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篇1

〔關(guān)鍵詞〕非遺項(xiàng)目數(shù)字化保護(hù)旅游模式海南文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在長期生產(chǎn)勞動(dòng)、生活實(shí)踐中形成的工藝技術(shù)、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、神話傳說、信仰崇拜等的總稱，它在文化生態(tài)、文化形態(tài)、文化傳承和文化意象等方面隱含了豐厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、歷史傳承等多重價(jià)值。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的深化與認(rèn)知程度不斷提升，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字信息技術(shù)，全面介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的采集、整理、傳播、服務(wù)等管理領(lǐng)域，建立起適應(yīng)數(shù)字時(shí)代的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，成為當(dāng)前的重要發(fā)展趨勢(shì)。

海南島有著獨(dú)特的自然地理環(huán)境，孕育了為數(shù)眾多、類型豐富、形式多樣和文化元素兼容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著國際旅游島建設(shè)序幕的拉開，人們對(duì)地域文化的挖掘，加強(qiáng)對(duì)區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)研究，有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。本文從海南國際旅游島建設(shè)角度，探究該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)和傳播方式[1.2]。

一、海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

海南是一個(gè)“孤懸”的海島，相對(duì)封閉的環(huán)境既孕育了本島文化，又在長期的發(fā)展歷程中歷經(jīng)了島外文化無數(shù)次撞擊與融合，鑄就了富有海島特色的地域文化。

（1）地域性：海南島地處熱帶北緣，四面環(huán)海，中部為山，獨(dú)特的自然地理環(huán)境影響了島內(nèi)居民的生活和民族心理，具有許多地域特色鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。主要表現(xiàn)為：

①獨(dú)特的非漢民俗文化；海島世居有黎、苗、回、漢等約30多個(gè)民族。以黎族為例，其為海南土著居民，據(jù)2000年全國第五次人口普查，全國黎族計(jì)有124.78萬人，其中海南有117.22萬人，占黎族人口數(shù)的93.9%，海南黎族民俗文化在全國具有壟斷性優(yōu)勢(shì)。黎族傳統(tǒng)棉紡織工藝、黎族紋身、黎族干欄建筑生態(tài)自然村、黎族"三月三”節(jié)、黎族民間打柴舞等，即為其留存下來的文化和習(xí)俗。

②鮮明的熱帶特色；由于生活在熱帶，海南人形成了依山傍水的居住習(xí)俗，進(jìn)而產(chǎn)生了“穗選法”、“牛踩田”、“種山欄”“休閑制”等農(nóng)業(yè)耕種方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技藝，用葫蘆（“渡水腰舟”）、獨(dú)木舟和竹筏實(shí)現(xiàn)水上交通，又因種植熱帶林木，形成食“椰子飯”、啖檳榔等獨(dú)特社會(huì)風(fēng)俗。

③極具特色的海洋文化；海南孤懸海外，沿海居民終年以漁獲為生，不僅形成了獨(dú)特的出海祭祀儀式和媽祖信仰，也造就了他們以漁業(yè)為主的生產(chǎn)民俗。也決定了海南人獨(dú)特的飲食和食物加工習(xí)慣。如海南四大名菜之一的“和樂蟹”、三亞一帶的“酸湯魚”、“崖州海蛇”等都與海洋文化有著密切的聯(lián)系。

（2）歷史性；早在1萬年前，三亞“落筆洞人”就在海南島從事生產(chǎn)活動(dòng)，具有久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗，與此相關(guān)的生活、信仰習(xí)俗也都體現(xiàn)出早期農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)。距今3000年前，海島黎族人掌握了用劍毒樹、構(gòu)樹（學(xué)名“楮樹”）等樹皮來制作“樹皮布”、“樹皮衣”的技藝。在《山海經(jīng)?海內(nèi)南經(jīng)》中就記載了海南黎族紋身習(xí)俗，其曰“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國，皆在郁水南，郁水出湘陵南海?！薄暗耦}國”指的就是海南島，“雕題”指黎族文身習(xí)俗。宋元明清各代，有關(guān)海南紋身習(xí)俗的記載更多。2005年底，黎族紋身被海南省人民政府列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。此外，像海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的“黎族傳統(tǒng)紡染織繡工藝”、“黎族鉆木取火技藝”、“黎族原始制陶技藝”等都具有悠久的歷史性。

（3）原生性；古時(shí)海南島被視為“蠻荒之地”，雖歷朝歷代大陸官員來到海南后倡導(dǎo)漢化和文明，但總體上海南仍保持著原生態(tài)的面貌，因而民俗和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能得以保護(hù)與傳承，如刀耕火種這種原始游耕文化在五指山腹地至今仍有殘余?！扒匾运峦?，其數(shù)用六，今瓊?cè)诵惺广~錢，猶用六數(shù)，以六文為一錢，六十文為一兩，六百文為一貫。又田禾以六把為半擔(dān)，十二把為一擔(dān)，亦用六數(shù)，皆秦舊俗也，黎族至今傳統(tǒng)計(jì)算方法仍然如此。再如海南傳統(tǒng)的牛耕田、人工插秧農(nóng)業(yè)習(xí)俗，雞卜、鉆木取火、放寮以及古越族一些自然、神靈崇拜等習(xí)俗。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播對(duì)海南旅游業(yè)的促進(jìn)

數(shù)字媒體技術(shù)介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)中[3]，使傳統(tǒng)文化得以保護(hù)和發(fā)展，有助于沖破各種文化類型相對(duì)封閉的自然狀態(tài)，為不同文化的交流和發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)空間，同時(shí)也創(chuàng)造了相互借鑒的機(jī)會(huì)。

1.旅游產(chǎn)業(yè)極大地推動(dòng)海南發(fā)展步伐

海南擁有獨(dú)特的熱帶海岸線和獨(dú)一無二的生態(tài)旅游資源。目前，海南旅游已由單一的濱海觀光旅游向復(fù)合型的休閑度假轉(zhuǎn)變，旅游業(yè)所帶來的直接和間接收入一直是海南最具權(quán)重的經(jīng)濟(jì)來源。

2.旅游資源開發(fā)與非遺項(xiàng)目保護(hù)結(jié)合的可行性

旅游是商業(yè)行為，非遺保護(hù)項(xiàng)目本身與商業(yè)并無直接關(guān)聯(lián)。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合[4.5]，能給旅游產(chǎn)業(yè)注入極大的活力，獲得更多的商業(yè)利潤。而非遺項(xiàng)目為保證其延續(xù)性，需要獲取資金的支持。顯然，旅游開發(fā)與非遺保護(hù)兩者盡管在利益訴求上相近，但其最終目的并不一致，但合作將給雙方帶來各自需求的收益。因此，尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是解決此類問題的有效途徑。

在當(dāng)下的旅游觀光行業(yè)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為適應(yīng)現(xiàn)代人旅游獵奇的需要進(jìn)行某些改動(dòng)。以現(xiàn)代人的實(shí)用考量進(jìn)行，把非遺項(xiàng)目打造成一種配合旅游活動(dòng)的表演節(jié)目，其重點(diǎn)往往在視覺效果上。同時(shí)，剔出不適合旅游參觀、無法讓游客產(chǎn)生視覺享受的非遺項(xiàng)目，利用現(xiàn)有的數(shù)字信息技術(shù)能更有效地傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

3.旅游資源開發(fā)與非遺項(xiàng)目結(jié)合的方式

隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)種類越來越多[6]，開發(fā)方式也逐漸多樣化，有靜態(tài)的展覽式開發(fā)，也有動(dòng)態(tài)的表演式開發(fā)；有原地開發(fā)式，也有異地集錦式；有原生型和提升型開發(fā)，也有復(fù)原型和集合型開發(fā)。從旅游開發(fā)的具體形態(tài)來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的模式主要類型有；博物館式：運(yùn)用聲、像、物等手段將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳放在民族博物館內(nèi)供游客參觀。民族文化村式；直接利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富且古風(fēng)貌保存相對(duì)完好的民族村寨原地開展旅游。節(jié)慶旅游式：主要以各種節(jié)日、賽事、盛事等具有旅游特色活動(dòng)的慶祝和舉辦來吸引游客。舞臺(tái)演藝式：主要將歷史傳說、民族歌舞、民族戲劇、民族手工技藝等經(jīng)過加工和包裝后搬上舞臺(tái)。海南地域范圍集中，比較適合建設(shè)上述類型的文化產(chǎn)業(yè)模式，容易形成旅游品牌效應(yīng)，能有效達(dá)成非遺文化和市場經(jīng)濟(jì)共贏的形式。通過一定程度的政府行政參與支持，由企業(yè)在非遺項(xiàng)目社群搭建文化產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，融合該社群自然景觀、風(fēng)土人情，打造旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈。不僅是振興了該社群的非遺項(xiàng)目，同時(shí)也在旅游文化活動(dòng)中帶來了交流，讓相對(duì)封閉的區(qū)域活化，形成一個(gè)有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與保護(hù)方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，就是“采用數(shù)字采集、數(shù)字存儲(chǔ)、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等數(shù)字化技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技術(shù)將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形態(tài)[7.8]，以文化遺產(chǎn)為資源來進(jìn)行生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和服務(wù)，使文化遺產(chǎn)得以永久保存和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的重現(xiàn)、再生和利用（研究、傳播和展示），從而體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、體現(xiàn)當(dāng)代人對(duì)遺產(chǎn)的守望、體現(xiàn)未來人擁有遺產(chǎn)的權(quán)利。

1.數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)

2010年國家將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工程”納入了“十二五”規(guī)劃中，這表明數(shù)字化保護(hù)手段的可行性，它具有如下一些優(yōu)勢(shì)：

①降低工作成本；藝術(shù)形式和內(nèi)容的豐富性等因素所致保護(hù)成本較高，需要耗費(fèi)較多人力和物力。若采用數(shù)字化保護(hù)方式，經(jīng)過信息化處理，實(shí)現(xiàn)與計(jì)算機(jī)之間的互通，將所需內(nèi)容存儲(chǔ)在計(jì)算機(jī)中，便于信息之間的相互交流，這樣既省去了舉辦藝術(shù)展館的成本，也降低了文化資源保護(hù)的成本，極大地降低維護(hù)工作的成本。

②益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承；民間藝術(shù)失傳很大原因是后繼無人，后人對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的不了解以及宣傳力度不夠，數(shù)字化手段可以將民間藝術(shù)資源與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)聯(lián)，在手機(jī)、電腦、電視等現(xiàn)代工具中可以很容易查詢和了解真正的民間藝術(shù)，讓更多人了解、認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史和文化價(jià)值，能夠有效地起到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

③便于文化交流；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化能實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)文化交流，通過信息化渠道，既能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的推廣和宣傳，也能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)與當(dāng)代文化的交流。只有通過文化之間的交融，才能使得傳統(tǒng)民間藝術(shù)更加適應(yīng)時(shí)展的需要，促進(jìn)當(dāng)代文化的繁榮發(fā)展。

④易于修復(fù)和管理

數(shù)字化保護(hù)的對(duì)象，在歲月流傳中會(huì)出現(xiàn)或多或少的殘缺，數(shù)字還原可以運(yùn)用處理軟件對(duì)其進(jìn)行視覺上完全修復(fù)，它比傳統(tǒng)的保護(hù)方式更易于修復(fù)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)對(duì)象的虛擬復(fù)原與模擬演示。同時(shí)以數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)，將保護(hù)對(duì)象的數(shù)據(jù)信息進(jìn)行規(guī)范、合理的編排與存儲(chǔ)，能有效增加保護(hù)的科學(xué)性，提高相關(guān)工作的效率和系統(tǒng)性。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的技術(shù)支持

信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用，主要表現(xiàn)在資源共享、虛擬展示、動(dòng)漫制作、電子出版等四個(gè)方面。在各種數(shù)字化方法和熱點(diǎn)技術(shù)上，基于信息技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，民族民間文化需要注入更多的現(xiàn)代化內(nèi)容，這些內(nèi)容包括：

①利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，建立資料性的符號(hào)庫和素材數(shù)據(jù)庫；

②開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲音、圖像檢索技術(shù)，研究計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；

③開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息獲取技術(shù)、多媒體虛擬場景建模技術(shù)、虛擬場景協(xié)調(diào)展示技術(shù)；

④利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、使用方式、消費(fèi)方式、流通方式、傳播傳承方式等文化存在方式進(jìn)行再現(xiàn)；

這些數(shù)字化遺產(chǎn)保護(hù)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化研究與保護(hù)開發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)；

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型

數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、高保真全息存儲(chǔ)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、多媒體與寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展，為文化遺產(chǎn)（特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）的數(shù)字化保護(hù)提供了新的手段和強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)類型有：一是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保存與存檔；二是數(shù)字化虛擬博物館；三是虛擬文物修復(fù)、復(fù)原及演變模擬技術(shù)；四是數(shù)字化圖案、工藝品輔助設(shè)計(jì)系統(tǒng)；五是數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)；六是數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動(dòng)技術(shù)。

結(jié)論

旅游產(chǎn)業(yè)中引入非遺項(xiàng)目，既解決了非遺項(xiàng)目的資金問題，也使旅游產(chǎn)業(yè)獲得更多的商業(yè)利潤，海南國際旅游島建設(shè)對(duì)此猶感迫切。旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互融合，尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)構(gòu)建之間的結(jié)合點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)非遺項(xiàng)目保護(hù)和傳承的有效途徑?；谛畔⒓夹g(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了新的方法和手段，有益于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播和傳承，最終達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的。

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篇2

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非遺視覺資源；大數(shù)據(jù)；數(shù)字圖書館

中圖分類號(hào)： G254.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2016092

Abstract Visual resources of intangible cultural heritage， such as text， images， audio and video， and 3D models of digitization system have become an important carrier of information. Research on digitalization technologies of visual intangible cultural heritage resources contributes to the promotion of intangible cultural heritage protection. Based on an analysis of present situation in the protection of intangible cultural heritage， methods are put forward for the acquisition， organization， understanding and description of the visual resources of intangible cultural heritage and visual search and interaction patterns are analyzed from the perspective of case analysis.

Key words intangible cultural heritage（ICH）； ICH visual resources； big data； digital library

1 引言

人類所接受的信息源中超過80%的信息來自于視覺通道（主要包含文本、圖像、視頻與幾何模型等），作為承載視覺通道的信息資源類型稱之為視覺資源。隨著互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的逐步完善和大數(shù)據(jù)技術(shù)的飛速發(fā)展，以文本、圖像、音視頻和3D模型等為代表的視覺資源逐漸成為數(shù)字圖書館最為重要的信息載體，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（Intangible Cultural Heritage，ICH，以下簡稱“非遺”）數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用體系中也不例外。

非遺作為人類世代相傳、與人類生存生活密切相關(guān)的文化表現(xiàn)形式、傳承方式和文化空間，由于其自身所帶的系統(tǒng)性、無形性、復(fù)雜性和漸變性等特殊屬性[1]，使非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用難度較大。而非遺視覺資源除了擁有上述自然屬性之外，在大數(shù)據(jù)環(huán)境下更是增添了數(shù)據(jù)量大、非結(jié)構(gòu)化或半結(jié)構(gòu)化、縱深緯度高、語義關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)和語義時(shí)空性等附屬特征，使得非遺視覺資源的高效處理、內(nèi)容理解和交互反饋就成為需要解決的難點(diǎn)問題，而非遺視覺資源的有效獲取、系統(tǒng)組織與結(jié)構(gòu)化描述就成為亟待解決的首要問題。因此，本文從優(yōu)化非遺視覺資源的獲取、組織與描述方式的角度出發(fā)，致力于研究大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源的獲取、組織和描述過程，建立相應(yīng)的模型，針對(duì)知識(shí)類和實(shí)體類非遺視覺資源提出相應(yīng)的獲取、組織和描述方法。

2 非遺視覺資源數(shù)字化保護(hù)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外關(guān)于非遺保護(hù)的研究成果非常多，從非遺的社會(huì)經(jīng)濟(jì)屬性分析，到非遺的綜合管理，也都出現(xiàn)了許多系統(tǒng)研究的專著。但專門針對(duì)非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用方面的研究并不多，尤其是關(guān)于大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺數(shù)字化保護(hù)、非遺視覺資源開發(fā)利用等方面研究更少。

數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用是非遺保護(hù)非常重要的研究領(lǐng)域。自20世紀(jì)90年代以來，國際社會(huì)和世界各國開始將數(shù)字化項(xiàng)目作為發(fā)展非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用的主要策略。如聯(lián)合國教科文組織推行的“世界的記憶”計(jì)劃、日本奧茲大學(xué)的“獅子舞”數(shù)字化保護(hù)工程、芝加哥大學(xué)與西安大略湖大學(xué)的“Sulman 木乃伊工程”等。我國非遺數(shù)字化保護(hù)研究現(xiàn)已進(jìn)入到飛速發(fā)展階段，各種數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)、技術(shù)與工具層出不窮、琳瑯滿目[2]。如 “中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”、 “中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究網(wǎng)”[3]、“湖南紙影戲藝術(shù)數(shù)字化博物館”、“山西地方戲劇文物文獻(xiàn)資源數(shù)據(jù)庫”等[4]。為了解和掌握非遺資源，我國會(huì)定期開展全國性非遺普查，采用田野調(diào)查、非遺傳承人與專家訪談、掃描、拍攝等多種手段相結(jié)合的方式，獲取了大量極具文化、歷史和科研價(jià)值，以文本、圖像與音視頻等視覺資源為主的非遺大數(shù)據(jù)資源[5]，這一過程使得視覺資源逐漸成為非遺數(shù)字化保護(hù)體系的主要信息載體[6]，因此，國內(nèi)外已有相關(guān)技術(shù)研究主要是圍繞非遺視覺資源的獲取、組織和描述等方面展開，主要集中在以下三個(gè)方面：

（1）非遺視覺資源數(shù)字化技術(shù)工具的選擇與評(píng)價(jià)研究。如何選擇恰當(dāng)?shù)囊曈X資源數(shù)字化技術(shù)、方法對(duì)非遺視覺資源進(jìn)行獲取、組織、描述和整理，是非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用研究必須要解決的關(guān)鍵技術(shù)問題。Cheng[7]、余日季[8]等分析了虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)在非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用研究中的應(yīng)用，并提出通過三維重建、恢復(fù)與模擬等方式來推進(jìn)非遺數(shù)字化保護(hù)、傳承與傳播；Massimiliano等[9]認(rèn)為3D技術(shù)應(yīng)該在非遺數(shù)字化保護(hù)領(lǐng)域得到廣泛的發(fā)展和充分的應(yīng)用；夏立新等[10]從關(guān)聯(lián)標(biāo)簽的角度對(duì)非遺圖片資源之間的標(biāo)簽關(guān)聯(lián)關(guān)系進(jìn)行了研究，并采用可視化方法對(duì)非遺圖片資源的主題特征進(jìn)行了多元化展示；程秀峰等[11]則對(duì)舞蹈類非遺視覺資源的存在形式與類型進(jìn)行了調(diào)研，提出采用社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)標(biāo)簽（SNA）形式來揭示非遺視覺資源之間的隱性知識(shí)關(guān)聯(lián)。此外，宋麗華[4]、劉勐[12]、林毅紅[13]、彭冬梅[14]等均探討了不同的數(shù)字化保護(hù)方法、工具在非遺視覺資源數(shù)字化保護(hù)中的應(yīng)用，對(duì)黎族傳統(tǒng)紡染織工藝、甘肅“花兒”藝術(shù)、剪紙藝術(shù)等非遺數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)建設(shè)進(jìn)行了研究和評(píng)價(jià)。

（2）非遺視覺資源數(shù)字化保存機(jī)制研究。國內(nèi)外非遺視覺資源收藏機(jī)構(gòu)都在充分利用信息技術(shù)來整理、獲取、組織、處理和展示其豐富的非遺資源，從而確保了非遺視覺資源數(shù)字化長期保存和多元化展示成為其重要的研究主題。從非遺視覺資源數(shù)字化保存研究現(xiàn)狀來看，當(dāng)前主要研究重心集中在非遺視覺資源數(shù)字化保存的元數(shù)據(jù)技術(shù)和方法方面。如Athanasios等[15]就非遺視覺資源數(shù)學(xué)建模與元數(shù)據(jù)集成問題進(jìn)行了研究；Noriko等[16]分析了異構(gòu)非遺視覺資源（如戲曲、舞蹈、建筑、繪畫等）在線獲取的元數(shù)據(jù)方法；Regina等[17]對(duì)非遺視覺資源元數(shù)據(jù)格式、標(biāo)準(zhǔn)與技術(shù)問題進(jìn)行了分析。

（3）非遺視覺資源數(shù)字化服務(wù)研究。隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、數(shù)字影像掃描與傳感、三維數(shù)字建模、虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、可視化等技術(shù)的發(fā)展，非遺視覺資源數(shù)字化建設(shè)項(xiàng)目逐漸具備了多元化、嵌入式、協(xié)作化的知識(shí)服務(wù)與可視化共享功能，尤其是與視覺資源整合、開放式文化教育、自主交互式工具有機(jī)結(jié)合起來后，極大地推動(dòng)了非遺視覺資源的數(shù)字化服務(wù)模式和服務(wù)內(nèi)容。

3 大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源的獲取、組織與描述方法研究

3.1 大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源數(shù)字化保護(hù)的新問題

在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，海量、異構(gòu)的非遺視覺資源內(nèi)容中，包含了對(duì)復(fù)雜、多元化的客觀物理類非遺資源的多角度、全方位的映射與表達(dá)，可以讓人們體驗(yàn)到更加客觀、真實(shí)、全面的非遺視覺資源展示與感知，從而為非遺視覺資源數(shù)字化保護(hù)與服務(wù)提供更加有效的支撐，有效推動(dòng)非遺的全面保護(hù)與活態(tài)傳承，促進(jìn)非遺客觀物理空間與虛擬服務(wù)世界的有機(jī)融合。這些非遺視覺資源是來源于現(xiàn)實(shí)世界中客觀事物，彼此之間蘊(yùn)含著密切的、復(fù)雜的時(shí)空關(guān)聯(lián)關(guān)系，通過對(duì)非遺視覺資源的這些時(shí)空關(guān)聯(lián)信息的分析、處理和整合，就可以清晰地組織、描述和可視化展示非遺保護(hù)、傳承與服務(wù)的時(shí)空變遷。通過對(duì)非遺視覺大數(shù)據(jù)資源的動(dòng)態(tài)挖掘、深度學(xué)習(xí)和實(shí)時(shí)分析，使得許多與人類認(rèn)知相契合的非遺數(shù)字化保護(hù)與服務(wù)的工具、技術(shù)和平臺(tái)也層出不窮，如王蒙等[18]基于主題圖理論和方法，以京劇與昆曲為例，建立了非遺信息資源主題圖模型；陳路遙等[19]以“歌仔戲”為例，提出了一種基于關(guān)鍵事件技術(shù)的非遺信息資源的組織方法與可視化展示技術(shù)。

一方面，由于視覺大數(shù)據(jù)資源因其自身特性，對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源數(shù)字化保護(hù)的有序化傳播、系統(tǒng)化整合、集約化管理、有效組織與描述提出了巨大的挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)非遺資源相比，非遺視覺大數(shù)據(jù)資源除了具有時(shí)空信息復(fù)雜、語義關(guān)聯(lián)多樣化、非結(jié)構(gòu)化或半結(jié)構(gòu)化等特點(diǎn)之外，還具有數(shù)據(jù)規(guī)模龐大、動(dòng)態(tài)變化性、無序性、實(shí)時(shí)性等特征，使得大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源的分析和處理具有一定的難度和復(fù)雜性。

另一方面，由于非遺視覺資源的來源具有不確定性、異構(gòu)性和時(shí)空關(guān)聯(lián)性，視覺資源本身也不易組織和整合，因此，如何進(jìn)行視覺資源的高效獲取、組織和描述也是大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用的基礎(chǔ)性問題。同時(shí)，隨著非遺規(guī)模與類型的逐漸發(fā)展和壯大，非遺視覺資源的規(guī)模和種類也在不斷增長，尤其在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，三元空間融合下的非遺數(shù)字化保護(hù)體系在不斷產(chǎn)生著無數(shù)的非遺視覺資源，只有對(duì)其所蘊(yùn)含的內(nèi)容進(jìn)行有效獲取與組織、深度理解與結(jié)構(gòu)化描述，才有可能實(shí)現(xiàn)對(duì)大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源的深度分析和有效利用。

因此，大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用研究，需要從非遺視覺資源的獲取、組織、理解和結(jié)構(gòu)化描述等方面進(jìn)行研究與分析。

3.2 非遺視覺資源的獲取與組織方法

非遺資源由于其生存環(huán)境、分類方法與傳承方式的不同，使得非遺視覺資源的類型特征、處理手段、處理技術(shù)與保存方法等也會(huì)有一定區(qū)別，這些差異使其在大數(shù)據(jù)環(huán)境下的存在形式是異構(gòu)無序、動(dòng)態(tài)變化、時(shí)空關(guān)聯(lián)的，且與之相關(guān)的視覺資源的生成與也是動(dòng)態(tài)無序的。每一項(xiàng)非遺數(shù)字化過程都需要對(duì)相關(guān)主題信息、繁雜異構(gòu)信息與隱含關(guān)聯(lián)關(guān)系等進(jìn)行處理。此外，現(xiàn)有非遺視覺資源分析與處理都是基于文本標(biāo)注的，且以人工標(biāo)注為主，但傳統(tǒng)的人工標(biāo)注方法在大數(shù)據(jù)環(huán)境下，存在著標(biāo)注精確性低、時(shí)間和人力成本高、分析和處理效率低等問題。因此，如何方便快捷地獲取與組織非遺視覺資源，是大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)鍵問題，而對(duì)大規(guī)模無關(guān)非遺視覺資源的分析、過濾、清洗以及對(duì)海量非遺視覺資源的高效組織也是非遺數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用的核心問題。

在整個(gè)非遺視覺資源獲取與組織流程（見圖1）中，視覺資源過濾是大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源獲取與分析的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。本文提出了一種基于輪廓特征點(diǎn)的非遺視覺資源整合體系，采用不同的方法從不同層面對(duì)獲取到的海量非遺視覺資源進(jìn)行層次過濾、清洗，其中主要的過濾與清洗方法有三種：一是基于顯著特征點(diǎn)的非遺視覺資源復(fù)雜性過濾，主要用于過濾、清洗掉高度復(fù)雜的非遺主體的背景視覺信息。該方法首先檢測出非遺視覺對(duì)象的顯著性區(qū)域，通過標(biāo)識(shí)非遺主體的顯著性區(qū)域，對(duì)所有非遺視覺對(duì)象進(jìn)行區(qū)域分割，并對(duì)區(qū)域劃分出的高顯著區(qū)域附近一定閥值區(qū)域范圍內(nèi)的所有劃分區(qū)域數(shù)量進(jìn)行計(jì)算，選擇其中劃分區(qū)域數(shù)低于設(shè)定閥值的區(qū)域作為非遺主體的背景區(qū)域，并保留下來[20]；二是基于輪廓特征點(diǎn)的非遺視覺資源相似性過濾，主要用于甄選出與特定幾何輪廓一致的非遺視覺資源。在經(jīng)過第一種過濾清洗方法之后，獲取到帶有簡單背景區(qū)域的非遺視覺資源，得到符合下一操作要求的過濾清洗效果，在此基礎(chǔ)上，對(duì)預(yù)先設(shè)定的分割邊界與待識(shí)別非遺視覺資源輪廓特征點(diǎn)所構(gòu)成的幾何區(qū)域進(jìn)行一致性檢測和評(píng)估，并計(jì)算得出一致性值，取其中一致性值最高的作為輪廓相似性視覺對(duì)象；三是基于內(nèi)容的非遺視覺資源過濾，主要利用設(shè)定的多種標(biāo)注信息進(jìn)行非遺視覺資源內(nèi)容過濾，在前面兩輪過濾清洗后獲得的非遺視覺資源集合中，將無法提供普適性表象特性的視覺信息過濾清洗掉。如以廣西瑤族長鼓為例，經(jīng)過以上三種過濾方法的反復(fù)執(zhí)行，就能從海量、動(dòng)態(tài)變化、異構(gòu)無序的“視覺資源海洋”中獲取到符合要求的非遺視覺資源。

在現(xiàn)實(shí)生活中，并非人人都擁有繪畫技能而能手繪出自己希望搜索到的非遺，但幾乎人人都能夠手繪出自己希望搜索到的非遺輪廓的幾何模型（如三角形、圓形、線條等）。簡單幾何模型是客觀物理世界信息化的基礎(chǔ)組成元素，現(xiàn)實(shí)世界中所有客觀物質(zhì)在轉(zhuǎn)化成視覺效果（如繪畫、設(shè)計(jì)圖等）時(shí)，都能通過無數(shù)簡單幾何模型有機(jī)組合后，展示在人們視覺中，非遺亦不例外。因此，手繪簡單幾何模型的有機(jī)組合是人們展示靈感和構(gòu)思創(chuàng)意最有效、最自然的手段和方法，并被廣泛應(yīng)用于建筑規(guī)劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、美術(shù)等領(lǐng)域。通過簡單的手繪幾何模型就能夠幫助人們將心中正在想、或轉(zhuǎn)載構(gòu)思的非遺主體轉(zhuǎn)化成具有真實(shí)感的粗放型視覺效果，這種粗粒度非遺主體輪廓可成為人們與非遺視覺資源整合平臺(tái)之間實(shí)時(shí)交互的一種橋梁。事實(shí)上，借助于大數(shù)據(jù)環(huán)境下視覺資源的分析、獲取、組織和描述方法而形成的非遺視覺資源數(shù)據(jù)集，基于粗粒度非遺主體輪廓的視覺搜索模式正逐漸走入人們生活中。

以廣西鄉(xiāng)村彩調(diào)為例（見圖3），大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源整合平臺(tái)提供的視覺搜索有兩個(gè)功能是非常重要的。一是非遺視覺資源的交互與融合搜索。人們只需在非遺視覺資源整合平臺(tái)中選擇所需要檢索的非遺類別，并勾畫出待檢索非遺的大致輪廓，平臺(tái)就可直接根據(jù)待檢索非遺主體輪廓，自動(dòng)對(duì)非遺主體輪廓執(zhí)行輪廓匹配算法，在設(shè)定的非遺類別中檢索符合要求的非遺視覺資源，并根據(jù)非遺主體輪廓在檢索區(qū)域的相對(duì)位置、相對(duì)大小和組合關(guān)系將輪廓組合在一起。然后，平臺(tái)根據(jù)視覺融合技術(shù)將檢索出來的視覺資源進(jìn)行完美融合，形成一幅全新的非遺視覺資源；二是非遺視覺資源的內(nèi)容搜索。人們?cè)诜沁z視覺資源整合平臺(tái)中選擇待檢索非遺的類別，并勾畫出待檢索非遺幾何輪廓，平臺(tái)自動(dòng)對(duì)非遺主體輪廓執(zhí)行輪廓匹配算法，檢索得出與該輪廓相似的非遺視覺資源列表。

4.2 大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源的交互模式

從國內(nèi)外已有研究來看，傳統(tǒng)基于文本標(biāo)注的視覺搜索模式盡管存在著諸多問題，但仍有不少研究者對(duì)其進(jìn)行研究。而對(duì)于視覺資源的深度交互與實(shí)時(shí)編輯問題卻極少有研究者涉及，尤其是對(duì)非遺視覺資源的交互編輯問題的研究幾乎為零。

伴隨著大數(shù)據(jù)、人工智能與深度計(jì)算等信息技術(shù)的飛速發(fā)展和相關(guān)算法的逐步完善，視覺資源的深度交互與實(shí)時(shí)編輯問題已成為熱點(diǎn)課題。非遺的數(shù)字化保護(hù)與開發(fā)利用過程，可采取基于視覺資源融合的方法來實(shí)現(xiàn)非遺視覺資源的交互編輯相關(guān)功能。具體過程為：給出一個(gè)待編輯的非遺視覺資源以及預(yù)設(shè)定的目標(biāo)尺寸，在非遺視覺資源知識(shí)庫中，檢索得出一幅設(shè)定符合條件的新的非遺視覺資源，將二者有機(jī)融合形成一幅更大的視覺資源。這個(gè)算法執(zhí)行的難點(diǎn)在于：一是如何找到符合條件的視覺資源；二是如何保證檢索得到的視覺資源與原視覺資源進(jìn)行有機(jī)融合。

本文曾提出基于局部區(qū)域特征和非遺主體輪廓結(jié)構(gòu)的視覺描述網(wǎng)絡(luò)這一方法，借助于該描述方法可實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的關(guān)聯(lián)視覺資源的有機(jī)融合。首先，設(shè)定一個(gè)非遺視覺資源為待檢索對(duì)象，同時(shí)，設(shè)定其交互編輯的目標(biāo)尺寸與待融合方法；然后，非遺視覺資源整合平臺(tái)可根據(jù)所提供的視覺搜索功能與相關(guān)算法，在非遺視覺資源數(shù)據(jù)集中檢索得到最為合適的視覺資源列表，作為候選內(nèi)容；接著，對(duì)候選資源與待處理非遺視覺資源的輪廓結(jié)構(gòu)、局部特征和主體內(nèi)容進(jìn)行一致性、相似性評(píng)估，選出待融合的視覺資源；最后，采取局部區(qū)域特征融合和邊界區(qū)域平滑過渡方法，對(duì)候選視覺資源進(jìn)行局部融合和全局變換，使其與待處理非遺視覺資源邊界部分進(jìn)行曲線平滑過渡，并采取視覺融合技術(shù)和區(qū)域分割方法對(duì)二者進(jìn)行處理[28]。

5 結(jié)論與展望

在我國文化發(fā)展大繁榮的社會(huì)背景下，非遺數(shù)字化保護(hù)事業(yè)如何貫徹國民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展“十三五”規(guī)劃綱要、國家“十三五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要和國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見等重大指導(dǎo)性文件精神，在社會(huì)公共文化服務(wù)體系中獲得戰(zhàn)略地位和重要作用，成為非遺保護(hù)與傳承理論、實(shí)踐研究共同關(guān)注的重大問題。非遺數(shù)字化作為非遺保護(hù)與傳承的重要工具和手段，在大數(shù)據(jù)、視覺搜索與虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段的沖擊下，勢(shì)必會(huì)給非遺原來賴以生存的原生態(tài)空間帶來巨大的威脅，導(dǎo)致非遺保護(hù)工作受到巨大挑戰(zhàn)，但同時(shí)也帶來了前所未有的機(jī)遇。毫無疑問，合理運(yùn)用大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)和視覺搜索等現(xiàn)代科技手段進(jìn)行非遺數(shù)字化保護(hù)已成為一種必然趨勢(shì)。

文本、圖像、音視頻和3D模型等視覺資源逐漸成為非遺數(shù)字資源最重要的信息載體，如何高效地分析和利用已有的和即將獲取到的非遺視覺大數(shù)據(jù)資源，將非遺視覺大數(shù)據(jù)資源轉(zhuǎn)化成知識(shí)是當(dāng)前面臨的主要技術(shù)瓶頸。尤其是未來十年，在大數(shù)據(jù)、人工智能和虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)的積極推動(dòng)下，我國非遺視覺資源的數(shù)據(jù)規(guī)模和類型將快速增長，非遺數(shù)字化保護(hù)研究的深度和廣度快速發(fā)展，開展大數(shù)據(jù)環(huán)境下非遺視覺資源的獲取、組織和描述方法的研究，以為突破這一技術(shù)瓶頸提供有效的方法。因此，重視非遺視覺資源分析與利用的研究不僅具有非常重要的理論價(jià)值，還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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篇3

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中主要運(yùn)用的測量技術(shù)分為人工測量、儀器測量、攝影測量以及激光雷達(dá)等，結(jié)合地理信息技術(shù)、遙感技術(shù)等將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)源進(jìn)行整理匯總，模擬地展示文化的時(shí)空演變過程及全景的虛擬現(xiàn)實(shí)仿真情境，從空間視覺去全方位、多角度地向世界展示中華文化?？臻g建模技術(shù)是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)中的重要技術(shù)之一，通過空間的立體成像制作成逼真影像，提高了文化遺產(chǎn)的展出率和視覺效果，實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，更有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn);三維建模是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的關(guān)鍵步驟之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展現(xiàn)的基礎(chǔ)，主要利用現(xiàn)有的成熟建模軟件通過交互式對(duì)目標(biāo)進(jìn)行建模，建模精度能夠滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)用的要求;立體成像技術(shù)和傳感器技術(shù)使得文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)三維立體呈現(xiàn)，真實(shí)再現(xiàn)為非物質(zhì)文化研究工作更加深入地開展。

2數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用

2．1數(shù)據(jù)庫建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的資源是通過民間體田野調(diào)查搜集到的信息進(jìn)行系統(tǒng)地記錄，用文字、錄音、錄像、數(shù)字媒體等手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化信息進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)地動(dòng)態(tài)記錄，這是整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)，也是數(shù)據(jù)庫建設(shè)的根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)包括:存儲(chǔ)系統(tǒng)、著錄系統(tǒng)、數(shù)據(jù)處理整合系統(tǒng)、檢索系統(tǒng)、備份系統(tǒng)及數(shù)據(jù)庫的安全及共享等，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、文獻(xiàn)檢索等技術(shù)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上主流的B/S技術(shù)結(jié)構(gòu)，利用不斷成熟的新網(wǎng)絡(luò)瀏覽器技術(shù)，結(jié)合多種Script語言和AetiveX技術(shù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源的整合，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的分類與管理，提高信息的利用率和檢索效率，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范為依托，以數(shù)字化的各種信息為內(nèi)容，以分布式海量資源庫群為支撐，以智能圖文音像檢索技術(shù)為手段的信息服務(wù)形態(tài)，達(dá)到記錄、保存、傳承、傳播、利用、保護(hù)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，實(shí)現(xiàn)有效和持久地完善保護(hù)措施。2．2數(shù)字博物館字博物館數(shù)字博物館字博物館是基于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字信息資源系統(tǒng)，涵蓋互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、數(shù)據(jù)庫、版權(quán)保護(hù)等諸多技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)范疇。數(shù)字博物館通過提供知識(shí)化、個(gè)性化的信息服務(wù)，使傳統(tǒng)博物館的功能得到了擴(kuò)展和升華。

3國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐

3．1國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐數(shù)字化時(shí)代，博物館與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，使得人們?cè)诩抑?、足不出戶便能坐覽全世界博物館的精品館藏，享受3D沉浸式的參觀展覽。數(shù)字博物館無疑拓展了博物館展示的空間和手段，并讓已經(jīng)結(jié)束的展覽得以永久的存活下去。華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任陳建憲教授說，“中國網(wǎng)民隊(duì)伍龐大，‘?dāng)?shù)字化博物館’有利于更多人迅速了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！眹鴥?nèi)數(shù)字博物館，做得比較成熟的有“數(shù)字故宮”和“數(shù)字敦煌”。同時(shí)，各個(gè)民族地區(qū)的本土文化數(shù)據(jù)庫也在積極建設(shè)中，旨在將散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料收集起來。其中比較有代表性的有:內(nèi)蒙古民族民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、陜西文化遺產(chǎn)資料庫、羌族非遺動(dòng)態(tài)影像數(shù)據(jù)庫、羌族非遺靜態(tài)影像數(shù)據(jù)庫、羌族非遺3D動(dòng)作數(shù)據(jù)庫、苗族非遺影像數(shù)據(jù)庫等等。這些數(shù)據(jù)庫建立使用了世界先進(jìn)的影像數(shù)字技術(shù)，探索了非遺文化保護(hù)的新方式。3．2國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)實(shí)踐目前，世界發(fā)達(dá)國家正在大規(guī)模地把文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字文化形態(tài)。1992年，為了便于永久性地保存和最大限度地、公眾公平地享有文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織開始推行“世界記憶”(MemoryoftheWorld)項(xiàng)目，在世界范圍內(nèi)推動(dòng)文化遺產(chǎn)數(shù)字化。法國文化部部長目前選擇了四個(gè)領(lǐng)域正式啟動(dòng)文化數(shù)字化項(xiàng)目，包括40萬本圖書、3000部影片、一系列視頻點(diǎn)播以及一個(gè)數(shù)字報(bào)刊網(wǎng)站，作為第一批文化數(shù)字化內(nèi)容。國外數(shù)字化博物館的典型代表為數(shù)字盧浮宮和數(shù)字化米開朗琪羅計(jì)劃。早在1995年，盧浮宮向大眾開放了官方網(wǎng)站，是第一個(gè)把藏品從展廳搬上網(wǎng)絡(luò)的博物館。數(shù)字化米開朗琪羅計(jì)劃將文藝復(fù)興時(shí)期的米開朗琪羅這位意大利著名雕塑家的作品數(shù)字化。

4展望

篇4

一、利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集和存儲(chǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的基礎(chǔ)首先是對(duì)其進(jìn)行采集與保存。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有形式多樣、非物質(zhì)形態(tài)和信息量龐大等特點(diǎn)，對(duì)非遺進(jìn)行完整有效的采集、編碼，并長期存儲(chǔ)存在一定難度。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣的形式和巨大的信息量，通過傳統(tǒng)的圖文掃描、錄影、錄音等技術(shù)來獲取文字、圖像、視頻和音頻等信息存在一些問題，例如在傳統(tǒng)舞蹈的采集和保存中，利用上述方式就很難進(jìn)行精確和全而的采集，更不要說進(jìn)行完整重現(xiàn)和修改利用了。在數(shù)字化背景下，數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中多種數(shù)據(jù)形式的記錄工作提供了強(qiáng)有力的工具。近年來，三維掃描、動(dòng)作捕捉、虛擬現(xiàn)實(shí)等新數(shù)字技術(shù)逐漸興起，并在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中得到了廣泛的應(yīng)用。另外，數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存儲(chǔ)提供了許多新手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化形式后，往往以文字、圖片、音頻、視頻、三維模型等多種形式進(jìn)行儲(chǔ)存，這些數(shù)據(jù)來源多樣、結(jié)構(gòu)異質(zhì)，大多包含較大信息量，并有長期保存、方便管理的需求。在存儲(chǔ)而，除了以傳統(tǒng)的光盤、磁盤作為介質(zhì)外，磁盤陣列、分布式存儲(chǔ)等現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為大容量存儲(chǔ)提供了可能，同時(shí)數(shù)據(jù)庫技術(shù)和檢索技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用提供了便利。_、構(gòu)建數(shù)字化虛擬博物館非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館，是指以數(shù)字形式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各方而信息進(jìn)行收藏、管理、展示和處理的信息系統(tǒng)，它可以通過互聯(lián)網(wǎng)為用戶提供數(shù)字化的展示、教育和研究等各種服務(wù)。在數(shù)字化的大背景下，有很多博物館開始把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于博物館展示領(lǐng)域，通過構(gòu)建數(shù)字化的虛擬博物館，拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示的空間和手段。在數(shù)字博物館里，閱覽者只需敲擊一下鼠標(biāo)就可以清晰詳盡的了解這些文化遺產(chǎn)的具體信息和表現(xiàn)形式，滿足人們觀賞的欲望。數(shù)字化博物館借助網(wǎng)絡(luò)打破了時(shí)間與空間的限制，擺脫了傳統(tǒng)意義上博物館所必需的建筑、陳列、參觀時(shí)間等條件的束縛，尤其是對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，更是豐富了其表現(xiàn)形式和存在空間，任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都能在數(shù)字技術(shù)的支持下，從網(wǎng)上方便獲得需要的信息，使稀有的文化資源得到最大限度的展示利用和共享。另外，數(shù)字化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館有效拓展了文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)域，借助數(shù)字技術(shù)特別是虛擬的三維動(dòng)畫技術(shù)，使其變得生動(dòng)化和形象化，加深了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，大大彌補(bǔ)了傳統(tǒng)的實(shí)體博物館的不足。

二、構(gòu)建地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫

幾千年的文明發(fā)展使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅表現(xiàn)形式多樣，而且特色鮮明。而對(duì)眾多需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，相關(guān)部門應(yīng)該針對(duì)不同地方的實(shí)際情a5}最大范圍的實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，一個(gè)最有效的途徑就是建立地方特色非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源數(shù)據(jù)庫，以促進(jìn)不同地域、不同時(shí)代、不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)與傳承。其中最有效的一項(xiàng)基于數(shù)字化技術(shù)的措施就是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基因信息庫。首先，要對(duì)可以永久傳承和堅(jiān)守的文化遺產(chǎn)基因信息的核心元素進(jìn)行科學(xué)論證和提煉，并通過對(duì)文化基因的分析對(duì)其進(jìn)行科學(xué)、客觀地分類，以保證民族文化DNA的止確傳承。其次，利用模式識(shí)別、人工智能等數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)圖形符號(hào)、色彩、紋理等基因式信息的特征進(jìn)行識(shí)別與采集。然后，依據(jù)圖形特征或語義特征創(chuàng)建一種準(zhǔn)確、快速的圖形圖像檢索方法，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)基因信息的準(zhǔn)確檢索，從而達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高效利用的目的。

三、利用新媒體技術(shù)加強(qiáng)非物質(zhì)文化的傳播

文化的表達(dá)和傳播必須依賴一定的工具和載體，而現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的出現(xiàn)為非物質(zhì)文化的傳播提供了更多的手段和方式。其中新媒體就是一個(gè)最主要和普遍利用的工具。新媒體是指以二進(jìn)制數(shù)的形式記錄、處理、傳播、獲取過程的信息載體?，F(xiàn)代新媒體傳播技術(shù)的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播創(chuàng)造了新的條件。新媒體的應(yīng)用主要是充分利用圖像、音頻、視頻、地理信息系統(tǒng)、3D動(dòng)畫等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化，充分利用數(shù)字媒介的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建交互立體的傳播渠道，再利用數(shù)字電視、網(wǎng)站、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等平臺(tái)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的交互式傳播，同時(shí)也將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全方位呈現(xiàn)在人民群眾面前，使得人類珍貴的文化遺產(chǎn)得以更大范圍地學(xué)習(xí)、研究和傳承。比如，在2014年元宵節(jié)前夕，中央電視臺(tái)推出的大型電視益智競技節(jié)目《中國謎語大會(huì)》，通過新穎而有趣味的節(jié)目設(shè)計(jì)，將猜謎這一漸漸被遺忘的民俗重新帶入到人們生活中，并且吸引大眾參加，在無形中傳播并普及了這一傳統(tǒng)文化。在數(shù)字化背景下，要想非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和高效利用，相關(guān)部門應(yīng)該充分利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化的采集和存儲(chǔ)，并利用虛擬博物館、新媒體等以數(shù)字化技術(shù)為支撐的形式來實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效利用，從而實(shí)現(xiàn)我國文化的繁榮發(fā)展。

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篇5

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；檔案；數(shù)字化

民族傳統(tǒng)體育作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，經(jīng)過長期的傳承與演化，由于文化空間場域環(huán)境的變遷，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)悄然失去了得以傳承的文化路徑，使我國各民族傳統(tǒng)體育面臨著傳承發(fā)展危機(jī)的“焦慮”，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳和消亡的威脅，正經(jīng)歷著前所未有的危機(jī)[1]。面對(duì)休閑時(shí)代的到來，對(duì)于豐富多樣的中國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案信息如何去傳承和保護(hù)，已成為21世紀(jì)體育學(xué)術(shù)界所普遍關(guān)注的焦點(diǎn)問題。但是，國內(nèi)對(duì)于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)工作在傳承的過程中仍然存在諸多的制約瓶頸，如：數(shù)字化技術(shù)問題、數(shù)據(jù)的可編撰性問題、碎片式保護(hù)問題等[2]，因此，本研究嘗試運(yùn)用數(shù)字化采集、存儲(chǔ)技術(shù)對(duì)我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖像、視頻檔案加以保護(hù)，為我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)工作提供新的方法和路徑。

1我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)現(xiàn)狀

我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近700項(xiàng)，如：春秋北方山戎秋千、戰(zhàn)國時(shí)期的胡服騎射、漢代的連騎擊鞠壤、西域樂舞、清代冰嬉等等，但是，這些中國民族特有的體育文化項(xiàng)目在傳承的過程中，對(duì)遺留的一些檔案信息由于缺乏足夠的重視，很多檔案信息亦是難窺一見，也正面臨著永遠(yuǎn)消失的可能[3]。早在1986年，國家文化部門就組織專門人員對(duì)各民族傳統(tǒng)體育文化資料進(jìn)行整理。1990年，在全國范圍內(nèi)全面調(diào)查走訪的基礎(chǔ)上，出版了《中華民族傳統(tǒng)體育志》，這也是較早進(jìn)行的我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的收集工作。2001年，國家開始組織了全面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，整理、搶救和翻譯了大量各民族民間體育、雜技、游藝等地域性體育文化，各地域也均出版編輯了本民族的傳統(tǒng)體育檔案，如：《新疆游牧民族傳統(tǒng)體育文化概論》《中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育史》《陜西紅拳十年》《學(xué)校民族傳統(tǒng)體育》。2005年，中國武術(shù)博物館的完工，為我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理與保護(hù)提供了重要的拓展平臺(tái)。2004年國家開始了加大對(duì)民族體育文化檔案的保護(hù)與傳承工作，做出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的決定，2005年，國務(wù)院在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意見》中明確指出，建立國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律制度，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案，并對(duì)一些珍貴、瀕臨滅絕的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案得到得以保護(hù)與傳承的制度環(huán)境[4]。2006年至2011年，國家完成了三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)工作。2011年12月25日，國家“非遺法”的頒布與實(shí)施，為民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)提供了相應(yīng)的法律支撐，2015年，我國已經(jīng)成立了較為完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度和保護(hù)體系，為民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)與傳承提供了制度保障[5]。

2民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)的必要性分析

我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案保護(hù)與傳承困境主要是源自經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的演化，民族傳統(tǒng)體育文化空間話語的變遷，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化形態(tài)也發(fā)生了較大的改變，一些原初的民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵已漸漸褪色，這也是當(dāng)下民族傳統(tǒng)體育文化檔案保護(hù)工作的必要性。民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失的本質(zhì)原因在于失去了得以生存的文化空間環(huán)境，因?yàn)?，多?shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演多是集中在節(jié)日習(xí)俗、慶典活動(dòng)、勞作之余、祭祀民俗中，這些文化空間環(huán)境的變異成為了民族傳統(tǒng)體育消失的本源[6]。針對(duì)這一問題，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的整理與保護(hù)，嘗試從還原文化空間的角度，模擬民族傳統(tǒng)體育的文化空間，這種類似“動(dòng)物園”式的保護(hù)工作，并沒有起到真正的傳承效應(yīng)。在這種形勢(shì)之下，需要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，利用數(shù)字技術(shù)的無破壞性、輻射強(qiáng)、傳播范圍廣泛的優(yōu)勢(shì)，對(duì)現(xiàn)有民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)，特別是對(duì)現(xiàn)代傳承人的一些音像，現(xiàn)存的一些實(shí)物檔案、文字檔案加以數(shù)字化保護(hù)與傳承就顯得尤為必要了。

3我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化保護(hù)技術(shù)

對(duì)于我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與保護(hù)主要是借用數(shù)字化采集、存儲(chǔ)和數(shù)字化展示技術(shù)，這些保護(hù)性工作的開展依然面臨著諸多的挑戰(zhàn)和困境，如：缺乏民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化傳承與保護(hù)的技術(shù)體系，主要是針對(duì)某個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行數(shù)字化的簡單描述、講解，而尚未建立一個(gè)完整的數(shù)字化保護(hù)系統(tǒng)，數(shù)字化保護(hù)的一些技術(shù)措施進(jìn)一步加以挖掘，以更好地推進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的數(shù)字化保護(hù)和開發(fā)。3.1數(shù)字化技術(shù)分析我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化數(shù)字化保護(hù)技術(shù)主是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，對(duì)現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)體育文字檔案、實(shí)物檔案、傳承人檔案、活動(dòng)實(shí)踐檔案等，借助圖片、視頻、音頻、電子書、交互展示等途徑來加以存儲(chǔ)，借助數(shù)字化共享平臺(tái)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化資源的傳播[6]。但是，隨著數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化采集、存儲(chǔ)、維護(hù)、管理、傳播、消費(fèi)等，都需要開發(fā)全生命周期服務(wù)平臺(tái)，建設(shè)民族傳統(tǒng)體育文化數(shù)據(jù)庫，利用新的保護(hù)與傳播介質(zhì)，實(shí)現(xiàn)從單一的部門管理走向多部門（從國家到地方）共建共享管理，從單一的文字、圖片檔案遺產(chǎn)數(shù)字化到聲像立體化。3.2數(shù)字化資源庫建設(shè)分析我國目前尚未建立專門的民族傳統(tǒng)體育數(shù)字化資源庫，并且對(duì)于文字檔案、實(shí)物檔案、視頻、音頻檔案等存在整理的“碎片化”狀態(tài)[7]。在建設(shè)數(shù)字化資源庫的過程中，設(shè)立國家數(shù)據(jù)采集管理中心、各省市數(shù)據(jù)采集中心、各縣區(qū)數(shù)據(jù)采集管理中心，由此形成三級(jí)數(shù)字化資源庫管理網(wǎng)絡(luò)，并且采用集中建設(shè)的方式，地方文化部、科研單位相互聯(lián)合，共同搜集和整理一切可整理的、現(xiàn)存的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案資源，并將所搜集到的所有現(xiàn)存資源統(tǒng)一入庫管理，國家數(shù)據(jù)采集管理中心主要負(fù)責(zé)搜集和整理國家歷史檔案中所載錄的有關(guān)某個(gè)具體項(xiàng)目的文化信息，各省市、縣區(qū)單位通過各省、市、縣民族志的整理，深入到民族傳統(tǒng)體育發(fā)源地，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育遺留，以及對(duì)傳承人檔案的整理，特別是剪輯整理一些有價(jià)值的音頻、視頻檔案。Web2.0技術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)說改變了以往單向傳播模式難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的需要，這就需要采用分布式架構(gòu)的數(shù)字化資源庫建設(shè)，發(fā)揮多方資源開發(fā)的合力作用，由此形成由文化創(chuàng)意企業(yè)，從國家到地方各級(jí)文化保護(hù)部門，以及一些研究院所、通訊、廣電等單位，共同合作開發(fā)完成數(shù)據(jù)庫建設(shè)，從而更好地實(shí)現(xiàn)資源挖掘與資源運(yùn)營的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)建“整理、監(jiān)管、開放”于一體的傳播模式與服務(wù)模式，完成由單向共享到雙向互動(dòng)傳播方式的轉(zhuǎn)變。3.3數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)分析我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品的開發(fā)建設(shè)包括文字、傳承人音像、傳承地音像、三維模型等，這些素材性檔案資源的保護(hù)與傳播借助傳統(tǒng)的廣播、電視等媒介渠道。這種單向被動(dòng)的信息傳遞范式壓制了社會(huì)群體的主觀判斷，這就需要借助新媒體時(shí)代的數(shù)字化產(chǎn)品共建開發(fā)技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)和人機(jī)交互技術(shù)，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全方位、立體呈現(xiàn)數(shù)字化產(chǎn)品[8]。具體的步驟可以采用：對(duì)現(xiàn)存在民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)檔案借助三維掃描技術(shù)，對(duì)當(dāng)前遺留的檔案、不完整的實(shí)物檔案進(jìn)行數(shù)字化復(fù)原，可以借助虛擬引擎技術(shù)對(duì)數(shù)字化產(chǎn)品進(jìn)行全方位的解讀，人們可以通過點(diǎn)擊數(shù)字化產(chǎn)品畫面，給人更為直觀的認(rèn)識(shí)，更為全面深入地解讀民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化的歷史背景，發(fā)展與演化歷程。3.4數(shù)字化技術(shù)開發(fā)流程民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與保護(hù)過程中的數(shù)字化技術(shù)開發(fā)尚處于探索起步階段，各項(xiàng)技術(shù)的融入相對(duì)比較分散，數(shù)字化技術(shù)體系的開發(fā)建設(shè)，檔案數(shù)字化、程序化、規(guī)范化建設(shè)還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，這需要完善我國民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)流程，完善數(shù)字化全生命周期，具體的步驟可以從以下幾個(gè)方面展開：第一步，數(shù)據(jù)采集技術(shù)。通過整理民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案史料，以及現(xiàn)存檔案的數(shù)字化采集工作，進(jìn)行全面的挖掘與整理工作，其中，所涉及的數(shù)據(jù)采集技術(shù)包括文本技術(shù)數(shù)字化、音樂技術(shù)數(shù)字化、三維掃描技術(shù)、立體成像技術(shù)等。第二步，數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)開發(fā)。主要是搜集的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化資源數(shù)字化信息進(jìn)行分類處理和元數(shù)據(jù)錄入處理，具體的分類方式可以采用不同地域或不同民族兩種方式進(jìn)行分類建設(shè)資源庫。第三步，數(shù)字化管理技術(shù)。對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化存儲(chǔ)檔案的管理是防范信息安全風(fēng)險(xiǎn)，防止數(shù)據(jù)庫的非法侵入與篡改，同時(shí)，提供便捷的信息查詢與檢索服務(wù)，包括注冊(cè)權(quán)限、檢索服務(wù)、分發(fā)、下載等方面的技術(shù)。第四步，數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)。運(yùn)用技術(shù)算計(jì)數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行圖像處理、動(dòng)畫制作、三維渲染技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等對(duì)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案數(shù)字化內(nèi)容產(chǎn)品進(jìn)行處理。第五步，數(shù)字化傳播技術(shù)開發(fā)。民族傳統(tǒng)體育檔案數(shù)字化建設(shè)的目的就在于實(shí)現(xiàn)更廣域范圍內(nèi)的傳播，借助信息化空間環(huán)境，如：IPTV、無線通訊和衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)等渠道，突破了傳統(tǒng)傳播介質(zhì)時(shí)空的局限，實(shí)現(xiàn)了信息傳遞的即時(shí)性。第六步，終端服務(wù)技術(shù)。主要是通過計(jì)算機(jī)、數(shù)字電視、手機(jī)網(wǎng)絡(luò)等服務(wù)終端，把民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化檔案信息以人機(jī)交互、數(shù)字化展示的形式呈現(xiàn)出來，從而完成了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化檔案遺產(chǎn)檔案數(shù)字化的開發(fā)保護(hù)流程。

4結(jié)束語

篇6

【摘 要】在全球經(jīng)濟(jì)一體化的新形勢(shì)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸喪失了生存空間，甚至遇到了生存危機(jī)。文章分析了運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弊端和優(yōu)勢(shì)，并且探討了具體的保護(hù)策略。 【關(guān)鍵詞】數(shù)字化保護(hù)；非物質(zhì)文化遺；優(yōu)勢(shì)；弊端中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2016）06-0242-01我國有許多歷史悠久、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而數(shù)字化技術(shù)憑借自身的種種優(yōu)勢(shì)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中得到了推廣應(yīng)用，由于目前仍然缺乏完善的規(guī)范與體制，導(dǎo)致其在實(shí)際運(yùn)用中暴露了一些弊端，需要我們不斷改進(jìn)和完善，更好地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。一、數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弊端和優(yōu)勢(shì)（一）數(shù)字化保護(hù)的弊端。首先，缺乏完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫并不完善，缺少全面的資源，使有關(guān)的學(xué)術(shù)研究受到了制約。其次是上級(jí)部門未給予有效指導(dǎo)。數(shù)據(jù)庫管理中心負(fù)責(zé)保護(hù)文化遺產(chǎn)，其責(zé)任安排較為集中、管理力度不足，導(dǎo)致資源的采集和存儲(chǔ)等應(yīng)用受到了制約。再次，投入的資金不足。有關(guān)的研究與保護(hù)機(jī)構(gòu)由于資金不足，無法順利開展數(shù)字化軟件的開發(fā)工作，同時(shí)也難以有效提升機(jī)構(gòu)的服務(wù)水平與數(shù)字化技術(shù)。最后，工作人員技術(shù)水平低，無法保證數(shù)據(jù)信息的可靠性與采集工作的質(zhì)量。（二）數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)。首先，數(shù)字化保護(hù)可以囊括更為全面的內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的內(nèi)容十分廣泛，在其保護(hù)工作中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)，能夠結(jié)合文化的形態(tài)與特點(diǎn)采取相應(yīng)的保護(hù)措施，確保了保護(hù)對(duì)象的完整性。其次，數(shù)字化保護(hù)可以及時(shí)記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免文化遺產(chǎn)大量流失。最后，數(shù)字化保護(hù)更容易通過各個(gè)渠道傳播，可起到宣傳作用。二、數(shù)字化保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的策略（一）建立健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作是一項(xiàng)系統(tǒng)且復(fù)雜的工作，不能流于形式，必須注重理論和實(shí)際相結(jié)合，對(duì)儲(chǔ)存此類文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)庫進(jìn)行建立健全，動(dòng)用多途徑的資源持續(xù)更新數(shù)據(jù)庫內(nèi)容，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)配備詳細(xì)的原始資料，包括與之相應(yīng)的音頻、視頻、動(dòng)畫、圖片、文字等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其存在的形式比較特殊，自身的文化特性無法通過單純地收集與儲(chǔ)存數(shù)字化資料體現(xiàn)出來，相關(guān)部門要綜合運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)與其他先進(jìn)技術(shù)手段實(shí)施保護(hù)措施。（二）加強(qiáng)建設(shè)有關(guān)的保護(hù)職能部門。因?yàn)槟壳霸诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視度不足，缺乏有效的管理與指導(dǎo)，使得具體責(zé)任沒有落實(shí)，所以盡快建立各個(gè)級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化管理機(jī)構(gòu)是非常重要的。管理者需要為各個(gè)部門及基層工作人員分配具體的檢索、存儲(chǔ)與收集任務(wù)，從而順利運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（三）在保護(hù)工作中投入更多資金。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)構(gòu)需要向有關(guān)的職能部門與各級(jí)政府尋求資金支持，利用其提供的財(cái)力、物力和人力促進(jìn)機(jī)構(gòu)的軟實(shí)力提升，進(jìn)而順利、有序地開展影像制作、多媒體資料與軟件開發(fā)等工作，使研究機(jī)構(gòu)掌握更為先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)，提升其服務(wù)水平與管理能力。（四）注重基層工作人員技能的提升。保護(hù)機(jī)構(gòu)需注重基層工作人員資源采集技能與數(shù)字化技術(shù)的提升，通過定期開展培訓(xùn)課程的方式使工作人員的專業(yè)技術(shù)水平提高，從而不斷改進(jìn)工作質(zhì)量，確保數(shù)據(jù)信息的時(shí)效性與準(zhǔn)確性。與此同時(shí)，要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者宣傳有關(guān)的保護(hù)知識(shí)，并且面向社會(huì)加大力度宣傳保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，特別是少數(shù)民族音樂、民俗、技藝及民間游戲等，使普通民眾認(rèn)識(shí)到保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的迫切性與重要性。三、數(shù)字化保護(hù)工作中的反思現(xiàn)階段最為先進(jìn)的信息技術(shù)之一就是數(shù)字化技術(shù)，其在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面發(fā)揮了重要作用，但在實(shí)際應(yīng)用過程中還要注意以下幾點(diǎn)問題：首先，在應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)和文化生態(tài)相平衡，不要以阻礙文化傳播、破壞文化多樣性作為應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)的代價(jià)，對(duì)文化生態(tài)給予充分尊重。其次，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)應(yīng)和其他學(xué)科相結(jié)合。技術(shù)人員要開拓自身視野、勇于創(chuàng)新、跳脫學(xué)科限制，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。最后，應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)要適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，相關(guān)部門要以服務(wù)內(nèi)容為核心，采用數(shù)字化技術(shù)豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。四、結(jié)語保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義除了傳承我國的傳統(tǒng)文化外，還能充分體現(xiàn)綜合國力，特別是文學(xué)軟實(shí)力，運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種新的嘗試，并且目前已經(jīng)取得了一定的效果。當(dāng)然在實(shí)際工作中不可避免地存在一些問題，我們必須極尋找出路，充分發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的優(yōu)勢(shì)與功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。參考文獻(xiàn)：[1]譚必勇，徐擁軍，張瑩.檔案館參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的模式及實(shí)現(xiàn)策略研究[J].檔案學(xué)研究，2014，（2）：69-74.[2]代俊波，單桂花.基于Web的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[J].圖書館學(xué)研究，2015，（18）：32-34+17.[3]蔡群，任榮喜，邱望標(biāo).貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)方法研究[J].貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2014，（4）：43-46.

篇7

【摘 要】網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用、數(shù)字運(yùn)用已改變了整個(gè)社會(huì)的傳媒結(jié)構(gòu)，數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字操作以及數(shù)字經(jīng)營已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。在這種背景下，傳統(tǒng)媒體出現(xiàn)蕭條低迷狀態(tài)，甚至有悲觀人士將其視為“逐客”?！爸鹂汀闭撧q讓傳統(tǒng)媒體陷入窘境，同樣也給傳統(tǒng)媒體以啟發(fā)——探索數(shù)字化轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)媒體 新興媒體 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 媒介融合

一、微觀視角下解讀傳統(tǒng)媒體和新媒體的特性

從一些零星的現(xiàn)象來看，傳媒界看待“逐客”論辯仍是持論公平的，并不存在偏袒，但同時(shí)也指斥傳統(tǒng)媒體固有的“落后性”：更新慢，發(fā)行周期長；單打獨(dú)斗，產(chǎn)業(yè)鏈不完整；單向傳播，反饋滯后……這些固有問題在新媒體的沖擊之下暴露無遺。從新媒體的出現(xiàn)，直至今日二者仍機(jī)會(huì)均等，只是由于傳統(tǒng)媒體昔日地位不再明顯，才有后來對(duì)其前景的喜憂參半，整個(gè)發(fā)展過程是漸進(jìn)的。

上世紀(jì)末，由于所能接觸的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用類型少，且內(nèi)容單調(diào)，人們基本靠傳統(tǒng)媒體獲取信息。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)日益迅捷化，Twitter、YouTube、微博等新媒體開始占據(jù)一席之地，反觀傳統(tǒng)媒體卻顯得黯然失色。新媒體從邊緣走向主流、從小眾走向大眾，而傳統(tǒng)媒體則陷于進(jìn)退維谷的窘境。

新媒體容納了數(shù)字報(bào)紙、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)電視、數(shù)字電視等以數(shù)字化為奠基搭建的新模式。傳統(tǒng)媒體和新媒體均強(qiáng)調(diào)對(duì)信息的整合傳播，區(qū)別在于新媒體的形態(tài)更接近于“流體”，特點(diǎn)很鮮明：交互性和即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社交群。

與新媒體正面交鋒，部分傳統(tǒng)媒體已經(jīng)著手?jǐn)?shù)字化轉(zhuǎn)型。2014年兩會(huì)期間，新華報(bào)業(yè)集團(tuán)秉承“全媒體融合、全方位出擊、全時(shí)段播報(bào)”的理念，有效整合旗下各大媒體，打造全媒體矩陣，以其即時(shí)性、原創(chuàng)性和互動(dòng)性吸引受眾關(guān)注兩會(huì)①。美國的《芝加哥論壇報(bào)》專門成立了由15人組成的滾動(dòng)新聞報(bào)道部，該部門每天三班倒地對(duì)其網(wǎng)站新聞進(jìn)行實(shí)時(shí)更新②。

本文涉及的“數(shù)字化”更多是從傳統(tǒng)媒體角度出發(fā)，形式上強(qiáng)調(diào)與新媒體的駢進(jìn)，運(yùn)作模式上充分整合傳統(tǒng)媒體的采編陣容和新媒體的即時(shí)分享優(yōu)勢(shì)。

二、數(shù)字化轉(zhuǎn)型的有效途徑

傳統(tǒng)媒體數(shù)字化，便于在進(jìn)行傳統(tǒng)新聞生產(chǎn)的同時(shí)，開展速效的網(wǎng)絡(luò)傳播，以滿足受眾的不同需求，最終實(shí)現(xiàn)資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

1、延長產(chǎn)業(yè)鏈，提高媒體資源利用效率

新媒體運(yùn)作過程中大致包括五部分：經(jīng)營與策劃的應(yīng)用服務(wù)提供商，負(fù)責(zé)新媒體產(chǎn)品制作的內(nèi)容提供商，負(fù)責(zé)新媒體產(chǎn)品傳播的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商，提供新媒體產(chǎn)品消費(fèi)載體的終端產(chǎn)家，以及提供新媒體內(nèi)容的消費(fèi)者③。正是整個(gè)過程的一氣呵成，才形成了新媒體傳播的運(yùn)作系統(tǒng)。

要想實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，首要要解決產(chǎn)業(yè)鏈問題。傳統(tǒng)的報(bào)業(yè)上承信息提供商，下接受眾，由于后續(xù)反饋機(jī)制滯后，造成產(chǎn)業(yè)鏈模式單一的弊病。既然產(chǎn)業(yè)鏈單一是個(gè)現(xiàn)存問題，如何延長產(chǎn)業(yè)鏈、整合媒體優(yōu)勢(shì)條件、提高資源利用效率，是傳統(tǒng)媒體該思考的問題。產(chǎn)業(yè)鏈的延長并非線性、單向延長，應(yīng)是多渠道、放射狀拓展，以求生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售的一體化。

2、獨(dú)辟蹊徑，巧設(shè)獨(dú)特的服務(wù)項(xiàng)目

創(chuàng)新當(dāng)頭，創(chuàng)意為王。新媒體環(huán)境下，更強(qiáng)調(diào)對(duì)服務(wù)項(xiàng)目的研究。一個(gè)良好的媒體服務(wù)項(xiàng)目能夠籠絡(luò)受眾，而如何讓媒體受眾自覺接受自己的媒體服務(wù)和內(nèi)容傳播，值得深思。如一個(gè)名為“Longitude”的項(xiàng)目使Google地圖和《紐約時(shí)報(bào)》之間產(chǎn)生聯(lián)動(dòng)性，受眾通過Google地圖就能直觀地看到《紐約時(shí)報(bào)》提及的地點(diǎn)，且相關(guān)新聞資料及背景信息一覽無余。

3、開發(fā)適應(yīng)市場的免費(fèi)機(jī)制

市場的存在類似于一個(gè)生產(chǎn)車間，市場的不穩(wěn)定導(dǎo)致要么出現(xiàn)緊縮性質(zhì)的“投入>產(chǎn)出”的A模式，要么出現(xiàn)膨脹性質(zhì)的“投入<產(chǎn)出”的B模式，結(jié)果的差異取決于商家投放何種催化劑。免費(fèi)機(jī)制便是一種催化劑，一般的執(zhí)行步驟包括“前期免費(fèi)，后期增值收費(fèi)”以及“收費(fèi)與免費(fèi)并行”兩種。從客戶角度而言，免費(fèi)是促成消費(fèi)的動(dòng)力，增值業(yè)務(wù)才是媒體收益的重點(diǎn)。這種情況下，受眾的細(xì)分閱讀要比走馬觀花式瀏覽更具消費(fèi)潛力。

針對(duì)免費(fèi)機(jī)制，不同媒體均做足了功夫。如一些報(bào)紙的數(shù)字版采取部分版塊收費(fèi)的機(jī)制，前幾版免費(fèi)開放閱讀，重在體驗(yàn)，后續(xù)版塊則實(shí)行收費(fèi)制；第二種免費(fèi)機(jī)制具有時(shí)間性，用戶只需注冊(cè)賬號(hào)即可領(lǐng)取試讀權(quán)，這種免費(fèi)形式取材于各種體驗(yàn)店的靈感，旨不在追求一次性效果。此外，網(wǎng)絡(luò)電視的免費(fèi)形式也小有差異，如樂視網(wǎng)、優(yōu)酷網(wǎng)開辟了VIP會(huì)員免費(fèi)觀影專區(qū)，為VIP會(huì)員提供一些高清影視觀看權(quán)，普通會(huì)員想觀看必須付費(fèi)升級(jí)為VIP會(huì)員。

4、平臺(tái)整合，終端聚合，打造數(shù)字化“合力”

平臺(tái)的多樣性意味著同一件媒體產(chǎn)品可以“分身”各處。如果把每個(gè)終端看成一點(diǎn)，點(diǎn)接點(diǎn)會(huì)形成一張網(wǎng)，然后借助各平臺(tái)的適應(yīng)性來籠絡(luò)受眾。這種多平臺(tái)的發(fā)散與整合被稱作“分營合眾”，目的在于服務(wù)細(xì)分化市場。舉例來說，大型網(wǎng)游制作商花錢優(yōu)化電腦端的操作，還不遺余力地完善ios平臺(tái)、Android的平臺(tái)適應(yīng)性，電腦端內(nèi)部還進(jìn)行Mac系統(tǒng)、Windows系統(tǒng)等多系統(tǒng)版本的開發(fā)，這種多平臺(tái)開發(fā)、移植和優(yōu)化表面上是“分流”,實(shí)際上卻是“合力”。

5、加強(qiáng)媒體滲透，擴(kuò)大第三方合作陣營

如今，新浪、網(wǎng)易和騰訊等門戶網(wǎng)站借助強(qiáng)大的資源整合力，依托移動(dòng)智能終端及互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)共享功能，創(chuàng)造出一個(gè)龐大的受眾群，而由不同門戶網(wǎng)站研發(fā)的子產(chǎn)品——微博，更是集中凸顯信息推銷的作用。門戶網(wǎng)站一般被授權(quán)轉(zhuǎn)載傳統(tǒng)媒體的采編內(nèi)容，標(biāo)注其信息源，經(jīng)過篩選、準(zhǔn)入與分類三步驟，呈獻(xiàn)給受眾清晰的門戶網(wǎng)頁。

對(duì)于門戶網(wǎng)站來說，信息的個(gè)性化歸納整合是亮點(diǎn)，但采編團(tuán)隊(duì)的技術(shù)障礙是瓶頸，如果能加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體和門戶網(wǎng)站之間的滲透，就能實(shí)現(xiàn)二者各取所需。美國的幾大報(bào)業(yè)集團(tuán)在第三方合作方面都有明顯的行動(dòng)，赫斯特集團(tuán)、考斯特集團(tuán)、斯克里普斯集團(tuán)等傳統(tǒng)媒體就采納了與谷歌、雅虎等門戶網(wǎng)站共同合作的舉措，在共享新聞資訊和傳播渠道的同時(shí)，也更加方便了受眾對(duì)新聞信息的獲?、?。

三、數(shù)字化轉(zhuǎn)型面臨的多方面障礙

數(shù)字化的過程無法一蹴而就。從結(jié)構(gòu)上來說，數(shù)字化涉及到一個(gè)大問題——“媒介融合”?！懊浇槿诤稀北疽馐侵父鞣N媒介呈現(xiàn)出多功能一體化的趨勢(shì),起初專指將電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒介融合在一起,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,特別是Web2.0技術(shù)的不斷成熟,以“博客”為代表的新的媒介形態(tài)的出現(xiàn),使媒介融合逐漸成為推動(dòng)媒介化社會(huì)形成的核心動(dòng)力⑤。媒介融合的概念最早是由中國人民大學(xué)蔡雯教授參與美國富布萊特項(xiàng)目時(shí)引入國內(nèi)的。而數(shù)字化直面的障礙無助于這種融合的趨勢(shì)：

1、媒介形態(tài)“嫁接”，人員調(diào)度成難點(diǎn)

談到媒體調(diào)度，筆者想引述全媒體的概念，因?yàn)樾碌拿浇榄h(huán)境下數(shù)字化與全媒體密不可分。我們理解全媒體是：綜合運(yùn)用各種表現(xiàn)形式如文、圖、聲、光、電，全方位、立體的展示傳播內(nèi)容，同時(shí)通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段進(jìn)行傳輸?shù)囊环N新的傳播形態(tài)⑥。全媒體環(huán)境下，媒體調(diào)度應(yīng)強(qiáng)調(diào)報(bào)紙采編人員、電視節(jié)目錄制人員、博客撰寫人員和微博人員要有一致的新聞步調(diào)、共通的新聞目標(biāo)以及統(tǒng)一的工作表現(xiàn)。如果不能協(xié)調(diào)多方力量，情況將變得更加惡劣。

2、全媒體記者匱乏

步入全媒體時(shí)代，記者不僅要熟悉智能手機(jī)、高清攝像機(jī)等硬件設(shè)備，還要熟練運(yùn)用網(wǎng)頁制作和非線性編輯軟件。數(shù)字化實(shí)際上是由單一媒體跨入全媒體的高級(jí)進(jìn)化過程。

媒體轉(zhuǎn)型要求媒體生產(chǎn)方式改變的同時(shí)，記者的素質(zhì)轉(zhuǎn)型也不能滯后。在當(dāng)下信息傳播的宏觀背景下，高素質(zhì)的全能型記者異常吃香，也是媒體傾力培養(yǎng)的，我們的確看到諸多媒體在這方面投入精力且成效顯著。美國甘尼特集團(tuán)就培養(yǎng)了一批被稱為“MOJO”的全能型記者，大大提高了發(fā)稿速度與效率。

3、媒介機(jī)制無亮點(diǎn)，免費(fèi)趨之若鶩

媒體的生產(chǎn)、運(yùn)營均離不了機(jī)制問題，但是目前媒體市場普遍存在一種現(xiàn)象——被動(dòng)，引發(fā)重重問題。總結(jié)起來，機(jī)制問題主要有：免費(fèi)機(jī)制吸引力不足、競爭機(jī)制極端化、合作機(jī)制不健全。如江蘇省幾家紙媒的惡性競爭事件，全城報(bào)紙普遍壓低報(bào)價(jià)。這種胡亂競爭表面上能帶來效益，卻十分不利于宏觀媒體市場發(fā)展。

媒介機(jī)制是一個(gè)不容小覷的非技術(shù)性問題。免費(fèi)機(jī)制作為媒介機(jī)制的一種，看中的不是短期盈利，而是培養(yǎng)一批潛在的隱性受眾，以此提升自身品牌價(jià)值，可不合理的“免費(fèi)”，使“標(biāo)題黨”等問題滋生，免費(fèi)變得毫無意義。作為受眾，往往對(duì)司空見慣的東西并不稀罕，而習(xí)以為常的“免費(fèi)”更加激發(fā)了他們選擇性接觸的挑剔性，漸漸不再為所謂的“免費(fèi)”買賬。

此外，創(chuàng)新、合作和競爭等機(jī)制方面的問題也亟待解決。如果媒體能正確定位市場，并開展有效研究，那么機(jī)制問題自然迎刃而解。

四、數(shù)字化的未來——打造全媒體的“高、精、尖”

數(shù)字化主要以數(shù)字技術(shù)（Digital Technology）為依托，以帶動(dòng)全球范圍內(nèi)數(shù)字交流（Digital Communication）、數(shù)字生產(chǎn)等一切活動(dòng)的趨向性過程。數(shù)字化引領(lǐng)數(shù)字時(shí)代，因而數(shù)字化的生產(chǎn)方式得到推崇，隨著數(shù)字化概念的出現(xiàn)到逐漸吃香走俏，再過渡到小范圍試點(diǎn)，如今數(shù)字化已成為一種潮流。

媒體在數(shù)字化過程中是主導(dǎo)者，要求媒體準(zhǔn)確掌舵市場動(dòng)向、微觀受眾需求、通覽宏觀局勢(shì)、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等。就目前來說，傳統(tǒng)的報(bào)業(yè)、電視行業(yè)仍然具有投資營利的空間，傳統(tǒng)媒體通過努力也出現(xiàn)復(fù)蘇跡象，而媒體市場回暖升溫恰恰是對(duì)傳統(tǒng)媒體存在的肯定。綜觀全局，數(shù)字化是打造全媒體的“高、精、尖”的不二之選。

傳媒市場的疲軟讓運(yùn)作已久的傳統(tǒng)媒體久遭詬病，需要有效的能扭轉(zhuǎn)頹局的措施，數(shù)字化營造了一種細(xì)分市場、全面定位、理性觀察的理念，必然能推動(dòng)媒體行業(yè)回溫。

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篇8

>> 分眾傳播：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案傳播新模式 關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的思考 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影視媒介傳播研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳播模式初探 從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播看非遺檔案的開發(fā)利用 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)傳播與城市文化格調(diào)的提升 利用互聯(lián)網(wǎng)傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考 陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播與旅游開發(fā) 城市禮品設(shè)計(jì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳播研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共傳播與產(chǎn)業(yè)化探究 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播 漫畫與溫泉非物質(zhì)文化遺產(chǎn)互化性的傳播意義研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全媒體時(shí)代的傳播策略研究 論大理州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視覺傳播現(xiàn)狀 淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片對(duì)外的傳播價(jià)值 動(dòng)漫媒介在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的實(shí)踐應(yīng)用 海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播與旅游開發(fā)模式 分眾定位與傳播方式轉(zhuǎn)變 文化傳播視野下景德鎮(zhèn)陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

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篇9

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)；數(shù)據(jù)庫；生存與發(fā)展

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀：

上世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，而且給文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)開辟了新的途徑。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，世界各國以及聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)做了大量的工作，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，很多國家，尤其是中國，才剛剛起步。究其原因主要是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是長期經(jīng)驗(yàn)的積累，主要靠口傳心記、言傳身教傳承，具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)，保護(hù)難度較大。

我國現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)還基本上停留在拍照、采訪、記錄、物品收藏等簡單的工作層面上，這種文字、錄音、攝影、錄像等傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)手段，曾保存了大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是書籍的生霉、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都會(huì)使所記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息不同程度地出現(xiàn)失真，加上拍攝角度的限制，影響了長期保存和利用。數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多全新的采集記錄手段，包括圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字?jǐn)z影、運(yùn)動(dòng)捕捉等。數(shù)字化存儲(chǔ)技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了許多新的保護(hù)手段，包括通過數(shù)據(jù)庫、磁盤陣列、光盤塔、光纖和網(wǎng)絡(luò)連接以及一系列相關(guān)規(guī)定、協(xié)議，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)。通過這些現(xiàn)代數(shù)字化采集和儲(chǔ)存技術(shù)，不僅可以把一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料如手稿、音樂、照片、影像、藝術(shù)圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于數(shù)字磁盤、光盤等物質(zhì)介質(zhì)中，而且還可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫來存儲(chǔ)和管理，使他們完整有序、便于檢索，這能夠整體提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的水平。

2005年，國務(wù)院辦公廳《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（[2005]18？號(hào)），明確提出“要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。自此以后，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作才全面起步。

2006年以來，在中華人民共和國文化部的監(jiān)督和直接推動(dòng)下，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、地市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心和縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心紛紛建立，積極探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體保護(hù)體系，并初步建立了涵括國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站、專題數(shù)據(jù)庫的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系。“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)?中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”（http：///main.jsp）開通于2006年6月9號(hào)，其宗旨是為了利用數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示、傳播中國和世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)知識(shí)，展示我國深厚豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，提供非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的信息交流，凝聚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐的觀念和理論共識(shí)，充分調(diào)動(dòng)和利用全社會(huì)的學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、輿論資源及社會(huì)公眾的參與，以促進(jìn)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面和健康開展。基于?？途W(wǎng)（中國著名民俗網(wǎng)站）技術(shù)支持的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫也向大眾提供了部分較為詳盡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料。

全國文化信息資源共享工程是文化部、財(cái)政部共同組織實(shí)施的一項(xiàng)國家文化創(chuàng)新工程、文化惠民工程和我國公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)工程，2002年開始由國家圖書館組織實(shí)施。全國文化信息資源共享工程網(wǎng)站涉及的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)與服務(wù)項(xiàng)目包括：第一，精品文化資源庫中的“中國古琴”、“中國昆曲”、“中國舞蹈”、“地方戲曲”等中國傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精粹，以數(shù)字化的文本、圖像、音頻等多媒體方式展示，提升了這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳播的水平；第二，文化繁花（文化部直屬單位數(shù)字化文化展示平臺(tái)）、書海精藏（公共圖書館數(shù)字文化展示平臺(tái)）、文化廣角（各地文化廳局?jǐn)?shù)字文化展示平臺(tái)）、文博精華（中國文物網(wǎng)站精品展示平臺(tái)）等四大數(shù)字文化展示平臺(tái)中包含了眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，如經(jīng)典劇目、津門曲藝、民俗風(fēng)情繪畫等，其中福建省圖書館的“海西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片暨省圖古籍保護(hù)成果展”、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽”等都是綜合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化展示。

高校在這方面也做出了自己的努力，天津大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)據(jù)中心對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查數(shù)據(jù)的數(shù)字化收集、整理、保管等工作，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)管理提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心在推動(dòng)民間剪紙藝術(shù)數(shù)字化展示方面作了大量的開創(chuàng)性工作。

二、我國現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)數(shù)字庫存在的問題

1、現(xiàn)有數(shù)據(jù)庫資料尚不完善

我國至今（截止到2014年12月31日）已經(jīng)陸續(xù)公布了四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，總計(jì)有1517項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目（其中不包括擴(kuò)展項(xiàng)目）。推薦項(xiàng)目是指國家名錄項(xiàng)目公布前進(jìn)行公示的名錄項(xiàng)目，經(jīng)過國務(wù)院批準(zhǔn)公布后即為正式的名錄項(xiàng)目。擴(kuò)展項(xiàng)目是指即前一批或前幾批已經(jīng)是公布的名錄項(xiàng)目，而這次不同申報(bào)地區(qū)或單位又一次申報(bào)成功，那么這次申報(bào)的名錄項(xiàng)目就叫前面相同名錄項(xiàng)目的擴(kuò)展項(xiàng)目。如果算上擴(kuò)展項(xiàng)目，我國目前有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近2000項(xiàng)，而目前中國為物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄數(shù)據(jù)庫信息統(tǒng)計(jì)中僅有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)812項(xiàng)，明顯存在著嚴(yán)重的數(shù)據(jù)缺失。這證明我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化工作還有很多工作要做。

2、現(xiàn)有平臺(tái)相互孤立，沒有發(fā)揮綜合交互作用：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化最大的益處是不僅可以記錄和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面的信息，而且可以在不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的情況下利用這些信息進(jìn)行數(shù)字生產(chǎn)（數(shù)字復(fù)制、數(shù)字出版、數(shù)字再現(xiàn)）和數(shù)字傳播，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)有的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，利用數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)營，有利于形成新的行業(yè)及衍生產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，使文化產(chǎn)業(yè)的比重得到提高，這對(duì)當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和意義。比如通過數(shù)字化技術(shù)加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化步伐，促使各民族服飾文化、民間技藝文化、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂、

消費(fèi)習(xí)慣、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典、娛樂游戲以及飲食文化等知識(shí)和技能的價(jià)值不斷得到增值。目前，我國在這方面的工作還做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這將對(duì)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的可持續(xù)性提出挑戰(zhàn)。

三、如何更好的讓我國現(xiàn)有非遺數(shù)據(jù)庫發(fā)揮作用

1、建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類體系

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富、形式多樣，既有多姿多彩的民俗文化，如風(fēng)土人情、傳統(tǒng)禮儀、宗教及節(jié)慶活動(dòng)等，又有口頭流傳的各種民間文學(xué)，如傳說、史詩、民間故事、寓言、民謠、諺語等；既有淳樸生動(dòng)的各類表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈、民間戲劇、曲藝雜技等，又有技藝精湛、美輪美奐的工藝美術(shù)，如面人、糖人、剪紙、編織、刺繡、彩繪、蠟染等。由于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式不同、創(chuàng)造方式有別，對(duì)其數(shù)字化既要遵循普適性的保護(hù)原則與方法，又要采取因類而宜、適合各自特點(diǎn)的方法和措施?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、傳統(tǒng)性和整體性，在對(duì)其知識(shí)的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和內(nèi)隱性等特征進(jìn)行詳細(xì)分析研究的基礎(chǔ)上，從民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多重角度探索非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)的構(gòu)成要素，提取知識(shí)的特征并對(duì)其進(jìn)行歸納總結(jié)；從When、How、What、Where、Why五個(gè)方面分別表示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)間演變、表現(xiàn)方法、形式、相應(yīng)地域及其內(nèi)涵，并對(duì)分類后的知識(shí)從語法粒度角度建立其間的關(guān)系，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多層次類型分類體系。即利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲(chǔ)，以便科學(xué)地建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料性的符號(hào)庫和素材數(shù)據(jù)庫。

2、創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采集技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

針對(duì)目前全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)中存在的技術(shù)目標(biāo)不一致、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、技術(shù)管理不規(guī)范的情況，立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，與國家數(shù)字化圖書館、數(shù)字化博物館和國家文化信息資源共享工程建設(shè)相配套，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長期保存的需求，深入研究符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)的資源建設(shè)相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，包括資源數(shù)字化采集、資源描述（元數(shù)據(jù)）、資源組織、資源管理、資源長期保存等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；制定關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理的統(tǒng)一、科學(xué)和規(guī)范的技術(shù)管理規(guī)程。并應(yīng)用資源管理與分發(fā)技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行統(tǒng)一有效的整合，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源采集、資源統(tǒng)一表示、資源權(quán)利信息描述、資源目錄服務(wù)、注冊(cè)服務(wù)、資源檢索和等功能的實(shí)現(xiàn)。

3、探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化可以通過圖片、視頻、三維動(dòng)畫等形式實(shí)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了使用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行可視化外，更多的是屬于知識(shí)可視化的范疇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)可視化還是一個(gè)嶄新的領(lǐng)域，這方面的研究還不多，離應(yīng)用還有距離，但知識(shí)可視化是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的有效手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化表達(dá)主要包括知識(shí)源層、知識(shí)描述層、可視化表達(dá)層和知識(shí)應(yīng)用層。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包括了不同的知識(shí)源，如史料記載文檔、民俗活動(dòng)、民間技藝、戲曲、舞蹈等，這些知識(shí)源在語義上具有異構(gòu)性。知識(shí)描述層描述文化空間知識(shí)的特征及其構(gòu)成分類，如地域類、時(shí)間類、表現(xiàn)方式類、表現(xiàn)形式類、原因含義類等文化空間知識(shí)。可視化表達(dá)層闡述根據(jù)知識(shí)的特征及其構(gòu)成分類，選擇恰當(dāng)?shù)哪Ｐ瓦M(jìn)行表達(dá)，以便于不同用戶進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)、共享與創(chuàng)新。知識(shí)應(yīng)用層可以讓用戶根據(jù)自身的文化背景、知識(shí)構(gòu)成等情況選擇最適合自己實(shí)際情況的知識(shí)可視化表達(dá)方式來學(xué)習(xí)、構(gòu)建文化空間知識(shí)等。用戶通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中相關(guān)文化空間知識(shí)的學(xué)習(xí)與交流，自身的用戶類型信息就會(huì)隨之得到更新，并且文化空間知識(shí)經(jīng)過學(xué)習(xí)與交流將會(huì)得到發(fā)展與創(chuàng)新，從而更新文化空間知識(shí)源。

四、結(jié)語

文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)的兩個(gè)“互為表里的超級(jí)產(chǎn)業(yè)”，信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)方式，利用信息技術(shù)可以提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，開發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和生命力。然而從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯上說，信息技術(shù)只是手段，內(nèi)容服務(wù)才是目的和核心。因此，我們應(yīng)將重點(diǎn)放在內(nèi)容的建設(shè)上，數(shù)字文化內(nèi)容越豐富，信息的共享度就越高，人們從中捕捉的商機(jī)就越多。我國的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過數(shù)字化技術(shù)手段進(jìn)行合理開發(fā)與利用的前景更廣闊，從而形成文化與傳媒、信息交融的特色產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為高科技與高文化價(jià)值結(jié)合的產(chǎn)業(yè)交匯點(diǎn)，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以有效保護(hù)的同時(shí)，更要使之上升為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)和資源資本屬性的文化產(chǎn)品，更好地促進(jìn)文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出巨大的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)效益，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好、更快地向前發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：五臺(tái)山世界遺產(chǎn)；保護(hù)與開發(fā)；數(shù)字五臺(tái)山；信息技術(shù)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：B928.71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-6176（2016）01-0003-08

五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)，是全人類共有的珍貴的不可再生的遺產(chǎn)，也是山西得天獨(dú)厚的自然文化的重要組成部分，是山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展不可或缺的重要基礎(chǔ)和依托。然而在新的環(huán)境和背景下，正面臨著新的壓力和挑戰(zhàn)，永久保存與永續(xù)利用不可避免地出現(xiàn)了矛盾。國內(nèi)外的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，把現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用于世界遺產(chǎn)的保護(hù)與利用中是唯一的科學(xué)選擇。

一、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的必要性與可行性

五臺(tái)山列入“世界遺產(chǎn)名錄”，已有7年之久。此間，“世遺”的品牌效應(yīng)日漸顯現(xiàn)，海內(nèi)外游客大增，給五臺(tái)山景區(qū)帶來較往年更多更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。然而，五臺(tái)山景區(qū)環(huán)境的客容量約是1萬/天人次，但2015年的國慶黃金周10月1日至10月7日，五臺(tái)山景區(qū)共接待游客13萬人次，最高接待量為2.5萬/天人次。隨著忻阜高速公路的開通，忻保高速、忻五高鐵的開工，五臺(tái)山機(jī)場的建成，游客將會(huì)越來越多。超負(fù)荷的接待，對(duì)生態(tài)環(huán)境、文物建筑均造成了一定的負(fù)面影響。五臺(tái)山景區(qū)雖也采取了一些應(yīng)對(duì)措施，但相對(duì)于自然因素和人為因素對(duì)世界遺產(chǎn)造成的影響，顯然是不可逆轉(zhuǎn)的。眾所周知，文物是不能再生的，也是不能永生的。因此，如何能永久保存、永續(xù)利用世界遺產(chǎn)，已成為困擾我們的難題。幸有現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，則可解決這一難題。

（一）目前國內(nèi)外世界遺產(chǎn)數(shù)字化現(xiàn)狀

1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目，意在世界范圍內(nèi)、在不同水準(zhǔn)上，用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使公眾享有文化遺產(chǎn)。就在這個(gè)項(xiàng)目以后，各種“信息技術(shù)”開始介入保護(hù)神秘的古老的世界遺產(chǎn)。

數(shù)字化世界遺產(chǎn)開始于歐洲國家，特別是法國和意大利在應(yīng)用數(shù)字技術(shù)與信息技術(shù)開發(fā)文化資源方面處于國際領(lǐng)先地位。美國在數(shù)字技術(shù)上也處于世界領(lǐng)先地位，在文化遺產(chǎn)數(shù)字化方面實(shí)現(xiàn)了全面的應(yīng)用，在對(duì)本國的文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化的同時(shí)，也開發(fā)利用世界上其它古老文明的遺產(chǎn)，作為展現(xiàn)最新技術(shù)的內(nèi)容載體，如重現(xiàn)了羅馬的Colosseum、虛擬龐培城等。日本的遺產(chǎn)數(shù)字化文化發(fā)展較快，并有廣泛應(yīng)用，他們一方面致力于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)的研究，如對(duì)消失的文化遺址進(jìn)行復(fù)原的色彩處理；研發(fā)多媒體網(wǎng)頁內(nèi)容注釋系統(tǒng)；另一方面與世界其他國家的文化單位合作，尋求數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)世界遺產(chǎn)的有效保存。作為日本兩大印刷公司之一的凸版印刷公司，通過虛擬現(xiàn)實(shí)、3D等技術(shù)將日本著名畫家的作品全部予以數(shù)字化；復(fù)原京都古時(shí)的街市面貌；復(fù)現(xiàn)、保存鑒真和尚和唐招提寺等。

我國的遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)則是從北京故宮和敦煌莫高窟開始的。2000年，敦煌研究院與美國梅隆基金會(huì)決定共同建立“數(shù)字化虛擬洞窟”；同年底，北京故宮博物院和日本凸版印刷株式會(huì)社簽訂“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”的合作協(xié)議書。如今，兩處世界遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)已見成效。敦煌研究院在對(duì)敦煌莫高窟的保護(hù)監(jiān)測中發(fā)現(xiàn)，莫高窟一年接待游客的最大容量為15萬至18萬人次。但隨著旅游的迅速升溫，游客逐年遞增。2010年更是達(dá)到了55萬人次。監(jiān)測表明，如果15個(gè)人在一個(gè)洞窟內(nèi)停留10分鐘，洞窟內(nèi)溫度會(huì)上升5攝氏度，二氧化碳濃度也會(huì)大幅度提高，其結(jié)果必然加速洞窟內(nèi)壁畫和彩塑的老化，發(fā)生起甲、龜裂、酥堿、毒變等“病痛”，有些甚至是毀滅性的后果。經(jīng)過20多年的科學(xué)研究與探索，“數(shù)字敦煌”被逼了出來。2004年，敦煌研究院向國家有關(guān)部門遞交了《敦煌莫高窟保護(hù)利用設(shè)施》項(xiàng)目申請(qǐng)報(bào)告。按照?qǐng)?bào)告規(guī)劃，要建設(shè)數(shù)字、保護(hù)、展示三大綜合中心，以將數(shù)字技術(shù)全方位引入敦煌文物的保護(hù)、研究與利用。在利用數(shù)字圖像和虛擬技術(shù)開發(fā)的莫高窟虛擬漫游系統(tǒng)中，游客既可以欣賞莫高窟石窟外景、洞窟建筑結(jié)構(gòu)，又能跟隨電子向?qū)нM(jìn)入洞窟內(nèi)部，身臨其境地欣賞精美的壁畫和彩塑，同時(shí)通過演示廳的多媒體節(jié)目展播，可以更詳細(xì)地了解敦煌的歷史和文化。“數(shù)字敦煌”的建設(shè)，是敦煌文物研究和保護(hù)、利用的重大創(chuàng)新，既對(duì)敦煌文物的研究和保護(hù)、利用做出了開拓性的貢獻(xiàn)，更對(duì)我國其他文物的研究和保護(hù)、利用具有重大的借鑒和推動(dòng)作用。

（二）五臺(tái)山景區(qū)數(shù)字化建設(shè)現(xiàn)狀

一個(gè)時(shí)期以來，五臺(tái)山景區(qū)對(duì)數(shù)字化建設(shè)給予了一定的重視。在2007年到2008年“申遺”期間，五臺(tái)山景區(qū)啟動(dòng)數(shù)字化建設(shè)。五臺(tái)山自動(dòng)化監(jiān)控中心于2008年8月30日正式運(yùn)行，整個(gè)系統(tǒng)以數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與GIS系統(tǒng)為支撐，在景區(qū)內(nèi)共安裝62個(gè)攝像頭、48個(gè)監(jiān)控點(diǎn)，其中山咀、鎮(zhèn)海寺、龍泉寺、碧山寺4處主要路口和路段，安裝的攝像頭可實(shí)現(xiàn)水平360度、垂直180度旋轉(zhuǎn)；可對(duì)三個(gè)入山口的車流量、重要寺廟和區(qū)域的社會(huì)治安、交通狀況、游客流量及火災(zāi)等突發(fā)事件進(jìn)行全天候、全方位監(jiān)控，提供110、119、120、122報(bào)警等綜合服務(wù)。監(jiān)控中心有預(yù)警、協(xié)調(diào)、指揮的樞紐作用。同時(shí)，對(duì)來山游客提供24小時(shí)售票、檢票服務(wù)及來山游客量統(tǒng)計(jì)，當(dāng)游客總量達(dá)到景區(qū)環(huán)境容量上限時(shí)，就會(huì)禁止游客進(jìn)入景區(qū)。在3個(gè)入山口實(shí)行電子門票智能管理，初步實(shí)現(xiàn)了寺廟文物、環(huán)境檢測、規(guī)劃管理、森林監(jiān)控等數(shù)字化管理。

2011年9月，山西省委、省政府確定五臺(tái)山為全省轉(zhuǎn)型綜改試驗(yàn)區(qū)旅游領(lǐng)域標(biāo)桿項(xiàng)目后，五臺(tái)山景區(qū)也建立了五臺(tái)山文化網(wǎng)站，天氣預(yù)報(bào)和一些新聞報(bào)道，也把“數(shù)字景區(qū)”作為一個(gè)項(xiàng)目來抓，但缺乏整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排，對(duì)數(shù)字化的投入微乎其微。

（三）數(shù)字化建設(shè)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的運(yùn)用

縱覽國際國內(nèi)，當(dāng)前數(shù)字化建設(shè)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)中的應(yīng)用主要有以下七個(gè)方面：

1.產(chǎn)地環(huán)境提供直接、真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，多種傳感器為實(shí)時(shí)監(jiān)測文化遺產(chǎn)的微小變化提供了可能，無線網(wǎng)絡(luò)為監(jiān)測的實(shí)時(shí)傳輸提供了手段，為保護(hù)提供了最直接、真實(shí)的數(shù)據(jù)支撐。

2.文物的修復(fù)和保護(hù)。數(shù)字化手段為文物的修復(fù)工作提供了技術(shù)支持。文物是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，蘊(yùn)含著民族特有的精神價(jià)值、思維方式和藝術(shù)想象力，體現(xiàn)著民族的生命力和創(chuàng)造力。它作為人類文化的寶貴遺產(chǎn)是全社會(huì)乃至全人類的共同財(cái)富。然而，隨著時(shí)間的推移、自然的毀壞、戰(zhàn)爭的破壞、破壞性開采、缺乏正確的保護(hù)等多種原因，很多文物不可逆轉(zhuǎn)地失去了原本的光華，甚至瀕臨毀滅的邊緣，數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用將使眾多文物的修復(fù)變成現(xiàn)實(shí)。在時(shí)間流逝中變色的壁畫、壁畫殘片，也可通過大量的數(shù)字圖像采集工作來還原殘損的壁畫，通過數(shù)字圖像設(shè)計(jì)應(yīng)用將壁畫內(nèi)容展示，減少觀眾呼出的二氧化碳對(duì)壁畫的破壞，達(dá)到保護(hù)的作用。再者，數(shù)字化的文物通過放大，有利于方便學(xué)者、專家的深入研究。

3.展示內(nèi)容完整逼真、廣泛傳播。不受時(shí)間、地點(diǎn)限制，觀眾也可不必親臨現(xiàn)場即獲得體驗(yàn)。五臺(tái)山寺廟眾多，參觀者不用幾天時(shí)間是看不完的，數(shù)字化技術(shù)為世界遺產(chǎn)的傳播，打破了時(shí)空界限，展示內(nèi)容完整逼真，以最美的形式和最佳的觀賞狀態(tài)展示于觀眾面前，能讓更多的未到達(dá)現(xiàn)場參觀的人得到知識(shí)、教育和審美體驗(yàn)。

4.推進(jìn)研究工作。世界遺產(chǎn)是一部人類物質(zhì)和精神的物化發(fā)展史。通過遺產(chǎn)與歷史對(duì)話，穿過時(shí)空的阻隔去探尋不同時(shí)代的具體生動(dòng)的生活情景、思想感情和精神面貌，隨著數(shù)字技術(shù)的深入，數(shù)字?jǐn)z影、三維掃描、數(shù)據(jù)處理等技術(shù)的自動(dòng)化程度、精度的提高，為世界遺產(chǎn)的高保真提供了新的手段，將為人文研究提供越來越多的有力證據(jù)。

5.實(shí)現(xiàn)虛擬，人機(jī)交互。虛擬現(xiàn)實(shí)、交互等技術(shù)為世界遺產(chǎn)展示提供了新的手段，滿足人們的參與需求，并最大化地保護(hù)遺產(chǎn)實(shí)體。通過數(shù)字信息設(shè)計(jì)展示陳列，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)立體多角度地詮釋文物展品并實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互，不僅滿足珍貴文物保護(hù)的需要，而且更加有效地達(dá)到傳播教育的目的。互動(dòng)的方式是多樣的，以數(shù)字化《清明上河圖》為例，是最早將其進(jìn)行數(shù)字信息交互展示的博物館之一，他們的做法是將《清明上河圖》進(jìn)行再創(chuàng)作，以動(dòng)畫的形象展示，讓觀眾進(jìn)行點(diǎn)播，幫助觀眾理解內(nèi)容，從而增強(qiáng)了展示內(nèi)容的趣味性。上海世博會(huì)中國館的做法是通過影像技術(shù)和動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合，以藝術(shù)品的真實(shí)面貌為基調(diào)進(jìn)行加工再創(chuàng)作，其中栩栩如生的人物動(dòng)態(tài)，搖曳真實(shí)的燈光倒影，最重要的是高清技術(shù)放大后的動(dòng)態(tài)畫作氣勢(shì)磅礴地展示在世人面前，給國內(nèi)外觀眾留下了深刻印象。相較之下，北京故宮博物院則更傾向于學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，將《清明上河圖》放大至每平方厘米300像素的精度，在網(wǎng)站上供愛好者觀摩鑒賞和學(xué)習(xí)，觀眾能在任意位置為作品增加標(biāo)注，發(fā)表自己的研究成果實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流。

6.填補(bǔ)展示空白。數(shù)字化手段結(jié)合帶有自身目的性設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容，加以聲光電的綜合動(dòng)感表現(xiàn)，營造一個(gè)立體的沉浸式空間，往往潛在地感化參觀者，達(dá)到以情感人、潛移默化的教育審美效果。2010年上海世博會(huì)中，各國館都集中地運(yùn)用了這樣的數(shù)字化展示方式，將自己國家的文化特色展現(xiàn)給觀眾，其中沙特、德國、西班牙等這些最受歡迎的展館尤為突出。

7.旅游指導(dǎo)。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，可實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上訂購酒店，安排旅游行程，電子地圖查詢，虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)數(shù)字旅游。

二、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的主體內(nèi)容

（一）“數(shù)字五臺(tái)山”的內(nèi)涵

“數(shù)字五臺(tái)山”，就是要把先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到五臺(tái)山世界遺產(chǎn)的管理、保護(hù)、研究、開發(fā)、展示、傳播之中。將五臺(tái)山古建筑、壁畫、彩塑與雕刻、碑碣、佛樂、佛醫(yī)等物質(zhì)遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)加工成高智能數(shù)字圖像，同時(shí)也可將歷史留存的文獻(xiàn)、研究成果以及相關(guān)資料匯集成電子檔案。將這些圖像、影像、文字、考古和保護(hù)等多種數(shù)據(jù)匯集起來，構(gòu)建一個(gè)數(shù)字化、集成化的大規(guī)模資源庫存及五臺(tái)山研究數(shù)字資源保障體系，完整有序并且永久地儲(chǔ)存這些資源，為子孫后代享用。

“數(shù)字五臺(tái)山”，是一個(gè)永久的可靠的呈動(dòng)態(tài)的可更新的（ROBUST）系統(tǒng)。它是一個(gè)保障體系，以永久儲(chǔ)存為主要目標(biāo)，提供數(shù)據(jù)更新、數(shù)據(jù)自動(dòng)檢測和數(shù)據(jù)遷移等多種功能，并提供一個(gè)強(qiáng)大的綜合數(shù)字文獻(xiàn)庫、數(shù)字圖像庫、數(shù)字音像庫等。

“數(shù)字五臺(tái)山”應(yīng)該具備以下特征：

（1）多功能性和兼容性；

（2）整合性；

（3）擴(kuò)展性；

（4）靈巧實(shí)用性。

標(biāo)準(zhǔn)是：要把“數(shù)字五臺(tái)山”建設(shè)成世界一流的大型數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、管理和平臺(tái)。采用國際標(biāo)準(zhǔn)和建庫方式，將所有的數(shù)據(jù)和文件做符合規(guī)則的標(biāo)引和鏈接。

數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)Data Structure Standards（metadata element sets）-VRA Core，Dublin Core，MARC，etc

數(shù)據(jù)值標(biāo)準(zhǔn)Data Value standards（vocabularies/taxonomies）-LCSH，LCNAF，TGM，AAT，ULAN，etc

數(shù)據(jù)格式標(biāo)準(zhǔn)Data format/telhnical interchange standards，expressed in machine readable form-VRA Core XML schema，Dublin，Dublin，Core，Dc qudlified XML scheme，MARC，MARCXML，etc

（二）“數(shù)字五臺(tái)山”技術(shù)系統(tǒng)藍(lán)圖

（三）“數(shù)字五臺(tái)山”基本框架及主要內(nèi)容

“數(shù)字五臺(tái)山”主要包括“環(huán)境信息、本體信息、陳展信息”三大子系統(tǒng)，各自的板塊、內(nèi)容和功能如下：

1.環(huán)境信息。利用傳感技術(shù)、無線傳輸、數(shù)據(jù)分析、全天候?qū)皡^(qū)環(huán)境監(jiān)測（寺廟文物、森林）、客流監(jiān)測、災(zāi)害檢測以及預(yù)警、交通安全管理、消防、醫(yī)療救助等，給管理部門提供決策依據(jù)。

2.本體信息。將五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化文字、數(shù)據(jù)、圖形、音像等信息采集和存儲(chǔ)，建立五臺(tái)山遺產(chǎn)數(shù)字信息庫。

數(shù)字信息庫

（1）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字文獻(xiàn)庫”。主要采集、存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)文字信息及與五臺(tái)山有關(guān)的其他文化遺產(chǎn)文字信息，包括各種佛教經(jīng)典、著述、史志、碑碣、幢塔、石刻、匾額、楹聯(lián)、佛醫(yī)等載體所保存下來的所有文字資料，以及古今中外關(guān)于山西佛教歷史文化的學(xué)術(shù)、科學(xué)研究成果信息資料。這些文字資料全部采用電子數(shù)字掃描、拍攝等技術(shù)進(jìn)行采集和存儲(chǔ)，可最大限度地保護(hù)這些資料的真實(shí)性、完整性和原始性。

（2）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字圖像庫”。主要采集、存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存不可移動(dòng)佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)和可移動(dòng)佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)數(shù)字圖像信息，也包括有關(guān)數(shù)字圖像的測繪數(shù)據(jù)、測繪圖表，建造、制造年代及重建、改造年代及現(xiàn)存地址、周邊環(huán)境等數(shù)字圖像和數(shù)字文字信息。例如，五臺(tái)山現(xiàn)存佛教寺廟、洞窟、碑塔、牌坊、經(jīng)幢、石雕、彩塑、壁畫的正面、側(cè)面、局部、全景數(shù)字照片，存放地址、環(huán)境、位置測繪圖、測繪數(shù)字及建造、改造年代等歷史文獻(xiàn)，以及各地館藏佛教造像、法器、禮器、經(jīng)書、字畫的全景、局部數(shù)字照片，存儲(chǔ)地點(diǎn)、測繪數(shù)字及制作年代等檔案文獻(xiàn)等。上述這些圖像資料將使用高清晰度數(shù)字圖像設(shè)備拍攝和高精度數(shù)字測繪設(shè)備測量，以便最大限度地使這些佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)圖像、數(shù)據(jù)和相關(guān)文獻(xiàn)資料得以系統(tǒng)、完整和原始地留存下來。

（3）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“數(shù)字音像庫”。主要記錄和存儲(chǔ)五臺(tái)山現(xiàn)存佛教非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)動(dòng)態(tài)影像和聲音，以及相關(guān)文字文獻(xiàn)信息，包括山西佛教現(xiàn)存各種法事活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)、誦經(jīng)唱經(jīng)儀式、佛樂佛戲佛舞演出活動(dòng)、佛教剃度受戒儀式、佛教喪葬儀式、佛教武術(shù)活動(dòng)，佛教造像、法器、壁畫的創(chuàng)造和制造技藝，以及與佛教相關(guān)的民間傳說、文學(xué)作品等。

（四）陳展信息

對(duì)所采集、存儲(chǔ)信息進(jìn)行相應(yīng)的數(shù)字化還原，再現(xiàn)學(xué)術(shù)、藝術(shù)和技術(shù)處理，為遺產(chǎn)的現(xiàn)代數(shù)字保護(hù)、復(fù)制、展示、傳播以及科學(xué)研究提供數(shù)字信息服務(wù)。

數(shù)字信息服務(wù)平臺(tái)

（1）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字平面再現(xiàn)、仿真服務(wù)平臺(tái)。其服務(wù)內(nèi)容主要包括：五臺(tái)山佛教文化紙質(zhì)典籍、著述、手抄本、文字記載、地圖、測繪圖及插圖、書法、畫軸、壁畫等平面文獻(xiàn)、遺存的數(shù)字化還原、再現(xiàn)和仿真、復(fù)制；服務(wù)對(duì)象或范圍主要包括有關(guān)學(xué)術(shù)文化研究，書報(bào)出版，平面修復(fù)、展示及平面旅游紀(jì)念品、文化禮品復(fù)制等。

（2）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字3D還原，再現(xiàn)服務(wù)平臺(tái)。內(nèi)容主要包括：五臺(tái)山佛教寺廟、洞窟、碑塔、牌坊、造像及佛教節(jié)慶、法事、風(fēng)俗、儀規(guī)、演出等活動(dòng)的數(shù)字圖像、音像3D重構(gòu)、還原和再現(xiàn)；服務(wù)對(duì)象和范圍主要包括數(shù)字博物館展示、數(shù)字移動(dòng)展示，以及影像制品和電視、電影、網(wǎng)絡(luò)的播出與傳輸。

（3）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。服務(wù)內(nèi)容主要包括：山西佛教文化數(shù)字信息庫的全部文字、數(shù)據(jù)、圖像、音像文獻(xiàn)信息；服務(wù)對(duì)象和范圍，一是互聯(lián)網(wǎng)普通用戶，使其在無需安裝專門客戶端服務(wù)的情況下，可以上網(wǎng)瀏覽和觀賞到山西佛教文化的有關(guān)文字信息、圖像信息和音像信息；二是實(shí)現(xiàn)山西佛教文化數(shù)字信息庫與其他數(shù)字網(wǎng)絡(luò)圖書館、博物館、科研教學(xué)機(jī)構(gòu)及信息庫的數(shù)字內(nèi)容交換和數(shù)字在線交流。

（五）衍生產(chǎn)業(yè)

建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”，不僅在存儲(chǔ)、積累、傳播、保護(hù)和傳承五臺(tái)山世界遺產(chǎn)方面有重要意義，而且在山西文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展和升級(jí)跨越方面也具有直接推動(dòng)作用，是山西歷史文化開拓文化產(chǎn)業(yè)新空間和創(chuàng)造文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的“孵化器”和“推進(jìn)器”。該“數(shù)字五臺(tái)山”可以直接衍生的文化產(chǎn)業(yè)或項(xiàng)目主要有以下七個(gè)方面：

1.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字博物館。由于“數(shù)字五臺(tái)山”所采集、存儲(chǔ)的圖像信息不僅具有高清晰度分辨率，而且具有二維、三維的準(zhǔn)確尺寸數(shù)據(jù)。因此，在此基礎(chǔ)上建立專題的或綜合的數(shù)字博物館，在所需信息和技術(shù)上都是水到渠成之事。

2.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字展示中心。由于“數(shù)字五臺(tái)山”不僅能夠在數(shù)字虛擬世界中準(zhǔn)確地重構(gòu)和再現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)原貌，能夠在一定程度上對(duì)已損毀、遺失歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)、還原，還能綜合利用聲、光、電等多種元素增強(qiáng)展示效果，因此是建立五臺(tái)山世界遺產(chǎn)展示中心的重要基礎(chǔ)。

3.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)“走出去”工程。因五臺(tái)山世界遺產(chǎn)中心的古代建筑、雕塑、壁畫等均屬不可移動(dòng)文物，將這些珍貴文物移動(dòng)到省外、國外進(jìn)行展示肯定是不可能的事情。因此，五臺(tái)山世界遺產(chǎn)的特點(diǎn)、價(jià)值和魅力，在國內(nèi)外還有非常大的被認(rèn)識(shí)和被感染空間?！皵?shù)字五臺(tái)山”在虛擬世界中逼真還原、再現(xiàn)不可移動(dòng)文化遺存，將使五臺(tái)山世界遺產(chǎn)以全新面貌展示和更高水平走向世界成為可能。

4.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字出版項(xiàng)目。與現(xiàn)代數(shù)字出版相比，傳統(tǒng)紙質(zhì)出版局限明顯，如所傳達(dá)信息的平面性和靜止性，所承載信息的容量有限和種類單一等等，但數(shù)字出版卻在所傳達(dá)信息的動(dòng)態(tài)性和三維性，所承載信息的視聽種類多重組合和超大容量，以及存儲(chǔ)材料、傳輸途徑和顯示終端的多元化選擇等方面具有明顯優(yōu)勢(shì)?！皵?shù)字五臺(tái)山”的建成，將為山西出版業(yè)由傳統(tǒng)形式向數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級(jí)發(fā)展，提供一種新的內(nèi)容與路徑。

5.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)復(fù)制產(chǎn)品。山西旅游、文化產(chǎn)品單一和老化，一直是山西文化、旅游業(yè)發(fā)展中的一大缺憾。“數(shù)字五臺(tái)山”的建成，將使五臺(tái)山世界遺產(chǎn)中畫軸、畫冊(cè)、壁畫、書法、碑刻和書籍、冊(cè)頁等遺存的高精度二維仿真復(fù)制，以及塑像、雕刻乃至建筑的三維仿真復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)，這對(duì)拓展山西文化、旅游產(chǎn)品新空間，以及提升其質(zhì)量、檔次和附加值方面具有重要意義。

6.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)影視產(chǎn)品。與傳統(tǒng)影視產(chǎn)品相比，數(shù)字產(chǎn)品在表現(xiàn)力和感染力等方面具有非常明顯的優(yōu)勢(shì)。“數(shù)字五臺(tái)山”的建成將為山西影視產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供有力支撐。

7.五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字游覽及數(shù)字保護(hù)。“數(shù)字五臺(tái)山”建成后，不僅能為國內(nèi)外觀眾通過網(wǎng)絡(luò)了解、查閱五臺(tái)山世界遺產(chǎn)有關(guān)信息提供服務(wù)，而且使國內(nèi)外觀眾通過互聯(lián)網(wǎng)在數(shù)字虛擬世界中游覽和觀光五臺(tái)山世界遺產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)。此外，“數(shù)字五臺(tái)山”為利用現(xiàn)代高新技術(shù)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)開辟了一條新的途徑。

（六）五臺(tái)山世界遺產(chǎn)數(shù)字技術(shù)展示部分

1.數(shù)字3D電影。影片內(nèi)容由數(shù)字3D圖像構(gòu)成，通過1800視角寬幅弧型影幕放映。內(nèi)容主要包括兩部分：世界佛教文化的起源、傳播、發(fā)展、演變、現(xiàn)狀，以及基本思想、主要流派等常識(shí)介紹；五臺(tái)山佛教歷史文化形成、發(fā)展、現(xiàn)狀及其特點(diǎn)、地位、影響等基本概況介紹。該片將用逼真而震撼的視聽感受，將觀眾帶入身臨其境的現(xiàn)實(shí)場景之中。

2.數(shù)字3D電子沙盤。采用電子數(shù)字3D沙盤技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山全境景觀進(jìn)行立體展示，可使觀眾在進(jìn)入展示中心的第一時(shí)間內(nèi)逼真地觀看和了解到五臺(tái)山全境的立體面貌。

3.數(shù)字3D虛擬自駕旅游。采用數(shù)字3D數(shù)字圖像生成技術(shù)，在虛擬空間中逼真再現(xiàn)五臺(tái)山東、西、南、北、中五個(gè)臺(tái)頂自然風(fēng)光及人文景觀，并利用虛擬駕駛互動(dòng)技術(shù)，使游客進(jìn)一步隨意游覽3600的虛擬景區(qū)空間，并進(jìn)行猶如置身其中的虛擬空間“大朝臺(tái)”等。

4.平面圖像多媒體動(dòng)態(tài)展示。將采用電子數(shù)字圖像復(fù)原和多媒體動(dòng)態(tài)展示技術(shù)，對(duì)敦煌莫高窟中的大型壁畫《五臺(tái)山圖》進(jìn)行數(shù)字圖像修復(fù)還原和動(dòng)態(tài)展示，使觀眾更為逼真地“目睹”唐至五代的五臺(tái)山佛教圣地的繁盛景象。

5.古代經(jīng)典建筑的數(shù)字3D重構(gòu)或還原。將采用數(shù)字3D圖像技術(shù)，并根據(jù)有關(guān)資料和研究成果，對(duì)五臺(tái)山有關(guān)經(jīng)典古代建筑在虛擬空間進(jìn)行重構(gòu)或還原，使觀眾逼真而形象地走進(jìn)經(jīng)典建筑的近處乃至內(nèi)部。擬數(shù)字還原的經(jīng)典建筑主要包括：五臺(tái)山“皇城”、古佛光寺“彌勒閣”。擬數(shù)字展示的建筑主要包括：塔院寺大白塔、佛光寺東大殿、南禪寺正殿等。

6.古代重要彩塑、壁畫數(shù)字圖像重構(gòu)或還原。將采用數(shù)字平面及立體圖像技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山境內(nèi)古代重要彩塑、壁畫進(jìn)行圖像重構(gòu)或圖像還原。擬還原彩塑主要包括：南禪寺、佛光寺唐代彩塑，含南禪寺被盜唐塑；巖山寺金代壁畫、佛光寺唐代、明代壁畫、公主寺明代壁畫等。

7.大屏幕“電子書”。采用現(xiàn)代“電子圖書”制作技術(shù)，收錄古代帝王、名人以及近現(xiàn)代革命前輩、名人題詠五臺(tái)山的詩文、墨跡、匾額、碑刻等，使觀眾可隨手翻頁欣賞。

8.多媒體音像還原展示。將采用多媒體音像技術(shù)以及數(shù)字“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”技術(shù)，對(duì)五臺(tái)山佛樂演出，以及“跳布扎”、水陸法會(huì)、大型廟會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行音像還原和展示。

9.網(wǎng)絡(luò)數(shù)字博物館及在線互動(dòng)。將采用web網(wǎng)頁和數(shù)字3D相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)三維化技術(shù)，將五臺(tái)山展示中心所展示內(nèi)容全部嵌入到普遍網(wǎng)頁中，使國內(nèi)國際觀眾在無需安裝專門客戶端的情況下，上網(wǎng)游覽和觀賞到五臺(tái)山豐富而精彩的人文景觀和自然景觀。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)本館數(shù)字內(nèi)容與其他數(shù)字網(wǎng)絡(luò)博物館、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)科研教學(xué)機(jī)構(gòu)以及有關(guān)人員的數(shù)字內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)交換和在線交流。

三、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的支撐與保障體系

（一）質(zhì)量目標(biāo)及相應(yīng)設(shè)備、技術(shù)

1.采集與存儲(chǔ)

（1）平面信息。為避免在信息采集、存儲(chǔ)過程中對(duì)古舊、珍稀典籍、著述、手抄本、地圖、繪畫、書法等紙質(zhì)、絹質(zhì)等平面實(shí)物造成損傷，將采用黑白和彩色兩種非接觸類掃描儀對(duì)有關(guān)文字、圖形進(jìn)行信息采集和存儲(chǔ)。對(duì)于壁畫類大型平面圖像，則擬使用高清晰度數(shù)碼相機(jī)及矩陣分割拍攝重組的方式進(jìn)行采集、存儲(chǔ)。

（2）三維信息。為減輕三維圖像、數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)的工作量，避免在圖像和數(shù)據(jù)采集存儲(chǔ)中對(duì)被采集對(duì)象造成損傷，以及在不同光照環(huán)境中保證采集存儲(chǔ)圖像信息的清晰度，在古代建筑、雕塑等不可移動(dòng)文物和可移動(dòng)文物的信息采集存儲(chǔ)中，將采用多光譜球幕數(shù)字采集系統(tǒng)與圖像分析系統(tǒng)組合方式采集。上述設(shè)備和技術(shù)，除可以通過拍攝空間可見光線和不同物體本身輻射的紅外波段等光線形成數(shù)字圖像外，還可以通過高動(dòng)態(tài)拍攝和數(shù)據(jù)重組技術(shù)一次性地拍攝清楚所需圖像細(xì)節(jié)，并通過錄入影像已帶有的尺寸數(shù)據(jù)，將所拍攝圖像三維數(shù)據(jù)全部統(tǒng)計(jì)出來和存儲(chǔ)進(jìn)去。

2.還原與再現(xiàn)

（1）平面信息。文化遺存數(shù)字還原再現(xiàn)，一般分“現(xiàn)存狀況還原再現(xiàn)”與“歷史面貌還原再現(xiàn)”兩類。前者的還原和再現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)文化遺存位置、尺寸、形態(tài)、色彩等現(xiàn)存狀況以數(shù)字信息技術(shù)準(zhǔn)確還原和再現(xiàn)；后者的還原和再現(xiàn)，則是對(duì)一些色彩、形態(tài)有所損失的重要遺存，以一定的科技、學(xué)術(shù)、文化、藝術(shù)研究為依據(jù)，進(jìn)行必要的和基本的修復(fù)還原。

（2）三維信息。所涉及三維信息對(duì)象，主要涉及佛教殿堂、牌坊、碑塔、雕塑等物質(zhì)文化遺產(chǎn)和佛教舞蹈、法事、節(jié)慶、演出、風(fēng)俗等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)于佛教物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣分“現(xiàn)存狀況”與“歷史面貌”還原再現(xiàn)兩種類型；但無論哪一種類型，都將附有該遺存物的總體平面圖、單體平面圖、立面圖、結(jié)構(gòu)圖，正面、側(cè)面、內(nèi)景、外景及重要部位圖像或影視信息，以及三維尺寸數(shù)據(jù)。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除“現(xiàn)存狀況”的還原和再現(xiàn)要保證影像和聲音高度清晰和真實(shí)外，其“歷史面貌”的還原再現(xiàn)，可采用“現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)”技術(shù)，將現(xiàn)存真實(shí)信息與虛擬歷史信息加在一起，對(duì)歷史原貌進(jìn)行適度和必要還原。

3.輸出與使用

將采用專用數(shù)據(jù)庫，把所采集到的典籍、著述、繪畫等平面信息，建筑、雕塑等三維信息，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的視頻信息等集合到一起，通過網(wǎng)上分享或輸出，以DVD、PDF等技術(shù)方式將所需信息提供給對(duì)方。

（二）支撐平臺(tái)

1.指揮協(xié)調(diào)平臺(tái)。為使此方案順利、有序?qū)嵤?，有必要建立?duì)此方案規(guī)劃設(shè)計(jì)和具體實(shí)施進(jìn)行統(tǒng)一指揮和協(xié)調(diào)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱作“數(shù)字五臺(tái)山工程領(lǐng)導(dǎo)組”。該領(lǐng)導(dǎo)組的主要職權(quán)和職能，是在五臺(tái)山、忻州市乃至山西省范圍內(nèi)打破地區(qū)、條塊、部門分割，根據(jù)省委、省政府的戰(zhàn)略部署，對(duì)此方案所涉策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、使用及有關(guān)事宜，進(jìn)行統(tǒng)一決策、部署、指揮、調(diào)度和協(xié)調(diào)。建議該領(lǐng)導(dǎo)組組長由省委、省政府有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任；副組長由忻州市有關(guān)分管領(lǐng)導(dǎo)和景區(qū)管委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任。

2.智力支持平臺(tái)。為確保此方案所涉規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、驗(yàn)收的科學(xué)性和規(guī)范性，有必要建立一個(gè)能夠?qū)Υ朔桨傅膶?shí)施給予科研、學(xué)術(shù)支持的機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱作“數(shù)字五臺(tái)山工程專家組”。該專家組的主要職責(zé)，是從歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)及旅游、經(jīng)濟(jì)等角度出發(fā)，對(duì)此方案的具體規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工等項(xiàng)工作提出建議和意見，進(jìn)行科技、學(xué)術(shù)、文化把關(guān)。建議該專家組主要由此方案總體策劃、規(guī)劃、設(shè)計(jì)的專家學(xué)者，以及與此方案規(guī)劃和落實(shí)相關(guān)的學(xué)科、領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者組成。

3.項(xiàng)目實(shí)施平臺(tái)。為保證該方案按時(shí)地保質(zhì)保量地實(shí)施完成，有必要成立對(duì)此方案所涉具體工程項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)一組織、管理的機(jī)構(gòu)，此機(jī)構(gòu)可稱作“數(shù)字五臺(tái)山工程項(xiàng)目辦公室”。該辦公室的主要職權(quán)和職責(zé)，是對(duì)此方案所涉項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)、投資預(yù)算、招標(biāo)投標(biāo)、施工監(jiān)理、工程驗(yàn)收、核算決算等工作進(jìn)行管理。

（三）保障體系

1.政策保障。要按照國家、山西省有關(guān)政策、法律、法規(guī)，從規(guī)劃設(shè)計(jì)、立項(xiàng)審批、投資融資、土地使用、稅收優(yōu)惠、人力資源等方面，給予此方案所涉項(xiàng)目及部門相應(yīng)的支持扶持。要在此方案實(shí)施過程中，加強(qiáng)考核、監(jiān)管力度，確保項(xiàng)目以及整個(gè)工程的完成質(zhì)量和完工時(shí)間。

2.資金保障。要根據(jù)國家、山西省有關(guān)政策、法律和法規(guī)，建立和開通政府投入、企業(yè)投資、金融借貸乃至社會(huì)捐贈(zèng)等多渠道多層次資金保障體系；并在區(qū)分公益性投入與經(jīng)營性投資基礎(chǔ)上，保證公益性項(xiàng)目誰投入誰監(jiān)管，經(jīng)營性項(xiàng)目誰投資誰受益，以此來調(diào)動(dòng)投資積極性，挖掘投資潛力。

3.人才保障。此方案的實(shí)施和完成，需要眾多學(xué)科領(lǐng)域的專家學(xué)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)部門參與。因此，有必要以此方案的規(guī)劃、審定和實(shí)施為基礎(chǔ)，與省內(nèi)外乃至國內(nèi)外有關(guān)專家學(xué)者和科研、教學(xué)、工程單位建立合作共贏的體制機(jī)制，以延請(qǐng)其提供學(xué)術(shù)科研智力支持、文獻(xiàn)資料信息支持乃至直接參與項(xiàng)目規(guī)劃、施工等方式，用多種方式、途徑參與和支持此方案的實(shí)施完成。

四、建設(shè)“數(shù)字五臺(tái)山”的效益預(yù)測

與前景分析

1.社會(huì)效益預(yù)測。“數(shù)字五臺(tái)山”與我國進(jìn)一步保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的大背景相吻合，與山西乃至全國創(chuàng)新、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)事業(yè)的大趨勢(shì)相一致。此項(xiàng)目的實(shí)施，不僅在運(yùn)用現(xiàn)代高新技術(shù)儲(chǔ)存保護(hù)、修復(fù)還原和仿真再現(xiàn)世界遺產(chǎn)走出新路子，使國內(nèi)外更多觀眾集中領(lǐng)略到五臺(tái)山世界文化景觀遺產(chǎn)的風(fēng)采，還有助于進(jìn)一步提升五臺(tái)山在國內(nèi)外的知名度、吸引力和世界佛教圣地的崇高形象。