導語：如何才能寫好一篇政治經(jīng)濟學的價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]資本論；政治經(jīng)濟學；資本主義；貧富差距

[作者簡介]宋青勵（1993―），女，東華理工大學學院碩士生，研究方向為全球化；蔡東偉（1979―），男，哲學博士，東華理工大學學院副教授，研究方向為原理。（江西南昌 330013）

《資本論》的出現(xiàn)，對西歐乃至世界無產(chǎn)階級革命，都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，本書基于資本主義經(jīng)濟運行的事實，詳細闡述了資本主義自身生產(chǎn)方式所具有的矛盾以及其發(fā)展過程中呈現(xiàn)的規(guī)律。盡管資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家曾多次對其進行攻擊和責難，但始終無法駁倒資本論中的勞動價值論，更無法實現(xiàn)對其的超越與替代。所以，《資本論》一書的問世，對政治經(jīng)濟學領(lǐng)域而言不只創(chuàng)造了經(jīng)濟學上的新高度，更在哲學的存在論上有了突破。

一、《資本論》與政治經(jīng)濟學

在1857-1858年寫的經(jīng)濟學手稿中，馬克思在最后一個筆記本（第七筆記本）的封面上，親筆寫下了《政治經(jīng)濟學批判（續(xù)）》的題名。這表明，馬克思一開始時是打算用“政治經(jīng)濟學批判”來命名的他的經(jīng)濟學巨著的，并于1859年出版了《政治經(jīng)濟學批判》第1分冊。隨后馬克思開始著手第2分冊的寫作。但隨著理論研究的逐步深入，他對第2分冊作了一些調(diào)整，力圖以“資本論”這個單獨的標題出版，接著的副標題才是《政治經(jīng)濟學批判》，這也就是后來獨立出版的《資本論》。從這個角度而言，不論是作為正標題還是副標題，“政治經(jīng)濟學批判”無疑代表了馬克思對他的“鴻篇巨著”的根本定性。

那么，我們怎樣理解馬克思的“政治經(jīng)濟學批判”呢？第一，從理論維度來看，這是將政治經(jīng)濟學從資產(chǎn)階級意識形態(tài)中解放出來，使之成為一門真正有益于人類需求的科學。馬克思認為，如果政治經(jīng)濟學只是資產(chǎn)階級經(jīng)濟時期的科學，則它沒有把資本主義制度看作社會歷史的一個發(fā)展階段，而是當作了社會生產(chǎn)及發(fā)展的最終形式，所以只有在社會斗爭的潛伏時期或在極個別情況下，它才能夠被稱作科學。而《剩余價值學說史》無疑就是這一任務的根本實現(xiàn)。第二，從現(xiàn)實維度來看，這是科學解剖資本主義生理機制的客觀需要。要想科學解剖資本主義的生理機制，就必須采取“政治經(jīng)濟學批判”，層層剝離那些外在假象，“把可以看見的、僅僅是表面的運動歸結(jié)為內(nèi)部的現(xiàn)實的運動”。從這個角度而言，政治經(jīng)濟學批判必然意味著對資本主義現(xiàn)實本身的批判。第三，從政治立場來看，這是建構(gòu)無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學的本質(zhì)要求?！顿Y本論》作為無產(chǎn)階級的科學指導理論，必然意味著要對“副本”和“原本”的雙重批判，即對資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學和資本主義生產(chǎn)方式的雙重批判。從最終旨趣來看，這是徹底終結(jié)政治經(jīng)濟學的必然要求，它的根本目標是要實現(xiàn)人類的徹底解放，因此，它必然要從根基上徹底終結(jié)一切政治經(jīng)濟學。

二、《資本論》政治經(jīng)濟學的當代價值

在經(jīng)濟全球化日益發(fā)展的今天，全球財富的分配狀況如何？貧富差距是進一步擴大了還是縮小了？財富是否越來越聚集到少數(shù)人的手中？對于這些問題，當代西方經(jīng)濟學家們紛紛做出了解答。在《不平等的代價》中，諾貝爾經(jīng)濟學獎得主約瑟夫?E?斯緹格里茨認為，“眾所周知，資本主義市場經(jīng)濟最黑暗的一面在于不平等現(xiàn)象非常嚴重，并且還在不斷加劇。這影響到了美國的社會結(jié)構(gòu)，使得其經(jīng)濟的可持續(xù)性也受到制約。富人更加富裕，而底層民眾則承受著與美國夢不相稱的貧苦。直到2007年，美國社會結(jié)構(gòu)中0.1%的上層家庭收入是95%的底層家庭平均收入的230倍，而最富有的1%人群擁有的財富超過國家財富的1/3。在《21世紀資本論》中，法國經(jīng)濟學家皮凱迪調(diào)查了在過去三個世紀以來西方國家財富收入數(shù)據(jù)，更為深入的說明了不僅是歐美國家內(nèi)部的貧富懸殊漸漸拉大，全世界的貧富差距也逐漸在拉大。當前，全世界最富有的0.1%的人群卻占有了世界總財富的20%，社會頂尖的1%的富人占了世界總財富的50%，而最富的10%約擁有總額的80%-90%。[1]這表明，不僅在歐美國家內(nèi)部，而且就全球范圍而言，占世界人口較少數(shù)的富人正以越來越快的速度斂集財富。

為什么貧富差距會越來越大呢？皮凱迪認為，其根源在于資本的收益效率大大高于勞動收入的增長效率，這也是資本主義內(nèi)部的核心矛盾。那么，資本的收益率為什么會高于收入的增長率呢？皮凱迪并沒有做出詳細的進一步解釋，因此這只是從物質(zhì)分配角度給出的表面解釋，并沒有從根本上揭示這N不平等加劇的內(nèi)在根源。馬克思認為，“生產(chǎn)的方式不同，完全決定了分配的結(jié)構(gòu)。就分配對象而言，能進行分配的只是勞動成果。就勞動的形式而言，人員不同的生產(chǎn)的方式直接關(guān)系到分配產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)。從此來看，收入增長率遠低于資本收益率的本質(zhì)因素不在于分配的本身，而在于生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的原因。就此而言，斯蒂格利茨的判斷與馬克思存在一致之處，在他看來，財富分配不平等之所以加劇，根本原因在于資本主義的經(jīng)濟制度和政治體制本身。從這個角度而言，《資本論》依然能夠為我們理解財富分配不平等問題提供重要指南。

18世紀時，盧梭就曾指出私有制是導致一切不平等產(chǎn)生的源頭。但盧梭并沒有區(qū)分兩種不同的私有制，“一種以自己的勞動為基礎(chǔ)，另一種以剝削他人的勞動為基礎(chǔ)。”[2]而資本主義私有制正是“在前者的墳墓上成長起來的”，它通過裸的暴力，剝奪了直接生產(chǎn)者的資料，為資本主義生產(chǎn)奠定了堅實基礎(chǔ)。馬克思將這種剝奪稱為資本的“原始積累”。

因此，從起源來看，資本一開始就是建立在對他人勞動的掠奪之上的。也正是基于此，馬克思說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]這也決定了，資本絕非指具體某物而是指以壓迫剝削他人為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，這也是資本主義制度得以構(gòu)成的經(jīng)濟基礎(chǔ)。馬克思說：“我們稱為資本主義生產(chǎn)的其實質(zhì)是一種社會生產(chǎn)方式，在資本主義生產(chǎn)方式里，資本決定了生產(chǎn)過程。換句話說，此種生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)在于資本本身以及雇傭勞動關(guān)系，而這種勞動關(guān)系又是占主導地位起到?jīng)Q定性作用的生產(chǎn)方式?！彼?，資本主義制度的根本目的，決不是為了滿足大眾的生活需要，而是為了實現(xiàn)剩余價值的最大化攫取。

為了最大限度獲取利益，資本必定會通過各種手段在世界范圍內(nèi)尋求財富，國家政權(quán)也將被與資本捆綁在一起，變成保護資本主義利益的聯(lián)盟。也正是基于此，馬克思斷言，在資本累積持續(xù)進行的情況下，全球的財富也將逐步從社會底層流向上層，從不發(fā)達國家轉(zhuǎn)移到發(fā)達國家，最后聚集到少數(shù)人的口袋。馬克思在書中形容：“一端是源源不斷的財富持續(xù)性的聚集，而另一端的無產(chǎn)階級，通過自身的勞動進行生產(chǎn)，所獲取的僅僅是不斷積累的無知、壓迫、貧窮、粗野、勞動折磨預計道德的墮落”，”這才是資本主義積累的本質(zhì)以及絕對規(guī)律?！?/p>

因此馬克思認為，在財富分配上之所以出現(xiàn)如此大的懸殊，分配過程的本身并不是根本原因，其本質(zhì)在于資本和資本主義內(nèi)部所存在的生產(chǎn)關(guān)系。即使這一結(jié)論的得出是在十九世紀的八十年代，并且是以自由競爭資本主義為對象所提出的，但用它來解釋現(xiàn)代資本主義的財富積累和分配問題仍然能給我們許多啟示。皮凱迪和斯迪格理茨對于資本主義的研究確實給我們提供了一些新的思想，但他們的理論并不能從根本上超越或者，只是用更為全面的調(diào)查數(shù)據(jù)和案例進一步證實了馬克思判斷的正確性。大衛(wèi)?哈維以馬克思的這一分析入手，提出了“剝奪性積累”概念，揭示了“新帝國主義”的運行邏輯，為我們理解貧富差距問題，提供了新的理論框架。

三、結(jié)語

20世紀60年代以來，西方資本主義國家出現(xiàn)了經(jīng)濟停滯現(xiàn)象，主流經(jīng)濟學無法做出令人信服的解釋，他們不得不從《資本論》中尋求理論資源，在事實面前，不得不承認《資本論》的生命力。2008年金融危機以來，《資本論》更是成為西方主流經(jīng)濟學無法忽視的經(jīng)典之作。顯然，政治經(jīng)濟學批判不僅體現(xiàn)了馬克思學說的科學性，而且也體現(xiàn)了它的階級性，是二者的辯證統(tǒng)一，它對后來的西方和西方左派政治經(jīng)濟學都產(chǎn)生了重大影響。

[參考文獻]

篇2

關(guān)鍵詞： 高中政治課程 情感 價值 途徑

高中政治新課程，課程的功能正從單一的知識傳授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生自主學習的引導，不僅使學生獲得知識與技能，而且綜合形成情感、態(tài)度與價值觀和各種能力。因此，高中政治教材力求在引導學生認識生活、參與生活的實踐活動的同時，進行理性思考，倡導開放互助的教學方式和合作探究的學習方式，使學生在充滿教學民主的氣氛中受情感、態(tài)度與價值觀方面的熏陶，學會交流、分享與合作，那么，高中政治教學情感教學的價值及實施途徑是什么呢？

一、思想政治課情感教學的價值

1.加強思想政治課情感教學有利于學生發(fā)展。

從情感的角度分析，思想政治形成的過程是受教育者和教育者之間情感的交融與共鳴的過程。因此，要鑄造學生的靈魂，凈化學生的情感，只有灌輸、說服不行，還必須有感染、熏陶；中學生處于青春期，易沖動，加強情感教育易于學生控制自己的情緒，培養(yǎng)良好的意志品格；情感教育還可培養(yǎng)學生與人交往的能力，這符合現(xiàn)代社會的要求：要學會與他人合作。思想政治作為一門人文學科，在培養(yǎng)人的健康高尚的情感方面功不可沒，高中政治課本中每一課、每一框都要求培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度與價值觀。教師如能努力提升學生情感，與學生進行豐富的情感交流，則能更好地提高學生的學習效率，從而使學生對學習、對生活充滿熱情。

2.加強思想政治情感教學有利于師生和諧關(guān)系的發(fā)展。

心理學研究表明：當學生的心理處于壓抑不滿、失去信心甚至恐懼中時，它會直接阻礙、中斷、削弱智力活動的進行；當學生的心理處于興奮、愉快、輕松之中時，它會激發(fā)、維持、加強智力活動，從而“像向往幸福一樣，幻想在你所教的這門學科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造”（蘇霍姆林斯基語）。列寧曾指出：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有對真理的追求?！比说那楦惺撬枷胄纬傻幕A(chǔ)，只有當人的思想認知與相應的情感體驗產(chǎn)生共鳴時，才會在內(nèi)心深處產(chǎn)生一種堅定不移的信仰和信念。對教師來說，如果把積極的情感作為自己工作的內(nèi)在動力，認真挖掘“親其師而信其道”的情感力量，建立“課堂上是師生，課下是朋友”的師生關(guān)系，那么這樣的教師對學生來說就具有吸引力，學生會喜歡上思想政治課。融洽的師生情感能營造出愉快的教學氛圍，它既能感染、鼓勵學生，強化學習需要，又能激發(fā)教師的教學熱情，使師生雙方配合默契，有利于和諧師生關(guān)系的建立。

二、思想政治情感教學的基本途徑

情感是可以交流的。心理學認為，情感與認識過程緊密聯(lián)系。只有當客觀事物被人們認識了的時候，才有可能引起人的情感。在課堂教學中，教師是教學的主導者，學生是學習的主體，對學生情感的調(diào)動應是教師自覺的、有意識的行為。

1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，樹立情感教育觀。

現(xiàn)在很多學校還實行應試教育，過于強調(diào)分數(shù)和升學率，并把它作為評價學習主體的唯一標準。在現(xiàn)實生活中，目前許多學校在分層教學中只認成績不認其他，使學生的學校生活過度依賴學業(yè)成績，強化了競爭。我們國家的基礎(chǔ)教育，打的不僅是知識基礎(chǔ)，還有做人的基礎(chǔ)，要讓學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓他們明白什么是最有價值的，什么樣的人生是有意義的，什么是生活的本質(zhì)、成長的方向、人生的追求。嘉興秀中徐琪老師說：“教育的效益，體現(xiàn)在教育質(zhì)量上，培養(yǎng)高材生是效益，轉(zhuǎn)化后進生同樣是效益，而且是更高的效益。這個效益不僅是班主任工作的效益，更是一種社會效益，它對全面調(diào)動積極因素，減少社會犯罪率，促進社會安定和精神文明建設(shè)都是十分有利的?！苯處煈耙匀藶楸尽保诮虒W中開發(fā)學生內(nèi)在的情感，使教育者的身心得到全面發(fā)展，利于教育者終身發(fā)展。

2.教學內(nèi)容要注意對情感的挖掘。

教學中，努力促使學生實現(xiàn)良好的情感體驗，使之與政治理念結(jié)合起來。教師引導學生對教材思想內(nèi)容深刻挖掘，不求面面俱到，但求深而有得。如講述公司的經(jīng)營企業(yè)要承擔的社會責任時，結(jié)合2013央視選出廣西“最美鄉(xiāng)村教師”：蔡曾萍，一位“80后”女教師，籌集近40萬元善款，讓鄉(xiāng)村小學面貌一新；周勝群，用自己28年青春歲月，一人一校在深山堅守半輩子。他們用愛，默默地詮釋著師德之美。我們在被這些“最美鄉(xiāng)村教師”感動之余，能否為他們做點什么？引導學生從企業(yè)的角度探討企業(yè)應承擔什么社會責任。企業(yè)雖然是以營利為目的的，但承擔社會責任與追求經(jīng)濟利益并不矛盾。企業(yè)來自社會，也必須回饋社會，這是一種新形勢下的社會關(guān)系。企業(yè)的發(fā)展壯大或被淘汰出局，都要由社會承擔。沒有一個好的社會環(huán)境，企業(yè)難以生存。企業(yè)與社會是共榮的關(guān)系。企業(yè)社會責任承擔，并非無利可圖，承擔社會責任，盡管企業(yè)短期內(nèi)會付出一定的成本，但企業(yè)的社會責任感能夠得到社會公眾的認同，樹立良好形象，從長遠看，提高了企業(yè)的競爭力，如王老吉集團，在汶川地震中向災區(qū)捐款1億，得到消費者情感上的認可，銷量大增。若充分挖掘教材中的情感因素，運用生活經(jīng)驗，努力體驗其中的情感，激起學生的情感波瀾，教學就會呈現(xiàn)出強烈的共鳴狀態(tài)。

3.要關(guān)愛學生，營造良好的課堂氛圍。

在政治課堂上，學生睡覺已不是新鮮事，可以說在課堂上學生有學習的，玩手機、看小說、說話的也不少。高二文科分科，選報文科的學生不少，政治是文科高考必考科目。照理學生應當努力學，但是在教學中，我最常遇到的問題就是學生對學習政治毫無興趣。理科班的學生更不用說，就連文科生也認為學政治無非就是為了高考分數(shù)。究其原因，是教師沒有用格魅力感染學生，沒有走到學生中，與學生之間存在距離，沒有營造良好的課堂氛圍。

（1）教師有精深的專業(yè)功底，用自己的人格魅力感染學生。在教育中，教師要用自己的行動感染學生，用自己的語言魅力打動學生。溫暖的話語，可以使學生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生距離。教師要把自己對人或事的真情實感表達出來，師生產(chǎn)生心靈共鳴。學生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地表現(xiàn)自己的喜、怒、哀、樂，與學生通過交流達到心與心的溝通。

（2）營造民主、開放的課堂教學氛圍。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯斯說：“如果教師不想方設(shè)法使學生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而沒有情感的腦力勞動就會帶來疲勞，沒有欣欣鼓舞的心情，學習就會成為沉重的負擔?！睜I造民主、自由、開放、安全的教學氛圍，是促進學生民主參與教學、產(chǎn)生問題意識的氣候與土壤。良好的課堂氣氛的建立，首先要求教師真誠對待每一位學生，尊重他們的個性，善于傾聽他們的心聲，從而建立良好的師生關(guān)系，并達成默契。其次，積極鼓勵學生善思多問。課堂離不開學生的積極投入，而學生的積極投入離不開老師的鼓勵。教師要積極鼓勵學生善思多問，鼓勵學生發(fā)表不同的見解，允許學生“別出心裁”、“標新立異”，鼓勵學生從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題、思考問題。對愛動腦筋的學生、有獨特見解的及時給予評價。再次，把微笑帶給學生。教育心理學研究表明，人處在寬松、民主、和諧的氛圍下，有助于身心健康，有助于和諧發(fā)展。教師把微笑帶給了學生，把好心情帶給了學生，容易與學生拉近距離，使課堂氣氛變得寬松、和諧。

總之，在思想政治課教學中，情感教學是一種科學的、有效的教學方法，有利于深化課堂改革、實施新課程標準。因此，在教學中我們應該積極運用情感教學因素。

參考文獻：

[1]周成平.《新課程名師教學100條建議》.中國科學技術(shù)出版社.

[2]李吉林.情境教育的基本原理.

篇3

關(guān)鍵詞：新時期；政治經(jīng)濟學；學科創(chuàng)新；創(chuàng)新

政治經(jīng)濟學學科建設(shè)是經(jīng)濟學學科建設(shè)的基礎(chǔ)。長期以來，我們在政治經(jīng)濟學教學研究中受蘇聯(lián)范式的影響，恪守傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的教條，強調(diào)政治經(jīng)濟學的批判性，忽視政治經(jīng)濟學的建設(shè)性。20世紀80年代以來，世界經(jīng)濟發(fā)生了重大的時代變遷，新經(jīng)濟的出現(xiàn)，“使知識經(jīng)濟成為新的社會經(jīng)濟形態(tài)，虛擬經(jīng)濟成為經(jīng)濟活動的新模式，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟成為新的經(jīng)濟運作方式”，同時經(jīng)濟全球化的發(fā)展也使社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系及經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)生了變化。因此，在新時期和新的時代背景下，我們必須在堅持理論指導的前提下，適應時代變遷，推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新。

一、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新應處理好的六個關(guān)系

“政治經(jīng)濟學必須發(fā)展，任何科學的理論都是時代的產(chǎn)物，政治經(jīng)濟學也不例外”，“科學的理論之所以具有生命力，在于它能夠反映實踐和時代的要求，隨實踐和時代的發(fā)展而發(fā)展。只有能夠不斷從實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的理論才是能夠指導實踐的理論”。新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新需要立足于新經(jīng)濟帶來的現(xiàn)代社會形態(tài)的基本特征，立足于中國現(xiàn)代化發(fā)展的新階段的基本特征，使政治經(jīng)濟學能夠與時俱進，增強政治經(jīng)濟學對現(xiàn)實問題的解釋力，追求政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)。因此，在政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新中需要處理好六個方面的關(guān)系：

(一)處理好政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的關(guān)系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要實現(xiàn)經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學都要研究市場經(jīng)濟問題，但在市場經(jīng)濟問題的研究中政治經(jīng)濟學側(cè)重于人與人之間關(guān)系的研究，通過人與人在生產(chǎn)、交換、分配和消費中的關(guān)系的考察來解釋經(jīng)濟的本質(zhì)問題。而西方經(jīng)濟學側(cè)重于經(jīng)濟運行分析，研究資源配置及各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中，經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合要以市場經(jīng)濟為中心，既要研究生產(chǎn)關(guān)系，又要研究各種經(jīng)濟變量之間的關(guān)系，重視經(jīng)濟運行分析。因此，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要以經(jīng)濟學為主體，吸收西方經(jīng)濟學的合理成份，“借鑒西方經(jīng)濟學從資源配置角度研究生產(chǎn)方式”，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的融合互補，提高政治經(jīng)濟學的學術(shù)生命力和對現(xiàn)實問題的解釋能力。

(二)處理好改革理論與實踐的關(guān)系。任何一個國家的經(jīng)濟發(fā)展都是在一定理論的指導下進行的。從經(jīng)濟改革的角度講，在理論的號召和指導下，可以使人們更加清楚改革的目的，形成“改革共識”，增強人們的凝聚力和向心力，從而推動改革的深入進行。盡管30年來，中國改革的實踐取得了重大進展，但我國的改革理論仍處于滯后狀態(tài)。為促進改革理論的發(fā)展，應在對實際應用性問題研究的基礎(chǔ)上，加強理論研究，把政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新與改革理論的創(chuàng)新結(jié)合起來。一是提升改革理論研究水平，不斷加強對基礎(chǔ)理論的研究，建立改革理論的創(chuàng)新激勵機制，提高人們對基礎(chǔ)理論的研究積極性。二是處理好改革與實踐的關(guān)系，一方面要善于從改革的實踐中及時地總結(jié)、提升改革理論；另一方面要善于將理論與實踐結(jié)合起來，用理論來指導實踐，并通過實踐驗證和修正理論。

(三)處理好定性分析與定量分析的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究可以采用定性分析和定量分析這兩種方法，它們之間既有區(qū)別也有聯(lián)系。定性分析與定量分析應是統(tǒng)一的，相互補充的；定性分析是定量分析的基本前提，沒有定性的定量是一種盲目的、毫無價值的定量；定量分析使政治經(jīng)濟學的理論定性更加科學、準確，它可以促使定性分析得出廣泛而深入的結(jié)論。從當前政治經(jīng)濟學的研究來看，定量分析占據(jù)主導地位，忽視了定性分析，使政治經(jīng)濟學的研究失去了思想性。因此，在政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新中要處理好定性分析與定量分析的關(guān)系，加強政治經(jīng)濟學的思想創(chuàng)新。

(四)處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學分支學科的關(guān)系。改革開放之前，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學居于中國經(jīng)濟學的主導地位?！案母镩_放以后，由于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學與改革開放的實踐在一定程度上相脫節(jié)，其解釋和預測能力難以滿足實踐的需要，傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學范式‘衰落’了”。因此需要進行政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，形成新的分析范式，而在理論創(chuàng)新中需要吸收其他經(jīng)濟學分支學科的思想。政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新首先要處理好與西方經(jīng)濟學的關(guān)系，借鑒和吸收當代西方經(jīng)濟學的合理成分。其次，要處理好與經(jīng)濟史學的關(guān)系，從經(jīng)濟學說史中吸取養(yǎng)分，繼承政治經(jīng)濟學說史上的先進成分。同時從經(jīng)濟史的演化過程中總結(jié)、提煉經(jīng)濟思想，特別是要從中國改革30年的歷史事實中總結(jié)提煉經(jīng)濟思想，以推進政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新發(fā)展。最后，要處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學的關(guān)系，通過與經(jīng)濟社會學、經(jīng)濟哲學、經(jīng)濟倫理學等經(jīng)濟學分支學科的交叉融合，提高政治經(jīng)濟學的解釋力。目前經(jīng)濟學的學科劃分太細，肢解了整體性，在處理好政治經(jīng)濟學與經(jīng)濟學其他分支學科關(guān)系的過程中，要加強與其他分支學科的緊密聯(lián)系。

(五)處理好政治經(jīng)濟學與其他社會科學的關(guān)系。一是處理好經(jīng)濟學與歷史學科之間的關(guān)系。經(jīng)濟學家托賓指出經(jīng)濟學走到極致，將無限地接近于歷史學，因此政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要從史學中吸取養(yǎng)分，提高其創(chuàng)新力。二是處理好經(jīng)濟學與哲學之間的關(guān)系。政治經(jīng)濟學的研究需要價值判斷，價值判斷和價值主張對政治經(jīng)濟學而言顯得尤為重要，而政治經(jīng)濟學的爭端也往往歸結(jié)為價值論的爭論，“任何純理智的作用都不能決定關(guān)于最后價值的判斷”，政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新需要處理好與哲學之間的關(guān)系，在與哲學的交叉中獲得正確的價值判斷，建立政治經(jīng)濟學的倫理基礎(chǔ)。三是處理好政治經(jīng)濟學與心理學之間的關(guān)系。心理學與經(jīng)濟學有著特殊的親緣關(guān)系，心理學與經(jīng)濟學互涉的歷史發(fā)軔于近代英國經(jīng)驗主義哲學，隨后經(jīng)歷了一個從相互分離到再度結(jié)合的過程。隨著政治經(jīng)濟學的發(fā)展，政治經(jīng)濟學自身的研究領(lǐng)域逐漸擴張，從而與心理學的研究領(lǐng)域產(chǎn)生了日益增多的交疊。所以在政治經(jīng)濟學基本理論的創(chuàng)新過程中，需要處理好政治經(jīng)濟學與心理學的關(guān)系。

(六)處理好政治經(jīng)濟學與自然科學之間的關(guān)系。在政治經(jīng)濟學學科的創(chuàng)新過程中，不僅要處理好政治經(jīng)濟學與社會科學的關(guān)系，而且需要處理好政治經(jīng)濟學與自然科學的關(guān)系：一是處理好政治經(jīng)濟學與數(shù)學之間的關(guān)系。數(shù)學是研究現(xiàn)實世界的空間形式與數(shù)量關(guān)系的科學。其最鮮明的特性是高度的抽象性、嚴密的邏輯性和廣泛的應用性。經(jīng)濟學與數(shù)學之間的結(jié)合開始于邊際主義，數(shù)理方式是現(xiàn)代經(jīng)濟學方法論的標志，數(shù)理方法的運用不僅為經(jīng)濟學提供了研究的工具，而且通過數(shù)理的方法還可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，使經(jīng)濟學具有科學的形式。保爾·拉法格在《憶馬克思》一文中提到馬克思對數(shù)學分析的評價，馬克思認為：“一種科學只有成功地運用數(shù)學時，才算達到了完善的地步。”二是處理好政治經(jīng)濟學與物理學的關(guān)系。經(jīng)濟學很早就從物理學中吸取思想方法，經(jīng)濟學中所使用的機制、均衡、熵定律都是來自物理學，盡管經(jīng)濟學不能和物理學一樣進行試驗，但是其研究方法對經(jīng)濟學產(chǎn)生了重大影響，在政治經(jīng)濟學的理論創(chuàng)新中，需要處理好和物理學的關(guān)系。三是處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。在經(jīng)濟學說史上，經(jīng)濟學從社會生物學的發(fā)展中獲得大量好處，追究經(jīng)濟學與生物學的相互關(guān)聯(lián)，就會發(fā)現(xiàn)兩者一直都是相互影響的。美國舊制度經(jīng)濟學家將生物學上的演化引入經(jīng)濟學，提出了制度演化的理論。新古典經(jīng)濟學的代表人物馬歇爾將生物學上的達爾文進化論引入經(jīng)濟學，強調(diào)經(jīng)濟的“連續(xù)原則”，篤信自然不能飛躍的格言，肯定經(jīng)濟世界是不斷變化和緩慢成長的。因此，在政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的過程中，也需要處理好政治經(jīng)濟學與生物學的關(guān)系。

二、新時期政治經(jīng)濟學學科建設(shè)要突出八個創(chuàng)新

新時期推進政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新，在堅持對傳統(tǒng)政治經(jīng)濟學的傳承，尤其是對政治經(jīng)濟學繼承的基礎(chǔ)上，要突出政治經(jīng)濟學學科建設(shè)的八個創(chuàng)新。

(一)形成新概念。概念、范疇體系是區(qū)分理論范式的兩個最重要標準，政治經(jīng)濟學理論創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形成新的概念和范疇體系，需要從現(xiàn)實中抽象出新的概念并將其增補進來，以使政治經(jīng)濟學具有更強的時代特色。新時期政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新需要以政治經(jīng)濟學理論為主體，吸收各種經(jīng)濟學流派的科學成份，建立新的概念：一是要推動政治經(jīng)濟學學科本身的概念創(chuàng)新。結(jié)合變化了的新形勢和時代的新特點，賦予政治經(jīng)濟學這門學科新的內(nèi)涵，把它的性質(zhì)界定為：研究人類社會生產(chǎn)、分配、交換和消費的關(guān)系及其運行機制的學科?！疤貏e是在資本、勞動力、剩余價值、剝削等問題上要有創(chuàng)新發(fā)展，從而提高經(jīng)濟學的科學性”。二是引進新概念。如，“科學發(fā)展觀”、“利益和諧”、“現(xiàn)代財富觀”、“民營經(jīng)濟”、“經(jīng)濟全球化”、“社會主義新農(nóng)村”、“幸福指數(shù)”、“和諧社會”、“發(fā)展方式轉(zhuǎn)變”、“國民經(jīng)濟又好又快的發(fā)展”等，增強政治經(jīng)濟學的生命力。

(二)拓寬新范圍。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要以馬克思政治經(jīng)濟學為主體，吸收各個流派的科學觀點，在時間和空間上擴展政治經(jīng)濟學的研究范圍和解釋范圍。從時間看，理論闡述不只是從馬克思理論講起，而是向前延伸一些，如，在講勞動價值論時，要反映古典政治經(jīng)濟學的勞動價值觀，使人們從歷史演化的角度認識勞動價值論。從空間上來看，在分析生產(chǎn)、交換、分配和消費的基本理論時，既分析資本主義，又分析社會主義，同時重點結(jié)合中國的現(xiàn)實。

(三)建立新范式。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新的新范式就是要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索政治經(jīng)濟學的現(xiàn)代形態(tài)：一是要反映現(xiàn)有政治經(jīng)濟學的理論體系，又要反映每一個理論形成的歷史、重大事件，還要闡述經(jīng)濟發(fā)展的歷史過程，既體現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論的深刻性，同時又體現(xiàn)歷史的厚重感。二是從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)，建立政治經(jīng)濟學的理論新范式。進入21世紀以來，信息化的發(fā)展使世界現(xiàn)代化進程進入二次現(xiàn)代化過程，社會也由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉(zhuǎn)型，生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大變化，政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新需要從變化了的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力基礎(chǔ)出發(fā)建立新范式。

(四)確立新對象。關(guān)于政治經(jīng)濟學的研究對象，學術(shù)界一致認為政治經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學，它的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，而且政治經(jīng)濟學不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，它要聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑進行研究。在馬克思關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系論證的基礎(chǔ)上，不僅要研究生產(chǎn)關(guān)系，而且要研究生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系。其研究對象是人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費中的關(guān)系及其運行機制；任務是探討人類社會生產(chǎn)、分配、交換、消費及其關(guān)系的一般規(guī)律。

(五)明確新主線。公平與效率關(guān)系是政治經(jīng)濟學的基本問題，政治經(jīng)濟學的學科創(chuàng)新要圍繞調(diào)整宏觀經(jīng)濟的公平與效率關(guān)系、實現(xiàn)社會和諧這一主線。圍繞這一主線抓住以下三個核心：一是在宏觀上以公平與效率的關(guān)系為核心，通過宏觀結(jié)構(gòu)平衡、價值平衡及其調(diào)節(jié)，實現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。二是在微觀上以處理好企業(yè)利潤最大化與企業(yè)社會責任的關(guān)系為核心，通過強調(diào)效率，在微觀上促進企業(yè)追求利潤最大化，又通過強調(diào)企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)社會的公平。三是在資源配置上以處理好效率與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系為核心，把當前利益與長遠利益相結(jié)合。既提高資源配置效率，又實現(xiàn)和諧發(fā)展，并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以促進和諧社會和資源節(jié)約型社會的實現(xiàn)。

(六)構(gòu)建新體系。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要正確處理“傳承與創(chuàng)新”的關(guān)系，構(gòu)建政治經(jīng)濟學理論的全新體系。在理論體系上，繼承傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實，突破蘇聯(lián)范式的“政治經(jīng)濟學”體系，實現(xiàn)政治經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)型，建立政治經(jīng)濟學理論的新體系。按政治經(jīng)濟學的邏輯結(jié)構(gòu)和理論的邏輯自洽性，理論體系應分為生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度、生產(chǎn)理論、交換理論、分配理論、消費理論、宏觀經(jīng)濟理論、經(jīng)濟全球化理論等。每部分按歷史順序，按照從一般到特殊的思想邏輯，分為一般理論、資本主義理論與社會主義理論，最后具體到中國的現(xiàn)實。

(七)增加新內(nèi)容。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在堅持政治經(jīng)濟學基本理論和基本方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合變化了的世界經(jīng)濟新形勢和新的時代特點，在內(nèi)容上進行創(chuàng)新：一是根據(jù)情況變化，在角度上和內(nèi)容上進行創(chuàng)新，如，將“對外開放理論”改為“經(jīng)濟全球化理論”，主要研究經(jīng)濟全球化背景下的當代資本主義和社會主義經(jīng)濟。二是總結(jié)中國經(jīng)濟改革與發(fā)展30年來的經(jīng)驗，把新理念、新現(xiàn)象和新問題加進去，增強政治經(jīng)濟學理論對現(xiàn)實的解釋力。

(八)歸納新觀點。政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在系統(tǒng)梳理基本概念、基本原理的基礎(chǔ)上，歸納出新的觀點。如，市場經(jīng)濟發(fā)展的三個階段、社會主義新農(nóng)村的分類及目標、社會主義市場體系構(gòu)成、經(jīng)濟全球化中的兩種趨勢等。既使傳統(tǒng)理論得以繼承，又使各家觀點得以展現(xiàn)。

三、新時期政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要抓住體系創(chuàng)新這一主線

政治經(jīng)濟學學科創(chuàng)新要在其邏輯自洽性的基礎(chǔ)上，緊緊抓住體系創(chuàng)新這一主線，以與時俱進為基本原則，以突破政治經(jīng)濟學教材的蘇聯(lián)范式和實現(xiàn)政治經(jīng)濟學教材的轉(zhuǎn)型為目標，針對當前政治經(jīng)濟學資本主義部分和社會主義部分兩分法的局限性，借鑒政治經(jīng)濟學史上政治經(jīng)濟學體系的三分法(生產(chǎn)、交換、分配)和四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)以及新古典政治經(jīng)濟學的理論體系的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以生產(chǎn)關(guān)系的四分法(生產(chǎn)、交換、分配和消費)為指導，建立由七大部分構(gòu)成的理論新體系。

(一)生產(chǎn)方式與基本經(jīng)濟制度。沿著從一般到具體的思路，首先研究生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度的一般理論，再研究資本主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度，最后研究社會主義的生產(chǎn)方式與經(jīng)濟制度。在資本主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度中，主要研究資本主義經(jīng)濟制度從自由資本主義制度、壟斷資本主義到當代資本主義制度的演變，分析當代資本主義制度的特征；在社會主義生產(chǎn)方式和基本經(jīng)濟制度研究中，主要研究社會主義生產(chǎn)方式和經(jīng)濟制度的確立、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度以及社會主義經(jīng)濟改革。

(二)生產(chǎn)理論。沿著從一般到具體的思路，先研究生產(chǎn)的一般理論，再研究資本主義生產(chǎn)和社會主義生產(chǎn)。在生產(chǎn)的一般理論中，研究生產(chǎn)要素與生產(chǎn)過程、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，作為生產(chǎn)要素的勞動、資本、技術(shù)，生產(chǎn)的組織以及生產(chǎn)規(guī)模與再生產(chǎn)理論；在資本主義生產(chǎn)方面，研究資本主義生產(chǎn)的條件(貨幣轉(zhuǎn)化為資本)、資本主義剩余價值的生產(chǎn)、資本主義的資本積累、資本主義的再生產(chǎn)、資本主義的經(jīng)濟危機；在社會主義生產(chǎn)的研究中，研究社會主義生產(chǎn)過程、社會主義的生產(chǎn)目的、社會主義的生產(chǎn)要素、社會主義的生產(chǎn)效益、社會主義的再生產(chǎn)、社會主義生產(chǎn)組織、社會主義企業(yè)、社會主義農(nóng)村的經(jīng)濟組織與中介組織、社會主義生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

(三)交換理論。沿著從一般到具體的思路，先研究交換的一般理論，再研究資本主義的交換和社會主義的交換。在交換的一般理論中，研究分工與交換、商品、貨幣、市場及市場體系和價值規(guī)律及其作用；在資本主義的交換中，主要研究資本主義商品交換、資本主義價值規(guī)律、資本主義競爭機制、資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及資本主義市場體系；在社會主義的交換中，主要研究社會主義商品生產(chǎn)、社會主義市場經(jīng)濟、社會主義經(jīng)濟規(guī)律以及社會主義市場體系。

(四)分配理論。沿著從一般到具體的思路，先研究收入分配的一般理論，再研究資本主義的收入分配和社會主義的收入分配。在收入分配的一般理論中，主要研究分配的雙重含義及其相互關(guān)系、收入分配及其機制、初次分配及其決定、再分配及其調(diào)節(jié)、公平與效率的關(guān)系及其實現(xiàn)；在資本主義的收入分配中，主要研究資本主義收入分配的性質(zhì)與特征、資本主義收入分配的形式(包括工資、利潤、利息、地租以及資本主義的其他分配方式)、資本主義收入分配的調(diào)節(jié)；在社會主義收入分配中，主要研究社會主義收入分配的性質(zhì)與特征、社會主義的收入分配形式、社會主義再分配及其調(diào)節(jié)、社會主義的社會保障。

(五)消費理論。在研究思路上，先研究消費的一般理論，再研究資本主義的消費和社會主義的消費。在消費的一般理論中，主要研究消費的雙重含義及相互關(guān)系、消費及其決定因素、消費結(jié)構(gòu)與模式、消費的變化趨勢、消費與社會福利的增長；在資本主義的消費中，主要研究資本主義消費的性質(zhì)與特點，資本主義的消費結(jié)構(gòu)與方式、資本主義社會的福利制度；在社會主義的消費中，主要研究社會主義消費的作用與幸福指數(shù)、社會主義消費的結(jié)構(gòu)及方式轉(zhuǎn)變、社會主義的消費模式及合理化。

篇4

[關(guān)鍵詞]：馬克思；政治經(jīng)濟學；方法論

[Abstract]: Marx 's whole world view is a method, therefore, studying Marx's Political Economics focus lies in the methodological mastery. So far, Marx's political economics method still is a kind of advanced thought. This article on the Marx political economics scientific methodology method were analyzed.

[Key words]: Marx; political economics; methodology

政治經(jīng)濟學是的重要組成部分。馬克思的政治經(jīng)濟學方法論的主要方法包括：馬克思政治經(jīng)濟社會矛盾的分析方法、歷史分析方法和階級分析方法，其中矛盾分析是馬克思政治經(jīng)濟學方法論的核心。本文也主要對這三種方法進行分析。

一、馬克思政治經(jīng)濟學的社會矛盾分析方法

馬克思將分析矛盾引入到政治經(jīng)濟學中，對矛盾分析清楚后，再分析經(jīng)濟問題。在現(xiàn)實資本主義商品經(jīng)濟社會中存在很多矛盾，這些矛盾都是不可避免的，都是各自代表為了獲得更多利益而產(chǎn)生的，如勞動創(chuàng)造的價值和支付的工資之間的矛盾、產(chǎn)品價值與售價之間產(chǎn)生的矛盾、無產(chǎn)與資產(chǎn)階級兩種階級之間的矛盾等，經(jīng)濟學理論體系是否成熟的主要標志就是看它們是否承認這些真實存在的矛盾。馬克思政治經(jīng)濟學的社會矛盾分析法主要包括：

（1）雖然已經(jīng)統(tǒng)一了各種社會經(jīng)濟關(guān)系，但是這些社會經(jīng)濟關(guān)系中還存在對立的一面，因此，要很好的把握住這對立的一面。馬克思政治經(jīng)濟學的社會矛盾分析法中把握對立就是指在分析事物時，將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來否定它們相對對立的性質(zhì)。在資本主義條件下對立現(xiàn)象普遍存在。但是這里所說的對立并不是說各種經(jīng)濟關(guān)系外在對立，要想闡述各經(jīng)濟關(guān)系對立的本質(zhì)涵義，必須從各種經(jīng)濟關(guān)系的相互依賴中把握它們的相互否定的對立性質(zhì)。英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的主要代表之一的David Ricardo認為資本主義制度下的各類經(jīng)濟關(guān)系是存在對立的，并且他以此構(gòu)建了屬于他的理論體系。但是最終他還是以失敗告終，這是因為它對各種經(jīng)濟關(guān)系之間的對立進行研究主要是從形式邏輯的思維出發(fā)，它認為這些經(jīng)濟關(guān)系之間的對立沒有相互聯(lián)系、沒有相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如李嘉圖認可的勞動價值理論，但是該理論不能解決勞動力得不到同等價值的問題，工人勞動所得的工資與工人所創(chuàng)造的價值成對立關(guān)系，而不能相互轉(zhuǎn)化分析這種對立。其實李嘉圖沒有看到資本主義的工人工資是作為資本的投入創(chuàng)造了價值，那么工人創(chuàng)造的價值中所包含的剩余價值滲入到了工人創(chuàng)造的價值中，從而導致其理論最終以失敗告終。

（2）從社會經(jīng)濟關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一。馬克思政治經(jīng)濟學社會矛盾的分析方法中從社會經(jīng)濟關(guān)系的對立中把握統(tǒng)一就是仍然將事物看作是一個矛盾的統(tǒng)一體，從它們內(nèi)部的對立面來把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)。在對資本主義經(jīng)濟關(guān)系認識的前提下，把握資本主義諸多經(jīng)濟關(guān)系中的統(tǒng)一，這樣才能表示認識經(jīng)濟現(xiàn)象。但是，必須在它們內(nèi)部的對立面把握它們的統(tǒng)一性質(zhì)，這是真正把握資本主義經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性是對資本主義經(jīng)濟關(guān)系認識的前提。正是由于資本主義統(tǒng)一的經(jīng)濟關(guān)系內(nèi)部存在，使得社會中經(jīng)濟關(guān)系的統(tǒng)一非常必要，這也指明了各種經(jīng)濟關(guān)系統(tǒng)一的方向。

（3）社會經(jīng)濟關(guān)系范疇對立統(tǒng)一的基礎(chǔ)是堅持用人的實踐。由人類實踐所不斷生成的對立統(tǒng)一才是馬克思政治經(jīng)濟學社會矛盾分析方法中的對立統(tǒng)一，而并非是表面上的抽象對立統(tǒng)一。因此，社會經(jīng)濟關(guān)系范疇沒有永恒的經(jīng)濟范疇，都是將人類的社會實踐作為基礎(chǔ)，隨著人類社會實踐活動的變化而變化。而且，社會經(jīng)濟關(guān)系范疇是不斷變化的，其一直是以獨立統(tǒng)一著稱，其是一個不斷更新過程，消滅-產(chǎn)生-消滅……，這個過程同時也是由人類不斷開展社會實踐而實現(xiàn)的。隨著人類社會實踐活動的不斷開展，人類對實踐中的經(jīng)濟認識也越來越高，消滅原來的經(jīng)濟關(guān)系范疇，建立新的經(jīng)濟關(guān)系范疇，或者擴展原來的經(jīng)濟關(guān)系范疇。

二、馬克思政治經(jīng)濟學的歷史主義分析方法

用歷史的和發(fā)展的維度來看待分析經(jīng)濟問題是馬克思政治經(jīng)濟學科學方法論的一種有效方法，由此產(chǎn)生了馬克思政治經(jīng)濟學的歷史主義分析方法。馬克思政治經(jīng)濟學的歷史主義復分析方法主要包括：

篇5

首先，政治經(jīng)濟學屬于規(guī)范分析，解答的是“應該怎樣的問題”，所以課堂教學很容易落入“說教陷阱”，使學生產(chǎn)生抵觸情緒和逆反心理，而問題導向式教學通過學生之間的討論和教師的引導，有利于消除學生在價值判斷方面對授課內(nèi)容的質(zhì)疑，這對于消除師生之間的心理距離，促進師生之間的信息溝通和情感互動具有積極的促進作用。其次，政治經(jīng)濟學是邏輯嚴謹?shù)目茖W體系，課堂教學過程要求學生始終保持注意力集中，而問題導向式教學可以使學生的思維始終處于被“激活”的狀態(tài)。每位從事政治經(jīng)濟學教學的教師都知道，政治經(jīng)濟學資本主義部分隨著研究視角的拓寬揭示的問題越來越深刻，而每一部分內(nèi)容的學習都需要前面的知識作為基礎(chǔ)，這就需要學生在教學過程中始終保持注意力集中并能夠從整體上把握教學內(nèi)容。在問題導向式教學中，一個個鮮活的問題在引出新的教學內(nèi)容的同時，將新舊知識有機聯(lián)系起來，這不僅有利于學生保持注意力集中，而且有利于學生從整體上把握教學內(nèi)容。再次，政治經(jīng)濟學理論性很強，相對比較抽象，實際教學只能以教師講授為主。因此，如何對傳統(tǒng)的講授方法進行邊際調(diào)整成為政治經(jīng)濟學教學方法改革的關(guān)鍵。從這個角度而言，問題導向式教學是個不錯的選擇。這是因為：首先，在問題導向式教學中，設(shè)計什么樣的問題、設(shè)計多少問題、在哪一章節(jié)設(shè)計問題、采取什么樣的模式進行問題導向式教學都由教師掌控，所以問題導向式教學適合于對傳統(tǒng)教師講授法進行邊際調(diào)整。其次，在問題導向式教學中，教師通過精心設(shè)計問題，引導學生思考問題、分析問題，可以促使學生參與到教學活動中來，進而改變傳統(tǒng)講授方法中學生被邊緣化的弊端?；谏鲜龇治?，本文推斷問題導向式教學是政治經(jīng)濟學教學方法改革的最佳選擇。因為在原有教學方法不能進行根本調(diào)整的情況下，問題導向式教學是最佳的邊際調(diào)整方案，它的改革成本最小，對原有教學方法弊端的彌補作用最強。而且，問題導向式教學也符合政治經(jīng)濟學規(guī)范分析、邏輯嚴謹、理論性強、內(nèi)容抽象等課程特點的內(nèi)在要求。

二、問題導向式教學法在政治經(jīng)濟學教學中應用的策略

不同的課程特點不同，因此實施問題導向式教學不能完全一個模式。下面結(jié)合本人多年的教學經(jīng)驗，談一談在政治經(jīng)濟學教學中進行問題導向式教學應注意的幾個要點問題。

（一）問題創(chuàng)設(shè)

問題導向式教學能否取得預期效果，關(guān)鍵在于問題的質(zhì)量。如果問題的質(zhì)量較高，通過對問題的分析不僅能夠順利地引出所要講授的內(nèi)容，而且還能夠充分調(diào)動學生學習新知識的欲望。如果問題的質(zhì)量較差，不僅達不到預期目標，甚至成為畫蛇添足的敗筆。針對政治經(jīng)濟學的課程特點，本文認為應該突出理論爭論方面的問題創(chuàng)設(shè)。這主要出于兩個方面的考慮：一是政治經(jīng)濟學所研究的是失業(yè)、經(jīng)濟危機、兩極分化等復雜的經(jīng)濟問題，關(guān)于這些問題的理論研究很多，各經(jīng)濟學派的解釋千差萬別，如果在爭論中創(chuàng)設(shè)問題可以彰顯政治經(jīng)濟學的獨特魅力；二是政治經(jīng)濟學應用的是規(guī)范分析方法，回答的是應該怎樣的問題，如果不介紹其他的理論解釋，從教材中來，到教材中去，有說教嫌疑，讓學生對政治經(jīng)濟學的理論產(chǎn)生質(zhì)疑。如果以問題的形式向?qū)W生介紹其他主要經(jīng)濟學派的解釋，并在此基礎(chǔ)上介紹政治經(jīng)學的解釋，學生不僅會從比較的角度理解政治經(jīng)濟學，而且會減少學生對政治經(jīng)濟學規(guī)范分析和價值判斷的抵觸。

（二）問題包裝

問題包裝是問題導向式教學的又一重要環(huán)節(jié)，如果問題太直白或太枯燥，很難調(diào)動學生參與的積極性，教學也就很難取得預期效果。那么如何進行問題包裝呢？就政治經(jīng)濟學而言，本文認為應該突出理論背景方面的包裝。原因主要在于兩個方面：首先，政治經(jīng)濟學資本主義部分講授的很多內(nèi)容涉及古典政治經(jīng)濟學的理論，而古典政治經(jīng)濟學是現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，一個學科從無到有顯然有很多理論背景可講，因此問題包裝的素材取之不盡。其次，政治經(jīng)濟學社會主義部分所講授的內(nèi)容主要是我國的社會主義市場經(jīng)濟體制改革，社會主義市場經(jīng)濟改革在人類歷史上同樣從未發(fā)生過，改革每前進一步學者們都進行了激烈的理論爭論，因此從理論產(chǎn)生背景的角度對問題進行包裝可以取得引人入勝的效果。比如，在講授勞動價值論時，我們就可以借助該理論的產(chǎn)生背景對“為什么1件上衣等于2把斧頭”的問題進行包裝。通過經(jīng)濟史的學習我們知道，最初學者認為，1件上衣之所以與2把斧頭相交換是由供求關(guān)系決定的。但經(jīng)過爭論學者們發(fā)現(xiàn)，供求關(guān)系只能解釋交換價值的變化，卻不能解釋最原始的交換價值。于是，有的學者提出了使用價值決定論。也就是說，1件上衣之所以等于2把斧頭是由使用價值決定的。但一些學者提出了不同看法。比如亞里士多德從理論抽象的角度指出：“沒有等同性就不能相交換，沒有可同約性就不能等同”，由于使用價值不具有可通約性，因此交換價值不是由使用價值決定的。亞當•斯密則從現(xiàn)實角度對使用價值決定交換價值的觀點進行了批判，他說：“沒有什么東西比水更有用了，然而它不能購買任何東西，也不能交換任何東西。相反，鉆石沒有任何使用價值，但它卻往往可以交換到許許多多的其他商品?！蓖ㄟ^上述包裝，1件上衣為什么等于2把斧頭的問題就變得特別耐人尋味，學生有強烈的愿望想知道答案，此時講授勞動價值論往往事半功倍。

（三）模式選擇

根據(jù)學生參與程度的不同問題導向式教學可分為“學生主動型”問題導向式教學和“學生刺激型”問題導向式教學?！皩W生主動型”問題導向式教學以學生為主，在教學過程中學生通過查閱資料，以自主學習的形式對教師提出的問題進行分析，完成理論知識的學習?！皩W生刺激型”問題導向式教學以教師為主，在教學過程中主要通過教師自問自答的形式引導學生，刺激學生學習興趣。問題導向式教學的兩種模式優(yōu)缺點各異。“學生主動型”問題導向式教學的缺點是要求學生有更高的參與熱情并且占用的教學時間較多，優(yōu)點就是能夠更好地培養(yǎng)學生自主學習的能力?！皩W生刺激型”問題導向式教學正相反，它對學生的參與熱情要求不高，占用的教學時間也不多，但培養(yǎng)學生自主學習能力方面不足。本文認為，在政治經(jīng)濟學教學過程中應該以“學生刺激型”問題導向式教學為主，理由主要有三點：首先，政治經(jīng)濟學的課時不足以支持“學生自主型”問題導向式教學。目前各大院校政治經(jīng)濟學的授課學時一般都被壓縮了，完成教學任務已經(jīng)非常緊張，沒有更多學時開展“學生自主型”問題導向式教學。其次，政治經(jīng)濟學的授課對象是新生，他們經(jīng)濟學方面的知識儲備不足，查閱資料和自主學習的能力較差，實施“學生自主型”問題導向式教學難以取得預期效果。最后，在政治經(jīng)濟學教學中實施問題導向式教學其目的主要是調(diào)動學生學習這門課的興趣，因此“學生刺激型”問題導向式教學更適合。

三、結(jié)論

篇6

經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學是人類探索客觀世界和改造客觀世界的過程中積淀下來的成果,兩者既非完全對立,也非完全統(tǒng)一,而是對立統(tǒng)一的。正確研讀經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學的分歧,解析兩者間的聯(lián)系和結(jié)合之處,既能科學地說明兩者的本質(zhì)關(guān)系,又能有效地解決具體問題,提高學習政治經(jīng)濟學的興趣和實效性。

關(guān)鍵詞:

政治經(jīng)濟學;西方經(jīng)濟學;異同

政治經(jīng)濟學作為一個在的理論體系中占據(jù)著極端重要地位的學科，是的重要組成部分。而且由于理論體系本身的重要歷史地位與政治地位，所以人們通常會在研究中把政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學做以區(qū)分，挖掘其中的個性和共性。而且，搞清楚經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的區(qū)別，對于正確看待這兩個不同的經(jīng)濟學說以及正確理解和處理當前經(jīng)濟體制改革中的矛盾來說，都有很大的意義。首先要說明的是，本文的經(jīng)濟學是指馬克思的《資本論》學說，西方經(jīng)濟學是指從19世紀70年代邊際革命以后到目前西方資本主義世界所發(fā)展起來的占主流地位的經(jīng)濟學說，以塞繆爾森、斯蒂格利茨、曼昆等人的《經(jīng)濟學》為代表。

一、起源與軌跡差異

眾所周知，古典經(jīng)濟學是馬克思經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學兩者共同的起源，其代表人物是英國人亞當•斯密。亞當•斯密在其經(jīng)典著作《國富論》中以勞動分工為起點，詳細地研究了資本主義發(fā)展初始的分配規(guī)律和生產(chǎn)模式。政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學都認為亞當•斯密為自己提供了思想的靈感和來源，只是這兩個經(jīng)濟學在后續(xù)的發(fā)展和繼承中走上了分岔路而已。馬克思認為，亞當•斯密在描述關(guān)于資本主義經(jīng)濟的問題上是準確的，但受限于他的時代，亞當•斯密沒有看到資本主義制度生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展將被社會主義生產(chǎn)關(guān)系取代這一歷史規(guī)律。馬克思通過改進這一學說使之能夠伴隨歷史進步而堅持其正確性。但西方經(jīng)濟學家們在亞當•斯密原有理論基礎(chǔ)上，通過對思想具化和數(shù)學建模的方式對古典經(jīng)濟學中的缺陷不斷修繕完善，像類似不對稱信息、外部性理論等，類似凱恩斯主義則是回應經(jīng)濟失靈現(xiàn)象。所以我們可以這樣認為，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學只是從不同的視角對亞當•斯密的理論做了發(fā)展完善，它們只是在同一理論源頭發(fā)生而形成的不同理論。

二、理論形成路徑的差異

政治經(jīng)濟學幾乎可以算是馬恩兩人的合作的成果?！顿Y本論》真正的創(chuàng)作時間，應從1844年馬克思把研究重點從哲學轉(zhuǎn)入政治經(jīng)濟學后起始，直到1865年底第三部分草稿寫作完結(jié)，至1867年第1卷的出版，大約20年時間；后期第2和第3卷的寫作和修訂持續(xù)到19世紀70年代，總共大約40年時間。所以說，馬克思本人對《資本論》核心思想的創(chuàng)作應該集中在19世紀50年代到80年代這段時間。而西方經(jīng)濟學是由西方眾多經(jīng)濟學家共同積累而成的。自1870年邊際革命的蓬勃，馬歇爾的集成，到張伯倫等對微觀部分的完成，自凱恩斯開創(chuàng)宏觀體系，?？怂沟热说耐晟疲饺姞柹恼?，再到貨幣主義、理性預期對自由主義的回歸和供給曲線對宏觀經(jīng)濟學的革命，大約經(jīng)歷了一個世紀。正是由于這種不同的創(chuàng)作史的路徑，相對于經(jīng)濟來說，西方經(jīng)濟學發(fā)展經(jīng)歷的時空跨度更大更長，所以流派繽紛，但是西經(jīng)的內(nèi)在體系邏輯不如馬經(jīng)的清晰連貫。

三、研究對象上的差異

雖然政治經(jīng)濟學認為，經(jīng)濟活動由生產(chǎn)、分配、交換、消費這四部分組成，而西方經(jīng)濟學也包括這四部分。然而對于西方經(jīng)濟學在研究對象上來說，可以援引塞繆爾森在他《經(jīng)濟學》著作里的話：“經(jīng)濟學研究人和社會如何做出最終決定，在使用或不使用貨幣的情況下，來使用可以有其他用途的、稀缺的生產(chǎn)性資源在現(xiàn)在或?qū)砩a(chǎn)各種商品，并把商品分配給社會的各個成員或集團消費之用。”簡而言之，經(jīng)濟學研究的是如何通過資源在各種不同用途中合理配置而使人類需求獲得最大滿足的一個社會科學；而政治經(jīng)濟學的研究對象，通過馬克思在《資本論》中的表述我們可以窺見一斑：“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”由此便知，政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學在研究對象上的看法是有明顯差異的。通常來講，“生產(chǎn)關(guān)系”是經(jīng)濟學的研究對象，并與生產(chǎn)力建立聯(lián)系來探究人們在生產(chǎn)過程中形成的關(guān)系，而西方經(jīng)濟學把資本主義私有制市場經(jīng)濟的運行機制和政策問題作為其研究對象。相比較而言，馬經(jīng)因為其建立的經(jīng)濟范疇都反映一定的社會關(guān)系，故而它對經(jīng)濟現(xiàn)象背后的本質(zhì)性的社會關(guān)系更為重視，但西經(jīng)則對解釋和預測表層經(jīng)濟現(xiàn)象更為重視。

四、利益和立場上的差異

經(jīng)濟學其實是一種社會科學，所以它有一定利益立場。西方經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學就代表著不同的階級利益立場。從階級性上講，政治經(jīng)濟學代表著工人階級利益，力證社會財富是工人階級勞動創(chuàng)造的，那些被資產(chǎn)階級占有的財富理應重歸工人階級所有。而西方經(jīng)濟學的階級立場是為資產(chǎn)階級利益服務的古典主義，通過表現(xiàn)資本主義私有制經(jīng)濟關(guān)系有利于提高效率、有利于全民福利、有利于把財富這塊蛋糕做大等優(yōu)勢來證明其合理性。但雙方無論從彼此汲取多少對自己有益的成分，都不能從本質(zhì)上改變自身的本質(zhì)屬性和階級立場。歷史和實踐向我們明示，經(jīng)濟學家總會主動或被動地去接受代表自我階級利益的意識形態(tài)，代表自我階級的利益，維護自我階級的立場，選擇符合特定階級利益的價值判斷等態(tài)度去研究、解釋和解決經(jīng)濟問題，鮮有例外。

五、研究內(nèi)容上的差異

勞動價值論是政治經(jīng)濟學建立的基礎(chǔ)。由于勞動價值論認為價值是凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定商品價值的大小，商品價格只是商品價值的貨幣表現(xiàn)。政治經(jīng)濟學還認為，雖然變化的供求關(guān)系會對商品的價格產(chǎn)生影響，但商品的價值才是商品價格的最終決定因素，供求關(guān)系只會使價格圍繞價值波動。而西方經(jīng)濟學的價值理論是以供求均衡為基礎(chǔ)的，它不像馬經(jīng)那樣存在獨立于價格之外并決定價格的抽象的價值本質(zhì)，而將商品的價值視作商品的交換價值，是一種商品實物交換比例，在貨幣條件下表現(xiàn)為商品供求均衡時的價格，這樣價值就與均衡價格完全一樣了。正是因為把價值定義成凝結(jié)在商品中的一般人類勞動，所以在政治經(jīng)濟學的視野里，對雇傭工人剩余價值的無償占有轉(zhuǎn)化為資本家和土地所有者的一切非勞動收入，工人工資只是勞動力商品價值的轉(zhuǎn)化，全部價值均由工人的勞動所創(chuàng)造。而西方經(jīng)濟學把“經(jīng)濟人”視作起點來研究，認為商品價值是由包括勞動在內(nèi)的各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，僅把勞動當作一種生產(chǎn)要素進行研究。所以說西方經(jīng)濟學將工人的工資視同如利息、地租一樣的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)貢獻的報酬，因而不存在對工人剝削的問題，認為這只是社會成員各方自發(fā)自愿交換的結(jié)果。

六、研究方式上的差異

通過運用唯物史觀和辯證法，政治經(jīng)濟學認為無論哪種社會形態(tài)都不會一直穩(wěn)定永恒，所以視社會發(fā)展為一個由客觀規(guī)律決定的社會經(jīng)濟形態(tài)的演進過程，認為社會經(jīng)濟形態(tài)總會向更高級的形態(tài)更替。但是西方經(jīng)濟學始終堅持理性主義和唯心史觀的方法論，由于西方經(jīng)濟學基于這樣的方法論，因而認為資本主義經(jīng)濟制度將永恒穩(wěn)定的存在，構(gòu)建了一種確定性的經(jīng)濟社會觀。政治經(jīng)濟學對規(guī)范分析也十分重視，用抽象定性的方法研究掩蓋在物與物的關(guān)系下的人與人之間的社會關(guān)系，它的經(jīng)濟制度本質(zhì)規(guī)定，要特別注重對經(jīng)濟關(guān)系運動的規(guī)律性分析。但西方經(jīng)濟學卻重實證分析，通過描述、推理、計量、檢驗等方式，對商品經(jīng)濟與市場的具體資源配置、分配制度、運行規(guī)律、運行機制、宏觀和微觀的市場調(diào)控方法進行探究，可達到為經(jīng)濟主體和政府提供政策建議的目的。

七、結(jié)論上的差異

綜上所述，不管是起源軌跡、理論路徑、還是具體研究對象的確定，抑或是研究方法的選擇，總之以上多種差異，最終歸結(jié)為馬經(jīng)和西經(jīng)關(guān)于資本主義私有制市場經(jīng)濟結(jié)論上的不同。西方經(jīng)濟學對于經(jīng)濟問題的闡述是從微觀和宏觀兩個方面進行的，它更著重于通過概括經(jīng)濟規(guī)律而使企業(yè)和社會利潤最大化。而馬克思的政治經(jīng)濟學，卻是通過研究生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、資本主義生產(chǎn)方式及其特點來揭示資本主義的黑暗以達到弘揚社會主義優(yōu)越性的目的。簡而言之，西方經(jīng)濟學研究的是市場經(jīng)濟和供求關(guān)系，但政治經(jīng)濟學則著重考慮資本再分配問題，把資本在整個社會生產(chǎn)中以利潤最大化為流通方向的整個過程作為研究重點。

作者：劉玥 單位：西安政治學院

參考文獻

[1]彭德林.新制度經(jīng)濟學[M].湖北：湖北人民出版社，2002.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1972.

[3]塞繆爾森.經(jīng)濟學[M].北京：人民郵電出版社,2008.

篇7

（1）以人為本原則。確切地說，這里的“以人為本”是指以“勞動者為本”。眾所周知，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學的本質(zhì)區(qū)別之一是立場不同。政治經(jīng)濟學根本方法論是唯物史觀和唯物辯證法，它強調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；強調(diào)人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和；強調(diào)在階級社會，人總是從屬于一定階級的人。因此，經(jīng)濟學認為，在經(jīng)濟關(guān)系中不存在孤立的、抽象的人，而是從屬于一定階級利益的人。政治經(jīng)濟學的起點是人的勞動不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)出供人類消費的物質(zhì)資料，終點是在生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)資料極大豐富的前提下，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。勞動者在不同生產(chǎn)關(guān)系中的地位和作用，始終是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的動力源泉。西方經(jīng)濟學則是以“經(jīng)濟人”假設(shè)作為出發(fā)點形成的理論邏輯，這一理論體系的邏輯實質(zhì)上就是資本發(fā)展的邏輯。所以，在西方經(jīng)濟學邏輯中存在悖論：一方面把人假設(shè)為可以按照最大化原則進行理性選擇的“經(jīng)濟人”，另一方面又把勞動者僅僅視為與資本、土地相同的生產(chǎn)要素，根本無視與其他生產(chǎn)要素相比，勞動者具有主觀能動性和創(chuàng)造性這一事實本身。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學，更是強調(diào)以人為本，以廣大人民群眾利益為本，理應成為它的首要原則。我國實行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，將涉及多方面深層矛盾和利益關(guān)系的調(diào)整，這種調(diào)整甚至會帶來社會陣痛。我們的各項改革措施如何最大程度地減少陣痛、保證廣大人民群眾的利益，應該成為深化改革堅守的重要理念。

（2）滿足需要原則。在政治經(jīng)濟學中，“需要”（need或want）和“需求”（demand）有重要區(qū)別?！靶枰蓖ǔＪ侵溉说纳婧桶l(fā)展對物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的客觀要求。馬克思在分析勞動力商品的價值構(gòu)成時指出，勞動力商品的價值是由生活資料的價值表示的，而勞動者所需要的生活資料的構(gòu)成具有層次性，包括勞動者自己和家屬所需要的“生存資料”，如衣、食、住、行等，也包括教育、文化、健康保健等“發(fā)展資料”。因此，“需要”是以使用價值來衡量的。而“需求”概念則不同，它用以描述市場中的交換行為，只要有貨幣、有購買力，就形成“需求”，“需求”是從價值實現(xiàn)角度分析的。“需求”不一定是客觀“需要”，比如市場上有1萬套商品房，從客觀需要即使用價值角度來說，可以滿足1萬個家庭的需要，但也許由于房價過高，1000個家庭購買了這1萬套商品房，從市場的角度看，商品房的價值得到了實現(xiàn)，也就形成了市場“需求”，但顯然這些買房者不是為了“需要”，而是為了資本的價值增殖，其后果必然是房價虛高，一方面是需要房子的人買不起房，另一方面是不需要房子的人囤積大量房源。類似的問題還存在于教育、醫(yī)療、社會保障等其他公共產(chǎn)品中。我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，這表明，我們的生產(chǎn)是以“滿足需要”為根本目的的。當然，在社會主義初級階段我們還要利用社會主義市場經(jīng)濟，借助價值規(guī)律來滿足需要，但這不妨礙“滿足需要”理應成為指導我們各項經(jīng)濟工作的重大原則。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來說，化解產(chǎn)能過剩，可以以“滿足需要”為原則制定相應政策，比如化解商品房過剩，可以采取政府購買、百姓廉租的形式；化解鋼鐵、水泥等過剩，可以考慮增加基礎(chǔ)設(shè)施尤其是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、結(jié)構(gòu)升級，可以考慮城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間不同消費群體的消費能力、消費需求差異性問題；等等。

（3）共享發(fā)展原則。共享發(fā)展理念是我們黨的十八屆五中全會提出的五大理念之一。十三五規(guī)劃建議中指出，“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”，這表明共享發(fā)展已經(jīng)屬于社會制度深層內(nèi)容。共享是政治經(jīng)濟學追求的理念，這一理念與以勞動者為本理念一脈相承。馬克思在科學揭示資本主義經(jīng)濟發(fā)展運動規(guī)律基礎(chǔ)上，指出了共享是未來社會的重要制度特征。我們黨從強調(diào)“共同富裕”到強調(diào)“共享發(fā)展”，在理念上是一個新發(fā)展。共同富裕的實現(xiàn)途徑強調(diào)先富帶動后富，這在一定歷史時期有其必然性，但今天，我國經(jīng)濟社會發(fā)展到了新階段，作為世界第二大經(jīng)濟體，我們有了較好的經(jīng)濟實力，強調(diào)“共享發(fā)展”有利于縮小收入差距，增強發(fā)展動力，體現(xiàn)社會主義制度的本質(zhì)特征。提到共享發(fā)展，人們往往想到勞動成果分配方面的問題。其實，中國特色社會主義制度中的共享發(fā)展包含的內(nèi)容很豐富，從微觀領(lǐng)域看，企業(yè)層面的共享既包括分配領(lǐng)域的共享，如提高工資，也包括生產(chǎn)領(lǐng)域的共享，如勞動條件、勞動資料、勞動保護、勞動管理等。在宏觀領(lǐng)域，不僅包括基礎(chǔ)設(shè)施、公共資源的共享，還包括教育、醫(yī)療、社會保障等公共產(chǎn)品的共享；在消費層次上，不僅包括生存資料的共享，還包括發(fā)展資料的共享等。就供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革而言，共享發(fā)展意味著在微觀企業(yè)領(lǐng)域，不能一味把降低工人工資作為提高企業(yè)效率的口實。影響企業(yè)效率的因素有很多，包括技術(shù)高低、生產(chǎn)資料的性能好壞、企業(yè)管理的先進與否、工人積極性創(chuàng)造性的高低等。盡管政治經(jīng)濟學認為新創(chuàng)造的價值是V＋M，二者之間存在此消彼漲的關(guān)系，降低工資就可以提高利潤。這是一種靜態(tài)認識，馬克思這一公式揭示了勞資之間的對立關(guān)系。但利潤和工資之間的關(guān)系要復雜得多，因此不能用線性思維套用馬克思這一思想，認為降低工資就能提高利潤，即提高企業(yè)效益。

（4）公有主體原則?！肮小笔侵腹兄?，“主體”是指主體地位，即堅持公有制主體地位原則。眾所周知，政治經(jīng)濟學與西方經(jīng)濟學在研究對象上有根本區(qū)別。西方經(jīng)濟學是把資本主義私有制作為理論前提，認為市場經(jīng)濟與私有制是孿生兄弟，并把二者看作是人類社會永恒的制度，整個理論體系是建立在私有制基礎(chǔ)上的資源配置問題。而政治經(jīng)濟學則是把資本主義所有制以及由其決定的社會生產(chǎn)關(guān)系作為研究對象，認為資本主義所有制只是人類社會發(fā)展特定階段的產(chǎn)物。政治經(jīng)濟學認為市場經(jīng)濟作為資源配置方式，可以與不同所有制相結(jié)合。社會主義基本經(jīng)濟制度的特征是公有制，社會主義初級階段則是以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，在資源配置方式上，也是市場經(jīng)濟與社會主義基本經(jīng)濟制度結(jié)合，形成社會主義市場經(jīng)濟。堅持公有制主體地位不僅是中國特色社會主義制度的特征，也是中國特色社會主義政治經(jīng)濟學的重要原則，它是堅持以人為本原則、滿足需要原則和共享發(fā)展的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時，堅持公有制主體性原則，也就堅持了市場經(jīng)濟發(fā)展的社會主義方向。

篇8

關(guān)鍵詞：高校；政治經(jīng)濟學；教學改革

《政治經(jīng)濟學》是高等學校經(jīng)濟與管理類核心課程，它是以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，將人們在社會生產(chǎn)、交換、分配和消費中發(fā)生的經(jīng)濟關(guān)系作為研究對象，從而揭示經(jīng)濟規(guī)律的一門學科。其性質(zhì)屬理論經(jīng)濟學，是經(jīng)管類專業(yè)學生的先行必修課，在整個課程體系中起著基礎(chǔ)性的作用。因此，要與時俱進，緊扣時展主題，積極進行政治經(jīng)濟學教學改革的探索與實踐。必須從經(jīng)濟學的專業(yè)角度，摒棄過去教材的“大而全”現(xiàn)象，進行教學內(nèi)容、教學方法和模式、考核方式的改革，加強實踐教學環(huán)節(jié)，強化理論與實踐的結(jié)合。鑒于此，需要重新設(shè)計教學內(nèi)容體系，對于一些不符合當今時展的理論進行修改、完善和豐富，從而提高教學效果，提升教學質(zhì)量，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。所以，該課程本身的重要性是不言而喻的。

一、政治經(jīng)濟學教學現(xiàn)狀及存在問題

（一）課程設(shè)置不合理，影響學生學習興趣。在高中階段，馬克思政治經(jīng)濟學是作為政治課的一部分內(nèi)容來講授的，使得大學生誤認為政治經(jīng)濟學是一門政治課程，造成對政治經(jīng)濟學的學習積極性較低。經(jīng)過幾次課程改革后，原來獨立開設(shè)的《政治經(jīng)濟學原理》課程，成為思想政治理論課《基本原理》的部分內(nèi)容。這樣，《基本原理》課與政治經(jīng)濟學在教學內(nèi)容上就有相當部分重復，而這兩門課程有時會安排在同一學期上，學生重復聽課，自然會有厭倦感，學習熱情很難提高。由于教學時間緊、教材老化死板、缺乏與現(xiàn)實問題的結(jié)合等原因，內(nèi)容缺乏針對性，影響學生學習興趣，案例分析普遍偏少，使得學生學習積極性差，不能真正理解政治經(jīng)濟學中的規(guī)律和精髓。

（二）知識體系相對固化，缺乏針對性，教學內(nèi)容陳舊。長期以來，政治經(jīng)濟學的內(nèi)容體系和教材結(jié)構(gòu)基本固定，教材編寫未能推陳出新，對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象及規(guī)律解釋力不足。一些學者教條地對待政治經(jīng)濟學，面對我國改革發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題，局限于在經(jīng)典著作中尋求現(xiàn)成的答案；不是根據(jù)經(jīng)濟社會實踐去創(chuàng)新和發(fā)展現(xiàn)有理論，而是通過曲解政治經(jīng)濟學的辦法，使之被動地迎合不斷變化的社會實踐。因此，需要將最新的理論研究成果吸收到現(xiàn)有教材中，使得馬克思經(jīng)濟學更好地分析和解釋資本主義的發(fā)展現(xiàn)實，從而增強說服力。

（三）教學地位已處于極度邊緣化的境地。西方經(jīng)濟學的大行其道在很大程度上沖擊政治經(jīng)濟學教學，使得政治經(jīng)濟學課程地位日益邊緣化和不被重視，目前，高校的應用經(jīng)濟學與管理經(jīng)濟學學科普遍取消了政治經(jīng)濟學社會主義部分的教學，政治經(jīng)濟學資本主義部分的教學課時也大幅度減少，一些高校甚至取消了政治經(jīng)濟學課程；一些高校理論經(jīng)濟學專業(yè)的政治經(jīng)濟學課時也大量減少，原來作為經(jīng)濟學專業(yè)必開的《資本論》課程大多退出了本科課堂；相當部分高校經(jīng)濟類專業(yè)研究生入學考試甚至取消了政治經(jīng)濟學考試，只留下了西方經(jīng)濟學考試?？梢姡裉煺谓?jīng)濟學教學地位已處于極度邊緣化的岌岌可危的境地。這直接影響了大學生的學習熱情和時間投入，使得大學生消極對待政治經(jīng)濟學的學習，直接導致學生上課出勤率低，注意力不集中，不認真聽講，只是應付考試，教學效果差。

（四）教學方法存在的主要問題。目前，政治經(jīng)濟學課堂教學經(jīng)常是以老師傳授知識為主、學生只能被動接受，這樣的教學方式使學生形成了被動接受知識的思維定勢，.教學方式、考核方式未能與時俱進。盡管多媒體教學已經(jīng)在課堂教學中廣為采用，在一定程度上改進了教學方式和手段，但卻造成部分教師在教學過程中過于依賴多媒體課件，畢竟，多媒體課件只是教學工具，只是教學手段，并不能完全代替教材。在對《政治經(jīng)濟學》課堂教學方法的調(diào)查中，63%的學生認為教師很少或有時能夠“理論聯(lián)系實踐”，高達83%的學生認為教師應該增加“理論聯(lián)系實踐”的頻率；78%的學生認為教師很少或有時運用“探究式”教學方法，并有63%的學生認為教師應該增加“探究式”教學法的使用頻率。經(jīng)過多年的學習，大學生群體已具備一定的知識基礎(chǔ)和獨立的思考能力，他們渴望在更高層次水平上學習，這就要求我們老師不僅在教學中注重內(nèi)容傳授的全面和準確，更要適度增加內(nèi)容深度和廣度，特別是要培養(yǎng)學生獨立思考能力以及對現(xiàn)實問題的分析能力。顯然，現(xiàn)有的教學模式還不能充分滿足，還需要進一步改進和提高。

二、新時代下高?！墩谓?jīng)濟學》教學改革的探索

（一）重構(gòu)課程理論體系，變革和豐富教學內(nèi)容

1.課程理論體系的重構(gòu)。內(nèi)容上，筆者在堅持講授基本原理的基礎(chǔ)上，克服教條主義，結(jié)合其他經(jīng)濟學科的科學原理和有用理論進行課程理論體系的重構(gòu)，對于一些不符合當今時展的理論進行修改、完善和豐富。比如在適當?shù)牡胤酱┎逡恍┪鞣浇?jīng)濟學、會計學、國際貿(mào)易原理等后續(xù)課程的知識點，結(jié)合講授，幫助學生將《政治經(jīng)濟學》與其他經(jīng)濟學科聯(lián)系在一起。在具體內(nèi)容框架安排上，根據(jù)教學時間、教學任務以及教學目標的要求，進行重新設(shè)計，摒棄過去教材的“大而全”現(xiàn)象，根據(jù)專業(yè)不同，重點講授部分知識點，將不符合時展的理論和觀點留給學生課后自行思考，批判性繼承。盡量吸納社會新發(fā)展實踐經(jīng)驗和研究成果，形成政治經(jīng)濟學的全新理論體系，設(shè)計一些案例分析題，提高學生綜合分析問題的能力，調(diào)動同學們的學習積極性。

2.課程內(nèi)容的變革和豐富。建立教學視頻、圖片庫，豐富課堂教學內(nèi)容，一是結(jié)合時代的發(fā)展，創(chuàng)新課程內(nèi)容體系。改變教材內(nèi)容陳舊、僵化的問題，將最新的中外經(jīng)濟發(fā)展實踐引入課程教學內(nèi)容之中，特別是將中國改革開放30年的實踐經(jīng)驗納入教學內(nèi)容當中，用政治經(jīng)濟學的基本原理去解釋最新的經(jīng)濟狀況，避免脫離實際的空談。二是選擇最新、最熱點的典型案例，放入教學內(nèi)容中?，F(xiàn)今發(fā)達國家的經(jīng)濟現(xiàn)實和中國國內(nèi)的經(jīng)濟現(xiàn)實已經(jīng)發(fā)生了重大變化，我們需要新的典型案例來闡釋和學習政治經(jīng)濟學。

3.理論聯(lián)系實際，優(yōu)化教學內(nèi)容。要科學地確定教學內(nèi)容，必須搞好調(diào)查研究。一要了解學生對政治經(jīng)濟學的認識程度；二要搞清楚學生關(guān)注的重點、難點和熱點經(jīng)濟問題。三要讓學生明白經(jīng)濟學在中國社會主義經(jīng)濟建設(shè)和實踐中的指導地位，是中國進行改革開放的理論根據(jù)，我們必須堅持和不斷發(fā)展政治經(jīng)濟學。首先，要堅持和發(fā)展政治經(jīng)濟學，必須讓學生了解和掌握政治經(jīng)濟學的基本知識和基本理論。其次，要堅持和發(fā)展政治經(jīng)濟學，又必須在總結(jié)、繼承、批判和吸收馬克思經(jīng)典的經(jīng)濟學原理的基礎(chǔ)上，更為強調(diào)以創(chuàng)新的精神來發(fā)展經(jīng)濟學。因此，在教學過程中，就要把的基本原理與中國改革開放的實際聯(lián)系起來，有意識地引導學生應用的基本經(jīng)濟理論分析社會現(xiàn)實問題，從而培養(yǎng)學生接觸現(xiàn)實問題，分析和解決問題的能力，培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。

（二）課程教學方法的探索

1.案例教學法。所謂案例教學法，是以現(xiàn)實中的典型案例作為素材，讓學生通過分析和研究，得出相應的結(jié)論，最后由老師進行相應的點評。這種方法強調(diào)的是學生應用所學知識從分析現(xiàn)象入手，最后發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。而要使案例教學法達到預期效果，必須要精選案例、介紹或者指導學生閱讀案例、設(shè)計問題、分析案例、總結(jié)歸納，形成具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的知識體系，最終讓學生通過案例理解和掌握所學的知識點。

2.采用互動式教學方式。對于《政治經(jīng)濟學》這樣理論性強、邏輯性強、時代性強的專業(yè)基礎(chǔ)課程，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方式很難調(diào)動學生的學習積極性，必須引入互動式教學。在教學過程中，應該與學生雙方交流、溝通、協(xié)商、探討，在彼此平等、彼此傾聽、彼此接納、彼此坦誠的基礎(chǔ)上，通過理性說服甚至辯論，達到不同觀點碰撞交融，激發(fā)教學雙方的主動性，拓展創(chuàng)造性思維，以達到提高教學效果。

3.探究式教學模式。探究式教學模式是依據(jù)皮亞杰和布魯納的建構(gòu)主義理論發(fā)展出來的一種教學方式，它主張教師從學科領(lǐng)域與經(jīng)濟現(xiàn)實中選擇相關(guān)主題，創(chuàng)設(shè)類似于問題探討的學習情境，同時鼓勵學生獨立尋找答案，通過實驗、操作、調(diào)查、收集與整理信息、邏輯推理等活動來實現(xiàn)獲取專業(yè)知識、培養(yǎng)探索能力以及發(fā)展合作素養(yǎng)等教學目標。在《政治經(jīng)濟學》課程教學改革中，我們嘗試把課程的核心內(nèi)容加以梳理，分別歸納到商品經(jīng)濟理論、勞動價值論、資本循環(huán)、社會再生產(chǎn)、剩余價值瓜分等幾大板塊之中；然后，針對各大板塊的中心理論，在現(xiàn)實的經(jīng)濟生活中尋找與之匹配的研究主題，讓學生在探究性的自主學習中實現(xiàn)課程理論與客觀現(xiàn)實的有效融合。

4.實踐教學法。這種方法主要是讓學生深入實踐，從實踐中感知生活，印證理論，加深對所學理論的理解和掌握。用政治經(jīng)濟學的研究方法和基本原理深入分析當代資本主義發(fā)展中的新現(xiàn)象和新問題，從理論上解釋資本主義發(fā)展現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢。用政治經(jīng)濟學的研究方法和基本原理深入分析當代社會主義發(fā)展中的新現(xiàn)象和新問題，從理論上解釋社會主義發(fā)展階段及其發(fā)展趨勢。具體來說，一是充分利用寒暑假充裕的實踐，要求學生深入生活，就現(xiàn)實生活的一些熱點問題撰寫調(diào)查報告。如農(nóng)產(chǎn)品價格是怎樣決定的、中國農(nóng)村是否存在級差地租、學生居住地的房屋價格、農(nóng)民的消費狀況等問題展開調(diào)查并撰寫相應的調(diào)查報告，從而將所學理論與實踐聯(lián)系起來，使所學知識得到升華。二是請企業(yè)家或者學者作報告，介紹企業(yè)在市場經(jīng)濟中的運作機制或者學術(shù)動態(tài)，增強學生對理論的感性認識。三是實地參觀。如組織學生到現(xiàn)代企業(yè)去參觀，實地感受現(xiàn)代企業(yè)制度的內(nèi)涵；到證券交易所去參觀，現(xiàn)場感知股市的潮起潮落。

    參考文獻： 

[1]伯娜：政治經(jīng)濟學教學改革探析[J].經(jīng)濟研究導刊，2010（20） 

[2]袁麗美.政治經(jīng)濟學教學方法改革的核心和精髓[J].當代經(jīng)濟研究，2016.08 

篇9

【關(guān)鍵詞】政治經(jīng)濟學；多媒體技術(shù)；教學改革；課程教學

1前言

教育部教高[2005]1號文件要求：“加大教學信息化建設(shè)力度，推進優(yōu)質(zhì)教學資源共享。國家重點建設(shè)的高等學校所開設(shè)的必修課程，使用多媒體授課的課時比例應達到30%以上，其他高等學校應達到15%以上”[1]。為此，全國各高校都在過去推行多媒體教學的基礎(chǔ)上，致力于采用多媒體教學平臺進行《政治經(jīng)濟學》課程教學,并同時開展一些提升多媒體教學水平的相關(guān)研究，如多媒體教學課件制作、科學應用多媒體教學等[2-5]。在世界經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天,《政治經(jīng)濟學》課程對于促進經(jīng)濟類專業(yè)學生的經(jīng)濟理論的知識掌握、分析和解決實際經(jīng)濟問題的能力提高顯得尤為重要,面對未來社會的發(fā)展對經(jīng)濟管理需求迅速增加的趨勢,許多相關(guān)聯(lián)的各類社會經(jīng)濟問題都需要《政治經(jīng)濟學》作為其研究的理論基礎(chǔ)[6]。

2《政治經(jīng)濟學》課程教學改革研究現(xiàn)狀

文獻[7]認為《政治經(jīng)濟學》課程教學內(nèi)容的改革與創(chuàng)新，應該堅持相對穩(wěn)定性和與時俱進的統(tǒng)一，既需要《政治經(jīng)濟學》課程教材內(nèi)容的新穎性，也需要教師能靈活講授《政治經(jīng)濟學》課程；《政治經(jīng)濟學》課程教學方法和手段的革新應從教師“教”和學生“學”兩個方面入手，教師應該把傳統(tǒng)教學方法和手段與現(xiàn)代教學方法和手段有機結(jié)合起來，學生應該高度重視自學方法。文獻[8]運用建構(gòu)主義理論進行政治經(jīng)濟學課程教學改革，教學過程從引入情境開始，培養(yǎng)學生學習興趣，設(shè)計學生自主學習方案，結(jié)合學習過程實施過程性考核，對學習情況實時進行評價反思，提高學生對知識的主動建構(gòu)和創(chuàng)新實踐能力。文獻[9]從教師、學生的角度分析原因，進而探索激發(fā)學生學習興趣、增強政治經(jīng)濟學課堂教學活力、提高教學質(zhì)量的途徑。為使學生形成一種科學的價值觀，文獻[10]對政治經(jīng)濟學教學過程中出現(xiàn)的問題進行了研究，最后提出了教學改革的基本思路。文獻[11]認為，《政治經(jīng)濟學》課程教學應在堅持政治經(jīng)濟學的主流地位的基礎(chǔ)上，除了實現(xiàn)政治經(jīng)濟學理論的創(chuàng)新和發(fā)展外，還需要處理好基礎(chǔ)性與先進性的關(guān)系，促進政治經(jīng)濟學研究的多元化，提倡經(jīng)濟學的多學科交叉與融合，增強政治經(jīng)濟學的定性定量分析與數(shù)理分析。文獻[12]在教學實踐中嘗試進行時空拓展教學模式探索，該模式融課堂教學、社會實踐、學科研究于一體，教學空間由課內(nèi)向課外拓展，教學時間由一年級向大學階段延伸，學習主體能力由個體研學向協(xié)同探討發(fā)展，著力提高課程教學效果。文獻[13]認為,提升課堂教學學術(shù)含量是建設(shè)高水平教學研究型大學的需要，是不斷更新知識豐富政治經(jīng)濟學教學內(nèi)容的需要，是調(diào)動學生學習積極性的需要，是提高學生綜合素質(zhì)的需要。以上文獻綜述結(jié)果表明，把多媒體課件、課堂教學、教學管理等直接對接起來的研究尚未見文獻報道，而多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學的監(jiān)控和管理不力問題則恰恰是影響教學質(zhì)量的重要因素，因為多媒體課件與課堂教學實踐是一個不可分割的整體。制作再精美的課件，如果沒有具有精湛教學藝術(shù)的教師在課堂上展現(xiàn)，課件也會黯然失色；同樣，沒有現(xiàn)代的教學手段相配合，教師的滿腹經(jīng)綸也難以得到淋漓盡致的發(fā)揮，教師和學生就很難體驗到教學上那種特有的酣暢之美感。因此，對多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學進行改革，加強多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學的監(jiān)控和管理，對提升多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學質(zhì)量的作用是不言而喻。

3多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學改革內(nèi)容

多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學改革方案實施框圖如圖1所示。

3.1恰當運用多媒體教學手段，突出《政治經(jīng)濟學》課程特點

眾所周知，《政治經(jīng)濟學》課程多媒體輔助教學手段的實施，對《政治經(jīng)濟學》課程教學內(nèi)容的有機融合是十分有利的。例如，可有機融合價值規(guī)律與生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，或者將科學技術(shù)與生產(chǎn)力和科學社會主義經(jīng)濟等《政治經(jīng)濟學》課程內(nèi)容，增加《政治經(jīng)濟學》課堂教學信息量。考慮到《政治經(jīng)濟學》課程教學的目的是讓經(jīng)濟管理類學生認識各階級在經(jīng)濟發(fā)展過程中的突出體現(xiàn)其地位和作用的價值規(guī)律或經(jīng)濟規(guī)律。因此，經(jīng)濟管理類學生在學習《政治經(jīng)濟學》課程過程中尤其要注重學習和分析能力的提升、歸納總結(jié)能力的形成和邏輯推理能力培養(yǎng)。而目前《政治經(jīng)濟學》課程教學中的多媒體輔助教學往往呈現(xiàn)整屏展示“答案—結(jié)果”的教學模式，當然不利于經(jīng)濟管理類學生的學習和分析能力的提升、歸納總結(jié)能力的形成和邏輯推理能力培養(yǎng)。因此，合理有效地利用多媒體輔助教學手段的多信息量傳播功能和友好的人機交互界面，突出《政治經(jīng)濟學》課程特點是指引《政治經(jīng)濟學》課程多媒體教學方法提高的方向。此外，多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學改革的實施主體是開設(shè)經(jīng)濟、管理和貿(mào)易類專業(yè)的本科院校，針對經(jīng)濟、管理和貿(mào)易類專業(yè)對政治經(jīng)濟學知識的需要，充分考慮到學時、教學條件、教學內(nèi)容、教學方法等方面，合理優(yōu)化課程內(nèi)容。

3.2增加《政治經(jīng)濟學》課程相應的實踐環(huán)節(jié)

（1）舉行《政治經(jīng)濟學》課外研討和社會實踐相結(jié)合的小型比賽，認識我國實行社會主義經(jīng)濟制度和社會主義市場經(jīng)濟體制的客觀必然性，增強利用經(jīng)濟規(guī)律的自覺性，減少經(jīng)濟活動的盲目性，提高工作效率。（2）組織《政治經(jīng)濟學》的科技創(chuàng)新活動，重點把握運用的分析方法分析社會經(jīng)濟問題的思路和技巧，提高運用經(jīng)濟學方法分析和解決實際經(jīng)濟問題的能力。

3.3提升經(jīng)濟管理類學生的形象思維能力

在多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學過程中，由于有關(guān)《政治經(jīng)濟學》課程內(nèi)容的文字、數(shù)據(jù)、圖形、圖像、動畫和聲音等多種媒體信息的廣泛使用，可使有關(guān)《政治經(jīng)濟學》課程內(nèi)容具體化和生動化，有助于經(jīng)濟管理類學生對《政治經(jīng)濟學》課程內(nèi)容的學習?？紤]到目前多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學中的演示圖像僅為《政治經(jīng)濟學》課程教學內(nèi)容的簡單演繹，圖像背景音樂也僅為動聽吸引學生的注意力而已，并不能真正有效訓練經(jīng)濟管理類學生對《政治經(jīng)濟學》課程的思維能力和領(lǐng)悟能力，當然更談不上提升他們應用政治經(jīng)濟學分析和解決具體社會經(jīng)濟現(xiàn)象能力。顯然，形象地表示《政治經(jīng)濟學》課程教學中的理論知識對于多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學顯得十分重要與迫切。在多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學過程中，教師應該加強語言文字表達《政治經(jīng)濟學》課程教學中的理論知識，例如，教師可在播放剩余價值規(guī)律短片的同時采用富有情感色彩的語言對剩余價值產(chǎn)生、資本增值的規(guī)律進行形象生動的描述，啟發(fā)經(jīng)濟管理類學生帶著剩余價值能不能作為社會主義的基本經(jīng)濟規(guī)律的問題進行思考地學習，這樣才能提高多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學效率，真正實現(xiàn)多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學的目的，有效地提升經(jīng)濟管理類學生在學習《政治經(jīng)濟學》的形象思維能力。

3.4不斷提高《政治經(jīng)濟學》多媒體教學軟件質(zhì)量

在制作的《政治經(jīng)濟學》多媒體輔助教學軟件時，教師可根據(jù)《政治經(jīng)濟學》課程教學大綱，有效設(shè)置《政治經(jīng)濟學》課程教學內(nèi)容，突出《政治經(jīng)濟學》課程知識的重點和難點，并在每章課程教學內(nèi)容結(jié)束后，對該章所講授知識進行歸納和總結(jié)，并給經(jīng)濟管理類學生提供一些判斷題、選擇題、辨析題和材料分析題，進一步強化他們對該章知識的理解和掌握。此外，講授《政治經(jīng)濟學》課程的教師也必須不斷提高Word2007、Powerpoint2007和Flash等計算機軟件的操作能力和應用水平，才能真正實現(xiàn)多媒體對《政治經(jīng)濟學》理論的輔助教學的目的。

3.5有機融合現(xiàn)代教學手段應與傳統(tǒng)教學手段

在《政治經(jīng)濟學》課程多媒體教學中，應該將多媒體教學手段應與傳統(tǒng)教學手段（如黑板、圖片、畫片、幻燈、投影儀、電視錄像、電影等）相結(jié)合，并重新構(gòu)建教師和學生之間的有機聯(lián)系，通過教師的言傳身教，進一步提高學生對《政治經(jīng)濟學》課程學習的熱情。3.6建立多媒體環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學改革評價模型根據(jù)當前多媒體環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學特點，利用灰色模糊多層次評價理論構(gòu)建多媒體環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學改革評價模型，加強多媒體教學的監(jiān)控和管理，提升多媒體環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學質(zhì)量。

4結(jié)論

作為經(jīng)濟類大學生重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，應積極實施以學生為主體的多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學改革模式，讓學生置身于一定的實踐環(huán)境中,“在環(huán)境”中扮演角色，實現(xiàn)對知識的理解、掌握和運用，將有利于推進素質(zhì)教育，激勵學生學習的積極主動性，提高多媒體教學環(huán)境下《政治經(jīng)濟學》課程教學質(zhì)量。

參考文獻

[1]劉本全,葉謙.高校多媒體教學評價模型及其應用[J].統(tǒng)計教育,2006,(1):35-38.

[2]趙玉華.政治經(jīng)濟學課堂教學提升學術(shù)含量問題探索[J].遼寧師專學報(社會科學版),2012,(2):71-72.

[3]左紅艷,王濤生,葉菊華.應用型本科學院政治經(jīng)濟學教學模式改革研究[J].輕工科技,2013,(10):162-163.

[4]趙南江.《政治經(jīng)濟學》課程教學應注意的兩個問題[J].南京審計學院學報,2004,1(4):80-81.

[5]李向宇.論探究式教學法在政治經(jīng)濟學課程教學中的運用[J].貴州師范學院學報,2014,30(7):57-59.

[6]劉紅霞.《政治經(jīng)濟學》課程教學模式的改革與創(chuàng)新[J].經(jīng)濟研究導刊,2009,(19):235-236.

[7]韓金華,孫殿明.談《政治經(jīng)濟學》課程教學改革[J],中國大學教學,2008,(4):34-36.

[8]邱東博.以建構(gòu)主義理論為指導的政治經(jīng)濟學課程教學改革[J].綏化學院學報,2014,34(12):113-115.

[9]陳婷.增強政治經(jīng)濟學課堂教學活力的思考[J].高教論壇,2012,(10):89-91.

[10]郭洪濤.政治經(jīng)濟學課程教學的改革與發(fā)展[J].廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學院學報,2013,29(3):18-20.

[11]趙茂林.政治經(jīng)濟學課程教學的現(xiàn)狀、問題和應對[J].湖北經(jīng)濟學院學報(人文社會科學版),2014,11(2):187-189.

[12]韓留富.政治經(jīng)濟學課程教學改革的探索與實踐[J].黑龍江教育(高教研究與評估),2012,(5):1-2.

篇10

關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)聚集 PDTC模型 廣東省

近年來，研究區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚問題的相關(guān)文獻已經(jīng)非常豐富，但仍可以大致歸結(jié)為三大主線：一是從探尋產(chǎn)業(yè)集聚形成和發(fā)展的原因切入研究，如Audretsch & Feldman（1995）、Maskell & Malmberg（2007）。二是從動態(tài)的角度關(guān)注影響產(chǎn)業(yè)集聚過程的各種具有“外部經(jīng)濟性”特征的因素，如Fujita & Thisse（2002）對規(guī)模經(jīng)濟、專業(yè)化勞動市場、企業(yè)協(xié)作費用的論述和范劍勇（2010）對本地市場效應的分析都屬于這一研究范疇。三是研究產(chǎn)業(yè)集聚過程中知識、文化等“軟性”因素的影響。Lundvall（1994）、Asheim（1995）和Maskell（2001）等人對此做出了重要的貢獻。C-H.Lin et al（2006）總結(jié)當前的研究，認為技術(shù)知識、資本資源、基礎(chǔ)設(shè)施、自然資源、支撐產(chǎn)業(yè)、企業(yè)家精神、高素質(zhì)人力資源等因素在產(chǎn)業(yè)集聚過程中影響甚為明顯。為能更加客觀的辨識、區(qū)分和解釋產(chǎn)業(yè)集聚及其演化，統(tǒng)計和定量方法得到了愈來愈多的應用。

這些文獻從不同的角度對產(chǎn)業(yè)集聚問題進行了較為深刻的研究，但是也顯現(xiàn)出一些不足之處：一方面，大部分研究側(cè)重對產(chǎn)業(yè)集聚內(nèi)在機制的研究，卻缺乏對“區(qū)域”這一空間要素的足夠重視和分析。另一方面，正如Martin（2003）指出，在現(xiàn)實中各種因素普遍交織于一體，因此上述任何“單類”理論及模型都將難以做出全面地解釋；況且，針對具體不同環(huán)境、經(jīng)濟和空間，從中分辨并選擇最適宜的分析理論和模型也極為不易。因此，亟需建立一個系統(tǒng)性的分析框架，將目前的各類理論加以整合。

理論分析框架

早在1890年，新古典經(jīng)濟學開拓者馬歇爾就意識到勞動力市場共享（labor force pooling）、中間產(chǎn)品投入和技術(shù)外溢（technology spillover）使得集中在一起的生產(chǎn)商比單個孤立的廠商更有效率。此后有關(guān)產(chǎn)業(yè)集聚問題的研究逐步展開，到20世紀90年代，隨著以克魯格曼為代表的新經(jīng)濟地理學者將收益遞增理論引入產(chǎn)業(yè)集聚的分析當中，這一領(lǐng)域的研究達到一個新，與此同時，有關(guān)產(chǎn)業(yè)集聚問題的研究范式也逐漸趨同化。然而，這種趨同也導致了研究視角的局限性，目前幾乎所有的文獻都只從生產(chǎn)環(huán)節(jié)對這一問題展開研究。但是，根據(jù)馬克思政治經(jīng)濟學理論，任何一個社會的生產(chǎn)總過程都是由生產(chǎn)、分配、交換和消費四個環(huán)節(jié)構(gòu)成的有機體，它們的相互聯(lián)系和相互作用構(gòu)成社會經(jīng)濟關(guān)系的總和，反映了社會經(jīng)濟關(guān)系的本質(zhì)。由此看來，在研究產(chǎn)業(yè)集聚問題時，僅僅關(guān)注于“生產(chǎn)”環(huán)節(jié)似乎是不夠的。事實上，Morosini（2004）就曾將產(chǎn)業(yè)集聚形態(tài)視為一個區(qū)域社會經(jīng)濟體；與此相似，我國學者朱康對（1999）也認為產(chǎn)業(yè)集聚是一種產(chǎn)業(yè)種群生態(tài)系統(tǒng)。這些觀點均是將產(chǎn)業(yè)集聚視為一種在功能上相對獨立和完善的綜合體，其中必然會包含生產(chǎn)、分配、交換和消費這一閉合的循環(huán)系統(tǒng)。

源于這些思路，可以將區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚重新界定為：“在某一區(qū)域范圍內(nèi)，各類經(jīng)濟主體通過生產(chǎn)、分配、交換和消費關(guān)系不斷打破初始的產(chǎn)業(yè)地理分布格局，致使區(qū)域內(nèi)相互聯(lián)系的企業(yè)及其支撐體系不斷集中于核心區(qū)的過程”?；谶@一定義，要研究區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚問題，就是要同時分析區(qū)域經(jīng)濟體系中的生產(chǎn)系統(tǒng)、分配系統(tǒng)、交換系統(tǒng)和消費系統(tǒng)如何作用或者影響產(chǎn)業(yè)集聚?？傮w上，這一新的研究范式可以通過構(gòu)建一個被稱為PDTC的模型加以解析。該模型主要由如下四大命題組成：

命題一：區(qū)域生產(chǎn)系統(tǒng)通過生產(chǎn)成本進而影響區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚。為降低生產(chǎn)成本，同一產(chǎn)業(yè)的集中將有利于獲得規(guī)模經(jīng)濟，不同產(chǎn)業(yè)的空間集中則有助于獲得范圍經(jīng)濟。區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚的生產(chǎn)系統(tǒng)影響函數(shù)如式（1）：

（1）

其中，O為區(qū)域生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)，包括企業(yè)生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)和行業(yè)生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)等；A為生產(chǎn)系統(tǒng)的技術(shù)和知識水平；L為勞動力要素數(shù)量、質(zhì)量和成本；K為資本要素及其成本。

命題二：區(qū)域分配系統(tǒng)通過產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進而影響區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚。一方面市場和行政的分配力量及邊界共同決定了經(jīng)濟的產(chǎn)權(quán)性質(zhì)；另一方面對于區(qū)域內(nèi)既定的“蛋糕”，其在不同規(guī)模企業(yè)的分配將會產(chǎn)生不同的集聚效應。區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚的分配系統(tǒng)影響函數(shù)如式（2）：

（2）

其中，D為區(qū)域內(nèi)政府財稅轉(zhuǎn)移、支持的產(chǎn)業(yè)和區(qū)位導向政策；S為企業(yè)規(guī)模結(jié)構(gòu)；M為區(qū)域市場化程度。

命題三：區(qū)域交換系統(tǒng)通過專業(yè)分工進而影響區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚。區(qū)域內(nèi)交換有助于形成專業(yè)化要素市場、多樣化消費品市場和本地化中間產(chǎn)品市場，從而促進分工經(jīng)濟的發(fā)展。區(qū)域間交換有利于形成密切的經(jīng)濟輸出和輸入關(guān)系，從而促進開放經(jīng)濟的發(fā)展。除此之外，區(qū)域內(nèi)外的交換將直接影響產(chǎn)業(yè)的地域分工，體現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)在地理空間上的集聚或分散。區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚的交換系統(tǒng)影響函數(shù)如式（3）：

（3）

其中，G為交換組織制度和政策；N為區(qū)域交換網(wǎng)絡(luò)的成熟程度；R為區(qū)域一體化程度，P為對外經(jīng)濟聯(lián)系程度。

命題四：區(qū)域消費系統(tǒng)通過市場需求進而影響產(chǎn)業(yè)集聚。首先，產(chǎn)業(yè)聚集核心區(qū)市場規(guī)模的擴大會促進產(chǎn)業(yè)集群，而區(qū)域市場規(guī)模的擴大反而會使區(qū)域產(chǎn)業(yè)傾向于分散。其次，消費者偏好要求市場提供差異化產(chǎn)品，由此產(chǎn)生的壓力促進企業(yè)創(chuàng)新，進而提升區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚的生命力。此外，區(qū)域內(nèi)部市場和外部市場邊界的動態(tài)變化也將引起產(chǎn)業(yè)集聚的強化或弱化。區(qū)域產(chǎn)業(yè)集聚的消費系統(tǒng)影響函數(shù)如式（4）：

（4）

其中，U為本地消費習俗和習慣；H為本地市場規(guī)模；X為消費者偏好多樣性及其挑剔程度；Y為區(qū)域外部市場對內(nèi)部市場的替代或擠壓程度。

廣東省產(chǎn)業(yè)集聚的實證分析