導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇生態(tài)學(xué)研究的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：能源；能耗；建筑節(jié)能；新能源

隨著城市建設(shè)的高速發(fā)展，建筑能耗逐年大幅度上升，已成為全球能源消費(fèi)的主體之一，因此，積極推進(jìn)建筑節(jié)能，降低不必要的能源耗損，將是發(fā)展我國(guó)建筑行業(yè)和節(jié)能事業(yè)的重要工作，且隨著全世界技術(shù)交流的日益加強(qiáng)，建筑生態(tài)節(jié)能已成為全球共同關(guān)注的話(huà)題。

1. 建筑能耗及節(jié)能

建筑能耗是指建筑使用過(guò)程中的能耗，主要包括建筑物、采暖、空調(diào)、熱水、照明及建筑電器耗能等，統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)建筑能耗所占能源總消費(fèi)量的比例已從1978年的10%上升到目前的27.6%，而且其增長(zhǎng)空間和增長(zhǎng)速度都相當(dāng)?shù)捏@人。同時(shí)，能源效率比國(guó)際先進(jìn)水平低10個(gè)百分點(diǎn)，這些都給建筑節(jié)能技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

2. 建筑護(hù)結(jié)構(gòu)的節(jié)能設(shè)計(jì)

2.1 墻體節(jié)能

墻體是建筑護(hù)結(jié)構(gòu)的主體，其所用材料的保溫性能直接影響建筑的耗熱量。無(wú)論是從保溫效果還是從外飾面安裝的牢固及安全考慮，首先外墻外保溫及飾面干掛技術(shù)都是最好的外墻保溫方式，這種方式可有效形成建筑保溫系統(tǒng)，達(dá)到較好的保溫效果，減少熱橋的產(chǎn)生，其次保溫層與外飾面之間的空氣層可形成有效的自然通風(fēng)，以降低空調(diào)負(fù)荷節(jié)約能耗并排除潮氣保護(hù)保溫材料，最后，外飾面有掛件固定，非粘結(jié)，無(wú)墜落傷人危險(xiǎn)。

同時(shí)注意對(duì)熱橋的保溫設(shè)計(jì)，防止局部結(jié)凍現(xiàn)象，故在設(shè)計(jì)施工時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)諸如窗洞，陽(yáng)臺(tái)板，凸出圈梁及構(gòu)造柱等位置采用一定的保溫方式，將其熱橋阻斷，達(dá)到較好的保溫節(jié)能效果并增加舒適度。

2.1門(mén)窗節(jié)能

外門(mén)窗是住宅能耗散失的最薄弱部位，其能耗占住宅總能耗的比例較大，其中傳熱損失為1/3，冷風(fēng)滲透為1/3，其節(jié)能措施有:

1)控制窗墻比(特別是住宅)。2)提高外窗的氣密性，減少冷空氣滲透。如設(shè)置泡沫塑料密封條，使用新型的、密封性能良好的門(mén)窗材料，而門(mén)窗框與墻間的縫隙可用彈性密閉型材料(如聚乙烯泡沫材料)、密封膏以及邊框設(shè)灰口等密封；框與扇的密封可用橡膠或泡沫密封條以及高低縫、回風(fēng)槽等；扇與扇之間的密封可用密封條、高低縫及縫外壓條等；扇與玻璃之間的密封可用各種彈性壓條等。3)改善門(mén)窗的保溫性能。住宅外門(mén)最好采用雙面金屬板內(nèi)襯保溫材料的防盜、隔音、保溫多功能節(jié)能門(mén)；窗戶(hù)最好采用斷熱鋁合金窗和斷熱塑鋼窗，并積極采用中空玻璃、鍍膜玻璃、低輻射玻璃等新型材料，且有效的控制房間的窗地比。

2.2屋面節(jié)能

在不斷改進(jìn)建筑外墻、外窗的保溫性能后，還必須進(jìn)一步加強(qiáng)屋面保溫隔熱的研究。屋面節(jié)能措施的要點(diǎn)是屋面保溫層宜選用密度較小，導(dǎo)熱系數(shù)、吸水率和蒸汽滲透系數(shù)較低的材料?，F(xiàn)在，高效保溫材料已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用于屋面，如采用擠塑聚苯板保溫層代替常規(guī)的瀝青珍珠巖等做法。這種保溫板施工方便、價(jià)格低廉、不污染環(huán)境，且板為柔性制品，可用于各種復(fù)雜的屋面，其保溫性能更可顯示出它的優(yōu)越性。其主要技術(shù)指標(biāo)如擠塑聚苯板密度小，導(dǎo)熱系數(shù)、吸水率和蒸汽滲透系數(shù)低等特點(diǎn)，而這正是保溫性能好的材料所必須具備的。

2.3地下室外墻及地面保溫節(jié)能

地下室外墻及地面的保溫往往是容易被遺忘和忽略的，但事實(shí)上它對(duì)保溫節(jié)能及提高舒適度都有一定的作用，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)計(jì)算選用一定厚度的防水?dāng)D塑聚苯板對(duì)其進(jìn)行保溫設(shè)計(jì)。

3. 太陽(yáng)輻射的控制與改善

3.1外遮陽(yáng)設(shè)施

外遮陽(yáng)是最有效的遮陽(yáng)設(shè)施，它直接將80%的太陽(yáng)輻射熱量遮擋于室外，有效的降低了空調(diào)負(fù)荷，節(jié)約了能量。結(jié)合建筑形式，在南向及西向安裝一定形式的可調(diào)外遮陽(yáng)，隨使用情況進(jìn)行調(diào)節(jié)，這樣既能滿(mǎn)足夏季遮陽(yáng)的要求，又不影響采光及冬季日照要求。并且可進(jìn)一步安裝光、溫感元件及電動(dòng)執(zhí)行機(jī)構(gòu)以實(shí)現(xiàn)智能化的全自動(dòng)控制，節(jié)約能源。

3.2內(nèi)遮陽(yáng)設(shè)施

內(nèi)遮陽(yáng)設(shè)施對(duì)太陽(yáng)輻射的遮擋效果相對(duì)較弱，但對(duì)于居住建筑而言，不論從私密性角度還是防眩光角度考慮都是必須的。同時(shí)其對(duì)于改善室內(nèi)舒適度，降低空調(diào)負(fù)荷也有一定的作用。

4. 自然通風(fēng)與采光的利用

自然通風(fēng)和采光往往是結(jié)合在一起的。通過(guò)保證房間內(nèi)及中庭頂部(若有條件，可依建筑形式而設(shè))一定的開(kāi)窗面積，既達(dá)到了自然采光的目的，又可依靠室內(nèi)外的風(fēng)壓及熱壓差，形成有組織的自然通風(fēng)，在室外氣候適宜時(shí)通過(guò)自然通風(fēng)達(dá)到調(diào)節(jié)室內(nèi)熱環(huán)境的目的。

5. 可再生綠色能源的利用

5.1淺層土壤及地表水體熱能

在地下30m-100m的范圍內(nèi)，土壤、巖石及地下水的溫度全年基本恒定在15℃左右，形成一個(gè)較好的提取及釋放熱能的場(chǎng)所。地源熱泵就是利用這一特點(diǎn)進(jìn)行工作。地源熱泵可分為利用地下水的開(kāi)式系統(tǒng)和不抽取地下水的地源耦合熱泵；地源耦合熱泵機(jī)組就是輸入少量的高品位能源(如電能)，通過(guò)埋藏于地下的管路系統(tǒng)與土壤、巖石及地下水進(jìn)行熱交換，夏季，通過(guò)對(duì)室內(nèi)制冷將建筑物內(nèi)的熱量搬運(yùn)出來(lái)，一部分用于提供免費(fèi)生活用熱，其余換熱到地下儲(chǔ)藏起來(lái)，冬季把地下儲(chǔ)藏的低品位熱能通過(guò)熱泵搬運(yùn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑物供熱及提供生活熱水。地源耦合熱泵的能耗很低，僅為常規(guī)系統(tǒng)能耗的25%―35%，是最好的地源熱泵形式。

5.2太陽(yáng)能

太陽(yáng)能是太陽(yáng)內(nèi)部連續(xù)不斷的核聚變反應(yīng)過(guò)程產(chǎn)生的能量。盡管太陽(yáng)輻射到地球大氣層的能量?jī)H為其總輻射能量(約為3.75×1026W)的1/2.2×109，但地球攔截的太陽(yáng)輻射能相當(dāng)于目前全球電力消費(fèi)量的1 500倍，故太陽(yáng)能作為一種可再生的潔凈能源，開(kāi)發(fā)利用有巨大的潛力。太陽(yáng)能在建筑上的利用方式主要有被動(dòng)式太陽(yáng)能采暖、太陽(yáng)能供熱水、主動(dòng)式太陽(yáng)能采暖與空調(diào)以及太陽(yáng)能發(fā)電等等。

5.3風(fēng)能

在一定高度的空中風(fēng)速較大，利用這一特點(diǎn)，在高層及超高層建筑中結(jié)合建筑造型，在角部設(shè)置風(fēng)力發(fā)電設(shè)備，對(duì)整個(gè)建筑的用電進(jìn)行一定的補(bǔ)充。

6. 其他高效的節(jié)能系統(tǒng)及再生能源的回收利用

隨著人們對(duì)能源和環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，人們?cè)絹?lái)越注重使用高效的節(jié)能系統(tǒng)及再生能源的回收利用，如高舒適度、低能耗的空調(diào)通風(fēng)系統(tǒng)在現(xiàn)代辦公的普遍應(yīng)用；智能樓宇自控系統(tǒng)、中水處理及回用系統(tǒng)在某些在建的大型小區(qū)中也已開(kāi)始實(shí)施等等。

7. 結(jié)語(yǔ)

篇2

[關(guān)鍵詞]民族生態(tài)學(xué)；人類(lèi)學(xué)；美國(guó)

[作者]付廣華，中央民族大學(xué)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生、廣西民族問(wèn)題研究中心助理研究員。北京，100081

[中圖分類(lèi)號(hào)]C95.05　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－454X(2011)01－0069－007

美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)指的是誕生于美國(guó)生態(tài)人類(lèi)學(xué)中的一種獨(dú)特方法，它試圖從認(rèn)知的視角探討不同的民族與其自然環(huán)境之間的相互關(guān)系。自從20世紀(jì)五六十年代以來(lái)，該學(xué)科在歐美國(guó)家得到了較快發(fā)展，甚至在20世紀(jì)六七十年代成為生態(tài)人類(lèi)學(xué)中主要的學(xué)術(shù)思潮之一。至20世紀(jì)80年代初期，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界也以民族(ethos)為研究中心發(fā)展起另一種民族生態(tài)學(xué)研究的理論框架，我們稱(chēng)之為“蘇／俄式民族生態(tài)學(xué)”。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)恢復(fù)了與蘇聯(lián)的密切關(guān)系，因此中國(guó)民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展初期深受蘇聯(lián)學(xué)術(shù)框架的影響。與此同時(shí)，美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)研究也開(kāi)始影響到中國(guó)的植物學(xué)界和民族學(xué)界，從而開(kāi)啟了最早的中國(guó)民族生態(tài)學(xué)研究。然而，由于同時(shí)受到美、蘇兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，中國(guó)民族生態(tài)學(xué)界對(duì)兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系一直未能澄清，這給學(xué)科的發(fā)展帶來(lái)了一定的隱憂(yōu)。有鑒于此，我們希望此文能夠增加國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí)，亦為促進(jìn)民族生態(tài)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展略盡綿薄之力。

一、概念界定

作為一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，民族生態(tài)學(xué)的概念仍在不斷的修正中，這也正表明其研究魅力所在。術(shù)語(yǔ)“民族生態(tài)學(xué)”于1954年為康克林(Harold Conklin)首創(chuàng)?？悼肆衷诜坡少e的哈努諾人(Hanunoo)中進(jìn)行的植物命名方法的語(yǔ)義學(xué)研究證實(shí)了民族植物分類(lèi)的等級(jí)本質(zhì)，真正洞察了人類(lèi)對(duì)自然資源的認(rèn)知。不過(guò)，康克林與其追隨者一樣，只是花費(fèi)很大力氣去記述植物和動(dòng)物名稱(chēng)的清單以及它們的文化使用口]，未能延伸到更深層次的研究。20世紀(jì)60年代以后，人類(lèi)學(xué)家日益對(duì)理解人群自己的感受及他們對(duì)世界的解釋感興趣，因此他們對(duì)人類(lèi)活動(dòng)的動(dòng)因和后果感興趣的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類(lèi)活動(dòng)對(duì)環(huán)境影響的興趣。于是以人們自己的世界概念模型為重點(diǎn)，產(chǎn)生了被稱(chēng)為“認(rèn)知人類(lèi)學(xué)”的領(lǐng)域。鑒于其在方法論上的貢獻(xiàn)，人類(lèi)學(xué)家們有時(shí)也稱(chēng)之為“新民族志”(New Ethnography)或“民族科學(xué)”(Ethnoscience)。剛剛誕生的民族生態(tài)學(xué)與這一領(lǐng)域不謀而合，在借鑒其方法的過(guò)程中，逐漸成為這一領(lǐng)域的一個(gè)組成部分。

在簡(jiǎn)單了解民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)之后，我們接著來(lái)探討民族生態(tài)學(xué)的概念界定。雖然康克林沒(méi)有就“民族生態(tài)學(xué)”一詞給出明確的概念界定，但后來(lái)的生態(tài)人類(lèi)學(xué)者多次試圖去框定“民族生態(tài)學(xué)”。下面我們就較有代表性的四種界定予以分析，然后結(jié)合來(lái)自其他學(xué)科學(xué)者的意見(jiàn)，力爭(zhēng)對(duì)民族生態(tài)學(xué)的概念界定有比較清晰的認(rèn)識(shí)。

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家福勒(Catherine Fowler)是較早地試圖從理論上總結(jié)民族生態(tài)學(xué)發(fā)展歷程的學(xué)者。早在1977年，她在為《生態(tài)人類(lèi)學(xué)》寫(xiě)作的“民族生態(tài)學(xué)”專(zhuān)章中敘述了民族生態(tài)學(xué)的歷史、概念、方法論、招致的批評(píng)以及其他方面的民族生態(tài)學(xué)研究。正是在這一專(zhuān)章中，福勒把民族生態(tài)學(xué)描述為：一種關(guān)注本土人環(huán)境概念的獨(dú)特的人類(lèi)生態(tài)學(xué)進(jìn)路，它主要采納民族科學(xué)的方法，嘗試證實(shí)對(duì)應(yīng)環(huán)境的本土術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)與那些概念化之間的條理關(guān)系。從福勒的上述界定可以看出，民族生態(tài)學(xué)在當(dāng)時(shí)僅僅是人類(lèi)學(xué)的人類(lèi)生態(tài)學(xué)的一個(gè)分支。對(duì)福勒來(lái)說(shuō)，其關(guān)鍵在于要從被研究群體的自觀(guān)點(diǎn)(own point of view)去看問(wèn)題，這樣民族生態(tài)學(xué)就變成了一個(gè)群體從其自觀(guān)出發(fā)的生物相互聯(lián)系的觀(guān)念。福勒還指出，雖然民族生態(tài)學(xué)因缺乏關(guān)注其方法的行為含義而招致了許多批評(píng)，但它卻始終堅(jiān)持自身能夠更完全和完整地描述土著人與其環(huán)境之間的相互關(guān)系。

在福勒之后，布羅修斯(J.Peter Brosius)等人對(duì)民族生態(tài)學(xué)有一個(gè)更為清晰的界定。他們認(rèn)為民族生態(tài)學(xué)(ethnoeeology)是民族科學(xué)的一個(gè)亞學(xué)科，它研究的是傳統(tǒng)群體如何組織和分類(lèi)他們的環(huán)境知識(shí)和環(huán)境過(guò)程(pp.187－188)。布羅修斯等人在文章中認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要方面就是描述和呈現(xiàn)文化內(nèi)觀(guān)的知識(shí)，而不能止步不前。就像弗雷克(Charles O.Frake)所言，“民族志學(xué)者不能僅僅滿(mǎn)足于西方科學(xué)式的文化生態(tài)系統(tǒng)元素的分類(lèi)。他必須像他們自己所理解的那樣按照被研究者民族科學(xué)的種類(lèi)去描述其環(huán)境”。由于該文著眼于如何運(yùn)用民族生態(tài)學(xué)去探討傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)，而不是重在民族生態(tài)學(xué)理論上的探討，因此這篇文章的最大貢獻(xiàn)也許在于指出了本土知識(shí)系統(tǒng)中分享的民間智慧和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組合的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性本質(zhì)。當(dāng)然，布羅修斯等人在文章中亦指出，在以后的民族生態(tài)學(xué)研究中，要把研究的注意點(diǎn)從名詞轉(zhuǎn)向動(dòng)詞。因?yàn)閯?dòng)詞本身暗示著過(guò)程和其語(yǔ)言認(rèn)知，它對(duì)人類(lèi)適應(yīng)的概念化也十分重要。

當(dāng)代英國(guó)生態(tài)人類(lèi)學(xué)家米爾頓(Kay Miltort)認(rèn)為，“ethnoecology”一詞中“ethno”這個(gè)前綴的意思同“folk”差不多，指的是從被研究者的角度(主位的)界定的而不是從分析者的角度(客位的)界定的知識(shí)領(lǐng)域。這樣，關(guān)于某一社會(huì)的被研究者對(duì)植物界的民族分類(lèi)，便成為“民族植物學(xué)”，進(jìn)而類(lèi)推出“民族動(dòng)物學(xué)”、“民族醫(yī)學(xué)”以及“民族生物學(xué)”等。從這個(gè)意義上講，“民族生態(tài)學(xué)”區(qū)別于所謂科學(xué)“生態(tài)學(xué)”，它研究的是特定文化傳統(tǒng)的環(huán)境知識(shí)，而這些知識(shí)只在那個(gè)特定的文化語(yǔ)境中才是有效的。因此民族生態(tài)學(xué)有助于理解傳統(tǒng)群體與其所處環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程，從而地方生態(tài)治理提供本土經(jīng)驗(yàn)和智慧。

不難看出，上述概念界定基本上都限制在“民族科學(xué)”的語(yǔ)境內(nèi)，因此我們今天看來(lái)可能會(huì)覺(jué)得上述界定似乎跟人類(lèi)學(xué)界最新的理論發(fā)展沒(méi)有什么聯(lián)系。其實(shí)，面對(duì)人類(lèi)學(xué)的后現(xiàn)代時(shí)代，民族生態(tài)學(xué)家們多多少少總會(huì)有所觸動(dòng)的。如美國(guó)民族生態(tài)學(xué)家納扎雷(Virginia D.Nazarea)在1999年出版的《民族生態(tài)學(xué)》一書(shū)中就指出：民族生態(tài)學(xué)是一種看待人類(lèi)與自然世界關(guān)系的方式，只不過(guò)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在框定行為中所起的作用罷了。她認(rèn)為，作為對(duì)自然環(huán)境的解釋、認(rèn)知和使用的系統(tǒng)的考察，民族生態(tài)學(xué)不再忽視文化的代表的與直接的方面的歷史與政治基礎(chǔ)，也不再把塑造知識(shí)系統(tǒng)和最終實(shí)踐的分布、獲取和權(quán)力問(wèn)題拒之門(mén)外。民族生態(tài)學(xué)應(yīng)該最大化利用其比較優(yōu)勢(shì)，結(jié)合事無(wú)巨細(xì)的田野工作，充分意識(shí)到歷史、權(quán)力和風(fēng)險(xiǎn)在塑造環(huán)境解釋、管理和妥協(xié)的重要性。這樣一來(lái)，民族生態(tài)學(xué)就會(huì)在跨學(xué)科研究中做出重大貢獻(xiàn)，甚至成為保護(hù)、可持續(xù)性和平等研究領(lǐng)域的倡行者。從納扎雷的上述論述中，我們亦可約略看出，民族生態(tài)學(xué)也在與時(shí)俱進(jìn)中，它不僅堅(jiān)持其原有的方法論利器，而且還勇于吸收布迪厄等人的知識(shí)、權(quán)力、風(fēng)險(xiǎn)的新思想，從而為民

族生態(tài)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。

與上述人類(lèi)學(xué)家不同，植物學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等其他學(xué)科學(xué)者的界定卻有著一定的差別。民族植物學(xué)家馬丁(Martin)認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)包括所有的描述地方性群體與其自然環(huán)境相互關(guān)系的研究，因此它包含了民族生物學(xué)、民族植物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)以及民族動(dòng)物學(xué)等諸多亞學(xué)科。無(wú)獨(dú)有偶，墨西哥生態(tài)學(xué)家托萊多(Victor M.Toledo)也傾向于擴(kuò)大民族生態(tài)學(xué)的研究范疇，他認(rèn)為民族生態(tài)學(xué)可以被界定為一種跨學(xué)科的研究進(jìn)路，它旨在探索人類(lèi)群體如何通過(guò)信仰和知識(shí)的屏幕來(lái)看待自然，以及人類(lèi)自身形象上如何使用或管理自然資源。無(wú)論怎么表述，人類(lèi)學(xué)以外的學(xué)者也都想把“民族生態(tài)學(xué)”這一理論工具延為己用，希望通過(guò)這種跨學(xué)科的探討來(lái)充實(shí)自己的專(zhuān)題研究。

我們認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)是民族科學(xué)的一個(gè)亞領(lǐng)域，它研究的是特定文化傳統(tǒng)的人們所擁有的生態(tài)知識(shí)。這種研究最初僅僅在生態(tài)人類(lèi)學(xué)界流行，更像是一種觀(guān)察人與環(huán)境關(guān)系的視野或方法。只有在發(fā)展到一定階段以后，特別是民族植物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)等亞學(xué)科促生后，民族生態(tài)學(xué)才向一門(mén)總括式學(xué)科的方向發(fā)展。值得注意的是，與上述“美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)”截然不同的是?！疤K／俄式民族生態(tài)學(xué)”則大致在研究范疇上等同于生態(tài)人類(lèi)學(xué)，“學(xué)科的主要任務(wù)是研究族群或族共同體在所居住地區(qū)的自然條件和社會(huì)文化條件下謀取生存的傳統(tǒng)方式和特點(diǎn)，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)對(duì)人體產(chǎn)生的影響，族群或族共同體同大自然作斗爭(zhēng)的特點(diǎn)及對(duì)自然界的影響，它們合理利用自然資源的傳統(tǒng)，民族生態(tài)系統(tǒng)形成和發(fā)揮職能作用的規(guī)律等等?！庇捎谥袊?guó)民族學(xué)界也曾深受蘇聯(lián)的影響，因此中國(guó)的民族生態(tài)學(xué)一開(kāi)始就是民族問(wèn)題研究的一個(gè)重要組成部分，指的是以民族為中心的生態(tài)學(xué)方面的研究。它與生態(tài)民族學(xué)(人類(lèi)學(xué))研究對(duì)象大致相同，并且其理論方法有進(jìn)一步融合的趨勢(shì)。在當(dāng)代中國(guó)的學(xué)科分類(lèi)范疇中，“民族生態(tài)學(xué)”成為民族學(xué)下面自主設(shè)置的二級(jí)學(xué)科，其培養(yǎng)模式與各分支民族學(xué)人類(lèi)學(xué)學(xué)科相似。據(jù)我們所知，目前國(guó)內(nèi)名為“民族生態(tài)學(xué)”的博士點(diǎn)有兩處：一是托庇于云南大學(xué)民族學(xué)研究院，走的是民族學(xué)人類(lèi)學(xué)的培養(yǎng)路線(xiàn)，大致等同于生態(tài)人類(lèi)學(xué)或生態(tài)民族學(xué)；另一個(gè)誕生于中央民族大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，走的是生態(tài)學(xué)的培養(yǎng)路線(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是“民族地區(qū)的生態(tài)學(xué)研究”。

二、理論預(yù)設(shè)

凡是熟悉民族生態(tài)學(xué)發(fā)展歷程的人們都知道，民族生態(tài)學(xué)與認(rèn)知人類(lèi)學(xué)有著密切的關(guān)系，甚至可以說(shuō)是其一分支學(xué)科。按照丹德拉德(Roy D'Andrade)的界定，認(rèn)知人類(lèi)學(xué)是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)與人類(lèi)思想關(guān)系的研究。認(rèn)知人類(lèi)學(xué)家研究的是人們?cè)谏缛褐腥绾螛?gòu)想和思考那些組成他們的世界的物和事(p.1)。由于認(rèn)知人類(lèi)學(xué)非常關(guān)注分類(lèi)、認(rèn)知以及文化的內(nèi)涵，這使民族生態(tài)學(xué)也深受其影響，從而使得學(xué)科發(fā)展中始終存在著兩個(gè)基本的理論預(yù)設(shè)：

1、人類(lèi)與環(huán)境的互動(dòng)很大程度上要受到其認(rèn)知狀況(思想、知識(shí)和語(yǔ)言)的影響；

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到薩丕爾一沃爾夫假說(shuō)的影響，不少人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)用來(lái)組織經(jīng)驗(yàn)的概念體系，它不僅迫使人們接受一定的世界觀(guān)，而且決定了人們的思維模式，從而決定了人們的行為準(zhǔn)則。因此，使用不同語(yǔ)言的人具有不同的概念體系，因此也就具有不同的世界觀(guān)、思維模式、行為規(guī)范和文化。到20世紀(jì)50年代后期，人類(lèi)學(xué)家借鑒了語(yǔ)言學(xué)家派克的觀(guān)點(diǎn)，提出要以文化持有者的內(nèi)部眼光去了解和記錄文化，要把文化主位(emie，即文化負(fù)荷者的觀(guān)點(diǎn))和文化客位(erie，即文化研究者的看法)區(qū)分開(kāi)來(lái)。上述兩種語(yǔ)言學(xué)思想是影響認(rèn)知人類(lèi)學(xué)發(fā)展歷程的重要思潮之一。

作為認(rèn)知人類(lèi)學(xué)的分支領(lǐng)域，民族生態(tài)學(xué)顯然也深受薩丕爾一沃爾夫假說(shuō)和派克語(yǔ)言學(xué)觀(guān)點(diǎn)的影響，甚至在學(xué)科內(nèi)部形成了對(duì)應(yīng)的理論預(yù)設(shè)。民族生態(tài)學(xué)家們認(rèn)為，人類(lèi)是一個(gè)特殊的物種，他不像其他物種那樣，他具有思維、知識(shí)和語(yǔ)言，因此這些文化元素必然會(huì)對(duì)其與自然環(huán)境互動(dòng)的行為施加影響。人們不會(huì)直接地對(duì)環(huán)境起反應(yīng)，而只能對(duì)那些他們意識(shí)到的且語(yǔ)言中已標(biāo)示的動(dòng)植物做出反應(yīng)。在面對(duì)環(huán)境刺激時(shí)，人們會(huì)在已有世界觀(guān)的圖式下調(diào)動(dòng)其已有的知識(shí)體系，從而做出適應(yīng)性的行為。對(duì)此，瓦伊達(dá)(Andrew P.Vayda)和拉帕波特(Roy A.Rappaport)曾經(jīng)在“操作的”環(huán)境和“認(rèn)知的”環(huán)境之間做出了著名的區(qū)分。所謂“操作的”環(huán)境，即所有環(huán)境因素的綜合，不管這些因素是否得到理解；而“認(rèn)知的”環(huán)境則指的是一個(gè)特殊群體的人們所意識(shí)到和理解的環(huán)境。在某種意義上講，“操作的環(huán)境”和“認(rèn)知的環(huán)境”之間的區(qū)分更像是對(duì)來(lái)自派克的主位和客位方法的一種模仿。

為了洞察土著人的思想、知識(shí)和語(yǔ)言對(duì)外部環(huán)境世界的影響，民族生態(tài)學(xué)家經(jīng)常從語(yǔ)義和分類(lèi)的角度考察土著人的生物分類(lèi)體系。他們不厭其煩地收集植物、動(dòng)物、昆蟲(chóng)、土壤、疾病等方面的土著術(shù)語(yǔ)資料，然后按照生物分類(lèi)學(xué)的發(fā)展或按照一般化水平對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行等級(jí)上的安排。通過(guò)揭示土著生物分類(lèi)背后的組織原則，民族生態(tài)學(xué)家們聲稱(chēng)克服外來(lái)者強(qiáng)加于土著人既有結(jié)構(gòu)的傾向是可能的。但是，大部分的研究?jī)H僅停留在“成分分析”上，很少能夠進(jìn)一步去思考。事實(shí)上，結(jié)構(gòu)化了的動(dòng)植物分類(lèi)不僅反映了其環(huán)境世界觀(guān)，而且這種世界觀(guān)影響到分類(lèi)結(jié)構(gòu)本身乃至人類(lèi)行為。這也招致了許多批評(píng)，因此不少研究成果被批評(píng)者們稱(chēng)為“民族語(yǔ)義學(xué)”或者“民族分類(lèi)學(xué)”，而不能夠升華到“民族生態(tài)學(xué)”的范疇中去。

2、由于社會(huì)的、歷史的、文化的和環(huán)境的因素差異，不同群體的人們對(duì)其所處的外部世界的解釋會(huì)有所不同。

當(dāng)今世界生活著各式各樣不同的群體。他們采取狩獵一采集、園圃農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、精耕農(nóng)業(yè)以及工業(yè)化農(nóng)業(yè)等不同的生計(jì)方式。由于生計(jì)方式的差別，他們形成了與之相適應(yīng)的環(huán)境觀(guān)。不同民族的環(huán)境觀(guān)會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)、歷史、文化的原因而有所差異，同時(shí)自然環(huán)境因素也在一定程度上影響不同民族對(duì)他們所處的外部環(huán)境的認(rèn)知。當(dāng)然，這也并不是說(shuō)，每個(gè)文化或社會(huì)看待外部的環(huán)境會(huì)一定有著完全截然不同的看法。人類(lèi)學(xué)的田野研究一再表明，不同群體的人們?cè)谙嗨频淖匀坏乩項(xiàng)l件下，可能會(huì)發(fā)展出相似的文化特質(zhì)，從而在文化面貌上具備一定的相似性。

米爾頓的地球變暖案例很好地說(shuō)明了這一問(wèn)題：來(lái)自西方世界的科學(xué)家們說(shuō)世界正在逐漸變暖，人類(lèi)的活動(dòng)，特別是那些向大氣釋放某些氣體的活動(dòng)是造成地球變暖的原因。雖然大家同處于一個(gè)地球，但是，來(lái)自其他文化的人們可能否認(rèn)地球變暖在發(fā)生。或者，如果他們承認(rèn)有變暖現(xiàn)象，他們可能歸因于神靈的行動(dòng)或神圣造物主。或者承認(rèn)人類(lèi)要負(fù)一部分責(zé)任，他們認(rèn)為地球變暖是某個(gè)更高主宰施加的懲罰，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)未能尊奉古老的傳統(tǒng)。之所以對(duì)地球變暖這一外部事件的解釋會(huì)有如此不同，不僅因?yàn)樗麄兂ι畹淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境有著較大的區(qū)別，而且因?yàn)樗麄兣c自然相處的不同方式的差異直接影響到他們所處的社會(huì)文化。雖然我們并不能否認(rèn)其中存在的文化建構(gòu)的因素存在，但是這些差異巨大的解釋肯定是跟其社會(huì)文化和自然生態(tài)差異有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。

這一理論預(yù)設(shè)與民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。由于不同群體的人們對(duì)其外部世界的解釋(認(rèn)知)會(huì)有所不同，當(dāng)然所有的解釋可能都不乏合理的元素，但只有本土人才會(huì)對(duì)畢生相處的環(huán)境做出最為合理的判斷，才會(huì)有最為準(zhǔn)確的解釋。這樣的理論預(yù)設(shè)促進(jìn)了民族生態(tài)學(xué)的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)研究的拓展。著名民族生態(tài)學(xué)家波西(Darrell A.Posey)等人更是認(rèn)為本土生態(tài)知識(shí)(indigenous ecological knowledge)的研究亦即民族生態(tài)學(xué)。因此在某種程度上，我們可以說(shuō)，傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)研究是民族生態(tài)學(xué)區(qū)別于生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)及其他研究人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科的最重要的特征之一。

如果把兩個(gè)理論預(yù)設(shè)結(jié)合起來(lái)來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們實(shí)際上講的都是人類(lèi)行為和認(rèn)知之間的關(guān)系。第―個(gè)預(yù)設(shè)說(shuō)的是人類(lèi)在自然環(huán)境中的行為會(huì)受到其認(rèn)知狀況的影響：如果某個(gè)群體的人們對(duì)某一類(lèi)型的自然環(huán)境認(rèn)知水平較高，那么他們就會(huì)在這種環(huán)境中運(yùn)用自如，如魚(yú)得水；反之亦然。第二個(gè)預(yù)設(shè)則講的是人類(lèi)所處的自然環(huán)境和他們延續(xù)下來(lái)的社會(huì)文化傳統(tǒng)會(huì)影響到其對(duì)外部世界的解釋(認(rèn)知)。如長(zhǎng)期生活在中國(guó)華北平原的人們，來(lái)到青藏高原以后，基本上都會(huì)不適應(yīng)，因?yàn)樗麄冊(cè)瓉?lái)生活于海拔較低的地方，對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化傳統(tǒng)難以應(yīng)付這樣的情形，因此會(huì)對(duì)這種類(lèi)型的自然環(huán)境持否定態(tài)度；而原來(lái)居住在高山地區(qū)的人們則不同，他們擁有相應(yīng)的文化適應(yīng)策略，長(zhǎng)期以來(lái)也形成了應(yīng)對(duì)的身體素質(zhì)，因此對(duì)青藏高原的抵觸性情緒就不會(huì)那么強(qiáng)，其解釋也就自然有所差異。

三、學(xué)科特征

作為生態(tài)人類(lèi)學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特成果之一，民族生態(tài)學(xué)在歐美學(xué)術(shù)界理所當(dāng)然地被視為人類(lèi)學(xué)的。由于民族生態(tài)學(xué)十分關(guān)注“他者”，尤其那些仍實(shí)踐著傳統(tǒng)資源利用和管理方式的土著群體，因此它具備一些不同于所謂的科學(xué)“生態(tài)學(xué)”的學(xué)科特征。具體來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)具有以下學(xué)科特征：

1、本土人立場(chǎng)

本土人立場(chǎng)，亦被稱(chēng)為“主位”立場(chǎng)，是從被研究者本身出發(fā)看問(wèn)題的一種方法。它的出現(xiàn)與文化相對(duì)論關(guān)系密切。在民族學(xué)人類(lèi)學(xué)研究中，文化相對(duì)論是必須秉持的觀(guān)念之一。在這一理念的指導(dǎo)下，人類(lèi)學(xué)者常常把自己置于被研究者的立場(chǎng)，從被研究者的時(shí)空?qǐng)鼍爸锌紤]自己研究的課題，然后再跳出來(lái)，結(jié)合客位的立場(chǎng)，對(duì)文化現(xiàn)象做出正確的解釋。作為生態(tài)人類(lèi)學(xué)中的一種獨(dú)特方法，民族生態(tài)學(xué)必然也要堅(jiān)持文化相對(duì)論，堅(jiān)持本土人的立場(chǎng)。從學(xué)科名稱(chēng)來(lái)看，民族生態(tài)學(xué)(ethnoecology)是一個(gè)復(fù)合詞，它由ethno加ecology構(gòu)成，這本身就說(shuō)明了它的屬性，即ethno的生態(tài)學(xué)。ethno在英語(yǔ)中是“民族的”意思。如前所述，它與“folk!”的意思差不多。以此而言，民族生態(tài)學(xué)就是從本土人立場(chǎng)出發(fā)的生態(tài)學(xué)，其中的“本土人立場(chǎng)”是民族生態(tài)學(xué)區(qū)別于生態(tài)學(xué)的根本標(biāo)志。如果在研究中未能采納本土人立場(chǎng)，而僅僅對(duì)土著人的植物、動(dòng)物、醫(yī)藥進(jìn)行研究，充其量只是“土著人的生態(tài)學(xué)研究”，而不能稱(chēng)之為“民族生態(tài)學(xué)”。當(dāng)然，如果從“蘇／俄式民族生態(tài)學(xué)”的眼光來(lái)看，仍然可以稱(chēng)之為“民族生態(tài)學(xué)”的。

2、民族志方法

在長(zhǎng)期的學(xué)科發(fā)展歷程中，人類(lèi)學(xué)中的觀(guān)察、參與觀(guān)察、結(jié)構(gòu)性訪(fǎng)談、半結(jié)構(gòu)訪(fǎng)談、無(wú)結(jié)構(gòu)訪(fǎng)談、譜系法等等都民族志方法都得到了極大發(fā)展。民族生態(tài)學(xué)作為一種生態(tài)人類(lèi)學(xué)方法，因此不可避免地受到人類(lèi)學(xué)的影響，吸收了民族志方法作為學(xué)科的方法論支柱。從20世紀(jì)50年代學(xué)科誕生之初，到如今蓬勃發(fā)展，民族生態(tài)學(xué)始終堅(jiān)持民族志方法。事實(shí)上，迄今為止，最為杰出的民族生態(tài)學(xué)研究都是由人類(lèi)學(xué)家來(lái)完成的。民族生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人康克林對(duì)菲律賓哈努努人顏色分類(lèi)和刀耕火種的研究至今仍然是人類(lèi)學(xué)中的經(jīng)典。為了進(jìn)行博士論文的研究，康克林從1952年至1954年初一直在菲律賓的哈努努人中進(jìn)行田野工作。后來(lái)，他的研究興趣轉(zhuǎn)移到菲律賓呂宋島北部的伊富高人身上去，并為此6次到田野點(diǎn)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的實(shí)地調(diào)查。正如民族生態(tài)學(xué)家諾蘭(Justin M.Nolan)所言，民族志方法是民族生態(tài)學(xué)的附贈(zèng)方法，民族生態(tài)學(xué)家通過(guò)使用參與觀(guān)察和其他的定性資料收集技術(shù)，可以觀(guān)察到相關(guān)生態(tài)可能性背景下的不同決策促生的行為模式。這一方法對(duì)決定和估測(cè)人類(lèi)行為的影響是不可限量的。民族志方法是民族生態(tài)學(xué)區(qū)別于所謂的科學(xué)“生態(tài)學(xué)”的重要方法論，因此，民族生態(tài)學(xué)一定要堅(jiān)持田野調(diào)查、堅(jiān)持參與觀(guān)察，否則就難以實(shí)現(xiàn)其研究目標(biāo)。

3、認(rèn)知的視角

作為認(rèn)知人類(lèi)學(xué)的一個(gè)分析領(lǐng)域，民族生態(tài)學(xué)始終堅(jiān)持認(rèn)知的視角，而且長(zhǎng)于從認(rèn)知的角度來(lái)分析一個(gè)族群與其周?chē)匀簧鷳B(tài)環(huán)境的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。隨著認(rèn)知人類(lèi)學(xué)的發(fā)展，對(duì)人群概念世界描述本身成了目的，這樣正規(guī)的采集資料技術(shù)就推廣到民族生態(tài)學(xué)中。比如，一位對(duì)收集人們?cè)鯓訉?duì)他們的自然環(huán)境分類(lèi)感興趣的生態(tài)人類(lèi)學(xué)者，他會(huì)設(shè)計(jì)出幾個(gè)層次的問(wèn)題，從包含事物較廣泛的范疇到較小的范疇。剛開(kāi)始時(shí)，他可以問(wèn)世界上存在著什么事物，然后再依次問(wèn)有什么植物，有什么樹(shù)木，有什么藥用樹(shù)，如此逐步縮小范圍之最低層次為止。分析者通過(guò)向許多提供情況的人按照同樣的順序提出同樣的問(wèn)題，就能得到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)他們自己所處環(huán)境的共同認(rèn)識(shí)的總圖。這種方法雖然有效，但人類(lèi)學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到使用這種方法存在很大問(wèn)題。因?yàn)榭赡茉诋?dāng)?shù)厝说奈幕Z(yǔ)境中并不存在這樣的分類(lèi)，或者根本沒(méi)有分類(lèi)，被調(diào)查者就會(huì)強(qiáng)行按照自己的邏輯設(shè)計(jì)出一種分類(lèi)方法來(lái)。這樣一來(lái)，民族生態(tài)學(xué)家不得不恢復(fù)使用傳統(tǒng)的參與觀(guān)察法。由此可知，民族生態(tài)學(xué)始終堅(jiān)持認(rèn)知的視角，力爭(zhēng)從“他者”自身的文化傳統(tǒng)去分析其對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)知，從而為民族生態(tài)學(xué)的存續(xù)提供跨學(xué)科的動(dòng)力。因此，不少認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家、植物學(xué)家參與到民族生態(tài)學(xué)研究中來(lái)，運(yùn)用其語(yǔ)言分析工具和植物學(xué)知識(shí)，從而更為準(zhǔn)確地揭示出“他者”的民族生態(tài)學(xué)特征。

4、關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)

民族生態(tài)學(xué)自誕生之初，就把傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)(traditional ecological knowledge)作為重要的研究對(duì)象。除“傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)”外，生態(tài)人類(lèi)學(xué)界內(nèi)部還有本土生態(tài)知識(shí)、農(nóng)村人的知識(shí)、本土技術(shù)知識(shí)、傳統(tǒng)環(huán)境知識(shí)、地方性生態(tài)知識(shí)以及本土農(nóng)業(yè)知識(shí)等類(lèi)似的術(shù)語(yǔ)。這方面的代表作有英格利斯(J.T.Inglis)編輯的《傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)：概念與案例》、貝爾克斯(Fikret Berkes)的《神圣的生態(tài)學(xué)：傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與資源管理》等。當(dāng)然，也有一些學(xué)者稱(chēng)之為“本土環(huán)境知識(shí)”，如埃倫(Roy Ellen)等3位學(xué)者編撰的《本土環(huán)境知識(shí)及其轉(zhuǎn)型》一書(shū)就是如此。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的挖掘和深描，民族生態(tài)學(xué)家可以得知當(dāng)?shù)厝嗽鯓永斫馑麄兊沫h(huán)境和人與環(huán)境相互作用的認(rèn)識(shí)，能夠糾正和補(bǔ)充某些膚淺的人類(lèi)生態(tài)學(xué)的研究。事實(shí)上，傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一些個(gè)人在各樣植物、動(dòng)物以及其他自然資源上要比其他人知道得多，而這是文化內(nèi)部因素(如年齡、性別、地位、興趣、教育以及經(jīng)驗(yàn))導(dǎo)致的結(jié)果。例如，在女性操控耕作和谷物食品管理的社會(huì)，女性很可能要擁有耕作方面的更精細(xì)的知識(shí)。相反，在男性參與的地方生計(jì)的狩獵者中，男性通常

操控和交流著野生動(dòng)物方面的信息。民族生態(tài)學(xué)家已經(jīng)從這些發(fā)現(xiàn)中獲益，可以從中確認(rèn)哪些個(gè)體在具體資源上是最具備與地方生境的物種差異。這對(duì)解決環(huán)境問(wèn)題和促進(jìn)生物多樣性保護(hù)都具有相當(dāng)大的理論指導(dǎo)意義。

5、跨學(xué)科色彩濃厚

如馬丁和托萊多所述，民族生態(tài)學(xué)如今已經(jīng)成為一個(gè)龐大的跨學(xué)科領(lǐng)域，它包含著民族植物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、民族生物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)亞領(lǐng)域。為了學(xué)科的發(fā)展，民族生態(tài)學(xué)持續(xù)地從生態(tài)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他學(xué)科吸取營(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上，前輩民族生態(tài)學(xué)家已經(jīng)在跨學(xué)科上給我們做出了示范：美國(guó)學(xué)者伯林(Brent Berlin)早就認(rèn)識(shí)到自己學(xué)科專(zhuān)業(yè)的局限性，因此他長(zhǎng)期與兩位生物學(xué)家合作組成了跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，最終在民族生態(tài)學(xué)研究上取得了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的成就。民族植物學(xué)家馬丁也提倡這種跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的合作，生物學(xué)家收集和辨認(rèn)植物物種，語(yǔ)言學(xué)家研究地方命名，人類(lèi)學(xué)家記錄生態(tài)知識(shí)，醫(yī)藥學(xué)家分析植物的醫(yī)藥價(jià)值，動(dòng)物學(xué)家觀(guān)測(cè)動(dòng)物種群，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)家證實(shí)森林產(chǎn)品的價(jià)值。不過(guò)，他認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)家為了獲得對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)，一定會(huì)經(jīng)常孤獨(dú)地工作，因此必然要時(shí)?？缭奖姸鄬W(xué)科的邊界。可以預(yù)見(jiàn)的是。在不久的將來(lái)，由不同學(xué)科的學(xué)者組成的民族生態(tài)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)將會(huì)越來(lái)越多。

結(jié)語(yǔ)

在前文中，我們討論了美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)的概念界定、理論預(yù)設(shè)和學(xué)科特征。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)更像是一種觀(guān)察視角或一種研究策略。在民族生態(tài)學(xué)內(nèi)部分化出民族植物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)等更為專(zhuān)門(mén)化的領(lǐng)域后，民族生態(tài)學(xué)一躍成為一門(mén)統(tǒng)領(lǐng)性的學(xué)科，與所謂的西方科學(xué)的“生態(tài)學(xué)”遙相呼應(yīng)。

篇3

一、選擇題

1.生態(tài)學(xué)是研究。()

A.水分與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)

B.生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)

C.環(huán)境與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)

D.氣候與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)

2.生態(tài)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科名詞是首先提出來(lái)的。()

A.德國(guó)人

B.英國(guó)人

C.美國(guó)人

D.日本人

3.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象是。()

A.生物

B.環(huán)境

C.生態(tài)系統(tǒng)

D.生物圈

4.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的研究重點(diǎn)是。()

A.種群

B.群落

C.生態(tài)系統(tǒng)

D.個(gè)體

5.生態(tài)學(xué)研究的最低層次是。()

A.個(gè)體

B.種群

C.群落

D.生態(tài)系統(tǒng)

6.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的特點(diǎn)是。()

A.個(gè)體生態(tài)學(xué)

B.種群生態(tài)學(xué)

C.群落生態(tài)學(xué)

D.系統(tǒng)生態(tài)學(xué)

7.物種是由聯(lián)系起來(lái)的個(gè)體的集合。()

A.外在因素

B.內(nèi)在因素

C.環(huán)境

D.地理區(qū)域

8.個(gè)體生態(tài)學(xué)就是在層次上研究生物與環(huán)境的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。()

A.個(gè)體水平

B.種群水平

C.群落水平

D.生態(tài)系統(tǒng)水平

9.研究生物個(gè)體發(fā)育、系統(tǒng)發(fā)育及其與環(huán)境關(guān)系的生態(tài)學(xué)分支稱(chēng)為。()

A.個(gè)體生態(tài)學(xué)

B.種群生態(tài)學(xué)

C.群落生態(tài)學(xué)

D.景觀(guān)生態(tài)學(xué)

10.生態(tài)系統(tǒng)這個(gè)概念最早是由英國(guó)生態(tài)學(xué)家提出的。()

A.坦斯利

B.高斯

C.溫·愛(ài)德華

D.克利斯琴

11.生態(tài)系統(tǒng)主要是。()

A.分類(lèi)學(xué)上的單位

B.功能上的單位

C.結(jié)構(gòu)上的單位

D.形態(tài)學(xué)上的單位

12.達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表于生態(tài)學(xué)發(fā)展的。()

A.萌芽時(shí)期

B.建立時(shí)期

C.鞏固時(shí)期

D.現(xiàn)代生態(tài)學(xué)時(shí)期

二、填空題

1.生態(tài)學(xué)又稱(chēng)之為。

2.生態(tài)學(xué)是研究生物與——之間相互關(guān)系的科學(xué)。

3.美國(guó)生態(tài)學(xué)家歐德姆認(rèn)為生態(tài)學(xué)是研究生態(tài)系統(tǒng)的和的科學(xué)。

4.生態(tài)學(xué)一詞是由首先提出來(lái)的。

5.在現(xiàn)代生態(tài)學(xué)發(fā)展中，生態(tài)學(xué)發(fā)展的主流是。

6.按研究方法劃分，生態(tài)學(xué)可分為、和等。

7.生物種群上一層次的生物組織層次是。

8.生態(tài)學(xué)的研究方法主要包括、、和。

三、簡(jiǎn)答題

1.簡(jiǎn)述生態(tài)學(xué)的含義及變化。

2.簡(jiǎn)述生態(tài)學(xué)的分支學(xué)科。

3.簡(jiǎn)述生態(tài)學(xué)的發(fā)展歷程。

4.簡(jiǎn)述生態(tài)學(xué)的基本視角。

5.簡(jiǎn)述生態(tài)學(xué)的研究方法。

四、論述題

試述現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

參考答案：

一、選擇題

1.B2.A3.C4.C5.A6.D7.B8.A9.A

10.All.Bl2.B

二、填空題

1.環(huán)境生物學(xué)

2.環(huán)境

3.結(jié)構(gòu)功能

4.?？藸?/p>

5.生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)

6.野外生態(tài)學(xué)實(shí)驗(yàn)生態(tài)學(xué)理論生態(tài)學(xué)

7.生物群落

8.野外調(diào)查研究實(shí)驗(yàn)室研究系統(tǒng)分析和模型

三、簡(jiǎn)答題

1.生態(tài)學(xué)的經(jīng)典定義是研究生物與環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)，生態(tài)學(xué)定義的發(fā)展代表了生態(tài)學(xué)的不同發(fā)展階段，強(qiáng)調(diào)了不同的生態(tài)學(xué)分支和領(lǐng)域。有關(guān)生態(tài)學(xué)定義的差別主要是關(guān)于居住對(duì)象“生物”、居住地“環(huán)境”以及兩者關(guān)系的內(nèi)容有所不同。不同發(fā)展階段生態(tài)學(xué)定義也不斷發(fā)展，生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)時(shí)期定義為：研究生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能的科學(xué);現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)人類(lèi)生態(tài)學(xué)，定義生態(tài)學(xué)為：研究生物及人類(lèi)生存條件、生物及其群體與環(huán)境相互作用的過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)。

2.按研究對(duì)象的生物組織水平可分為個(gè)體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、景觀(guān)生態(tài)學(xué)、區(qū)域生態(tài)學(xué)和全球生態(tài)學(xué);按生物分類(lèi)類(lèi)群劃分有普通生態(tài)學(xué)、動(dòng)物生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)和微生物生態(tài)學(xué)等;按生境類(lèi)型劃分有陸地生態(tài)學(xué)和水域生態(tài)學(xué)等;按研究方法劃分有野外生態(tài)學(xué)、實(shí)驗(yàn)生態(tài)學(xué)和理論生態(tài)學(xué)等;按生態(tài)學(xué)與其他科學(xué)的交叉劃分有生理生態(tài)學(xué)、分子生態(tài)學(xué)、數(shù)學(xué)生態(tài)學(xué)和化學(xué)生態(tài)學(xué)等;按應(yīng)用領(lǐng)域劃分有農(nóng)田生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、漁業(yè)生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、景觀(guān)生態(tài)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)等。

3.生態(tài)學(xué)的發(fā)展可概括為四個(gè)時(shí)期，即生態(tài)學(xué)的萌芽時(shí)期、生態(tài)學(xué)的建立時(shí)期、生態(tài)學(xué)的鞏固時(shí)期、現(xiàn)代生態(tài)學(xué)時(shí)期。從大約公元前2000年到l7世紀(jì)海克爾首次提出生態(tài)學(xué)名詞為生態(tài)學(xué)的萌芽時(shí)期;從生態(tài)學(xué)名詞提出到19世紀(jì)末稱(chēng)之為生態(tài)學(xué)建立時(shí)期;20世紀(jì)l0—30年代為生態(tài)學(xué)的鞏固時(shí)期;l935年坦斯利提出生態(tài)系統(tǒng)的概念后生態(tài)學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代生態(tài)學(xué)時(shí)期。

4.生態(tài)方法論的許多原理與哲學(xué)思想中整體與部分、事物相互間普遍關(guān)聯(lián)等辯證唯物論有關(guān)，這使生態(tài)學(xué)的研究方法，特別是系統(tǒng)生態(tài)學(xué)研究體現(xiàn)了以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：

(1)層次觀(guān)。認(rèn)為任何系統(tǒng)都是其他系統(tǒng)的亞系統(tǒng)，同時(shí)它本身又是由許多亞系統(tǒng)組成的。生命物質(zhì)有從大分子到細(xì)胞、器官、機(jī)體、種群和群落等不同的結(jié)構(gòu)層次。生態(tài)學(xué)研究機(jī)體以上的宏觀(guān)層次。雖然每一生命層次都有各自的結(jié)構(gòu)和功能特征，但高級(jí)層次的結(jié)構(gòu)和功能是由構(gòu)成它的低級(jí)層次發(fā)展而來(lái)的。

(2)整體觀(guān)。生態(tài)系統(tǒng)是由不同的生物有機(jī)體和無(wú)機(jī)環(huán)境要素構(gòu)成的整體，系統(tǒng)各要素相互聯(lián)系、相互影響，分工合作，共同完成系統(tǒng)整體功能。

(3)系統(tǒng)觀(guān)。系統(tǒng)研究，必須探討各組分間、各層次間作用與反饋的調(diào)控，以指導(dǎo)實(shí)際系統(tǒng)的科學(xué)管理。

(4)綜合觀(guān)。生態(tài)學(xué)與一些基礎(chǔ)學(xué)科如遺傳學(xué)、進(jìn)化論、生理學(xué)和行為學(xué)等相互交叉，同時(shí)還大量地利用了物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)和氣象學(xué)等多個(gè)學(xué)科的研究方法和測(cè)量技術(shù)。現(xiàn)代生態(tài)學(xué)家們還廣泛地吸收了系統(tǒng)論、控制論、信息論、協(xié)同論、突變論及耗散結(jié)構(gòu)的新概念和新方法，深入地研究生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。

(5)進(jìn)化觀(guān)。進(jìn)化觀(guān)認(rèn)為各生命層次及各層次的整體特性和系統(tǒng)功能都是生物與生物、生物與環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，協(xié)同進(jìn)化是生態(tài)系統(tǒng)普遍存在的現(xiàn)象。

(6)新生特性原則。當(dāng)?shù)蛯哟蔚膯卧Y(jié)合在一起組成一個(gè)較高層次的功能性整體時(shí)，總會(huì)有一些在低層次從未有過(guò)的新生的特性產(chǎn)生。

5.生態(tài)學(xué)的研究方法可歸納為野外調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)室研究、系統(tǒng)分析和模型等三方面。野外調(diào)查研究是對(duì)難以或無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)進(jìn)行的生態(tài)現(xiàn)象、生態(tài)過(guò)程的實(shí)地考察;實(shí)驗(yàn)室研究包括控制實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)室分析，控制實(shí)驗(yàn)是模擬自然生態(tài)系統(tǒng)中單項(xiàng)或多項(xiàng)因子相互作用及其對(duì)生物影響的方法;系統(tǒng)分析和模型是把研究對(duì)象視為系統(tǒng)，用各種模型，包括數(shù)學(xué)模型研究和解決問(wèn)題的方法。

四、論述題

隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，現(xiàn)代生態(tài)學(xué)已形成了明顯的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。

(1)系統(tǒng)理論在生態(tài)學(xué)中廣泛應(yīng)用，生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)研究成為生態(tài)學(xué)發(fā)展的主流，系統(tǒng)分析方法成為生態(tài)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。

(2)現(xiàn)代生態(tài)學(xué)向宏觀(guān)和微觀(guān)兩極發(fā)展，宏觀(guān)方向發(fā)展到全球生態(tài)學(xué)，成為主流;微觀(guān)方向發(fā)展到分子生態(tài)學(xué)，其成果同樣重大不容忽視。

篇4

關(guān)鍵詞：張谷英村;文化生態(tài);保護(hù);發(fā)展;湖南岳陽(yáng)

自20世紀(jì)中后期以來(lái),全球化的影響日益加深,在這個(gè)“同一化”過(guò)程中,原生態(tài)的民族聚落和城鎮(zhèn)人文景觀(guān)遭受了不同程度的破壞,城鎮(zhèn)形態(tài)風(fēng)貌日漸趨同,個(gè)性逐步淡化。因特殊的自然地理?xiàng)l件,張谷英村始終與外界保持著若即若離的關(guān)系,顯得閉塞保守,習(xí)俗古樸且風(fēng)景秀麗。隨著它獨(dú)特的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、旅游價(jià)值為人們所認(rèn)識(shí),在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中,也被現(xiàn)代化的強(qiáng)勢(shì)邏輯所要挾。因此,在新的歷史條件下,尋找新的視角對(duì)張谷英村的保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行研究顯得尤為重要。

1文化生態(tài)的概念及背景

文化生態(tài)學(xué)是一門(mén)借用生態(tài)來(lái)研究特定文化存在和發(fā)展的資源、環(huán)境、狀態(tài)及規(guī)律的科學(xué)[1]。1955年美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家斯圖爾德首次提出文化生態(tài)概念,并從文化生態(tài)變遷的角度研究人類(lèi)適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境的過(guò)程,創(chuàng)立了專(zhuān)門(mén)的文化生態(tài)學(xué)學(xué)科。文化生態(tài)學(xué)的核心命題是:人類(lèi)的行為和文化是對(duì)特定環(huán)境相適應(yīng)的創(chuàng)造性結(jié)果,特定的環(huán)境在一定程度上塑造著特定的文化,文化在其特定的環(huán)境背景中取得發(fā)展[2]。文化生態(tài)學(xué)突出強(qiáng)調(diào)受特定生態(tài)環(huán)境影響的文化發(fā)展與變遷中的差異性,“文化生態(tài)學(xué)它尋求闡明不同地域的特定文化的特征和型式的起源”[3]。文化生態(tài)學(xué)主張的生態(tài)批判“帶有強(qiáng)烈的學(xué)科轉(zhuǎn)向特點(diǎn),具體表現(xiàn)為:從文本形式研究到內(nèi)容本體追問(wèn)的轉(zhuǎn)向;從研究的概念化模式向關(guān)注實(shí)在性存在的轉(zhuǎn)向;從語(yǔ)言中心的文本解讀向生命中心的文本閱讀轉(zhuǎn)向”[4]。正如美國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家懷特所說(shuō):“無(wú)論在什么地方,文化都絕非文化特質(zhì)的單純相加或簡(jiǎn)單匯聚,文化要素總是組成為系統(tǒng)。每種文化都有一定程度的一體化和統(tǒng)一性,它依賴(lài)于一定的基礎(chǔ),按照一定的原則或系統(tǒng)組織起來(lái)[5]?！比祟?lèi)文化系統(tǒng)中的任何一個(gè)文化要素的研究不能孤立地進(jìn)行,除了要研究其本身如何適應(yīng)自然環(huán)境外,更要研究整個(gè)文化圈內(nèi)各種文化之間的關(guān)系。

2001年6月25日張谷英村被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2003年被評(píng)為中國(guó)歷史文化名村。歷史文化名村是文化遺產(chǎn)的密集區(qū),同時(shí)也是受破壞的重災(zāi)區(qū)。在對(duì)張谷英村保護(hù)與發(fā)展的研究中,采用文化生態(tài)學(xué)的理論體系,能全面地認(rèn)識(shí)諸多社會(huì)文化因素共同作用下的張谷英村,為其可持續(xù)發(fā)展提供啟發(fā)。

2張谷英村概況

張谷英村位于湖南省岳陽(yáng)市以東的渭洞筆架山下,地處岳陽(yáng)、平江、汨羅3個(gè)縣市交匯處,是我國(guó)目前保存最完整的,體現(xiàn)聚族而居的明清時(shí)期的江南民居古建筑群。張谷英村因建筑規(guī)模之大、建筑風(fēng)格之奇、建筑藝術(shù)之美,被譽(yù)為“天下第一村”。相傳明代江西人張谷英沿幕阜山脈西行至渭洞,見(jiàn)這里層山環(huán)繞,自然環(huán)境優(yōu)美,他經(jīng)過(guò)細(xì)致勘測(cè)后,選擇了這塊宅地,便大興土木,繁衍生息,張谷英村由此而得名。張谷英村始建于明朝洪武年間,經(jīng)明清2代多次續(xù)建而成,總體布局依地形呈“干技式”結(jié)構(gòu),主堂與橫堂皆以天井為中心組成單元,各個(gè)單元自成庭院,各個(gè)庭院貫為一體。目前保留了1 700多座明清建筑,內(nèi)擁有206個(gè)天井,60多條巷道,1 732間房屋。整個(gè)建筑由當(dāng)大門(mén)、王家塅、上新屋三大群體組成,其布局之妙,巷道之幽、排水之奇、空間之活、雕飾之美、用材之雅、石橋之玄,制作之精,堪稱(chēng)“八絕”。這樣一座規(guī)模宏大的連片大屋和村落環(huán)境與自然山水和諧與共,形成一個(gè)天衣無(wú)縫的整體,在全國(guó)古聚落中具有其獨(dú)特的存在和保護(hù)價(jià)值。

張谷英村作為一種具有獨(dú)特自然景觀(guān)特征和人文內(nèi)涵的鄉(xiāng)村人文景觀(guān),越來(lái)越受到人們的青睞。但在旅游開(kāi)發(fā)后的10余年間,古村風(fēng)貌遭受?chē)?yán)重破壞諸如亂建亂蓋、盲目建設(shè),破壞了原有的景觀(guān),大屋內(nèi)千瘡百孔,景觀(guān)“百步三橋和龍泉井”雖然風(fēng)韻猶存不減當(dāng)年,但早已失去了往日的生氣;民俗文化逐漸瓦解等。同時(shí),這座名村旅游開(kāi)發(fā)的品牌意識(shí)淡薄、管理的模式不規(guī)范等都存在著一系列問(wèn)題,影響了其可持續(xù)發(fā)展。因此,在當(dāng)前歷史保護(hù)與社會(huì)進(jìn)步對(duì)立,推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)了諸多不可避免的矛盾和困難,從文化生態(tài)學(xué)的視角出發(fā),對(duì)當(dāng)今張谷英村的保護(hù)與發(fā)展提出合理的建議有著重要的指導(dǎo)意義。

3保護(hù)與發(fā)展的文化生態(tài)學(xué)建議

聚落向現(xiàn)代化邁進(jìn)是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì),但在邁進(jìn)的過(guò)程中,究竟如何讓歷史與先輩們創(chuàng)造的財(cái)富和優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)在不斷前進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)揚(yáng)光大,是一個(gè)值得認(rèn)真思考的問(wèn)題,現(xiàn)從宏觀(guān)出發(fā)、以文化生態(tài)學(xué)視角,談幾點(diǎn)建議。

篇5

廣東省處在改革開(kāi)放的前沿陣地，城市工業(yè)的發(fā)展與人口數(shù)量不斷攀升領(lǐng)全國(guó)之先，日漸突出的環(huán)境問(wèn)題也引起了社會(huì)的高度重視，因而審視生態(tài)的聲音也日益高漲。因此，景觀(guān)生態(tài)學(xué)適時(shí)地被人們寄予了厚望而越來(lái)越受到人們的重視。景觀(guān)生態(tài)學(xué)在整合城市資源、解決環(huán)境和發(fā)展問(wèn)題方面有著很特別的意義，尤其在改善生態(tài)環(huán)境與保護(hù)生物多樣性等方面更顯得獨(dú)特。景觀(guān)生態(tài)學(xué)從最初造園觀(guān)賞過(guò)渡到重視環(huán)境保護(hù)，再過(guò)渡到重視生態(tài)建設(shè)為主，其核心在于促進(jìn)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，注重人與自然的和諧共處。因此，運(yùn)用景觀(guān)生態(tài)學(xué)進(jìn)行城市綠道設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐結(jié)合，創(chuàng)建高質(zhì)量的社會(huì)和生活環(huán)境。本文欲以珠海綠道工程為例，闡述景觀(guān)生態(tài)學(xué)在城市綠道設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技術(shù)。

2、景觀(guān)生態(tài)學(xué)的概念及原理

2.1景觀(guān)生態(tài)學(xué)的概念

景觀(guān)生態(tài)學(xué)(LandscapeEcology)一詞，人們公認(rèn)為是德國(guó)生物地理學(xué)家特羅爾(CarlTrol1)于1939年撰寫(xiě)的“LuftbildplamandokologischeBodenforschung”一文中首次提出的，表示支配一個(gè)地區(qū)不同地域單位的自然—生物綜合體的相關(guān)分析，是對(duì)景觀(guān)中環(huán)境關(guān)系的研究。

2.2景觀(guān)生態(tài)學(xué)的相關(guān)原理

景觀(guān)生態(tài)學(xué)原理很多，在此僅涉及到與景觀(guān)密切相關(guān)聯(lián)的原理，就本文而言就城市綠道設(shè)計(jì)所關(guān)涉到的景觀(guān)生態(tài)學(xué)原理進(jìn)行相應(yīng)原則性的闡述與介紹。其一，景觀(guān)生態(tài)學(xué)景觀(guān)概念，認(rèn)為景觀(guān)是一個(gè)由不同土地單元鑲嵌組成，具有明顯的視覺(jué)特征的地理實(shí)體，處于生態(tài)系統(tǒng)之上，大地理區(qū)域之下的人工干擾斑塊，城市視為一個(gè)景觀(guān)單元，是由基質(zhì)、廊道、斑塊等結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成，且能共同完成生態(tài)系統(tǒng)所承擔(dān)的生產(chǎn)、生活及還原自?xún)舻裙δ?。其二，景觀(guān)生態(tài)學(xué)斑塊理論，可以解釋城市對(duì)綠地的尺度、數(shù)量、形狀、位置進(jìn)行因地制宜的整合。并通過(guò)能量、物質(zhì)和生物的正常循環(huán)和流動(dòng)，構(gòu)建完善的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。通過(guò)合理設(shè)置廊道（綠道）以分割設(shè)置不同大小的斑塊，使得物種呈現(xiàn)多樣性,從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)的重要目標(biāo)。其三，景觀(guān)生態(tài)學(xué)廊道理論，認(rèn)為綠色廊道建設(shè)和各類(lèi)塊狀綠地的連接度的不斷加強(qiáng),利用運(yùn)輸和各種防護(hù)林帶建設(shè)，不僅可以發(fā)揮走廊應(yīng)有的分隔作用，更能夠體現(xiàn)廊道理論中的核心保護(hù)作用。其四，根據(jù)景觀(guān)生態(tài)學(xué)基質(zhì)理論，認(rèn)為基質(zhì)控制影響著生境斑塊之間的物質(zhì)、能量交換,強(qiáng)化和緩沖生境斑塊的“島嶼化”效應(yīng)，并控制整個(gè)景觀(guān)的連接度，以影響斑塊之間物種的遷移。因此，運(yùn)用景觀(guān)生態(tài)學(xué)的“斑塊——廊道——基質(zhì)”理論，在城市綠道設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技術(shù)研究，能為我們的城市景觀(guān)創(chuàng)造一個(gè)新的空間發(fā)展模式，從而使得城市綠道設(shè)計(jì)得到提升。

3、景觀(guān)生態(tài)學(xué)原理與方法在珠海綠道工程規(guī)劃設(shè)計(jì)中的應(yīng)用技術(shù)

3.1珠海綠道工程規(guī)劃設(shè)計(jì)概述

珠海市綠道工程規(guī)模宏大分為三個(gè)層級(jí)。第一個(gè)層級(jí)為區(qū)域綠道（省立）。早在2010年，廣東省全面啟動(dòng)珠三角綠道網(wǎng)建設(shè)并制定了《珠三角綠道網(wǎng)總體規(guī)劃和技術(shù)指導(dǎo)》之時(shí)，珠海市即制定了《珠三角區(qū)域綠道珠海段建設(shè)規(guī)劃》，在秉承珠三角綠道網(wǎng)規(guī)劃思想及挖掘本地特色的基礎(chǔ)上編制并實(shí)施完成，其中1號(hào)綠道定位為西海岸山海休閑綠道，總長(zhǎng)約282公里，其在珠海段全長(zhǎng)54.38公里；4號(hào)綠道以生態(tài)和都市休閑為特點(diǎn)，全長(zhǎng)約220公里，其中珠海段28.16公里。以此區(qū)域綠道共長(zhǎng)為82.54公里。第二個(gè)層級(jí)為城市綠道，珠海市政府還制定了《珠海市綠道建設(shè)總體規(guī)劃》，規(guī)劃總長(zhǎng)達(dá)220公里。第三個(gè)層級(jí)為社區(qū)綠道，是珠海市域內(nèi)各行政區(qū)的《綠道建設(shè)總體規(guī)劃》，規(guī)劃全長(zhǎng)共計(jì)300公里。綜合起來(lái)在珠海市版圖內(nèi)，形成了區(qū)域綠道（省立）--城市綠道—社區(qū)綠道的三級(jí)綠道路網(wǎng)絡(luò)體系，全長(zhǎng)達(dá)600公里。本工程建成后，在極大提高居民的生活環(huán)境和質(zhì)量的同時(shí)，還對(duì)實(shí)現(xiàn)珠海旅游業(yè)的快速發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用，能極大地滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)外廣大游客的高層次、質(zhì)量型、休閑型的消費(fèi)需求，具有廣闊的市場(chǎng)前景。

3.2綠道設(shè)計(jì)中景觀(guān)生態(tài)學(xué)原理及方法的應(yīng)用

在綠道工程規(guī)劃設(shè)計(jì)與實(shí)施過(guò)程中，其規(guī)劃設(shè)計(jì)的原則和方法主要是通過(guò)對(duì)珠海自然綠色生態(tài)廊道、濱河景觀(guān)廊道、濱海景觀(guān)帶的有機(jī)結(jié)合和保留，形成整體生態(tài)空間格局。這種結(jié)合和保留原有景觀(guān)的做法，充分應(yīng)用了景觀(guān)生態(tài)學(xué)原理和方法，有利于保持本土動(dòng)植物群落，維持生物多樣性，使城市的居民能夠更加親近大自然。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，還充分考慮城市各組團(tuán)的功能定位，依托組團(tuán)的優(yōu)勢(shì)資源，打造獨(dú)特具特色的珠海城市綠道網(wǎng)絡(luò)。這種做法也很好地體現(xiàn)了景觀(guān)生態(tài)學(xué)關(guān)于各構(gòu)成要素間的物質(zhì)、能量和相關(guān)信息的流動(dòng)和轉(zhuǎn)移的規(guī)律，通過(guò)綠道網(wǎng)絡(luò)，最大可能地讓資源得到有益的流動(dòng)，而使景觀(guān)充滿(mǎn)了生機(jī)和活力。更為難得的是，城市綠道和社區(qū)綠道，將其服務(wù)對(duì)象設(shè)定為以人為主體，充分考慮居民步行的可達(dá)性與便捷性，把可達(dá)范圍設(shè)定在500—1000米內(nèi)。從而充分體現(xiàn)了景觀(guān)生態(tài)學(xué)研究的目的和目標(biāo)是構(gòu)建以人為本，高質(zhì)量的人的生活環(huán)境。在總體上，珠海市綠道工程整體景觀(guān)設(shè)計(jì)是以景觀(guān)生態(tài)學(xué)理念中的“斑塊—廊道—基質(zhì)”的景觀(guān)模式概念為基礎(chǔ)的。通過(guò)綠道設(shè)計(jì)將源、流、展三要素結(jié)合，營(yíng)造了具有空間層次的景觀(guān)生態(tài)格局。從景觀(guān)生態(tài)學(xué)斑塊理論來(lái)看，可以看出綠道設(shè)計(jì)中的組團(tuán)串聯(lián)，正是斑塊理念融入城市綠道設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。在保持原有自然生態(tài)景觀(guān)之時(shí)，又將人工景觀(guān)融合在內(nèi)，有力地體現(xiàn)了綠道設(shè)計(jì)中環(huán)境資源斑塊的作用。第三，基于綠色廊道功能與作用考慮，綠道網(wǎng)絡(luò)的選線(xiàn)即反映了景觀(guān)生態(tài)學(xué)廊道理論的相關(guān)原理和方法。通過(guò)多因子疊加分析，作為綠道網(wǎng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)劃依據(jù)。這樣一方面保持綠道與環(huán)境的統(tǒng)一與和諧，不至于顯得過(guò)于突兀，最大限度地保證了景觀(guān)的完整性。另一方面還能有效地與其他要素相聯(lián)系，保持景觀(guān)的整體性。很好地體現(xiàn)景觀(guān)生態(tài)學(xué)的規(guī)劃理念“環(huán)山濱水、通廊串聯(lián)、單元式使用”，形成“四縱—兩橫—二環(huán)--六島”的空間格局。

4、結(jié)語(yǔ)

篇6

關(guān)鍵詞:園林景觀(guān)；景觀(guān)設(shè)計(jì)；生態(tài)設(shè)計(jì)

Abstract: this article analyses the ecological design concept and characteristics, discusses the landscape ecological design program.

Keywords: landscape; Landscape design; Ecological design

中圖分類(lèi)號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

前言

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展至今,面臨著諸如人炸、城市膨脹、糧食短缺、環(huán)境污染、能源枯竭、貧富不均、生態(tài)失調(diào)等嚴(yán)峻問(wèn)題,自然的生態(tài)過(guò)程受到嚴(yán)重威脅,生物多樣性逐漸在消失,人類(lèi)自身的生存和延續(xù)受到威脅。應(yīng)運(yùn)而生的生態(tài)設(shè)計(jì)和可持續(xù)發(fā)展的思想,給時(shí)代的發(fā)展帶來(lái)了新的思路。建立一個(gè)與大自然和諧相處的人類(lèi)新文明,已是不可阻擋的歷史潮流。這標(biāo)志著人類(lèi)正進(jìn)入“生態(tài)文明時(shí)代”。

1 生態(tài)設(shè)計(jì)的概念

所謂生態(tài)設(shè)計(jì),是指任何與生態(tài)環(huán)境過(guò)程相協(xié)調(diào),盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞、影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式。景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)包括廣義和狹義兩個(gè)層面的含義。狹義層面是指以景觀(guān)生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行的景觀(guān)設(shè)計(jì), 它注重的是景觀(guān)空間格局和空間過(guò)程的相互關(guān)系。景觀(guān)空間格局由斑塊、基質(zhì)、廊道、邊界等元素構(gòu)成。廣義層面是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)(包括生物生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、人類(lèi)生態(tài)學(xué)和景觀(guān)生態(tài)學(xué)等)的原理、方法和知識(shí),對(duì)某一尺度的景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),在這個(gè)層面上的景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì),實(shí)質(zhì)上是對(duì)景觀(guān)的生態(tài)設(shè)計(jì)。隨著行業(yè)的發(fā)展,生態(tài)設(shè)計(jì)的理念不斷地被補(bǔ)充進(jìn)新的內(nèi)容。

2 生態(tài)設(shè)計(jì)的特征

2.1 節(jié)約資源

現(xiàn)代社會(huì)中使用的大多數(shù)能源都是由煤、油等材料燃燒產(chǎn)生,是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)的。即使一直被認(rèn)為是“清潔能源”的水電也由于水利設(shè)施建設(shè)會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成巨大影響而變得“不清潔”了。園林景觀(guān)中運(yùn)用的大量材料都需要從自然界中獲取,如大樹(shù)移栽、開(kāi)山炸石使城市享用的優(yōu)美環(huán)境卻是以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的。生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為,應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源。4R 原則便是在景觀(guān)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守的重要原則。預(yù)案設(shè)計(jì)也是值得推廣的設(shè)計(jì)方式,通過(guò)景觀(guān)預(yù)案可以使設(shè)計(jì)方案更加合理,有效地避免浪費(fèi)。

2.2 加長(zhǎng)壽命

現(xiàn)階段的許多景觀(guān)作品花費(fèi)大量金錢(qián)建設(shè)但是卻得不到有效的利用。生態(tài)設(shè)計(jì)有4 個(gè)階段:修理、精煉、重新設(shè)計(jì)、再思考。日本政府通過(guò)生態(tài)設(shè)計(jì)使資源的利用效率提高了4 倍其至是10 倍,有效地減少了資源和能源的使用,降低了對(duì)生態(tài)環(huán)境的干擾。景觀(guān)材料的高可靠性、高耐久性也是提高效率的有效方法,因?yàn)椴牧系脑傺h(huán)使用或者處理均需要再次消耗能源, 因此,延長(zhǎng)景觀(guān)材料的使用壽命也是十分必要的。

2.3 地域文化特征

生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合地域特征和人文特征:每個(gè)地域都有其環(huán)境的特殊性和文化的多樣性, 許多景觀(guān)作品全然不顧當(dāng)?shù)氐奈拿},一味追求“新、奇、異”;不顧當(dāng)?shù)氐臍夂蛎つ恳M(jìn)外來(lái)的植物;不顧當(dāng)?shù)匚拿}盲目引入外來(lái)的文化。在滿(mǎn)足了短暫的新奇感之后卻無(wú)一例外地走向衰落。尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,尊重當(dāng)?shù)氐臍夂虻乩?可以使景觀(guān)設(shè)計(jì)在少費(fèi)人工的同時(shí)使公眾獲得認(rèn)同感。

2.4 尊重土地

園林景觀(guān)是關(guān)于土地的科學(xué)和藝術(shù)。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和事物, 以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。古人之所以能夠和自然和睦相處是因?yàn)樗麄兛偸侨ロ樧匀?總是滿(mǎn)懷著對(duì)自然的敬畏和對(duì)土地的熱愛(ài)。現(xiàn)代人則由于違反了土地景觀(guān)內(nèi)在的規(guī)律而使環(huán)境遭到巨大的破壞。生態(tài)設(shè)計(jì)就是尊重土地,根據(jù)土地的屬性決定土地的利用模式,許多景觀(guān)學(xué)家重新研究土地的功能、結(jié)構(gòu)和變化。

2.5 遵循生態(tài)學(xué)原理

各類(lèi)生態(tài)學(xué),包括植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等等都在景觀(guān)設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)作用。生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論和協(xié)調(diào)機(jī)制更是指導(dǎo)景觀(guān)設(shè)計(jì)的根本理論。隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展,景觀(guān)生態(tài)學(xué)理論逐漸完善并且對(duì)大范圍景觀(guān)規(guī)劃具有越來(lái)越重要的指導(dǎo)作用。在景觀(guān)設(shè)計(jì)中,景觀(guān)設(shè)計(jì)師應(yīng)注重將生態(tài)科學(xué)技術(shù)和景觀(guān)美學(xué)原則相結(jié)合,創(chuàng)造出完美的景觀(guān)作品。

3 園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原理

3.1 景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的概念

美國(guó)景觀(guān)生態(tài)學(xué)家弗雷德里克•斯坦納(Fred- erickSterner)提出,景觀(guān)是人眼所見(jiàn)各部分的總和,是形成場(chǎng)所的時(shí)間和文化的疊加與融合,是自然與文化不斷彼此雕琢的作品。它是多種元素的組合,包括田野、建筑、山體、森林、荒漠、水體及居住區(qū)等。北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)認(rèn)為,景觀(guān)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。而將生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法應(yīng)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)當(dāng)中,就產(chǎn)生了景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì),是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理對(duì)某一尺度的景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì),它是把景觀(guān)作為一個(gè)生命系統(tǒng)來(lái)考慮。

3.2 景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)關(guān)系

3.2.1 景觀(guān)與外部系統(tǒng)的關(guān)系

例如一條城市濱江景觀(guān)帶,可能會(huì)遭受臺(tái)風(fēng)、暴雨和洪水等自然因素的影響,同時(shí)還會(huì)遭受空氣污染、交通、人流等人類(lèi)社會(huì)因素的影響。因此,風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí),需要處理好目標(biāo)景觀(guān)與其外部的自然系統(tǒng)和人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系, 以期盡可能實(shí)現(xiàn)景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)與其外部系統(tǒng)之間達(dá)到一種和諧共生的動(dòng)態(tài)平衡。麥克哈格認(rèn)為,任一場(chǎng)地都必需被視為包含了該場(chǎng)地的較大一級(jí)生態(tài)系統(tǒng)的一部分, 并且必需根據(jù)該生態(tài)系統(tǒng)整體面臨的問(wèn)題來(lái)處理該場(chǎng)地。

3.2.2 景觀(guān)內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系

這是一種水平生態(tài)過(guò)程與景觀(guān)空間格局之間的相互關(guān)系。即水流、物種流(包括動(dòng)物和植物)、營(yíng)養(yǎng)流、人流與景觀(guān)空間格局之間的相互關(guān)系,也是景觀(guān)生態(tài)學(xué)研究的主要對(duì)象。景觀(guān)生態(tài)學(xué)用斑塊、廊道、基質(zhì)和邊界作為景觀(guān)結(jié)構(gòu)的基本模式。這一基本模式普遍適用于各類(lèi)不同尺度的景觀(guān),如森林景觀(guān)、農(nóng)業(yè)景觀(guān)、城市建成區(qū)景觀(guān)、郊區(qū)景觀(guān)、校園景觀(guān)等。景觀(guān)中的任意一點(diǎn),如一片樹(shù)林,一個(gè)亭子,一座小橋,一排行道樹(shù),一個(gè)池塘等,都將落在這個(gè)基本模式之內(nèi),或落在斑塊內(nèi),或落在廊道內(nèi),或落在基質(zhì)內(nèi)。這一模式為比較和判別景觀(guān)的結(jié)構(gòu),分析結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系,繼而改變和調(diào)整景觀(guān)提供了一種通俗、簡(jiǎn)明和可操作的語(yǔ)言。

3.2.3 景觀(guān)元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系

從大的尺度來(lái)看,一片森林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng),一片水域作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng), 一片濕地作為一個(gè)濕地生態(tài)系統(tǒng);從小的尺度上看,景觀(guān)內(nèi)的一個(gè)池塘、一小片樹(shù)林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。它們的內(nèi)部均具有自身的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系。在對(duì)某一尺度上的景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí),在這個(gè)層面上所要考慮和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo), 是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理使各個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡, 同時(shí)與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。

3.2.4 景觀(guān)生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系

這個(gè)層面的生態(tài)關(guān)系包含植物個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系;動(dòng)物個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系;是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng),以及生物個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程。人也是景觀(guān)生命體的一個(gè)組成部分,因此也需要考慮人的個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的相互關(guān)系。

3.2.5 人類(lèi)與景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系

任何尺度意義上的景觀(guān),特別是城市景觀(guān)系統(tǒng),與其關(guān)系最緊密的是人類(lèi)自身。人類(lèi)的活動(dòng)和影響自始至終全方位的貫穿于整個(gè)景觀(guān)系統(tǒng)。無(wú)論是在時(shí)間和物質(zhì)空間上,還是在精神空間上,均對(duì)不同尺度的景觀(guān)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。實(shí)質(zhì)上,上面所述的4 個(gè)層面上的生態(tài)關(guān)系中,均包含著這一生態(tài)關(guān)系。

4 園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的程序

（1）探求設(shè)計(jì)場(chǎng)所存在的各種問(wèn)題和機(jī)遇；人類(lèi)面臨眾多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治及環(huán)境等問(wèn)題和機(jī)遇。景觀(guān)規(guī)劃與設(shè)計(jì)要解決的是人類(lèi)與自然之間的相互關(guān)系問(wèn)題。

（2）確立規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)；目標(biāo)是對(duì)未來(lái)景觀(guān)的清晰的描述,目標(biāo)一經(jīng)確立, 意味著相關(guān)人員或機(jī)構(gòu)已對(duì)第一步中確認(rèn)的問(wèn)題和機(jī)遇給予了確認(rèn)。目標(biāo)的確定是解決問(wèn)題的組成部分。目標(biāo)的確定依賴(lài)于文化和政治系統(tǒng)(如政府機(jī)關(guān)、規(guī)劃部門(mén)、建設(shè)部門(mén)、文化教育部門(mén)等),但應(yīng)盡可能使與目標(biāo)有關(guān)的人參與到確定目標(biāo)的過(guò)程中來(lái)。

（3）通過(guò)分析確定區(qū)域尺度；包含各種尺度等級(jí),如區(qū)域尺度、城市尺度、特定場(chǎng)地尺度等。每一尺度等級(jí)的組織均有其自身的特性,某一等級(jí)尺度的整體即為更高等級(jí)的組成部分。

（4）對(duì)更為具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的區(qū)域上發(fā)生的過(guò)程進(jìn)行分析和研究；對(duì)地方尺度的分析,主要是為了獲得對(duì)自然過(guò)程、人類(lèi)計(jì)劃和活動(dòng)的認(rèn)識(shí),包括對(duì)區(qū)域內(nèi)的物理、生物及社會(huì)元素的相關(guān)資料的收集。

（5）目標(biāo)場(chǎng)地的概念及多解方案；這一步需要針對(duì)目標(biāo)場(chǎng)地建立景觀(guān)概念,并圍繞這些景觀(guān)概念提出多種預(yù)景方案,對(duì)其做進(jìn)一步的景觀(guān)分析。在通常情況下,設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身?yè)碛械母鞣N知識(shí)、技巧和經(jīng)驗(yàn),對(duì)調(diào)查和分析階段收集到的資料進(jìn)行綜合性的邏輯思考和豐富的想象,從而形成規(guī)劃區(qū)的景觀(guān)概念。

（6）景觀(guān)規(guī)劃；景觀(guān)規(guī)劃是將最優(yōu)秀的景觀(guān)概念和待選方案綜合在一起,這一步是規(guī)劃過(guò)程中的關(guān)鍵。景觀(guān)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對(duì)自然與社會(huì)的綜合考慮。一個(gè)景觀(guān)規(guī)劃的成功與否,在很大程度上取決于有多少與本景觀(guān)規(guī)劃的人員和機(jī)構(gòu)參與到規(guī)劃的決策過(guò)程中。有許多這樣的事例,政府或某一部(局)、某一單位、某一房地產(chǎn)公司突然宣布某一項(xiàng)目的規(guī)劃方案或規(guī)劃設(shè)計(jì)方案, 該規(guī)劃方案事先未同關(guān)系緊密的有關(guān)人員協(xié)商和探討, 結(jié)果常常會(huì)遭到激烈的反對(duì)。一個(gè)行之有效的方法是使有關(guān)人員參與到規(guī)劃過(guò)程中來(lái),征求他們的意見(jiàn),并將好的意見(jiàn)融入到規(guī)劃方案之中。這樣做可能會(huì)使前期規(guī)劃耗時(shí)更長(zhǎng), 但卻能使規(guī)劃方案成功率比較高,為景觀(guān)設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行打下良好的基礎(chǔ)。

（7）景觀(guān)設(shè)計(jì)；景觀(guān)設(shè)計(jì)是在已定的景觀(guān)概念方案下,運(yùn)用景觀(guān)與外部系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系原理、景觀(guān)內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀(guān)元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀(guān)生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系原理、人類(lèi)與環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系原理,進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)。

篇7

關(guān)鍵詞：道路；景觀(guān)生態(tài)學(xué)；景觀(guān)生態(tài)

中圖分類(lèi)號(hào)：X171　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1674－0432(2011)－05－0281－1

0　引言

道路作為一種基礎(chǔ)性設(shè)施，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的威脅。隨著景觀(guān)生態(tài)學(xué)的發(fā)展，越來(lái)越多的學(xué)者將該學(xué)科的理論與方法應(yīng)用到道路中去，逐步形成了一門(mén)新興的交叉學(xué)科――道路生態(tài)學(xué)。因此將其定義為：研究道路、道路網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)和功能時(shí)空動(dòng)態(tài)變化及相互作用機(jī)理，進(jìn)行道路景觀(guān)評(píng)價(jià)及規(guī)劃設(shè)計(jì)，合理利用和保護(hù)道路景觀(guān)中集成生態(tài)、地理、經(jīng)濟(jì)和人文各要素，為人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，具有生態(tài)、文化及美學(xué)價(jià)值的一門(mén)新興交叉學(xué)科。在國(guó)內(nèi)，道路生態(tài)學(xué)的研究主要集中在邊坡生態(tài)恢復(fù)、綠化設(shè)計(jì)、道路環(huán)境污染等方面，而真正涉及到景觀(guān)生態(tài)學(xué)方面的研究就比較的少。

1　國(guó)外道路景觀(guān)生態(tài)學(xué)研究現(xiàn)狀

人們關(guān)注道路景觀(guān)是從重視道路景觀(guān)的美學(xué)價(jià)值開(kāi)始的，始于上世紀(jì)60年代。最初在美國(guó)道路景觀(guān)美學(xué)一直是研究主題之一，研究的主要是對(duì)道路景觀(guān)進(jìn)行美學(xué)評(píng)價(jià)。后來(lái)利用景觀(guān)格局指數(shù)與大眾審美感知相聯(lián)系，結(jié)果顯示景觀(guān)指數(shù)可以解釋約一半的景觀(guān)感知，這是個(gè)有待研究的新方法；同時(shí)將3s和未來(lái)3D空間模擬技術(shù)也引進(jìn)到道路景觀(guān)美學(xué)評(píng)價(jià)中來(lái)，也是種突破。

而在上個(gè)世紀(jì)的70年代，歐洲和北美開(kāi)始對(duì)道路的生態(tài)學(xué)影響開(kāi)展了大量研究，主要對(duì)道路對(duì)生物物種的生態(tài)影響做了研究；此外，道路對(duì)景觀(guān)格局和過(guò)程具有強(qiáng)烈的改變過(guò)程。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，道路網(wǎng)絡(luò)和交通廊道對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的分割、干擾與破壞方面的研究涌現(xiàn)，是由荷蘭和澳大利亞的學(xué)者率先提出來(lái)的。90年代末期美國(guó)學(xué)者將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到道路網(wǎng)絡(luò)、道路影響帶及其相關(guān)領(lǐng)域。2002年，F(xiàn)orman等人出版專(zhuān)著《道路生態(tài)學(xué)：科學(xué)與解答》，詳細(xì)論述了道路生態(tài)學(xué)的形成基礎(chǔ)、發(fā)展過(guò)程等。

在當(dāng)前，土里利用／覆蓋變化是當(dāng)前研究的熱點(diǎn)，道路也是導(dǎo)致區(qū)域土地利用／覆蓋變化的重要原因之一。但在國(guó)外，研究主要集中在道路對(duì)森林景觀(guān)的影響分析上，因此對(duì)道路與土地利用／覆蓋變化的研究比較少。

2　國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)道路生態(tài)學(xué)的研究也經(jīng)歷了由探索到逐步深入的發(fā)展過(guò)程。國(guó)內(nèi)還沒(méi)有對(duì)道路生態(tài)學(xué)提出明確的概念時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)展了少數(shù)屬于此方面的研究。1996年，陳華新詳細(xì)的論證了道路建設(shè)運(yùn)營(yíng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響。在20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)開(kāi)始研究道路的生態(tài)影響，對(duì)公路建設(shè)對(duì)環(huán)境的主要影響。同時(shí)期，公路的生態(tài)環(huán)境影響成為環(huán)境影響評(píng)價(jià)工作的重要因素。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)道路生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始蓬勃發(fā)展起來(lái)，研究?jī)?nèi)容開(kāi)始由單一的生物影響，逐步與景觀(guān)生態(tài)學(xué)中的格局分析相結(jié)合，主要道路對(duì)景觀(guān)格局的研究和對(duì)土地利用／覆蓋變化研究等領(lǐng)域。

關(guān)于土地利用／覆蓋變化的研究。張鐿鋰通過(guò)研究公路對(duì)沿線(xiàn)景觀(guān)格局的影響，表明道路導(dǎo)致沿線(xiàn)景觀(guān)破碎化程度加劇、景觀(guān)多樣性加劇。

在中國(guó)，部分學(xué)者通過(guò)從生態(tài)、視覺(jué)、經(jīng)濟(jì)等角度構(gòu)建評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，然后對(duì)道路景觀(guān)進(jìn)行評(píng)價(jià)。如王紅通過(guò)對(duì)道路景觀(guān)敏感度指標(biāo)評(píng)價(jià)，建立了評(píng)價(jià)道路景觀(guān)數(shù)學(xué)模型。

3　問(wèn)題與展望

篇8

關(guān)鍵詞:園林景觀(guān)；生態(tài)設(shè)計(jì)；基本園林；設(shè)計(jì)程序

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

近幾十年來(lái)，隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，人口數(shù)量眾多、能源短缺、土地資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重等問(wèn)題層出不窮，導(dǎo)致生物多樣性減少，生態(tài)環(huán)境失衡，嚴(yán)重威脅到人類(lèi)的生存和發(fā)展。為改善城市生態(tài)環(huán)境，越來(lái)越多的行業(yè)逐漸將生態(tài)主義理念融入到行業(yè)的建設(shè)當(dāng)中，特別是園林綠化景觀(guān)的建設(shè)。目前，園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)工作是園林設(shè)計(jì)人員重點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)，一個(gè)好的園林生態(tài)景觀(guān)，不僅能夠改善城市生活環(huán)境，為人們提供一個(gè)娛樂(lè)休閑的場(chǎng)所，而且還能夠陶冶居民的藝術(shù)情操，提高居民的生活質(zhì)量水平。因此，園林設(shè)計(jì)人員應(yīng)加強(qiáng)園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的研究力度，使生態(tài)主義理念更高地融入到園林景觀(guān)項(xiàng)目的建設(shè)當(dāng)中，從而促進(jìn)人與生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展。

1 生態(tài)設(shè)計(jì)的概念

所謂生態(tài)設(shè)計(jì)，是指任何與生態(tài)環(huán)境過(guò)程相協(xié)調(diào)，盡量使其對(duì)環(huán)境的破壞、影響達(dá)到最小的設(shè)計(jì)形式。

景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)包括廣義和狹義兩個(gè)層面的含義。狹義層面是指以景觀(guān)生態(tài)學(xué)的原理和方法進(jìn)行的景觀(guān)設(shè)計(jì)，它注重的是景觀(guān)空間格局和空間過(guò)程的相互關(guān)系。景觀(guān)空間格局由斑塊、基質(zhì)、廊道、邊界等元素構(gòu)成。廣義層面是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理、方法和知識(shí)，對(duì)某一尺度的景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，在這個(gè)層面上的景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)景觀(guān)的生態(tài)設(shè)計(jì)。

2 生態(tài)設(shè)計(jì)的特征

2.1 節(jié)約資源

生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為，應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源。4R原則便是在景觀(guān)設(shè)計(jì)中應(yīng)該遵守的重要原則。預(yù)案設(shè)計(jì)也是值得推廣的設(shè)計(jì)方式，通過(guò)景觀(guān)預(yù)案可以使設(shè)計(jì)方案更加合理，有效地避免浪費(fèi)。

2.2 加長(zhǎng)壽命

現(xiàn)階段的許多景觀(guān)作品花費(fèi)大量金錢(qián)建設(shè)但是卻得不到有效的利用。生態(tài)設(shè)計(jì)有4個(gè)階段:修理、精煉、重新設(shè)計(jì)、再思考。

2.3 地域文化特征

生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合地域特征和人文特征:每個(gè)地域都有其環(huán)境的特殊性和文化的多樣性，許多景觀(guān)作品全然不顧當(dāng)?shù)氐奈拿}，一味追求“新、奇、異”；不顧當(dāng)?shù)氐臍夂蛎つ恳M(jìn)外來(lái)的植物；不顧當(dāng)?shù)匚拿}盲目引入外來(lái)的文化。

2.4 尊重土地

園林景觀(guān)是關(guān)于土地的科學(xué)和藝術(shù)。園林景觀(guān)設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和事物，以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。

2.5 尊重生命

生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為人類(lèi)應(yīng)該與其他生物和睦相處，應(yīng)該通過(guò)生物多樣性保護(hù)和恢復(fù)使其他生命重新在城市中定居。

2.6 尊重過(guò)程

現(xiàn)代景觀(guān)設(shè)計(jì)存在著大量違背自然規(guī)律的行為——將河流拆彎取直，再用水泥硬化，使河流的生態(tài)系統(tǒng)被破壞，生物消失，自然景觀(guān)被破壞；城市中動(dòng)物的食物鏈被破壞，生物多樣性漸少；任意引進(jìn)所謂稀奇物種造成生物入侵等。

2.7 遵循生態(tài)學(xué)原理

各類(lèi)生態(tài)學(xué)，包括植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等等都在景觀(guān)設(shè)計(jì)中起著重要的指導(dǎo)作用。

3 園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的基本原理

3.1 景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的概念

美國(guó)景觀(guān)生態(tài)學(xué)家弗雷德里克斯坦納提出，景觀(guān)是人眼所見(jiàn)各部分的總和，是形成場(chǎng)所的時(shí)間和文化的疊加與融合，是自然與文化不斷彼此雕琢的作品。它是多種元素的組合，包括田野、建筑、山體、森林、荒漠、水體及居住區(qū)等。北京大學(xué)的俞孔堅(jiān)認(rèn)為，景觀(guān)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。而將生態(tài)學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和方法應(yīng)用于景觀(guān)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就產(chǎn)生了景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)。景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)，是指運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理對(duì)某一尺度的景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，它是把景觀(guān)作為一個(gè)生命系統(tǒng)來(lái)考慮。

3.2 景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)中的生態(tài)關(guān)系

3.2.1景觀(guān)與外部系統(tǒng)的關(guān)系

例如一條城市濱江景觀(guān)帶，可能會(huì)遭受臺(tái)風(fēng)、暴雨和洪水等自然因素的影響，同時(shí)還會(huì)遭受空氣污染、交通、人流等人類(lèi)社會(huì)因素的影響。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師在進(jìn)行景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，需要處理好目標(biāo)景觀(guān)與其外部的自然系統(tǒng)和人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，以期盡可能實(shí)現(xiàn)景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)與其外部系統(tǒng)之間達(dá)到一種和諧共生的動(dòng)態(tài)平衡。麥克哈格認(rèn)為，任一場(chǎng)地都必需被視為包含了該場(chǎng)地的較大一級(jí)生態(tài)系統(tǒng)的一部分，并且必需根據(jù)該生態(tài)系統(tǒng)整體面臨的問(wèn)題來(lái)處理該場(chǎng)地。

3.2.2 景觀(guān)內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系

這是一種水平生態(tài)過(guò)程與景觀(guān)空間格局之間的相互關(guān)系。即水流、物種流、營(yíng)養(yǎng)流、人流與景觀(guān)空間格局之間的相互關(guān)系，也是景觀(guān)生態(tài)學(xué)研究的主要對(duì)象。景觀(guān)生態(tài)學(xué)用斑塊、廊道、基質(zhì)和邊界作為景觀(guān)結(jié)構(gòu)的基本模式。這一基本模式普遍適用于各類(lèi)不同尺度的景觀(guān)，如森林景觀(guān)、農(nóng)業(yè)景觀(guān)、城市建成區(qū)景觀(guān)、郊區(qū)景觀(guān)、校園景觀(guān)等。景觀(guān)中的任意一點(diǎn)，如一片樹(shù)林，一個(gè)亭子，一座小橋，一排行道樹(shù)，一個(gè)池塘等，都將落在這個(gè)基本模式之內(nèi)，或落在斑塊內(nèi)，或落在廊道內(nèi)，或落在基質(zhì)內(nèi)。這一模式為比較和判別景觀(guān)的結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系，繼而改變和調(diào)整景觀(guān)提供了一種通俗、簡(jiǎn)明和可操作的語(yǔ)言。

3.2.3 景觀(guān)元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系

從大的尺度來(lái)看，一片森林作為一個(gè)森林生態(tài)系統(tǒng)，一片水域作為一個(gè)水域生態(tài)系統(tǒng)，一片濕地作為一個(gè)濕地生態(tài)系統(tǒng)；從小的尺度上看，景觀(guān)內(nèi)的一個(gè)池塘、一小片樹(shù)林、一條溪流同樣可以被視為生態(tài)系統(tǒng)。它們的內(nèi)部均具有自身的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流的關(guān)系。在對(duì)某一尺度上的景觀(guān)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，在這個(gè)層面上所要考慮和實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理使各個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與物質(zhì)和能量流盡可能達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，同時(shí)與相鄰生態(tài)系統(tǒng)保持有機(jī)的聯(lián)系。例如，在做一個(gè)居住區(qū)或一個(gè)公園的景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，把這個(gè)居住區(qū)或公園視為一個(gè)景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)，其內(nèi)部設(shè)計(jì)有一個(gè)小湖泊，在其相鄰區(qū)營(yíng)造一座栽植各種植物的森林小山體。那么景觀(guān)設(shè)計(jì)需要考慮的是，既要使小湖泊和小森林符合各自的生態(tài)系統(tǒng)原則，又要使兩者達(dá)到有機(jī)的聯(lián)系。具體到設(shè)計(jì)的手法上，如在城市中，一個(gè)水體的四周用寬闊的硬質(zhì)鋪裝圍合封閉，稱(chēng)為湖邊休閑游步道。這種全封閉硬質(zhì)道路布局就會(huì)切斷“湖泊生態(tài)系統(tǒng)”與其相鄰的“森林生態(tài)系統(tǒng)”之間的有機(jī)聯(lián)系，兩者的能流就會(huì)中斷，這樣的設(shè)計(jì)就不符合生態(tài)原則。

3.2.4 景觀(guān)生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系

這個(gè)層面的生態(tài)關(guān)系包含植物個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系；動(dòng)物個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的競(jìng)爭(zhēng)與共生關(guān)系；是生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，以及生物個(gè)體與群體的進(jìn)化和演替過(guò)程。人也是景觀(guān)生命體的一個(gè)組成部分，因此也需要考慮人的個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間的相互關(guān)系。

3.2.5人類(lèi)與景觀(guān)生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系

實(shí)質(zhì)上，任何尺度意義上的景觀(guān)，特別是城市景觀(guān)系統(tǒng)，與其關(guān)系最緊密的是人類(lèi)自身。人類(lèi)的活動(dòng)和影響自始至終全方位的貫穿于整個(gè)景觀(guān)系統(tǒng)。無(wú)論是在時(shí)間和物質(zhì)空間上，還是在精神空間上，均對(duì)不同尺度的景觀(guān)系統(tǒng)產(chǎn)生巨大的影響。實(shí)質(zhì)上，上面所述的4個(gè)層面上的生態(tài)關(guān)系中，均包含著這一生態(tài)關(guān)系。

4 園林景觀(guān)生態(tài)設(shè)計(jì)的程序

4.1 探求設(shè)計(jì)場(chǎng)所存在的各種問(wèn)題和機(jī)遇

人類(lèi)面臨眾多的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治及環(huán)境等問(wèn)題和機(jī)遇。景觀(guān)規(guī)劃與設(shè)計(jì)要解決的是人類(lèi)與自然之間的相互關(guān)系問(wèn)題。

4.2 確立規(guī)劃設(shè)計(jì)目標(biāo)

目標(biāo)是對(duì)未來(lái)景觀(guān)的清晰的描述，目標(biāo)一經(jīng)確立，意味著相關(guān)人員或機(jī)構(gòu)已對(duì)第一步中確認(rèn)的問(wèn)題和機(jī)遇給予了確認(rèn)。目標(biāo)的確定是解決問(wèn)題的組成部分。目標(biāo)的確定依賴(lài)于文化和政治系統(tǒng)，但應(yīng)盡可能使與目標(biāo)有關(guān)的人參與到確定目標(biāo)的過(guò)程中來(lái)。

4.3 通過(guò)分析，確定區(qū)域尺度

包含各種尺度等級(jí)，如區(qū)域尺度、城市尺度、特定場(chǎng)地尺度等。每一尺度等級(jí)的組織均有其自身的特性，某一等級(jí)尺度的整體即為更高等級(jí)的組成部分。

4.4 對(duì)更為具體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)的區(qū)域上發(fā)生的過(guò)程進(jìn)行分析和研究

對(duì)地方尺度的分析，主要是為了獲得對(duì)自然過(guò)程、人類(lèi)計(jì)劃和活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)區(qū)域內(nèi)的物理、生物及社會(huì)元素的相關(guān)資料的收集。

4.5 目標(biāo)場(chǎng)地的概念及多解方案

這一步需要針對(duì)目標(biāo)場(chǎng)地建立景觀(guān)概念，并圍繞這些景觀(guān)概念提出多種預(yù)景方案，對(duì)其做進(jìn)一步的景觀(guān)分析。在通常情況下，設(shè)計(jì)師運(yùn)用自身?yè)碛械母鞣N知識(shí)、技巧和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)調(diào)查和分析階段收集到的資料進(jìn)行綜合性的邏輯思考和豐富的想象，從而形成規(guī)劃區(qū)的景觀(guān)概念。

4.6 景觀(guān)規(guī)劃

景觀(guān)規(guī)劃是將最優(yōu)秀的景觀(guān)概念和待選方案綜合在一起，這一步是規(guī)劃過(guò)程中的關(guān)鍵。景觀(guān)規(guī)劃強(qiáng)調(diào)對(duì)自然與社會(huì)的綜合考慮。一個(gè)景觀(guān)規(guī)劃的成功與否，在很大程度上取決于有多少與本景觀(guān)規(guī)劃的人員和機(jī)構(gòu)參與到規(guī)劃的決策過(guò)程中。有許多這樣的事例，政府或某一部(局)、某一單位、某一房地產(chǎn)公司突然宣布某一項(xiàng)目的規(guī)劃方案或規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，該規(guī)劃方案事先未同關(guān)系緊密的有關(guān)人員協(xié)商和探討，結(jié)果常常會(huì)遭到激烈的反對(duì)。一個(gè)行之有效的方法是使有關(guān)人員參與到規(guī)劃過(guò)程中來(lái)，征求他們的意見(jiàn)，并將好的意見(jiàn)融入到規(guī)劃方案之中。這樣做可能會(huì)使前期規(guī)劃耗時(shí)更長(zhǎng)，但卻能使規(guī)劃方案成功率比較高，為景觀(guān)設(shè)計(jì)的順利進(jìn)行打下良好的基礎(chǔ)。

4.7 景觀(guān)設(shè)計(jì)

景觀(guān)設(shè)計(jì)是在已定的景觀(guān)概念方案下，運(yùn)用景觀(guān)與外部系統(tǒng)的生態(tài)關(guān)系原理、景觀(guān)內(nèi)部各元素之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀(guān)元素內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能之間的生態(tài)關(guān)系原理、景觀(guān)生命體與其環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系原理、人類(lèi)與環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)之間的生態(tài)關(guān)系原理，進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在園林景觀(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，生態(tài)主義設(shè)計(jì)理念園林景觀(guān)工程項(xiàng)目未來(lái)發(fā)展的方向，是推動(dòng)園林事業(yè)的重要?jiǎng)恿ΑＲ虼?，設(shè)計(jì)人員應(yīng)把保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念融匯到園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中去，并逐步完善生態(tài)設(shè)計(jì)的理論和方法，提高園林景觀(guān)設(shè)計(jì)水平，以發(fā)揮出改善城市環(huán)境、維持生態(tài)平衡、保證城市可持續(xù)發(fā)展的作用。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：園林；植物群落；概念；問(wèn)題

Abstract: With the rapid development of modern city construction, landscaping is one of the important content in the city construction, and puts forward new requirements. This article mainly from the garden plant community concept application, discussed the concept and problem analysis.

Key words: garden; plant community; concept; problems

中圖分類(lèi)號(hào)：TU71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：文章編號(hào)

園林植物群落概念科學(xué)、合理的應(yīng)用，有助于推動(dòng)相關(guān)研究的進(jìn)一步深入、完善。隨著風(fēng)景園林學(xué)科地位的提高，科研經(jīng)費(fèi)也將增加，建議國(guó)家增撥這方面的研究經(jīng)費(fèi)，增設(shè)這方面的研究課題，各個(gè)地方也應(yīng)開(kāi)展相應(yīng)的研究。

1、園林植物群落概念應(yīng)用探源

自從植物群落性質(zhì)的個(gè)體論觀(guān)點(diǎn)得到20世紀(jì)中葉興起的植被梯度分析與排序等定量研究結(jié)果的支持以來(lái)，雖然不能完全解決有關(guān)植物群落性質(zhì)的機(jī)體論與個(gè)體論之間這2種對(duì)立觀(guān)點(diǎn)的爭(zhēng)端，但客觀(guān)上促使了植物群落的概念被廣為應(yīng)用到人工營(yíng)建的植被，包括園林綠地等城鎮(zhèn)植被，國(guó)內(nèi)園林植物群落的概念應(yīng)用也由此開(kāi)端。20世紀(jì)90年代初，園林植物群落的概念應(yīng)用在我國(guó)開(kāi)始見(jiàn)諸報(bào)導(dǎo)，歷經(jīng)10余年醞釀、積累，近年來(lái)文獻(xiàn)激增，形成城鎮(zhèn)園林綠地對(duì)象研究的熱點(diǎn)主題之一。

2、有關(guān)園林植物群落概念的討論

早在國(guó)內(nèi)園林植物群落概念開(kāi)始廣泛應(yīng)用之初，然而時(shí)至今日，雖然園林植物群落的概念已經(jīng)廣泛應(yīng)用，但是對(duì)于有關(guān)園林植物群落概念的內(nèi)涵與外延，卻仍然缺乏進(jìn)一步的針對(duì)性討論，概念應(yīng)用的準(zhǔn)確性、科學(xué)性、合理性與否，完全依賴(lài)于個(gè)人專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，能否對(duì)園林學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與群落生態(tài)學(xué)理論兼收并蓄，找到兩者間合適的結(jié)合點(diǎn)。因而，有關(guān)園林植物群落概念及其應(yīng)用問(wèn)題，對(duì)園林植物群落的研究、實(shí)踐，有著不可忽視的影響。

目前，園林植物群落概念的廣泛應(yīng)用，僅僅是因?yàn)橹参锶郝涓拍顟?yīng)用拋棄了嚴(yán)格限定的條件，是在城鎮(zhèn)園林綠地這一特定對(duì)象或風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)這一特定領(lǐng)域中的植物群落概念應(yīng)用的一種模糊的外延式擴(kuò)展。概念應(yīng)用的大體脈絡(luò)可理解為，植物群落是一定地域內(nèi)不同植物種的個(gè)體聚合，那么園林植物群落，即是一定園林綠地范圍內(nèi)不同植物種的個(gè)體聚合。這種簡(jiǎn)單化的擴(kuò)展延伸，從目前來(lái)說(shuō)并不存在理論邏輯上的障礙，但是關(guān)鍵在于概念應(yīng)用的真正意義與實(shí)際價(jià)值，即是否能真正有效地提高人們對(duì)實(shí)際對(duì)象的理解，是否能切實(shí)可行地尋求深化的理論詮釋?zhuān)欠衲芡七M(jìn)實(shí)踐技術(shù)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。

筆者以為，園林植物群落的概念可以界定為：一定地域范圍的園林綠地空間內(nèi)，具有特定的群落生態(tài)學(xué)意義、滿(mǎn)足特定視角的群落生態(tài)學(xué)要求的不同植物種個(gè)體的聚合。

該表述著重強(qiáng)調(diào)，園林植物群落概念的應(yīng)用，可以不完全具備或滿(mǎn)足自然的植物群落特征，但必須考慮概念應(yīng)用的實(shí)際作用與意義，因此要求具有特定的群落生態(tài)學(xué)意義或者具有特定的群落生態(tài)學(xué)視角。這樣在概念應(yīng)用之初，會(huì)首先探詢(xún)概念應(yīng)用的前提與目標(biāo)，從而減少概念應(yīng)用的隨意性，保持概念應(yīng)用的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

3、園林植物群落概念應(yīng)用的問(wèn)題分析

目前園林植物群落的概念應(yīng)用，主要存在2個(gè)顯著問(wèn)題，一個(gè)是理論概念如何落實(shí)到具體群落的鑒定，另一個(gè)是有關(guān)群落性質(zhì)問(wèn)題的悖論體現(xiàn)。

3.1 園林植物群落的鑒定問(wèn)題

從理論概念到具體群落的鑒定，是植物群落生態(tài)學(xué)研究必須解決的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)研究結(jié)果的科學(xué)性存在重要影響。在自然植被的群落生態(tài)學(xué)研究中，雖然通過(guò)群落鑒定確定研究對(duì)象及其方法應(yīng)用也是一個(gè)難點(diǎn)問(wèn)題，但是由于可以依據(jù)自然群落發(fā)育過(guò)程、空間地帶性規(guī)律、群落外貌特征，以及地形、地貌、土壤等環(huán)境異質(zhì)性形成的自然邊界，使具備一定專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究人員能夠較為客觀(guān)地實(shí)施鑒定。而城鎮(zhèn)園林綠地群落，人工構(gòu)建于城市地區(qū)強(qiáng)烈干擾或退化的環(huán)境，片斷化甚至高度破碎化，導(dǎo)致要較清晰地確定研究對(duì)象的類(lèi)型，以及研究對(duì)象的邊界、結(jié)構(gòu)與外貌特征等內(nèi)容，都存在很高的難度，這就決定了適于自然植物群落的生態(tài)學(xué)研究方法，并不能簡(jiǎn)單應(yīng)用于園林植物群落這一特定對(duì)象，這也是目前園林植物群落研究普遍存在、且沒(méi)有得到應(yīng)有重視的根本問(wèn)題之一。

3.2 有關(guān)群落性質(zhì)的悖論問(wèn)題

篇10

關(guān)鍵詞：生態(tài)位理論；濕地植物；種群

中圖分類(lèi)號(hào)：Q948 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-0432（2011）-03-0243-2

生態(tài)位(niche)這一概念是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)極為重要的概念，是現(xiàn)代生態(tài)學(xué)最重要的基礎(chǔ)理論之一，受到前所未有的關(guān)注，生態(tài)位的研究已經(jīng)滲透到動(dòng)物生態(tài)學(xué)、森林生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)、生態(tài)農(nóng)業(yè)等方面。目前，生態(tài)位理論已廣泛地應(yīng)用于物種間關(guān)系、生物多樣性、群落結(jié)構(gòu)及演替、種群進(jìn)化和生物與環(huán)境關(guān)系等研究方面，并取得了豐碩的成果。生態(tài)位理論在鳥(niǎo)類(lèi)生態(tài)的研究中應(yīng)用的實(shí)例較多，在植物生態(tài)學(xué)研究中的應(yīng)用則較少，主要集中在森林生態(tài)學(xué)、草原生態(tài)學(xué)，在濕地生態(tài)學(xué)研究中偏少。近年用生態(tài)位理論來(lái)研究濕地植物種群生態(tài)位已成為濕地生態(tài)科學(xué)的熱點(diǎn)內(nèi)容之一。

1 生態(tài)位研究進(jìn)展

1894年，密執(zhí)安大學(xué)的Streere觀(guān)察了在菲律賓各島的鳥(niǎo)類(lèi)分離而生活的“生態(tài)位”現(xiàn)象，沒(méi)有做更加詳細(xì)的解釋?zhuān)?910年，Johnson最早用了niche術(shù)語(yǔ)：“同一地區(qū)的不同物種可以占據(jù)環(huán)境中的不同生態(tài)位”，Johnson沒(méi)有給出生態(tài)位定義且未形成一個(gè)完整的概念;1917、1924、1928年J.Grinnell在研究加利福尼亞長(zhǎng)尾鳴禽的生態(tài)位關(guān)系時(shí)，使用生態(tài)位術(shù)語(yǔ)并首先給以定義，他將生態(tài)位定義為“某一物種在群落種所處的位置和所發(fā)揮的功能作用，實(shí)質(zhì)是一個(gè)物種所占有的環(huán)境地位，即微環(huán)境（microenvironment）”，后來(lái)研究者稱(chēng)它為空間生態(tài)位(space niche)；1927年，C.S. Elton，給生態(tài)位下的定義是“一個(gè)動(dòng)物的生態(tài)位表明它在生物環(huán)境中的地位及其與食物和天敵的關(guān)系”，后來(lái)研究者稱(chēng)它為營(yíng)養(yǎng)生態(tài)位(trophic niche)或功能生態(tài)位(functional niche)；1957年，G.E.Hutchinson提出生態(tài)位的n維超體積(n-dimensional hyper-volume)模式，他認(rèn)為生態(tài)位是每種生物對(duì)環(huán)境變量(溫度、營(yíng)養(yǎng)、濕度等)的選擇范圍，因?yàn)榄h(huán)境變量是多維的，稱(chēng)為超體積，后來(lái)研究者稱(chēng)為超體積生態(tài)位(hyper-volume niche)。Odum(1959)、Whittaker(1973)、Colinvaux(1986)、張光明、王剛(1984)等從不同的角度分別給出生態(tài)位的定義。目前，對(duì)生態(tài)位下定義研究者很多，但最具代表性的當(dāng)推C.S.Elton、J.Grinnell和G.E.Hutchinson三人，后來(lái)研究者分別稱(chēng)他們所下定義為“空間生態(tài)位”、“功能生態(tài)位”和“多維超體積生態(tài)位”。

2 生態(tài)位理論在濕地植物種群研究中的應(yīng)用

2.1 在濕地植物種群的生態(tài)適宜性研究中的應(yīng)用

物種生態(tài)位寬度的寬窄決定于物種對(duì)環(huán)境資源的適應(yīng)能力和利用，環(huán)境資源的變化與生態(tài)位寬度的變化密切相關(guān)，環(huán)境改變引起物種對(duì)資源的利用和對(duì)環(huán)境適應(yīng)性的變化。對(duì)濕地植物生態(tài)位寬度和生態(tài)位重疊值進(jìn)行測(cè)定值較好地反映了濕地植物的生態(tài)適應(yīng)性。水、氮、磷等礦質(zhì)元素對(duì)濕地植物的分布生長(zhǎng)造成影響，當(dāng)這些元素發(fā)生改變時(shí)，濕地植物的分布生長(zhǎng)也會(huì)發(fā)生改變。土壤水分能夠分配和調(diào)節(jié)水資源、營(yíng)養(yǎng)元素以及氧氣的濃度的有效性，兩典型樣地土壤水分的差異影響濕地植物對(duì)營(yíng)養(yǎng)元素和水分的有效利用，引起濕地植物對(duì)水、氮、磷等礦質(zhì)元素環(huán)境的生長(zhǎng)適應(yīng)性產(chǎn)生差異。濕地土壤的營(yíng)養(yǎng)及水分因素是影響濕地植物生長(zhǎng)的重要生態(tài)因子，影響著濕地植物的生長(zhǎng)和分布，以及濕地植物物種對(duì)環(huán)境生態(tài)位適應(yīng)的程度。如果濕地植物受到這些生態(tài)因子的長(zhǎng)期影響，那么這些濕地植物就會(huì)表現(xiàn)出不同的生態(tài)適應(yīng)特征。水、氮、磷等環(huán)境條件的改變降低了物種的生存適合度，可使物種對(duì)資源利用分化或生態(tài)位發(fā)生移動(dòng)，從而使物種間的生態(tài)位重疊程度降低，在環(huán)境資源范圍變窄時(shí)，廣布種往往擴(kuò)展其生態(tài)位，而特化種一般收縮其生態(tài)位寬度。

2.2 在濕地植物種群種內(nèi)或種間競(jìng)爭(zhēng)研究中的應(yīng)用

種群競(jìng)爭(zhēng)與生態(tài)位重疊的關(guān)系是一個(gè)及其復(fù)雜的問(wèn)題。生態(tài)位寬度較窄的濕地植物種群與其它濕地植物種群的生態(tài)位重疊較小，生態(tài)位寬度較寬的濕地植物種群利用資源能力較強(qiáng)，分布較廣，與其它濕地植物種群間的生態(tài)位重疊較大，但具有較窄生態(tài)位寬度的濕地植物種群之間的生態(tài)位重疊并不一定低，具有較寬生態(tài)位寬度的濕地植物種群之間的生態(tài)位重疊并不一定高。當(dāng)不同濕地植物使用同一環(huán)境資源資源維度時(shí)，濕地植物種間發(fā)生生態(tài)位重疊，一般在環(huán)境容量飽和的情況會(huì)出現(xiàn)生態(tài)位重疊的現(xiàn)象，從而會(huì)導(dǎo)致種間競(jìng)爭(zhēng)排斥，最終造成生態(tài)位相似的濕地植物生態(tài)位位移或置換特征而生存或?qū)е虏糠炙劳?。生態(tài)位重疊值大小能夠說(shuō)明濕地植物種群間在環(huán)境資源維度上分布的重疊程度，也能說(shuō)明濕地植物種群在環(huán)境資源維度上的使用情況。具有近相似環(huán)境資源維度要求的濕地植物種群或生態(tài)學(xué)特征相似濕地植物種群，在濕地植物群落中生態(tài)位重疊較寬。

2.3 在濕地植被恢復(fù)研究中的應(yīng)用

在濕地植被恢復(fù)時(shí)應(yīng)該要考慮各個(gè)種群之間的濕地植物種群的生態(tài)位寬度、濕地植物種群的生態(tài)位重疊和生態(tài)位相似性比例，以及濕地植物種群之間是否有利用性競(jìng)爭(zhēng)的生態(tài)關(guān)系，如果是競(jìng)爭(zhēng)性的生態(tài)關(guān)系，那么至少要求將如土壤鹽分的某一資源維度的不要重疊。在濕地植物種群修復(fù)時(shí)，應(yīng)充分研究濕地植物種群的生態(tài)特征，避免原有濕地植物與引入濕地植物之間產(chǎn)生較大的生態(tài)位重疊，防止?jié)竦刂参锓N群間出現(xiàn)激烈競(jìng)爭(zhēng)?；A(chǔ)生態(tài)位窄的濕地植物種群適宜于生長(zhǎng)在濕地植物群落結(jié)構(gòu)復(fù)雜的生境、資源豐富中，基礎(chǔ)生態(tài)位寬的濕地植物種群能在嚴(yán)酷的生境中生存。為加快濕地植被的演替，則應(yīng)合理地選擇，引入基礎(chǔ)生態(tài)位較窄的種群，因此，在灘涂地上恢復(fù)濕地植被，一般應(yīng)選擇基礎(chǔ)生態(tài)位較寬的濕地植物種群。

2.4 在濕地群落演替動(dòng)態(tài)中的應(yīng)用

濕地植物群落是對(duì)資源環(huán)境梯度的集合現(xiàn)象，隨資源環(huán)境梯度變化而濕地植物群落自身的生態(tài)特性也變化，隨資源環(huán)境梯度變化在群落演替中表現(xiàn)的更為突出。濕地植物群落演替過(guò)程中，可依據(jù)濕地植物種群生態(tài)位寬度寬窄、重疊程度高低及其動(dòng)態(tài)變化，確定濕地植物泛化種和特化種，以及濕地植物在不同演替階段內(nèi)的變化。濕地植物群落包括建群種和優(yōu)勢(shì)種的數(shù)量功能變化、濕地植物群落的種類(lèi)以及資源環(huán)境梯度演化等。

3 結(jié)語(yǔ)

在濕地植物種群研究中生態(tài)位理論有重要而廣泛的應(yīng)用，依據(jù)對(duì)濕地植物種群之間生態(tài)位寬度及生態(tài)位重疊的計(jì)算，能夠更深入地認(rèn)識(shí)濕地植物種間或種群內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)，更深入理解植物種群在群落中的地位和作用也提供了科學(xué)依據(jù)。在解釋濕地群落演替動(dòng)態(tài)機(jī)理生態(tài)位理論提供了一個(gè)重要方法。

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