導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇法律對(duì)社會(huì)的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞:非法律專(zhuān)業(yè);大學(xué)生;法律教育

法律教育是培養(yǎng)大學(xué)生法律意識(shí)和素養(yǎng)的重要途徑，但是目前高校在非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法律教育方面，卻存在一些明顯的薄弱環(huán)節(jié)。加強(qiáng)對(duì)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法律教育，不僅是推進(jìn)普法教育的有力舉措，也是建設(shè)法制社會(huì)的必然要求。

一、加強(qiáng)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生法律教育的重要性

一方面，加強(qiáng)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生法律教育，是整個(gè)社會(huì)環(huán)境的要求。群體性法律意識(shí)的提升，是建設(shè)法制社會(huì)的重要保障。大學(xué)生作為當(dāng)前青年中的優(yōu)秀代表，提升其法律素養(yǎng)不僅是學(xué)校的義務(wù)，更是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。特別是在整個(gè)社會(huì)守法、學(xué)法、懂法、用法的氛圍中，人們的各種行為均應(yīng)圍繞著法律規(guī)范來(lái)進(jìn)行。另外，加強(qiáng)對(duì)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法律教育也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，是構(gòu)建公平、正義、和諧社會(huì)的必然要求。另一方面，加強(qiáng)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生法律教育，是其個(gè)人未來(lái)發(fā)展的要求。大學(xué)生作為即將走上職業(yè)生涯的高素質(zhì)人才，是推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的生力軍。大學(xué)生法律素質(zhì)的高低，不僅影響到法制社會(huì)建設(shè)進(jìn)程，更是對(duì)其自身的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。作為在校大學(xué)生，不斷提高自身的法律素養(yǎng)，能夠使在未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中獲得比較優(yōu)勢(shì)。

二、當(dāng)前非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生法律教育現(xiàn)狀

(一)高校法律教育概述

高校法律教育包括法律專(zhuān)業(yè)法律教育和非法律專(zhuān)業(yè)法律教育兩個(gè)層面。當(dāng)前，從非法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律教育實(shí)踐看，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)普及教育，重點(diǎn)包括法學(xué)基本知識(shí)以及相關(guān)法學(xué)理論。與一般意義上的普法教育相比，高校的法律教育更加偏重于理論知識(shí)教育，與通常所說(shuō)的法律基本常識(shí)教育有較大差異。當(dāng)然，高校法律教育雖偏重于理論教育，但卻具有更加豐富的內(nèi)涵，包括法律道德、法律責(zé)任義務(wù)等等。

(二)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生法律教育方面存在的問(wèn)題及原因分析

1．高校對(duì)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法律教育的重要性認(rèn)識(shí)不足

首先，高校的教材中闡述法律常識(shí)的內(nèi)容偏少。在大多數(shù)高校的非法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律教育教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容中對(duì)法律知識(shí)的涉及面較窄。其次，是教師的教學(xué)實(shí)踐中，通常將法律教育作為思想品德類(lèi)課程進(jìn)行講解，并且往往由非法律專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)員、學(xué)生管理人員擔(dān)任授課教師，這種教學(xué)方式忽視了法律教育課程對(duì)大學(xué)生法律素養(yǎng)培育以及法律意識(shí)養(yǎng)成方面的意義。最后，學(xué)生獲取法律知識(shí)的途徑較為單一。高校的非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生主要通過(guò)課堂教學(xué)獲得相關(guān)法律知識(shí)。對(duì)于法律教育的相應(yīng)選修課程以及有關(guān)普法宣傳教育活動(dòng)的匱乏，也是體現(xiàn)了高校對(duì)法律教育重要性的認(rèn)識(shí)不足。

2．教師教育理念的偏差

教師在進(jìn)行法律教育時(shí)，往往只是從教學(xué)目標(biāo)的完成角度，來(lái)開(kāi)展法律知識(shí)教學(xué)活動(dòng)，在這種理念下，往往會(huì)出現(xiàn)照本宣科的現(xiàn)象，特別是，關(guān)于法律教育的一些基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生而言，具有內(nèi)容枯燥、實(shí)用性欠缺的問(wèn)題。同時(shí)，教師在教學(xué)中，大多忽視案例教學(xué)的作用，在一定程度上，也影響學(xué)生法律意識(shí)的養(yǎng)成。

三、加強(qiáng)非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生法律教育的措施建議

(一)提高非法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生的法律意識(shí)

當(dāng)前，高校的專(zhuān)業(yè)劃分日趨專(zhuān)業(yè)化和精細(xì)化，這是為了與社會(huì)需求相銜接的結(jié)果，但同時(shí)，這種專(zhuān)業(yè)劃分，也將在一定程度上降低非專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的認(rèn)同度。對(duì)此，學(xué)校和教師應(yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變這一固化的單一專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)理念，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律教育的重要性，并通過(guò)采取多樣化的教學(xué)形式，開(kāi)展豐富多彩的法律知識(shí)宣傳活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的積極性和主動(dòng)性，進(jìn)而在思想層面上，提高非法學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法律意識(shí)。

(二)強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)

高校應(yīng)當(dāng)重視非法律專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，特別是針對(duì)非法律院?；驘o(wú)法律院系的高校，以法律專(zhuān)業(yè)人才為主體，成立專(zhuān)門(mén)的公共法律知識(shí)教研室，統(tǒng)籌開(kāi)展法律教育教學(xué)工作。同時(shí)，針對(duì)當(dāng)前法律教育理念落后問(wèn)題，倡導(dǎo)教師在公共法律教學(xué)中，以能夠樹(shù)立法制思維的案例為切入點(diǎn)，強(qiáng)化案例教學(xué)比重，促進(jìn)學(xué)以致用。

(三)構(gòu)建良好的校園法律教育環(huán)境

高校是開(kāi)展法律教育的重要陣地，構(gòu)建良好的校園法律環(huán)境，是強(qiáng)化大學(xué)生法律知識(shí)學(xué)習(xí)重要途徑。鑒于當(dāng)前大學(xué)生主要通過(guò)課堂教學(xué)獲得法律知識(shí)這一現(xiàn)狀。高?？蓢@普法宣傳月等時(shí)段，通過(guò)將校園廣播、專(zhuān)刊等傳統(tǒng)渠道與微信、微博等新媒體相結(jié)合的方式，組織開(kāi)展豐富的法律宣傳活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生多渠道、多層次獲得法律知識(shí)，為整個(gè)校園營(yíng)造更加良好的法律教育環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，加強(qiáng)大學(xué)生特別是非法律專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法律教育，對(duì)社會(huì)進(jìn)步和學(xué)生個(gè)人發(fā)展都具有重要意義。加強(qiáng)大學(xué)生法律教育，是建設(shè)法治社會(huì)的必然要求，高校必須正視當(dāng)前教育教學(xué)中的問(wèn)題，采取切實(shí)有效地措施加以改進(jìn)，著力培養(yǎng)守法、學(xué)法、懂法、用法的社會(huì)主義接班人。

參考文獻(xiàn):

［1］周儒．高校非法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律素養(yǎng)的培育［J］．黑龍江教育(高教研究與評(píng)估)，2014，(09):78-80．

［2］周儒．高校非法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生法律素養(yǎng)的培植［J］．高教研究與實(shí)踐，2014，(02):30-33．

［3］莊洲鴻．淺析加強(qiáng)非法學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的法制教育［J］．今日中國(guó)論壇，2013，(11):116+119．

篇2

【關(guān)鍵詞】　社會(huì)正義；形式正義；法治社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：D602文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-0278(2012)01-050-01

正義是古往今來(lái)人們所憧憬所謳歌的景狀，從柏拉圖到羅爾斯，西方學(xué)人敘說(shuō)了數(shù)不清的關(guān)于正義的見(jiàn)解，既貢獻(xiàn)了種種經(jīng)典性論說(shuō)，也使正義成為一張普洛透斯似的臉。

一、對(duì)正義含義的理解及其類(lèi)別

“正義”作為一種詞匯出現(xiàn)最早出自于《荀子》：“不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也?！?關(guān)于正義的觀點(diǎn)的解釋?zhuān)喊乩瓐D認(rèn)為正義就是：“各盡其職就是正義”，烏爾比安認(rèn)為：“正義就是給每個(gè)人以應(yīng)有權(quán)利的穩(wěn)定的永恒的意義”，凱爾森認(rèn)為：“正義是一種主觀的價(jià)值判斷”，可見(jiàn)，不同的社會(huì)或階級(jí)的人們對(duì)“正義”有著不同的解釋。正義實(shí)際上不是虛玄的事物，只不過(guò)它不是普通的規(guī)范，而是高層次的倫理規(guī)范。

正義既是普遍存在的，又是多樣化的。亞里士多德把正義劃分為兩類(lèi)：分配正義和校正正義。另一種有影響力的學(xué)說(shuō)，是羅爾斯提出的實(shí)質(zhì)正義和形式正義學(xué)說(shuō)。羅爾斯在其《正義論》中明確提出了“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”的概念，而且將其主要精力和大量篇幅來(lái)論述實(shí)質(zhì)正義的具體內(nèi)容，羅爾斯著作中所提到的實(shí)質(zhì)正義，主要是指社會(huì)各方面資源配置制度本身的正義。就實(shí)質(zhì)正義與形式正義相比來(lái)看，實(shí)質(zhì)正義更具重要價(jià)值，社會(huì)資源的配置制度如果是不正義的，形式正義體現(xiàn)的再充分，也沒(méi)有真正的正義。但形式正義也是重要和必要的，沒(méi)有形式正義，即使存在實(shí)質(zhì)正義，這種實(shí)質(zhì)正義也難以有效實(shí)現(xiàn)。所以?xún)烧叨疾豢苫蛉薄?/p>

二、社會(huì)正義中形式正義和實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一

現(xiàn)代社會(huì)的法律觀念主張形式正義與實(shí)質(zhì)正義的統(tǒng)一，認(rèn)為實(shí)質(zhì)正義才是目的，而形式正義只是服從于實(shí)質(zhì)正義的手段，并最終保障實(shí)質(zhì)正義在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)。

縱觀近些年來(lái)的法院實(shí)踐裁判工作，發(fā)現(xiàn)眾多過(guò)分強(qiáng)調(diào)程序正義，用程序正義來(lái)代替實(shí)質(zhì)正義，甚至否定實(shí)質(zhì)正義的裁判傾向。司法公正包括實(shí)體公正和程序公正。實(shí)體公正是指結(jié)果的公正，程序公正是指過(guò)程的公正。就刑事司法來(lái)說(shuō)．實(shí)體公正是指通過(guò)訴訟過(guò)程而達(dá)到的案件處理結(jié)果的公平正義：程序公正是指司法過(guò)程要體現(xiàn)對(duì)人權(quán)的尊重和保障。

正常狀態(tài)下實(shí)體正義和程序正義兩者是相當(dāng)一致的，相互間是配套的、相輔相成的。實(shí)質(zhì)正義往往要通過(guò)程序公正來(lái)實(shí)現(xiàn)，某種意義上說(shuō)，程序正義是實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義的“運(yùn)轉(zhuǎn)工具”。實(shí)質(zhì)正義具有重要價(jià)值，但實(shí)質(zhì)正義又是非常抽象的一個(gè)概念。韋伯的觀點(diǎn)是對(duì)之持否定態(tài)度。但是完全否定實(shí)質(zhì)正義的存在和意義顯然也是不科學(xué)的。筆者認(rèn)為任何社會(huì)都存在著實(shí)質(zhì)正義問(wèn)題，都存在著人們對(duì)事實(shí)平等和結(jié)果平等的要求，都存在著對(duì)社會(huì)制度本身良與惡的評(píng)價(jià)。那么現(xiàn)實(shí)生活中的“實(shí)質(zhì)正義”是以何種形式存在的呢？筆者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中的實(shí)質(zhì)正義就是社會(huì)生活中人們的共同政治理想和倫理道德觀念。這個(gè)共同的政治理想和倫理道德觀念是一個(gè)社會(huì)的精神支柱及凝聚力和向心力所在，失去了它，社會(huì)中的人們就失去了奮斗目標(biāo)，如同一盤(pán)散沙。由此，一個(gè)社會(huì)的政治法律制度必須體現(xiàn)并以之為追求的價(jià)值目標(biāo)。程序公正和實(shí)體公正作為司法活動(dòng)追求的兩項(xiàng)重要價(jià)值目標(biāo)，有著不同的價(jià)值追求，卻無(wú)輕重之分。在價(jià)值理念上，我們不能忽視任何一個(gè)。當(dāng)二者發(fā)生沖突，我們只能綜合考慮各方面的因素來(lái)平衡二者的利益。

三、社會(huì)正義的重要性

中國(guó)是一個(gè)法治社會(huì)，法治社會(huì)的根本特征是法律權(quán)威的至上性，法治社會(huì)中的人們內(nèi)心所崇敬的法律必須是良法，是正義之法。如果法律不能與人們的政治理想和倫理道德觀念相一致，人們便不能普遍遵守法律。公正是司法的根據(jù)也是司法活動(dòng)永恒追求的目標(biāo)。在這種情況下，不只實(shí)質(zhì)正義無(wú)法實(shí)現(xiàn)，程序正義也難以實(shí)現(xiàn)。法律的實(shí)體正義，主要靠立法來(lái)解決，靠法律本身的“公正”，有了“公正”的法律即“良法”之后，如果將“實(shí)體公正”的法律用于“調(diào)整”和“處理”社會(huì)關(guān)系的過(guò)程也是“公正”的話，法律的實(shí)體正義就能得到實(shí)現(xiàn)。對(duì)程序的價(jià)值應(yīng)有一個(gè)合理的定位。首先．程序公正的價(jià)值在于保障實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn)。其次，程序公正本身直接體現(xiàn)出來(lái)的民主、法治、人權(quán)和文明的精神，它本身就是社會(huì)正義的組成部分.在現(xiàn)代法治國(guó)家．程序公正對(duì)司法文明的重要性是不言而喻的。在肯定程序價(jià)值的同時(shí)還應(yīng)該注意到程序終究是程序，必須是依托于實(shí)體而存在的。訴訟程序的啟動(dòng)以及訴訟的最終目標(biāo)都是要實(shí)現(xiàn)實(shí)體結(jié)果的公正．純粹為程序而走程序的情況在實(shí)踐中是不存在的。當(dāng)然，實(shí)體公正的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)程序，在司法實(shí)踐中，樹(shù)立實(shí)體公正的內(nèi)心信念對(duì)公正目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有著非常重要的作用。

筆者認(rèn)為，形式正義與實(shí)質(zhì)正義都是法治社會(huì)所必須追求的價(jià)值目標(biāo)，這兩者在總體上是重合的，實(shí)質(zhì)正義對(duì)正義的要求比形式正義更高更為徹底，形式正義只是一種階段性、方法性的東西。總之，法治社會(huì)雖然強(qiáng)調(diào)形式正義的重要性，但并不意味著只追求形式正義而忽略實(shí)質(zhì)正義。法治社會(huì)要以實(shí)質(zhì)正義的法律，即良法為前提條件，要以所在社會(huì)人們共同的政治理想和倫理觀念，即實(shí)質(zhì)正義的真實(shí)內(nèi)容為其價(jià)值目標(biāo)。既要注重實(shí)質(zhì)正義，又要張揚(yáng)法的形式正義，在兩者之間尋找一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢?。不僅如此，還要在實(shí)質(zhì)正義，程序合理的法律的指引下，創(chuàng)造遵守法律的環(huán)境，充分實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]法律論證視角下的刑事司法正義[J].法律方法,2007(1).

篇3

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育中等職業(yè)學(xué)校法制教育

職業(yè)教育是衡量一個(gè)國(guó)家教育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一,是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ),也是綜合國(guó)力的重要組成部分。

2005年,國(guó)務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中指出“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,把發(fā)展職業(yè)教育作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)?！薄稕Q定》的出臺(tái)強(qiáng)化了職業(yè)教育的重要性和不可缺少性。所以我們必須明白,職業(yè)教育是社會(huì)教育結(jié)構(gòu)體系重要組成部分,它能推進(jìn)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整。同時(shí),職業(yè)教育積極推進(jìn)素質(zhì)教育,也是素質(zhì)教育的重要組成部分。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家,中等職業(yè)教育在整個(gè)國(guó)家的教育中占有及其重要的地位。如在德國(guó),16歲至19歲年齡的青少年有超過(guò)百分之七十的人接受職業(yè)教育;在美國(guó),在高中教育中,進(jìn)行職業(yè)課程教育的有百分之八十九左右。隨著我國(guó)中等職業(yè)教育的普及和推廣,選擇中等職業(yè)教育的學(xué)生日漸增加,在校期間他們接受職業(yè)技能的培訓(xùn),畢業(yè)以后作為勞動(dòng)者直接參與社會(huì)勞動(dòng),是國(guó)家財(cái)富的創(chuàng)造者。對(duì)來(lái)他們來(lái)說(shuō)維護(hù)自身權(quán)益很重要也很必要。因此,在中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)法學(xué)課程十分必要。

國(guó)家也十分重視法律知識(shí)的普及,尤其是對(duì)青少年學(xué)生的普及。同志在《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》中指出“要經(jīng)常地在學(xué)生中開(kāi)展紀(jì)律法制教育,增強(qiáng)他們的紀(jì)律法制觀念,使他們懂得遵紀(jì)守法的道理。要切實(shí)保證學(xué)生有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境?！痹诜梢呀?jīng)遍布國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的今天,法律素質(zhì)更應(yīng)該成為中職學(xué)生具備的基本素質(zhì)。

那么,作為中等職業(yè)學(xué)校和職校教師,在抓好學(xué)生的道德品質(zhì)教育、心理健康教育和政治思想教育的同時(shí),法律知識(shí)教育也成為教學(xué)工作的重要組成部分了。因此,法律基礎(chǔ)課在中等職業(yè)學(xué)校中不僅僅是一門(mén)法律知識(shí)的普及課程,同時(shí)還要是一門(mén)優(yōu)秀的德育培育基礎(chǔ)課。在教學(xué)實(shí)踐中,法律基礎(chǔ)課是中等職業(yè)學(xué)校德育的重要組成部分,對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起著十分重要的作用。而我們讓中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識(shí)的目的就在于使學(xué)生了解和掌握與自己生活密切相關(guān)的法律基本知識(shí),(如民法、勞動(dòng)法、合同法都是學(xué)生以后步入社會(huì),參加工作必須知道和掌握的法律,對(duì)維護(hù)自己的合法權(quán)益十分有用)這樣可以增強(qiáng)他們的法律意識(shí),樹(shù)立法制觀念,提高辨別是非的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)不僅使他們做到自覺(jué)守法、依法辦事,而且還能培養(yǎng)學(xué)生積極運(yùn)用法律武器維護(hù)自身合法權(quán)益,依法同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng),成為具有較高法律素質(zhì)的新一代公民。

由于職校學(xué)生的特殊性,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和能力水平,教育學(xué)生做到學(xué)以致用,明白法律賦予自己的權(quán)利和義務(wù),懂得用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,引導(dǎo)學(xué)生積極、主動(dòng)、自主地學(xué)習(xí),多選用典型事例和案例進(jìn)行教學(xué),適度開(kāi)展法律知識(shí)競(jìng)賽、旁聽(tīng)審判、模擬法庭、參觀考察、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)。通過(guò)閱讀生動(dòng)、真實(shí)的案例來(lái)分析違法行為的危害性和違法性,往往能震動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心情感。通過(guò)分析案例中法律對(duì)違法行為的處罰及其作用,讓學(xué)生懂得法律不僅懲治違法犯罪,而且保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn),從而自覺(jué)學(xué)法、守法和用法;通過(guò)結(jié)合案例,聯(lián)系學(xué)生實(shí)際,教育學(xué)生“勿以惡小而為之,勿以善小而不為”,加強(qiáng)修養(yǎng),防止失足,通過(guò)合法途徑維護(hù)自身的權(quán)益,并勇于與違法犯罪作斗爭(zhēng),維護(hù)法律的尊嚴(yán)與權(quán)威。這樣,通過(guò)對(duì)案例的具體分析,學(xué)生對(duì)法律常識(shí)就會(huì)有真實(shí)的感受和切實(shí)的體驗(yàn),并由此形成健康的心理定勢(shì)和良好的行為習(xí)慣,提高學(xué)生在日常生活中依法做事、依法維權(quán)、依法同違法犯罪作斗爭(zhēng)等實(shí)踐能力。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

加強(qiáng)法制教育,是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的共同努力。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生是儲(chǔ)備的勞動(dòng)者,沒(méi)有升學(xué)壓力而且正在處于向成年過(guò)渡時(shí)期,思想還不是很成熟穩(wěn)定,要使青少年在身體、智力、品德、人格等諸方面得到全面發(fā)展,對(duì)他們的法律基礎(chǔ)教育是很必要的,而法律基礎(chǔ)教育離不開(kāi)學(xué)校,也離不開(kāi)家庭更離不開(kāi)社會(huì)。三方面同時(shí)努力為青少年?duì)I造一個(gè)良好的成長(zhǎng)氛圍。我國(guó)法律明確規(guī)定了禁止在學(xué)校附近開(kāi)辦營(yíng)業(yè)性歌舞廳、營(yíng)業(yè)性電子游戲場(chǎng)所以及其他不適宜進(jìn)入的場(chǎng)所。據(jù)報(bào)道,北京市教委也明確規(guī)定,校園周邊要達(dá)到“六無(wú)”:無(wú)占路市場(chǎng),校門(mén)前50米內(nèi)無(wú)游商;校門(mén)兩側(cè)50米內(nèi)無(wú)美容美發(fā)廳、汽車(chē)修理、機(jī)械加工等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所;校門(mén)口兩側(cè)200米內(nèi)無(wú)電子游藝廳、電腦屋、網(wǎng)吧、歌舞廳、酒吧、錄像廳、臺(tái)球室、卡拉OK廳、洗浴中心、性保健用品商店等經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所;無(wú)交通堵塞和交通事故隱患;無(wú)治安亂點(diǎn);無(wú)環(huán)境臟亂。由此看來(lái),為學(xué)生營(yíng)造良好的成長(zhǎng)氛圍,需要社會(huì)的大力支持。

我們有理由相信,在法律的天空下,我們一定能夠把學(xué)生培養(yǎng)成為具有法律修養(yǎng)的合格的人才,我們的學(xué)生也能成長(zhǎng)為高素質(zhì)的社會(huì)主義勞動(dòng)者,知法,懂法,守法,用法,為國(guó)家發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生法律素質(zhì)的調(diào)查與思考》,彭斌,《職業(yè)教育研究》2009年第7期

[2]《論新時(shí)期大學(xué)生法律教育的重要性》,鄧世榮,《法制與社會(huì)》2007年第2期

篇4

一、法律監(jiān)督在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要性

（一）法律監(jiān)督為構(gòu)建和諧社會(huì)提供法制保證

構(gòu)建和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)，就是要建立并完善民主法治制度，運(yùn)用法律來(lái)約束人們的行為，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的目的。就國(guó)家而言，法律能夠有效地解決各類(lèi)社會(huì)問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。和諧社會(huì)的構(gòu)建離不開(kāi)法律監(jiān)督的支持和支撐，良好的法制環(huán)境有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。

（二）法律監(jiān)督為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)設(shè)良好氛圍

一定的制約與監(jiān)督職能，是確保落實(shí)法治權(quán)利的根本要求。公平正義的弘揚(yáng)、有序秩序的建立都需要依賴(lài)政府及公共財(cái)政來(lái)保障，并以建于、法庭、警察以及軍隊(duì)為后盾，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)。所以，和諧社會(huì)的構(gòu)建也同樣離不開(kāi)政府的權(quán)利及相應(yīng)的運(yùn)作。然而，權(quán)利卻具有雙面性，權(quán)利使用得當(dāng)，不僅能夠有利于社會(huì)上正義公平的弘揚(yáng)，而且還能夠有利于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，相對(duì)地有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建。反之，若是權(quán)力運(yùn)用不當(dāng)，則會(huì)形成反效果。因此，在和諧社會(huì)構(gòu)建的過(guò)程中，必須對(duì)權(quán)利的運(yùn)作加以必要的監(jiān)督和制約，這樣才能確保人民的利益不受侵害。

二、構(gòu)建和諧社會(huì)過(guò)程中強(qiáng)化法律監(jiān)督的具體途徑

（一）加強(qiáng)立法監(jiān)督

就立法監(jiān)督而言，其對(duì)于一個(gè)國(guó)家的立法工作具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂立法監(jiān)督，主要針對(duì)具備立法監(jiān)督權(quán)力的各種主體，以及對(duì)于具有制定規(guī)范性法律文件權(quán)利的國(guó)家機(jī)構(gòu)，對(duì)其法律創(chuàng)建活動(dòng)以及結(jié)果的合理性、合法性進(jìn)行監(jiān)察與督促，最重要的作用是能夠維持法律體系內(nèi)部的和諧與統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一，確保立法的科學(xué)性和民主性?，F(xiàn)階段，我國(guó)在立法監(jiān)督上采取的是違反憲法審查制，按照我國(guó)憲法的規(guī)定，該制度屬于代表機(jī)關(guān)審查制，具體的講就是在立法監(jiān)督機(jī)制中，只能夠由上級(jí)監(jiān)督下級(jí)，由高層次監(jiān)督低層次，對(duì)于層次相同的國(guó)家機(jī)關(guān)，只能由權(quán)力機(jī)關(guān)對(duì)立法活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督。

從我國(guó)現(xiàn)行的立法監(jiān)督體制上看，缺乏一個(gè)獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)關(guān)，這一情況已經(jīng)成為立法監(jiān)督制度中的一個(gè)重要缺陷。因此，為了確保和諧社會(huì)的構(gòu)建，必須強(qiáng)化立法監(jiān)督職能，主要從以下幾方面加強(qiáng)努力：首先，成立專(zhuān)門(mén)的立法監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以此強(qiáng)化、規(guī)范立法監(jiān)督行為。在該機(jī)構(gòu)中，既要監(jiān)督違反憲法行為，也要監(jiān)督權(quán)限落實(shí)、程度規(guī)范等若干環(huán)節(jié)；其次，建立健全公民立法監(jiān)督參與制度。該制度主要包括立法公開(kāi)、立法公正、行政復(fù)議以及憲法控訴等若干環(huán)節(jié)。尤其加強(qiáng)對(duì)憲法控訴制度的重視，在立法監(jiān)督中發(fā)揮重要作用。究其原因，審查立法的最終目標(biāo)在于改善行政矛盾，對(duì)行政主體和人之間的利益沖突進(jìn)行調(diào)節(jié)。憲法控訴制度的建立不僅有利于糾正立法違憲情況，而且還有利于公民實(shí)現(xiàn)權(quán)利救濟(jì)；再次，國(guó)家應(yīng)制定并出臺(tái)專(zhuān)門(mén)的立法監(jiān)督法，利用法律武器規(guī)范立法行為，在此項(xiàng)法律中，主要包括以下內(nèi)容：監(jiān)督程序、實(shí)體內(nèi)容、立法監(jiān)督組織以及處理結(jié)果等方面的規(guī)定等，從而確保立法監(jiān)督行為有法可依、有法必依。

（二）強(qiáng)化執(zhí)法監(jiān)督力度

在執(zhí)法監(jiān)督中，應(yīng)注意保持人民主體的立法監(jiān)督地位。我國(guó)是人民民主的社會(huì)主義國(guó)家。人民的主體地位通過(guò)憲法得以確認(rèn)，這也是憲法行政的根本出發(fā)點(diǎn)。但是以我國(guó)現(xiàn)有的監(jiān)督制度來(lái)看，采取自上而下形式，再加上缺乏必要的監(jiān)督力度，監(jiān)督體系中的“人民當(dāng)家作主”沒(méi)有充分體現(xiàn)。因此，必須加強(qiáng)人民監(jiān)督行為，這也是改善監(jiān)督體制矛盾的必然要求。只有通過(guò)法治方式，發(fā)揮人民主體的監(jiān)督力度，才能充分表達(dá)政權(quán)中的人民性，以制度作為監(jiān)督標(biāo)準(zhǔn)，以法律武器解決問(wèn)題，優(yōu)化監(jiān)督導(dǎo)向，同時(shí)強(qiáng)化行政法律的監(jiān)督體系。其次，應(yīng)加大檢察機(jī)關(guān)的監(jiān)督力度。改變行政機(jī)關(guān)不受檢察機(jī)關(guān)監(jiān)督以及各種監(jiān)督法律關(guān)系模糊不清的狀況，諸如行政不作為。濫權(quán)越權(quán)均可納入檢察監(jiān)督審查的范圍，具體可與法院司法審查分工，對(duì)行政執(zhí)法實(shí)踐中突出的“糾而不理”問(wèn)題明確解決方法，同時(shí)可賦予其一定懲罰權(quán)等。

三、結(jié)束語(yǔ)

由上可見(jiàn)，法律監(jiān)督在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面具有重要意義，但是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)任重而道遠(yuǎn)，加強(qiáng)法律監(jiān)督也刻不容緩。當(dāng)前我國(guó)法治建設(shè)現(xiàn)狀仍然問(wèn)題重重，需要不斷改進(jìn)。但是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)明朗，具有良好的發(fā)展前景。同時(shí)加強(qiáng)法律監(jiān)督的信心與決心，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)鋪平道路，從各個(gè)方面完善監(jiān)督手段、落實(shí)監(jiān)督制度，真正實(shí)現(xiàn)“人民當(dāng)家作主”的承諾，推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何繼強(qiáng).淺談檢察機(jī)關(guān)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用[J].法制與社會(huì).2010(35).

[3]包玉秋.構(gòu)建和諧社會(huì)的法治保障[A].第三屆沈陽(yáng)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].2006

篇5

關(guān)鍵詞：關(guān)系 中國(guó)傳統(tǒng)文化 商業(yè)事務(wù)

一、“關(guān)系”的含義

關(guān)系這一詞的主要含義是指“特殊關(guān)系”或“特殊連帶”，已經(jīng)被認(rèn)為是中國(guó)社會(huì)文化特殊觀念的反映。國(guó)人認(rèn)為在關(guān)系的流動(dòng)中，能夠使雙方達(dá)到雙贏的局面。一個(gè)人一旦出生，將不可避免處在一個(gè)自然的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中。另外，中國(guó)人非常看重的是面子問(wèn)題，在一定的程度上，面子代表了個(gè)人的社會(huì)聲譽(yù)。并且，國(guó)人善于在社會(huì)中可以去建立和發(fā)展大量的“關(guān)系”。除此之外，人情也是影響關(guān)系的一個(gè)因素，總體來(lái)說(shuō)，人情在中國(guó)文化中，包含以下三種含義:1.人情是指?jìng)€(gè)人遭遇到各種不同的生活情境時(shí)，可能產(chǎn)生的情緒反應(yīng)。如一個(gè)人理解他人在不同情境時(shí)的情緒反應(yīng)， 進(jìn)而投其所好、避其所惡，便認(rèn)為是通情達(dá)理的人。2.人情可以作為用來(lái)饋贈(zèng)對(duì)方的一種資源。當(dāng)對(duì)方接受自己的禮物或幫助， 便欠了自己的人情。作為社會(huì)交易資源的人情，不僅包含具體的金錢(qián)、財(cái)物或服務(wù)， 有的還包含情感。人情不容易進(jìn)行計(jì)算，人情債難以?xún)斶€。3.人情是指中國(guó)社會(huì)中人們之間應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范，由此構(gòu)成了人情法則?；旌闲缘年P(guān)系網(wǎng)中，交往雙方平時(shí)必須講究禮尚往來(lái)，投之以桃，報(bào)之以李，以維系彼此之間的情感關(guān)系。

在中國(guó)社會(huì)的商業(yè)活動(dòng)中，關(guān)系可以被理解為非正式的合約關(guān)系，而傳統(tǒng)的西方“關(guān)系網(wǎng)”側(cè)重于正式的合約。

這已經(jīng)引起了西方專(zhuān)家對(duì)關(guān)系領(lǐng)域的關(guān)注。

二、“關(guān)系”對(duì)于跨國(guó)公司的積極效應(yīng)

根據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，跨國(guó)公司認(rèn)為在中國(guó)建立關(guān)系網(wǎng)有三點(diǎn)好處：1.可以較容易地獲得信息，因?yàn)樵谥袊?guó)市場(chǎng)信息的公開(kāi)來(lái)源還是較少，擁有良好的關(guān)系網(wǎng)可以為企業(yè)獲取較好的商業(yè)機(jī)會(huì)。例如，容易得到關(guān)于進(jìn)出口限制的政策信息等，這些政策通常變化得非常快。2.比較容易得到資源，像有形的資產(chǎn)，包括土地、勞動(dòng)力、原材料等等，無(wú)形資產(chǎn)方面，例如，進(jìn)口許可證、政府的許可等。3. 擁有良好的關(guān)系可以為企業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)、名譽(yù)和地

位。如有些企業(yè)鼓勵(lì)員工去發(fā)展手中的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，拓展業(yè)務(wù)的同時(shí)也為企業(yè)贏得名譽(yù)。

三、關(guān)系的負(fù)面效應(yīng)

關(guān)系網(wǎng)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面的效應(yīng)。首先，關(guān)系被普遍廣泛地作為社會(huì)信任行為的條件運(yùn)用時(shí)，它可能會(huì)導(dǎo)致一些瀆職行為的產(chǎn)生，這對(duì)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展是很不利的。其次，關(guān)系可能讓少數(shù)人受益，而犧牲了多數(shù)人的利益。目前，在商務(wù)活動(dòng)中，大部分人只是具備有限的關(guān)系資源，這將可能在利益分配方面影響了大部分人的利益，容易引起之間的矛盾沖突。第三，關(guān)系會(huì)干擾一些政策的有效執(zhí)行。它保證某個(gè)特殊群體的利益因而破壞了社會(huì)的公正。

四、分析當(dāng)前關(guān)系重要性降低的原因

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到快速的增長(zhǎng)，民營(yíng)企業(yè)不斷涌現(xiàn)，國(guó)外投資不斷引進(jìn)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，法律的規(guī)范越來(lái)越被強(qiáng)調(diào)。

1.在經(jīng)濟(jì)方面。這些年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和國(guó)外投資的比重不斷增大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈，國(guó)內(nèi)政治和法律環(huán)境也不斷完善，政府在管理商務(wù)方面變得更加公開(kāi)透明，從而減少了企業(yè)在商務(wù)活動(dòng)中對(duì)關(guān)系網(wǎng)的依賴(lài)。

2.在法律體系改革方面。近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)民主監(jiān)督和法律監(jiān)管，法律體系得到了較大的完善。例如，2008年我國(guó)約有律師13萬(wàn)人，每年受理訴訟案件達(dá)170多萬(wàn)件。隨著法律制度的不斷完善和監(jiān)控力度不斷增強(qiáng)，在商業(yè)活動(dòng)中，對(duì)于關(guān)系的依賴(lài)性將逐步地減少。

3.在文化因素方面。首先，集體主義至上的特點(diǎn)與西方的個(gè)人主義占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)相沖突。隨著全球一化，西方個(gè)人主義對(duì)我國(guó)影響逐漸深入。其次，中國(guó)文化中講究的人情、面子因素，被有些人利用掩蓋腐敗行為，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展是不利的。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，許多跨國(guó)公司深陷商業(yè)賄賂行為案件。在近20年中，跨國(guó)商業(yè)50萬(wàn)件案件里面就有60%是商業(yè)賄賂行為案件。

綜上所述，目前，伴隨全球經(jīng)濟(jì)一體化，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善；在法律機(jī)制的改革方面已經(jīng)取得較大的進(jìn)步；我國(guó)傳統(tǒng)文化也在不斷去粗存精；當(dāng)前“關(guān)系”對(duì)于跨國(guó)公司在中國(guó)商務(wù)中的重要性逐步降低。這無(wú)疑對(duì)本身具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的跨國(guó)公司在中國(guó)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 周鑫華：基于中國(guó)文化的關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)研究.商業(yè)研究[J].2011（3）

篇6

關(guān)鍵詞:企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利 地位 作用

企業(yè)是依法設(shè)立的從事經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)并具有獨(dú)立或者相對(duì)獨(dú)立的法律人格的組織。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，企業(yè)和自然人都是重要的個(gè)體成員，但企業(yè)在現(xiàn)代社會(huì)的重要性越來(lái)越凸顯，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要主體，也是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，其在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要性越來(lái)越受到人們的關(guān)注。企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的根本性權(quán)利，可以分為動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和靜態(tài)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)權(quán)利即企業(yè)營(yíng)業(yè)自由、企業(yè)結(jié)社自由、企業(yè)遷徙自由，靜態(tài)經(jīng)濟(jì)權(quán)利即企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)等。從一定意義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利屬于消極權(quán)利，是為了防御國(guó)家公權(quán)力非法干涉其經(jīng)濟(jì)自由權(quán)利而享有的一種權(quán)利，也即是說(shuō)如果沒(méi)有正當(dāng)理由，國(guó)家公權(quán)力不得干預(yù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)自由領(lǐng)域，這為企業(yè)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立運(yùn)行提供了基礎(chǔ)保障。

一、企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的概述

(一)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的界定

企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)享有的眾多權(quán)利中的一種，是非常重要的權(quán)利。企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)享有的、受憲法和法律保護(hù)的，對(duì)抗國(guó)家公權(quán)力非法干涉的權(quán)利。從這個(gè)界定中我們可以看出：企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)在參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所享有的，這與企業(yè)參與政治、社會(huì)等活動(dòng)所享有的權(quán)利不同；企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利受憲法和法律的保護(hù)；企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是對(duì)抗政府公權(quán)力的根本性權(quán)利，如果不是維護(hù)公共利益，國(guó)家公權(quán)力不得干涉企業(yè)經(jīng)濟(jì)自由。這就是說(shuō)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利具有防御性和自由性。

(二)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的種類(lèi)

企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利可以分為靜態(tài)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利和動(dòng)態(tài)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利。靜態(tài)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)，企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)的主要作用是維持企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益現(xiàn)狀不變。企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)是一個(gè)寬泛的概念，不同的角度有不同的理解。從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)說(shuō)，財(cái)產(chǎn)權(quán)的著眼點(diǎn)在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與財(cái)產(chǎn)權(quán)的關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)法角度來(lái)看，企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)是企業(yè)享有的，受法律保護(hù)的，政府公權(quán)力不能非法侵害的一種權(quán)利，屬于對(duì)抗性權(quán)利。動(dòng)態(tài)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利表現(xiàn)為多樣化形態(tài)，主要有企業(yè)營(yíng)業(yè)自由權(quán)利、企業(yè)遷徙自由權(quán)利、企業(yè)結(jié)社自由權(quán)利等。其中企業(yè)營(yíng)業(yè)自由權(quán)利處于核心地位，其他兩個(gè)權(quán)利處于輔助地位，主要是為了保障企業(yè)營(yíng)業(yè)自由權(quán)利而存在的，營(yíng)業(yè)自由權(quán)利是企業(yè)根本性的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。從憲法和法律的角度來(lái)說(shuō)，企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)享有的自由從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如不是處于公共利益需要國(guó)家公權(quán)力不得干涉的權(quán)利。

企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的這兩種基本形態(tài)是相輔相成的關(guān)系，企業(yè)財(cái)產(chǎn)權(quán)是企業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的基礎(chǔ)與前提，沒(méi)有最基本的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，企業(yè)就不可能從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。企業(yè)從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)最主要的目的是獲取經(jīng)濟(jì)利益，這需要?jiǎng)討B(tài)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保障，可以說(shuō)動(dòng)態(tài)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是企業(yè)獲取利益的手段和法律保障。其實(shí)，對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的劃分是相對(duì)的，兩者之間并不是截然分開(kāi)的，都是受法律確認(rèn)與保護(hù)的。

二、企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的重要性及受法律保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

企業(yè)獨(dú)立進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)，從法律角度來(lái)說(shuō)，是具有獨(dú)立或者相對(duì)獨(dú)立的法律組織?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)和自然人都是市場(chǎng)主體，而企業(yè)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要性越來(lái)越突出。弄清楚企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的重要性，理順企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與國(guó)家公權(quán)力之間的關(guān)系對(duì)促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定具有非常重大的意義。

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中企業(yè)的重要性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中企業(yè)是社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，企業(yè)構(gòu)成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)有機(jī)體，企業(yè)的發(fā)展關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)揮著重要作用，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有非常重要的地位。

從法律視角來(lái)說(shuō)，企業(yè)與自然人存在一定的區(qū)別，企業(yè)能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，與企業(yè)自身優(yōu)勢(shì)有著很大的關(guān)系。從企業(yè)的法律地位來(lái)說(shuō)，企業(yè)法律地位是獨(dú)立于企業(yè)投資人的。不管是非法人的個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)等，都具有獨(dú)立的法律地位，這與出資人的法律地位是不同的。企業(yè)借助自身獨(dú)立的法律地位，可以用自己的名義從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可以對(duì)外設(shè)立擔(dān)保、發(fā)行歸票、取得貸款等，建立了企業(yè)的商業(yè)信譽(yù)，企業(yè)的資本和收益都會(huì)相應(yīng)的增加。因此，企業(yè)擁有獨(dú)立的法律地位是企業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行得以成功的法律保障。

(二)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利受法律保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然人，為確保企業(yè)健康、穩(wěn)定運(yùn)行，憲法和法律非常有必要保護(hù)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。

企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利是一種消極意義上的權(quán)利，是用來(lái)防御和對(duì)抗國(guó)家公權(quán)力的，這有助于保障企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的獨(dú)立地位和合法權(quán)益。首先憲法和法律為企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的合法性提供衡量標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)中的最基本經(jīng)濟(jì)單位，憲法和法律為衡量企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的合法性提供衡量標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利受憲法和法律保護(hù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、 企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的地位

(一)企業(yè)經(jīng)濟(jì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)法中的地位

篇7

關(guān)鍵詞：正義；理性；刑法認(rèn)同、信任

“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”。一個(gè)社會(huì)若失去了民眾對(duì)法律的信仰和尊重，即便制定出千百部再好的法律，也難以?xún)?nèi)化為一種民族傳統(tǒng)和民族精神，從而難以完成建立法治社會(huì)的歷史使命。中國(guó)法律學(xué)人們深諳“法律只在受到信仰，并且因而并不要求強(qiáng)制力的時(shí)候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無(wú)須處處都有依賴(lài)警察?！嬲茏柚狗缸锏哪耸鞘胤ǖ膫鹘y(tǒng)，這種傳統(tǒng)又植根于一種深切而又熱烈的信念之中，那就是，法律不僅是世俗政策的工具，而且還是生活終極目的和意義的一部分”。因此，培育公民對(duì)法律的熱愛(ài)，確立公民對(duì)法律的忠誠(chéng)，無(wú)疑對(duì)于中國(guó)法治現(xiàn)代化建設(shè)意義深遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)刑法現(xiàn)代化的必由之路是刑法信仰客觀基礎(chǔ)和刑法信仰主觀基礎(chǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。

一、刑法信仰的客觀基礎(chǔ)

1.刑法理性之詮釋

（1）刑法理性的歷史維度。在古希臘羅馬的時(shí)期，思維敏捷的法學(xué)家把法律提到倫理性的高度加以贊揚(yáng)；同時(shí)，他們十分重視從社會(huì)文化倫理角度解讀法的精神本質(zhì)，將其看成是深藏在實(shí)定法之后的最高價(jià)值主體，從而確立法律的至高無(wú)上的地位，并有利地保護(hù)了當(dāng)時(shí)城邦自由民從事商品經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)。不容置疑，法學(xué)家們對(duì)法律的崇高追求并達(dá)到適應(yīng)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)狀況的需要，很大程度激發(fā)了當(dāng)時(shí)城邦人民對(duì)法律的崇高情感，即對(duì)法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無(wú)疑促成了當(dāng)時(shí)城邦社會(huì)法治精神的形成，加快了羅馬城邦國(guó)家告別原始共同體的人治模式，進(jìn)入依法而治的法治化的歷史進(jìn)程之中。

綜觀古希臘羅馬和西方國(guó)家的法治歷史，我們可以看到一個(gè)國(guó)家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對(duì)于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會(huì)公眾的法律信仰就能很好地促成一國(guó)法治精神的形成，從而達(dá)到一國(guó)法治化狀態(tài)的確立。而上述的古希臘羅馬和西方對(duì)法律的崇高追求之情以及信仰之理性認(rèn)識(shí)正是我們應(yīng)該借鑒的，這對(duì)于我國(guó)法治國(guó)家的構(gòu)筑以及法制現(xiàn)代化的建設(shè)是不無(wú)裨益的。

（2）刑法理性的哲學(xué)蘊(yùn)意?？档隆⒑诟駹栒軐W(xué)都根基于理性，黑格爾甚至認(rèn)為理性是世界的靈魂，理性居住在世界中，理性構(gòu)成世界的、內(nèi)在的、深邃的本性，或者說(shuō)理性是世界的共性。理性反映在思想領(lǐng)域就是要求人們不受約束的情感、欲望走向理智，用清醒、冷靜的眼光對(duì)待世界，表現(xiàn)為人們對(duì)權(quán)力運(yùn)作的警惕以及因此而來(lái)的對(duì)正式的、制度化的（尤其是法律）社會(huì)規(guī)則的期盼，表現(xiàn)為人們對(duì)人類(lèi)共同命運(yùn)、人類(lèi)共同需求的基本認(rèn)同，表現(xiàn)為對(duì)某些普適性?xún)r(jià)值、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展基本規(guī)律的承認(rèn)。刑法理性，不僅僅是對(duì)刑法基本范疇的理性認(rèn)識(shí)，更重要的是在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)刑法目的的執(zhí)著追求和對(duì)人類(lèi)報(bào)復(fù)情節(jié)的自覺(jué)節(jié)制。從這個(gè)意義上講，刑法理性就是國(guó)家在制定和適用刑法時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)設(shè)定目的、不斷尋求合理有效的懲罰方式以及自我克制的特性。

刑法本身是人類(lèi)理性的產(chǎn)物，理性之于刑法所以重要，是因?yàn)闊o(wú)論是刑法的產(chǎn)生還是刑法的存續(xù)，都須臾不能離開(kāi)理性的指引，而且在評(píng)價(jià)刑法優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)上不可或缺。阿奎拉認(rèn)為，法律在依賴(lài)于理性的范圍內(nèi)自有其指導(dǎo)性力量和支配行為的權(quán)威性。正是如此，立法機(jī)關(guān)的宣示才設(shè)定了義務(wù)，并且才能作為該社會(huì)的有效法律而存在。從刑法的本性來(lái)看，它的產(chǎn)生本身就是為了把基于人類(lèi)本能的報(bào)復(fù)限制在一定的范圍之內(nèi)，以便使沒(méi)有犯罪的人不受報(bào)復(fù)行動(dòng)的傷害，使犯罪的人不受其應(yīng)得的報(bào)復(fù)之外的傷害。

2.正義之弘揚(yáng)

正義是法律產(chǎn)生的理性根源，法律實(shí)現(xiàn)的理性基礎(chǔ)，法律的最終歸宿。當(dāng)人們將正義作為一種價(jià)值取向標(biāo)準(zhǔn)，并且成為獲得一定社會(huì)認(rèn)同的理念時(shí)，總要想法使它能夠在生活中得到最大的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。而達(dá)到這一目的就要借助一定社會(huì)中人們共同認(rèn)同的一種手段?！胺膳c宗教一榮俱榮，一損俱損；如果我們希望法律繼續(xù)有效，我們就不能不重視人們對(duì)法律的獻(xiàn)身激情（這種情感本質(zhì)上是宗教的），正是此類(lèi)激情使法律具有了儀式、傳統(tǒng)、權(quán)威和普遍性。”因而刑法現(xiàn)代化的過(guò)程，也就是刑法神圣化的過(guò)程。只有刑法神圣，才能喚起公民對(duì)刑法的熱愛(ài)，確立公民對(duì)刑法的忠誠(chéng)。刑法的神圣不是來(lái)自刑法的強(qiáng)制和威懾，而是來(lái)自刑法現(xiàn)代精神與品格的塑造，那就是正義――一個(gè)永恒不變的主題。

二、刑法信仰的主觀基礎(chǔ)：公眾的認(rèn)同和信任

一個(gè)高度發(fā)達(dá)的法治社會(huì)對(duì)人們所要求的不僅僅是遵守法律，而且更重要的是應(yīng)該信仰法律。刑法信仰不僅僅甚至主要不是指對(duì)現(xiàn)行刑事法律規(guī)范的信仰，而在更深層次上意味著對(duì)刑事法律在整個(gè)社會(huì)的有效運(yùn)行的信賴(lài)，對(duì)法治這種社會(huì)治理模式的有效性的信任，以及對(duì)法治狀態(tài)下的符合社會(huì)正義、公平、理性和秩序的行為的心理認(rèn)同和自愿遵從。誠(chéng)然，一項(xiàng)法律要獲得完全的效力，就必須使人們相信法律是他們自己的，而要使人們相信和信仰，法律則必須具有神圣性和權(quán)威性。保持刑法與市民感覺(jué)、國(guó)民規(guī)范意識(shí)之間的一致性，以保持刑法的親和力，并使之獲得公眾對(duì)刑法的認(rèn)同感，這是刑法信仰的關(guān)鍵所在。

1.公眾對(duì)刑法規(guī)范的認(rèn)同

在公眾的刑法認(rèn)同別強(qiáng)調(diào)規(guī)范的重要性，規(guī)范之所以被市民所接受，主要是由社會(huì)關(guān)系以及利益的相互所決定的。刑法規(guī)范有效性的切實(shí)發(fā)揮和價(jià)值性的充分體現(xiàn)，公眾對(duì)刑法的認(rèn)同尤為重要，刑法的存在才有意義，所以，行為、規(guī)范、刑法、公眾認(rèn)同之間具有高度的一致性。公眾對(duì)刑法規(guī)范的認(rèn)同感主要是對(duì)法規(guī)范、法秩序重要性的抽象體認(rèn)（對(duì)規(guī)范重要性的認(rèn)同）。每一個(gè)人在希望他人放棄使用暴力或做出合理行為時(shí)，自己首先必須保證放棄使用暴力或做出合理行為。所以，市民刑法感覺(jué)產(chǎn)生與這種對(duì)利益、規(guī)范和懲罰相互性的平衡和計(jì)較之中。

公眾規(guī)范認(rèn)同感對(duì)犯罪的影響是雙重的：一方面，部分市民感覺(jué)的異化促進(jìn)了犯罪。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致各種沖突不斷出現(xiàn)，個(gè)人的認(rèn)同感被撕裂，一些基本的權(quán)利，如、經(jīng)濟(jì)平等權(quán)、表達(dá)自有權(quán)、文化權(quán)利等受到直接威脅或間接地被侵害，而“認(rèn)同感被傷害的人，比那些擁有穩(wěn)定的認(rèn)同感的人”更易有犯罪行為。換言之，認(rèn)同的問(wèn)題“促進(jìn)”了犯罪。另一方面，公眾認(rèn)同感總體上對(duì)認(rèn)定犯罪提供支援。雖然刑法與文化傳統(tǒng)以及價(jià)值系統(tǒng)的聯(lián)系特別密切，但是，幾乎所有的法律文化對(duì)大多數(shù)刑事犯罪形態(tài)的認(rèn)定都是一樣的，至少?gòu)臐h穆拉比法典以來(lái)的成文法中我們得知，法律所關(guān)注的利益，一直以來(lái)都是刑法所保護(hù)的。對(duì)此，國(guó)民規(guī)范意識(shí)是普遍地給予承認(rèn)的。充分發(fā)揮國(guó)民規(guī)范意識(shí)的作用，對(duì)于恢復(fù)被犯罪所破壞的社會(huì)秩序是比較重要的。

2.法益之維護(hù)

法律是伴隨著利益的分化、私有制和國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，因此，法律與利益是密不可分的。無(wú)論任何時(shí)代、任何國(guó)家的法律都是圍繞如何調(diào)整和保護(hù)一定的利益（主要是統(tǒng)治階級(jí)的利益）而展開(kāi)的。但是，法益的概念不是自古就有的，它是西方刑法學(xué)者在探討犯罪本質(zhì)的過(guò)程中，作為“法益侵害說(shuō)”被提出來(lái)，并逐步得到公認(rèn)的。

保護(hù)法益是刑法的首要任務(wù)，刑罰的制裁目的，在于以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，保護(hù)法益，故有法益即刑法保護(hù)客體之說(shuō)。因此，從刑法法益的作用上講，西方刑法學(xué)者認(rèn)為，保護(hù)法益是刑法規(guī)范存在及其強(qiáng)制制裁權(quán)力的正當(dāng)根據(jù)，德國(guó)刑法學(xué)者甚至認(rèn)為刑法就是一部“法益保護(hù)法”，無(wú)論個(gè)人利益還是社會(huì)利益和國(guó)家利益緊密相關(guān)，國(guó)家必須運(yùn)用禁止規(guī)定和命令規(guī)定保護(hù)各種利益。刑法目的與犯罪本質(zhì)有對(duì)應(yīng)性，唯有如此，刑法才能符合公眾的一般信念。在公眾確認(rèn)生活利益的重要性以后，立法者也會(huì)據(jù)此以刑法典的形式固定、確保這些利益即公眾認(rèn)同的重要利益，實(shí)現(xiàn)刑法的法益保護(hù)機(jī)能。確知法益保護(hù)和公眾認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)性尤為突出，從而使得刑法法益具有決定刑法存立和發(fā)展方向的重要作用。

三、結(jié)語(yǔ)

法律得到遵守并不是來(lái)源于它的強(qiáng)制力，而是它能夠成為一種社會(huì)信仰，成為社會(huì)的基本價(jià)值觀念。只有樹(shù)立對(duì)刑法的信仰才能激發(fā)起人們心中自覺(jué)遵守刑法的意愿，使公眾與法律處于一種良性合作的關(guān)系中。當(dāng)公眾與法律處于良性的合作關(guān)系時(shí)，其內(nèi)心的情感與刑法的要求一致時(shí)，他就會(huì)積極主動(dòng)地遵守刑法，甚至把刑法看作是自己生存的必要條件。

作者單位：河北師范大學(xué)法政學(xué)院

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篇8

一、我國(guó)公證制度職能作用

（一）服務(wù)人民保護(hù)法律的功能

我國(guó)公證機(jī)構(gòu)參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)民事行為，為人民提供法律保護(hù)，通過(guò)公證的活動(dòng)方式，引導(dǎo)以及為公眾提供幫助，依據(jù)法律設(shè)立法人，解決民事糾紛和不合法的因素。確保法律正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）公證是預(yù)防性的司法證明

公證制度可以使法律行為更加完善、降低人事訴訟，保證和諧社會(huì)的建立，是保護(hù)我國(guó)社會(huì)主義的防線，在法律方面，有其中的文案通過(guò)公證機(jī)構(gòu)的認(rèn)證。這促進(jìn)了發(fā)生法律糾紛的人民更能依法的履行法律責(zé)任，減少再一次地訴訟。

（三）保障法律正確實(shí)施

公證機(jī)構(gòu)隸屬于司法機(jī)構(gòu)，通過(guò)一些公眾活動(dòng)，有效維護(hù)我國(guó)法律以及政策方針的正確地開(kāi)展。解決人民群眾的法律問(wèn)題、企業(yè)法人的經(jīng)濟(jì)糾紛、保護(hù)法律正常運(yùn)轉(zhuǎn)，使公民達(dá)成遵紀(jì)守法的的目標(biāo)。為我國(guó)社會(huì)的和諧，人民利益的保障做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（四）溝通、媒介的功能

在涉及經(jīng)濟(jì)交流和民事間往來(lái)的問(wèn)題上，公證機(jī)構(gòu)有著自己獨(dú)特地處理辦法，它在處理一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，有著方便的位置，這與它地立場(chǎng)有著密不可分的關(guān)系，而且，公證書(shū)又是有其合法的特點(diǎn)，有其代表的真實(shí)性，它不是一頁(yè)空紙文書(shū)，是一個(gè)國(guó)際通用的帶有法律性質(zhì)的文書(shū)。它是增強(qiáng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互合作，建立共贏局面的不可缺少的媒介和工具。正是因?yàn)橛辛斯M織，它使得我國(guó)在與其它各國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流更加方便，它在對(duì)吸進(jìn)外部投資和發(fā)展國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)有著重要的戰(zhàn)略意義。伴隨我國(guó)改革的實(shí)施，我國(guó)與其它國(guó)家交流日益廣泛，涉及領(lǐng)域眾多，經(jīng)濟(jì)利益方面的糾紛勢(shì)必會(huì)不斷加劇，那么，公證機(jī)構(gòu)必然發(fā)揮自己重要的職能作用。

二、公證積極促進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新

公證制度在社會(huì)管理創(chuàng)新中有著自己重要的作用，因此要維護(hù)和諧社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，公證制度必須積極參與到其中，利用自己的職能解決民眾矛盾，才是對(duì)其工作職能的充分發(fā)揮。下面，我們就將矛盾的產(chǎn)生分為以下五個(gè)大類(lèi)：一是家族糾紛。它主要產(chǎn)生在家庭間的生活中，婚姻間的問(wèn)題，鄰里間的問(wèn)題，他們的發(fā)生與人們對(duì)生活的態(tài)度和自身的感情控制息息相關(guān)，有著不確定性、突發(fā)性。因?yàn)榘l(fā)生的事先不確定性，所以導(dǎo)致不能及時(shí)應(yīng)對(duì)和處理，極其容易產(chǎn)生不好的結(jié)果。二是農(nóng)村里面時(shí)常發(fā)生的土地財(cái)產(chǎn)糾紛。因?yàn)閲?guó)家提出城鄉(xiāng)一體化的加速發(fā)展，導(dǎo)致農(nóng)村城鎮(zhèn)大力加強(qiáng)自己的建設(shè)，最常見(jiàn)的是連接村與村之間道路的修建，還有政府的征地，城市拆遷，以及城市吸引外資建設(shè)項(xiàng)目。這些糾紛也是政府關(guān)注的焦點(diǎn)。三是道路違章、事故糾紛。隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，交通工具不斷變更，汽車(chē)市場(chǎng)的不斷壯大，越來(lái)越多人民的代步工具改為汽車(chē)，致使汽車(chē)的數(shù)量急劇增大，因此，時(shí)常可見(jiàn)交通事故的發(fā)生，來(lái)自道路的糾紛越來(lái)越多。四是經(jīng)濟(jì)方面的糾紛。經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)社會(huì)發(fā)展，在發(fā)展道路上，來(lái)自經(jīng)濟(jì)的糾紛也是紛涌而來(lái)。企業(yè)內(nèi)部對(duì)員工工資的不及時(shí)發(fā)放，拖欠工人工資，還有欠債不及時(shí)歸還的債務(wù)問(wèn)題。五是對(duì)特殊人群的工作安置。近年來(lái)，很多失業(yè)人員由于年齡、勞動(dòng)力、以及技術(shù)水平的影響，導(dǎo)致工作難找；還有的就是軍人的工作安置，退伍軍人由于自身的特殊性，生活難以保障，都會(huì)形成社會(huì)上的矛盾糾紛。隨著這些矛盾不斷的發(fā)展。公證處就可以充分發(fā)揮自己的職能作用，它具有其合法性，介入到矛盾集體中，維護(hù)公眾合法利益。而且可以對(duì)已退伍的士兵簽訂《退役士兵自愿自謀職業(yè)協(xié)議》進(jìn)行證明，依法對(duì)解決社會(huì)中的熱點(diǎn)話題提供幫助。面對(duì)特殊的矛盾糾紛，可以開(kāi)通綠色通道，高效、及時(shí)化解矛盾，推進(jìn)社會(huì)矛盾處理。

三、公證參與社會(huì)管理創(chuàng)新的意見(jiàn)

（一）加強(qiáng)認(rèn)知公證的重要性

在社會(huì)的管理創(chuàng)新中，我們應(yīng)加強(qiáng)其對(duì)公證的重視，使公證在管理創(chuàng)新中執(zhí)行自己的職能，這對(duì)維護(hù)和諧社會(huì)是極其需要的，這不僅是對(duì)社會(huì)管理的幫助，更是強(qiáng)大公證隊(duì)伍的一次發(fā)展契機(jī)。我們要重視公證在社會(huì)管理創(chuàng)新中的作用，隨著國(guó)家對(duì)社會(huì)管理的不斷加強(qiáng)，增強(qiáng)社會(huì)管理的任務(wù)迫在眉睫，公證職能的合理發(fā)揮，將勢(shì)必使得社會(huì)管理工作如虎添翼。

（二）不斷完善公證在管理創(chuàng)新中的工作體系

在公證參與社會(huì)管理創(chuàng)新中，應(yīng)首先確立維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和諧這一首要目標(biāo)，把其作為重中之重，在工作中，完善其在管理創(chuàng)新中的機(jī)制，確定公證工作的目標(biāo)，真正使得其發(fā)揮至關(guān)重要的作用。再者，因?yàn)楣C的特殊性，協(xié)調(diào)有關(guān)部門(mén)為公證的參與保障充分發(fā)揮職能的環(huán)境。

（三）加大公證的工作范圍

因?yàn)楣C業(yè)務(wù)包含領(lǐng)域廣泛，面對(duì)和諧社會(huì)的建立，充分在不同矛盾問(wèn)題上運(yùn)用公證去解決它，加大為社會(huì)管理創(chuàng)新更好的服務(wù)。我們可以在很多方面開(kāi)展公證業(yè)務(wù)，比如城市拆遷、公司的革新、承包山林等很多方面解決社會(huì)糾紛，促進(jìn)社會(huì)有條不紊發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

篇9

隨著我國(guó)法治社會(huì)建設(shè)的完善，人民群眾對(duì)于日常生活之中的法律現(xiàn)象也開(kāi)始逐漸習(xí)慣。因此，我國(guó)的法律院校逐漸增加，從事法律行業(yè)的人也逐漸增多。但是，要成為專(zhuān)業(yè)的法律從業(yè)者，僅僅了解法律知識(shí)是不夠的，專(zhuān)業(yè)的從業(yè)者要在對(duì)法律有深刻理解的情況下，有較高的法律素質(zhì)。

法律素質(zhì)一般是指人們的守法和用法意識(shí)，法律素質(zhì)一般被認(rèn)為是道德素質(zhì)的一部分，具有較高的法律素質(zhì)的人，一般對(duì)于我國(guó)的法律法規(guī)都有一定的了解，且對(duì)于法律的正義性和守法的必要性深信不疑。對(duì)于生活之中的涉法行為，具有較高法律素質(zhì)的人會(huì)選擇以法律手段進(jìn)行處理。因此，較高的法律素質(zhì)是一個(gè)法律行業(yè)從業(yè)者的必備素質(zhì)。

在一個(gè)完整的法律教育體系之中，法律素質(zhì)教育的重要程度甚至要高于法律方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。只有一個(gè)人的法律素質(zhì)得到較好的培養(yǎng)，具有較高的法律道德素質(zhì)，這個(gè)人才可以作為一個(gè)法律從業(yè)者，為人民和國(guó)家的法律完整作出貢獻(xiàn)。法律素質(zhì)教育作為法律教育之中的一個(gè)學(xué)科項(xiàng)目，主要面向的是將來(lái)要從事法律方面工作的學(xué)習(xí)者，對(duì)于法律從業(yè)者來(lái)說(shuō)，較高的法律素質(zhì)可以保證他在法律行業(yè)之中的工作不受到個(gè)人欲望的影響，在遇到困難時(shí)，以法律規(guī)定為先，并以法律思維方式檢視與尋求最佳解決方案，這才是一個(gè)法律從業(yè)者應(yīng)該具有的素質(zhì)。

二、提高法律素質(zhì)教育水平的措施

要在現(xiàn)代的社會(huì)之中推廣法律教育的必要性，就要讓民眾看到法律教育對(duì)于個(gè)人生活的有益之處。對(duì)于法律從業(yè)者來(lái)說(shuō)，法律素質(zhì)教育可以提高自身的道德素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)，從而提高業(yè)務(wù)能力，因此，加強(qiáng)法律素質(zhì)的培養(yǎng)可以加強(qiáng)法律教育的效果。

1、加強(qiáng)對(duì)社會(huì)法治環(huán)境的優(yōu)化

在社會(huì)法治得到優(yōu)化的環(huán)境之下，人民對(duì)于法律的信賴(lài)和使用度才會(huì)提高。法律的普及和法律意識(shí)的提高可以促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)居民學(xué)習(xí)法律的熱情和提高自身法律素養(yǎng)的需求。因此，提高人民對(duì)于法律的訴求和法律的普及度，可以確保以法律素質(zhì)為引導(dǎo)的法律教育高效順利進(jìn)行。我國(guó)正在全面推進(jìn)依法治國(guó)，大力開(kāi)展社會(huì)主義法治建設(shè)，其目的是弘揚(yáng)法治精神，增強(qiáng)民眾的法治意識(shí)。民眾法治意識(shí)提升的關(guān)鍵在于法律的實(shí)行度。優(yōu)化社會(huì)法治環(huán)境可以促進(jìn)人民對(duì)于法律的了解和學(xué)習(xí)，加強(qiáng)民眾的生活安全感，增加法律對(duì)民眾的有益度。要優(yōu)化社會(huì)的法治環(huán)境，就要在社會(huì)的各方面加強(qiáng)法律體系的完備，對(duì)我國(guó)的法律進(jìn)行全方位的完善和加強(qiáng)。

要優(yōu)化社會(huì)的法治建設(shè)，就要在人民的日常生活之中傳遞和宣傳法治的重要性，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀點(diǎn)之中對(duì)于法律的過(guò)于敬畏和使用上的誤區(qū)。同時(shí)，為了在社會(huì)生活之中改變?nèi)藗儗?duì)于法律的傳統(tǒng)感官，要對(duì)于社會(huì)的執(zhí)法和司法方面進(jìn)行優(yōu)化。加強(qiáng)社會(huì)生活之中的基礎(chǔ)法制建設(shè)，加強(qiáng)人們對(duì)于國(guó)家法律法規(guī)的了解和完善基層法律體系的普及。在司法和執(zhí)法的過(guò)程之中，為了提高工作的效率和人民對(duì)于法律的熱情，工作的過(guò)程之中應(yīng)該大力鼓勵(lì)人民參與到社會(huì)執(zhí)法的過(guò)程之中。通過(guò)對(duì)于法律武器的實(shí)踐和使用，加強(qiáng)人民對(duì)于法律知識(shí)的了解和對(duì)于法律使用熱情，激起人們學(xué)法熱情，提高人民的法律素養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)人民學(xué)法過(guò)程的高效進(jìn)行。

2、提高院校法律素質(zhì)教育的力度

在法律從業(yè)者的教育之中，法律知識(shí)的指導(dǎo)培養(yǎng)在專(zhuān)業(yè)院校之中占據(jù)很大的比重。目前在我國(guó)的法律專(zhuān)業(yè)的高等院校之中，法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生的基本教育是以法律知識(shí)的學(xué)習(xí)為主，而在非法律專(zhuān)業(yè)的院校內(nèi)，普通大學(xué)生一般將法律知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)作為基礎(chǔ)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)。全面的法律知識(shí)培養(yǎng)對(duì)于我國(guó)青少年的法律意識(shí)的成長(zhǎng)有很大的幫助。

社會(huì)居民的法治意識(shí)較為薄弱，且在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，社會(huì)法治化的進(jìn)展較慢，因此，法律教育應(yīng)該以學(xué)校法律素質(zhì)教育為突破口，對(duì)青少年進(jìn)行法律知識(shí)的教育和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，進(jìn)而提高社會(huì)群體的法律素養(yǎng)。法律素質(zhì)教育的開(kāi)展可以提高青少年敬法守法的意識(shí)，可以提高青少年對(duì)于法治社會(huì)的了解和法律對(duì)于社會(huì)生活的保證。將法律素質(zhì)教育加入到基礎(chǔ)教育之中，可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識(shí)的效率，改變學(xué)校對(duì)于法律知識(shí)的教育模式，真正做到對(duì)法律知識(shí)和法律素質(zhì)教育的重視。

為在學(xué)習(xí)之中促進(jìn)學(xué)生對(duì)于法律素質(zhì)教育的重視程度，學(xué)?？梢圆扇∫恍┐胧热缭趯W(xué)校的考核之中加入對(duì)法律素質(zhì)教育的問(wèn)答和題目，檢測(cè)學(xué)生對(duì)于法律知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，并將學(xué)生在法律測(cè)試之中的得分情況作為學(xué)生成績(jī)的加分項(xiàng)目。除此之外，在法律素質(zhì)教育之中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)程度的推動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)法律，認(rèn)識(shí)法律，這種教育方式可以推進(jìn)學(xué)生的自覺(jué)性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量有很高的提升作用。

3、加強(qiáng)法治精神的教育

法治精神是社會(huì)法治建設(shè)的基礎(chǔ)，人民群眾只有具有相當(dāng)程度的法律意識(shí)，才可以在日常的生活之中守法敬法，并且以法律武器保護(hù)自己的生活不受到影響。在社會(huì)的法律素質(zhì)教育的過(guò)程之中，對(duì)于法治精神的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿整個(gè)過(guò)程，其應(yīng)用應(yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)課程的內(nèi)容之中，課程的內(nèi)容應(yīng)該以介紹法律知識(shí)，弘揚(yáng)法律精神，提高法律素質(zhì)為課程的主要目標(biāo)，促進(jìn)法律素質(zhì)的培養(yǎng)，提高法律教育的效率。

同時(shí)，為了提高人民的法律本文由收集整理學(xué)習(xí)熱情，提高人民的法律情感也是教育行業(yè)之中常用的一種方法。通過(guò)發(fā)揮法律情感在社會(huì)法律教育之中的作用，人民可以在教育之中感受法律對(duì)于自身生命和生活的保障作用，從而使學(xué)生的法律學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，在法律情感的推動(dòng)之下，實(shí)現(xiàn)法律素質(zhì)的提高和法律教育的高效進(jìn)行。

篇10

摘 要 在社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步的今天，法律的缺陷越來(lái)越明顯，法律的滯后性特點(diǎn)導(dǎo)致法官在遇到很多新問(wèn)題時(shí)不能單憑法律解決，當(dāng)法律規(guī)則的硬性規(guī)定不能斷案時(shí)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用法律原則反而能實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。本文通過(guò)對(duì)公序良俗這一法律原則在當(dāng)今法律界的運(yùn)用狀況分析，提出了一些建議和對(duì)策，以期促進(jìn)法治發(fā)展。

 

關(guān)鍵詞 公序良俗 法律原則 道德

作者簡(jiǎn)介：何雨芯，四川大學(xué)法學(xué)院研究生，研究方向：訴訟法。

中圖分類(lèi)號(hào)：d923文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1009-0592（2013）03-007-02

一、公序良俗概述

公序良俗，是由“公共秩序”和“善良風(fēng)俗”兩個(gè)概念構(gòu)成的，公序，指公共秩序，是指國(guó)家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般秩序；良俗，指善良風(fēng)俗，是指國(guó)家社會(huì)的存在及其發(fā)展所必需的一般道德。公序良俗指民事主體的行為應(yīng)當(dāng)遵守公共秩序，符合善良風(fēng)俗，不得違反國(guó)家的公共秩序和社會(huì)的一般道德。外國(guó)民法典中有公序良俗的概念，我國(guó)《民法通則》中沒(méi)有采用公序良俗的概念?！睹穹ㄍ▌t》第7條規(guī)定：民事活動(dòng)應(yīng)該尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益，破壞國(guó)家經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序?！逗贤ā返?條規(guī)定：當(dāng)事人訂立、履行合同，應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)，尊重社會(huì)公德，不得擾亂社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，損害社會(huì)公共利益。由此可以看出，雖然民法通則沒(méi)有明確規(guī)定，按照許多學(xué)者的理解，所謂社會(huì)公共利益和社會(huì)公共道德，就相當(dāng)于“公序良俗”。按常人的通俗理解：公序良俗就是基本道德。

 

二、公序良俗原則在實(shí)踐中的運(yùn)用

在當(dāng)今諸多司法實(shí)踐中，公序良俗漸漸成為一個(gè)重要的判案原則加以運(yùn)用，法總是來(lái)源于社會(huì)發(fā)展又落后于社會(huì)發(fā)展，法律不是萬(wàn)能的，它或多或少有些漏洞，法律不能解決實(shí)踐中所遇到的所有問(wèn)題，所謂“徒法不足以行”。法律原則的運(yùn)用相比于法律規(guī)則較靈活，它可以解決法律規(guī)則沒(méi)有明確規(guī)定的難題，公序良俗作為民法領(lǐng)域里的一個(gè)重要原則，現(xiàn)今被越來(lái)越多的法官重視與運(yùn)用，并起到了良好的作用，實(shí)現(xiàn)了法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。

 

瀘州“二奶”案簡(jiǎn)述：蔣某與黃某系夫妻關(guān)系。1990年7月，蔣某因繼承父母遺產(chǎn)取得一處房產(chǎn)。1995年，因城市建設(shè)，該房被拆遷，拆遷單位補(bǔ)償了另一套房子給蔣某，并以蔣某個(gè)人名義辦理了房屋產(chǎn)權(quán)登記手續(xù)。1996年，黃某與張學(xué)英相識(shí)，便一直在外租房公開(kāi)非法同居生活，2000年9月，黃某與蔣某將該房產(chǎn)以8萬(wàn)元的價(jià)格出售。2001年初，黃某因患肝癌病晚期住院治療，黃某于2001年4月18日立下書(shū)面遺囑，將其所得的住房補(bǔ)貼金、公積金、撫恤金和賣(mài)房所獲款的一半計(jì)4萬(wàn)元及自己所用的手機(jī)一部，總計(jì)6萬(wàn)元的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)與“朋友”張學(xué)英所有，并經(jīng)過(guò)公證。2001年4月22日，黃某因病去世，張學(xué)英為爭(zhēng)遺產(chǎn)把被告蔣某告上了法庭。二審法院判決遺贈(zèng)行為無(wú)效，張學(xué)英的主張法院不予支持。

 

這個(gè)案件的判決頗受爭(zhēng)議，爭(zhēng)議的焦點(diǎn)主要是死者黃某身前的遺贈(zèng)行為是否有效，法院判決無(wú)效的依據(jù)是該協(xié)議違背《民法通則》第七條的規(guī)定：內(nèi)容違法的遺贈(zèng)是無(wú)效的。但是很多人認(rèn)為法院判決有誤，黃某作為一個(gè)完全民事行為能力人，其遺贈(zèng)又是自己的真實(shí)意思表示，應(yīng)該屬于有效的法律行為。

 

筆者認(rèn)為，法院的判決完全正確，這是公序良俗原則在實(shí)踐中的合理運(yùn)用。死者黃某與原告張學(xué)英長(zhǎng)期非法同居，其行為違反了我國(guó)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，也違背了婚姻法關(guān)于禁止有配偶者與他人同居的法律規(guī)定，夫妻之間應(yīng)該互相忠實(shí)，互相尊重。該遺贈(zèng)的利益屬于原告基于與死者非法關(guān)系所獲得的非正當(dāng)利益，其內(nèi)容是違法的，《民法通則》規(guī)定：內(nèi)容違反法律的民事行為無(wú)效。所以黃某的遺贈(zèng)行為當(dāng)然無(wú)效，自始無(wú)效。

 

三、公序良俗是一種道德

法律與道德在內(nèi)容上存在著聯(lián)系，近代以前，法律與道德高度重合，近現(xiàn)代法傾向于最低限度的道德法律化，逐步明確法律與道德的界限。但現(xiàn)實(shí)生活中和司法實(shí)踐中，有的行為看似違法卻歸道德規(guī)范調(diào)整，有的行為看似符合道義卻違反法律。法律與道德總是存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，瀘州“二奶”案的判例讓很多人持反對(duì)態(tài)度的原因之一就是死者的同居行為雖然違背道義，但因此而做出的遺贈(zèng)行為還不至于違法，是兩個(gè)層面的問(wèn)題。其實(shí)不然，法律是最低限度的道德，當(dāng)行為已經(jīng)違背最低限度的道德規(guī)范時(shí)即已觸犯了法律，法無(wú)明文規(guī)定不為罪，法無(wú)明文規(guī)定不處罰，在此案例中法官依據(jù)《民法通則》第七條關(guān)于公訴良俗的明文規(guī)定來(lái)判決，是完全合理和合法的。當(dāng)?shù)赖乱呀?jīng)上升為法律，人們能做的就只有服從，不能違抗。

 

四、公序良俗是一種法律原則

成文法的滯后性決定了法官斷案的拘束性，法官們寧愿選擇運(yùn)用成文法明文規(guī)定的符合常理的規(guī)則進(jìn)行判決，也不會(huì)鋌而走險(xiǎn)運(yùn)用沒(méi)被用過(guò)的原則進(jìn)行判決，而得出的結(jié)論恰恰甚至與規(guī)則相反。

 

公序良俗是民法領(lǐng)域的重要法律原則。法律原則是法律規(guī)范的組成部分，法律規(guī)范包括法律原則和法律規(guī)則。那么，法律原則和法律規(guī)則有什么區(qū)別和聯(lián)系，法官斷案怎樣才能更好運(yùn)用它們，使之更好的結(jié)合呢？二者的區(qū)別在于法律規(guī)則是以“全有”或“全無(wú)”的方式出現(xiàn)在案件審理中，而法律原則的運(yùn)用比較靈活，可以有也可以沒(méi)有，有的時(shí)候兩個(gè)相反地法律原則也可以出現(xiàn)在同一案件審理中；法律規(guī)則的規(guī)定明確具體，它明確規(guī)定了假定條件、行為模式和法律后果，行為人一旦違背就要承擔(dān)責(zé)任，而法律原則的規(guī)定比較籠統(tǒng)和模糊，法官可以自由裁量，原則相比于規(guī)則更能給與法官自由裁量的空間，而法官因此而承受的壓力也相對(duì)較大。法律原則的適用一般來(lái)說(shuō)比較嚴(yán)格：只有窮盡法律規(guī)則，方可適用法律原則；如無(wú)更強(qiáng)理由，不得徑行適用法律原則；除非為了實(shí)現(xiàn)個(gè)案正義，否則不可以舍棄法律規(guī)則而適用法律原則。瀘州“二奶”案的法官其實(shí)就是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)案的正義而適用法律原則的，況且《民法通則》是《繼承法》上位法，上位法優(yōu)先于下位法，這也是法官的“更強(qiáng)理由”。法律是服務(wù)于社會(huì)的，它總是來(lái)源于社會(huì)物質(zhì)生活，所以法官在斷案應(yīng)更多的考慮到法律所帶來(lái)的社會(huì)效果，而不是僅僅以法論法，以法用法。

五、展望

雖然越來(lái)越多的法官認(rèn)識(shí)到公序良俗的重要性并且加以運(yùn)用，但是我國(guó)當(dāng)前的司法實(shí)踐中，也有很多法官擔(dān)心判決結(jié)果不能服眾，在法律上也站不住腳，就避而遠(yuǎn)之了，歸根到底，還是我國(guó)法律沒(méi)有明文規(guī)定公序良俗原則，只是籠統(tǒng)的規(guī)定民事行為不能違背道德，不能違背社會(huì)公共利益，并沒(méi)有寫(xiě)上“公訴良俗”這四個(gè)大字。

 

筆者認(rèn)為，公序良俗作為民法領(lǐng)域的重要原則應(yīng)該更多的運(yùn)用到司法實(shí)踐之中：首先應(yīng)該完善立法，《德國(guó)民法典》、《日本民法典》都明確規(guī)定違背公訴良俗的法律行為無(wú)效。我國(guó)立法也應(yīng)當(dāng)規(guī)定公序良俗的具體內(nèi)容，明確違背公訴良俗的法律后果；其次在司法上，必要的時(shí)候，法官應(yīng)該全面充分考慮公訴良俗原則，并合理運(yùn)用；最后應(yīng)當(dāng)廣泛宣傳道德

，弘揚(yáng)善良風(fēng)俗，普及相關(guān)教育，提升群眾相關(guān)法律意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到公序良俗的重要性和法定性。

 

每個(gè)人對(duì)善惡的理解不一樣，每個(gè)人的價(jià)值觀和道德觀也不一樣，公序良俗的運(yùn)用也有弊端，這種因人而異的原則對(duì)于法官來(lái)說(shuō)也是重大考驗(yàn)。我國(guó)在立法的同時(shí)也應(yīng)該明確定義善良風(fēng)俗，善良風(fēng)俗的定義應(yīng)當(dāng)充分考慮文化歷史，群眾感情，道德良知等因素，它必須滿足公認(rèn)性，合法性和反復(fù)適用性。一般而言，危害國(guó)家公共安全，違反社會(huì)管理秩序，損害他人身體健康，侮辱他人人格尊嚴(yán)，破壞他人家庭關(guān)系等不符合道德規(guī)范的行為不得確認(rèn)為善良風(fēng)俗。

 

公序良俗的運(yùn)用總體來(lái)說(shuō)是利大于弊的。首先，它可以提高辦案效率，法官可以用調(diào)解的辦法，讓當(dāng)事人認(rèn)識(shí)到事實(shí)違反道德大過(guò)于違反法律，節(jié)約辦案成本；其次，它可以彌補(bǔ)法律漏洞，有的案件單靠法律解決不了，有的案件甚至沒(méi)有對(duì)應(yīng)的法律規(guī)定，比如說(shuō)克隆人，雖然法律沒(méi)有明確規(guī)定不能制造克隆人，但是以常人對(duì)克隆人的理解，它明顯違反了道德風(fēng)俗，法官完全可以運(yùn)用公序良俗原則作為斷案依據(jù)；最后，它是司法上的創(chuàng)新，提高了審判水平，隨著法官的逐漸年輕化，公序良俗會(huì)被越來(lái)越多的法官所接受和運(yùn)用，拓寬審判的思路，這對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要作用。但是，法官必須對(duì)這一原則有明晰的理解，不能夸大運(yùn)用，片面強(qiáng)調(diào)法的自主性，忽視法的確定性，否則不但不能實(shí)現(xiàn)個(gè)案公平，反而對(duì)損害了法的權(quán)威。法官在價(jià)值判斷時(shí)，必須盡充分的說(shuō)理義務(wù)，把自己對(duì)案件的相關(guān)理解，盡可能的傳達(dá)給當(dāng)事人，做到判有所據(jù)，決有所依，這樣才能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的法律效果。

 

總之，中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、基本國(guó)情和中國(guó)人的道德認(rèn)知這些因素決定了公序良俗作為一個(gè)法律原則明確規(guī)定在法律中的急迫性以及合理運(yùn)用這一原則的重要性?！坝幸话俜N法律，就有一百零一個(gè)案件”，法治社會(huì)離不開(kāi)創(chuàng)新，只有與時(shí)俱進(jìn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)法律效果和社會(huì)效果的統(tǒng)一。