導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇素質(zhì)教育的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；內(nèi)涵；教育目標(biāo)； 偏離；回歸

教育目的的問(wèn)題是教育的根本問(wèn)題。它是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，指導(dǎo)和制約著教育的全部工作，貫穿于教育各個(gè)問(wèn)題、各個(gè)環(huán)節(jié)之中。一旦教育目標(biāo)定位錯(cuò)誤或在實(shí)施過(guò)程中發(fā)生偏離，對(duì)整個(gè)教育事業(yè)都會(huì)造成不可估量的損失。筆者認(rèn)為：我國(guó)素質(zhì)教育的目標(biāo)在實(shí)踐過(guò)程中，在教育者層面上發(fā)生了某種程度的偏離。本文試論述素質(zhì)教育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)偏離、偏離的原因及回歸的對(duì)策。

一、 素質(zhì)教育的應(yīng)然目標(biāo)

正確理解素質(zhì)教育、把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵是定位素質(zhì)教育目標(biāo)的前提和基礎(chǔ)。而是否正確理解素質(zhì)的概念、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容是實(shí)施素質(zhì)教育目的的核心和關(guān)鍵。那么，在對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)定位之前，我們有必要明確一下什么是素質(zhì)？人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成？

素質(zhì)，從教育學(xué)角度來(lái)看，是指人在先天生理基礎(chǔ)之上，受后天環(huán)境和教育影響，通過(guò)個(gè)體自身認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，是體質(zhì)、性格、氣質(zhì)、能力、知識(shí)等要素的綜合。它是決定主體活動(dòng)的功能、狀況及其質(zhì)量的內(nèi)在因素，是保持人同一性的基本原因 [1]。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由3G（三個(gè)球形結(jié)構(gòu)）組成，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和非認(rèn)知因素構(gòu)成。其中知識(shí)結(jié)構(gòu)：由信息知識(shí)、思想方法性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能四部分組成，知識(shí)性知識(shí)在問(wèn)題的解決過(guò)程中起到“工具”的作用。能力結(jié)構(gòu)：由二維因素組成，一是內(nèi)容維度，包括空間、語(yǔ)言、數(shù)字和行為四個(gè)方面；二是操作維度，包括感知、記憶、分析、綜合、評(píng)價(jià)五個(gè)方面。它在問(wèn)題解決過(guò)程中，對(duì)個(gè)體知識(shí)具有運(yùn)作和操作的功能。非認(rèn)知因素：由動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和性格五大方面。非認(rèn)知因素在在問(wèn)題解決過(guò)程中起“指揮、調(diào)控”作用[2]。

根據(jù)素質(zhì)的內(nèi)涵、人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成我們可以這樣來(lái)定位素質(zhì)教育的目標(biāo)：面向全體學(xué)生，促進(jìn)受教育者身心發(fā)展，使他們?cè)谥R(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)、非認(rèn)識(shí)因素等方面得到全面、和諧發(fā)展與提高。

二、 素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)

素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)指的是素質(zhì)教育目標(biāo)在實(shí)踐中的實(shí)際存在狀況，是素質(zhì)教育目標(biāo)在不同的主體身上的表現(xiàn)。素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)中主要有以下幾種：

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之一：基礎(chǔ)知識(shí)+基本技能（以下簡(jiǎn)稱雙基）；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之二：雙基+特長(zhǎng)；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之三：雙基+特長(zhǎng)+個(gè)性發(fā)展；

素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)之四：雙基+特長(zhǎng)+個(gè)性發(fā)展+能力培養(yǎng)；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)之五：雙基+智力+個(gè)性；

素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)六：雙基+特長(zhǎng)+非認(rèn)知因素。

三、從素質(zhì)教育發(fā)展歷程看素質(zhì)教育實(shí)然目標(biāo)與應(yīng)然目標(biāo)的距離

素質(zhì)教育是一個(gè)綜合的、整體的、不斷發(fā)展的概念，它是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量要求在教育領(lǐng)域的反映，是對(duì)人的素質(zhì)的一個(gè)全面認(rèn)識(shí)的過(guò)程。素質(zhì)教育目標(biāo)要素隨著社會(huì)的發(fā)展、人們對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)而不斷演進(jìn)。素質(zhì)教育在中國(guó)經(jīng)歷了四個(gè)時(shí)期，四次進(jìn)化：第一個(gè)階段偏重知識(shí)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)。第二個(gè)階段：人們意識(shí)到光強(qiáng)調(diào)雙基教育不重視學(xué)生能力、智力是不夠的，容易把受教育者培養(yǎng)成為“高分低能”“書(shū)呆子”，因此，培養(yǎng)能力、發(fā)展智力納入教育目的的范疇。第三階段：人們?cè)谥匾晫W(xué)生智力、能力發(fā)展的過(guò)程中，又發(fā)現(xiàn)學(xué)生的一些非認(rèn)知因素在人的發(fā)展過(guò)程中，在社會(huì)進(jìn)步過(guò)程中起著非常重要的作用。于是目標(biāo)又變成“加強(qiáng)雙基，發(fā)展智力，培養(yǎng)能力，開(kāi)發(fā)非智力因素”。第四個(gè)階段：人們意識(shí)到創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要作用，于是提出了要以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為重點(diǎn)。這四個(gè)階段展現(xiàn)的是人們對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不斷深入的過(guò)程，是素質(zhì)教育不斷發(fā)展的過(guò)程，也是素質(zhì)教育的目標(biāo)不斷完善、不斷提升的過(guò)程。但從素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)然狀態(tài)來(lái)看，人們似乎還沒(méi)做到與時(shí)俱進(jìn)，沒(méi)跟上素質(zhì)教育目標(biāo)的步伐。很多人實(shí)踐素質(zhì)教育目標(biāo)還停留在第一階段，即大部分人認(rèn)為素質(zhì)教育目標(biāo)就是全面提高受教育者基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力。甚至有一部分教育工作者、大部分家長(zhǎng)、一部分孩子他們的目標(biāo)還沒(méi)達(dá)到第一階段水平，他們的目標(biāo)還是瞄準(zhǔn)考試，認(rèn)為考試考什么，教師就教什么，學(xué)生就學(xué)什么，教與學(xué)的目標(biāo)就是考試拿高分。有另外一部分人，他們的素質(zhì)教育目標(biāo)就是：具有一定的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握一定的基本技能，能在某一方面學(xué)有所長(zhǎng)，還有一部分人認(rèn)為：教育要促進(jìn)人的個(gè)性的發(fā)展，所以加上個(gè)性發(fā)展。當(dāng)然，不可否認(rèn)，他們這種“組合式”“合金式”的素質(zhì)教育具有一定的合理性，但都不能擺脫“片面素質(zhì)”教育的事實(shí)，都與應(yīng)然的素質(zhì)教育目標(biāo)存在著一定的偏差。

四、素質(zhì)教育目標(biāo)偏離的原因

通過(guò)對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)應(yīng)然與實(shí)然的比較分析我們發(fā)現(xiàn)：人們?cè)谯`行教育目標(biāo)的過(guò)程中，素質(zhì)教育目標(biāo)與國(guó)家層面制定的素質(zhì)教育“理想目標(biāo)”存在一定的偏差。也就是說(shuō)，素質(zhì)教育的實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)。為什么素質(zhì)教育在實(shí)踐過(guò)程中會(huì)偏離目標(biāo)？什么原因?qū)е滤刭|(zhì)教育目標(biāo)偏離？筆者認(rèn)為存在以下幾個(gè)方面原因：

1．人們對(duì)素質(zhì)教育、素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)模糊，導(dǎo)致在教育實(shí)踐過(guò)程中目標(biāo)迷失

對(duì)素質(zhì)、素質(zhì)教育定義認(rèn)識(shí)模糊甚至錯(cuò)誤是導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)迷失的根本原因。對(duì)于素質(zhì)教育是什么，教育界存在以下看法。①素質(zhì)教育就是“跑、唱、跳、琴、棋、書(shū)、畫(huà)”的教育。②素質(zhì)教育就是德、智、體、美全面發(fā)展的教育。③“素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育[3]” 。 ④“素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針規(guī)定的目標(biāo)，著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以注重開(kāi)發(fā)教育者的潛能、促進(jìn)受教育者德智體美諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育[4]?！碑?dāng)然，素質(zhì)教育的定義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這四種。對(duì)什么是素質(zhì)教育的回答，有人曾作過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的統(tǒng)計(jì)，1996年上半年，素質(zhì)教育已有9類15個(gè)定義，兩年之后，定義不下30種。如果現(xiàn)在有誰(shuí)愿意再作統(tǒng)計(jì)，可以肯定地說(shuō)，一定超過(guò)了30種。這種眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的“素質(zhì)教育”定義大豐收，使“素質(zhì)教育”走入了一條死胡同。理論層面未曾達(dá)成共識(shí)，基層領(lǐng)導(dǎo)和廣大教師對(duì)這一概念或主張更難明確認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，因而導(dǎo)致了素質(zhì)教育目標(biāo)的迷失。造成了人人都認(rèn)為自己搞的是素質(zhì)教育，而結(jié)果人人搞的都不是素質(zhì)教育的局面發(fā)生。

對(duì)人的素質(zhì)是由哪幾部分構(gòu)成的教育理論者也沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的回答：有人認(rèn)為：人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)是由思想品德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)四部分構(gòu)成。有人認(rèn)為：素質(zhì)教育是由身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)組成。還有人認(rèn)為素質(zhì)結(jié)構(gòu)就是包含德、智、體、美四個(gè)方面的內(nèi)容。由于人們對(duì)于素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成不明確，導(dǎo)致對(duì)素質(zhì)教育要培養(yǎng)學(xué)生哪幾方面的素質(zhì)的判斷失誤。結(jié)果導(dǎo)致了片面的素質(zhì)教育觀的踐行。

2．應(yīng)試教育觀與素質(zhì)教育觀的完全對(duì)立，導(dǎo)致素質(zhì)教育主途徑偏離

由于人們總是用對(duì)立的觀點(diǎn)來(lái)看待應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，認(rèn)為搞素質(zhì)教育就要完全擺脫應(yīng)試教育模式。而應(yīng)試教育總是與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相聯(lián)系，與知識(shí)講授方式相統(tǒng)一。人們理所當(dāng)然地認(rèn)為搞素質(zhì)教育應(yīng)該拋棄課堂教學(xué)的形式，改變傳統(tǒng)的知識(shí)傳授的方式?！八刭|(zhì)教育的主渠道在課堂教學(xué)”這一命題存在前后是否匹配的問(wèn)題[5]。傳統(tǒng)的課堂無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知以外的素質(zhì)。全面的素質(zhì)教育離不開(kāi)擴(kuò)展和豐富的課堂教學(xué)。必須打破時(shí)空界限，將課堂延伸到教室之外，擴(kuò)展到學(xué)校、社會(huì)之中，將課外活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及人際交往活動(dòng)都納入其范圍。這種豐富和發(fā)展了的課堂觀，其實(shí)就是人生處處皆課堂、處處可以進(jìn)行素質(zhì)教育的觀念的反應(yīng)。號(hào)召人們把素質(zhì)教育的重任從學(xué)校、課堂之上移到社會(huì)、課堂之外。轉(zhuǎn)貼于

3．素質(zhì)教育與考試對(duì)立觀，導(dǎo)致素質(zhì)教育目標(biāo)在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生層面出現(xiàn)某種程度讓位

考試是我國(guó)現(xiàn)行的主要的人才選拔與評(píng)價(jià)制度。受其自身的局限，考試一般采取閉卷、筆試的方式進(jìn)行?？荚嚨膬?nèi)容也往往側(cè)重于文化知識(shí)層面。對(duì)于任何一種優(yōu)質(zhì)資源，社會(huì)都會(huì)制定一整套分配方針，以便排除多數(shù)人的資格，在少數(shù)人中進(jìn)行分配。而考試就是教育資源的一種主要的分配方式。學(xué)生是否享有接受教育的機(jī)會(huì)以及享有接受哪一類型的教育機(jī)會(huì)都取決于考試分?jǐn)?shù)的高低。由于受分?jǐn)?shù)在學(xué)生升學(xué)過(guò)程中起著決定性作用及“以分?jǐn)?shù)論英雄”“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的觀念的影響，對(duì)高分的追逐成為家長(zhǎng)、學(xué)生甚至教師的目標(biāo)。一切以考試為中心，考試考什么學(xué)生學(xué)什么，教師教什么。由于人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的能力素質(zhì)、非認(rèn)知因素等無(wú)法通過(guò)書(shū)面考試的形式進(jìn)行檢測(cè)與評(píng)價(jià)，而相對(duì)被人們所忽視。

此外，由于一部分人認(rèn)為素質(zhì)教育重視學(xué)生各方面素質(zhì)的全面發(fā)展，而相對(duì)放松了對(duì)學(xué)生基本知識(shí)、基本技能的培養(yǎng)，放松了對(duì)學(xué)生應(yīng)試能力的訓(xùn)練，會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。另一部分人則認(rèn)為搞素質(zhì)教育，教師、學(xué)生把大部分精力與時(shí)間都放到了素質(zhì)教育課上、放到興趣小組上、放到課外活動(dòng)上，用來(lái)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的時(shí)間少了，也會(huì)影響學(xué)生考試成績(jī)。在以分?jǐn)?shù)論英雄的時(shí)代，素質(zhì)教育似乎與考試完全對(duì)立。而人們對(duì)分?jǐn)?shù)的執(zhí)著追逐，以及對(duì)素質(zhì)教育的排棄，最終導(dǎo)致素質(zhì)教育在實(shí)施的過(guò)程中，在教師、家長(zhǎng)、學(xué)生層面上出現(xiàn)某種程度讓位。

4．技術(shù)操作失誤，導(dǎo)致目標(biāo)實(shí)際偏離

素質(zhì)教育是一種全新的教育理念，采取全新的教育方式，沒(méi)有一定的規(guī)律可依也沒(méi)有一定的方式、方法、模式可以循。一線工作者在實(shí)踐素質(zhì)教育的過(guò)程， 只能摸著石頭過(guò)河，邊走邊看。誰(shuí)也不清楚究竟怎么搞才能實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。由于每個(gè)踐行者實(shí)施素質(zhì)教育的方式、方法都具有一定的開(kāi)創(chuàng)性、模索性，因此，難免會(huì)有實(shí)然目標(biāo)偏離應(yīng)然目標(biāo)的現(xiàn)象發(fā)生。

五、 素質(zhì)教育目標(biāo)的回歸

1．規(guī)范素質(zhì)教育的概念，明確素質(zhì)的組成要素，正確定位素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育是針對(duì)應(yīng)試教育存在的弊端提出來(lái)的，目的是徹底抨棄違背人的身心發(fā)展規(guī)律，造成人的片面、畸形發(fā)展的應(yīng)試教育教育模式，建立有助于全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的新的教育模式。這一看法或意見(jiàn)，已有學(xué)者表達(dá)過(guò)了，只是未被當(dāng)一回事，以至于大家都專注于對(duì)一個(gè)含義寬泛、歧義叢生的素質(zhì)概念，作形而上或形而下的種種探討，卻一直爭(zhēng)論不休，沒(méi)有明確的界定，而如何針對(duì)應(yīng)試教育弊病作出改革本身及其探討，卻不經(jīng)意地被疏忽了。其結(jié)果是第一線教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)沒(méi)有因此增進(jìn)，反而越來(lái)越糊涂，而對(duì)此進(jìn)行改革的明確目標(biāo)卻被搞模糊了。概念、內(nèi)涵對(duì)人們正確定位素質(zhì)教育目標(biāo)關(guān)系重大。筆者認(rèn)為，具體對(duì)“什么是素質(zhì)”和“什么是素質(zhì)教育”“素質(zhì)結(jié)構(gòu)由哪幾部分組成”這幾個(gè)關(guān)鍵性的概念國(guó)家層面要有一個(gè)具體、明確的界定。

2．目標(biāo)表述具體明確，避免對(duì)教育目標(biāo)的理解錯(cuò)誤

我們國(guó)家教育目標(biāo)的表述過(guò)于抽象、概括。雖然表述比較簡(jiǎn)單比較容易記，但卻難以理解，更難以進(jìn)入實(shí)踐操作。如：培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，對(duì)德的構(gòu)成、智的成分、體的方面、美的部分都缺乏詳細(xì)、具體解說(shuō)。以至于廣大一線教師、一部分理論工作者對(duì)素質(zhì)教育的目標(biāo)認(rèn)識(shí)模糊，不知道要究竟要培養(yǎng)學(xué)生哪方面的素質(zhì)。因此，教育目標(biāo)的制定要做到具體、明確便于操作。

3．正確處理考試與教育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)教育目的考試化向考試目的教育化轉(zhuǎn)變

素質(zhì)教育的目的是為了促進(jìn)全體學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。素質(zhì)發(fā)展是一個(gè)綜合的、整體的概念。它指的是個(gè)體的知識(shí)能力、涵養(yǎng)等各方面的綜合提高，個(gè)體認(rèn)識(shí)世界、改造世界、追求自我、戰(zhàn)勝自我的意識(shí)與能力整體增強(qiáng)，是對(duì)正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與抉擇，是知、能、情、意的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的不是單純地為了應(yīng)乎考試，考取高分?？荚囍徊贿^(guò)是教育的一種檢測(cè)、評(píng)價(jià)手段。要充分利用考試的功能，改革考試內(nèi)容、考試方式、考試評(píng)價(jià)。建立一個(gè)有利于素質(zhì)教育順利進(jìn)行的考試機(jī)制。

4．加強(qiáng)糾偏力度，保證素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)途徑的正確

素質(zhì)教育的實(shí)施途徑有多種，課外活動(dòng)、興趣小組、社區(qū)服務(wù)、社交活動(dòng)等都可以在某種程度上提高受教育者某一方面的素質(zhì)，但這些都只是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的輔助方式而不是主要途徑。青少年大部分時(shí)間是在學(xué)校度過(guò)的。學(xué)校是學(xué)生接受教育的主要陣地，也是學(xué)生素質(zhì)、習(xí)慣養(yǎng)成的主要場(chǎng)所。又因?yàn)閷W(xué)生在校的時(shí)間80%是在課堂中度過(guò)的，學(xué)生的信息知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能知識(shí)、思想方法性知識(shí)大多數(shù)都是以課程為載體、以書(shū)本為媒介、通過(guò)課堂進(jìn)行傳播的。學(xué)生的感知、記憶、分析、綜合、評(píng)價(jià)能力以及學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、空間想象能力都是通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)加以形成、發(fā)展、提高的。學(xué)生的動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格也可以在課堂教學(xué)中，在教師的引導(dǎo)下得以健康發(fā)展。由于學(xué)校教育、課堂教學(xué)本身的優(yōu)勢(shì)，能面向全體學(xué)生，能全面提高學(xué)生的素質(zhì)能力，因此，素質(zhì)教育的主渠道應(yīng)該從在社會(huì)之中，在課堂之外轉(zhuǎn)移到學(xué)校之中，在課堂之內(nèi)。當(dāng)然，必須改革傳統(tǒng)的課堂教學(xué)體系，目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)等都必須根據(jù)素質(zhì)教育的要求加以改革。

5．加強(qiáng)對(duì)教師素質(zhì)培訓(xùn)，提高教育踐行素質(zhì)教育目標(biāo)的能力

任何一種教育理念、目標(biāo)必須借助于教師才能付諸于實(shí)踐。教師是教育目標(biāo)的直接踐行者。教師對(duì)素質(zhì)教育目標(biāo)的領(lǐng)悟能力、實(shí)踐能力是素質(zhì)教育成敗的關(guān)鍵。素質(zhì)教育難以落到實(shí)處的一個(gè)重要原因在于一線教師素質(zhì)難以跟上素質(zhì)教育的步伐。一方面，教師教育理念陳舊、落后，另一方面，教師駕馭新課程的能力欠缺，又缺乏反思教學(xué)、研究教學(xué)的能力，素質(zhì)教育無(wú)法落到實(shí)處，難以走進(jìn)課堂。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，是素質(zhì)教育順利進(jìn)行的核心和關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳佑清.教育活動(dòng)論[M].南京:江蘇教育出版社，2000.會(huì)文集[C].北京：北京師范大學(xué)出版社，1997.

[2] 佟慶偉.秋實(shí).個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)論[M].北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2001.74.

[3] 柳斌.柳斌談素質(zhì)教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

篇2

【關(guān)鍵詞】 素質(zhì)教育 班級(jí)管理 內(nèi)涵與特性

教育體制改革已推行了好些年，變“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”是改革的關(guān)鍵。雖然在推行的過(guò)程中“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞已深入人心，常常掛在嘴邊，但在班級(jí)管理及教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，這種新的教學(xué)理念實(shí)行得又如何呢？可以說(shuō)不盡人意。這也許就是管理及教學(xué)改革的難處。因此，本文就對(duì)在班級(jí)管理中從素質(zhì)教育的內(nèi)涵與特性兩方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

1 素質(zhì)教育的內(nèi)涵

在心理學(xué)上，素質(zhì)是指人與生俱來(lái)的感知器官、神經(jīng)系統(tǒng)，特別是就大腦結(jié)構(gòu)上和機(jī)能上的某些特點(diǎn)而言，并認(rèn)為它是人的心理活動(dòng)賴以發(fā)生、發(fā)展和形成的物質(zhì)基礎(chǔ)或自然前提。這個(gè)概念雖然只就人的先天因素、自然本質(zhì)立論，對(duì)教育來(lái)說(shuō)，肯定狹隘了一些。眾所周知，就人的本質(zhì)講，既有先天因素、自然本質(zhì)，也有后天因素、社會(huì)本質(zhì)，而且后者應(yīng)當(dāng)是更為本質(zhì)的東西，也就是說(shuō)，一個(gè)人未來(lái)發(fā)展的水平及其成就，主要來(lái)源于后天的教育與主觀的努力，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的深度與廣度。而天賦的素質(zhì)，也只有在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展和成熟起來(lái)，同時(shí)某些天賦素質(zhì)上的缺陷，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐也可以得到不同程度的補(bǔ)償?？傊挥性谏鐣?huì)實(shí)踐中，天賦素質(zhì)才能充分發(fā)揮作用并具有現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年來(lái)說(shuō)，“素質(zhì)教育”就是要通過(guò)科學(xué)有效的教育途徑，充分發(fā)揮其天賦條件，提高素質(zhì)水平，同時(shí)，在某些基本不具備或者在心理和能力上有缺陷的方面，通過(guò)教育、實(shí)踐、鍛煉，培養(yǎng)和提高某方面的素質(zhì)水平。因此，簡(jiǎn)言之，素質(zhì)教育就是提高人們自然素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)的教育；詳言之，則是身體素質(zhì)教育、政治素質(zhì)教育、思想素質(zhì)教育、道德素質(zhì)教育、專業(yè)素質(zhì)教育和心理素質(zhì)教育的有機(jī)結(jié)合。

1.1 身體素質(zhì)教育。這一教育的主要目的就是在先天的身體素質(zhì)的基礎(chǔ)上，采取各種有效方式，鍛煉學(xué)生的體魄，使他們身體的各個(gè)部分、各個(gè)系統(tǒng)都在和諧之中獲得發(fā)展。概括來(lái)說(shuō)，就是健全的體魄，發(fā)育正常，無(wú)重大疾病，經(jīng)得起緊張勞動(dòng)和艱苦生活的鍛煉，并在體育技能上達(dá)到國(guó)家對(duì)中小學(xué)生規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 政治素質(zhì)教育。這一教育主要是解決立場(chǎng)、觀點(diǎn)、信仰的問(wèn)題。就是要教學(xué)生要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，把握好社會(huì)主義政治方向，愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，初步確立科學(xué)的人生觀和世界觀等。政治立場(chǎng)堅(jiān)定、觀點(diǎn)鮮明、信仰穩(wěn)定，才合乎我們政治素質(zhì)的要求。

1.3 思想素質(zhì)教育。這一教育主要是解決思想認(rèn)識(shí)和思想方法的問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)用辯證唯物主義教育學(xué)生，使他們善于從相互聯(lián)系、發(fā)展變化和對(duì)立統(tǒng)一中去觀察、分析和解決問(wèn)題。

1.4 道德素質(zhì)教育。這一教育的主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的基本道德和社會(huì)公共道德的素養(yǎng)、情操和法紀(jì)觀念、行為規(guī)范，具有正確的學(xué)習(xí)、工作、勞動(dòng)態(tài)度和較強(qiáng)的責(zé)任感、義務(wù)感。

1.5 專業(yè)素質(zhì)教育。專業(yè)素質(zhì)教育是指專業(yè)技能素質(zhì)，是對(duì)能力的培養(yǎng)。這種能力包括獲取知識(shí)的能力，即自學(xué)的能力、應(yīng)用知識(shí)的能力，必要的社會(huì)活動(dòng)能力，但在中小學(xué)階段，更需要有一定的勞動(dòng)技藝方面的能力，包括動(dòng)手能力、實(shí)踐能力，并要求有一定的創(chuàng)造能力。

1.6 心理素質(zhì)教育。這一教育主要是培養(yǎng)心理品質(zhì)，包括具有健康的心理，健全的人格，個(gè)性得到較好的發(fā)展。在心理品質(zhì)上能較好地、基本上無(wú)障礙地適應(yīng)外界環(huán)境的變化，即有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性。

2 素質(zhì)教育的特性

2.1 素質(zhì)教育的全面性。所謂“全面性”是指素質(zhì)教育既要實(shí)現(xiàn)功能性的目標(biāo)，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過(guò)實(shí)施全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的最優(yōu)發(fā)展，就是“人的一切物質(zhì)的和精神的屬性”的全面發(fā)展，即德、智、體、美全面發(fā)展。在教育活動(dòng)中，學(xué)校根據(jù)實(shí)際需要有時(shí)可能要突出某一育，但并不是說(shuō)各育可以孤立起來(lái)單獨(dú)進(jìn)行。各育之間的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互作用而又相互制約的辯證關(guān)系，只有彼此之間和諧協(xié)調(diào)才能獲得全面發(fā)展。

篇3

[論文關(guān)鍵詞]高職素質(zhì)教育 內(nèi)涵理解 途徑分析 機(jī)制保障

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》（教發(fā)[2012]9號(hào)）中提出，“高等職業(yè)教育重點(diǎn)培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型技術(shù)技能人才?！庇纱宋覀兛梢詺w納概括出“高職人才培養(yǎng)規(guī)格”的兩個(gè)明顯要素：一是職業(yè)教育的基本人才培養(yǎng)目標(biāo)，即“技術(shù)技能型”人才；二是適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能力的要求，即“發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型”人才。筆者認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)后者對(duì)高職人才培養(yǎng)的要求，需要從培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性入手，樹(shù)立基于“工具論”、強(qiáng)化“人本論”的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)理念，在強(qiáng)化技術(shù)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，拓展高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵與外延，提升高職素質(zhì)教育的有效性和針對(duì)性，增強(qiáng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展能力和創(chuàng)新意識(shí)，不斷提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。

一、高職素質(zhì)教育內(nèi)涵界定及特征分析

1.高職素質(zhì)教育的指導(dǎo)性特征。高職素質(zhì)教育是高職辦學(xué)理念的深化?！八刭|(zhì)教育”是一種“觀念體系”，也是一種“存在體系”?！坝^念體系”是一種指導(dǎo)實(shí)踐的教育思想，“存在體系”則是指通過(guò)素質(zhì)教育實(shí)踐促進(jìn)教育和社會(huì)的實(shí)際變革。觀念是實(shí)踐的先導(dǎo)與保障。高職素質(zhì)教育是對(duì)“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”辦學(xué)理念的深層次認(rèn)識(shí)和思考，從某種程度上是對(duì)高職教育辦學(xué)理念指導(dǎo)下實(shí)踐問(wèn)題的反思與完善。據(jù)調(diào)查，近年來(lái)高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率大幅度提高，但包括就業(yè)對(duì)口率、就業(yè)離職率和就業(yè)滿意度等多個(gè)指標(biāo)在內(nèi)的就業(yè)質(zhì)量還存在一定的問(wèn)題，甚至出現(xiàn)“高就業(yè)率”與“高離職率”并存的現(xiàn)象。盡管導(dǎo)致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，但是從實(shí)施高職素質(zhì)教育的途徑來(lái)看，激活人才的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)具有發(fā)展?jié)摿?、?chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需求，是提高畢業(yè)生就業(yè)質(zhì)量、深化高職教育辦學(xué)理念的重要舉措。

2.高職素質(zhì)教育的實(shí)踐性特征。校企合作、工學(xué)結(jié)合是職業(yè)教育的本質(zhì)特征。高職素質(zhì)教育的內(nèi)在特征之一可以理解為在這種人才培養(yǎng)模式的運(yùn)行框架下，實(shí)現(xiàn)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的一種方法和手段。校企合作、工學(xué)結(jié)合有著豐富的內(nèi)涵，依據(jù)時(shí)間、空間及其組織要素的不同組合為依據(jù)，可以從實(shí)際存在的眾多模式中歸納為“學(xué)年分段”“階梯分段”“半工半讀”“彈性安排”“訂單培養(yǎng)”“教學(xué)工廠”“場(chǎng)內(nèi)基地”“行業(yè)主導(dǎo)”和“職教集團(tuán)”等九種主要模式，如果加上針對(duì)專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)的滲透式、養(yǎng)成式、創(chuàng)新式教育，還會(huì)衍生更多的模式。這些衍生模式凸顯了高職素質(zhì)教育在“校企合作、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式中的實(shí)踐性，具體表現(xiàn)為素質(zhì)教育教學(xué)方式的實(shí)踐性。通過(guò)對(duì)素質(zhì)教育實(shí)踐教學(xué)方式的深層次探索，全面滲透人文素養(yǎng)、科學(xué)精神等綜合素質(zhì)，挖掘?qū)I(yè)技術(shù)課程中的素質(zhì)教育要素并予以彰顯，以實(shí)踐性的動(dòng)力促進(jìn)形成高職學(xué)生應(yīng)具備的深層特質(zhì)，從而不僅將實(shí)踐作為素質(zhì)教育教學(xué)中驗(yàn)證理論的標(biāo)準(zhǔn)，而且體現(xiàn)了從實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的辯證認(rèn)識(shí)過(guò)程。

3.高職素質(zhì)教育的綜合性特征。高職素質(zhì)教育是實(shí)踐理性融入“多元價(jià)值觀”的契合點(diǎn)。高職的技術(shù)技能教育與素質(zhì)教育是無(wú)法割裂的。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展要求實(shí)踐能力與創(chuàng)新精神的有機(jī)綜合。高職素質(zhì)教育具有在實(shí)踐理性中融入多元價(jià)值觀的綜合特性，除了增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力，還強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素養(yǎng)、良好的職業(yè)道德和創(chuàng)新精神。高職素質(zhì)教育的綜合性體現(xiàn)在對(duì)高素質(zhì)技能型人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)服務(wù)作用上。在與“兩課”教育相結(jié)合的探索中，高職素質(zhì)教育起到在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)下處理好人文文化的價(jià)值多樣性與主流價(jià)值觀的作用；在與專業(yè)素質(zhì)教育的結(jié)合方面，通過(guò)人文素質(zhì)精神滲透專業(yè)教育，挖掘?qū)I(yè)技術(shù)課程中的人文精神并在專業(yè)技術(shù)教育中予以彰顯并強(qiáng)化，進(jìn)而達(dá)到在職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)中滲入人文精神、在人文教育教學(xué)中滲入科學(xué)精神的目的。高職素質(zhì)教育的綜合性是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要價(jià)值功能。

通過(guò)以上分析，筆者認(rèn)為，高職素質(zhì)教育的內(nèi)涵界定是一種廣義的素質(zhì)教育觀，就結(jié)構(gòu)層面而言，應(yīng)包括人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)兩大范疇，進(jìn)而可劃分為職業(yè)道德素養(yǎng)、職業(yè)能力素養(yǎng)、職業(yè)理念素養(yǎng)、創(chuàng)新素質(zhì)和勞動(dòng)素養(yǎng)等幾個(gè)范疇。職業(yè)理念素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，職業(yè)能力素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的核心，職業(yè)道德素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的重點(diǎn)，創(chuàng)新素質(zhì)是高職素質(zhì)教育的靈魂，勞動(dòng)素養(yǎng)是高職素質(zhì)教育的方向，以此形成了一個(gè)比較全面的高職素質(zhì)教育內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。就功能層面而言，一是高職院校的文化素質(zhì)教育應(yīng)在人文知識(shí)和專業(yè)知識(shí)兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生有較廣闊的文化視野。二是應(yīng)重視以人文的感性思維補(bǔ)充職業(yè)技術(shù)教育中科學(xué)的理性思維，從而提升學(xué)生的思維品質(zhì)和思維能力。三是應(yīng)注重在實(shí)踐教學(xué)中將科學(xué)的實(shí)證與人文的體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的辯證方法論素養(yǎng)。通過(guò)專業(yè)技術(shù)知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生求是、獻(xiàn)身、創(chuàng)新、從嚴(yán)的科學(xué)精神；通過(guò)職業(yè)人文知識(shí)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、求善務(wù)愛(ài)、非智力情商等人文精神，以期實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象的職業(yè)技術(shù)文化素質(zhì)與職業(yè)人文文化素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、高職院校素質(zhì)教育實(shí)施的途徑實(shí)現(xiàn)

1.推進(jìn)課程體系改革，構(gòu)建提升學(xué)生綜合素質(zhì)的專業(yè)課程結(jié)構(gòu)。一是在人才培養(yǎng)方案中突出學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)， 明確提高綜合素質(zhì)能力、促進(jìn)全面發(fā)展的具體要求，旨在提升學(xué)生應(yīng)具有的對(duì)職業(yè)工作、職業(yè)發(fā)展以及職業(yè)活動(dòng)起關(guān)鍵作用的、非技能性的內(nèi)在品質(zhì)和能力。這種能力標(biāo)準(zhǔn)全方位服務(wù)于學(xué)生的就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)及未來(lái)職業(yè)的變化、發(fā)展需要，并將其落實(shí)到專業(yè)與課程設(shè)置工作的各個(gè)方面，不僅要滿足現(xiàn)實(shí)崗位的需要，還要在一定程度上滿足學(xué)生職業(yè)發(fā)展的需要。在強(qiáng)化操作技能訓(xùn)練的同時(shí)，更要注重學(xué)生智力技能的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，即除體現(xiàn)相應(yīng)崗位技能訓(xùn)練外，還應(yīng)涵蓋獲得新知識(shí)的能力和方法。二是充分開(kāi)發(fā)各類課程的素質(zhì)教育元素，發(fā)揮課程的素質(zhì)教育功能。除了設(shè)計(jì)好必修的思政類課程以外，還要避免以思想政治課、法律道德教育等課程完全代替高職素質(zhì)教育的模糊認(rèn)識(shí)，應(yīng)嘗試通過(guò)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、內(nèi)化的方法，把職業(yè)素質(zhì)教育貫穿于高職課程體系的全過(guò)程，并融入實(shí)踐討論式、研究式、體驗(yàn)式等不同側(cè)重的授課形式，在進(jìn)行專業(yè)技能教育的同時(shí)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的多元智能，培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)，使畢業(yè)生真正成為“企業(yè)家心目中的人才”。三是在進(jìn)行教學(xué)單元的設(shè)計(jì)時(shí)，要注重設(shè)計(jì)的綜合性，構(gòu)建由通識(shí)課程、專業(yè)課程和隱性課程組成的，能充分體現(xiàn)素質(zhì)教育功能的課程體系。高職院校應(yīng)以學(xué)生現(xiàn)實(shí)能力為教學(xué)起點(diǎn)，通過(guò)構(gòu)建靈活實(shí)用的課程教學(xué)單元，處理好知識(shí)、能力、素質(zhì)三者的關(guān)系，培養(yǎng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、交流溝通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、就業(yè)能力和創(chuàng)新能力，將針對(duì)性、適應(yīng)性有機(jī)融為一體，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.深化職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人文精神與職業(yè)精神的融通。高職教育既要傳授技能和知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和可持續(xù)發(fā)展能力，最終目標(biāo)是通過(guò)職業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)化與養(yǎng)成。首先，加強(qiáng)人文教育與專業(yè)課教學(xué)的深層次融通，在注重專業(yè)技能教育、突出高職教育工具價(jià)值與經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)，還須強(qiáng)化教育的啟蒙功能與陶冶功能。如在專業(yè)課教學(xué)中融入諸如文學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、道德修養(yǎng)、法律法規(guī)等知識(shí)要素，在基礎(chǔ)理論課教學(xué)中加強(qiáng)相關(guān)專業(yè)理論知識(shí)的滲透，形素質(zhì)教育和職業(yè)素質(zhì)教育的合力。在推進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)協(xié)同發(fā)展的同時(shí)，避免單一操作能力和就業(yè)能力的局限，合理整合知識(shí)、技能、態(tài)度、情感等能力指標(biāo)，并綜合為結(jié)構(gòu)化的教育功能模塊，達(dá)到職業(yè)精神與人文精神的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的最終發(fā)展目標(biāo)。其次，創(chuàng)建校企合作的企業(yè)嵌入式模式。從某種角度講，職業(yè)素質(zhì)是企業(yè)對(duì)能夠勝任內(nèi)部工作崗位的員工的素質(zhì)要求。因此，高職院校應(yīng)將企業(yè)的入職標(biāo)準(zhǔn)、企業(yè)的技術(shù)規(guī)范、企業(yè)的培訓(xùn)內(nèi)容、企業(yè)的規(guī)章制度、企業(yè)文化等內(nèi)容通過(guò)合作協(xié)議的方式，直接嵌入專業(yè)人才培養(yǎng)方案中，使學(xué)生在接受學(xué)歷教育的同時(shí)了解企業(yè)的需求、背景和文化，提前融入企業(yè)氛圍中，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)企業(yè)的認(rèn)同度和忠誠(chéng)度，使專業(yè)教育的針對(duì)性更強(qiáng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與企業(yè)需求的“零距離對(duì)接”。

3.通過(guò)大學(xué)精神的傳承實(shí)現(xiàn)高職素質(zhì)教育的提升。大學(xué)精神的重要作用就是促進(jìn)人性境界的提升和理想人格的塑造。高職教育要在傳授知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化綜合素質(zhì)和可持續(xù)發(fā)展能力，充分挖掘和分析大學(xué)精神對(duì)于促進(jìn)高職院校素質(zhì)教育提升的凝聚力、滲透力、驅(qū)動(dòng)力、輻射力以及教化力等功能要素。高職教育應(yīng)在培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的同時(shí)，充分發(fā)揮大學(xué)人文精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神對(duì)素質(zhì)教育的引領(lǐng)作用，通過(guò)營(yíng)造高職特色大學(xué)精神的文化氛圍，重構(gòu)基于素質(zhì)教育理念的新型高職教育模式，在推進(jìn)高職素質(zhì)教育的方法中，融合企業(yè)精神中高度市場(chǎng)化的運(yùn)作手段，吸納本土化的國(guó)際先進(jìn)辦學(xué)理念，強(qiáng)化以人為本的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，以全面的職業(yè)素質(zhì)教育為出發(fā)點(diǎn)，將素質(zhì)教育的理念貫穿于高職教育的全過(guò)程，以職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)為核心來(lái)構(gòu)架整個(gè)高職教育體系，實(shí)現(xiàn)高職院校大學(xué)精神對(duì)素質(zhì)教育的“文化反哺”功能。此外，大學(xué)的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神對(duì)高職教育的滲透與教化，促使企業(yè)全面參與教學(xué)過(guò)程，將職業(yè)道德與行業(yè)操守指標(biāo)作為高職人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而有效融合校園文化與行業(yè)（企業(yè)）文化，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，重塑學(xué)生的核心價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。

4.加強(qiáng)高職院校教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師的人文素質(zhì)水平。教育者職業(yè)素養(yǎng)的提升是開(kāi)展高職素質(zhì)教育的關(guān)鍵。教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)發(fā)展程度與水平直接影響高職人文素質(zhì)教育的質(zhì)量與水平。第一，高職教育應(yīng)加強(qiáng)教師職業(yè)人文素質(zhì)培訓(xùn)，改革教師評(píng)價(jià)體系和辦法。這要求教師不僅具有較高的專業(yè)技術(shù)和動(dòng)手實(shí)踐能力，還應(yīng)具有豐富的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)和素養(yǎng)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，這些教師不僅能向?qū)W生傳授專業(yè)知識(shí)，還能用正確的人生觀和價(jià)值觀、優(yōu)良的思想作風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法影響學(xué)生。第二，根據(jù)高職院校的實(shí)際情況建設(shè)一支專兼結(jié)合、質(zhì)量和數(shù)量能夠滿足高職院校素質(zhì)教育需要的教師隊(duì)伍，以適應(yīng)素質(zhì)教育的長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性特點(diǎn)?？梢詮钠渌叩仍盒?、行業(yè)企業(yè)等相關(guān)部門以“外引”的方式引進(jìn)具有教學(xué)能力的兼職教師，同時(shí)充分調(diào)動(dòng)學(xué)校自身的師資力量，以人文社科團(tuán)隊(duì)教師為基礎(chǔ)，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)特色人文素質(zhì)課程。這樣既能彌補(bǔ)素質(zhì)教育師資力量的不足，又能拓展素質(zhì)教育與專業(yè)教育融合的空間。第三，為人文素質(zhì)教師創(chuàng)造良好的教學(xué)科研環(huán)境和自身提升的空間，加強(qiáng)素質(zhì)教育教師在專業(yè)建設(shè)、精品課程、科研項(xiàng)目等方面的進(jìn)修實(shí)施力度，轉(zhuǎn)變教育觀念和管理模式，對(duì)素質(zhì)教育給予組織和制度保障，如設(shè)立專門的素質(zhì)教育課程管理和教學(xué)機(jī)構(gòu)，在辦學(xué)硬件建設(shè)、課程建設(shè)、科研項(xiàng)目和教師進(jìn)修等方面給予充分支持。

三、高職院校素質(zhì)教育的機(jī)制保障

1.構(gòu)建基于學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的高職素質(zhì)教育保障體系。高職院校應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)創(chuàng)新動(dòng)力與生涯發(fā)展能力的角度來(lái)構(gòu)建高職素質(zhì)教育體系。首先，應(yīng)建立宏觀層面的素質(zhì)教育指導(dǎo)思想，在高職素質(zhì)教育的“職業(yè)”與“人”之間建立一個(gè)有效的契合點(diǎn)，從而奠定高職素質(zhì)教育實(shí)施的指導(dǎo)方向。其次，建立高職素質(zhì)教育的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。這是以制度方法推進(jìn)高職素質(zhì)教育的鋼芯結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)，包括以建立高職院校素質(zhì)教育的專職機(jī)構(gòu)為基礎(chǔ)，以契合高職教育的就業(yè)導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，制定多角度、多層面的綜合素質(zhì)教育實(shí)施制度，如通過(guò)對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵構(gòu)成要素的分析，以黨校學(xué)習(xí)制度、兩課教學(xué)制度等建立思想道德素質(zhì)制度體系，以助學(xué)貸款制度、勤工助學(xué)制度等完善素質(zhì)發(fā)展推進(jìn)制度，以職業(yè)規(guī)劃與導(dǎo)師制、就業(yè)指導(dǎo)跟蹤制等促進(jìn)職業(yè)素質(zhì)能力提升制度的形成等。最后，結(jié)合高職教育的類型特征，構(gòu)建開(kāi)放型素質(zhì)教育平臺(tái)。企業(yè)對(duì)人才培養(yǎng)提出文化素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)等方面的要求，并在合作培養(yǎng)中為學(xué)生提供必要的空間，為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。學(xué)校通過(guò)借鑒行業(yè)協(xié)會(huì)的指導(dǎo)意見(jiàn)，在人才培養(yǎng)規(guī)格、職業(yè)和職場(chǎng)素養(yǎng)要求、文化素質(zhì)教育方案等方面進(jìn)行調(diào)整，從而適應(yīng)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展需求。

2.建立高職素質(zhì)教育教學(xué)保障運(yùn)行機(jī)制。教育教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的核心載體。建立與完善高職素質(zhì)教育的內(nèi)部管理機(jī)制，必須密切圍繞學(xué)校的教育教學(xué)管理這一中心。首先，在教學(xué)管理理念中應(yīng)根植既符合高職素質(zhì)教育的內(nèi)在要求又緊密結(jié)合技術(shù)技能型人才培養(yǎng)模式的素質(zhì)教育教學(xué)思想，通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“素質(zhì)教育與專業(yè)培養(yǎng)互動(dòng)”的課程選修機(jī)制來(lái)強(qiáng)化“人本論”的理念，通過(guò)建立“科學(xué)技術(shù)與人文知識(shí)相融”的教學(xué)管理機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的“高層次”功能，通過(guò)“技能培訓(xùn)與做人做事兼顧”的運(yùn)行機(jī)制來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展能力。其次，在管理機(jī)構(gòu)方面，建立由黨政領(lǐng)導(dǎo)主持、相關(guān)職能處室組成的素質(zhì)教育教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，突出形式上的獨(dú)立性和內(nèi)嵌于技術(shù)技能培養(yǎng)的專業(yè)性，通過(guò)其指導(dǎo)功能促使人文素質(zhì)精神的外延逐步深入到專業(yè)素質(zhì)中，形成學(xué)校素質(zhì)教育教學(xué)的導(dǎo)向機(jī)制。管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)制定相關(guān)的素質(zhì)教育指導(dǎo)意見(jiàn)和素質(zhì)教育工作實(shí)施辦法等制度文件，通過(guò)組織管理形成學(xué)校相關(guān)部門促進(jìn)素質(zhì)教育開(kāi)展的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以項(xiàng)目化、考核化的制度方式協(xié)調(diào)各部門共同開(kāi)展素質(zhì)教育教學(xué)。最后，應(yīng)以優(yōu)化素質(zhì)教育教學(xué)要素間的作用效能為目標(biāo)，建立教師素質(zhì)能力進(jìn)修和考核制度、專業(yè)選修課管理辦法、素質(zhì)教育階段性推進(jìn)實(shí)施計(jì)劃等制度層面的措施，通過(guò)推進(jìn)高職素質(zhì)教育選修課程來(lái)設(shè)計(jì)集思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)技能素質(zhì)、實(shí)踐創(chuàng)新素質(zhì)、身體心靈素質(zhì)等多方面于一體的選修課程內(nèi)容，使專業(yè)的寬口徑教學(xué)管理能全方位融入素質(zhì)教育的元素和理念，進(jìn)而以專業(yè)素質(zhì)教育的特殊定位要求促進(jìn)專業(yè)教師的學(xué)習(xí)和進(jìn)修，使其具備“雙雙師”（雙師型+素質(zhì)教育教師）的教學(xué)特質(zhì)。

篇4

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新德育載體

在如火如荼的課改大潮中，學(xué)校德育工作如何適應(yīng)新課程的要求，如何創(chuàng)新突破，如何用前瞻的目光和辯證的思維去審視，是一項(xiàng)艱巨而富有挑戰(zhàn)性的事務(wù)，我校不斷探索，積極進(jìn)取，以校園文化建設(shè)為載體，以日常行為規(guī)范教育為突破口，以人為本，構(gòu)建和諧校園，走出了一條頗具特色的德育工作之路。

一、 健全德育工作機(jī)制：力爭(zhēng)讓每個(gè)孩子文明有禮貌

學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要學(xué)校長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地努力。我校注重校園文化建設(shè)，一草一木皆有情，讓校園每一個(gè)角落都充滿著溫馨。本著這一原則，學(xué)校努力營(yíng)造良好的校園文化氛圍，讓學(xué)生從愛(ài)護(hù)一草一木做起，將校園環(huán)境和校園文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園環(huán)境的美化、凈化、綠化，在溫馨和諧的環(huán)境中養(yǎng)成文明習(xí)慣，塑造良好的性格。校園處處有教育，處處有新意，無(wú)論從何種角度看都是一幅完美的圖畫(huà)。校園四周900多平方米的文化墻，內(nèi)容涉及文化教育、做人守則、明禮誠(chéng)信、食品安全、交通安全、待人接物禮儀、心理健康教育、生理衛(wèi)生知識(shí)等等?；▓@、草坪、墻壁、樓道到處有溫馨提示，讓全體學(xué)生處在濃厚的校園文化氛圍中，受到潛移默化的教育，達(dá)到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。班班有專欄、有文化墻。通過(guò)開(kāi)展評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)，逐步增強(qiáng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使班集體產(chǎn)生了較強(qiáng)的凝聚力和向心力，形成了人人爭(zhēng)做好事，個(gè)個(gè)為班爭(zhēng)光的可喜局面。班級(jí)文化建設(shè)逐步推進(jìn)，外延上由教室內(nèi)外布置向?qū)W生的著裝、做人禮儀擴(kuò)展，內(nèi)涵上由標(biāo)語(yǔ)口號(hào)向精神領(lǐng)域延伸，逐步使校園文化成為一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)班級(jí)乃至于全校的精神支柱和奮斗目標(biāo)。學(xué)校堅(jiān)持每星期每班評(píng)選一個(gè)文明標(biāo)兵，每月評(píng)選一個(gè)優(yōu)秀班集體，班級(jí)文化精神一月一評(píng)比。這些評(píng)比有力地促進(jìn)了學(xué)校的精神文明建設(shè)，呈現(xiàn)出了一種處處爭(zhēng)先進(jìn)，個(gè)個(gè)講文明的和諧校園氛圍。

二、 加強(qiáng)日常行為規(guī)范教育，提升學(xué)生的做人品味

青少年學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的棟梁，其思想觀念上的變化將會(huì)直接影響到我國(guó)社會(huì)主義未來(lái)建設(shè)的方向。由于青少年學(xué)生思想的年齡特征，他們可塑性大，關(guān)鍵在于對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)與教育。引導(dǎo)和教育的好對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)將會(huì)起到很好的促進(jìn)和推動(dòng)作用；引導(dǎo)和教育不夠，將會(huì)影響到我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利進(jìn)行。因此學(xué)校要求，全體學(xué)生背誦中方文化經(jīng)典：《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，熟記《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，用經(jīng)典和守則規(guī)范學(xué)生的行為。以德育促進(jìn)學(xué)校的教育、教學(xué)及各項(xiàng)工作的順利進(jìn)行。加強(qiáng)品德課、班會(huì)課教學(xué)，要求教師寫(xiě)出切實(shí)可行的教學(xué)方案，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好的道德品質(zhì)。

三、 以人為本，育人至上

從學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，立足當(dāng)前，著眼未來(lái)，提出明確的德育目標(biāo)，建立較固定的德育工作體系陣地，確立既充實(shí)又切合實(shí)際的行之有效的德育內(nèi)容，開(kāi)展豐富多彩，形式多樣的德育活動(dòng)。每學(xué)期組織學(xué)生參加一次“學(xué)雷鋒、樹(shù)新風(fēng)”的義務(wù)勞動(dòng)；舉辦一次“道德建設(shè)與文明習(xí)慣養(yǎng)成”為主題的班會(huì)；辦一期以“公民道德建設(shè)從我做起”的主題板報(bào)；在全校學(xué)生中開(kāi)展一次有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，暢談如何做文明學(xué)生，為創(chuàng)建文明校園獻(xiàn)策獻(xiàn)力；開(kāi)展一次以“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”為主題的演講比賽。讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)發(fā)展。狠抓德育工作管理，制定德育工作計(jì)劃，定期分析、總結(jié)情況，使德育工作在有序、協(xié)調(diào)的狀況下運(yùn)作。

班主任和品德課教師是學(xué)校德育工作的骨干力量，德育工作的成效與班主任和品德課教師的素質(zhì)緊密相關(guān)，因此，學(xué)校把提高班主任、品德課教師的素質(zhì)擺在首位。通過(guò)組織他們學(xué)習(xí)教育政策法規(guī)和教育理論，開(kāi)設(shè)專題講座等學(xué)習(xí)措施，以此來(lái)提高他們的理論素質(zhì)和工作水平。通過(guò)班主任、品德課教師開(kāi)展德育工作經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，使德育工作先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)及存在的問(wèn)題得到有效、廣泛的交流。

在加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)過(guò)程中既重視教師授業(yè)、解惑能力的培養(yǎng)，更重視教師傳道、育人能力的培養(yǎng)。同時(shí)開(kāi)展了“立師德，鑄師魂，樹(shù)師范，倡師風(fēng)”的活動(dòng)。把德育工作滲透到學(xué)校教育、教學(xué)工作的方方面面，從學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣開(kāi)始，逐步升華到愛(ài)校、愛(ài)國(guó)，在開(kāi)展養(yǎng)成教育過(guò)程中把德育工作具體化，做到育人“德”為先，教育“德”先行。構(gòu)建新型師生關(guān)系，改“灌輸”為“滲透”，改“訓(xùn)斥”為“疏導(dǎo)”，改“說(shuō)教”為“體驗(yàn)”，改傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”為服務(wù)學(xué)生。注重學(xué)生的“自我管理，自我約束，自我調(diào)適”，讓學(xué)生在各項(xiàng)活動(dòng)中展示自我，在管理中鞭策自我，在學(xué)習(xí)生活中塑造自我，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我完善，達(dá)到全面、健康、和諧的發(fā)展。

篇5

貴州省銅仁第一小學(xué) 王國(guó)花

摘 要

民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”“人民生活在民俗當(dāng)中，就像魚(yú)類生活在水里一樣”，兒童生活在具體的民俗文化情境中，民俗文化以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式存在于兒童生活之中，是兒童的文化背景。構(gòu)建學(xué)前教育民俗文化課程是兒童、社會(huì)與學(xué)前教育課程發(fā)展的必然訴求。學(xué)前教育民俗文化課程因民俗文化的獨(dú)特性、學(xué)前教育課程的獨(dú)特性而具有獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)部特征。

關(guān)鍵詞

學(xué)前教育 民俗文化 課程 兒童

我國(guó)自20世紀(jì)80年代開(kāi)始了“自上而下”模式的學(xué)前教育課程改革。這種以兒童發(fā)展理論為指導(dǎo)的，以標(biāo)準(zhǔn)化為基礎(chǔ)的，充斥著評(píng)價(jià)和價(jià)值無(wú)涉的改革受到普遍質(zhì)疑，脫離了我國(guó)兒童文化背景的改革是不可取的。同時(shí)，學(xué)前教育課程文化品性的流失還表現(xiàn)在對(duì)西方和境外學(xué)前教育課程的照搬照抄中，這種背棄本土文化、遠(yuǎn)離兒童文化背景，致使學(xué)前教育課程無(wú)法承擔(dān)提升和優(yōu)化兒童生命質(zhì)量的重任，也使得學(xué)前教育課程缺失了自身生長(zhǎng)的土壤。美國(guó)著名學(xué)前教育專家斯波代克認(rèn)為文化價(jià)值觀是學(xué)前教育課程的一個(gè)重要來(lái)源；我國(guó)朱家雄教授認(rèn)為社會(huì)文化是決定學(xué)前教育課程的重要依據(jù)；靳玉樂(lè)教授等人也指出課程文化應(yīng)“一切從當(dāng)?shù)氐奈幕先ニ伎肌⑷?chuàng)造屬于本地文化的課程理論才是其生成之道”。民俗文化是“具有普遍模式的生活文化”，是傳承了千萬(wàn)年的、最古老的活態(tài)文化，是人類文化之根源，也是人類的精神家園，起著陶冶和發(fā)展人類自身的重要作用?！叭嗣裆钤诿袼桩?dāng)中，就像魚(yú)類生活在水里一樣”。民俗文化是兒童的文化背景，兒童生活在具體的民俗文化情境中，民俗文化以兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式存在于兒童生活之中，兒童生活世界里豐富而廣泛的一切人、事、物，以及聯(lián)結(jié)這些人、事、物的連續(xù)和非連續(xù)的過(guò)程與情境，都蘊(yùn)涵和承載著民俗文化。值此多元文化社會(huì)時(shí)代，構(gòu)建學(xué)前教育民俗文化課程是兒童、社會(huì)與學(xué)前教育課程發(fā)展的必然訴求。同時(shí)，學(xué)前教育民俗文化課程因民俗文化、學(xué)前教育課程的特征而具有獨(dú)特的內(nèi)涵與內(nèi)部本質(zhì)特征。

一、學(xué)前教育民俗文化課程的內(nèi)涵

學(xué)前教育民俗文化課程是根據(jù)學(xué)前兒童的需求，以兒童生活中的優(yōu)秀民俗文化為主，兼顧其他民族或地區(qū)的優(yōu)秀民俗文化，遵循兒童生活世界和健康成長(zhǎng)的要求，在合理、適當(dāng)?shù)剡x擇下，進(jìn)行有機(jī)融合和組織的、有益的教育性經(jīng)驗(yàn)。包括：第一，必須對(duì)民俗文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)剡x擇，篩選掉無(wú)益的、有害的民俗文化。第二，有益的優(yōu)秀民俗文化必須符合兒童發(fā)展需求，能促進(jìn)兒童健康、幸福成長(zhǎng)，優(yōu)化和提升兒童生命質(zhì)量。第三，在選擇當(dāng)?shù)貎?yōu)秀民俗文化的前提下，還應(yīng)考慮與其他民族或地區(qū)優(yōu)秀民俗文化的整合，以培育兒童的多元文化能力。第四，必須遵循兒童生活世界的要求對(duì)民俗文化進(jìn)行有機(jī)組織，回歸兒童生活世界，與兒童生活世界相通和共容，促進(jìn)兒童知識(shí)遷移的形成。第五，努力追求實(shí)現(xiàn)兒童生活世界與課程文化之間的融合。第六，追求民俗文化與兒童課程的共存、共生、共榮。

二、學(xué)前教育民俗文化課程的內(nèi)部本質(zhì)特征

（一）生活性

生活是“專指建立在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上的人的特殊生命活動(dòng)。這也是人之自我生成活動(dòng)，人只有在生活中才可能生成?！鄙钍侨颂赜械幕顒?dòng)，生活造就了人，人創(chuàng)造了生活，因此，生活是人最根本的存在，是人存在的證明，是人最初的出發(fā)點(diǎn)和最終歸屬。人的生活“是以人自己所選定的目的與價(jià)值為指向的活動(dòng)?！敝挥猩畈拍軐?shí)現(xiàn)人各種各樣的目標(biāo)、價(jià)值和意義，建構(gòu)人自身。生活中的人是不斷發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的、相互聯(lián)系的實(shí)體，生活活動(dòng)是人沉浸于世界之中的活動(dòng)，人只有在生活活動(dòng)中才能直面自己，懂得人存在的本質(zhì)。生活是人自身不斷生長(zhǎng)、發(fā)展的動(dòng)力，人是在生活中自我建構(gòu)和自我生成的，人的改變與生活的改變是同一的，因此，要改變和發(fā)展人就要改變生活。歷史以其確證無(wú)疑的事實(shí)證明，教育是改變生活的最根本和最重要的方式。

學(xué)前教育民俗文化課程是一種生活性課程，具有普遍的生活性特征，其生活性主要表現(xiàn)在：1.課程目標(biāo)為了生活。來(lái)源于生活世界里的民俗文化，具有最為顯著的生活實(shí)用價(jià)值，建構(gòu)學(xué)前教育民俗文化課程，實(shí)現(xiàn)教育即生活、課程即生活、生活即過(guò)程與目的，在立足于兒童生活的基礎(chǔ)上，優(yōu)化與提升兒童生活、追求兒童生活幸福。2.課程資源來(lái)源于生活。民俗文化與生活緊密聯(lián)系，具有生活屬性，是文化與生活的復(fù)合體，其外在生活方式是意識(shí)內(nèi)涵物化的表現(xiàn)，“人不可能過(guò)著他的生活而不表達(dá)他的生活?！睆谋举|(zhì)上來(lái)說(shuō)，民俗文化就是生活的表達(dá)和生活本身，就是“生活與文化的雙重復(fù)合體”，所以，以民俗文化建構(gòu)學(xué)前教育課程，其課程資源來(lái)自生活，帶有強(qiáng)烈的生活氣息。3.課程實(shí)施成為生活。“我相信——兒童的社會(huì)生活是他的一切訓(xùn)練或生長(zhǎng)的集中或相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。”教育是一種生活并植根生活。兒童是從感性世界與感性世界的經(jīng)驗(yàn)中吸納一切知識(shí)感覺(jué)，課程必然依此來(lái)安排周圍世界，通過(guò)有選擇的對(duì)感性世界及其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行組織，使課程成為優(yōu)化了的生活，這樣，才能使兒童真正領(lǐng)悟生活，完成兒童自身的生成、發(fā)展與不斷完善。4.課程評(píng)價(jià)優(yōu)化生活。課程評(píng)價(jià)既是生活本身，也是一個(gè)引導(dǎo)兒童獲得發(fā)展的過(guò)程，課程評(píng)價(jià)過(guò)程中，教師和兒童通過(guò)彼此觀念的碰撞，加深對(duì)生活和彼此的理解，既有利于教師針對(duì)性實(shí)施課程、引導(dǎo)兒童、優(yōu)化生活，也有利于兒童認(rèn)識(shí)、理解和感悟生活。

（二）傳承性

民俗文化是傳承了千萬(wàn)年的生活文化，在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中流轉(zhuǎn)變遷，包含了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，可以說(shuō)民俗文化是一種最古老的活態(tài)文化，是文化的活化石，傳承性是民俗文化的又一重要本質(zhì)特征。雅斯貝爾斯說(shuō)：“歷史是不可或缺的教育因素。它讓我們熟悉自己的過(guò)去、熟悉民族和人類的生活，由此我們可以理解人類的所作所為?！苯逃袚?dān)著對(duì)人類優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)展，課程必然也擔(dān)負(fù)著對(duì)人類優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的重任。

學(xué)前教育民俗文化課程的傳承性表現(xiàn)在：

1.對(duì)民俗文化知識(shí)的傳承。民俗文化中包含了大量豐富的知識(shí)，是人類生活中不斷積累和優(yōu)化的生活性知識(shí)、境遇性知識(shí)，生動(dòng)的存在人們?nèi)粘Ｉ钪校悦袼孜幕鳛檎n程資源，是對(duì)民俗文化中優(yōu)秀知識(shí)文化的繼承。

2.對(duì)民眾生活方式、行為、心理、精神、信念等的傳承。實(shí)施學(xué)前教育民俗文化課程讓兒童認(rèn)同民俗文化，認(rèn)同民眾的生活方式、行為等，培育兒童的民族情感，養(yǎng)成兒童的民族精神。因?yàn)閷W(xué)前兒童處于各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)兒童文化根性必須從學(xué)前期抓起。

3.對(duì)各民族、各地區(qū)優(yōu)秀教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)的傳承。各個(gè)民族、各個(gè)地區(qū)的民眾在長(zhǎng)期對(duì)兒童的教養(yǎng)過(guò)程中總結(jié)出了大量的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，雖然其中也存在很多不適合時(shí)展需要，甚至有悖時(shí)代精神和醫(yī)學(xué)常理的，但還是有著大量?jī)?yōu)秀的教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)特別值得我們學(xué)習(xí)。

4.對(duì)課程研究?jī)?yōu)秀成果的傳承。學(xué)前教育民俗文化課程也必然包括對(duì)課程研究成果的傳承。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱家雄.與時(shí)俱進(jìn)地面對(duì)幼兒園課程變革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題——對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的反思之十[J].幼兒教育,2007（12）:6.

[2] 朱家雄.從一位國(guó)際著名學(xué)前教育專家的反思說(shuō)起——對(duì)我國(guó)幼兒園課程改革的反思之一[J].幼兒教育,2007（1）:5.

[3]靳玉樂(lè),羅生全.課程理論的文化自覺(jué)[J].教育研究,2008（6）:43.

[4]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化研究基礎(chǔ)[M].北京:民族出版社,2013:75.

[5]趙海燕.學(xué)前教育民俗文化研究基礎(chǔ)[M].北京:民族出版社,2013:76.

[6] 7 魯潔.道德教育的根本作為：引導(dǎo)生活的建構(gòu)[J].教育研究,2010（6）:4.

[8] 陳勤建.中國(guó)民俗[M].北京:中國(guó)民間文藝出版社,1989:30-31.

[9]（德）恩斯特·卡西爾著.甘陽(yáng)譯.人論[M].上海:上海譯文出版社,2004:307.

[10] 葉濤,吳存浩著.民俗學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南:山東教育出版社,2002:80.

[11]（美）杜威著.趙祥麟,王承緒譯.杜威教育名篇之我的教育信條[M].北京:教育科學(xué)出版社,2006:5.

篇6

關(guān)鍵詞：誤區(qū)；內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)；全面發(fā)展；學(xué)會(huì)做人

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）29-049-01

當(dāng)前在我們的小學(xué)素質(zhì)教育實(shí)施中主要存在以下誤區(qū)：

1、認(rèn)為素質(zhì)教育就是減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，即削減點(diǎn)教材內(nèi)容，減少學(xué)生的學(xué)業(yè)內(nèi)容，少留課外作業(yè)，讓學(xué)生有更多的休息時(shí)間；2、認(rèn)為素質(zhì)教育就是改變一下傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使用更受學(xué)生喜歡的開(kāi)放式教學(xué)模式，多采用在游戲中完成教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方式，更多地使用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)工具和手段；3、認(rèn)為素質(zhì)教育就是多開(kāi)展音體美等課外活動(dòng)，就是增加些社團(tuán)、科技小組和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)設(shè)興趣班，并搞出一些小制作、小發(fā)明；4、認(rèn)為素質(zhì)教育就是不能進(jìn)行考試，不能用數(shù)字來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，不能在班上、學(xué)校對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行排隊(duì)，甚至不能公開(kāi)學(xué)生的評(píng)價(jià)成績(jī)；5、將當(dāng)前所進(jìn)行的一切教育教學(xué)改革都與素質(zhì)教育劃等號(hào)，把任何一項(xiàng)改革都貼上素質(zhì)教育的標(biāo)簽，打著素質(zhì)教育的旗幟來(lái)進(jìn)行，泛化和更加模糊了素質(zhì)教育的內(nèi)涵；6、認(rèn)為素質(zhì)教育就是否定現(xiàn)行所有的教育模式、教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容，把素質(zhì)教育當(dāng)成是解決當(dāng)前困擾我國(guó)教育發(fā)展眾多問(wèn)題的“靈丹妙藥”。

那么素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)到底是什么呢？筆者認(rèn)為素質(zhì)教育的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)就是人的教育，它包涵兩個(gè)方面，一是全面發(fā)展，二是學(xué)會(huì)做人。素質(zhì)教育首先是要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，其衡量的基本標(biāo)準(zhǔn)不是別的就是學(xué)生是不是發(fā)展。

那么，在小學(xué)階段該如何有效地實(shí)施素質(zhì)教育呢？

一、轉(zhuǎn)變教育觀念

1、我們的學(xué)校教育不應(yīng)只立足于傳授書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)更注重促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)會(huì)做人的能力，所以我們應(yīng)淡化以傳授書(shū)本知識(shí)為主要目標(biāo)、以考試分?jǐn)?shù)文化成績(jī)?yōu)閷W(xué)生唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的觀念。這也就告訴我們，應(yīng)試教育并不是素質(zhì)教育的對(duì)立物，素質(zhì)教育不是不考試，而是考什么、怎么考、怎樣評(píng)價(jià)考試結(jié)果的問(wèn)題。2、我們的教育要面向全體學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展，在義務(wù)教育階段要淡化選拔意識(shí)，要承認(rèn)每一學(xué)生都有其長(zhǎng)處，通過(guò)我們的教育都能成才。3、要承認(rèn)個(gè)性差異。每一個(gè)人都他獨(dú)特的個(gè)性，所以我們的教育所面對(duì)的對(duì)象本身就是復(fù)雜的，這也就要求我們教育不能像機(jī)器加工產(chǎn)品用一個(gè)模子來(lái)進(jìn)行，它必須按照受教育者的特點(diǎn)，因材施教，才能卓有成效。

二、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道，只有通過(guò)課堂教學(xué)，才能把素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。在以往的課堂教學(xué)中，學(xué)生會(huì)有枯燥感、厭倦感，將學(xué)習(xí)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，主要是我們的教學(xué)方式束縛了他們的思維，打消了他們的學(xué)習(xí)積極性。所以能否提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高，并不素質(zhì)教育本身的問(wèn)題，而是要求我們要改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式。只有課堂教育變得更有趣、學(xué)生能積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)，我們的素質(zhì)教育才能得到真正的實(shí)施。 1、我們的教學(xué)要以學(xué)生為主體，以促進(jìn)的學(xué)生的發(fā)展為主旨，讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)有所用，學(xué)我感興趣的東西，啟動(dòng)學(xué)生“內(nèi)驅(qū)力”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，自然就會(huì)取得更好的教學(xué)效果。2、我們的教學(xué)方法要生動(dòng)活潑，教學(xué)手段要形式多樣；要善于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維；要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生“會(huì)學(xué)”、“學(xué)會(huì)”；要還權(quán)于學(xué)生，尊重個(gè)性，因材施教，讓學(xué)生自主發(fā)展，使教育更富于人性化。自然學(xué)生就會(huì)愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)，也才能學(xué)有所得，學(xué)有所用，學(xué)有所成。

有些人認(rèn)為實(shí)施素質(zhì)教育，就是要減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，甚至將推進(jìn)素質(zhì)教育與減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)劃上等號(hào)，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)就不可能是一件輕松愉快的事。為什么學(xué)生會(huì)感到學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重？我認(rèn)為，這固然與學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)的量過(guò)大有關(guān)，更與學(xué)生日常學(xué)習(xí)的知識(shí)太單調(diào)、教學(xué)方式太枯燥、學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高有關(guān)。學(xué)生的學(xué)習(xí)是不可能沒(méi)有負(fù)擔(dān)的，而關(guān)鍵是要調(diào)整我們的教學(xué)內(nèi)容，減輕學(xué)生過(guò)重的知識(shí)性學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐性學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，加強(qiáng)真正有利于學(xué)生全面發(fā)展和學(xué)會(huì)做人能力方面的內(nèi)容；要改進(jìn)我們的教學(xué)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)橛信d趣的負(fù)擔(dān)，就不再是負(fù)擔(dān)了。

三、改革學(xué)生評(píng)價(jià)體制

評(píng)價(jià)體制直接影響到我們教與學(xué)的內(nèi)容和興趣，所以要實(shí)施素質(zhì)教育，我們的評(píng)價(jià)體制就必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全體發(fā)展，突出學(xué)生的學(xué)會(huì)做人能力。1、我們的評(píng)價(jià)目的要淡化選拔和評(píng)比性，突出發(fā)展性。2、我們的評(píng)價(jià)內(nèi)容要強(qiáng)調(diào)全面性，以全方位的評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生多方面的發(fā)展，并注意個(gè)性化的發(fā)展。3、我們的評(píng)價(jià)主體要多元化，突出學(xué)生的參與性，讓學(xué)生在參與中正確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己，在評(píng)價(jià)中求發(fā)展。

四、要充分發(fā)揮班主任在素質(zhì)教育中的作用

篇7

[關(guān)鍵詞]高職院校；職業(yè)素質(zhì)；有效途徑；教育內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：G64

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0278（2013）08-242-01

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)中對(duì)于人才的需求是極其迫切的，只有具備技能和道德的雙重優(yōu)勢(shì)，才能成為迎合市場(chǎng)和被市場(chǎng)接納的新型人才。在這一過(guò)程中，職業(yè)素質(zhì)的高低就顯得尤為重要。

一、高職院校職業(yè)素質(zhì)教育的內(nèi)涵分析

在完善的高職素質(zhì)教育體系下，進(jìn)行積極有效的職業(yè)素質(zhì)教育灌輸，也是提高其教育效果的有效途徑之一。從高職院校職業(yè)素質(zhì)的教育內(nèi)涵來(lái)看，可以從以下四個(gè)方面來(lái)分析：

（一）職業(yè)素質(zhì)教育中的職業(yè)道德教育

作為職業(yè)素質(zhì)教育中的首要內(nèi)容也是關(guān)鍵任務(wù)，職業(yè)道德教育是構(gòu)成職業(yè)素質(zhì)教育的最重要內(nèi)涵。實(shí)施職業(yè)道德教育的關(guān)鍵在于教會(huì)學(xué)生如何在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中做好自己的本職工作，能夠正確且妥善處理好與同事、上級(jí)甚至是整個(gè)團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系，與此同時(shí)形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。這也是職業(yè)素質(zhì)教育中最為重要的一部分。力求讓學(xué)生在良好的知識(shí)熏陶下養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、勤業(yè)求真的素養(yǎng)，這也正是學(xué)生從學(xué)校到社會(huì)的良好轉(zhuǎn)型。

（二）職業(yè)素質(zhì)教育中的心理承受能力指導(dǎo)

處于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，不免會(huì)受到來(lái)自方方面面的壓力影響，這就要求學(xué)生在就業(yè)和執(zhí)業(yè)的過(guò)程中逐漸形成一種良好、有效的抗壓能力以及心理承受能力，用積極樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待自己的崗位工作，這也正是良好職業(yè)素養(yǎng)和完善人格的一種塑造過(guò)程。因此，對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的、科學(xué)的、有效的心理承受能力指導(dǎo)與實(shí)踐是極為必要的。

（三）職業(yè)素質(zhì)教育中的創(chuàng)新能力培養(yǎng)

能力是衡量一個(gè)人知識(shí)與技能的有效途徑。高校教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，重視學(xué)生能力的培養(yǎng)也是幫助學(xué)生優(yōu)化今后職業(yè)生涯的有效途徑之一。從學(xué)生到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生必須有足夠健全的學(xué)科知識(shí)體系和完善的社會(huì)實(shí)踐能力來(lái)面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在這過(guò)程中，創(chuàng)新能力的有無(wú)也是至關(guān)重要的。創(chuàng)新能力能夠有效地幫助學(xué)生建立自信，更加高效高質(zhì)地完成自身的崗位工作，提高效率的同時(shí)也收獲了經(jīng)濟(jì)效益。

（四）職業(yè)素質(zhì)教育中的社會(huì)責(zé)任感建立

在學(xué)生職業(yè)生涯中所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)責(zé)任感不僅與學(xué)生自身的道德修養(yǎng)有關(guān)，更與學(xué)校時(shí)期所進(jìn)行的社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與教育有著緊密聯(lián)系。社會(huì)責(zé)任感是基于職業(yè)道德而發(fā)展起來(lái)的個(gè)人素養(yǎng)問(wèn)題，良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)能夠幫助學(xué)生在今后的執(zhí)業(yè)過(guò)程中更好地完成本職工作，形成積極的崗位工作意識(shí)。

二、提高職業(yè)素質(zhì)教育有效性的策略分析

高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)素質(zhì)教育的灌輸時(shí)，應(yīng)始終堅(jiān)持與學(xué)生今后的職業(yè)生涯相聯(lián)系，力求所教育的內(nèi)容能夠?yàn)閷W(xué)生畢業(yè)之后的順利就業(yè)或是所服務(wù)的崗位提供一定的支撐或是幫助，并且為學(xué)生今后的可持續(xù)發(fā)展提供一定的理論基礎(chǔ)。因此，職業(yè)素質(zhì)教育在高職院校中的開(kāi)設(shè)是極其重要且有必要的。同時(shí)，積極有效地提高職業(yè)素質(zhì)教育的有效性也是高校必須引起足夠重視的關(guān)鍵問(wèn)題。

首先，高校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)灌輸和道德修養(yǎng)提升的同時(shí)，也不能忽視素質(zhì)教育的重要意義。只有在學(xué)生全面素質(zhì)整體提高的同時(shí)才能對(duì)于他們今后的職業(yè)生涯產(chǎn)生一定的積極影響。因此，高校在進(jìn)行人才培養(yǎng)方案的制定和課程設(shè)置的規(guī)劃時(shí)，必須從職業(yè)素質(zhì)教育的角度出發(fā)，提高學(xué)生職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的水平，發(fā)展學(xué)生的專業(yè)能力和學(xué)科修養(yǎng)，根據(jù)具體的課程大綱要求，不斷豐富學(xué)生的知識(shí)體系，優(yōu)化人才培養(yǎng)的方案，體現(xiàn)素質(zhì)教育的深刻內(nèi)涵。

其次，積極擴(kuò)大和豐富學(xué)生的發(fā)展空間，追求學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立發(fā)展也是極為重要的。由于學(xué)生個(gè)體差異的特征，對(duì)于崗位知識(shí)的理解顯然也是不盡相同的。學(xué)?？梢栽谶M(jìn)行選修課的過(guò)程中，加大職業(yè)教學(xué)內(nèi)容相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)，這樣不僅對(duì)于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展有一定的幫助，還能幫助學(xué)生尋求自身感興趣的職業(yè)話題，從而擴(kuò)大自身的知識(shí)面。此外，對(duì)于學(xué)生職業(yè)實(shí)踐能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)也是至關(guān)重要的。學(xué)校應(yīng)積極聯(lián)系社會(huì)中相關(guān)的企業(yè)，幫助學(xué)生進(jìn)行實(shí)地的培訓(xùn)與工作體驗(yàn)，讓學(xué)生了解到崗位工作的真正內(nèi)涵，增加崗位服務(wù)的意識(shí)。實(shí)踐教學(xué)的意義也是極其重大的，將真實(shí)的崗位實(shí)踐應(yīng)用到實(shí)際課堂教學(xué)當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生也是很好的示范作用，同時(shí)這對(duì)教師的素養(yǎng)也提出了更高的要求。

最后，積極建立學(xué)生的職業(yè)教育管理體系和及時(shí)的從業(yè)登記也是幫助學(xué)校進(jìn)行更好的職業(yè)素質(zhì)教育提供了有效的數(shù)據(jù)參考。謀求職業(yè)素質(zhì)教育的有效途徑，是當(dāng)前高職院校必須面臨和亟待解決的重大問(wèn)題。作為學(xué)校本身而言，應(yīng)積極確立職業(yè)道德教育的主體地位，在此基礎(chǔ)之上完善職業(yè)能力與職業(yè)知識(shí)之間的聯(lián)系，最大程度地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。這與高職院校自身的學(xué)校性質(zhì)和培養(yǎng)目標(biāo)也是緊密聯(lián)系的。可見(jiàn)，高職院校中大批實(shí)用型人才的培養(yǎng)必將對(duì)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、快速發(fā)展發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

篇8

素質(zhì)教育與小學(xué)體育課如何才能實(shí)現(xiàn)有效融通？素質(zhì)教育應(yīng)該在哪些方面指導(dǎo)小學(xué)體育課的科學(xué)開(kāi)展？這些都是一線教師和理論工作者需要關(guān)注的問(wèn)題。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育的內(nèi)涵在不同學(xué)者的不同角度中，有著不同的解釋。有從素質(zhì)教育詞源出發(fā)進(jìn)行詞語(yǔ)解釋的，也有學(xué)者從哲學(xué)角度出發(fā)將其定義為人的全面發(fā)展；還有從公民學(xué)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)公民素養(yǎng)的整體提升。但無(wú)論哪種定義，都有一些共同的內(nèi)涵：首先便是人的全面發(fā)展，不僅指智力潛能的開(kāi)發(fā)，更是人格的健全和對(duì)完滿生活的實(shí)現(xiàn)；其次便是人本主義理念的充分體現(xiàn)。

在教育領(lǐng)域，素質(zhì)教育更多的是與各門學(xué)科相結(jié)合，在總體思想的指導(dǎo)下對(duì)各門學(xué)科進(jìn)行具體的素質(zhì)教育改造。在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和人格塑造上，素質(zhì)教育在一定的基礎(chǔ)上對(duì)各門課程都提出了不同的要求。

小學(xué)體育課是小學(xué)實(shí)施體育的重要載體，同時(shí)在素質(zhì)教育的大背景下，體育課實(shí)施素質(zhì)教育又被賦予了綜合性的含義。

二、小學(xué)體育課堂教學(xué)存在的問(wèn)題

1.知識(shí)的非系統(tǒng)靜態(tài)化呈現(xiàn)

縱觀目前小學(xué)體育課的知識(shí)教學(xué)，很多是按照教材編排的知識(shí)，并未在課堂上進(jìn)行系統(tǒng)化的教學(xué)。更多是教師對(duì)個(gè)別運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和其他教學(xué)內(nèi)容的“蜻蜓點(diǎn)水”。知識(shí)教學(xué)的系統(tǒng)性差。這種系統(tǒng)性的缺失還表現(xiàn)在對(duì)課時(shí)教學(xué)內(nèi)容不科學(xué)安排；對(duì)課堂知識(shí)教學(xué)與實(shí)踐操作時(shí)間安排得不合理；對(duì)學(xué)生課前、課時(shí)和課后的知識(shí)學(xué)習(xí)承接度重視不夠；對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)缺乏科學(xué)有效的評(píng)價(jià)等。

2.能力的非全面性培養(yǎng)

體育課的基本能力培養(yǎng)在于學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)能力。學(xué)生通過(guò)體育課學(xué)會(huì)多種體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并通過(guò)系統(tǒng)化的訓(xùn)練形成某一項(xiàng)或幾項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的能力。但體育課對(duì)于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)與提升絕不限于此。以體育課為載體，教師應(yīng)該從體育運(yùn)動(dòng)能力、審美能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、思維能力、觀察能力、組織能力等入手，以綜合能力提升為著眼點(diǎn)。而現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的體育課卻很大程度上被體育老師狹隘化，將體能的鍛煉放在了唯一的位置之上。

3.人格的非重視性缺失

體育課的人格培養(yǎng)缺失較為嚴(yán)重。體育課的載體與其他課程的載體有著較大的不同，其表現(xiàn)形式和對(duì)人的人格內(nèi)化作用在很大程度上有著更為明顯的效果。這是因?yàn)轶w育課的實(shí)踐操作性很強(qiáng)，學(xué)生通過(guò)身體力行的團(tuán)體活動(dòng)、體育項(xiàng)目等，實(shí)現(xiàn)活動(dòng)過(guò)程中對(duì)團(tuán)隊(duì)合作、勇敢頑強(qiáng)、吃苦耐勞等的體悟與內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)人格的不斷完善。但在目前的小學(xué)體育課堂中，學(xué)生學(xué)到的多是教師傳授的動(dòng)作和一些零碎知識(shí)，很難提及對(duì)學(xué)生人格層面的影響。這也是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)缺失的體現(xiàn)。

三、素質(zhì)教育與小學(xué)體育的課堂融通

1.系統(tǒng)全面的體育知識(shí)呈現(xiàn)

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是“全面發(fā)展”，是系統(tǒng)科學(xué)的個(gè)人發(fā)展。體育課知識(shí)的碎片化與知識(shí)面的缺失要求一線教師在進(jìn)行體育課知識(shí)呈現(xiàn)時(shí)，務(wù)必做到系統(tǒng)和全面兩個(gè)要求。

所謂系統(tǒng)化，就是要保證知識(shí)的傳授能夠承上啟下，既能夠顧及學(xué)生已有的知識(shí)體系，也能將知識(shí)的教學(xué)與學(xué)生今后的體育課教學(xué)相連接。此外，某一項(xiàng)知識(shí)的教學(xué)要有較為詳細(xì)的教學(xué)安排并要落到實(shí)處，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的教學(xué)都需要有立體式的知識(shí)呈現(xiàn)，以保證學(xué)生對(duì)某內(nèi)容的全面了解。

2.多元發(fā)展的體育能力培養(yǎng)

由于現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步更多地取決于人獨(dú)特的創(chuàng)造能力，故而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)成為素質(zhì)教育追求的基本目標(biāo)。小學(xué)體育同樣也要培養(yǎng)基于創(chuàng)新能力的綜合能力的提升。多元能力的培養(yǎng)包括上述提到的體育運(yùn)動(dòng)能力、審美能力、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、思維能力、觀察能力、組織能力等，而能力的培養(yǎng)也需要以服務(wù)于學(xué)生的多元發(fā)展為目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)體育課最基本的鍛煉身心之目標(biāo)的同時(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)設(shè)置團(tuán)體活動(dòng)、開(kāi)展腦力體力結(jié)合運(yùn)動(dòng)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力的培養(yǎng)。

3.豐富健康的體育人格內(nèi)化

篇9

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；職業(yè)素質(zhì)；教育

中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）11-0362-01

職業(yè)素質(zhì)是指從業(yè)者在一定生理和心理?xiàng)l件基礎(chǔ)上，通過(guò)教育培訓(xùn)、職業(yè)實(shí)踐等途徑形成和發(fā)展起來(lái)的，在職業(yè)活動(dòng)中起決定性作用的品質(zhì)和能力，其本質(zhì)屬性是職業(yè)性。從企業(yè)對(duì)就業(yè)者的要求來(lái)看，中職學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)可分為基本職業(yè)素質(zhì)和專業(yè)職業(yè)素質(zhì)：基本職業(yè)素質(zhì)指所有"職業(yè)人"都應(yīng)該具備的素質(zhì)，即良好的職業(yè)道德和職業(yè)意識(shí)，主要體現(xiàn)在責(zé)任心、敬業(yè)精神、合作能力、交流溝通能力和分析解決問(wèn)題的專業(yè)素質(zhì)；是相應(yīng)職業(yè)崗位所要求的特有素質(zhì)，即良好的職業(yè)技能[1]。從中職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的要素構(gòu)成來(lái)看，可以將職業(yè)素質(zhì)分解為三大構(gòu)成：身體素質(zhì)、 心理品質(zhì)、 思想道德和人際交往能力是從業(yè)者必備的、 對(duì)職業(yè)崗位工作起保障作用的因素，可稱之為保障要素；專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐能力和職業(yè)反映能力是適應(yīng)職業(yè)崗位工作并支撐從業(yè)者整個(gè)職業(yè)生涯所必備的素質(zhì)，可稱之為支持要素；而學(xué)習(xí)能力、 創(chuàng)新能力、 團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通能力是為個(gè)體職業(yè)生涯發(fā)展、 自我潛力發(fā)揮服務(wù)的要素，可定義為發(fā)展要素。那么職業(yè)素質(zhì)教育在教學(xué)中具體怎么實(shí)施呢？我認(rèn)為應(yīng)該從如下幾點(diǎn)著手。

1.建立職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，創(chuàng)新職業(yè)教育課程體系

為全面加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育與管理工作，中職院校應(yīng)該設(shè)立職業(yè)素質(zhì)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，下設(shè)職業(yè)素質(zhì)教育課程管理中心，負(fù)責(zé)全校職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)管理工作。其職責(zé)，包括收集中職院校的素質(zhì)教育信息，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)提供各方面信息參考；開(kāi)展調(diào)研工作，了解校內(nèi)各專業(yè)課程的設(shè)置情況及學(xué)生對(duì)職業(yè)素質(zhì)教育課程的需求情況，為職業(yè)素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)提供依據(jù)；組織召開(kāi)職業(yè)素質(zhì)教育工作會(huì)議，制訂職業(yè)素質(zhì)教育課程管理的工作目標(biāo)和工作重點(diǎn)；探討各門職業(yè)素質(zhì)教育課程的教學(xué)目標(biāo)和特色，建立具有本校中職特色的職業(yè)素質(zhì)課程體系；負(fù)責(zé)組織召開(kāi)職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)研討會(huì)，交流職業(yè)素質(zhì)教育課的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法，探討推進(jìn)職業(yè)素質(zhì)教育課程教學(xué)改革的思路。

2.建立向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的高等職業(yè)技能型人才培養(yǎng)模式

逐步完善和創(chuàng)新高等職業(yè)人才素質(zhì)培養(yǎng)模式，體現(xiàn)在實(shí)訓(xùn)模式和質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制兩個(gè)方面：一是從改革實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)模式入手，實(shí)現(xiàn)真正意義上的"工學(xué)結(jié)合"，充分實(shí)現(xiàn)實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的最大價(jià)值。拓展"邊實(shí)習(xí)邊就業(yè)"、"預(yù)就業(yè)教育"的格局。在實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中，將頂崗實(shí)習(xí)納入學(xué)分制，將企業(yè)鑒定作為學(xué)分的評(píng)價(jià)依據(jù)，加大素質(zhì)考核的分量，從而加強(qiáng)職業(yè)教育與職業(yè)培訓(xùn)的溝通與銜接，強(qiáng)化職業(yè)能力培養(yǎng)，最大程度地為學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展提供空間。二是探索向職業(yè)素質(zhì)教育傾斜的人才培養(yǎng)技能評(píng)價(jià)機(jī)制，必須推行職業(yè)技能考核制度，實(shí)施"多證制"。中職學(xué)生畢業(yè)前必須通過(guò)職業(yè)技能考試，應(yīng)從設(shè)備、師資、制度上保證各專業(yè)的學(xué)生在校期間，至少?gòu)氖乱婚T相關(guān)專業(yè)的職業(yè)資格或?qū)I(yè)技術(shù)水平等級(jí)的培訓(xùn)與鑒定，以提高中職畢業(yè)生的綜合素質(zhì)水平；必須引入用人單位評(píng)價(jià)機(jī)制，把學(xué)生是否達(dá)到企業(yè)崗位要求作為素質(zhì)培養(yǎng)的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[2]。

3.加強(qiáng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)素質(zhì)教育

中職院校根據(jù)生源結(jié)構(gòu)及學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，注重培養(yǎng)中職畢業(yè)生的良好就業(yè)心理素質(zhì)，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，掌握求職的方法與技巧，提高主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的能力。培養(yǎng)就業(yè)素質(zhì)，要以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)施全程就業(yè)指導(dǎo)，將就業(yè)指導(dǎo)納入中職人才培養(yǎng)計(jì)劃，定目標(biāo)、定任務(wù)、定措施，從新生入學(xué)到畢業(yè)離校，分階段、分層面進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)。開(kāi)展多種方式的就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)：利用校園媒體為學(xué)生提供就業(yè)咨詢指導(dǎo)；辦好供需見(jiàn)面的雙向選擇會(huì)；組織學(xué)生參加校外招聘活動(dòng)；到用人單位頂崗實(shí)習(xí)；辦好校園就業(yè)專門指導(dǎo)網(wǎng)站，為學(xué)生搭建網(wǎng)上就業(yè)指導(dǎo)平臺(tái)；對(duì)已就業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)行跟蹤調(diào)查，既為畢業(yè)生提供信息服務(wù)，又可獲得第一手信息資料，用于改進(jìn)就業(yè)指導(dǎo)工作。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的核心是創(chuàng)業(yè)能力，需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者在青少年時(shí)代打好創(chuàng)業(yè)教育素質(zhì)的基礎(chǔ)，就要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)與捕捉機(jī)遇的能力，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)熱情。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。學(xué)校要設(shè)立專門的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍，加大對(duì)創(chuàng)業(yè)教育的投入。

4.將企業(yè)文化引進(jìn)校園

職業(yè)教育的特殊性決定中職院校的人文環(huán)境建設(shè)時(shí)，要將與學(xué)院專業(yè)設(shè)置有關(guān)的企業(yè)文化引進(jìn)校園。將企業(yè)文化的精髓作為中職院校文化建設(shè)的一種源泉，中職院校的學(xué)校文化內(nèi)涵與特色才能真正創(chuàng)立和形成。一是企業(yè)精神文化的引進(jìn)，如誠(chéng)信文化、人本文化、盡職文化，這是企業(yè)文化的非常重要內(nèi)容。在中職院校的校園文化建設(shè)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的思想、社會(huì)現(xiàn)象及熱點(diǎn)問(wèn)題，以講座、主題班會(huì)等多種形式，將誠(chéng)信、人本、盡職的道理灌輸?shù)綄W(xué)生的思想中，培養(yǎng)學(xué)生的紀(jì)律觀念、職業(yè)道德、愛(ài)崗敬業(yè)精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；二是企業(yè)管理文化的引進(jìn)。中職院應(yīng)將企業(yè)嚴(yán)密的組織紀(jì)律性、規(guī)章制度等，與學(xué)生學(xué)習(xí)及生活中的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和安全意識(shí)結(jié)合起來(lái)，建立起富有企業(yè)特色的學(xué)校管理模式[3]。

5.培養(yǎng)優(yōu)秀的職業(yè)化教師

中職院校可借鑒美國(guó)，以各州為主培養(yǎng)職業(yè)教育師資的做法，對(duì)職業(yè)院?，F(xiàn)有師資隊(duì)伍進(jìn)行有計(jì)劃的送培，在校職業(yè)教育師資班學(xué)習(xí)的學(xué)員，可按照職業(yè)教育教師的特殊要求來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。在課程設(shè)置上，除了專業(yè)課和教育學(xué)課程之外，還可設(shè)立有關(guān)專業(yè)教學(xué)方法及大類專業(yè)技能課程。當(dāng)?shù)卣梢越梃b日本經(jīng)驗(yàn)，要求企業(yè)承擔(dān)一定的職業(yè)教育師資培養(yǎng)任務(wù)，建立學(xué)校與社會(huì)相結(jié)合的職業(yè)教育師資培養(yǎng)系統(tǒng)。畢業(yè)論文，內(nèi)涵。通過(guò)造就一大批高素質(zhì)的師資實(shí)現(xiàn)對(duì)中職學(xué)生的高質(zhì)量培養(yǎng)。在終身教育成為當(dāng)代教育發(fā)展的潮流、大力發(fā)展高等職業(yè)教育的今天，辦好中等職業(yè)教育，很重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的良好職業(yè)素質(zhì)。中職院校職業(yè)素質(zhì)教育滲透在高等職業(yè)教育的各環(huán)節(jié)上，必須高度重視、科學(xué)地實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]李丹，劉霄驍.大學(xué)生素質(zhì)教育與學(xué)校精神芻議[J].中國(guó)水運(yùn)（理論版），2006，（2）.

篇10

關(guān)鍵詞： 新時(shí)期 高校 大學(xué)生 素質(zhì)教育

黨的十八屆三中全會(huì)指出，隨著我國(guó)全方位、多層次、寬領(lǐng)域改革開(kāi)放政策的推進(jìn)，人才培養(yǎng)已經(jīng)成為發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的根本途徑。①在中央大力貫徹實(shí)施“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的新時(shí)期里，高校作為培養(yǎng)人才的主要搖籃，對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育工作尤為重要。

一、大學(xué)生素質(zhì)教育的現(xiàn)狀

上個(gè)世紀(jì)九十年代開(kāi)展素質(zhì)教育成為高校教育改革的重要內(nèi)容之一，在二十

多年的歷程中高校素質(zhì)教育工作成績(jī)斐然，但也存在著一些狀況，具體表現(xiàn)為：

（一）人生價(jià)值觀

我國(guó)的改革開(kāi)放已進(jìn)入攻堅(jiān)期，社會(huì)在急劇的轉(zhuǎn)型變革，各種思潮波瀾起伏，對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響。他們由以前的“精神至上”原則逐步發(fā)展為“精神與物質(zhì)兼重”的價(jià)值觀念，如：當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，由以前信奉的“個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙约w利益為主，兼顧個(gè)人利益”；在奉獻(xiàn)與回報(bào)問(wèn)題上，由以前遵行的“只講奉獻(xiàn)不求回報(bào)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸喾瞰I(xiàn)多回報(bào)，少奉獻(xiàn)少回報(bào)，不奉獻(xiàn)不回報(bào)”。

（二）多元文化觀

隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷的深入發(fā)展，中外文化的碰撞、交流與結(jié)合已滲透到各個(gè)領(lǐng)域，高校更成為了中外文化之間交流與碰撞的前沿陣地，在大學(xué)生的思想中形成了多元文化觀。很多大學(xué)生既堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化中誠(chéng)實(shí)、善良、勤儉、勵(lì)志的觀念，也接受外來(lái)文化中競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、自由、現(xiàn)實(shí)的思想，同時(shí)亦有部分大學(xué)生滋生了拜金享樂(lè)的物質(zhì)至上思想。

（三）擇業(yè)就業(yè)觀

在近四十年的改革開(kāi)放中，我國(guó)傳統(tǒng)的大學(xué)生工作分配制度已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展而逐漸被打破。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展完善，“雙向選擇，優(yōu)勝劣汰”的用人機(jī)制已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)制度。②而當(dāng)前仍有不少大學(xué)生在擇業(yè)就業(yè)問(wèn)題上存在誤區(qū)，具體表現(xiàn)在：1、艱苦創(chuàng)業(yè)的少，想一勞永逸的多。不少大學(xué)生以畢業(yè)后能進(jìn)公務(wù)員單位為榮，形成多年來(lái)考公務(wù)員熱的不正常局面。而打算艱苦創(chuàng)業(yè)，白手起家的大學(xué)生卻很少。2、見(jiàn)異思遷的多，持之以恒的少。不少大學(xué)生沒(méi)有成熟的擇業(yè)就業(yè)觀，屬于迷茫困頓狀態(tài)。他們心情浮躁，態(tài)度不端，頻繁跳槽，很容易陷入一事無(wú)成的境地。

二、制約大學(xué)生素質(zhì)教育工作發(fā)展的因素

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和現(xiàn)行教育制度之間的矛盾進(jìn)一步顯露出來(lái)，諸多因素制約著高校大學(xué)生素質(zhì)教育的發(fā)展，具體表現(xiàn)在：

（一）傳統(tǒng)教育體制的制約

應(yīng)試教育是我國(guó)傳統(tǒng)教育的基本模式，學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)期間被納入到無(wú)數(shù)的考試之中，形成了很多高分低能的人，他們的社會(huì)實(shí)踐能力不強(qiáng)。③而以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為主導(dǎo)的社會(huì)就業(yè)市場(chǎng)要求的是有創(chuàng)新意識(shí)，具備良好社會(huì)實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。這種矛盾對(duì)用人單位和高校都形成了不小的沖擊，尤其使社會(huì)對(duì)高校教育制度產(chǎn)生了懷疑。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極因素的制約

我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制從確立到完善不是一蹴而就的事情，而是循序漸進(jìn)不斷揚(yáng)棄的過(guò)程。④在這個(gè)過(guò)程中，存在著諸多急需完善的體制。人才就業(yè)市場(chǎng)機(jī)制的不完善，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象，使得部分大學(xué)生對(duì)高校素質(zhì)教育的效果看不到希望，失去了信心。

（三）對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的誤解

我國(guó)的素質(zhì)教育是從幼兒園到高校開(kāi)展的系統(tǒng)教育工程，而不同層級(jí)的教育單位對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的解讀不盡相同，存在著理解上的偏差。單就高校層面來(lái)看，不少學(xué)校把大學(xué)生的素質(zhì)教育單純理解為就是開(kāi)展學(xué)生的第二課堂活動(dòng)，也有的學(xué)校理解為就是搞些學(xué)生素拓活動(dòng)。他們都沒(méi)有真正把握素質(zhì)教育的內(nèi)涵。

三、加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育工作的方法

根據(jù)黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于新時(shí)期高等教育的總體要求，筆者針對(duì)目前制約大學(xué)生素質(zhì)教育工作發(fā)展的因素，提出以下加強(qiáng)和完善的方法：

（一）深化教育體制改革

根據(jù)國(guó)家深化教育體制改革的總體要求和部署，每個(gè)學(xué)校依據(jù)各自的實(shí)際情況制定本單位的中長(zhǎng)期教育改革規(guī)劃，把素質(zhì)教育工作納入到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，制定出切實(shí)可行的素質(zhì)教育工作改革方案，并把素質(zhì)教育工作效果作為職能部門和教育工作者業(yè)績(jī)考核項(xiàng)目之一，真正把素質(zhì)教育工作改革落實(shí)到位。

（二）加深對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)

素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工作，每一位教育工作者應(yīng)深刻理解它的意義和內(nèi)涵，改變當(dāng)前對(duì)素質(zhì)教育工作的理解誤區(qū)，把教書(shū)和育人融為一體，做到不僅對(duì)學(xué)生傳道授業(yè)，更要做到教會(huì)學(xué)生如何做人做事，發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性，增強(qiáng)他們的社會(huì)實(shí)踐能力，真正做到為社會(huì)培養(yǎng)實(shí)用型人才。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

素質(zhì)教育工作的成敗關(guān)鍵在于師資隊(duì)伍的建設(shè)，而師資隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)鍵在于提高教師們的思想覺(jué)悟，做到與時(shí)俱進(jìn)。在國(guó)家大力推進(jìn)教育制度改革的新時(shí)期里，每一位教職工應(yīng)明確自己肩負(fù)的改革重任，意識(shí)到加強(qiáng)素質(zhì)教育改革的迫切性和重要性，通過(guò)努力把素質(zhì)教育工作做到實(shí)處，取得良好效果。

（四）加強(qiáng)創(chuàng)新能力培養(yǎng)

符合社會(huì)發(fā)展的需要是素質(zhì)教育工作的目標(biāo)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生們的主體能動(dòng)性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)，豐富他們的實(shí)踐性，提高他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的實(shí)際能力，使他們的德智體綜合方面在素質(zhì)教育中得到長(zhǎng)足的發(fā)展，早日成為社會(huì)實(shí)用型人才。

綜上所述，新時(shí)期高校大學(xué)生素質(zhì)教育是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)教育工程，素質(zhì)教育工作的潛在規(guī)律及我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外在需求融匯貫通于該系統(tǒng)工程中。打造大學(xué)生素質(zhì)教育品牌，提升大學(xué)生素質(zhì)教育質(zhì)量，培養(yǎng)符合社會(huì)發(fā)展需要的實(shí)用型人才，是每一位教育工作者責(zé)無(wú)旁貸的重要任務(wù)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孔繁清.多元文化背景下的學(xué)生工作研究[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2005：4

[2]劉新生.大學(xué)文化建設(shè)[M].濟(jì)南：泰山出版社，2010：413

[3]姜鵬.新時(shí)期高校學(xué)生教育管理的思考與探索[C].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2008：8

[4]武 康星華.現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)管理出版社，2009：37