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篇1

摘 要：高校圖書(shū)館作為文獻(xiàn)和信息服務(wù)中心，對(duì)培養(yǎng)和提升學(xué)生的信息素養(yǎng)具有重要職責(zé)。在分析當(dāng)前大學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了高校圖書(shū)館開(kāi)展信息素養(yǎng)教育的創(chuàng)新服務(wù)方法與途徑。

中圖分類(lèi)號(hào)：G25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1588（2013）04-0055-02

收稿日期：2013-03-16

作者簡(jiǎn)介：陳雪（1977-），許昌學(xué)院圖書(shū)館副研究館員。

*本文系河南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題（[2011]-JKGHAB-0055*）；許昌學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目（02011074）。1 大學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀分析

1.1 信息意識(shí)不強(qiáng)

大學(xué)生的信息意識(shí)從總體上看還比較薄弱，有待加強(qiáng)與提高。究其原因主要有：①多數(shù)學(xué)生對(duì)信息素養(yǎng)認(rèn)知不足，沒(méi)有深刻意識(shí)到信息素養(yǎng)對(duì)于他們的重要性，從而也就缺乏有意識(shí)地培養(yǎng)自己的信息素養(yǎng)、提高獲取信息能力的主動(dòng)性。②對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息，許多學(xué)生使用它的主要目的是娛樂(lè)和交流，而不是獲取能輔助自己學(xué)習(xí)、提高自身知識(shí)水平和綜合素質(zhì)的信息。③高校圖書(shū)館的電子信息資源是學(xué)生獲取專業(yè)信息、提高學(xué)習(xí)及研究能力最有效的信息源，但絕大多數(shù)學(xué)生卻不知道利用這個(gè)信息寶藏。

1.2 信息獲取能力較差

大學(xué)生的信息獲取能力在總體上較弱；在圖書(shū)館開(kāi)展的讀者服務(wù)與咨詢活動(dòng)、信息檢索培訓(xùn)專題活動(dòng)中，很多讀者不清楚常用的檢索工具和信息源，對(duì)信息獲取感到比較迷茫。具體主要表現(xiàn)在：①在數(shù)據(jù)庫(kù)信息檢索中，學(xué)生使用最多的是最簡(jiǎn)單的關(guān)鍵詞檢索；大多學(xué)生還不會(huì)使用檢索工具中的高級(jí)檢索模式或?qū)I(yè)檢索模式，這是專供學(xué)習(xí)并掌握了信息檢索知識(shí)、具備一定信息檢索能力的用戶使用的。②學(xué)生總體上還不能客觀評(píng)價(jià)自己所獲信息，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一，不能涉及對(duì)信息源的評(píng)價(jià)。據(jù)在信息檢索培訓(xùn)上了解到，絕大部分同學(xué)對(duì)自己所檢索的信息是不了解其信息源的，在查找信息時(shí)也很少考慮信息源的權(quán)威性和可信度。③絕大部分學(xué)生沒(méi)有較好的信息創(chuàng)新能力，只能偶爾提出自己的新觀點(diǎn)，反映出了大學(xué)生們信息利用能力的有限性。

1.3 信息道德、法律意識(shí)尚需提高

很多學(xué)生不太了解信息道德和信息法律常識(shí)。雖然學(xué)生在計(jì)算機(jī)信息安全方面的保護(hù)及防范意識(shí)較強(qiáng)，但對(duì)于網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題及計(jì)算機(jī)犯罪等問(wèn)題了解還不深，這不利于規(guī)范其信息行為，應(yīng)提高其相應(yīng)的道德與法律修養(yǎng)。在版權(quán)保護(hù)方面，有的大學(xué)生在獲取和使用信息時(shí)缺乏尊重他人版權(quán)的意識(shí)。非法使用電子資源的情況時(shí)有發(fā)生，同時(shí)抄襲剽竊、弄虛作假等學(xué)術(shù)失范行為也是屢禁不止。

1.4 信息知識(shí)貧乏

雖然學(xué)生也明白提升信息素養(yǎng)的重要性，但還缺乏實(shí)際的行動(dòng)。如選修信息檢索類(lèi)課程的部分學(xué)生持無(wú)所謂態(tài)度，選修只是為了應(yīng)付自己的學(xué)分?，F(xiàn)實(shí)情況是學(xué)生的信息知識(shí)貧乏，譬如檢索語(yǔ)言局限，不懂得檢索語(yǔ)言的方法，無(wú)法便捷地獲取所需要的信息和知識(shí)；外文信息一般不看，最前沿的信息不能及時(shí)獲??；缺乏對(duì)本專業(yè)信息源的了解，只有很少學(xué)生通過(guò)專業(yè)網(wǎng)站和數(shù)字化圖書(shū)館得到信息，而且得到的通常是一些非常表面的信息，不能準(zhǔn)確有效地搜索到自己所需的信息，就算能檢索到合適的信息但對(duì)檢索結(jié)果不會(huì)總結(jié)利用。

2 提升學(xué)生信息素養(yǎng)的創(chuàng)新服務(wù)模式

2.1 營(yíng)造提升信息素養(yǎng)氛圍

圖書(shū)館要充分發(fā)揮信息服務(wù)中心的職能，宣傳信息素養(yǎng)對(duì)個(gè)人全面發(fā)展的重要性。不斷完善和拓寬信息檢索培訓(xùn)和課程的內(nèi)容，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)信息的判斷能力，教會(huì)學(xué)生用批判的眼光來(lái)評(píng)價(jià)信息和它們的來(lái)源，并將所選信息構(gòu)造成自己的知識(shí)庫(kù)和價(jià)值系統(tǒng)，把文獻(xiàn)信息檢索教育拓展成為學(xué)生的信息素養(yǎng)培訓(xùn)和教育，并與其終身學(xué)習(xí)的能力相結(jié)合。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益發(fā)展，資本、技術(shù)、信息和人員已經(jīng)在國(guó)際間流動(dòng)，建立知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，可以說(shuō)是信息社會(huì)的一個(gè)核心觀念。因此，信息檢索培訓(xùn)及選修課程，還應(yīng)讓學(xué)生了解大量圍繞信息和信息技術(shù)的有關(guān)道德、法律的內(nèi)容。要有目的地向大學(xué)生傳輸符合時(shí)代的信息倫理意識(shí)，既要尊重個(gè)人自由獲取信息的權(quán)利，也要尊重他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和信息隱私權(quán)，強(qiáng)化信息法律意識(shí)，提高鑒別、抵御信息污染和信息犯罪的能力。

2.2 組建信息素養(yǎng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)

陳雪：以信息素養(yǎng)教育為核心的高校圖書(shū)館服務(wù)創(chuàng)新研究*

陳雪：以信息素養(yǎng)教育為核心的高校圖書(shū)館服務(wù)創(chuàng)新研究*

圖書(shū)館與教學(xué)院系共同組建提升學(xué)生信息素養(yǎng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，特別是讓各個(gè)院系的輔導(dǎo)員參與進(jìn)來(lái)，聯(lián)合開(kāi)展信息素養(yǎng)教育培養(yǎng)工作，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館信息素養(yǎng)教育課程整合，信息素養(yǎng)培養(yǎng)活動(dòng)才可能有新的突破。在歐美國(guó)家，將信息素養(yǎng)培養(yǎng)融入專業(yè)課教育是其特色之處。專業(yè)課老師對(duì)本專業(yè)的資源、資源分布、資源獲取途徑的了解甚至可能強(qiáng)于圖書(shū)館員。而他們與學(xué)生接觸的時(shí)間也較多，在授課時(shí)將自己在此方面的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候傳遞給學(xué)生，既可行效果也最好。

2.3 建立信息技術(shù)公修課程群

很多大學(xué)都對(duì)課程進(jìn)行了調(diào)整，壓縮了課時(shí)。信息技術(shù)應(yīng)用類(lèi)課程作為公共基礎(chǔ)課程也都?jí)嚎s了教學(xué)課時(shí)數(shù)，甚至縮減了課程數(shù)量。如筆者所在的學(xué)校，理工類(lèi)專業(yè)在前兩個(gè)學(xué)期分別開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》和《程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》兩門(mén)必修課程，文科類(lèi)專業(yè)則只在第一學(xué)期開(kāi)設(shè)《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》一門(mén)必修課程。針對(duì)當(dāng)前信息技術(shù)類(lèi)課程必修課程的調(diào)整和開(kāi)課情況，要提升學(xué)生的信息素養(yǎng)和綜合能力、提高創(chuàng)新能力、培養(yǎng)創(chuàng)新精神，就必須對(duì)開(kāi)設(shè)的信息技術(shù)類(lèi)課程進(jìn)行改革，進(jìn)一步加強(qiáng)課程管理，規(guī)范教學(xué)，在開(kāi)設(shè)課程及教學(xué)質(zhì)量上加以全面推進(jìn)及提高。

2.4 建立信息素養(yǎng)立體化網(wǎng)絡(luò)教育資源

信息素養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)教育資源是以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)組建的、針對(duì)信息素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)建的所有資源的總稱。旨在利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)來(lái)促進(jìn)學(xué)校信息素養(yǎng)教育工作的開(kāi)展，提高學(xué)生的信息素養(yǎng)水平。網(wǎng)絡(luò)教育資源包括圖書(shū)館虛擬導(dǎo)游、在線信息素養(yǎng)指南、專題培訓(xùn)與幫助、多媒體學(xué)習(xí)資源等。在線信息素養(yǎng)指南是一種網(wǎng)上同步自學(xué)課程，不針對(duì)某一特定學(xué)科背景的學(xué)生，而是向所有學(xué)生傳授信息檢索和利用的綜合知識(shí)。

2.5 開(kāi)展多元化的信息素養(yǎng)教育

圖書(shū)館可以利用自身的資源和人員優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展多途徑、全方位的服務(wù)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息素養(yǎng)教育。具體可以：①發(fā)揮學(xué)科館員優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館要發(fā)揮學(xué)科館員的學(xué)科優(yōu)勢(shì)，將新生入館教育、信息檢索課、信息道德與信息法律等設(shè)為校級(jí)公共選修課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和基礎(chǔ)選修這些課程，這是提高學(xué)生整體信息素養(yǎng)最基本的途徑。②利用技術(shù)和資源優(yōu)勢(shì)。在學(xué)校高度重視信息素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)上，圖書(shū)館還可以發(fā)揮技術(shù)和軟硬件資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展在線信息素養(yǎng)教育。③舉辦課外科技活動(dòng)。鼓勵(lì)學(xué)生參加圖書(shū)館組織健康有益的課外活動(dòng)，如：網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)站、知識(shí)比賽、文學(xué)、法律、科技動(dòng)態(tài)講座等活動(dòng)，獲得“隱形課程內(nèi)容”提供的大量信息及技能，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)獲得的信息加以判斷和吸收，利于提高學(xué)生信息素養(yǎng)及其綜合素養(yǎng)。

2.6 提高館員的信息素養(yǎng)

館員是圖書(shū)館開(kāi)展素質(zhì)教育活動(dòng)的組織者和實(shí)施者，在素質(zhì)教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用，因此要對(duì)館員進(jìn)行信息素養(yǎng)培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)，他們不僅可以獲得最新、最豐富的網(wǎng)絡(luò)信息，促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，還可以對(duì)信息技能有了全新的認(rèn)識(shí)，提高其信息素養(yǎng)。

3 結(jié)語(yǔ)

信息社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)大學(xué)生綜合素養(yǎng)提出了更高的要求；信息素養(yǎng)是信息時(shí)代每一個(gè)社會(huì)人必須具備的生存技能，大學(xué)生作為國(guó)家建設(shè)發(fā)展的生力軍，具有良好的信息素養(yǎng)就具備了服務(wù)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)素質(zhì)。高校作為人才培養(yǎng)的重要部門(mén)，提升學(xué)生的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)是其重要職能。高校圖書(shū)館作為學(xué)校的文獻(xiàn)資源和信息服務(wù)中心，更是承載著學(xué)生信息素養(yǎng)提升的重要職責(zé)和任務(wù)。作為圖書(shū)館工作者，我們要切實(shí)提高自身的業(yè)務(wù)水平和業(yè)務(wù)能力，多途徑、全方位地為學(xué)生信息素質(zhì)的提升做好服務(wù)和保障。

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篇2

一、改革開(kāi)放30年藝術(shù)理論的三次轉(zhuǎn)向

探討改革開(kāi)放30年藝術(shù)理論的變化，可以有多種不同的角度，這里從研究者在藝術(shù)理論探索中所處的角色狀況去看，可見(jiàn)出大約三次轉(zhuǎn)向：1978年至1989年為啟蒙論轉(zhuǎn)向，1990年至1999年為專業(yè)論轉(zhuǎn)向，2000年至今為素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向。

第一次轉(zhuǎn)向可稱為啟蒙論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)理論家自覺(jué)地充當(dāng)藝術(shù)變革的思想者，以人性與美的光芒去啟蒙公眾。這主要表現(xiàn)為藝術(shù)理論的美學(xué)化、人學(xué)化和方法化等理論熱潮，顯示了藝術(shù)面向?qū)徝赖膹V闊原野開(kāi)放的趨向，要求把人性、人道或異化等內(nèi)涵重新植入藝術(shù)理論體系中，在學(xué)科上則演化為藝術(shù)學(xué)學(xué)科中的人文學(xué)科自覺(jué)以及獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)自覺(jué)。那時(shí)理論家持續(xù)高漲著思想者意識(shí)，相信自己就是藝術(shù)理論變革中的新思想者。但這里的新思想者不同于通常在書(shū)齋沉思的思想者，而是思想著理論如何變?yōu)樯鐣?huì)實(shí)踐的專家加政治家，準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)是藝術(shù)思想家加理論家。這種藝術(shù)思想家角色意識(shí)中有著更深的知識(shí)型預(yù)設(shè)：藝術(shù)理論能憑借新思想去指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作、批評(píng)和閱讀，同理，藝術(shù)理論家必然地是藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)生活的指導(dǎo)者。

第二次轉(zhuǎn)向可稱為專業(yè)論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)理論家們不再以面向公眾的啟蒙思想者自居，而是甘做退回書(shū)房的藝術(shù)研究專家。同“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的進(jìn)程相應(yīng)，藝術(shù)理論家從思想斗爭(zhēng)前線退回到專業(yè)探究園地，從啟蒙思想家蛻變?yōu)閷W(xué)科專家。這時(shí)的學(xué)術(shù)探討與論爭(zhēng)多局限在學(xué)院墻內(nèi)，無(wú)法傳遞到專業(yè)藝術(shù)家和公眾耳邊，與他們的創(chuàng)作和欣賞過(guò)程逐漸疏離乃至疏遠(yuǎn)，再也無(wú)法像以往那樣輕易撥動(dòng)全社會(huì)的高度敏感而同一的政治神經(jīng)了。如果說(shuō)，啟蒙論轉(zhuǎn)向時(shí)期藝術(shù)理論曾力圖以思想家姿態(tài)去指導(dǎo)整個(gè)藝術(shù)界的學(xué)術(shù)研究，那么，到了專業(yè)論時(shí)段，思想家身影已漸行漸遠(yuǎn)直至淡隱了。而此時(shí)的理論家不得不接受新的變化：藝術(shù)理論只是成為專業(yè)化的學(xué)科———藝術(shù)學(xué)，理論家本身轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)學(xué)專家。這事實(shí)上構(gòu)成啟蒙論轉(zhuǎn)向及思想者角色的一種反題形式，反映了不以理論家個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的回歸現(xiàn)代性主流的理性化選擇。這樣的結(jié)果是必然的：藝術(shù)理論成為理論家自身的遠(yuǎn)離公眾的專業(yè)技術(shù)園地，與藝術(shù)家創(chuàng)作和觀眾欣賞的距離愈來(lái)愈遠(yuǎn)，相互聯(lián)系的紐帶趨于斷裂或至少似連實(shí)斷。

第三次轉(zhuǎn)向可稱為素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)理論家充當(dāng)起藝術(shù)素養(yǎng)的教育者角色。來(lái)自上一時(shí)段的藝術(shù)理論專業(yè)化和理論家專家化進(jìn)程還在延伸，但新的動(dòng)因在悄然滋長(zhǎng)。這取決于兩方面的推動(dòng)作用：一是1999年高校擴(kuò)招以來(lái)高等教育大眾化背景下，藝術(shù)理論被要求承擔(dān)數(shù)量愈益龐大的藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)任務(wù)；二是隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的高速增長(zhǎng)或持續(xù)發(fā)展，特別是當(dāng)前消費(fèi)文化和大眾文化潮流的迅速擴(kuò)張，越來(lái)越多的普通公眾渴望了解藝術(shù)鑒賞的專門(mén)知識(shí)和技能，以便充實(shí)自己的人文或文化素養(yǎng)。這兩方面對(duì)藝術(shù)理論分別提出了提高和普及的要求。藝術(shù)理論提高是指對(duì)各層次高級(jí)專門(mén)人才（本科生、碩士生、博士生及各類(lèi)職后培訓(xùn)人員）實(shí)施藝術(shù)知識(shí)與技能的專門(mén)培養(yǎng)，也就是藝術(shù)專門(mén)知識(shí)的精英教育；藝術(shù)理論普及則是指對(duì)社會(huì)的普通公眾實(shí)行藝術(shù)專業(yè)知識(shí)的廣泛普及，即藝術(shù)專門(mén)知識(shí)的公眾教育。

這兩方面的推動(dòng)導(dǎo)致藝術(shù)理論走上前所未有的藝術(shù)素養(yǎng)培育道路，直到出現(xiàn)藝術(shù)素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向。藝術(shù)素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向，是指藝術(shù)理論的職能從藝術(shù)思想啟蒙和專業(yè)探究向著更基本的國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)教育轉(zhuǎn)變的過(guò)程。近年來(lái)藝術(shù)理論界研究路徑的變化正突出地顯示了這種國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)教育的興旺：一方面，理論家們更加用心地深入鉆研藝術(shù)理論專業(yè)問(wèn)題，不斷提升各層次年輕學(xué)子的專業(yè)素養(yǎng)；另一方面，又設(shè)法把自身的專業(yè)研究成果加以通俗化，面向更廣泛的社會(huì)公眾普及。前者如藝術(shù)專業(yè)論著、叢書(shū)、論文等，后者如各種藝術(shù)理論與批評(píng)教材、名家講演錄、經(jīng)典文本解讀、理論讀本、理論隨筆等通俗讀物。在這種素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向情勢(shì)下，藝術(shù)理論家面臨新角色的轉(zhuǎn)變：更多地不再是原來(lái)的藝術(shù)思想者或藝術(shù)專家，而是藝術(shù)教育者。他們面對(duì)的主要任務(wù)不再是全國(guó)藝術(shù)思潮所需的藝術(shù)思想指導(dǎo)，專業(yè)建設(shè)所需的學(xué)術(shù)探究，而是“和諧社會(huì)”建設(shè)所需的國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成，包括精英和普通公眾的藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成。他們的角色也相應(yīng)地從藝術(shù)思想的傳播者或藝術(shù)專家，變成了藝術(shù)知識(shí)與素養(yǎng)傳承的教師，也就是成為增強(qiáng)國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的教育者。這就意味著知識(shí)范式預(yù)設(shè)的轉(zhuǎn)變：藝術(shù)理論轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)知識(shí)的代際傳承或養(yǎng)成的課堂。

二、通向藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)

回望改革開(kāi)放30年藝術(shù)理論研究者的角色轉(zhuǎn)變，可依次浮現(xiàn)出三重身影：遠(yuǎn)行的藝術(shù)思想者背影、輪廓分明的藝術(shù)專家雕像和更為清晰而活躍的藝術(shù)教育者身姿。套用黑格爾三段論式模型看，從政治思想家到不問(wèn)政治的專家再到國(guó)民素養(yǎng)的教育者，這三者之間大致構(gòu)成正題、反題和合題之間的邏輯關(guān)系。這里的正題與反題的內(nèi)涵稍微容易理解，但合題則需略加解釋。合題是指藝術(shù)理論家作為藝術(shù)素養(yǎng)的教育者，意味著有限度打破專業(yè)化界限而在新的層次上重新回歸于非專業(yè)化公眾群，從而似乎重新獲得30年前藝術(shù)理論曾享有的公眾普及性和統(tǒng)一的權(quán)威性。但事實(shí)上，這里的分別仍然是明確的：藝術(shù)理論在啟蒙論轉(zhuǎn)向時(shí)的確享有來(lái)自過(guò)去年代的政治、思想的統(tǒng)一權(quán)威，但如今在素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向年代，在歷經(jīng)此前專業(yè)論轉(zhuǎn)向年代的學(xué)科化或?qū)I(yè)化規(guī)范的過(guò)濾后，往昔統(tǒng)一的政治、思想權(quán)威已被稀釋、變形，轉(zhuǎn)化為仍舊面向公眾但卻政治色彩趨淡、專業(yè)色彩更濃的藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程。這種藝術(shù)素養(yǎng)論轉(zhuǎn)向過(guò)程已不可逆轉(zhuǎn)，屬于當(dāng)前“和諧社會(huì)”建設(shè)需要的國(guó)民素養(yǎng)教育的一部分，從而有著毋庸置疑的必然性和積極性。我們今天面對(duì)著承繼古今中外多重藝術(shù)遺產(chǎn)的重任，如古典性、現(xiàn)代性和外來(lái)性藝術(shù)遺產(chǎn)，甚至還有后現(xiàn)代性遺產(chǎn)。它們肯定既不能全盤(pán)照搬也不能盲目拒斥，而需予以反思、批判、分析、甄別或篩選，在此基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。這時(shí)，需要借鑒來(lái)自媒介學(xué)與傳播學(xué)的“媒介素養(yǎng)”（medialiteracy）理論。在藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的起步階段，適當(dāng)?shù)奈战梃b是必要的。媒介素養(yǎng)理論把媒介看做人為的非透明的復(fù)雜構(gòu)造、機(jī)制和關(guān)系，致力于探求其規(guī)律，對(duì)國(guó)民實(shí)施媒介素養(yǎng)教育。這種理論面對(duì)電子媒介時(shí)代復(fù)雜多變的媒介情勢(shì)，具有重要的作用，有助于對(duì)數(shù)量最廣大的社會(huì)公眾群實(shí)施必要的媒介素養(yǎng)教育，并在提升他們對(duì)媒介系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)、識(shí)別、破譯和運(yùn)用等素養(yǎng)方面，扮演著活躍而有效的角色。藝術(shù)素養(yǎng)可以說(shuō)是當(dāng)前國(guó)民綜合素養(yǎng)之一種。在國(guó)民的生理素養(yǎng)、安全素養(yǎng)、文字與文化素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、理智素養(yǎng)、審美素養(yǎng)、社會(huì)尊重素養(yǎng)、自我實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)中，藝術(shù)素養(yǎng)屬于審美素養(yǎng)之一種。它主要是指國(guó)民的藝術(shù)及相關(guān)的認(rèn)知與體驗(yàn)素質(zhì)及其養(yǎng)成。與藝術(shù)啟蒙更多指藝術(shù)的認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與改造現(xiàn)實(shí)的功能相比，藝術(shù)素養(yǎng)則側(cè)重于體現(xiàn)藝術(shù)對(duì)個(gè)體素質(zhì)的養(yǎng)成功能，著眼于藝術(shù)如何服務(wù)于國(guó)民的自幼至長(zhǎng)乃至終身的人格涵養(yǎng)。這時(shí)，藝術(shù)學(xué)或藝術(shù)理論可以實(shí)際地成為藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，正像美學(xué)和文藝學(xué)可以分別成為審美素養(yǎng)學(xué)和文藝素養(yǎng)學(xué)一樣，藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的研究重心在于國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的養(yǎng)成規(guī)律。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、有關(guān)媒介素養(yǎng)研究的核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題

美國(guó)媒介素養(yǎng)中心（TheCenterforMediaLit-eracy，簡(jiǎn)稱CML）曾提出媒介素養(yǎng)的五個(gè)核心概念（FiveCoreConceptsofMediaLiteracy）：第一，所有媒介都來(lái)自建構(gòu)，有建構(gòu)原則或非透明性原則；第二，媒介訊息由擁有自身規(guī)則的創(chuàng)造性語(yǔ)言建構(gòu)成，有編碼與規(guī)約原則；第三，不同的人對(duì)同一媒介訊息可有不同體驗(yàn)，有受眾解碼原則；第四，媒介含有價(jià)值和觀點(diǎn)，有內(nèi)容性原則；第五，多數(shù)媒介訊息被組織用來(lái)獲利或獲權(quán)，有動(dòng)機(jī)原則。這五個(gè)核心概念或原則都旨在以專業(yè)化的媒介研究概念系統(tǒng)去承擔(dān)公眾的媒介素養(yǎng)教育的任務(wù)。同時(shí)，美國(guó)媒介素養(yǎng)中心還進(jìn)一步提出媒介素養(yǎng)旨在“解構(gòu)”的“五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題”（FiveKeyQuestionsofMediaLiteracy）。一是誰(shuí)制造了這一訊息？二是使用了何種創(chuàng)造性技術(shù)來(lái)吸引我的關(guān)注？三是不同的人在理解這一訊息時(shí)與我會(huì)有何種不同？四是這一訊息表征或遺漏了何種價(jià)值觀、生活方式及觀點(diǎn)？五是他們?yōu)槭裁匆獋魉瓦@一訊息？筆者看來(lái)，這五個(gè)核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題基本上都建立在對(duì)媒介系統(tǒng)的不信任這一判斷基礎(chǔ)上。不是信任，而是不信任成為媒介或媒體留給社會(huì)、公眾的基本形象，這是否令人悲哀？意大利符號(hào)學(xué)家艾柯有句名言：符號(hào)的本性是說(shuō)謊。他在《符號(hào)學(xué)理論》中指出符號(hào)是“從能指角度替代他物的東西”。由于在本性上就是以彼代此的“替代”，那么這種可替代的“他物”就既可來(lái)自實(shí)際生活也可來(lái)自虛構(gòu)，從而就為說(shuō)謊、編造提供了合法化借口。所以，他認(rèn)定符號(hào)學(xué)在實(shí)質(zhì)上是“研究可用以說(shuō)謊的每物”的學(xué)科?！?〕照此推論，媒介的本性就該是騙人，如是，那么媒介素養(yǎng)論的任務(wù)就是培養(yǎng)公眾避免媒體欺騙的素養(yǎng)，顯然主要就是一種批判性或反思性的媒介素養(yǎng)。難怪，上述五個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題就是特地針對(duì)媒體的“解構(gòu)”（deconstruction）的。由此，上述五個(gè)核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題都力圖告誡公眾：千萬(wàn)不要被各種媒體精心包裝的表象所迷惑，而是要直入其表層以下去冷靜地鑒別和判斷，剝露出它偽裝下的真面目來(lái)。這種建立在不信任判斷基礎(chǔ)上的媒介素養(yǎng)理論及其教育方式，顯然是針對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)媒介與公眾的特定關(guān)系來(lái)說(shuō)的，有特定的運(yùn)用范圍，難怪有知名媒介素養(yǎng)專家就干脆倡導(dǎo)“批判性媒介素養(yǎng)”〔2〕。不過(guò)，這對(duì)我們理解當(dāng)前我國(guó)社會(huì)媒介與公眾的特定關(guān)系，應(yīng)是一個(gè)有益的參照系。

四、通向反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)

建立我國(guó)的國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，首先需要明確其基本性質(zhì)。就我國(guó)藝術(shù)狀況來(lái)說(shuō)，盡管可以相信，大多數(shù)藝術(shù)媒體（電影、電視藝術(shù)節(jié)目、報(bào)紙文娛版、文藝雜志、文藝書(shū)籍等）的主觀意圖并非單純騙人或說(shuō)謊，因?yàn)樗鼈儺吘故俏覈?guó)政府主管的宣傳思想文化系統(tǒng)的執(zhí)行部門(mén)，都服從于有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的行業(yè)發(fā)展規(guī)定，例如有關(guān)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的要求等。但是，應(yīng)當(dāng)看到，實(shí)際的運(yùn)作情況歷來(lái)是而且今后仍然會(huì)是，處在強(qiáng)勢(shì)地位的旨在求新求奇的媒體及文化產(chǎn)業(yè)，總在不斷地和成批地制造出豐盛或過(guò)于豐盛的藝術(shù)產(chǎn)品及相關(guān)藝術(shù)訊息，迫使公眾常常處在應(yīng)接不暇的被動(dòng)接收狀態(tài)。一個(gè)人每天的時(shí)間、精力總是有限，但面對(duì)的藝術(shù)媒體誘惑又那樣多，不可能不加區(qū)分、不加選擇地來(lái)者不拒和照單全收。且不論藝術(shù)媒體是否騙人或說(shuō)謊，單說(shuō)每天如何分別接收、冷落和拒絕哪些藝術(shù)訊息，就頗費(fèi)斟酌、來(lái)不及斟酌、甚至不可能自主地斟酌。正是在這個(gè)意義上，就當(dāng)代來(lái)說(shuō)，幫助公眾開(kāi)展反思式藝術(shù)素養(yǎng)教育，提高對(duì)藝術(shù)媒體的能動(dòng)的鑒別、欣賞或批判素養(yǎng)，促進(jìn)公眾按自身發(fā)展需求去應(yīng)對(duì)藝術(shù)媒體的輪番誘惑、狂轟濫炸，就成為我國(guó)藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)研究的當(dāng)務(wù)之急。不過(guò)，僅有這種反思式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)是不夠的，我們還需要一種建構(gòu)式藝術(shù)素養(yǎng)研究。而這一點(diǎn)是來(lái)自美國(guó)的媒介素養(yǎng)研究無(wú)法直接提供借鑒的。在這方面，我國(guó)自身的從游式教育傳統(tǒng)可加以借鑒。

這種教育來(lái)自對(duì)以孔子“從游”式教育為代表的本土教育傳統(tǒng)的一種現(xiàn)代反思和建構(gòu)。孔子在中國(guó)創(chuàng)立“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教育理念和“從游”教育方式。他的教學(xué)方式來(lái)自自己教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。這種教學(xué)總是在弟子跟從自己求學(xué)的過(guò)程中開(kāi)展和完成，包含著弟子提問(wèn)與教師回答、教師反問(wèn)以及教師的身體力行等環(huán)節(jié)，其中滲透著孔子倡導(dǎo)的“啟發(fā)”式教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)等內(nèi)涵。這里，既有反思式教育，又有建構(gòu)式教育，是反思與建構(gòu)融合的教育方式。對(duì)此古典傳統(tǒng)，現(xiàn)代美學(xué)家王國(guó)維大力加以闡發(fā)：“孔子欲完成人格以使之有德，故于欲知情意融和之前，先涵養(yǎng)美情，漸與知情合而鍛煉意志，以造作品性。……詩(shī)，動(dòng)美感的；禮，知的又意志的；樂(lè)，則所以融和此二者。”〔3〕他認(rèn)為孔子的藝術(shù)教育方式根本上是“美感”的或“涵養(yǎng)美情”的，也就是說(shuō)，孔子的教育在實(shí)質(zhì)上就是“始于美育，終于美育”〔4〕。對(duì)此他充滿神往之情：“且孔子之教人，于詩(shī)樂(lè)外，尤使人玩天然之美。故習(xí)禮于樹(shù)下，言志于農(nóng)山，游于舞雩，嘆于川上，使門(mén)弟子言志，獨(dú)與曾點(diǎn)。點(diǎn)之言曰：‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。’由此觀之，則平日所以涵養(yǎng)其審美之情者可知矣。之人也，之境也，固將磅礴萬(wàn)物以為一，我即宇宙，宇宙即我也。”〔5〕筆者看來(lái)，重要的是，孔子的這種教育方式既是美育的同時(shí)又是從游的，是在從游過(guò)程中實(shí)施的美育，是在美育結(jié)果中完成的從游。對(duì)這種從游式教育傳統(tǒng)，清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦在40年代給予了有力的回應(yīng)：“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚(yú)前導(dǎo)，小魚(yú)尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”〔6〕這一見(jiàn)解體現(xiàn)了我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育家對(duì)古典從游式教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承與現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。事實(shí)上，在今天看來(lái)，現(xiàn)代大學(xué)倡導(dǎo)的導(dǎo)師制、助教制、研討課、研究小組等方式，可以為大學(xué)藝術(shù)學(xué)科的從游式素養(yǎng)教育提供多種有效的途徑。現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科的從游式教育可以合理利用研究型大學(xué)的學(xué)術(shù)研究和研究生教育等優(yōu)質(zhì)資源，讓本科生（“小魚(yú)”）在與高年級(jí)學(xué)長(zhǎng)和研究生（“中魚(yú)”）及教師（“大魚(yú)”）的相互濡染中成才，由知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂兄R(shí)探究精神的人。由此看，我國(guó)從游式教育傳統(tǒng)在實(shí)質(zhì)上具有一種反思與建構(gòu)融合的性質(zhì)，更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是不離解構(gòu)的建構(gòu)，是以解構(gòu)為手段之一而以建構(gòu)為主導(dǎo)的教育。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

筆者的設(shè)想是，今天的國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代反思式教育與本土從游式教育傳統(tǒng)之間相互融合的產(chǎn)物，因而屬于一種反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)。今天的國(guó)民藝術(shù)生活狀況，急切呼喚的不是單純的反思式或單純的從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，而是一種在反思姿態(tài)中開(kāi)展的從游式國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)教育。反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)，意思是指一方面以對(duì)對(duì)象和自身的冷峻的反省和批判立場(chǎng)去從事國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)教育與研究活動(dòng)，這里既包含對(duì)各種藝術(shù)遺產(chǎn)或產(chǎn)品的反思性鑒別，也包括對(duì)研究者自身的理論預(yù)設(shè)、概念、方法和觀點(diǎn)等的隨時(shí)的自我反思與批判；另一方面，也是指以人與人（如教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生等）之間相互從游的方式開(kāi)展的體驗(yàn)、濡染并共享藝術(shù)素養(yǎng)的活動(dòng)。實(shí)際上，藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)建設(shè)本身就同時(shí)包含或離不開(kāi)反思性與建構(gòu)性的素養(yǎng)教育兩方面，從而體現(xiàn)出一種雙重品格。如此，通向藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的藝術(shù)學(xué)就應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代自覺(jué)地承擔(dān)起國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)的反思式教育與從游式教育的融合使命。

五、我國(guó)藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題

從這種反思與從游式藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)構(gòu)想出發(fā)，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)需要確立自己的核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題。在這個(gè)問(wèn)題上，不妨積極地然而又適度地借鑒美國(guó)媒介素養(yǎng)學(xué)的具有反思性和批判性的核心概念和關(guān)鍵問(wèn)題，借鑒上述媒介素養(yǎng)五概念模型，參酌我國(guó)從游式教育傳統(tǒng)，暫且獲得關(guān)于當(dāng)代國(guó)民藝術(shù)素養(yǎng)學(xué)的幾個(gè)核心概念（不限于此）：第一，鑒于所有藝術(shù)遺產(chǎn)都是有目的地建構(gòu)起來(lái)的，需要在理性反思中明確建構(gòu)原理，就有對(duì)于藝術(shù)建構(gòu)的反思原則，簡(jiǎn)稱建構(gòu)反思原則；第二，鑒于藝術(shù)遺產(chǎn)建構(gòu)自有其編碼與規(guī)約原則，需要冷靜地分析、質(zhì)疑與探討其修辭系統(tǒng)，就有修辭質(zhì)詢與新探原則；第三，鑒于不同公眾對(duì)同一藝術(shù)對(duì)象可以有不同體驗(yàn)，需要承認(rèn)公眾消費(fèi)和接受的主體性，就有受眾差異原則；第四，鑒于藝術(shù)作品總含有自身的價(jià)值和觀點(diǎn)，需要確認(rèn)藝術(shù)作品所含有的跨越個(gè)體、群體、地域、民族、文化、時(shí)代等界限的意義特性，就有跨界理解原則；第五，鑒于藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和接受總會(huì)指向特定的動(dòng)機(jī)，就有主體動(dòng)機(jī)原則。這五條原則由于都同時(shí)包含反思與建構(gòu)兩方面內(nèi)涵，因而適合我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)素養(yǎng)研究狀況。

篇3

一、引言：

教育部《關(guān)于全國(guó)深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中指出“各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要從實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，把核心素養(yǎng)和學(xué)業(yè)質(zhì)量要求落實(shí)到各學(xué)科教學(xué)中”?！昂诵乃仞B(yǎng)體系”這一概念，已置于了深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，成為我國(guó)未來(lái)基礎(chǔ)教育改革的靈魂。那么，什么是核心素養(yǎng)？它與過(guò)去我們所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)、技能、素質(zhì)等是什么關(guān)系？如何發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)？切入點(diǎn)在哪里？抓手在哪里？重慶市潼南區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校一班人走在培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，踐行課程改革的路上。

二、案例描述

重慶市潼南區(qū)第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)校的辦學(xué)理念是“為學(xué)生幸福人生奠基”。二小人認(rèn)為，奠定人生幸福的基石有四塊：良好的習(xí)慣、儒雅的心智、高尚的情操、創(chuàng)新的動(dòng)力。學(xué)生獲得了這些核心素養(yǎng)，也擁有了幸福人生的基礎(chǔ)。

為此，我們按照“實(shí)行國(guó)家、地方與學(xué)校三級(jí)課程管理體制”的要求，在堅(jiān)定實(shí)施國(guó)家課程的同時(shí)，依托和整合學(xué)校現(xiàn)有資源，拓寬課程資源，發(fā)揮群體智慧，將學(xué)生的需求與教師的能力相結(jié)合，積極構(gòu)建具有我校特色的地方與學(xué)校課程，努力使地方、學(xué)校課程校本化，讓課堂教學(xué)變得更加多元、開(kāi)放，使學(xué)生核心素養(yǎng)有了生長(zhǎng)點(diǎn)。

（一）養(yǎng)成教育是學(xué)生良好習(xí)慣素養(yǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)

實(shí)驗(yàn)二小開(kāi)發(fā)了低、中、高三階段《學(xué)生品質(zhì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)手冊(cè)》校本教材，提出“優(yōu)秀做人、成功做事、幸福生活”三大習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)。我們運(yùn)用此手冊(cè)，結(jié)合每周一的晨會(huì)課、每周五的班會(huì)、隊(duì)會(huì)課，開(kāi)展各種主題活動(dòng)。通過(guò)每周一承諾（學(xué)生承諾）、每周二評(píng)價(jià)（老師、家長(zhǎng)）、每月三小結(jié)（學(xué)生、老師、家長(zhǎng)）、每期一總評(píng)（學(xué)校），把“做人、做事、生活”的良好習(xí)慣培養(yǎng)融入平常的教學(xué)活動(dòng)中。

我們搭建學(xué)校、家庭、社會(huì)互動(dòng)平臺(tái)，開(kāi)展“小手拉大手，和美齊步走”等志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生養(yǎng)成教育成果走出校園，走上街頭，走進(jìn)社區(qū)，走向社會(huì)。

（二）“書(shū)香校園”是學(xué)生儒雅心智素養(yǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)

1.環(huán)境浸潤(rùn)策略

實(shí)驗(yàn)二小校園環(huán)境建設(shè)注重讓學(xué)校的每一塊墻壁、綠地和每一片景色都能“說(shuō)話”。古詩(shī)墻的古詩(shī)、文化櫥窗的好書(shū)推薦欄、教學(xué)樓道及教室的名言警句……每一個(gè)置身于校園的學(xué)生，時(shí)刻都受到文化的浸潤(rùn)和熏陶。

2.讀書(shū)陶冶策略

我們要求學(xué)生每天早晨晨讀晨背一刻鐘；學(xué)校每天下午第二節(jié)課課前自讀20分鐘；間周開(kāi)設(shè)一節(jié)閱讀指導(dǎo)課；學(xué)校提倡親子閱讀，倡導(dǎo)家長(zhǎng)在家庭里創(chuàng)設(shè)讀書(shū)氛圍，支持孩子買(mǎi)書(shū)、讀書(shū)，并盡量起到模范帶頭作用，讓家庭生活因?yàn)橛辛恕坝H子共讀”而洋溢溫馨。

3.課程輔助策略

學(xué)校自主開(kāi)發(fā)了六本《古詩(shī)文誦讀》校本教材，閱讀對(duì)象分別對(duì)應(yīng)一至六年級(jí)學(xué)生。我們也特別加強(qiáng)學(xué)生對(duì)校本教材學(xué)習(xí)指導(dǎo)，確保它發(fā)揮最大效益。

4.活動(dòng)促進(jìn)策略

學(xué)校會(huì)定期在每年的4月23日（世界讀書(shū)日）舉行“書(shū)海，幸福起航”為主題的小蜜蜂校園讀書(shū)節(jié)開(kāi)幕式。小蜜蜂校園讀書(shū)節(jié)前后持續(xù)2月。讀書(shū)節(jié)上，開(kāi)展“捐一本讀百本”、“好書(shū)漂流”、“與經(jīng)典同行”故事朗誦比賽、“我的讀書(shū)故事”演講比賽、“我最喜愛(ài)的一本書(shū)”讀書(shū)征文比賽、“讀書(shū)筆記”展評(píng)、手抄報(bào)、書(shū)簽制作評(píng)比、“跳蚤書(shū)市”等內(nèi)容豐富的活動(dòng)。

5.評(píng)價(jià)激勵(lì)策略

我們每期都會(huì)評(píng)選“閱讀之星”“書(shū)香班級(jí)”“書(shū)香家庭” 閱讀之星、藏書(shū)大王、“故事大王”、“小詩(shī)人”、“讀書(shū)博士”。

三、藝術(shù)教育是學(xué)生高尚情操素養(yǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)

學(xué)校以藝術(shù)教育為突破口，將藝術(shù)作為學(xué)校的辦學(xué)特色。近幾年來(lái)我校除了加大藝術(shù)教育的硬件投入力度外，還通過(guò)一系列課程建設(shè)，以藝輔德，以藝增智，以藝促能，以藝冶情，以藝健體。學(xué)校大力推進(jìn)口風(fēng)琴進(jìn)課堂教學(xué)，正在開(kāi)發(fā)《我和口風(fēng)琴交朋友》校本教材，申報(bào)了區(qū)級(jí)教科研課題《口風(fēng)琴集體教學(xué)策略研究》。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)的主要部分，也是學(xué)校課程建設(shè)的重要內(nèi)容。2013年，我校將社團(tuán)活動(dòng)正式列入課表（每周2節(jié)，每周三下午舉行），廣泛開(kāi)展書(shū)畫(huà)、器樂(lè)、舞蹈、聲樂(lè)、鼓號(hào)隊(duì)、田徑隊(duì)、排球隊(duì)、足球隊(duì)、圍棋隊(duì)、手工制作等二十多項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)。每位學(xué)生至少參加了一個(gè)社團(tuán)活動(dòng)組織。學(xué)校每年都結(jié)合“六一節(jié)”，舉行校園文化藝術(shù)節(jié)，孩子們舞動(dòng)多彩的衣裙，撥動(dòng)金色的旋律，描繪綠色的遐想，歌唱美好的童年，放飛美好的夢(mèng)想。

四、科技教育是創(chuàng)新動(dòng)力素養(yǎng)的生長(zhǎng)點(diǎn)

幾年來(lái)，我校堅(jiān)持以科技教育為重點(diǎn)，以科技活動(dòng)為載體，狠抓科技教育管理，努力把科技教育活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)有效整合。學(xué)校組織機(jī)構(gòu)健全，成立了科技教育領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)；學(xué)校科技師資雄厚，有6位教師分別具體負(fù)責(zé)計(jì)算機(jī)類(lèi)、創(chuàng)新發(fā)明類(lèi)、科學(xué)論文類(lèi)、少兒科幻畫(huà)類(lèi)、科學(xué)探索類(lèi)、科技制作類(lèi)等項(xiàng)目。學(xué)生的科技創(chuàng)新熱情漸被點(diǎn)燃，科技教育成果也實(shí)現(xiàn)了新的突破與超越。

五、案例反思

學(xué)生核心素養(yǎng)的擁有視課程的品質(zhì)而定。實(shí)驗(yàn)二小一班人“為學(xué)生幸福人生奠基”這一辦學(xué)理念是否能體現(xiàn)小學(xué)階段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系？這一理念下踐行的課程建設(shè)是否能促使學(xué)生核心素養(yǎng)的形成？如何實(shí)施基于學(xué)生核心素養(yǎng)的評(píng)價(jià)？如何使內(nèi)隱的核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為可觀察、可量化的顯性指標(biāo)？

探索之路漫漫，二小人將上下而求索！

篇4

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；高中美術(shù)；教學(xué)優(yōu)化思考

所謂“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生在各個(gè)學(xué)習(xí)階段的中應(yīng)當(dāng)具備的適應(yīng)自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的關(guān)鍵能力、必備品格，強(qiáng)調(diào)人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神、社會(huì)責(zé)任等內(nèi)容，是最關(guān)鍵核心的素養(yǎng)。判斷一個(gè)學(xué)生是否具備學(xué)科素養(yǎng)，不是學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而是看學(xué)生在生活中能否運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的能力。近年來(lái)各個(gè)學(xué)科越來(lái)越注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，美術(shù)學(xué)科也不例外。

一、高中美術(shù)有哪些核心素養(yǎng)

高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)確立將圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解作為美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)。

“圖像識(shí)讀”是對(duì)圖像符號(hào)的認(rèn)識(shí)、比較、辨別。圖像具有直觀性、真實(shí)性的特征。它是當(dāng)今圖像傳播方式變革的需要，成為當(dāng)今社會(huì)人們必不可少的一種素養(yǎng)。“美術(shù)表現(xiàn)”是指運(yùn)用媒體、技術(shù)、美術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)作有思想、文化內(nèi)涵的美術(shù)作品，它是因交流、表達(dá)的需要提出的，是人們交往、表達(dá)不可少的一種素養(yǎng)。“審美判斷”是對(duì)美術(shù)作品中隱含的各種美的因素的感知、分析、比較和詮釋。它是人們對(duì)美與丑事物的判斷，是人們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、工作中不可少的又一種素養(yǎng)?！皠?chuàng)意實(shí)踐”是指運(yùn)用聯(lián)想、想象生成有創(chuàng)意的意圖，可進(jìn)行創(chuàng)造和實(shí)踐。它是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中不可少的素養(yǎng)?！拔幕斫狻笔菑奈幕嵌瘸霭l(fā)，尊重、理解不同國(guó)家、民族的文化內(nèi)涵。它是為了尊重、理解不同國(guó)家、不同文化的需要，是當(dāng)今社會(huì)不可少的素養(yǎng)。

通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)便可以形成美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，最終會(huì)成為人的一種關(guān)鍵能力、必備品格。因此，作為高中的美術(shù)教師，要在日常的教育教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行這一素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、高中時(shí)期的“核心素養(yǎng)”如何在美術(shù)教學(xué)中得到優(yōu)化

1.在高中美術(shù)課堂教學(xué)中，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)

首先，教師對(duì)教學(xué)模塊進(jìn)行優(yōu)化，從而提高學(xué)生的美術(shù)“核心素養(yǎng)”。高中的美術(shù)課，是培養(yǎng)學(xué)生全面性的美術(shù)學(xué)科素養(yǎng)。教師對(duì)每個(gè)教學(xué)模塊在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行優(yōu)化，豐富教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的形成。其次，在教育教學(xué)過(guò)程中教師充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)資源，使用圖片、視頻、聲音等多種媒體，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)美術(shù)的魅力，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)。第三，教師培養(yǎng)高中學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)是重要的手段。建立良好生評(píng)價(jià)機(jī)制，使學(xué)生在評(píng)價(jià)的過(guò)程中美術(shù)素養(yǎng)得到提高。第四，教師使用多種教學(xué)方式，來(lái)促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高。

2.利用課外活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展

教師不僅可以在美術(shù)課上對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，還可以利用豐富的課外活動(dòng)，對(duì)學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，教師只要為學(xué)生提供一個(gè)良好的環(huán)境，讓學(xué)生多欣賞中外著名美術(shù)作品，從而提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。豐富多彩的課外活動(dòng)，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)，能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的應(yīng)用。

3.參加美術(shù)學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)，提高學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)

學(xué)生參加美術(shù)學(xué)科競(jìng)賽，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種歷練，能夠獲得課堂上不能獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，如：色彩對(duì)比調(diào)和、黑白灰分布、形式美法則的運(yùn)用、用筆、線條組織、構(gòu)圖安排、造型設(shè)計(jì)、元素融入、托物寄情等，使學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)得到有效的提升。

4.聯(lián)系生活，激發(fā)興趣

作為美術(shù)教師，要將課本和生活聯(lián)系在一起，并積極主動(dòng)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感知學(xué)習(xí)內(nèi)容中的美術(shù)情感和思想。通過(guò)專門(mén)的教學(xué)方式、方法，將學(xué)習(xí)內(nèi)容中的思想情感結(jié)合學(xué)生的興趣愛(ài)好，這樣學(xué)生才會(huì)樂(lè)于學(xué)習(xí)，從而培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，提高美術(shù)學(xué)習(xí)的效果。如在湘版《美術(shù)鑒賞》第三單元第三課《托物寄情》中，課前我問(wèn)了幾個(gè)問(wèn)題：同學(xué)們，你們孤獨(dú)嗎，孤獨(dú)的時(shí)候你們會(huì)去干點(diǎn)什么？然后展示自己孤獨(dú)時(shí)候畫(huà)的一張國(guó)畫(huà)小鳥(niǎo)，并進(jìn)行講解，進(jìn)而引出課題，這樣學(xué)生會(huì)有共鳴，對(duì)本課的內(nèi)容會(huì)有興趣，假如很理論的說(shuō)課，學(xué)生的興趣減弱，課堂效果就會(huì)大打折扣。

5.優(yōu)化師生情感，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的提高

教師和學(xué)生之間的情感關(guān)系的好和壞，一定程度上影響著學(xué)生對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)效果，師生之間的情感關(guān)系得到優(yōu)化，為學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)提供一個(gè)良好、積極的氛圍，學(xué)生自然會(huì)喜歡美術(shù)的學(xué)習(xí)，這樣也會(huì)形成一個(gè)良好的情感教育氛圍。要想提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，首先教師要具有較高的美術(shù)素養(yǎng)，它會(huì)直接影響教學(xué)效果，因此教師要不斷地進(jìn)行美術(shù)方面的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，來(lái)滿足新課改中美術(shù)教育教學(xué)的需要，從而提高學(xué)生美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。另外，高中美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，還應(yīng)該積極的、充分的尊重學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，對(duì)美術(shù)作品的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合作品創(chuàng)作的背景，來(lái)充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)作者的意圖，來(lái)理解創(chuàng)作者所要表達(dá)的意境。另外，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性也很重要。高中生作為個(gè)體，是有人格、有尊嚴(yán)的人，因此如果教師在美術(shù)教育教學(xué)的過(guò)程中不尊重學(xué)生，不理解學(xué)生的想法，學(xué)生的心理會(huì)產(chǎn)生陰影，師生之間的情感交流會(huì)受到阻礙，師生情感教學(xué)無(wú)法順利進(jìn)行。所以，在美術(shù)教育教學(xué)的過(guò)程中，建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

“教育應(yīng)培養(yǎng)什么樣的人”是 “核心素養(yǎng)”的核心問(wèn)題。教育部門(mén)和教師應(yīng)當(dāng)重視地方文化的發(fā)掘、整理、開(kāi)發(fā)、利用，形成有效的校本課程，喚醒人們更多地關(guān)注自然、生活、生命、社會(huì)，以及身邊的文化遺存，讓學(xué)生真切地感受身邊文化的存在，不忘歷史、文化史，延續(xù)我們賴以生存和發(fā)展的地方文化，讓這種屬于我們自己的地方文化生根發(fā)芽，不斷傳承。作為一名高中的美術(shù)教師，多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，提高民族文化的素質(zhì)需要美術(shù)文化教育，塑造民族的性格需要美術(shù)文化教育，開(kāi)放民族的胸懷需要美術(shù)文化教育，提升民族的理想需要美術(shù)文化教育，推動(dòng)民族的創(chuàng)新同樣需要美術(shù)文化教育。美術(shù)文化教育在提升“核心素養(yǎng)”具有不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李藝明. 基于核心素養(yǎng)的高中美術(shù)鑒賞課――千年歷史文化古鎮(zhèn)貢川[J]. 學(xué)周刊，2017，10：232-234.

篇5

關(guān)鍵詞： 高中教學(xué) 英Z教學(xué) 核心素養(yǎng)

引言

教育是立國(guó)之本，是興邦之根。加強(qiáng)教育、提升學(xué)生綜合素質(zhì)是我們每一個(gè)教育工作者畢生所追求的終極目標(biāo)。教學(xué)工作不僅應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)到具體知識(shí)，更需要讓學(xué)生能夠樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，這也是素質(zhì)教育對(duì)我們的具體要求。在培養(yǎng)學(xué)生“核心素養(yǎng)”的積極倡導(dǎo)下，如何將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，如何將口號(hào)落實(shí)于行動(dòng)，需要我們進(jìn)一步從實(shí)際出發(fā)，從課堂教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)出發(fā)，找到具體工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

一、核心素養(yǎng)內(nèi)涵概述

素養(yǎng)，顧名思義，不僅包含了一個(gè)人的基本知識(shí)、社會(huì)技能，同時(shí)包含了一個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念。只有具備良好的素養(yǎng)，才能夠成為一個(gè)利國(guó)利民并且能夠?yàn)閲?guó)家建設(shè)及自身發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才。對(duì)于學(xué)生而言，核心素養(yǎng)應(yīng)該是每一位學(xué)生都必須具備的，最重要、最關(guān)鍵的基本素養(yǎng)。之所以被稱為核心，就在于它不僅體現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生最基本的道德水平與技能水平，同時(shí)能夠由此發(fā)展更多優(yōu)秀品質(zhì)。在21世紀(jì)的今天，教育教學(xué)工作的目的是要重視能力與品德兩方面的工作，堅(jiān)持“立德樹(shù)人”的基本原則與根本任務(wù)。如何將這些抽象化的概念滲透于日常教學(xué)工作，就是我們需要加大工作力度與研究力度。

二、學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的幾個(gè)關(guān)鍵

“核心素養(yǎng)”這四個(gè)字，可以分為智商、情商、品德三個(gè)部分。具體來(lái)說(shuō)，首先，在當(dāng)今這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，如何有效獲取信息，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)各種信息的及時(shí)篩選、加工、利用，是我們教學(xué)工作的首要任務(wù)，這就是我們所說(shuō)的“信息素養(yǎng)”，能夠在第一時(shí)間獲取有用信息，實(shí)現(xiàn)積極利用，是提升學(xué)生智商水平的一大關(guān)鍵。其次，要重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，不僅重視學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)，還要重視其形象思維的能力培養(yǎng)。加強(qiáng)這兩方面的思維能力培養(yǎng)，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)、有方法的學(xué)習(xí)，從而成為具有突破性思維、嚴(yán)密性思維的高智商人才。在情商培養(yǎng)方面，應(yīng)試教育體制下，這一直都是一個(gè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，課堂上教授給學(xué)生的多為具體知識(shí)，很少能夠?qū)崿F(xiàn)感性方面的能力提升，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)得到更多人文素養(yǎng)方面的學(xué)習(xí)與鍛煉，從而讓課堂失去了感性及人文的色彩，大大抑制了學(xué)生的情商發(fā)展。再次，所謂十年樹(shù)木百年樹(shù)人，這里的人，不僅是具有高超技術(shù)及生產(chǎn)能力的人才，更是具有大愛(ài)精神與高尚品德的賢才。品德培養(yǎng)正是核心素養(yǎng)的最核心部分。但從目前的教學(xué)環(huán)境來(lái)看，除了思想品德課程以外，學(xué)生很難在其他課程的學(xué)習(xí)中有效提升自己的思想品德與素養(yǎng)境界。所以，這也是我們需要加大工作力度與研究力度的重要方面，讓各學(xué)科的教學(xué)能夠?yàn)榇龠M(jìn)學(xué)生道德水平提升做出自己的積極貢獻(xiàn)。

三、高中英語(yǔ)教學(xué)與核心素養(yǎng)培養(yǎng)

英語(yǔ)是一門(mén)重要學(xué)科，尤其是在當(dāng)今社會(huì)，學(xué)好英語(yǔ)、能夠熟練地運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流、學(xué)習(xí)、工作已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)高層次人才的必然要求。無(wú)論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，英語(yǔ)學(xué)習(xí)都備受重視。然而，英語(yǔ)的工具化趨勢(shì)加強(qiáng)，也在某種程度上將英語(yǔ)學(xué)習(xí)演變?yōu)橐环N功利化的行為。絕大多數(shù)的課堂教學(xué)內(nèi)容只集中于具體知識(shí)的傳授、具體技能的掌握，而極少涉及與考試無(wú)關(guān)的其他內(nèi)容，老師們也幾乎全憑考試成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)質(zhì)量。這雖然能夠集中力量強(qiáng)化學(xué)生的英語(yǔ)運(yùn)用能力，但與學(xué)生“核心素養(yǎng)”的培養(yǎng)要求仍然存在較大差距。尤其對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，此階段正是學(xué)生塑造正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀的關(guān)鍵期，如此功利化的學(xué)習(xí)模式，不僅不利于正確三觀的培養(yǎng)，還容易讓學(xué)生形成唯能力與競(jìng)爭(zhēng)至上的偏激思想。所以，我們必須打破這種教育模式，讓核心素養(yǎng)培養(yǎng)真正走進(jìn)高中英語(yǔ)課堂。

四、加強(qiáng)高中英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的具體思考

前文我們就核心素養(yǎng)的含義、培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的積極意義，以及高中英語(yǔ)課堂教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析，其中的問(wèn)題是突出的，問(wèn)題的解決是迫切的。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)高中英語(yǔ)課堂中的學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)該重視以下幾個(gè)方面的具體工作。

1.樹(shù)立核心素養(yǎng)教學(xué)理念。

老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，要在高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，首先，作為教育工作者，其自身就必須樹(shù)立起核心素養(yǎng)培養(yǎng)的積極教學(xué)理念。理念的樹(shù)立，不僅要體現(xiàn)在具體理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)上，更需要從自己的教學(xué)情況出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)情況入手，制訂更為科學(xué)合理且符合核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)計(jì)劃。學(xué)校方面也應(yīng)該加大教師隊(duì)伍的培訓(xùn)與考核，確保每一位教師教學(xué)意識(shí)的正確與先進(jìn)。

2.加強(qiáng)跨學(xué)科聯(lián)合。

高中英語(yǔ)雖然教學(xué)任務(wù)繁重，內(nèi)容復(fù)雜，但如果一味專注于技能培養(yǎng)，其結(jié)果往往不能令人滿意，甚至?xí)斐汕拔乃f(shuō)的一些不良后果?？鐚W(xué)科聯(lián)合是當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)中的熱議話題，跨學(xué)科不僅能夠豐富本學(xué)科的授課內(nèi)容，拓展授課形式，同時(shí)能夠讓學(xué)生學(xué)到更為豐富的知識(shí)，在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方面也能起到積極的促進(jìn)作用。但是，跨學(xué)科聯(lián)合并不像表面上看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生情況進(jìn)行具體分析與研究。針對(duì)高中英語(yǔ)課堂教學(xué)及核心素養(yǎng)培養(yǎng)的具體要求，筆者認(rèn)為，跨學(xué)科聯(lián)合可以從以下幾個(gè)方面考慮。首先，在學(xué)習(xí)具體英語(yǔ)知識(shí)的同時(shí)，通過(guò)拓展內(nèi)容的補(bǔ)充，讓學(xué)生了解到更多歷史背景，讓學(xué)生不僅知道“第二次世界大戰(zhàn)”的英語(yǔ)說(shuō)法是“The Second World War”，同時(shí)引入歷史學(xué)科的內(nèi)容，通過(guò)補(bǔ)充二戰(zhàn)時(shí)期的相關(guān)知識(shí)，讓學(xué)生明白第二次世界大戰(zhàn)給全世界人民帶來(lái)的沉重災(zāi)難，在知識(shí)補(bǔ)充的過(guò)程中也可以相應(yīng)補(bǔ)充一些英語(yǔ)名詞及俗語(yǔ)，豐富學(xué)生的詞匯量。其次，在核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求下，我們還可以有針對(duì)性地進(jìn)行英語(yǔ)國(guó)家藝術(shù)家的藝術(shù)作品鑒賞內(nèi)容，除了能夠豐富課堂教學(xué)內(nèi)容之外，還能夠有效提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，打破沉悶的教學(xué)氣氛，提升學(xué)生對(duì)生活的感性了解與思考能力。

3.改革教學(xué)形式，重視學(xué)生主體地位。

在課堂上重視學(xué)生主體地位的樹(shù)立，長(zhǎng)期以來(lái)都是教學(xué)工作的重點(diǎn)，但在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，真正做到學(xué)生主體地位樹(shù)立是比較困難的。其中包括幾個(gè)方面的原因，首先，學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)學(xué)習(xí)，即便老師給時(shí)間和機(jī)會(huì)讓他們自由討論，他們也往往無(wú)法打開(kāi)思路張開(kāi)嘴。其次，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，老師往往占據(jù)著支配者的地位，學(xué)什么？怎么學(xué)？學(xué)到什么程度？等等，都是老師說(shuō)了算，造成這種局面的原因不僅有老師缺乏學(xué)生主體意識(shí)的因素，同時(shí)因?yàn)榻虒W(xué)任務(wù)繁重，讓許多老師無(wú)暇顧及學(xué)生的具體問(wèn)題。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，正是要求我們重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的創(chuàng)新意識(shí)、民主意識(shí)、是非意識(shí)，不唯老師的意見(jiàn)至上。想要真正做到這一點(diǎn)，老師必須養(yǎng)成“管住自己的嘴”的好習(xí)慣，不要看學(xué)生稍微有點(diǎn)疑惑就立刻幫忙答疑解惑，稍微有點(diǎn)困難就馬上進(jìn)行指導(dǎo)，這樣一來(lái)，學(xué)生就得不到自己鍛煉的機(jī)會(huì)，也無(wú)法感受到通過(guò)自己的努力鉆研獲得成果的喜悅心情，久而久之，就會(huì)習(xí)慣于向老師求教，到最后，就算老師給機(jī)會(huì)讓學(xué)生展開(kāi)討論和思考，也無(wú)法取得良好的效果。樹(shù)立學(xué)生在課堂上的主體地位，不僅有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的提升，同時(shí)能弱化老師在課堂上的權(quán)威形象，這里的弱化不是貶義，而是讓學(xué)生能夠更加重視其他同學(xué)的意見(jiàn)與看法，不唯老師的意見(jiàn)至上，也可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行知識(shí)查閱和學(xué)習(xí)，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的正確意識(shí)，正確對(duì)待各種信息資源，有效分揀有用信息。如此一來(lái)，課堂學(xué)習(xí)不僅學(xué)生會(huì)更主動(dòng)，學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)性也會(huì)增強(qiáng)，課堂的民主氛圍會(huì)更加濃郁，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠同時(shí)獲得到教和學(xué)兩方面的體會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)民主教學(xué)、積極學(xué)習(xí)。

4.有針對(duì)性地制訂教學(xué)計(jì)劃。

高中課堂一般學(xué)生人數(shù)眾多，在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都存在著尖子生和差等生被老師重視，普通學(xué)生泯然眾人矣的問(wèn)題。普通學(xué)生所占比例較大，忽視了這部分學(xué)生的學(xué)習(xí)，將給課堂教學(xué)帶來(lái)極為不利的影響。所以，作為老師，其不僅應(yīng)該關(guān)注尖子生與學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生，還應(yīng)該重視比例較大的普通學(xué)生的學(xué)習(xí)持續(xù)提升。這就需要我們?cè)诮虒W(xué)大綱的指引下，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教學(xué)計(jì)劃制訂的針對(duì)性與目的性。針對(duì)性與目的性不僅體現(xiàn)在分?jǐn)?shù)等級(jí)的劃分上，更應(yīng)該體現(xiàn)在考試內(nèi)容的確定上。為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的均衡發(fā)展，可以在考試內(nèi)容上區(qū)分出優(yōu)等、中等、待加強(qiáng)等幾個(gè)層次的內(nèi)容，同時(shí)可以從語(yǔ)法、閱讀、聽(tīng)力、作文等多方面進(jìn)行不同側(cè)重的編寫(xiě)，從而讓每個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)查漏補(bǔ)缺，將整個(gè)班級(jí)的學(xué)習(xí)保持在一個(gè)較為平均的水平。想要做到這一點(diǎn)，需要我們老師花費(fèi)更多精力去研究學(xué)生和與學(xué)生積極溝通，這也是核心素養(yǎng)培養(yǎng)背景下老師提出的更高要求。

結(jié)語(yǔ)

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方法研究是當(dāng)前學(xué)校教育的熱議話題，是每一位教育工作者都應(yīng)該重點(diǎn)加強(qiáng)的地方，要在學(xué)習(xí)過(guò)程中重視學(xué)生技能、知識(shí)、品德等多方面素養(yǎng)的提升。培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)不能只是停留在口頭上，而是需要我們大力落實(shí)在具體的教學(xué)教育活動(dòng)中與實(shí)踐中，而且在實(shí)踐過(guò)程中必然會(huì)遇到這樣或者那樣的許多問(wèn)題，但只要我們立足教育，立足學(xué)生主體地位的樹(shù)立，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，必然能夠在今后的教學(xué)中不斷取得經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)，不斷利用各種教學(xué)資源為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉燕.高中英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)之我見(jiàn)[J].都市家教，2016.1.

篇6

【關(guān)鍵詞】課程群統(tǒng)整實(shí)施

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中指出，改變課程管理過(guò)于集中的狀況，實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理，調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)及內(nèi)容，建立新的課程體系，試行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。之后《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》很快做出批示：實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理。

校本課程的構(gòu)建實(shí)質(zhì)上是一個(gè)以學(xué)校為基地，以校長(zhǎng)、課程專家、教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)和社會(huì)人士共同參與的開(kāi)發(fā)活動(dòng)，是一個(gè)持續(xù)和動(dòng)態(tài)的課程改革過(guò)程。

學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生的需求進(jìn)行調(diào)查、評(píng)估，并充分利用學(xué)校、地域等課程資源開(kāi)發(fā)多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程系列，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)提升、幸福成長(zhǎng)，彰顯學(xué)校特色一直是本校思考的問(wèn)題。

一、基于學(xué)?，F(xiàn)狀與問(wèn)題

（一）推進(jìn)教育改革

學(xué)校教育，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)外，還要關(guān)注學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，促進(jìn)其幸福成長(zhǎng)，以適應(yīng)時(shí)展的需要。學(xué)生的幸福成長(zhǎng)，可以以課程為依托，這就要求我們必須構(gòu)建系列適合學(xué)生多元發(fā)展、幸福成長(zhǎng)的課程群。

學(xué)校課程改革雖然取得了很大的成效，但也出現(xiàn)了很多的深層矛盾。特別是課程開(kāi)發(fā)隨意性、應(yīng)付性多，重“量”的多，而真正立足于科學(xué)育人，重視“質(zhì)”的少。鑒于此，我們就應(yīng)該從教育的核心問(wèn)題入手，在學(xué)校文化的背景下，著眼兒童成長(zhǎng)的差異性，以課程統(tǒng)整與優(yōu)化為手段來(lái)構(gòu)建學(xué)校生成性選擇性課程。這個(gè)研究不但有助于我校素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，還有利于發(fā)現(xiàn)深化素質(zhì)教育過(guò)程中出現(xiàn)的新問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的方法，為深化課程改革積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，提供研究樣本。

（二）促進(jìn)師生成長(zhǎng)

多年來(lái)，我校在不斷加強(qiáng)課程建設(shè)，在創(chuàng)新性落實(shí)國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，充分利用中國(guó)刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)這一地方教育資源，進(jìn)行蘇繡文化特色校本課程系列的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)了十多種選擇性校本課程。課程品質(zhì)影響著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展，為此，學(xué)校重整課程結(jié)構(gòu)。為了實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，學(xué)校整合國(guó)家課程，構(gòu)建選擇性校本課程群，逐步形成系列基于國(guó)家課程且符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的、符合學(xué)校學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)需要的選擇性課程；對(duì)已經(jīng)開(kāi)發(fā)的課程進(jìn)行統(tǒng)整與優(yōu)化，進(jìn)而再開(kāi)發(fā)，形成課程群，繼而科學(xué)育人、全面育人，也為教師專業(yè)成長(zhǎng)提供契機(jī)。

（三）提升學(xué)校內(nèi)涵

我校始建于1914年，是一所具有悠久歷史、底蘊(yùn)深厚、深受蘇繡文化浸潤(rùn)的百年老校。學(xué)校以“吳地文化”作為校園文化的底色，營(yíng)造出濃濃的吳文化書(shū)香校園。近幾年來(lái)，學(xué)校逐漸確立了“特色育人，給孩子幸福人生的起步”的辦學(xué)理念，構(gòu)筑開(kāi)放的教育發(fā)展模式，形成了其獨(dú)特的發(fā)展特色和豐富的文化內(nèi)涵。學(xué)校先后被表彰為 “中國(guó)輪滑示范學(xué)校”“蘇州市特色文化學(xué)?！薄疤K州市青少年科技教育特色學(xué)?！?。2015年9月，學(xué)校被吸收為蘇州市百年老校協(xié)會(huì)會(huì)員單位，被授予世界遺產(chǎn)教育青少年基地。學(xué)校的課程建設(shè)得到較大發(fā)展，形成了“藝術(shù)怡情、科技啟智、體育健身、世遺傳承”四大特色。但在當(dāng)今教育發(fā)展的新形勢(shì)下，家長(zhǎng)對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的需求日益迫切，對(duì)教育的期望值越來(lái)越高，學(xué)生的個(gè)性化需求不斷增強(qiáng)?；诖?，我們確定以“構(gòu)建選擇性課程群，促進(jìn)學(xué)生幸福成長(zhǎng)”這一主題為抓手，希望通過(guò)選擇性課程群的建構(gòu)實(shí)施，更好更全面實(shí)施素質(zhì)教育，培育學(xué)生素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生幸福成長(zhǎng)，進(jìn)一步提升學(xué)校辦學(xué)特色。

二、創(chuàng)新校本課程管理體制

課程群構(gòu)建發(fā)展是一項(xiàng)很大的工程。構(gòu)建選擇性校本課程群幾乎涉及所有學(xué)科的所有教師，需要合理配置各種人力物力資源。只有進(jìn)行有效的領(lǐng)導(dǎo)管理，才能保障校本課程的有效開(kāi)發(fā)與順利實(shí)施。

（一）組織保障

1.成立課程發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)課程發(fā)展工作，對(duì)有關(guān)課程發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行決策，由校長(zhǎng)室、教導(dǎo)處、教科室、德育處的負(fù)責(zé)人和部分學(xué)科教師組成。

2.成立課程實(shí)施管理小組，由分管教學(xué)副校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任組成，具體負(fù)責(zé)學(xué)校課程的開(kāi)發(fā)、認(rèn)定、開(kāi)設(shè)以及選課指導(dǎo)等工作，對(duì)課程發(fā)展實(shí)施全過(guò)程管理，為課程的順利實(shí)施提供保障。

3.成立學(xué)校課程評(píng)價(jià)小組，由校領(lǐng)導(dǎo)、教務(wù)主任和部分學(xué)科教師組成，負(fù)責(zé)對(duì)課程進(jìn)行全面評(píng)價(jià)。

（二）課題引領(lǐng)

我校在十一五、十二五期間都開(kāi)展了課程開(kāi)發(fā)方面的課題研究，我們將學(xué)校的課程構(gòu)建定位為促進(jìn)小學(xué)生幸福成長(zhǎng)的選擇性課程群，又在十三五期間立項(xiàng)了省級(jí)課題《基于學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)的選擇性課程群構(gòu)建和實(shí)踐研究》，希望通過(guò)選擇性課程的建構(gòu)實(shí)施，更好更全面地實(shí)施素質(zhì)教育，培育學(xué)生素養(yǎng)。

三、構(gòu)建校本課程群資源

（一）彰顯地域特色，挖掘課程資源

校本課程的開(kāi)發(fā)要扎根于地域文化之中，立足于學(xué)校文化傳統(tǒng)。我們學(xué)校坐落于太湖之濱鐘靈毓秀的鎮(zhèn)湖，是全國(guó)聞名的刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)。獨(dú)特的地方資源造就了鎮(zhèn)湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)“蘇繡文化”的特色教育。我校多年前就確定將“蘇繡文化”作為辦學(xué)特色之一，且圍繞它開(kāi)展課題研究，進(jìn)行蘇繡文化校本課程的探索和實(shí)踐，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)人文精神、體藝等綜合素養(yǎng)，幫助師生轉(zhuǎn)變以繼承為中心的教育觀念，推動(dòng)學(xué)校的素質(zhì)教育及創(chuàng)建學(xué)校特色等都有積極的意義。我校目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)《鎮(zhèn)湖繡藝》《繡中奇葩》《蘇繡恒成》等地域特色校本。

（二）規(guī)劃統(tǒng)整，形成校本體系

學(xué)校依據(jù)育人目標(biāo)（健康、善良、智慧），編制學(xué)校選擇性課程群構(gòu)建的整體規(guī)劃，架構(gòu)學(xué)校課程框架，完善構(gòu)建選擇性校本課程內(nèi)容、選擇性課程的組織與實(shí)施及自我評(píng)價(jià)。在正確把握課程標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)及學(xué)科特點(diǎn)，統(tǒng)整各種資源，開(kāi)發(fā)選擇性課程群，以統(tǒng)整、優(yōu)化、編寫(xiě)為主要形式，包括：課程新編、課程改編、課程拓展、課程整合。

到目前櫓梗學(xué)校教師開(kāi)發(fā)的校本課程多達(dá)二十多門(mén)，學(xué)校把眾多校本課程整合為“學(xué)科類(lèi)”“區(qū)域校本特色類(lèi)”“科技藝術(shù)類(lèi)”“小公民生活素養(yǎng)類(lèi)”等四個(gè)系列，自此，學(xué)校校本課程建設(shè)經(jīng)過(guò)了一個(gè)由零亂到系統(tǒng)、由分散到集中的發(fā)展過(guò)程。

1.學(xué)科類(lèi)：開(kāi)發(fā)“多樣性”補(bǔ)充選擇性課程（包括拓展性作業(yè)）。

2.域校本特色類(lèi)：學(xué)校位于中國(guó)刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)，充分依托地域資源，進(jìn)行蘇繡藝術(shù)校本的開(kāi)發(fā)，開(kāi)發(fā)《鎮(zhèn)湖繡藝》《繡中奇葩》《蘇繡恒成》等地域特色校本。

3.科技藝術(shù)類(lèi)：結(jié)合學(xué)校社團(tuán)建設(shè)，統(tǒng)整學(xué)校 “輪滑基地建設(shè)”“世遺傳承”等創(chuàng)建項(xiàng)目，進(jìn)行“實(shí)踐性”個(gè)性社團(tuán)課程開(kāi)發(fā)。藝術(shù)社團(tuán)類(lèi)，如評(píng)彈社團(tuán)、美術(shù)社團(tuán)、硬筆書(shū)法、合唱社團(tuán)；體育社團(tuán)類(lèi)；棋類(lèi)社團(tuán)；科技社團(tuán)類(lèi)等。個(gè)性化素養(yǎng)課程的開(kāi)發(fā)，遵循了學(xué)生的個(gè)體發(fā)展需求，鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

4.小公民生活素養(yǎng)類(lèi)：結(jié)合學(xué)校德育品牌建設(shè)開(kāi)發(fā)德育微課程“小公民生活素養(yǎng)微課程”――《明理篇》《潤(rùn)德篇》《尚學(xué)篇》。

（三）創(chuàng)新實(shí)施模式，提升課程質(zhì)量

課程的價(jià)值就體現(xiàn)在課程的實(shí)施過(guò)程之中。根據(jù)我校實(shí)際，在實(shí)施過(guò)程中，學(xué)校堅(jiān)持開(kāi)放與統(tǒng)一相結(jié)合，培養(yǎng)與實(shí)踐相結(jié)合，知識(shí)與技能相結(jié)合，情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)相結(jié)合，過(guò)程與結(jié)果相結(jié)合的原則，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，分步實(shí)施。

1.跟帖需求，開(kāi)設(shè)課程群

培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，促進(jìn)其幸福成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在教育情境中自我建構(gòu)。我們?cè)谡n程構(gòu)建實(shí)施的過(guò)程中，更加突出學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)需求，制定選擇性課程群實(shí)施方案，進(jìn)行選擇性課程學(xué)習(xí)平臺(tái)的建構(gòu)。

課程統(tǒng)整，藝體課程引入鎮(zhèn)小元素。

2.個(gè)性成長(zhǎng)，繽紛社團(tuán)形成課程超市

學(xué)校構(gòu)建了基于興趣愛(ài)好的繽紛社團(tuán)課程和基于個(gè)性發(fā)展的菁英社團(tuán)課程，形成具有我校特色的課程超市。首期繽紛社團(tuán)超市一共開(kāi)設(shè)了藝術(shù)、文學(xué)、外語(yǔ)、體育、益智、實(shí)踐等六大類(lèi)52個(gè)社團(tuán)。學(xué)生在每周的繽紛社團(tuán)活動(dòng)中，科學(xué)探究，感受藝術(shù)，動(dòng)手實(shí)踐。在一次次多彩的社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到了提升。

3.多向貫通，構(gòu)建核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑

我們進(jìn)一步思考我們的育人目標(biāo)，提出了我校學(xué)生核心素養(yǎng)的校本表達(dá)――“健康、善良、智慧”，在此基礎(chǔ)上，逐步完善學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)路徑，構(gòu)建指向?qū)W生個(gè)性成長(zhǎng)的選擇性課程群。

在這樣的學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)路徑中，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生特長(zhǎng)發(fā)展的層次性、遞進(jìn)性。精彩紛呈的社團(tuán)活動(dòng)從根本上增強(qiáng)了我校素質(zhì)教育特色發(fā)展的“厚度”，賦予學(xué)校課程建設(shè)新的動(dòng)力。社團(tuán)活動(dòng)特色化，特色建設(shè)校本化。學(xué)校以教科研為基礎(chǔ)，立足校本課程開(kāi)發(fā)，推進(jìn)學(xué)校不斷發(fā)展提升。

四、完善課程評(píng)價(jià)機(jī)制

校本課程的評(píng)價(jià)，是校長(zhǎng)和教師對(duì)本校開(kāi)發(fā)的課程進(jìn)行質(zhì)量分析和監(jiān)控的過(guò)程，只有采取行之有效的評(píng)價(jià)策略，才能在評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行反思、總結(jié)，進(jìn)而不斷調(diào)整、豐富和完善校本課程，真正使校本課程促進(jìn)本校學(xué)生的幸福成長(zhǎng)和發(fā)展。

校本課程的評(píng)價(jià)，既要評(píng)價(jià)校本課程開(kāi)發(fā)的程序和內(nèi)容，又要評(píng)價(jià)教師和學(xué)生在課程實(shí)施過(guò)程中的行為和體驗(yàn)。

（一）對(duì)學(xué)生的考核評(píng)價(jià)

1.校本課程的開(kāi)設(shè)和管理由教導(dǎo)處和社團(tuán)中心進(jìn)行考核。

2.學(xué)生校本課程成績(jī)?cè)u(píng)定采用等級(jí)制。

（二）對(duì)教師的考核評(píng)價(jià)

1.教師開(kāi)發(fā)校本課程，計(jì)入工作量，增加量化分。

2.教導(dǎo)處隨機(jī)聽(tīng)課，檢查開(kāi)課教師的課程計(jì)劃、課程教案、教學(xué)檔案等。

篇7

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，標(biāo)志著教育方向從對(duì)知識(shí)、技能的關(guān)注轉(zhuǎn)移到對(duì)‘人本’的關(guān)注。我校結(jié)合時(shí)代對(duì)學(xué)生發(fā)展提出的要求，針對(duì)郊區(qū)地域特點(diǎn)和學(xué)生特有的思想、品德、文化基礎(chǔ)和經(jīng)歷體驗(yàn)等因素，緊圍繞三個(gè)方面、六大素養(yǎng)、十八個(gè)基本要點(diǎn)，初步構(gòu)建了理念先植，學(xué)科再現(xiàn)，課外延展三維立體培養(yǎng)方略，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的再提高。

一、以學(xué)校文化體系的常模化，形成學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展內(nèi)驅(qū)力

   1、以關(guān)注全體學(xué)生發(fā)展確立辦學(xué)理念

本著對(duì)學(xué)校的文化精髓，即為師生的意識(shí)形態(tài)這一認(rèn)識(shí)，近年來(lái)，我校針對(duì)生源特質(zhì)，將實(shí)現(xiàn)郊區(qū)學(xué)生基本行為習(xí)慣“低進(jìn)高出”的可能、個(gè)體發(fā)展“由單一到多元”的可能、教學(xué)質(zhì)量由“個(gè)別落后到全面突出”的可能、師生發(fā)展“人盡其才”的可能，即“讓生命擁有一切可能”作為一以貫之的辦學(xué)理念。學(xué)校在實(shí)現(xiàn)不同層次的“可能”中，探尋學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑和方法，廣大教師在實(shí)現(xiàn)不同目標(biāo)的“可能”里，研究學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的平臺(tái)和策略。  

2、以培養(yǎng)全面發(fā)展的人定位培養(yǎng)目標(biāo)

   學(xué)校培養(yǎng) “健康、有志、文明、有為”的社會(huì)人，定位為培養(yǎng)目標(biāo)。其特質(zhì)有強(qiáng)健的體魄、明確的志向、文明的素養(yǎng)、為社會(huì)貢獻(xiàn)積極力量的能力。近年來(lái)，學(xué)校文化體系逐步得到完善，利用校園文化建設(shè)這塊主陣地進(jìn)行宣傳，在醒目位置懸掛科學(xué)家、政治家、藝術(shù)家、文學(xué)家等畫(huà)像和事跡簡(jiǎn)介，制造宣傳氛圍，使學(xué)生熟知他們的成就，勵(lì)志為學(xué)習(xí)的榜樣，并在不同程度上內(nèi)化為教職工和學(xué)生的價(jià)值取向。其中還包括“正德、樂(lè)學(xué)、善思、篤志”的校訓(xùn)，“追求優(yōu)質(zhì)教育，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展”的辦學(xué)思想等等，學(xué)校文化得到教師的高度認(rèn)同，家長(zhǎng)的積極擁護(hù)，社會(huì)的共識(shí)贊賞，極大程度的推動(dòng)了學(xué)校主動(dòng)挖掘潛質(zhì)，形成行動(dòng)實(shí)踐的內(nèi)驅(qū)精神能量。愈來(lái)愈多的課堂、活動(dòng)彰顯了學(xué)校文化的亮色，越來(lái)越多的學(xué)生個(gè)體多維度發(fā)展彰顯出核心素養(yǎng)的形成與生長(zhǎng)。學(xué)生在學(xué)校校園生活中快樂(lè)、健康、進(jìn)步中，文化基礎(chǔ)不斷得到豐盈、自主發(fā)展相應(yīng)得到釋放，社會(huì)實(shí)踐逐步變得開(kāi)闊深入，以核心素養(yǎng)為關(guān)鍵的教育DNA傳遞和建立正在進(jìn)行。

二、以校本研修為平臺(tái)，著力打造幸福課堂，落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)

1、落實(shí)立德樹(shù)人理念，提高自身專業(yè)素養(yǎng)

抓好以教研組為單位的“三級(jí)”校本研修工作。一級(jí)研修重在理論提升，核心內(nèi)容為課程標(biāo)準(zhǔn)、六大學(xué)生核心素養(yǎng)解讀等；二級(jí)研修重在集體備課，核心內(nèi)容為，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心的核心素養(yǎng)的十八個(gè)基本要點(diǎn)在教學(xué)內(nèi)容及課堂教學(xué)策略的設(shè)計(jì)與落實(shí)。三級(jí)研修重在課題研究，重在雙向觀課議課，核心為教法、學(xué)法研究，圍繞圍繞區(qū)進(jìn)修學(xué)校帶領(lǐng)全區(qū)研究的課題“打通助學(xué)通道，建設(shè)幸福課堂”，深入研究自己的課題“依托三維課程目標(biāo)，打通助學(xué)通道，打造多維幸福課堂”。分別從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)去探討課堂的多維幸福角度、幸福指數(shù)，將三維目標(biāo)與學(xué)科素養(yǎng)的整體框構(gòu)有機(jī)結(jié)合，全力落實(shí)學(xué)科素養(yǎng)，知識(shí)與技能：學(xué)生學(xué)懂、學(xué)會(huì)、能應(yīng)用，體會(huì)駕馭知識(shí)、提升能力的幸福感，全面落實(shí)核心素養(yǎng)中的人文積淀、人文情懷、神門(mén)情趣三個(gè)基本要點(diǎn)；過(guò)程與方法：在做中學(xué)、學(xué)中做、在做與學(xué)中體驗(yàn)過(guò)程、探索方法，在質(zhì)疑、判斷、比較、分析、歸納、綜合等諸多能力的提升中形成為日后解決類(lèi)似問(wèn)題路徑和經(jīng)驗(yàn)而獲得的幸福感，全面落實(shí)核心素養(yǎng)中的理性思維、批判質(zhì)疑、勇于探究、樂(lè)學(xué)善思、勤于反思、信息意識(shí)六個(gè)個(gè)基本要點(diǎn)；情感、態(tài)度、價(jià)值觀：在探求知識(shí)過(guò)程中，逐步能夠有積極的情感和態(tài)度，逐步形成科學(xué)的價(jià)值觀，從而能夠讓學(xué)生于自我能夠自信獨(dú)立、主動(dòng)進(jìn)取、健康高雅、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，自然能夠真愛(ài)自然、好奇求知、崇尚科學(xué)，于社會(huì)能夠熱情樂(lè)觀、樂(lè)群合作、尊重多源，體會(huì)能夠處理好自我、他人、自然、社會(huì)關(guān)系的幸福感，全面落實(shí)核心素養(yǎng)中珍愛(ài)生命、健全人格、自我管理、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、勞動(dòng)意識(shí)、問(wèn)題解決、技術(shù)應(yīng)用九個(gè)基本要點(diǎn)。

2、創(chuàng)設(shè)真實(shí)教學(xué)情境，搭建素養(yǎng)培育平臺(tái)

在核心素養(yǎng)的內(nèi)涵中，非常明確地將人的道德素養(yǎng)置于重要地位，比如家國(guó)情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?，這些正是中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和本色。立德樹(shù)人是具有中華文化特色和時(shí)代特點(diǎn)的育人模式，我校教師在不同素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，予以學(xué)生不同的引導(dǎo)途徑，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、批判性思維能力，以及創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力。組織各學(xué)科教師認(rèn)真學(xué)習(xí)專研核心素養(yǎng)的內(nèi)容和教育途徑，備課時(shí)，要在教案中有專門(mén)的核心素養(yǎng)教育內(nèi)容的體現(xiàn)。如各班在課前五分鐘演講活動(dòng)中，宣講科學(xué)家和名人故事，從中體會(huì)他們的品質(zhì)特性；品德與社會(huì)課堂上，學(xué)生與古今中外名人的相遇；物理學(xué)科中，學(xué)生與名家大師的對(duì)話；美術(shù)畫(huà)室里，學(xué)生與精妙作品相望，往往在這些跨越時(shí)空的感知中，大大激發(fā)了學(xué)生的國(guó)家熱愛(ài)的情懷，對(duì)科學(xué)精神的向往，對(duì)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的渴望，更促進(jìn)了學(xué)生個(gè)人發(fā)展的追隨方向。

3、回歸課堂生活本真，拓展素養(yǎng)培育途徑

我校各學(xué)科教師牢牢抓住課堂主陣地，發(fā)揮課程育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)。如：語(yǔ)文組教師充分利用語(yǔ)文課堂主陣地，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)，注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讀名家名著，寫(xiě)讀書(shū)筆記，一個(gè)人的素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)文化主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度。當(dāng)知識(shí)積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。、

體育學(xué)科教師堅(jiān)持充分利用體育課，讓學(xué)生擅長(zhǎng)一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)并能夠在生活中積極運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生良好的毅力與耐力等體育品質(zhì)；通過(guò)進(jìn)行武術(shù)操、足球訓(xùn)課、冰上運(yùn)動(dòng)等常規(guī)集訓(xùn)培養(yǎng)學(xué)生健康行為；以追蹤體育賽事，了解體育名人為課堂拓展，樹(shù)立精神榜樣。

     美術(shù)學(xué)科充分利用美術(shù)課堂引領(lǐng)學(xué)生利用廢棄的物品制作精美的花瓶、紙盤(pán)創(chuàng)意、絹花展示、設(shè)計(jì)班徽等，獨(dú)具匠心的構(gòu)想，積極促進(jìn)了學(xué)生藝術(shù)審美情趣的發(fā)展，百花齊放的創(chuàng)意表達(dá)激發(fā)學(xué)生的自我藝術(shù)展現(xiàn)。

     政治學(xué)科開(kāi)展“交流主題”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，深入滲透核心素養(yǎng)教育。通過(guò)每課之后的《核心素養(yǎng)成長(zhǎng)積累卡》將知識(shí)內(nèi)化成核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不僅表現(xiàn)為接受和掌握，而且表現(xiàn)在探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和感悟，可以從一切盡力中學(xué)習(xí)到學(xué)會(huì)思考、認(rèn)識(shí)世界、關(guān)愛(ài)他人、遵守規(guī)則。

通過(guò)校本研修進(jìn)一步指導(dǎo)了各學(xué)科把學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)作為教學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步明確各學(xué)科的育人目標(biāo)和任務(wù)，通過(guò)引領(lǐng)和促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，指導(dǎo)教師在日常教學(xué)中更好地貫徹落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且還有待于我們?nèi)?shí)踐和研究。我們將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中提升。

三、擴(kuò)大課外活動(dòng)教育延展，深化學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)

1、參觀侵華日軍731部隊(duì)遺址、哈軍工紀(jì)念館等研學(xué)活動(dòng)為載體，感受祖國(guó)從貧弱受辱到自強(qiáng)不自的奮斗歷程，通過(guò)特定節(jié)日和主題升旗儀式、“我和國(guó)旗合影”等活動(dòng)，內(nèi)化家國(guó)認(rèn)同情懷。走近科技發(fā)展歷程，樹(shù)立責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。組織帶領(lǐng)學(xué)生們暢游科哈爾濱市科技館，孩子們?cè)趧?dòng)手與親身參與的過(guò)程中體驗(yàn)力、熱、光、電的科學(xué)樂(lè)趣，在科學(xué)規(guī)律的探尋的過(guò)程中，觸摸科學(xué)家的執(zhí)著。時(shí)代的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)自然而然的萌生！

2、通過(guò)校園文化節(jié)活動(dòng)，演繹經(jīng)典詩(shī)詞，內(nèi)化人文情懷。以校園文化節(jié)為依托，組織開(kāi)展了讓青春走進(jìn)經(jīng)典展演大會(huì)，書(shū)聲朗朗中，師生同臺(tái)，穿越時(shí)空；書(shū)韻留香里，孩子們與經(jīng)典相遇、相勵(lì)、相慰?！赌咎m詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《公輸》等等詩(shī)篇，在孩子們齊誦、舞蹈、表演等多樣的表現(xiàn)形式下，靈動(dòng)而深刻；《將進(jìn)酒》、《水調(diào)歌頭》、《滿江紅》等，在老師們的激昂情緒的爆發(fā)中，鮮活而震撼。每次詩(shī)詞展演，我們都能欣喜的看到，舞臺(tái)下，孩子們反復(fù)研讀，分析人物，揣摩作者心境，體會(huì)現(xiàn)實(shí)情感；舞臺(tái)上，學(xué)生們?nèi)肭槿刖常で榕炫?，沉醉其中。一?chǎng)詩(shī)詞展演，能夠幫助學(xué)生們透視社會(huì)歷史的印記，遣興抒懷；更能夠承載鄉(xiāng)愁家國(guó)，領(lǐng)略祖國(guó)山水田園。學(xué)生的文化底蘊(yùn)在學(xué)科的外延中得到增強(qiáng) ，家國(guó)情懷油然而生！

3、以心理健康教育活動(dòng)為載體，樹(shù)立健全人格。通過(guò)“愛(ài)在屋檐下”心理健康專場(chǎng)活動(dòng)，師生角色互換，調(diào)節(jié)情緒，理解師愛(ài)，樂(lè)于溝通，共筑師生心靈彩虹橋，助力學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，樹(shù)立健全人格。

篇8

關(guān)鍵詞：高中美術(shù)教學(xué)；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

美術(shù)是一門(mén)將視覺(jué)形象通過(guò)有技巧的繪畫(huà)技術(shù)將之以二維或三維形象呈現(xiàn)出來(lái)的一門(mén)藝術(shù)學(xué)科。通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的鑒賞，學(xué)生會(huì)更容易形成空間意識(shí)和形象意識(shí)，這對(duì)其他科目的學(xué)習(xí)具有很大幫助。學(xué)生通過(guò)觀察，然后想象并構(gòu)思整個(gè)過(guò)程和圖像，創(chuàng)作出蘊(yùn)含自己個(gè)性、情感、意圖的視覺(jué)形象，這就是美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。學(xué)生能夠?qū)⒚佬g(shù)技能與其他學(xué)科知識(shí)、自覺(jué)地解決生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，運(yùn)用自己特有的美術(shù)表達(dá)傳達(dá)自己的思想，這就是美術(shù)學(xué)科中蘊(yùn)含的文化理解素養(yǎng)，創(chuàng)造過(guò)程蘊(yùn)含了審美情趣，體現(xiàn)了學(xué)生個(gè)人對(duì)世界的整體認(rèn)知和印象。

一、高中美術(shù)教學(xué)對(duì)文化理解的促進(jìn)作用

1.引導(dǎo)學(xué)生建立文化理解認(rèn)知

高中美術(shù)教學(xué)的開(kāi)展可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生不同興趣的轉(zhuǎn)移，幫助學(xué)生更好地找到學(xué)習(xí)興趣，在美術(shù)學(xué)習(xí)中建立對(duì)文化理解的認(rèn)知?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展讓部分學(xué)生沉迷于虛擬世界，阻礙了他們觀察現(xiàn)實(shí)世界。高中美術(shù)教學(xué)是喚起學(xué)生重新認(rèn)識(shí)世界興趣的重要途徑，開(kāi)展美術(shù)教學(xué)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生不同興趣的轉(zhuǎn)移，從而使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界中尋找興趣，發(fā)揮想象，通過(guò)創(chuàng)作表達(dá)自己的想法，在美術(shù)表達(dá)中慢慢建立對(duì)文化理解的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)對(duì)多元文化的理解與尊重。

2.提高學(xué)生的文化理解能力

每個(gè)人對(duì)同一對(duì)象的審美感受都是不同的，受審美能力的影響，學(xué)生對(duì)同一對(duì)象的審美往往會(huì)出現(xiàn)差異。此外，僅僅停留在審美欣賞階段是不夠的，學(xué)校要重視對(duì)學(xué)生文化理解能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在基礎(chǔ)審美和欣賞中了解世界文化的多樣性特征，嘗試做文化藝術(shù)的傳播者。

3.促進(jìn)學(xué)生全面培養(yǎng)文化理解核心素養(yǎng)

高中美術(shù)教學(xué)在本質(zhì)上區(qū)別于其他學(xué)段的美術(shù)教學(xué)，其更像是對(duì)零散知識(shí)的系統(tǒng)歸納。高中階段的學(xué)生能夠形成對(duì)美術(shù)的認(rèn)知，提升文化理解核心素養(yǎng)。部分高中對(duì)美術(shù)教學(xué)不夠重視，忽視了開(kāi)展美術(shù)教學(xué)的意義。實(shí)際上，美術(shù)教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生具有重要的意義，文化理解能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重多元文化。因此，學(xué)校必須重視美術(shù)教學(xué)工作，將工作落到實(shí)處，促進(jìn)學(xué)生全面提升文化理解核心素養(yǎng)。學(xué)生是美術(shù)學(xué)習(xí)的主體，也是掌握文化理解核心素養(yǎng)的主體。在現(xiàn)代社會(huì)中，學(xué)生會(huì)感受到各種各樣的美術(shù)形式，通過(guò)了解，能夠形成對(duì)美術(shù)形象完整、系統(tǒng)的理解，感受到文化多樣性的美。同時(shí)，美術(shù)是一種利用各種介質(zhì)表達(dá)思想和情感的載體。通過(guò)一定的美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受到不同美術(shù)作品中蘊(yùn)含的思想和情感，建立對(duì)藝術(shù)文化的理解與認(rèn)知，從而學(xué)會(huì)尊重美術(shù)作品，增強(qiáng)文化自信，傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、文化理解與其他素養(yǎng)的關(guān)系

1.文化理解與藝術(shù)感知

文化理解是美術(shù)核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是文章探討的重點(diǎn)內(nèi)容之一。文化理解就是從文化角度賞析不同國(guó)家、民族的文化藝術(shù)，學(xué)會(huì)尊重、理解其他國(guó)家、民族的文化內(nèi)涵。文化理解建立在學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感知基礎(chǔ)之上，不同國(guó)家的美術(shù)作品反映了不同的歷史和文化，美術(shù)為人們提供了鑒賞美和的基礎(chǔ)與途徑。藝術(shù)感知是讓學(xué)生從藝術(shù)角度分析美術(shù)作品的關(guān)鍵，文化理解建立在尊重和理解其他國(guó)家文化的需求之上，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重并理解其他國(guó)家文化的基本條件之一[1]。文化多樣性是世界文化繁榮發(fā)展的必要條件，出現(xiàn)差異是必然的，學(xué)生從藝術(shù)的角度出發(fā)，才能增強(qiáng)對(duì)世界藝術(shù)文化的理解和尊重。尊重、理解、珍視是傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)生可以提升自身的文化理解核心素養(yǎng)，在文化差異中學(xué)會(huì)尊重、理解自己國(guó)家及其他國(guó)家的傳統(tǒng)文化。

2.文化理解與審美情趣

審美情趣從本質(zhì)上看是一種藝術(shù)涵養(yǎng)的體現(xiàn)，是對(duì)真、善、美的精神追求。培養(yǎng)良好的審美情趣有利于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，為學(xué)生構(gòu)建良好的精神文明環(huán)境。審美情趣離不開(kāi)美術(shù)學(xué)習(xí)，高中生雖然具有一定的審美情趣，但往往還沒(méi)有形成完整的體系，對(duì)一些特殊的文化仍然不具備良好的審美能力。文化理解核心素養(yǎng)能夠有效提高學(xué)生的審美情趣與品位，使其在審美中修身養(yǎng)性，體會(huì)藝術(shù)的美。審美中的“審”需要學(xué)生具有一定的文化學(xué)識(shí)，因?yàn)槊考佬g(shù)作品都蘊(yùn)含了創(chuàng)作者的思想和感情，也反映了創(chuàng)作者所屬國(guó)家的文化。因此，審美建立在“審”識(shí)基礎(chǔ)之上，通過(guò)學(xué)習(xí)其他國(guó)家的文化，學(xué)生能感受到美術(shù)的魅力，把握創(chuàng)作者的思想和感情，通過(guò)作品與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴。學(xué)校通過(guò)對(duì)學(xué)生文化理解核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠使學(xué)生獨(dú)立地認(rèn)識(shí)、感受美術(shù)作品的魅力。

3.文化理解與創(chuàng)意表達(dá)

創(chuàng)意表達(dá)是學(xué)生表達(dá)自身構(gòu)思和聯(lián)想的途徑，也是展現(xiàn)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容。文化理解是學(xué)生創(chuàng)意表達(dá)的基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)尊重其他國(guó)家的文化并傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生積極開(kāi)展創(chuàng)意實(shí)踐，發(fā)揮創(chuàng)作想象。教師要通過(guò)美術(shù)教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生積極展開(kāi)聯(lián)想、想象以及實(shí)踐，明確學(xué)生對(duì)事物的看法和認(rèn)知。創(chuàng)意實(shí)踐的產(chǎn)生基于人類(lèi)認(rèn)知世界的需要，通過(guò)創(chuàng)意實(shí)踐，學(xué)生能夠完成對(duì)想象和聯(lián)想的現(xiàn)實(shí)化轉(zhuǎn)變，化虛為實(shí)。這也是學(xué)生認(rèn)同中華民族傳統(tǒng)文化的綜合體現(xiàn)。

三、培養(yǎng)高中生文化理解核心素養(yǎng)的策略

1.注重情境，以美術(shù)體驗(yàn)為基礎(chǔ)培養(yǎng)文化理解核心素養(yǎng)

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的熱情和興趣是培養(yǎng)其文化理解核心素養(yǎng)的基本條件，以美術(shù)體驗(yàn)為基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，不斷增強(qiáng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的理解，提高學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)。在體驗(yàn)中教學(xué)，能夠讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。首先，教師要多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美術(shù)作品鑒賞的情境，多開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，組織戶外教學(xué)活動(dòng)，春暖花開(kāi)之季、落葉紛飛之時(shí)都是開(kāi)展戶外繪畫(huà)學(xué)習(xí)活動(dòng)的良好時(shí)機(jī)。如，在《我們?cè)鯓舆\(yùn)用自己的眼睛》一課中，教師可以在前一天走訪適合戶外學(xué)習(xí)的地方，提前通知學(xué)生和學(xué)校，第二天帶領(lǐng)學(xué)生在指定地點(diǎn)進(jìn)行戶外寫(xiě)生。高中生的紀(jì)律性比較強(qiáng)，便于管理。不同學(xué)生眼中的世界都是不同的，通過(guò)觀察，學(xué)生會(huì)對(duì)自然有自己的理解，并將之呈現(xiàn)在畫(huà)紙上。同時(shí)，這種體驗(yàn)式教學(xué)也能讓學(xué)生深刻感受到自然之美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然的熱愛(ài)。

2.先學(xué)后教，以學(xué)生為主體培養(yǎng)文化理解核心素養(yǎng)

學(xué)生是教學(xué)的主體，美術(shù)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)為主要目的。教師要想培養(yǎng)并提高學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)，就應(yīng)該在美術(shù)教學(xué)中尊重和注重學(xué)生的主體作用。學(xué)生是課堂的主體，教師是學(xué)生的引導(dǎo)者和幫助者。在美術(shù)課堂中，教師要先學(xué)后教、以學(xué)定教。教師要引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，讓學(xué)生自主探索美術(shù)課堂。教師可以大膽地放手，將課堂交給學(xué)生，讓學(xué)生積極運(yùn)用多媒體等教輔材料，在課堂上分析、鑒賞不同國(guó)家美術(shù)作品。教師要積極鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在課堂中自主發(fā)揮想象力和創(chuàng)造能力，對(duì)作品進(jìn)行合理的解讀，然后大膽創(chuàng)作，以最大限度地探索美術(shù)作品的文化意義，理解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意蘊(yùn)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信。此外，學(xué)生要在鑒賞其他國(guó)家的美術(shù)作品的過(guò)程中提升自身的文化理解核心素養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊重并理解其他國(guó)家的文化藝術(shù)，打開(kāi)眼界，積極傳承我國(guó)的優(yōu)秀文化。如，在《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代》的教學(xué)中，教師需要制定三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：第一，了解東西方文化碰撞對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的影響；第二，了解中國(guó)美術(shù)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程；第三，了解西方現(xiàn)代派的代表作品和概念。在這一課中，教師可以充分發(fā)揮文化理解核心素養(yǎng)的作用，讓學(xué)生了解從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，西方文明和東方文明的碰撞與交融，理解東西方文化的差異和文化碰撞帶來(lái)的成果。在第2課時(shí)中，教師可以讓學(xué)生觀察畢加索的《亞威農(nóng)少女》與塞尚的《靜物》，比較兩幅作品，從色彩和圖形切割中找到二者的共性。此外，學(xué)生需要分組再一次觀察蒙克《吶喊》、馬蒂斯《舞蹈》等作品，從作品流派、內(nèi)容、特點(diǎn)等方面賞析，找到它們之間的共性和差異。在該課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生能充分感受到東西方文化的差異和交融，提升文化理解核心素養(yǎng)，學(xué)會(huì)尊重差異并珍視不同國(guó)家的文化藝術(shù)，在此基礎(chǔ)之上傳承我國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)。

3.教師引領(lǐng)，以課堂為重心培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)

美術(shù)課堂是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、體會(huì)美、創(chuàng)造美、欣賞美的重要陣地，美術(shù)教學(xué)要以學(xué)生為主體、以課堂為中心開(kāi)展。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要積極收集、整理優(yōu)秀的美術(shù)作品，讓學(xué)生在課堂上體會(huì)美術(shù)作品的美，在賞析作品的同時(shí)激發(fā)自身的想象力和創(chuàng)作熱情，并形成能夠體現(xiàn)自身創(chuàng)意的創(chuàng)作方法。這種欣賞、激發(fā)、創(chuàng)造的過(guò)程被稱為培養(yǎng)學(xué)生文化理解核心素養(yǎng)的過(guò)程，教師要發(fā)揮課堂重心的作用，培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生探究我國(guó)不同時(shí)代獨(dú)特的民族文化，發(fā)現(xiàn)不同時(shí)代文化的閃光點(diǎn)，如原始社會(huì)的制陶文化、奴隸社會(huì)的青銅文化、秦漢以后到清朝的文化以及現(xiàn)當(dāng)代百花齊放的藝術(shù)成果，進(jìn)而讓學(xué)生真正喜愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神。教師要以培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)為課程目標(biāo)，使學(xué)生理解自然風(fēng)貌與美術(shù)作品的關(guān)系、地域風(fēng)貌與藝術(shù)流派的關(guān)系，領(lǐng)略民間美術(shù)中各異的風(fēng)土人情，對(duì)民族藝術(shù)文化形成具體的認(rèn)知和感悟[2]。同時(shí)，教師還要讓學(xué)生在賞析不同國(guó)家和民族的美術(shù)作品的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)多元的藝術(shù)美、感受多元的文化美，讓學(xué)生通過(guò)比較客觀地認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美。這些都是文化理解核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容，教師要引導(dǎo)學(xué)生以平等的目光、包容的心態(tài)尊重和理解美術(shù)作品的美，理解世界多元文化藝術(shù)的美，認(rèn)識(shí)到美術(shù)作品是世界文化藝術(shù)的瑰寶，是人類(lèi)共同的財(cái)富。

結(jié)語(yǔ)

高中是學(xué)生發(fā)揮想象、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的最佳表現(xiàn)階段，建立在文化理解基礎(chǔ)上的高中美術(shù)課程是富有文化傳承意義的課程，是將傳統(tǒng)文化與學(xué)生創(chuàng)意、想象結(jié)合的絕佳途徑。藝術(shù)創(chuàng)造需要新鮮的活力，文化理解與傳承需要新鮮的血液，教師要將二者融為一體，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作中傳承文化，讓學(xué)生主動(dòng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高中美術(shù)教師應(yīng)把握教學(xué)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，在探討美術(shù)無(wú)限可能性的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化理解核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張祺.新課改下高中生美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)策略[J].青少年日記（教育教學(xué)研究），2019（7）：20.

篇9

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類(lèi)專業(yè)；課程思政；教學(xué)改革

新媒體的廣泛應(yīng)用為教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展提供了多元化支撐，但同時(shí)也給學(xué)生的思政教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。因此，如何培養(yǎng)專業(yè)技能與道德修養(yǎng)兼具的新型人才，成為高校在開(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程中亟待解決的重要問(wèn)題。藝術(shù)類(lèi)專業(yè)聲樂(lè)課程蘊(yùn)含著豐富的思政教育內(nèi)涵，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中將這些思政教育內(nèi)涵充分挖掘出來(lái)，以實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)型。

一、課程思政的概念及應(yīng)用意義

（一）課程思政的概念

課程思政是指在立德樹(shù)人理念的指引下，在專業(yè)課程教學(xué)中有機(jī)融入思政教育，從而更好地提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型人才[1]。課程思政建設(shè)是新時(shí)期背景下人才培養(yǎng)模式的根本變革，是對(duì)傳統(tǒng)思政教育的有效補(bǔ)充，是新時(shí)期高等教育人才培養(yǎng)體系的基本組成部分。

（二）課程思政的應(yīng)用意義

在藝術(shù)類(lèi)專業(yè)聲樂(lè)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師要在全面培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，使學(xué)生更加深入地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)活動(dòng)傳承的意義，認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)藝術(shù)在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。同時(shí)，教育環(huán)境的變化也對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展成效具有多方面的影響。因此，教師要構(gòu)建和完善藝術(shù)類(lèi)專業(yè)聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式，深度挖掘聲樂(lè)課程教學(xué)中所蘊(yùn)含的思政元素，將專業(yè)知識(shí)教育與思政教育相融合，提升思政教育水平。此外，在滿足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，高校要更好地提升學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，依托文化藝術(shù)發(fā)展，不斷創(chuàng)新社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)。

（三）聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的基本要求

聲樂(lè)課程是藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)性課程，是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)表演能力、創(chuàng)作能力的支撐性課程。傳統(tǒng)的聲樂(lè)課程教學(xué)以教師講授為主，多是由教師在完成理論講解和示范講解后，學(xué)生進(jìn)行自主訓(xùn)練。這種教學(xué)模式不僅會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)產(chǎn)生明顯的割裂，無(wú)法有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還會(huì)使教學(xué)效果難以達(dá)到課程教學(xué)目標(biāo)，無(wú)法有效培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。在新時(shí)代背景下，我國(guó)藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜，并且藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)還存在重技能、輕理論的問(wèn)題，因此教師必須對(duì)聲樂(lè)課程開(kāi)展全方位的教學(xué)改革，構(gòu)建完善的課程思政體系，強(qiáng)化學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。在聲樂(lè)課程思政教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中，專業(yè)課教師必須要認(rèn)識(shí)到思政教育的重要性，堅(jiān)持以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，采用多元化的教學(xué)模式，在做好專業(yè)知識(shí)和技能教學(xué)的同時(shí)，不斷優(yōu)化課程思政內(nèi)容的融合路徑，充分實(shí)現(xiàn)專業(yè)教學(xué)與思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，教師還應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生形成思行合一的認(rèn)知體系，將聲樂(lè)表演與文化傳承、藝術(shù)創(chuàng)新、思想引領(lǐng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，更好地發(fā)揮聲樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的引領(lǐng)作用。

二、藝術(shù)類(lèi)專業(yè)聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型面臨的問(wèn)題

（一）對(duì)課程思政建設(shè)的重視不足

目前，課程思政建設(shè)的重要性已經(jīng)被廣大教育者所認(rèn)可，但是在具體落實(shí)的過(guò)程中，由于受到多方面因素的影響，其具體效果還無(wú)法體現(xiàn)出來(lái)。教師在開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，比較側(cè)重于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生只要能夠掌握基礎(chǔ)的聲樂(lè)知識(shí)，能夠滿足教學(xué)考核的要求，就可以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。因此，教師不愿積極主動(dòng)地開(kāi)展思政教學(xué)，學(xué)生也對(duì)課程思政的接受能力有限，導(dǎo)致課程思政教學(xué)質(zhì)量不高。

（二）課程思政目標(biāo)導(dǎo)向不明確

教師在將課程思政與聲樂(lè)課程專業(yè)技能相結(jié)合的過(guò)程中，要以明確的課程思政目標(biāo)為導(dǎo)向，將思政元素全方位、全過(guò)程地融入專業(yè)課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。然而，在當(dāng)前的聲樂(lè)課程教學(xué)活動(dòng)中，雖然教師能夠?qū)⒄n程思政融入教學(xué)目標(biāo)體系中，但是思政教學(xué)目標(biāo)相對(duì)比較模糊，沒(méi)有設(shè)定具體的要求，對(duì)學(xué)生思想層面產(chǎn)生的影響不夠深遠(yuǎn)。學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，無(wú)法以這些目標(biāo)為指引，更無(wú)法將教學(xué)目標(biāo)落實(shí)在日常學(xué)習(xí)中，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不佳。

（三）教學(xué)方法的應(yīng)用體系不完善

在聲樂(lè)課程中融入課程思政需要以相應(yīng)的教學(xué)方法為支撐。聲樂(lè)教學(xué)以理論結(jié)合訓(xùn)練的方式為主，而思政教育活動(dòng)更多是純理論性的教學(xué)，將二者相互結(jié)合存在一定的難度。雖然多數(shù)高校聲樂(lè)課程教學(xué)已經(jīng)開(kāi)始實(shí)施教學(xué)改革，將思政教育與專業(yè)教育結(jié)合在一起，但是部分教師在開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí)，選用的教學(xué)方法不當(dāng)，片面地將聲樂(lè)教學(xué)與思政教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)[2]。同時(shí)，很多教師無(wú)法構(gòu)建出以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，無(wú)法使學(xué)生真正地融入課堂學(xué)習(xí)中，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高。

（四）教師思政教學(xué)能力存在不足

聲樂(lè)教學(xué)本身具有較強(qiáng)的專業(yè)性，部分教師在學(xué)習(xí)和教學(xué)的過(guò)程中，很少會(huì)涉及思政教學(xué)內(nèi)容。因此，在改革聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式時(shí)，教師多是以自身對(duì)思政教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單地組織思政教育活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中融入思政教育采取的方式比較牽強(qiáng)，使得學(xué)生不愿意積極主動(dòng)地接受思政教育。同時(shí)，部分教師在組織開(kāi)展課程思政教學(xué)活動(dòng)時(shí)，認(rèn)為思政教學(xué)會(huì)影響到聲樂(lè)教學(xué)環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)換和學(xué)生的技能學(xué)習(xí)，因此不愿意在課程教學(xué)中融入思政教學(xué)內(nèi)容。還有部分教師對(duì)思政教育的內(nèi)涵理解不夠深入，思政元素導(dǎo)入與專業(yè)技能教學(xué)之間缺乏銜接，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)存在偏差，無(wú)法實(shí)現(xiàn)課程思政教學(xué)目標(biāo)。

（五）教學(xué)評(píng)價(jià)體系不夠完善

藝術(shù)類(lèi)專業(yè)聲樂(lè)課程教學(xué)評(píng)價(jià)是以學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和學(xué)生的演唱表演為主要評(píng)價(jià)內(nèi)容的，評(píng)價(jià)活動(dòng)的開(kāi)展以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，即學(xué)生在學(xué)習(xí)完一學(xué)期的內(nèi)容后，教師給予學(xué)生整體性的評(píng)價(jià)。而學(xué)生的思想政治素養(yǎng)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此教師需要在教學(xué)中根據(jù)實(shí)際情況對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)和指導(dǎo)，以達(dá)到良好的教學(xué)效果。目前，部分高校的課程思政評(píng)價(jià)體系不夠完善，教師對(duì)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)把握不足，無(wú)法科學(xué)地組織課程思政內(nèi)容，導(dǎo)致課程思政實(shí)效性不強(qiáng)。

三、藝術(shù)類(lèi)專業(yè)聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式轉(zhuǎn)型的路徑

（一）認(rèn)識(shí)到強(qiáng)化課程思政建設(shè)的重要性

在新時(shí)代背景下，高校不僅要強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)，而且還要全面加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)培養(yǎng)。藝術(shù)類(lèi)專業(yè)學(xué)生肩負(fù)著藝術(shù)傳承和精神文明建設(shè)的雙重任務(wù)，因此對(duì)藝術(shù)類(lèi)專業(yè)課程思政建設(shè)也提出了更高的要求。高校和教師必須站在時(shí)展和歷史傳承的角度，認(rèn)識(shí)到課程思政建設(shè)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)所起到的支撐作用，認(rèn)識(shí)到新時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)所面臨的復(fù)雜環(huán)境，緊扣立德樹(shù)人根本任務(wù)，全面提升課程思政在課堂教學(xué)中的比重，切實(shí)將思政教育落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，達(dá)到新時(shí)代人才培養(yǎng)的目的。以鋼琴課程教學(xué)為例，教師在授課的過(guò)程中，要在完成專業(yè)理論和技能教學(xué)的同時(shí)，踐行以學(xué)生為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特征，結(jié)合當(dāng)前課程教學(xué)實(shí)際情況開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在選擇鋼琴教學(xué)曲目時(shí)，要更加側(cè)重于我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，使學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)與民族自信心，不斷促進(jìn)學(xué)生思政素質(zhì)的養(yǎng)成和發(fā)展。此外，教師應(yīng)不斷提升自身的思想政治素養(yǎng)，堅(jiān)持言傳身教，以高尚的道德情操和師德師風(fēng)為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

（二）合理界定課程思政導(dǎo)向目標(biāo)

構(gòu)建科學(xué)的課程思政導(dǎo)向目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)思政引導(dǎo)與專業(yè)課程教學(xué)要求的有機(jī)統(tǒng)一，是確保充分體現(xiàn)聲樂(lè)課程思政效能的基本要求。教師在設(shè)計(jì)課程思政教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)結(jié)合每一個(gè)章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，將德育教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并將合適的德育內(nèi)容納入教學(xué)目標(biāo)體系。在確定好知識(shí)與技能目標(biāo)的基礎(chǔ)上，不斷完善情感目標(biāo)和行為目標(biāo)要求。以民族舞課程思政教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)為例，在知識(shí)與技能目標(biāo)體系中，教師應(yīng)明確學(xué)生的抗挫折能力、堅(jiān)持力、意志力培養(yǎng)要求；在情感目標(biāo)體系中，教師應(yīng)明確學(xué)生對(duì)民族文化傳承的要求，激發(fā)學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神；在行為目標(biāo)體系中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)形體美與行為美之間的關(guān)系，在追求形體美的同時(shí)，還要將舞蹈學(xué)習(xí)與樂(lè)觀、堅(jiān)毅的性格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合在一起，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)。

（三）創(chuàng)新課程思政教學(xué)方法

教師在開(kāi)展課程思政教學(xué)的過(guò)程中，要確保將課程思政教學(xué)的效用真正體現(xiàn)出來(lái)，確保思政教育內(nèi)容能對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到積極的促進(jìn)作用。因此，教師要革新傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)模式，堅(jiān)持以學(xué)生為主體，強(qiáng)化新型教學(xué)方法的應(yīng)用。比如在進(jìn)行歌曲教學(xué)之前，教師可以讓學(xué)生提前查找與歌曲相關(guān)的背景材料，深入分析歌詞所蘊(yùn)含的意義，在學(xué)習(xí)和討論的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歌詞進(jìn)行翻譯，從而使學(xué)生更富有感情地將歌曲演唱出來(lái)[3]。此外，教師可以依托學(xué)生對(duì)新媒體的應(yīng)用較為廣泛的特征，設(shè)計(jì)專門(mén)的歌曲學(xué)習(xí)模塊，引導(dǎo)學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，以此來(lái)提升學(xué)生的審美能力。舞臺(tái)實(shí)踐是聲樂(lè)教學(xué)的基本形式，在這一教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師可以通過(guò)集體觀念培養(yǎng)和自由創(chuàng)作等形式，為學(xué)生參與實(shí)踐提供多元化的空間支撐，進(jìn)而達(dá)到聲樂(lè)專業(yè)技能教學(xué)與思政教育的有機(jī)統(tǒng)一。以紅色文化歌曲教學(xué)內(nèi)容為例，教師在開(kāi)展教學(xué)之前，可以提前查找與歌曲相關(guān)的資料，或者邀請(qǐng)思政教師為學(xué)生講解曲目的創(chuàng)作背景和相關(guān)的紅色文化知識(shí)，使學(xué)生更加深入地理解曲目中蘊(yùn)含的情感。在部分曲目教學(xué)中，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生組織研討活動(dòng)或藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，并結(jié)合不同曲目的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、圖書(shū)館等渠道查找相關(guān)的歷史知識(shí)，組織學(xué)生分組進(jìn)行討論并做好總結(jié)，提升學(xué)生對(duì)紅色文化中思政元素的認(rèn)知，并結(jié)合多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，將思政教育導(dǎo)向與自身的日常行為相融合。

（四）提升教師的綜合素養(yǎng)

要在聲樂(lè)類(lèi)課堂教學(xué)中更好地融入思政教育，教師就需要從自身層面出發(fā)，全面提升自身的綜合素養(yǎng)。首先，學(xué)校應(yīng)組織統(tǒng)一的培訓(xùn)，以國(guó)家相關(guān)政策、精神為基本引領(lǐng)，引導(dǎo)教師更加深入地把握新時(shí)代思政教育的脈搏，從而為教學(xué)模式的改革奠定基礎(chǔ)[4]。其次，教師應(yīng)強(qiáng)化互動(dòng)溝通，專業(yè)課教師積極向思政課教師學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)中存在的一些共性問(wèn)題進(jìn)行深入探討，以提升教育效果[5]。再次，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，準(zhǔn)確地把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)變化，為教學(xué)策略的應(yīng)用奠定良好的基礎(chǔ)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想道德培養(yǎng)的正確引導(dǎo)，培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)要求的創(chuàng)新型藝術(shù)類(lèi)人才。

（五）完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系

完善教學(xué)評(píng)價(jià)體系可以從過(guò)程性考核和考評(píng)形式多元化兩個(gè)方面著手：過(guò)程性考核是指在學(xué)生日常訓(xùn)練考核中，教師要注重對(duì)學(xué)生思想政治修養(yǎng)方面的考核，分析學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題，并且明確問(wèn)題產(chǎn)生的原因[6]；考評(píng)形式多元化是指考核活動(dòng)不應(yīng)僅僅局限于月考和期末考試，而是要將考核貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，覆蓋專業(yè)學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，在全面培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的相互交融，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂(lè)人才。綜上所述，聲樂(lè)課程思政教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性的教學(xué)工作，需要學(xué)校、教師和學(xué)生之間的深度溝通和配合。因此，聲樂(lè)教師應(yīng)在提升課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)上，從教學(xué)方法改進(jìn)、思政內(nèi)容組織、評(píng)價(jià)體系完善等多個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)出真正能夠適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的創(chuàng)新型聲樂(lè)人才，不斷促進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

【關(guān)鍵詞】人文性 人文素養(yǎng) 美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn) 人文意識(shí)

一、高中美術(shù)教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的必要性

（一）美術(shù)教育應(yīng)該具有人文性，旨在陶冶學(xué)生情操、提高審美能力，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，發(fā)展學(xué)生感知能力和形象思維能力，形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和發(fā)展。21世紀(jì)是以社會(huì)、人和環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一為特征的發(fā)展，將更重視人的發(fā)展，是追求人的價(jià)值和完善的發(fā)展。美術(shù)作為人文科學(xué)的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛(ài)、自由等人文特征都內(nèi)蘊(yùn)于藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。而在日常美術(shù)教學(xué)過(guò)程中我們卻常常見(jiàn)到學(xué)生感受不到大自然的美、藝術(shù)的美，對(duì)事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲，缺乏對(duì)成就感、自尊心的體驗(yàn)，缺乏對(duì)親情、人性的體驗(yàn)等等，這些都與美術(shù)教育缺乏人文性有關(guān)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)需要全方位高素質(zhì)人才，所以國(guó)家提出要從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，故近幾年來(lái)在高中開(kāi)設(shè)美術(shù)課程，但是在高考的影響下，社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生都不重視美術(shù)課，學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)相當(dāng)?shù)停由险n業(yè)負(fù)擔(dān)較重，美術(shù)教育在高中階段，就是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。在這種復(fù)雜因素的環(huán)境中，如何在高中美術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生個(gè)性發(fā)展、審美能力、綜合能力得到提高和良性發(fā)展，最終達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)的目的顯得尤為重要

（二）新課程理念背景下的美術(shù)課程應(yīng)適應(yīng)素質(zhì)教育的要求為促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。高中美術(shù)課程是藝術(shù)與人文形相統(tǒng)一的課程，所以在教學(xué)中要將傳授藝術(shù)知識(shí)與培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合是非常正確的教學(xué)思想。但是，多年來(lái)美術(shù)教育一致延續(xù)著以技能為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，學(xué)生個(gè)性發(fā)展、審美能力、綜合能力的提高不能得到良性發(fā)展。

二、如何在美術(shù)教學(xué)中滲透人文性

高中美術(shù)欣賞教學(xué)要發(fā)揮培育學(xué)生人文素養(yǎng)的功能，就必須貫徹以美術(shù)教育為主體，輔之以跨文化藝術(shù)欣賞能力、審美能力培養(yǎng)的理念。

（一）發(fā)揮美術(shù)課程的人文特點(diǎn)

新課標(biāo)將美術(shù)教育的基本性質(zhì)界定為人文性，使美術(shù)教育從根本上轉(zhuǎn)變到以人的全面發(fā)展為中心，充分體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，走出舊的單一技能訓(xùn)練為主的美術(shù)教育誤區(qū)的層面上來(lái)。新教材內(nèi)容的一個(gè)顯著特點(diǎn)是具有顯著的人文性，它將美術(shù)知識(shí)滲透于人與人、人與社會(huì)、人與自然三種類(lèi)型的人文主題之中，既保持美術(shù)學(xué)習(xí)由淺入深的邏輯體系，又圍繞著人文主題進(jìn)行編寫(xiě)。如七年級(jí)上冊(cè)的“勞動(dòng)――人類(lèi)創(chuàng)造里的源泉”這一欣賞評(píng)述單元的學(xué)習(xí)，就使學(xué)生能在欣賞畫(huà)作的同時(shí)又體驗(yàn)到勞動(dòng)的意義。人文主題和知識(shí)技能二者的有機(jī)結(jié)合旨在把美術(shù)知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的美術(shù)與人文的絕妙結(jié)合情景中，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，美術(shù)教育對(duì)人的人文素養(yǎng)的發(fā)展起著獨(dú)特、重要、積極的作用。

（二）挖掘美術(shù)教材的人文內(nèi)涵

美術(shù)課教學(xué)是美育的直接形式，是培養(yǎng)人文精神的第一臺(tái)階。美術(shù)能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和自然界事物進(jìn)行直接模仿，能形象的再現(xiàn)歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的各種不同社會(huì)生活場(chǎng)景和自然景象；美術(shù)通過(guò)可見(jiàn)、可觸的具體形象，以靜止、凝練的畫(huà)面和藝術(shù)造型來(lái)表現(xiàn)客觀世界的美丑屬性和作者的審美意識(shí)，給觀賞者以審美的認(rèn)識(shí)、教育和感染。

（三）美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，決定了美術(shù)課堂教學(xué)必須遵守一些新的教學(xué)原則，采取一些新的教學(xué)策略，以期通過(guò)美術(shù)教育教學(xué)真正落實(shí)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。具體有以下幾個(gè)途徑：

1.采取多樣化的課堂組織結(jié)構(gòu)

巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，人文教育中的教學(xué)思想核心是人性化，即以學(xué)習(xí)者為中心。這種以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)，把自我實(shí)現(xiàn)的抉擇權(quán)留給了學(xué)習(xí)者。所以美術(shù)課堂教學(xué)切忌程序化、模式化，形成固定的套路，體現(xiàn)人文精神的美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)具有多樣化的組織形式。

2.創(chuàng)設(shè)良好和諧、人文性的教學(xué)氛圍

人文教育應(yīng)以塑造“全面而自由發(fā)展”的人為宗旨。美術(shù)是關(guān)系“心靈”的科學(xué)，沒(méi)有良好和諧的教育氛圍就沒(méi)有思想的自由，也就不會(huì)有美術(shù)創(chuàng)造力和鑒賞力為核心的審美心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)就是一句空話。

3.加強(qiáng)人文互動(dòng)，建構(gòu)民主的師生關(guān)系

師生關(guān)系直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程中的心理狀態(tài)。教師在教學(xué)中應(yīng)相信學(xué)生的自我發(fā)展，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。教師要善于作積極的“傾聽(tīng)者”，要時(shí)時(shí)以寬容的態(tài)度欣賞學(xué)生個(gè)性化的表現(xiàn)，關(guān)注學(xué)生每一個(gè)微小的進(jìn)步。所以教學(xué)必須讓他們時(shí)時(shí)體驗(yàn)到他們的個(gè)性所能受到的尊重，以及教師對(duì)他們的關(guān)懷。

4.美術(shù)教育要提高學(xué)生藝術(shù)評(píng)價(jià)能力