(xiàn)象，如在進(jìn)行正常心理現(xiàn)象的分析過程中，引入異常心理現(xiàn)象來進(jìn)行對(duì)比分析，讓學(xué)生明白其中的區(qū)別。有如在對(duì)疾病的發(fā)展、發(fā)展和變化的過程研究中，正常心理因素的作用和規(guī)律是如何的？相反，如果這些心理因素發(fā)生了變化，疾病是否會(huì)發(fā)生變化，如此對(duì)比教學(xué)，有利于學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)。

5、理論實(shí)際結(jié)合，提高應(yīng)用性

醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為實(shí)踐性學(xué)科，需要教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生通過理論和實(shí)踐的結(jié)合來進(jìn)行學(xué)習(xí)。如在心理測(cè)量的教學(xué)中，由于很多量表都涉及多個(gè)概念，要學(xué)生單純的去記憶較為困難，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過制作量表的過程來認(rèn)識(shí)和掌握量表的基本特點(diǎn)。如學(xué)習(xí)“抑郁狀態(tài)量表”中，通過問題的設(shè)計(jì)、分?jǐn)?shù)的計(jì)算、常模的選定和報(bào)告的填寫過程來引導(dǎo)學(xué)生一步步完成，最終達(dá)到理解和應(yīng)用的效果。此外，醫(yī)學(xué)心理學(xué)中也設(shè)計(jì)很多較為混淆的概念，教學(xué)中，教師要多引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，通過引入生活實(shí)例來證明理論的討論過程來加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解深度。

作為新興的醫(yī)學(xué)心理學(xué)，目前教學(xué)也還處于探索階段，本文也就簡單對(duì)教學(xué)方法的優(yōu)化做了簡單分析，教學(xué)實(shí)踐中還需不斷豐富和總結(jié)，以期促進(jìn)教學(xué)效率的不斷提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁煒、張紅梅、陳佐明：多種教學(xué)方法在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[J]，科技信息，2011年35期。

篇4

元理論注重對(duì)心理學(xué)發(fā)展的歷史與邏輯的形式化檢視，通過訴諸語言來分析、檢驗(yàn)和判斷心理學(xué)，尤其是現(xiàn)存的各種心理學(xué)理論和方法的合理性、有效性。同時(shí)，運(yùn)用基本的元理論范疇去辨識(shí)和歸納心理學(xué)的理論現(xiàn)狀，以揭示心理學(xué)研究的重大理論問題。近年來，在西方又出現(xiàn)了一門系統(tǒng)地探討心理學(xué)自身問題的分支學(xué)科——“元心理學(xué)”(meapscooy。美國心理學(xué)元理論的重要代表人物雷科弗提出，元心理學(xué)是比心理哲學(xué)更寬泛的概念，它重在考察心理學(xué)范圍內(nèi)科學(xué)哲學(xué)所考察的典型議題，如理論的可接受性與科學(xué)進(jìn)步之間的關(guān)系。也就是對(duì)心理學(xué)的元問題即學(xué)科內(nèi)部的最高問題的質(zhì)詢和解答來澄清自己實(shí)際上已經(jīng)選擇的理論類型，并通過對(duì)這些類型的批判性檢視，達(dá)到新的心理學(xué)發(fā)展境界。

元心理學(xué)是心理學(xué)之學(xué)，是以心理學(xué)自身的理論陳述和研究狀況為研究對(duì)象的學(xué)問。盡管目前西方仍有不少學(xué)者對(duì)元理論概念及元理論化研究趨勢(shì)還存在著一些不同的看法，甚至是不少嚴(yán)厲的批判。但是近20年來，許多自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)科元理論化研究的理論和方法已經(jīng)逐漸成熟同時(shí)也對(duì)當(dāng)前西方心理學(xué)理論研究中的“后基礎(chǔ)論”運(yùn)動(dòng)越來越發(fā)揮著重要的影響。元理論化研究趨勢(shì)已被視為許多學(xué)科理論建設(shè)的一個(gè)新的發(fā)展途徑，一些學(xué)者認(rèn)為，“是獲得對(duì)理論深入理解的方式，構(gòu)建新理論的序曲，形成超越的理論視界的資源”111。特別是在當(dāng)一門學(xué)科的主題概念出現(xiàn)某種新轉(zhuǎn)變時(shí)，元理論能夠在修正目前該學(xué)科所通行的范式和綱領(lǐng)的研究中發(fā)揮出重要的理論組織功能。

同時(shí)，當(dāng)某一學(xué)科的研究很久沒有出現(xiàn)進(jìn)展時(shí)，似乎到了無路可走的地步，許多研究越來越困惑，元理論化研究更能夠凸顯出其內(nèi)在的學(xué)理價(jià)值。其通過對(duì)學(xué)科奠基者當(dāng)初提出的學(xué)科目標(biāo)建設(shè)的可行性、理論的恰當(dāng)性等基礎(chǔ)性問題提出反思、追問和質(zhì)疑，進(jìn)而尋求開辟新的發(fā)展路徑。由于現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展長期處于眾多困境之中難以自拔，于是元心理學(xué)這一學(xué)科的出現(xiàn)便成為一種邏輯的必然。西方主流心理學(xué)一直信奉“方法中心論”，心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展危機(jī)也多被歸結(jié)為“方法危機(jī)”。但是，現(xiàn)代心理學(xué)中層出不窮的新技術(shù)、新方法在建構(gòu)理論過程中卻連續(xù)遭受挫折，不少心理學(xué)研究者便開始嘗試超越方法論的傳統(tǒng)，探索心理學(xué)的新的建設(shè)與發(fā)展途徑。后現(xiàn)代心理學(xué)無疑是當(dāng)前西方心理學(xué)眾多流派中的積極探索者。

作為一種泛化思潮的后現(xiàn)代心理學(xué)研究取向，其在許多方面包孕了自己對(duì)心理學(xué)科中的元理論問題的反思、追問和解答。后現(xiàn)代心理學(xué)在哲學(xué)上，繼承了海德格爾的建構(gòu)實(shí)在論（ccnstrutverealim)與維特根斯坦的語言本體論思想，拒絕形而上學(xué)和元理論，這就意味著對(duì)舊的形而上學(xué)的超越和克服，將建設(shè)一種新的形而上學(xué)作為自己的發(fā)展任務(wù)，他們不得不自覺地將元哲學(xué)問題作為自己思考的對(duì)象，并在這方面進(jìn)行重要的重新建設(shè)與構(gòu)造;在科學(xué)觀方面，無論是批判性的后現(xiàn)代主義，還是建設(shè)性的后現(xiàn)代主義，他們均普遍以有機(jī)整體觀、生態(tài)科學(xué)觀為武器，試圖實(shí)現(xiàn)“世界的返魅”再現(xiàn)“科學(xué)的魅力”，進(jìn)而建構(gòu)起內(nèi)生性的“真善美統(tǒng)一”的后現(xiàn)代世界觀與科學(xué)觀;在心理學(xué)領(lǐng)域，后現(xiàn)代心理學(xué)通過不斷對(duì)現(xiàn)代西方主流心理學(xué)賴以立足、發(fā)展的理由及方法的反思、追問和判定，逐漸形成了自己的離散式的元理論。近20年來，西方后現(xiàn)代心理學(xué)在對(duì)現(xiàn)代主流心理學(xué)的主流話語系統(tǒng)進(jìn)行批判為先導(dǎo)的前提下，重新解釋與建構(gòu)起了新的心理學(xué)的知識(shí)觀、真理觀和意義價(jià)值論，其中出現(xiàn)的眾多新的研究范式，特別是認(rèn)知建構(gòu)主義和社會(huì)建構(gòu)主義等流派，在知識(shí)論和認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域所開創(chuàng)的“后繼認(rèn)識(shí)論”（rucesrepistenology)更是在元理論層面上對(duì)以科學(xué)主義為代表的實(shí)證心理學(xué)和信息加工理論為代表的認(rèn)知心理學(xué)的核心假設(shè)思想的一種有力否定與超越。

除了對(duì)科學(xué)主義的心理學(xué)的知識(shí)觀進(jìn)行批判的同時(shí)，建設(shè)性的后現(xiàn)代心理學(xué)還對(duì)目前另一種科學(xué)主義的研究范式一認(rèn)知心理學(xué)進(jìn)行了批判。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的元理論核心假設(shè)是物理符號(hào)加工系統(tǒng)，主張物理符號(hào)系統(tǒng)類似于人的心理表征機(jī)制。而后現(xiàn)代心理學(xué)中的建構(gòu)主義元理論核心假設(shè)，不是“心理機(jī)制”或生理機(jī)制和表征而是話語、技能和能力。表征是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)核心概念，社會(huì)建構(gòu)主義者則認(rèn)為，談話的方式才是中心;談話本身提供的不是“心理表征”而是“心理工具”可以服務(wù)于修補(bǔ)與指示的雙重功能，也都可作為發(fā)現(xiàn)已有意義的符號(hào)。心智表征的真實(shí)是從社會(huì)獲得的，其不是對(duì)真實(shí)事物的指代，而是對(duì)在社會(huì)傳統(tǒng)中運(yùn)用修辭和文本方式建立的實(shí)體的指代，即“理論方法”。當(dāng)前即使與認(rèn)知心理學(xué)關(guān)系十分密切的認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)派也批評(píng)了經(jīng)典信息加工理論的“表征”核心概念。例如，格拉斯費(fèi)爾德和斯皮羅等人便認(rèn)為，知識(shí)并非是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只不過是一種解釋和假設(shè)，而不是問題的最終答案，其會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被革命掉。認(rèn)知信息加工理論重視“知識(shí)的表征和信息的輸入”問題，這就等于給知識(shí)賦予了預(yù)先的客觀確定性和權(quán)威性。所謂陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)等概念及與之相匹配的知識(shí)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)原理，無不反映出傳統(tǒng)心理學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)的“灌輸”思想。在建構(gòu)主義者看來，知識(shí)并不是信息輸入傳遞的過程，更為重要的是轉(zhuǎn)換、加工的建構(gòu)過程，其中個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)信念、活動(dòng)參與、語言靈活性在知識(shí)的理解和把握中扮演著關(guān)鍵角色。

后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論也相當(dāng)關(guān)注“怎么做”的方法論問題。盡管后現(xiàn)代主義者不習(xí)慣于使用方法一詞，但有時(shí)他們也用近似于方法論的術(shù)語討論真理與知識(shí)問題。在與現(xiàn)代主義者作斗爭(zhēng)的過程中，后現(xiàn)代主義者認(rèn)為不存在方法，不存在務(wù)必遵守的程序規(guī)則。存在的只是他們后現(xiàn)代主義的反規(guī)則和懷疑一切的嚴(yán)格作風(fēng)。后現(xiàn)代的方法論是后實(shí)證主義或反實(shí)證主義的。他們甚至聲稱，就方法而言，“怎么都行”。而作為對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)“科學(xué)方法”的替代者，后現(xiàn)代心理學(xué)主張這樣兩條方法論途徑：內(nèi)省的反客觀主義的解釋和解構(gòu)?！敖鈽?gòu)”注重否定的批判能力，而“解釋”則側(cè)重表達(dá)某個(gè)積極的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代心理學(xué)的領(lǐng)域里，解釋的特點(diǎn)受到嚴(yán)格的規(guī)定:尋求協(xié)調(diào)、追求對(duì)真理的統(tǒng)一，而不是尋求各種方案的擴(kuò)大和增加。而在后現(xiàn)代心理學(xué)的解釋理論中，解釋已經(jīng)不是深入根底的追求真理的活動(dòng)，而是起中介作用的個(gè)體化理解形式。“任何一個(gè)文本的無限數(shù)量的解釋（意義）都是可能的”。所有的文本意義、所有的解釋，都是無法確定的。所有的解釋都是等價(jià)的。他們拒絕讓某個(gè)陳述高于另一個(gè)陳述。社會(huì)建構(gòu)主義者提出要將話語分析方法作為心理學(xué)研究的基本方法，話語分析方法并不亞于自然科學(xué)的精確性。與這種基本方法相關(guān)的方法還有訪談法、敘述一寫作法、介入觀察、協(xié)調(diào)理解、爭(zhēng)論研究等方法。他們還創(chuàng)立了G方法，主張將主觀性納入人的行為分析當(dāng)中，并對(duì)其進(jìn)行測(cè)量。這應(yīng)該說是近10年來后現(xiàn)代心理學(xué)在方法論上的許多積極探索成果。

同時(shí)，后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論主張也涉及了心理學(xué)的實(shí)踐論問題。實(shí)踐論是與方法論相聯(lián)系的另一個(gè)基礎(chǔ)性問題，即“如何去做”之類的實(shí)踐應(yīng)用問題。這可能在一定范圍內(nèi)已經(jīng)超出了元理論的既有研究范疇，但是實(shí)踐論題本身的重要性也迫使元理論研究，對(duì)于實(shí)踐問題不得不對(duì)理論的應(yīng)用問題給予應(yīng)有的關(guān)注。因?yàn)槿绻魏涡味蠈W(xué)的元理論是無用的，那么，有關(guān)后現(xiàn)代心理學(xué)的一般性質(zhì)和結(jié)構(gòu)之類議題的討論，同樣是多余的或者是無用的。倘若一個(gè)心理學(xué)理論問題的解答是有意義的，那么其必然是人類實(shí)踐所必需的。一切具有實(shí)際價(jià)值的基礎(chǔ)性問題的反思和探討，也理應(yīng)涉及元理論的實(shí)踐內(nèi)容。眾所周知，后現(xiàn)代哲學(xué)實(shí)際上是一種主張生活實(shí)踐的哲學(xué)，而后現(xiàn)代心理學(xué)也特別強(qiáng)調(diào)要有一種關(guān)注日常生活世界和實(shí)踐操作的心理學(xué)。正如建構(gòu)主義者波特（pq?t2000)指出的那樣，后現(xiàn)代主義有利于心理學(xué)實(shí)踐向這樣四個(gè)方面的轉(zhuǎn)變：（1)促進(jìn)語言的意義與功能的轉(zhuǎn)變。（2)從個(gè)體中心模型向關(guān)系模型轉(zhuǎn)變。（3)從客觀世界向社會(huì)建構(gòu)世界轉(zhuǎn)變。（4)從經(jīng)驗(yàn)實(shí)證向話語分析轉(zhuǎn)變。

波特還批評(píng)后現(xiàn)代主義的話語心理學(xué)未能將人的實(shí)踐活動(dòng)概念化，未能認(rèn)識(shí)實(shí)踐的行動(dòng)定向和協(xié)同來建構(gòu)其功能，也未能說明實(shí)踐如何通過人的分類、公式化及定向活動(dòng)獲得意義。話語心理學(xué)集中強(qiáng)調(diào)了自然情境中關(guān)于現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知的“文本”的產(chǎn)生過程，這種文本是實(shí)踐活動(dòng)的組成部分。應(yīng)該說，后現(xiàn)代心理學(xué)作為一種思潮、一種理論已經(jīng)得到了一定的承認(rèn)。但是這種所謂的新的心理學(xué)樣式進(jìn)一步的發(fā)展目標(biāo)是對(duì)學(xué)科和職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的貢獻(xiàn)，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，值得進(jìn)一步關(guān)心的問題是“后現(xiàn)代心理學(xué)能否發(fā)展成為一門學(xué)科”、“能否為心理學(xué)的職業(yè)和專業(yè)實(shí)踐上有所豐富呢？”后現(xiàn)代心理學(xué)也越來越重視這些重要問題。格根指出，現(xiàn)代心理學(xué)中，在學(xué)術(shù)性知識(shí)與實(shí)踐的應(yīng)用性知識(shí)之間存在著一個(gè)很強(qiáng)的鴻溝與等級(jí)之分，而從后現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)來看，這種區(qū)別可以很大程度上得到消除。揭示世界的理論并不是對(duì)世界的鏡像反映，而是在社會(huì)中的話語行動(dòng)建構(gòu)。所導(dǎo)致的結(jié)果是，理論是其自身的一種實(shí)踐形式。理論也是一種實(shí)踐自身的形式，理論是文化生活的組成部分，實(shí)踐是技能化的做事（skilledpefmance)'為了使心理學(xué)家超越學(xué)術(shù)專業(yè)活動(dòng)的話語世界，更直接地豐富自己的實(shí)踐形式以更好地為社會(huì)服務(wù)，后現(xiàn)代研究者一方面強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不可避免地受制于文化實(shí)踐，另一方面開始重視增加有效用的實(shí)踐操作系統(tǒng)的探索，以便能使目前現(xiàn)代心理學(xué)的主要專業(yè)職業(yè)實(shí)踐成員，如心理治療、咨詢、教育、測(cè)量和組織管理工作者等能夠從中受益。需要特別值得一提的是，近年來后現(xiàn)代主義的心理治療與咨詢模式已經(jīng)出現(xiàn)在家庭療法、敘事療法、交往互動(dòng)療法等職業(yè)實(shí)踐中。隨著建設(shè)性后現(xiàn)代主義心理學(xué)的深入發(fā)展，這方面的工作也會(huì)得以進(jìn)一步加強(qiáng)，必將會(huì)給后現(xiàn)代心理學(xué)獲得更大的內(nèi)在生命活力。

筆者以為，后現(xiàn)代心理學(xué)作為20世紀(jì)90年代以來后工業(yè)社會(huì)、信息化時(shí)代的一種新探索，且其本身也正在處于發(fā)展及完善之中，受到我國心理學(xué)界重視也只不過是近年來的事情，因而要對(duì)其元理論探索成就作出比較全面而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，尚為時(shí)過早。根據(jù)一些相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，似可以得出以下幾點(diǎn)初步的結(jié)論:首先，后現(xiàn)代心理學(xué)的元理論研究有力地促進(jìn)了當(dāng)前心理學(xué)對(duì)學(xué)科自身的反思。對(duì)學(xué)科問題的反思、追問和解答是尋求學(xué)術(shù)繁榮進(jìn)步的一個(gè)重要途徑。當(dāng)前西方心理學(xué)的理論研究日益勃興的一個(gè)重要標(biāo)志即是心理學(xué)理論反思的逐漸深化。心理學(xué)理論研究所探討的問題是人類心理和行為的最后根據(jù)，因而是關(guān)于人類心理和行為的元理論。作為元理論的心理學(xué)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是以學(xué)科中的最一般公共概念作為自己的研究對(duì)象;二是經(jīng)常反思心理學(xué)科的基本問題，從而重新整合自身。作為元理論的心理學(xué)，為了同人類知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和精神文化相銜接，它不斷地面臨著基礎(chǔ)問題的重新組合壓力。而后現(xiàn)代心理學(xué)正是基于后工業(yè)社會(huì)的時(shí)代精神對(duì)心理學(xué)的許多重大學(xué)科問題進(jìn)行了比較系統(tǒng)的反思、探索和創(chuàng)新。后現(xiàn)代心理學(xué)并非完全的反知識(shí)、反科學(xué)、反技術(shù)的基本本體論形態(tài)，而是要“使科學(xué)主義心理學(xué)對(duì)人的扭曲需要讓位于一種本來就應(yīng)該是合理的并且是開放的心理學(xué)了，并且精神世界豐富多彩且充滿思想、記憶、知識(shí)和態(tài)度的人類成為心理學(xué)研究的中心”。它強(qiáng)調(diào)在后現(xiàn)代的科學(xué)觀、技術(shù)觀、實(shí)踐觀基礎(chǔ)上，建設(shè)更加人道的合理的理想的“后現(xiàn)代社會(huì)”探索新的精神樣式、文化樣式、心理學(xué)樣式;其在人格的整合、話語心理學(xué)的分析等方面，已經(jīng)取得了不少富有成效的積極性學(xué)術(shù)成果。

篇5

關(guān)鍵詞:行為金融學(xué);深度心理學(xué);投資能力

中圖分類號(hào):G640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)09-0126-01

經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)在發(fā)展過程中有著割不斷關(guān)系的學(xué)科,在現(xiàn)在越來越表現(xiàn)出了相互融合的趨勢(shì)。金融學(xué)作為經(jīng)濟(jì)的皇冠,在這場(chǎng)變革中當(dāng)然也是產(chǎn)生出了行為金融學(xué)這一巨大的成果,集中體現(xiàn)就是2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了始終堅(jiān)持自己是心理學(xué)家的Kahneman。但是在現(xiàn)在的行為金融學(xué)中,主要的心理學(xué)理論還是認(rèn)知學(xué)派的,而且多是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方式來利用心理學(xué)的理論。本文就是在于探討用除認(rèn)知心理學(xué)以外的心理學(xué)理論和方法在改善投資者投資能力可能性,尤其是利用深度心理學(xué)的方法。

一、行為金融學(xué)的發(fā)展來源

1776年,斯密《國富論》的出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科的獨(dú)立,此時(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)被定義為對(duì)財(cái)富的生產(chǎn)和分配的科學(xué)。到了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物馬歇爾那里,他說::“經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財(cái)富的學(xué)問,同時(shí)也是一門研究人的學(xué)問?！?。在新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)提到的兩個(gè)基本假設(shè)之一的:人們充分利用所有可以獲得的信息做決策,這一假設(shè)就足見對(duì)人的重視。為以后經(jīng)濟(jì)學(xué)在在對(duì)人的討論方面奠定了基礎(chǔ),雖然這里的人是完全理性的人。

1947年Herbert Simon考慮到人的心理因素在經(jīng)濟(jì)行為中的作用,提出“有限理性”理論?！坝邢蘩硇浴笔菍?duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于“絕對(duì)理性”的否定,經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人的認(rèn)識(shí)開始考慮現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)際情況。

到了20 世紀(jì)70 年代, 心理學(xué)家Kahneman 和Tversky基于認(rèn)知心理學(xué)的理論, 在“有限理性”假設(shè)的基礎(chǔ)上, 更進(jìn)一步提出了既非完全理性, 又不是凡事皆自私的“現(xiàn)實(shí)人”假定。他們的《不確定狀態(tài)下的判斷:啟發(fā)式法則和偏差》和《前景理論:風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)下的決策分析》兩篇文章中側(cè)重于研究人們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)下進(jìn)行判斷和決策的過程,提出了決策心理學(xué)的重要理論:“前景理論”。Kahneman也因?yàn)樵诖朔矫娴耐怀鲐暙I(xiàn)獲得了2002年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。該理論對(duì)行為金融學(xué)產(chǎn)生了重大的影響,它的提出標(biāo)志著行為金融學(xué)的真正興起。

二、行為金融學(xué)的研究體系

行為金融學(xué)(Behavioral Finance)是一門介于心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科,就是以決策心理學(xué)的理論和研究為基礎(chǔ),探討投資者的真實(shí)投資決策過程中的行為規(guī)律及心理機(jī)制,試圖去解釋在決策過程中,情緒和認(rèn)知過程是如何對(duì)投資者的具體投資活動(dòng)產(chǎn)生作用的。行為金融學(xué)將金融學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科融合在一起,來研究投資者實(shí)際決策行為對(duì)金融市場(chǎng)的運(yùn)行和金融產(chǎn)品的定價(jià)的影響。

Hersh Shefrin認(rèn)為行為金融學(xué)的研究主題分為三部分:直覺驅(qū)動(dòng)偏差、框架依賴和無效市場(chǎng)。啟直覺驅(qū)動(dòng)偏差主要是指投資者在形成認(rèn)知和做決策時(shí)存在著一些經(jīng)驗(yàn)規(guī)則及與此相聯(lián)系的系統(tǒng)性偏誤, 從而導(dǎo)致個(gè)人在金融市場(chǎng)上表現(xiàn)出一系列的偏差?？蚣芤蕾囀侵?jìng)€(gè)人因?yàn)榍榫昂蛦栴}的陳述與表達(dá)不同會(huì)有不同的選擇。無效市場(chǎng)是指在直覺驅(qū)動(dòng)偏差和框架依賴的作用下導(dǎo)致價(jià)格偏離基本面價(jià)值。

在這三個(gè)主題中,要追究根本無疑前兩個(gè)是主要討論的對(duì)象,不只是因?yàn)闊o效市場(chǎng)是由他們產(chǎn)生,而且更重要的是前兩個(gè)方面都是關(guān)于人的行為偏差的描述。在此試圖用深度心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋這些行為的原因,已達(dá)到利用深度心理學(xué)的方法來幫助投資者提高投資能力的目的。

在直覺驅(qū)動(dòng)偏差中,Hersh Shefrin主要指出了下面的一些影響人正確抉擇的經(jīng)驗(yàn)規(guī)則:典型性、過度自信、錨定、模糊性規(guī)避。在框架依賴中主要指出了:損失厭惡、協(xié)調(diào)決策、享樂式編輯、認(rèn)知與情緒方面、自我控制、后悔、貨幣幻覺。

三、深度心理學(xué)在行為金融學(xué)中的應(yīng)用方式

從以上對(duì)現(xiàn)在行為金融研究的陳述,發(fā)現(xiàn)在行為金融學(xué)還是主要在研究一些“金融怪象”,這些現(xiàn)象是用經(jīng)典的金融理論所解釋不了的,而且用的方法基本就是由心理學(xué)借鑒過來的實(shí)驗(yàn)法,在此基礎(chǔ)上利用認(rèn)知心理學(xué)的理論作基礎(chǔ)來幫助解釋。也就是說,在現(xiàn)有的行為金融學(xué)里還是在用基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究來解釋人的行為動(dòng)機(jī)。那樣對(duì)個(gè)人投資者來說,他們即便了解了這些現(xiàn)象但對(duì)自己的實(shí)際幫助在那呢?因?yàn)檫@些現(xiàn)象的根源很深,我們?cè)趯?shí)際的投資過程中尼要認(rèn)識(shí)自己的這些錯(cuò)誤都很難,你說要完全改過那就是更加的難上加難了。所以說需要用另外的眼光,用一種更加長遠(yuǎn)的方式來認(rèn)識(shí)這些問題,從而尋找方法來逐漸幫助個(gè)人投資者來提高其投資能力

在Kahneman的理論體系里,他提出了一種將人的認(rèn)知過程區(qū)分為“直覺”和“推理”,并對(duì)二者做出了詳細(xì)的區(qū)分。通過這個(gè)行為金融學(xué)里重要的理論――前景理論的前提,會(huì)發(fā)現(xiàn)直覺是很多很多錯(cuò)誤的根源。這也就自然的想到了榮格關(guān)于人的意識(shí)功能的劃分:感覺、思維、情感和直覺。在榮格這里,直覺是“直覺這種功能使你看見實(shí)際上看不見的東西,這是你自己在事實(shí)上做不到的。但直覺能為你做到,你也信任它”;“在你必須處理陌生情況而又無既定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)或現(xiàn)成的觀念可遵循的時(shí)候,你就會(huì)依賴直覺這種功能?！焙汀暗闾幱谝环N直覺的狀態(tài),你通常不再注意細(xì)節(jié)?！?可以看出這和Kahneman給直覺的功能是一樣的。

在榮格看來直覺更多的事無意識(shí)的表現(xiàn),它可以無處不在的通過域下過程來影響你。這就是問題的所在那就是要改變直覺,就需要深入我人類的無意識(shí)當(dāng)中來認(rèn)識(shí)它和改變它。也就是說,最深刻的變化應(yīng)該是從無意識(shí)的工作進(jìn)行起。在這種情況下,榮格學(xué)派代表的深度心理學(xué)就是要針對(duì)人類的無意識(shí)來進(jìn)行工作的。那深度心理學(xué)在行為金融學(xué)領(lǐng)域,也就是在幫助個(gè)人改善投資能力是最徹底和最好的。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：公共課；課程性質(zhì)；課程目標(biāo)；個(gè)體發(fā)展需求

中圖分類號(hào)：G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0122-03

一、對(duì)高師公共課《心理學(xué)》的性質(zhì)和目標(biāo)再探析的背景

《心理學(xué)》課程長期以來都被列為師范專業(yè)的必修基礎(chǔ)課程。自1978年高師院校恢復(fù)心理學(xué)教學(xué)至今，心理學(xué)一直是構(gòu)成師范專業(yè)課程體系中的基礎(chǔ)課，也是體現(xiàn)高等師范教育師范性的特色課程之一，其重要性不言而喻。然而，在教學(xué)實(shí)踐中，此課程卻存在著種種問題，教學(xué)方法與手段簡單落后、教學(xué)模式與課程目標(biāo)不甚搭配、考核形式與方法呆板單一等。上世紀(jì)90年代以后，為了進(jìn)一步提高高等師范教育的成效，國家教育部啟動(dòng)了高等師范教育面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的計(jì)劃。取得了相當(dāng)?shù)某晒?。關(guān)于高師公共課心理學(xué)的教材也如雨后春筍般地涌現(xiàn)出來。但是在課程體系、知識(shí)選擇與編排、教學(xué)模式改革方面基本上沒有大的突破和質(zhì)的改變。筆者認(rèn)為其主要原因在于我們對(duì)此課程的性質(zhì)和目標(biāo)還沒有深入理解和準(zhǔn)確定性、定位所致。在此背景下，我們?cè)噲D對(duì)心理學(xué)的課程性質(zhì)和目標(biāo)進(jìn)行深入探索。之所以從課程性質(zhì)和目標(biāo)的角度進(jìn)行研究，是由其獨(dú)特地位所決定的。課程性質(zhì)是對(duì)課程的基本屬性的界定及在課程系列中位置的確定，是一門課程區(qū)別于其它課程的根本屬性，它體現(xiàn)了一門課程獨(dú)立存在的價(jià)值所在。是課程性質(zhì)所界定的課程存在的獨(dú)特價(jià)值的具體描述，同時(shí)也是一門課程及其教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。所以，課程性質(zhì)和課程目標(biāo)是課程理論建設(shè)和實(shí)踐研究的首要問題?？梢哉f，不同價(jià)值取向的課程性質(zhì)和目標(biāo)直接決定了課程設(shè)計(jì)的方向，影響著課程內(nèi)容的選擇與編排、教學(xué)實(shí)踐的模式和方法。所以，明確一門課程的性質(zhì)和目標(biāo)具有重要的理論與實(shí)踐意義。

二、確定課程性質(zhì)和課程目標(biāo)的主要依據(jù)分析

既然課程性質(zhì)是對(duì)課程存在的獨(dú)特價(jià)值的界定，課程目標(biāo)是課程價(jià)值的具體體現(xiàn)，那么找到課程獨(dú)立存在的獨(dú)特價(jià)值，也就明確了課程的性質(zhì)和目標(biāo)。一般認(rèn)為，課程的價(jià)值無外乎對(duì)以下三方面需求的滿足。第一，社會(huì)存在和發(fā)展的需求。這是指?jìng)€(gè)體所在的社區(qū)到一個(gè)民族、一個(gè)國家乃至整個(gè)人類的發(fā)展需求，它不僅指社會(huì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要，更重要的是社會(huì)生活的變遷趨勢(shì)和未來需求。如當(dāng)前人類進(jìn)入國際化、信息化時(shí)代，就要求課程要體現(xiàn)這些特點(diǎn)。這一需求常常具體化為職業(yè)的要求和對(duì)個(gè)體素質(zhì)的要求，如教育職業(yè)的需求和現(xiàn)代國民素質(zhì)的要求。當(dāng)一門課程主要以滿足當(dāng)代社會(huì)需求、以維持或改造社會(huì)生活為直接目的的時(shí)候，這種課程就是社會(huì)中心或社會(huì)本位的課程。這樣的課程在開發(fā)和建設(shè)時(shí)以社會(huì)需求的滿足為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課程對(duì)個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的促進(jìn)作用，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要人才的職業(yè)素養(yǎng)和技能。第二，個(gè)體存在和發(fā)展的需求。是指?jìng)€(gè)體期望成為成熟、健康、完整的人的身心發(fā)展的需要。當(dāng)課程以滿足學(xué)習(xí)者的需要、促進(jìn)其修改發(fā)展為直接目的、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的需要的優(yōu)先性的時(shí)候，這種課程就是學(xué)習(xí)者本位或?qū)W習(xí)者中心的課程。這樣的課程在開發(fā)和建設(shè)時(shí)以學(xué)習(xí)者的需要為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)先考慮課程對(duì)學(xué)習(xí)者當(dāng)前和以后健康、卓越發(fā)展的需求的滿足，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)完整的人、健康的人。第三，學(xué)科存在和發(fā)展的需求。是一門學(xué)科繼續(xù)探索自然和社會(huì)規(guī)律、發(fā)展充實(shí)自身內(nèi)容的需求。當(dāng)一門課程將學(xué)科發(fā)展作為直接目的、課程開發(fā)以發(fā)展學(xué)科知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)時(shí)，這門課程就是學(xué)科中心或?qū)W科本位的課程。這種課程優(yōu)先考慮學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能夠促進(jìn)學(xué)科發(fā)展的專業(yè)人才，即主要培養(yǎng)科學(xué)或?qū)W科專家。當(dāng)然，由于個(gè)體、社會(huì)和知識(shí)都是復(fù)雜的，這三個(gè)方面又不可能完全分離，三者的需要也有一致統(tǒng)一的時(shí)候，所以一種課程在滿足一種價(jià)值訴求的同時(shí)也會(huì)兼顧其它一種或兩種價(jià)值訴求。因此在確定課程性質(zhì)和目標(biāo)時(shí)要重點(diǎn)考慮該課程必須優(yōu)先、主要滿足哪個(gè)方面的需要。

三、高師公共課心理學(xué)的性質(zhì)再探析

目前大多數(shù)人都認(rèn)為“高師公共心理學(xué)是體現(xiàn)師范特色的專業(yè)基礎(chǔ)課程”。其實(shí)不然，這只是這門課程開設(shè)的初衷。心理學(xué)之所以被列為高師專業(yè)的一門重要的必修課程，體現(xiàn)師范特性的課程，之所以被教育界看得如此重要而開設(shè)，最初是因?yàn)榻逃龑＜覀冋J(rèn)為，教育教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)與人打交道、發(fā)展人的職業(yè)，教育對(duì)象的心理特點(diǎn)、教師自己的心理狀況和建立在對(duì)個(gè)體及群體的心理正確深入認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的教育教學(xué)措施方法的取舍都直接影響著教育教學(xué)活動(dòng)的效率。以此而論，高師公共課心理學(xué)主要是優(yōu)先滿足以后職業(yè)的需求，課程開發(fā)和建設(shè)是以社會(huì)需求的滿足為基點(diǎn)，是為了培養(yǎng)從事教育的職業(yè)人才。這是典型的社會(huì)中心課程。然而，心理學(xué)課程存在的獨(dú)特價(jià)值不僅僅在此，它還有更重要的價(jià)值和意義。隨著社會(huì)的發(fā)展、國際競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和教育的研究變革，各個(gè)國家都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)高素質(zhì)的國民，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)培養(yǎng)智力和人格協(xié)調(diào)發(fā)展的健康的完整的人的作用，其次國際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的復(fù)雜、中國經(jīng)濟(jì)水平的快速提升和當(dāng)前社會(huì)的劇變使當(dāng)前大學(xué)生迫切需要用心理學(xué)的知識(shí)來理解自己和他人、提升心理素質(zhì)和健康水平、理解和規(guī)劃自己的人生、改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)和人際關(guān)系。這種社會(huì)發(fā)展的要求和自身提升的期望使大學(xué)生對(duì)心理學(xué)學(xué)習(xí)的期望很高。然而，目前的心理學(xué)課程僅僅是以介紹心理學(xué)的概念體系為主，僅有很少的事實(shí)性知識(shí)來幫助他們理解一些也許沒有那么重要或面向未來教育的心理學(xué)現(xiàn)象，至于教他們?cè)趺慈プ龅某绦蛐灾R(shí)更是少得可憐，而且大多也是面向遙遠(yuǎn)的未來職業(yè)的，與他們當(dāng)前迫切的需求幾乎沒有什么關(guān)系，當(dāng)然不能夠滿足他們的迫切需要。當(dāng)他們一旦意識(shí)到他們所學(xué)的心理學(xué)未能滿足他們當(dāng)前的需求后，對(duì)心理學(xué)的失望也就更大，心理學(xué)無用感也就更強(qiáng)。他們也就不會(huì)真正努力去學(xué)習(xí)心理學(xué)，而僅僅是應(yīng)付科目考試而已。這樣以來，他們也就沒有真正學(xué)到應(yīng)用于教育活動(dòng)的心理學(xué)知識(shí)，期望以后促進(jìn)教育活動(dòng)更是一個(gè)泡影。如果心理學(xué)能夠迎合大學(xué)生的強(qiáng)烈期望，在介紹基本概念的基礎(chǔ)上初步滿足他們緊迫的當(dāng)前需求，那么不僅初步解決了他們當(dāng)前生活中的問題，而且也會(huì)使他們感受到心理學(xué)確實(shí)是一門非常實(shí)用的課程，這樣他們不僅有興趣也有信心更有決心去繼續(xù)學(xué)習(xí)心理學(xué)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)以后職業(yè)中需要的心理學(xué)知識(shí)。如果是這樣，也就同時(shí)達(dá)到了師范生開設(shè)心理學(xué)課程的初衷。由此看來，心理學(xué)課程要首先滿足大學(xué)生自身發(fā)展的需求，然后再滿足社會(huì)需求得其它方面的需求。因此應(yīng)該將心理學(xué)定位于學(xué)習(xí)者本位的課程。這樣的話，它就是一門大學(xué)生素質(zhì)課程而不是一門僅僅面向未來職業(yè)的師范專業(yè)必修課程。并且，不管是滿足學(xué)習(xí)者生活需求，還是滿足以后職業(yè)的需求，它都是面向應(yīng)用的而不是面向?qū)W科發(fā)展的，所以它也應(yīng)該是一門應(yīng)用性課程。這樣的課程要首先著眼于學(xué)習(xí)者素質(zhì)的提升和實(shí)際需求的滿足，提供大量可以用于生活和職業(yè)實(shí)踐的程序性知識(shí)，并做一些初步的應(yīng)用訓(xùn)練，而不能僅僅以心理學(xué)科內(nèi)在邏輯為體系來介紹心理學(xué)的事實(shí)性知識(shí)。因此當(dāng)前大多數(shù)師范公共心理學(xué)課程主要講述一般性知識(shí)的做法是也與心理學(xué)的定位和性質(zhì)相背離的。這也是深入探析心理學(xué)性質(zhì)的一個(gè)主要目的。

四、高師公共課心理學(xué)的目標(biāo)再探析

說到高師公共課心理學(xué)的目標(biāo)問題，大多數(shù)人都認(rèn)為是為了以后的教育教學(xué)服務(wù)的。然而這些只是心理學(xué)課程的遠(yuǎn)期目標(biāo)，鑒于學(xué)生對(duì)心理學(xué)的強(qiáng)烈期望，只有遠(yuǎn)期目標(biāo)顯然不足以激發(fā)學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)心理學(xué)的動(dòng)機(jī)。通過對(duì)學(xué)生的諸多調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)心理學(xué)的學(xué)習(xí)興趣更多在于滿足當(dāng)前學(xué)生心理發(fā)展和學(xué)習(xí)生活的需要。他們希望通過學(xué)習(xí)，能夠提高對(duì)個(gè)體心理特點(diǎn)和規(guī)律的理解把握能力，有助于解決當(dāng)前遇到的諸多問題。如果學(xué)生發(fā)現(xiàn)心理學(xué)的學(xué)習(xí)不能解決自己當(dāng)前的問題，他們就很容易喪失學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣。實(shí)際上我們也看到傳統(tǒng)目標(biāo)和內(nèi)容下的教學(xué)效果相當(dāng)差，學(xué)生缺乏興趣，應(yīng)付學(xué)習(xí)，僅僅為了科目考試而學(xué)習(xí)等現(xiàn)象較為普遍。因此，我們認(rèn)為，學(xué)生的需求應(yīng)該被確定為心理學(xué)課程的首要目標(biāo)。其次，我們剛剛把心理學(xué)定性為大學(xué)生素質(zhì)課程、應(yīng)用性課程，也是從心理學(xué)性質(zhì)上來確定了心理學(xué)課程的首要目標(biāo)就是滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求。其實(shí)，在心理學(xué)課程目標(biāo)的確定上，蔡笑岳在綜合分析的基礎(chǔ)上提出三類目標(biāo)：一是職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，心理學(xué)課程的開設(shè)的首要目標(biāo)是為學(xué)生將來的職業(yè)活動(dòng)服務(wù)的，是一個(gè)指向?qū)W生未來發(fā)展的課程目標(biāo)。這也是社會(huì)對(duì)師范生學(xué)習(xí)心理學(xué)期望的目標(biāo)，是必須要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。二是現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)目標(biāo)，這是指向現(xiàn)實(shí)的最迫切的課程目標(biāo)，基本決定了學(xué)生當(dāng)前學(xué)習(xí)的動(dòng)力。第三類目標(biāo)是人類自我認(rèn)識(shí)目標(biāo)。這是心理學(xué)的理論價(jià)值和目標(biāo)。心理學(xué)首先應(yīng)能夠滿足學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活需求，其次才是滿足遠(yuǎn)期的職業(yè)需求和認(rèn)識(shí)需求。由此重新審視《心理學(xué)》課程，我們把高師心理學(xué)課程的目標(biāo)確定為有順序的三類：現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)目標(biāo)、職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和人類自我認(rèn)識(shí)目標(biāo)。當(dāng)然確定心理學(xué)的性質(zhì)和目標(biāo)僅僅是第一步，確定性質(zhì)和目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)意義在于為心理學(xué)內(nèi)容體系的編排和教學(xué)實(shí)踐指明方向和確定標(biāo)準(zhǔn)。《心理學(xué)》的內(nèi)容體系安排的標(biāo)準(zhǔn)問題，是知識(shí)本位，還是個(gè)體本位？是關(guān)注人，還是關(guān)注知識(shí)？當(dāng)明確了心理學(xué)的課程性質(zhì)和目標(biāo)以后，上述問題就很容易得到回答。我們認(rèn)為，心理學(xué)顯然應(yīng)該關(guān)注人，是學(xué)生發(fā)展本位的課程，所以應(yīng)該從個(gè)體發(fā)展出發(fā)，圍繞生活實(shí)際問題的解決去組織心理學(xué)的內(nèi)容體系?；谶@些理念，心理學(xué)的課程功能、教材編寫、教學(xué)方式、考試評(píng)價(jià)等一些列問題都要做相應(yīng)的梳理和更新、變革。對(duì)于這些問題，我們會(huì)在以后專文討論。

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篇7

論文摘 要 本文整理參考了許多前人的研究資料及其成果，分析并總結(jié)了心理學(xué)自誕生到現(xiàn)在的演進(jìn)趨勢(shì)，并通過這一演進(jìn)趨勢(shì)，進(jìn)一步探討了心理學(xué)及運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

近20年來，與運(yùn)動(dòng)心理學(xué)相關(guān)的研究不斷涌現(xiàn)，本文將從心理學(xué)演進(jìn)的角度來具體探討心理學(xué)及運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展。

一、實(shí)證化傾向，并要加強(qiáng)基礎(chǔ)理論建設(shè)

毫無疑問，心理學(xué)將來的實(shí)證性研究會(huì)越來越深入，涉及范圍也會(huì)越來越廣。但是由于受到行為主義和認(rèn)知學(xué)派的影響，現(xiàn)階段的心理學(xué)者們?cè)絹碓街匾晫?shí)證性的研究工作，而忽視了理論的構(gòu)建。行為主義和認(rèn)知學(xué)派在研究方法和實(shí)證研究上極大的推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展，但是由于過于忽視理論的建設(shè)，致使心理學(xué)研究支離破碎，缺少了能夠代表該學(xué)派并具有影響力的理論?，F(xiàn)在的心理學(xué)看似很繁榮，但是繁榮的背后卻是理論的匱乏。缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)證研究只能是心理學(xué)支離破碎，給心理學(xué)未來的統(tǒng)一帶來更多的障礙。所以，將來心理學(xué)的研究要重視基礎(chǔ)理論的建設(shè)。

二、應(yīng)用性傾向

應(yīng)用與普及是心理學(xué)發(fā)展的生命力，心理學(xué)應(yīng)面向社會(huì)生活，基礎(chǔ)研究的成果要應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域中去，心理學(xué)在社會(huì)中得到了廣泛的應(yīng)用才能夠有新的發(fā)展。隨著應(yīng)用心理學(xué)規(guī)模越來越大，基礎(chǔ)心理學(xué)的規(guī)模卻開始萎縮。這不得不引起我們的重視。心理學(xué)將來的發(fā)展在注重應(yīng)用的同時(shí)，也不能輕視了基礎(chǔ)心理學(xué)的發(fā)展，只有兩者相輔相成，心理學(xué)才能健康快速的發(fā)展。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)起步較晚，研究的領(lǐng)域還非常有限，所以將來拓展運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究領(lǐng)域，并加強(qiáng)其應(yīng)用的范圍，就顯得特別重要。

三、研究方法的多樣性傾向

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展需要研究方法的多樣性，這樣才能保證本學(xué)科具有向前發(fā)展的動(dòng)力。心理學(xué)經(jīng)過一百多年的發(fā)展，研究方法已經(jīng)日趨成熟。要使心理學(xué)繼續(xù)發(fā)展，就要求在方法上有所創(chuàng)新，因?yàn)辇嫶蟮男睦韺W(xué)體系需要有豐富的研究方法來支撐。但是，研究方法多樣化了，卻缺少統(tǒng)一的研究范式，就會(huì)使得研究方法雜亂無章，就會(huì)使心理學(xué)支離破碎。所以在發(fā)展研究方法的同時(shí)，一定要注意范式的統(tǒng)一?，F(xiàn)階段，大量的研究方法也已經(jīng)涌入到了運(yùn)動(dòng)心理學(xué)領(lǐng)域，故運(yùn)動(dòng)心理學(xué)也存在這一問題，要使運(yùn)動(dòng)心理學(xué)快速發(fā)展，就需在統(tǒng)一研究范式的基礎(chǔ)上不斷豐富研究方法。

四、實(shí)用性傾向

隨著心理學(xué)的發(fā)展，其實(shí)用性越來越強(qiáng)，也正是由于其實(shí)用性，才使得心理學(xué)蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)階段的人本主義越來越重視人際交往，力求通過協(xié)調(diào)人際交往來重建人際關(guān)系，并最終達(dá)到治療患者的目的。而精神分析也將讓患者最終康復(fù)作為其目標(biāo)。在信息化飛速發(fā)展的社會(huì)中，人們面臨越來越多的心理壓力和社會(huì)需求，迫切需要心理學(xué)的參與，迫切需要心理學(xué)的發(fā)展走向大眾化、平民化。將來心理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該更傾向于能夠解決人們現(xiàn)實(shí)中所遇到的問題。運(yùn)動(dòng)心理學(xué)要注重其實(shí)用性，一定要為運(yùn)動(dòng)員和教練員提供切實(shí)可行的幫助。將來的研究要更多的放在其實(shí)用性上，以顯示其價(jià)值。比如在賽前如何能夠降低運(yùn)動(dòng)員的焦慮狀態(tài)，怎樣保持其適當(dāng)?shù)膭?dòng)機(jī)，如何預(yù)防運(yùn)動(dòng)員產(chǎn)生心理疲勞，怎樣通過心理或者感知覺的訓(xùn)練提高運(yùn)動(dòng)員的成績等等比較現(xiàn)實(shí)的問題。

五、整合的傾向

由于心理學(xué)各個(gè)學(xué)派理論既有其優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也不乏其缺陷。不同的學(xué)派之間相互學(xué)習(xí)、相互吸收對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，相互補(bǔ)充，共同發(fā)展。為了統(tǒng)合心理學(xué)，斯塔茨認(rèn)為現(xiàn)在我們必須做三項(xiàng)工作：第一，構(gòu)建一個(gè)能使不同的方法論相關(guān)聯(lián)的理論框架，在各種不同的方法之間架起一座理論的橋梁，是不同的方法相互補(bǔ)充，相互聯(lián)系。第二，尋找一種能溝通不同的理論概念的綜合性理論。第三，建設(shè)一種能把不同的現(xiàn)象相互聯(lián)系的理論。心理學(xué)最終的統(tǒng)一是不可避免的，但是統(tǒng)一的道路卻很漫長。所以，在現(xiàn)有的條件下，加強(qiáng)心理學(xué)應(yīng)用性的研究，豐富和發(fā)展心理學(xué)，為心理學(xué)的最終統(tǒng)一打下必要的基礎(chǔ)。

六、本土多元化傾向

美國心理學(xué)產(chǎn)生于美國特殊的文化背景中，當(dāng)這種心理學(xué)應(yīng)用于美國社會(huì)時(shí)，它是有效的，但是應(yīng)用到其他社會(huì)中，就會(huì)產(chǎn)生很多誤解。

體育運(yùn)動(dòng)是一種典型的社會(huì)行為，運(yùn)動(dòng)員的行為深受民族、文化、歷史和社會(huì)因素的制約。我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中的多數(shù)方法是借鑒西方的，且多以量表和問卷調(diào)查為主。等級(jí)量表運(yùn)用于飽受儒家中庸思想熏陶的中國運(yùn)動(dòng)人可能就會(huì)有失效度。判定一項(xiàng)研究的外在效度的一個(gè)重要指標(biāo)就是敏感性問題，中國人對(duì)外國線索頗為敏感，而我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中運(yùn)用的許多測(cè)試工具帶有明顯的異域文化色彩，在研究中很難做到概念等值和語言等值，因而運(yùn)動(dòng)員在遇到這些線索時(shí)就會(huì)改變自己的反應(yīng)方式，使得許多研究結(jié)果難以推廣。這是我國運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者進(jìn)行本土化研究必須思考的問題。因此，廣泛開展本土化研究，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)和拓展我國的運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究將具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。盡管進(jìn)行本土化研究比較困難，暫時(shí)或近期也不一定會(huì)有什么較為滿意的結(jié)果，但要真正讓人們認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的實(shí)用價(jià)值，為世界運(yùn)動(dòng)心理學(xué)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，本土化研究是必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉浩生.西方心理學(xué)研究新進(jìn)展[M].北京:人民教育出版社.2003.

篇8

關(guān)鍵詞：觀察法；認(rèn)知心理學(xué)；研究方法；意義

一、引言

觀察作為人類認(rèn)識(shí)世界、獲取知識(shí)的重要途徑之一，在人類的生存和發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。認(rèn)知心理學(xué)作為研究人如何覺知、學(xué)習(xí)、記憶、思維和決策的一門科學(xué)，是繼行為主義之后心理學(xué)的第。它在承繼過往的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，形成了以反應(yīng)時(shí)測(cè)量、口語報(bào)告、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究方法為主的獨(dú)特研究手段，而作為心理學(xué)研究古老方法的觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義何在呢？

二、觀察法在認(rèn)知心理學(xué)研究中的歷史地位

心理學(xué)作為一門中間科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)共同孕育的產(chǎn)物。值得注意的是，觀察法在兩者對(duì)心理學(xué)的探討和研究中都發(fā)揮著十分重要的作用。社會(huì)科學(xué)對(duì)心理學(xué)的探討以哲學(xué)心理學(xué)為主，其研究心理學(xué)的主要方法是觀察和思辨，觀察是思辨的前提，也是檢驗(yàn)思辨結(jié)果的手段。自然科學(xué)對(duì)心理學(xué)的探討主要以生理心理學(xué)和心理物理學(xué)為代表。其中生理心理學(xué)在探究心理活動(dòng)的生理機(jī)制中自然離不開觀察，而以韋伯和費(fèi)希納為代表的心理物理學(xué)在發(fā)現(xiàn)感覺閾限和對(duì)數(shù)定律的過程中同樣離不開觀察。

認(rèn)知心理學(xué)是基于信息加工理論來探究人的認(rèn)知過程。其雖然起步較晚，但卻源遠(yuǎn)流長。對(duì)認(rèn)知進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的研究始于構(gòu)造主義學(xué)派。馮特認(rèn)為對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的研究就是分析感覺的基本要素。構(gòu)造主義研究認(rèn)知的方法是內(nèi)省法。從某種程度上來說，內(nèi)省法乃是觀察法的一種變式，兩者的區(qū)別在于觀察對(duì)象不同，前者的對(duì)象是自己，后者的對(duì)象是他人，但二者在基本原理上一致。

行為主義主張研究客觀行為。因而，作為研究意識(shí)活動(dòng)主要方法之一的內(nèi)省法也被拒之門外，但觀察法仍然是行為主義研究心理活動(dòng)的客觀方法之一。格式塔心理學(xué)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的探討主要表現(xiàn)在對(duì)知覺的研究上。格式塔心理學(xué)以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)作為其主要哲學(xué)基礎(chǔ)，其方法論主要是一種純粹的經(jīng)驗(yàn)的觀察。

三、觀察法在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究中的意義

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人的認(rèn)知過程是一個(gè)主動(dòng)地尋找信息、接收信息并在一定的結(jié)構(gòu)中進(jìn)行信息加工的過程。自我觀察是口語報(bào)告法的核心，研究者探究被試認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)是被試出聲報(bào)告的材料，而出聲報(bào)告材料的準(zhǔn)確性取決于被試自我觀察的水平。

反應(yīng)時(shí)測(cè)量法同樣離不開觀察。反應(yīng)時(shí)測(cè)量法中，無論是實(shí)驗(yàn)的主試還是被試，都需要進(jìn)行觀察。被試需要對(duì)特定的刺激進(jìn)行特定的反應(yīng)，而主試則需要觀察被試對(duì)刺激的反應(yīng)是否符合實(shí)驗(yàn)要求。最后，對(duì)于實(shí)驗(yàn)得到的數(shù)據(jù)同樣需要主試進(jìn)行細(xì)致的觀察和分析。

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得腦成像技術(shù)得以應(yīng)用于人腦的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和功能的研究當(dāng)中，并促使認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的誕生。腦成像技術(shù)的應(yīng)用使研究者的視野得以向微觀層面延伸，研究者可以通過相關(guān)的儀器設(shè)備直觀地觀察到認(rèn)知活動(dòng)的生理機(jī)制，更深入地研究認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與功能。

此外，近年來興起的生態(tài)學(xué)研究取向?qū)τ谠趯?shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的認(rèn)知心理學(xué)研究結(jié)論持懷疑態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要在自然情景中研究人的認(rèn)知活動(dòng)。在自然情景中研究人的認(rèn)知活動(dòng)，觀察自然是必不可少的。自然情景中的認(rèn)知研究需要準(zhǔn)確地描述認(rèn)知，這離不開科學(xué)細(xì)致的觀察活動(dòng)。

四、總結(jié)和展望

無論從認(rèn)知心理學(xué)的歷史淵源，還是從當(dāng)今認(rèn)知心理學(xué)的研究進(jìn)展來看， 觀察法都發(fā)揮著重要作用。然而，盡管當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)的研究中觀察無處不在，但是研究者往往將其視為一種輔工具，甚至將之視為維持日常生活的普通觀察，并沒有把它作為一種科學(xué)研究的基本方法加以重視。隨著認(rèn)知心理學(xué)研究邁向生態(tài)化，它同人類的實(shí)際生活結(jié)合得更加緊密，相信觀察法也會(huì)受到更大的重視。

參考文獻(xiàn)：

篇9

教育心理學(xué)是從人本主義出發(fā)的，通過對(duì)人的了解和分析，解讀教學(xué)現(xiàn)象并進(jìn)行一系列有針對(duì)性的提高教學(xué)水平，以符合人對(duì)教學(xué)的需要，教育心理學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)主要在于教學(xué)過程中產(chǎn)生的一些心理問題，目的就是將心理學(xué)的精髓融入到教育發(fā)展應(yīng)用當(dāng)中。新時(shí)代背景下，國家在大力組織教學(xué)改革，促進(jìn)教育發(fā)展和應(yīng)用，教育更加注重心理教育、德育等方面的引導(dǎo)作用，教育心理學(xué)的學(xué)科地位在不斷提升，其作用正逐步凸顯。具體來講，主要有以下四個(gè)方面的內(nèi)容：一是教育心理學(xué)的應(yīng)用有助于挖掘?qū)W生的潛力。人的潛力是無限的，教育心理學(xué)的根本思想正是通過教育心理學(xué)方法的應(yīng)用，以此發(fā)展并挖掘?qū)W生客觀存在的潛能，促進(jìn)教育成效最大化。二是教育心理學(xué)的應(yīng)用有利于激發(fā)學(xué)生的潛在學(xué)習(xí)動(dòng)力。每個(gè)人都是不同的個(gè)體，為此學(xué)生的學(xué)習(xí)觀也會(huì)存在一些較為明顯的差異，人大都遵從自己的內(nèi)心，特別是仍在讀書的學(xué)生，思想里的意識(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生的行為，教育心理學(xué)的應(yīng)用就是通過引導(dǎo)學(xué)生了解自我，參與認(rèn)知等起到樹立正確的學(xué)習(xí)觀念的作用。三是教育心理學(xué)的應(yīng)用能夠幫助學(xué)生找到不同的學(xué)習(xí)方法。人的客體條件不同，對(duì)方法的接受和吸收程度也會(huì)不同，例如同樣一種記憶方法可以幫助A學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績，但是生搬硬套到B學(xué)生身上效果可能就不明顯，教育心理學(xué)講究的是學(xué)以致用，通過調(diào)整方案和驗(yàn)證其方法的適應(yīng)性，從而找到最優(yōu)方案。四是教育心理學(xué)的應(yīng)用可以保持學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索心理。教育的本身是幫助學(xué)生獲取知識(shí)，而同時(shí)求知欲是學(xué)生學(xué)習(xí)的本源能量與驅(qū)動(dòng)力，教育心理學(xué)的應(yīng)用能夠幫助和引導(dǎo)學(xué)生保持求知欲，不滿足于僅限于課本的知識(shí)，使其保持對(duì)事物的好奇心并注重思維拓展，從而達(dá)到不斷提升知識(shí)水平的目的。

二、教育心理學(xué)的發(fā)展史

教育心理學(xué)就是根據(jù)關(guān)于教育的人群中的每個(gè)人不同的心理進(jìn)行研究，最早提出“教育心理學(xué)”的學(xué)者是瑞士學(xué)者裴斯泰洛奇，他倡導(dǎo)的是一種遵從自然的思想。德國學(xué)者赫爾巴特則認(rèn)為教育應(yīng)建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并為此進(jìn)行了多次驗(yàn)證。1913年，有關(guān)著作中關(guān)于教育心理學(xué)內(nèi)容的研究部分主要是學(xué)習(xí)心理學(xué)、人的本性與個(gè)體差異等。而西方當(dāng)時(shí)提出的教育心理學(xué)主要是側(cè)重心理學(xué)方面的研究，使得人們對(duì)教育心理學(xué)的認(rèn)識(shí)存在著一定的偏差，對(duì)教育心理學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)存在著局限性。而隨著教育心理學(xué)的發(fā)展，直到近代教育心理學(xué)才真正的開始。20世紀(jì)是教育心理學(xué)發(fā)展的主要階段，這一階段研究的課題很多是圍繞三大定律開展的。這個(gè)時(shí)期是教育心理學(xué)的發(fā)展階段，20世紀(jì)30年代起，教育心理學(xué)才慢慢走入正軌。40年代教育心理學(xué)引入了兒童性格及其他社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的研究與探索。50年代，新興科技的興起為教育心理學(xué)的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，無論是從理論角度還是學(xué)科傳播與影響角度來看，教育心理學(xué)在當(dāng)時(shí)都是從發(fā)展階段逐步向成熟階段過渡。60年代是教育心理學(xué)從紙上談兵向應(yīng)用科學(xué)轉(zhuǎn)變的重要階段，美國首先提出了要將理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)踐，而在隨后的應(yīng)用中也取得了豐碩的成果。80年代計(jì)算機(jī)的問世與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使得教育學(xué)家有了更多新的嘗試，教育心理學(xué)理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善，教育心理學(xué)逐步走向成熟階段。

三、教育心理學(xué)發(fā)展的時(shí)代意義

在當(dāng)今的21世紀(jì)，人才的培養(yǎng)被視作國家建設(shè)的重中之重，國際化競(jìng)爭(zhēng)使得人才教育與培養(yǎng)十分重要，一個(gè)國家擁有人才數(shù)量的多寡也是體現(xiàn)國家實(shí)力的表現(xiàn)，同時(shí)更是國家未來發(fā)展的根基，因此，在人才已然成為一種資本的時(shí)代，教育心理學(xué)就是在有限的教育資源的利用與實(shí)踐中，挖掘出人無限的潛能，目的就是要通過科學(xué)的運(yùn)用教育心理學(xué)的理論，采用學(xué)生樂于接受的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)式教學(xué)，教育心理學(xué)目前隨著人才需求的發(fā)展已經(jīng)成為十分重要的一門學(xué)科，這是教育的地位決定的，也是時(shí)展的客觀需要，也只有提高教育心理學(xué)的理論研究與應(yīng)用水平，才能在祖國人才培養(yǎng)方面找到更適合的途徑和方法，幫助老師了解學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法，根據(jù)學(xué)生所想進(jìn)行教學(xué)，能夠提高教學(xué)質(zhì)量，提高授課效率，同時(shí)老師從中了解從別人角度看到的自己的心態(tài)，更容易擺正自己的位置，從本質(zhì)上實(shí)行教學(xué)，由此可見，教育心理學(xué)的發(fā)展對(duì)于我國人才培養(yǎng)來講有著重要的意義和實(shí)踐價(jià)值，它不但代表著對(duì)人類發(fā)展的探索，更重要的是它作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)課程，將對(duì)其他學(xué)科的發(fā)展起到促進(jìn)作用，更重要的是教育心理學(xué)的發(fā)展?fàn)砍吨鎳南乱淮?，關(guān)系著祖國的未來，意義十分重大。

四、教育心理學(xué)的未來發(fā)展趨勢(shì)

篇10

編者按：我們相信，凡是認(rèn)同心理學(xué)是一門科學(xué)學(xué)科的同仁都會(huì)同意，國際學(xué)術(shù)交流和國際合作對(duì)于我國心理學(xué)有特別重要的意義。實(shí)際上，自從改革開放三十年來，我國心理學(xué)的發(fā)展無時(shí)無處不體現(xiàn)了國際交流與合作的重要性。這主要是由三個(gè)方面的原因造成的。第一，心理學(xué)作為一門科學(xué)學(xué)科，和其他學(xué)科一樣，是在發(fā)達(dá)國家率先發(fā)展起來的，我們理應(yīng)學(xué)習(xí)既有的成果。特別是經(jīng)過文化革命，國內(nèi)心理學(xué)成為最重的災(zāi)區(qū)，幾乎全軍覆沒。在這種情況下，開放就成了心理學(xué)的必然。早在20世紀(jì)70年代末，潘菽先生就對(duì)心理學(xué)的國際合作給予了極大的重視，多次邀請(qǐng)國際心理學(xué)代表團(tuán)來訪，并派出我國心理學(xué)家出國訪問，特別是專門派荊其誠先生，代表中國心理學(xué)家，首訪美國，為30多年的我國心理學(xué)的發(fā)展打下了國際合作的良好基礎(chǔ)。第二個(gè)方面，心理學(xué)在國內(nèi)的認(rèn)識(shí)還是經(jīng)過了一個(gè)過程的，在國內(nèi)尚沒有很好認(rèn)識(shí)和接受的情況下，心理學(xué)只有轉(zhuǎn)向國際，獲得知識(shí)和人才培養(yǎng)。第三個(gè)方面，心理學(xué)經(jīng)過100多年的奮斗，在國際上已經(jīng)成為一門科學(xué)界公認(rèn)的科學(xué)學(xué)科，成為國際科學(xué)理事會(huì)的一員。但是，在國內(nèi)，由于歷史的原因，思辨的“心理學(xué)”還是有很大的市場(chǎng)。在這種情況下，心理學(xué)通過國際合作必須堅(jiān)持其科學(xué)性。

Pawlick教授這篇文章再次從心理學(xué)是一門國際公認(rèn)的科學(xué)學(xué)科的角度，介紹了心理學(xué)在國際上的情況。他特別運(yùn)用歐洲的例子，說明國際合作不僅在全球范圍內(nèi)是必要的，在國際上某一個(gè)地區(qū)之內(nèi)的合作也有其特別的意義。這對(duì)我國心理學(xué)工作者考慮如何加強(qiáng)在東亞地區(qū)的心理學(xué)的合作有很好的啟發(fā)。實(shí)際上，在老一輩心理學(xué)家的領(lǐng)導(dǎo)下，中國心理學(xué)界已經(jīng)在地區(qū)的國際合作和全球的國際合作方面做出了一些獨(dú)特的貢獻(xiàn)。1995年，在我國廣州舉辦的亞太地區(qū)國際心理學(xué)大會(huì)就是國際心理科學(xué)聯(lián)合國和國際應(yīng)用心理學(xué)會(huì)聯(lián)合發(fā)起的第一次地區(qū)性國際大會(huì)。荊其誠先生、張厚粲先生和徐聯(lián)倉先生是那次大會(huì)的主要組織者，這次會(huì)議的成功，深得國際心理學(xué)界的好評(píng)，為我國主辦2004年第28屆國際心理學(xué)大會(huì)打下了基礎(chǔ)。2004年，全國同仁在荊其誠先生的領(lǐng)導(dǎo)下，將那次大會(huì)辦成了至今為止最成功的一屆國際心理學(xué)大會(huì)。Pawlick教授表示，要將他的這篇文章作為對(duì)荊其誠先生的紀(jì)念。我們會(huì)永遠(yuǎn)記住荊先生的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)懷念他。

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