導(dǎo)語：如何才能寫好一篇視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

物質(zhì)生活的滿足使人們更加注重精神生活的充實。剛剛開始新的哲學(xué)設(shè)計嶄露頭角，重視內(nèi)心情感，追求情感多姿多彩，不同的設(shè)計花樣，以人們內(nèi)心表達(dá)的設(shè)計作品展示豐富多彩。感性設(shè)計價值在視覺傳達(dá)設(shè)計中意義以越來越多的關(guān)注對視覺傳達(dá)設(shè)計中理性價值和意義系統(tǒng)研究變得相對薄弱。視錯覺現(xiàn)象是當(dāng)人觀察物體時,基于經(jīng)驗主義或不當(dāng)參照形成錯誤。有很多視覺誤導(dǎo)的原因，可以是圖形元素快中見慢,大中見小,重中見輕,虛中見實,深中見淺,矮中見高，最終都是使人形成與事實不符的判斷和感知，其中一部分可以糾正,而另一部分是不可避免。若有效地傳播圖形信息規(guī)律產(chǎn)生的影響,避免因視覺誤導(dǎo)偏差而帶來理解上的偏差能讓設(shè)計師運(yùn)用傳播規(guī)律上特殊的技能和手法,達(dá)到令人想象的視覺傳達(dá)設(shè)計作品空間。

版式設(shè)計與語言是人類進(jìn)行交流的兩種重要的基本方式在傳統(tǒng)的觀念里，語言是抽象思維的圖形可以理解為是以視覺途徑來表達(dá)意圖，并可引起人與人之間信息交流的具體的形狀和姿態(tài)圖形是一種視覺信息，思維是一種可貴的幫助。人類思維可以瞬間變化，也不是思維發(fā)生的媒介語言。雖看似抽象卻與知覺經(jīng)驗緊密相關(guān)，視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展是我們在學(xué)習(xí)和借鑒西方的優(yōu)秀設(shè)計作品時,首先要擺正對視覺傳達(dá)設(shè)計的語言認(rèn)識。應(yīng)該注意拉開與西方的距離突出東方文化的特點,繁榮自我文化。圖形化的行為表達(dá)往往比文字更具實效無論是從人類社會發(fā)展的歷史，還是從個人成長的歷程來考察，人類的進(jìn)步和藝術(shù)進(jìn)步離不開。視覺傳達(dá)設(shè)計師都應(yīng)該在實踐與探索中,依據(jù)各自文化背景和社會環(huán)境的不同。采取不同的切入點不斷的思考與尋找設(shè)計的未來之路。全球化與多元化的設(shè)計需求跟上歷史的進(jìn)步,學(xué)會關(guān)心擁有的文化遺產(chǎn),創(chuàng)造力得到迅猛發(fā)展,未來需要我們一起攜手創(chuàng)造。它由視覺和聽覺符號組成圖形設(shè)計作為傳達(dá)視覺信息的重要方式之一，有待于從語境學(xué)的角度多層面研究其信息載體作用圖形通過形態(tài)色彩和肌理等傳達(dá)信息，具有符號性和語義性的雙重內(nèi)涵設(shè)計者都希望表達(dá)能通過視覺符號的方式快速準(zhǔn)確有效圖形設(shè)計作為國際性語言，是基于視覺性的交流的圖形對話雖不能像語言一樣進(jìn)行自由的抽象表述，人與人需要溝通，國家與國家之間需要溝通，民族間宗教間都需要溝通圖形具有超語言文字的敘述功能，文字所表述的精確，內(nèi)容得當(dāng)，表達(dá)感情在人們的生活中有著極其重要的位置。

二、中國的現(xiàn)狀及分析

經(jīng)歷了商業(yè)美術(shù)、工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計、裝演設(shè)計、平面設(shè)計等中國視覺傳達(dá)設(shè)計演變階段，起步比較晚，經(jīng)過一段時間的發(fā)展最終以視覺媒體為載體利用視覺符號表現(xiàn)并傳達(dá)信息。在20世紀(jì)80年代改革開放以后,內(nèi)地經(jīng)濟(jì)逐漸恢復(fù)和發(fā)展當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計真正發(fā)展，新曙光將在現(xiàn)在藝術(shù)作品中發(fā)揮精湛的創(chuàng)意。應(yīng)該說中國視覺傳達(dá)設(shè)計相對起點底。改革開放后，中國設(shè)計家有機(jī)會接觸到更多國際視覺傳達(dá)設(shè)計作品,開始了東西方文化碰撞、磨合階段。二十多年時間,國際上各種設(shè)計思潮幾乎都在中國內(nèi)地被重新復(fù)制一遍。一些大學(xué)、中專也紛紛設(shè)立藝術(shù)設(shè)計專業(yè),開始培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才。情感對于設(shè)計重要性、論述從情感設(shè)計角度來塑造品牌，使得有強(qiáng)大的競爭力。設(shè)計目的性實用性和情感體驗將設(shè)計核心最終概括為使用與情感。

三、避免中國出現(xiàn)無情感版式設(shè)計的對策

視覺傳達(dá)設(shè)計以設(shè)計藝術(shù)學(xué)、設(shè)計心理學(xué)、色彩學(xué)、視覺設(shè)計美學(xué)、市場營銷學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等認(rèn)識理論基礎(chǔ)，以視覺傳達(dá)設(shè)計中情感表現(xiàn)為分析受眾心理情感需求市場調(diào)研結(jié)果、情感理念相關(guān)學(xué)科專業(yè)研究成果、國內(nèi)外情感化設(shè)計的數(shù)據(jù)信息，結(jié)合工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計等領(lǐng)域，定位視覺情感表現(xiàn)研究。從視覺傳達(dá)設(shè)計理論和設(shè)計心理。重要特征設(shè)計有效性是現(xiàn)實意義，是設(shè)計傳達(dá)意義中傳播設(shè)計原理是吸引與被吸引。通過視覺語言產(chǎn)生雙向關(guān)，把我已經(jīng)掌握的設(shè)計。通過形象的視覺信息指涉讓觀者在解讀語意過程中賦予圖形豐富內(nèi)涵由于圖形設(shè)計最終是依賴于圖形形態(tài)來表述意念，大眾傳達(dá)的作品在人們的感情中活了起來。會話系統(tǒng)的進(jìn)步存活語言的美好境遇中，語用主體言語行為中產(chǎn)生之后被賦予圖形表達(dá)語境產(chǎn)生在特定，而語用主體之所以做出言語行為，有其特定的主觀原因解釋為一定動機(jī)和目的圖形是所有能夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息傳達(dá)視覺符號，繪寫刻印以現(xiàn)代電子技術(shù)攝影及處理手段產(chǎn)生能傳達(dá)信息圖像記號圖形感覺刺激集合體，是人有意識有目的地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造出來為人們所認(rèn)識，在視覺要素中形成進(jìn)而提高視覺注意力重要素材。圖形很容易引起人們目光的專注，人們的觀賞興趣很濃烈，給人們視覺印象要優(yōu)于社會中的文字，圖形被認(rèn)為最能傳達(dá)思想感情媒介，是人與人之間相互溝通橋梁特別在信息時代，如今的視覺的傳達(dá)變得非常普及，圖形信息基本在我們的生活中各種形式的出現(xiàn)。

由于它不分國家民族男女老少語言差異文化差別能夠普遍地為人們接受和了解，圖形傳達(dá)必將成為全世界人們的期待：

1.從傳播理論的角度對視覺傳達(dá)設(shè)計中的圖形信息的符號特征、傳播過程結(jié)合實例加以分析和論述,將語境的完整傳播過程分成圖形信息的發(fā)送、信息受媒介和環(huán)境的影響和受眾認(rèn)知三個過程分別進(jìn)行研究。

2.從應(yīng)用角度以視錯覺原理和空間圖形構(gòu)成手法的分析為切入點結(jié)合其他作者和自己的應(yīng)用實例加以分析和論述,并總結(jié)出如平行視錯覺的錯視規(guī)律、矛盾空間圖形錯視規(guī)律等一些具有個人見解和參照價值的結(jié)論。

3.有效的視覺傳達(dá)設(shè)計的規(guī)律體現(xiàn)在運(yùn)用在語境傳播的信息，可以避免一些不必要的視覺誤導(dǎo)還能令設(shè)計作品達(dá)到意想不到的效果。

篇2

高職院校的視覺傳達(dá)專業(yè)是提升高職院校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)質(zhì)量的重要專業(yè)，本文深入的分析了當(dāng)下高職院校的視覺傳達(dá)專業(yè)的現(xiàn)狀，并對視覺傳達(dá)專業(yè)的具體發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入的分析。

關(guān)鍵詞:

高職院校;視覺傳達(dá);發(fā)展趨勢

高職院校在培養(yǎng)視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的過程中，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)，也更需要使視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生如何能有效的進(jìn)行社會實踐，因此，對職業(yè)高校視覺傳達(dá)專業(yè)進(jìn)行發(fā)展趨勢的分析，能夠很大程度提升高職院校藝術(shù)設(shè)計學(xué)科領(lǐng)域的教學(xué)質(zhì)量。

一、高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀

目前，我國很多高職院校將視覺傳達(dá)專業(yè)納入了教學(xué)活動的范疇，但是，一些高職院校在進(jìn)行視覺傳達(dá)教育的過程中，對實踐活動的重視程度較低，使得很多高職院校的視覺傳達(dá)教育不能在實踐的過程中獲得事半功倍的教學(xué)效果［1］。一些高職院校在進(jìn)行視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)的過程中，將理論教學(xué)作為主要的教學(xué)形式，使得很多學(xué)生雖然掌握了大量的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)理論知識，卻不能通過更多的實踐活動獲得高水平的應(yīng)用能力，也無法理解視覺傳達(dá)設(shè)計理論知識中的深層次內(nèi)涵。還有些高職院校的教學(xué)授課的過程中，依然使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行視覺傳達(dá)課程的設(shè)計，并沒有將實踐課程作為高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程的主體，使學(xué)生缺乏動手能力，與機(jī)器設(shè)備的使用能力，得課程的進(jìn)行的過程中缺乏實踐性因素的支持。另外，很多教師在進(jìn)行課程方案商合計的過程中，依然根據(jù)傳統(tǒng)理論性課程的考核依據(jù)進(jìn)行學(xué)生考核機(jī)制的構(gòu)建，使得學(xué)生依然沿用專業(yè)課程的學(xué)習(xí)思維進(jìn)行視覺傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)，造成視覺傳達(dá)課程的理論知識雖然能夠充分的掌握，但是概念知識陳舊，無法將視覺傳達(dá)工作更好的作為提升基本素質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、高職院校視覺設(shè)計專業(yè)教育的發(fā)展趨勢

(一)國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)發(fā)展過程中的弊端當(dāng)前，我國很多高職院校在制定視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)方案的過程中，雖然將提升學(xué)生綜合素質(zhì)的理念納入的教學(xué)工作當(dāng)中，但在具體的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)效果考核方面，對實踐教學(xué)的重視程度較低，使得一些高職院校的視覺傳達(dá)教學(xué)課程不能在科學(xué)的指導(dǎo)思想指引下實現(xiàn)教學(xué)水平的提高［2］。一些高職院校由于在課程設(shè)計方面缺乏足夠的自，只能根據(jù)上級主管部門的要去對視覺傳達(dá)設(shè)計課程實施了設(shè)計，造成了課程的實際實施效果不能得到準(zhǔn)確科學(xué)的判斷，而視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)工作的改良機(jī)制也很難在后續(xù)的教育實踐中得到必要的提高。一些教師在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)課程教學(xué)的過程中，存在較大的隨意性特點，而視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)相比于傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)科，在高職院校的所有學(xué)科當(dāng)中并沒有占據(jù)特別重要的地位，相關(guān)教學(xué)體制也正處于發(fā)展完善的階段，使得一些教師在設(shè)計課程細(xì)節(jié)的過程中感到無所適從。

(二)國內(nèi)視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)與國外之間的對比當(dāng)前，我國高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在教學(xué)模式和教學(xué)理念方面還處于不斷摸索階段，使得一些視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的理念不能得到較大程度的貫徹。而同時期的外國高職院校，在視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教育體系方面已經(jīng)相對完善，很多外國的高職院校根據(jù)視覺傳達(dá)課程的特點，對教師的教學(xué)考核工作進(jìn)行了全面的完善，使得一些教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，可以按照完善的教學(xué)模式推行視覺傳達(dá)課程的教學(xué)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)上不斷更新。這樣，使學(xué)生不僅能夠通過視覺傳達(dá)課程的學(xué)習(xí)獲得綜合素質(zhì)的提高，另外，也能組織學(xué)生進(jìn)行豐富多樣的實踐活動，使學(xué)生在實踐活動中獲得對理論知識更加深入的理解，并提升對視覺傳達(dá)課程的喜愛程度。

(三)本國視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)發(fā)展的國情與特色我國高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展同我國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在較大的關(guān)聯(lián)，目前，我國很多高職院校的視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)在實施課程設(shè)計的過程中，都參考了市場經(jīng)濟(jì)社會的實際特點，對教學(xué)活動的主體進(jìn)行了科學(xué)的設(shè)計。很多知名設(shè)計專業(yè)院校在設(shè)計課程的過程中，完全按照社會對高素質(zhì)人才的需求進(jìn)行教學(xué)方案的設(shè)置，使得一些學(xué)生能夠認(rèn)識到視覺傳達(dá)設(shè)計課程對日后工作的重要意義，并加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的認(rèn)同感和后續(xù)學(xué)習(xí)活動的主動性［3］。還有些高職院校組織學(xué)生同一些當(dāng)?shù)厣鐣萌藛挝贿M(jìn)行溝通，使學(xué)生真正的了解到視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的重要社會意義，并在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下加強(qiáng)對視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的學(xué)習(xí)。另外，一些高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教師開始開設(shè)專業(yè)實訓(xùn)工作室，使一些學(xué)生能夠加強(qiáng)與老師在設(shè)計上的溝通，老師與學(xué)生都能夠及時了解市場動態(tài)，學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己設(shè)計中的優(yōu)缺點，對實踐活動更加重視，使老師也不僅僅“紙上談兵”，老師和學(xué)生共同提升，并獲得了較為理想的成果。此外，我國有著豐富的歷史文化資源與傳統(tǒng)工藝，有些高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)教學(xué)抓住這一點，將其融入到設(shè)計中去，使院校專業(yè)建設(shè)更具有特點與優(yōu)勢，并取得一些可喜的成績。

三、結(jié)論

在深入分析我國高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展趨勢的同時，對在當(dāng)下如何建設(shè)與發(fā)展高職院校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)，給予我們更加深刻的思考，對于如何提升視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)也具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn):

［1］石麗敏．國外校企合作辦學(xué)模式的分析與研究［M］．高等農(nóng)業(yè)教育出版社，2006．

［2］劉毅偉．學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)及其調(diào)整策略研究［J］．教育探索，2014(11)．

［3］楊超．高級技校視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)項目教學(xué)探討［D］．湖南師范大學(xué)，2009．

［4］孫燕俠．新時期視覺傳達(dá)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)初探［J］．美術(shù)教育研究，2015(24)．

篇3

關(guān)鍵詞　視覺傳達(dá)設(shè)計　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)　文化形態(tài)

中圖分類號　G206　文獻(xiàn)標(biāo)識碼　A

隨著全球經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型，最近十年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展趨勢，國內(nèi)相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也在迅速成長中?；谖幕a(chǎn)業(yè)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高附加值的經(jīng)濟(jì)性，如今全球創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)每年產(chǎn)值達(dá)80000億元，并且以7％的速度增長；在西方國家如美國、英國其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為GDP、就業(yè)、出口的重要組成部分。亞洲國家如日本、韓國、新加坡等都在全速發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的增長看，它無疑是一個新的經(jīng)濟(jì)增長點?！拔幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不僅帶來了文化存在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和格局的重大變化，也導(dǎo)致了文化的商品化和消費(fèi)化。使傳統(tǒng)的文化觀念、文化存在形態(tài)、接受方式及整體格局發(fā)生了質(zhì)的變革。視覺傳達(dá)設(shè)計所面對的正是這樣一種發(fā)展態(tài)勢。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是上世紀(jì)九十年達(dá)國家提出的一個新概念，后來逐漸演變成一種全新的發(fā)展理念。這種理念認(rèn)為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的真正財富是思想、知識、文化、技能和創(chuàng)造力所構(gòu)成的創(chuàng)意。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)即指“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。之所以稱其為創(chuàng)意而不是創(chuàng)新，就在于它強(qiáng)調(diào)了人的創(chuàng)造力、人的技能、人的天賦對文化藝術(shù)和其他知識產(chǎn)品、智能產(chǎn)品的一種智慧運(yùn)用。文化產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)階段已經(jīng)成為一個易拓展的、多維度的、多層次的、富于包容力的綜合概念，也是向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域新型產(chǎn)業(yè)。

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一個重要組成部分的視覺傳達(dá)設(shè)計，在新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)關(guān)系中內(nèi)涵與性質(zhì)也在悄悄地發(fā)生變化。它已經(jīng)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)、裝飾、裝潢逐漸發(fā)展形成更為包容、內(nèi)涵豐富的新型學(xué)科范疇，延伸到影視、動畫、廣告展示、影像新聞、數(shù)碼、網(wǎng)絡(luò)、游戲等更廣闊的新興領(lǐng)域。從本質(zhì)上說，它是依托當(dāng)代高科技和傳播媒介的一種文化實踐方式，從現(xiàn)實層面看，已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展和選擇的重要支撐力量。

視覺傳達(dá)設(shè)計理念的提出和學(xué)科興起，是伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、傳播媒介技術(shù)革新與進(jìn)步以及社會學(xué)、傳播學(xué)、符號學(xué)和心理學(xué)等不斷興盛發(fā)展起來的。是具有多種細(xì)分專業(yè)和學(xué)科綜合性、共通性的新興學(xué)科類型，它的出現(xiàn)在不斷地挑戰(zhàn)著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計形式的同時。也在充實著當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的外延。不僅客觀上促成傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計版圖的重新劃分與確定，亦呈現(xiàn)出與其他藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域相區(qū)別的獨特形態(tài)和內(nèi)涵，也極大拓展了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用的領(lǐng)域與范疇，特別是其媒介信息形態(tài)的圖像化視覺符號特征，媒介技術(shù)的科學(xué)性、前沿性以及媒介傳播環(huán)境、過程。多元化的視覺觀念揭示著新的視覺傳達(dá)方式就是要打破傳統(tǒng)設(shè)計門類的界限，讓藝術(shù)設(shè)計變?yōu)橐环N能夠自如地融合多種學(xué)科的載體。突顯其綜合性、交叉性多學(xué)科背景以及在今天視覺文化發(fā)展和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)中的重要意義和價值。

從總體上說。西方發(fā)達(dá)國家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與研究起步相對較早，已經(jīng)形成較為成熟的市場、規(guī)模和運(yùn)行機(jī)制，但國內(nèi)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)研究還非常缺乏，人才、創(chuàng)新產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合仍不夠緊密，尚未形成有效的資源共享，缺乏產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新研究的交流平臺，沒有形成適合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好的產(chǎn)業(yè)研究環(huán)境和條件；同時，因為我國人文社會科學(xué)領(lǐng)域相關(guān)研究相對滯后，近年來文化產(chǎn)業(yè)研究已經(jīng)成為國際學(xué)術(shù)界新的熱點，并日益顯示出密切聯(lián)系實際的多學(xué)科交叉和綜合的特點，在政策、實施上已經(jīng)形成戰(zhàn)略性成果并產(chǎn)生廣泛影響，但這一態(tài)勢迄今尚未在我國產(chǎn)生應(yīng)有的反響與影響。在視覺傳達(dá)設(shè)計研究上也是如此，文化產(chǎn)業(yè)的巨大需求與建設(shè)性成果的有限供給之間，依然存在巨大的落差，設(shè)計實踐與產(chǎn)品開發(fā)缺少基本的宏觀的市場研究和產(chǎn)業(yè)策略支持。由于視覺傳達(dá)設(shè)計研究涉及理論與實踐兩大核心問題，更因為其市場化運(yùn)作、科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)與創(chuàng)造性視覺文化表達(dá)的特殊屬性，具有典型的跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域新型學(xué)科特點，能否突破傳統(tǒng)學(xué)科體制的局限，形成以視覺文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究為核心，藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)實踐相結(jié)合、產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的研究模式與基礎(chǔ)條件，已經(jīng)成為學(xué)科發(fā)展的關(guān)鍵與瓶頸。

日前，由于視覺傳達(dá)設(shè)計涉及眾多新的學(xué)科內(nèi)容和領(lǐng)域，有許多亟待解決的理論和實踐問題；同時，我國視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展適逢當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)、體驗經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意生產(chǎn)力高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計教育轉(zhuǎn)型的重要時期，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的視覺文化創(chuàng)意不僅是一個文化理念，而且是一個具有實踐特性的可開掘、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的時代，視覺傳達(dá)設(shè)計面臨著種種難題也面對巨大的發(fā)展機(jī)遇。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)及數(shù)字文明的新社會，迫切地需要創(chuàng)新的設(shè)計觀念。人們企盼視覺傳達(dá)設(shè)計在新精神、新藝術(shù)、新工具、新空間、新媒體空前發(fā)展的情形下，能夠展現(xiàn)出神奇的風(fēng)貌，滿足各方面的需求，對于設(shè)計師而青，文化視野以及知識結(jié)構(gòu)的多元化發(fā)展已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實，這也將使整個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向著更加寬廣的空間延伸發(fā)展。

文化是發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品的靈魂。文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為資本、以市場需求為導(dǎo)向，通過文化創(chuàng)意和藝術(shù)智慧的運(yùn)用，最終以文化產(chǎn)品服務(wù)于社會并贏得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的一種新型產(chǎn)業(yè)門類，是一個既能夠滿足人們的精神文化消費(fèi)需求，又能夠提供就業(yè)、培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)增長和出幾創(chuàng)收機(jī)會的產(chǎn)業(yè)。視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品有了文化，就有了靈氣，有了品位，有了更強(qiáng)的競爭力。中國歷史文化博大精深。民間文化源遠(yuǎn)流長。紅色文化特色鮮明，現(xiàn)代文化豐富多彩。我們發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計必須深深植根于這肥沃的土壤。要依托中華民族優(yōu)秀文化把屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視覺傳達(dá)設(shè)計做大做強(qiáng)。作為新時期的視覺傳達(dá)設(shè)計，它有著不同以往的時代特征及表現(xiàn)手段，簡單地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，單純模仿傳統(tǒng)的形態(tài)已經(jīng)成為不可能的現(xiàn)實。實際上。對于傳統(tǒng)的創(chuàng)造性思維和方法的學(xué)習(xí)，這個在以往階段所經(jīng)常忽視的問題，才是我們在創(chuàng)造時代新的文化傳統(tǒng)的過程中應(yīng)該值得關(guān)注的。賦予傳統(tǒng)形態(tài)新的時代面貌，使傳統(tǒng)真正意義上獲得生機(jī)，是當(dāng)今視覺傳達(dá)設(shè)計的重要研究課題。

科技是發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品是技術(shù)文明的產(chǎn)物?，F(xiàn)代科技催生了這一產(chǎn)業(yè)。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必須緊緊依靠科技。科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展帶來了極大的推動。從攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，視覺傳達(dá)設(shè)計的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。視覺傳達(dá)設(shè)計的每一個設(shè)計者不但要科學(xué)的認(rèn)識到設(shè)計是科學(xué)技術(shù)商品化的載體這一特性，而且要清醒的意識到自己是使科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實實體的中介。對于科技的突飛猛進(jìn)，我們要

依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺，在新的技術(shù)中發(fā)現(xiàn)新的表現(xiàn)可能。我們必須迅速地把握這一客觀趨勢，不斷運(yùn)用現(xiàn)代科技和先進(jìn)實用技術(shù)提升創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在張力和外在傳播力。要加快數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)在藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播等各個環(huán)節(jié)中的應(yīng)用，加強(qiáng)視覺傳達(dá)設(shè)計內(nèi)容產(chǎn)品的開發(fā)。

當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品的科技化與科技產(chǎn)業(yè)的文化化，特別是高新技術(shù)如IT業(yè)的高速發(fā)展，奠定了視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)與技術(shù)保障。新的時代使設(shè)計理念、制作手段無論在內(nèi)涵上，還是在形式上都發(fā)生了巨大的變化，同時由于現(xiàn)代設(shè)計吸收了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究成果，以往簡單、落后的傳播方式和手段，逐步被先進(jìn)的新興媒介以及富有時代特征和創(chuàng)新意識的設(shè)計所取代，視覺傳達(dá)設(shè)計的理念和思維方式發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)的平面視覺設(shè)計為主的表達(dá)，發(fā)展成為多角度、全方位的視覺形態(tài)語言；從表現(xiàn)手法上，由以往偏重于美術(shù)形態(tài)的表現(xiàn)，到重視商業(yè)營銷，關(guān)注消費(fèi)心理和產(chǎn)品個性的設(shè)計表達(dá)；從設(shè)計范圍與傳播形態(tài)上，由原來比較單一的幾種媒介，發(fā)展到今天綜合化、多元化的媒體時代，視覺語言從“靜態(tài)”延伸擴(kuò)展到“動態(tài)”，從平面走向“三維”乃至“四維”的空間。視覺傳達(dá)設(shè)計不再是只滿足于基本功能和屬性的需求，而是使設(shè)計觸角更多地關(guān)注新科技、新材料、新手段的應(yīng)用，以及探索更富于時代特征的個性化“語言”表述，并由此創(chuàng)造了比任何時候更豐富的設(shè)計語匯。

進(jìn)入21世紀(jì)。人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來的發(fā)展。計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)業(yè)必須與新興高科技、新媒體信息文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)手，實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上的高端融合。設(shè)計是以融合了技術(shù)與藝術(shù)的人文學(xué)科，而不是以“一種客觀、價值中立的技術(shù)”，來培養(yǎng)所謂“高級的”視覺傳達(dá)設(shè)計人才的。以人文主義為基礎(chǔ)的觀點下，理論會趨于對藝術(shù)、設(shè)計創(chuàng)作的整體描述與批判，設(shè)計療法會趨于設(shè)計的內(nèi)省思考與靈感之說，方法論則會趨于多元觀點的設(shè)計理論形成的論據(jù)的爭辯。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出，是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然。文化資源和文化產(chǎn)品形式的創(chuàng)意能力，在今天已成為關(guān)乎一個國家的經(jīng)濟(jì)和社會命運(yùn)的重要問題。隨著文化創(chuàng)意理念的層出不窮、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實踐的全球風(fēng)起和文化創(chuàng)意階層的茁壯崛起，視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展與應(yīng)用在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中具有越來越重要的作用。因此，準(zhǔn)確地把握視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的動向，密切關(guān)注我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀和問題，深入研究和探索視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的有效途徑，對于作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要組成部分的視覺傳達(dá)設(shè)計來說，具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]蔣三庚，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究[MI北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易出版社，2006

篇4

中國的水墨元素與中華傳統(tǒng)武術(shù)、視覺設(shè)計的有機(jī)融合

視覺傳達(dá)設(shè)計在真正意義上發(fā)展于19世紀(jì)，這一時期的機(jī)械化發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代印刷技術(shù)發(fā)展的同時，也使得視覺傳達(dá)設(shè)計逐步形成。新的印刷技術(shù)為視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了翻天覆地的變化，也為新的視覺語言提供了條件，而專業(yè)的視覺傳達(dá)設(shè)計師也在這一時期出現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展至今，其影響領(lǐng)域極為廣泛，因此對視覺傳達(dá)設(shè)計中的個性特征進(jìn)行研究是非常有必要的，本文將以此為切入點。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的基本概念

“視覺傳達(dá)設(shè)計”也意為“平面設(shè)計”或“圖形設(shè)計”。作為一門學(xué)科，視覺傳達(dá)設(shè)計指通過圖形和文字來傳達(dá)信息，其內(nèi)容主要包括廣告招貼設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計等等。在信息時代，視覺傳達(dá)設(shè)計還包括網(wǎng)頁設(shè)計和多媒體設(shè)計的部分內(nèi)容。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及技術(shù)的進(jìn)步，全球的國際交流頻繁，在這種背景下，視覺傳達(dá)設(shè)計的價值也被新技術(shù)進(jìn)一步擴(kuò)大，其設(shè)計的領(lǐng)域和工作形式與其它領(lǐng)域相交叉，從而形成了一個更為廣泛的概念?！癡isual Communication”的概念開始被提出，指關(guān)于給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計，通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計。此外，隨著計算機(jī)技術(shù)的出現(xiàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計概念內(nèi)容也發(fā)生了根本性的變化，使得視覺傳達(dá)設(shè)計概念變得更為復(fù)雜，與其它領(lǐng)域的交叉性也越來越強(qiáng)。

二、新媒體藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的影響

新媒體藝術(shù)的發(fā)展給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了新的方法，推動了平面圖形設(shè)計逐漸向立體圖形轉(zhuǎn)化的進(jìn)程，二維圖形逐漸向三維或者四維轉(zhuǎn)化。作為一種觀念藝術(shù)，新媒體藝術(shù)給視覺傳達(dá)設(shè)計添加了新的理念和新的靈魂，讓其更加具有創(chuàng)新的活力。在新媒體藝術(shù)的巨大作用之下，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)不再是過去那種簡單的商業(yè)外衣，而是體現(xiàn)出更多的創(chuàng)新意識的主體，從而讓視覺傳達(dá)設(shè)計更加個性化和藝術(shù)化，更好的實現(xiàn)信息傳達(dá)，讓視覺傳達(dá)設(shè)計成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的中堅力量。隨著科技的發(fā)展與藝術(shù)的進(jìn)步，新媒體藝術(shù)自身不斷發(fā)展的同時，也推動了視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展，在新媒體藝術(shù)的作用之下，視覺傳達(dá)設(shè)計擁有了更多的自由的空間，其也開始朝著多元化的方向發(fā)展。隨著現(xiàn)代人對新事物渴求的愿望越來越強(qiáng)烈，視覺傳達(dá)設(shè)計的多元化個性化發(fā)展也成為了時代的要求。但是我們需要注意的是，視覺傳達(dá)設(shè)計的多元化與個性化發(fā)展并不僅僅指的是無序的任意發(fā)展，而是指的創(chuàng)意的個性化和種類的多元化，其更多的是創(chuàng)造性的體現(xiàn)，代表著對接受人群越來越豐富的實際需求的充分尊重和以更好的方式來實現(xiàn)，對于不同需求的人群能夠帶來不同的產(chǎn)品和服務(wù)。多元化個性化的發(fā)展趨勢同時也給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了更多的表現(xiàn)方式，為信息的有效傳達(dá)提供了更加可靠的條件。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計的特性

1.流行性

視覺傳達(dá)設(shè)計具有流行性的特征。由于視覺傳達(dá)設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是個性和獨特性，所以在視覺設(shè)計中最搶眼的就是其所蘊(yùn)涵的時尚元素，這也是其成為一部分年輕人所追捧的重要原因。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計師可以融合很多的時尚元素，包括電影、服裝、藝術(shù)風(fēng)格等等。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計往往與時尚和潮流相聯(lián)系，這也正決定了視覺傳達(dá)設(shè)計的流行性特征，而良好的視覺設(shè)計往往能夠得到年輕人的喜愛也正與其流行性相關(guān)。

2.交叉性

在當(dāng)代，視覺傳達(dá)設(shè)計還具有交叉性的特征。隨著科技的不斷創(chuàng)新與進(jìn)步，視覺傳達(dá)設(shè)計在各個基礎(chǔ)領(lǐng)域有著很大的發(fā)展，主要包括插圖設(shè)計、字體設(shè)計等基礎(chǔ)性設(shè)計的發(fā)展；書籍設(shè)計、企業(yè)機(jī)構(gòu)設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等應(yīng)用性設(shè)計的發(fā)展；攝影技術(shù)、印刷技術(shù)、數(shù)碼處理等設(shè)計技術(shù)要素的發(fā)展；動漫、網(wǎng)絡(luò)以及各種與設(shè)計的相關(guān)文化與市場要素的發(fā)展。這些都是不同的專業(yè)領(lǐng)域，卻都需要進(jìn)行相應(yīng)的視覺設(shè)計來得到提升，因此這必然造成了視覺傳達(dá)設(shè)計的交叉性特征，很多視覺知識在其它學(xué)科都能得到相應(yīng)的交叉應(yīng)用。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢

1.商業(yè)化發(fā)展

視覺設(shè)計公司越來越專業(yè)化，專業(yè)廣告公司現(xiàn)在已經(jīng)成為行業(yè)的主要經(jīng)營模式。在這種設(shè)計模式中，設(shè)計成員包括了客戶溝通、廣告文案、市場營銷、設(shè)計創(chuàng)意和媒體制作等各個環(huán)節(jié)的專業(yè)人員，設(shè)計成為一個包含市場調(diào)研、概念定位、設(shè)計制作等為一體的團(tuán)體性的工作，再也不是原來以藝術(shù)設(shè)計家個人單打獨斗的工作模式。

而且，視覺傳達(dá)設(shè)計在商業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的分工越來越細(xì)且比較專業(yè)。比如，插圖已經(jīng)成為一個獨立的設(shè)計領(lǐng)域，很多的插圖師在網(wǎng)絡(luò)上建立了自己的網(wǎng)站，用來展示自己的作品，并通過網(wǎng)絡(luò)找到新的客戶，而視覺設(shè)計師也可以在網(wǎng)上找到合適的插圖師為自己工作。因此，整個視覺傳達(dá)設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)逐漸向商業(yè)化分工、發(fā)展。

2.傳統(tǒng)文化的融合

現(xiàn)今，在設(shè)計潮流之下，如何保存本國的民族設(shè)計文化特色成為了視覺傳達(dá)設(shè)計中比較重要的研究點。

文化可以借助設(shè)計師的智慧，借助現(xiàn)代藝術(shù)將傳統(tǒng)文化進(jìn)一步開發(fā)和美化，向世界展示其獨特的文化魅力。我們要找到復(fù)興中華文化并使其重返生活舞臺的切入點，以此讓斷裂的傳統(tǒng)文化與時代相連接。視覺傳達(dá)設(shè)計是我們與國外進(jìn)行設(shè)計交流的一種良好媒介，其中如果能夠很好的融入傳統(tǒng)文化元素，那么我們便可探尋一種新的傳承和展示中華文化的方式，并通過大量的視覺傳達(dá)設(shè)計形成中華文化品牌效應(yīng)，既能提升設(shè)計的價值，又能促進(jìn)中華文化的復(fù)興和傳承。

3.電腦技術(shù)的融合

隨著電腦技術(shù)的高速發(fā)展，如今的社會已經(jīng)進(jìn)入到讀圖的新時代，圖形正成為人類視覺設(shè)計表達(dá)與傳播的語言，而如何研究圖形的意義、結(jié)構(gòu)、形式也成為視覺傳達(dá)設(shè)計的前沿課題。

CG，是英語“電腦圖形設(shè)計”的簡稱，它也有也有數(shù)碼插圖、數(shù)碼繪畫等其它說法，是當(dāng)今社會隨著電腦技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的平面視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式。CG電腦圖形設(shè)計運(yùn)用各種電腦技術(shù)或者軟件，將國畫、油畫、動畫、攝影、版畫等不同的視覺藝術(shù)形式綜合于一體，從而形成全新的藝術(shù)形式，具有極強(qiáng)的視覺藝術(shù)表現(xiàn)力。從現(xiàn)代信息技術(shù)條件下的設(shè)計角度上看，電腦圖形是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的一個基礎(chǔ)（或基本語匯），將CG設(shè)計方法融入視覺傳達(dá)設(shè)計，可以使得設(shè)計更具藝術(shù)感染力，并充溢著鮮活的想象，可展示出設(shè)計師對傳統(tǒng)視覺文化的解構(gòu)和當(dāng)代多元化視覺表達(dá)形式的探索，不僅具有原創(chuàng)性，更具設(shè)計內(nèi)涵。

篇5

所謂的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，主要就是利用視覺媒介的作用，設(shè)計師進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的表達(dá)。一般來說，主要涉及到兩個方面的內(nèi)容：一是，視覺傳達(dá)，也就是利用視覺來進(jìn)行物象的觀察；二是，藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新內(nèi)容。由此可見，多樣化的信息傳播交流能夠在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中展示，其也是現(xiàn)代傳播學(xué)中重要的內(nèi)容。結(jié)合當(dāng)前的社會發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計在各個領(lǐng)域中都有著廣泛的應(yīng)用，利用創(chuàng)新化的設(shè)計能夠保證給消費(fèi)者留下深刻的印象，滿足其所蘊(yùn)含的商業(yè)價值。

1 視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計基本理念分析

當(dāng)前，涉及到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計很多內(nèi)容都在各種媒體中進(jìn)行宣傳和表現(xiàn)。藝術(shù)類設(shè)計師則應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展，深刻理解并領(lǐng)悟視覺傳達(dá)的基本理念，并能結(jié)合項目特點進(jìn)行實際應(yīng)用，在一定經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的總結(jié)。另外，通過在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計方面不斷深化，能夠快速提升人們的藝術(shù)設(shè)計能力以及欣賞水平。所以，應(yīng)該要求藝術(shù)設(shè)計師具備與時俱進(jìn)的理念，從人民的實際需求出發(fā)，解放思想，敢于創(chuàng)新，大膽運(yùn)用設(shè)計元素，結(jié)合視覺傳達(dá)設(shè)計表達(dá)，將作品體現(xiàn)出時代特征，具有最理想的效果。

2 視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展與思考

考慮到藝術(shù)設(shè)計中的色彩因素，總要給人帶來美的感受。對于視覺傳達(dá)藝術(shù)發(fā)展來說，最近發(fā)展很快，也是各大媒體競相宣傳的重點內(nèi)容，能夠?qū)⑿碌脑O(shè)計理念提供給藝術(shù)家。所謂的“視覺”，主要就是涉及到眼睛視覺的范疇，而“傳達(dá)”則涵蓋了信息傳遞的各個方面，具體來說，包括個體之間、個體和大自然之間等相關(guān)信息傳遞。由此可見，視覺傳達(dá)所涉及到的內(nèi)容非常多，但大都是集中于商業(yè)服務(wù)中，利用特定的視覺形象能夠積極服務(wù)于商業(yè)活動中，能夠向消費(fèi)者起到推銷商品的作用，滿足商家要求。具體的實踐中，視覺傳達(dá)藝術(shù)利用不同的色彩、文字以及圖形進(jìn)行組合式搭配和創(chuàng)新，將美的感受呈現(xiàn)給消費(fèi)者，能夠很好結(jié)合項目的需求來實現(xiàn)人和自然的溝通，能夠更好地體現(xiàn)出人類精神文明，起到很好的商品宣傳作用。

綜觀視覺傳達(dá)技術(shù)的發(fā)展歷史，可以看出，其經(jīng)歷了較為復(fù)雜的過程，隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，人們生活水平呈現(xiàn)出幾何式的飛躍，這就會造成物質(zhì)生活和精神生活的矛盾問題，利用視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計，能夠?qū)⒆顬橹庇^的藝術(shù)表達(dá)帶給人們，具有良好的積極現(xiàn)實意義。隨著不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計也經(jīng)歷著創(chuàng)新發(fā)展，以適應(yīng)快速發(fā)展的社會環(huán)境以及科技進(jìn)步的影響。所以，應(yīng)該重視視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用范疇，不斷拓展其應(yīng)用領(lǐng)域，將其簡單地理解為信息的傳達(dá)則是非常片面的看法。人們的需求應(yīng)該隨著不斷發(fā)展變化的情感觀念而隨著藝術(shù)設(shè)計的水平的提升而得到滿足，應(yīng)該將創(chuàng)新設(shè)計更好地在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中得到體現(xiàn)，保證不斷更新的藝術(shù)設(shè)計理念符合社會發(fā)展的需求。這里結(jié)合不同角度來分析如何開展現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計等相關(guān)問題。

第一，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展要求下，人們具備的品味正在不斷提升，所以，也應(yīng)該保證視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的與時俱進(jìn)，不斷更新，才能保障不與社會相互脫軌，所創(chuàng)新設(shè)計出的作品能夠發(fā)揮實際的宣傳作用，能夠吻合時代的發(fā)展背景要求，并能長期保持視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的健康發(fā)展。在此過程中，應(yīng)該重視從文字、圖形、光、影以及色彩運(yùn)用等方面的創(chuàng)新工作，能夠符合新時代的發(fā)展要求，滿足廣大群眾的美學(xué)認(rèn)識，更好地將時代特色的主潮流進(jìn)行展示。

第二，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)方式。應(yīng)該重視表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，這樣才能起到更好的效果。在具體的設(shè)計實踐中，應(yīng)該不斷總結(jié)經(jīng)驗，利用不同的表現(xiàn)方式，將視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的精髓更好地展示，一定要結(jié)合產(chǎn)品的特點入手，根據(jù)不同產(chǎn)品特點來選擇不同的方式，滿足實踐設(shè)計中的創(chuàng)新性要求，這樣才能體現(xiàn)出預(yù)期的設(shè)計理念。隨著科技的不斷發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)一步大膽創(chuàng)新，鼓勵實現(xiàn)有效的自我突破。

第三，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的視覺語言。藝術(shù)設(shè)計中不應(yīng)該忽視語言的作用，具體的視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，就是進(jìn)行“語言化圖形”與“圖形語言化”的過程。設(shè)計師主要就是從上述兩個方面進(jìn)行考慮，從用戶需求考慮，大膽進(jìn)行改革創(chuàng)新。在進(jìn)行視覺語言的創(chuàng)新中，應(yīng)該重視對于視覺元素的創(chuàng)新，主要涉及到圖形、文字以及色彩等方面的內(nèi)容，保證實現(xiàn)上述三者的美學(xué)創(chuàng)新活動。具體實踐環(huán)節(jié)，應(yīng)該通過設(shè)計語言的創(chuàng)新進(jìn)一步吸引顧客注意力，獲得良好的宣傳效果。

第四，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的個性化和多元化需求。具體的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，應(yīng)該認(rèn)識到個性化和多元化結(jié)合的必要性，兩者之間并沒有矛盾存在。應(yīng)該將多元化因素應(yīng)用在作品的整體風(fēng)格中，同時，在單一作品中則應(yīng)該體現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的個性化特征，這樣才能更好地體現(xiàn)出作品的價值，這就是個性化的體現(xiàn)，這也是不可或缺的一部分。單一化的設(shè)計方式正在朝著多元化、個性化的模式發(fā)展，應(yīng)該重視如何突出創(chuàng)新的發(fā)展，遵從設(shè)計理念的變化要求，滿足時展特色要求同時，還應(yīng)結(jié)合時展將個性化且多元化的理念應(yīng)用在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計作品中。

第五，提倡視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中的綠色環(huán)保概念。在綠色設(shè)計理念中，應(yīng)該重視節(jié)能環(huán)保的發(fā)展，考慮到到當(dāng)前眾多的環(huán)境影響因素，影響到人們生活范圍也特別廣泛，大部分人在追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)的過程中，對于環(huán)境的問題產(chǎn)生了輕視的心理，這種錯誤的認(rèn)識則會影響到人們的生活。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計過程中，應(yīng)該充分考慮到人們生活中的綠色設(shè)計理念，不斷利用各種技術(shù)和措施，切實貫徹落實好綠色環(huán)保理念，這是每個藝術(shù)設(shè)計師的責(zé)任所在。

第六，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該突出鮮明的個性化特色。要想保證作品能夠給人留下深刻的印象，就應(yīng)該做好個性化設(shè)計相關(guān)內(nèi)容，保證從實際出發(fā)，依照視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計所涉及到各個方面，結(jié)合實際開展必要的個性化設(shè)計工作，滿足創(chuàng)新設(shè)計的需求，只有具備鮮明的個性化特點，才能將作品的靈魂進(jìn)行充分的展示，使得作品成為具有特色的優(yōu)秀作品。

第七，創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計應(yīng)具備較強(qiáng)的民族特色。設(shè)計作品中，如果能夠?qū)⒕哂袕?qiáng)烈民族特色的內(nèi)容加入到視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計中，這樣設(shè)計就會具有鮮明的特點，能夠更好將產(chǎn)品特征進(jìn)行展示。只有民族的內(nèi)容才是世界的，所以，應(yīng)該重視通過各種手段措施進(jìn)行民族特色的展示。

由此可見，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展盡管不是很成熟，但在實際作品中，能夠利用視覺傳達(dá)信息，將設(shè)計師對于產(chǎn)品的理解進(jìn)行創(chuàng)新性的表達(dá)，也是符合高速社會發(fā)展的特點，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。所以，對于藝術(shù)設(shè)計師來說，應(yīng)該綜合考慮各方面的影響因素，結(jié)合社會環(huán)境的變革與發(fā)展，充分利用科技能力的提升，不斷創(chuàng)新視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計理念，與時俱進(jìn)，創(chuàng)作出更好的符合社會需求的新作品。

篇6

社會的發(fā)展和人民生活水平的提高使視覺傳達(dá)設(shè)計有了更廣闊的應(yīng)用空間，傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要的推動作用。文章介紹了視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵，分析了傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用，以及傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值和策略，以期能給視覺傳達(dá)設(shè)計者一些啟發(fā)。

關(guān)鍵詞

視覺傳達(dá)設(shè)計；傳統(tǒng)文化符號；傳統(tǒng)吉祥圖案；中國水墨畫；剪紙藝術(shù)

傳統(tǒng)文化符號具有深刻的文化內(nèi)涵，在文化多元化發(fā)展的今天有著廣闊的應(yīng)用價值。將傳統(tǒng)文化符號應(yīng)用在視覺傳達(dá)設(shè)計中，能夠提升設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力，同時也豐富了設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵。對視覺傳達(dá)設(shè)計中的傳統(tǒng)文化符號進(jìn)行研究，有助于將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融于設(shè)計作品中，對視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展有著重要意義。

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的概念、特征與傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計的概念視覺傳達(dá)設(shè)計的概念最早出現(xiàn)于1960年在日本東京舉辦的世界設(shè)計大會上，當(dāng)時其內(nèi)容只包含海報、雜志等印刷宣傳物的設(shè)計。①隨著時間的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種新型的平面藝術(shù)設(shè)計，其含義變得更為廣泛，涉及范圍也不斷擴(kuò)大，包括多媒體設(shè)計、展示設(shè)計等。視覺傳達(dá)設(shè)計的概念可以從其文字上進(jìn)行闡述，視覺是人眼觀察事物的主要方式，傳達(dá)是信息通過某種媒介傳達(dá)給接收者的過程，設(shè)計是有目的、有計劃的創(chuàng)作活動。所以可以說，視覺傳達(dá)設(shè)計就是一種通過圖形、文字等視覺形象向接收者傳達(dá)某種信息的平面藝術(shù)設(shè)計形式。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一門專業(yè)性較強(qiáng)的學(xué)科，要求設(shè)計師對符號學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、繪畫等眾多學(xué)科都要有所涉獵并有著深厚的基礎(chǔ)。設(shè)計師只有綜合這些學(xué)科的知識，加上自己的設(shè)計理念，才能完成一幅較好的視覺傳達(dá)設(shè)計作品。視覺傳達(dá)設(shè)計在很多領(lǐng)域都有著廣泛的應(yīng)用，但較多的還是應(yīng)用在商業(yè)上。通過廣告、產(chǎn)品包裝、店面等設(shè)計，視覺傳達(dá)設(shè)計將商品、消費(fèi)者、企業(yè)緊密地聯(lián)系起來，給人們的生活帶來了重要的影響。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計的特征作為一種創(chuàng)造性活動，設(shè)計給人們的生活帶來改變，同時也隨著社會的發(fā)展而進(jìn)步。近年來，隨著科技的發(fā)展和計算機(jī)的普及，信息的傳播載體變得非常多樣，設(shè)計上也有著很多延伸。視覺傳達(dá)設(shè)計就是其中的一個分支。視覺傳達(dá)設(shè)計通過視覺圖像傳達(dá)給接收者信息，既有著審美的要求，也要符合實用性特征。②經(jīng)濟(jì)性是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征，這與其在商業(yè)上的廣泛應(yīng)用密不可分。作為一種創(chuàng)造性活動，美觀性也是視覺傳達(dá)設(shè)計的重要特征。設(shè)計本就是一種追求審美的活動。因此，在滿足經(jīng)濟(jì)性的同時，視覺傳達(dá)設(shè)計的美觀性也需要被視覺傳達(dá)設(shè)計師所重視。

（三）傳統(tǒng)文化符號的內(nèi)涵人們一般將能夠反映地域風(fēng)貌、展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化特征的符號稱為傳統(tǒng)文化符號。③中華民族具有五千年的歷史，在長久的發(fā)展歷程中形成了眾多具有民族特色的傳統(tǒng)文化符號，如水墨畫、書法等傳統(tǒng)文化符號早已成為中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，不僅可以代表傳統(tǒng)文化的特征，還可以展現(xiàn)獨具地域特色的民族文化。傳統(tǒng)文化符號最開始一般都起源于原始部落的圖騰，如中原的龍圖騰、草原部落的狼圖騰等，后來隨著生活水平的提高，人們開始追求裝飾性的文化符號，目的是滿足審美上的需要。

二、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的具體應(yīng)用

（一）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用最開始的文化符號一般起源于部落圖騰，這與當(dāng)時人們生活環(huán)境的惡劣有密切關(guān)系，人們受到自然災(zāi)害、疾病的威脅。傳統(tǒng)吉祥圖案中蘊(yùn)含著人們對平安和幸福的向往，寄托了人們對美好生活的愿望。圖騰可以說是最早的吉祥圖案，對圖騰的崇拜代代傳遞，最后形成了具有本民族特色的圖騰文化符號。漢族有龍圖騰，其極大地融入人們的生活中，已經(jīng)成為中國的象征。④在視覺傳達(dá)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化符號中的吉祥圖案得到了廣泛應(yīng)用。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)吉祥圖案已經(jīng)深入人們的日常生活中，其本身具有的文化含義會讓人非常容易接受。其與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞更是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，往往能營造出令人驚喜的效果，因此被眾多設(shè)計師應(yīng)用在設(shè)計作品中。如2008年北京奧運(yùn)會的火炬設(shè)計中就運(yùn)用了祥云圖案，再加上中國紅的色彩，傳達(dá)出喜慶、美好的祝福之意，同時也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。吉祥圖案的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵給觀眾提供了很大的想象空間，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合，也為吉祥圖案這種傳統(tǒng)文化符號帶來了新的應(yīng)用途徑，有助于使傳統(tǒng)文化符號展現(xiàn)出新的活力。

（二）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用中國傳統(tǒng)水墨畫有著“墨分五色”的說法，就是用水、墨兩種主要材料形成墨色的變化，可以說水墨是具有民族特色的藝術(shù)形式。⑤水墨畫對于意境的表達(dá)有著不可替代的作用，已成為重要的傳統(tǒng)文化符號，并給視覺傳達(dá)設(shè)計帶來了很多啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計作為一項創(chuàng)造性活動，需要將一定的信息傳遞給接收者。傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使視覺傳達(dá)設(shè)計作品傳達(dá)出獨具特色的意境美，從而打動觀眾。水與墨的交匯融合，點、線、面的構(gòu)造，疏與密、濃與淡的巧妙安排，簡約舒適的審美體驗，這些都能夠給觀眾帶來視覺上的強(qiáng)烈沖擊。視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)水墨畫元素的應(yīng)用可以使各種設(shè)計元素之間的關(guān)系更加和諧，有助于增添設(shè)計作品的藝術(shù)魅力。傳統(tǒng)水墨畫元素的意境美可以更好地突出設(shè)計作品的藝術(shù)內(nèi)涵，從而增強(qiáng)設(shè)計作品的藝術(shù)效果。

（三）視覺傳達(dá)設(shè)計中傳統(tǒng)剪紙元素的應(yīng)用傳統(tǒng)剪紙廣泛存在于我國民間，因其低廉的制作成本、濃厚的藝術(shù)特色、極高的參與度而受到人們的歡迎和喜愛。剪紙具有濃郁的生活氣息，其中包含著人們的生活智慧與藝術(shù)理念，其已經(jīng)成為重要的傳統(tǒng)文化符號。不同地區(qū)、不同民族的剪紙都有著自己的特色，這與地理環(huán)境、民族文化有著不可分割的關(guān)系，可以給視覺傳達(dá)設(shè)計提供啟發(fā)。視覺傳達(dá)設(shè)計不僅需要緊跟時代的腳步，以極具現(xiàn)代感的設(shè)計元素給觀眾帶來視覺上的沖擊，也需要從剪紙等傳統(tǒng)文化符號中尋找靈感，提高視覺傳達(dá)設(shè)計作品的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)剪紙元素在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用能夠收到很好的藝術(shù)效果。如在對陜西傳統(tǒng)美食進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，將陜西地區(qū)的民間剪紙藝術(shù)元素運(yùn)用其中，能夠使消費(fèi)者在購買陜西傳統(tǒng)美食的同時，體會到陜西的地域特色與民間文化。傳統(tǒng)剪紙元素與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞使設(shè)計作品具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的藝術(shù)性，提高了設(shè)計作品的視覺沖擊力。

三、傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值與策略

（一）傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用價值傳統(tǒng)文化符號給很多領(lǐng)域的發(fā)展提供了靈感和啟發(fā)，同時也是地域文化蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化符號是傳統(tǒng)文化的載體，是形象化的藝術(shù)形態(tài)，是民間文化和人們生活狀態(tài)的重要體現(xiàn)。它不是孤立的藝術(shù)形式，而是與地理環(huán)境、民間文化，以及民族特色有著密不可分的聯(lián)系。對傳統(tǒng)文化符號的研究和應(yīng)用不僅可以使其在當(dāng)今社會獲得生存的空間，同時也是人們了解傳統(tǒng)文化的重要途徑。視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)與傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗、人們的生活狀態(tài)緊密聯(lián)系，這樣才能打動觀眾，進(jìn)而收到較好的藝術(shù)傳達(dá)效果。傳統(tǒng)文化符號有著重要的文化價值，豐富的民間文化符號反映了人們的思想觀念和審美需求，同時也在潛移默化地影響著人們的生活。這些傳統(tǒng)文化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的價值不僅包括其本身的藝術(shù)價值，更具有重要的文化功能，可以極大地提高設(shè)計作品的視覺表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文化符號的應(yīng)用不僅使這些文化符號具有了新的應(yīng)用途徑，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，其與視覺傳達(dá)設(shè)計的碰撞也使得視覺傳達(dá)設(shè)計更加貼近人們的生活。在提升設(shè)計作品視覺表現(xiàn)力的同時，也給視覺傳達(dá)設(shè)計找到了新的發(fā)展方向，從而為視覺傳達(dá)設(shè)計的進(jìn)一步發(fā)展開拓了廣闊前景。

篇7

【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；新媒體時代；互動性；虛擬現(xiàn)實化

1.視覺傳達(dá)設(shè)計與新媒體藝術(shù)

藝術(shù)形式的種類繁多，而新媒體藝術(shù)是新媒體時代最具代表性的藝術(shù)。新媒體藝術(shù)不同于傳統(tǒng)媒介藝術(shù)如繪畫、雕塑，它屬于一種倚靠數(shù)字技術(shù)而發(fā)展起來的新興的藝術(shù)學(xué)科種類，光學(xué)媒介與電子媒介是它的基本語言。目前，藝術(shù)實驗常常使用新媒介材料。據(jù)載，在二十世紀(jì)中期的時候，媒介的藝術(shù)實驗匯總就多采用了電子媒介有關(guān)的技術(shù)手段。新媒體藝術(shù)的種類也不少，遠(yuǎn)程信息藝術(shù)、生物技術(shù)藝術(shù)、機(jī)器人藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)這些都是屬于新媒體藝術(shù)的范疇。

二十世紀(jì)六十年代，“視覺傳達(dá)設(shè)計”一詞走進(jìn)千家萬戶。人們越來越多地意識到，視覺與影像是不一樣的傳達(dá)手段。在原先的印刷美術(shù)設(shè)計所涉及的種種活動與表現(xiàn)內(nèi)容不再能滿足社會需要的時候，視覺傳達(dá)設(shè)計走入人們的視線。視覺傳達(dá)設(shè)計的目的就在于以媒體為中介進(jìn)行信息的傳達(dá)。視覺傳達(dá)設(shè)計的載體很多，譬如圖形、影像、文字、色彩等，且這些媒介形式仍然處于不斷的更新與擴(kuò)展當(dāng)中。

2.新媒體藝術(shù)影響下的視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展趨勢和影響

在最開始的時候，視覺傳達(dá)設(shè)計僅是停留在平面化、靜態(tài)化的形態(tài)下，而在新媒體參與之后，逐漸有了動態(tài)化、三維、四維等形式。新媒體藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展在很大程度上促進(jìn)了視覺傳達(dá)設(shè)計的多樣化發(fā)展，有效地促進(jìn)了藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合。新媒體時代下的視覺傳達(dá)更多地顯示出個性化與多元化等特點。

總體來看，新媒體時代下的視覺傳達(dá)設(shè)計在沿襲了傳統(tǒng)視覺傳達(dá)的一些技巧的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了很大的改善，它除了實現(xiàn)對信息的完整傳達(dá)，還讓觀眾參與其中，這主要表現(xiàn)為在新媒體時代下的視覺傳達(dá)設(shè)計中的信息沒有預(yù)設(shè)的瀏覽順序，所有信息都是通過鏈接的方式、非線性的方式進(jìn)行輸出與呈現(xiàn)，所有信息能夠更加便捷地被閱覽、被編輯?？傮w看來，新媒體時代下的視覺傳達(dá)設(shè)計主要表現(xiàn)出以下發(fā)展趨勢。

2.1 二維空間向三維四維方向的發(fā)展。近些年來，視覺傳達(dá)設(shè)計逐漸從二維走向三維，其所傳遞出來的信息較之于二維更能被受眾所青睞。在新媒體技術(shù)的參與下，視覺傳達(dá)設(shè)計必然也將會實現(xiàn)從三維到思維形態(tài)的飛躍。也即是，視覺傳達(dá)設(shè)計將能實現(xiàn)將時間概念融合于設(shè)計的作品當(dāng)中，使設(shè)計理念更突顯、使設(shè)計作品的表達(dá)更深刻。

2.2 靜態(tài)設(shè)計向動態(tài)設(shè)計轉(zhuǎn)變。新媒體時代給視覺傳達(dá)設(shè)計注入了新鮮的活力，使得視覺傳達(dá)的信息逐漸從靜態(tài)轉(zhuǎn)向動態(tài)，這也成為一種新的流行形態(tài)。動態(tài)的視覺信息能夠更好地吸引受眾的注意力，與此同時也能承載更多的信息量，這在很大程度上提高了視覺空間的利用效率。如今，動態(tài)化的視覺傳達(dá)設(shè)計被應(yīng)用于多個領(lǐng)域，譬如包裝設(shè)計、書籍裝幀、標(biāo)記設(shè)計、媒體廣告、數(shù)字網(wǎng)頁設(shè)計等。

2.3 O計多元化、綜合化。在新媒體藝術(shù)的影響下，視覺傳達(dá)設(shè)計日益完善化。作為科技與藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，視覺傳達(dá)設(shè)計中越來越多地引入了多元化的理念自此突破了設(shè)計領(lǐng)域的界限。從當(dāng)前來看，視覺傳達(dá)設(shè)計作品已經(jīng)不再停留于傳統(tǒng)的設(shè)計方法，而改為多種技術(shù)與藝術(shù)的綜合，從而形成新的風(fēng)格。視覺傳達(dá)是多元化的、綜合化的學(xué)科，它通過媒體提技術(shù)的使用將譬如材料學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉與融合，使得視覺傳達(dá)設(shè)計朝向系統(tǒng)化與綜合化推進(jìn)。

2.4 把物質(zhì)性設(shè)計向非物質(zhì)性設(shè)計延伸。物質(zhì)設(shè)計與非物質(zhì)設(shè)計是相對來說的。電腦是新媒體時代中視覺傳達(dá)設(shè)計的一個非常重要的工具，促使了以數(shù)字化設(shè)計、虛擬設(shè)計為主要設(shè)計手段的非物質(zhì)性設(shè)計這樣一個新的設(shè)計領(lǐng)域的出現(xiàn)。我們的設(shè)計作品形態(tài)因為非物質(zhì)性設(shè)計領(lǐng)域的出現(xiàn)而更顯繽紛多彩。也許，每一張物質(zhì)設(shè)計中從一開始就存有了非物質(zhì)性事物的存在。從現(xiàn)有情況來看，非物質(zhì)性設(shè)計隸屬于提供信息服務(wù)的設(shè)計種類，它也是科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。視覺傳達(dá)的非物質(zhì)性設(shè)計的出現(xiàn)，在一定程度上滿足了新媒體時代下人們的更高層次的需求，而這也是新媒體下視覺傳達(dá)的另一個非常顯著的發(fā)展趨勢。

2.5 單項傳遞信息向信息交互設(shè)計發(fā)展。在早先傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計當(dāng)中，填鴨式常常被作為傳遞信息西的主要方式。然而，在新媒體時代，這樣的信息傳遞方式是不合時宜的，交互式信息傳遞方式才是更為有效的信息傳遞方式。相比較而言，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)設(shè)計的信息傳遞方式更加注重設(shè)計的形式，新媒體時代視覺傳達(dá)設(shè)計的信息傳遞方式則更看重設(shè)計自身所涵蓋的內(nèi)容。在對新媒體時代下受眾的心理特征有一定研究的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的交互式信息傳遞方式往往能夠使信息傳遞更有效、使受眾更愉悅。誠然，新媒體時代下的視覺傳達(dá)設(shè)計作品越來越豐富，人們對于作品所帶來的體驗更加關(guān)注，視覺傳達(dá)設(shè)計也因此應(yīng)該根據(jù)受眾的特定需求進(jìn)行切合事宜地調(diào)整其信息傳遞方式。

3.結(jié)語

新媒體藝術(shù)與視覺傳達(dá)的完美融合給我們的生活帶來了無限的新意，它擴(kuò)展了視覺傳達(dá)設(shè)計的創(chuàng)作理念與領(lǐng)域，使視覺傳達(dá)設(shè)計更具有多元化、綜合化、互動化的特點。借助新媒體藝術(shù)環(huán)境，人們得以更好地去感知視覺傳達(dá)設(shè)計作品，更能感受到科技給藝術(shù)設(shè)計所帶來的新鮮活力與傳播力。而隨著科技的持續(xù)發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計必然也會隨之進(jìn)一步得以跟進(jìn)與完善。

參考文獻(xiàn)

[1]《品牌形象在產(chǎn)品設(shè)計中的延伸》發(fā)表于2006年國際工業(yè)設(shè)計研討會，論文集于2006年9月出版.

[2]人機(jī)工程學(xué)在家具設(shè)計中的應(yīng)用[J].包裝工程，2007（11）.

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【關(guān)鍵詞】視覺傳達(dá)；主體；客體

一、前言

隨著科學(xué)技術(shù)的日異月新，以電波和網(wǎng)絡(luò)為媒介的各種技術(shù)的快速發(fā)展，人們的視覺體驗發(fā)生了革命性的變化。而在當(dāng)今的信息化社會中，這些傳媒發(fā)揮著越來越重要的作用。設(shè)計的形式和表現(xiàn)內(nèi)容已經(jīng)難以涵蓋一些新的信息傳遞媒介，因此，視覺傳達(dá)設(shè)計便順應(yīng)而生。

二、視覺傳達(dá)的概述

（一）涵義

視覺傳達(dá)是人與人之間利用視覺的形式進(jìn)行交流，通過文字、插圖以及標(biāo)志進(jìn)行信息表達(dá)傳播的方式。不同地域、種族、文化的人們，通過視覺和媒介進(jìn)行信息傳遞、情感溝通和文化交流，視覺的觀察及體會可以使他們跨越語言障礙，消除文字隔閡，憑借對“圖”―― 圖形、圖案、圖像等視覺共識獲取溝通與交流。視覺傳達(dá)包括 “視覺符號”和“傳達(dá)”這兩個基本概念。所謂“視覺符號”是指人們用視覺器官（眼睛）看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號，如電影、電視、印刷宣傳物等。所謂“傳達(dá)”是指信息發(fā)送者利用視覺符號向接受者傳遞信息的過程，它可以是個體內(nèi)的傳達(dá)，也可以是個體間的傳達(dá)。

視覺傳達(dá)設(shè)計（Visual Communication Design）是指利用視覺符號來進(jìn)行各種信息傳遞的設(shè)計，簡稱為視覺設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計是一門研究視覺傳達(dá)及其應(yīng)用的學(xué)科，是視覺傳達(dá)的規(guī)劃及實現(xiàn)。

（二）基本要求

1、傳達(dá)內(nèi)容真實、準(zhǔn)確。隨著信息化社會的不斷發(fā)展，信息的傳達(dá)是非常重要的，對于每一位設(shè)計者來說，如何真實、準(zhǔn)確的傳達(dá)信息是他們始終都要面臨的核心問題。視覺傳達(dá)設(shè)計是一項面對社會大眾的藝術(shù)創(chuàng)作的行為活動，任何信息一旦經(jīng)過（報紙、電視、互聯(lián)網(wǎng)等）媒體的宣傳，就具有普遍的傳播力和引導(dǎo)力，能成為一種信譽(yù)和承諾，因此，就必須保證信息傳達(dá)內(nèi)容的真實性和準(zhǔn)確性，是視覺傳達(dá)設(shè)計的靈魂和本質(zhì)所在。任何夸大、虛妄、不合實際的誘導(dǎo)行為都會使信息接受者的心理產(chǎn)生厭惡感，包括對藝術(shù)形象的塑造也要適當(dāng)，否則也會引起反感的情緒。真實、準(zhǔn)確的信息傳達(dá)會在接受者心理塑造一個優(yōu)良的形象和品牌效應(yīng)，這也是視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生良好的社會、經(jīng)濟(jì)效益的重要前提和基本保證。

2、傳達(dá)形式簡潔、醒目?，F(xiàn)代社會生活的節(jié)奏快，這使得接受者瀏覽信息的時間極為有限，并且不集中，過于復(fù)雜的傳達(dá)內(nèi)容往往使人很難理解和掌握，從而在一定程度上影響了信息傳遞的效果。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計應(yīng)該呈現(xiàn)一種簡潔、易懂、生動、形象的效果，具有顯眼而強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。當(dāng)然，簡潔不是簡單，不代表無意味的形式和空洞化的內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計的目的并不在于傳達(dá)深刻地營銷觀念，而在于傳遞的信息能產(chǎn)生顯眼突出、引人注意的效果，并使接受者容易看到并記住信息內(nèi)容。

3、具備文化藝術(shù)性。視覺傳達(dá)作為一門設(shè)計藝術(shù)，其實質(zhì)是一種文化，具有濃厚的藝術(shù)文化色彩。一直以來，視覺傳達(dá)設(shè)計就屬于藝術(shù)的范疇，它在傳遞信息的同時，也不可避免的宣揚(yáng)著一定的文化精神和靈魂。毋庸置疑，視覺傳達(dá)設(shè)計和文化藝術(shù)有著息息相關(guān)、血肉相連的關(guān)系。然而隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計的商業(yè)性日漸增強(qiáng)，其文化性和藝術(shù)性卻在漸漸的流逝。文化和藝術(shù)是人類社會發(fā)展的重要因素，視覺傳達(dá)設(shè)計本身不僅是一種設(shè)計形式，也是一種文化藝術(shù)形態(tài)。因此，視覺傳達(dá)設(shè)計在追求自身發(fā)展的同時，也應(yīng)該時刻重視其文化性和藝術(shù)性的提升，防止其流失在商業(yè)性的激流中。

（三）特性

視覺傳達(dá)設(shè)計作為一種信息傳播手段和設(shè)計藝術(shù)形式，其必然帶有強(qiáng)烈的民族色彩，體現(xiàn)了一個民族獨特的圖像語言和審美觀念；而依賴于科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、借助于不同時代的媒介進(jìn)行信息傳遞，使得視覺傳達(dá)設(shè)計具有時代的印跡，表現(xiàn)出時代性的特征；歸根結(jié)底，視覺傳達(dá)設(shè)計本質(zhì)上是一種文化創(chuàng)造，具有濃厚的藝術(shù)文化性，反映著一個民族和時代的文化特色。

三、視覺傳達(dá)主體與客體關(guān)系問題的研究

哲學(xué)觀認(rèn)為：“主體是指從事實踐活動和認(rèn)識活動的人，客體是主體實踐活動和認(rèn)識活動所指向的對象?！?視覺傳達(dá)設(shè)計就是把信息的發(fā)送者（設(shè)計師）對生活的感觸、把握、評價等某些復(fù)雜而獨特的精神內(nèi)涵賦予視覺語言，展現(xiàn)于物質(zhì)形式中， 設(shè)計出各式各樣的作品。主體與客體是視覺傳達(dá)設(shè)計中不可或缺的對立統(tǒng)一的兩個部分， 兩者相互聯(lián)系、相互制約，且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

人與自然的關(guān)系是永久的話題，由于自然環(huán)境的存在，提供了人類改造的對象，同時人作為主體，也會受到自然的制約。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，自然客體往往運(yùn)用自然的視覺元素，借視覺方式向受眾傳達(dá)作品的精神內(nèi)涵，如“松、竹、梅”是視覺設(shè)計中常用的題材，象征著有氣節(jié)、不畏嚴(yán)寒、生機(jī)盎然的精神。

隨著社會的發(fā)展，人們實踐和認(rèn)識能力的增強(qiáng)，對自然的認(rèn)識也從物質(zhì)上升到了精神層面，并逐漸形成了不同民族和地域的文化、宗教、審美觀等，即一種客觀存在的精神力量影響著不同領(lǐng)域，同樣也影響著視覺傳達(dá)設(shè)計。中國傳統(tǒng)的圖形設(shè)計蘊(yùn)涵的思想觀念與中國傳統(tǒng)的文化一脈相承， 體現(xiàn)了中華民族的信仰和文化趣味。如大師級設(shè)計師陳幼堅設(shè)計的茶葉標(biāo)志，與 “禪”學(xué)相關(guān)，品茶本身是禪的理念在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N體現(xiàn)，因此“禪”學(xué)思想在此設(shè)計中表現(xiàn)得酣暢淋漓。

四、總結(jié)

在如今的生活環(huán)境中，到處可見視覺傳達(dá)設(shè)計的形式，大到建筑物外的廣告牌，小到分發(fā)的宣傳單、宣傳冊等，可以說視覺傳達(dá)設(shè)計在現(xiàn)代社會生活中已經(jīng)是無孔不入，當(dāng)今的我們是生活在視覺作品的叢林之中。視覺傳達(dá)設(shè)計不只是設(shè)計師的一種主觀行為，設(shè)計師是將自身的體驗和感受作為題材，運(yùn)用自然的視覺元素， 借視覺方式表達(dá)出來。這種設(shè)計不是任意的，主體與客體是辯證統(tǒng)一的，對視覺傳達(dá)設(shè)計的主體與客體關(guān)系的研究， 有助于主體創(chuàng)作者充分的發(fā)揮其主觀能動性，設(shè)計出符合多元化社會發(fā)展的作品，形成獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]彭麗納.視覺傳達(dá)設(shè)計的綠色化研究[D].濟(jì)南：山東輕工業(yè)學(xué)院.2008.

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一、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計概論

近年來，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計經(jīng)多種渠道被廣泛傳播。對于專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計師而言，必須深入了解視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的理念，然后將其應(yīng)用于具體的工作內(nèi)容中，同時，還應(yīng)不斷總結(jié)經(jīng)驗，實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新。另外，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計的廣泛宣傳從另一個角度折射出目前人們欣賞藝術(shù)設(shè)計的眼光正在不斷提高。所以，為了適應(yīng)人們不斷提升的藝術(shù)欣賞水平，藝術(shù)設(shè)計必須進(jìn)行不斷地設(shè)計創(chuàng)新。設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計時，需基于創(chuàng)新設(shè)計，確定設(shè)計元素，配合視覺傳達(dá)設(shè)計這一理念，讓藝術(shù)設(shè)計作品得到人們的廣泛認(rèn)可。

二、關(guān)于如何實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的幾點思考

（一）創(chuàng)新設(shè)計理念隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化水平與需求品味的不斷提高，視覺傳達(dá)藝術(shù)必須不斷創(chuàng)新設(shè)計理念，這樣創(chuàng)新而來的藝術(shù)作品才能順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，實現(xiàn)長期的發(fā)展。視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的主要方面包括影、光、圖形、文字與色彩應(yīng)用等，另外，視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新方向必須符合時展、體現(xiàn)時代特色，從而提升人們對美學(xué)的認(rèn)識。

（二）創(chuàng)新視覺語言在藝術(shù)設(shè)計中，語言是一個較為關(guān)鍵的部分，視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計過程也就是圖形化語言以及語言化圖形的一個過程。設(shè)計創(chuàng)新主要有兩個方向，第一，具體應(yīng)用的改革，保證設(shè)計出來的作品能夠符合人們的需求。第二，創(chuàng)新的關(guān)鍵部分是實現(xiàn)色彩、圖形以及文字的美學(xué)創(chuàng)新、視覺元素創(chuàng)新。要想實現(xiàn)良好的宣傳效果，創(chuàng)新設(shè)計語言是一個重要的創(chuàng)新途徑。

（三）創(chuàng)新表現(xiàn)方式不同的表現(xiàn)方式具有不同的表現(xiàn)效果。在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)產(chǎn)品的不同，選擇多種表現(xiàn)方式，因為在藝術(shù)設(shè)計過程中，保持新意是藝術(shù)設(shè)計的重要理念。如今，科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)，在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計時，必須提高自我觀察能力，不斷實現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中突破自我，從而帶給人們更好的創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品。

（四）創(chuàng)新設(shè)計要有現(xiàn)代和綠色結(jié)合的設(shè)計理念現(xiàn)階段，綠色環(huán)保是社會發(fā)展過程中提出的重要理念，在藝術(shù)設(shè)計過程中，也應(yīng)秉承著這一設(shè)計理念，設(shè)計出能提倡節(jié)能環(huán)保的綠色設(shè)計作品。受到人們生活環(huán)境的影響，人們在不斷追求高品質(zhì)生活時忽略了對環(huán)境的破壞力，忽視了環(huán)境和人們生活的密切關(guān)聯(lián)性。此時，將現(xiàn)代和綠色結(jié)合的設(shè)計理念運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計中是非常具有現(xiàn)實意義的。

（五）創(chuàng)新設(shè)計要實現(xiàn)個性化和多元化的結(jié)合在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計時，藝術(shù)工作中應(yīng)注重個性化和多元化的結(jié)合。在整體風(fēng)格的選擇定位上，藝術(shù)設(shè)計作品應(yīng)積極應(yīng)用多元化因素，體現(xiàn)文化的融合性，促使整個作品富有更深刻的內(nèi)涵。同時，對于每個不同的設(shè)計作品而言，具有其各自的個性是非常重要的，個性是區(qū)分該作品和其他作品的關(guān)鍵之處。目前，設(shè)計方式逐漸由傳統(tǒng)單一的方式向個性化與多元化結(jié)合轉(zhuǎn)變，在這一過程中，關(guān)注重心應(yīng)為創(chuàng)新，同時，需要根據(jù)實際的設(shè)計發(fā)展變化把握好設(shè)計理念的創(chuàng)新，并且把多元化和個性化相結(jié)合的設(shè)計理念融入視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品中去，這樣才能實現(xiàn)視覺傳達(dá)藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)新，并滿足社會需求。

（六）創(chuàng)新性設(shè)計要有民族特色和個性化設(shè)計特色使用視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計設(shè)計一些民族特色濃郁的產(chǎn)品時，要求在作品設(shè)計時突出民族特色，將民族特色融合進(jìn)設(shè)計作品中，從而更好的體現(xiàn)民族特色，同時，這也極大地滿足了在科技高速發(fā)展的今天人們對傳統(tǒng)民族特色文化的追崇。另外，要想?yún)^(qū)別不同的作品，個性化設(shè)計是關(guān)鍵，在進(jìn)行視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計時，應(yīng)根據(jù)每個作品具體的情況來進(jìn)行個性化設(shè)計，以體現(xiàn)出創(chuàng)新設(shè)計的理念。在作品實際的運(yùn)用中，個性化設(shè)計作為作品的靈魂保證了作品的特色性。

三、結(jié)束語

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1視覺傳達(dá)設(shè)計概念

視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計內(nèi)容簡而言之是“給人看的設(shè)計，告知的設(shè)計”———（日本《ザィン辭典》）。但是由于學(xué)科發(fā)展的歷史原因，視覺傳達(dá)設(shè)計在專業(yè)定義上很容易被理解為就是“平面設(shè)計”。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授何潔認(rèn)為，20世紀(jì)以來，數(shù)字化媒體的出現(xiàn)使社會環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的變化，靜態(tài)的媒體時代已經(jīng)不能完全滿足新世紀(jì)的需求。[2]視覺傳達(dá)設(shè)計已經(jīng)超越了原有的設(shè)計范疇，走向愈來愈寬廣的設(shè)計領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼技術(shù)、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)電視、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等相繼登臺出現(xiàn)。視覺傳達(dá)設(shè)計在新概念、新科技不斷沖擊下，衍生出越來越多的令人吃驚的設(shè)計作品形式和形態(tài)。以2017年淘寶造物節(jié)為例，造物節(jié)參展作品陳列與展示宣傳等多個環(huán)節(jié)已經(jīng)從作品主題概念，作品實現(xiàn)形態(tài)，展示方式方法，傳播途徑等諸多方面展現(xiàn)出了未來視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展趨勢。

2視覺傳達(dá)專業(yè)研究方向

（1）視覺傳達(dá)設(shè)計依據(jù)特定的設(shè)計目的，需要對信息進(jìn)行分析歸納，并通過文字、圖形、色彩、造型等基本要素進(jìn)行創(chuàng)作提煉，這是一個將信息可視化并傳達(dá)給受眾，從而對受眾產(chǎn)生影響的過程。視覺傳達(dá)一般歸納為：“誰”、“把什么”、“向誰傳達(dá)”、“效果、影響如何”四個程序。簡單來說，視覺傳達(dá)設(shè)計是通過視覺媒介來表現(xiàn)并傳達(dá)給觀眾的設(shè)計。在我們的生活中視覺傳達(dá)設(shè)計所涉及到的領(lǐng)域有很多，如電視、電影、建筑物、造型藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計等，以及各種具體的圖標(biāo)、文字、圖形、圖像設(shè)計等。所以視覺傳達(dá)設(shè)計在范疇和功能分工上具有基礎(chǔ)性和廣泛性的特點。

（2）在主要由網(wǎng)絡(luò)和信息化技術(shù)帶來的數(shù)字媒體環(huán)境下視覺傳達(dá)設(shè)計由平面和靜態(tài)化的信息傳播轉(zhuǎn)向交互、動態(tài)，以及體驗，視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)思路已經(jīng)發(fā)生變化，創(chuàng)新意識和綜合設(shè)計能力的培養(yǎng)成為教育教學(xué)的重點。以“XTIDEA×未來想象”騰訊創(chuàng)新大賽為例，在2017騰訊創(chuàng)新大賽中就充分結(jié)合了市場前沿發(fā)展概念要素，設(shè)計內(nèi)容主要包括綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、非物質(zhì)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、人工智能智能生活等。極力主張創(chuàng)意與技術(shù)的結(jié)合，讓每個年輕人的奇思妙想得到肆意生長。

3視覺傳達(dá)專業(yè)核心課程

通常意義上的教學(xué)計劃組成應(yīng)包含若干個課程單元，含公共基礎(chǔ)課，專業(yè)基礎(chǔ)課，專業(yè)必修，專業(yè)選修，以及通識教育課程等。其中對教學(xué)發(fā)展定位與方向影響較大的主要是專業(yè)必修課程。具體在落實階段，專業(yè)課程名稱在教學(xué)計劃制定過程中會有所區(qū)別，具體可以劃分為三個不同的類型，包括：基礎(chǔ)訓(xùn)練類。如圖形、色彩、形態(tài)、材料等；具有代表性的課程包括《圖形創(chuàng)意》、《色彩構(gòu)成》、《形體構(gòu)成》、《綜合材料》等。平面設(shè)計類。如品牌、包裝、書籍裝幀、字標(biāo)、版式等；具有代表性的課程有《品牌策劃與設(shè)計》、《包裝設(shè)計》、《標(biāo)志設(shè)計》、《版式設(shè)計等》。多媒體及綜合類。如交互設(shè)計、影像設(shè)計、動畫設(shè)計、展示設(shè)計等。代表課程有《動態(tài)圖形》、《視聽語言》、《攝影》、《攝像》、《影視動畫》、《展示設(shè)計》等，以及部分軟件技術(shù)應(yīng)用類課程。課程設(shè)計在原則上是應(yīng)該面向未來，兼顧理論與實踐，在教學(xué)設(shè)計主張通過一些核心課程的分布排列，重在培養(yǎng)學(xué)生對圖形、色彩、文字等視覺要素的敏銳感知力和創(chuàng)造力，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用視覺元素進(jìn)行綜合能力表達(dá)，強(qiáng)調(diào)數(shù)字多媒體技術(shù)在視覺設(shè)計中的應(yīng)用，鼓勵技術(shù)和視覺設(shè)計的交叉融通。在課程教學(xué)實踐中依據(jù)個體差異，不同院校在使用不同的課程模塊進(jìn)行組合可能對學(xué)生產(chǎn)生完全不同的教學(xué)體驗和教學(xué)感受，從而影響學(xué)生對專業(yè)方向的判斷。

4視覺傳達(dá)專業(yè)作品展示方式

正如上文提到的視覺傳達(dá)專業(yè)在作品形態(tài)和形式上如此的豐富，所以在具體的作品展示和呈現(xiàn)方式上也出現(xiàn)了內(nèi)容風(fēng)格主題化，展示形式跨界化，觀賞形式體驗化，展示布局多維化，展示媒介多元化的特點[4]。簡單的講就是展示主題要明確要做好展示規(guī)劃；善于打破固定和傳統(tǒng)的展示形式，鼓勵跨界與融合；展示媒體和載體要多元化，特別是新概念和新技術(shù)的使用；力求將“觀者”提升到“體驗者”，最終讓自己的設(shè)計鮮活起來。

5結(jié)論

視覺傳達(dá)設(shè)計課程教學(xué)應(yīng)該與時俱進(jìn)，面向未來，充分考慮應(yīng)用型設(shè)計專業(yè)特點。依據(jù)科技環(huán)境發(fā)展與時代變化，適時調(diào)整教學(xué)課程內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方式和形式，滿足新環(huán)境下專業(yè)教學(xué)發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)