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篇1

關(guān)鍵詞： 好萊塢 中國(guó)元素 電影市場(chǎng)

一、新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)元素在好萊塢電影中的體現(xiàn)

1.對(duì)白

對(duì)白是電影藝術(shù)的主要表現(xiàn)手段之一，是電影不可或缺的一部分。因此，對(duì)白作為在美國(guó)電影中體現(xiàn)中國(guó)元素的一種方式，在此過(guò)程中起到了很大作用。《辛普森一家》（The Simpsons Movie，2007）中，警察說(shuō)道：“好了，現(xiàn)在他們是屬于中國(guó)的問(wèn)題了?！倍行╇娪爸械膶?duì)白本身就是中文的。羅伯特?唐尼在《熱帶驚雷》（Tropic Thunder，2008）中用五分鐘大秀他饒舌般的漢語(yǔ)?！豆魅沼?》（The Princess Diaries 2： Royal Engagement，2004）花園聚會(huì)的一場(chǎng)戲中，王室為亞洲元首獻(xiàn)上了一首Jonny Blu演唱的中文版的《 Miracles Happen》（《奇跡發(fā)生》）。

2.取景

一貫喜歡實(shí)地取景的好萊塢大片十分鐘愛(ài)中國(guó)景致。坐落在上海松江車墩的上海影視樂(lè)園保留著舊上海的市井風(fēng)情，這里是《伯爵夫人》（The White Countess，2005）中，杰克遜與索菲亞浪漫愛(ài)情的產(chǎn)生地，也是《面紗》（The Painted Veil ，2006）里，費(fèi)恩夫婦于上世紀(jì)20年代由英國(guó)來(lái)到中國(guó)的的第一站?！渡虾Ｖ恰罚⊿hanghai Kiss，2007）中有歷史悠久的里弄，更有新鮮時(shí)尚的歌廳和酒吧。作為兼容中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文明的東西文化交融之地，香港自然成為了好萊塢了解東方的首選之處?！豆拍果愑?》（Lara Croft Tomb Raider： The Cradle of Life，2003）中的街區(qū)和碼頭，《蝙蝠俠前傳2：黑暗騎士》（The Dark Knight ，2008）里的維多利亞港，無(wú)不展示了她的美麗。

3.歷史印記

迪斯尼動(dòng)畫片《花木蘭》系列電影（Mulan，1998 & Mulan II，2005）的故事源于中國(guó)流傳已久的“花木蘭替父從軍”，加之其超凡的電腦技術(shù)和天馬行空的想象力，使得該系列獲得了票房和口碑的雙豐收。這也是第一部以華人形象作為主角的作品。這一成功案例促使了后來(lái)的夢(mèng)工廠推出另一系列電影――《功夫熊貓》（Kung Fu Panda，2008）。該片最終取得了631，744，560美元的票房成績(jī)。而后搭乘了3D技術(shù)的《功夫熊貓2》（Kung Fu Panda 2，2011），以更為震撼的視聽(tīng)效果，在中國(guó)上映發(fā)行首日便獲得5400萬(wàn)元左右的票房?！墩渲楦邸罚≒earl Harbor，2001）中，日本偷襲珍珠港后，美軍計(jì)劃進(jìn)行報(bào)復(fù)，雷夫和丹尼主動(dòng)參戰(zhàn)。由于航母在他們起飛后便要返航，他們只能一直往前飛。行動(dòng)前，長(zhǎng)官教士兵們一句中國(guó)話：我是美國(guó)人！《福斯特對(duì)話尼克松》（Frost/Nixon，2008）中，尼克松企圖用自己執(zhí)政期間在對(duì)外政策上的成績(jī)來(lái)搪塞“水門事件”，而這些政策則主要集中在對(duì)蘇聯(lián)、越南和中國(guó)方面。

4.人物塑造

美國(guó)電影中的華人女性形象的塑造中占有很大比重。2006年，鞏俐參與《邁阿密風(fēng)云》（Miami Vice，2006），隨后又出演了《少年漢尼拔》（Hanniba Rising，2007）和《諜海風(fēng)云》（Shanghai，2010）。因出演《臥虎藏龍》亮相好萊塢的章子怡，于《尖峰時(shí)刻2》、《騎士》（The Horsemen，2009）后成為又一位受好萊塢關(guān)注的華人女星。此外也有以華裔女性為主角支撐起整個(gè)情節(jié)的電影?！都t美麗》在敘述一個(gè)并不復(fù)雜的故事時(shí)，導(dǎo)演更想通過(guò)朱美麗個(gè)人的遭遇，探討華人女性在闊步發(fā)展的城市中，面對(duì)物質(zhì)與情感的誘惑時(shí)如何取舍的問(wèn)題。而在《庭院里的女人》（Pavilion of Women，2001）中，華人女性不再是局限于對(duì)這一小范圍的代表，她在某種程度上可以說(shuō)是整個(gè)傳統(tǒng)東方女性的認(rèn)知、情感和言行的總括。

然而，美國(guó)電影中的華人形象很多時(shí)候是以群體形式出現(xiàn)的?！懂?dāng)幸福來(lái)敲門》（The Pursuit of Happyness，2006）里貧窮又無(wú)法照顧兒子的克里斯，只能將孩子送到條件惡劣卻便宜的中國(guó)幼兒園，以此來(lái)體現(xiàn)主人公的艱難處境。有些起到烘托氣氛的效果，《辣媽辣妹》（Freaky Friday，2003）里中國(guó)餐館的濃郁特色，美食里暗藏天機(jī)的字條，服務(wù)員詭異的微笑，都迎合了它的另一個(gè)名字――《怪誕星期五》。

5.功夫片

最有聲望的華人功夫影星成龍?jiān)凇都夥鍟r(shí)刻》（Rush Hour）系列中，上演了一幕幕驚險(xiǎn)搞笑的好戲。其后又相繼推出《燕尾服》（The Tuxedo，2002）、《80天環(huán)游世界》（Around the World in 80Dads，2004）、《功夫之王》（The Forbidden Kingdom，2008）、《鄰家特工》（The Spy Next Door，2010）等，總票房已超過(guò)200億元。1997年李連杰被邀請(qǐng)到好萊塢發(fā)展，出演《致命羅密歐》（Romeo Must Die，2000）、《龍之吻》（Kiss of the Dragon，2001）、《狼犬丹尼》（Unleashed，2005）、《木乃伊3》（The Mummy： Tomb of the Dragon Emperor，2008）等多部影片，均獲得不俗的票房成績(jī)。此外，還有一些較為活躍的華人演員。如出演《挑戰(zhàn)者之終極戰(zhàn)斗》（Highlander：Endgame，2000）、《幽靈刺客2》（BladeⅡ，2002）、《上海正午2：上海騎士》（Shanghai Knights，2003），并擔(dān)任《風(fēng)暴突擊者》（Stormbreaker，2006）動(dòng)作指導(dǎo)的甄子丹。

二、新世紀(jì)以來(lái)好萊塢重視中國(guó)元素的主要原因

1.中國(guó)國(guó)際地位的提升

好萊塢影片中越來(lái)越多地融入中國(guó)元素的很重要的原因之一，在于中國(guó)以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為核心的穩(wěn)步上升的綜合國(guó)力。穩(wěn)定發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，平等互惠的外交原則，兼容并蓄的文化追求，各項(xiàng)世界級(jí)活動(dòng)的成功舉辦，各種災(zāi)難面前的無(wú)私援助……都使得中國(guó)在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，贏得了其他國(guó)家的肯定，在國(guó)際交往中也越來(lái)越扮演著舉足輕重的角色。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，將“中國(guó)風(fēng)”吹向全球。建筑、服飾、廣告、音樂(lè)等很多文化、藝術(shù)領(lǐng)域，都彌散著中國(guó)韻味。而電影作為最受大眾歡迎的藝術(shù)門類之一，自然也不會(huì)例外。2009年奧斯卡電影節(jié)主要的提名電影中，有很多都帶有中國(guó)元素，如《午夜巴塞羅那》（Vicky Cristina Barcelona）、《對(duì)話尼克松》……就連第84屆奧斯卡電影節(jié)的晚宴都融入了中國(guó)風(fēng)味：豬肉鍋貼、香菜竹筍燜羊肉、濃汁龍蝦等，還配有中國(guó)人最愛(ài)的米飯。中國(guó)的雜技《蹬人》也作為表演節(jié)目出現(xiàn)在奧斯卡頒獎(jiǎng)禮的舞臺(tái)上，這也是中國(guó)演出團(tuán)體第一次出現(xiàn)在奧斯卡的頒獎(jiǎng)禮上。

2.美國(guó)電影業(yè)對(duì)于中國(guó)市場(chǎng)的迫切需求

近些年，中國(guó)人的生活水平不斷提升，觀影理念也在發(fā)生變化，越來(lái)越多的人選擇去電影院看線上電影。2006年中國(guó)電影票房總量是26.2億元，至2013年達(dá)到217.69億元。美國(guó)人正是看到了中國(guó)的商機(jī)和對(duì)其大片的需求，進(jìn)一步加大了對(duì)中國(guó)電影市場(chǎng)的擴(kuò)展。但是，每年中國(guó)內(nèi)地電影市場(chǎng)的分賬大片只有20個(gè)名額，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足美國(guó)龐大電影工業(yè)的需要，加之中國(guó)嚴(yán)格的電影審查制度，促使美國(guó)電影不斷尋求著爭(zhēng)取最大市場(chǎng)份額的突破口。從人到山水，美國(guó)電影業(yè)一步一步試探著在中國(guó)市場(chǎng)前行，中國(guó)元素的加入不僅吸引了更多中國(guó)觀眾，也迎來(lái)了越來(lái)越多的中國(guó)投資者，這樣就更加方便地使美國(guó)大片不受進(jìn)口配額的限制。廣電總局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2011年中國(guó)電影票房總量為131.15億元，美國(guó)分賬大片吸金49.1億元，占總額的37%。至2013進(jìn)口片票房為90.02億元，占當(dāng)年總額的41.35%。急速膨脹的中國(guó)電影市場(chǎng)，讓美國(guó)電影人看到了無(wú)限的“錢途”，而中國(guó)觀眾對(duì)于他們的討好，也將從最初的受寵若驚，進(jìn)入“坦然視之”的階段。

3.他者文化形成的奇觀化體驗(yàn)

美國(guó)學(xué)者薩伊德認(rèn)為，“自我身份的建構(gòu)……牽涉到與自己相反的‘他者’身份的建構(gòu)”。這就成為了作為一個(gè)多種族雜居，身份模糊的多元集合體，急需獲得概念清晰的身份認(rèn)證的一條途徑―― 構(gòu)建他者以獲得自我身份的邊界。 從這一層面看來(lái)，“美國(guó)電影中的華人形象是美國(guó)社會(huì)集體創(chuàng)造的產(chǎn)品”，是“社會(huì)集體想象物”。好萊塢電影中所運(yùn)用的中國(guó)元素，如果說(shuō)在早期所起到的作用是劃清自我與他者的界線，從而為這樣一個(gè)雜糅而成的國(guó)家增強(qiáng)一定的凝聚力和身份認(rèn)同感，那么新世紀(jì)以來(lái)這些他者文化特色的使用已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一層面。在最大限度地保留了自身電影成品風(fēng)格的同時(shí)，融入他者特色，對(duì)其國(guó)人而言是一種新鮮的增添，對(duì)其他非中國(guó)的國(guó)度里的人們來(lái)說(shuō)是一種視野的拓展。對(duì)這二者都是呈現(xiàn)其不熟悉的領(lǐng)域，形成一種觀影奇觀，從而吸引更多人前去觀賞，并為他們帶來(lái)最大化的奇觀體驗(yàn)。哪怕是熟悉這些元素的中國(guó)人在享受這種“討好”的同時(shí)，或許也會(huì)有些新的發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)。這在電影市場(chǎng)都爭(zhēng)相提升影片奇觀效果的今天，無(wú)疑是一個(gè)有百利而無(wú)一害的做法。

三、清醒認(rèn)識(shí)好萊塢的“示好”

1.表層形象漸好的中國(guó)影像

好萊塢電影中的國(guó)人形象由最初的冷漠、無(wú)知、令人憎惡，逐漸發(fā)展為一個(gè)有智慧更有野心的族群。《華爾街》系列（Wall Street，1987 & Wall Street： Money Never Sleeps，2010）里，主人公決勝商場(chǎng)的秘訣是熟讀《孫子兵法》。

積極正面的華人形象有了很大突破。《阿凡達(dá)》（Avatar，2009）中，在那象征希望的潘朵拉星球上，“哈利路亞山”的模樣是參考中國(guó)黃山而來(lái)?！?012》（Farewell Atlantis，2009）中，諾亞方舟建于中國(guó)，當(dāng)全世界深陷災(zāi)難之中時(shí)，能夠拯救人類的地方，是中國(guó)。這樣明顯的討好恐怕是史上第一次。

2.遭到肆意篡改的中華文化

楊恒達(dá)這樣認(rèn)為： “現(xiàn)代性是以西方文藝復(fù)興以來(lái)，尤其是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，各個(gè)領(lǐng)域在三種主要精神力量指導(dǎo)下建立起來(lái)的秩序和傳統(tǒng)為其主要特征的。這三種主要精神力量就是理性主義、個(gè)人主義和新教倫理，其中最具奠基性的是個(gè)人主義?！钡F(xiàn)在 “個(gè)人主義”被美國(guó)人用來(lái)當(dāng)幌子，將其從整體的傳統(tǒng)西方思想中截取出來(lái)，斷章取義地使用在電影的立意上，并借此篡改傳統(tǒng)的中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的花木蘭，是為家犧牲個(gè)人，為國(guó)奉獻(xiàn)小我的以集體利益為重的民族女英雄形象，卻在美國(guó)電影《花木蘭》中被處理為把男人與女人、個(gè)體與家族、小家庭與大國(guó)家以極端地方式對(duì)立分裂起來(lái)的人物形象?！豆Ψ蛐茇垺分?，美國(guó)人對(duì)中國(guó)文化內(nèi)涵的偷換流程是一樣的：先假借我們的歷史故事作軀殼，換上具有他們所謂“個(gè)人主義”思想的人物，在第二部里除了并不真實(shí)的中國(guó)的歷史背景，其他精神文化實(shí)質(zhì)刪減得幾乎片甲不留，再度打造一個(gè)看似形象依舊，實(shí)質(zhì)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量，妄自夸大個(gè)體影響力的思想載體。

3.深層思想未變的美國(guó)意志

美國(guó)電影里被使用的“這些中國(guó)元素表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法表面上代表著文化間的交流、對(duì)話與溝通，深層次隱含的還是美國(guó)文化導(dǎo)向，是服務(wù)于美國(guó)文化和滿足好萊塢要求的”。在表面的“討好”背后，是美國(guó)人揮之不去的自大和個(gè)人英雄主義，他們絕不會(huì)將“救世主”的角色拱手讓給中國(guó)。《上海之吻》里，美籍華人Liam尋根的最終結(jié)果是，即便身體里流淌著中華民族的血液，他還是要回到從出生便一直生活的地方――美國(guó)。從男性的角度說(shuō)，電影里再美麗的中國(guó)女孩，哪怕是和他有過(guò)親密行為的女子，也不及心中最愛(ài)的美國(guó)未成年少女?！?012》里，建造諾亞方舟的無(wú)數(shù)中國(guó)人被關(guān)在艙門外，第一個(gè)提出質(zhì)疑的卻是美國(guó)地質(zhì)學(xué)家。而造成艙門無(wú)法關(guān)閉的原因最終是由杰克遜一人承擔(dān)下來(lái)的。影片結(jié)局也是美國(guó)人又一次拯救了整船的人。

四、好萊塢用他者特色推進(jìn)市場(chǎng)擴(kuò)張對(duì)中國(guó)電影的啟示

1.扎根本土文化，弘揚(yáng)民族精神

中國(guó)自古以來(lái)?yè)碛猩舷挛迩甑暮裰匚幕e淀，從神話故事到民間傳說(shuō)，其中精彩的故事不勝枚舉，可供電影工作者發(fā)揮的選材取之不盡。然而，就是這樣一個(gè)歷史文化的泱泱大國(guó)卻被他人捷足先登，毫無(wú)報(bào)酬地使用甚至篡改我們民族的精神與歷史。這種行為可以說(shuō)是一種文化入侵，久而久之，便是對(duì)民族記憶的更改。尤其于青少年在電影市場(chǎng)消費(fèi)中所占比重越來(lái)越大的今天，“致使被改寫后的文化經(jīng)驗(yàn)具有更持久的影響力，在多年之后，觀影記憶逐漸構(gòu)成不同于傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)與情感”。所以，今天的電影工作者們要重視這一現(xiàn)象并引以為鑒。我們應(yīng)立足于本土文化，將我們的民族精神融入其中，將我們的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，實(shí)踐“民族的才是世界的”真正內(nèi)涵。

2.借鑒他者特色，掌握市場(chǎng)脈搏

作為“被竊取者”的我們自然會(huì)討厭美國(guó)盜用我們的“特有”用于他們的電影市場(chǎng)利益爭(zhēng)奪中。但在這個(gè)追求利益最大化的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們首要考慮的或許應(yīng)該是 “如何把我們的東西賣出去”。于是，對(duì)手好萊塢的某些思路和做法應(yīng)，在一定程度上為我們的電影決策提供了一些參考和幫助。我們可以在表達(dá)自我的同時(shí)，適時(shí)地融入他者文化藝術(shù)特色，保留我們的原汁原味，亦正面真實(shí)地呈現(xiàn)他者特色，將二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而達(dá)到一加一大于二的效果，更好地充實(shí)自己也利于他人。當(dāng)然，在選取他者特色時(shí)也要有所側(cè)重，這就要求我們準(zhǔn)確把我市場(chǎng)脈動(dòng)，迎合全球觀影者的需要，在實(shí)現(xiàn)電影首要的商品屬性后，努力提升其藝術(shù)價(jià)值，從而創(chuàng)作出更多為世界觀眾所喜愛(ài)的光影奇跡！

結(jié)語(yǔ)

縱觀新世紀(jì)以來(lái)的好萊塢電影，其中使用了太多我國(guó)的特色文化，在這些中國(guó)元素的正面意義不斷提升的背后，其話語(yǔ)權(quán)始終是受美國(guó)意志掌控著的。我們要認(rèn)清當(dāng)下形勢(shì)，將自己的優(yōu)秀文化經(jīng)“我手”發(fā)揚(yáng)光大，并不斷吸收他者文化精髓，融入國(guó)內(nèi)電影制作，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)電影的質(zhì)的飛躍，爭(zhēng)取在全球電影市場(chǎng)搶占出屬于我們的一席之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎煜.美國(guó)劇情片中華人形象的歷史演變[J].世界電影，2009（2）.

[2]張什著.兩種文化的碰撞與交鋒――好萊塢電影的中國(guó)元素[J].世界電影，2009（2）.

[3]陳雅湞.美國(guó)電影對(duì)于中國(guó)風(fēng)味的再現(xiàn)[J].世界電影，2006（1）.

篇2

關(guān)鍵詞：地鐵空間、立體化表達(dá)、新興媒體形式、系統(tǒng)性

中圖分類號(hào)：U231+.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

成都地鐵一期工程規(guī)劃10條線路，地鐵作為城市公共交通體系重要的組成部分，在緩解城市日益緊張的交通狀況中起到了十分重要的作用。成都地鐵1,2號(hào)線已經(jīng)開(kāi)通，3,4,7號(hào)線同時(shí)開(kāi)建，整個(gè)10條線路預(yù)計(jì)在2020年完成。隨著地鐵網(wǎng)絡(luò)的逐漸完善，地鐵交通以其方便快捷、耗時(shí)短的特點(diǎn)，必將成為成都交通的核心。而伴隨著每日巨大的客流量，地鐵成為展現(xiàn)城市文化重要的媒介方式。

成都地鐵在建設(shè)初期，由于施工時(shí)間、資金方面的考慮，地鐵內(nèi)部空間設(shè)計(jì)遵循簡(jiǎn)單復(fù)制、快速施工的原則。雖然在每個(gè)站點(diǎn)都結(jié)合本站特點(diǎn)在柱礎(chǔ)、墻壁、天花等部位做出了相應(yīng)的文化表達(dá)，但表現(xiàn)形式僅停留在單一的界面裝飾上，表達(dá)內(nèi)容也不盡充分。

成都作為古蜀文化的發(fā)源地，如今成為世界知名的文化休閑之都，其文化內(nèi)容豐富且具有時(shí)代的連續(xù)性和前瞻性。從傳統(tǒng)的飲食文化、休閑文化、茶文化、道教文化、三國(guó)文化到現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)文化、科技文化、旅游文化、新興文化，文化已經(jīng)滲透到人們生活的各個(gè)方面。例如成都的蜀繡，在三國(guó)時(shí)期就已馳名天下，現(xiàn)如今更是發(fā)展成為一門藝術(shù)事業(yè)。此外，成都于2010年2月28日被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“美食之都”稱號(hào)，推動(dòng)川菜走向世界，提高城市創(chuàng)新能力和文化軟實(shí)力。隨著城市向著多元化國(guó)際性都市邁進(jìn)，如何在快速發(fā)展的過(guò)程中依然能夠保持歷史積累的豐富文化遺產(chǎn)并與現(xiàn)代文化結(jié)合是現(xiàn)代城市建設(shè)必需考慮的問(wèn)題。

伴隨著以新興電子產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的新時(shí)代的到來(lái)，文化的表達(dá)方式也趨于多樣化和高科技化，但是歸其根本，還是要為使用者創(chuàng)造一個(gè)易于感知的空間。在以人為本的主題下，地鐵文化的建設(shè)也應(yīng)展現(xiàn)出人文關(guān)懷氣息，從使用者的角度出發(fā)，在地鐵內(nèi)部空間營(yíng)造恰當(dāng)?shù)?、易于理解和識(shí)別的文化元素。例如進(jìn)站乘坐電梯時(shí)遵循左行右立的原則，營(yíng)造了良好的社會(huì)道德氛圍，這種軟性的文化也是設(shè)計(jì)者應(yīng)該思考的方面。良好的社會(huì)文化氛圍能夠讓使用者得到真正的益處。

成都在表達(dá)川蜀文化上最成功的案例是寬窄巷子——通過(guò)還原老成都一寬一窄兩條街巷尺度，再現(xiàn)成都的街巷文化，同時(shí)引入現(xiàn)代商業(yè)形式，使過(guò)去和現(xiàn)在結(jié)合，為市民和游客提供了一個(gè)了解和參與成都街巷文化的平臺(tái)。

在新興文化的表達(dá)上，成都“東郊記憶”公園是一個(gè)相對(duì)成熟的案例。該公園由原成都紅光舊廠區(qū)改造成音樂(lè)產(chǎn)業(yè)園地，廢舊的工業(yè)產(chǎn)房和工業(yè)設(shè)施被改造成音樂(lè)酒吧和小品建筑，吸引了各方游客前來(lái)觀賞、攝影，音樂(lè)會(huì)、藝術(shù)展覽等深受年輕人歡迎的活動(dòng)項(xiàng)目也在這里開(kāi)展。作為一個(gè)新型公園，它既滿足了年輕人對(duì)于娛樂(lè)空間的需求，同時(shí)也滿足老年人對(duì)于休閑空間的需要。

通過(guò)對(duì)上述兩個(gè)典型案例的分析，可以總結(jié)出一些關(guān)于文化表達(dá)方面可供參考的經(jīng)驗(yàn)。寬窄巷子通過(guò)場(chǎng)景模擬的方式，把成都傳統(tǒng)文化通過(guò)立體呈現(xiàn)的方式，調(diào)動(dòng)人的感官，讓使用者從各個(gè)方面感受到成都豐富的街巷——凹凸變化的墻壁，川劇的演出，美食的品嘗等。在地鐵站的候車空間中，乘客可以通過(guò)欣賞地鐵站內(nèi)的裝飾來(lái)消磨等待的時(shí)間；但是在通行過(guò)程中，應(yīng)創(chuàng)造層次更為豐富的文化展現(xiàn)形式，從感官角度出發(fā)，讓乘客在通過(guò)式空間和等候式空間中都能接觸和參與到成都文化中。

成都“東郊記憶”公園最成功的文化表達(dá)在于其把舊時(shí)代的工業(yè)文化和新時(shí)代音樂(lè)時(shí)尚文化有機(jī)結(jié)合在一起，調(diào)動(dòng)了年輕消費(fèi)群體的積極參與性。新的文化在潛移默化中形成，城市區(qū)域也因?yàn)橐魳?lè)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展而被帶動(dòng)，彰顯出社區(qū)活力。成都地鐵在文化的表達(dá)上，也應(yīng)該承載文化的變遷，串聯(lián)文化的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，體現(xiàn)城市文化的傳承性與發(fā)展性。在成都地鐵站內(nèi)表達(dá)文化時(shí)，應(yīng)充分考慮大量青年和中年乘客需求，對(duì)于城市新興文化元素進(jìn)行表達(dá)。在表達(dá)的方式上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的媒介模式，例如隨著平板電腦、智能手機(jī)的普及和應(yīng)用，地鐵內(nèi)wifi的使用已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)。未來(lái)地鐵內(nèi)文化的表達(dá)方式應(yīng)結(jié)合不同受眾人群，把新的科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化表達(dá)結(jié)合在一起，使城市文化以一個(gè)新的方式得以傳承和延續(xù)。

此外，文化的表達(dá)應(yīng)該更多地考慮到公眾的參與。文化的表達(dá)和傳承應(yīng)該包含兩方面的因素——教育（即人的參與）和空間，有了公眾的關(guān)注和參與作為支撐，成都文化才能得以更好的發(fā)展和傳播。譬如美食、川劇這些傳統(tǒng)的成都文化項(xiàng)目都是得到了人們的品嘗和觀看后才被多年的傳承下來(lái)。

成都地鐵的線路規(guī)劃綜合了城市職能和功能片區(qū)的發(fā)展需要，每條線路的設(shè)計(jì)都有其經(jīng)過(guò)的代表成都文化特色的區(qū)域。地鐵內(nèi)文化表達(dá)的方式應(yīng)結(jié)合每條線路各自具有的特點(diǎn)，發(fā)展每條線路的主題，使成都地鐵內(nèi)部空間文化的表達(dá)成為一個(gè)體系，展現(xiàn)城市文化的各個(gè)方面。

綜上所述，第一，成都地鐵內(nèi)部空間文化的表達(dá)應(yīng)該是多元的，文化應(yīng)該包括歷史的積淀、現(xiàn)在的發(fā)展及未來(lái)的規(guī)劃等方方面面。成都作為一座包容的城市，應(yīng)該向全世界呈現(xiàn)一個(gè)多元發(fā)展的城市面貌。第二，在具體的表達(dá)方式上，要充分考慮使用者各個(gè)感官要素的體驗(yàn)，讓文化的表現(xiàn)方式更為立體化，讓使用者能夠更加直觀的對(duì)文化進(jìn)行解讀。第三，文化的表達(dá)方式應(yīng)該與新興的媒體技術(shù)相結(jié)合，使成都文化通過(guò)與時(shí)代相結(jié)合的方式進(jìn)行發(fā)展和傳承。第四，地鐵內(nèi)部空間文化的表達(dá)應(yīng)該切合每條線路的通行站點(diǎn)所在區(qū)域特色，系統(tǒng)性的進(jìn)行規(guī)劃。

地鐵站點(diǎn)內(nèi)部空間在文化的表達(dá)上應(yīng)借鑒地上的城市公共空間的文化表達(dá)方式，但同時(shí)也應(yīng)充分考慮其作為地下空間的特殊空間屬性，選取適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，使文化能夠更好的得以表達(dá)和感知。

[1][[1]本論文來(lái)自西南交通大學(xué)“國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目” ，課題編號(hào)為201210613028）指導(dǎo)老師：李異。課題成員：祝學(xué)雯，楊文菲，楊浩，賴冰馨，趙嘉謙。] （西南交通大學(xué)“國(guó)家大學(xué)生創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目”201210613028）

[2][] 特別感謝小組成員楊浩，賴冰馨，趙嘉謙對(duì)本論文的幫助

參考文獻(xiàn)：

1.周珣：“成都城市特色與成都文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展”，《青年作家（中外文藝版）》2010年第08期

篇3

關(guān)鍵詞：世界旅舍、經(jīng)濟(jì)體驗(yàn)、風(fēng)情

項(xiàng)目背景

青島市北區(qū)特色街的“激情干事，創(chuàng)新謀事、特色成事”的創(chuàng)新理念已經(jīng)成就了臺(tái)東商業(yè)步行街、青島啤酒街、青島文化街、青島體育界、青島天幕城、即墨路古建筑商貿(mào)區(qū)等12條風(fēng)格迥異的特色商業(yè)街區(qū)，滿足了市民在“吃、行、游、夠、娛”等方面需求。但是，市北區(qū)還沒(méi)有一家4星級(jí)賓館，更是缺乏產(chǎn)業(yè)聚集的旅舍。顯然，住，成為市北的缺陷。從局部戰(zhàn)略角度分析，華陽(yáng)路頻臨臺(tái)東商圈，緊靠四方長(zhǎng)途汽車站、火車站及高速公路，優(yōu)越的交通條件提供了充裕的旅客資源。市北區(qū)計(jì)劃用三年時(shí)間將華陽(yáng)路、內(nèi)蒙古路街區(qū)打造成為青島首個(gè)“世界旅舍”

項(xiàng)目解讀：

本項(xiàng)目東起遼寧路西至杭州路立交的華陽(yáng)路及內(nèi)蒙古路路段，總長(zhǎng)度約2公里，項(xiàng)目所涉及到的總面積約1.7平方公里，街道11條。

目前整個(gè)項(xiàng)目所涉及到的區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有賓館包括：亞海賓館、MOTEL168、金獅100、假日公寓等具有一定規(guī)模的賓館酒店，同時(shí)在項(xiàng)目主要干道上擁有家庭賓館等小型賓館十八余處，在周邊的交叉支路擁有賓館二十四處。另外，在今后將進(jìn)行建設(shè)改造的一些項(xiàng)目中計(jì)劃進(jìn)行賓館立項(xiàng)的有十余處。

整個(gè)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)充分考慮到整條街的現(xiàn)有旅館狀況、建筑特點(diǎn)、周邊經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及交通條件，將整條街按照不同的特點(diǎn)分割成幾個(gè)部分，按照不同需求分別打造。將華陽(yáng)路整體規(guī)劃，按業(yè)態(tài)區(qū)域分布實(shí)施。同時(shí)將周邊交叉道路進(jìn)行相關(guān)的配套打造，在整個(gè)區(qū)域內(nèi)形成具有世界不同風(fēng)情的星級(jí)酒店區(qū)（現(xiàn)代風(fēng)格）、商務(wù)酒店區(qū)（美式風(fēng)格）、蜜月旅館區(qū)（歐式風(fēng)格）、度假旅館區(qū)（歐式風(fēng)格）、休閑旅館區(qū)（亞洲風(fēng)格）共五個(gè)街區(qū)

項(xiàng)目定位：

整個(gè)項(xiàng)目充分體現(xiàn)出世界性、時(shí)尚性的特點(diǎn)。打造成具有世界各國(guó)風(fēng)情的風(fēng)情旅館一條街，體現(xiàn)世界性、時(shí)尚性的特點(diǎn)。整個(gè)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)充分考慮到整條街的現(xiàn)有旅館狀況、建筑特點(diǎn)、周邊經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)以及交通條件，將整條街按照不同的特點(diǎn)分割成幾個(gè)部分，按照不同需求分別打造。注重挖掘和利用歷史人文資源，歷史人文資源是打造獨(dú)特性、差異性城區(qū)的良好基礎(chǔ)。

項(xiàng)目可行性分析

項(xiàng)目位于青島市市北區(qū)華陽(yáng)路，從華陽(yáng)路的周邊環(huán)境來(lái)看，發(fā)展“世界旅舍”具備良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)和配套載體。

首先地利位置優(yōu)越，具有廣闊的旅客資源在2公里范圍內(nèi)，有青島長(zhǎng)途汽車站，火車站和高速公路分布，具有便利的交通運(yùn)輸條件，旅客資源有強(qiáng)有力的保障。其次，周邊有100萬(wàn)平米的服務(wù)載體有足夠的市場(chǎng)需求在1公里范圍內(nèi)，臺(tái)東商貿(mào)區(qū)、啤酒街、遼寧路科技街、文具街、文化街以及1919創(chuàng)意園等近在咫尺。小港灣、婚紗街、家具街、即墨路商圈等一系列商業(yè)項(xiàng)目不足2公里，而在三公里范圍內(nèi)，市北區(qū)重點(diǎn)打造的浮山后商圈 “一線六區(qū)”市北十里商貿(mào)長(zhǎng)廊 全部包含其中。從市場(chǎng)容量上看，世界旅舍可覆蓋100萬(wàn)平米的服務(wù)載體。為世界旅舍提供了雄厚的市場(chǎng)基礎(chǔ)和消費(fèi)空間。市北特色街區(qū)建設(shè)需要世界旅舍的服務(wù)支持世界旅舍為市北特色街區(qū)提供豐富的客源支持，最后，周邊條件適合進(jìn)行市場(chǎng)化開(kāi)發(fā)。目前項(xiàng)目所涉及到的業(yè)態(tài)有：配有商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的住宅、建設(shè)中的商業(yè)設(shè)施、待開(kāi)發(fā)的工業(yè)用地、商業(yè)店鋪以及住宅。華陽(yáng)路——內(nèi)蒙古路已經(jīng)擁有賓館近五十處，初步形成了清晰的酒店旅社的經(jīng)營(yíng)方向趨勢(shì)。由此，我們相信：在華陽(yáng)路建設(shè)“青島世界旅舍”項(xiàng)目，具有便利的地理位置，良好的市場(chǎng)基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿?，具有得天?dú)厚的條件。

項(xiàng)目規(guī)劃及特點(diǎn)

篇4

一、樹立正確的審計(jì)價(jià)值理念，以增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力，為審計(jì)事業(yè)發(fā)展打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

國(guó)家審計(jì)署《2008至2012年審計(jì)工作發(fā)展規(guī)劃》明確提出要大力推進(jìn)審計(jì)文化建設(shè)，弘揚(yáng)審計(jì)核心價(jià)值觀，樹立文明審計(jì)形象，增強(qiáng)審計(jì)事業(yè)的發(fā)展動(dòng)力。人的行為受其思想觀念的支配，審計(jì)組織及其成員的行為是由其審計(jì)精神、審計(jì)心理、審計(jì)道德等觀念支配的，這些觀念共同組成了審計(jì)價(jià)值理念。樹立正確的價(jià)值理念，能夠讓審計(jì)組織的每個(gè)成員擁有共同理想和目標(biāo)，使其了解審計(jì)工作的重大意義、從內(nèi)心深處自覺(jué)自愿為審計(jì)事業(yè)發(fā)展發(fā)揮其主觀能動(dòng)性、自覺(jué)地為實(shí)現(xiàn)審計(jì)組織的目標(biāo)而奮斗，由此促進(jìn)審計(jì)隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)凝聚力，對(duì)審計(jì)事業(yè)的發(fā)展起著非常重要的作用。審計(jì)價(jià)值理念包含：

1.審計(jì)核心價(jià)值觀，它是審計(jì)群體在任何情況下都必須堅(jiān)持的標(biāo)準(zhǔn)。審計(jì)機(jī)關(guān)只要自始至終堅(jiān)持宣傳并弘揚(yáng)正確的價(jià)值觀和從事審計(jì)活動(dòng)、去規(guī)范審計(jì)組織內(nèi)部人員的行為，審計(jì)組織就能發(fā)揮其最大的效用。劉家義審計(jì)長(zhǎng)在全國(guó)審計(jì)工作會(huì)議上的講話中指出，應(yīng)大力弘揚(yáng)“責(zé)任、忠誠(chéng)、清廉、依法、獨(dú)立、奉獻(xiàn)”的審計(jì)人員核心價(jià)值觀。中國(guó)特色社會(huì)主義審計(jì)核心價(jià)值觀就是要有堅(jiān)持“為人民服務(wù)”的責(zé)任，有對(duì)黨和審計(jì)事業(yè)的忠誠(chéng)，有維護(hù)自身清廉的決心、堅(jiān)持做到依法審計(jì)、保持審計(jì)應(yīng)有的獨(dú)立性并做到甘于奉獻(xiàn)。新時(shí)期的審計(jì)人還應(yīng)該有開(kāi)拓創(chuàng)新精神，堅(jiān)持做到與時(shí)俱進(jìn)，審計(jì)事業(yè)的發(fā)展對(duì)審計(jì)組織和人員提出了更高的要求，只有不斷完善自我，勤于學(xué)習(xí)，敢于應(yīng)用，不斷出新，才能使審計(jì)工作不斷進(jìn)步。

2.審計(jì)精神，是為廣大審計(jì)人員所認(rèn)同的一種正向心理定式、價(jià)值取向和主導(dǎo)意識(shí)。審計(jì)精神是審計(jì)人員健康、向上心態(tài)和審計(jì)組織向心力、凝聚力的集中體現(xiàn)。審計(jì)機(jī)關(guān)成立近三十年，已經(jīng)逐漸形成了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的審計(jì)精神。作為審計(jì)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)以身作則，同時(shí)在審計(jì)機(jī)關(guān)中倡導(dǎo)積極向上的審計(jì)精神，比如強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感、對(duì)組織的信任感、身為審計(jì)人的自豪感以及有足夠的信心出色完成審計(jì)任務(wù)等等。由于審計(jì)精神產(chǎn)生于審計(jì)活動(dòng)中，所以審計(jì)機(jī)關(guān)需要在日常工作中做到積極的倡導(dǎo)和有意識(shí)的培養(yǎng)，是其可以得到審計(jì)人員的認(rèn)同，從而能夠?yàn)閷徲?jì)組織和審計(jì)人員提供精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

3.審計(jì)道德，是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。黨的十報(bào)告提出：“必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧“，審計(jì)人員在工作和日常生活中應(yīng)自覺(jué)做到正直、善良、寬容等等，以自身行動(dòng)為社會(huì)提供正能量，促進(jìn)社會(huì)和諧。加強(qiáng)審計(jì)道德教育，有利于審計(jì)文化的建設(shè)和審計(jì)部門精神文明的建設(shè)，進(jìn)而提高審計(jì)效率和質(zhì)量。

二、規(guī)范審計(jì)行為，以明確審計(jì)權(quán)責(zé)，為審計(jì)事業(yè)發(fā)展提供充分保障

通過(guò)中國(guó)特色審計(jì)文化的建立，審計(jì)機(jī)關(guān)能夠組織目標(biāo)、宗旨和社會(huì)責(zé)任，內(nèi)化為審計(jì)人員的審計(jì)精神、審計(jì)心理、審計(jì)道德、社會(huì)責(zé)任感，并規(guī)范化為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的審計(jì)行為準(zhǔn)則。這些內(nèi)在的以審計(jì)價(jià)值觀為核心的思想觀念和審計(jì)行為準(zhǔn)則，成為審計(jì)組織行動(dòng)的基本指南和規(guī)范，并能引導(dǎo)和規(guī)范全體成員，使其朝著一個(gè)共同的目標(biāo)努力。

1.審計(jì)行為準(zhǔn)則，也稱審計(jì)原則，包括審計(jì)工作原則和審計(jì)人員行為準(zhǔn)則?，F(xiàn)階段審計(jì)工作原則主要包括：依法審計(jì)的原則、獨(dú)立審計(jì)的原則；審計(jì)人員行為準(zhǔn)則主要有客觀公正、實(shí)事求是、廉潔奉公、保守秘密等原則。在審計(jì)工作中自覺(jué)遵循審計(jì)原則，即能充分發(fā)揮審計(jì)職能的作用，實(shí)現(xiàn)審計(jì)目標(biāo)，達(dá)到預(yù)期的審計(jì)要求。反之，就會(huì)影響審計(jì)工作的正常運(yùn)行，妨礙審計(jì)職能作用的發(fā)揮，達(dá)不到審計(jì)的目的，甚至可能會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.審計(jì)紀(jì)律，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是審計(jì)人員在工作當(dāng)中應(yīng)該遵守的一種職業(yè)規(guī)范。如審計(jì)署頒布的“八不準(zhǔn)”，就是審計(jì)機(jī)關(guān)及審計(jì)人員必須執(zhí)行的審計(jì)紀(jì)律，這可以從很大程度上避免審計(jì)人員主觀原因方面容易產(chǎn)生的錯(cuò)誤。

三、建立良好的外部形象，以優(yōu)化審計(jì)環(huán)境，為審計(jì)事業(yè)發(fā)展創(chuàng)造良好氛圍

審計(jì)文化傳達(dá)著審計(jì)機(jī)關(guān)的組織目標(biāo)和原則，并通過(guò)一定的載體得以體現(xiàn)并對(duì)外界形成審計(jì)組織形象。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，人們對(duì)一個(gè)組織的印象已不僅僅來(lái)自該組織的宣傳，而是能通過(guò)更多了信息渠道看這個(gè)組織在各個(gè)方面的表現(xiàn)。因此，新時(shí)期審計(jì)文化的建立需要注重通過(guò)審計(jì)組織及其成員的行動(dòng)，在被審計(jì)對(duì)象及社會(huì)公眾中樹立起自己積極而健康的形象。

篇5

將贛南旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)放在“一帶一路”的視域下，與國(guó)家“一帶一路”重大戰(zhàn)略決策相結(jié)合，通過(guò)對(duì)贛南紅色文化和現(xiàn)有紅色旅游紀(jì)念品的分析研究，提取設(shè)計(jì)元素設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的思路，利用產(chǎn)品設(shè)計(jì)推動(dòng)贛南蘇區(qū)紅色文化的發(fā)展，把“一帶一路”主題與贛南紅色文化藝術(shù)巧妙結(jié)合，打造具有贛南紅色文化特色的旅游紀(jì)念品，展現(xiàn)贛南旅游紀(jì)念品的新形象，提升紅色文化在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的影響力和知名度，促進(jìn)贛南文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

“一帶一路”；贛南紅色旅游；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

隨著國(guó)家重點(diǎn)實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略和“一帶一路”旅游業(yè)的持續(xù)升溫，為旅游行業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。“一帶一路”旅游紀(jì)念品的發(fā)展成為旅游產(chǎn)業(yè)熱議話題。國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部經(jīng)國(guó)務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合了《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，規(guī)劃中許多內(nèi)容極大的推動(dòng)沿線國(guó)家及城市旅游業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，提出“要聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國(guó)際精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”。充分挖掘旅游資源，結(jié)合“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略和贛南紅色文化特色，針對(duì)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)進(jìn)行相關(guān)研究分析，設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)的旅游產(chǎn)品。把富有地域特色的設(shè)計(jì)得以傳播，提高贛南紅色文化在世界的影響力，既是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳承，也是贛南旅游發(fā)展的必然。

一、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及研究意義

生產(chǎn)的企業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，地域特征不明顯是當(dāng)前贛南紅色旅游紀(jì)念品行業(yè)的現(xiàn)狀，旅游者不僅對(duì)當(dāng)?shù)匚幕滋N(yùn)得不到了解，同時(shí)也失去購(gòu)買的欲望。所以富有地域特色、文化個(gè)性和藝術(shù)品位的旅游紀(jì)念品已受到廣大游客和業(yè)界的關(guān)注。贛南有著歷史悠久、獨(dú)具特色的紅色文化資源，大力挖掘紅色文化市場(chǎng)與“一帶一路”旅游產(chǎn)品相結(jié)合是贛南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家文化品質(zhì)的體現(xiàn)，因此旅游產(chǎn)品的國(guó)際形象亟待提高。在旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)上需體現(xiàn)自身特色，避免同質(zhì)化，將贛南紅色文化資源與“一帶一路”市場(chǎng)資源相結(jié)合，有效整合贛南紅色文化的傳承與現(xiàn)代文化的創(chuàng)新。“一帶一路”戰(zhàn)略被視為中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展的新引擎，向世界推廣美麗中國(guó)、激活“一帶一路”旅游經(jīng)濟(jì)帶來(lái)大好契機(jī)，拓寬了贛南紅色文化的視域，，使贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)得以創(chuàng)新與發(fā)展，有了更廣闊的設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)價(jià)值。利用設(shè)計(jì)的力量，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀(jì)念品，對(duì)于弘揚(yáng)和保護(hù)紅色文化，促進(jìn)紅色文化的傳承、旅游的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的騰飛具有積極意義的。

1.推進(jìn)贛南紅色文化發(fā)展。通過(guò)“一帶一路”文化對(duì)外交流合作，挖掘紅色文化藝術(shù)豐富資源，利用產(chǎn)品的魅力與成功擴(kuò)大社會(huì)影響力，把蘇區(qū)紅色文化推廣與發(fā)展，弘揚(yáng)紅色文化展現(xiàn)贛南蘇區(qū)紅色文化風(fēng)采，在“一帶一路”視角下，旅游產(chǎn)品有助于推進(jìn)贛南紅色文化發(fā)展，贛南紅色文化的發(fā)展也需要具有地域特色的紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)使得民族精髓的內(nèi)在實(shí)質(zhì)得以挖掘，對(duì)于紅色文化深厚的底蘊(yùn)在國(guó)內(nèi)和國(guó)際的樹立與發(fā)展具有重要的意義。

2.提升贛南旅游新形象。將贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路放在“一帶一路”背景下，通過(guò)旅游紀(jì)念品讓更多的人有機(jī)會(huì)了解贛南紅色文化旅游資源，不僅得到國(guó)內(nèi)民眾的認(rèn)知與認(rèn)同，更是國(guó)際上民眾認(rèn)知與認(rèn)同的延伸，提升贛南地區(qū)的文化軟實(shí)力，推進(jìn)紅色文化在國(guó)際上的影響，提升贛南旅游新形象。“一帶一路”走出去，產(chǎn)品就是軟實(shí)力，是地區(qū)文化的體現(xiàn)，品質(zhì)的體現(xiàn)，通過(guò)旅游產(chǎn)品樹立贛南“一帶一路”旅游的形象，實(shí)現(xiàn)贛南“一帶一路”旅游健康和持續(xù)發(fā)展。

3.促進(jìn)贛南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終是地區(qū)發(fā)展的主題。在“一帶一路”背景下，贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有了新的歷史機(jī)遇，贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，有助于贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。推出一批具有紅色文化韻味旅游商品對(duì)生產(chǎn)、就業(yè)、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)會(huì)得到一定的改善。人們的生活水平也會(huì)得到進(jìn)一步的提升。

二、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

打造以“一帶一路”為品牌核心，以“紅色元素”為設(shè)計(jì)的方向，以“紅色精神”為設(shè)計(jì)的目的，把贛南紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)做精做亮，把蘇區(qū)獨(dú)特的紅色文化元素通過(guò)提煉植入作品中去，將典型的紅色文化元素重組、再設(shè)計(jì)、再利用。使美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值完美融匯,體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值和發(fā)揮良好的宣傳功能。使贛南紅色旅游產(chǎn)品符合“一帶一路”理念的發(fā)展需要，結(jié)合國(guó)內(nèi)外游客的審美需求，設(shè)計(jì)具有贛南紅色特色、符合地域化、特色化、大眾化的旅游產(chǎn)品。實(shí)現(xiàn)本土文化在國(guó)際社會(huì)的最大效益,讓中華文化贏得全世界人民的尊重和喜愛(ài)。

1.以紅色博物館的藏品進(jìn)行設(shè)計(jì)。贛南有眾多蘇區(qū)博物館、展覽館，其中有很多時(shí)期的各類藏品，如用過(guò)的生活器具、行軍打仗時(shí)的槍支大炮、辦公用具、書和報(bào)紙等，將這些藏品設(shè)計(jì)成紀(jì)念品讓游客能在紀(jì)念品商店買到，在“一帶一路”背景下，通過(guò)藏品設(shè)計(jì)，將游客腦中抽象或者概念化的東西具象化、情感化，更容易打動(dòng)游客的心扉，讓人民通過(guò)贛南紅色旅游紀(jì)念品就能了解到贛南蘇區(qū)紅色文化，感受紅色文化的內(nèi)涵。

2.將贛南紅色文化元素重組再利用。從地域文化的角度入手，通過(guò)對(duì)贛南紅色文化進(jìn)行系統(tǒng)的分析,提取精華,歸納現(xiàn)有贛南紅色元素，從中提取一些典型文化元素并進(jìn)行元素加工，如對(duì)的生活用品、服飾、槍炮等具有代表性元素，結(jié)合國(guó)際視野，將元素圖案化,獲得具備元素本身特質(zhì)又符合現(xiàn)代人審美的圖案元素，再通過(guò)藝術(shù)加工,建立一個(gè)以“一帶一路”為背景的贛南紅色文化所特有的圖案、形式元素庫(kù)，利用紅色文化元素庫(kù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品。

3.從造型、色彩、材料的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)。以紅色博物館里的紅色藏品為造型依據(jù)，在造型不變的基礎(chǔ)上賦予其新的色彩和材料進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，融入些國(guó)際時(shí)尚顏色進(jìn)行紅色旅游產(chǎn)品的色彩搭配，設(shè)計(jì)中緊跟時(shí)代的步伐,打破傳統(tǒng)的約束,利用新的技術(shù)與材料賦予產(chǎn)品新的藝術(shù)效果。同時(shí)注重外觀設(shè)計(jì)，色彩豐富，整體協(xié)調(diào)，把贛南人民的熱情好客，躍然于產(chǎn)品上，抓住游客的眼球。

三、“一帶一路”背景下贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

1.真實(shí)性。贛南紅色旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不能憑設(shè)計(jì)者空想而出，應(yīng)與會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，作品能夠反映贛南紅色文化現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r或歷史底蘊(yùn)。一個(gè)產(chǎn)品即是一個(gè)故事，通過(guò)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)講述贛南紅色故事，從產(chǎn)品中體現(xiàn)堅(jiān)韌、正直的品質(zhì)。通過(guò)紅色歷史文化、先進(jìn)事跡與設(shè)計(jì)美感和諧交融，清晰傳遞豐富的情感體驗(yàn)，生活與藝術(shù)和諧相融的產(chǎn)品理念。

2.實(shí)用性。贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要滿足國(guó)際需求的同時(shí)，還要具備實(shí)用功能，才可獲得國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可及符合“一帶一路”的理念和市場(chǎng)需要。因此，贛南紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從大眾需要的角度出發(fā)，如以紅色文化為元素設(shè)計(jì)的家居實(shí)用品、辦公用品等，既便于攜帶，也有很強(qiáng)的實(shí)用性。

3.創(chuàng)新性。在傳承贛南紅色文化的同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再創(chuàng)造，挖掘本土元素，將新材料、新技術(shù)、新工藝融入贛南紅色產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，把蘇區(qū)獨(dú)特的紅色元素通過(guò)提煉植入作品中去；有效的將美學(xué)價(jià)值和紀(jì)念價(jià)值完美融匯,充分體現(xiàn)獨(dú)特的紀(jì)念價(jià)值和良好的宣傳功能。

四、結(jié)語(yǔ)

“一帶一路”贛南紅色文化主題紀(jì)念品不是單純的商品，它濃縮著地方的民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶，充分展現(xiàn)江西的地方人文景觀、風(fēng)土人情、綺麗風(fēng)光、歷史人物故事等，將贛南濃厚的紅色文化以旅游紀(jì)念品這一載體，通過(guò)“一帶一路”走出國(guó)門成為絲綢之路的文化使者，利用江西絲綢之路獨(dú)具特色的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)和國(guó)際影響力，向全世界傳遞具有濃郁地域文化特色的“一帶一路”紅色旅游紀(jì)念品，從滿足國(guó)際視野需求的角度出發(fā)，使其既具有國(guó)際傳播價(jià)值。

作者：周子煒 單位：贛南醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇6

【關(guān)鍵詞】地域；特色文化；資源庫(kù)

當(dāng)前，隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善和發(fā)展，我國(guó)文化科技事業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，而且隨著人們對(duì)文化科技信息需求不斷提高，人們對(duì)歷史文化資源的保存意識(shí)逐漸增強(qiáng)，尤其是對(duì)那些貴重的、具有保存價(jià)值的文化資源更是視如珍寶。人們對(duì)具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源也逐漸開(kāi)始進(jìn)行儲(chǔ)存整合，成為一方獨(dú)具濃郁地域特色的文化資源“集合體”——這個(gè)“集合體”就是文章中筆者要闡述的構(gòu)建獨(dú)具地域特色的文化“資源庫(kù)”。

面對(duì)風(fēng)起云涌的經(jīng)濟(jì)大潮，進(jìn)一步加快構(gòu)建具有地方特色的文化資源庫(kù)，促使人們對(duì)地方特色文化資源加以整合和利用，加強(qiáng)構(gòu)建具有地域特色的文化資源庫(kù)的建設(shè)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)乃至世界各個(gè)地方的文化資源和信息技術(shù)的共享，已成為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然要求。因此，筆者通過(guò)大量調(diào)研思考提出，構(gòu)建地域特色的文化信息資源庫(kù)，對(duì)加快我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)文化信息建設(shè)具有重要的作用和意義。

“資源庫(kù)”賦予社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

從歷史發(fā)展角度上講，具有濃郁地方特色的文化資源都是歷經(jīng)數(shù)千年甚至數(shù)萬(wàn)年的歷史滄桑，經(jīng)過(guò)歷代人的繼承和發(fā)揚(yáng)——經(jīng)過(guò)各個(gè)歷史時(shí)期的“優(yōu)勝劣汰”過(guò)程，最終被人們保留下來(lái)的“珍品”。應(yīng)該說(shuō)這些文化資源是歷史的濃縮和精華，大都獨(dú)具濃郁的歷史特色和別具一格的魅力。

因此，無(wú)論從哪個(gè)角度上講，這些精品都具有獨(dú)家性和不可復(fù)制性的特點(diǎn)——它是人們對(duì)歷史文化資源進(jìn)行收集、開(kāi)發(fā)、整理后形成的文獻(xiàn)資源庫(kù)。其內(nèi)容載體主要有文字、圖像、聲音、動(dòng)畫等，其儲(chǔ)存手段采用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行儲(chǔ)存和保護(hù)。

站在歷史發(fā)展的角度講，我國(guó)每一個(gè)具有地域特色的文化資源都代表著一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，如在這一地區(qū)形成的民間風(fēng)情文化、民間習(xí)俗、飲食習(xí)慣等文化現(xiàn)象，這些現(xiàn)象被人們稱為民俗文化。民俗文化反映著我國(guó)的歷史，某一特定地域數(shù)千年甚至上萬(wàn)年的歷史文化發(fā)展?fàn)顩r，既有對(duì)歷史的傳承，又呈現(xiàn)出濃郁的地方特色?？梢哉f(shuō)，它是這一地區(qū)先人留下的寶貴財(cái)富，而這種財(cái)富需要我們后人不斷發(fā)展和完善，更需要后輩人不斷努力地繼承和創(chuàng)新，使其不斷地發(fā)揚(yáng)光大，熠熠生輝！

在高科技信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，人們每天都要面對(duì)眾多的、各種各樣的信息數(shù)據(jù)，為了不斷地利用這些數(shù)據(jù)信息，并讓這些信息為人們服務(wù)，就需要人們不斷地對(duì)其進(jìn)行合理有序的加工和儲(chǔ)藏。然而，對(duì)于每天涌現(xiàn)的堆積如山的信息，如何有效地進(jìn)行整合和利用，的確已成為我國(guó)信息收藏部門相當(dāng)頭疼的難題。

近年來(lái)，隨著我國(guó)大量文化資源的信息化、數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，過(guò)去那種傳統(tǒng)的以書紙形式收藏和儲(chǔ)存的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力。事實(shí)證明，在新的信息大量涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)上的圖書館存儲(chǔ)形式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，而且它們對(duì)文獻(xiàn)信息儲(chǔ)存的數(shù)量有限，對(duì)信息儲(chǔ)存缺乏系統(tǒng)性和全面性，如果不對(duì)這種傳統(tǒng)的儲(chǔ)存方式加以改進(jìn)，就會(huì)極大地限制和約束我國(guó)未來(lái)文化事業(yè)的發(fā)展，甚至成為我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的障礙和絆腳石。面對(duì)社會(huì)帶來(lái)的巨大壓力和挑戰(zhàn)，我們要積極學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，盡快建立起國(guó)內(nèi)具有地方特色的文化資源庫(kù)。

事實(shí)上，這些命題已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)相關(guān)部門的重要課題。筆者通過(guò)大量的事實(shí)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，面對(duì)信息大量涌現(xiàn)且高新科技不斷更新和發(fā)展的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該不斷掌握新技術(shù)，善于利用新技術(shù)，利用現(xiàn)代高新技術(shù)和現(xiàn)代電子技術(shù)儲(chǔ)存手段，構(gòu)建國(guó)內(nèi)具有地域特色的文化資源庫(kù)，從而加強(qiáng)地方特色文化信息庫(kù)建設(shè)。這樣，不僅能夠節(jié)省各方面的人力物力，方便人們隨時(shí)閱覽、隨時(shí)查閱，從而達(dá)到信息資源共享的目的，而且還可以促進(jìn)各個(gè)地方的文化資源和信息技術(shù)的共享，這是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然要求。

可以說(shuō)，如何利用現(xiàn)代高科技手段整合儲(chǔ)存相關(guān)信息資源是構(gòu)建地域特色文化資源庫(kù)的重要使命，它將使人們不斷地對(duì)新出現(xiàn)的文化信息資源進(jìn)行有效的加工和整合，并最大限度地為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。同時(shí)，構(gòu)建具有地域特色的文化資源庫(kù)，對(duì)加速當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，尤其是對(duì)文化學(xué)科研究起到了積極的推動(dòng)作用，并成為人們了解和認(rèn)識(shí)一個(gè)地方歷史文化發(fā)展的重要窗口。因此，構(gòu)建地域特色文化信息資源庫(kù)，不僅有利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒泻桶l(fā)展，并且將成為推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐以及宣傳當(dāng)?shù)匚幕畔⑹聵I(yè)發(fā)展的最佳途徑。

“資源庫(kù)”對(duì)于文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的意義

自21世紀(jì)以來(lái)，隨著聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)，人們對(duì)文化遺產(chǎn)方面的認(rèn)知度和重視程度越來(lái)越高，尤其是人們對(duì)利用信息化技術(shù)保護(hù)文化遺產(chǎn)更加重視。在這種情況下，人們通過(guò)高科技手段，對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)信息及其信息資源進(jìn)行生成、采集、傳輸和應(yīng)用等綜合處理，而構(gòu)建特色文化資源庫(kù)則是保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要手段。

我們要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)民間文化信息資源，全面提高對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、搶救、利用和管理工作的質(zhì)量，充分挖掘和利用文化遺產(chǎn)信息資源，將民族民間文化信息更廣泛地納入到對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用中去，提高信息利用效率。

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)教育；中國(guó)特色；方法

1大學(xué)英語(yǔ)教育中強(qiáng)化中國(guó)特色的必要性

1.1配合文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)

目前，全球的政治經(jīng)濟(jì)交流的頻繁程度達(dá)到了一個(gè)空前的高度，各種文化互相碰撞、協(xié)調(diào)，并滲透于各個(gè)領(lǐng)域中，形成了一種文化多元化的發(fā)展格局，而中國(guó)在發(fā)展過(guò)程之中最為重要的一點(diǎn)就是凸顯出自己本民族的特色，圍繞中國(guó)特色建立起核心競(jìng)爭(zhēng)力。作為全世界通用的語(yǔ)言，英語(yǔ)的中國(guó)特色化轉(zhuǎn)變是首先需要解決的。在大學(xué)英語(yǔ)教育中融入中國(guó)特色，能夠更好地培養(yǎng)新一代人才的英語(yǔ)水平，使其不管進(jìn)入何種行業(yè)，都能夠在進(jìn)行國(guó)際交流過(guò)程中凸顯中國(guó)特色，更好地推進(jìn)中國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

1.2建立學(xué)生的民族觀

中華文化有著悠久的歷史，其中蘊(yùn)含著數(shù)千年的智慧結(jié)晶，是中國(guó)人民的精神文化財(cái)富，更是全球文化體系的組成部分之一，對(duì)優(yōu)秀民族文化的發(fā)揚(yáng)，能夠更好地促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之中融合中國(guó)特色，能夠充分地融入中華文化知識(shí)、歷史知識(shí)等等，培養(yǎng)學(xué)生的民族觀念，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，使其在進(jìn)入社會(huì)之后能積極為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)，帶動(dòng)國(guó)家整體的發(fā)展。

1.3提高學(xué)生的綜合素質(zhì)

當(dāng)前的教育體系中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)等涉及較少，學(xué)生們普遍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知較少。而以前的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，最為常見(jiàn)的教學(xué)手段就是通過(guò)閱讀大量的國(guó)外文獻(xiàn)資料，以及認(rèn)知感受英語(yǔ)文化環(huán)境來(lái)提升學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。但這種方法不利于學(xué)生繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，易陷入文化迷失的境地。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)特色文化的內(nèi)容，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)到一些本民族的優(yōu)秀文化，提升個(gè)人的綜合質(zhì)素，也能夠通過(guò)英語(yǔ)向世界更多地展示中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想。

2大學(xué)英語(yǔ)教育中缺乏中國(guó)特色的原因

2.1教育體系缺陷

大學(xué)英語(yǔ)教育中缺乏中國(guó)特色的基本原因就是教育體系較為落后。首先是教育系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)上存在缺陷，國(guó)家教育相關(guān)部門單位并未能夠?qū)⒅袊?guó)特色納入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的框架之內(nèi)，這種設(shè)計(jì)缺陷的后果就是在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中都存在嚴(yán)重的中國(guó)特色缺失的現(xiàn)象。其次就是大學(xué)英語(yǔ)教育中使用的教材存在設(shè)計(jì)缺陷，在現(xiàn)行的各種英語(yǔ)相關(guān)教材中充斥著英語(yǔ)國(guó)家相關(guān)的文化背景，很難找到具有中國(guó)特色的教學(xué)內(nèi)容，這也是導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)缺乏中國(guó)特色的重要因素。

2.2學(xué)校自身環(huán)境缺陷

現(xiàn)今的教育體系本身就存在缺陷，而高等院校又未能夠作出相應(yīng)的補(bǔ)充，導(dǎo)致了這種文化缺失的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。首先，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中注重英語(yǔ)等級(jí)證書的考取，而這種證書考試的主要內(nèi)容都是以英語(yǔ)國(guó)家的相關(guān)文化為主，并不涉及中國(guó)特色文化相關(guān)的內(nèi)容。其次，英語(yǔ)等級(jí)證書在社會(huì)中具有較高的認(rèn)可度，對(duì)學(xué)生的就業(yè)十分重要，使得學(xué)生無(wú)暇顧及學(xué)習(xí)中國(guó)特色文化相關(guān)的英語(yǔ)內(nèi)容。并且學(xué)校對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教師的評(píng)估，只是注重、研究成果以及學(xué)生等級(jí)證書通過(guò)情況等。這些情況都十分不利于在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)特色的教學(xué)改革進(jìn)程。

3在大學(xué)英語(yǔ)教育中強(qiáng)化中國(guó)特色的策略

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中缺乏中國(guó)特色文化相關(guān)英語(yǔ)內(nèi)容的情況，需要國(guó)家教育相關(guān)部門單位、學(xué)校以及教師的共同努力，具體措施主要有以下三個(gè)：

3.1改革大學(xué)英語(yǔ)教材

在大學(xué)英語(yǔ)教材的編撰過(guò)程中，編者們存在著一個(gè)誤區(qū)，就是英語(yǔ)教材要完全選取英語(yǔ)國(guó)家相關(guān)的文化和現(xiàn)狀，才能夠讓學(xué)生接受最為正統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)。然而在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，雖然對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)有助于提高英語(yǔ)水平，但是同時(shí)應(yīng)該通過(guò)融合中國(guó)特色文化于英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生邁入社會(huì)之后能夠在展現(xiàn)英語(yǔ)水平的同時(shí)，將中國(guó)特色文化向世界進(jìn)行有效輸出。為了配合大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)融入中國(guó)特色的迫切需要，必須首先針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教材進(jìn)行改革。在編撰教材時(shí)，可以在其中加入極具代表性的中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品的優(yōu)秀譯文、中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)供學(xué)生學(xué)習(xí)，并鼓勵(lì)學(xué)生多多閱讀分析中國(guó)相關(guān)文化、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)題材的優(yōu)秀譯文，在提升英語(yǔ)水平的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色文化的理解。在教材改革中，首先應(yīng)該在教材編撰委員會(huì)中進(jìn)行改革，應(yīng)該加編一些語(yǔ)言領(lǐng)域以外的人才參與教材編撰工作，以使教材更好地凸顯中國(guó)特色。

3.2改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式

在大學(xué)英語(yǔ)教材改革的前提下，大學(xué)英語(yǔ)教師們的教學(xué)方式也應(yīng)該隨之進(jìn)行改革。以往的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都是集中于語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，忽視了文化方面的內(nèi)容。在進(jìn)行教材改革之后，其中會(huì)融入大量的中國(guó)特色文化相關(guān)內(nèi)容，教師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中不能再沿用以前的教學(xué)方式，而是要將中國(guó)特色文化相關(guān)內(nèi)容與英語(yǔ)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)充分有機(jī)結(jié)合起來(lái)。需要注意的是，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有必要一味強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色文化的相關(guān)內(nèi)容，走到另一個(gè)極端，可以將西方文化中國(guó)文化進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生研讀探討，對(duì)中西方文化之間的異同進(jìn)行深入分析，以更為深刻地理解中西方文化。要想很好地改革大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方式，需要教師們不斷提升自身的專業(yè)水準(zhǔn)，充分學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的知識(shí)，以更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，取得良好的學(xué)習(xí)效果。

3.3改革大學(xué)英語(yǔ)考試制度

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)等級(jí)考試都是以幾項(xiàng)基本語(yǔ)言能力（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫）來(lái)作為考核重點(diǎn)的，這就使得學(xué)生容易走入一個(gè)誤區(qū)，那就是認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)只是一種單純的語(yǔ)言學(xué)習(xí)。學(xué)生在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中完全將注意力集中在基本語(yǔ)言能力之上，完全忽視了文化內(nèi)容，這違背了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的初衷，也就直接導(dǎo)致了中國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育難以得到真正的提升。為了解決這個(gè)問(wèn)題，有了前文提到的大學(xué)英語(yǔ)教育教材、大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)方式的改革作為基礎(chǔ)，還需要對(duì)大學(xué)英語(yǔ)相關(guān)的各項(xiàng)考試做出改革?？梢越栌蓪W(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育相關(guān)考試的高度重視，來(lái)促使學(xué)生更多地學(xué)習(xí)中國(guó)特色文化的內(nèi)容。在考試中需要設(shè)置一些中國(guó)特色文化相關(guān)的知識(shí)類問(wèn)題以及一些相關(guān)的短文寫作，或是將傳統(tǒng)的作文題目設(shè)定為中國(guó)特色文化相關(guān)的主題。以大學(xué)英語(yǔ)教材以及大學(xué)英語(yǔ)教育教學(xué)方式的改革作為鋪墊，配合大學(xué)英語(yǔ)教育相關(guān)考試的改革作為引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。此外，還可以在大學(xué)英語(yǔ)教育過(guò)程中穿插隨堂測(cè)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色相關(guān)內(nèi)容的考核，與大學(xué)英語(yǔ)教材以及教學(xué)方式的改革互相呼應(yīng)，在最大程度上將大學(xué)英語(yǔ)教育與中國(guó)特色進(jìn)行有機(jī)融合。

4結(jié)束語(yǔ)

英語(yǔ)作為當(dāng)今世界通用的語(yǔ)言，對(duì)全球其他文化圈都有著極其強(qiáng)烈的滲透效果。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育過(guò)于注重基本語(yǔ)言技能和西方文化的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育嚴(yán)重缺乏中國(guó)特色。為了不落入語(yǔ)言“殖民”的窘境，提高我國(guó)的國(guó)際地位，需要對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教育進(jìn)行切實(shí)有效的改革，也需要各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面的共同努力。作為未來(lái)人才的輸送部門，教育領(lǐng)域的改革尤為重要，尤其是與國(guó)際接軌最為緊密的大學(xué)英語(yǔ)教育領(lǐng)域，在提升學(xué)生的英語(yǔ)水平的同時(shí)，將民族觀念深深地滲透到英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，讓學(xué)生邁入社會(huì)之后，不管在何種領(lǐng)域都能夠有效輸出我國(guó)的優(yōu)秀文化，宣傳我國(guó)的軟實(shí)力。大學(xué)英語(yǔ)教育與中國(guó)特色的充分融合，能夠有效地完成中國(guó)特色化教育改革，更好地為中國(guó)的全面發(fā)展提供助力。

參考文獻(xiàn)

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篇8

關(guān)鍵詞　動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)　河南　現(xiàn)狀分析　發(fā)展優(yōu)勢(shì)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是指以“創(chuàng)意”為核心，以動(dòng)畫、漫畫為表現(xiàn)形式，包含動(dòng)漫圖書、報(bào)刊、電影、電視、音像制品、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫直接產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售，以及與動(dòng)漫形象有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)。①

動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)是一個(gè)投資回收周期較長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)，目前我國(guó)整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)還處在起步階段，產(chǎn)業(yè)成熟還需時(shí)日。而探究河南本土動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，一方面對(duì)抵御外來(lái)文化的入侵，傳承和推廣中國(guó)文化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義；另一方面能夠強(qiáng)有力地促進(jìn)河南本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高國(guó)民的審美素質(zhì)，精神文化水平。

1　河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心是動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)。中國(guó)老一輩的動(dòng)畫家們辛勤耕耘使中國(guó)的動(dòng)畫片曾經(jīng)在中國(guó)乃至世界動(dòng)畫發(fā)展史上占據(jù)著重要的位置。然而由于種種原因，20　世紀(jì)80　年代之后，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展陷入了停滯。“動(dòng)畫題材多數(shù)取材于歷史故事，其他動(dòng)畫公司制作的大量抄襲日本少年動(dòng)漫形式”　；“人物設(shè)定及畫風(fēng)差劣，動(dòng)作死板，配音水平不高”；“說(shuō)教成分太重，娛樂(lè)精神不足”；“沒(méi)有愛(ài)！沒(méi)有熱情！草草了事，沒(méi)責(zé)任感”；“動(dòng)畫的受眾主要是低齡兒童，忽略了青少年以及其他年齡觀眾的因素?！庇^眾們?nèi)缡钦f(shuō)。

分析其原因，中國(guó)動(dòng)畫之所以“不好看”主要是由于：（1）政府對(duì)動(dòng)畫的重要性以及對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的重要性認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致資金投入不夠；（2）動(dòng)畫內(nèi)容本身的目的性不明確；（3）動(dòng)畫行業(yè)與世界同行的交流不足，閉門造車；（4）盲目跟從，動(dòng)畫制作技術(shù)自主研發(fā)能力較差；（5）只注重短期效益，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化，長(zhǎng)久化程度不高。

河南的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)受到國(guó)內(nèi)動(dòng)畫業(yè)疲軟的嚴(yán)重影響，發(fā)展上處處受到制約。首先，動(dòng)漫缺乏原創(chuàng)。不管是內(nèi)容上，還是形式上，都受到國(guó)外動(dòng)畫很大的影響，而河南本土特色文化和藝術(shù)形式很難從現(xiàn)今的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中體現(xiàn)出來(lái)；其次，產(chǎn)業(yè)鏈殘缺。多數(shù)動(dòng)畫制作企業(yè)只注重動(dòng)畫片的收視率、票房，忽視了動(dòng)漫衍生產(chǎn)品的推廣和投入，導(dǎo)致動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的中斷和殘缺。第三，人才匱乏。由于河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)尚未形成規(guī)模，再加上省外，國(guó)外動(dòng)漫機(jī)構(gòu)寬松條件，成熟機(jī)制，優(yōu)厚待遇的吸引，造成本地優(yōu)秀動(dòng)漫人才的大量流失。

2　國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展最為成功的無(wú)疑是美國(guó)和日本兩國(guó)。美國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依循好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的行銷手段，并擁有目前世界最先進(jìn)的動(dòng)畫制作技術(shù)。美式動(dòng)漫作品以絢麗的畫面，老少咸宜的內(nèi)容，規(guī)模宏大的推廣手段行銷至世界影片市場(chǎng)中。而日本則形成了集漫畫、動(dòng)畫、游戲于一體的產(chǎn)業(yè)鏈。漫畫原作在進(jìn)行市場(chǎng)試水之后，會(huì)被整合成單行本出版。優(yōu)秀的漫畫作品會(huì)“動(dòng)畫化”，“游戲化”，與此同時(shí)，商家會(huì)生產(chǎn)與之相關(guān)的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品并推向市場(chǎng)。

兩國(guó)在自主研發(fā)原創(chuàng)動(dòng)畫的同時(shí)，不忘吸取和借鑒他國(guó)的動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作形式。美國(guó)《功夫熊貓2》片頭動(dòng)畫和日本《街頭霸王》系列動(dòng)畫就分別借鑒了中國(guó)特有的剪紙藝術(shù)和國(guó)畫藝術(shù)，并與先進(jìn)的制作技術(shù)相結(jié)合，賦予其全新的藝術(shù)生命。

3　國(guó)內(nèi)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

2009年，《喜羊羊灰太狼之牛氣沖天》　創(chuàng)造了9000萬(wàn)的票房奇跡，《喜洋洋與灰太狼之虎虎生威》兩周票房輕松過(guò)億。“喜羊羊與灰太狼”這把火，點(diǎn)燃了中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，鼓舞了動(dòng)漫人士的士氣。除了票房的豐收之外，中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)第一次真正意義上成為了一種“產(chǎn)業(yè)”。2009年7月，“喜羊羊與灰太狼”的授權(quán)衍生產(chǎn)品就有200多種，被授權(quán)的產(chǎn)品基本上涵蓋了生活之中大部分的產(chǎn)品，如棉花糖、硬糖、軟糖、包裝糖果等的休閑食品；睡衣、內(nèi)衣、帽、手套、圍巾、耳套、T-shirts、拖鞋等服裝；QQ表情、MSN表情等網(wǎng)絡(luò)衍生品。在各類衍生產(chǎn)品之中，其中，圖書的版權(quán)費(fèi)就高達(dá)4000萬(wàn)；而公仔玩具也帶來(lái)了2000多萬(wàn)元的可觀收入，毛絨玩具也帶來(lái)了高達(dá)1000萬(wàn)元的收入。而原創(chuàng)動(dòng)力與肯德基合作的肯德基贈(zèng)送玩具多達(dá)350萬(wàn)套，就此一項(xiàng)收入就高達(dá)1000多萬(wàn)元。喜羊羊灰太狼的成功運(yùn)作為今后中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了方向。

4　河南發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的地方特色因素

近年來(lái)，河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，培育出“小櫻桃”、“小破孩”等一批精品動(dòng)漫品牌，在國(guó)內(nèi)外頗具影響。能取得這樣的成績(jī)，首先得益于政府及有關(guān)部門的大力支持，同時(shí)和鮮明的河南的本土特色是分不開(kāi)的。

（1）河南原創(chuàng)文化資源豐富。安陽(yáng)的商文化，洛陽(yáng)的東周文化，商丘、周口的宋陳文化，許昌的三國(guó)文化，開(kāi)封的宋文化等，這些區(qū)域文化資源為河南發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了豐富的原創(chuàng)基礎(chǔ)性條件。（2）地方文化特色鮮明。黃帝故里、嵩山少林、豫劇唱腔、羅山皮影、石窟藝術(shù)、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等眾多具有河南本土特色的文化形式使河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有豐富的文化內(nèi)涵和鮮活的表現(xiàn)形式。

5　河南本土特色文化與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的結(jié)合及發(fā)展的若干建議

河南發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)明顯，但硬環(huán)境和軟環(huán)境仍需要進(jìn)一步加強(qiáng)，為使河南動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)健康快速發(fā)展，可以從以下幾個(gè)方向努力：

（1）著眼世界，挖掘自身，用世界性的語(yǔ)言講中國(guó)的故事，河南的故事，原創(chuàng)的故事；（2）運(yùn)用現(xiàn)代先進(jìn)的動(dòng)畫制作技術(shù)，注重與中國(guó)特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式相結(jié)合；（3）走品牌化路線，發(fā)展具有本土特色的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，產(chǎn)銷結(jié)合，使之形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈；（4）加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外交流與合作，加大產(chǎn)業(yè)投資，形成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地；（5）在發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)游戲業(yè)、影視業(yè)的發(fā)展；（6）重視并加強(qiáng)動(dòng)畫教育，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，逐步形成一支自主的、穩(wěn)定的動(dòng)畫創(chuàng)作隊(duì)伍。

對(duì)河南省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的剖析和對(duì)河南本土特色文化的挖掘，以及對(duì)優(yōu)秀動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的學(xué)習(xí)和借鑒，可為河南省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈的完善、優(yōu)化提供經(jīng)驗(yàn)與參考，同時(shí)，對(duì)提升河南經(jīng)濟(jì)的軟實(shí)力，傳播河南特色文化也起到了積極的推動(dòng)作用。

注釋

①　關(guān)于推動(dòng)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn).〔2006〕32號(hào).

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篇9

(1)為申報(bào)做好前期工作，成立一個(gè)申報(bào)專業(yè)小組，按申報(bào)要求普查_(kāi)_街道范圍所有的專業(yè)、業(yè)余藝術(shù)社團(tuán)，藝術(shù)種類、特，！色、人員、設(shè)備、機(jī)構(gòu)、運(yùn)作等情況登記入冊(cè),做好申報(bào)資料健全建擋工作。

(2)向市、省分別申報(bào)<曲藝之鄉(xiāng)>項(xiàng)目開(kāi)啟運(yùn)作工作。

(3)加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)社團(tuán)引導(dǎo)，同方向整改，同方位努力，安排好省、市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)丶專家到__街道釆風(fēng)和<曲藝之鄉(xiāng)>的驗(yàn)收工作。

6、創(chuàng)新工作亮點(diǎn);舉辦深圳市粵劇粵曲一原創(chuàng)作品文藝匯演，作為原創(chuàng)的粵劇粵曲作品文藝匯演，深圳市已有十幾年沒(méi)有舉辦過(guò)了，原因是原創(chuàng)作品太少，粵劇粵曲文藝匯演這個(gè)詞匯是否被遺忘了？隨著人民生活水平不斷堤高,人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品要求也更高了，我們街道文化要跟上時(shí)代的需求和發(fā)展，必需創(chuàng)新路子，我們就是要用創(chuàng)新的理念把本土文化這塊牌子刷亮，文藝、匯演要配合街道黨工委的中心工作，主題為’熱愛(ài)我家丶熱愛(ài)社區(qū)、熱愛(ài)__’.和諧社會(huì)為主調(diào),唱響__為目的，讓社會(huì)更加關(guān)注__，參與__特色文化。推動(dòng)新時(shí)期粵劇粵曲繼承創(chuàng)新向前發(fā)展。為申報(bào)省級(jí)曲藝之鄉(xiāng)營(yíng)造本土特色品牌文化。也將是我們的創(chuàng)新亮點(diǎn)工作。

7、把原有的__街道特色文化品牌 <深港澳粵劇粵曲交流日> 做大做強(qiáng)。交流日這項(xiàng)活動(dòng)能夠牽動(dòng)深港澳三地各界人士，對(duì)促進(jìn)__經(jīng)貿(mào)發(fā)展有促進(jìn)作用，更引起世界華人對(duì)__和對(duì)交流日活動(dòng)的高度關(guān)注。從今年開(kāi)辦的盛況來(lái)看，交流日是個(gè)好題材，廣東粵劇被選入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比京劇還要早兩年，廣東粵劇的歷史500多年丶京劇歷史200年丶粵劇發(fā)展占先機(jī)可見(jiàn)它的昧力所在，可見(jiàn)代表著廣東文化的粵劇，在世界藝術(shù)品種里的重量等級(jí)不菲，所以我們__從天時(shí)丶地利丶人和都占有不可替代的優(yōu)勢(shì)。要將交流日做大做強(qiáng)順應(yīng)民心,原來(lái)交流日在地點(diǎn)改為金光華廣場(chǎng),讓群眾面更廣，將原商業(yè)城交流日舉行兩天。變革為在__金光華廣場(chǎng)交流日一天，香港一天，澳門一天(香港丶澳門承擔(dān)場(chǎng)地、組織費(fèi)用)三地聯(lián)誼也將是__街道特色文化亮點(diǎn)。

8、繼續(xù)承辦第二屆**街道TDC街舞團(tuán)，舉辦十場(chǎng)進(jìn)社區(qū)進(jìn)?；顒?dòng)。

9、籌劃深圳市國(guó)標(biāo)舞邀請(qǐng)大賽。爭(zhēng)取成為承辦單位。

10、加強(qiáng)圖書館管理與服務(wù)。完善各社區(qū)圖書館圖書、報(bào)刊以及設(shè)備，建立健全圖書館管理規(guī)章制度。

篇10

安市是世人小平同志的故，位於四川省北部，面6344平方千米，人口470。市史文化深厚，自然源富集、位交通便捷、投境良，近年，通全面深化改革，大放合作，社取得可喜成。在，通切身和地，感受人故里在近年的跨越式展。

挖掘色文化

打造世界旅目的地

“打造世界旅目的地，安具有得天厚的?！痹诎彩形畲嚎?，安不具有依山傍水、蜿蜒江、城市中、富的人文源等世界旅目的地具有的特徵，小平故里和山更是具特色的色旅源。

位於安市北郊的小平故里是家AAAAA旅景。旅包括小平念、老街、牌坊新村，面3.19平方公里。其中，以“我是中人民的子”主，形象生地展了小平同志中革命、建和改革放事不懈的光一生。

山作安色文化的魂，如今，在山的地方，留有址、中南方《新日》造址等色文化存。

前安已成了全12“重色旅”和30色旅精品路之一，是四川色旅和全色旅重要目的地。

此外，承“色文化”品牌，做“色文化”，今年6月，安色文化影城一期工程基施、景打造和表演域已基本完工迎客。

解，影城用地面3450，投30元，其中一期工程地1340，投10元，建面48平方米，按5A旅景建。安色文化影城全部建成後，成全最大的“色文化旅城”和家“色影”。

加快新村建

百姓生活新

在全力掘色旅源的同，近年，安市大力展村旅，形成了村休、光、家度假等多形式的旅品。

一幢幢川民居在色，一平坦通的柏油公路伸向家院落，一片片橘林泛起浪，一束束各色花吐露芬芳……盛夏7月，海外文媒走“四川省文明村”的武白坪高洞村，呈在眼前的是一幅、家富、人和、村美的幸福美新村景象大家感深。

“年前，和普通村落一，有代，有柏油路。大多村民走他打工，村的留守老人和孩子得很。”回起年生活的辛，高洞村村民心很受。

化始於新村建。2009年，武白坪―代和新村示先後成立，高洞村於核心域，天地利人和等，此步入了展快道。

在的一下，村把甜橙、花卉和旅作主，首先大力展以客摘主的甜橙。截至目前，全村有甜橙植主10家，建有甜橙700，年值2000元以上。

在此基上，村建了村旅一街、夫集市、村大舞、自行站、“下”的村房屋年代秀等旅基施，完善了“吃住行”“”等旅要素，吸引了大量客前玩。解，2013年，高洞村人均金收入已突破1元。

投境良

招商工作果累累

安作四川省唯一的川渝合作示，安技成功升格“字”、家承接移示也花落安。三“金字招牌”使安成政策“特”，在招商引中先。近年，到安考察洽的大企大集不，每年入的企都在500家以上，迅猛展吸引了各界投者青。

示，今年1至5月，共引目391、到位金358.08元，呈平快速增良好。市藉良的投境，招商引工作取得良好成。