導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會(huì)教育的重要性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：中職政治；教育；重要性

中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）06-0087-01 中職教育致力于為國家培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合性技術(shù)人才，隨著教育體制的改革，中職學(xué)生人數(shù)迅速增加，學(xué)生的綜合素質(zhì)明顯下降，因此加強(qiáng)完善中職學(xué)生的思想政治教育具有重要意義。

在中職教學(xué)中，思想政治教育是一個(gè)不可缺少又意義重大的環(huán)節(jié)，中等職業(yè)教育是培養(yǎng)各類社會(huì)實(shí)用型人才，在實(shí)用人才儲(chǔ)備上發(fā)揮著重要的作用。尤其是培養(yǎng)的操作型、技能型、實(shí)用型人才，在加強(qiáng)和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，更好地參與服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深厚的實(shí)踐意義。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，加強(qiáng)中等職業(yè)教育學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀與擇業(yè)、就業(yè)、成業(yè)的教育和培養(yǎng)，開設(shè)心理輔導(dǎo)、健康教育等課程，塑造學(xué)生更好的人格品質(zhì)，全面提升綜合素質(zhì)。本文旨在分析當(dāng)前中等職業(yè)教育差異性學(xué)生素質(zhì)的表現(xiàn)，闡述中職學(xué)校思想政治教育創(chuàng)新的必要性，從而探求不同的方式和手段來加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，為社會(huì)培養(yǎng)更出色的實(shí)操型高技能人才。

一、中職學(xué)校學(xué)生思想認(rèn)知的特點(diǎn)

中等職業(yè)技術(shù)院校的學(xué)生處于青少年時(shí)期，同時(shí)又一群好動(dòng)型人才，心理與生理的特點(diǎn)突出：一是以自我為中心，責(zé)任意識(shí)薄弱。二是實(shí)踐動(dòng)手能力強(qiáng)，但基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)意愿差，艱苦奮斗精神比較欠缺， 他們渴望有所成就，卻不愿意刻苦用功；期望事業(yè)成功，卻又不愿意做平凡事。三是集體觀念時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，處理人際關(guān)系時(shí)，有的學(xué)生信奉“事不關(guān)己，高高掛起”，有的學(xué)生則是當(dāng)大哥”的心態(tài)處事交往，。四是心理問題越來越突出，面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的挫折，出現(xiàn)悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒，心理處于亞健康狀態(tài)。

二、當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生思想政治教育存在的問題及誤區(qū)

一是人才培養(yǎng)與社會(huì)需求關(guān)系不夠緊密。隨著教育體制的不斷進(jìn)步，以往存在的一些敷衍式教育、填鴨式教育、放羊式教育等嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生整體素質(zhì)的提高。特別是一些民辦的學(xué)校，觀念落后，在培養(yǎng)社會(huì)急缺人才上沒有任何的有效舉措，學(xué)生從中等職業(yè)學(xué)校走出去之后，無法將自己的知識(shí)和社會(huì)需求結(jié)合，畢業(yè)生找不到理想的人才市場，造成嚴(yán)重的脫節(jié)。

二是忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展。中職教育應(yīng)該是青年學(xué)生成長長才的“夢工廠”，讓學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與知識(shí)解密的結(jié)合在～起，但是，近幾年來中職教育的模式存在很大的缺陷，尤其是對(duì)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展是漠不關(guān)心，學(xué)校逐漸演變成為“教育工廠”：對(duì)人的培養(yǎng)采用了“批量化”的方式，人的個(gè)別差異不再受到重視，按照統(tǒng)一的規(guī)格“筆試”來“檢驗(yàn)”產(chǎn)品。學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，加之學(xué)生個(gè)人理想、人生觀、價(jià)值觀以及自我控制能力的弱化，就會(huì)造成學(xué)習(xí)不主動(dòng)、專業(yè)不專業(yè)、混日子的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，有些學(xué)生的個(gè)人特長、愛好、技術(shù)特色都被埋沒，沒有得到及時(shí)的補(bǔ)充和提高。

三是重專業(yè)技術(shù)輕人文教育。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的人文教育逐漸被專業(yè)技術(shù)教育所取代，出現(xiàn)了重專業(yè)教育輕人文教育的傾向。長期以來，我國中等職業(yè)教育人文課程缺乏、文化陶冶不夠，缺乏對(duì)中國歷史和傳統(tǒng)文化精華的基本了解，缺乏深厚的民族文化素養(yǎng)，缺乏對(duì)外來文化的鑒別能力。

三、積極推動(dòng)特色教育

政治課教學(xué)應(yīng)將豐富的社會(huì)生活及時(shí)引進(jìn)課堂，將課堂教學(xué)內(nèi)容有效地伸向社會(huì)，以促進(jìn)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、主動(dòng)思索社會(huì)問題，并積極尋求解決的辦法，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)教育教學(xué)方式上做出創(chuàng)新。首先要聯(lián)系實(shí)際生活，對(duì)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)性教育，這就需要教師和家長之間加強(qiáng)溝通和聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的思想狀況進(jìn)行相互的交流和了解，從而形成思想政治教育的一致性；其次，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行廣泛的教育同時(shí)展開思想政治方面的深思，促進(jìn)學(xué)生意識(shí)覺悟的提高；最后，建立綜合教育渠道，應(yīng)當(dāng)在其他中職科目教學(xué)當(dāng)中推行潛移默化的思想政治教育工作，從而保障了對(duì)學(xué)生的思想政治教育。

1.掌握心理，循循善誘

中職學(xué)生與普高學(xué)生相比較而言，更具失落感，更具自卑心理，如果在對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育時(shí)不注意方式方法，很容易引起學(xué)生的逆反心理。我曾經(jīng)遇到一位學(xué)生，因?yàn)樯险n遲到老師沒及時(shí)讓他進(jìn)教室，在門口站了不到2分鐘，扭頭就走了。課后我連忙找到他，見他正在寢室收拾行李準(zhǔn)備回家。我問他為什么要走，他說我不尊重他，見他喊了“報(bào)告”也不理他，讓他在同學(xué)面前丟了面子，而這個(gè)讓他丟面子的人正是我，所以責(zé)任應(yīng)該由我承擔(dān)。了解到他的這種心理，我沒有責(zé)怪他，而是放下性子和他一起分析當(dāng)天的事情，分析我們兩個(gè)到底是不是都有錯(cuò)誤，錯(cuò)在哪里。最后，他承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，愉快地接受了老師的教育，重新回到了課堂。

2.講究教學(xué)方法

借鑒和引入心理輔導(dǎo)技巧？。每一個(gè)中職生又有著不同的生活經(jīng)歷，不同的成長歷程使學(xué)生的性格、品行都有所差異。通過開展團(tuán)體活動(dòng)和個(gè)人咨詢等心理輔導(dǎo)，在具體的教學(xué)方法中要抓住其共性，同時(shí)更要突出個(gè)性，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

教師主導(dǎo)與學(xué)生主體相結(jié)合的原則。要建立以學(xué)生自主思維、探究、研討交流為主體，教師為主導(dǎo)的教學(xué)新模式。從整體上說，中職生面臨著生活環(huán)境、生活方式以及周圍人際關(guān)系的改變，所以要不斷調(diào)整自我，增強(qiáng)自我適應(yīng)的能力，根據(jù)學(xué)生個(gè)體的不同，有針對(duì)性、有所側(cè)重地開展德育工作。讓學(xué)生能夠在參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

篇2

關(guān)鍵詞：電腦設(shè)計(jì)；手繪藝術(shù)；表達(dá)方式；視覺形象

隨著科技的飛速發(fā)展，任何藝術(shù)都緊跟時(shí)代的步伐不斷變化交替著，互相滲透，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合成為了必然的趨勢，尤其在視覺設(shè)計(jì)方面，數(shù)字化技術(shù)的沖擊顛覆了以往以手工繪制為主導(dǎo)的時(shí)代。在大多數(shù)設(shè)計(jì)者看來，雖然電腦設(shè)計(jì)幾乎占據(jù)了整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)，但手繪設(shè)計(jì)的方式并未完全退出歷史舞臺(tái)，只是在此消彼長的市場形勢中被逐漸弱化了。正如各種繪圖軟件的出現(xiàn)與應(yīng)用促使了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的改變，電腦輔助制圖這種技術(shù)則被應(yīng)用在印刷、建筑效果圖等平面制圖技術(shù)上，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的制作實(shí)現(xiàn)了無紙化與手工繪制的交替，這種歷史性的轉(zhuǎn)折在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)制作效率、成本等很多方面帶來了便利的同時(shí)，也存在著一些問題。

1教學(xué)中的問題

在教育界，電腦作為一個(gè)工具，一個(gè)設(shè)計(jì)的手段，這是一個(gè)工具的革命而不是設(shè)計(jì)的革命。我們要很好的利用它，電腦像人的一只手，你的繪畫基本功打好，有深入的了解，最后用電腦做出來，才是完善的過程，完善的結(jié)果。近年來，通過在高校的設(shè)計(jì)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍存在一些這樣的問題。由于種種原因，學(xué)生的手繪能力較差，影響了學(xué)生的設(shè)計(jì)效果。一方面學(xué)生對(duì)通過設(shè)計(jì)草圖表達(dá)構(gòu)思缺乏信心和耐心，在與教師的交流中習(xí)慣采用語言、手勢等方式來傳達(dá)設(shè)計(jì)意圖；另一方面利用設(shè)計(jì)草圖深入設(shè)計(jì)的能力匱乏，不能準(zhǔn)確的表現(xiàn)所想的事物，結(jié)果成為形象化思考過程中的一個(gè)瓶頸。有的學(xué)生甚至跳過草圖階段，僅憑一些大致的想法就直接在電腦上繪圖，在電腦上完善設(shè)計(jì)。以為只要掌握了幾種軟件，就能隨心所欲地進(jìn)行設(shè)計(jì)了。所以我不主張學(xué)生把電腦作為完成作業(yè)的唯一手段。

2手繪認(rèn)識(shí)的誤區(qū)及對(duì)策

一個(gè)好的手繪表達(dá)是一個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)的開始。當(dāng)然不是說好的手繪圖就是漂亮的手繪預(yù)想圖，有時(shí)候手繪可能是簡單笨拙的筆觸，但也能將自己的設(shè)計(jì)理念表達(dá)的淋漓盡致。好的手繪是將設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意想法表達(dá)出來的一種方式，可以完整的表達(dá)出設(shè)計(jì)師的理念，而不是簡單的效果圖。傳統(tǒng)手繪技法因其復(fù)雜性導(dǎo)致了教與學(xué)的矛盾。具體表現(xiàn)在：內(nèi)容多、效率低，對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)要求較高，學(xué)生因壓力較大而望而卻步。對(duì)此，我們應(yīng)該對(duì)技法教學(xué)進(jìn)行改革，應(yīng)偏重快速表現(xiàn)，比如以教授馬克筆、彩色鉛筆和鋼筆淡彩為主。注重表現(xiàn)中的快速意識(shí)和畫面感覺，訓(xùn)練構(gòu)思、創(chuàng)意和思維的敏銳性，不要過分追求透視的精準(zhǔn)，細(xì)部的嚴(yán)謹(jǐn)和場景的真實(shí)。這樣不僅見效快，而且輕松有趣，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，消除教與學(xué)的矛盾。

3手繪藝術(shù)在視覺設(shè)計(jì)中的作用

隨著信息社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前的平面廣告通常以攝影具象的表現(xiàn)，很少使用手繪來表現(xiàn)。而用手繪表現(xiàn)手法是一種最直接、最自由的傳達(dá)創(chuàng)作思想的方式，這是攝影無法取代的。手繪可以生動(dòng)、形象地記錄下作者的創(chuàng)作激情，并把激情注入作品之中。能比較直接地傳達(dá)作者的設(shè)計(jì)理念，作品生動(dòng)、親切，有一種回歸自然的情感因素。（1）手繪是設(shè)計(jì)師表達(dá)設(shè)計(jì)理念的最直接的手段。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)都來自人的頭腦中靈感的迸發(fā)和思考，設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造性的思維，設(shè)計(jì)師需要利用最有效的方式來展現(xiàn)其轉(zhuǎn)瞬即逝的理念。在視覺設(shè)計(jì)中，手繪便可以用最快速的形式表達(dá)紛至沓來的種種靈感，從而不斷激發(fā)起人的想像和更深入地展現(xiàn)視覺思考的實(shí)質(zhì)。好的設(shè)計(jì)作品都源于一種理念，設(shè)計(jì)師需要把這種理念置于形式之中并賦予其生命。從一種理念的開始到其最終視覺效果的形成，手繪在這一創(chuàng)作過程中起著重要的作用。（2）手繪的設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。手繪表現(xiàn)橫跨設(shè)計(jì)和繪畫這兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的領(lǐng)域，是一門集繪畫藝術(shù)和與工程技術(shù)為一體的綜合性藝術(shù)。它是設(shè)計(jì)的雛形，在傳承傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)語言的表達(dá)方面起著重要性作用。手繪是一種以人為中心的藝術(shù)表現(xiàn)方式，它充分利用了書寫的自然性和顏料與墨水豐富的表現(xiàn)能力，重視的是運(yùn)筆過程與心靈展開過程的直接對(duì)應(yīng)。手繪，意味著在勾線、上色、涂改、修正的過程中引入了隨意性、潛意識(shí)、失控等因素。這種對(duì)嚴(yán)格規(guī)范而言的失誤，恰恰會(huì)形成某種自然而不做作的“不齊之齊”“意到筆不到”的意味，讓冰冷的設(shè)計(jì)富于生命感和人情味，給人帶來或輕松愉快，或親切溫馨，或幽默有趣，或其他意想不到的心理感受和情感體驗(yàn)。

4手繪與電腦的關(guān)系

手繪是一種傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式，在視覺設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)上卻有自身特有的魅力，其重要一點(diǎn)是它具有天生親和力，能夠拉近與人的距離。與電腦設(shè)計(jì)不同，手繪設(shè)計(jì)的過程擺脫了機(jī)械的束縛，設(shè)計(jì)師可以用特有的視覺形象隨心所欲的表達(dá)某種藝術(shù)觀念，人的情感和個(gè)性更易于被表達(dá)出來。手繪藝術(shù)被應(yīng)用于視覺設(shè)計(jì)，與機(jī)械制圖的規(guī)整或?qū)憣?shí)圖文相比，畫面帶有了設(shè)計(jì)者自己的獨(dú)特繪畫語言。電腦設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師通過電腦顯示屏、鼠標(biāo)、鍵盤代替畫筆、畫板、繪圖儀器等，通過繪圖軟件、貼圖、視圖渲染等一系列的精確運(yùn)算完成的，它幫助設(shè)計(jì)師完成了繁瑣重復(fù)的勞動(dòng)，提高了工作效率。設(shè)計(jì)軟件的掌握和學(xué)習(xí)比手繪方式更加便捷，因此，設(shè)計(jì)初學(xué)者對(duì)電腦的依賴性比成熟的設(shè)計(jì)師更強(qiáng)。電腦圖與手繪圖相比具有透視準(zhǔn)確、可調(diào)換視角、編排方便、可多次反復(fù)修改的優(yōu)點(diǎn)，特別是做大場面的重復(fù)性設(shè)計(jì)更見優(yōu)勢，但電腦圖呆板缺少人情味，藝術(shù)個(gè)性不強(qiáng)，隨意表達(dá)性差。例如，我們隨意在紙上畫一個(gè)設(shè)計(jì)規(guī)劃很容易，而電腦畫出來就比較難。針對(duì)設(shè)計(jì)的過程而言，手繪和電腦設(shè)計(jì)在不同階段各有優(yōu)勢，在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段，手繪因便捷、自由、可與思維同步等原因更有優(yōu)勢，而在表現(xiàn)階段則相反，電腦設(shè)計(jì)的速度、質(zhì)量、信息傳遞等方面則是手繪所無法比擬的?？梢?，手繪表現(xiàn)與電腦設(shè)計(jì)是密不可分的，就設(shè)計(jì)而言，這兩種表現(xiàn)形式都不能放棄，它們不是對(duì)立的，可以相融互補(bǔ)！無論是手繪設(shè)計(jì)，還是電腦設(shè)計(jì)，都必須從設(shè)計(jì)的需要出發(fā)。

5結(jié)語

隨著畢業(yè)生的實(shí)習(xí)與就業(yè)工作的全面啟動(dòng)，我們注意到越來越多的用人單位對(duì)藝術(shù)院校學(xué)生的手繪能力――即繪畫功底提出了日益嚴(yán)格的要求。這種就業(yè)市場的需求和趨勢，使我們必須重新審視一度被忽視的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基本功問題。我們的設(shè)計(jì)教育只重視結(jié)果，忽視過程，學(xué)生的作業(yè)也是如此。學(xué)生需要經(jīng)過反復(fù)的不斷提升，把教訓(xùn)當(dāng)作經(jīng)驗(yàn)，少一份浮躁，多一份實(shí)在。在設(shè)計(jì)實(shí)踐過程中，學(xué)習(xí)者必須強(qiáng)化對(duì)手繪技能的學(xué)習(xí)和應(yīng)用。不能否認(rèn)電腦為今天的設(shè)計(jì)帶來的優(yōu)越性，但更不能忽視手繪所產(chǎn)生的魅力，新一代平面設(shè)計(jì)師需要取長補(bǔ)短，通過手繪藝術(shù)與電腦藝術(shù)相互結(jié)合補(bǔ)充，使得視覺設(shè)計(jì)行業(yè)能夠獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。作為未來的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該養(yǎng)成良好的創(chuàng)作構(gòu)思習(xí)慣。徒手草圖的表達(dá)，是推敲、詮釋、驗(yàn)證一個(gè)畫面最快速有效的手段，是培養(yǎng)學(xué)生形象化思考、設(shè)計(jì)、分析、評(píng)價(jià)以及開拓創(chuàng)新思維能力的有效方法和途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社，2002.

篇3

[摘要]本文探討了社會(huì)轉(zhuǎn)型期加強(qiáng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要性，可以幫助大學(xué)生自覺抵制錯(cuò)誤思想、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 世界觀 人生觀 價(jià)值觀 重要性

黨的十七屆六中全會(huì)所強(qiáng)調(diào)建設(shè)的文化強(qiáng)國，不僅要建設(shè)客體文化，也要建設(shè)好社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，尤其要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在全社會(huì)弘揚(yáng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助人們樹立正確的理想信念和思想道德。大學(xué)文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的重要組成部分，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

隨著改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想狀況出現(xiàn)了新變化和新特點(diǎn)。大學(xué)生作為大學(xué)文化的重要主體和變革大學(xué)文化的鮮活力量，在大學(xué)生中開展世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，對(duì)于積極參與大學(xué)文化建設(shè)，全面塑造其大學(xué)文化人格，對(duì)于提升國家的“軟實(shí)力”、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、幫助大學(xué)生自覺抵制錯(cuò)誤思想，把握正確方向

具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要陣地。正確的思想不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤思想就會(huì)去占領(lǐng)；、無產(chǎn)階級(jí)思想不去占領(lǐng)，各種非、非無產(chǎn)階級(jí)思想，甚至反的思想就會(huì)去占領(lǐng)。當(dāng)前，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場規(guī)則和秩序尚不健全，在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和管理理念的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)腐朽的文化思想、價(jià)值觀念和生活方式也趁機(jī)而入，對(duì)人們的理想、信念、價(jià)值觀產(chǎn)生了很大的沖擊。

高校作為社會(huì)的一部分，也不同程度受到這些負(fù)面影響，大學(xué)生的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性日益增強(qiáng)，使一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活發(fā)生了變化，向世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了傾斜，產(chǎn)生了政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、心理素質(zhì)欠佳等問題，歸根到底，這些都是世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問題。因此，必須抓好大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，增強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思想的鑒別力和免疫力，培養(yǎng)大學(xué)生理性選擇思想信息和科學(xué)辨析的能力，提高他們的思想保護(hù)能力、觀念判斷能力、理論更新能力和知識(shí)創(chuàng)造能力，促進(jìn)他們健康成長。

二、幫助大學(xué)生適當(dāng)認(rèn)識(shí)和正確分析社會(huì)現(xiàn)象

社會(huì)轉(zhuǎn)型期往往伴隨著不同價(jià)值觀念的交織，但這些價(jià)值觀念并不是超市貨架上的商品，總是難分優(yōu)劣、可以各取所需。伴隨著大量西方文化思潮和加之觀念的沖擊，大學(xué)生通過多種途徑認(rèn)識(shí)到各種社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)一些負(fù)面現(xiàn)象反響激烈而且深惡痛絕。這一方面是由于他們處于青年時(shí)代，情緒具有起伏性和彌散性特點(diǎn)，容易產(chǎn)生多種多樣的情緒體驗(yàn)；另一方面也是他們的思想沒有得到及時(shí)引導(dǎo)的一個(gè)側(cè)面的反饋。如果這樣的一些問題得不到很好的引導(dǎo)，他們可能被被人用心的人利用、誤導(dǎo)，誤入歧途。

各種負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是人們?nèi)狈?jiān)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的表現(xiàn)，禁不住各種誘惑的侵蝕，逐漸喪失了理想信念。從長遠(yuǎn)來看，青年是國家的未來，特別是大學(xué)生，當(dāng)他們從學(xué)校畢業(yè)走上工作崗位。若干年后都可能成為社會(huì)主義中國各項(xiàng)工作和建設(shè)崗位上的骨干力量，毫無疑問將擁有各種權(quán)力。他們的政治思想素質(zhì)如何，他們拒腐防變的能力怎樣，直接關(guān)系到社會(huì)主義中國的前途命運(yùn)。如果不加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，不要說抵制各種不良社會(huì)現(xiàn)象，自己都可能誤入歧途。

三、引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位

由于大學(xué)生是形成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，加之我國正處于社會(huì)新舊體制轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各種矛盾沖突紛繁復(fù)雜、不斷變化。加之全球化過程中東西方文化的碰撞，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要的影響，導(dǎo)致一些大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀出現(xiàn)了一些分化，在一些重大問題上，不問政治、不辨方向、不講立場，向往西方的“民主”、“自由”的生活方式。但由于一些大學(xué)生的政治理論、道德修養(yǎng)還不高，對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象不能上升到理想高度還認(rèn)識(shí)，所表認(rèn)出來的以金錢為中心的行為方式以及對(duì)政治的冷漠和反感足以引起我們的高度重視。

因此，在大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，我們必須堅(jiān)持以為指導(dǎo)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外國先進(jìn)文化，不斷豐富和發(fā)展，并把中國化的最新成果作為我們繼續(xù)前進(jìn)的旗幟，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。只有這樣才能使大學(xué)生把堅(jiān)持政治觀點(diǎn)、政治方向作為自覺的意識(shí)和行為，引導(dǎo)大學(xué)生找到符合社會(huì)發(fā)展方向的個(gè)人定位。

參考文獻(xiàn)

[1]馬金龍，對(duì)新時(shí)候大學(xué)信仰問題的探析[J]，平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（4）。

篇4

一.目前我國幼兒園社會(huì)教育存在的主要問題近年來，我國在幼兒園社會(huì)教育方面取得了很大的發(fā)展與進(jìn)步，并且初步形成了一定的規(guī)模與體系，但是由于社會(huì)教育的復(fù)雜性，再加上起步時(shí)間較晚，所以，至今仍然存在一些問題，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

(一) 對(duì)社會(huì)教育認(rèn)識(shí)不足，將其簡單化、表面化雖然很多幼兒教育工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了幼兒社會(huì)教育的重要性，并且在幼兒園也開設(shè)了幼兒社會(huì)教育課程，但從思想與觀念上并沒有真正的對(duì)其加以重視，沒有擺正社會(huì)教育的位置，與語言教育、數(shù)學(xué)教育等基礎(chǔ)教育相比，仍然處于次要地位。

一方面，說明我國的幼兒教育仍然功利性較強(qiáng)，過分強(qiáng)調(diào)智力教育。另一方面，說明社會(huì)教育的內(nèi)容相對(duì)寬泛、復(fù)雜，實(shí)施起來有一定的難度。我國很多幼兒園都對(duì)社會(huì)教育認(rèn)識(shí)不足，提出的相關(guān)的社會(huì)教育目標(biāo)多以強(qiáng)制與灌輸?shù)恼Z氣提出來的，如認(rèn)識(shí)、遵守、懂得等，這都使幼兒處于相對(duì)被動(dòng)的地位。

眾所周知，幼兒園社會(huì)教育應(yīng)把發(fā)展幼兒的社會(huì)性為首要前提，幼兒的社會(huì)性是互動(dòng)的、雙向的發(fā)展過程。幼兒不應(yīng)只是一味地被動(dòng)接受，而應(yīng)該作為社會(huì)教育的主要參加者，行使其主體性，發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造力與想象力。而目前普遍存在，對(duì)社會(huì)教育相對(duì)忽視，部分幼兒園認(rèn)為社會(huì)教育主要應(yīng)該在家庭中實(shí)施與開展，也有的幼兒園認(rèn)為社會(huì)教育只是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)非常不起眼的課程，只要讓幼兒接受集體生活的規(guī)范即可。這種思想與觀念上的欠缺，直接導(dǎo)致幼兒參與和體驗(yàn)社會(huì)生活的機(jī)會(huì)大大降低，不能積極主動(dòng)地去豐富和發(fā)展自己的集體生活體驗(yàn)，這樣會(huì)使幼兒只知道教師所教授的書面知識(shí)與道理，很難去真正理解其中的真諦，使社會(huì)教育流于簡單化、表面化、虛假化。

(二) 課程設(shè)計(jì)過于死板，制定內(nèi)容要求偏高在我國很多幼兒園對(duì)社會(huì)教育的課程設(shè)計(jì)存在很多缺陷與不足，一些課程設(shè)計(jì)沒有認(rèn)清社會(huì)教育自身的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)得過于死板。某些幼兒園對(duì)社會(huì)教育課程設(shè)計(jì)過分強(qiáng)調(diào)計(jì)劃性、組織性、結(jié)果性，教師在制定好的具體目標(biāo)指導(dǎo)下，嚴(yán)格按照其教學(xué)方案開展社會(huì)教育活動(dòng)，這直接導(dǎo)致了所開展的教育活動(dòng)過于刻板、激發(fā)不起幼兒對(duì)社會(huì)教育的興趣與熱情，國外的幼兒園社會(huì)教育，教師只要從宏觀上把握其課程目標(biāo)，至于活動(dòng)的具體內(nèi)容與設(shè)計(jì)都帶有很大的隨機(jī)性，這該引起我國學(xué)前教育工作者的集體反思。此外，有些幼兒園則沒有從幼兒的實(shí)際情況出發(fā)，所制定的目標(biāo)、內(nèi)容等要求偏高，不能促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。如，在社會(huì)情感教育方面，目前很多社會(huì)情感教育都是首先從愛他人開始的，并且是命令、要求式的，然而在課程設(shè)計(jì)時(shí)，教師并沒有預(yù)留讓幼兒感受到愛的空間與時(shí)間，甚至有時(shí)，期待通過一次半次的教育活動(dòng)就達(dá)到既定的教育目標(biāo)。而實(shí)際上，教師應(yīng)該教育幼兒如果想要真正愛他人，應(yīng)該首先從愛自己，并愛自己的家人和周圍的人，使幼兒明白自己為什么去愛，給幼兒搭建一個(gè)愛的平臺(tái)，這些都是教師在課程設(shè)計(jì)中所忽視的。

(三) 幼兒社會(huì)教育方法落后，對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的某些方面重視不夠我國很多幼兒園社會(huì)教育的方法都比較落后，不能跟上社會(huì)教育本身的步伐，成為制約其發(fā)展的重要因素。教師是實(shí)施教學(xué)方法的主體，而我國大部分幼兒教師接受的培訓(xùn)或教育都是被動(dòng)式的，都養(yǎng)成了拿著筆和本，用感官去學(xué)習(xí)的習(xí)慣，被動(dòng)的接受什么是正確的行為準(zhǔn)則。教師的經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷直接決定了其采取何種教學(xué)方法。而我國目前幼兒社會(huì)教育主流的教學(xué)方法都忽視了對(duì)幼兒個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)，教師對(duì)幼兒某些個(gè)性方面的發(fā)展缺乏行之有效的教學(xué)方法。如，對(duì)幼兒的自信心、受挫能力、判斷力等都不夠重視，在相關(guān)教學(xué)活動(dòng)中都很少提及，即使有所涉及也都沒有一套有效的方法去指導(dǎo)。此外，教學(xué)方法的單一，也在一定程度上忽視了對(duì)幼兒社會(huì)態(tài)度的培養(yǎng)?，F(xiàn)在某些幼兒園過分強(qiáng)調(diào)幼兒的知識(shí)性、規(guī)則性，沒有去認(rèn)真研究培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)一些現(xiàn)象的興趣起因，缺少行而有效的教學(xué)方法。

二、幼兒園社會(huì)教育的改進(jìn)策略

我國幼兒園社會(huì)教育存在的一些問題，直接影響著社會(huì)教育的成效。因此，筆者提出了以下幾點(diǎn)改進(jìn)策略：

(一) 強(qiáng)化幼兒社會(huì)教育觀念強(qiáng)化社會(huì)教育觀念，首先教師要認(rèn)識(shí)到社會(huì)教育的重要性，把握社會(huì)教育的內(nèi)涵與外延，從根本上轉(zhuǎn)變對(duì)社會(huì)教育的誤讀，把幼兒社會(huì)教育擺到應(yīng)有的地位。我國一些根深蒂固的封建文化直接影響著幼兒社會(huì)教育的開展，一些傳統(tǒng)觀念容易讓幼兒失去個(gè)性、失去自我主導(dǎo)力與判斷力，阻礙了對(duì)幼兒個(gè)性的培養(yǎng)，這樣進(jìn)一步導(dǎo)致了幼兒主體精神與獨(dú)立思考的欠缺，因此，教育工作者要對(duì)我國傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，注意培養(yǎng)幼兒的想象力與創(chuàng)造力。此外，社會(huì)教育的價(jià)值不僅僅局限于對(duì)幼兒社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，促進(jìn)幼兒順利融入社會(huì)，順應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境，還在于要從思想上轉(zhuǎn)變對(duì)幼兒相關(guān)社會(huì)需要，形成帶有社會(huì)性的價(jià)值觀，促進(jìn)幼兒積極主動(dòng)的適應(yīng)社會(huì)，快樂地成長。當(dāng)然了，轉(zhuǎn)變幼兒的社會(huì)觀念不單是教師方面，家長乃至全社會(huì)都應(yīng)對(duì)幼兒的社會(huì)教育加以重視。

篇5

【關(guān)鍵詞】社會(huì)教育；古箏教育；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0208-01

伴隨我國素質(zhì)教育的推行及弘揚(yáng)民族音樂工作的逐步深入，素質(zhì)教育中音樂教育的重要性越來越為人們所關(guān)注。古箏作為我國傳統(tǒng)民族樂器，憑著自身優(yōu)美動(dòng)聽的音樂特征而深得社會(huì)不同階層的追捧，要想滿足不同年齡階層古箏愛好者的學(xué)習(xí)要求，務(wù)必要對(duì)社會(huì)教育中古箏教育開展優(yōu)化創(chuàng)新。[1]

一、古箏社會(huì)教育對(duì)古箏發(fā)展的意義

毫無疑問，近年來大量涌現(xiàn)的古箏社會(huì)教育機(jī)構(gòu)在推動(dòng)古箏在當(dāng)代傳播、發(fā)展中發(fā)揮了不可磨滅的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國現(xiàn)階段古箏學(xué)習(xí)人數(shù)已達(dá)到數(shù)百萬人次，而國內(nèi)各類資質(zhì)院校每年招收的古箏專業(yè)學(xué)生極為有限，因而大量古箏社會(huì)教育機(jī)構(gòu)的涌現(xiàn)一方面對(duì)廣大古箏愛好者學(xué)習(xí)古箏的愿望予以滿足，另一方面也促進(jìn)人們對(duì)古箏蘊(yùn)含的豐厚傳統(tǒng)文化形成了更深刻的認(rèn)識(shí)，積極促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化在新時(shí)代下的弘揚(yáng)與傳播。

二、社會(huì)教育中古箏教育存在的問題

教學(xué)方式不科學(xué)。在古箏實(shí)踐教學(xué)中，教師占據(jù)主體地位，學(xué)生僅對(duì)知識(shí)技能進(jìn)行被動(dòng)接受，如此必將不利于學(xué)生相互共享進(jìn)步。

基本功教學(xué)不受重視。在古箏實(shí)踐教學(xué)中，教師單方面向?qū)W生教授各類古箏理論知識(shí)，反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的彈奏技巧，僅僅為了使學(xué)生盡快通過古箏考級(jí)。教師缺乏對(duì)學(xué)生古箏基本功的關(guān)注，導(dǎo)致一些學(xué)生在長期學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)坐姿不正確、彈奏指法不規(guī)范以及缺乏演奏情感等問題。

教學(xué)環(huán)境不完備。古箏考級(jí)日趨商業(yè)化，國內(nèi)各地區(qū)古箏考級(jí)中心及相關(guān)各類古箏社會(huì)教育機(jī)構(gòu)受此影響，將考級(jí)通過率、商業(yè)利潤視為工作目標(biāo)，導(dǎo)致當(dāng)下古箏社會(huì)教育轉(zhuǎn)變成一種單純追求考試分?jǐn)?shù)、功利目的，以及追求商業(yè)利潤和經(jīng)濟(jì)目的相結(jié)合的社會(huì)活動(dòng)。[2]

三、社會(huì)教育中古箏教育優(yōu)化策略

（一）教學(xué)方式方面

應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況開展教學(xué)內(nèi)容，明確不同年齡階層學(xué)生的心理發(fā)展動(dòng)態(tài)，引入分班制教學(xué)方式，一個(gè)級(jí)別、同年齡段的學(xué)生劃分成一組；秉承因材施教原則，所布置的學(xué)習(xí)任務(wù)要具備針對(duì)性，采取不同的學(xué)習(xí)方法，避免教學(xué)課堂“一刀切”，同樣要避免學(xué)生規(guī)行矩步，在古箏社會(huì)教育中要不斷對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行改革創(chuàng)新。[3]

（二）教學(xué)方法方面

1.強(qiáng)化基本功培訓(xùn)教學(xué)。在古箏教學(xué)中，嫻熟習(xí)得基本彈奏技巧極為關(guān)鍵。古箏教學(xué)內(nèi)容中基本的五聲音階排列弦序，相對(duì)容易被初學(xué)者所接受。在對(duì)古箏基本指法展開教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)與常規(guī)樂曲練習(xí)相結(jié)合，經(jīng)由指法練習(xí)促進(jìn)手形固定，培養(yǎng)古箏彈奏者良好的習(xí)慣意識(shí)。

2.注重古箏表演技巧。在對(duì)古箏表演技巧開展教學(xué)過程中，第一步要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)樂曲創(chuàng)作背景及樂曲呈現(xiàn)的思想感情予以明確認(rèn)識(shí)，然后將它們切實(shí)應(yīng)用至音樂表演實(shí)踐中，完成對(duì)整首古箏作品的表演。無論對(duì)哪一首古箏作品而言，在進(jìn)行準(zhǔn)確彈奏的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)融入表演者自身對(duì)藝術(shù)、情感的理解，通過將嫻熟的表演技巧與藝術(shù)情感融會(huì)貫通，真正意義上達(dá)成理性與感性的和諧統(tǒng)一。

（三）教學(xué)環(huán)境方面

1.構(gòu)建舒適的教學(xué)環(huán)境。要想實(shí)現(xiàn)古箏社會(huì)教育的有序開展，應(yīng)當(dāng)盡可能構(gòu)建一個(gè)舒適的教學(xué)環(huán)境，固定硬件設(shè)備盡可能配備齊全。

2.營造良好的家庭氛圍。伴隨著人們生活水平的改善，越來越多的家長愿意讓孩子接受藝術(shù)的陶冶，提升藝術(shù)修養(yǎng)。但家長們切忌對(duì)孩子進(jìn)行機(jī)械式逼迫教學(xué)，應(yīng)當(dāng)營造良好的家庭氛圍，對(duì)孩子古箏學(xué)習(xí)情況進(jìn)行密切了解，使他們?cè)敢庠V說自身在學(xué)習(xí)過程中所面臨的挫折，并與家長一同解決，強(qiáng)化古箏社會(huì)教育的成效。

四、結(jié)語

總而言之，古箏學(xué)習(xí)一方面是培養(yǎng)少兒課余興趣、強(qiáng)化藝術(shù)素質(zhì)的選擇，一方面是成人充實(shí)閑暇生活、提高個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的方式。要想滿足不同年齡階層古箏愛好者的學(xué)習(xí)要求，相關(guān)人員務(wù)必要不斷鉆研、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，清楚認(rèn)識(shí)到古箏社會(huì)教育對(duì)古箏發(fā)展的意義，全面分析社會(huì)教育中古箏教育存在的問題，積極促進(jìn)古箏社會(huì)教育有序開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱丹.關(guān)于古箏商業(yè)化社會(huì)教育的調(diào)查報(bào)告與思考[J].藝術(shù)科技，2013，26（5）：68-68.

[2]趙麗瑞.如何在社會(huì)音樂教育中提高古箏教學(xué)[J].戲劇之家，2014，（15）：162-163.

[3]沙里晶.古箏普及教育在建設(shè)和諧社會(huì)中的積極作用――兼談開展非專業(yè)古箏師資培訓(xùn)的建議[J].音樂創(chuàng)作，2013，（8）：186-187.

篇6

[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育　社會(huì)教育資源　思想道德教育　大學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005—5843(2012)03—0066一03

[作者簡介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長春　130024)

大學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實(shí)踐狀況而言，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應(yīng)思想道德教育的社會(huì)化趨勢，需社會(huì)教育資源加入其中。一般而言，“社會(huì)教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件。它包括人、財(cái)、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會(huì)資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會(huì)直接影響社會(huì)教育資源的功能發(fā)揮和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實(shí)效性?；诖?，本文試圖從社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機(jī)制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作及社會(huì)教育實(shí)施的研究。

一、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義

首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在大學(xué)生思想道德教育過程中的作用及相互關(guān)系看，社會(huì)教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計(jì)劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊(duì)伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識(shí)傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會(huì)發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德狀況和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進(jìn)一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗(yàn)熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對(duì)周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會(huì)教育資源通過自身獨(dú)特的開放性、全民性、實(shí)用性和終身性的優(yōu)勢對(duì)家庭教育資源和學(xué)校教育資源進(jìn)行一定補(bǔ)充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會(huì)在不同領(lǐng)域和層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。

其次，從資源的有效利用看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進(jìn)落后等情況?！案叩冉逃B續(xù)擴(kuò)大招生，使本來就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報(bào)道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會(huì)教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會(huì)教育資源一般都擁有較為富余的場所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長時(shí)期不充分使用，既閑置、浪費(fèi)大量的財(cái)力、物力和人力，也在不知不覺的時(shí)間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會(huì)教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨(dú)特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會(huì)教育資源完全可以提高其場所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。

再次，從增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗(yàn)角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對(duì)缺乏實(shí)踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗(yàn)傳授，最終都將在社會(huì)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和應(yīng)用?！八宰詈米寣W(xué)生早日了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，讓學(xué)生多接觸社會(huì)積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷自我檢驗(yàn)、自我充實(shí)、自我完善，達(dá)到早日成才的目的”。要充分利用社會(huì)教育資源，將社會(huì)資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的磕碰當(dāng)中意識(shí)到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，做到既重理論教育、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實(shí)踐陶冶。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實(shí)效的本質(zhì)要求。因此，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐模式，勢必能不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

二、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析

當(dāng)前，制約社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利用社會(huì)教育資源優(yōu)長之處的因素：也有禮會(huì)教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實(shí)際工作中禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)等機(jī)制、體制方面的原因。具體分析如下：

1.學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利片社會(huì)教育資源優(yōu)長之處。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)與校外社會(huì)教育資源合作，組織和利用一些實(shí)踐活動(dòng)開展大學(xué)生思想道德教育，但在社會(huì)教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴(yán)格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認(rèn)為如果過多引入社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會(huì)教育資源的參與會(huì)引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育不會(huì)實(shí)質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會(huì)教育資源的一部分。社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)是一個(gè)大的學(xué)習(xí)課堂，無論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來從事工作，都會(huì)接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負(fù)面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗(yàn)傳授，共至脫離社會(huì)實(shí)際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來到社會(huì)叫，就會(huì)感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會(huì)提倡的價(jià)值規(guī)念，降低個(gè)人的思想道德要求。

2.社會(huì)教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或?yàn)E用與學(xué)校的合作機(jī)遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件都屬于社會(huì)教育資源范疇，社會(huì)教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會(huì)教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對(duì)象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時(shí)候不僅不能為自身帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，甚至還會(huì)消耗自身的資源，這就使社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會(huì)教育資源參與大學(xué)生的教育活動(dòng)，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開展其他收費(fèi)類的活動(dòng)做鋪墊。甚至更有部分教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號(hào)，讓學(xué)生從事傳銷等不正當(dāng)活動(dòng)。一些學(xué)校或大學(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無法與這些社會(huì)教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會(huì)教育資源采用類似學(xué)校課堂的形式開展活動(dòng)，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢和影響。

3.社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校實(shí)際T作分屬不同系統(tǒng)，勢必缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)。通常情況下，學(xué)校屬于專門從事學(xué)生教育的機(jī)構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會(huì)教育資源則比較龐雜，分屬不同的機(jī)構(gòu)和部門，社會(huì)教育資源所在機(jī)構(gòu)和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育實(shí)際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開展工作，有著不同的運(yùn)行方式，這就導(dǎo)致社會(huì)教育與學(xué)校、家庭教育在實(shí)踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會(huì)教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)會(huì)很少。

三、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法

社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法應(yīng)是既可以彌補(bǔ)學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校實(shí)際工作多分屬不同運(yùn)行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實(shí)施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個(gè)人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機(jī)制和方法。

1.學(xué)校與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的策略和方式，積極利用社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認(rèn)識(shí)，這是社會(huì)教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來社會(huì)所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動(dòng)謀求與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開展共建活動(dòng)，加強(qiáng)雙方交流互動(dòng)，互取所長，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效。為此，學(xué)?？梢耘c一些社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)聯(lián)系，開展科研合作活動(dòng)，共同建立大學(xué)生德育實(shí)踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實(shí)踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時(shí)，也要將社會(huì)教育資源，尤其是德育資源“清進(jìn)來”?！吧鐣?huì)中可歌可泣的英雄事跡，無私奉獻(xiàn)的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。

2.雙方資源共享。社會(huì)教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢，達(dá)到雙方資源共享，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個(gè)主要原因，就是開展此項(xiàng)活動(dòng)會(huì)消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)校要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會(huì)教育資源帶來經(jīng)濟(jì)效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢，通過為其工作人員免費(fèi)提供必要的培訓(xùn)等方式對(duì)此予以一定的補(bǔ)償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開放。也可以允許社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)等在學(xué)校開展活動(dòng)，并為其提供必要的場所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)合作社會(huì)教育資源的審核，避免不良禮會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)的人員和繹費(fèi)壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實(shí)踐基地開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中提升思想道德素質(zhì)。

3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機(jī)制，并確立實(shí)施方案和細(xì)則等，為社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流提供制度保障。要想使社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實(shí)現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動(dòng)，需從互動(dòng)機(jī)制上進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì)。社會(huì)教育資源之間多相互獨(dú)立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會(huì)教育資源間也會(huì)出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴(yán)重的狀況。這些問題在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)都要予以仔細(xì)的考慮。此外，還要建立鼓勵(lì)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵(lì)、保障性制度，以及建立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機(jī)構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實(shí)現(xiàn)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實(shí)踐情況進(jìn)行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流的規(guī)劃方案和實(shí)施細(xì)則，以及相應(yīng)的考評(píng)獎(jiǎng)懲等制度都要進(jìn)行利，學(xué)而嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和論證，以此為社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達(dá)到扎實(shí)、全面促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平提升的目的。

注釋：

篇7

關(guān)鍵詞：教育；責(zé)任；社會(huì)教育；家庭教育

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”這句話對(duì)于作為教育工作者們或是我們這些即將走上教師崗位上的師范生來說不會(huì)陌生，它是我國著名的教育學(xué)家陳鶴琴老先生的名言?！皼]有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”這句話曾促進(jìn)了現(xiàn)代教育理論的形成和發(fā)展，也使許多老師堅(jiān)定了教育信仰。然而，我認(rèn)為，在教育實(shí)踐中，它并不是一個(gè)值得推崇的客觀真理。

眾所周知，教育包含社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育三個(gè)層面。教師只是學(xué)校教育這一層面的施教方之一，沒教好的責(zé)任豈可全由教師承擔(dān)？更何況學(xué)校教育的責(zé)任也不應(yīng)由教師一方來扛，還有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和管理層面的責(zé)任。如今，不少領(lǐng)導(dǎo)和家長，常用這句話來壓老師，似乎學(xué)生沒教好，領(lǐng)導(dǎo)不用負(fù)責(zé)任，社會(huì)、家長都可以撇清關(guān)系。在他們眼里只要學(xué)生教不好，老師便是無能的，這是一種片面的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)教師的不公待遇。

從形式上看，“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”只是教育口號(hào)?？谔?hào)的長處是簡短、明白，易于傳播；短處是容易偏于一端，不夠全面。所以拿口號(hào)去宣傳是可以的，但以此作為工作的尺度卻并不適宜。從內(nèi)容上看，教好所有的學(xué)生，是對(duì)教育的一種希望，也是教師努力的方向。我們將它作為一種信念，激勵(lì)我們?cè)诮逃虒W(xué)中關(guān)心關(guān)注每一位學(xué)生的成長，也未嘗不可。

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。這是不是把社會(huì)一切不良現(xiàn)象的根源都?xì)w結(jié)為教育的失敗，都?xì)w結(jié)為教師“不會(huì)教”？對(duì)教師來說，這實(shí)在是生命中難以承受之重。但時(shí)間久了，便逐漸少了一些情緒化的發(fā)泄，多了一些理性的思考。

其實(shí)正如文章開頭所提，教育分成三個(gè)層面即社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育，而教師只是學(xué)校教育層面的一個(gè)關(guān)鍵。因此，我們還需看到其他兩個(gè)層面在學(xué)生教育上發(fā)揮的重要作用。

從家庭教育層面說，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：一個(gè)人行為習(xí)慣的決定期在1――3歲。之后就很難改變。因此，為人父母都應(yīng)明白：家庭教育的重要性。什么是家庭教育呢？家庭教育不是照本宣科，它體現(xiàn)在生活中許多細(xì)節(jié)，我們來舉幾個(gè)通俗易懂的例子，就拿孩子的一天來說：早上起床孩子自己疊被子――自理能力，刷牙時(shí)的水龍頭不要開的太大――節(jié)約意識(shí)，出門時(shí)把在家拖的鞋子整齊放好――家庭環(huán)境維護(hù)意識(shí)，下樓安靜以免吵醒鄰居――體諒他人意識(shí)，孩子吃完早飯后塑料袋不亂扔――衛(wèi)生環(huán)境意識(shí)，帶孩子出去交際活動(dòng)時(shí)教育孩子要問好――禮儀意識(shí)，看到可憐的乞丐施舍一兩元錢――同情他人，看電視不肯吃飯?jiān)馐芡盹埍坏沟麴I肚子的待遇――懲罰-責(zé)任意識(shí)，吃完晚飯參與收拾桌子――家庭成員認(rèn)同意識(shí)、主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，媽媽生日用自己的零花錢給媽媽買樣禮物――感恩意識(shí)……這些平時(shí)的小細(xì)節(jié)都是家庭教育的成果，在學(xué)生入學(xué)前就已經(jīng)學(xué)會(huì)了，要是學(xué)校的思品n有這方面的內(nèi)容也是作為強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)而已。

從社會(huì)教育層面說，社會(huì)是給學(xué)生營造一個(gè)更大范圍的學(xué)習(xí)氛圍。社區(qū)的文化傳播，親友鄰居間的人情世故，新聞報(bào)紙電視網(wǎng)絡(luò)媒體的信息資源等都是社會(huì)教育的內(nèi)容。即便是這些內(nèi)容都涵蓋了學(xué)生校外生活的角角落落，占據(jù)了學(xué)生課余生活。社會(huì)上一些優(yōu)秀的人物事跡直接或間接的影響學(xué)生的思想品德，社會(huì)上也有一些不良的信息會(huì)荼害學(xué)生幼小的心靈，因此社會(huì)教育是不穩(wěn)定的，學(xué)生受其影響也是不穩(wěn)定的，需要學(xué)校，家長，社會(huì)三個(gè)層面來正確引導(dǎo)，而不單單只是教師一方面的責(zé)任。

篇8

看完之后我很感動(dòng)，更多的聯(lián)想到了家庭教育和社會(huì)教育。我的學(xué)生年紀(jì)都很小，大部分在讀小學(xué)、初中，讀高中的都很少，甚至輟學(xué)在家。他們身上美德的展現(xiàn)更多的來自家庭和社會(huì)。荊棘路上使他們最美綻放。平坦路上的孩子又怎樣進(jìn)行家庭和社會(huì)的教育呢？

說到家庭教育，我又想到女兒，每次聽到女兒口中說出我說過的話的時(shí)候，都會(huì)使我感慨家庭教育的重要性。身為教師的我，課上四十五分鐘的為人師表還是可以做到的，在女兒面前的每一句話每一件事的正面作用相對(duì)來說就很難了。這證明了家庭教育難于學(xué)校教育。家庭教育到位，學(xué)校教育水到渠成。

父母是孩子的第一任老師，但由于部分家長在教育孩子時(shí)的觀念和方法不正確，使孩子在學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生了各種問題?，F(xiàn)在的家庭獨(dú)生子女居多，條件優(yōu)越，得到的愛多，不知道怎樣去愛別人，最美的孝心少年由于特定的家庭環(huán)境使他們過早地?fù)?dān)負(fù)一切，懂得去愛別人。對(duì)于在蜜罐里長大的孩子，家長怎樣教孩子去愛和被愛呢？

一、做孩子的良師益友

父母要學(xué)會(huì)傾聽，和孩子交談，他們的心里有我們想象不到的內(nèi)容，父母得到的是生命的信息，而孩子得到的是人的自信。

二、家長要用賞識(shí)的眼光看待孩子

這點(diǎn)在女兒身上我深有感觸：女兒字跡潦草，我很生氣，剛要說出的話一秒鐘轉(zhuǎn)變語氣：“這次作業(yè)比上次好了一點(diǎn)點(diǎn)，但是和老師的要求還差一點(diǎn)點(diǎn)，媽媽相信你一定能達(dá)到要求的?！苯Y(jié)果使我驗(yàn)證：一次恰到好處的鼓勵(lì)勝過幾次的打罵教育。

我喜歡看法制頻道的一些案例。里面有很多青少年的犯罪都是受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，更使我深知社會(huì)教育的重要性。

主要可以歸結(jié)為不良影視、文學(xué)、和廣告作品以及一些非法出版物、電子游戲及網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品對(duì)青少年的危害。它不但敗壞社會(huì)道德風(fēng)尚，污染社會(huì)生活環(huán)境，更重要的是嚴(yán)重危害青少年的成長，社會(huì)教育很重要，社會(huì)的一些負(fù)面影響也是巨大的。怎樣對(duì)孩子加以引導(dǎo)呢？

篇9

--陳一筠教授《中國家庭安全報(bào)告》讀后感

東莞市泰諾婚姻家庭咨詢服務(wù)中心 劉欣

讀完陳一筠教授的《中國家庭安全報(bào)告》（以下簡稱報(bào)告），對(duì)現(xiàn)代社會(huì)背景的家庭現(xiàn)狀和發(fā)展有了更深刻的認(rèn)識(shí)。報(bào)告闡述了婚姻家庭動(dòng)蕩對(duì)社會(huì)、家庭和個(gè)人發(fā)展帶來的影響和危害，并對(duì)婚姻家庭的社會(huì)干預(yù)服務(wù)提出了建議和指導(dǎo)，特別倡導(dǎo)了婚姻教育的重要性和必要性，這對(duì)專業(yè)從事婚姻家庭社會(huì)服務(wù)和社會(huì)教育的社會(huì)組織和工作者來說，具有寶貴的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)意義。

報(bào)告包括三個(gè)部分：現(xiàn)代社會(huì)婚姻家庭加速動(dòng)蕩的現(xiàn)狀及其后果，離婚因素分析和離婚的社會(huì)干預(yù)。報(bào)告用詳實(shí)的研究數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出近30年離婚率的提升及其帶來的消極后果，對(duì)孩子和婦女的傷害性影響尤其令人震驚和深思：離婚家庭的孩子比普通家庭的孩子更容易產(chǎn)生心理問題和行為問題，墜入不良心境及犯罪的深淵；導(dǎo)致單親母親的再貧困和再婚難，給女性的社會(huì)適應(yīng)和社會(huì)發(fā)展帶來障礙。

高離婚率對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定及經(jīng)濟(jì)層面的影響意味著社會(huì)要付出更高的成本去面對(duì)和改善因離婚導(dǎo)致的未萬年人犯罪率上升心理問題增加及單身母親的貧困化及她們的身心疾患。巨大的離婚潮使社會(huì)保障體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，同時(shí)高離婚率加劇了環(huán)境的惡化。這些由離婚率帶來的后果，不會(huì)給社會(huì)帶來福音，相反，大量離婚家庭出現(xiàn)，全社會(huì)要付出的有形及無形代價(jià)難以估算。

報(bào)告第二部分全面分析了導(dǎo)致離婚率升高的社會(huì)和家庭因素。社會(huì)層面，傳統(tǒng)的婚姻功能的弱化，夫妻關(guān)系變得松散和自由；女性自我意識(shí)的增強(qiáng)和社會(huì)地位的提升，更能夠享受離婚自由；人口流動(dòng)給婚姻維系帶來困難；法律和社會(huì)輿論，離婚程序的簡化，讓人們有更寬松的選擇；男女性別結(jié)構(gòu)失調(diào)，剩男剩女對(duì)婚姻的潛在威脅以及媒體對(duì)婚外情現(xiàn)象的披露及價(jià)值觀觀思潮（個(gè)體主義、享樂主義、性自由）的影響，使人們對(duì)婚姻的神圣感和責(zé)任感大大降低。等等社會(huì)因素的影響，推動(dòng)著越來越多的婚姻走向解體。報(bào)告也從家庭和個(gè)人層面分析了原因，如家庭的變化、夫妻間的差異、對(duì)婚姻的期待、個(gè)人價(jià)值觀等，都在影響婚姻關(guān)系的穩(wěn)定與牢固。報(bào)告指出，離婚的結(jié)果往往是多種因素交互作用的結(jié)果，即有環(huán)境原因也有心理原因。

篇10

關(guān)鍵詞：家庭教育學(xué)校教育社會(huì)教育

最近看了幾個(gè)關(guān)于青少年犯罪的報(bào)道、訪談，主持人談到最多的是“子弟教育”問題，并且說要在學(xué)校教育方面下苦工夫。而家庭教育、社會(huì)教育完全沒有提到，甚至連政府、公安部門都這么認(rèn)為。把兒童和青少年存在的一切不良現(xiàn)象的問題，幾乎都?xì)w咎于學(xué)校教育的不足與失誤，這包括學(xué)生安全、犯罪等問題。就連學(xué)生的生活習(xí)慣、家務(wù)勞動(dòng)等的教育都讓學(xué)校負(fù)責(zé)，這樣就無形地把教育等同了學(xué)校教育?？浯蠛头夯藢W(xué)校的功能，把過重的任務(wù)放在學(xué)校的身上，讓它擔(dān)負(fù)著本身的壓力和越俎代庖的壓力。

一個(gè)人的成長、發(fā)育和發(fā)展過程，都是由家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三方面構(gòu)成的，教育成效往往都是這三方面合力的結(jié)果，如果三方面教育步調(diào)統(tǒng)一，互相促進(jìn)，它們的合力就大，效果就好；反之，教育影響就被削弱。如何正確處理學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的關(guān)系呢？筆者粗淺地談?wù)剛€(gè)人看法。

一 要充分地重視家庭的基礎(chǔ)教育

教育是隨生命的開始而開始的，嬰兒落地到幼兒上學(xué)前首先接觸的是家庭，家庭是他們成長的搖籃，家庭是在這個(gè)過程中進(jìn)行的最基本、最初步教育的社會(huì)群體，特別是早期教育起著學(xué)校和社會(huì)教育都難以起到的奠基作用。

人的成長是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，但在這項(xiàng)系統(tǒng)工程中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，是學(xué)校教育和社會(huì)教育的助手和補(bǔ)充。福祿貝爾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話哲理性很深，它深刻地說明了家庭的重要性。家庭教育有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，尤其是近年來家庭教育更是受到人們的普遍關(guān)注。

那么，什么是家庭教育呢？家庭教育是指由家長按國家、社會(huì)的要求，對(duì)孩子實(shí)施的有意識(shí)、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，不同的家庭有不同的家庭教育；在相同的家庭條件下，由于實(shí)施的家庭教育不同，其效果也不同。我國現(xiàn)階段的家庭教育，是由家長和其他年長成員根據(jù)我國現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)培養(yǎng)人才的需要，按照國家的教育目的配合幼兒園、學(xué)校的教育教學(xué)計(jì)劃、要求，對(duì)孩子實(shí)施的有意識(shí)的、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)。因此，正確的家庭教育應(yīng)該按照國家的教育目的，參照?qǐng)@、校的教育教學(xué)計(jì)劃、要求進(jìn)行，以配合園、校教育，使之完滿實(shí)現(xiàn)，使孩子更好地健康成長。

家庭教育有著早期性、基礎(chǔ)性、長期性、持久性的特點(diǎn)。眾所周知，學(xué)校教育是科學(xué)文化素質(zhì)的教育，而家庭則是人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，兩者相比后者更為重要。如果一個(gè)人沒有正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，即使有再多的科學(xué)文化知識(shí)也不能有所作為。

兒童的可塑性很強(qiáng)、善于模仿、意識(shí)單純、是非能力差，行為習(xí)慣還處于養(yǎng)成階段，俗話說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。良好的家庭教育，可以幫助他們分清對(duì)錯(cuò)、善惡、美丑等，會(huì)使人終生受益，為其今后的成長打下良好的基礎(chǔ)。

我們要克服把家庭教育簡單地等同于協(xié)助老師督促孩子完成家庭作業(yè)，而應(yīng)看成是促進(jìn)孩子全面發(fā)展的一個(gè)工程。教育的重點(diǎn)應(yīng)以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)并養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這包括家務(wù)勞動(dòng)、青春期的教育、個(gè)性意志的形成、生活習(xí)慣等方面，這樣就提高了孩子的綜合素養(yǎng)。古往今來，有許多名人志士都是在幼年時(shí)期受到良好的家庭教育，日后才成為名家、大家的。因此，我們必須重視家庭教育。家庭成員的態(tài)度，將對(duì)孩子的成長起到舉足輕重的作用。

二 學(xué)校教育是主體

青少年在上學(xué)這段期間，受到教育是最集中、最系統(tǒng)、最牢固的，它為將來步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是人生最重要的階段。青少年教育中心在學(xué)校，因?yàn)閷W(xué)校教育有很多優(yōu)勢。首先，學(xué)校，是對(duì)孩子進(jìn)行專門教育的機(jī)構(gòu)，應(yīng)該是對(duì)孩子進(jìn)行知識(shí)、技能、品行等更為全面的補(bǔ)充教育。學(xué)生在學(xué)校受教育的時(shí)間最集中，一天中除了睡覺、吃飯，幾乎所有時(shí)間都在學(xué)校教育范圍內(nèi)進(jìn)行學(xué)習(xí)，全身心地接受學(xué)校的教育和各種知識(shí)的傳播。學(xué)校有著積極向上的氛圍，它給學(xué)生們創(chuàng)造了良好的外部環(huán)境，優(yōu)雅的校園、整齊的校舍、干凈的樓道，以及各種教學(xué)設(shè)施，環(huán)境的布置，這些都可以陶冶人的情操。它有著和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，努力拼搏。學(xué)校的育人功能是按國家的德育《規(guī)程》來進(jìn)行，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品質(zhì)，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，樹立正確的政治方向。所以學(xué)校的教育是主體，它對(duì)一個(gè)人起著動(dòng)力、導(dǎo)向、保證作用。

三 社會(huì)教育是學(xué)校和家庭教育的繼續(xù)延伸和發(fā)展

認(rèn)為，人

[1] [2] 

的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合。社會(huì)教育無處不在，它對(duì)學(xué)生思想的影響極為廣泛，社會(huì)教育既是多方面的，也是終生的。凡是社會(huì)生活的一切領(lǐng)域和人際關(guān)系等，都會(huì)對(duì)學(xué)生浸透著許許多多的影響。尤其是家庭情感危機(jī)、市場經(jīng)濟(jì)侵染、安全誠信、不良文化因素等等，均對(duì)學(xué)生構(gòu)成了嚴(yán)重的沖擊和危害，所以要積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)不同的社會(huì)信息進(jìn)行反饋，使學(xué)生在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中不斷增強(qiáng)分析能力和應(yīng)變能力。學(xué)生要深入到社會(huì)的大課堂，體驗(yàn)各種不同的社會(huì)角色，學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范，擴(kuò)大社會(huì)交往，養(yǎng)成現(xiàn)代素質(zhì)。

學(xué)校面向社會(huì)，社會(huì)參與教育。只有把學(xué)校教育與社會(huì)教育結(jié)合好，才能使教育適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技的需要，也才能使人的智慧、潛能得到充分的發(fā)展。

四 學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)教育的責(zé)任，三者之間相互協(xié)調(diào)，緊密聯(lián)系

偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)設(shè)的“生活教育”，實(shí)踐和倡導(dǎo)的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷?，對(duì)我們的影響極其深遠(yuǎn)。

一個(gè)成長中的孩子，在校是一名學(xué)生，同時(shí)他也是家庭中的一員、一個(gè)社會(huì)人。他的性格、能力和信念及責(zé)任心的形成都是在家庭環(huán)境中逐步形成和發(fā)展起來的，當(dāng)走進(jìn)學(xué)校時(shí)，已經(jīng)是在一定教育基礎(chǔ)上的繼續(xù)教育。學(xué)校教育就是家庭教育的延續(xù)、引申、補(bǔ)充和完善，是連接家庭教育和社會(huì)教育的樞紐。當(dāng)然，良好的家庭教育也對(duì)學(xué)校教育有著一定程度的影響、補(bǔ)充和促進(jìn)。同時(shí)學(xué)校也應(yīng)積極地與社會(huì)聯(lián)系，使社會(huì)了解學(xué)校的狀況，動(dòng)員社會(huì)力量為學(xué)校的教育給予積極的支持和消除不良的影響。

學(xué)校的教育使人知古鑒今、博覽群書；社會(huì)的教育讓人知書達(dá)禮、和諧共處；家庭的教育讓人尊師重教、尊老愛幼。