導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇如何培育美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

如何做到讓學(xué)生既收獲知識(shí)與技能，又在真實(shí)生活中獲得對(duì)美術(shù)的切身體驗(yàn)，從而發(fā)展學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)呢？解決這一難題的有效途徑是，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)不局限于課堂上的講解和創(chuàng)作，而是讓學(xué)生在真實(shí)的生活情境中獲得各種切身體驗(yàn)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，開(kāi)展融合美術(shù)學(xué)科各領(lǐng)域或跨越美術(shù)學(xué)科界限的實(shí)踐活動(dòng)。

一、基于活動(dòng)課程理論理解美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)的杜威和克伯屈推動(dòng)了從兒童的興趣和需求出發(fā)、以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以不同形式的一系列活動(dòng)組成的活動(dòng)課程，“兒童中心主義”教育思想由此崛起，并形成了“活動(dòng)課程”與 “學(xué)科課程”相對(duì)互補(bǔ)的課程關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)有的教育學(xué)理論普遍將“活動(dòng)課程”稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”，其定義是“從兒童的興趣和需求出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程?！?1

20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)增設(shè)了活動(dòng)課程，在基礎(chǔ)教育階段進(jìn)一步將其明確為綜合實(shí)踐活動(dòng)，這種課程形態(tài)體現(xiàn)了活動(dòng)課程的優(yōu)勢(shì)，并用學(xué)科課程的形式將課程目標(biāo)具體化。綜合實(shí)踐活動(dòng)旨在讓學(xué)生通過(guò)親身實(shí)踐，綜合培養(yǎng)其人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力、交流與合作的能力、創(chuàng)新意識(shí)與實(shí)踐能力等。綜合實(shí)踐活動(dòng)基于學(xué)生的既有經(jīng)驗(yàn)，密切聯(lián)系學(xué)生的生活與社會(huì)實(shí)際，體現(xiàn)了對(duì)知識(shí)綜合應(yīng)用的學(xué)習(xí)活動(dòng)，完善了學(xué)科課程為主體的教育體系建設(shè)。

從美術(shù)教育或藝術(shù)教育的層面看，國(guó)內(nèi)外對(duì)活動(dòng)類課程和綜合類課程都有較多的研究與實(shí)踐成果，對(duì)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)也有一定的涉及，但缺少對(duì)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)提法的專項(xiàng)研究與實(shí)踐成果。

基于現(xiàn)有的研究成果以及北京市和北京市海淀區(qū)相關(guān)文件的要求，我們將學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)定義為：“學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)是綜合實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分；學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)科內(nèi)容為主（也可以跨學(xué)科內(nèi)容整合）；學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程要突出學(xué)科性、實(shí)踐性、探究性和開(kāi)放性；避免單純的實(shí)踐操作和技能訓(xùn)練，避免以知識(shí)講解為主的活動(dòng)?！?我們提出的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)概念，綜合了活動(dòng)課程與學(xué)科課程的優(yōu)勢(shì)，試圖通過(guò)活動(dòng)課程完善學(xué)科課程的不足，通過(guò)學(xué)科課程體現(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)課程所蘊(yùn)含的實(shí)踐性、自主性、創(chuàng)新性、趣味性等特色?；趯W(xué)科自身特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)和跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)將進(jìn)一步豐富美術(shù)課程教育體系，從而促進(jìn)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

二、美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)框架的搭建

結(jié)合美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)，綜合考慮美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的可操作性，搭建美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的基本框架（圖1）。

在具體實(shí)踐中，進(jìn)一步細(xì)化各板塊內(nèi)容，注重實(shí)踐活動(dòng)的可操作性。以美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》為例，我們首先用簡(jiǎn)述的方式明確說(shuō)明該活動(dòng)適用于中學(xué)段，基本學(xué)時(shí)為2學(xué)時(shí)；接下來(lái)，通過(guò)第一個(gè)板塊“主題簡(jiǎn)介”說(shuō)明該實(shí)踐活動(dòng)的主題；通過(guò)第二個(gè)板塊“設(shè)計(jì)背景”從理論層面闡述本次實(shí)踐活動(dòng)的背景，重點(diǎn)說(shuō)明大鐘寺古鐘博物館的文化特色以及學(xué)生參與該實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)；第三個(gè)板塊“活動(dòng)目標(biāo)”從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度綜合表述活動(dòng)目標(biāo)；第四個(gè)板塊“活動(dòng)內(nèi)容整體規(guī)劃”通過(guò)流程圖整體展現(xiàn)活動(dòng)的全過(guò)程；第五個(gè)板塊“實(shí)施過(guò)程”是整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)鍵板塊，它具體細(xì)化為三個(gè)階段并在每個(gè)階段設(shè)置“實(shí)施目標(biāo)”“實(shí)施流程”和“實(shí)施建議”三個(gè)環(huán)節(jié)，“實(shí)施建議”環(huán)節(jié)又細(xì)化為“師生準(zhǔn)備”“具體操作”兩個(gè)步驟；第六個(gè)板塊“活動(dòng)評(píng)價(jià)”分別對(duì)應(yīng)各階段設(shè)定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；第七個(gè)板塊“效果評(píng)價(jià)”匯總學(xué)生、教師和專家三方面的反饋意見(jiàn)形成對(duì)實(shí)踐活動(dòng)整體效果的評(píng)價(jià)。上述七個(gè)板塊建構(gòu)起美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的整體框架，為進(jìn)一步開(kāi)發(fā)實(shí)踐活動(dòng)提供了可以借鑒的架構(gòu)模式。

三、基于校內(nèi)外資源設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題

設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的主題是開(kāi)發(fā)實(shí)踐活動(dòng)的重點(diǎn)，好的主題應(yīng)該把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境，使其在真實(shí)的情境中厘清知識(shí)結(jié)構(gòu)，在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、完成任務(wù)的過(guò)程中參與創(chuàng)新；好的主題可以將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀有機(jī)統(tǒng)一，聚焦關(guān)鍵能力和必備品格的養(yǎng)成；好的主題應(yīng)“以學(xué)生為本”，從學(xué)生的興趣、需求和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。為此，我們嘗試基于校內(nèi)外資源從以下三個(gè)角度設(shè)計(jì)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題。

一是利用學(xué)科資源，即整合美術(shù)學(xué)科課程資源開(kāi)發(fā)主題。美術(shù)教材與校本教材中的部分內(nèi)容可以直接轉(zhuǎn)化為學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的主題。美術(shù)教材中包含的“綜合?探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域就是通過(guò)綜合性的美術(shù)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索、研究、創(chuàng)造并綜合解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中的大部分內(nèi)容都可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)成美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。

例如，人民美g出版社出版的《義務(wù)教育教科書(shū)美術(shù)（全國(guó)）》在六年級(jí)中關(guān)于“家鄉(xiāng)”的主題單元。借鑒這一內(nèi)容，我們開(kāi)發(fā)了《家鄉(xiāng)特色家鄉(xiāng)情》學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題。在“實(shí)施過(guò)程”板塊，第一階段的任務(wù)是學(xué)習(xí)制作小胸章；第二階段的任務(wù)是收集、整理家鄉(xiāng)具有代表性的建筑、美食、文化風(fēng)俗等。第三階段的任務(wù)是小組合作交流，設(shè)計(jì)一件最能夠體現(xiàn)家鄉(xiāng)特色的胸章；第四階段的任務(wù)是小組之間匯報(bào)交流設(shè)計(jì)方案，提出設(shè)計(jì)過(guò)程中的問(wèn)題，在教師的指導(dǎo)下完善設(shè)計(jì)方案，最終完成胸章的制作；第五階段的任務(wù)是集體交流、展示，推薦自己設(shè)計(jì)的家鄉(xiāng)特色胸章。這一主題實(shí)踐活動(dòng)可以幫助學(xué)生理解家鄉(xiāng)文化特色，并形成相互包容的文化氛圍。

美術(shù)校本教材的研究開(kāi)發(fā)起步較早，積累了大量的特色美術(shù)項(xiàng)目，如陶藝、面塑、皮影、剪紙、扎染等，因此，可以基于這些美術(shù)特色校本教材設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題。如以改造廢舊玩具為主題的《玩具再創(chuàng)意》美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生通過(guò)收集廢舊玩具，重新組合、設(shè)計(jì)裝置藝術(shù)作品。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中收獲的不只是藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)的審美提高，更多的是人文素養(yǎng)層面的變化。

二是利用學(xué)校資源，即跨學(xué)科開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)主題，建構(gòu)“美術(shù)+”的活動(dòng)形式。這種活動(dòng)形式既可以綜合兩門(mén)學(xué)科內(nèi)容；也可以從多學(xué)科角度出發(fā)，設(shè)定美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題，開(kāi)發(fā)“主題綜合”“興趣綜合”等美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題。比如，“美術(shù)+信息技術(shù)”“美術(shù)+音樂(lè)”“美術(shù)+語(yǔ)文”“美術(shù)+數(shù)學(xué)”等。

“美術(shù)+”實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)的難點(diǎn)在于找準(zhǔn)各學(xué)科的契合點(diǎn)，將不同學(xué)科有機(jī)統(tǒng)一于共同的實(shí)踐活動(dòng)主題下，這樣，學(xué)生的實(shí)際收獲才能大于單一學(xué)科的教學(xué)效果。例如，我們開(kāi)發(fā)的“美術(shù)+音樂(lè)”主題實(shí)踐活動(dòng)《漁歌唱晚》，在“漁歌唱晚”的情境中進(jìn)行美術(shù)學(xué)科和音樂(lè)學(xué)科的交叉教學(xué)，讓學(xué)生在古箏樂(lè)曲中感受韻律美，在國(guó)畫(huà)水墨中感受情境美，從而使學(xué)生產(chǎn)生審美共鳴，提高藝術(shù)素養(yǎng)。

三是利用社會(huì)資源，即借用校外資源設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)主題。博物館、美術(shù)館、文化遺產(chǎn)、自然風(fēng)光等，都可以成為開(kāi)發(fā)美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)主題的資源。近年來(lái)，我們?cè)诓┪镳^、美術(shù)館課程探索方面積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，如利用區(qū)域社會(huì)資源開(kāi)發(fā)了《鐘聲的祈福――大鐘寺古鐘博物館》《頤和園文化遺產(chǎn)》等系列主題實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在真實(shí)的文化與生活情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)、了解文化、提高了審美能力，提升了美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

四、基于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)指導(dǎo)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)

美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)是指“個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來(lái)的學(xué)科觀念、思維模式和探究技能，以及結(jié)構(gòu)化的（跨）學(xué)科知識(shí)和技能，分析情境、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題、交流結(jié)果過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合品質(zhì)?！?4當(dāng)前，中小學(xué)的美術(shù)教育正在向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變，“圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解”成為美術(shù)教育的新目標(biāo)。美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)的建構(gòu)、實(shí)施、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)為最終目標(biāo)。

因此，美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出“美術(shù)活動(dòng)主題”“美術(shù)單元學(xué)習(xí)”“綜合性與跨學(xué)科”“自主性與合作學(xué)習(xí)”“研究性與批判性思維”“自我反思與評(píng)價(jià)導(dǎo)向”等特點(diǎn)，以學(xué)科核心素養(yǎng)為指導(dǎo)的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)將更好地提升學(xué)生的美術(shù)核心素養(yǎng)。美術(shù)學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)逐步形成包括課程目標(biāo)、課程主題、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)在內(nèi)的完整課程體系，構(gòu)建高效的美術(shù)教育創(chuàng)新模式，最終提高美術(shù)學(xué)科教學(xué)的質(zhì)量，提升學(xué)生的美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)。

⒖嘉南祝

[1]韓紹祥. 活動(dòng)課程論[M]. 北京：人民教育出版社，2006.

[2]北京市海淀區(qū)教育委員會(huì)制訂. 海淀區(qū)實(shí)施《北京市義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》的課程計(jì)劃（修訂）解讀[S].2015.

篇2

北京市特級(jí)教師，海淀區(qū)信息技術(shù)專職教研員。教育部基礎(chǔ)教育教材審定（普通高中信息技術(shù)教育教材審查）專家，中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)信息技術(shù)教育專業(yè)委員會(huì)常務(wù)理事，北京市教育科學(xué)研究院基礎(chǔ)教育教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)信息技術(shù)學(xué)科兼職教研員，海淀教師進(jìn)修學(xué)校信息與技術(shù)中心主任。

陸平

江蘇省特級(jí)教師，淮安市陸平特級(jí)教師工作室領(lǐng)銜人，長(zhǎng)三角基礎(chǔ)教育學(xué)科專家，淮陰師范學(xué)院兼職副教授，淮安市信息技術(shù)鄉(xiāng)村骨干教師培訓(xùn)站主持人，全國(guó)NOI優(yōu)秀指導(dǎo)教師，江蘇省淮陰中學(xué)教科室主任。

崔志鈺

江蘇省中職計(jì)算機(jī)特級(jí)教師，正高級(jí)教師，江蘇省教學(xué)名師，江蘇省e項(xiàng)目名師工作室領(lǐng)銜人，江蘇省職業(yè)學(xué)校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教科研中心組成員，南通市職業(yè)學(xué)校計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教科研中心組組長(zhǎng)，南通市計(jì)算機(jī)教學(xué)研究基地首席教師，南通市學(xué)科帶頭人，新職業(yè)教育研究中心執(zhí)行主任，江蘇省海門(mén)中等專業(yè)學(xué)?？蒲刑幹魅巍?/p>

記 者：您認(rèn)為創(chuàng)新教育的本質(zhì)和目標(biāo)是什么？當(dāng)下“創(chuàng)客教育”開(kāi)展得如火如荼，其在推動(dòng)“創(chuàng)新教育”中該扮演什么樣的角色？二者又是怎樣一種關(guān)系？

馬 濤：創(chuàng)新教育就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力，讓學(xué)生能用與以往不同的方式認(rèn)識(shí)世界、改變世界。在學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)中，為了解決真實(shí)的問(wèn)題，學(xué)生要用到各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)學(xué)科知識(shí)的應(yīng)用還要有一定的靈活性，以體現(xiàn)解決問(wèn)題方式的創(chuàng)新。

創(chuàng)客教育側(cè)重于造物，制造新的產(chǎn)品解決實(shí)際問(wèn)題，并且所制造的產(chǎn)品與以往的產(chǎn)品有一定的不同，以體現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新性。創(chuàng)新教育注重學(xué)生意識(shí)與能力的培養(yǎng)，側(cè)重于過(guò)程的體驗(yàn)、方法的梳理，并強(qiáng)調(diào)解決方法的創(chuàng)新性，最終內(nèi)化成為學(xué)生的素養(yǎng)。

陸 平：我認(rèn)為創(chuàng)新教育的本質(zhì)很簡(jiǎn)單，就是思想、行為上的一點(diǎn)點(diǎn)變化。創(chuàng)新旨在發(fā)現(xiàn)教育的意義、學(xué)習(xí)的意義、生命的意義。讓學(xué)科回歸本來(lái)的樣子――美術(shù)課更像美術(shù)課，技術(shù)課更像技術(shù)課，讓孩子回歸本真。創(chuàng)新教育的目標(biāo)指向培養(yǎng)完整的人，指向發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，培育學(xué)生的必備品格和能力。

創(chuàng)客教育打通了學(xué)科壁壘，探索生活化學(xué)習(xí)，它有兩個(gè)重要的特點(diǎn)：一是注重學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系；二是注重學(xué)習(xí)的過(guò)程，而非體現(xiàn)在試卷上的知識(shí)結(jié)果。打通學(xué)科壁壘旨在跨學(xué)科統(tǒng)整，在主題式或項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，聚合多學(xué)科知識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)和必備品格的重要路徑。

崔志鈺：如果說(shuō)教育的本質(zhì)是喚醒，那創(chuàng)新教育的本質(zhì)就是在喚醒基礎(chǔ)上的激活，激活學(xué)生的想象，激活學(xué)生的思維，激活學(xué)生身上的每個(gè)細(xì)胞，從而最大限度地發(fā)揮每位學(xué)生的潛能。如此，創(chuàng)新教育的目標(biāo)一定是指向每位學(xué)生個(gè)性的、自由而全面的發(fā)展。

創(chuàng)客教育是創(chuàng)新教育的一種形式，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的好載體。沒(méi)有創(chuàng)客，創(chuàng)新教育將成無(wú)源之水；形式多樣的創(chuàng)新教育為創(chuàng)客活動(dòng)的開(kāi)展提供了土壤，一旦環(huán)境適宜，創(chuàng)新教育便可以開(kāi)花結(jié)果。所以，沒(méi)有創(chuàng)新教育，創(chuàng)客將失成長(zhǎng)之基。

記 者：隨著新技術(shù)的發(fā)展，教育教學(xué)環(huán)境的改變催生了許多新興事物，諸如“互聯(lián)網(wǎng)+”、創(chuàng)客教育、STEM教育、游戲化學(xué)習(xí)、自適應(yīng)項(xiàng)目制學(xué)習(xí)等，您認(rèn)為什么樣的教育教學(xué)環(huán)境與教育形態(tài)有利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成和創(chuàng)新能力的提升？

馬 濤：創(chuàng)新教育需要營(yíng)造一個(gè)適合學(xué)生發(fā)展創(chuàng)新能力的教育環(huán)境，要有相應(yīng)的資源供學(xué)生實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)的體驗(yàn)，要有學(xué)校和社會(huì)等大環(huán)境下的創(chuàng)新學(xué)習(xí)、實(shí)踐和交流展示空間，要有能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐的師資指導(dǎo)。

在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生才能通過(guò)體驗(yàn)多種創(chuàng)新活動(dòng)、不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、教師指導(dǎo)下的不斷修正、成果交流展示后的反思梳理，逐步內(nèi)化創(chuàng)新意識(shí)，提升創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新教育環(huán)境的建設(shè)是我們教育工作者實(shí)施創(chuàng)新教育的保障，資源建設(shè)、課程建設(shè)、師資建設(shè)、結(jié)合整體社會(huì)大環(huán)境的建設(shè)，構(gòu)建了保證學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的空間。

陸 平：教育環(huán)境對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的養(yǎng)成和創(chuàng)新能力的提升是非常重要的。2016年，我在上海創(chuàng)客嘉年華現(xiàn)場(chǎng)，深刻感受到了上海的中小學(xué)生對(duì)創(chuàng)客的熱情及其創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。上海的社會(huì)創(chuàng)客環(huán)境對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的滋養(yǎng)是邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生難以望其項(xiàng)背的。面對(duì)來(lái)自美國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)的知名創(chuàng)客，中國(guó)小創(chuàng)客表現(xiàn)出來(lái)的除了創(chuàng)新能力，還有國(guó)際視野、溝通能力。上海很多社區(qū)也為市民提供創(chuàng)客空間，這些社會(huì)教育環(huán)境顯然成為了創(chuàng)新意識(shí)養(yǎng)成和能力提升的孵化器。一所有創(chuàng)新特質(zhì)的學(xué)校，一位具有創(chuàng)新精神的教師，本身就是創(chuàng)新的課程，本身就是創(chuàng)新教育的環(huán)境。

崔志鈺：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力在以下三種環(huán)境下更易形成：一是自由、寬松的言論氛圍。只有在自由、寬松的言論氛圍中才能迸發(fā)出更多的智慧火花，才能催生出心靈與情感的深刻共鳴，才能激蕩起思維、觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴與碰撞。二是緊張、刺激的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。事實(shí)證明，在緊張、刺激的體驗(yàn)中，學(xué)生的“心流”最容易產(chǎn)生，而“心流”是點(diǎn)燃創(chuàng)新的“火把”。三是有趣、好玩的學(xué)習(xí)載體。創(chuàng)新教育必須依附于相應(yīng)的載體，這一載體必須順應(yīng)學(xué)生好奇、好玩的天性，真正的創(chuàng)新始終是基于興趣的。

記 者：為什么說(shuō)創(chuàng)新教育課程與創(chuàng)新型教師是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的核心？創(chuàng)新型人才需要什么樣的核心素養(yǎng)和能力？

馬 濤：創(chuàng)新教育的課程建設(shè)要關(guān)注課程目標(biāo)，以課程目標(biāo)為引領(lǐng)達(dá)成創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。課程建設(shè)中還要有創(chuàng)新活動(dòng)方式、資源建設(shè)、創(chuàng)新精神評(píng)價(jià)等內(nèi)容，以保證創(chuàng)新課程的有效實(shí)施。創(chuàng)新課程的教師培養(yǎng)首要關(guān)注教師的意識(shí)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，明確培養(yǎng)過(guò)程，同時(shí)要求教師有雄厚的專業(yè)知識(shí)水平。

創(chuàng)新教育關(guān)注問(wèn)題解決的創(chuàng)新性，突出與以往的不同。創(chuàng)新素養(yǎng)也是學(xué)生內(nèi)化成為核心素養(yǎng)的一個(gè)方面。核心素養(yǎng)著力培養(yǎng)學(xué)生全面能力，一方面要能夠借助生活中成熟的方法解決現(xiàn)有問(wèn)題，另一方面也要能夠以創(chuàng)新的方式解決問(wèn)題。

陸 平：創(chuàng)新教育兩個(gè)核心：一是課程，二是教師。創(chuàng)新教育課程建設(shè)尤為重要。創(chuàng)新教育，需要通過(guò)課程實(shí)施使之落地。我們既要為學(xué)生提供單學(xué)科課程知識(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)科間的聯(lián)系，在學(xué)科與學(xué)科的有機(jī)關(guān)聯(lián)中真正掌握解決問(wèn)題的方法、策略。李鎮(zhèn)西老師講過(guò)，高素質(zhì)教師的課，本身就是素質(zhì)教育的課。創(chuàng)新型教師的培養(yǎng)是個(gè)系統(tǒng)工程，面對(duì)新的時(shí)代背景，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，離不開(kāi)指向發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的教師素養(yǎng)的研究和培養(yǎng)。教師要率先發(fā)展自己的核心素養(yǎng)以適應(yīng)學(xué)生核心素養(yǎng)的培育。

創(chuàng)新教育是核心素養(yǎng)培育的重要途徑。核心素養(yǎng)的提出，意味著課堂的根本轉(zhuǎn)型――從知識(shí)傳遞到知識(shí)建構(gòu)的轉(zhuǎn)型。核心素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的不僅僅是單純的認(rèn)知能力，而是涵蓋了設(shè)計(jì)人格深層的人際關(guān)系與心態(tài)之類的“人的整體的能力”。實(shí)踐創(chuàng)新也是核心素養(yǎng)培育的重要內(nèi)容。

崔志鈺：創(chuàng)新能力不僅是學(xué)生的核心素養(yǎng)，也是教師的核心素養(yǎng)。培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的學(xué)生離不開(kāi)有創(chuàng)新精神的教師，更離不開(kāi)適合創(chuàng)新“生長(zhǎng)”的肥沃“土壤”。

陶行知先生早就說(shuō)過(guò)，處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。在現(xiàn)實(shí)中，處處并沒(méi)有成為創(chuàng)造之地，學(xué)生的活動(dòng)局限于“教室―食堂―衛(wèi)生間”的“三點(diǎn)一線”，甚至連操場(chǎng)每天也難得去一次，他們與社會(huì)隔離，與自然分離，他們?nèi)缤髁死O的蠶，怎么能感受到繭殼外面的世界呢；天天并沒(méi)有成為創(chuàng)造之時(shí)，學(xué)生每天從“雄雞一唱”到“萬(wàn)家燈火”，埋伏于書(shū)山題海，生活被上課與訓(xùn)練、作業(yè)與考試所填滿，怎么可能有閑暇再去“做喜歡的事”呢；人人也沒(méi)成為創(chuàng)造之人，創(chuàng)新精神的缺失正成為一個(gè)不得不正視的問(wèn)題，無(wú)論是著名的“錢學(xué)森之問(wèn)”還是對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)的望穿秋水，創(chuàng)新正成為全民關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。人們?yōu)榻逃l(fā)的“童年消失”而憂心，更為學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的消退而憂慮。

記 者：“教學(xué)相長(zhǎng)”是教育的一個(gè)規(guī)律與共識(shí)。新技術(shù)環(huán)境下，教師教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)和實(shí)踐能力提升的關(guān)系是什么？

馬 濤：學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力不是來(lái)自于死記硬背，而是來(lái)自于創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)、設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)。教師的教學(xué)創(chuàng)新是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在教學(xué)中重新設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)體現(xiàn)創(chuàng)新性的問(wèn)題解決方案，在過(guò)程中內(nèi)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力。

教師教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新精神之間不是割裂的，而是融合在一起實(shí)施的。教師設(shè)計(jì)并主導(dǎo)創(chuàng)新教育的學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生為主體參與創(chuàng)新活動(dòng)并體驗(yàn)、內(nèi)化成為素養(yǎng)。

陸 平：真正的創(chuàng)新不是宏大敘事，不是高大上，教育教學(xué)中每一個(gè)細(xì)節(jié)都可以落實(shí)創(chuàng)新教育理念。每一個(gè)課堂都是創(chuàng)新教育的現(xiàn)場(chǎng)。創(chuàng)新教育主要是通過(guò)教師教學(xué)創(chuàng)新完成，從情境導(dǎo)入、教學(xué)素材的選擇、問(wèn)題設(shè)計(jì)，到每一個(gè)環(huán)節(jié)思維活動(dòng)的設(shè)計(jì)，給出足夠的思維時(shí)間，只要順應(yīng)兒童天性，從每一個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)，每次改變一點(diǎn)點(diǎn)，都可以做得更好一些，每一個(gè)課堂都會(huì)是創(chuàng)新的課堂。

創(chuàng)新精神是可以培養(yǎng)的，但不是一蹴而就的。創(chuàng)新思維的形成是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是長(zhǎng)期積累的，是在厚實(shí)的知識(shí)、技能學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)中慢慢得到鍛煉而生長(zhǎng)出來(lái)的?！罢嬷獌H僅通過(guò)單純的理論思考是無(wú)法獲得的，還要通過(guò)身體認(rèn)知和身體覺(jué)悟才能達(dá)到?！苯處熢谌粘５慕虒W(xué)創(chuàng)新是學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力發(fā)展最重要的路徑。

因此，創(chuàng)新教育關(guān)乎每一位教師，是每一位教師的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和應(yīng)然的選擇。

崔志鈺：常言道，有什么樣的教師就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。當(dāng)前雖然無(wú)法證明教師創(chuàng)新精神與學(xué)生創(chuàng)新精神之間是否存在線性相關(guān)，但有創(chuàng)新精神的教師會(huì)在自己的言行舉止、舉手投足間對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神產(chǎn)生潛移默化的影響，教師教學(xué)創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)新精神之間存在著一定程度的相關(guān)性，應(yīng)該是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

記 者：您認(rèn)為當(dāng)前創(chuàng)新教育存在哪些誤區(qū)？如何厚植教育創(chuàng)新的“土壤”？

馬 濤：創(chuàng)新教育不是簡(jiǎn)單的發(fā)明創(chuàng)造，以創(chuàng)客教育這種造物的形式替代創(chuàng)新教育是片面的。創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力不單純是產(chǎn)生了新的物品用于解決問(wèn)題，還有以新的方法、新的手段、新的角度解決問(wèn)題方式。所以，創(chuàng)新教育的成果不是簡(jiǎn)單物化的，而更多是思維層面的。在非造物的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也能夠設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)用于體驗(yàn)解決問(wèn)題的新方法、新渠道。

陸 平：創(chuàng)新教育確實(shí)有很多誤區(qū)。

第一，對(duì)創(chuàng)新教育的內(nèi)涵、形式、類型沒(méi)有準(zhǔn)確定位，要么神化創(chuàng)新教育，要么無(wú)視創(chuàng)新教育。因此，創(chuàng)新教育要么過(guò)于重“物”的呈現(xiàn)，要么忽視思維品質(zhì)的養(yǎng)成。

第二，提到創(chuàng)新教育，很多人就開(kāi)始否定我們當(dāng)前所做的一切，認(rèn)為創(chuàng)新教育就是充分的自由、放任、隨心所欲。當(dāng)代心理學(xué)、腦科學(xué)等領(lǐng)域已經(jīng)對(duì)無(wú)意識(shí)、醞釀、頓悟等現(xiàn)象開(kāi)展了深入的研究。結(jié)果告訴我們，創(chuàng)造過(guò)程雖然有其神秘性，但總體而言是可以被認(rèn)知的，有其培養(yǎng)的基本路徑?！皠?chuàng)造過(guò)程事實(shí)上是創(chuàng)造者經(jīng)年累月所掌握的知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的組合，是長(zhǎng)期辛勤的付出，是一個(gè)量變到質(zhì)變的跨越，不是神秘不可知的靈光乍現(xiàn)?！眲?chuàng)新是在扎實(shí)掌握基本知識(shí)、技能基礎(chǔ)上的結(jié)果。

篇3

藝術(shù)學(xué)升為門(mén)類后，影視教育迎來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，如何培養(yǎng)新形勢(shì)下的影視傳媒高端人才，需要新的發(fā)展思路?；仡欀袊?guó)影視傳媒藝術(shù)的發(fā)展歷程，深切感受到堅(jiān)守精神價(jià)值的意義。探究傳媒藝術(shù)的新時(shí)展需要觀念正確認(rèn)知，也需要把握現(xiàn)實(shí)狀況。

一、影視傳媒藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r分析

毫無(wú)疑問(wèn)，影視傳媒是歷史發(fā)展的需要促發(fā)了快速發(fā)展現(xiàn)狀。傳媒藝術(shù)是現(xiàn)代文化的重要組成部分，已經(jīng)成為當(dāng)代文化構(gòu)成的最為重要的對(duì)象之一，在影響人心、陶冶精神上舉足輕重。而圍繞傳媒藝術(shù)的教育事業(yè)更是突飛猛進(jìn)大規(guī)模擴(kuò)展。按照原有學(xué)科門(mén)類，傳媒藝術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)一直置身于文學(xué)門(mén)類中，分別駐足于文學(xué)門(mén)類的新聞傳播學(xué)科和藝術(shù)學(xué)科中，其生存規(guī)則和發(fā)展所限也和其所依托一樣得失相間。而2011年2月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)提過(guò)決議，將藝術(shù)學(xué)獨(dú)立為國(guó)家第13個(gè)門(mén)類，其中設(shè)立5個(gè)一級(jí)學(xué)科，“戲劇影視學(xué)”成為包容于傳媒藝術(shù)的一個(gè)一級(jí)學(xué)科。這既和中國(guó)藝術(shù)文化的地位得到高度重視、社會(huì)對(duì)于藝術(shù)精神價(jià)值的更多認(rèn)可息息相關(guān)，也是傳媒藝術(shù)在新形勢(shì)下躍升到新的平臺(tái)與獲得新的發(fā)展機(jī)遇的契機(jī)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，也伴隨著藝術(shù)與傳播文化的高速擴(kuò)展，傳媒藝術(shù)理應(yīng)順應(yīng)時(shí)展需要成為一級(jí)學(xué)科來(lái)進(jìn)一步建設(shè)。將視野放大到社會(huì)歷史背景中看，傳播的力量不亞于物質(zhì)生存的力量，而隨著國(guó)力不斷增強(qiáng)，重視藝術(shù)文化和傳播價(jià)值是衡量國(guó)家文化發(fā)展平衡與否的重要因素?？梢哉f(shuō)，中國(guó)藝術(shù)文化建設(shè)和傳播力量的發(fā)揮順乎自然，而21世紀(jì)的第二個(gè)十年所迎來(lái)的新的契機(jī)，使得傳媒藝術(shù)教育格局也將發(fā)生重要變化。

影視傳媒藝術(shù)教育因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類而獲得新的發(fā)展生機(jī)，就藝術(shù)而言，是伴隨人類精神發(fā)展史而存在的重要對(duì)象，更是人類情感抒發(fā)歷史的主要呈現(xiàn)。藝術(shù)學(xué)是公認(rèn)的獨(dú)立研究對(duì)象的學(xué)科，但作為研究人類藝術(shù)思維和藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)規(guī)律的學(xué)科，從來(lái)就存在卻并非被格外重視，在階級(jí)紛爭(zhēng)和藝術(shù)形態(tài)至上的年代，藝術(shù)只是修身養(yǎng)性和小資娛樂(lè)的對(duì)象，不登大雅之堂的意識(shí)也表現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)不太為學(xué)術(shù)所認(rèn)可。但傳播的興起改變了藝術(shù)學(xué)的地位，某種程度上，依賴傳播而走出象牙塔的藝術(shù)，在社會(huì)的認(rèn)可度大大提升，而隨著社會(huì)生活質(zhì)量的提高，藝術(shù)傳播也日漸具有影響，但限于舊有學(xué)科劃分，其在眾多學(xué)科中沒(méi)有得到專業(yè)人士預(yù)期的高度認(rèn)可，不斷涌現(xiàn)的對(duì)于藝術(shù)學(xué)地位的議論就情有可原了。人們抱怨的只是被輕視的不滿、被劃歸門(mén)類的錯(cuò)誤、被另類要求的誤解等，所以，合理性的學(xué)科門(mén)類定位的渴望滋生奔涌也是事理所然。如今藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類后，名分真正確立，接著需要的就不只是理論上成立與否，而是需要觀念的進(jìn)步和自身完善的支持，甚至需要在自立門(mén)戶時(shí)讓自身理論基業(yè)得到夯實(shí)，同時(shí)應(yīng)當(dāng)在自身獨(dú)立的精神支柱上論證強(qiáng)化。

首先，隨著藝術(shù)門(mén)類的獨(dú)立建制，影視和新媒體藝術(shù)自身的獨(dú)立性研究需要加強(qiáng)，確立自身獨(dú)立身份和自有規(guī)律的意識(shí)需要強(qiáng)化。其次，有了自主掌握學(xué)科發(fā)展規(guī)律的可能性，對(duì)于影、視、廣播、動(dòng)畫(huà)、新媒體等自身差異性與共通性的認(rèn)識(shí)需要更為扎實(shí)的理論支持。接著，“傳媒藝術(shù)”的綜合性特征的認(rèn)知需要梳理，學(xué)科包容了戲劇戲曲、影視廣播、動(dòng)畫(huà)新媒體等，其相互影響使得藝術(shù)既有本質(zhì)如何把握，傳播導(dǎo)致變化的異同都需要更為深入的探討。

二、新形勢(shì)下的傳媒教育認(rèn)知

藝術(shù)學(xué)升級(jí)門(mén)類后，藝術(shù)傳播教育所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)也有了不小的變化，我們所應(yīng)對(duì)的任務(wù)也隨之而生。

（一）首當(dāng)其沖的就是傳統(tǒng)傳媒的單一性教育面臨綜合性教育設(shè)置的問(wèn)題。藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類后，直接帶來(lái)學(xué)科教育影響的就是一級(jí)學(xué)科的大幅膨脹。此前，在2010年一次全國(guó)范圍的一級(jí)學(xué)科調(diào)整中，原有文學(xué)門(mén)類下的整個(gè)“藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科”增加了包括藝術(shù)學(xué)一級(jí)博士點(diǎn)和碩士點(diǎn)在內(nèi)的130多所學(xué)校，其中包括電影學(xué)和廣播電視藝術(shù)學(xué)的藝術(shù)傳媒學(xué)科。按照2011年新門(mén)類建立后相應(yīng)對(duì)應(yīng)調(diào)整的原則，這些剛剛獲批還沒(méi)有靜下心來(lái)的學(xué)科迅速躍入快車道：2011年申報(bào)新的學(xué)科門(mén)類下的五個(gè)一級(jí)學(xué)科的學(xué)校猛增，一下子就有424個(gè)學(xué)科申報(bào)點(diǎn)，其中報(bào)一級(jí)學(xué)科碩士點(diǎn)356個(gè)，一級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)68個(gè)。和傳媒相關(guān)的一級(jí)學(xué)科申報(bào)超過(guò)100個(gè)學(xué)科，其中報(bào)博士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科中的“戲劇影視學(xué)”有17個(gè)學(xué)科，報(bào)碩士點(diǎn)一級(jí)學(xué)科“戲劇影視學(xué)”的有89個(gè)。顯然，過(guò)度增長(zhǎng)的學(xué)科遭遇到共同的問(wèn)題：如何適應(yīng)獲批后新的學(xué)科建設(shè)和方向調(diào)整，尤其是綜合性的人才培養(yǎng)問(wèn)題。比如，即將實(shí)施的普通高等學(xué)校本科目錄中“戲劇影視學(xué)”初擬設(shè)定11個(gè)專業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視攝制等。其中幾乎都涉及或包容影視傳播。而研究生培養(yǎng)的二級(jí)學(xué)科目錄初步確定為：戲劇戲曲學(xué)、電影學(xué)、廣播電視藝術(shù)學(xué)、戲劇影視表演、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視編劇、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、戲劇影視攝影、戲劇影視音樂(lè)與錄音、播音主持藝術(shù)、戲劇影視教育。其中也幾乎都涉及或包容影視傳播。影視傳媒的時(shí)代需求不言自明，但綜合性的傳媒藝術(shù)學(xué)理建設(shè)還需要假以時(shí)日來(lái)鞏固提高。

顯然，綜合性是時(shí)代走向，也是傳媒更好發(fā)揮時(shí)代影響力的內(nèi)在要求，而影視傳媒在成為文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)定位上，不能不擴(kuò)大自身的視野，而影視傳媒教育的綜合性設(shè)置變化無(wú)論是實(shí)際需要還是學(xué)科要求，都已經(jīng)迫在眉睫。

（二）傳媒的學(xué)術(shù)理論闡釋需要加深。在綜合性明

顯的趨向中，學(xué)科自身、學(xué)科與學(xué)科交融的機(jī)理需要更為合理的理論闡釋。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進(jìn)行理論的探究。作為技術(shù)性強(qiáng)的已有學(xué)科，影視傳媒學(xué)科在自身學(xué)科基礎(chǔ)認(rèn)知上一直有游弋和漂浮的成分，在藝術(shù)的精神性和傳播客觀性認(rèn)識(shí)上都需要更為扎實(shí)的學(xué)理透視。實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)科自身整體上也遭遇到門(mén)類建立后的理性認(rèn)識(shí)矛盾，我們以往強(qiáng)調(diào)藝術(shù)門(mén)類確立對(duì)于藝術(shù)學(xué)科發(fā)展意義重大無(wú)可置疑，引起藝術(shù)教育界的不斷研究也是必要之舉。但5個(gè)一級(jí)學(xué)科的現(xiàn)有格局也未必被全部認(rèn)同，主要原因在于藝術(shù)門(mén)類之間的差異性較大，而影視和戲劇在表現(xiàn)形態(tài)上也差異大于歸同，但為了學(xué)科獨(dú)立的大歸類而聚合的格局基本合理，但回到自身的劃分就難免凸顯一些矛盾。尤其是戲劇戲曲與影視廣播的分立要求明顯，卻需要合理聯(lián)系的麻煩不小，而傳播特性和影視藝術(shù)之間的關(guān)系梳理更為迫切。顯然歸類的學(xué)科建設(shè)還有很多事情要做。將來(lái)還將遇到如何考量一級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)含量問(wèn)題。理論如何梳理，理性如何對(duì)待技巧創(chuàng)作、學(xué)術(shù)理論和傳播客觀性的關(guān)系，正是影視傳媒需要正視的問(wèn)題。本文由收集整理

（三）傳媒學(xué)科教育的質(zhì)量提升應(yīng)該提到議事日程上。盡管影視傳媒迅猛發(fā)展是絕對(duì)的好事，但魚(yú)龍混雜和缺乏明確門(mén)檻的問(wèn)題也將凸顯出來(lái)。不能不說(shuō)，在此前原藝術(shù)學(xué)目錄下放寬的一級(jí)學(xué)科點(diǎn)申報(bào)，也許在別的學(xué)科門(mén)類發(fā)展中比較自然，因?yàn)闆](méi)有門(mén)類升格的新躍進(jìn)，藝術(shù)學(xué)科在舊體制下的大膨脹和新規(guī)中的一級(jí)學(xué)科核定顯然不是一個(gè)層面的問(wèn)題，卻不能不交織而造就學(xué)理和邏輯的難題。傳媒藝術(shù)也是如此，迅猛發(fā)展的需求與扎實(shí)學(xué)歷的支撐之間還有不小的裂痕需要彌補(bǔ)。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)學(xué)科和傳媒學(xué)科的質(zhì)量憂慮相伴而生。專家們一般都認(rèn)為藝術(shù)學(xué)科需要發(fā)展，但質(zhì)量跟進(jìn)十分必要。由于上一輪的學(xué)科論證有歸于寬泛之嫌，而且是準(zhǔn)許在8個(gè)原二級(jí)學(xué)科劃分范圍中的三級(jí)學(xué)科方向上進(jìn)行一級(jí)學(xué)科申報(bào)，要由此來(lái)進(jìn)行歸并復(fù)雜化的新一級(jí)學(xué)科在學(xué)科門(mén)類意義上的對(duì)應(yīng)，其拔苗助長(zhǎng)的一些渴望，就容易催生剛剛建立的藝術(shù)門(mén)類大膨脹的一級(jí)學(xué)科局面。傳媒學(xué)科也難以避免。在傳媒學(xué)科申報(bào)者中，一些學(xué)科學(xué)理基礎(chǔ)不好，而學(xué)科拼湊現(xiàn)象明顯，教學(xué)科研帶頭人學(xué)術(shù)影響力很弱，隊(duì)伍的質(zhì)量也不高。如此這般的學(xué)科發(fā)展不免影響著影視傳媒學(xué)科的發(fā)展質(zhì)量。嚴(yán)格新生學(xué)科的對(duì)應(yīng)理應(yīng)成為重要問(wèn)題。而在審核程序和甄別步驟上，依賴學(xué)科評(píng)議組的學(xué)術(shù)判斷，與制定有步驟的刪選規(guī)則，可以最大限度地減少既有膨脹發(fā)展的不利因素，也為真正需要并且也有條件的學(xué)科上臺(tái)階提供機(jī)會(huì)。及早規(guī)范傳媒藝術(shù)學(xué)科的入道門(mén)檻和學(xué)科建設(shè)規(guī)格已經(jīng)迫在眉睫，實(shí)施必要的準(zhǔn)入制與質(zhì)量監(jiān)督也勢(shì)在必行。而關(guān)鍵是確立學(xué)科在人才藝術(shù)質(zhì)量把握與傳媒水準(zhǔn)的衡量上，否則，我們一些學(xué)科教學(xué)基本準(zhǔn)則就難以確立，人才質(zhì)量也必然不能提高。

總之，傳媒藝術(shù)學(xué)科教育在適應(yīng)時(shí)展大局與學(xué)理規(guī)范要求之間，在傳媒的客觀規(guī)律把握與宣傳的意識(shí)形態(tài)性之間，在理論要求和實(shí)踐性之間，都有新的探究問(wèn)題需要細(xì)致的質(zhì)量把控。藝術(shù)學(xué)升門(mén)類后傳媒藝術(shù)學(xué)科獲得更為開(kāi)闊的發(fā)展空間，意義不可低估，按照藝術(shù)傳播規(guī)律進(jìn)行學(xué)科建設(shè)，更多依賴行家來(lái)評(píng)判、推進(jìn)發(fā)展學(xué)科，促進(jìn)傳媒藝術(shù)學(xué)理更為扎實(shí)的深度建設(shè)，都具有了更為有利的條件。“獨(dú)立成人”也就意味著更為寬廣的心胸和視野。藝術(shù)學(xué)門(mén)類將要開(kāi)始新的建設(shè)，必須從觀念上重視學(xué)科門(mén)類是一個(gè)理論體系的建立，而不是簡(jiǎn)單的番號(hào)變化，藝術(shù)學(xué)科性質(zhì)內(nèi)容的介定，才是學(xué)科為自立門(mén)戶建設(shè)的重要事情。藝術(shù)傳媒的自身理論基礎(chǔ)建設(shè)和學(xué)科定位將會(huì)是下一步重要的工作，我們期望在傳媒教育中，中國(guó)特色的傳媒學(xué)科和傳媒教育經(jīng)驗(yàn)將得到確立，獨(dú)立精神的藝術(shù)傳媒摒棄隨波逐流的屈就市場(chǎng)和娛樂(lè)放縱，高揚(yáng)藝術(shù)人文精神的高尚性和傳播的客觀公正精神，適應(yīng)新背景下傳媒藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，造就健康發(fā)展的新局面。

三、新形勢(shì)下綜合大學(xué)復(fù)合型優(yōu)秀影視高端人才培養(yǎng)構(gòu)想

我們已經(jīng)到了重新思考影視人才培養(yǎng)變化的新階段，而其中電影成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的先導(dǎo)性對(duì)象，這里著重從適應(yīng)時(shí)代需要的電影高端人才入手來(lái)窺視如何培養(yǎng)影視傳媒人才，首先要對(duì)電影人才基本認(rèn)識(shí)：

（一）中國(guó)藝術(shù)教育包括電影教育經(jīng)歷著歷史性的變化，包括觀念變化和社會(huì)需求現(xiàn)實(shí)變化

一般而言，在20世紀(jì)90年代以前的藝術(shù)教育，限于傳統(tǒng)局限和藝術(shù)教育較為狹隘的局面，幾乎等同于藝術(shù)技巧教育，藝術(shù)教育以培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才為唯一標(biāo)準(zhǔn)，以藝術(shù)表演對(duì)象和個(gè)人技藝突現(xiàn)為設(shè)置目標(biāo)，課程體系基本沿襲蘇式表演體系的路子。這是和物質(zhì)基礎(chǔ)條件薄弱相關(guān)的培養(yǎng)藝術(shù)專才的舊式路徑，口耳相傳的師徒教育和注重技巧忽略文化的教育成為簡(jiǎn)單精英教育的伴隨物。包括電影教育在內(nèi)，遵循的是藝術(shù)是個(gè)人技巧技藝的體現(xiàn)，看家的本領(lǐng)和吃飯的本事都在于技藝高低，于是推崇的就是藝術(shù)專一技巧教育。就整體社會(huì)形象而言，藝術(shù)也是高雅的代名詞，專業(yè)藝術(shù)教育就是培養(yǎng)藝術(shù)專才的教育。這導(dǎo)致的是傳統(tǒng)藝術(shù)教育成為精英藝術(shù)表演專才，技巧成為衡量標(biāo)準(zhǔn)，單一專才教育的時(shí)代必然性和人才培養(yǎng)必要性都無(wú)可置疑，以電影學(xué)院為代表的電影教育取得了門(mén)類區(qū)分、各自掌握專業(yè)分工的基本路子。其長(zhǎng)處是以技能精到為目標(biāo)分工合作的電影創(chuàng)作體制，保證了電影的綜合性的聚合。但不能不看到其弊端可能是突現(xiàn)了在獲得技巧專一的同時(shí)，其他關(guān)系到人的全面的價(jià)值的讓位和文化素養(yǎng)的低落。電影人才適應(yīng)少而精的專才教育也是時(shí)代之需，卻不是長(zhǎng)遠(yuǎn)之態(tài)。

近10年，被時(shí)展促發(fā)而逐漸醒悟的藝術(shù)教育開(kāi)始觀念和體系

上的變化，綜合性人才的需求越來(lái)越凸顯，具有人文素養(yǎng)的綜合性人才在實(shí)踐中凸顯其價(jià)值。電影創(chuàng)作從單一性的電影學(xué)院分科教育到跨科類的創(chuàng)作（如攝影、美術(shù)系畢業(yè)生成為導(dǎo)演等），再逐漸擴(kuò)展到戲劇學(xué)院等其他藝術(shù)門(mén)類人才崛起成為電影創(chuàng)作專才（包括在編劇、導(dǎo)演、表演人才上非電影學(xué)院分科培養(yǎng)人員成為電影創(chuàng)作嶄露頭角角色），綜合性人才慢慢地從綜合高校的各類學(xué)科學(xué)生中涌現(xiàn)成為電影創(chuàng)作的新生力量等。而這一新現(xiàn)象在電視臺(tái)更為明顯：越來(lái)越多非學(xué)電視人員成為創(chuàng)意主體的骨干。于是，時(shí)代需要高素養(yǎng)、綜合素養(yǎng)藝術(shù)人才的趨勢(shì)日漸明顯。藝術(shù)教育對(duì)人的全面成長(zhǎng)的要求，和電影創(chuàng)作需要綜合型人才的期望，超越了僅僅是技能教育階段，而引起大規(guī)模的綜合性高校影視專業(yè)的發(fā)展熱潮。綜合文化進(jìn)入電影藝術(shù)學(xué)科教育視野、技巧之外的文化素養(yǎng)的迫切性要求加強(qiáng)、認(rèn)可培養(yǎng)藝術(shù)家需要綜合功底的認(rèn)識(shí)擴(kuò)大等，都在某種程度上改變了以藝術(shù)專才為唯一目標(biāo)的人才培養(yǎng)模式。中國(guó)電影教育的多樣化開(kāi)始呈現(xiàn)。

而環(huán)顧國(guó)外，以電影教育發(fā)達(dá)的美國(guó)為代表的綜合性大學(xué)（南加州大學(xué)、紐約大學(xué)等為代表）成為高端電影人才基地，跨學(xué)科人才深造成為美國(guó)電影創(chuàng)作主力、綜合性大學(xué)培養(yǎng)電影出色人物的例子越來(lái)越明顯，創(chuàng)作人才迭出于綜合大學(xué)的現(xiàn)實(shí)，大大鼓舞了中國(guó)電影教育的綜合性發(fā)展步伐。中國(guó)電影學(xué)科在綜合性大學(xué)或綜合性藝術(shù)學(xué)院發(fā)展迅速已經(jīng)令人驚訝。

與此同時(shí)，綜合大學(xué)的電影專業(yè)教育注重研究生層面的高端人才的優(yōu)勢(shì)得到展現(xiàn)，博士、碩士點(diǎn)的迅猛發(fā)展，改變了電影創(chuàng)作的技術(shù)型單一人才的景觀。以mfa專業(yè)碩士人才為目標(biāo)的電影藝術(shù)教育格局開(kāi)始形成。中國(guó)電影教育已經(jīng)走到專業(yè)院校和綜合院校并駕齊驅(qū)的階段，但專業(yè)分科性占據(jù)電影實(shí)踐主力的長(zhǎng)處和發(fā)展局限、與綜合性人才增多卻還不能影響創(chuàng)作大局的現(xiàn)象凸顯出來(lái)。

（二）復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)分析

綜合性大學(xué)進(jìn)入電影人才培養(yǎng)肇始于1993年，當(dāng)時(shí)教育部批復(fù)北京師范大學(xué)和華東師范大學(xué)設(shè)立影視教育專業(yè)，這是綜合性高校第一次染指電影教育。次年，北京師范大學(xué)被教育部批復(fù)設(shè)立了“影視藝術(shù)與技術(shù)”碩士學(xué)科，開(kāi)始招收電影學(xué)碩士，后按照學(xué)科目錄調(diào)整自然變成“電影學(xué)”和“廣播電視藝術(shù)學(xué)”兩個(gè)學(xué)科點(diǎn)。綜合性大學(xué)的電影學(xué)科有別于專業(yè)電影學(xué)院的培養(yǎng)體系，在北師大教育教學(xué)實(shí)踐中逐漸成熟，在2001年獲得北京市教學(xué)成果獎(jiǎng)。2005年北京師范大學(xué)獲得中國(guó)高校第一個(gè)電影學(xué)博士點(diǎn)，隨后以此電影學(xué)博士點(diǎn)為核心，北京師范大學(xué)又獲得中國(guó)第一批為數(shù)不多的藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站。高端電影人才培養(yǎng)在研究生不同層面得到發(fā)展。

與此同時(shí)，專業(yè)藝術(shù)院校如電影學(xué)院也開(kāi)始在研究生層面招收高端電影人才，開(kāi)始轉(zhuǎn)變電影創(chuàng)作只要分科性人才的觀念，綜合性意識(shí)逐漸滲入專業(yè)藝術(shù)學(xué)院。而綜合大學(xué)的電影高端人才培養(yǎng)則駛向快車道。

在這里，重要的是藝術(shù)教育觀念的變化：包括電影創(chuàng)作不僅僅是分科技術(shù)人才培養(yǎng)而需要綜合性素養(yǎng)教育，綜合院校的電影人才培養(yǎng)自有其時(shí)代需要和獨(dú)特性，專業(yè)藝術(shù)院校的電影人才也必須在人文綜合素養(yǎng)和超越技術(shù)技能培養(yǎng)上擴(kuò)展。

隨著時(shí)代的變化和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，dv影像創(chuàng)作的普及性時(shí)代到來(lái)，電影的技術(shù)創(chuàng)作門(mén)檻降低，而創(chuàng)意的文化水準(zhǔn)越來(lái)越重要。社會(huì)需要更多的影視影像創(chuàng)作人才，更多跨專業(yè)人才進(jìn)入影視創(chuàng)作，電影人才期望高端提升的愿望增強(qiáng)，幾所重要的首批mfa培養(yǎng)高校的藝術(shù)碩士報(bào)名人數(shù)高漲，更多電影人才培育學(xué)校跟進(jìn)，高端電影人才教育需求增加。

在包括《阿凡達(dá)》帶來(lái)的3d技術(shù)的風(fēng)行和喬布斯的蘋(píng)果手機(jī)所

引發(fā)的創(chuàng)意創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)面前，電影創(chuàng)造性思維的價(jià)值得到高度重視。隨著視覺(jué)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)的現(xiàn)實(shí)，綜合性電影創(chuàng)造人才的意義更得到廣泛認(rèn)同。中國(guó)電影教育迎來(lái)了綜合性教育與專業(yè)性人才相互融合的時(shí)代。將專業(yè)性提升為綜合性創(chuàng)造人才和綜合性培養(yǎng)需要拓展跨學(xué)科意識(shí)，以及專業(yè)與綜合相互為用的認(rèn)識(shí)，促發(fā)電影培養(yǎng)新觀念，恰逢其時(shí)人才培養(yǎng)意識(shí)促發(fā)了需要多校整合資源、聯(lián)合培育電影人才的時(shí)代，復(fù)合型電影高端人才培養(yǎng)研究生學(xué)位計(jì)劃肯定會(huì)帶來(lái)電影高端創(chuàng)作人才涌現(xiàn)的新景觀。

（三）如何創(chuàng)設(shè)復(fù)合型高端電影人才培養(yǎng)的思考

復(fù)合型高端電影人才需要強(qiáng)化理論觀念和技能操作的結(jié)合，北京師范大學(xué)的電影人才培養(yǎng)除了前述的最早開(kāi)設(shè)綜合性大學(xué)電影在職碩士、第一個(gè)綜合高校電影碩士點(diǎn)、第一個(gè)高校電影學(xué)博士點(diǎn)以及第一個(gè)開(kāi)設(shè)高校電影制作專業(yè)（培養(yǎng)出如演員潘粵明、導(dǎo)演寧浩），以及創(chuàng)設(shè)至今的大學(xué)生電影節(jié)為電影多樣人才實(shí)踐打下基礎(chǔ)等外，形成對(duì)于綜合性復(fù)合型電影創(chuàng)作人才培養(yǎng)多層次培育的經(jīng)驗(yàn)。其中，綜合性電影人才培育觀念的確立第一重要，而培育課程和方式成為實(shí)現(xiàn)的保障，理論和創(chuàng)作實(shí)踐結(jié)合的實(shí)施要求是促發(fā)因素，以師資保證和教師素養(yǎng)提高來(lái)支撐也是必要的措施。

北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院獲得國(guó)家唯一的中國(guó)電影史重大攻關(guān)項(xiàng)目的資助，周星教授和于丹教授的電影與電視課程分別獲得國(guó)家精品課程，周星教授還獲得北京市教學(xué)名師，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院的多位教師入選教育部新世紀(jì)人才培養(yǎng)計(jì)劃，在電影歷史與理論、紀(jì)錄片理論、影視創(chuàng)作實(shí)踐等方面獲得突出成就。

篇4

[關(guān)鍵詞]“粵彩”課程體系；核心素養(yǎng)；學(xué)校發(fā)展

廣東省廣州市越秀區(qū)大南路小學(xué)面對(duì)國(guó)內(nèi)教育發(fā)展趨勢(shì)，基于對(duì)國(guó)家全面素質(zhì)發(fā)展教育觀和中國(guó)優(yōu)秀文化傳承文件精神的理解，基于對(duì)越秀區(qū)“廣府文化源地、千年商都核心”內(nèi)涵的踐行，從學(xué)生的成長(zhǎng)出發(fā)，提煉“粵彩”教育理念，通過(guò)特色課程的構(gòu)建讓學(xué)生在“廣府文化”的浸潤(rùn)中呈現(xiàn)自信的光彩。

一、“粵彩”課程體系的構(gòu)建

1.“粵彩”課程理念：讓學(xué)生的學(xué)習(xí)多姿多彩

“粵彩”課程像彩虹一樣絢麗多彩――讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中個(gè)個(gè)“多彩”、活動(dòng)“精彩”、人人“出彩”。“多彩”“精彩”是“出彩”的方法與手段，“出彩”是“多彩”“精彩”的過(guò)程與結(jié)果，最終實(shí)現(xiàn)“給每一位學(xué)生燃亮自信成功之光彩；讓每一位學(xué)生具有廣府印記之神采”的教育愿景。

（1）課程即繽紛多彩的生命歷程。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特和唯一的，“粵彩”教育就是要讓每一個(gè)獨(dú)特的生命綻放不一樣的精彩，讓每一個(gè)學(xué)生都成為彩虹上那一道道耀眼的光芒，具有個(gè)性化印記。

（2）課程即個(gè)性張揚(yáng)的學(xué)習(xí)、感悟過(guò)程?！盎洸式逃碧厣n程最大限度地為學(xué)生的全面發(fā)展、個(gè)性培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)情景，為其拓展、提供更廣闊的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)空與機(jī)會(huì)，讓學(xué)生的個(gè)性發(fā)展成為可能。

（3）課程即文化的親密相遇。學(xué)校置身于廣府悠久的人文歷史之中，有著取之不盡，用之不竭的課程資源。學(xué)校充分發(fā)掘這些資源“活化”課程，形成了富有特色的“粵彩”課程文化。

（4）課程即靈動(dòng)的多元組合。“粵彩”課程除了常規(guī)的國(guó)家課程以外，還有聯(lián)動(dòng)校外社團(tuán)開(kāi)設(shè)的“粵彩”學(xué)堂，給學(xué)生們提供豐富的活動(dòng)課程、菜單課程。通過(guò)結(jié)構(gòu)重組體現(xiàn)資源及課程的多元價(jià)值，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)資源擷取、選擇、重組能力的培養(yǎng)，完善認(rèn)知機(jī)構(gòu)。

（5）課程即個(gè)體的參與分享?！盎洸省闭n程讓每個(gè)學(xué)生都有參與實(shí)踐與展示自我的機(jī)會(huì)，讓其在學(xué)習(xí)過(guò)程中有較強(qiáng)的獲得感和體驗(yàn)成功的愉悅。廣府廟會(huì)、大南廟會(huì)、跨學(xué)科的融合課程、特色課程等，都少不了學(xué)生的全員參與及個(gè)性化展示。

2.“粵彩”課程實(shí)施：基礎(chǔ)課程與特色課程

新時(shí)期的教育正在逐步打破傳統(tǒng)的“教材中心”和“課堂中心”。學(xué)校通過(guò)特色課程的開(kāi)展、校內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的主題學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)等，開(kāi)展更為廣闊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生提供個(gè)性化的差異教育?！盎洸省鞭k學(xué)理念統(tǒng)率下的課程理念，以豐富、多元的課程資源，培育具有“大南文化”認(rèn)同、“廣府情懷”的新一代“廣府人”。

學(xué)?！捌卟省闭n程是以社區(qū)、校園環(huán)境的隱形課程為底色，以國(guó)家課程為原色，分別與拓展性課程、發(fā)展性課程、實(shí)踐性課程、資源性課程等“多色課程”發(fā)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生反應(yīng)，構(gòu)成多姿多彩的“七彩”校本課程體系（見(jiàn)圖1）。其要義在于：“七彩”課程猶如彩虹，師生都可以在彩虹中找到自己喜歡的亮色。這三類課程互為補(bǔ)充、強(qiáng)化，成為“粵彩”教育課程體系，蘊(yùn)含了“學(xué)會(huì)選擇、體驗(yàn)成功、交流分享、文化培育”等核心課程要素，充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)特性的尊重與理解，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)利的呵護(hù)與滿足，為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)平等、開(kāi)放和互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（1）特色課程的架構(gòu)。特色課程可以彌補(bǔ)分科課程所帶來(lái)的學(xué)科階段性知識(shí)的人為割裂，為開(kāi)拓學(xué)生的視野、促進(jìn)學(xué)生特色發(fā)展打下基礎(chǔ)。大南路小學(xué)“粵彩”特色課程由拓展性課程、發(fā)展性課程、實(shí)踐性課程、資源性課程及節(jié)日典禮性課程五部分組成。

（2）特色課程的實(shí)施。學(xué)校特色課程的實(shí)施主要是通過(guò)以下三種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

第一，特色課程的實(shí)施路徑。一是主題儀式化。學(xué)校大量的校園節(jié)日活動(dòng)濃郁了課程文化氛圍。每年春季開(kāi)學(xué)之際，學(xué)校都要圍繞廣府廟會(huì)精心設(shè)計(jì)“大南廟會(huì)”開(kāi)學(xué)禮活動(dòng)，以“喜慶、歡樂(lè)、參與”為主題設(shè)置傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、傳統(tǒng)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)和個(gè)性化展示等平臺(tái)。如2017年，“祥云比肩 粵彩翩翩”大南廟會(huì)聯(lián)動(dòng)“粵彩學(xué)堂”“粵彩聯(lián)盟”社團(tuán)共同開(kāi)展活動(dòng)，通過(guò)集體、個(gè)人活動(dòng)的分步實(shí)施，全員參與，大家積極互動(dòng)，感受廣府廟會(huì)的熱鬧、豐富多彩。二是空間學(xué)習(xí)化。課程應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)空間的“意義結(jié)構(gòu)”，以活躍的空間文化布局詮釋“空間即課程”的深刻內(nèi)涵。學(xué)校有廣府建筑特色的粵彩園、粵韻廊；走廊過(guò)道的書(shū)畫(huà)作品成為課程展示的靈動(dòng)平臺(tái)；由學(xué)生們參與設(shè)計(jì)的卡通“南娃娃”童真童趣十足；不同款式的服裝表達(dá)了不同的意思，為學(xué)生們所喜愛(ài)。還有每天更新的“粵彩大南”公眾號(hào)活動(dòng)信息的推送、廣府文化的傳播，以及每年一期的?？洞笱拍巷L(fēng)》……校園雖小，但所有的墻面都是課程平臺(tái)，所有的空間都是課程場(chǎng)景，所有的媒介都可以實(shí)現(xiàn)課程資源內(nèi)容的傳送，成為詮釋“空間即課程”的載體。

第二，特色資源的關(guān)聯(lián)整合。未來(lái)的課程是多維聯(lián)結(jié)與互動(dòng)的課程。通過(guò)對(duì)粵劇面譜、傳統(tǒng)云肩的主題式學(xué)習(xí)，打通與品德、綜合實(shí)踐、音樂(lè)、美術(shù)等課程的通道，給學(xué)生以更豐富的課程體驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)地域歷史、人脈、特色資源、場(chǎng)地進(jìn)行整合，開(kāi)發(fā)“粵彩”系列校本教材。例如，挖掘?qū)W校周邊歷史名勝古跡開(kāi)發(fā)的《粵跡精彩》，挖掘先賢歷史人物編寫(xiě)的《粵賢精彩》，根據(jù)特色藝術(shù)項(xiàng)目通草畫(huà)、剪紙為內(nèi)容編寫(xiě)的《粵藝精彩》等校本教材，均采用開(kāi)放式教材設(shè)計(jì)理念，使不同學(xué)科的教師都可以根據(jù)自己的教學(xué)需要選擇適合的內(nèi)容進(jìn)行整合，為“粵彩”課程的實(shí)施提供保障。校內(nèi)外課程、資源、活動(dòng)的三位一體，發(fā)揮了“跨學(xué)科統(tǒng)整”“學(xué)科、活動(dòng)統(tǒng)整”“校內(nèi)外統(tǒng)整”的強(qiáng)大作用，為學(xué)生的交流素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、文化認(rèn)同的習(xí)得打下了更允檔幕礎(chǔ)，提供了更完善的保障。

第三，特色活動(dòng)的文化創(chuàng)融?！盎洸省碧厣砟钜恢彪x不開(kāi)傳承與創(chuàng)新，但在傳統(tǒng)文化的傳承與接受之間往往有一條難以逾越的鴻溝，因此必須尋找一條可以使二者融合的路徑，而“創(chuàng)新性融合”就是一個(gè)有效的策略。學(xué)校尤其注重疏通文化傳承與學(xué)習(xí)之間的聯(lián)通渠道，通過(guò)將廣府廟會(huì)這一具有廣府文化特色的大型民俗活動(dòng)融入課程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文化的傳承與學(xué)習(xí)。學(xué)校通^“樂(lè)游”廟會(huì)讓學(xué)生感受傳統(tǒng)節(jié)慶氣氛，“樂(lè)玩”“樂(lè)品”廟會(huì)讓學(xué)生參與非遺藝術(shù)體驗(yàn)，“樂(lè)創(chuàng)”“樂(lè)展”將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)、制作展示結(jié)合起來(lái)，充分利用學(xué)校周邊環(huán)境資源拓展、豐富特色課程活動(dòng)。學(xué)校將特色課程理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹靡?jiàn)的課程、受歡迎的活動(dòng)，讓時(shí)空最大限度地滿足不同學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)和發(fā)展需要，推進(jìn)學(xué)校課程深度變革及有效實(shí)施。

二、基于“粵彩”課程實(shí)施下學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.“粵彩”課程核心素養(yǎng)的構(gòu)成及其關(guān)系

“粵彩”課程的目標(biāo)是培養(yǎng)具有身心素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、交往素養(yǎng)的新時(shí)代人才及具有文化認(rèn)同、廣府情懷的“大南學(xué)子”。身心素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)成的實(shí)施基礎(chǔ)，人文素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵組成部分，交往素養(yǎng)是學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展保障，文化認(rèn)同是核心素養(yǎng)培育的價(jià)值追求（見(jiàn)圖2）。

2.通過(guò)“粵彩”課程培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的策略

學(xué)校以課程的整合性實(shí)施、創(chuàng)造性實(shí)施為契機(jī)，讓學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中獲得人文素養(yǎng)、身心素養(yǎng)的發(fā)展；以廣府文化傳承為方向，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化認(rèn)同及廣府情懷的“大南學(xué)子”。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：創(chuàng)設(shè)情境投入――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的切入點(diǎn)；倡導(dǎo)探究實(shí)踐――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的著力點(diǎn)；關(guān)注成功體驗(yàn)――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的立足點(diǎn)；構(gòu)建多元評(píng)價(jià)――核心素養(yǎng)培養(yǎng)的支撐點(diǎn)。

篇5

[論文摘要]創(chuàng)新型人才是當(dāng)前創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提，是藝術(shù)學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)?；凇岸帱c(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”的人才培育和學(xué)科發(fā)展路徑，有利于促進(jìn)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，有利于建構(gòu)多元性、開(kāi)放性、輻射性的學(xué)科結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的藝術(shù)人才，從而提升整個(gè)學(xué)科的核心創(chuàng)新能力和競(jìng)爭(zhēng)力。

法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞認(rèn)為，當(dāng)代西方社會(huì)已經(jīng)從以生產(chǎn)為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐韵M(fèi)為中心的社會(huì)，消費(fèi)社會(huì)不再以物質(zhì)的生產(chǎn)和消費(fèi)為核心，而是以文化消費(fèi)為核心。物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)是以物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)用功能為對(duì)象，主要滿足人的物質(zhì)需要。文化生產(chǎn)和消費(fèi)則在實(shí)用需要得以滿足的前提下，更多注重產(chǎn)品的個(gè)性化、差異性及其彰顯出的文化身份，更在意的是附著于一定物質(zhì)實(shí)體上的身份標(biāo)志和文化象征，文化消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)的消費(fèi)，因此，符號(hào)的生產(chǎn)就成為消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)重要特征。藝術(shù)生產(chǎn)正是符號(hào)的生產(chǎn)，或者說(shuō)符號(hào)的生產(chǎn)必須借助藝術(shù)的方式，藝術(shù)憑借其別具一格的差異性和審美性使符號(hào)獲得無(wú)窮的美學(xué)魅力和文化魅力，同時(shí)，符號(hào)消費(fèi)的盛宴也賜予了藝術(shù)前所未有的空間。

近幾年來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，消費(fèi)的層次和結(jié)構(gòu)也悄然發(fā)生變化，至少在一些大城市中，物質(zhì)滿足型的消費(fèi)逐漸向享樂(lè)型的消費(fèi)方式發(fā)展。雖然中國(guó)的工業(yè)化、現(xiàn)代化遠(yuǎn)未完成，但由于信息技術(shù)的迅速發(fā)展，發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳媒將世界整合為地球村，任何一個(gè)引人注目的變化都會(huì)在瞬間傳遍全球，后工業(yè)社會(huì)的符號(hào)消費(fèi)特征在中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中也展露無(wú)遺，一個(gè)龐大的流行藝術(shù)和產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)逐步形成。從藝術(shù)的角度看，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)就深刻地扎根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中，它對(duì)建立于農(nóng)耕文化基礎(chǔ)之上的精英文化帶來(lái)了巨大沖擊；從藝術(shù)學(xué)科的角度說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)科在近10年左右的迅猛擴(kuò)張同中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展休戚相關(guān)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)塑造了一個(gè)龐大的藝術(shù)市場(chǎng)，與此相應(yīng)，適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)條件的藝術(shù)人才市場(chǎng)也迅速形成?？梢哉f(shuō)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的快速發(fā)展就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的直接產(chǎn)物。這從大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)設(shè)置上即可見(jiàn)一斑，新增專業(yè)大多是與市場(chǎng)緊密接軌或按照市場(chǎng)預(yù)測(cè)而設(shè)置的。因此，中國(guó)大學(xué)當(dāng)前的藝術(shù)學(xué)科帶有濃郁的市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)化烙印。從本性上說(shuō)，藝術(shù)是非功利的，它本身是消耗性的、無(wú)用的，但時(shí)間最終可以驗(yàn)證它的得失，因此，藝術(shù)行為本身就應(yīng)遠(yuǎn)離功利的干擾，而作為學(xué)術(shù)行為的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)，更是一件和功利無(wú)緣的事。糟糕的是，許多大學(xué)為了追逐短期的經(jīng)濟(jì)利益，無(wú)論是否有開(kāi)設(shè)藝術(shù)專業(yè)的必要性或條件，都盲目設(shè)置藝術(shù)專業(yè)，最終使藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展成為一個(gè)非理性的、急功近利的經(jīng)濟(jì)行為。這就從根本上造成了藝術(shù)學(xué)科的諸多悖論。譬如，一方面藝術(shù)學(xué)科目錄的專業(yè)數(shù)目及招生人數(shù)不斷擴(kuò)大，似乎培養(yǎng)了適合市場(chǎng)需要的藝術(shù)人才；另一方面，由于辦學(xué)普遍奉迎市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，缺乏堅(jiān)定明確的人文精神，功利色彩太濃，最終導(dǎo)致培養(yǎng)出的人才只能消極地適應(yīng)市場(chǎng)，而不能創(chuàng)造、引領(lǐng)市場(chǎng)。在符號(hào)(文化)消費(fèi)的時(shí)代，符號(hào)(文化)就是生產(chǎn)力，是再生產(chǎn)得以維系和發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，如果缺乏一定的?chuàng)新精神和能力，藝術(shù)人才是難以立足的。

創(chuàng)新型人才的培育及與此相關(guān)的學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育是一個(gè)異常復(fù)雜的課題，這既在于人才的培養(yǎng)不是一個(gè)短期行為，也在于培養(yǎng)的路徑、方法并無(wú)一個(gè)唯一正確的道路。雖然如此，也還存在一個(gè)速度和效率的問(wèn)題。尤其在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，落后就是失敗。因此，有效地、正確地選擇恰當(dāng)?shù)耐緩綄?duì)于成功與否具有舉足輕重的作用。當(dāng)然，任何人都不可能提供一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的培育路徑和方法，但根據(jù)藝術(shù)自身的規(guī)律及其在當(dāng)展的特征，厘清當(dāng)今藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)中存在的誤區(qū)，制定一個(gè)培育的基本路線和思路以資參考，避免少走彎路，少犯錯(cuò)誤，則是必不可少的。

首先，對(duì)于培育什么樣的人才，達(dá)至什么樣的目的要有明確的理念。就中國(guó)目前的學(xué)科狀況而言，應(yīng)用藝術(shù)和純藝術(shù)之間的矛盾是最為突出的問(wèn)題：藝術(shù)究竟是追求它的應(yīng)用價(jià)值，走市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道路，還是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，“為藝術(shù)而藝術(shù)”?其實(shí)，就二者的專業(yè)性質(zhì)及自身的規(guī)律而言，本不應(yīng)該存在矛盾和困惑，問(wèn)題就在于我們對(duì)待藝術(shù)及學(xué)術(shù)的心態(tài)不太健康，總習(xí)慣于用工科的思維、經(jīng)濟(jì)的思維來(lái)處理一切問(wèn)題，我們總希望藝術(shù)是有用的，不僅能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益或其他的實(shí)際效益，而且還要立竿見(jiàn)影。因此，無(wú)視各專業(yè)之間的差異和規(guī)律，制造許多數(shù)字、指標(biāo)來(lái)予以衡量，本來(lái)很單純的問(wèn)題便被攪得糊里糊涂。

在此，我們需要重新理解和闡釋教育的三個(gè)基本原則：因用施教、因材施教、因力施教。因用施教是指根據(jù)社會(huì)所需的人才類別、層次及學(xué)科專業(yè)特征的差異進(jìn)行有針對(duì)性、有目標(biāo)性的培養(yǎng)。因材施教主要指根據(jù)專業(yè)人才的素養(yǎng)、特征制定不同的發(fā)展方向，采用多元主義的培養(yǎng)思想，尊重差異和革新，營(yíng)造開(kāi)放、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍。因力施教就是指各學(xué)科專業(yè)根據(jù)自身的特征和優(yōu)勢(shì)，根據(jù)學(xué)科的軟硬件資源，選擇相應(yīng)的發(fā)展策略，培養(yǎng)相應(yīng)層次的人才。

中國(guó)歷來(lái)有因材施教的說(shuō)法，這種說(shuō)法在以精英教育為目標(biāo)的時(shí)代是可行的。如今，社會(huì)的分工較細(xì)致，對(duì)人才的要求也較復(fù)雜，就個(gè)人而言，倘若根據(jù)自己的天賦、特長(zhǎng)和愛(ài)好施教，當(dāng)然是理想的。但對(duì)于藝術(shù)學(xué)科而言，它的教育對(duì)象、培育目標(biāo)不是單個(gè)人，也不是一部分人，它考慮的是學(xué)科的整體素養(yǎng)和水平，它首先要尊重各專業(yè)的差異和規(guī)范，要區(qū)分人才培養(yǎng)的目的和層次，以適應(yīng)社會(huì)分工的需要。我們認(rèn)為應(yīng)在因用施教的前提下，進(jìn)行因材施教和因力施教，否則，人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的理念、目標(biāo)就會(huì)陷入混亂。對(duì)于因用施教而言，認(rèn)真區(qū)分應(yīng)用藝術(shù)和純藝術(shù)的專業(yè)差異是極為重要的。前者以“用”為目標(biāo)，后者則需“無(wú)用”之用。從理論上對(duì)這兩者予以區(qū)分是容易的，而實(shí)際的困難在于，中國(guó)大學(xué)的藝術(shù)學(xué)科、專業(yè)的設(shè)置有的是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中從純藝術(shù)發(fā)展而來(lái)，有的純粹是從無(wú)到有。這就導(dǎo)致了很多問(wèn)題，由于原有的學(xué)科理念、資源以及教學(xué)方法的局限，難以做到因用施教、因材施教、因力施教。具體表現(xiàn)為，要么偏重于純藝術(shù)的基礎(chǔ)教學(xué)，要么過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)效益，甚至毫無(wú)章法和經(jīng)驗(yàn)地和稀泥，再加上各種利益的糾纏和斗爭(zhēng)，學(xué)科弄成了“大而全”、“小而全”，專業(yè)發(fā)展的方向、優(yōu)先發(fā)展的專業(yè)不明顯，最終導(dǎo)致資源得不到有效地整合和利用，反而拖垮了原有的優(yōu)勢(shì)專業(yè)、特色專業(yè)。

基于以上原則，我們用“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”這個(gè)概念來(lái)描述藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的路徑和形態(tài)。從藝術(shù)人才自身的角度看，扁平的知識(shí)結(jié)構(gòu)是制約其發(fā)展、創(chuàng)新的重要障礙。由于缺乏廣闊、堅(jiān)實(shí)的知識(shí)背景，藝術(shù)人才普遍缺乏對(duì)于專業(yè)、學(xué)科前景和方向的整體把握能力，其發(fā)展創(chuàng)新的能力也受到局限。因此，在藝術(shù)學(xué)科建設(shè)以及人才培養(yǎng)的過(guò)程中，必須盡量塑造既具備一定的綜合能力，又具備一定專業(yè)優(yōu)勢(shì)的藝術(shù)人才?！岸帱c(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉’’結(jié)構(gòu)就是我們所提出的解決上述問(wèn)題的途徑。

蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)與一般的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)不同，一般的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)只是經(jīng)線和緯線的交織，雖然它也有“中心”，但這個(gè)“中心，，只是物理的“中心”，不是核心意義上的“中心”。蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)由中心向四周輻射，經(jīng)線起支撐作用，全都連接于中心點(diǎn)，任何輕微的顫動(dòng)都會(huì)通過(guò)經(jīng)線傳達(dá)給位于中心點(diǎn)的蜘蛛。緯線起粘結(jié)作用，成螺旋狀向外輻射，離中心越近，密度越大。蜘蛛網(wǎng)的中心是名副其實(shí)的核心，不管緯線如何變化，邊緣如何大，中心點(diǎn)的核心地位始終不變。因此，從蛛網(wǎng)的結(jié)構(gòu)特征看，它同時(shí)具有輻射性、穩(wěn)定性、安全性和一定范圍內(nèi)的彈性。我們所理解的以創(chuàng)新型人才為要旨的藝術(shù)學(xué)科核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育模式就是這樣一個(gè)蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)，不過(guò)它是由多個(gè)蜘蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的交叉構(gòu)成，即“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”。

我們不妨把藝術(shù)學(xué)科比喻為一塊土地，把學(xué)科負(fù)責(zé)人比喻為這塊土地的管理者。藝術(shù)學(xué)科中的各專業(yè)是這塊土地上的開(kāi)拓者，他們?cè)诖艘?guī)劃、耕種，一方面它們?yōu)榱藸?zhēng)取地盤(pán)和公共資源，相互之間展開(kāi)不同程度的競(jìng)爭(zhēng)；但另一方面，它們又需要相互合作，共同發(fā)展。對(duì)于管理者而言，讓這塊土地呈現(xiàn)勃勃生機(jī)需要從整體上熟悉、了解藝術(shù)學(xué)科的特征和規(guī)律，還要了解藝術(shù)學(xué)科具有的硬性優(yōu)勢(shì)和軟性優(yōu)勢(shì)。硬性優(yōu)勢(shì)主要指發(fā)展藝術(shù)學(xué)科所需的物質(zhì)資源優(yōu)勢(shì)和地域資源優(yōu)勢(shì)(如藝術(shù)市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)等)；軟性優(yōu)勢(shì)主要指藝術(shù)學(xué)科發(fā)展所依賴的無(wú)形資源優(yōu)勢(shì)，如人才資源優(yōu)勢(shì)、人脈優(yōu)勢(shì)、文脈優(yōu)勢(shì)等等。其中人脈優(yōu)勢(shì)和文脈優(yōu)勢(shì)常常是我們所忽視的。人脈關(guān)系包括國(guó)內(nèi)和國(guó)際的人脈關(guān)系，藝術(shù)學(xué)科的管理者要善于利用已有的人脈關(guān)系推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展，或主動(dòng)去創(chuàng)造、營(yíng)造良好的人脈環(huán)境，譬如引進(jìn)頂尖人才、海外招聘、聘請(qǐng)名家等，通過(guò)人才的引進(jìn)來(lái)建立、擴(kuò)展各種人脈關(guān)系。文脈優(yōu)勢(shì)主要指學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)、學(xué)科結(jié)構(gòu)以及地域的歷史文化優(yōu)勢(shì)。各種無(wú)形的資源優(yōu)勢(shì)是藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的重要的無(wú)形力量，它可以形成極大的品牌效應(yīng)和強(qiáng)大的學(xué)術(shù)號(hào)召力。因此，藝術(shù)學(xué)科的管理者應(yīng)該對(duì)各種優(yōu)勢(shì)力量了如指掌，并據(jù)此制定學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略、方向，將各種優(yōu)勢(shì)資源予以整合，將資源合理分配，重點(diǎn)發(fā)展、扶持一門(mén)或幾門(mén)專業(yè)，形成學(xué)科內(nèi)的差異性優(yōu)勢(shì)，然后以優(yōu)勢(shì)專業(yè)為中心，經(jīng)緯交織，層層擴(kuò)展，步步為營(yíng)，有條不紊地向外輻射，否則漫無(wú)目的、東拉西扯地亂成一團(tuán)，將會(huì)使優(yōu)勢(shì)資源得不到有效利用，學(xué)科發(fā)展的優(yōu)勢(shì)力量也不能有效釋放。這就是“多點(diǎn)蛛網(wǎng)式”的開(kāi)拓路徑。當(dāng)然，各專業(yè)雖有優(yōu)先發(fā)展之別，但并不意味著各自畫(huà)地為牢，作繭自縛。相反，它們應(yīng)該像蛛網(wǎng)一樣：邊界既要明確又相交。這樣才能共同進(jìn)行資源和能量的交換?！岸帱c(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)既保證了內(nèi)部的交流合作，又強(qiáng)調(diào)了向外的輻射、拓展。

“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)具有層級(jí)性(不是等級(jí)性)、層次性、輻射性、交叉性等顯著特征。所謂層級(jí)性是指學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要性和次要性的差別，奉行優(yōu)勢(shì)優(yōu)先、非優(yōu)勢(shì)烘托的結(jié)構(gòu)原則。由于歷史文脈以及人脈所處的區(qū)域環(huán)境等因素的差異，加之大學(xué)的學(xué)科規(guī)劃、學(xué)科結(jié)構(gòu)以及比較優(yōu)勢(shì)的各不相同，在藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展規(guī)劃上，各大學(xué)應(yīng)該拋棄一時(shí)之利，綜合考慮各種優(yōu)勢(shì)資源及學(xué)科發(fā)展前景，重點(diǎn)發(fā)展具有優(yōu)勢(shì)力量和發(fā)展前景的專業(yè)，形成以點(diǎn)帶面、多點(diǎn)開(kāi)花的發(fā)展模式。既要避免“大而全”、“小而全”的專業(yè)結(jié)構(gòu)，也要避免平均主義、不分重點(diǎn)主次的均衡用力，否則就不可能培養(yǎng)出有創(chuàng)新性、優(yōu)勢(shì)性的藝術(shù)人才，也不可能提高整個(gè)學(xué)科的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。當(dāng)然，層級(jí)性并不意味著等級(jí)性，就學(xué)術(shù)價(jià)值而言，藝術(shù)學(xué)科的各專業(yè)之間并不存在高低之別，但對(duì)于每個(gè)學(xué)校而言，由于存在優(yōu)勢(shì)資源和地域等因素的差異，它們必須突出自己的比較優(yōu)勢(shì)，才可能有效節(jié)約并整合整個(gè)社會(huì)的優(yōu)秀教育資源，在學(xué)術(shù)建設(shè)和人才培養(yǎng)上形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展的良性循環(huán)和競(jìng)爭(zhēng)局面。

藝術(shù)學(xué)科“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)的層次性是指學(xué)科發(fā)展的節(jié)奏和次序有條不紊。它包括發(fā)展的速度、擴(kuò)展的時(shí)機(jī)有序得當(dāng)，步步為營(yíng)。當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展較快，藝術(shù)專業(yè)在短短10年左右的時(shí)間內(nèi)遍地開(kāi)花。正如經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)熱會(huì)存在泡沫一樣，藝術(shù)學(xué)科的擴(kuò)展過(guò)快也存在許多隱憂，譬如學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)缺乏規(guī)范，盲目跟隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐追逐熱點(diǎn)，這是一種缺乏理性的拔苗助長(zhǎng)式的發(fā)展。學(xué)科的建設(shè)以及創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的過(guò)程，學(xué)科的學(xué)術(shù)水平和人才培養(yǎng)的能力并不取決于人才培養(yǎng)數(shù)量的多寡，而在于它培養(yǎng)了多少優(yōu)秀的人才。優(yōu)秀人才的培養(yǎng)離不開(kāi)精雕細(xì)琢的教育和時(shí)間的錘煉，那種沒(méi)有章法、一味追求短期效應(yīng)的學(xué)科發(fā)展和人才培養(yǎng)模式最終將毀滅于它所制造出的巨大泡沫之中。

輻射性是指憑借優(yōu)勢(shì)專業(yè)，逐步向外輻射、滲透，擴(kuò)大影響，推動(dòng)相關(guān)專業(yè)及學(xué)科整體競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展。正如一個(gè)人需要依靠個(gè)性魅力吸引別人一樣，藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展和人才培養(yǎng)亦是如此。它需要通過(guò)優(yōu)勢(shì)專業(yè)、優(yōu)勢(shì)資源形成自己的核心，依靠核心積累相應(yīng)的學(xué)科資源，輻射、影響相關(guān)專業(yè)，推動(dòng)學(xué)科整體優(yōu)勢(shì)的形成和發(fā)展。

交叉性是指藝術(shù)學(xué)科和專業(yè)之間打破壁壘，相互交叉借鑒。學(xué)科的發(fā)展、人才的培養(yǎng)不可能離開(kāi)多元化、交叉發(fā)展的路徑。藝術(shù)學(xué)科的創(chuàng)新型人才尤其需要多元化、開(kāi)放的學(xué)術(shù)視野，否則就很難形成兼容并包、觸類旁通的藝術(shù)感知能力和創(chuàng)造能力，這一點(diǎn)已經(jīng)在藝術(shù)史中得到證明。如果離開(kāi)古埃及的藝術(shù)，就不可能有古希臘的雕塑；如果離開(kāi)古希臘的哲學(xué)和神學(xué)，也不可能有古希臘的雕塑；如果沒(méi)有文藝復(fù)興的理性精神和科學(xué)精神，就不可能有達(dá)·芬奇；如果沒(méi)有民間藝術(shù)和非洲藝術(shù)的滋養(yǎng)和啟迪，就不可能有畢加索，也不可能有欣欣向榮的現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)。處于后工業(yè)社會(huì)的藝術(shù)學(xué)科，正遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)為其提供了無(wú)限的可能，但變幻莫測(cè)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也考驗(yàn)著藝術(shù)家的想象力和創(chuàng)造力。交叉性的多元發(fā)展是當(dāng)今藝術(shù)學(xué)科和人才培養(yǎng)必然的選擇。

從藝術(shù)學(xué)科自身而言，“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”結(jié)構(gòu)包含學(xué)科框架內(nèi)和專業(yè)內(nèi)部的“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”兩個(gè)基本層次。我們先談一談學(xué)科框架內(nèi)的“多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉”路徑。我們經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的問(wèn)卷調(diào)查和理論探討，已經(jīng)得出了藝術(shù)學(xué)科的核心競(jìng)爭(zhēng)力要素：核心理念、核心資源和核心方法。核心理念就是一個(gè)學(xué)科所應(yīng)具備的思想、建設(shè)目標(biāo)及發(fā)展策略；核心資源是貫徹學(xué)科理念、學(xué)科建設(shè)發(fā)展所需的物質(zhì)性資源和非物質(zhì)性資源；核心方法是指運(yùn)用各種資源進(jìn)行人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)的具體實(shí)施方式。我們認(rèn)為，這三點(diǎn)是一個(gè)學(xué)科存在、發(fā)展的骨架，它們相當(dāng)于蛛網(wǎng)結(jié)構(gòu)的經(jīng)線，各專業(yè)則是網(wǎng)上的緯線，它們?cè)诮?jīng)線上盤(pán)旋，劃分自己的區(qū)域。實(shí)力強(qiáng)、能力強(qiáng)的專業(yè)，其發(fā)展的速度會(huì)更快，就能在蛛網(wǎng)上占據(jù)有利的位置，離資源配給密集的中心更緊，所織之網(wǎng)更密集牢固，更易捕獲資源，進(jìn)行能量交換。

須強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)結(jié)構(gòu)總體上是一個(gè)輻射結(jié)構(gòu)，它具有一定的輻射性。物質(zhì)的東西是死的，消耗性的，只有無(wú)形的東西譬如精神、氣度、影響力等才是可輻射的。在整個(gè)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)上必須利用并發(fā)展學(xué)科的無(wú)形資源，形成多點(diǎn)開(kāi)花、多點(diǎn)輻射的態(tài)勢(shì)。除此以外，這個(gè)結(jié)構(gòu)的經(jīng)線和緯線是唇齒相依的，經(jīng)線和緯線只有相互配合，整個(gè)結(jié)構(gòu)才會(huì)牢固結(jié)實(shí)，否則兩者都會(huì)受到影響，蛛網(wǎng)就會(huì)變得脆弱，甚至坍塌。

其次，既然各專業(yè)存在競(jìng)爭(zhēng)，就必然存在優(yōu)劣之分，學(xué)科中的優(yōu)勢(shì)專業(yè)應(yīng)該得到更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，但不意味著將非優(yōu)勢(shì)專業(yè)完全邊緣化，冷落不顧。一兩個(gè)專業(yè)不可能建立起完善優(yōu)化的學(xué)科結(jié)構(gòu)，因?yàn)樗狈Ρ匾膶I(yè)支撐。蜘蛛網(wǎng)如果沒(méi)有邊緣力量的支撐，它的中心地帶也會(huì)脆弱不保。藝術(shù)學(xué)科亦然。這就涉及到每一個(gè)專業(yè)內(nèi)部的資源利用和結(jié)構(gòu)優(yōu)化問(wèn)題。也就是說(shuō)，每一個(gè)專業(yè)必須最大限度地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在自己的能力范圍之內(nèi)結(jié)一張牢固的網(wǎng)，差異就在于網(wǎng)的大小和質(zhì)量的不同而已。每一個(gè)專業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)形態(tài)也應(yīng)是多點(diǎn)式蛛網(wǎng)交叉，多點(diǎn)輻射，不斷地交叉創(chuàng)新，保持蛛網(wǎng)的生長(zhǎng)活力。

篇6

【關(guān)鍵詞】學(xué)校；美術(shù)文化；構(gòu)建

文化是一定民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的物質(zhì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)積累起來(lái)的為一定民族（或種族或集群）共同認(rèn)同的活動(dòng)方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果，包括民族心理和價(jià)值觀念的總體〔1〕。一般認(rèn)為，學(xué)校文化是指學(xué)校主體在整個(gè)學(xué)校生活中所形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校面貌、制度規(guī)范和學(xué)校精神氣氛等，其核心是學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)中所形成的共同價(jià)值觀。也可理解為學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想或行為方式。對(duì)于學(xué)校文化的理解，陶西平先生認(rèn)為，學(xué)校網(wǎng)文化有兩個(gè)關(guān)鍵的詞：一是學(xué)校文化一定是“形成共識(shí)”的；二是學(xué)校文化是一個(gè)“價(jià)值觀體系”。

1 價(jià)值引領(lǐng)，有機(jī)滲透――學(xué)校美術(shù)教研組文化的構(gòu)建

學(xué)校美術(shù)教研組文化其發(fā)展?fàn)顟B(tài)呈現(xiàn)并經(jīng)歷四種類型：

1.1 無(wú)意識(shí)沒(méi)感覺(jué)的散漫化狀態(tài)。美術(shù)教師只是忙于日常教學(xué)等工作，對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的追求和文化愿景渾然不知，對(duì)學(xué)校美術(shù)教育的文化內(nèi)涵和文化生態(tài)也茫然不知。只體現(xiàn)在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中，作為用來(lái)美化校園的一種后勤保障方式而已。這時(shí)的學(xué)校美術(shù)文化基本處于順其自然、走到哪里算哪里的散漫狀態(tài)。

1.2 有意識(shí)沒(méi)思想的點(diǎn)狀化狀態(tài)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)到美術(shù)教育存在的文化內(nèi)涵，也努力去改造和提升美術(shù)教育的文化品質(zhì)，但處于東一榔頭西一拐杖的狀態(tài)，既缺少對(duì)學(xué)校美術(shù)文化的價(jià)值引領(lǐng)，也缺少改造和發(fā)展學(xué)校美術(shù)文化的整體規(guī)劃。把它只作為學(xué)校其它亞文化形成中的輔助手段，僅僅是教室、專用教室的環(huán)境布置，裝裱制度、名人名言上墻的制作工具，或者設(shè)計(jì)一下舞臺(tái)、報(bào)欄，美化一下櫥窗、黑板報(bào)等。

1.3 有策劃有思想的結(jié)構(gòu)化狀態(tài)。隨著學(xué)校文化意識(shí)的覺(jué)醒，學(xué)校管理者開(kāi)始有步驟、有策略地整體性和結(jié)構(gòu)性地打造學(xué)校美術(shù)文化，并有明確的價(jià)值追求蘊(yùn)含其中。此時(shí)，學(xué)校管理者成為學(xué)校美術(shù)文化的推進(jìn)者和領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校美術(shù)教師則成為學(xué)校美術(shù)文化的策劃者、管理者和實(shí)踐者。

1.4 有特質(zhì)有品位的特色化狀態(tài)。通過(guò)美術(shù)教師群體的共同努力，學(xué)校美術(shù)文化在長(zhǎng)期的活動(dòng)中形成了與眾不同的文化精神和價(jià)值追求，并形成了系列化的教師群體層面上的文化產(chǎn)品，一言蔽之，形成了富有特色的學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)。如陶藝文化中心，版畫(huà)藝術(shù)交流館等等。學(xué)校美術(shù)文化形態(tài)的出現(xiàn)，就是這種特色文化形成的標(biāo)志。

如何構(gòu)建學(xué)校美術(shù)文化呢？首先，學(xué)校管理者和美術(shù)教師要對(duì)時(shí)代的文化精神保持敏感，我們這個(gè)時(shí)代的文化精神的核心是人的主體性的張揚(yáng)，是對(duì)人的生命自覺(jué)的培育和彰顯。其次，將時(shí)代文化的核心精神吸納到學(xué)校文化中，形成具有時(shí)代特色的學(xué)校文化〔2〕。再次，美術(shù)教研組全體成員要在高度認(rèn)同所在學(xué)校的文化精神的基礎(chǔ)上，結(jié)合本教研組的具體情況，通過(guò)共同研討和協(xié)商，形成本教研組成員共育共享的文化。

美術(shù)文化一旦形成，其帶來(lái)的直接效應(yīng)就是以文化育人，以文化培育教研組品牌。品牌學(xué)校的形成，除了需要有品牌教師、品牌校長(zhǎng)之外，還需要有品牌教研組，它是品牌教師形成的搖籃，是品牌學(xué)校形成的重要引擎之一。學(xué)校管理者應(yīng)不斷地去思考：美術(shù)文化的創(chuàng)建，為學(xué)校文化帶來(lái)了什么（從硬件上加強(qiáng)了學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)，讓每一塊墻壁說(shuō)話，讓每一個(gè)景點(diǎn)育人等），改變了什么（改變了學(xué)生的粗言穢語(yǔ)、亂丟亂畫(huà)等壞習(xí)慣，陶冶了學(xué)生情操，推動(dòng)學(xué)生文明行為的生成和促進(jìn)良好習(xí)慣的形成等）豐富了什么（豐富了學(xué)校文化氛圍，增強(qiáng)了濃濃的文化、藝術(shù)氣息，活躍了學(xué)生生活等）還缺失什么？美術(shù)文化如何根植于學(xué)校文化之中？學(xué)校文化品牌和教研組文化品牌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性何在？美術(shù)教研組長(zhǎng)則要思考：通過(guò)美術(shù)文化的創(chuàng)建，本組教師改變了什么，發(fā)展了什么，本教研組為學(xué)校文化貢獻(xiàn)了什么？

2 課改創(chuàng)新，有效生成――學(xué)校美術(shù)課堂文化的行動(dòng)

課堂文化的育人功能，一般教師僅僅理解為知識(shí)內(nèi)容的育人方面，這種理解是十分片面的。其實(shí)課堂文化的內(nèi)涵是十分豐富的。諸如，課堂中的內(nèi)容開(kāi)放文化，民主關(guān)系文化，創(chuàng)新評(píng)價(jià)文化等等，這些要素在學(xué)生素質(zhì)提升、個(gè)性張揚(yáng)中的作用和影響是十分巨大的。

2.1 教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放――成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的源動(dòng)力。

美術(shù)課教學(xué)內(nèi)容既有與學(xué)生認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平相一致的，也有不相一致的。只有把滿足學(xué)生發(fā)展需要、符合學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，并與學(xué)生原有認(rèn)知、美術(shù)素養(yǎng)水平不相一致的內(nèi)容與學(xué)生發(fā)生碰撞，產(chǎn)生矛盾，造成不平衡，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)自覺(jué)地去建構(gòu)（生成）。也只有教學(xué)內(nèi)容走向了開(kāi)放，學(xué)生的自我發(fā)展目標(biāo)才能逐步實(shí)現(xiàn)。

教學(xué)不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)理想的環(huán)境，引起學(xué)生自我認(rèn)識(shí)的不平衡，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的開(kāi)放，促進(jìn)了學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)，形成個(gè)性思維，以促進(jìn)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容實(shí)施的有效生成。

2.2 教學(xué)方式的民主――成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的奠基石。

教學(xué)民主是課堂教學(xué)中師生互動(dòng)、共同發(fā)展的思維方式。傳統(tǒng)意義上的教師是“道德化身”“知識(shí)化身”，是被神圣化的角色，事實(shí)上教師并非無(wú)所不能，在價(jià)值多元、知識(shí)多源、信息多源的今天，教師權(quán)威受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，教師需要走下“神壇”，轉(zhuǎn)變教育觀、學(xué)生觀。

試想，一個(gè)老師在課堂中如能注意學(xué)科的科學(xué)性，教學(xué)的有效性。在教學(xué)中充分發(fā)揚(yáng)民主，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，合作探究。更能尊重學(xué)生個(gè)性特色，尊重學(xué)生創(chuàng)新性的見(jiàn)解，從細(xì)微處關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的習(xí)慣等等。這樣的課堂文化建設(shè)想必對(duì)學(xué)生素質(zhì)的提高大有裨益。相反，如果一個(gè)老師對(duì)自己的學(xué)科缺乏一些敬愛(ài)之心。教學(xué)中缺乏科學(xué)，民主的態(tài)度，對(duì)自己的學(xué)生缺少關(guān)注，或者喪失熱情，這樣的課堂如同一潭死水，久而久之，學(xué)生對(duì)這樣的課堂因此產(chǎn)生厭惡。學(xué)生的素質(zhì)就不可能能得到提高。

2.3 教學(xué)評(píng)價(jià)的創(chuàng)新――成為學(xué)校美術(shù)文化構(gòu)建的支撐力。

在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中，一般評(píng)價(jià)主體以教師評(píng)價(jià)為主，學(xué)生評(píng)價(jià)為輔。評(píng)價(jià)方式以教師點(diǎn)評(píng)這一單一形式呈現(xiàn)。評(píng)價(jià)內(nèi)容以學(xué)生作品為主要評(píng)價(jià)對(duì)象?？v觀當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢(shì)，課堂評(píng)價(jià)發(fā)展具有以下五個(gè)鮮明特點(diǎn)：（1）以綜合性評(píng)價(jià)取代量化評(píng)價(jià)；（2）評(píng)價(jià)的功能由側(cè)重甄別轉(zhuǎn)向側(cè)重發(fā)展；（3）既重視學(xué)生在評(píng)定中的個(gè)性化反映方式，又倡導(dǎo)讓學(xué)生在評(píng)定中學(xué)會(huì)合作；（4）強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)問(wèn)題的真實(shí)性、情景性；（5）評(píng)價(jià)不僅重視學(xué)生解決問(wèn)題的結(jié)論，而且重視得出結(jié)論的過(guò)程。

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關(guān)鍵詞：美術(shù)自主學(xué)習(xí)，基本特征，如何引導(dǎo)

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和全民素質(zhì)需要提高的社會(huì)需求，對(duì)美育的教學(xué)及美術(shù)教師的素質(zhì)都提出了更高的要求。美術(shù)學(xué)科是一門(mén)集人文性、審美性、創(chuàng)造性于一體的學(xué)科,正如一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特一樣,不能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的美術(shù)教育是失敗的教育。因此,在美術(shù)教學(xué)中,如何使學(xué)生有效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí),在自主學(xué)習(xí)中如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,就成為當(dāng)今基礎(chǔ)教育領(lǐng)域研究的重要課題。

美術(shù)自主學(xué)習(xí)不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而是教學(xué)雙方在全新的觀念指導(dǎo)下高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種新型組合。美術(shù)自主學(xué)習(xí)的基本特征包括：

⒈美術(shù)自主學(xué)習(xí)的核心是“自主”。只有讓學(xué)生達(dá)到認(rèn)知與實(shí)踐體驗(yàn)的合理結(jié)合，教學(xué)效果才會(huì)得到優(yōu)化，學(xué)生的創(chuàng)造性才會(huì)真正發(fā)揮出來(lái)。

⒉學(xué)生主體的自主作用體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程的始終。經(jīng)歷了為什么學(xué)、學(xué)什么、應(yīng)學(xué)到什么程度、應(yīng)該怎樣學(xué)、學(xué)得怎么樣、怎樣學(xué)的、怎樣學(xué)得更好的過(guò)程。

⒊學(xué)生的美術(shù)自主學(xué)習(xí)是通過(guò)一系列的自主美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

⒋美術(shù)自主發(fā)展離不開(kāi)教師積極的主導(dǎo)。

所以美術(shù)自主學(xué)習(xí)就是學(xué)生在美術(shù)教師有計(jì)劃的指導(dǎo)下,學(xué)習(xí)個(gè)體能夠自我激發(fā)內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),由自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定計(jì)劃,自主選擇、組織建構(gòu)適合于自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)時(shí)間及環(huán)境,并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評(píng)價(jià),從而實(shí)現(xiàn)自我完善、自我發(fā)展的學(xué)習(xí)方式。

那如何才能引導(dǎo)美術(shù)專業(yè)的學(xué)生自主學(xué)習(xí),解決這個(gè)教育領(lǐng)域研究的重要課題。

一、在美術(shù)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是教學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題，新的可能性，則是從新的角度去看舊問(wèn)題、這需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！币囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，就必須培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題的能力。美術(shù)理論教學(xué)就要重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的能力。在教學(xué)中，教師要善于在新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)處，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)改變的是教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，通過(guò)營(yíng)造開(kāi)放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供多渠道獲取知識(shí)并加以綜合應(yīng)用的機(jī)會(huì)，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的研究靈感，提高學(xué)生的實(shí)踐能力。

善于提問(wèn)是引導(dǎo)學(xué)生思考的第一步，學(xué)生掌握知識(shí)的最佳途徑是：讓學(xué)生利用已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)（通過(guò)老師的啟發(fā)）發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，探求新知識(shí)。

二、培養(yǎng)學(xué)生善于思考的能力

美術(shù)教學(xué)中要以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力為宗旨，這是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目的。教師在美術(shù)教學(xué)中要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，將實(shí)踐與理論更緊密地結(jié)合在一起，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)中去。

在教學(xué)設(shè)計(jì)中要充分考慮到如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，將探究?jī)?nèi)容引入到有情趣的研討環(huán)境中，培養(yǎng)學(xué)生思考的情感 。 教師要有意識(shí)地設(shè)計(jì)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生去積極思考，大膽探索，深入研究，教師要善于創(chuàng)設(shè)各種情境，目的就是支持和促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和意義建構(gòu)，美術(shù)學(xué)習(xí)中教師通過(guò)利用多媒體計(jì)算機(jī)以及Internet等網(wǎng)絡(luò)手段創(chuàng)造具有復(fù)雜性的情境，比起簡(jiǎn)化了的課堂環(huán)境更容易培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力；它的多樣性可以培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和表達(dá)自己知識(shí)的能力。

三、做好點(diǎn)撥指導(dǎo)，放手讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角

教師在把學(xué)生置于具有一定復(fù)雜性的情境中時(shí)，不要直接告訴學(xué)生如何去解決問(wèn)題，而應(yīng)該提供給學(xué)生有關(guān)的線索和工具，放手讓學(xué)生成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者和學(xué)習(xí)的主角。這時(shí)，教師的角色就要從講授型轉(zhuǎn)換為引導(dǎo)型。所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。教會(huì)學(xué)生科學(xué)知識(shí)不如培養(yǎng)學(xué)生具備科學(xué)素質(zhì)，要著力培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作、學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力。教師應(yīng)提供適時(shí)的指導(dǎo)，學(xué)生的主動(dòng)探究與教師的適時(shí)指導(dǎo)是相輔相成的，正是學(xué)生的主動(dòng)探究才使學(xué)生的主體作用得到落實(shí)，建構(gòu)主義理論進(jìn)入實(shí)踐的層面，而教師的指導(dǎo)又為學(xué)生的探索提供了思考問(wèn)題的途徑，使學(xué)生朝著既定的目標(biāo)，不斷前進(jìn)。

四、培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取知識(shí)的能力

在美術(shù)教育教學(xué)中，要充分利用多媒體和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，設(shè)置學(xué)生個(gè)別化自主學(xué)習(xí)模式。教師要設(shè)計(jì)出相應(yīng)的自主探究的課堂教學(xué)基本結(jié)構(gòu)和教學(xué)基本組織形式，使學(xué)生在多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以小組協(xié)同、資源共享、信息整合等形式指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展美術(shù)理論研究性學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中要循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生有的放矢地開(kāi)展研究，利用多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)研究情境，使學(xué)生更加主動(dòng)地開(kāi)展研究。這一過(guò)程中，利用多媒體的形式使理論知識(shí)變得具體而形象化，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作意識(shí)和交流信息的能力。在美術(shù)理論教學(xué)中不斷培養(yǎng)學(xué)生具備基本的“信息素養(yǎng)”能力，如信息獲取能力、信息分析能力、信息判斷能力、信息加工能力、信息利用能力等。

教師和學(xué)生的交流互動(dòng)應(yīng)該更為充分，教師要引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法，耐心地聆聽(tīng)他們的發(fā)言，并洞察他們想法的由來(lái)，看到其合理性和局限，而后再進(jìn)行相應(yīng)的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生看到與其觀點(diǎn)相矛盾的觀點(diǎn)和事實(shí)，或者組織持不同見(jiàn)解的學(xué)生進(jìn)行討論，或者從學(xué)習(xí)者的見(jiàn)解出發(fā)進(jìn)一步提煉與概括。

五、評(píng)價(jià)手段和方法

美術(shù)學(xué)業(yè)考核以平時(shí)成績(jī)?yōu)橹?，?duì)學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)要盡可能做到態(tài)度習(xí)慣養(yǎng)成和知識(shí)能力發(fā)展并重，并鼓勵(lì)大膽創(chuàng)進(jìn)和個(gè)性發(fā)揮，即著眼于平時(shí)成績(jī)。

還要利用有效資源為學(xué)生辦展覽，將課堂評(píng)價(jià)延伸到課外。如教室內(nèi)的墻、學(xué)校的宣傳櫥窗等，都是非常好的展覽環(huán)境。讓學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行展覽。這種評(píng)價(jià)方法很受學(xué)生喜歡，學(xué)生之間互相觀摩，互相交流。通過(guò)展覽提高了學(xué)生對(duì)美術(shù)興趣；增加了他們的自信心；提升了學(xué)生對(duì)學(xué)科的重視程度，同時(shí)也提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣。

自主學(xué)習(xí)作為順應(yīng)時(shí)代開(kāi)展所必需的和新課程所倡議的學(xué)習(xí)方式,滿足了學(xué)生的需求,將使他們改動(dòng)以往主動(dòng)、機(jī)械、他主的學(xué)習(xí)形狀,走向自動(dòng)、無(wú)看法、自主的學(xué)習(xí)形狀,為其終生學(xué)習(xí)和特性的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。在較富發(fā)明性和特性化的美術(shù)范圍學(xué)習(xí)中,經(jīng)過(guò)學(xué)校、教員和學(xué)生各方面的努力,要培育學(xué)生展開(kāi)自主學(xué)習(xí),使其自主獨(dú)立看法得以張揚(yáng),美術(shù)自主學(xué)習(xí)才干得以提高,美術(shù)學(xué)習(xí)效果得以提高。只有具備自主學(xué)習(xí)的能力，學(xué)生才能在今后的生活中開(kāi)展創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的美術(shù)活動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

《自主發(fā)展”小課題研究論文 美術(shù)學(xué)科中的自主學(xué)習(xí)》

篇8

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)類師范生 師范技能 職業(yè)化

藝術(shù)類師范專業(yè)的根本任務(wù)是為各中小學(xué)輸送符合我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)際需要的藝術(shù)課程的教師，這就需要藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生具有相應(yīng)的專業(yè)技能以滿足其職業(yè)需求。

一、藝術(shù)類師范專業(yè)的特征

藝術(shù)類師范生主要的就業(yè)領(lǐng)域?yàn)橹行W(xué)，其專業(yè)技能的培養(yǎng)中不能忽略“師范性”特質(zhì)。

在制訂藝術(shù)類師范生培養(yǎng)方案中，應(yīng)該考慮到專業(yè)的特殊性，也就是說(shuō)藝術(shù)類師范技能培養(yǎng)要有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容，以及合理的培養(yǎng)方案。藝術(shù)類師范生的專業(yè)技能主要指藝術(shù)課教學(xué)技能，藝術(shù)課教學(xué)技能是順利完成藝術(shù)課堂教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課堂教學(xué)目標(biāo)的能力，這種能力直接決定藝術(shù)課教師的課堂教學(xué)效果。

二、重視教學(xué)技能的培養(yǎng)

首先，重視教學(xué)技能培訓(xùn)課程的設(shè)置。

目前，許多學(xué)校采用開(kāi)設(shè)微格教學(xué)課程的方式進(jìn)行教學(xué)技能培訓(xùn)。微格教學(xué)課程能夠很好地利用現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)及手段，在師范生教學(xué)技能的培訓(xùn)中發(fā)揮出重要作用。但是，由于課程特點(diǎn)不同，如何把微格教學(xué)引入不同學(xué)科，已經(jīng)成為不同學(xué)科急需解決的問(wèn)題。在藝術(shù)類課程中，有許多技術(shù)及藝術(shù)表現(xiàn)力，如何把這些教學(xué)內(nèi)容與微格教學(xué)手段很好地結(jié)合，是教學(xué)技能培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容。馬晴在其倡導(dǎo)的美術(shù)專業(yè)師范生技能訓(xùn)練體系中提出“有針對(duì)性地將課程設(shè)置與具體技能訓(xùn)練結(jié)合，以競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)等鞏固和檢驗(yàn)訓(xùn)練成果”[1]。同時(shí)注重“開(kāi)設(shè)文學(xué)選修和藝術(shù)選修課，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的全面修養(yǎng)，樹(shù)立學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，以利于學(xué)生更廣泛地把握學(xué)習(xí)內(nèi)容”[2]。

其次，重視藝術(shù)類師范生教學(xué)技能評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建。

藝術(shù)類師范專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是為中小學(xué)培養(yǎng)專業(yè)師資，而培養(yǎng)師范生教學(xué)技能的優(yōu)勢(shì)是其職業(yè)能力的基礎(chǔ)，是其存在的根本。因此，應(yīng)該制定相應(yīng)的藝術(shù)類師范教學(xué)技能考核標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)考慮學(xué)生畢業(yè)后的職業(yè)需求，又可成為培訓(xùn)的具體要求。教學(xué)技能應(yīng)該包括教學(xué)口語(yǔ)技能、教學(xué)表現(xiàn)技能及教學(xué)應(yīng)變技能等內(nèi)容。目前，師范生教學(xué)技能不合格表現(xiàn)在“教學(xué)基本功不扎實(shí)”、“教學(xué)應(yīng)變技能差”及“教學(xué)方法注重形式而不注重實(shí)效”等方面[3]。如果能夠構(gòu)建相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，將使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身問(wèn)題，從而提高藝術(shù)類師范生的教學(xué)技能。

第三，培育相對(duì)固定的實(shí)習(xí)基地，為學(xué)生教學(xué)技能后續(xù)提高提供平臺(tái)。

實(shí)踐技能是師范類專業(yè)教學(xué)技能形成不可缺少的環(huán)節(jié)，是教師教學(xué)技能形成的主要體現(xiàn)形式。固定的實(shí)習(xí)基地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合作，容易形成相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)操作流程。對(duì)于藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生實(shí)踐技能的培養(yǎng)有良好的促進(jìn)作用。

第四，聘請(qǐng)優(yōu)秀中小學(xué)藝術(shù)課程教師作為實(shí)踐技能指導(dǎo)教師。

建立一支專（兼）職的實(shí)踐技能指導(dǎo)教師隊(duì)伍，對(duì)于藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能的形成有良好的促進(jìn)作用。這支隊(duì)伍可從本專業(yè)高校教師中選取培養(yǎng)，也可以聘請(qǐng)校外實(shí)訓(xùn)基地經(jīng)驗(yàn)豐富的兼職教師擔(dān)任實(shí)踐技能教學(xué)課程教師。這樣，可以拓寬藝術(shù)類師范專業(yè)學(xué)生教學(xué)技能訓(xùn)練的途徑。

三、注重創(chuàng)新技能的培養(yǎng)

藝術(shù)類師范生在注重教學(xué)技能培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，同時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)其創(chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)新能力表現(xiàn)為具有開(kāi)闊的視野，面對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)藝術(shù)教育的最新理論和最新動(dòng)向，能夠合理吸收，并靈活運(yùn)用于藝術(shù)教育實(shí)踐中，積極探索在藝術(shù)教育中體現(xiàn)素質(zhì)教育的理論和方法，在學(xué)校安排的教學(xué)技能實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)改革，表現(xiàn)在藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革方面。

藝術(shù)類師范生自身創(chuàng)新能力的形成不是一蹴而就的，需要學(xué)校給予相應(yīng)的課程安排及授課教師的合理引導(dǎo)。同時(shí)在藝術(shù)類師范生的教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持“師范性”的培養(yǎng)目標(biāo)，把思想觀念從“上舞臺(tái)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢局v臺(tái)”。比如：加強(qiáng)藝術(shù)類課堂教學(xué)的針對(duì)性，增強(qiáng)藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性，安排相應(yīng)的采風(fēng)活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中把在學(xué)校學(xué)習(xí)的技能與實(shí)踐采風(fēng)獲得的知識(shí)相結(jié)合，大膽創(chuàng)新，通過(guò)表演及同學(xué)間的互相學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的“教學(xué)技能”和創(chuàng)新思維方法。真正做到立足于“師范類職業(yè)”，強(qiáng)化“專業(yè)特長(zhǎng)”，從而實(shí)現(xiàn)“一專多能”。

四、重視綜合實(shí)踐活動(dòng)

藝術(shù)類師范生面向我國(guó)基礎(chǔ)教育，而基礎(chǔ)教育中學(xué)生綜合能力應(yīng)該貫穿不同課程的教學(xué)內(nèi)容中。藝術(shù)課程是培養(yǎng)合格全面人才的美育及德育教育，而基礎(chǔ)教育的藝術(shù)類教師自身的綜合素養(yǎng)決定了學(xué)生的培養(yǎng)效果。基礎(chǔ)教育中，教師經(jīng)常需要指導(dǎo)大量綜合實(shí)踐活動(dòng)，這些活動(dòng)意味著指導(dǎo)教師綜合實(shí)踐能力首先要具有相當(dāng)水平，才能在基礎(chǔ)教育及教學(xué)中發(fā)揮作用。在高等院校的師范專業(yè)技能培訓(xùn)中，應(yīng)該重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。開(kāi)設(shè)一定比例的師范生綜合實(shí)踐課程，在師范生培養(yǎng)方案中給予綜合實(shí)踐課程一定的課時(shí)。通過(guò)綜合實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展藝術(shù)類師范生的職業(yè)能力。

藝術(shù)類師范生技能職業(yè)化的核心問(wèn)題是培養(yǎng)其綜合藝術(shù)素養(yǎng)，以適應(yīng)其職業(yè)發(fā)展的需求。目前，我國(guó)中小學(xué)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了綜合藝術(shù)課程，而綜合藝術(shù)課程包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇等內(nèi)容。這些教學(xué)內(nèi)容對(duì)于從事中小學(xué)藝術(shù)教學(xué)的教師提出了更高要求，其知識(shí)背景成為限制中小學(xué)藝術(shù)課教學(xué)任務(wù)完成的關(guān)鍵。我國(guó)早期中小學(xué)藝術(shù)教育只有音樂(lè)和美術(shù)教育，在新世紀(jì)第一次新課程改革方案中，提出開(kāi)設(shè)綜合藝術(shù)課程的設(shè)想。綜合藝術(shù)課程的實(shí)施，需要有藝術(shù)類基礎(chǔ)教學(xué)的從業(yè)者本身具有綜合素養(yǎng)，因此，藝術(shù)類師范生的技能培養(yǎng)應(yīng)該重視開(kāi)展更多綜合實(shí)踐活動(dòng)，首先提高基礎(chǔ)教育從業(yè)者本身素質(zhì)，使得從業(yè)者在以后教學(xué)工作中滿足我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬晴.高師美術(shù)學(xué)專業(yè)師范生技能訓(xùn)練體系設(shè)計(jì)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013（2）：58-59.

[2]徐向黎.新課標(biāo)與高等音樂(lè)院校音樂(lè)教育專業(yè)的改革[J].樂(lè)府新聲（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)）.2003（2）：73-74.

篇9

【關(guān)鍵詞】改進(jìn)；美育教學(xué)；審美素養(yǎng)；人文素養(yǎng)

一、美育在育人方面具有重要意義和獨(dú)特作用

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)教育界對(duì)美育在育人方面的重要意義和獨(dú)特作用，已經(jīng)形成共識(shí)；美育研究、美育理論、美育實(shí)踐都有了較大發(fā)展；教師對(duì)于美育的自覺(jué)性不斷提高，學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升?！案倪M(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識(shí)教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識(shí)教育。這無(wú)疑對(duì)改進(jìn)美育教學(xué)，讓藝術(shù)教育類通識(shí)課程回歸美育，有著重要的指導(dǎo)作用。另一方面，這一要求還指明了改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進(jìn)美育教學(xué)的目標(biāo)就是要培育以俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進(jìn)的價(jià)值目標(biāo)和情感態(tài)度，在現(xiàn)實(shí)生活中通過(guò)利人和為民來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生，從而為社會(huì)進(jìn)步發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。

二、改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，以動(dòng)人的課堂教學(xué)，讓學(xué)生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學(xué)中，美育發(fā)生作用的機(jī)制或效果是“感動(dòng)”，是“動(dòng)之以情”。人們常說(shuō)，“教師是人類靈魂的工程師”，擔(dān)當(dāng)好這個(gè)角色，美育的實(shí)施是不可或缺的，因?yàn)樗墙處熥哌M(jìn)學(xué)生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂(lè)課的音符、語(yǔ)文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動(dòng)人的情感的，而非單純的技巧和知識(shí)。美的特征之一就是動(dòng)人性，就是能感動(dòng)人、打動(dòng)人；不能動(dòng)人，就沒(méi)有美，也不會(huì)有美育。

三、如何更好的運(yùn)用音樂(lè)課提高學(xué)生的音樂(lè)審美能力

音樂(lè)作為一種聲音的藝術(shù)，有其獨(dú)特的魅力，而音樂(lè)教育，尤其是小學(xué)音樂(lè)教育，更是一門(mén)教育的藝術(shù)，她對(duì)孩子情感的陶冶、智力的開(kāi)發(fā)、個(gè)性的張揚(yáng)以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有著不可低估的作用。音樂(lè)課中歌唱是音樂(lè)課教學(xué)的最重要的手段，大多數(shù)音樂(lè)課都是教唱歌曲，老師怎么教學(xué)生就怎么學(xué)，有的老師就很少講解歌曲的創(chuàng)作背景及其所表達(dá)的思想感情，有時(shí)一學(xué)期學(xué)完了，學(xué)生都會(huì)唱了，但是幾乎沒(méi)人知道這些書(shū)本上的歌都是表達(dá)什么樣的意思，有什么樣的創(chuàng)作思想等等，沒(méi)人知道，就好像古代的一個(gè)成語(yǔ)“人云亦云”。照此下去，音樂(lè)課的作用也就少之又少，而國(guó)家早就提出的素質(zhì)教育更是無(wú)法真正的實(shí)施。尤其是對(duì)于孩子們，當(dāng)他以后每聽(tīng)到一首自己認(rèn)為好聽(tīng)的歌曲想學(xué)的時(shí)候，也不管歌里到底唱了什么，就只管學(xué)了，這還不算，更有甚者，接觸不健康的歌曲，從而模仿歌詞的內(nèi)容，做出一些錯(cuò)誤的事情，那才真是后悔莫及了！而追根到底就是缺少基本的音樂(lè)審美能力，不能正確的分辨好的音樂(lè)，我覺(jué)得可以從這幾個(gè)方面來(lái)引導(dǎo)：

（一）引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)愉快地歌唱

在提倡實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我們的歌唱教學(xué)要面向全體，并引導(dǎo)孩子們能用心、用情，主動(dòng)地積極地投入到歌唱活動(dòng)中，自然而然就會(huì)唱出動(dòng)聽(tīng)的歌聲，也給每個(gè)孩子帶來(lái)歡樂(lè)和愉快。

（二）引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地歌唱

我們教師首先要引導(dǎo)孩子大膽地創(chuàng)新，獨(dú)立地思考，發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解?，F(xiàn)在提供給孩子學(xué)習(xí)的歌曲一般都是開(kāi)放性的，都留有給孩子探索創(chuàng)編的余地，例仿編歌詞、根據(jù)歌曲創(chuàng)編動(dòng)會(huì)唱這些歌也就作、用不同的形式、感情、速度演唱歌曲等等，在很大程度上促進(jìn)了孩子創(chuàng)造性的發(fā)展。對(duì)于孩子的創(chuàng)造行為，我們應(yīng)該給予充分的肯定。教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合教材講音樂(lè)故事，將古今中外音樂(lè)家傳記，名人與音樂(lè)，趣聞?shì)W事，作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽(tīng)或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

（三）寓德育于教師的自身形象之中

假如教師不愛(ài)自己的事業(yè)，對(duì)自己的家鄉(xiāng)，自己的民族缺乏親情，對(duì)追求真善美沒(méi)有熱忱，他就不可能從教材中挖掘深刻的內(nèi)涵，也不可能按《大綱》的要求把德育滲透到教學(xué)中去。

一個(gè)獻(xiàn)身于音樂(lè)教育事業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操，豐富的知識(shí)，認(rèn)真的態(tài)度，這將會(huì)對(duì)學(xué)生起著示范作用。教師整潔大方的衣著，自然端莊的教態(tài)、形象生動(dòng)的語(yǔ)言、富有激情的歌唱，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的琴聲，準(zhǔn)確嫻熟的指揮、工整認(rèn)真的板書(shū)都會(huì)時(shí)刻影響著學(xué)生，使學(xué)生潛移默化，耳濡目染。特別是教師的師愛(ài)品質(zhì)，道德行為對(duì)學(xué)生一生都可能發(fā)生著影響，因此，教師必須從自我做起，平時(shí)嚴(yán)格要求自己，抓好個(gè)人師德修養(yǎng)，為人師表。

四、改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)

改進(jìn)美育教學(xué)要著眼于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學(xué)，培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會(huì)化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價(jià)值理想。它要求美育教學(xué)要著重培育學(xué)生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價(jià)值情懷。

五、小學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)培養(yǎng)研究與實(shí)踐

美育是我國(guó)教育方針的重要內(nèi)容，而藝術(shù)教育是與美育聯(lián)系最為緊密的一個(gè)重要組成部分。中小學(xué)要加強(qiáng)音樂(lè)、美術(shù)課堂教學(xué)，高等學(xué)校應(yīng)要求學(xué)生選修一定學(xué)時(shí)的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學(xué)科課程。開(kāi)展豐富多彩的課外文化藝術(shù)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。我們認(rèn)為，小學(xué)藝術(shù)教育不僅要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，而且要面向全體學(xué)生、提高他們的藝術(shù)審美修養(yǎng)的基本素質(zhì)，而不是針對(duì)少數(shù)學(xué)生，提高他們的藝術(shù)技能技巧的培訓(xùn)教育。但是，小學(xué)藝術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生哪些藝術(shù)素質(zhì)？通過(guò)哪些途徑和方法才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)？是小學(xué)藝術(shù)教育必須解決的理論和實(shí)踐問(wèn)題。很明顯，這些問(wèn)題的解決，不僅有得于我們對(duì)小學(xué)藝術(shù)教育的理論和實(shí)踐方面有較為清醒的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)小學(xué)美育工作的順利開(kāi)展，而且有利于通過(guò)提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美等方面的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。

總之，光有思路不行，重在執(zhí)行，重在實(shí)效，重在發(fā)展，重在評(píng)價(jià)。要有一盤(pán)棋的思維，在摸索中前進(jìn)，不斷創(chuàng)新，合理配置我校藝術(shù)教育資源，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，這樣一定能開(kāi)創(chuàng)具有國(guó)光特色的藝術(shù)教育新風(fēng)貌。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《音樂(lè)學(xué)習(xí)與教育心理》

篇10

關(guān)鍵詞：計(jì)算思維；美術(shù)人才；大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2013）36-8361-02

1 概述

“狹義工具論”的傾向長(zhǎng)期存在于大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中。在美術(shù)院校學(xué)生的計(jì)算機(jī)教育過(guò)程更加突出。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)定位于將計(jì)算機(jī)作為工具如何使用。這種目標(biāo)看似定位合理，實(shí)際十分片面。如今，各種數(shù)碼藝術(shù)作品都依托于先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)，美術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的結(jié)合日益緊密。計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅速，學(xué)生必須不斷學(xué)習(xí)更新現(xiàn)有知識(shí)。因此，我們的教育應(yīng)該從更深遠(yuǎn)的目的出發(fā)，培養(yǎng)美術(shù)人才的思維能力和學(xué)習(xí)能力，使他們畢業(yè)后能真正成為具有科學(xué)素養(yǎng)的工作者。

美國(guó)卡內(nèi)基·梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)系主任周以真（Jeannette M.Wing）教授，2006年3月在美國(guó)計(jì)算機(jī)權(quán)威雜志ACM上發(fā)表并定義了計(jì)算思維[1]。計(jì)算思維的提出為大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)開(kāi)拓了改革思路。培育計(jì)算思維，對(duì)于提升美術(shù)人才的思維能力和認(rèn)知能力十分有益。

2 計(jì)算思維發(fā)展現(xiàn)狀

2008年底，我國(guó)高等學(xué)校計(jì)算機(jī)教育研究會(huì)在桂林召開(kāi)了一次關(guān)于“計(jì)算思維與計(jì)算機(jī)導(dǎo)論”專題學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討了科學(xué)思維與科學(xué)方法在計(jì)算機(jī)學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新中的作用。

2010年7月，教育部高等學(xué)校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)了《九校聯(lián)盟（C9）計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略聯(lián)合聲明》，旗幟鮮明地指出把“計(jì)算思維能力的培養(yǎng)”作為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的核心任務(wù)。

近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算思維的作用日益凸顯。李國(guó)杰院士指出計(jì)算思維的培育是克服“狹義工具論”的有效途徑，是解決其他信息科技難題的基礎(chǔ)。孫家廣院士也明確指出：（計(jì)算機(jī)科學(xué)界）最具有基礎(chǔ)性和長(zhǎng)期性的思想是計(jì)算思維?；谟?jì)算思維開(kāi)展的教學(xué)研究與實(shí)踐是當(dāng)今高校計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)面臨的新課題和首要任務(wù)，也是培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)[2]。不過(guò)針對(duì)美術(shù)人才的計(jì)算思維培養(yǎng)的教學(xué)改革研究相對(duì)較少。因此，結(jié)合美術(shù)院校專業(yè)特點(diǎn)，探索出一套具有美術(shù)類院校特色的計(jì)算思維培養(yǎng)模式有很高的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

3 教學(xué)改革嘗試

3.1 調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

隨著計(jì)算機(jī)教育的普及，許多學(xué)生在入學(xué)之初已具備對(duì)計(jì)算機(jī)的日常操作能力。因此，可以適當(dāng)減少Windows操作系統(tǒng)、Office辦公軟件部分教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，應(yīng)充分挖掘計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程內(nèi)涵、外延中能夠體現(xiàn)計(jì)算思維的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。如操作系統(tǒng)的進(jìn)程調(diào)度原理、壓縮編碼的實(shí)現(xiàn)原理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)絡(luò)分層的意義等。通過(guò)這些知識(shí)點(diǎn)把計(jì)算思維之美呈現(xiàn)給學(xué)生。

另外，美術(shù)院校通常只開(kāi)設(shè)大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)一門(mén)計(jì)算機(jī)公共必修課程。然而，計(jì)算思維培養(yǎng)不同于簡(jiǎn)單技能的傳授，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，不是一門(mén)課程所能承載的。因此，有必要建立完善的課程體系。一方面，可在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)內(nèi)容中增加各種圖像處理、圖形設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)制作等設(shè)計(jì)軟件的教學(xué)。借助這些軟件涉及的腳本語(yǔ)言（如Flash軟件中的ActionScript3.0腳本語(yǔ)言）開(kāi)展程序設(shè)計(jì)和算法設(shè)計(jì)教學(xué)。另一方面，可將程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)基礎(chǔ)和算法設(shè)計(jì)等課程單獨(dú)作為選修課，為一部分對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)感興趣的美術(shù)人才提供深入學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。使學(xué)生具備一般軟件的基本開(kāi)發(fā)能力，會(huì)使用計(jì)算思維的方法解決實(shí)際問(wèn)題。

3.2 調(diào)整教學(xué)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)通常是教師為主體，學(xué)生只是被動(dòng)的聽(tīng)。而在培養(yǎng)計(jì)算思維的教學(xué)需要學(xué)生更多的參與到教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生主動(dòng)的思考以及加強(qiáng)與教師的交互。因此，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，要樹(shù)立“以人為本、學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要引領(lǐng)學(xué)生積極參與，成為教學(xué)活動(dòng)的中心。教師應(yīng)該使自己成為教學(xué)過(guò)程中的設(shè)計(jì)者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，設(shè)計(jì)和組織處富有創(chuàng)意的案例、任務(wù)，引得學(xué)生主動(dòng)參與，在解決問(wèn)題的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的探索與研究的熱情[3]。

目前，許多高校采取大班授課的方式并不利于這種教學(xué)的開(kāi)展。因此，根據(jù)美術(shù)院校學(xué)生注重實(shí)踐的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，可以引入任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)模式和基于網(wǎng)絡(luò)的自主學(xué)習(xí)模式以印對(duì)大班授課的不利影響。具體的做法就是通過(guò)設(shè)計(jì)一些趣味性、綜合性、團(tuán)隊(duì)合作性的實(shí)驗(yàn)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。建立網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)平臺(tái)，課下學(xué)生可以充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，如下載電子教案、提交作業(yè)、網(wǎng)上答疑或討論等[3]。利用網(wǎng)絡(luò)手段（網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、微博、微信等工具），使學(xué)生與教師的交流不受時(shí)間和地域的限制。學(xué)生在此過(guò)程中體會(huì)如何運(yùn)用計(jì)算科學(xué)的知識(shí)完成實(shí)際任務(wù)，逐步建立計(jì)算思維能力。

3.3 調(diào)整教學(xué)評(píng)價(jià)

思維看不見(jiàn)摸不著。因此，為思維培養(yǎng)建立簡(jiǎn)單的量化評(píng)價(jià)機(jī)制意義不大。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)多是以學(xué)生筆試成績(jī)或者無(wú)紙化上機(jī)考試成績(jī)以及學(xué)生平時(shí)成績(jī)給定。其實(shí)很難考查出學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力。在著眼于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算思維能力的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中，更重視學(xué)生在計(jì)算機(jī)課中的上機(jī)操作能力、大作業(yè)完成情況、項(xiàng)目的最后結(jié)果，特別是平時(shí)實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)和能力的表現(xiàn)[3]。因此，應(yīng)采取多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)手段。一方面，通過(guò)開(kāi)展諸如計(jì)算機(jī)PPT制作大賽、Flas制作大賽以及鼓勵(lì)學(xué)生參加全國(guó)計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)大賽等的方式。將這些競(jìng)賽成績(jī)引入到學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)。另一方面，可增加能提現(xiàn)學(xué)生計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平的實(shí)驗(yàn)成績(jī)?cè)诳傇u(píng)價(jià)中的權(quán)重。通過(guò)這些調(diào)整有助于發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力和團(tuán)隊(duì)合作精神，充分的將所學(xué)的各計(jì)算機(jī)知識(shí)應(yīng)用到具體領(lǐng)域，解決實(shí)際問(wèn)題。

4 計(jì)算思維對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用

4.1 提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)院校的學(xué)生多為邏輯思維、抽象思維較弱的文科學(xué)生，由于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中通常涉及許多理工科領(lǐng)域的知識(shí)，如進(jìn)制轉(zhuǎn)換、編碼、函數(shù)、IP地址、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)等內(nèi)容。學(xué)生對(duì)這些知識(shí)有為難情緒，使得許多學(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣。其實(shí)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中不是單純的講概念、講計(jì)算，而是能把蘊(yùn)含在這些知識(shí)背后的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的思維方法講解給學(xué)生，如結(jié)合運(yùn)用統(tǒng)籌學(xué)泡茶節(jié)約時(shí)間的例子，讓學(xué)生理解計(jì)算機(jī)如何利用流水作業(yè)原理節(jié)約指令執(zhí)行時(shí)間。讓學(xué)生從枯燥的概念中解脫出來(lái)，體驗(yàn)到計(jì)算的愉悅，提高了他們對(duì)于這些知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情。

4.2 提高教學(xué)效果

傳統(tǒng)教學(xué)解決了讓學(xué)生知其然并知其所以然的問(wèn)題。但是缺乏對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。從而造成教師教得累，學(xué)生學(xué)得也累，而且學(xué)生的能力沒(méi)有明顯提高，教學(xué)效果不佳。將計(jì)算思維的培養(yǎng)引入到美術(shù)院校的學(xué)生的計(jì)算機(jī)教學(xué)中，有利于提高教學(xué)效果。例如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)層次結(jié)構(gòu)的教學(xué)，對(duì)于美術(shù)院校的學(xué)生一定要求其掌握每一層采用了哪些協(xié)議，這些協(xié)議具體是如何實(shí)現(xiàn)通信的，其結(jié)果只能是讓學(xué)生死記硬背記下一些無(wú)意義的通訊協(xié)議名稱，并無(wú)很大的實(shí)際意義。但是如果把教學(xué)要求轉(zhuǎn)變成讓學(xué)生理解網(wǎng)絡(luò)分層的實(shí)現(xiàn)途徑和意義。從而使學(xué)生體會(huì)到通過(guò)分層的思想可以把復(fù)雜的問(wèn)題分解成相對(duì)簡(jiǎn)單的子問(wèn)題，降低問(wèn)題的復(fù)雜性；利用標(biāo)準(zhǔn)化接口使這些子問(wèn)題變得相對(duì)獨(dú)立，減少系統(tǒng)的耦合性。提高學(xué)生解決復(fù)雜問(wèn)題的思維能力，使教學(xué)效果有了質(zhì)的飛越。

4.3 提高學(xué)生今后的適應(yīng)能力

當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)越來(lái)越多地依賴計(jì)算機(jī)作為分析和解決問(wèn)題的工具，在這個(gè)過(guò)程中，最重要的不是如何解決問(wèn)題的具體技巧，而是如何把問(wèn)題轉(zhuǎn)化成能夠用計(jì)算機(jī)解決的形式，這正好是計(jì)算思維培養(yǎng)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。學(xué)會(huì)使用計(jì)算思維的基本方法解決問(wèn)題比起學(xué)會(huì)具體解決問(wèn)題的技術(shù)，顯然前者更加重要和基礎(chǔ)[5]。

由于計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致大部分學(xué)生在學(xué)校所接觸到的信息技術(shù)和軟件在不久的將來(lái)就成為了昨日黃花，被更新的技術(shù)和軟件所替代。這種情況往往令人目不暇接，以至于無(wú)所適從。因此，授人以魚(yú)不如授人以漁。通過(guò)講授計(jì)算機(jī)的具體理論和技術(shù)，揭示有關(guān)計(jì)算思維的內(nèi)容。可以使學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)科學(xué)中的一些核心理念和基本思維方法，具備運(yùn)用這些理念和基本思維方法解決日常學(xué)習(xí)、生活和工作中的實(shí)際問(wèn)題的能力，成為具有一定創(chuàng)新能力的復(fù)合型人才。

5 小結(jié)

本文分析了為何要培養(yǎng)美術(shù)人才的計(jì)算思維能力。并開(kāi)展了符合美術(shù)院校專業(yè)特點(diǎn)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)實(shí)踐探索。從實(shí)際教學(xué)反饋來(lái)看，學(xué)生對(duì)于一些計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)中的概念有了深刻的理解，學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠觸類旁通，自主學(xué)習(xí)的能力有所增強(qiáng)，解決問(wèn)題的綜合能力和素質(zhì)顯著提高。當(dāng)然，計(jì)算思維作為當(dāng)前大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育的一個(gè)研究熱點(diǎn)，還有許多亟待解決的問(wèn)題，如缺乏專門(mén)針對(duì)培養(yǎng)計(jì)算思維的計(jì)算機(jī)教材、計(jì)算思維培養(yǎng)更多還停留在理論層面、計(jì)算思維培養(yǎng)效果難以評(píng)價(jià)等，這些都有待于我們今后進(jìn)行更加深入的研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周以真. 計(jì)算思維[J]. 中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)通訊，2007，3（11）.

[2] 朱鳴華，趙銘偉，趙晶，等.計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)中計(jì)算思維能力培養(yǎng)的探討[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2012（3）.