導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇初中文言文教學(xué)的心得體會(huì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1 改變觀念 創(chuàng)新方法。

在課改的浪潮中，教師要深刻鉆研課標(biāo)精神，把精髓貫穿在教學(xué)中。終生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)國(guó)際國(guó)內(nèi)先進(jìn)的教學(xué)理論和方法，正如唐弓所說(shuō)"平生不羨黃金屋，燈下窗前長(zhǎng)自足"。多思考，多揣摩，結(jié)合他人和自己的教學(xué)實(shí)踐，形成獨(dú)特教學(xué)模式。

2 激趣導(dǎo)入，引人入勝。

孔子云"知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者"。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力源于興趣。因此，抓住學(xué)生思維的興趣點(diǎn)，有效激發(fā)學(xué)生求知內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生上課開(kāi)始就進(jìn)入積極，愉快的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》可引入對(duì)聯(lián)"四面湖山歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭"；學(xué)習(xí)《狼》可用故事屠戶(hù)用肉鉤吊死狼引入；《醉翁亭記》可用成語(yǔ)"醉翁之意不在酒"引入。

3 搭建平臺(tái) 自主學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)就是真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，充分運(yùn)用自己的理解去研讀課文，用自身的體驗(yàn)和感情解讀作品，對(duì)作品進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，多角度觀察，提出質(zhì)疑。具體表現(xiàn)在

① 學(xué)生有權(quán)選擇文言文課文學(xué)習(xí)順序。傳統(tǒng)的方法是老師規(guī)定學(xué)習(xí)哪篇課文，現(xiàn)在任由學(xué)生決定學(xué)習(xí)哪篇課文。比如初二語(yǔ)文上下冊(cè)五六單元（人教版）都各集中5篇文言文，學(xué)生決定上課文順序，尊重他們的選擇，會(huì)調(diào)動(dòng)他們的興趣。

② 學(xué)生自主討論課文學(xué)習(xí)目標(biāo)，在積極的討論中明確學(xué)習(xí)課文的任務(wù)，讓他們有方向性。

③ 學(xué)生自由大聲朗讀課文，劃出不認(rèn)識(shí)的字，不理解的詞，借助課文下的注釋和工具書(shū)了解。自己實(shí)在沒(méi)有辦法可由小組其他同學(xué)幫助解決。小組不能解決的提出在班上解決，學(xué)生用盡辦法也不能解決的，老師才給予提示性的幫助。

④ 反復(fù)誦讀課文，利用音頻指導(dǎo)朗讀，給古典音樂(lè)伴讀，齊讀，男女交叉讀，選擇自己喜歡的段重點(diǎn)讀，老師讓同學(xué)讀去掉標(biāo)點(diǎn)的課文，舉行朗讀比賽，看誰(shuí)讀得有感情（學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)生）。朗讀將課文無(wú)聲的語(yǔ)言變?yōu)楦星榈囊繇?，增加活力，跳躍生命，讓學(xué)生全方位，立體化感受課文。再則朗讀可以加深記憶，豐富詞匯，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高表達(dá)能力。葉圣陶精辟指出"吟誦是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。"錢(qián)夢(mèng)龍也說(shuō)應(yīng)重視學(xué)生的"自得、自悟和語(yǔ)感"的培養(yǎng)。"書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)"。學(xué)生在反復(fù)誦讀中自能逐漸領(lǐng)會(huì)文章的大意，加深對(duì)課文的理解，陶冶學(xué)生情操，感染心靈，進(jìn)而提高人文素養(yǎng)。

⑤ 學(xué)生筆譯或口譯課文，加深理解課文。課程標(biāo)準(zhǔn)要求"淺易文言文，能借助課下注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容"。初中的文言文學(xué)生借助課下注釋和工具書(shū)，基本大意是能明白的。實(shí)在弄不清楚的，可先在小組內(nèi)同學(xué)討論完成，很難的提出來(lái)由班上其他同學(xué)和老師共同解決。

⑥ 對(duì)文言文課文進(jìn)一步探究，對(duì)課文質(zhì)疑。例如有同學(xué)提出《口技》不要文章的第一段是否更好，那樣會(huì)增加文章的神秘色彩；《挑花源記》中為什么村中人和漁人的服裝是一樣的呢，不是說(shuō)村中人從秦朝就來(lái)此了嗎；《觀潮》中為什么"旗尾略不沾濕"；《三峽》中"猿鳴三聲淚沾裳"是誰(shuí)的衣服濕了。同學(xué)討論得出結(jié)論：《口技》的確可以刪第一段，增加文章說(shuō)服力。《桃花源記》為了說(shuō)明桃源是真實(shí)的?！队^潮》中"旗尾略不沾濕"是運(yùn)用夸張的修辭?！度龒{》中的"沾裳"應(yīng)該是到這里的人都會(huì)有這種感覺(jué)。這些問(wèn)題的提出和解決無(wú)不閃耀著學(xué)生智慧的火花。愛(ài)因斯坦指出："提出一個(gè)問(wèn)題要比解決一個(gè)問(wèn)題更難。"問(wèn)題的出現(xiàn)反映著學(xué)生在自主學(xué)習(xí)并思考探究著。

4 運(yùn)用媒體 重視整合。

科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展,使得現(xiàn)代信息技術(shù)飛速進(jìn)步。視頻，F(xiàn)LASH，PPT等教學(xué)手段豐富了教學(xué)內(nèi)容。合理運(yùn)用多媒體,可以激發(fā)學(xué)習(xí)文言興趣,拉近學(xué)生與課文距離,多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中文言文教學(xué)將豐富的文字、圖片、音視頻等素材引入語(yǔ)文課堂,借現(xiàn)代信息技術(shù)的力為文言文教學(xué)所用，國(guó)外心理學(xué)家研究成果證明,人類(lèi)學(xué)習(xí)1.0%是通過(guò)味覺(jué),1.5%是通過(guò)觸覺(jué),3.5%是通過(guò)嗅覺(jué),11.0%是通過(guò)聽(tīng)覺(jué),83.0%是通過(guò)視覺(jué),可以看出,人類(lèi)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)獲得信息是他們獲得所有信息94.0%,利用聲音、圖像、文字、顏色、光彩、聽(tīng)覺(jué)等,向?qū)W生頭腦中輸入鮮明生動(dòng)的立體表象，由此傳遞情思信息，語(yǔ)文信息，形象具體,學(xué)生能耳聞其聲,目睹其形,大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點(diǎn),使之身不由已,被吸引并投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去?！犊诩肌房捎陕迳W(xué)藝的錄象導(dǎo)入,《三峽》、《觀潮》、《觀滄?！吠ㄟ^(guò)網(wǎng)絡(luò)找到相關(guān)的視頻,音頻和圖片,展示壯美的畫(huà)面。教師通過(guò)這些素材不僅可以很好的帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文,走進(jìn)古人,利用素材形象具體,生動(dòng)活潑的特點(diǎn)給學(xué)生審美愉悅,提深對(duì)課文的理解。

5 注重拓展，豐富想象。

康德說(shuō)："想象力是一種創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)功能"。語(yǔ)文學(xué)科有廣闊的想象拓展空間,要充分利用語(yǔ)文學(xué)科這一特點(diǎn)，積極培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)新?！蛾惔笄鹋c友期》可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì),談?wù)務(wù)\信,《石壕吏》排演成戲劇，《使至塞上》、《渡荊門(mén)送別》根據(jù)詩(shī)意,產(chǎn)生想象并繪畫(huà)在紙上，比比看誰(shuí)畫(huà)得最好,最能體現(xiàn)詩(shī)意?！墩撜Z(yǔ)十則》可根據(jù)自己切身學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),談?wù)勼w會(huì)?！缎∈队洝泛汀度龒{》可作對(duì)比閱讀訓(xùn)練。

6 激勵(lì)評(píng)價(jià) 挖掘潛能。

篇2

【關(guān)鍵詞】之；教師；語(yǔ)文教學(xué)；文言虛詞

著名語(yǔ)言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語(yǔ)》中指出：“文言是指以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的上古漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言以及后來(lái)歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言”。文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書(shū)面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說(shuō)，文言文是中國(guó)古代的書(shū)面語(yǔ)言，是現(xiàn)代漢語(yǔ)的源頭。

不論是應(yīng)試，還是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化的能力，學(xué)好文言文都是每個(gè)中國(guó)人必須做的。那么為什么學(xué)生對(duì)文言文如此畏懼，老師也覺(jué)得文言文難教呢？一個(gè)重要的原因是文言文中存在虛詞：之、以、而、乎、于、為、其、則。虛詞的意義本來(lái)就不好把握，并且在文言文中同一個(gè)虛詞還具有不同的詞性，相同的詞性在不同的位置又具有不同的意義和用法，如同千年古木一樣盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，讓學(xué)生學(xué)起來(lái)頭疼，教師教起來(lái)困難。

筆者在實(shí)際教學(xué)中有一點(diǎn)心得體會(huì)，在此愿與所有的語(yǔ)文學(xué)習(xí)者共同分享。虛詞的特點(diǎn)是雜而亂，所以我將其中一些虛詞的用法編成歌謠的形式，既方便學(xué)生學(xué)習(xí)也能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，收效良好。現(xiàn)舉一例具體說(shuō)明：

“之”字歌

之字詞性分四種，助詞介詞和代動(dòng)。

助要標(biāo)獨(dú)的補(bǔ)聲，動(dòng)詞譯為去到往。

代詞指事也指人，介詞以字表限定。

下面對(duì)這首歌謠進(jìn)行解析：

1.“助要標(biāo)獨(dú)的補(bǔ)聲”，這一句說(shuō)出了“之”的助詞用法，①“標(biāo)”：“之”作為結(jié)構(gòu)助詞，指的是賓語(yǔ)前置和定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如：“何陋之有？”（《陋室銘》）中“之”即為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序應(yīng)為“有何陋之？”現(xiàn)代漢語(yǔ)譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？“居廟堂之高，則憂其民”（《岳陽(yáng)樓記》）中“之”為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，正常語(yǔ)序應(yīng)為“居高廟堂”，現(xiàn)代漢語(yǔ)譯為：居住在高高的廟堂上。②“獨(dú)”：“之”仍為結(jié)構(gòu)助詞，之放在主謂之間取消句子獨(dú)立性的用法。如：“而兩狼之并驅(qū)如故?！保ā独恰罚爸狈旁谥髡Z(yǔ)“狼”和謂語(yǔ)“并驅(qū)”之間，取消了這個(gè)短句的獨(dú)立性，從而充當(dāng)整個(gè)句子的主語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)譯為：兩只狼還像原來(lái)一樣一齊跟隨在屠戶(hù)后面。③“的”： 結(jié)構(gòu)助詞，用在定語(yǔ)和名詞之間，把定語(yǔ)介紹給名詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。如：“曾子之妻之市?！保ā对託⒇i》）中的第一個(gè)“之”，現(xiàn)代漢語(yǔ)譯為：曾子的妻子去集市。④“補(bǔ)聲”：補(bǔ)充音節(jié)的作用。音節(jié)助詞，用在名詞、形容詞、時(shí)間詞之后，有的已虛幻，不譯。如：“少則能逃之，不若則能避之?！敝械摹爸本推鸬窖a(bǔ)充音節(jié)的作用。

2.“動(dòng)詞譯為去到往。”“之”字作為動(dòng)詞譯為“去、到、往?！比纾骸拜z耕之壟上?！保ā蛾惿媸兰摇罚┳g為現(xiàn)代漢語(yǔ)：停止耕作到田壟上。

3.“代詞指事也指人”?！爸弊鳛榇~有時(shí)代指上文提到的人，有時(shí)代指上文說(shuō)的事。如：“孰視之，自以為不如?！保ā多u忌諷齊王納諫》）此處的“之”代指前文提到的徐公?！皾O人甚異之?！保ā短一ㄔ从洝罚┐颂幍摹爸贝盖拔拿鑼?xiě)桃花源的景象。

4.“介詞以字表限定。”“之”作為介詞表方位或時(shí)間的限定，相當(dāng)于“以”如：“一室之內(nèi)”“四海之內(nèi)”，中的“之”皆為這個(gè)用法。

通過(guò)以上六句歌謠將“之”的用法進(jìn)行總結(jié)，學(xué)習(xí)者通過(guò)背歌謠的方式，再加之以同步配套習(xí)題，就可以掌握“之”的用法。如此教授既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也同時(shí)交給學(xué)生一種學(xué)習(xí)的方法，以后再遇到類(lèi)似難題就也可以效仿編歌謠或其他形式，使零碎的知識(shí)成體系，便于記憶和掌握。

通過(guò)以上文言虛詞教學(xué)的實(shí)踐讓我思考什么是現(xiàn)代教師的職責(zé)?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑者也?！币酝娜藗冋J(rèn)為，教師是知識(shí)的占有者，也是知識(shí)的傳授者。但在今天，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們文化水平的提高，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)和信息占有途徑越來(lái)越多，學(xué)生和老師占有的知識(shí)量基本相同，在這樣的境遇中教師的內(nèi)涵要重新定義。首先，現(xiàn)代教師的主要作用在原來(lái)知識(shí)的傳授者又增加了總結(jié)知識(shí)，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)部關(guān)系，形成系統(tǒng)性。也就是說(shuō)，雖然學(xué)生占有知識(shí)和信息與教師是同等的，但作為教師，我能夠在占有這些知識(shí)和信息的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)各個(gè)知識(shí)與知識(shí)間，各種信息與信息間的相互聯(lián)系、相互作用的方式和系統(tǒng)，還能夠把多種知識(shí)形成今天的學(xué)生所需要的能力――這樣的教師才是今天合格的教師。其次，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”所以教師在教學(xué)活動(dòng)中的另一個(gè)作用，主要在于能夠運(yùn)用自己的智慧，整合知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的全部創(chuàng)造潛能和學(xué)習(xí)熱情，在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)積極倡導(dǎo)自主合作探究式的學(xué)習(xí)方式。再次，教師在教學(xué)活動(dòng)中，教師不僅要善于總結(jié)知識(shí)使其系統(tǒng)化，也要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的能力，“授之以魚(yú)”，不如“授之以漁”。教師要有新的理念、適應(yīng)時(shí)展的思維方式，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝磊.文言虛詞的研究和教學(xué)[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào), 1985(1).