導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教育的核心價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

具有歷史必要性

我國(guó)自改革開放以來，一直處于社會(huì)變革的洶涌浪潮中。中國(guó)特色社會(huì)主義道路因其取得舉世矚目的成就而獲得廣泛關(guān)切。這條道路是一條與中國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合的具體道路，指引著中國(guó)既要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則和制度，又要迫切地推進(jìn)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。改革開放30多年來，這一道路已經(jīng)走到了關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)，在這一時(shí)代背景下，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)一個(gè)符合人類文明的基本價(jià)值理念、蘊(yùn)含的基本價(jià)值精神、結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值習(xí)俗的優(yōu)秀遺產(chǎn)、符合中國(guó)具體國(guó)情的價(jià)值觀念，具有迫切的歷史必要性。

青少年是祖國(guó)的未來，而對(duì)青少年的教育更是關(guān)乎國(guó)家興衰命脈的重要事業(yè)。教育不僅是知識(shí)文化的傳播方式，也是塑造價(jià)值觀和人格的重要途徑和媒介。高中生所處的年齡階段，正是價(jià)值觀形成和人格養(yǎng)成的重要時(shí)期。假如對(duì)其不加引導(dǎo)，或者不能正確引導(dǎo)，而隨其“自由”生長(zhǎng)，那么很容易使得青年人迷失在光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象中，甚至被別有用心的輿論所誤導(dǎo)，尤其是難辨是非的網(wǎng)絡(luò)輿論，其影響不容小覷。這種“自由”的價(jià)值形成，并不是真正的自由，而是將話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主動(dòng)退讓給了其他勢(shì)力;這不僅是對(duì)青年人成長(zhǎng)的不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)國(guó)家民族未來的不負(fù)責(zé)任。理論告誡我們，真正的自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和遵循。只有把握住時(shí)代的潮流和發(fā)展方向，追隨中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代節(jié)拍，才可能實(shí)現(xiàn)青年真正自由的價(jià)值選擇。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌敫咧猩慕逃虒W(xué)工作，是一項(xiàng)迫切的時(shí)代任務(wù)。

以恰當(dāng)?shù)姆绞饺谌虢虒W(xué)之中

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育如何融入青少年的教育事業(yè)？如何在中學(xué)教育中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念與精神？正是當(dāng)今中學(xué)教育研究的重要方面。這不僅是一個(gè)思想政治教育的重要課題，更是貫穿于整個(gè)中學(xué)教育體系的綜合性課題。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅應(yīng)該滲透進(jìn)學(xué)生的頭腦和思想，還應(yīng)該致力于引導(dǎo)青少年學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)態(tài)度、素質(zhì)養(yǎng)成;不僅要出現(xiàn)在思想教育的課堂上，而且要引導(dǎo)各門課程的建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)教育和全面發(fā)展。筆者所在學(xué)校開展了一系列推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的特色教育教學(xué)實(shí)踐。比如，美術(shù)、音樂、體育等專項(xiàng)特長(zhǎng)的培養(yǎng)，各種學(xué)生社團(tuán)的活動(dòng)，各類校本課程的開展，以及中學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育、每周升旗儀式、高一新生入學(xué)教育、高二學(xué)生18歲成人儀式、高三學(xué)生文明離校活動(dòng)和畢業(yè)典禮等，都能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供更全面的平臺(tái)，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅以認(rèn)知知識(shí)的形象出現(xiàn)，而且能全面、立體地影響學(xué)生的人格養(yǎng)成，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生的健康發(fā)展。

教學(xué)時(shí)應(yīng)采用有效方法

如何使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠取得較好的效果？也是一個(gè)值得探索的問題。以往思想政治教育的單向傳播的教學(xué)方式值得反思。當(dāng)代青少年學(xué)生由于自身人格和思維方式尚未定型，特別容易受到不良價(jià)值導(dǎo)向的影響;而社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須要積極占領(lǐng)這一思想陣地，引導(dǎo)學(xué)生建立起健康的、充滿正能量的價(jià)值觀。在與各種不良價(jià)值觀的博弈中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)必須通過更為接地氣、更貼合學(xué)生思想生活的嶄新形式出現(xiàn)，才能更容易為學(xué)生所接受和認(rèn)可。

首先，用感性直觀的體驗(yàn)方法取代傳統(tǒng)的理論教育，通過文學(xué)作品、文藝作品、事跡報(bào)告等形式，讓學(xué)生先獲得情緒和心靈上的感染，再推進(jìn)理論的深化和認(rèn)知。其次，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的價(jià)值觀和思維方式進(jìn)行反思?？梢酝ㄟ^社會(huì)現(xiàn)象、其他學(xué)生的具體案例、調(diào)查問卷等形式，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生共鳴和反思，幫助學(xué)生辨明是非對(duì)錯(cuò)，反思自身所存在的問題。再次，要對(duì)這些具體樸素的價(jià)值情感進(jìn)行理論升華，幫助他們穩(wěn)固對(duì)這一價(jià)值觀念的思想認(rèn)同。向?qū)W生開展人類的基本價(jià)值文明、中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念、的理論精神教育，在思想史的長(zhǎng)河中，讓學(xué)生理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位與歷史意義。最后，要引導(dǎo)學(xué)生自我教育。可以通過開展辯論賽、演講比賽、小品等形式，讓學(xué)生講述自己的變化和成長(zhǎng)，從而起到示范教育的作用。更進(jìn)一步，要及時(shí)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的成果進(jìn)行總結(jié)，探索出一套長(zhǎng)效機(jī)制，推廣到日常的教育教學(xué)工作中。

篇2

專題主持人

石中英，北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長(zhǎng)，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻逃纠碚摗⒔逃軐W(xué)、教育改革、價(jià)值教育等，主持教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育途徑、方法創(chuàng)新研究”等項(xiàng)目，出版《教育學(xué)的文化性格》（1999）、《知識(shí)轉(zhuǎn)型與教育改革》（2001）、《公共教育學(xué)》（主編，2007）、《教育哲學(xué)的責(zé)任與追求》（2007）、《教育哲學(xué)》（2008）等學(xué)術(shù)專著和教材，發(fā)表研究論文130多篇。

黨的十凝練了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”等12個(gè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。近期也多次在講話中指出，要大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，幫助青少年“扣好人生的第一粒扣子”，引導(dǎo)他們走上正確的人生道路。教育部、北京市等先后就如何加強(qiáng)青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提出具體實(shí)施意見，讓中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育蔚然成風(fēng)，方興未艾。中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，關(guān)鍵要在如何“融入”上下功夫，真正做到社會(huì)主義核心價(jià)值觀“內(nèi)化于心，外化于行”。這里選編的一組文章，是教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的路徑、方法創(chuàng)新研究”及北京市教委委托項(xiàng)目“北京市中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育行動(dòng)研究”課題組從北京市近百所學(xué)校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)的案例中選擇出來的，現(xiàn)以專題形式予以發(fā)表，旨在展現(xiàn)一線中小學(xué)在結(jié)合區(qū)情、校情開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的豐富實(shí)踐，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入學(xué)校生活的多元途徑與方法，如義務(wù)支教、經(jīng)典傳承、同伴引領(lǐng)、家校聯(lián)動(dòng)、紅色游學(xué)、班級(jí)管理、課堂滲透、舞臺(tái)體驗(yàn)、榜樣示范等，為進(jìn)一步深化中小學(xué)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供可資借鑒的資料。在這些文章中，《關(guān)于中小學(xué)開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)思考》一文，則是對(duì)入校調(diào)研過程中校長(zhǎng)和教師普遍提出的一些問題進(jìn)行回應(yīng)，希望能夠起到交流思想、答疑解惑、堅(jiān)定信念、促進(jìn)行動(dòng)的作用。

篇3

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平?？梢哉f整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來越重要。比如，隨著社會(huì)越來越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴(yán)的生活，這本來就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺得無論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動(dòng)過程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說歷史唯物主義學(xué)說所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來，當(dāng)然是要靠學(xué)校來進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵]有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來講，我覺得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒有意義了?，F(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒有勞動(dòng)教育，我覺得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識(shí)，但問題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來學(xué)校都有開展勞動(dòng)教育，比如開設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來說，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開展勞動(dòng)教育，專門的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門的時(shí)間去完成某一個(gè)專門的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開展專門的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉]有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒有關(guān)系的。你所說的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會(huì)害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問您是怎么看待這種教育方式的？

篇4

Abstract: This article firstly discussed the importance of strengthening the educational functions of library in sports institutes, elaborated the core values of the educational functions of modern library especially in the sports institutes, and thought that quality education is the core value, which have a strong practical significance on how to use the library to improve the overall quality of college students for sports institutes.

關(guān)鍵詞： 體育院校；圖書館；教育職能；核心價(jià)值

Key words: physical education；library；educational functions；core values

中圖分類號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）11-0316-01

0引言

隨著國(guó)家教育體制改革的不斷深入，對(duì)高等學(xué)校特別是體育院校圖書館提出了新的挑戰(zhàn)，原來圖書館的教育職能有了較大的變化，從傳統(tǒng)的提供專業(yè)教育服務(wù)向現(xiàn)代的素質(zhì)教育過渡，原有的圖書館的教育職能已經(jīng)越來越不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，亟待于提高。

1當(dāng)代體育院校大學(xué)生面臨的突出問題

1.1 體育院校學(xué)生基本素質(zhì)問題體育院校的學(xué)生多數(shù)是從體校、運(yùn)動(dòng)隊(duì)特招而來，與綜合性院校學(xué)生相比，文化素質(zhì)偏低，知識(shí)水平也參差不齊，他們大多注重本專業(yè)體育技術(shù)學(xué)習(xí)，而忽視了理論學(xué)習(xí)。因此體育院校圖書館的教育職能有待加強(qiáng)和改變，應(yīng)將原來僵硬的被動(dòng)的服務(wù)模式變?yōu)橹鲃?dòng)多樣的服務(wù)模式，以正確引導(dǎo)大學(xué)生多讀書、讀好書，正確應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高自身的基本素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人。

1.2 體育院校體育類專業(yè)特點(diǎn)體育院校的大學(xué)生，由于其專業(yè)的限制，開設(shè)課程注重專項(xiàng)體育技能的學(xué)習(xí)，缺乏系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)自然科學(xué)尤其是社會(huì)科學(xué)知識(shí)的時(shí)間和必要條件，另一方面，教學(xué)實(shí)踐重復(fù)性強(qiáng)，體力消耗大，休息和娛樂時(shí)間較多，學(xué)生性格好動(dòng)難靜，靜心下來讀書相對(duì)比較困難，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)閱讀社會(huì)科學(xué)書籍的機(jī)會(huì)也越來越少，這與社會(huì)需要“一專多能”的復(fù)合型人才相悖逆。

1.3 體育院校的培養(yǎng)現(xiàn)狀傳統(tǒng)觀念認(rèn)為體育院校的大學(xué)生，只要學(xué)好本專業(yè)知識(shí)就算合格，這種觀念早已不能適應(yīng)時(shí)展的需要。當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)、狹窄的能力范圍是不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展；另一方面，體育本身已經(jīng)不再是單純技能競(jìng)賽，體育本身愈來愈多地滲透文化因素，體育正在成為一種文化事業(yè)而引起人們的普遍重視，這種趨勢(shì)客觀上要求體育院校大學(xué)生必須掌握更多的人文科學(xué)知識(shí)，這也是人才全面發(fā)展的需要，所以說較全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是人類的素質(zhì)高低的重要條件。

2體育院校圖書館教育職能的核心價(jià)值

體育院校圖書館是為體育教學(xué)和科研服務(wù)的機(jī)構(gòu)，其工作是學(xué)校教學(xué)和科學(xué)研究工作的不可缺少的組成部分。筆者認(rèn)為體育學(xué)院圖書館教育的核心價(jià)值為素質(zhì)教育，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1 培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì) “人文素質(zhì)是人對(duì)生活的看法，是一個(gè)人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以及由此而生的為人處世之道。它表現(xiàn)在人們的言談舉止之間，它于不知不覺之時(shí)流露于你的眼神、表情和姿態(tài)，甚至從背后看去也能充沛顯現(xiàn)。”人文素質(zhì)教育在大學(xué)生全面素質(zhì)教育中具有極其重要作用，是任何一門學(xué)科所無法替代的，是課堂教育所不可能完成的。它主要是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育，而人文知識(shí)的學(xué)習(xí)最重要、最有效的方式是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，這些對(duì)體育院校的學(xué)生顯得尤為重要。體育院校的學(xué)生由于自身的原因和教育環(huán)境的影響，人文知識(shí)相對(duì)比較薄弱，而自主學(xué)習(xí)能力又比較差，因此圖書館在引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)提高責(zé)無旁貸。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值取向當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元化的社會(huì)，各種各樣的價(jià)值觀念強(qiáng)烈地沖擊著人們的思想意識(shí)，深刻影響著人們的生活和行為方式。體育院校圖書館通過推薦新書、宣傳優(yōu)秀圖書，開展書評(píng)，組織專題讀書等活動(dòng)，讓學(xué)生通過閱讀良好的書籍來了解人類文明、社會(huì)發(fā)展所包含的智慧。通過一些生動(dòng)有效、健康活潑的教育可以引導(dǎo)體育院校大學(xué)生掌握辯證的思維方法和科學(xué)認(rèn)識(shí)事物、理性分析事物的基本方法，正確面對(duì)社會(huì)中流行的各種思潮和現(xiàn)象，培養(yǎng)正確的價(jià)值取向，以便更好地適應(yīng)將來社會(huì)。

2.3 培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能體育學(xué)院圖書館擁有豐富的體育資料和文獻(xiàn)，教師通過圖書館的參考文獻(xiàn)，可掌握本學(xué)科的前沿知識(shí)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，提高授課水平和教學(xué)質(zhì)量；學(xué)生通過閱覽專業(yè)書刊資料，既可消化和充實(shí)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，又可開闊視野，加深對(duì)其主修專業(yè)的理解；圖書館還通過對(duì)知識(shí)的挖掘、整合與揭示，促進(jìn)知識(shí)傳播，提高圖書館的閱讀利用率；同時(shí)促使教練員的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變及創(chuàng)新，為培養(yǎng)新型人才發(fā)揮作用。

2.4 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為教育就是傳授知識(shí)，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時(shí)展的需要，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才提出了知識(shí)廣博、富有創(chuàng)造力的更高要求，因此教育必須從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，注重智力的提升和培養(yǎng)獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，“授人以魚不如授人以漁”,圖書館要利用自身的資源優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)和獨(dú)立獲取知識(shí)的能力，一方面加強(qiáng)宣傳，使學(xué)生及時(shí)了解館藏文獻(xiàn)，并通過《文獻(xiàn)檢索與利用》課等方式的教育，培養(yǎng)學(xué)生掌握文獻(xiàn)資源的使用方法，具備檢索利用文獻(xiàn)的實(shí)際能力；另一方面培養(yǎng)學(xué)生的情報(bào)意識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用圖書館，具備搜集處理文獻(xiàn)和信息的能力，并掌握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息檢索方法，打好終身自我教育的基礎(chǔ)。

2.5 培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力高等體育院校是集體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育科研“三位一體”的專業(yè)院校，其主要目標(biāo)是為國(guó)家培養(yǎng)專業(yè)突出、知識(shí)全面、有較高素質(zhì)的體育人才，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)圖書館一方面優(yōu)化館藏資源，不僅向讀者提供體育專業(yè)知識(shí)和基礎(chǔ)知識(shí)文獻(xiàn)資料，還提供與之相鄰的非專業(yè)知識(shí)、文史知識(shí)及科技情報(bào)信息等，以優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、智能結(jié)構(gòu)，圖書館還開展多種形式的服務(wù)，如跟蹤形勢(shì)及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，在館內(nèi)或校內(nèi)適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)專題周刊欄目，擴(kuò)大知識(shí)滲透面和力度，使學(xué)生通過一系列學(xué)習(xí),逐步提高自身綜合素質(zhì)，為適應(yīng)社會(huì)成為合格的復(fù)合型體育人才打下良好基礎(chǔ)的。

3結(jié)束語

綜上所述，教育職能是圖書館的重要職能，而體育院校圖書館的教育職能的核心價(jià)值是素質(zhì)教育，它通過向讀者提供服務(wù)，正確地引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)自身綜合素質(zhì)地提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳慰慈，董焱.圖書館學(xué)概論[M].北京：國(guó)家圖書館出版社，2008.

[2]張樹中.論新時(shí)期高校圖書館的教育職能[J].科技情報(bào)開發(fā)與經(jīng)濟(jì)，2008,(8).

篇5

[關(guān)鍵詞]軍人核心價(jià)值觀 師德教育

[中圖分類號(hào)]G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009-5349(2010)04-0191-02

“師德”,即教師的職業(yè)道德,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則,以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。在全軍廣泛開展培育和踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的時(shí)代背景下,軍校教員的師德教育也融入了新的內(nèi)涵與新的解讀。

一、以“忠誠于黨”的政治信念,忠誠軍隊(duì)教育事業(yè)

忠誠于黨,就是要自覺堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo),高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念,任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮。忠誠于黨是人民軍隊(duì)最重要的政治要求和最根本的道德標(biāo)準(zhǔn),也是我軍官兵最高的價(jià)值取向和政治信仰。軍校教員“忠誠于黨”的直接體現(xiàn)就是絕對(duì)忠誠于軍隊(duì)的教育事業(yè),這也是軍人核心價(jià)值觀在軍校教員職業(yè)道德中的基本要求。

(一)加強(qiáng)學(xué)習(xí)思想政治理論最新成果

思想政治理論教育是軍校教員職業(yè)生涯中一項(xiàng)重要的學(xué)習(xí)活動(dòng),它有助于廣大教員及時(shí)掌握理論中國(guó)化的最新理論成果,堅(jiān)定忠誠于黨,忠誠于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的信仰。

每一位教員都要統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí),增強(qiáng)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的政治責(zé)任感,從“三個(gè)確?！钡母叨瘸浞终J(rèn)識(shí)大力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的重大意義,全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)理解,切實(shí)把握當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì),真正把核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)培育作為軍人的基本責(zé)任和應(yīng)盡義務(wù)。

(二)完成軍人核心價(jià)值觀教育“三進(jìn)入”

忠誠軍隊(duì)教育事業(yè),要求強(qiáng)化教員在工作中落實(shí)思想政治教育的意識(shí)和行動(dòng),能夠?qū)Ⅻh理論的最新成果及時(shí)地進(jìn)入教材、進(jìn)入課堂、進(jìn)入學(xué)員頭腦。當(dāng)前,全軍思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容除了繼續(xù)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀外,就是大力培育當(dāng)代軍人核心價(jià)值觀。廣大教員在自身學(xué)習(xí)和貫徹核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上,要注重分析部隊(duì)院校學(xué)習(xí)培育的形式,研究核心價(jià)值觀滲透教學(xué)過程的措施辦法,將培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的思想貫徹到常規(guī)的思想政治理論課程當(dāng)中,體現(xiàn)在基礎(chǔ)與專業(yè)課程當(dāng)中。

二、以“熱愛人民”的根本立場(chǎng),熱愛學(xué)員關(guān)懷學(xué)員

熱愛人民,就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn),為人民無私奉獻(xiàn)。

(一)熱愛、尊重學(xué)員

熱愛學(xué)員是教員的天職,是教員情感生活的核心。新時(shí)期的教育理念倡導(dǎo)建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系,熱愛和尊重學(xué)員是就成為建立這一關(guān)系的感情基礎(chǔ)。只有學(xué)員體會(huì)到教員的真摯感情和良苦用心,才會(huì)親其師,從而信其道,實(shí)現(xiàn)教育育人的根本功能。軍校教員應(yīng)當(dāng)具備一種崇高的使命感,將無限的熱情投入到學(xué)員的成長(zhǎng)、學(xué)院的發(fā)展當(dāng)中,以此來實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)。

(二)了解、關(guān)懷學(xué)員

總書記在講話中曾指出:“教師要關(guān)愛每一名學(xué)生,關(guān)心每一名學(xué)生的成長(zhǎng)進(jìn)步,以真情、真心、真誠教育和影響學(xué)生,努力成為學(xué)生的良師益友,成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人?！?/p>

廣大軍校教員也要關(guān)懷每一名學(xué)員的成長(zhǎng),關(guān)心每一名學(xué)員的進(jìn)步,真情地以學(xué)員發(fā)展為教書育人的最高目標(biāo),真心地了解和幫助學(xué)員解決現(xiàn)實(shí)需要,真誠地傳道授業(yè)解惑,努力成為學(xué)員的良師益友,成為學(xué)員順利成長(zhǎng)為合格革命軍人的指導(dǎo)者和引路人。

三、以“報(bào)效國(guó)家”的崇高志向,實(shí)踐以身示范

報(bào)效國(guó)家,就是要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家、安全、和人民民主的國(guó)家政權(quán),為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家貢獻(xiàn)力量。教師是“人類靈魂的工程師”,不僅要教書,更要育人,以自己模范的品行來教育和影響學(xué)生。

(一)德高為率、人格示范

古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”教員的道德是一面旗子,在育人中具有重要的心理導(dǎo)向、道德導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向作用。因此,教師必須不斷提高師德素養(yǎng),努力完善自己,自覺成為學(xué)員學(xué)習(xí)的榜樣。教員的人格魅力是學(xué)員成長(zhǎng)的重要保證。現(xiàn)代教育,要求教員具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象,要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神,要有堪為師表的高尚品德。

(二)以身作則,學(xué)高為師

以身作則要求教員在思想政治、黨政教育、時(shí)事政策、品德等方面具備必需的政治敏感度和過硬的知識(shí)水平,并且不斷學(xué)習(xí),不斷完善自己的學(xué)識(shí)。學(xué)高為師要求教員不僅要具備豐富的學(xué)識(shí),還要有堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰,具備政治合格、軍事過硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的軍事素養(yǎng),具有獻(xiàn)身國(guó)防和軍校教育事業(yè)的理想,以高尚的道德作學(xué)員表率,以健全的人格做學(xué)員的示范,師生共同向著合格當(dāng)代革命軍人的方向發(fā)展。

四、以“獻(xiàn)身使命”的神圣職責(zé),履行愛崗敬業(yè)職責(zé)

獻(xiàn)身使命,就是要履行革命軍人神圣職責(zé),愛軍精武,愛崗敬業(yè),不怕犧牲,英勇善戰(zhàn),堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段的軍隊(duì)歷史使命。

(一)樹立責(zé)任意識(shí)

愛與責(zé)任是師德的靈魂。強(qiáng)烈的責(zé)任心源自于教員對(duì)學(xué)員的博大愛心、對(duì)事業(yè)的無限忠誠,源自淵博的學(xué)識(shí)和教書育人的執(zhí)著精神。愛崗敬業(yè)就是要樹立教員的責(zé)任意識(shí),在熱愛學(xué)員、尊重學(xué)員,尊重學(xué)員人格和權(quán)利的基礎(chǔ)上,掌握學(xué)員發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn),給學(xué)員創(chuàng)造一種民主、公平、和諧的良好學(xué)習(xí)氛圍,對(duì)學(xué)員的學(xué)業(yè)、品德和安全負(fù)責(zé)。

(二)提升施教能力

施教能力是教員必須具備的基本功,也是增強(qiáng)軍校教育教學(xué)針對(duì)性、提高軍隊(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。授課能力是教員的基本施教能力,也是教員自身素質(zhì)的集中體現(xiàn)。三尺講臺(tái)是教員體現(xiàn)自身價(jià)值的良好平臺(tái)。教員能夠?qū)⒔虒W(xué)活動(dòng)契合學(xué)院的教學(xué)實(shí)際和學(xué)員的水平差異,做到因材施教、因地制宜,進(jìn)行充分的教學(xué)準(zhǔn)備,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)和探索實(shí)踐性教學(xué),這都將有益于教員施教能力的錘煉。

五、以“崇尚榮譽(yù)”的精神動(dòng)力,秉承嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)作風(fēng)

崇尚榮譽(yù),就是要自覺珍惜和維護(hù)國(guó)家、軍隊(duì)、軍人的榮譽(yù),視榮譽(yù)重于生命,自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀,弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神,提高素質(zhì)、全面發(fā)展,爭(zhēng)創(chuàng)一流、建功立業(yè),貞守革命氣節(jié),嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。軍校教員的最高榮譽(yù)就是桃李芬芳,為國(guó)家培養(yǎng)出合格的軍事人才。

(一)努力建功立業(yè)

“桃李滿天下”是教員最大的功業(yè)和價(jià)值體現(xiàn)。廣大軍校教員要把投身教育事業(yè)作為實(shí)現(xiàn)軍人價(jià)值和自身追求的最高榮譽(yù)。教員要改變傳統(tǒng)“教書匠”的角色,秉承嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的作風(fēng),堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),不斷更新知識(shí)結(jié)構(gòu),努力增強(qiáng)實(shí)踐能力。積極開展教育教學(xué)研究,努力改進(jìn)教育教學(xué)方法,掌握現(xiàn)代教育教學(xué)手段,不斷提高教育教學(xué)水平。積極開拓,勇于創(chuàng)新,探索面向部隊(duì)建設(shè)發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題,成為知識(shí)淵博、業(yè)務(wù)精湛、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者型教學(xué)人才。

(二)積極開拓創(chuàng)新

教育如果沒有創(chuàng)新,就會(huì)缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。軍校教育的發(fā)展要適應(yīng)國(guó)家國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)發(fā)展的新要求。新時(shí)期以打贏信息化條件下局部戰(zhàn)爭(zhēng)能力為核心,不斷提高應(yīng)對(duì)多種安全威脅、完成多樣化軍事任務(wù)能力的重大戰(zhàn)略思想,不僅為我軍新時(shí)期的軍事能力建設(shè)指明了方向,也對(duì)軍校教育提出了新的更高要求。

廣大軍校教員要以滿足時(shí)代需求為己任,把當(dāng)代軍校教育培養(yǎng)學(xué)員多樣化軍事任務(wù)和非戰(zhàn)爭(zhēng)軍事行動(dòng)能力做為目標(biāo),從關(guān)注學(xué)院定位和學(xué)員發(fā)展出發(fā),研究和探索有利于大批高素質(zhì)軍官人才成長(zhǎng)的課程教學(xué)規(guī)律和教學(xué)模式,在理論聯(lián)系實(shí)際上做出思考,在錘煉思想上狠下功夫,在教學(xué)方法上做出探索,運(yùn)用適合學(xué)員特點(diǎn)的教學(xué)模式,綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,把學(xué)員引入創(chuàng)造的境界。

【參考文獻(xiàn)】

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篇6

【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué)教育教學(xué)教育價(jià)值核心素養(yǎng)

一、高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本概括

1.1素養(yǎng)的及本內(nèi)涵

所謂“素養(yǎng)”通常指的是人們?cè)诮?jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練以及生活經(jīng)歷、實(shí)踐過程當(dāng)中所獲得的一種能力表現(xiàn)或生存技巧，在這當(dāng)中也包括人所表現(xiàn)出來的品行和氣質(zhì)等特征。PISA則將數(shù)學(xué)素養(yǎng)理解為：個(gè)體在對(duì)數(shù)學(xué)的理解和確定對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所具有的基本作用，而這些作用則具有一定的判斷性和依據(jù)性，從而來對(duì)一個(gè)人當(dāng)前所處在的生活環(huán)境具有積極的、推動(dòng)型的良好作用。而在本文當(dāng)中，比這主要將數(shù)學(xué)素養(yǎng)理解為：通過一定的數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)其方法和相關(guān)解題技巧進(jìn)行積累和掌握，并對(duì)此進(jìn)行運(yùn)用，在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中從數(shù)據(jù)額的角度進(jìn)行思考和探索，運(yùn)用數(shù)學(xué)的思想對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行分析，從而形成的一種特殊的能力、品質(zhì)及相關(guān)的行為習(xí)慣等。

1.2數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容

數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)通常指的數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)者依據(jù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候或者是對(duì)數(shù)學(xué)當(dāng)中的某一領(lǐng)域進(jìn)行研究所形成的一種具有綜合性特點(diǎn)的能力技巧。這種核心素養(yǎng)則是針對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中的學(xué)與教的過程中進(jìn)行著重關(guān)注的素養(yǎng)表現(xiàn)，我們也可以將其理解為學(xué)生在針對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)出來的一種具有特定意識(shí)的能力，而并不是特定的指學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的具體知識(shí)和技巧，也并不是指一般意義上所表現(xiàn)出來的數(shù)學(xué)能力，笛У暮誦乃匱主要是依托于數(shù)學(xué)當(dāng)中的只適合技能，但是又在一定情況上超脫于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能，對(duì)數(shù)學(xué)所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特定以及思想內(nèi)容進(jìn)行體現(xiàn)，同時(shí)也是在數(shù)學(xué)的不斷學(xué)習(xí)過程中逐漸形成的一種具有持久性、階段性和綜合性性質(zhì)的表現(xiàn)。數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)與其數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容具有很大的關(guān)系，同時(shí)也是理解數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)的模式以及如何開展正確的評(píng)價(jià)體系具有重要意義和價(jià)值的重要體現(xiàn)。

二、高中數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)所具備的主要特征

2.1數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)中綜合性特征的體現(xiàn)

在這當(dāng)中，綜合性的特征主要指的是在進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中所表現(xiàn)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能以及數(shù)學(xué)問題解決的思想和態(tài)度等等的綜合體現(xiàn)。而在這些因素當(dāng)中，對(duì)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的外在表現(xiàn)的則主要是數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)以及相關(guān)的技能體現(xiàn)。學(xué)生在對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程當(dāng)中除了要掌握一定的推理能力，同時(shí)也需要運(yùn)用相關(guān)的計(jì)算機(jī)想象能力以及基本的技能，通過充分的思考和邏輯性的運(yùn)算進(jìn)而對(duì)數(shù)學(xué)當(dāng)中的問題進(jìn)行解決，而這種表現(xiàn)過程所表現(xiàn)的則是最為基礎(chǔ)的綜合能力體現(xiàn)。核心素養(yǎng)的表現(xiàn)主要依托于數(shù)學(xué)所表現(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)以及基本能力進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的，并且外化與運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)以及基本能力對(duì)問題進(jìn)行解決，同時(shí)，數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)也能夠更好的促進(jìn)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行更為深刻的理解，并對(duì)自己解決問題的能力進(jìn)一步的進(jìn)行提高。

2.2數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)中階段性特征的體現(xiàn)

階段性的特征主要指的是學(xué)生的核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)在不同的層次、階段方面，學(xué)生在針對(duì)同一個(gè)數(shù)學(xué)問題的時(shí)候，在不同的年級(jí)的學(xué)生會(huì)運(yùn)用不同的方式方法進(jìn)行解決，在這當(dāng)中，學(xué)生的理解水平以及所表現(xiàn)出來的思維方式會(huì)隨著年齡以及知識(shí)的積累表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，進(jìn)而形成不同層次以及階段性的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)所表現(xiàn)出來的水平以及層次的劃分，表現(xiàn)出其中最為復(fù)雜的一遍，因此，對(duì)于不同的核心素養(yǎng)也會(huì)有不同的特點(diǎn)表現(xiàn)，從而表現(xiàn)出不同的階級(jí)性特點(diǎn)。

2.3數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)中持久性特征的體現(xiàn)

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)中持久性特征主要指的是在進(jìn)行培養(yǎng)的過程當(dāng)中，不僅僅能夠?qū)W(xué)生的數(shù)學(xué)知識(shí)、理解能力進(jìn)行把握，還能夠隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)以及在今后踏上社會(huì)的時(shí)候的相關(guān)能力進(jìn)行提升。學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之后同樣也會(huì)面臨著對(duì)數(shù)學(xué)科目的學(xué)習(xí)，在進(jìn)入生活和工作的時(shí)候也會(huì)有意識(shí)的通過數(shù)學(xué)的思維方式去解決不同的問題，這里不僅有專業(yè)的數(shù)學(xué)問題，還有一些數(shù)學(xué)意外的先關(guān)問題，這也就體現(xiàn)了數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的持久性特征。針對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)并不是一項(xiàng)短暫性的活動(dòng)，而在這當(dāng)中所形成的數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)將會(huì)是人們生活當(dāng)中永久存在的重要財(cái)富。

三、高中數(shù)學(xué)的教育價(jià)值的重要性

3.1“數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)”能夠體現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)

高中數(shù)學(xué)教學(xué)的根本目的就是對(duì)公民所具有的數(shù)學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行提高，而數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高則主要是通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中所建立起來的一些思想觀念、方式方法以及運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維模式去處理和解決問題的能力，而這些過程最終還需要進(jìn)行教育從而不斷的實(shí)現(xiàn)和完善。對(duì)數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)而言，主要是基于對(duì)數(shù)字的認(rèn)知、計(jì)算、測(cè)量和統(tǒng)計(jì)等相關(guān)技能和知識(shí)進(jìn)而形成數(shù)學(xué)的思想和方法，在這當(dāng)中還融合了對(duì)數(shù)學(xué)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及今后的生活當(dāng)中的作用以及價(jià)值體現(xiàn)，它與數(shù)學(xué)知識(shí)、解決問題的能力共同構(gòu)成學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

3.2有利于培養(yǎng)正確的數(shù)學(xué)觀念

數(shù)學(xué)觀是人們從哲學(xué)上對(duì)數(shù)學(xué)進(jìn)行的概括和認(rèn)識(shí)，數(shù)學(xué)教育作為對(duì)數(shù)學(xué)科學(xué)的繼承、發(fā)展以及傳播的重要途徑，能夠正確的對(duì)數(shù)學(xué)觀念進(jìn)行引導(dǎo)和制約。數(shù)學(xué)教育通過對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)表征、思考能力和理解能力進(jìn)行培養(yǎng)的重要途徑，能夠幫助學(xué)生對(duì)相關(guān)概念和體系以及邏輯進(jìn)行培養(yǎng)，從而幫助學(xué)生更好的理解數(shù)學(xué)知識(shí)之間的關(guān)系，形成有條理的數(shù)學(xué)觀，不僅如此，數(shù)學(xué)教育還能更好的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)問題的提出，從而使得學(xué)生能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)的角度對(duì)問題進(jìn)行提出和分析，進(jìn)而通過對(duì)意識(shí)的培養(yǎng)不斷的糾正自己的數(shù)學(xué)觀念。

3.3能夠有效的知道數(shù)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐

數(shù)學(xué)教育的核心內(nèi)容并不僅僅的是對(duì)學(xué)生教學(xué)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，而且要對(duì)其教學(xué)實(shí)踐提供可供參考的具體內(nèi)容。在核心素養(yǎng)的指引之下，以教育和課程標(biāo)準(zhǔn)為主要?jiǎng)恿?，?duì)數(shù)學(xué)教學(xué)進(jìn)行實(shí)施和發(fā)展，從而有效的指引學(xué)生在生活當(dāng)中的具體實(shí)踐。除此之外，數(shù)學(xué)的核心素養(yǎng)還能夠?qū)虒W(xué)的過程具有重要的推動(dòng)作用，在數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的指引下，教學(xué)設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的主要是在數(shù)學(xué)文化背景之下所表現(xiàn)的思維活動(dòng)，課堂教學(xué)則更為注重的是對(duì)思維及能力的提升，而教學(xué)評(píng)價(jià)則主要重視的是對(duì)維度和梯度進(jìn)行優(yōu)化的主要方式。

【參考文獻(xiàn)】

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篇7

關(guān)鍵詞：微信；高校；核心價(jià)值觀；教育

1.微信對(duì)高校核心價(jià)值觀教育的挑戰(zhàn)

（1）對(duì)核心價(jià)值觀教育主體的影響。目前高校對(duì)大學(xué)生的教育主要是以課堂教學(xué)為主，以課后談心、專題講座等為輔的價(jià)值觀教育。教師在整個(gè)教學(xué)過程中居于主導(dǎo)地位，掌握著課堂的話語權(quán)。隨著微信時(shí)代的到來，其扁平化和裂變式的傳播方式加速了信息的流動(dòng)，打破了傳統(tǒng)封閉的直線型傳輸模式，大大削弱了教師的主控度和權(quán)威力。

（2）對(duì)核心價(jià)值觀教育客體的影響。第一，在網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代里，“碎片化”信息充斥著不同通訊平臺(tái)，學(xué)生接觸到的信息往往是多元的，而且不能完全辨別真?zhèn)?。甚至一些低俗、詐騙的負(fù)面信息對(duì)于分辨能力較弱的大學(xué)生來說，存在著誤導(dǎo)性和危害性，從而導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知偏差。第二，大學(xué)生對(duì)微信的依賴度普遍上升，自我迷失現(xiàn)象嚴(yán)重。調(diào)查顯示，部分大學(xué)生過度沉迷微信，嚴(yán)重影響了學(xué)習(xí)能力和社交能力。

（3）對(duì)核心價(jià)值觀教育途徑的影響。傳統(tǒng)的教育方式創(chuàng)新和發(fā)展的空間十分有限，寬松民主的教學(xué)氛圍匱乏，從而影響了微時(shí)代核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)的大學(xué)生求新求變，他們更渴求靈活多樣的教育方式，而微信是一個(gè)立體式信息交互平臺(tái)，充分滿足了大學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求，也為高校開展核心價(jià)值觀教育提供了一種全新的方式。

（4）對(duì)核心價(jià)值觀教育環(huán)境的影響。作為學(xué)生信息渠道上的“把關(guān)人”，教師在傳統(tǒng)教育過程中可以對(duì)信息進(jìn)行選擇或過濾，從而引導(dǎo)校園輿論的走向。但是隨著微信等新媒體的異軍突起，教師“把關(guān)人”角色逐漸弱化。此外， 社會(huì)大環(huán)境中的不良情緒和負(fù)面信息很容易通過微信來感染校園小環(huán)境，對(duì)“三觀”尚未成熟的大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。

2.微時(shí)代高校核心價(jià)值觀教育的應(yīng)對(duì)策略

（1）適應(yīng)“微”環(huán)境，提高核心價(jià)值觀教育主體的“微”素質(zhì)。微信的廣泛普及對(duì)思政教育者提出了更高的要求。一方面，要提升思想政治教育主體的微信應(yīng)用能力。為了讓思想政治教育者了解微信的功能及其傳播優(yōu)勢(shì)，掌握駕馭微信的本領(lǐng)，有必要對(duì)他們進(jìn)行專門的培訓(xùn)。另一方面，要提升思想政治教育者“見微知著”的能力，增強(qiáng)思想政治教育的預(yù)見性、前瞻性和時(shí)效性，使他們能夠從學(xué)生微信碎片化的語言信息中及時(shí)捕捉、分析可能出現(xiàn)的問題。

（2）引導(dǎo)“微”見解，培育核心價(jià)值觀教育客體的“微”理性。面對(duì)微信這一有著雙重影響的新事物，在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)大學(xué)生合理使用微信，培養(yǎng)大學(xué)生信息分辨能力。通過媒介素養(yǎng)教育活動(dòng)讓學(xué)生在具體的使用中遵守道德操守和行為規(guī)范，不要去觸碰法律的底線。同時(shí)要大學(xué)生增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，合理安排時(shí)間，不依賴、沉溺于網(wǎng)絡(luò)而荒廢學(xué)業(yè)，學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，拒絕做“低頭族”。

（3）利用“微”技術(shù)，創(chuàng)新核心價(jià)值觀教育的方式。一方面，要變被動(dòng)教育為主動(dòng)教育，通過微信平臺(tái)，創(chuàng)新教育的方式，引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)的參與核心價(jià)值觀教育活動(dòng)，促使他們內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，改變說教式教育為滲透式教育。為將價(jià)值觀切實(shí)地融入大學(xué)生的日常生活，高校應(yīng)緊緊圍繞核心價(jià)值觀的內(nèi)容，通過微信平臺(tái)“微故事”“微短語”和“微視頻”，運(yùn)用滲透式的教育方式熏陶和影響大學(xué)生。

（4）凈化“微”空間，改善核心價(jià)值觀教育的環(huán)境。首先，建立各級(jí)微信互動(dòng)平臺(tái)，通過微信與大學(xué)生進(jìn)行良性互動(dòng)來鼓勵(lì)教育主體，把握學(xué)生的微動(dòng)態(tài)。其次，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，完善信息審查制度，逐步推進(jìn)校園網(wǎng)絡(luò)真實(shí)身份信息管理，從源頭上改善教學(xué)環(huán)境與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相矛盾的內(nèi)容。最后，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，通過微信來開展多種形式的文化教育活動(dòng)，吸引大學(xué)生積極參與，營(yíng)造一個(gè)充滿正能量的校園環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：高校；圖書館；教育職能；對(duì)策

一、高校圖書館的教育職能的內(nèi)涵

首先，增加學(xué)校的人文氣質(zhì)培養(yǎng)，讓學(xué)生在圖書的海洋中感受人文氣息；在信息時(shí)代，電子閱讀盛行天下的時(shí)候，有人提出是否可以取消古板的高校圖書館建制，不少學(xué)校的圖書館可以說不僅僅是建立在某個(gè)樓層之中，而作為校園組成的一個(gè)重要建筑，其中所耗費(fèi)的人力物力均是大筆的開銷。然而在筆者多年的教育經(jīng)歷中，學(xué)校的圖書館可以說是一個(gè)不可或缺的組成部分，其內(nèi)部擁有的人文氣息是所有教育所無法給予的。高校圖書館的建立，可以增加學(xué)校的人文氣息，讓學(xué)生在圖書的海洋中感受人文環(huán)境賦予其的高貴，優(yōu)雅。對(duì)學(xué)生而言，圖書館無疑是一種讓人清心靜氣之所，如果取消圖書館建制，將會(huì)對(duì)學(xué)校的整個(gè)人文氣息造成破壞。

其次，幫助學(xué)校培養(yǎng)人才，讓學(xué)生領(lǐng)略何為讀書以清逸，經(jīng)綸以學(xué)究。學(xué)生在高校學(xué)習(xí)的過程中，課本上所學(xué)知識(shí)在課堂上理解消化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而對(duì)于高校來說，培養(yǎng)出精英人才才是成功的教育。由于學(xué)校在課時(shí)安排的學(xué)習(xí)內(nèi)容十分有限，因此，對(duì)于擴(kuò)展性的知識(shí)和實(shí)例就需要學(xué)生自己通過大量的閱讀與研討進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。正因如此，各個(gè)高校才對(duì)圖書館如此重視，學(xué)生可以通過圖書館內(nèi)的書籍進(jìn)行借閱來補(bǔ)充自己的知識(shí)體系，亦可通過圖書閱讀增加自身的內(nèi)在修養(yǎng)。這對(duì)于學(xué)校而言，則是幫助培養(yǎng)人才的最佳方式，讓學(xué)生在走出校園的時(shí)候，內(nèi)心在圖書的洗禮下，圣潔，純粹。滿腹經(jīng)綸，讓人信服。

二、高校圖書館教育職能的特點(diǎn)

（一）教育對(duì)象的差異性

如今的大學(xué)生雖然都是通過高考統(tǒng)一錄取的，但是由于受教育環(huán)境等多方面因素的影響，使得大學(xué)生的綜合知識(shí)水平參差不齊，思想道德水平也有較大的差異。如今網(wǎng)絡(luò)的各種信息，很容易使分辨是非能力差的學(xué)生受到影響，這些直接影響著學(xué)生基本素質(zhì)的提高。因此圖書館要針對(duì)每類學(xué)生的具體狀況，調(diào)整服務(wù)內(nèi)容和方式，引導(dǎo)學(xué)生充分利用圖書館信息資源，豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的基本素質(zhì)，為將來步入社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

（二）教育內(nèi)容的多元化

隨著網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)展，讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)接受到世界范圍的信息，信息載體的多樣化，如電子圖書、數(shù)據(jù)庫在圖書館館藏資源中占著越來越重的比例，原有的圖書館工作體系被打破，傳統(tǒng)的通過文獻(xiàn)的收集、編目、流通、檢索咨詢等工作來完成對(duì)讀者的教育，只是高校圖書館工作中很小的一部分，信息資源的多元化使圖書館工作呈現(xiàn)出多樣化的服務(wù)特點(diǎn)。

（三）教育突出人性化

傳統(tǒng)的教學(xué)是嚴(yán)格按照教師制訂、教務(wù)處批準(zhǔn)的課程進(jìn)行，學(xué)生在知識(shí)選擇上缺乏自主性，圖書館教育則突破了這方面的限制。學(xué)生可以依據(jù)個(gè)人的興趣及發(fā)展需要選擇圖書館的任何信息資源，包括網(wǎng)絡(luò)信息資源如多媒體課件，學(xué)生通過認(rèn)真學(xué)習(xí)既可鞏固課堂知識(shí)也可極大地發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和愛好，這種極具個(gè)性化的因材施教的教育方式，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、當(dāng)前高校圖書館面臨的問題

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，為數(shù)字化圖書館和虛擬圖書館的建立提供了前提和保障，電子圖書的出現(xiàn)使圖書館文獻(xiàn)資源的構(gòu)成發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)出版物在圖書館資源建設(shè)中的主導(dǎo)地位、工作方式，用戶對(duì)傳統(tǒng)圖書的認(rèn)同和檢索使用的模式受到了很大影響。傳統(tǒng)圖書館出現(xiàn)了資源儲(chǔ)備嚴(yán)重不足、服務(wù)意識(shí)和手段滯后，難以滿足廣大讀者的要求，使得一部分用戶不在青睞傳統(tǒng)圖書館，數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)圖書館面臨被邊緣化的可能。

以傳統(tǒng)高校圖書館為中心的學(xué)術(shù)交流模式被現(xiàn)在以用戶為中心所代替，圖書館只是整個(gè)學(xué)術(shù)交流體系中的一個(gè)組成部分，各類出版商、發(fā)行商、檢索服務(wù)商和網(wǎng)絡(luò)化服務(wù)商各自或聯(lián)合建立的虛擬信息交流體系和信息服務(wù)系統(tǒng)，正在將文獻(xiàn)收藏、檢索、傳遞在內(nèi)的信息服務(wù)直接傳送給用戶，導(dǎo)致學(xué)術(shù)信息服務(wù)和信息交流的市場(chǎng)重組。他們憑借各自的技術(shù)優(yōu)勢(shì)不斷提供優(yōu)質(zhì)信息服務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)的圖書館產(chǎn)生巨大的挑戰(zhàn)。

四、高校圖書館教育職能的核心價(jià)值體現(xiàn)

（一）學(xué)生的人文素質(zhì)

人文素質(zhì)是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度。"人文素質(zhì)教育主要是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)教育得到提高。雖然高校在教學(xué)上設(shè)置了通識(shí)教育課和眾多的選修課，但這些課程大多是在應(yīng)試教育的模式下進(jìn)行的，并不能完全達(dá)到預(yù)期的效果，因此人文素質(zhì)還應(yīng)該通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)得到提高，圖書館的作用責(zé)無旁貸。圖書館豐富的人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí)館藏文獻(xiàn)有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、健康的心理、良好的文化藝術(shù)修養(yǎng)，而圖書館優(yōu)美整潔的環(huán)境、濃郁的書香味，館員周全禮貌的服務(wù)對(duì)學(xué)生還會(huì)起到潛移默化的作用。

（二）學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)空前浮躁的社會(huì)，多元化、多樣化的價(jià)值觀念和生活方式對(duì)人們的思想產(chǎn)生深刻的影響。特別是發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、形形的思想意識(shí)和各種各樣的行為方式都在不同程度地影響著在校大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀。圖書館通過推薦新書、宣傳優(yōu)秀圖書，開展書評(píng)，組織專題讀書等活動(dòng)，讓學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀的書籍來了解人類文明、社會(huì)發(fā)展所包含的智慧，引導(dǎo)學(xué)生掌握理性分析事物的方法，培養(yǎng)對(duì)人類、對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注和責(zé)任感，正確面對(duì)社會(huì)中各種思潮和現(xiàn)象，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（三）學(xué)生的專業(yè)技能

大學(xué)生不僅要通過課堂學(xué)習(xí)提高自己的專業(yè)技術(shù)，還應(yīng)通過課外學(xué)習(xí)來豐富自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生通過在圖書館閱覽專業(yè)書刊資料，可以消化和充實(shí)課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容，掌握本學(xué)科的前沿知識(shí)，加深對(duì)專業(yè)課的理解；還可以通過圖書館不斷積累和拓寬自己的知識(shí)領(lǐng)域，逐漸完善自己的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)。同時(shí)在實(shí)踐中把所取得的知識(shí)經(jīng)過存儲(chǔ)與摸索形成自己的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高自己的專業(yè)技能。

（四）學(xué)生的信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)能力是當(dāng)今社會(huì)人們應(yīng)該具備的基本能力，而這種能力也要通過學(xué)習(xí)才能真正獲得。圖書館除了常規(guī)的加強(qiáng)圖書館知識(shí)講座、新生入館教育宣傳、普及《文獻(xiàn)檢索與利用》課、幫助學(xué)生了解館藏文獻(xiàn)、掌握基本的檢索文獻(xiàn)的方法外，還可以通過網(wǎng)絡(luò)教育重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)、信息能力、信息道德三個(gè)方面的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生熟悉各種信息資源，掌握信息檢索技術(shù)，增強(qiáng)他們運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行信息分析、整合交流及創(chuàng)新的能力，打好終身自我教育的礎(chǔ)。

（五）學(xué)生的綜合能力

當(dāng)今社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，對(duì)人才的培養(yǎng)也提出了更高的要求，一專多能的人才普遍受到社會(huì)重視，這就要求大學(xué)生在掌握好專業(yè)知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)掌握更多的人文科學(xué)知識(shí)和許多生活技能。圖書館要不斷優(yōu)化館藏資源，不僅向讀者提供基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)文獻(xiàn)資料，還應(yīng)提供與之相鄰的非專業(yè)知識(shí)、文史知識(shí)及科技情報(bào)信息等，以優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)圖書館通過開展多種形式的服務(wù)，如跟蹤形勢(shì)及當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)，在館內(nèi)或校內(nèi)適當(dāng)?shù)胤皆O(shè)置政治、經(jīng)濟(jì)、文化科學(xué)專題欄目，擴(kuò)大知識(shí)滲透面和力度，使學(xué)生逐步提高自身綜合素質(zhì)，為適應(yīng)社會(huì)打下良好的基礎(chǔ)。

五、高校圖書館教育職能轉(zhuǎn)變的措施

（一）確立“以教學(xué)為中心”的理念

人才培養(yǎng)是高等學(xué)校的根本任務(wù)。人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)是教學(xué)，因此，教學(xué)工作始終是學(xué)校的中心工作。圖書館是高校主要教學(xué)資源之一，因而必須確立“以教學(xué)為中心”的理念。在履行其教育職能的過程中，高校圖書館應(yīng)該從幕后走到臺(tái)前，從邊緣走向中心，從被動(dòng)走向主動(dòng)，從間接參與走向直接參與，從局部參與走向整體參與。

（二）為讀者自主學(xué)習(xí)提供資源和指導(dǎo)

為了使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和自由發(fā)展更富有成效，高校圖書館應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的教育職能，為讀者自主學(xué)習(xí)提供資源和指導(dǎo)。首先要培養(yǎng)學(xué)生信息意識(shí)、提高信息能力（即信息搜集、整理、利用知識(shí)信息的能力）。同時(shí)，要改革工作內(nèi)容和服務(wù)方式，經(jīng)常開展專業(yè)課程的參考咨詢服務(wù)和課外閱讀輔導(dǎo)服務(wù)，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的高校圖書館展覽、專題講座、專家講座等教學(xué)活動(dòng)。

（三）重組與調(diào)整圖書館管理機(jī)構(gòu)

為了適應(yīng)形勢(shì)的發(fā)展，加強(qiáng)自身的功能，高校圖書館可與計(jì)算機(jī)中心、印刷服務(wù)中心、教材管理部門以及其他信息資源機(jī)構(gòu)合并，重組與調(diào)整圖書館管理機(jī)構(gòu)，整合這些機(jī)構(gòu)的技術(shù)力量和服務(wù)力量，克服圖書館與計(jì)算機(jī)中心等其他信息機(jī)構(gòu)因工作交叉和相互依賴而給讀者帶來的不便，使讀者能獲得“一點(diǎn)式”信息服務(wù)。調(diào)整后的高校圖書館成為學(xué)校學(xué)習(xí)資源中心，為師生提供教學(xué)與學(xué)習(xí)支持。其主要支持活動(dòng)包括為課程設(shè)置提供建議、為計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)提供技術(shù)支持、為網(wǎng)絡(luò)課件內(nèi)容提供信息資源支持、為學(xué)生自學(xué)提供設(shè)備以及資源和輔導(dǎo)等。

（四）建立與教學(xué)管理部門深度合作的平臺(tái)

加強(qiáng)與學(xué)校教務(wù)、科研、人事等管理部門的深度合作，通過對(duì)學(xué)校教學(xué)及教學(xué)資源、科研及科研資源、學(xué)校內(nèi)有歷史積累價(jià)值的文獻(xiàn)信息資源等等的深度挖掘和建設(shè)，開發(fā)和建設(shè)特色資源，創(chuàng)建收藏、管理、展示、積累、咨詢、服務(wù)的綜合服務(wù)平臺(tái)，拓展服務(wù)空間，建設(shè)共享平臺(tái)，使圖書館介入到學(xué)校教學(xué)管理活動(dòng)之中，為教學(xué)管理提供信息分析、情報(bào)收集、數(shù)據(jù)挖掘等深度信息服務(wù)。

（五）建立圖書館館員與教師的互信與合作

篇9

關(guān)鍵詞：中職校 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 德育教育

中圖分類號(hào)： G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）01-0249-02

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)提出的重大命題，黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步闡訴了這個(gè)問題。它包括指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀這四個(gè)方面基本內(nèi)容。它是新世紀(jì)新階段我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義的一面精神旗幟。中職學(xué)校擔(dān)負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的高技能人才。因此加強(qiáng)和改進(jìn)中職生德育教育具有重要意義。本文將以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育作如下探討與思考。

1 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的必要性

上述提到中職學(xué)校的職責(zé)使命，要求加強(qiáng)中職生的德育教育。然而在新的形勢(shì)下，中職德育教育面臨著一系列挑戰(zhàn)。面對(duì)挑戰(zhàn)，我們必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生，引領(lǐng)德育教育，開創(chuàng)新時(shí)期新階段中職德育教育的的新局面，為國(guó)家培養(yǎng)合格的建設(shè)者。

1.1信息化網(wǎng)絡(luò)化帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及，為學(xué)校的德育教育工作創(chuàng)造了有利條件。教育工作者以信息網(wǎng)絡(luò)為載體，開展德育工作，收到了較好的效果。然而信息網(wǎng)絡(luò)為我們德育教育創(chuàng)造機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了新的挑戰(zhàn)。如境外敵對(duì)勢(shì)力，國(guó)內(nèi)象這樣的不法組織，他們也看準(zhǔn)了信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)便利條件，通過電話、通過手機(jī)短信、通過互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行非甚至是反思想的傳播，這不但弱化了我們的德育效果，而且給學(xué)生造成思想上的混亂。這對(duì)思想尚不成熟，世界觀、人生觀正在形成時(shí)期的中職生來說，將受到侵蝕和毒害。因此，我們必須加強(qiáng)德育教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)教育學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，培養(yǎng)學(xué)生用的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題和解決問題。

1.2現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在問題帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育學(xué)生

我國(guó)改革開放、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，給社會(huì)帶來極大地進(jìn)步，國(guó)家富強(qiáng)了，人民富足了。但在發(fā)展過程中，確實(shí)也存在一系列社會(huì)問題。如滋生了一些腐敗分子、收入分配不公、貧富差距拉大、就業(yè)困難等。這些問題讓學(xué)生耳聞目睹，確讓學(xué)校的德育教育有些尷尬。如當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德和為人民服務(wù)等內(nèi)容進(jìn)行教育時(shí)，學(xué)生只知道一些官員貪污和腐化的存在；當(dāng)我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)，學(xué)生只知道分配不公、就業(yè)困難等問題，個(gè)人理想都難以實(shí)現(xiàn)，怎談得上共同理想。在這現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題面前，我們的德育教育顯得非常的無助。因此我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來教育學(xué)生，如用全面、發(fā)展的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)問題，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)。從而讓學(xué)生以正確的態(tài)度來認(rèn)識(shí)社會(huì)問題。

1.3中職學(xué)校生源素質(zhì)狀況帶來的挑戰(zhàn)，要求我們要用社會(huì)主義核心的價(jià)值體系教育學(xué)生

近年來，隨著中職校入學(xué)門檻的降低，生源素質(zhì)參差不齊。學(xué)生中存在部分“問題學(xué)生”。這些“問題學(xué)生”輕者只是沒有學(xué)習(xí)愿望。沒有個(gè)人目標(biāo)和理想；較嚴(yán)重者表現(xiàn)養(yǎng)成習(xí)慣差，沒有組織紀(jì)律性，沒有公德心，沒有行為規(guī)范；再嚴(yán)重表現(xiàn)為破壞公物，打架斗毆，擾亂教學(xué)秩序等。這些“問題學(xué)生”的存在確實(shí)給學(xué)校的德育工作帶來極大的挑戰(zhàn)。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育工作者，除用常規(guī)方法和手段對(duì)他們進(jìn)行教育和管理外，要加強(qiáng)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，特別是社會(huì)主義共同理想、社會(huì)主義榮辱觀的教育。教育學(xué)生樹立理想目標(biāo)，教育學(xué)生知恥明辱，什么事情該做、什么事情不能做，學(xué)會(huì)做人。

2 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值體系為構(gòu)建中職德育教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)指導(dǎo)，這些內(nèi)容表現(xiàn)為不同的層次。

2.1以社會(huì)主義榮辱觀為核心的公民道德規(guī)范教育

這是最基本的教育內(nèi)容。社會(huì)主義榮辱觀是公民必須遵守的最基本的道德底線。中職生作為社會(huì)公民，作為未來中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者，必須確立良好的道德行為規(guī)范，踐行社會(huì)主義榮辱觀，這也是我們培養(yǎng)合格人才的底線。因此我們要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的榮辱觀引導(dǎo)教育學(xué)生分清是非榮辱，明辨善惡，知榮明恥。在學(xué)生中廣泛開展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的教育，加強(qiáng)養(yǎng)成教育，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

2.2以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神的教育

這是第二層面的教育內(nèi)容。以愛國(guó)主義為核心的民族精神是中華民族五千多年來生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量，也是中國(guó)人民在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的精神動(dòng)力。改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，是中國(guó)人民強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在中職德育教育中，我們要以這兩種精神為主旋律，教育引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族輝煌悲壯的歷史，了解中國(guó)特色社會(huì)主義偉大目標(biāo)。通過學(xué)習(xí)了解，能夠認(rèn)清自己的歷史使命，自覺地把自己的價(jià)值同國(guó)家的前途聯(lián)系在一起。

2.3中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育

這是第三層面的教育內(nèi)容。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義是全社會(huì)的共同理想。中職生是否有這個(gè)共同理想，直接影響著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)者的素質(zhì)，影響著中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中職校的根本任務(wù)是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者。中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念教育時(shí)中職德育教育的核心，所以我們要引導(dǎo)教育學(xué)生自覺認(rèn)同這個(gè)共同理想，并樹立為之奮斗的信念。

2.4指導(dǎo)思想的教育

這是最高層次的教育。為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。但是當(dāng)今世界各種思潮卻在想法設(shè)法在我們青年學(xué)生中進(jìn)行傳播和滲透。如果我們不用思想占領(lǐng)學(xué)校的思想工作陣地，各種非思想甚至反思想就有可乘之機(jī)。所以我們要用思想引領(lǐng)德育教育，引導(dǎo)學(xué)生用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來認(rèn)識(shí)和處理問題，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3 用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)中職德育教育的措施

中職校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的措施可以從全方位、多角度地思考，充分運(yùn)用各種教育資源。具體可運(yùn)用以下方面的結(jié)合。

3.1德育課堂教學(xué)與專題講座的結(jié)合

中職校德育課是中職生思想道德教育的主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義教育的方向和本質(zhì)。目前中職校的德育課程有《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《職業(yè)道德與法律》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《哲學(xué)與人生》等。社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)容可以融合在這些課程中。如在《哲學(xué)與人生》中可進(jìn)行思想教育；在《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》、《職業(yè)生涯規(guī)劃規(guī)劃》課程中可進(jìn)行理想信念、民主精神與時(shí)代精神的教育；在《職業(yè)道德與法律》中可進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀的教育。德育課教師要自覺地把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融合在教材體系和教學(xué)內(nèi)容中，使德育課成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要途徑。但由于德育課時(shí)的限制，德育課程無法涵蓋社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全部?jī)?nèi)容。所以我們要另開途徑，采取專題講座的形式，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。如對(duì)共同理想、民族精神和時(shí)代精神的教育，我們可開設(shè)以中國(guó)歷史及當(dāng)今中國(guó)改革開放成就為主題的講座，讓學(xué)生了解中國(guó)五千多年輝煌的歷史，了解中國(guó)改革開放的偉大成就，教育學(xué)生樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、樹立民族精神和時(shí)代精神。采取專題講座形式解決德育課課時(shí)少，內(nèi)容不全的矛盾，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的又一大途徑。

3.2理論教育與實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)合

課堂教學(xué)、專題講座這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的重要途徑，這些途徑都是通過理論教育的形式實(shí)現(xiàn)的。通過這些理論教育，學(xué)生掌握了體系內(nèi)容的理論常識(shí)，為樹立正確的世界觀、人生觀，形勢(shì)良好的道德品質(zhì)奠定理論基礎(chǔ)。這是非常必要的。但如果僅是進(jìn)行理論教育，學(xué)生獲得的僅是抽象的知識(shí)，不能理解和消化，學(xué)生無法將這些知識(shí)內(nèi)化為優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。為更好地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，獲得最佳的德育效果，我們還將組織學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)。這有利于學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情、增強(qiáng)才干、鍛煉能力、培養(yǎng)品格和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所要求的。實(shí)踐活動(dòng)的形式是多樣的。例如：組織學(xué)生參加革命歷史紀(jì)念館，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情、弘揚(yáng)民族精神；布置學(xué)生利用假期到農(nóng)村、街道、企業(yè)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解民情，體驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的成就；組織學(xué)生參加義務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立、艱苦奮斗的道德情操?？傊ㄟ^實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能更好把理論教育獲得的知識(shí)內(nèi)化優(yōu)良品格，外化為道德行動(dòng)。

3.3傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式的結(jié)合

傳統(tǒng)的德育教育通常以課堂教學(xué)、日常管理等方式開展德育工作。社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、理想信念、民族精神和時(shí)代精神以及榮辱觀的教育；通過日常管理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，教會(huì)學(xué)生知榮明恥，學(xué)會(huì)做人。這些以傳統(tǒng)方式而開展的德育教育，在中職校不同的歷史時(shí)期都產(chǎn)生較好的德育效果，同時(shí)也適用在新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，但在新的德育環(huán)境下，面對(duì)新的德育內(nèi)容，我們不僅要用好的傳統(tǒng)教育方式，還要拓展適合中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的新方式。如充分利用信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)途徑進(jìn)行核心價(jià)值觀的傳播，搶占信息網(wǎng)絡(luò)這個(gè)德育新陣地；采用張貼標(biāo)語，出好墻報(bào)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的宣傳，營(yíng)造社會(huì)主義價(jià)值觀的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育；開展各種活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題融入其中，讓學(xué)生在趣味活動(dòng)中接受教育。只有把傳統(tǒng)教育方式與現(xiàn)代教育方式結(jié)合起來，才能全方位地做好教育工作。

3.4思想教育與解決實(shí)際問題的結(jié)合

中職生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，是用體系的內(nèi)容來武裝學(xué)生的思想，讓學(xué)生從感性上認(rèn)識(shí)體會(huì)社會(huì)主義的價(jià)值體系。但在實(shí)際生活中，學(xué)生會(huì)遇到各種各樣的問題和困難，從而產(chǎn)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的困惑。那么作為德育工作者就應(yīng)該從貼近學(xué)生實(shí)際，滿足學(xué)生的需要出發(fā)，通過多種方式及時(shí)為學(xué)生提供幫助和服務(wù)。如對(duì)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生將采取救助措施，讓學(xué)生完成學(xué)業(yè)，從而讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)主義大家庭的溫暖，將來也將懷著感恩的心回報(bào)社會(huì)，投入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中；對(duì)就業(yè)困難的學(xué)生，學(xué)校將幫助推薦就業(yè)，讓學(xué)生先實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，再樹立社會(huì)主義共同理想。諸如類似地為學(xué)生解決實(shí)際問題，使學(xué)生感受到社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞： 社會(huì)主義核心價(jià)值 醫(yī)學(xué)人文教育 醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)

一、社會(huì)主義核心價(jià)值對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育的引領(lǐng)作用

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才的重要保障。它集中反映了當(dāng)代社會(huì)最基本的“價(jià)值取向”和“行為準(zhǔn)則”?！耙匀藶楸尽笔瞧涓咀非?，也反映了馬克思關(guān)于“人的自由而全面的發(fā)展”的重要理論和價(jià)值原則。如何把“以人為本”的社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生的價(jià)值取向、愿望要求和自覺行動(dòng)；如何正確把握其深刻內(nèi)涵，發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育學(xué)生方面的重大作用；如何在醫(yī)學(xué)生中形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，共同的理想信念，增強(qiáng)精神動(dòng)力和基本的醫(yī)德規(guī)范，以解決目前全社會(huì)關(guān)心的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)問題，醫(yī)患糾紛問題，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)低下等問題，為國(guó)家培養(yǎng)出更多醫(yī)術(shù)精湛品德高尚的醫(yī)務(wù)工作者，是我們必須研究解決的問題。

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由生物醫(yī)學(xué)模式向“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變已經(jīng)被廣泛接受。但是，這一觀念在醫(yī)療活動(dòng)中尚沒有完全變成現(xiàn)實(shí)。許多醫(yī)務(wù)人員只是重視醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)術(shù)，忽視醫(yī)學(xué)人文的領(lǐng)悟及其素養(yǎng)生成，引發(fā)了醫(yī)療服務(wù)中的人文缺失，使得醫(yī)學(xué)丟棄了它充滿仁愛精神的歷史特質(zhì)。重視并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育和實(shí)踐，不僅是高等醫(yī)學(xué)人文教育研究中的一個(gè)重要課題，而且對(duì)于堅(jiān)持以人為本，復(fù)歸醫(yī)學(xué)人文神圣宗旨具有同樣重要的理論和實(shí)踐意義。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的內(nèi)在價(jià)值

醫(yī)學(xué)人文只有內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，才能將核心價(jià)值體現(xiàn)在醫(yī)療衛(wèi)生工作的全過程。社會(huì)主義核心價(jià)值只有內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值，才能發(fā)揮其引領(lǐng)作用。

（一）醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同現(xiàn)狀。

調(diào)查顯示，近90%的同學(xué)是通過思政理論課了解到社會(huì)主義核心價(jià)值體系相關(guān)知識(shí)的，政治理論是大學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主渠道和主陣地。網(wǎng)絡(luò)文化為醫(yī)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂提供了傳播途徑，為醫(yī)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值的主題拓展了影響空間，為醫(yī)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓創(chuàng)造了有利條件，為醫(yī)學(xué)生認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)提供了有效手段，應(yīng)該充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化整合與凝聚作用，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同。

但調(diào)查也顯示其中只有30%的同學(xué)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容是完整掌握的。這說明社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的實(shí)效性有待進(jìn)一步增強(qiáng)。醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同缺失的客觀因素主要有以下幾個(gè)方面：社會(huì)思潮多元化的沖擊影響；社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值多元化的博弈；主流宣傳缺乏吸引力和感染力；傳媒多樣性的影響和沖擊；教育體系本身存在的問題；政治理論課教學(xué)效果不顯著；社會(huì)不良風(fēng)氣的消極影響；社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題理論研究的深度不足。影響人們的主觀因素主要有：80、90后一代人生理心理特點(diǎn)的影響；個(gè)人認(rèn)知水平的限制；自我意識(shí)凸顯的影響；偶發(fā)因素的制約；國(guó)人長(zhǎng)期文化自覺的缺乏，等等。

（二）將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值。

將社會(huì)主義核心價(jià)值內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在價(jià)值要經(jīng)歷幾個(gè)重要的階段。首先，是認(rèn)知感受階段。社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文信息通過各種途徑作用于個(gè)體，引起學(xué)生的注意，并在心中形成有關(guān)知識(shí)結(jié)構(gòu)。其次，是思考分析階段。學(xué)生在已形成的知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，清楚認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文信息的要求和社會(huì)價(jià)值，開展新的思想認(rèn)識(shí)和思考。再次，是鑒別選擇階段。學(xué)生在形成新的對(duì)醫(yī)學(xué)人文認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)的人文要求同自身原有的人文素質(zhì)加以對(duì)比，進(jìn)行判斷和選擇。其間學(xué)生可能對(duì)新的醫(yī)學(xué)人文觀念加以同化、吸收，也可能出現(xiàn)疑問、排斥的狀況。這要求我們及時(shí)地掌握有關(guān)信息并進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。最后，是深化吸收階段。學(xué)生所形成的新的社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)人文認(rèn)知如果在實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)中得到肯定性的社會(huì)評(píng)價(jià)，學(xué)生就會(huì)不斷獲得有力的情感支持，加強(qiáng)履行新的社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)人文要求的意志，進(jìn)而形成信念和信仰。

社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)化成為提升學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的一種活動(dòng)，要求我們遵循科學(xué)的內(nèi)化途徑，才能收到事半功倍之效。社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)化只有針對(duì)不同的學(xué)生的特點(diǎn)，因人制宜，靈活多樣，才能激發(fā)學(xué)生的熱情，才能使他們感受到入耳、入心，產(chǎn)生良好的實(shí)效。學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的構(gòu)成要素，是由醫(yī)學(xué)人文認(rèn)知和醫(yī)學(xué)人文情感及踐行醫(yī)學(xué)人文的行為習(xí)慣、信念、意志等多種要素組成。這要求社會(huì)主義核心價(jià)值所倡導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文內(nèi)化不能只專注于某一個(gè)具體方面，應(yīng)同時(shí)注意各個(gè)方面的導(dǎo)引和訓(xùn)練。而且從總體上有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，給學(xué)生施以有效的影響。

（三）提高醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的路徑和對(duì)策。

提升醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同，是一個(gè)復(fù)雜而整體的工程。

首先，要遵循自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)因，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行自我教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值的目標(biāo)由社會(huì)規(guī)定變?yōu)樽晕野l(fā)展目標(biāo)。在認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上發(fā)揮作用，使大學(xué)生理想信念的大眾價(jià)值體系始終圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)展。處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系與學(xué)生理想信念的關(guān)系。把解決各種利益矛盾作為突破口，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理想與醫(yī)學(xué)生現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

其次，應(yīng)遵循主導(dǎo)性與多元性相結(jié)合的原則，重視思想政治教育的主渠道作用，重視社會(huì)外部因素的作用，構(gòu)建社會(huì)、高校教育的聯(lián)動(dòng)體系，形成弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的合力。教育主渠道是醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的主要路徑。思想政治理論課是提高醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度的關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)路徑。日常思想教育和實(shí)踐是提高醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的基本路徑。隱性思想教育是提高醫(yī)學(xué)生價(jià)值體系認(rèn)同的間接路徑。

最后，遵循引領(lǐng)價(jià)值與滿足需要相結(jié)合的原則，使醫(yī)學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生生長(zhǎng)于社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型期，價(jià)值觀念的多元化，社會(huì)負(fù)面因素的影響，使得部分大學(xué)生在如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來方面存在困惑迷茫和失落失衡的思緒。阻礙并影響大學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)和諧。要努力將社會(huì)主義核心價(jià)值融入當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育中，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)。弘揚(yáng)主旋律，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)。

三、在醫(yī)學(xué)人文教育中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀

隨著醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育在醫(yī)學(xué)院校的開展，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的課程，如醫(yī)學(xué)哲學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)美學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、科學(xué)思維方法、中國(guó)傳統(tǒng)文化等廣泛開設(shè)，他們?cè)谂囵B(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)方面發(fā)揮了突出的作用。在醫(yī)學(xué)人文教育中貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值，對(duì)提高醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)效性和層次有著顯著的效果和重要意義。應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值貫徹到醫(yī)學(xué)人文教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中。

（一）貫徹以人為本的理念，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

以社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)醫(yī)學(xué)人文教育是實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育目標(biāo)的重要保障，目前我國(guó)醫(yī)學(xué)教育有時(shí)注重醫(yī)學(xué)科學(xué)的技術(shù)層面訓(xùn)練，忽視醫(yī)學(xué)的人文科學(xué)性質(zhì)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，人文精神缺失。加之社會(huì)各方面的利益沖突和各種思潮的影響導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生思想多元化，醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀受到較大沖擊。要讓醫(yī)學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技文明的不斷發(fā)展，對(duì)人的綜合素質(zhì)要求不斷提高，當(dāng)今是科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，不但要重視專業(yè)的學(xué)習(xí)，而且要加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)人文素質(zhì)的修養(yǎng)。要在心理素質(zhì)、倫理精神、社會(huì)責(zé)任、哲學(xué)素養(yǎng)等人文社會(huì)學(xué)科等方面不斷升華，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。培養(yǎng)集體主義精神和無私奉獻(xiàn)精神，提高認(rèn)識(shí)和判斷客觀事物、客觀規(guī)律的基本能力。

（二）在社會(huì)實(shí)踐中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育。

教育內(nèi)容途徑方法局限，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)服務(wù)中的系列問題，如醫(yī)德醫(yī)風(fēng)差、醫(yī)患溝通不暢、醫(yī)患糾紛頻繁、社會(huì)滿意度低等不和諧的問題出現(xiàn)。因此，應(yīng)當(dāng)從馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論發(fā)展，探索社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)教育模式、途徑、方法、機(jī)制。應(yīng)當(dāng)共同努力解決以上問題，探索在醫(yī)學(xué)生中進(jìn)行以社會(huì)主義核心價(jià)值體系主導(dǎo)的醫(yī)學(xué)人文教育的載體和路徑，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展。

醫(yī)療實(shí)踐是對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。要重視實(shí)踐活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的重要作用。醫(yī)學(xué)生的見習(xí)、實(shí)習(xí)時(shí)間直接與臨床實(shí)踐緊密聯(lián)系，提供了一個(gè)融醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)與醫(yī)學(xué)人文教育為一體的平臺(tái)。學(xué)生在遇到的典型病例時(shí)候，要求他們從社會(huì)、生理、心理、家庭等諸多角度進(jìn)行全面分析，使學(xué)生親身感受醫(yī)學(xué)診治的人性化過程。同時(shí)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)患溝通能力，加強(qiáng)醫(yī)患溝通、使醫(yī)生與病人友好相處。

愛崗敬業(yè)、開拓創(chuàng)新是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要內(nèi)容，在實(shí)踐教育中引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成效率意識(shí)、參與意識(shí)、市場(chǎng)意識(shí)、自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是時(shí)代精神的體現(xiàn)。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生形成民主法制意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、科學(xué)意識(shí)是現(xiàn)代化精神的體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生形成改革意識(shí)、開放意識(shí)和公平正義意識(shí)以及開拓創(chuàng)新精神，以促進(jìn)我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的蓬勃發(fā)展是醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。學(xué)生投身到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值為患者服務(wù)，是最有效的人文教育。在這個(gè)過程中，努力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生在一個(gè)自主、寬松的氛圍中學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中既學(xué)到知識(shí)又培養(yǎng)能力。

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