導語：如何才能寫好一篇傳統(tǒng)古村落保護條例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：滾龍壩歷史文化名村；保護；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：E223文獻標識碼： A

Gunlongba of Enshi, Hubei Province is the third installment of the national historical and cultural village. Gun Longba village has the greatest scale of architectures built in Ming and Qing dynasty in city of Enshi.The whole village of Gun Longba has preserved in a relatively sound state, which is of vital importance in value of research and preservation. Through field investigation and data analysis,this article is to identify some major problems. According to its natural and cultural conditions, we proposes the values of the village；Taking full advantage of Gunlongba’s natural, cultural and agricultural landscape to boost economic development through tourism.

Key words：The Chinese Historic and Cultural Village-Gun Longba; Conservation; Sustainable development

1、項目背景

1.1 我國歷史文化名村的保護進程

2003年建設部和國家文物局聯(lián)合公布了首批中國歷史文化名鎮(zhèn)（名村），進一步完善了歷史文化名村的概念，即“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或革命紀念意義，能較完整地反映一些歷史時期的傳統(tǒng)風貌和地方民族特色的村”。2008年國務院通過并公布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，條例自2008年7月1號起施行。這意味著，從國家層面明確了中國歷史文化名村的命名。自2003到2014年，中國先后分六批將252個古鎮(zhèn)、276個古村落納入國家級歷史文化村鎮(zhèn)。本論文的研究對象滾龍壩村便是第三批中國歷史文化名村中的一員。

1.2滾龍壩村現(xiàn)狀概況

1.2.1區(qū)位

滾龍壩位于恩施州恩施市崔家壩鎮(zhèn)東南部一個山間平地。滾龍壩村過去為行政村，鄉(xiāng)鎮(zhèn)改制合村后為隸屬于鴉鵲水村的自然村落。距318國道2公里、鴉鵲水集市2公里、崔壩鎮(zhèn)10公里。村內公路已柏油化，進出十分便利。依托恩施市的旅游發(fā)展狀況，滾龍壩具有很強的旅游發(fā)展?jié)摿Α?/p>

1.2.2場地現(xiàn)狀

1.2.2.1自然環(huán)境

滾龍壩村四面環(huán)山，林木蔥蘢，古樹參天。南北兩條河水經(jīng)流其間――尖龍河和洋魚河。兩條河流如滾龍狀匯入了天坑，便有了村落的稱謂，即滾龍壩，村落內坪壩周圍諸山拱衛(wèi)。

1.2.2.2鄉(xiāng)土景觀

(1)古建筑：滾龍壩村留存有相當規(guī)模的明清古建筑群，擁有恩施地區(qū)最大規(guī)模的明清古建群。建筑的整體風格，除了馬頭墻和屋頂?shù)钠鹇N裝飾體現(xiàn)了土家族和當?shù)氐慕ㄖL格外，基本上都是按徽派建筑的樣式來建造的。其后建筑形式發(fā)生了改變，雖然有吊腳樓的向存道屋廂房已毀，但仍可以從現(xiàn)存的建筑和村民的介紹中發(fā)現(xiàn)土家族建筑文化與徽派建筑已在此有了充分地結合。

（2）古墓：滾龍壩村的墓葬主要分布在茅坎山、馬鞍山、尖銀山等地，以茅坎山墓地最大，稱祖墳嶺。有些墓葬雖下葬于明代，但由后代族人在清代補立了墓碑。

（3）古樹：滾龍壩村四面環(huán)山，林木蔥蘢，古樹參天，風景秀美。滾龍壩現(xiàn)存樹齡500年以上的古樹7根，分別為青檀（俗稱糖果樹，果實味甜可食）與銀杏。

1.2.3 歷史文化背景

滾龍壩原居住黃氏，據(jù)說于800年前遷來，另有向大元一族，即向述后、民間所傳“八耳鍋”向氏；后因今滾龍壩向氏先祖向大旺攜家人家丁到滾龍壩落業(yè)發(fā)達后，陸續(xù)遷走。滾龍壩不僅是向氏聚族而居的自然村落，還是封建時代基層軍事組織“塘” 與國家糧庫“社倉”所在地。

2、滾龍壩村典型問題分析

滾龍壩作為恩施古村落的典型代表，隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展和生活方式的改變，其現(xiàn)狀往往難以適應人們對現(xiàn)代居住生活環(huán)境的要求，保護與使用的矛盾進一步凸顯出來。這些矛盾主要體現(xiàn)在以下方面：

2.1生態(tài)

現(xiàn)在村落所根植的自然環(huán)境,破壞主要表現(xiàn)在兩個方面，其一是山體的破壞，其二是水體的污染。滾龍壩村的山體破壞主要是由資源開采所造成的，非法開采造成了山體的嚴重破壞。長期以來，古村落傳統(tǒng)農耕生產生活方式與水體的自凈能力之間保持著平衡關系，有效避免了污染的發(fā)生。但隨著居民生活方式的改變以及排水設施的陳舊落后造成了生活污水和生活垃圾對古村落水體的嚴重污染。

2.2生產

滾龍壩的歷史悠久，但是其生產產業(yè)比較單一。滾龍壩村耕地面積約500余畝，其中水田200余畝，基本沒有經(jīng)濟作物，主要以打工、養(yǎng)殖、加工為經(jīng)濟來源。大部分年輕人都外出打工，村里只剩下留守老人和留守兒童。旅游價值也沒有開發(fā)出來,導致現(xiàn)在滾龍壩現(xiàn)在人均收入很低。

2.3生活

2.3.1公共空間

公共空間包括公共建筑和公共活動場所。滾龍壩村現(xiàn)在的公共建筑很混亂，沒有完整的村委會，作為潛在的旅游景點，基本沒有任何公共的旅游設施?，F(xiàn)在的公共活動場所，既不能滿足當?shù)卮迕竦纳钚蓓?，更不能滿足游客的所需。

2.3.2建筑

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和生活水平的提高，鄉(xiāng)村居民對于其居住環(huán)境有著求新求變的心理。發(fā)展中的鄉(xiāng)村大多向城市看齊，把城市的一切看成現(xiàn)代文明的標志，盲目模仿大中城市的風格，不顧古村落的空間格局、尺度和原有風貌，在村落內填河建路，拆古居民建新住宅，“大拆大建、推倒重來”，盲目追求“煥然一新”的城鎮(zhèn)風貌，這些觀念對于傳統(tǒng)村落的保護是極為不利的。

3. 滾龍壩村落價值

3.1歷史文化價值

傳統(tǒng)建筑是遺產保護中不可分割的部分，而滾龍壩歷史文化名村留存有相當規(guī)模的明清古建筑群，其建筑本身也極具特色。傳統(tǒng)建筑的存在方式是村落，村民的社會生活自成一個獨立的系統(tǒng)。因而，滾龍壩村是地域民族文化的典型體現(xiàn)，是中國文化的重要組成，具有極高的歷史文化價值。

3.2旅游體驗價值

古村落作為充滿歷史底蘊的與城市不同的人類聚居形態(tài)，能為游客提供一種全新的精神體驗。其豐富的生態(tài)資源也是區(qū)別于城市旅游的優(yōu)勢條件，古村落旅游是村落歷史文化價值轉化為經(jīng)濟價值的有效途徑，能夠有效地推動村落發(fā)展，而文化旅游和生態(tài)旅游更強調古村落的文化和生活體驗作用，不需要通過提高服務設施標準來吸引游客，因此可以減少對古村落的破壞，這樣的旅游開發(fā)使得古村落文化通過游客得到了延續(xù)和發(fā)展，也起到了一定的教育意義。

4.保護對策

滾龍壩村的保護現(xiàn)狀讓人擔憂。針對滾龍壩村保護中存在的問題，借鑒國內歷史文化名村已有的成功做法，根據(jù)保護規(guī)劃的原則，提出以下保護對策措施。

4.1加強制度和機構建設

結合《中華人民共和國文物保護辦法》、《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，制定適用于滾龍壩村實際的保護管理辦法，通過法律手段進一步完善保護工作，使村落保護工作做到“有法可依，有法必依”。

4.2加強宣傳提高保護意識

通過各種途徑和多種形式，強化宣傳教育，提高保護意識，調動村落居民的公眾參與的積極性，激發(fā)和提高村民的保護意識；全面開展文化遺產的調查研究和普查工作，認真貫徹“保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理”的方針，制定嚴格的保護制度和保護規(guī)劃，讓當?shù)鼐用窈屯鈦碛慰投寄茏杂X地參與到保護歷史文化村鎮(zhèn)中來。

4.3積極挖掘和傳承傳統(tǒng)文化

通過積極探索多種形式的保護方式，促進古村落保護與新農村建設的和諧發(fā)展，以實現(xiàn)古村落的可持續(xù)發(fā)展。應堅持以人為本的保護理念，認真處理好古村落保護與發(fā)展的關系，進一步拓寬保護資金的投入渠道。對滾龍壩村的保護行動必須是一種動態(tài)的保護。

4.4尋求保護與發(fā)展雙贏的最佳途徑

保護活動并不是靜止不動地保護，健康適度的旅游開發(fā)等經(jīng)濟活動，在展示遺產風貌和籌集保護資金等方面，反而會起到積極的促進作用。因此要做到保護規(guī)劃與旅游規(guī)劃相銜接，共同指導村落的保護和發(fā)展施，而在歷史文化名村旅游事業(yè)快速發(fā)展時期，應未雨綢繆，及時對古村落的旅游容量進行合理預測，保護好歷史建筑及其環(huán)境這種不可再生的資源，以防止旅游過度保護對村落造成無法逆轉的傷害。

5、總結

獨具特色的自然環(huán)境與淳樸熱情的民風民俗，更增加了這片土地的魅力。村落的發(fā)展需要村民的熱愛、政府的指導與游客的關注。只有各方面的相互作用與努力，才能將滾龍壩的發(fā)展帶入一個合理，可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。

參考文獻

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[3]趙勇，崔建甫歷史文化村鎮(zhèn)保護規(guī)劃研究 2003-11-14

[4]武靜鄂西納水溪古村落景觀及其變遷研究華中農業(yè)大學碩士學位論文2008-06

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[6]《向氏族譜》編纂小組.恩施滾龍壩土家族向氏族譜，2002

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龍道村坐東北朝西南，背山面田，村前有魚塘環(huán)繞。由于受地形限制，村莊布局呈現(xiàn)依山就勢、靈活自由的特點，與周邊環(huán)境自然融合。其村落選址布局與周圍山脈形成“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”的天然風水格局，所蘊含的人居環(huán)境營造理論與方法具有重要的藝術價值，是南粵門戶上典型的村落布局聚居（主要是家族聚居）環(huán)境建設的典范。龍道村古民居有隋唐建筑遺風，其造型古樸、結構堅固，重視防御功能，族系分明、貧富有別，是一座典型的氏族文化與等級劃分的古村落。村里保存著完善的陶氏家族從元朝演變至今的家族式發(fā)展脈絡，真實地反映了一個家族從起步、發(fā)展、鼎盛到衰落的整個歷史過程及其社會變遷，是研究中國社會的鮮活史料。龍道村的古民居一般依地勢分為上下兩層：一層為前進，前進前為走廊，后兩旁用于飼養(yǎng)牲口、堆放柴火等；中間為天井，天井旁是上二層的石梯；二層為后進，用于生活起居，分別為主廳、兩個側房及廚房。一般前進走廊與主屋兩個房間或廚房都與外相通相連，整個建筑格局圍繞天井而建，因此，古建筑中采光、蓄水、排水得以完美地解決。這樣的格局既有南粵土著民族的桿欄式建筑特點，也有中原漢民族的建筑特征，為變異桿欄式建筑，具有獨到的科學性與適用性。龍道村古民居建筑形式基本相同，座與座之間或橫向相連或縱向相連，封閉而密集。且家家戶戶均設有正門、側門和后門，處處是閘門與門樓，從村前到村后，足不出戶即可通達，有利于互相聯(lián)系和照應，有很強的防御特點。這也是為了適應當時動亂的社會環(huán)境，同樣具有科學性和適用性。同時，各家各戶的石庫門上或刻有對聯(lián)，或刻有花草，或刻有八卦圖。題材豐富，反映了當時社會環(huán)境下人們的思想與追求，具有較高的藝術價值。在實地考察中，可將龍道村的建筑風格分為歷史建筑、傳統(tǒng)風貌建筑及現(xiàn)代建筑三種。歷史建筑指古建筑群外的明清、民國時期古建筑，特點為青磚青瓦、歇山頂或硬山頂和磚木結構，如書院、炮樓、部分古民居等建筑，整體質量保存較差。傳統(tǒng)風貌建筑以土磚結構為主，少量采用現(xiàn)代的紅磚為建筑材料，建筑年代較近，但整體風格與歷史建筑風格相似。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展與城鎮(zhèn)化的沖擊，原村民的陸續(xù)遷出及保護意識相對落后，村域環(huán)境與建筑開始遭到不同程度的破壞，甚至正在漸漸消失。由于該村落特色有著不可修復性的特征，亟待進行拯救性保護措施！

2.村落古建筑保護與利用所面臨的問題

（1）整體風貌的破壞

村內古民居大多為明清建筑，建筑密度大，基本都是土木或磚木結構，整體風貌保存較好。但由于年久失修，保護資金匱乏，維護和修繕工作沒能全面開展。目前受自然侵蝕和人為破壞，不少畫棟雕梁都已自然腐化，部分建筑單體成了危房，村內有的文物，如古刻木制品、石磨等亂丟亂放甚至受到嚴重破壞。

（2）建筑群體的衰敗

部分村民在新建和改建過程中使用了大量的混凝土等現(xiàn)代建筑材料，存在質量不一，布局缺乏規(guī)劃，并有亂搭亂建的現(xiàn)象，對保持建筑原始風貌造成了不同程度的破壞，狀況值得高度關注。同時，現(xiàn)狀村莊居住環(huán)境還有待改善，特別是人畜混居的現(xiàn)象致使個村落的衛(wèi)生條件十分不理想，從而影響古村的整體保護延續(xù)。

（3）人居環(huán)境條件差

交通條件、衛(wèi)生條件、社會服務設施配套情況相對較差，村落的人居環(huán)境條件差，這也是部分居民極力想建設全新但是毫無特色且不協(xié)調的新居住建筑的原因之一。

3.村落古建筑的保護與建議

3.1整體保護措施

（1）自然環(huán)境

對周邊現(xiàn)有山體、山林進行保護，保留現(xiàn)有山林地、河流和魚塘水體，對魚塘進行清淤處理并定期維護以保持水體潔凈。

（2）傳統(tǒng)格局

在保持原有的建筑基礎上，以晚清建筑為中心，重點以貫穿全村的兩大巷道為主要骨架，根據(jù)當?shù)卮迕竦幕貞浿亟ㄒ严У拇迓淙肟?，并充分利用炮樓對村內的分區(qū)性作用，進行整體格局的修復與改造。

3.2建筑風貌

在總體保護方面，具有文物保護價值以外的歷史建筑，要保護其外觀，要在建筑屋頂形式、建筑立面、建筑色彩等方面延續(xù)歷史風貌，對于其中不協(xié)調的建筑立面加以整治，對保存狀況較差的圍墻、門樓等進行修復，但其內部可進行新的改造，創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。

3.3歷史建筑

根據(jù)檔案顯示與實地調查核實，龍道村現(xiàn)有須重點保護的古民居50處，炮樓5處，門樓7處，書院1處，祖廟1處，其中包含了明清、民國時期古建筑、青磚青瓦、歇山頂或硬山頂，磚木結構的基本特征等，大多分布于龍道村古民居的東南側和西北側，部分夾雜在一些風貌協(xié)調建筑和現(xiàn)代建筑之中，數(shù)量不多。具體保護建議如下：

（1）對保存狀況較好的歷史建筑（部分古民居、龍門廟、門樓等），應按照《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》關于歷史建筑的保護進行修繕，改善設施，修復過程中應多采集當?shù)乩险叩挠洃洸⑦M行歷史還原性修復。

（2）具有文物保護價值以外的歷史建筑，要保護其外觀，其內部可進行新的改造，做到與周圍環(huán)境自然地融合,創(chuàng)造適合當代居民的生活環(huán)境。

（3）對現(xiàn)有有文物價值的歷史建筑的結構存在不安全因素的，應盡可能做還原修繕，做到安全與原真性共存。

（4）歷史建筑的修繕工作，應做到先實地考察，做好當?shù)卮迕竦纳鐣L談，并根據(jù)得到的資料盡可能還原建筑的最初原貌。

3.4其他建筑

（1）相關單位須做好對龍道村的相應規(guī)劃，對古村落中風貌不協(xié)調的建筑（現(xiàn)代建筑等）應進行改造或拆除整治。

（2）據(jù)檔案與實地調查顯示，龍道村現(xiàn)保留古樟樹4處，古井2處，地坪1處，拱門1處。這些地方也要做相應的保護改造措施，并與當?shù)鼐用窠⑾鄳墓莛B(yǎng)責任制度，使得整個村域的生態(tài)環(huán)境在村民的共同維護下得以越來越好。

4.結語

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關鍵詞：鄉(xiāng)土聚落；整體保護；生態(tài)博物館；諸葛村

Abstract：Ecomuseum is a new concept that was coined in 1960-70s under the context of a thriving international movement for “New Museology.” It is a natural product as the cultural heritage preservation become increasingly crucial to the process of museumization. Ecomuseums have found ways to develop first in Europe，North and South America and then moved the center of gravity to Asia and Africa. This essay aims at comparing the different methods adopted both in and outside China and then focuses on Zhuge Village, Zhejiang，China，a successful example of institutionalizing the vernacular village as a new possible pattern for ecomuseum.

Key words：Vernacular Village；Integrated Preservation；Ecomuseum；Zhuge Village

中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A

文章編號：1674-4144（2012）-03-67（6）

早在上世紀60年代《威尼斯》已提出，建筑遺產保護不僅包含個別的建筑作品，而且包含能夠見證某種文明、某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境，這不僅適用于偉大的藝術品，也適用于由于時光流逝而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品。①此后，聯(lián)合國教科文組織通過了《關于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》（1976），國際古跡遺址理事會（ICOMOS）通過了《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的》（1999）和《關于古建筑、古遺址和歷史區(qū)域周邊環(huán)境的保護――西安宣言》（2005）等有關包括保護鄉(xiāng)土聚落遺產的國際文獻。聯(lián)合國教科文組織陸續(xù)把一批鄉(xiāng)土建筑公布為世界文化遺產，諸如捷克的霍拉索維采歷史村落保護區(qū)，加拿大的盧嫩堡老鎮(zhèn)，日本的白川鄉(xiāng)與五山的合掌造聚落，韓國的朝鮮歷史村落何回與良洞，奧地利哈爾施塔特-達赫施泰因/薩爾茨卡默古特文化景觀（圖1），我國的皖南古村落－西遞、宏村（圖2）、福建土樓（圖3）等。保護鄉(xiāng)土聚落遺產已成為國際遺產保護的共識。

我國對鄉(xiāng)土聚落遺產的保護有20多年的歷史②，2008年國務院頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》，把鄉(xiāng)土聚落遺產納入國家法規(guī)的層面予以保護。20多年來各地對鄉(xiāng)土聚落遺產的保護進行了許多的探索，取得了一些成功的經(jīng)驗和案例，但是在實踐中也存在不少問題和教訓，如對鄉(xiāng)土聚落遺產價值的認識不全面，未能完整地保存鄉(xiāng)土聚落遺產的各個層面和體現(xiàn)其所具有的深厚文化內涵；對遺產的真實性不夠尊重，干預過多，出現(xiàn)不少隨意改造或“保護性”破壞的情況；居民參與或自覺保護遺產積極性的調動及發(fā)揮還很不夠，鄉(xiāng)土聚落遺產的保護大多數(shù)還局限于政府、相關部門和專家；遺產的合理展示、再利用也一直困擾著遺產的保護，等等。

隨著國際生態(tài)博物館理念引入我國，以及近年來我國在西部地區(qū)少數(shù)民族村寨的實踐，給鄉(xiāng)土聚落遺產的整體、動態(tài)保護利用帶來了清新的空氣。

1文化遺產視野下的生態(tài)博物館理念

生態(tài)博物館是在上世紀六七十年代國際“新博物館學”運動興起的背景下產生的一種全新理念的博物館，它的出現(xiàn)有其深刻的背景――當時歐美國家社會變革和文化民主的訴求，是生態(tài)博物館產生的重要外在動因；而在博物館領域，歐美一些博物館人士強烈呼吁博物館應當擺脫“精英化”的偏好，真正讓大眾參與并充分發(fā)揮社會作用――對博物館社會角色的反思推動了生態(tài)博物館的產生。③

生態(tài)博物館最早是由法國的喬治?亨利?里維埃和雨果?戴瓦蘭提出來的。國際博物館協(xié)會組織編撰的《博物館學大辭典》（2010年版）對生態(tài)博物館的表述為：“生態(tài)博物館是一個致力于社區(qū)發(fā)展的博物館化的機構，它融合了對該社區(qū)所擁有的文化和自然遺產的保存、展現(xiàn)和詮釋功能，并反映某特定區(qū)域內一種活態(tài)的和運轉之中的（人文和自然）環(huán)境，同時從事與之相關的研究?！迸餐鷳B(tài)博物館專家約翰?杰斯特龍對生態(tài)博物館概括是：“區(qū)域－遺產－人口－記憶－教育－參與－生態(tài)－獨特性?！盵1]顯然，與傳統(tǒng)博物館的核心是藏品、博物館建筑、博物館技術和專家，觀眾要進入其中才能完成博物館的過程相比，生態(tài)博物館的核心是整個社區(qū)，它既是整個社區(qū)的生活整體，也是社區(qū)的歷史以及未來，觀眾要融入社區(qū)才能完成博物館的過程④。

根據(jù)上述界定，可以看出生態(tài)博物館具有以下一些特點：（1）強調整體保護，即對自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產、無形遺產的整體保護與展示；（2）強調原地保護，即相關保護、展示不脫離原生地；（3）強調居民參與，即需要當?shù)厣鐓^(qū)、居民的普遍參與；（4）強調動態(tài)保護，即在發(fā)展中保護，注重社會文化、環(huán)境的和諧與發(fā)展。[2]

這一物質遺產、非物質遺產及其環(huán)境整體、原址保護和居民參與的理念正是國際現(xiàn)代文化遺產保護的基本共識。聯(lián)合國教科文組織于1972年在《關于在國家一級保護文化和自然遺產的建議》中提出：“古跡與其周圍環(huán)境之間由于時間和人類所建立起來的和諧極為重要，通常不應受到干擾和毀壞，不應允許通過破壞其周圍環(huán)境而孤立古跡；也不應試圖將古跡遷移”；“應開展教育運動以喚起公眾對文化和自然遺產的廣泛興趣和尊重，還應繼續(xù)努力以告知公眾為保護文化和自然遺產現(xiàn)在正在做些什么，以及可以做些什么，并諄諄教誨他們理解和尊重其所含價值”⑤。該《建議》提出了保護文化和自然遺產及其周圍環(huán)境的重要，以及啟發(fā)和教育公眾參與遺產保護的要求?！蛾P于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》也強調了：“每一歷史地區(qū)及其環(huán)境應從整體上被視為一個聯(lián)系的統(tǒng)一體，其協(xié)調及特性取決于它的各組成部分的聯(lián)合，這些組成部分包括人類活動、建筑物、空間結構及周圍環(huán)境。”并進一步指出“在農村地區(qū)，所有引起干擾的工程和經(jīng)濟、社會結構的所有變化應小心謹慎地加以控制，以保護自然環(huán)境中的歷史性鄉(xiāng)村社區(qū)的完整性?！蓖瑫r要求“鼓勵全體民眾認識到保護的必要性并參與保護工作?！?⑥國際古跡遺址理事會在《保護歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》中也指出：“民居的參與對保護計劃的成功起著重大的作用，應加以鼓勵，歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的保護首先關系到他們周圍的居民?！雹咴凇蛾P于鄉(xiāng)土建筑遺產的》“保護原則”中明確“不僅在于建筑物、構筑物和空間的實體構成形態(tài)，也在于使用它們和理解它們的方法，以及附著在它們身上的傳統(tǒng)和無形的聯(lián)想。”[3]這些國際遺產保護文獻的精神基本體現(xiàn)了生態(tài)博物館的理念。我國國務院在2005年的《關于加強文化遺產保護的通知》中明確：“文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產……”，這是國務院首次明確使用“文化遺產”的概念，并界定了其涵蓋的兩大范圍。生態(tài)博物館是將某一鄉(xiāng)土聚落等特定區(qū)域整體作為博物館空間，通過博物館化的展示手段和形式來展現(xiàn)當?shù)貧v史變遷和文化特色，吸引外來參觀者，在保護文化遺產多樣性和自然環(huán)境的同時，提供考察、參觀和旅游服務。因此，可以認為生態(tài)博物館的理念是文化遺產視野下的博物館化的體現(xiàn)和實踐的深化。

2鄉(xiāng)土聚落生態(tài)博物館的探索

生態(tài)博物館出現(xiàn)以來，在全球許多國家得到發(fā)展，從歐洲、北美及南美洲，然后逐漸向亞洲、非洲等國家發(fā)展。生態(tài)博物館在不同國家、不同條件下的實踐，產生了很大的差異性和復雜性。各國在工業(yè)遺產地、動植物保護區(qū)、鄉(xiāng)村文化景觀等領域取得了成功經(jīng)驗。如意大利鄉(xiāng)村“生態(tài)博物館”的概念和實踐是由一些學者與當?shù)卣?、社區(qū)、文化和旅游協(xié)會共同創(chuàng)造設計，力圖以一種保護和創(chuàng)新地持續(xù)利用自然環(huán)境和歷史文化遺產的方式，將當?shù)氐淖匀画h(huán)境、歷史文化遺產和村民的生產生活方式一體化地、整體互動地展示給意大利國民和外來的旅人，借此保護鄉(xiāng)村的自然和歷史人文景觀。意大利鄉(xiāng)村的生態(tài)博物館的概念不是局限于在某一個社區(qū)建造一個有形的博物館，而是將社區(qū)整個自然和人文環(huán)境一體化的一種表現(xiàn)方式。人們稱之為“沒有墻和門的博物館”。[4]此外，在挪威等其他一些國家，也建有鄉(xiāng)村生態(tài)博物館。日本農林漁部在1988年曾提出采用“鄉(xiāng)野環(huán)境博物館”計劃，預想一種保存自然環(huán)境、景觀和傳統(tǒng)文化的博物館。該計劃的要點是：（1）忠實于當?shù)氐臍v史和傳統(tǒng)文化；（2）核心設施、臨近設施或者是環(huán)繞核心設施，分散在該區(qū)域的展示設備將被有組織地通過小道相聯(lián)系；（3）展示是露天的，例如傳統(tǒng)農業(yè)設施的再生產以及美麗的鄉(xiāng)野景觀的修復，在必要時可以規(guī)劃建筑物的戶外展覽；（4）鄉(xiāng)野環(huán)境博物館將啟發(fā)當?shù)厝藢坝^和日常生活的重要性認識，將促進他們的積極參與；（5）根據(jù)各地方的情況，市政府或者是半公共的企事業(yè)機構將被委托運作這些博物館，并努力使其能夠活下去，而且成為一個有效的機構。[5]這種理念也是來源于法國的生態(tài)博物館。由于該計劃沒有列入教育、文化、體育、科技等官方部門的管轄而未能實施，但對日本生態(tài)博物館的形成起了一個觸發(fā)器的作用，在提高公眾對生態(tài)博物館的意識和興趣方面產生了很大影響。

在中國，第一座生態(tài)博物館是在中挪政府共同努力下，于1998年在貴州省六盤水市六枝特區(qū)梭戛苗族村寨建成。這里居住著一支遠離外界，仍然生活在山區(qū)自然經(jīng)濟和古老文化中以長牛角頭飾為特征的苗族分支。村民每年有幾個月要到山下背水，生產、生活十分艱苦。在建立生態(tài)博物館時，村寨仍保存和延續(xù)著自己非常古樸、獨特的文化傳統(tǒng)，有平等的原始民主，十分豐富的婚嫁、喪葬和祭祀的禮儀，別具風格的音樂、舞蹈和精美的刺繡藝術。但他們沒有文字，靠刻竹記事，過著男耕女織的自然經(jīng)濟生活。這些古老文化所以能夠傳承至今，是因為他們仍生活在大山深處的古老環(huán)境中。建立生態(tài)博物館就是為了保護文化傳統(tǒng)的多樣性，使這些村寨在現(xiàn)代化過程中不會喪失自己。項目首先是用挪威政府的捐款和中國政府的撥款，進行引水上山、引電上山工程，并修筑進出的山路。村民生活、生產大為改觀，開始接受生態(tài)博物館的建設。接著，又用以工代賑的方法，由村民出工建了資料信息中心，村內有了自己的文化活動中心，培訓村中的年輕人運用照相、攝像、錄音等技術開展文化記憶工程。生態(tài)博物館的價值開始逐步實現(xiàn)。其后，貴州、廣西、云南、內蒙古等地陸續(xù)建設了一批傳統(tǒng)民族村寨生態(tài)博物館。貴州梭戛生態(tài)博物館的建設是專家指導下的政府行為，村民參與其中。然而經(jīng)過多年的運行，出現(xiàn)了一些問題，與預期存在著一定的距離，顯然要生活在經(jīng)濟仍非常落后地區(qū)的居民具有文化的“自覺”為時過早，生態(tài)博物館還有很長的路要走。

2005年中外學者將中國生態(tài)博物館的建設實踐總結為《六枝原則》：（1）村民是其文化的擁有者，有權認同與解釋其文化；（2）文化的含義與價值必須與人聯(lián)系起來，并應予以加強；（3）生態(tài)博物館的核心是公眾參與，必須以民主方式管理；（4）當旅游和文化保護發(fā)生沖突時，應優(yōu)先保護文化，不應出售文物但鼓勵以傳統(tǒng)工藝制造紀念品出售；（5）長遠和歷史性規(guī)劃永遠是最重要的，損害長久文化的短期經(jīng)濟行為必須被制止；（6）對文化遺產保護進行整體保護，其中傳統(tǒng)工藝技術和物質文化資料是核心；（7）觀眾有義務以尊重的態(tài)度遵守一定的行為準則；（8）生態(tài)博物館沒有固定的模式，因文化及社會的不同條件而千差萬別；（9）促進社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，改善居民生活。這是中國生態(tài)博物館與國際生態(tài)博物館理念的一個很好的接軌，對中國發(fā)展生態(tài)博物館具有重要的指導意義。

3諸葛村鄉(xiāng)土聚落整體保護的生態(tài)博物館實踐

近幾十年來，隨著我國東部地區(qū)經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。浙江在歷史文化古鎮(zhèn)、古村落的保護實踐中，也試圖探索一條“區(qū)域、遺產、居民”的文化遺產整體保護之路（圖4），并取得了一些重要的經(jīng)驗和成果，其中以諸葛村最為突出。

諸葛村位于浙江省蘭溪市，是漢族地區(qū)一個以血緣為紐帶的傳統(tǒng)農業(yè)社會中商品經(jīng)濟初步得到發(fā)展的古村落。村落面積約1km2，村內有1 000多戶，其中諸葛氏有3 000多人，是全國最大的諸葛亮后裔聚居地。村落依丘陵山岡而建，全村以諸葛氏總祠丞相祠堂（圖5）和紀念諸葛亮的專祠大公堂為禮制中心，分成孟、仲、季三個房派的崇信堂、雍睦堂和尚禮堂，即三個聚落組團，每個聚落下面還有若干“眾廳”。村落傳統(tǒng)格局及歷史環(huán)境保存較好，村內仍保存明、清建筑200多幢（圖6）。此外，還保存了豐富的傳統(tǒng)民間民俗文化。

上世紀80年代初，全國農村開始實行聯(lián)產承包責任制。分田到戶后原先由集體使用的廳（祠）堂成了村民堆放農具、稻谷、柴草等雜物的地方，甚至有些村民把豬、牛也圈養(yǎng)在廳堂內。由于這些廳堂無人管理，只用不修，諸葛村的多座廳堂瀕臨倒塌。當時尚禮堂、崇信堂房派的部分老人和村干部站出來，商討搶修、保護辦法。但因集體沒有資金，便決定向村民和社會籌資，成立了由村干部、老同志組成的籌資小組，挨家挨戶向村民籌款，多則幾百元，少則五元十元，同時發(fā)函向在外地工作的本廳堂房派的諸葛氏自愿認捐，很快搶修了尚禮堂和崇信堂。修好后選出專人管理（村民們稱之為廳長），并制訂了嚴格的管理制度。之后村里又先后集資搶修了崇信堂、花園廳、雍睦堂以及大公堂等多處建筑。

上世紀90年代初，清華大學建筑學院陳志華教授率領的鄉(xiāng)土建筑調研組來到諸葛村，被諸葛古村落群體的規(guī)模之大、建筑類型豐富、結構精美并且保存得如此完整而驚嘆，同時也為諸葛村村民對古村落保護的熱情和村民的好客而感動。調研組的呼吁引起了蘭溪市政府的重視。1992年，蘭溪市政府公布諸葛村為蘭溪市歷史文化名村、市級文物保護單位，成立了由市政府、文化局、鎮(zhèn)、村組成的“諸葛村文物保護領導小組”。1994年，諸葛村試行對外開放。1996年諸葛村的價值受到相關專家的充分肯定，與鄰近的長樂村一起被國務院公布為第四批全國重點文物保護單位。此后，雖然在保護與發(fā)展旅游過程中也有過一些曲折，但在村里聘請的以陳志華教授為首的專家組指導和政府部門支持下，諸葛村開展了一系列卓有成效的工作，保護修繕了3萬多平方祠堂、民居，對村落水系、道路等環(huán)境進行了整治、修復，并發(fā)掘、保護、傳承和恢復了每年陰歷四月十四和八月二十八的傳統(tǒng)祭祖活動和元宵的板凳龍燈會等一批非物質文化遺產。同時利用豐富的鄉(xiāng)土建筑資源和深厚的人文內涵，在村內設置了諸葛亮生平事跡、中醫(yī)中草藥文化、鄉(xiāng)土民俗文化等特色鮮明的陳列場館，實行自我管理。在村外新建了居民新區(qū)，疏解了部分古村人口；村內居民仍照常生產、生活。每年都有幾十萬的國內外公眾來此參觀、休閑，年收入已突破千萬。在集體經(jīng)濟不斷壯大、村民收入增加的同時，保護、展示的經(jīng)費也得到較好的解決。文化遺產的保護、展示利用和居民生產、生活水平均有了大幅提高。遺產保護已成為村民的一種文化自覺，鄉(xiāng)土聚落保護和發(fā)展利用進入了良性循環(huán)的軌道。

諸葛村鄉(xiāng)土聚落遺產的保護實踐，受到國家文物局的充分肯定和高度評價，2007年國家文物局與無錫市政府聯(lián)合召開的“鄉(xiāng)土建筑保護――無錫論壇”特別邀請諸葛村和專家就諸葛村鄉(xiāng)土遺產保護實踐作了專題發(fā)言[6]，并組織與會代表實地參觀了諸葛村。諸葛村雖然未冠“生態(tài)博物館”之名，但其應用的理論和實踐方法儼然與生態(tài)博物館的基本理念相一致。生態(tài)博物館的創(chuàng)始者雨果?戴瓦蘭先生曾說：“生態(tài)博物館不是單一模式……有的博物館，其性質是生態(tài)博物館，但他們使用其他名稱，在拉丁美洲見到更多的是使用‘社區(qū)博物館’一詞，在西班牙使用‘文化公園’一詞，在巴西、澳大利亞、印度和加拿大使用‘遺產項目’一詞”。[7]可以認為諸葛村遺產保護實踐就是一個踐行“生態(tài)博物館”之路的鄉(xiāng)土聚落遺產整體保護的杰出范例！

4鄉(xiāng)土聚落整體保護的思考

諸葛村的案例給鄉(xiāng)土聚落遺產的保護提出了一些重要的思考和啟示：

（一）居民對自己傳統(tǒng)文化認知，即文化自信很重要，只有認識到保護自己的傳統(tǒng)文化具有意義，才有可能去保護它、愛護它，并成為自覺的行動，參與到遺產保護的行列中來，成為文化的主人，這是鄉(xiāng)土聚落遺產保護能否實現(xiàn)的關鍵；當然，民居如何才能認知自己傳統(tǒng)文化并自覺參與保護是非常重要的，這與居民具有一定文化素養(yǎng)和具備基本經(jīng)濟條件密不可分。這也是東部地區(qū)鄉(xiāng)土聚落遺產探索生態(tài)博物館之路的有利條件。

（二）政府的支持和專家的指導是鄉(xiāng)土聚落遺產保護成功的重要因素。鄉(xiāng)土聚落遺產的整體保護首先要積極爭取當?shù)卣吧霞壵闹匾暫椭С?，重點應包括政策和資金等層面；實施鄉(xiāng)土聚落遺產保護項目，應當?shù)玫较嚓P專家在項目的宏觀上以及具體的業(yè)務指導和幫助，這樣才可能沿著正確軌道前行，少走錯路、彎路，取得事半功倍的效果。

（三）對鄉(xiāng)土聚落遺產應當全面認識、客觀評估，整體保護。鄉(xiāng)土聚落是傳統(tǒng)社會的一個最基本的單元和縮影，應當研究并認識其包含的各個方面，物質遺產、非物質遺產、民居賴以生存的自然環(huán)境等等。對此，《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的》有準確、全面的闡述：對傳統(tǒng)建筑的保護必須在認識到變化和發(fā)展的必然性和認識到尊重社區(qū)已建立的文化特色的必要性時，借由多學科的專門知識來實行；對鄉(xiāng)土建筑、建筑群和村落所做的工作應尊重其文化價值和傳統(tǒng)特色；鄉(xiāng)土性幾乎不可能通過單體建筑來表現(xiàn)，最好是各個地區(qū)經(jīng)由維持和保存有典型特征的建筑群和村落來保護鄉(xiāng)土性；鄉(xiāng)土建筑遺產是文化景觀的組成部分，這種關系在保護方法的發(fā)展過程中必須予以考慮；鄉(xiāng)土性不僅包括建筑物、構筑物和空間的實體和物質形態(tài)，也包括使用和理解它們的方法，以及附著于其上的傳統(tǒng)和無形的聯(lián)想。⑧應當在此原則基礎上，對相關個體案例進行客觀、必要的具體評估；從各個層面分別予以保護、保存和傳承。

（四）保護鄉(xiāng)土聚落遺產，應當采取“動態(tài)”的方式，既要尊重原住居民繼續(xù)居住的權利，又應關注改善和提高居民的生活水平，促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會與文化遺產保護協(xié)調發(fā)展。鄉(xiāng)土聚落遺產地與許多文物古跡不同，是“生活著”的遺產。如果采用“凝固”的方式保護這些遺產，不但民居難以接受，而且也不是文化遺產保護的初衷和意愿。對于此，在聯(lián)合國教科文組織《關于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》和國際古跡遺址理事會《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的》中均有相關表述，⑨我國頒布實施的一些文化遺產保護法規(guī)也有規(guī)定。⑩因此，不應把鄉(xiāng)土聚落區(qū)域內民居都遷走，把遺產凝固起來或完全改變村落性質，作為游覽場所。要在保護遺產的前提下，疏解區(qū)域內過渡擁擠的人口，努力改善人居環(huán)境和區(qū)域內的基礎設施、必要的配套設施，適度提高居民的生活條件，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會得到發(fā)展的同時，也為居民參與遺產保護創(chuàng)造了必要的條件。

注釋：

①第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議通過《國際古跡保護與修復》（即《威尼斯》，1964），定義，第一項。

②國務院《批轉建設部、文化部關于請公布第二批國家歷史文化名城名單報告的通知》（1986年12月8日）附件中提出：“對一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)出某一歷史時期的傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，也應予以保護?！敝螅鞯仃懤m(xù)公布了一批包括鄉(xiāng)土聚落在內的保護名錄。

③安來順：《國際生態(tài)博物館四十年：發(fā)展與問題》，“全國生態(tài)（社區(qū)）博物館研討會”會議交流材料，福州，2011年8月。

④潘守永： 《生態(tài)博物館及其在中國的發(fā)展：觀察與思考》，“全國生態(tài)（社區(qū)）博物館研討會”會議交流材料，福州，2011年8月。

⑤《關于在國家一級保護文化和自然遺產的建議》第二十四條、第六十一條，聯(lián)合國教科文組織大會第十七屆會議于1972年11月16日在巴黎通過，見國家文物局法制處《國際保護文化遺產法律文件選編》。

⑥《關于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》（即《內羅畢建議》）總則4、34、47，聯(lián)合國教科文組織大會第會議于1976年11月26日在內羅畢通過，見國家文物局法制處《國際保護文化遺產法律文件選編》。

⑦《保護歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)》（即《華盛頓》）原則和目標三，國際古跡遺址理事會全體大會第八屆會議于1987年10月在華盛頓通過，見國家文物局法制處《國際保護文化遺產法律文件選編》。

⑧ 見《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的》保護原則。

⑨《關于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》總則5“……確保歷史地區(qū)與當代生活和諧一致”，技術、經(jīng)濟和生活措施46“保護措施不應導致社會結構的崩潰……”；《關于鄉(xiāng)土建筑遺產的》一般性問題2、3 “正確地評價和成功地保護鄉(xiāng)土建筑遺產要依靠社區(qū)的參與和支持，依靠持續(xù)不斷地使用和維護”?！罢椭鞴軝C關必須確認所有的社區(qū)有保持其生活傳統(tǒng)的權利，通過一切可利用的法律、行政和經(jīng)濟手段來保護生活傳統(tǒng)并將其傳給后代?！?/p>

⑩如浙江省人大常委會九屆十四次會議通過《浙江省歷史文化名城保護條例》（1999年7月30日公布實施）第十三條：“（四）適應城市居民現(xiàn)代生活和工作環(huán)境的需要”，此條款適用于歷史文化保護區(qū)。

參考文獻：

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[2]單霽翔.發(fā)展生態(tài)（社區(qū)）博物館 保護民族文化遺產[N].中國文物報，2011-08-31.

[3] 陳志華，趙?。伞蛾P于鄉(xiāng)土建筑遺產的》引起的話[J]．時代建筑，2000（3）.

[4]楊福泉．沒有墻和門的博物館――意大利鄉(xiāng)村生態(tài)博物館的啟示[J]．人與自然，2005（7）：88-91.

[5][日]大原一興．當今日本的生態(tài)博物館[M]// 海．交流與探索――2005年貴州生態(tài)博物館國際論壇論文集．北京：紫禁城出版社，2006.

篇4

關鍵詞：低層級歷史文化村鎮(zhèn) 保護與利用 蘇州 溪港村

1.研究背景

為擴大古鎮(zhèn)古村的保護范圍，同時為申報省級乃至國家級歷史文化名鎮(zhèn)名村做好儲備，蘇州市于2008年首次命名市級歷史文化村鎮(zhèn)，確定常熟市梅李鎮(zhèn)、古里鎮(zhèn)、尚湖鎮(zhèn)、昆山市錦溪鎮(zhèn)、太倉市瀏河鎮(zhèn)為蘇州市歷史文化名鎮(zhèn)；常熟市南門壇上歷史街區(qū)、吳江市汾湖鎮(zhèn)黎里歷史街區(qū)、太倉市沙溪鎮(zhèn)直塘歷史街區(qū)為蘇州市歷史文化街區(qū)；常熟市古里鎮(zhèn)李市村、吳江市盛澤鎮(zhèn)龍泉嘴村、吳江市平望鎮(zhèn)溪港村為蘇州市歷史文化名村。這不僅進一步豐富了蘇州現(xiàn)有的歷史文化遺產保護體系，而且也第一次將這些散落的“遺珠”推至前臺，意義不言而喻。于此同時，我們也要看到，命名只是可喜的第一步，相對于更高級別的歷史文化村鎮(zhèn)，市級歷史文化村鎮(zhèn)的保護工作仍然任重道遠。在此背景下，筆者以吳江溪港村為例研究低層級歷史文化村鎮(zhèn)的保護與利用，以期對蘇州城鄉(xiāng)文化遺產保護體系的構建和地方級別歷史文化村鎮(zhèn)的保護有所裨益。

2.古村概況

溪港村位于蘇州吳江平望鎮(zhèn)西北角7公里處，東接吳江南北干線綠色通道，南臨蘇浙皖高速公路，西靠鎮(zhèn)南洋村，北臨橫扇鎮(zhèn)苑東村。溪港原名韭溪，清光緒《平望續(xù)志》有記載：“韭溪，越伐吳，方會食諜，知吳殺子脊，即進兵，棄韭于溪，故名?！毕鄞鍤v史悠久，早在春秋時期，就有先民沿韭溪搭屋定居。從明朝開始，此地走出了不少文人名士，也曾隱居著一批明朝遺民，如潘怪章、吳炎等人。清代，溪港是吳江進入太湖的水陸要沖，繁盛一時。陳志強曾寫詩描述溪港古村當年之景：“碧水淙淙橫彩霓，小街深宅接田畦。劉王翦害遺祠廟，勾踐遣軍傳韭溪。遠浦歸帆揚綠浪，平沙落雁啄黃泥。蘭舟點點連鶯湖，笠澤茫茫兩眼迷。”2008年1月，溪港村成為蘇州首批市級歷史文化名村。

2.1文物古跡

溪港村的空間形態(tài)主要是沿溪港的河街格局，或街巷臨水，或建筑臨水，其文物古跡和歷史建筑也是沿著河街兩側分布，主要包括：東林橋、劉猛將軍廟、周家廳、李八爺古宅樓和沿街傳統(tǒng)店鋪等。其中，東林橋和劉猛將軍廟為吳江市文物控制單位。東林橋為拱形單孔，東西走向。初建無考，明代嘉靖年間（1522―1566）、清順治三年（1646）兩度重建，嘉慶三年（1798）重修。該橋南北兩側都鐫刻著對聯(lián)，南側的這一副頗具詩情畫意，是為：“浩渺波光涵笠澤，參差帆影接鶯湖”。東林橋的東堍為劉猛將軍廟，又稱東林祠。劉猛將軍廟建于元代，清治年間（1862－1874年）重建，祭祀元代將軍劉承忠。隨著時過境遷，吳江各地的劉王廟都消失了，惟獨留下了韭溪旁的這一座?，F(xiàn)存山門、劉王殿各三間，均坐北面南，懸山頂，山門墻土砌有“禁賭碑”一塊。劉猛將軍廟在洋溢著陣陣純樸古風的同時，與東林橋一起，構成了水鄉(xiāng)特有的“橋廟相映”景觀。此外，清道光年間的《平望志》記載有韭溪八景：溪橋晚眺、平沙落雁、蘆渚新漲、遠浦歸帆、東林精舍、龍舍漁翁、唐塔靈祠、耕讀夜泊?，F(xiàn)如今多已不存，實為可惜。

2.2古村特色

由于歷史上的有利區(qū)位條件，溪港地處吳江進入太湖的水路與陸路交匯要沖，集鎮(zhèn)沿港分布，因水成市，歷史上即為平望地區(qū)除鎮(zhèn)區(qū)外最重要的商業(yè)集市。溪港河穿村而過，古村沿港而居，空間格局獨特。溪港古村作為是歷史文化遺存的匯集之地，擁有相當數(shù)量的文物古跡和歷史建筑，其中劉猛將軍廟是吳江地區(qū)唯一留存的劉王廟，與東林古橋一起，構成了水鄉(xiāng)特有的“橋廟相映”景觀。河街空間格局完整，臨水建筑類型豐富，具有很高的歷史文化價值。因此，溪港是吳江地區(qū)水鄉(xiāng)環(huán)境下典型的古村落，其歷史價值與特色集中表現(xiàn)為：水陸要沖，因水成市。

2.3民俗特色

溪港歷史悠久，關于韭溪的傳說由來已久。古村除了有江南地區(qū)一般的民風民俗外，還有其獨特的風俗――劉猛將會。相傳農歷正月十三日是猛將王――劉府上天王誕辰。農歷正月十三日，每月農歷十五亦有周邊鄉(xiāng)村居民至劉猛將軍廟祭拜，有日會和夜會之分。此外，辣油辣醬、薄荷糕等已有近百年的歷史，是地方的特色風味。

3.存在問題

相比較國家和省級歷史文化村鎮(zhèn)，溪港古村一方面同樣存在著基礎設施配套不完善、歷史建筑老化嚴重、建筑風貌不盡協(xié)調等普遍性問題甚至更為嚴重，另一方面卻缺乏國家級和省級歷史文化村鎮(zhèn)的特殊政策和保護經(jīng)費，雖然2008年古村保護規(guī)劃已編制完成，但是在保護體制與資金上需要得到縣市級領導的大力支持。

此外，由于溪港古村東側為吳江南北干線綠色通道，出入口的規(guī)劃設置對于溪港古村的保護是把影響巨大的“雙刃劍”，要科學論證審慎處理出入口的選址問題，謹防因旅游開發(fā)的一時之需而破壞了古村的千年寧靜和永續(xù)發(fā)展。

4.歷史文化遺存的保護與利用

4.1保護范圍劃定

根據(jù)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》和《江蘇省歷史文化街區(qū)保護規(guī)劃編制導則（試行）》，本次規(guī)劃為溪港歷史文化名村劃定兩個層次的保護界線：核心保護范圍和建設控制地帶，這兩個部分相加就是規(guī)劃范圍，即建設控制地帶界線為規(guī)劃范圍界線。

4.1.1核心保護范圍

溪港古村核心保護范圍的劃定要盡可能的、最大程度的包含古村內的真實歷史遺存，是古村歷史文化價值的核心體現(xiàn)區(qū)域，滿足兩個條件：（1）最大程度的保護規(guī)劃范圍內的歷史建筑，即主要分布在溪港河街兩側；（2）最大程度的保護河街空間格局特色。因此，劃定的古村核心保護范圍：溪港河兩側20－40米進深范圍，面積為1.2公頃。其保護要求為：（1）整體保護沿河街格局，保護溪港、南橫港河道空間。（2）核心保護范圍內的建筑物、構筑物，應當區(qū)分不同情況，采取相應措施，實行分類保護。（3）修繕所有文物古跡和歷史建筑，對7處文物控制單位和重要歷史建筑建立保護檔案。不得拆除歷史建筑，保持或恢復其原有的高度、體量、外觀形象及色彩等。（4）近期重點整治核心保護范圍內與歷史風貌不協(xié)調的一般建筑與環(huán)境，整治重在控制其建筑高度與風貌，屋頂形式為雙坡，建筑控高1－2層，一層建筑檐口控高3米，二層建筑檐口控高6米，總高度不超過9米。建筑色彩以黑、白及冷灰色系為主色調。對任何不符合上述要求的現(xiàn)有建筑，部分影響風貌者整治其外觀形式和建筑色彩，嚴重影響風貌者予以改建或拆除。

4.1.2建設控制地帶

在核心保護范圍外，規(guī)劃范圍以內地段，主要沿溪港河、南橫港河兩側，包括北側魚塘和南側紡織廠，面積為5.5公頃。其控制要求為：（1）建設控制地帶內的一切建設活動應當符合保護規(guī)劃確定的建設控制要求。（2）建設控制地帶內以一般建筑的整治為主，保持現(xiàn)有布局和規(guī)模，不新建、擴建。（3）區(qū)內現(xiàn)有建筑的整治重在控制其建筑風貌和改善居住環(huán)境，屋頂形式為雙坡，建筑控高1－2層，一層建筑檐口控高3米，二層建筑檐口控高6米，總高度不超過9米。建筑色彩以黑、白及冷灰色系為主色調。對任何不符合上述要求的現(xiàn)有建筑，除規(guī)劃拆除之外，近期整治其外觀形式和建筑色彩，以達到風貌的基本協(xié)調，遠期應予改建或拆除。

4.2保護對象確定

規(guī)劃中需要重要保護的對象包括：

4.2.1古村街巷、河道空間格局與環(huán)境風貌。

需要保護的街巷空間為：溪港河兩側老街。需要保護的河道空間為：溪港河、南橫港河。需要保護的節(jié)點空間為：東林橋節(jié)點、南新橋節(jié)點、溪港河口節(jié)點。

4.2.2成片古舊建筑物及其院落。

即指規(guī)劃范圍內所有歷史建筑，根據(jù)《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》，歷史建筑是指有一定歷史、科學、藝術價值的，反映城鎮(zhèn)歷史風貌和地方特色的建筑物。本規(guī)劃中把歷史建筑分為重要歷史建筑和一般歷史建筑，重要歷史建筑是指具有較高歷史、科學和藝術價值，規(guī)劃認為應當?shù)怯洖椴豢梢苿游奈锏臍v史建筑。

4.2.3各級文物保護單位。

規(guī)劃范圍內沒有文物保護單位，有2處吳江市文物控制單位，即東林橋和劉猛將軍廟。

4.2.4其他物質文化遺存。

本規(guī)劃中的其他物質文化遺存主要包括：古橋、古樹名木、河埠頭、古駁岸、門樓、、泰山石敢當?shù)取?/p>

4.2.5與古村物質遺存相關的非物質文化遺產。

規(guī)劃保護的非物質文化遺產，包括辣油辣醬、薄荷糕等地方特產及其制作工藝，韭溪由來的民間傳說及韭溪八景，劉猛將會等廟會習俗。

4.3功能發(fā)展定位

溪港古村是吳江太湖水網(wǎng)地區(qū)典型的古村落。保護的目標是：保護古村風貌，整治歷史環(huán)境，使其成為吳江歷史古村的杰出典范地。保護無形文化，延續(xù)民風民俗，使其成為優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的傳承地。溪港古村是吳江平望最重要的歷史文化名村，因此，在未來的村莊發(fā)展中，要積極保護古村的歷史文化遺產，將古村歷史文化遺產的保護與改善村莊人居環(huán)境、構建和諧社區(qū)結合起來，將古村歷史文化遺產的合理利用與調整村莊產業(yè)結構、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游結合起來。因此，溪港古村是有歷史風貌的居住點，以保護與整治為主，新的建設要保持與延續(xù)古村特色；溪港古村同時也是可以合理利用歷史遺存，積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的特色村落。

4.4物質文化遺產的合理利用

規(guī)劃范圍內歷史建筑主要集中在河街兩側，歷史上溪港老街是周邊村鎮(zhèn)主要的集市。溪港古村物質文化遺產的合理利用主要有兩個途徑：一是將歷史建筑的保護利用與居住環(huán)境的改善結合起來，引導和幫助居民自我修繕歷史建筑。二是將歷史遺存的保護利用與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游結合起來，使歷史遺存提供傳統(tǒng)文化、商業(yè)、產業(yè)的展示以及旅游配套服務。

4.5非物質文化遺產的保護與利用

4.5.1傳統(tǒng)文化的保護

繼承和弘揚優(yōu)秀的地方文化藝術，保護具有地方特色的傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)產業(yè)、民風民俗等非物質文化遺產。非物質文化遺產的保護要與建筑文化遺產保護的合理利用結合起來，提供文化展示、社區(qū)服務、科學研究、旅游休閑等空間場所。

溪港有獨特的生產貿易習俗，規(guī)劃保護的傳統(tǒng)生產習俗有辣油辣醬和薄荷糕的制作，在老街傳統(tǒng)商業(yè)中恢復這些土特產的生產和銷售。溪港得名與韭溪傳說有關。規(guī)劃在溪港河口開放綠地處設置韭溪傳說碑亭。清道光年間的《平望志》記載有韭溪八景，規(guī)劃恢復其中部分景觀。劉猛將會是溪港特有的與劉猛將軍廟有關的廟會活動，規(guī)劃全面修繕劉猛將軍廟，并拆除院落東側風貌不協(xié)調的一般建筑，恢復歷史上的規(guī)模，包括東側的關帝廟和廂房，使廟會等民俗活動有更多活動空間。此外，保護和恢復原有街巷、河道、橋梁等的歷史名稱，包括韭溪、東橋橋、東林祠等。

4.5.2傳統(tǒng)商業(yè)的保護

傳統(tǒng)商業(yè)是歷史上長期存在的、符合當?shù)厣盍晳T的、具有明顯地方特色的商業(yè)、服務業(yè)。溪港歷史上是平望地區(qū)主要的商業(yè)集市，集中在溪港河兩側老街上。歷史上，古街由南向北全長近百米，有藥鋪、飯館、漁行、豆腐店、南北貨、理發(fā)店等店鋪與各式攤販，還有茶館、滄浪亭等的休閑去處。溪港老街傳統(tǒng)商業(yè)的保護主要是修繕和利用老街傳統(tǒng)店鋪建筑，恢復陳重道國藥號等老字號，鼓勵經(jīng)營辣油辣醬、薄荷糕等著名土特產，鼓勵現(xiàn)有店鋪繼續(xù)經(jīng)營，發(fā)揚傳統(tǒng)經(jīng)營特色，適當新增為社區(qū)居民日常服務的商業(yè)。

篇5

關鍵詞：奧運會；文化產業(yè)；影響

中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1007-3612(2007)10-1308-03

我國文化產業(yè)，作為現(xiàn)代的一個新興產業(yè)，還處在起步階段，它跟世界文化產業(yè)相比還有相當?shù)牟罹?。然而，由于北京奧運會的積極影響，整個中國文化產業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出非常美好的前景。我們知道，2008年北京奧運會各項建設將投資數(shù)千億人民幣,這筆巨大的投資不是投在第一產業(yè)、第二產業(yè),而是投在第三產業(yè),特別是第三產業(yè)中的文化產業(yè)。據(jù)于此, 北京市市長在2004年5月20日召開的第七屆國際企業(yè)家顧問會議上，充滿心地表示：“我相信，文化產業(yè)最可能在最短的時間內，成為北京市的支柱產業(yè)。”［1］這是在看清了北京奧運會對文化產業(yè)發(fā)展的積極影響后而做出的科學預測。北京奧運會將是從多方面直接或間接推動中國文化產業(yè)的發(fā)展不斷羽翼豐滿。

1北京奧運會帶動我國文化產業(yè)結構升級

北京奧運會對我國文化產業(yè)發(fā)展的積極影響之一，是北京奧運會以營造良好的投資環(huán)境為基礎，帶動了我國文化產業(yè)結構升級。當前，我國文化產業(yè)結構存在著一些問題，這也直接影響到我國宏觀經(jīng)濟的增長和下一步我國國際地位的提升。而與奧運會相關的投資和支出對舉辦國的文化產業(yè)結構會產生一定的影響，我們如能積極利用北京奧運這一契機，采取針對性的投資和產業(yè)政策，必將有利于我國文化產業(yè)結構戰(zhàn)略性調整的實現(xiàn)。在政府有意識的調控和市場力的自發(fā)作用下，我國文化產業(yè)發(fā)展所需的基本基礎設施得到了長足的進步，經(jīng)過幾十年的經(jīng)濟發(fā)展與結構調整，中國三大產業(yè)之間的比例關系有了明顯的改善，文化產業(yè)結構正向合理化方向發(fā)展。但仍存在一些主要問題。第一，文化產業(yè)內部結構仍不合理。主要是基礎產業(yè)和文化加工業(yè)的增長不協(xié)調，高附加值、高技術含量的文化產業(yè)和產品比重不高。高附加值的高新技術產業(yè)發(fā)展慢，其產品在產業(yè)總產值中不足10%，且遇到國際市場的激烈競爭，高新技術產業(yè)化的步伐緩慢，困難很多。第二，文化產業(yè)發(fā)展滯后。特別是文化產業(yè)中的第一個層次（包括文化產品生產、流通部門）和第三個層次（為提高科學文化水平和居民文化素質服務的部門）數(shù)量少、質量低。目前，發(fā)達國家文化產業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重已達20%～30%，而我國到1999年文化產業(yè)僅占GDP的2.9%。在實施奧運戰(zhàn)略的過程中，主要是根據(jù)奧運會非凡的關聯(lián)度和帶動力使各個產業(yè)尤其是高新技術產業(yè)、現(xiàn)代服務產業(yè)等相關文化產業(yè)迅速跟進，互相聯(lián)動，促進文化產業(yè)結構的優(yōu)化，并以文化產業(yè)發(fā)展來帶動經(jīng)濟的全面、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。奧運對文化產業(yè)發(fā)展的帶動機制為：首先，奧運的巨大投資為文化產業(yè)發(fā)展提供了硬件設施――基礎設施。北京、青島等奧運城市在城市基礎建設等方面比較落后，要實現(xiàn)舉辦一屆有特色、高水平奧運會的總體目標，必須在環(huán)境保護和基礎設施建設等方面投入巨資。奧運投資是文化產業(yè)升級的原動力，這些巨大的投資將會為文化產業(yè)的進一步發(fā)展提供動力和硬件設施。

其次，投資乘數(shù)作用的發(fā)揮使得奧運投資對中國文化產業(yè)發(fā)展產生多輪次的推動作用。投資通過生產要素報酬會產生乘數(shù)效應，將對文化產業(yè)產生多輪次的影響，其間接影響一般比直接影響更大，往往是直接影響的若干倍。最后，作為文化產業(yè)發(fā)展微觀基礎的企業(yè)將獲得顯著改善。奧運期間全世界注意力的高度集中、奧運建設運營的項目為企業(yè)提供了無限商機，是我國企業(yè)走向世界、創(chuàng)立世界品牌的良好契機，韓國文化生產企業(yè)借助漢城奧運會起飛的案例為我國文化生產企業(yè)提供了借鑒。微觀層次的企業(yè)發(fā)展必然會帶動宏觀層次上相關產業(yè)的擴張，這樣由商機項目企業(yè)文化產業(yè)的傳導機制必然會促進資源的重新整合、產業(yè)的合理發(fā)展和產業(yè)結構的優(yōu)化。

2奧運拉動我國文化產品的生產

北京奧運會對中國文化產業(yè)發(fā)展的積極影響之二，是北京奧運會借助其自身優(yōu)勢，以文化載體的身份拉動了中國文化產品的生產。文化產品是文化的寄生物，同時也是文化的傳播途徑和展現(xiàn)形式，文化通過文化產品展示給觀眾。中國2008年第29屆奧運會主辦權的申辦成功，給了世界對東方文明好奇和關注的視角，同時，世界也給中國文化產業(yè)發(fā)展帶來了無盡的發(fā)展?jié)摿?。這種發(fā)展契機將持續(xù)拉動以北京為中心的中國文化產品的創(chuàng)新與發(fā)展。北京奧運會使得世界對中國的“聚焦”最少將持續(xù)五年以上，那么其對這些文化產品生產的拉動將是一個線性的持續(xù)過程。北京奧運會對文化產品生產的拉動效應主要表現(xiàn)在2個方面：1) 是憑借北京奧運會效應對文化產品生產產生階段性影響，也就是文化產品生產的市場規(guī)律影響。眾所周知，北京奧運會給中國提供了一個巨大的以文化產品為主導的綜合市場，這個市場是需要琳瑯滿目的產品為支撐的，產品的供求關系決定了產品的生產。依據(jù)市場供求理論，可以預見北京奧運會對文化產品生產的影響可以分為三個階段：第一個階段大概是從2001-2005年，這是北京奧運會促進文化產品的粗放型生產時期，該時期文化產品生產的廣度和深度都表現(xiàn)得極為豐富，生產的速度也是飛躍式發(fā)展，但生產的目的性還不是十分明確，產品的質量還有待提高。整體來說市場基本表現(xiàn)為供求平衡，某些時候可能出現(xiàn)供大于求的情況，出現(xiàn)產品積壓；第二階段大概是從2005-2008年，這是北京奧運會促進文化產品的集約型生產時期，該時期文化產品生產在第一階段的基礎上廣度稍有回收，但是深度上表現(xiàn)得越來越完美，也就是我們說的見效益出精品。生產的目的性十分明確，產品的質量明顯提高，且產品也具備了一定的國際競爭力，借助北京奧運會的東風在國際市場上摸爬滾打后初見成熟。此時依據(jù)市場供求情況，基本表現(xiàn)為供不應求，產品脫銷。第三個階段為2008年以后，也就是奧運會后效應期，該時期文化產品的生產是集約型生產，本著精益求精的原則，創(chuàng)文化品牌效益，大部分產品國際認可，步入國際市場。此時文化產品的市場表現(xiàn)為供求平衡。2) 通過北京奧運會氛圍的渲染，帶動文化產品的消費和擴大文化產品的市場，從而影響文化產品的生產。勿庸至疑，北京奧運會前期，各國游客必然帶著懷疑的心理、求知的渴望和獵奇的心態(tài)來到中國，了解中國的風土人情，觀看北京奧運會的籌劃和體驗中國的文化精神。奧運會期間，參會運動員、教練員、國外媒體人士和游客來到北京必然也要購物、旅游、娛樂和休閑等。這就要求北京仍至全國需提供具有中國和北京地方和民族特色的紀念性文化產品,以此來加深世人對北京奧運會的記憶和中國文化的理解。與此同時，世界各國也都不會錯過北京奧運會如此好的世界文化展示會契機，世界各國的文化使者必將在文化藝術節(jié)和開、閉幕式上推出他們的燦爛文化相互交流。屆時，中國北京將成為世界文化的市場。通過北京奧運會這個展示臺，通過世界市場對中國文化的檢閱，中國文化產品將經(jīng)受洗禮，在互補互融中更趨成熟。從而有機會，有能力，也有資本打入國際市場，提升中國文化品牌在國際上的地位，進而提升中國的國際地位和影響。

3奧運促進我國文化設施建設

北京奧運會對中國文化產業(yè)發(fā)展的積極影響之三，是北京奧運會借助自身舉辦優(yōu)勢，以中心輻射的方式促進了文化設施的建設。文化設施是文化生產的基礎，也是文化得以生存的基礎，俗話說“皮之不存，毛將焉附”。文化的發(fā)展和繁榮與文化設施的建設是分不開的。那么到底北京奧運會對文化設施建設的促進情況如何呢？下面的分析和調查說明了一切。 北京奧運會對文化設施建設的影響主要是通過樹立文化形象、整理文化脈落、展示奧運會自身魅力等途徑。奧運會的舉辦地一般都是國際大都市，為適應奧運會期間眾多活動的需要及提升城市形象，文化設施的建設是必不可少的，城市因為有了文化底蘊才生動，才浪漫，才厚重，才充滿活力，才百讀不厭。2008年,世界將聚焦北京,北京的形象和景觀將給世界一個視覺大餐。這個大餐,將使世界對北京的認識與了解更富于深刻。而這個視覺的畫面,應該是現(xiàn)代的和文化的?，F(xiàn)代的，是指世界有一些共同的標準,用這些標準去看城市,那么高水平和上檔次的文化設施是必需的；而文化的,是指城市與城市則是各具特色。美國一位社會家說過，全球化把世界的每一個國家變成了一個車站，在這些車站中間穿梭著全球化的列車，你要想人們在你的車站下車，則你的車站必須要有足夠吸引力，即你有車站要有特色，這個特色就是民族文化的獨特性和差異性，如果民族文化都同一了，那么你的車站和別人的一樣就沒有吸引力可言。一個城市對人的視覺產生沖擊力的,是城市的文化特色和文化形象。北京要在2008年為世界留下深刻的印象,必須要建構城市濃郁的民族風格和地方文化特色。文化形象一般包含三大方面,一是人們的道德風貌和精神文化水準；二是旅游勝地；三是標志性建筑。北京是六朝古都,集中國皇城文化之大成，既有輝煌的皇家園林建筑,又有古樸的胡同街坊建筑；既有中式建筑文化,又有域外建筑文化；既有主流民族建筑文化,又有少數(shù)民族建筑文化，其民族文化的獨特性是任何國家不可比擬的。但是長期以來，這些文化設施沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，比較散亂。因此我們必然借北京奧運會“綠色奧運”和“人文奧運”的理念拉動北京城市文化設施的整合。目前,北京已經(jīng)著手這三方面形象工程的建設。以特色文化為例,北京從市到區(qū)縣、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落各個層面在進行現(xiàn)代化建設的同時,都在深入發(fā)掘本地段的歷史文化資源,并重新塑造和大力張揚這種文化資源所蘊含的民族特色文化,從而使北京的民族傳統(tǒng)文化味道越來越濃。例如,通州重塑運河源頭文化，宣武重塑蓮花池文化，昌平平西府鎮(zhèn)重塑王府文化，門頭溝的川底下村重塑古村落文化等等。同時，我們也知道，由于奧運會自身的魅力，也給我們加強文化設施建設創(chuàng)造了條件。2008年,全中國、全世界的人都要觀看奧運會。全世界有39億人可以收看到電視,根據(jù)悉尼奧運會的估計,其中有37億人通過電視不同程度地觀看了2000年奧運會。如此廣闊的電視市場,2008奧運會對中國城市形象和各類媒體的設施建設肯定會產生巨大的推動作用。2008年奧運會已經(jīng)和正在促進以北京地區(qū)為中心的全國文化設施的建立、健全和完善。中國的文化設施很多,但與發(fā)達國家相比,在質量上和數(shù)量上依然存在著較大的差距。以2008年奧運為契機,以北京為中心的地區(qū)各類文化設施建設正在大力縮小這種差距，提升文化的國際影響力。由于文化設施必須與2008年北京奧運會的硬件配套，2001-2005年國家加大對中央重點文化項目建設的投資力度，投資和建設規(guī)模進入歷史最好水平。國家通過對國家大劇院、中國美術館擴改建工程、國家圖書館二期工程（中國數(shù)字圖書館）、國家博物館、故宮大修、國家話劇院、中央歌劇院、的布達拉宮等三大寺廟的維修等工程投入的導向政策，引導地方加大對當?shù)匚幕ㄔO的投入。另外在文化設施保護方面，北京制定了《北京奧運行動規(guī)劃?文化環(huán)境建設專項規(guī)劃》和《北京歷史文化名城保護條例》,并加大了文化保護經(jīng)費的投入。北京的文物保護單位共有3553處之多,其中國家級保護單位60處,市級264處、區(qū)縣級700多余處。但是奧運會申辦下來之前,每年文物保護經(jīng)費不足1000萬元，每年文物修繕工程開工僅有十幾處。開始著手申辦奧運會以后,從2000-2002年,北京文物修繕撥款3.3億元，修繕近百處文物保護單位；2003-2008年每年將投入1.2億元文物保護專項經(jīng)費。［3］與此同時,北京市對于顯現(xiàn)城市文脈的歷史遺存的保護問題,還做出了明確的規(guī)定。北京城市文脈的重整,從未受到社會如此的重視,是奧運會的籌辦,使它得到了社會的共識。同時，就全國的文化設施建設和完善情況來說，北京奧運會對其的影響也是非常大的。在2001-2005年（十五期間）全國文化(文物)固定資產投資中，全國文化(文物)固定資產本年計劃累計投資239.28億元，其中國家投資129.76億元；累積完成投資191.45億元，竣工項目1661個，竣工面積1 229.5萬平方米。十五期間累計完成投資額為136.3億元，比“九五"同期增加34.46億元,增長37.9%；十五期間共完成基本建設項目1 088個；竣工面積338.9萬平方米。全國文物事業(yè)基本建設本年計劃累計投資52.73億元，其中國家投資27.08億元，比“九五"同期增加4.4億元，增長19.5%。十五期間累計完成投資額為38.4億元；十五期間共完成基本建設項目227個；竣工面積82.6萬平方米。全國各地呈現(xiàn)出文化設施建設投入最多，設施面積增幅最大，設施改造建設最快的鮮明特點。［4］在奧運會效應前期，也就是十五期間，全國投資在億元以上的文化設施竣工項目就有：天橋劇場、中國美術館一期改造工程、北京市海淀劇院、天津博物館新館、河北藝術中心、遼寧省藝術中心、大連現(xiàn)代博物館、黑龍江省圖書館、上海市博物館、上海市黃埔區(qū)圖書館、上海市青浦區(qū)博物館新館、江蘇省南京博物院展廳、江蘇京劇院紫金大戲院、蘇州市圖書館新館、江蘇省揚州雕刻印刷博物館、浙江省藝術職業(yè)學院、浙江省瑞安市文化藝術中心、浙江省舟山市文化藝術中心、浙江省杭州劇院、浙江省杭州少年兒童圖書館、浙江省嘉興市博物館、浙江省藝術職業(yè)學院、浙江省紅星文化大廈、浙江省杭州劇院、浙江省路橋文體中心、浙江省嘉興市文化中心、福建省博物院、江西省博物館、江西省書畫院、山東省圖書館、湖北劇場、湖南省長沙大劇院、湖南大劇院、湖南省博物館陳列樓、廣州芭蕾舞團業(yè)務樓、廣東省廣州市藝術博物館、廣東省深圳南山書城、四川省成都市圖書館、廣東省深圳市福田區(qū)圖書館、深圳市鹽田區(qū)文化藝術中心、廣東省珠海市圖書館、廣東省東莞玉蘭大劇院、海南省圖書館、成都市川劇藝術中心、云南省圖書館、陜西省秦俑博物館二期工程等42個項目。［5，6］從上面的規(guī)劃我們可以看出，北京奧運會推動了以北京地區(qū)為中心的中國文化設施的建設，成為了中國文化發(fā)展繁榮與交流的最好載體，為中國文化上檔次、出精品準備了條件，也為中國文化產品走向世界奠定了基礎，更為世界文化的互補交融做出了巨大貢獻，這一切無形中提升了中國的國際地位和國際影響。

4小結

2008年北京奧運會,對于繁榮與發(fā)展有中國特色的社會主義文化，特別是對我國文化產業(yè)的發(fā)展，提供了更加廣闊的舞臺。北京奧運會期間，中國巨大的文化市場將全面展示給世界?？偨Y北京奧運會對我國文化產業(yè)發(fā)展的積極影響主要有以下4條途徑：1) 促進我國文化產業(yè)結構的調整與升級。北京奧運申辦成功以后，對于2008年的奧運會市場，不僅僅只有中國文化企業(yè)知道，世界上的優(yōu)秀文化企業(yè)都將進軍中國角逐這塊戰(zhàn)地，中外文化企業(yè)之間將展開激烈的市場爭奪戰(zhàn)，這樣就迫使中國文化企業(yè)不斷進行結構重組，以增強其適應市場的靈活性，優(yōu)化文化資源配置，推進資源配置的國際化程度，集中力量，突出重點，減少低水平重復建設。2) 通過對外輸出我們自己的具有民族特色的文化資源和文化產品（包括奧運會服務產品）來影響文化產業(yè)的發(fā)展。中國有悠久的歷史和厚重的文化資源,有在國際市場范圍發(fā)展文化產業(yè)的獨特優(yōu)勢。同時我們還可以憑借北京奧運會期間的市場效應和消費者優(yōu)勢，擴大我國文化產品的出口。3) 通過引進大量的外部資金、先進的技術和管理經(jīng)驗以及優(yōu)秀的人才來影響文化產業(yè)的發(fā)展。北京奧運會期間，各種來京人口將上千萬，這些人的文化消費需求空間將是不可估量的。有遠見的企業(yè)家看好中國廣大的文化市場，無疑這將吸引大量的外資和民間資本的涌入。4) 通過改變目前我國文化法制建設和實施滯后的現(xiàn)象促進文化產業(yè)的發(fā)展。長期以來,我國對文化事業(yè)的管理主要依靠政府號召和行政措施,而缺少用法制手段引導、保障文化建設和文化活動的順利進行。北京奧運會期間將出臺一系列保護知識產權的法規(guī)和維護消費者利益的制度，這些都有利于促進我國文化產業(yè)的發(fā)展。

參考文獻：

［1］ 轉引自馬仲良，王鴻春，黃亞玲.人文奧運會研究［M］.北京：北京體育大學出版社，2005，1，122.

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［3］ 北京奧運會行動規(guī)劃文化環(huán)境建設專項規(guī)劃.省略．