導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計的基本特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

視覺傳達(dá)設(shè)計的歷史雖然不是特別的悠久，是在歐洲于1850年左右開始產(chǎn)生的這一概念，人們開始研究視覺傳達(dá)設(shè)計，但是，它的發(fā)展是非常的迅速的，特別是用在商業(yè)方面的信息傳達(dá)。由于它的快速發(fā)展，也促進了其他行業(yè)的發(fā)展，比如印刷業(yè)。隨著社會的不斷進步，視覺傳達(dá)的方式也更新?lián)Q代，相較于之前有了很大的變化，不再像之前一樣一切的信息都是通過印刷出來的就不變的呈現(xiàn)，而是變?yōu)閯討B(tài)的新形勢，這是在電視時期的視覺傳達(dá)設(shè)計的進步，后來視覺傳達(dá)設(shè)計的方式又隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)發(fā)生了巨大的變化，呈現(xiàn)除了更加多元化的發(fā)展，在搭載上網(wǎng)絡(luò)的這一條“高速公路”之后，視覺傳達(dá)設(shè)計也具備了多元化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化、即時 性、交互性、體驗性等特征，以空前的速度和廣度得 到發(fā)展，面對以數(shù)字媒體傳播為主導(dǎo)與印刷媒體、電視媒體共存的時代。傳統(tǒng)的的方法與當(dāng)代的先進的觀念的傳承與差異，怎樣和諧發(fā)展是我們當(dāng)前面對的一個重要課題。

二、視覺設(shè)計的基本特征

那么，什么是“視覺設(shè)計”呢？它又有著什么樣的基本特征呢？我們通過對“視覺設(shè)計”的研究可以知道，它的基本核心內(nèi)容就是視覺創(chuàng)意設(shè)計，通過視覺表達(dá)的不同，在設(shè)計的過程中加入一些有吸引力的元素，表現(xiàn)出來的一種視覺沖擊可以激起受眾的興趣，引起手中的注意，這樣就可以將信息傳遞給受眾，這就是視覺設(shè)計的基本原則，我們在日常的生活中隨處可見這樣的例子，比如商品的logo，廣告單頁，隨處可?的廣告等等。在視覺設(shè)計的過程中的目的就是將信息通過各種視線可以觀察到的東西表達(dá)出來，這樣經(jīng)過設(shè)計的表現(xiàn)方法可以增加表現(xiàn)效果的感染強度，能夠營造出一種有利于受眾接受信息的視覺傳達(dá)氛圍，其中非常關(guān)鍵的一點就是對特定信息的視覺化創(chuàng)意與表達(dá)。視覺設(shè)計也存在了一定的局限性，因為傳達(dá)方式的限制性，廣告也好，標(biāo)志也好，它所傳達(dá)的消息都是一種相對來說比較模糊的消息，它所表現(xiàn)的通常是一種概念性的東西，不能準(zhǔn)確而清晰地表現(xiàn)出信息的具體內(nèi)容，所以在很多的場合，在各種活動中，它所起到的作用是引導(dǎo)受眾去了解更多的信息，是一種助推產(chǎn)品、服務(wù)或價值觀念的視覺傳達(dá)設(shè)計，而不是產(chǎn)品或服 務(wù)的終端設(shè)計。所以我們可以將視覺設(shè)計通俗的成為具有“叫賣”功能的設(shè)計。視覺設(shè)計所采用的信息載體通常是各種圖形和圖像符號，這樣能夠簡單明了的表達(dá)一些信息，能夠起到傳達(dá)信息和增加視覺感染力的目的。在直觀的圖像、符號表現(xiàn)形式下，可以使得傳遞信息的過程更能吸引人的注意力，有著不錯的視覺沖擊效果。那么，判斷視覺設(shè)計是否合格的標(biāo)準(zhǔn)就需要根據(jù)它自身的特性去制定，一方面要看它能不能夠與信息的媒體相匹配，另一方面就是所設(shè)計的內(nèi)容和要表現(xiàn)得東西是否有較強的感染力，能不能起到一個比較不錯的宣傳效果，然而，最終衡量它的價值的的一方面是在宣傳的過程中是否對受眾產(chǎn)生了引導(dǎo)的作用，但是這是一個難以量化的指標(biāo)，只能根據(jù)后期的結(jié)果去判斷信息傳達(dá)的成功與否。

三、波普藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計

波普藝術(shù)是什么呢？它是起源于英國經(jīng)過發(fā)展后在全世界都非常流行的一種藝術(shù)流派，波普藝術(shù)的英文是 Popart，是對“大眾藝術(shù)”（PopularArt）的一種簡稱，是上個世紀(jì)后現(xiàn)代主義藝術(shù)中最典型的利用視覺符號的藝術(shù)流派。它的另一個稱呼是普普藝術(shù)，是一個將通俗文化與藝術(shù)聯(lián)系起來的一種運動，波普藝術(shù)對于藝術(shù)與生活有自己的界定，“藝術(shù)不應(yīng)是高雅的，藝術(shù)應(yīng)等同于生活”是波普藝術(shù)的觀點。隨著波普藝術(shù)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計在波普藝術(shù)中借鑒了許多有用的知識，視覺傳達(dá)設(shè)計與波普藝術(shù)在某些方面體現(xiàn)出了驚人的相通之處：從一方面來說，在表現(xiàn)對象上，兩者的對象均為現(xiàn)實生活，取材均為尋常生活中的人、事、物；從另一方面，在創(chuàng)作初衷上，兩者都是為表達(dá)某種 意境或情感，具有代表性；還有就是在表現(xiàn)手法上，手法均靈活多變，依據(jù)不同的題材選擇不同的表現(xiàn)手法。波普藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中主要用于包裝設(shè)計和插畫創(chuàng)作。由于有這些相通之處，波普藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響還是非常大的。

篇2

關(guān)鍵詞：色彩設(shè)計；視覺傳達(dá)；要素；作用

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0058-01

一、色彩設(shè)計與圖形的關(guān)系

圖形作為一種視覺符號，是視覺傳達(dá)設(shè)計的基本構(gòu)成要素。古往今來，色彩設(shè)計與圖形就是密不可分的。。在當(dāng)今數(shù)字化色彩設(shè)計發(fā)展的信息時代，視覺傳達(dá)的圖形信息和色彩語言已經(jīng)不僅限于反映已在的客觀現(xiàn)象和事物，而是要有創(chuàng)造性和前瞻性。色彩設(shè)計不僅要結(jié)合圖形，更重要的是要賦予新意和強烈的感染力。比如，在標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)成要素中，色彩就起到了至關(guān)重要的作用。色彩的構(gòu)思應(yīng)著眼于企業(yè)理念的定位，充分運用色彩的視覺生理刺激和視覺反映原理，依據(jù)商標(biāo)所采用的文字、圖形的單獨構(gòu)成或者組合構(gòu)成形式，運用色彩的冷暖、強弱、互補、面積等對比手法，來獲取標(biāo)志的最佳視覺沖擊力和誘惑力。例如：

百事可樂公司是世界上最成功的碳酸飲料公司之一，百事可樂的商標(biāo)色彩設(shè)計具有獨特構(gòu)思和象征性。藍(lán)色是百事可樂商標(biāo)的主旋律，藍(lán)色表達(dá)創(chuàng)新、年輕的理念。紅色是活力的象征，紅、白、藍(lán)相間的圓球增強了紅與藍(lán)得冷暖對比，活躍了整個商標(biāo)的氣氛。

二、色彩設(shè)計與字符的關(guān)系

色彩與圖形是人類交流和表達(dá)情感時最早運用的視覺元素，而字符元素的產(chǎn)生便形成于人類認(rèn)識世界、改造世界的漫長生活實踐中。字符元素是由圖形元素、象形符號演變、提煉而形成的，因此字符元素是人類思維的視覺傳播的一種特殊符號。無論是中國的漢字、阿拉伯?dāng)?shù)字、還是拉丁字母都可以作為圖形設(shè)計、符號意義的一種體現(xiàn)，字符與色彩的關(guān)系也是相輔相成的，相互作用。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，由于色彩本身具有不同的性格、情感、歷史、信仰及文化特征，所以設(shè)計師在進行字符和色彩搭配設(shè)計時，必然會將色彩的基本特征與字符含義相結(jié)合，達(dá)到情意結(jié)合，創(chuàng)造出好的設(shè)計作品。例如，紅色在我國是鮮血和生命的象征，是火焰和革命的代言詞，所以我國各級政府下發(fā)各類文件的題頭或文件名稱的字符都使用紅色；紅色又是危險的信號，生活中常見的禁煙和防火的符號及危險標(biāo)識都是紅色的；同時紅色調(diào)又是最具有視覺沖擊力的色調(diào)，暗示速度和動態(tài)，就像紅玫瑰流露出的激情與熱情。它易使人聯(lián)想起太陽、火焰、熱血、花卉等形象，同時紅色歷來也是我國傳統(tǒng)的喜慶色彩。因此，充分理解色彩設(shè)計與字符的關(guān)系，才能設(shè)計出好的作品。

三、色彩設(shè)計與媒介的關(guān)系

“媒介”又稱“媒體”，其意為：“中間的廣告媒介”、“手段”或“工具”等。視覺傳達(dá)設(shè)計的信息傳播必須依賴于媒介進行。視覺傳達(dá)色彩設(shè)計主要通過報紙、雜志、郵遞、海報、傳單、招貼、日歷、戶外廣告、櫥窗布置、實物和交通等媒介形式進行視覺傳達(dá)色彩信息的傳遞和溝通。伴隨科技的發(fā)展，信息技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)日新月異、數(shù)碼彩色噴繪、網(wǎng)絡(luò)視頻等新型媒介形式的出現(xiàn)，設(shè)計師必須隨時掌握科技發(fā)展的新信息、新媒介、新技術(shù)，將這些新的媒介形式與色彩設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出視覺傳達(dá)設(shè)計中的新成果。

四、色彩設(shè)計與材料的關(guān)系

任何好的設(shè)計作品最終都要借助媒介形式來傳播，所以，了解色彩設(shè)計和材料的關(guān)系，對設(shè)計師來說變得至關(guān)重要。比如，報紙廣告需要用新聞紙印刷，產(chǎn)品樣本需要用雙面銅版紙或啞粉紙印刷。而這些媒介材料需要通過印刷工藝的制作，才能最終達(dá)到色彩設(shè)計者要求的最佳色彩視覺效果，因此，印刷用的油墨也是色彩設(shè)計應(yīng)當(dāng)重視的關(guān)鍵的材料。在現(xiàn)代數(shù)字彩色印刷印前技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的同時，現(xiàn)代數(shù)碼印刷技術(shù)也在同步飛速發(fā)展。數(shù)碼印刷擴展到印刷行業(yè)的各個方面，包括精美畫冊、藝術(shù)品、包裝、標(biāo)簽商標(biāo)、紡織品、書籍、廣告招貼等。視覺傳達(dá)色彩設(shè)計涉及的材料應(yīng)用面是比較廣的，而且各種材料的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)必須符合各種制作設(shè)備以及工藝技術(shù)要求。因此，作為色彩設(shè)計的應(yīng)用者要對色彩設(shè)計制作領(lǐng)域里要使用的材料，有一定的了解。在進行色彩設(shè)計構(gòu)思的同時，充分注意各種材料對色彩設(shè)計最終視覺效果的影響。

色彩設(shè)計與視覺傳達(dá)要素的聯(lián)系是密不可分的，這也就要求色彩設(shè)計應(yīng)用者必須理解掌握色彩設(shè)計的基本概念，并充分的結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計要素的特點，在視覺傳達(dá)設(shè)計實踐中運用好色彩，表現(xiàn)好色彩，充分發(fā)揮色彩的第一視覺效應(yīng)功能，設(shè)計出好的作品。

篇3

1廣告攝影的歷史演變及內(nèi)涵

廣告文化是社會文化中的特殊現(xiàn)象，廣告攝影是一種相對較獨立的設(shè)計藝術(shù)，興起于20世紀(jì)期初，不過當(dāng)時廣告商對廣告攝影并不持蓄勢待發(fā)的態(tài)度，僅僅是期待廣告攝影能夠把產(chǎn)品真實的一面有所展示，同時攝影復(fù)制技術(shù)也相對落后，只能憑借簡便的復(fù)制印刷手段來傳播圖片，一方面會占據(jù)很長的時間，另一方面成本也并是所有的廣告商都能夠接受的，這就成為了廣告攝影在市場中發(fā)展的最大瓶頸。在隨后的幾十年中，數(shù)字和信息技術(shù)以一股全新的力量加入到廣告攝影中，使繪畫在很大程度上得到了提升，更加突顯真實的圖像和光影，同時顯著提高了廣告?zhèn)鞑サ乃俣群驼鎸嵍?。隨著技術(shù)的持續(xù)提高和設(shè)備的不斷改進，廣告攝影技術(shù)也開始穩(wěn)步發(fā)展，以直接、快捷、真實的獨特性在平面設(shè)計領(lǐng)域中占有其他形式無可比擬的重要地位，使得商業(yè)與藝術(shù)渾然一體。廣告攝影以一種特殊的藝術(shù)形式存在，其利用與眾不同的攝影語言對產(chǎn)品予以刻畫，以獨特的方式將產(chǎn)品信息進行有效傳遞。廣告攝影服務(wù)于廣告活動，從這方面來看，其成功之處在于能否喚起消費者的購買欲望，因而其與單純的藝術(shù)攝影有著天壤之別。顧名思義，廣告攝影并非是一個單純詞，它由“廣告”和“攝影”兩部分構(gòu)成。其中廣告代表著展示及表現(xiàn)，而攝影代表了藝術(shù)及審美。廣告攝影雖然隸屬實用藝術(shù)領(lǐng)域，但是卻具有十分緊密的規(guī)定性，而且深受媒體環(huán)境的約束，同時不同的商業(yè)環(huán)境對廣告攝影也發(fā)揮著不同的作用，從某種意義上來講，廣告攝影已經(jīng)完全融入到了商業(yè)社會之中。

2廣告攝影的基本特征

現(xiàn)代廣告攝影在攝影科技成果的基礎(chǔ)之上，以影像文化為背景，利用視覺的呈現(xiàn)，探索深刻的藝術(shù)刺激。究其特征表現(xiàn)在四個方面：其一是傳達(dá)信息的真實性，廣告攝影的投資主體大多是產(chǎn)品或服務(wù)的提供者，其根本目的在于宣傳產(chǎn)品信息，并形成社會效果作用在產(chǎn)品銷售之上，這種強烈的目的性決定了傳達(dá)信息真實性的特征；其二，是攝影作品的展示性，廣告攝影的對象絕大多數(shù)是實物產(chǎn)品，針對的是消費者，物品的優(yōu)勢與特征應(yīng)在簡單的畫面中重點突出；其三，是創(chuàng)作設(shè)計的藝術(shù)性，廣告攝影的藝術(shù)價值和商業(yè)價值相統(tǒng)一，情感設(shè)計與技巧不容忽視，藝術(shù)性的核心在于給觀賞者美的視覺刺激，形成愉悅的心情并對產(chǎn)品引發(fā)興趣，借助精巧的光線完美呈現(xiàn)物體顏色，對拍攝對象的合理解構(gòu)是攝影的前提，決定廣告的圖形基調(diào)，色彩是人體視覺刺激的最重要途徑，光影本身也需要色彩的輔助表達(dá)，不同的色彩將深刻影響觀賞者的審美感受；其四，是創(chuàng)作理念的創(chuàng)新性，創(chuàng)意是廣告攝影的靈魂所在，攝影技巧可以在經(jīng)驗和學(xué)習(xí)中逐步精煉。攝影師必須具備較高的文化知識素養(yǎng)，需要不斷探索，打破傳統(tǒng)的束縛，塑造鮮明的廣告藝術(shù)形象。

二廣告攝影在設(shè)計學(xué)中的審美要素

廣告攝影的設(shè)計學(xué)范疇廣泛，一方面體現(xiàn)了設(shè)計學(xué)的思維和智慧，另一方面也強有力地彰顯了藝術(shù)美學(xué)與審美學(xué)的完美結(jié)合?！懊馈笔菑V告攝影在設(shè)計中矢志不渝的追求，更是獲取觀者視覺的最大吸引力。剖析廣告攝影在設(shè)計學(xué)中的審美要素，是將其基本特征、技術(shù)手法融入平面設(shè)計領(lǐng)域的關(guān)鍵所在。

1光影要素

對膠片精確把握程度的高低直接決定著創(chuàng)作成功與否，光圈設(shè)置、逆光效果、曝光程度等，如果這些操作不當(dāng)，會對整個畫面造成致命影響。因此，光線是攝影創(chuàng)作必不可少的先決因素。在充分掌握布光基礎(chǔ)后，需要精準(zhǔn)呈現(xiàn)出質(zhì)感的光源和光性，使其能夠均勻輻射在光源面，準(zhǔn)確掌握發(fā)光面積和燈距，以便能夠快速達(dá)到控光、光軸和照射角的最佳狀態(tài)，在最小化的光源基礎(chǔ)上實現(xiàn)與背景光的融合，突顯創(chuàng)作內(nèi)涵與產(chǎn)品特征。廣告攝影中的光線已經(jīng)不是傳統(tǒng)生活意義上的視覺介質(zhì)，需要攝影師調(diào)動不同燈具的功能和效果，通過駕馭光線營造出一個美學(xué)故事。這種駕馭是建立在對燈具器材和光源原理的精通之上的，呈現(xiàn)出可操作性的認(rèn)知和理解，具體解構(gòu)出以下層面：首先，整體畫面的審美效果。廣告攝影作品首先映入眼簾的是一張整體的二維或三維畫面，第一印象至關(guān)重要。不同的光線區(qū)別和陰影面積最直觀的反映在畫面中，突出產(chǎn)品形象。其次，光的陰暗影調(diào)把握。觀賞者看到整體畫面后，隨后關(guān)注的即是光的陰暗影調(diào)，它能夠營造濃厚的情感氛圍：是歡快還是悲傷，是速度還是沉靜，是靜是動，是明是暗。陰暗影調(diào)的變換作用于欣賞對象的情感體驗，以實現(xiàn)最終的商業(yè)目的。最后，點、線、面的造型。明暗變化之后欣賞者將注目于光線的視覺造型，即點、線、面的結(jié)合與交叉。整個設(shè)計構(gòu)圖中，點、線、面的關(guān)系與節(jié)奏相輔相成，彼此呼應(yīng)。此外，構(gòu)圖中形象的大小、位置的安排、色彩的對比都是十分重要的造型因素，在視覺表現(xiàn)審美中必不可少。廣告攝影作品中的各個視覺對象都是彼此聯(lián)系、不容忽視的，即便是空白的部分也是視覺傳達(dá)的重要媒介。光影要素運用的核心理念是“簡而不空、繁而不亂、簡繁相融”。簡中蘊含精彩，繁中彰顯精練，單純中有變化。

2色彩要素

廣告攝影中的色彩要素是一種形象語言。在任何一個設(shè)計中，色彩都不存在相沿成習(xí)的美與丑，如果攝影師能夠以精準(zhǔn)的控制、深入的理解和正確的運用，就能得到出乎意料的色彩畫面效果。色彩的主要功能就是要最大限度地表現(xiàn)服務(wù)，充分發(fā)揮想象力在作品中擺上能表達(dá)感受的顏色，這正是廣告攝影中色彩要素的運用真諦。設(shè)計學(xué)角度的色彩運用無章可循，不完全依托于任何一種科學(xué)理論，而是攝影師觀察、體驗和親身經(jīng)驗的總結(jié)，本質(zhì)上是一種心理意念的再現(xiàn)。不同的色彩在特定的環(huán)境下將帶來不同的視覺感受，代表著不同的心理特征。有的時候，色彩可以演化成產(chǎn)品的一種符號，色彩與廣告畫面融為一體，成為一種代表深入人心。除了特定環(huán)境的把握，不同的商品色彩處理也要加以區(qū)分、區(qū)別對待。色彩的形式要素與色彩感受是構(gòu)成產(chǎn)品色彩的兩個基本要素，相互作用突出表現(xiàn)為色調(diào)。主導(dǎo)色調(diào)與流行趨勢并非一成不變，在捕捉時不可僵硬，要靈活變化。

3戲劇要素

戲劇性效果是表現(xiàn)沖突矛盾的外化形式，更多的常見于舞臺藝術(shù)和影視作品中，近年來與平面設(shè)計學(xué)原理相結(jié)合，為廣告攝影注入了新鮮血液。廣告攝影中制造矛盾的手法是多種多樣的，每個畫面都可以借助形體、文字、光影的變化加以把握，甚至在三維立體畫面中還可以運用“蒙太奇”鏡頭技術(shù)來烘托主題，在有限的、靜態(tài)的平面空間做到上述變化實屬不易，但往往事半功倍。在無聲的空間訴說有聲的語言是平面設(shè)計中廣告攝影的最高戲劇特色體現(xiàn)。這種戲劇要素可以是矛盾的，也可以是充滿和諧的，總體來說，對抗的成分越大、畫面承載的矛盾越多，藝術(shù)的絕對值就越大，內(nèi)涵表現(xiàn)也更加豐富?？偠灾?，設(shè)計的戲劇要素就是將這些變幻莫測的矛盾合理、有序地安排于一個畫面之中，引導(dǎo)觀賞者不知不覺地走入藝術(shù)故事的“陷阱”與“仙境”。

三廣告攝影在平面設(shè)計中的具體應(yīng)用

平面設(shè)計是將圖形、文字、圖像按照一定的比例和規(guī)則加以組合，在二維平面上形成圖案，營造視覺效果，表達(dá)不同情感、思想的印刷品或宣傳品。一幅卓越的設(shè)計作品首先要具備視覺上的沖擊力和吸引力。廣告攝影要想在平面設(shè)計中占有一席之地并影響其他藝術(shù)創(chuàng)作，需要從真實、審美及便捷三個優(yōu)勢方面加以打磨。

1廣告攝影在平面設(shè)計中應(yīng)保持真實性

廣告攝影的真實性在平面設(shè)計中可謂首屈一指，其他藝術(shù)手段難以達(dá)到。與其他形式相比，廣告攝影圖片能夠?qū)a(chǎn)品信息直接、形象地展示出來，廣告攝影的關(guān)鍵在于能夠留住觀者的眼球，使人在瞬間留下深刻的印象。藝術(shù)對許多人來說往往是抽象、遙遠(yuǎn)的，但廣告攝影藝術(shù)必須建立在真實的基礎(chǔ)之上，通過直觀表現(xiàn)的優(yōu)勢吸引人們來了解產(chǎn)品并且信任產(chǎn)品，產(chǎn)生“一鳴驚人”的強烈畫面感和功能形式。廣告攝影的真實性并不能與歷史記錄那樣程度等同，即使是最基本的產(chǎn)品圖片展示也是需要藝術(shù)設(shè)計加工的，其是以最簡便、直接的圖片方式進行信息的傳遞，在保持原貌的基礎(chǔ)上給予恰當(dāng)?shù)拿阑?。首先，平面設(shè)計中的廣告攝影運用不可隨意拍攝，要以精確的測光、曝光完美地還原真實物體色彩；其次，以攝影圖片傳遞信息較其他方式要形象、生動，能夠以最快的速度聚焦觀眾的視線；最后，優(yōu)秀的攝影圖像不存在地域限制，能夠在平面設(shè)計中表現(xiàn)出全人類共同的情感思想。

2廣告攝影在平面設(shè)計中應(yīng)融入審美性

廣告攝影以產(chǎn)品為主要拍攝對象，通過反映產(chǎn)品的形狀、顏色、功能、用途等獨有的特征來提高吸引力，將這種出身“商業(yè)化”的技術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計中，極大地擴大了攝影的應(yīng)用范疇，開辟了一個新的視覺審美領(lǐng)域。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，廣告攝影已經(jīng)成為平面設(shè)計不可或缺的分支，并且成為平面設(shè)計的重要因素。圖像、色彩是組成平面設(shè)計的基本元素，攝影師手中的本體語言結(jié)構(gòu)賦予平面設(shè)計內(nèi)在的靈魂，廣告攝影所具備的商業(yè)潛力和受眾范圍為平面設(shè)計提供了便利的傳播渠道?？梢哉f廣告攝影已經(jīng)進入現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，以其真實的形象、巧妙的構(gòu)思、誘人的情景，最直接、最有效的為平面設(shè)計提供新的表現(xiàn)手法。

3廣告攝影在平面設(shè)計中應(yīng)體現(xiàn)便捷性

數(shù)字技術(shù)時代，廣告攝影圖片浩如煙海、包羅萬象，在不知不覺中已經(jīng)成為全新的視覺傳媒體系。廣告攝影以其良好的交互性、傳播性為平面設(shè)計提供了豐富的素材，任何一個與產(chǎn)品相關(guān)的畫面都可以做為平面設(shè)計的創(chuàng)作源泉，引發(fā)設(shè)計靈感。在此角度而言，廣告攝影以全新的圖像交流方式，重新定義了地域文化的共同點，一方面?zhèn)鞑チ水a(chǎn)品信息，另一方面?zhèn)鬟_(dá)了藝術(shù)手法和設(shè)計理念，推進平面設(shè)計向更完善、更新奇的方向邁進。

四結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；視覺元素；網(wǎng)頁設(shè)計

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）17-0057-01

本文是以平面視覺元素作為網(wǎng)頁設(shè)計的主線，對網(wǎng)頁設(shè)計在國內(nèi)外的發(fā)展情況和視覺元素的構(gòu)成原理進行了分析，著重分析了文字、圖像、色彩等視覺元素的不同特性及作用，如何運用視覺元素還有運用中存在的問題，還有平面視覺元素運用中的變化和互動性。對文化和網(wǎng)頁設(shè)計中的視覺元素對網(wǎng)頁風(fēng)格的影響性做出分析，評價了網(wǎng)頁設(shè)計中的平面視覺元素可能對網(wǎng)頁的視覺效果產(chǎn)生的影響。

一、平面設(shè)計的概述

（一）平面設(shè)計的概念

自從人們對審美有了基本的認(rèn)識和需求開始，人類就開始使用圖形和文字來進行敘述和交流。在這一過程中，人們漸漸地學(xué)會了處理文字、圖形以及這相互之間在視覺上面的關(guān)系，以求能夠體現(xiàn)出其中的美感，在這處理過程中所涉及到的最原始的文字、圖形和排版，就是最早的平面視覺元素。而現(xiàn)代的平面設(shè)計，指的是對二維空間中的各種元素的組合和布局，具體包括了圖形設(shè)計、字體設(shè)計、插圖、攝影和版面編排。

（二）平面設(shè)計的發(fā)展

現(xiàn)代的平面設(shè)計不只是簡單的文字和圖形的處理，還包括了圖形創(chuàng)意、色彩構(gòu)成、排版和字體設(shè)計。而在這其中最主要是要包括設(shè)計意圖，設(shè)計理念和設(shè)計思想，這些都是設(shè)計語言的精髓。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計中的視覺元素

（一）網(wǎng)頁文字

文字是設(shè)計師做平面設(shè)計時的設(shè)計構(gòu)成要素之一，文字不只是一種符號語言，還有記錄信息的重要作用。同時，將文字圖形化也是近些年平面設(shè)計中常用的一種手法，尤其是漢字，極具美感，可塑性非常強。網(wǎng)頁設(shè)計是要在傳達(dá)信息的同時，能夠讓觀者產(chǎn)生感官上的美感，塑造出一種極富個人風(fēng)格以及藝術(shù)特色的視覺表現(xiàn)形式。作為信息傳達(dá)的主要手段，文字是網(wǎng)頁設(shè)計中不可或缺的元素，其在網(wǎng)頁中也占據(jù)著很大的面積，從這一點上來說，文字表現(xiàn)的好壞與否會對整個網(wǎng)頁的質(zhì)量產(chǎn)生影響。

文字還具有合適性、明確性和易讀性等特別，適當(dāng)?shù)奈淖中螒B(tài)和編排設(shè)計可以將界面的易讀程度大大提高。作為網(wǎng)頁設(shè)計的重要元素，字體的設(shè)計可以分為兩類，字母文字的設(shè)計和獨文字的設(shè)計，前者主要以西方文字為代表，后者主要以東方文字為代表。作為一名中國的設(shè)計師，要想在網(wǎng)頁設(shè)計中形成自己的視覺風(fēng)格視覺語言體系，首先就應(yīng)該從漢字入手，因為這是最能代表中國本土地文化的元素之一。

漢字作為平面設(shè)計中的一種表現(xiàn)元素，它的形式牲在不斷的變化著，并且產(chǎn)生了越來越強大的生命力。漢字將文字的三個基本特征，即表意性、象形性和符號性發(fā)揮到了極致，漢字的形態(tài)可以隨意變化來配合平面設(shè)計所要表達(dá)出的藝術(shù)效果。將獨立的文字作為網(wǎng)頁設(shè)計中的主體出現(xiàn)，將會表達(dá)出醒目和強烈的效果。

（二）網(wǎng)頁圖形

在網(wǎng)頁頁面的構(gòu)成中，圖片所占的比例是非常大的，其對人所產(chǎn)生的視覺沖擊力也強于相對同等面積的文字。當(dāng)然，這并不是說我們可以忽略文字的表現(xiàn)力，而是讓圖片可以輔助文字來傳達(dá)信息，幫助人們理解，加深人們的印象。在網(wǎng)頁設(shè)計中應(yīng)用圖片，可以讓網(wǎng)頁在傳遞信息時內(nèi)容更加豐富多樣，其所傳達(dá)的信息量也變得更大，而且還可以使網(wǎng)頁頁面更加美化。設(shè)計師在設(shè)計網(wǎng)頁時，要將圖形與文字融合、轉(zhuǎn)化，組合成新的視覺語言，這樣可以達(dá)到更好的視覺效果。

（三）網(wǎng)頁色彩

色彩的視覺語言包括了象征性、理想性和和諧性的特點。象征性指的是色彩本身具有的性格特征，比如藍(lán)色代表的是憂郁，紅色象征著熱情；理想性指的是設(shè)計師可以對自然物象的色彩進行改變，比如將月亮處理成綠色。而色彩設(shè)計的和諧性指的是在運用色彩時要連續(xù)與和諧，這樣才能突出重點、表現(xiàn)主題。網(wǎng)頁頁面的設(shè)計中的創(chuàng)意不僅僅是體現(xiàn)在對視覺元素語言的理解上面，更重要的是能夠?qū)⒁曈X元素語言進行升華。這樣才會給觀者帶來強烈的視覺沖擊，讓人們在感受到美的同時，深刻地理解到設(shè)計所希望表達(dá)的思想。

三、結(jié)束語

從某種意義上來說，網(wǎng)頁設(shè)計將傳統(tǒng)的二維空間的靜態(tài)形式給打破了，為平面的設(shè)計帶來了更多形式的表現(xiàn)形式，這樣才能夠更好地滿足信息化社會中網(wǎng)頁閱讀者的閱讀興趣和閱讀效率。為了達(dá)到以上的效果，設(shè)計師們應(yīng)該采用更加豐富、更具個性的方法將平面視覺元素?zé)o用到網(wǎng)頁設(shè)計中去。

篇5

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計；新媒體；動態(tài)化

標(biāo)志設(shè)計是最具符號特征的藝術(shù)形式之一，既具有很強的抽象表現(xiàn)，又具有傳達(dá)信息的功能。在企業(yè)相互之間的競爭日益激烈下，具有視覺創(chuàng)新性，符合大眾口味的企業(yè)標(biāo)志在為企業(yè)創(chuàng)造效益中扮演著尤為重要的角色。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計表現(xiàn)形式中涌現(xiàn)出了很多設(shè)計風(fēng)格，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展和完善，傳播上呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展方向，使以往傳統(tǒng)標(biāo)志的純平面二維空間靜態(tài)表現(xiàn)形式，不斷地增加了動態(tài)化的傳播形式。

一、新媒體技術(shù)環(huán)境下的標(biāo)志設(shè)計

當(dāng)前新媒體技術(shù)在生活的各個角落出現(xiàn)，已經(jīng)成為促進經(jīng)濟發(fā)展的熱點技術(shù)。新媒體技術(shù)是：借助計算機（或具有計算機本質(zhì)特征的數(shù)字設(shè)備）傳播信息的載體。1新媒體技術(shù)具有很多特性，其突出的兩個特性：（1）交互性，顧名思義，利用新媒體技術(shù)用戶可以與數(shù)字媒體或網(wǎng)絡(luò)媒體進行各類媒體信息的交互。（2）多樣性，這一特點體現(xiàn)在載體方面，包括數(shù)字化平臺、互聯(lián)網(wǎng)、各種信息集成界面等要素的網(wǎng)絡(luò)化媒體，包括互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體等。運用新媒體技術(shù)展示品牌形象是品牌建設(shè)過程中提升品牌價值的重要關(guān)鍵因素。對品牌形象標(biāo)志的展示來說，新媒體技術(shù)的應(yīng)用可以幫助其高質(zhì)量的視覺效果，促進品牌認(rèn)知度的提高，動態(tài)化的傳播形式吸引用戶的眼球，并且通過交互式的操作方式進一步擴展用戶對其品牌標(biāo)志以其背后的所傳播內(nèi)涵的了解，運用新媒體展示品牌形象更有效的提高用戶的認(rèn)可程度。

二、標(biāo)志設(shè)計的動態(tài)化

所謂動態(tài)化利用視覺暫留現(xiàn)象和似動現(xiàn)象把一些動態(tài)規(guī)律的有序圖片連續(xù)的播放，產(chǎn)生出給人以視覺假象的動畫。動畫雖然不是新的視覺傳播形式，但在標(biāo)志設(shè)計中得到很好的運用，能成為企業(yè)標(biāo)志設(shè)計動態(tài)化發(fā)展和技術(shù)應(yīng)用的有利因素，對于企業(yè)形象塑造、品牌的建立與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實利益。動態(tài)化的標(biāo)志使觀者看到的不是一個靜態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)圖形，而是一組圖形符號組合的動態(tài)化的整體形象。動態(tài)化的標(biāo)志具有同一性、連貫性等視覺特征。與此同時用戶還可以通過交互式的操作方式產(chǎn)生互動。例如圖1，搜索引擎百度歷年的幾個不同節(jié)日的標(biāo)志，它們都是動態(tài)、交互表現(xiàn)的，突顯出渲染節(jié)日氣氛、有趣味性等特征，對企業(yè)文化起到有力的宣傳效果。標(biāo)志動態(tài)化的表現(xiàn)形式都是圍繞節(jié)日主題形式的展開，動態(tài)化交互式的標(biāo)志與節(jié)日主題產(chǎn)生聯(lián)系，而且根據(jù)不同主題的變化而進行相應(yīng)的改變。還有國外的Google的標(biāo)志，能隨著搜索頁數(shù)的變化而變化，隨著重要節(jié)日或重要事件期間而產(chǎn)生變化。積極的選擇是視覺的一種基本特征，正如它是任何其他具有理智的東西的基本特征一樣，他們喜歡選取的東西中，最多的是環(huán)境中實施變化的東西，由于機體的需要是經(jīng)由眼睛加以調(diào)節(jié)的，對于變化的東西自然要比不懂之物感興趣得多。2固定的標(biāo)志是在相當(dāng)一段時間內(nèi)保持不變，維護統(tǒng)一的視覺形象，但單一的形象重復(fù)宣傳，容易失去新鮮感，還有可能讓觀者產(chǎn)生厭倦感。標(biāo)志在保持圖形同一性前提下，其圖形靈活適應(yīng)的動態(tài)變化，能產(chǎn)生出有趣的視覺效果，即有新鮮感有維護統(tǒng)一的視覺形象。例如圖2，2000年舉辦的漢諾威世博會其標(biāo)志設(shè)計就充分體現(xiàn)了動態(tài)化的特征。這個被稱為“會呼吸的標(biāo)志”，標(biāo)志設(shè)計能根據(jù)不同場合改變點所組成的結(jié)構(gòu)與色彩的波紋圖形，使該標(biāo)志在整體結(jié)構(gòu)不變的前提下，能呈現(xiàn)不同的運動狀態(tài)，形成富有動感的圖像。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其樣式可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化，展示了難以捕捉、未知和不確定性的動態(tài)延展的動畫視覺效果。通過新媒體技術(shù)，標(biāo)志設(shè)計不在局限于某種固有的形式，而是一種抽象動感的視覺呈現(xiàn)。

三、結(jié)語

篇6

(一)漢字構(gòu)成之六書法制。漢文字基本包括了“象形、形聲、會意、指事、轉(zhuǎn)注、假借”六種文字構(gòu)成組合方式，即“六書”。它闡明了漢字的結(jié)構(gòu)形體和使用方法的造字規(guī)律。漢字在其演化進程中始終維持了象形符號的基本形態(tài)，有著訴諸直覺的審美特征。并在原有的構(gòu)成基礎(chǔ)上以六書法則進行多種不同組合，不斷豐富著漢字的信息傳達(dá)容量。

(二)漢字構(gòu)成之永字八法。漢字結(jié)構(gòu)基本是由筆畫構(gòu)成。“永字八法”中包含了點、橫、豎、撇、捺、折、彎、鉤等筆畫。通過筆畫的不同組合搭配，加上不同字體的運筆變化，使?jié)h字的書寫富有氣韻生動的形式美感。漢字結(jié)構(gòu)決定了字符的基本形態(tài)，是在平面上綜合基本筆畫并且和諧構(gòu)建的體勢空間。認(rèn)識漢字結(jié)構(gòu)，實際上就是培養(yǎng)超前的形象空間和構(gòu)圖意識。書法的頓挫徐緩則代表中國所特有的線條抽象造型藝術(shù)。這種書寫文化，重視線條的排列組合與構(gòu)成意境，凝聚著國人對美學(xué)原則的把握。其秩序的明朗均衡、比例的疏朗嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)成為一種流動的視覺感受。由于漢字具有獨立的形態(tài)和概念，并始終保持了象形符號和圖像圖式的基本要素，漢字中獨特的造型藝術(shù)以及所凝聚的思維方式，不僅貫穿于我們的淵遠(yuǎn)的文化歷史，也能夠直接影響和啟發(fā)現(xiàn)代人的設(shè)計思維模式。因此，漢字無疑是人類社會最為成功和偉大的圖形符號設(shè)計，可將其納入平面設(shè)計的概念和范疇之內(nèi)。

二、漢字的平面設(shè)計特征

筆畫是漢字構(gòu)成的最為基礎(chǔ)的元素，漢字結(jié)構(gòu)的方式不外乎為獨體與合體，兩者同時具有文字和形態(tài)意義上的完整性。其中按形式又可分為半包圍、全包圍、左右、上下等等。每個漢字的結(jié)構(gòu)組織均演繹著和諧、平衡、對稱等構(gòu)成形式美的原則。

(一)漢字的點線面。漢字的筆畫和部首即是點線面，是基本構(gòu)成要素。在漢字的視覺設(shè)計中，將長短曲直不一的點線進行安排，集點線于面，進行有序同構(gòu)。漢字筆畫具有寬窄、高矮、圓方等不同特征，點和面分布在方塊的面之中，有著疏密有致的錯落。再由書寫到書法，由篆寫到各種印刷體，風(fēng)格迥異，均體現(xiàn)出漢字構(gòu)成中點線面的可塑性與多樣化。

(二)漢字的設(shè)計構(gòu)成。漢字筆畫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了自然的平面構(gòu)圖美學(xué)價值。其講究均齊、對稱、平衡美，富有節(jié)奏和韻律，在視覺上有著相互聯(lián)系又具有相對獨立的特點。漢字的整體構(gòu)型呈現(xiàn)二維的平面，秩序井然。多種筆畫和結(jié)構(gòu)的組合方式分布在同一平面里，不越雷池地同構(gòu)與組合，體現(xiàn)了空間布局的邏輯合理性。在組合上則具有相交、相接、相離等變化形式，多種靈活的排列方式豐富了漢字的可設(shè)計性。漢字的筆鋒粗細(xì)、緊松疏密、間架結(jié)構(gòu)等因素構(gòu)成了變化萬千的動態(tài)空間。尤其是中國書法，具有謀篇布局的結(jié)構(gòu)“章法”;注重對位置和勢的經(jīng)營;有著剛?cè)嵯酀木€條流動而形成的法度動勢以及意形感。

三、漢字在廣告海報設(shè)計中的運用

漢字的圖形構(gòu)成形態(tài)從表意性、審美性、表情性等側(cè)面均體現(xiàn)了造型藝術(shù)的源流。在對漢字造型進行研究，遵循漢字的用字和組字規(guī)律的同時，應(yīng)該對漢字文化予以足夠深入的掌握和理解。其中最為重要的是解讀國人在這種二維空間內(nèi)，對于事物形象進行概括以及創(chuàng)造性表現(xiàn)的文化基因。研究分析漢字中的視覺形式與設(shè)計語言，借用其中意形的精練，運用其中的元素和意境，對于現(xiàn)代海報設(shè)計中思維創(chuàng)造力的開拓有著積極而實用的意義。劉小康說，“每個漢字都好像一幅圖畫，具有創(chuàng)意及意境，令人著迷，如止戈為武，表示制止戰(zhàn)爭還是要靠武力。用會意字造字，不是規(guī)范化的也可猜想其含義，這種對漢字造字了解，對設(shè)計有很多啟發(fā)．．．．．．”漢字元素的研究主要在于發(fā)掘文字的深刻內(nèi)涵，突破筆畫束縛，強調(diào)形態(tài)要素的重構(gòu)，以“形”和“意”為視覺基點，以更好地來達(dá)成表現(xiàn)上的精確以及視覺溝通的順暢。靳棣強在《藝術(shù)與設(shè)計》海報中，運用永字八法中的橫、豎、鉤為基礎(chǔ)構(gòu)成，運用漢字筆畫本身特有的峰棱的起伏構(gòu)造，在畫面中呈現(xiàn)了不同的形態(tài)和走勢。水墨與火光兩種物質(zhì)質(zhì)感的對比相容，展示了不一般的人文意境。在《文字的感情》海報中，他則進行了介于書與畫之間的創(chuàng)作方法，將“山、水、風(fēng)、云”四個漢字造型進行形象性的畫化，象征中國傳統(tǒng)文化的文房四寶。筆墨紙硯與字體書法渾然一體，實物的具象和書法的抽象相得益彰。畫面效果行云流水，散發(fā)著化字為意的玄意氣息，展示了書畫同源的圖像意義。只有對漢字形意的深入觀察和體會領(lǐng)悟，才能將文字創(chuàng)作地游刃有余。這隨手拈來的字形運用，令人折服。漢字元素在現(xiàn)代海報中的運用是以漢字作為主要載體的視覺化設(shè)計形式，賦予現(xiàn)代審美所需的構(gòu)圖、意境等而產(chǎn)生新的設(shè)計傳達(dá)手段。它的設(shè)計思維過程是根據(jù)設(shè)計主題的意象，對其要素進行挑選變換和整合，結(jié)合漢字的語義傳達(dá)優(yōu)勢，將漢字進行提煉、解構(gòu)重組、衍生延異，使?jié)h字打破現(xiàn)有的單元化的秩序并且得以新生。它作為設(shè)計元素的多樣和豐富，能夠為現(xiàn)代海報設(shè)計的表象形態(tài)提供多元化的構(gòu)成意境和運用空間。漢字在海報設(shè)計中的運用不僅是探索表現(xiàn)形式上的創(chuàng)新，更重要的是對其中情感內(nèi)在體驗的表現(xiàn)和利用漢字的文化認(rèn)同以及文化屬性來達(dá)成海報設(shè)計中的視覺傳播，在傳承和創(chuàng)新之間找到結(jié)合點。

四、漢字在廣告海報設(shè)計中運用的創(chuàng)作手法和基本形式

掌握漢字元素的基本構(gòu)造和內(nèi)在意義，從而可以衍生其信息解讀與傳達(dá)的優(yōu)勢。找到漢字內(nèi)部構(gòu)造的關(guān)系，在線條的搭配和構(gòu)成的安排上，運用對比、對稱、均衡等原理，或者與其它元素的穿插重疊，在漢字固有字體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進行分解、同構(gòu)、置換等，以達(dá)到有意的繁與簡、斷與連等，形與結(jié)構(gòu)的再造和延異。運用筆畫潛在的關(guān)聯(lián)性，違背和顛覆其排列邏輯而形成新視覺形式，讓漢字意義的識別以及其文化的顯像成為新的藝術(shù)載體。在海報設(shè)計中應(yīng)著重把握漢字的筆畫、組字及結(jié)構(gòu)規(guī)律，理解中國哲學(xué)審美中節(jié)奏韻律、變化對比等法則，考慮它的字符意義和形態(tài)意義的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以有效地達(dá)到視覺傳達(dá)的目的。

(一)分解分割。將漢字筆畫進行分解，以點、線、面的元素形式呈現(xiàn)，或是有目的地將其打散并加以分割破壞。漢字每一筆畫都具有獨立和完整性，都有其局勢的不同構(gòu)成。對字符進行一定裁剪取舍，打破完整性但保留可識別的基本特征，或是截取筆畫局部來形成畫面的分布，利用漢字本身的形態(tài)意義達(dá)到信息傳達(dá)目的。如田中一光《新古典主義》海報，印刷字體進行切割放大，用漢字主體本身獨特的布局和構(gòu)造形象充滿整個空間，筆畫被作為海報的主要構(gòu)成要素，字體缺失后依然表意完整，并賦予招貼現(xiàn)代設(shè)計與構(gòu)成的美感，而內(nèi)容和形式的結(jié)合加強了畫面的視覺沖擊力。

(二)解構(gòu)置換。將漢字筆畫進行解構(gòu)，將漢字結(jié)構(gòu)形式與其它不同字體進行置換或更改，發(fā)掘文字隱蔽在邏輯定理之下的相互聯(lián)系，形成另一種完整的字體或字組的形式表達(dá)。找到事物內(nèi)部構(gòu)造類似或雷同的關(guān)系，使其進行信息的更改交換，達(dá)到溝通及共通的目的，從而使達(dá)到元素之間的融合。這就是利用解構(gòu)主義手法使?jié)h字圖形具有鮮明的可視性和可讀性。國際海報雙年展中，孔森的海報《OLYMPIC－北京》和《HAPPY－樂》，跨越了中外文化交流的溝鴻。在似與不似之間的抽象線條，遠(yuǎn)觀為小篆體的中國漢字“北京、樂”，與此同時勾勒出了HAPPY和OLYMPIC的英文單詞。兩種文字的在書寫上有機同構(gòu)。它充分運用漢字的語言圖像化、物象符號化特征，以兩種文字筆劃形象的置換而得到富有情趣和明了直接的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)，傳達(dá)了“奧運無國界、溝通無障礙”的運動會理念。

(三)重組同構(gòu)。關(guān)注漢字結(jié)構(gòu)框架本身的字符含義和運用規(guī)律，遵循漢字的構(gòu)字邏輯而進行意義和形態(tài)上的共通。將原來的結(jié)構(gòu)關(guān)系打破和顛覆而將其要素重組，將兩種或以上的不同元素組合同構(gòu)，或是圍繞共同的部首和偏旁，合理安置剩余筆畫線條。筆畫按照一定的規(guī)律和空間需要重新組合，或賦予前所未有的構(gòu)造形態(tài)，以達(dá)到內(nèi)容和主題形式的統(tǒng)一。由于漢字結(jié)構(gòu)或者筆畫共用一形，而產(chǎn)生構(gòu)成形態(tài)上的合成感以及標(biāo)志性、符號性。靳埭強在海報《朝鮮統(tǒng)一》中，“韓、朝”的同一偏旁部首被作為同構(gòu)成的要素，起到聯(lián)結(jié)韓字和朝字的作用，生動傳達(dá)了韓朝同根的民族親情，象征雖然國體對立但南北一家不可分割，使?jié)h字自身的涵義與海報主題嚴(yán)謹(jǐn)相結(jié)合。

(四)將虛擬實。漢字的虛是相對于實空間而言，就如古老的陰陽太級圖一般，“以白計黑”，實與虛的互為補充，構(gòu)建出漢字字形的虛實相濟效果。從筆畫入手，削弱局部，將某一部分細(xì)節(jié)的減少和省略而保留漢字的關(guān)鍵部位。以部分的缺失因為視覺的慣性而觸發(fā)對該字的整體識別思維，這是一種以有限創(chuàng)造無限的創(chuàng)作手法。西湖湖心亭有乾隆皇帝所題的奇怪文字“二”，意為“風(fēng)月無邊”，實質(zhì)是“風(fēng)月”的繁體字去掉外包圍結(jié)構(gòu)而保留的字芯，意喻引起無邊無際的怡人情感，這種啟人智慧的暗喻手法讓人領(lǐng)略到漢字博大豐富的底蘊。靳埭強的個人展覽海報中，將漢字筆畫省略，去掉“國”字的全包圍結(jié)構(gòu)，保留其中的玉字部分和紙邊形成的隱形的方框，代表引發(fā)無限想象空間，隱喻設(shè)計無邊界的理念。國字中“點”這一筆畫變化成暈開的紅色水墨，不但表現(xiàn)自我風(fēng)格的設(shè)計意境，還象征了展覽的成功圓滿。這是突破漢字常規(guī)結(jié)構(gòu)秩序，形成簡約的國際化設(shè)計語言風(fēng)格。

(五)重構(gòu)變異。即把原有的字形解體，在破壞中進行再造和重建，并在文字原形的意境空間內(nèi)進行突破和重新規(guī)劃調(diào)整，延伸筆畫內(nèi)容并使其形態(tài)變異。運用不同書體的筆畫更換，亦字亦畫的穿插，在辨識中產(chǎn)生意趣，豐富漢字結(jié)構(gòu)，從而為原來單調(diào)的視覺形象添增變化的生動情境，以此提升漢字傳達(dá)的視覺沖擊力。靳埭強作品《互動》中，“互”字的筆畫通過重構(gòu)和變異，形成了人們在進行交流時不可或缺的目光互動。同時“互”字的交叉連接的筆畫象是中國文化中的陰陽八卦，象征無窮和相生相克，引喻互動的辯證哲學(xué)含義，貼切地傳達(dá)了互動的微妙性和重要性。經(jīng)過替換擴張的筆畫不但豐富了畫面效果，而且還加強了視覺流程，使得海報主題信息鮮明而集中。

(六)字圖結(jié)合。從廣義的視覺效應(yīng)角度來說，由于漢字源于象形文字，任何一種形式的漢字字體都可以視之為已經(jīng)規(guī)范化規(guī)律化的圖式造型。以字作為圖形繪制的點線面進行裝飾，突出形式功能，圖意與字意相互映襯，形成新效果，可以將文字形態(tài)進行氣象萬千的編排，從而將原本平鋪直白的字體語言進行生動的表述。漢字凝結(jié)了中國人長于整體把握和形象感悟的思維方式，是從具象到象形、從象形到抽象的藝術(shù)造型，是中國特有的審美意境的表達(dá)，它的任何一種形態(tài)都富有生命的張力。漢字以一種最為簡單純粹的要素，運用最為豐富多變的構(gòu)成方式，設(shè)計出了架構(gòu)完美并且具有深刻內(nèi)涵的視覺符號，其字符之間具有遞增和開放性的同構(gòu)能力，展示了中國東方的文化智慧。漢字元素在現(xiàn)代海報中的造型創(chuàng)作，是利用漢字豐富的秩序和結(jié)構(gòu)關(guān)系作為視覺語言元素，對傳統(tǒng)思維模式的一種顛覆和悖逆，著力于擁有本土文化內(nèi)涵，卻賦予現(xiàn)代設(shè)計觀念的詮釋，為我們展示的是一種立象以盡其意的藝術(shù)境界。

五、總結(jié)

篇7

格式塔心理學(xué)誕生于1912年,它強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性。格式塔心理學(xué)的代表人物是德國的三位心理學(xué)家惠特海默、柯勒、和考夫卡,這個學(xué)派最初是以反對馮特的元素論作為出發(fā)點,強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性,認(rèn)為整體不等于且大于部分之和,整體的性質(zhì)決定部分的性質(zhì),部分的性質(zhì)有賴于它在整體中的關(guān)系位置和作用。格式塔心理學(xué)所研究的出發(fā)點是“形”,格式塔是德文的譯音,在德文中是整體和完形的意思,格式塔心理學(xué)中所說的形,是經(jīng)由視覺活動組織成的經(jīng)驗中的整體。 在中文中把格式塔譯為“完形”,所以又叫做完形心理學(xué),格式塔心理學(xué)對人類視覺的“場”的形成和視覺上整體性的問題都有深入的研究,對于人類的視覺認(rèn)知和視覺心理有很大的貢獻(xiàn),所以對于視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域有權(quán)威性的指導(dǎo)意義。通過閱讀阿恩海姆的《藝術(shù)與視知覺》,從格式塔心理學(xué)的兩個基本特征中,我認(rèn)識到了設(shè)計尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計中兩個非常重要的原則,那就是作品的整體性和獨特性。

格式塔的兩個基本特征,一個是凡是格式塔,雖然都是由各個部分活要素組成,但是絕不等于構(gòu)成它的所有成分之和。在心理現(xiàn)象中,人們對客觀對象的感受源于整體關(guān)系而不是具體元素,也就是說知覺不是感覺元素的總和而是一個統(tǒng)一的整體,部分之和不等于整體,因此整體不能分割,整體先于元素,局部元素的性質(zhì)是由整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系決定的。任何一個格式塔也就是形都是一種具有高度組織水平的知覺整體,它從背景中或者與其他物體清晰地分離開來,而且自身有著獨立于其構(gòu)成成分獨特的性質(zhì),更進一步說,不但部分不能決定整體,整體的性質(zhì)反過來還對部分的性質(zhì)有著極其重要的影響。比如說我們聽一支曲子,即使有音節(jié)改變或有錯音,也不影響我們對于這支曲子的知覺和感受。一個正方形在本身沒有變化的情況下放到不同的環(huán)境中,只要它所處的整體不同,它自身看上去就不同了。

在藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計過程的實際應(yīng)用中,就要強調(diào)整體的關(guān)系,而非局部的刻畫,在繪畫中一副好的作品不是因為一個局部刻畫的多么精彩才脫穎而出,而是整體上非常完整。那些藝術(shù)大師們的作品就是看每一個局部時并不精彩,但是總體上卻很完整。在設(shè)計中也是如此,一張海報的設(shè)計完成不是一個細(xì)小的部分能都打動別人的,如果整體性顯得很散,就會沒有中心,沒有主題。在整體性上很突出的作品往往它的主題也是豐富和圓滿的,當(dāng)然這時候如果在保持整體性的情況下在加上部分的細(xì)微刻畫就更完美了。這就要求設(shè)計作品體現(xiàn)出整體性的特點。

格式塔的第二個特征是變調(diào)性,按照厄棱費爾(心理學(xué)家)的見解,一個格式塔,即使在它的各構(gòu)成成分都改變的情況(大小、方向、位置等)下,格式塔仍然不變。一個形狀比如長方形不管是用鉛筆畫出來還是用油畫棒畫出來,不管它變大變小,不管是用鐵管做成的還是木條做成的,它都仍然是一個長方形。格式塔的形式經(jīng)驗中的一種組織或結(jié)構(gòu),而且與視覺活動密不可分,既然是一種組織,而且伴隨著知覺活動而產(chǎn)生,就不能把它理解為一種靜態(tài)的和不變的印象,決不能把它看做是各部分機械相加之和,或者說先有各部分感覺,然后把這些感覺加在一起,湊成一個印象。只要是被視為整體的東西,當(dāng)然如果某個獨立的成分只要這個成分被單獨視為一個整體,那么都是格式塔。不管是一幅畫,一個句子,一個建筑,一種動作,還是一種顏色,一種觸覺都被視為格式塔,正像老師所說的上海世博會各個國家的展館都是一個個的格式塔。

格式塔既是一種組織或結(jié)構(gòu),不同的格式塔有不同的組織水平,而不同的組織水平的格式塔往往又伴隨著不同的感受。這種感受不是由它們聯(lián)想到某種內(nèi)容之后才得到的,而是大腦皮層對外界刺激經(jīng)此難過了積極組織的結(jié)果,格式塔心理學(xué)家發(fā)現(xiàn),有些格式塔給人的感受是極為愉悅的,這就是那些在特定條件下視覺刺激物被組織的最好,最規(guī)則(對稱、統(tǒng)一、和諧)和具有最大限度的簡單明了的格式塔。然而對于有些刺激物來說,是不大容易被知覺組織成好的格式塔的,因為任何時候,視覺中的組織活動都不是任意的,縱然它有自身特有的傾向和規(guī)律,但是不可避免的還是要受到刺激物的制約。但是在很多情況下,刺激物本身的特性并不容許把自己組織成一個好的格式塔,這時,在觀看者身上就會表現(xiàn)出一種改變刺激物的強烈趨勢,一方面會放大擴展那些適宜的特征,另一方面又會去取消和放棄那些妨礙其成為一個簡潔規(guī)則的好的格式塔的特征。比如一個輪廓線上有缺口的圖形往往自動地被加以不足或完結(jié),成為一個完整連續(xù)的整體,稍微有一點不對稱的圖形往往被視為對稱的圖形。總之,一切看上去不舒服的形體,都會在知覺中產(chǎn)生一種改變他們并使他們成為完美結(jié)構(gòu)的傾向。

格式塔心理學(xué)認(rèn)為,心理現(xiàn)象未必真是地反映客觀物理刺激本身,物理刺激時客觀存在,但反映到視覺心理后會有偏差,存在著假象,造成這種假象的原因是,心理現(xiàn)象是人對物理刺激加以選擇與組織后的反應(yīng),人類往往利用這種假象進行藝術(shù)創(chuàng)作,我們看到的是運動的畫面,但是電影膠片上的畫面是靜止的,我們聽到的是音樂的旋律,實則是不同的音符。格式塔心理學(xué)最重要的觀點就是,這是因為人類對于任何視覺圖像的認(rèn)知,是一種經(jīng)過視覺系統(tǒng)組織后的形態(tài)與輪廓,不是所有各自獨立部分的集合?！靶巍笔且环N直接的,同時性組織活動的產(chǎn)物,隨著這種組織活動的展開(觀看時即有組織),簡潔完美的“形”總是給人一種舒服的感覺,與此同時又會造成一種對完形相依賴的惰性,非簡潔規(guī)則的形會造成一種緊張,或完形壓強,雖然不太愉快,但會引起進取、追求內(nèi)在的緊張力。

我們在欣賞很多繪畫或者設(shè)計作品時,那些作品中極為簡單和規(guī)則的作品往往不能吸引我們的注意,而那些復(fù)雜,稍不對稱或者無組織性的圖形作品,似乎有更大的刺激性和吸引力,因為這種作品往往能夠喚起更長時間的強烈視覺注意和更大的好奇心,增加了欣賞著的欣賞趣味。在日常生活中我們看到那些我們熟知的形狀或作品我們通常不會駐足多做停留,對那些復(fù)雜有個性的不熟悉的作品則會覺得更加新鮮,會付諸更多的精力。像1917年,一個白色瓷小便器以一件藝術(shù)品的身份出現(xiàn)在紐約的一個展覽會上時,許多人都為之震驚。當(dāng)時,它的設(shè)計者法國藝術(shù)家馬塞爾•迪尚把它帶入展廳,并向眾人宣布,這是一件藝術(shù)品。迪尚設(shè)計的這只小便器被評為“20世紀(jì)最有影響力的藝術(shù)作品” 馬蒂斯的畫很美,但從現(xiàn)在的審美觀點來看,藝術(shù)不再是感觀上的舒服,它需要有前衛(wèi)的、政治的和精神的元素在里面。還有那位將蒙娜麗莎的微笑加上小胡子和眉毛的設(shè)計家就給我們的視覺帶來了新鮮的刺激,讓我們的心靈也受到震撼。視覺對于那些復(fù)雜的和不規(guī)則的圖形的組織也變得稍微困難和緊張起來,但是它的有趣就在于顯示喚起一種注意和緊張,繼而是對其積極地組織,最后是組織活動得以完成。開始的緊張也消失了,這是一種有始有終有有起伏的經(jīng)驗和體驗,這樣的經(jīng)驗當(dāng)然是不再乏味的了,這就是設(shè)計作品的獨特性。

這也是我們學(xué)習(xí)藝術(shù)的每個人都應(yīng)該具備的認(rèn)識和素質(zhì),對于學(xué)習(xí)和從事設(shè)計方面的仁人志士來說更是重要,尤其是視覺傳達(dá)設(shè)計或平面設(shè)計,這些跟用圖形、文字、色彩和版面的組合通過視覺媒介傳達(dá)給大眾的設(shè)計者,他們的作品想要吸引觀眾的注意就必須“與眾不同”、“獨出心裁”,也就是讓欣賞者的視覺感受,能夠受到刺激和激發(fā),從而喚起對于作品的注意和欣賞。正像一位設(shè)計師在一本書里寫的“設(shè)計是來自頭腦的智慧,是為了喚醒更多的眼睛和心靈”。

正如人類語言在運用時有著一定的語法結(jié)構(gòu)關(guān)系一樣,視覺語言也有著自身的法則和規(guī)律,各種形式要素只有形成一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系才能被具體運用,才能達(dá)到視覺上的和諧型和愉悅感,這種法則就是視覺形式基本規(guī)律,主要包括對稱與均衡、虛實與對比、節(jié)奏與韻律、對比與統(tǒng)一等。格式塔心理學(xué)者將視覺元素組織的因素稱為知覺組織律,但是這些基本規(guī)律也必須在保持作品的整體性的前提下,通過獨特的形式、或者對比強烈的色彩、或者“怪異的圖形”、或者個性的構(gòu)圖等,傳達(dá)出一種吸引人眼球,感動人心靈的有個性的作品。

參考文獻(xiàn)

[1] 卡爾•考夫卡.格式塔心理學(xué)原理.杭州:浙江教育出版社,1997

[2] 王鵬,潘光花, 高峰強.經(jīng)驗的完形. 濟南:山東教育出版社,2009

[3] 胡燕欣. 構(gòu)成新概念.平面篇.成都:四川美術(shù)出版社,2006

[4] 阿恩海姆.中心的力量:視覺藝術(shù)構(gòu)圖研究.成都:四川美術(shù)出版社,1991.8

篇8

（一）色彩所代表的各種情感

由于色彩具有相應(yīng)的潛在象征，當(dāng)人們的視覺系統(tǒng)在接觸到一些色彩時，他們相應(yīng)的大腦神經(jīng)就會接收到色彩大腦所發(fā)射的訊號，進而在大腦中產(chǎn)生聯(lián)想與想象。如橙色、紅色這些暖色調(diào)，容易讓人們聯(lián)想到陽光、焰火等，隨即就會讓身體產(chǎn)生一種溫暖感。像藍(lán)色和青色就容易讓人們聯(lián)想到青山、海洋等，帶給人們一種舒爽清涼的體驗。經(jīng)驗豐富的平面設(shè)計師能根據(jù)每種色彩具體所代表的各種意象來設(shè)計作品，進而達(dá)到滿足人們個性化需求的目的。

（二）色彩在平面設(shè)計中的目的

在平面設(shè)計上加入色彩，把突出作品的深層內(nèi)涵作為設(shè)計的主要目的。所以，設(shè)計者在進行相應(yīng)的作品設(shè)計時，應(yīng)把造型與色彩巧妙地融合到一起，在加深作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上還可以以對作品的有關(guān)信息進行解讀，進而強化了作品的表現(xiàn)力。是否正確了解色彩的基本屬性是作品成功的關(guān)鍵，由于不同的人群對色彩有不同的見解和感受。因此，平面設(shè)計的作品在對觀者的感情訴求上還是要優(yōu)于圖形及文字。色彩是一個企業(yè)或產(chǎn)品的基本構(gòu)成要素，提高民眾對企業(yè)的認(rèn)同感主要就是要科學(xué)合理利用色彩的個性特征來進行平面設(shè)計，標(biāo)志性色彩的設(shè)計要突顯一個企業(yè)的基本特征及運營理念，讓企業(yè)在市場中占據(jù)一席之地的主要方法就是在平面設(shè)計時正確使用色彩。

（三）具有溫度感的色彩

平面設(shè)計者在對平面圖畫進行相應(yīng)的設(shè)計時，要積極利用帶有溫度感的色彩來展現(xiàn)商品的一些個性特征。如電風(fēng)扇、冰箱等一些家用電器，他們具有制冷的實際功能。因此，在對其進行平面設(shè)計時可以以冷色調(diào)為畫面主調(diào)，利用人們看到冷色調(diào)就會相應(yīng)的產(chǎn)生寒冷、涼爽感覺的特征來設(shè)計產(chǎn)品，進而可以全面展示商品的個性特征。溫暖的色調(diào)一般被食品方面所采用，因而在對食品進行廣告宣傳時，廣告的版面色調(diào)一般是以暖色調(diào)為主。比如面包店的產(chǎn)品廣告，畫面中的基本色調(diào)就是橘黃色的暖色調(diào)，主要是為了讓面包的香酥甜美突顯出來，讓人垂涎欲滴，產(chǎn)生一種非吃不可的感覺。我們面對一些色彩明快的平面設(shè)計時，容易產(chǎn)生清爽、愉悅的感覺，進而容易對其產(chǎn)生好感。像一些科技含量較高的電腦、數(shù)碼相機等，它們幾乎都是采用冷系色調(diào)，這種設(shè)計方式可以充分展示商品的性能及設(shè)計過程的嚴(yán)謹(jǐn)性。給買主帶來一種高檔、優(yōu)質(zhì)的體驗。

二、圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）平面設(shè)計中變異圖形的應(yīng)用

當(dāng)前的平面設(shè)計者在利用變形圖形及寫實圖形來展示自身的設(shè)計目的之外，還會利用一些變異圖形的特殊構(gòu)形方法來體現(xiàn)自身別出心裁的設(shè)計理念。變異圖形在平面設(shè)計中的應(yīng)用可以打破傳統(tǒng)的思維模式，進而采用超常規(guī)的構(gòu)形模式來使平淡無奇的作品變得炙手可熱，進而引起人們的深思。所以，這種變異圖形在平面設(shè)計中悄然興起，受到了越來越多觀者的支持。

（二）兩種不同類型的圖形于平面涉及中的具體應(yīng)用

在這里，我們提及的兩種不同類型的幾何圖像，其一為規(guī)則圖形，其二為不規(guī)則圖形。在一般意義上來講，這兩種圖形能夠形成優(yōu)勢互補的關(guān)系，從心理學(xué)角度出發(fā)，此種關(guān)系能夠詳細(xì)地進行解釋。規(guī)則圖形相對顯靜止、穩(wěn)定的狀態(tài)，而且表現(xiàn)得比較有秩序，但如果一味強調(diào)圖形的規(guī)則化，就會導(dǎo)致設(shè)計出的作品單調(diào)無趣。不規(guī)則圖形在一定程度上會顛覆觀者的傳統(tǒng)感官，但也會給觀者帶來一種生動、活潑、不拘一格的感覺。人們的審美都有一個最為標(biāo)準(zhǔn)的界限，過于規(guī)則會讓人們產(chǎn)生單調(diào)乏味的感覺，太過雜亂了又會讓人們產(chǎn)生審美迷茫。所以，平面設(shè)計的作品要基于不規(guī)則與規(guī)則之間、簡單與復(fù)雜之間。

（三）基于平面設(shè)計中象征圖形的具體應(yīng)用

在平面設(shè)計過程中，象征圖形的融入使得設(shè)計元素得以展現(xiàn)。在平面設(shè)計過程中，此類圖形應(yīng)用較為廣泛，它在傳遞相關(guān)信息的同時也會給人們產(chǎn)生巨大的視覺效應(yīng)。但是，倘若象征圖形只是簡單地從傳統(tǒng)圖形進化而來，則其應(yīng)用價值難以體現(xiàn)出來。從某種意義上而言，它是以傳統(tǒng)圖形為基礎(chǔ)，根據(jù)時展的需求而發(fā)展起來的；在保留歷史元素、風(fēng)格的前提條件下，融入時代元素。這樣就可以開拓創(chuàng)新、革故鼎新，從而增加作品設(shè)計的內(nèi)涵與趣味。將現(xiàn)代時尚元素進行歸納分類，可劃分為多個種類，包括通俗、高雅以及雅俗共賞。以不同的受眾群體為依據(jù)，選取不同的圖形設(shè)計方式。

三、在平面設(shè)計中文字的應(yīng)用

（一）要提升文字的耐讀度

對于文字來說，其主要作用是經(jīng)視覺傳播來向大眾表現(xiàn)作品設(shè)計者的創(chuàng)作意圖，同時也傳達(dá)相關(guān)的各類信息，想要實現(xiàn)此目標(biāo)，便需要將文字本體所具備的整體訴求效果加入考慮范圍內(nèi)，以此為人們營造出清晰的視覺體驗。因此，平面設(shè)計師在平面設(shè)計過程中，便需避免設(shè)計中的文字繁雜，讓受眾易認(rèn)可、易懂。表達(dá)設(shè)計的構(gòu)想與主題時要清晰明了，能夠讓受眾更好地了解作者的意圖。不清晰的文字則難以取悅閱讀者。

（二）文字所處位置需與整體要求相符合

在畫面設(shè)計過程中，要充分考慮文字排列組合的位置，統(tǒng)籌全局，不能讓畫面產(chǎn)生視覺上的沖突。文字排列組合的好壞直接關(guān)系版面的視覺效果，如果排列不好，就會破壞設(shè)計版面整體的美感，容易讓受眾反感。因為，在畫面中不分清文字的主次關(guān)系，雜亂無章，就會引起讀者的視覺混亂，進而內(nèi)心會產(chǎn)生厭煩。設(shè)計文字時還要注意細(xì)節(jié)，因為細(xì)節(jié)對文字的整體布置來講，是一種比較微妙的關(guān)系。一旦某個細(xì)節(jié)出現(xiàn)錯誤，就會對作品的整個含義產(chǎn)生誤解，或是破壞掉作品的整體氣氛。在對文字進行相應(yīng)的版面排版時，在不影響文字閱覽的情況下還要兼顧圖形的美觀性。不能讓文字與邊線之間沒有距離，采用適當(dāng)?shù)木嚯x間隔反而可以給讀者一種視覺上的美觀大方。

（三）文字還要在視覺上營造美觀

基于視覺傳達(dá)的過程中，文字屬于畫面形象的一大要素。于文字而言，具備傳達(dá)美感的作用。基于視覺中，文字具備的美感可以給予讀者美的感受。設(shè)計優(yōu)良的字形、應(yīng)用文字的巧妙組合可以讓讀者產(chǎn)生愉悅的感覺，又能給讀者留下深刻的印象，進而從文字中獲得美的感受。如果文字的設(shè)計讓讀者難以產(chǎn)生視覺上的美感，甚至于心理不愉快，讀者則會拒而不看，影響設(shè)計者作品意圖的發(fā)揮。綜上可知，文字還要在視覺上營造美觀效應(yīng)，這樣才能使平面設(shè)計更加優(yōu)化。

四、結(jié)語

篇9

[關(guān)鍵詞]肖形印 形式語言 視覺設(shè)計 創(chuàng)新

[DOI]10.3969/j.issn.1002-6916.2011.05.033

1、肖形印形式語言特征

1.1構(gòu)成之美

肖形印的形式語言特征重要體現(xiàn)在“構(gòu)成之美、信息符號、象征思維”這三個方面。首先在外觀構(gòu)成形式上，肖形印的最大特點就是極盡其概括之能事，卻又平中見奇、形神兼?zhèn)?，自有一派和諧之美。肖形印形式的和諧美通過各視覺元素比例的調(diào)配來實現(xiàn)，但比例調(diào)配的結(jié)果都必須達(dá)到均衡的視覺效果，才能最終實現(xiàn)造型圖像的和諧狀態(tài)。不管是單一物體或多個物體組合的肖形印造型，如果在中間確定一個中心點或中心線，我們會發(fā)現(xiàn)，在其左右、上下或四周其造型部分常會出現(xiàn)同形同方向或同形反方向，或者形有變化但量卻基本相近的情況。這種造型的形式總在以畫面中心為點構(gòu)成對稱與均衡的關(guān)系。在這里，對稱與不對稱是依據(jù)造型占據(jù)空間位置的狀況而言的，它很可能交代了印面造型中各個部分的組織單元布局；而均衡與不均衡指的按照造型本身或造型與造型一起最終是否形成一種平均的力量分布狀況，這決定著印面圖形是否穩(wěn)定。我們經(jīng)?？吹叫ば斡≈械膭游锿ㄟ^旋轉(zhuǎn)或交織在一起來完成對稱與均衡的平衡美感。要達(dá)到這種效果，肖形印的造型則一定會受到一定的方向性指引，而這種造型不但為肖形印圖形形成了自己的特點，也讓這種造型手段顯得更有組織性和完美感。這種要求作用在肖形印的造型上，就讓肖形印的造型出現(xiàn)很強的“適形性”，造型有意無意地主動以均衡的方式迎合印面的輪廓。這也是為什么肖形印造型具備裝飾屬性的重要前提，而這樣的造型我們在運用的時候怎樣改變，又能夠讓其體現(xiàn)出印章特有的要素，是一個值得探討的問題。肖形印在造型上追求對稱與均衡，這種造型體現(xiàn)了和諧之美。

1.2信息符號

另一方面，肖形印的圖形信息內(nèi)容和形式包羅萬象，題材范廣泛，樣式變化多樣。這些圖形信息都傳達(dá)出當(dāng)時的社會生產(chǎn)生活、信仰、審美傾向等信息。這些圖形信息是研究古代社會歷史的重要參考資料，同時這些高度概括的圖形語言更是中國工藝美術(shù)的精華。還有，在肖形印中，無論是內(nèi)涵、題材、造型還是圖形都已經(jīng)傳承已久，是勞動人民集體創(chuàng)造的結(jié)晶，那么這些與人們的生活觀念切實相關(guān)的對象就成了人們理想觀念的替代物，就形成了一種特定的肖形印符號系統(tǒng)。肖形印中的具象形常用來表現(xiàn)具體的事物或活動，耕作、狩獵、捕魚、爭戰(zhàn)、車馬出行、樂舞百戲、武士斗劍、樓闕圖等，都是運用這一類具象形的符號進行表現(xiàn)的。這些內(nèi)容都是社會生活的真實寫照，經(jīng)過概括提取后顯得簡潔且更具代表性，看到的是具象內(nèi)容而具象符號中寄托了人們的真實情感。肖形印中也存在大量的抽象符號語言，這些抽象元素主要來源于人們對具體事物形態(tài)的概括、夸張、變化之后所得。這些抽象圖形經(jīng)過長時間的發(fā)展，從形式上被程式化地應(yīng)用在肖形印上，起到了裝飾的作用，為肖形印的能指提供了更多的可能，隨著這些具象與抽象圖的成熟，它們一方面是代表某種特定含義的表現(xiàn)性符號，另一方面也反映出一個時代中群體世界觀中的統(tǒng)一部分。因此，作為表現(xiàn)性符號的肖形印通過各種不同的構(gòu)成方式顯示出有內(nèi)有外的藝術(shù)生命力，這種發(fā)展不但讓肖形印的能指變化越來越豐富，也讓所指的內(nèi)涵和影響更加清晰有力。

1.3象征思維

象征思維的內(nèi)涵與外顯是肖形印設(shè)計的又一重要特點。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，非常注重感性，注重內(nèi)涵傳達(dá)，主體常常采用象征思維以意象的方式概括形象，表達(dá)思想。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的這種審美傾向就使得象征思維成為肖形印設(shè)計的最基本的思維方式。肖形印的設(shè)計者通過對自然界的觀察和理解，運用象征思維方法，采用肖形印這一藝術(shù)形式，表達(dá)出對自然萬物的認(rèn)識和思考。肖形印以圖形來反映和記錄生活，以圖形來表達(dá)信仰和寄寓觀念。這是一種象征的表達(dá)，這種象征的表達(dá)有著強大的藝術(shù)魅力。象征思維的表現(xiàn)性很強，通過這種思維創(chuàng)作的形象一般都很簡練概括，這非常適合在肖形印的方寸空間來表現(xiàn)對象，這樣可以更深地呈現(xiàn)物象的藝術(shù)內(nèi)涵。肖形印的題材內(nèi)容表現(xiàn)了當(dāng)時中國民眾的一種群體性的愿望及關(guān)懷：生殖繁衍，健康長壽，吉祥如意等；或者是表達(dá)對神靈、族群、祖先的敬仰與懷念。肖形印中的龍、鳳圖形就是通過象征思維創(chuàng)造的自然界中原本不存在的形象，在中國傳統(tǒng)文化中，龍鳳是權(quán)勢、高貴、尊榮、吉祥的象征，作為中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀，已扎根于每個人的意識之中。肖形印中許多動物形象除了感性形象外，還暗示著一種較廣泛較普遍的意義――趨吉求祥或避除兇邪。例如：魚諧音為“連年有余”之“余”;鶴意為“松鶴延年”之“壽”；鹿諧音為“福祿壽喜”之“祿”;羊諧音為“吉祥”之“祥”;麟則取義于《春秋》獲麟之祥瑞；虎象征“勇猛”、“德信”、“可驅(qū)邪”等等。在肖形印的表現(xiàn)題材上，象征思維仍然發(fā)揮著重要作用。長期以來，象征存在并滲透在人們的生活之中，與人們的生活密切相關(guān)。肖形印中對歌舞、雜技、出行等場景的描繪也都象征著當(dāng)時社會的繁華景象。

2、肖形印視覺設(shè)計的創(chuàng)新

要利用肖形印進行視覺設(shè)計，必須解決兩個最基本的問題，這就是什么樣的表現(xiàn)是對肖形印的整理和利用，以及怎樣運用或者利用肖形印的什么內(nèi)容作為視覺設(shè)計的組成要素。這兩個問題一個解決怎樣把握肖形印特征的尺度問題，如果超過一定的范圍也許我們并不能將肖形印的精華融入設(shè)計中，一定會偏離肖形印的特征而只是簡單對印章樣式的描摹。另一個則涉及到如何把肖形印的形神整合在一起的辦法，或者說到底肖形印的哪些內(nèi)容是視覺設(shè)計可以挖掘和利用的。要嘗試為這兩個問題找到答案，我們必須同樣從設(shè)計的角度，重新審視肖形印自身的各種視覺設(shè)計要素，研究其特征及規(guī)律。要用得對，又要用出新意，這對肖形印在現(xiàn)代視覺設(shè)計中的應(yīng)用是最為重要的。

2.1共性帶來創(chuàng)新可能

2.1.1 肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計都具有文化性、藝術(shù)性、科技性、社會性、經(jīng)濟性特征

肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計都是不同時代文化的載體，是文化的一部分。它們受不同時代的政治、經(jīng)濟、宗教、科技的影響，體現(xiàn)不同時代的設(shè)計思想，傳承不同時代的文化精神，文化精神隨時代的發(fā)展而演進。肖形印藝術(shù)與現(xiàn)代視覺設(shè)計是不同時代科學(xué)技術(shù)水平的體現(xiàn)，印刷技術(shù)、照像技術(shù)、計算機技術(shù)的發(fā)展使得肖形印更易于制作、傳播與保存。例如，在制作上，出現(xiàn)了電腦刻印，還有一些制作印章的軟件，通過PS也可以制作出印章效果。新技術(shù)同樣使得視覺傳達(dá)設(shè)計的方法與手段更加快捷、多樣。正是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展變化，促進了視覺傳達(dá)的進步，促進了社會的進步。肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計的發(fā)展受不同時期經(jīng)濟水平的制約，但同時又促進了經(jīng)濟的發(fā)展與進步，肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計的制作工藝、思想內(nèi)涵、傳承方式隨經(jīng)濟的變化而變化，體現(xiàn)出不同時期經(jīng)濟特點。肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計相結(jié)合，吸取肖形印中積極的因素，使其符合時代精神。

2.1.2肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計的視覺傳播方式相同

肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計同樣都是以視覺傳達(dá)的方式傳播，肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計既是藝術(shù)的，也是社會的，它們在傳播的過程中體現(xiàn)出與社會、政治、宗教、哲學(xué)的結(jié)合，作為視覺元素，它們的形式與內(nèi)容受到社會審美觀念的制約。

2.1.3肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計在造型、意蘊上及審美法則等方面具有相通性

肖形印在造型上簡練概括，意象造型、自由空間表現(xiàn)的特性；在意蘊上具有象征性、寓意性、比擬性、諧音性、符號性、多義性等特性；色彩上具有象征性、程式化等特性；在藝術(shù)法則上，具有多樣與統(tǒng)一、對比與調(diào)和、均齊與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等特性。這些都與現(xiàn)代視覺設(shè)計有許多共同之處。

這些共性成為肖形印視覺設(shè)計創(chuàng)新的出發(fā)點。

2.2 肖形印創(chuàng)新設(shè)計方法

在視覺設(shè)計中，對于肖形印“形”的借鑒，并不是指對原圖形生硬的照搬，而是對肖形印的造型手法、構(gòu)成法則等進行分析，對肖形印進行解構(gòu)與重構(gòu)，將圖形元素進行提煉，進行圖形的再創(chuàng)造。并將其運用到藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作中，賦予其新的內(nèi)涵，使得設(shè)計具有鮮明的民族特色同時具有時代感。

從肖形印的發(fā)展歷史中我們可以看出，在圖形取材方面，肖形印是密切結(jié)合時代特點的。那么對肖形印進行創(chuàng)新設(shè)計，在圖形取材方面，更要結(jié)合時代特點選擇反映現(xiàn)代社會生活的，具有時代感的圖形。這樣才能引起視覺上審美上的共鳴。在圖形的處理上，從圖案化的表現(xiàn)方法轉(zhuǎn)向平面構(gòu)成式的表現(xiàn)。在形式上的創(chuàng)新，可以把單個形體的肖形印進行群化處理，形成新的視覺樣式。肖形印樸拙的形態(tài)與今天機械化程度很強的矢量圖形，形成鮮明的對比。機械化的矢量圖中是否需要樸拙的形態(tài)，或是肖形印這種樸拙的形態(tài)如何矢量化都是可以嘗試的視覺實驗。肖形印用于現(xiàn)代設(shè)計需要進行轉(zhuǎn)化，不僅要關(guān)注肖形印的基本特征還要認(rèn)識肖形印的文化內(nèi)涵，對肖形印的象征性、隱喻性、諧音性、多義性等有所了解。提高自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，既要了解傳統(tǒng)文化，又要了解現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，建立起超前的現(xiàn)代意識。在現(xiàn)代視覺設(shè)計中，對肖形印的借鑒及意蘊的表達(dá)，最終目的就是要傳“神”，“神”即指文化精神，這是藝術(shù)設(shè)計的最高追求。要在藝術(shù)設(shè)計中傳達(dá)文化精神，就要深刻理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對“神”的表達(dá)不是簡單地照搬圖形或是隨意地比附意義。它需要擺脫表象，注重對精神的追求、對審美的追求及對內(nèi)心感受的表達(dá)。尋找肖形印與現(xiàn)代視覺設(shè)計的契合點，創(chuàng)造新的圖形形式，找到既能傳承民族文化，又能被國際社會認(rèn)同的設(shè)計。

綜上所述，肖形印是中國文化藝術(shù)重要的組成部分，在中國歷史的發(fā)展過程中，其形成和演變積淀了中華民族豐厚的文化資源。它不僅創(chuàng)造了獨特的民族文化圖形符號，同時也形成了中華民族特有的傳統(tǒng)圖形設(shè)計的哲學(xué)思想、構(gòu)圖意蘊、構(gòu)成法則、等藝術(shù)理論。進行肖形印的形式與視覺傳達(dá)表現(xiàn)研究對于現(xiàn)代視覺設(shè)計而言，具有學(xué)術(shù)研究與設(shè)計應(yīng)用的價值，也必然成為設(shè)計家們越來越關(guān)注的研究對象。

參考文獻(xiàn)

[1]溫廷寬. 中國肖形印大全[M]. 山西：山西古籍出版社，1995.5：6-9

[2]葉其峰. 故宮博物館藏肖形印選[M]. 北京：人民美術(shù)出版社，1984年版

[3]葉偉夫. 中國印石[M]. 山西：遼寧人民出版社，1993.3：65

篇10

關(guān)鍵詞　手繪　基本特征　設(shè)計師

0 序言

手繪是通過手工繪畫完成某些效果的繪制過程。它是藝術(shù)設(shè)計師表達(dá)其方案構(gòu)思的一種最直觀也是最快捷的方式。它不僅可以通過熟練的表達(dá)技巧表現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計創(chuàng)造思維，還能反映出設(shè)計師獨特的創(chuàng)造能力與藝術(shù)修養(yǎng)。

1 手繪與電腦設(shè)計的區(qū)別

現(xiàn)代社會一提到設(shè)計，人們往往會聯(lián)想到電腦，計算機是一種很重要的設(shè)計工具，給人們減輕了很多負(fù)擔(dān)，當(dāng)然這是不可否認(rèn)的，但是無論計算機如何先進，它都不能代替人的創(chuàng)造與感覺。手繪與電腦相比，手繪效果圖表達(dá)的速度比電腦效果圖快很多。其中設(shè)計師在設(shè)計過程中突發(fā)的靈感，電腦是無法抓住的。電腦表達(dá)創(chuàng)造的效果，往往給人一種枯燥的感覺，而手繪則顯得生動很多。對于設(shè)計來說，電腦只是設(shè)計的工具，而手繪則是設(shè)計的靈魂。例如，在景觀設(shè)計中，手繪的寫意手法是電腦無法企及的。設(shè)計師通過手繪主觀及時的表達(dá)，是計算機軟件不能相比的。有時3D效果圖也不能夠完全表達(dá)出設(shè)計師的思想，因為在設(shè)計中，只有自己畫的才能最貼切的表達(dá)出自己的想法。通過手繪表達(dá)出來的效果，也許沒有很真實，準(zhǔn)確，但手繪作品設(shè)計效果的表達(dá)拉近了人與人之間的距離，方便了設(shè)計師與客戶的現(xiàn)場溝通交流。設(shè)計師通過手繪純粹地表達(dá)出自己的想法，不斷及時修改，并且不受任何硬件約束，不被軟件功能禁錮自己的思維潛能。手繪效果圖還可以幫助設(shè)計師培養(yǎng)三維立體思維能力，在快速勾畫的同時，可以激發(fā)設(shè)計師的靈感與思維。所以一名優(yōu)秀的設(shè)計師，不僅要有好的創(chuàng)意，還要有好的手繪基本功。

2 手繪的基本特征及設(shè)計師對其的運用

對于一件優(yōu)秀的設(shè)計作品來說，設(shè)計的靈感來源于頭腦，而靈感常常是瞬間即變的東西，而能很快記錄與表達(dá)這一瞬間靈感的“視覺語言”就是手繪了。它是一件優(yōu)秀藝術(shù)作品最有效、最直接的表達(dá)形式。身處于一個快節(jié)奏的社會時代，對于設(shè)計師來說也需要一種快節(jié)奏的溝通方式，這就要求設(shè)計師要具備較快并且熟練地表達(dá)技巧的能力。那么手繪則能夠充當(dāng)設(shè)計師的一種語言，是設(shè)計師與顧客、設(shè)計師與設(shè)計師之間進行現(xiàn)場交流和展示的一種重要途徑，也是設(shè)計師專業(yè)技能最基本的體現(xiàn)。

首先，藝術(shù)設(shè)計的靈感需要想象，而想象的特點是隨意性、跳躍性的。設(shè)計師在手繪勾畫過程中，不斷地產(chǎn)生新的聯(lián)想，在不加限制、靈活自如的勾畫中得到新的意想不到的效果。其次，藝術(shù)講究個性，突出自我，對于每個事物，每個人的思維方式是不同的，畫面表達(dá)出來的效果也是不同的，利用手繪快捷自如的特點，設(shè)計師可以在不同的時間、不同的情感和不同的意境下，設(shè)計表達(dá)出不同的藝術(shù)效果，從而塑造出獨特的畫風(fēng)，突出與眾不同的自我風(fēng)格。對于一張效果圖，根據(jù)設(shè)計的特點，手繪表達(dá)上則可以運用不同的表達(dá)技巧，利用不同的繪畫工具，比如在線稿的著色上，利用馬克筆與彩色粉筆的結(jié)合，表現(xiàn)出不同的畫面氛圍，使設(shè)計作品更加生動活潑。

手繪能比較直接快速傳達(dá)設(shè)計師的設(shè)計理念。例如：從一個平面方案勾畫草圖開始，由平面聯(lián)想到立面、吊頂，再到整個空間的布局劃分，通過手繪及時捕捉設(shè)計師的瞬間靈感，開拓思維。隨時勾畫記錄下設(shè)計師的設(shè)計思路，獲得創(chuàng)意，不斷地修改設(shè)計方案。從而快速地記錄表達(dá)出設(shè)計師的思想。手繪還能生動形象地表達(dá)作品的意蘊，例如在海報、包裝、標(biāo)志的設(shè)計上更能體現(xiàn)藝術(shù)的靈性。

作為一名好的設(shè)計師，最基本的要求就是手繪能力強。它是設(shè)計師必須具備的基本功之一，手繪線稿的表達(dá)上，要做到三點：快、準(zhǔn)、狠。所以，好的手繪圖可以僅僅通過一根線條，看出設(shè)計師的自信度。從前設(shè)計強調(diào)的是功能，而現(xiàn)在設(shè)計強調(diào)的是審美。設(shè)計師的構(gòu)思，或者說創(chuàng)意，不能簡單地停留在頭腦上，還必須以一定的表達(dá)形式將其表達(dá)出來。在設(shè)計過程中，每一階段創(chuàng)作思維成果用手繪的形式快速記錄下來，不僅可以讓設(shè)計師及時收集到信息，節(jié)約時間，而且可以聯(lián)想出更多的創(chuàng)意思維。所以手繪對于設(shè)計師來講，起著收集資料、觀察對象的記錄和分析設(shè)計的作用。手繪不僅適于勾畫設(shè)計草圖，又可作為正式的方案投標(biāo)。比如從事公共空間的室內(nèi)設(shè)計，大多是大項目，必須參加投標(biāo)，而準(zhǔn)備時間有限，此時手繪效果的表達(dá)就非常重要。并且在方案征集的過程中，只收集手繪圖紙，也會使問題簡單很多。

當(dāng)然手繪圖不僅僅是快速記錄和熟練表現(xiàn)設(shè)計師思路的一種手段，它也能體現(xiàn)設(shè)計師的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造能力，尤其在美感的培養(yǎng)和空間想象能力上。手繪效果的表現(xiàn)，不僅在形式上、色彩上、風(fēng)格上，還需要透視、素描、色彩和構(gòu)成等方面的專業(yè)知識。手繪的表達(dá)過程，可以提高我們的審美能力、觀察能力和設(shè)計能力。所以一張好的效果圖，不僅僅體現(xiàn)了畫面構(gòu)圖、風(fēng)格色彩、整體與局部、技法的運用的運用，還體現(xiàn)了設(shè)計師的審美修養(yǎng)。

3 提高設(shè)計類專業(yè)學(xué)生手繪能力的對策

目前對于設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生來說，大多數(shù)學(xué)生比較輕視手繪，重視電腦。學(xué)校課程主要精力也放在電腦軟件的學(xué)習(xí)和操作上，設(shè)計作品大多采用軟件制作。電腦只是傳達(dá)的手段而已，設(shè)計則是把計劃、設(shè)想和創(chuàng)意通過視覺表達(dá)出來。

現(xiàn)代社會，很多手繪初學(xué)者和年輕設(shè)計師，認(rèn)為電腦可以代替手繪完成所有的設(shè)計，甚至認(rèn)為沒有必要去學(xué)習(xí)手繪。這種觀點是錯誤的，對設(shè)計行業(yè)的發(fā)展也是不利的。設(shè)計的圖紙雖不是最后的成品，但是它是設(shè)計作品的藍(lán)圖。當(dāng)然，要畫出一張好的效果圖并非一蹴而就，首先要有很好的繪畫基礎(chǔ)，要準(zhǔn)確掌握手繪的表現(xiàn)原理，例如，透視關(guān)系、質(zhì)感準(zhǔn)確性的表達(dá)、光影真實性、比例尺度、色彩協(xié)調(diào)的表達(dá)等。要想畫好手繪，一是要用“心”去畫，二是要畫得多。手繪能力需要大量的實踐與“量”的積累，再達(dá)到質(zhì)的變化，從而掌握繪制技巧。因為手繪的目的是通過熟練的表現(xiàn)技巧表達(dá)設(shè)計師的創(chuàng)造思維，設(shè)計出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。練好美術(shù)的基本功和擁有無與倫比的想象力是成為一名設(shè)計師首先要具備的基本能力。在設(shè)計類教育中，我們應(yīng)減少對計算機軟件的依賴，多訓(xùn)練以手繪的形式完成設(shè)計。還要有一個良好的心態(tài)，樹立一個正確的思想觀念，在學(xué)習(xí)中加強手繪能力的培養(yǎng)，不斷地學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、提高，達(dá)到“讓自己的手說話”的目的。