導(dǎo)語：如何才能寫好一篇生活中的科學(xué)常識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我們看到星星一閃一閃的，這不是因為星星本身的光度出現(xiàn)變化，而是與大氣的遮擋有關(guān)。

大氣隔在我們與星星之間，當(dāng)星光通過大氣層時，會受到大氣的密度和厚薄影響。大氣不是絕對的透明，它的透明度會根據(jù)密度的不同而產(chǎn)生變化。所以我們在地面透過它來看星星，就會看到星星好像在閃動的樣子了。

為什么向日葵總是朝著太陽開花

向日葵花P下面莖部的地方，含有一種叫做“植物生長素”的物質(zhì)。這物質(zhì)有加速繁殖的功用，但卻具有厭旋光性，每遇到光線時，便會跑到背光的一面去。

所以太陽升起時，向日葵莖部便馬上躲到背光的一面去，看起來整棵植物就向著太陽的方向彎曲了。

為什么人老了頭發(fā)便會變白？

我們的頭發(fā)中有一種叫“黑色素”的物質(zhì)，黑色素愈多頭發(fā)的顏色便愈黑。而黑色素少的話，頭發(fā)便會發(fā)黃或變白。人類到了老年時，身體的各種機能會逐漸衰退，色素的形成亦會愈來愈少，所以頭發(fā)也會漸漸變白??！

為什么螢火蟲會發(fā)光？

螢火蟲會發(fā)光因為在他們的腹部末端有發(fā)光器，發(fā)光器內(nèi)充滿許多含磷的發(fā)光質(zhì)及發(fā)光酵素，使螢火蟲能發(fā)出一閃一閃的光。

螢火蟲發(fā)光的目的，除了要照明之外，還有求偶、警戒、誘捕等用途。這也是他們的一種溝通的工具，不同種類螢火蟲的發(fā)光方式、發(fā)光頻率及顏色也會不同，他們藉此來傳達(dá)不同的訊息。

為什么肚子餓了會咕咕叫？

肚子餓了便會咕嚕咕嚕地叫，這是因為之前吃進的食物快消化完，胃里雖然空空的，但胃中的胃液仍會繼續(xù)分泌。這時候胃的收縮便會逐漸擴大，內(nèi)里的液體和氣體便會翻攪起來，造成咕嚕咕嚕的聲音。

下次不要再為肚子咕咕叫而感到尷尬??！因為這是正常的生理動作呢。

為什么嬰兒剛出生時都會哭個不停？

嬰兒剛出生時都會呱呱大哭，這不是因為他們感到不開心，而是他們正在大口大口地呼吸著第一口的空氣呢！

當(dāng)嬰兒離開媽媽身體出生時，他們吸進的第一口空氣會沖到喉部去，這會猛烈地沖擊聲帶，令聲帶震動，然后發(fā)出類似哭叫的聲音。

為什么蜥蜴的尾巴斷落后仍然不斷彈跳著？

為了保護自己，很多蜥v也利用保護色掩人耳目；而部份蜥蜴當(dāng)受到襲擊時，尾巴更會因肌肉劇烈收縮而導(dǎo)致斷落?；跀嗦涞奈舶椭腥杂胁糠萆窠?jīng)活著，它會不斷彈跳，從而分散敵人的注意力，以便逃脫。別以為他們的生命會這樣完結(jié)，其實只需幾個月，尾巴又會重新長出來，繼續(xù)生活。

為什么松鼠的尾巴特別大？

別看輕松鼠的尾巴！松鼠在樹上跳來跳去的同時，它的尾巴正發(fā)揮很大的功用。它能夠令松鼠在樹上跳躍時得到平衡，避免掉下來受傷。此外，這條大大的尾巴更能于冬天發(fā)揮保護的功用，緊緊圍著松鼠的身軀，既方便，又實用。

為什么會起雞皮疙瘩？

我們的皮膚表面長著汗毛，而每一個毛孔下都有一條豎毛肌，當(dāng)受到神經(jīng)刺激v例如：生氣、害怕、受涼等情況w后，身體的溫度會下降，而豎毛肌便會收縮而令毛發(fā)豎立起來，形成雞皮疙瘩。除了有著保溫的作用外，這個生理系統(tǒng)亦可使動物的體型看起來比實際更大，從而嚇退敵人。

為什么樹葉會變顏色？

樹葉變色的原因與其蘊含的化學(xué)物質(zhì)――葉綠素有關(guān)。當(dāng)秋天來臨時，白天的時間比夏天較短，而氣溫更亦較低，樹葉因此停止制造葉綠素，剩余的養(yǎng)分輸送到樹干和樹根中儲存。樹葉中缺少了綠色的葉綠素，與此同時，其它化學(xué)色素因而顯現(xiàn)出來，所以我們多看到黃和褐等顏色的樹葉。

為什么有落葉？

秋天來臨的時候，樹葉上蒸發(fā)的水份比夏天多，但樹根吸水卻比夏天少了。為了減少樹木的水分流失，莖部的細(xì)胞開始形成一個分離層，待養(yǎng)分完全離開樹葉后，分離層會令樹葉和樹干隔離，樹葉從而掉下來。

篇2

關(guān)鍵詞：高中思想政治；生活化教學(xué)；實施策略

0.引言：所謂的思想政治的教育，就是運用思想政治中的內(nèi)容對思想政治教育接受者施加一定的有目的、有計劃和有組織的影響，以提升他們的思想品德和社會實踐活動。思想政治的主要內(nèi)容包括思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等。而思想政治作為一門重要的思想教育學(xué)科，是高中生必須學(xué)習(xí)的一門課程。高中思想政治是高中課程中一門重要的學(xué)科，對高中生在思想和政治方面的指導(dǎo)具有重要意義[1]。在目前的思想政治的教學(xué)中，教師的講解普遍著重于理論知識的傳授和灌輸，理論體系與基本概念結(jié)合起來的教學(xué)模式使得思想政治的教育形式簡單、教學(xué)氣氛枯燥，不免讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩，從而降低了思想政治的教學(xué)效果和質(zhì)量。本文分析生活化的教學(xué)模式在思想政治教學(xué)中的意義和作用，探究出實現(xiàn)思想政治教學(xué)生活化的最佳策略。

1.高中思想政治生活化教學(xué)的現(xiàn)狀

生活化教學(xué)的理念源于“生活教育”理論，這種理論的提出主要是因為教育本來就是基于生活之中的，最初的教育就是生活化教育。然而，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生活水平的進步，原有的生活化教育逐漸淡化，教育從勞動和生活中分離出來，逐漸獨立成為現(xiàn)在的單獨一個部門，即學(xué)校，隨著學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展、成熟，教育已經(jīng)從生活化變成了專業(yè)化。

當(dāng)前我國的教育生活化實踐還處于初級階段，在所有課程的教學(xué)當(dāng)中，僅僅把教學(xué)當(dāng)成“一種知識加工的過程”，教學(xué)模式以極端的制度化教學(xué)和純理論灌輸?shù)慕虒W(xué)模式。尤其是高中的思想政治這門科目，在當(dāng)前的教學(xué)活動和當(dāng)下的教育時代背景下，學(xué)生普遍厭煩思想政治這門學(xué)科，諸多學(xué)生對思想政治這門學(xué)科的認(rèn)識出現(xiàn)誤解，普遍的把生活和思想政治的教學(xué)分割開來，認(rèn)為思想政治課可有有無等，導(dǎo)致我國高中生的思想政治教學(xué)效果十分低下。要提高我國思想政治這門學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量和效率，就要將枯燥的理論化教學(xué)轉(zhuǎn)化為生活化的教學(xué)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終使得思想政治的教學(xué)目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。

2.實現(xiàn)思想政治教學(xué)生活化的策略

要實現(xiàn)思想政治教學(xué)的生活化，可以從以下4個方面著手，實現(xiàn)全方位和統(tǒng)一的生活化思想政治的教學(xué)[2]。

2.1教學(xué)模式方面。傳統(tǒng)的教學(xué)方式普遍是以教師為主，而教師在教學(xué)過程中往往忽略了學(xué)生的需求，僅僅把書本上的理論知識灌輸給學(xué)生，尤其是思想政治這門純理論性的學(xué)科，傳統(tǒng)的教學(xué)模式枯燥乏味，往往使得學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，要提高思想政治的教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)思想政治生活化的目標(biāo)，還要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師應(yīng)綜合各種教學(xué)資源和設(shè)備，將與生活息息相關(guān)的例子應(yīng)用到課堂教學(xué)中，活躍課堂氣氛。

2.2教學(xué)的主體方面。要實現(xiàn)生活化的思想政治教學(xué)方式，必須要明確教學(xué)的主體。學(xué)生是思想政治教學(xué)的目標(biāo)者，教師是思想政治教育目標(biāo)的實現(xiàn)者，要在能動的教學(xué)活動中實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，就需要教師和學(xué)生的全力配合，只有雙方相互協(xié)作，才能實現(xiàn)思想政治的教學(xué)目標(biāo)。要在主體化方面實現(xiàn)思想政治教學(xué)的生活化，教師應(yīng)該把具體的教學(xué)活動與生活聯(lián)系起來，學(xué)生不是實現(xiàn)教育目標(biāo)的工具，他們是實現(xiàn)教育目標(biāo)的主體，因此，教師要在教學(xué)活動中把學(xué)生放在生活的位置上，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生對思想政治這門學(xué)科的認(rèn)識度和興趣，以提高他們主動學(xué)習(xí)的興趣。同時，在教學(xué)活動中，教師可以充分借助生活中的實力對書本中的純理論知識進行生活化的解釋，這樣便于學(xué)生對理論知識的吸收和對概念性問題的理解?？偨Y(jié)說，就是在思想政治的教學(xué)過程中要實現(xiàn)以人文本的政策。

2.3教學(xué)的內(nèi)容方面。由于高中的思想政治學(xué)科屬于純理論性的知識，死板的教學(xué)內(nèi)容使得思想政治學(xué)科變得更加乏味，只有在原本純理論內(nèi)容的基礎(chǔ)上，注入新的生活化的內(nèi)容，才能改變思想政治學(xué)科的乏味，對此，教師應(yīng)該充分地實現(xiàn)跨領(lǐng)域跨學(xué)科的知識聯(lián)系，在純理論的教學(xué)活動中應(yīng)用到自然科學(xué)和人文科學(xué)等知識，把理論化的知識用生活化的語言描述出來，才能真正實現(xiàn)理論和實踐的相結(jié)合。

2.4調(diào)整高中思想政治的教學(xué)目標(biāo)。在新的時代背景下，社會需要的人才不是書呆子，高中思想政治的教學(xué)目標(biāo)不止是形式而已，新時期下的高中思想政治目標(biāo)是實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、生活三者的相互結(jié)合，教師要引導(dǎo)學(xué)生在思想政治教學(xué)活動中善于聯(lián)系與自己息息相關(guān)的日常政治、生活、經(jīng)濟、文化等，只有把的基本觀點與現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，才能引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀[3]。才能從根本上提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

3.結(jié)束語：總之，高中思想政治教育的課程要立足于學(xué)生的現(xiàn)實生活經(jīng)驗，著重于學(xué)生在思想方面的發(fā)展需求，把理論的觀點描述蘊含在普通的社會生活之中，實現(xiàn)構(gòu)建學(xué)科知識與生活、理論邏輯與生活邏輯的有機結(jié)合，只有這樣，才能真正實現(xiàn)高中思想政治教學(xué)的生活化教學(xué)模式[4]。從而能真正意義上實現(xiàn)高中思想政治的教學(xué)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙青英；張典兵.《德育原理》[M].山東人民出版社.2008.

[2] 金艷.思想政治課生活化教學(xué)探索[D].上海華東師范大學(xué).2010

篇3

1.關(guān)注現(xiàn)實生活，培養(yǎng)學(xué)生問題意識

問題意識是思維的動力，是創(chuàng)新精神的基石，是學(xué)生探究并解決問題的保證．學(xué)生問題意識的欠缺是目前制約研究性學(xué)習(xí)活動的一個重要因素．在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的問題意識已成為當(dāng)務(wù)之急．可利用的生活資源、社會資源、現(xiàn)實生活中的衣食住行無不滲透著化學(xué)知識．環(huán)境、能源、材料、糧食甚至于人體健康都與化學(xué)有著密不可分的聯(lián)系．教師在教學(xué)過程中向?qū)W生介紹這些知識，引入生活常識，通過這樣的方式，讓學(xué)生產(chǎn)生疑惑，主動思考，發(fā)現(xiàn)問題的根源．例如，農(nóng)民為什么不在中午施用氮肥？通過這一生活現(xiàn)象，讓學(xué)生思考不這樣做的理由，繼而找到問題的根本所在，得出保存氮肥行之有效的方法．再如，家里燒開水用的水壺用久了會在壺底產(chǎn)生頑固的水垢，有生活經(jīng)驗的人就會通過加入食醋來達(dá)到除垢的目的．同學(xué)們在見證了這樣的變化之后，首先會想到，為什么食醋有這么大的奇效，當(dāng)?shù)弥傅某煞种?，學(xué)生們會知道除了食醋以外其他的酸也可以做到．通過現(xiàn)實生活，讓學(xué)生在現(xiàn)實情境中思考問題，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還很好的培養(yǎng)了學(xué)生積極思考、大膽想象的習(xí)慣．

2.反思生活經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用意識

生活經(jīng)驗相對于課本知識，最大的特點就是能親身感受，不需要通過冗長的道理來講解．學(xué)生們在應(yīng)用所獲得的生活經(jīng)驗時，很少去思考它們與相關(guān)化學(xué)知識之間的聯(lián)系．教師在教學(xué)活動中，當(dāng)某些知識點涉及到生活常識的時候，通過引入，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，主動思考，掌握其中的知識要點及其聯(lián)系，并學(xué)會在生活中加以應(yīng)用．例如，醋有解酒的奇效，可這緣從何起卻鮮有人知道，在后面的學(xué)習(xí)中知道了酒的主要成分是乙醇，食醋里面含有3％—5％的乙酸，兩者和在一起后容易發(fā)生酯化反應(yīng)生成乙酸乙酯．于是，食醋解酒的原理就知曉了．而蘋果里含有蘋果酸，柑橘里含有檸檬酸，葡萄里含有酒石酸等，學(xué)生自然而然就能聯(lián)想到水果也有解酒的功效．結(jié)合生活常識，反思生活經(jīng)驗，不僅能鞏固學(xué)生所學(xué)知識，加深學(xué)生對知識點的理解，更能培養(yǎng)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于生活和社會活動的能力．

二、生活常識在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中的意義

1.激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性

中學(xué)生好奇心極強，教師在化學(xué)課堂中可以從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，導(dǎo)入生活常識，讓學(xué)生保持對生活中化學(xué)現(xiàn)象的好奇心和求知欲，提高學(xué)習(xí)興趣．通過生活常識的導(dǎo)入，讓學(xué)生在猜想、交流、反思、探究等活動中體會化學(xué)知識的產(chǎn)生、發(fā)展和形成過程，獲取積極的情感體驗，體驗化學(xué)的趣味和魅力，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時掌握必要的基礎(chǔ)知識和基本技能．

2.破除封建迷信，樹立科學(xué)世界觀

運用化學(xué)知識，用科學(xué)的態(tài)度觀察事物，用辯證唯物主義的眼光分析問題，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀．民間眾說紛紜的“鬼火”，總是出現(xiàn)在埋有死人的地方，忽隱忽現(xiàn)的現(xiàn)象，給它罩上了一層神秘的色彩．在學(xué)習(xí)磷這一章節(jié)時，知道“鬼火”實際上是磷火．它是人死后，軀體腐爛，骨骼里的磷酸鈣發(fā)生各種化學(xué)反應(yīng)，生成燃點很低的磷化氫氣體，常溫下與空氣接觸自燃發(fā)出的藍(lán)色的光．“鬼火”是人死后鬼魂作祟的說法便不攻自破．再如“”組織曾今提出了水變油的說法，學(xué)習(xí)了物質(zhì)的結(jié)構(gòu)之后，就知道這些所謂的法術(shù)是多么的荒謬與可笑．引入生活常識，用科學(xué)的眼光去看待這些神鬼學(xué)說，破除封建迷信給人們的危害，杜絕偽科學(xué)，逐步樹立辯證唯物主義的世界觀．

3.關(guān)注日常生活，促進學(xué)生全面發(fā)展

日常生活與化學(xué)息息相關(guān)，教師要引導(dǎo)學(xué)生們關(guān)注身邊的點點滴滴，找尋化學(xué)的影子．通過引入生活常識，有意識地培養(yǎng)學(xué)生主動探索學(xué)習(xí)的習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生從日常生活中發(fā)現(xiàn)化學(xué)的重要性，分析思考其中蘊含的化學(xué)原理，用辯證的觀點看待化學(xué)給人類社會帶來的種種影響，促進學(xué)生身心的全面發(fā)展．蛋白精———三聚氰胺在2008年奶粉污染事件中引起了不小的轟動，深受其害的嬰幼兒不計其數(shù)，該事件引起了各國的高度關(guān)注和對乳制品安全的擔(dān)憂．在知道其結(jié)構(gòu)后，學(xué)生們就明白它受到不良商家親睞的原因．水銀溫度計如果不慎打破，水銀散落出來，污染空氣，繼而危害人的健康．因此溫度計打破后，首先要回收顆粒較大的水銀，再撒些硫磺粉末，生成不易揮發(fā)的硫化銀以減少危害．當(dāng)我們在享受科技帶來的種種好處時，無法避免這把雙刃劍所帶來的危害．引入這些生活常識，讓學(xué)生警惕化學(xué)所隱藏的危害，避免化學(xué)所帶來的傷害，注意保護自己，同時激勵自己利用科技造福人類．

三、生活常識與中學(xué)化學(xué)教學(xué)相結(jié)合的策略

新課程背景下的化學(xué)教學(xué)，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，貼近生活，適應(yīng)社會發(fā)展．教師作為教學(xué)的主導(dǎo)，教學(xué)時，一定要緊密結(jié)合生活中的化學(xué)現(xiàn)象和常識，理論聯(lián)系實際進行講解，在開闊學(xué)生眼界的同時，深化他們對化學(xué)知識的理解和記憶．

1.教學(xué)設(shè)計以現(xiàn)實生活為原型

現(xiàn)實生活是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的起點．利用生活原型，可以讓學(xué)生感受到化學(xué)的親切感，拉近化學(xué)學(xué)科與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生自覺接納的程度提高，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果．老師在設(shè)計教學(xué)內(nèi)容時，注意緊密聯(lián)系生活，將生活常識與課堂教學(xué)融合在一起，讓學(xué)生在理解知識和掌握知識的基礎(chǔ)上，重新架構(gòu)和儲存以生活常識形態(tài)存在的化學(xué)知識．

2.新課導(dǎo)入與日常生活相結(jié)合

學(xué)生主動學(xué)習(xí)、積極思考的內(nèi)在動力，乃是對所學(xué)知識的興趣．新課的導(dǎo)入部分是良好的教學(xué)開端，它的成敗直接影響整節(jié)課的教學(xué)效果．富有藝術(shù)性的導(dǎo)入，可以使學(xué)生自然而然地形成學(xué)習(xí)新知識的興趣，并激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生喜學(xué)、樂學(xué)．由學(xué)生熟悉的生活情境導(dǎo)入新課，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情，突破教學(xué)重難點，從而提高課堂教學(xué)的效果．化學(xué)來源于生活，生活中處處有化學(xué)，要讓學(xué)生體驗到知識的存在價值和實在意義，學(xué)會在現(xiàn)實基礎(chǔ)上對知識進行構(gòu)建．

3.設(shè)置生活情景教學(xué)

新課程要求教師更新觀念、轉(zhuǎn)變角色．這就要求教師在教學(xué)過程中把握重點，突破難點的方式要做相應(yīng)的改變．利用生活經(jīng)驗，設(shè)置問題情境，引出化學(xué)原理相關(guān)知識，變學(xué)生無意注意為有意注意，引發(fā)學(xué)生思考，將抽象的化學(xué)知識具象化，降低學(xué)習(xí)難度，使學(xué)生輕松接納新知識．在教學(xué)中通過引入社會熱點話題，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)相關(guān)的情境，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，同時促進學(xué)生形象思維和抽象思維的互動發(fā)展，開發(fā)學(xué)生智力，提高課堂教學(xué)效果．利用生活中的熱點話題，創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生在接受知識的同時，感受化學(xué)給人類社會帶來的巨大改變．將化學(xué)知識賦予時代感，培養(yǎng)學(xué)生對未來的人文關(guān)懷，實現(xiàn)“走向生活世界”的化學(xué)教學(xué)目的．在講授鹵素時，引入碘是人體必需的微量元素之一，有“智力元素”之稱．如果長期缺乏對碘的攝入，易造成碘缺乏癥（地方性甲狀腺腫和地方性克汀病）．因此，食鹽中按一定比例加入碘酸鉀可以有效防止碘缺乏癥．通過對這一生活經(jīng)驗的引入，創(chuàng)設(shè)問題情境，讓碘酸鉀受勢分解有了生活原型，加深反應(yīng)在學(xué)生腦中的印象．在科技迅猛發(fā)展的今天，更需要富有時代氣息，具有社會責(zé)任感的高素質(zhì)人才．教師適時、巧妙的將生活熱點話題引入教學(xué)中，將化學(xué)知識與富有生氣的社會現(xiàn)實緊密結(jié)合，不僅突破了課堂教學(xué)的封閉性，開闊了學(xué)生的視野，而且有助于學(xué)生了解社會動態(tài)，激發(fā)學(xué)生強烈的社會責(zé)任感．

4.組織生活素材進行探究實驗

新課標(biāo)的教學(xué)建議中明確指出，科學(xué)探究是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的一種重要方式，也是培養(yǎng)學(xué)生探究意識和提高探究能力的重要途徑．化學(xué)實驗可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、操作能力．在實驗條件欠缺下，教師可以組織生活素材，對生活中的常識進行探究學(xué)習(xí)，利用學(xué)生隨處可見的生活素材，對實驗課程進行補充．例如，在學(xué)完肥皂這種高級脂肪酸后，可以根據(jù)它能與鈣鎂離子反應(yīng)的事實，讓學(xué)生在家里完成軟水與硬水的鑒別．這樣的實驗學(xué)生在家里就可以完成，在體驗化學(xué)、探究樂趣的同時，明白化學(xué)對人類社會進步的重要意義．探究實驗具有開放性，學(xué)生們可以選擇多種生活材料來達(dá)到教學(xué)要求．這樣不僅充實了教學(xué)資源，滿足了學(xué)生對周圍事物的好奇心和求知欲，而且讓學(xué)生在探究的過程中觀察、動手能力得到提高，并讓學(xué)生的發(fā)散性思維得到培養(yǎng)．（本文來自于《四川文理學(xué)院學(xué)報》雜志。《四川文理學(xué)院學(xué)報》雜志簡介詳見。）

四、展望

篇4

(一)在認(rèn)知的過程中被人掌握

在日常生活中產(chǎn)生的思想觀點即是日常觀念，日常觀念是日常生活的中心環(huán)節(jié)。日常觀念的本質(zhì)指的是一種重復(fù)性的、自由的、無意識的思維方式。根據(jù)日常觀念的活動模式，通常有經(jīng)驗思維與常識思維兩種類型。要把思想政治教育進一步的與日常生活相結(jié)合，就需要以經(jīng)驗思維與常識思維為基礎(chǔ)，創(chuàng)新思想政治教育的教育理念，以日常生活為落腳點，并樹立以人為本的教育觀念，以把思想政治教育進一步地滲透到日常生活中去，達(dá)到真正的思想政治教育與日常生活相結(jié)合。經(jīng)驗思維指的是人的日常與非日常的活動模式的內(nèi)化與固定，同時也是人的行為模式向思維模式的轉(zhuǎn)化[2]。列寧曾說過：人經(jīng)過千萬次的重復(fù)實踐，這種實踐就在人的思維中以邏輯的形態(tài)內(nèi)化并固定下來。為了把思想政治教育與人的經(jīng)驗思維相結(jié)合，就必須在進行教育實踐的過程中把人在日常生活中產(chǎn)生的各種經(jīng)驗作為前提與基礎(chǔ)，正視生活并做到深入生活，從而得以認(rèn)知生活。以日常生活的實踐活動為出發(fā)點，主動的在實踐中進行道德認(rèn)知。對于正確的道德選擇認(rèn)同，從而將道德認(rèn)知固定于自身的經(jīng)驗思維之中。思想政治教育要需要解決的實際問題、思想問題有機地統(tǒng)一起來，更加注重人對于社會實踐活動的主動參與和體驗。加強在實踐中人對于道德的學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、內(nèi)化。同時，還要持續(xù)地加強思想政治教育在日常的實踐活動中的趣味性，要善于發(fā)現(xiàn)不僅擁有時代特質(zhì)，還可以與人有機結(jié)合的實踐活動，做到寓教于實踐之中，從而把社會道德固化于人的經(jīng)驗思維之中，使得人的思想、觀念在通過實踐，在認(rèn)知中保持生機與活力，并且更加開放，具備創(chuàng)新性，以實現(xiàn)在人的經(jīng)驗思維中形成較高層次的思想品德境界。常識思維指的是日常思維中的現(xiàn)實思維模式。它是人文科學(xué)、自然科學(xué)以及各類藝術(shù)等等非日常思維在日常生活中的模式化的過程。把思想政治教育與常識思維進行有機地統(tǒng)一，就需要進一步地探尋、梳理我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華部分，努力做到具有創(chuàng)新理念地發(fā)展傳統(tǒng)文化，使之具備符合時代需求的創(chuàng)造性，并與日常生活相結(jié)合[3]。在目前新形勢下的思想政治教育不僅需要以現(xiàn)實生活為根基進行創(chuàng)造，還需要對于其中的糟粕進行批評與改造，從而真正地加強思想政治教育的有效性，為思想政治教育的打開新局面。把思想政治教育與常識思維進行有機地統(tǒng)一需要以各類科學(xué)文化作品作為渠道，把思想政治教育中的思想、觀念、價值觀融入進人文科學(xué)、自然科學(xué)以及各類藝術(shù)等各類科學(xué)文化作品當(dāng)中，讓人不僅僅是在學(xué)習(xí)知識或是欣賞藝術(shù)作品，也是在以科學(xué)文化作品作為傳播渠道，促進思想政治教育的想、觀念、價值觀融入到人的常識思維當(dāng)中去。當(dāng)思想政治教育內(nèi)容在人的思維觀念當(dāng)中轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ｊ交男螒B(tài)時，才能真正地達(dá)到將思想政治教育與日常生活有機結(jié)合的目的。

(二)在個體感情上要充分理解

情感是日常生活的重要組成部分，它是人類可以正常的進行日常生活的關(guān)鍵因素。并且，情感可以為重復(fù)性的日常生活添加色彩，并賦予其意義與價值。思想政治教育無法脫離真摯的情感需求，無法脫離日常生活中各種情感環(huán)境感染與影響。在日常生活中，情感對于人的思維觀念、價值理念的樹立、確認(rèn)、內(nèi)化有著非常重要的作用。為了把思想政治教育與日常生活有機地相結(jié)合，則需要在現(xiàn)實環(huán)境中塑造和諧的情感空間，建設(shè)科學(xué)的以及合情合理的日常生活環(huán)境。所以不單單需要針對個體的日常生活環(huán)境進行過濾、改造、優(yōu)化，也需要對于信息環(huán)境進行凈化，以使得環(huán)境對個體的情感可以產(chǎn)生積極、正確的影響[4]。現(xiàn)實客觀的生活環(huán)境是人類保障生存需求、從事生產(chǎn)活動的前提與基礎(chǔ)，對于人的自由全面的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。自古以來，我國就有著“人以類聚，物以群分”、“近朱者赤，近墨者黑”等等文化典故?，F(xiàn)實客觀的生活環(huán)境對于個體內(nèi)在的思維模式與外在的行為方式都有著獨特的教化功能。為了把思想政治教育與日常環(huán)境有機的相結(jié)合，就需要為人們提供一個符合個體的內(nèi)在需求并且自然舒適的生活環(huán)境。不但需要進行創(chuàng)造、改造，以為人的日常生活提供一個富有情趣、生機勃勃、和諧自然的客觀環(huán)境，還需要過濾、凈化、優(yōu)化精神文化環(huán)境，以使得精神文化的情感育人功能得到充分發(fā)揮。以精神文化產(chǎn)品的人性化服務(wù)與實踐活動為渠道，進行思想政治教育。以達(dá)到人們對其在情感上認(rèn)同，并在潛移默化得到教育的目的。

二、結(jié)束語

篇5

生物學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與廣大勞動人民的生產(chǎn)實踐密不可分。生物學(xué)研究的對象是生命現(xiàn)象和規(guī)律,其中也包括人類自身,這使得“生活聯(lián)想”在生物教學(xué)中不可或缺。它借助學(xué)生對現(xiàn)實生活中生命現(xiàn)象的了解,用真實的語言,有趣的活動,讓學(xué)生在形象化中理解生命現(xiàn)象的定理、定義、概念等。用此種方法可以培養(yǎng)學(xué)生良好的聽課習(xí)慣,還可以提高學(xué)生的理解能力和解決問題的能力,對教學(xué)成功有極大的幫助。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)中有一個顯著的特點:在追求課程目標(biāo)是,教師應(yīng)該用經(jīng)歷、體驗、探索等方法對課程加以描述?！吧盥?lián)想”便是這一特點在教學(xué)中的體現(xiàn)。學(xué)生個人的經(jīng)歷、體驗是寶貴的教學(xué)資源,在教學(xué)中充分加以運用,就會取得意想不到的效果。知識來源于經(jīng)驗,經(jīng)驗來源于實踐生活。生活是靈活多變的,那么對知識的傳授和吸取也不能一成不變。教師可以用生活搭建知識與學(xué)生的橋梁,在實踐中理解知識,反過來用知識去指導(dǎo)實踐。在教學(xué)中,教師的作用就是將課本教材中缺失了生命的知識重新恢復(fù)其活力,使學(xué)生從中充分享受研究與發(fā)現(xiàn)的樂趣。但“生活聯(lián)想”不是憑空的想象,也不是把生活上的經(jīng)驗往課本內(nèi)容生搬硬套,而是通過事物的相近性,讓學(xué)生加深對課本知識的理解。

教師將生活引入課堂,通過對生自學(xué)成才的聯(lián)想,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,啟發(fā)他們的思想,可以借助以下幾種方法:第一,借助新教材的優(yōu)勢,引入生活聯(lián)想。我們可以依據(jù)新教材,課前布置一些與生活有關(guān)的作業(yè),讓學(xué)生帶著問題深入生活,然后把生活中的問題帶入課堂中與教師共同解決。第二,用常識引入生自學(xué)成才聯(lián)想。課本中的每個知識點都與生活常識密不可分,而學(xué)生對生活常識的興趣往往大于對課本內(nèi)容的興趣,這時教師把生活常識引入課堂中,讓學(xué)生通過常識聯(lián)想到知識,就能夠吸引學(xué)生的注意力。第三,把生活經(jīng)驗引入課堂。每個學(xué)生都有不同的經(jīng)歷,也有不同的經(jīng)驗,這些日常生活積累下來的經(jīng)歷和經(jīng)驗對于課堂教學(xué)來說是一筆寶貴的財富,教師讓學(xué)生充分運用這筆財富,主動深入課堂。這要求教師首先了解學(xué)生所知所感,聯(lián)系課本提出與學(xué)生生活的有關(guān)問題,讓他們根據(jù)自己的生活經(jīng)驗回答,然后再根據(jù)科學(xué)知識找出他們的不足。這樣既讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識,又讓他們對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。第四,運用實例,建立生活聯(lián)想。生活中有很多的實例,看似與課程無關(guān),但是只要仔細(xì)找出它們之間的聯(lián)系,教師就可以用形象化的事物來解釋抽象的事物,加深學(xué)生的理解,促使他們認(rèn)真聽課。

篇6

關(guān)鍵詞：興趣；實驗；動力

首先，我們可以通過導(dǎo)課激發(fā)學(xué)生的興趣。這就需要教師在講授該節(jié)課之前搜集整理相關(guān)資料。要求該資料中涉及的是學(xué)生熟悉的，并有許多質(zhì)疑的問題，例如，當(dāng)我們講授“酯的性質(zhì)”時，可以給大家提一些常見的問題，如：植物油與動物油為什么一個呈液態(tài)另一個呈固態(tài)？它們的成分是什么？我們衣服的油污用清水直接洗洗不掉，但是用洗衣液為什么就洗掉了，在科學(xué)不發(fā)達(dá)時，人們?yōu)槭裁从脡A也能去油污？該原理是什么？……通過一系列生活中常見問題的質(zhì)疑，使學(xué)生走進本節(jié)課堂，從而極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

其次，我們還可以在授課過程中通過一些學(xué)生實驗激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如，在講授“濃硫酸性質(zhì)”時，可以在實驗室講授。由學(xué)生自己操作“黑色面包實驗”，將濃硫酸加入蔗糖中時，攪拌、混合，在這個過程中會使蔗糖碳化。生成的碳又和濃硫酸反應(yīng)產(chǎn)生氣體，從而形成了疏松多孔的海綿狀的碳，體積膨脹，如同黑色面包。通過該實驗極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

另外化學(xué)與生活聯(lián)系緊密。還可以通過日常生活中的化學(xué)常識激發(fā)學(xué)生對化學(xué)的探究欲。可以通過日常生活中的小常識掌握一些化學(xué)知識。比如蒸饅頭時，饅頭發(fā)黃可在鍋中加適量醋。再如燉骨頭湯時，先加入幾滴醋便于吸收，骨頭的成分是羥基磷酸鈣，加醋酸可使羥基磷酸鈣轉(zhuǎn)換為便于人體吸收的鈣鹽。通過一些趣味常識激勵了學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的熱情。

總之，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的調(diào)味劑。因此，我們應(yīng)該通過各種方法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，這樣就能使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)知識的樂趣，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)化學(xué)。在教學(xué)中，興趣的激發(fā)和培養(yǎng)、興趣的持久性和廣泛性是互相聯(lián)系和互相依存的，只要把它們有機地結(jié)合起來，巧妙地運用到具體的教學(xué)工作中去，就能使學(xué)生不僅掌握知識，而且發(fā)展智力，提高

篇7

法律常識是法律知識中使用最多的部分，直接與公民的生活、工作、學(xué)習(xí)、娛樂息息相關(guān)，法律常識的普及程度是衡量公民知法的重要指標(biāo)，也是保障公民在法治社會中幸福生活的基石。大學(xué)生是社會中的一個特殊群體，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體，國家培養(yǎng)的高級專業(yè)人才，代表著最先進的文化，是推動社會持續(xù)進步的棟梁。大學(xué)生所掌握的法律常識，不僅可以用來保護自身的合法權(quán)益，也可以用來保護身邊人的合法權(quán)益，更可以給周邊的人宣傳和傳播法律知識，逐步提高全體公民的法律素養(yǎng)，是建設(shè)法治社會的生力軍?，F(xiàn)有的教育體系，將大學(xué)生分為文科和理工科，文科大學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究社會科學(xué)，理工科大學(xué)生主要學(xué)習(xí)和研究自然科學(xué)，這種學(xué)習(xí)側(cè)重點的不同，使得理工科大學(xué)生所學(xué)習(xí)到的社科知識較少，其中就包括了許多法律常識，使得理工科大學(xué)生不能很好的運用法律武器來捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益。近年來，大學(xué)生犯罪率逐年升高，大學(xué)生犯罪日益成為社會關(guān)注的焦點和迫切需要解決的問題[2]。研究理工科大學(xué)生法律常識普及現(xiàn)狀，可以更好的了解理工科大學(xué)生群體的法律素養(yǎng)，為減少大學(xué)生犯罪、維護大學(xué)生合法權(quán)益、普及法律知識提供最直接的依據(jù)，并助力于法治中國的早日實現(xiàn)。

二、現(xiàn)狀分析

中國石油大學(xué)（北京）是一所具有石油特色的理工科院校，該校的大部分專業(yè)屬于理工科，沒有開設(shè)法律類專業(yè)，對研究理工科大學(xué)生法律常識普及程度具有代表性。通過調(diào)查問卷和走訪的方式，調(diào)研了該校本科生，其中發(fā)放調(diào)查問卷500份，收回有效份數(shù)為480份，將調(diào)研的結(jié)果作為分析理工科大學(xué)生法律常識普及程度的依據(jù)，從單項和整體的角度來分析現(xiàn)狀以及原因，根據(jù)分析的結(jié)果，指出教學(xué)中的不足，給出合理的建議。

（一）單項分析通過走訪和查閱相關(guān)資料，將理工科大學(xué)生應(yīng)該掌握的法律常識分解為：基本權(quán)利類、消費者權(quán)益類、校園安全類、合同類、刑事類、勞動勞務(wù)類、旅游類、婚姻類、納稅類和食藥品安全類。根據(jù)相應(yīng)的法律法規(guī)和法理學(xué)理論，聯(lián)系學(xué)生的實際情況，設(shè)計出18個基本法律常識問題，隨機發(fā)放給全校的學(xué)生，經(jīng)過整理核算，具體數(shù)據(jù)見表1。從采集到的數(shù)據(jù)來看，同學(xué)們對旅游方面的法律常識了解充分，與之對應(yīng)的問題是：是否可以處罰在旅游景點亂刻亂畫的游客？在我們的現(xiàn)實生活中，一般是不會處罰游客，而我們絕大多數(shù)同學(xué)卻認(rèn)為應(yīng)該處罰，這與新頒布的《中華人民共和國旅游法》中的規(guī)定相一致，該法律的頒布時間在調(diào)查問卷發(fā)放之后，相關(guān)的法律常識還沒有引起社會各界的廣泛關(guān)注，而有89.9%的同學(xué)能選出正確的答案，認(rèn)為可以對文物上亂刻亂畫的行為進行處罰，相應(yīng)的法律常識最有可能來源于旅游地點的相關(guān)提醒和同學(xué)們對亂刻亂畫行為的痛恨。這在一定程度上表明：同學(xué)們并不缺乏學(xué)習(xí)法律知識的興趣，而是缺乏相應(yīng)的獲取渠道。正確率次高的類別是基本權(quán)利類，是《憲法》和法理學(xué)常識的具體體現(xiàn)，是每個公民都享有的權(quán)利，其正確率為73.9%。相對應(yīng)的三個問題中，正確率最高的問題是：學(xué)生上課時是否可以去上廁所？這是一個與學(xué)生學(xué)習(xí)息息相關(guān)的問題，其正確率高達(dá)86.0%，說明大部分同學(xué)明確的知道：自然人享有維護其行動和思想自主，不受他人或組織的非法剝奪、限制的權(quán)利。通俗的說，公民的人身自由不受非法侵犯[3]，這與許多文學(xué)作品和影視作品中反復(fù)強調(diào)的內(nèi)容相一致，同學(xué)們相應(yīng)的法律知識充足，進一步說明：在現(xiàn)有理工科院校的教學(xué)環(huán)節(jié)中，普及法律知識的途徑單一枯燥，相應(yīng)的宣傳力度不足，不能滿足同學(xué)們相應(yīng)的法律需求。正確率次低的類別是食藥品安全類。在設(shè)計題目時，為了能更好的反映出同學(xué)們所掌握的法律常識，食藥品安全類所對應(yīng)的問題是一個關(guān)于假藥認(rèn)定的多選題，其正確率只有35.1%，即使是隨機選擇，也會有超過25%的正確率，這與實際統(tǒng)計的正確率僅差十個百分點，說明同學(xué)們在辨別假藥方面的法律常識嚴(yán)重不足，在食藥品安全方面難以明確的辨析商家各種違法和侵權(quán)行為，給廣大同學(xué)的人身安全帶來隱患，必須引起我們的關(guān)注。正確率最低的類別是合同類，所對應(yīng)的問題是：對于一份已成立的合同，其中一部分違反現(xiàn)行法律法規(guī)，此時該合同的合法部分是否繼續(xù)有效？依照《合同法》的相關(guān)條款，合同的合法部分依然受法律法規(guī)的保護，然而僅有33.6%的同學(xué)能意識到這一點，大部分同學(xué)錯誤的認(rèn)為合法部分不受法律的保護。由此可以看出，同學(xué)們所掌握的一部分法律常識與現(xiàn)行法律法規(guī)之間存在著一定的偏差，對一些基本法律法規(guī)存在一定的誤解。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因是雙重的，一方面是因為相關(guān)的法律法規(guī)知識比較專業(yè)，所蘊含的法理理論過于深奧；一方面與同學(xué)們未曾重視相關(guān)法律常識有關(guān)。我們相信，作為道德修養(yǎng)較高和邏輯性較強的理工科大學(xué)生，其生活常識和邏輯理解能力足以理解這些專業(yè)性較強而與生活聯(lián)系緊密的法律常識，只是缺乏相應(yīng)的關(guān)注，缺乏對法律常識的興趣。其它類法律問題的正確率介于以上四種之間，是各種因素的綜合。

（二）綜合分析經(jīng)過單項分析，已經(jīng)找到影響理工科大學(xué)生法律素養(yǎng)的主要因素，為了能更好的評價理工科大學(xué)生群體的法律常識普及程度，給不同的類型賦予相同的權(quán)重，并與正確率相乘得到一個可以綜合評價的指標(biāo)，具體計算方法如下公式。由公式計算出綜合評價指標(biāo)的數(shù)值為54.7，該數(shù)值表明：理工科院校大學(xué)生的法律常識普及程度不是很高，只占到應(yīng)該掌握的一半左右，加之設(shè)計的題目都是一些簡單的基本常識題等因素的影響，理工科大學(xué)生的實際分值可能會更低。如此微薄的法律常識，是很難應(yīng)對生活中遇到的法律問題，甚至不能察覺自身權(quán)益所受到的傷害，這對理工科大學(xué)生維護自己正當(dāng)權(quán)益和促進社會公平公正極其不利。當(dāng)理工科大學(xué)生離開校園的保護，步入社會和工作崗位后，難免受到不同程度的傷害，對大學(xué)生的健康成長帶來一定的負(fù)面影響，并在一定程度上促使他們走上違法犯罪的道路。當(dāng)下理工科大學(xué)生缺乏法律常識的現(xiàn)狀應(yīng)當(dāng)引起全社會的廣泛關(guān)注和同學(xué)們的共鳴。

三、應(yīng)對策略

針對理工科院校大學(xué)生法律常識缺乏的現(xiàn)狀，從國家、社會、院校、個人四個層面探討，提出一些合理的改進建議，以增加理工科大學(xué)生所掌握的法律常識，提高他們的法律素養(yǎng)，幫助他們運用法律武器來保護自身合法權(quán)益，為構(gòu)建法治國家提供源源不斷的動力。

（一）對于理工科院校的大學(xué)生來說，法律方面的必修課只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一門課程，由思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)兩部分組成，需要講授的知識很多，而相應(yīng)的課時卻很短，限制了教學(xué)的廣度和深度，學(xué)生很難在課程的學(xué)習(xí)中獲得足夠的法律常識。因此，建議國家的相關(guān)部門，從《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中分離出法律基礎(chǔ)部分，配以適當(dāng)?shù)恼n時單獨設(shè)置必修課，讓同學(xué)們有充足的課時學(xué)習(xí)法律知識。同時也需要國家相關(guān)部門加大普法力度、制定落實相應(yīng)普法規(guī)劃、增加高校法治建設(shè)的投入，多維度、多層次、多方面普及法律常識，使學(xué)法、知法、守法的觀念深入理工科大學(xué)生的日常。

（二）畢業(yè)的大學(xué)生是推動社會發(fā)展的生力軍，其法律素養(yǎng)的高低，直接影響著全社會的法治進程，培養(yǎng)大學(xué)生的法律素養(yǎng)也是社會全體成員不可推卸的責(zé)任。我們希望每個社會成員在自己學(xué)法、知法、守法的同時，也積極的為理工科大學(xué)生普及法律常識。通過法律援助、法律互助、法律講座等方式，幫助理工科大學(xué)生學(xué)習(xí)法律常識，增加他們的法律素養(yǎng)，使剛踏入社會的大學(xué)生都懂的維護自己的合法權(quán)益，約束自己的錯誤行為，敢于和違背道德、違背法律的行為做斗爭。只有不斷的注入、壯大高素質(zhì)的生力軍，我們的社會才會進步，社會才會安定和諧，每個社會成員才能切身感受到法治社會帶來的幸福。

（三）院校是大學(xué)生學(xué)習(xí)法律常識的主要場所，課堂講解是獲得法律常識最有效的途徑，現(xiàn)有的教學(xué)體系不能很好的普及法律常識，需要不斷的革新，可以從以下五個方面進行優(yōu)化：1.豐富教學(xué)方法，以增加課堂的趣味性和學(xué)生的好奇心；2.改革考核方式，使同學(xué)們在課堂之外也能積極的學(xué)習(xí)法律常識；3.針對理工科院校法律必修課的不足，可適當(dāng)?shù)脑鲈O(shè)不同方面的法律類選修課；4.加強師資隊伍的建設(shè)，提高教師的教學(xué)水平；5.營造出良好的校園法治環(huán)境，堅持科學(xué)性和民主性的統(tǒng)一[4]。

篇8

全面把握《考試說明》規(guī)定的考查內(nèi)容與能力要求《考試說明》規(guī)定了“考查的知識范圍”，這是政治高考考試內(nèi)容的依據(jù)。目前，2003年政治科《考試說明》已經(jīng)修訂完成，針對原考試說明中對于考查知識范圍的說明太過籠統(tǒng)、不易于復(fù)習(xí)過程中實際把握的情況，本次修訂將《說明》中的知識點逐條細(xì)化，將原有的二級標(biāo)題形式擴充到了三級標(biāo)題的形式，進一步明確了考核知識點。此外，由于2003年普通高考的時間提前一個月進行，“人教基[2002]6號文件”明確規(guī)定，高中思想政治課將刪減部分“繁難偏舊”的教學(xué)內(nèi)容，相應(yīng)地，2003年政治科高考試卷中也對這部分內(nèi)容不作要求。

《考試說明》同時也規(guī)定了對考生的“能力要求”?！澳芰σ蟆笔桥c一定的教育認(rèn)知層次相關(guān)聯(lián)的，“能力要求”第1、2、3、4條規(guī)定了考生學(xué)習(xí)政治課后應(yīng)具備的、從“再認(rèn)知識”到“綜合認(rèn)識和評價”的各層次的能力，這一“能力要求層級”基本上是與考生在學(xué)習(xí)過程中由淺入深的認(rèn)知過程相對應(yīng)的。如果說，《考試說明》中“考查的知識范圍”對考查內(nèi)容的廣度作了要求，那么“能力要求”規(guī)定的就是高考政治對于考試內(nèi)容深度的要求。此外，“能力要求”的第5條“恰當(dāng)使用經(jīng)濟、哲學(xué)、政治術(shù)語，條理清楚、邏輯嚴(yán)密地予以表述”，不僅屬于文科類考試的一條特殊要求，而且，從考生參加考試、回答試卷的實際情況來看，考生回答問題的表述是考生實際掌握、理解、運用知識的外在表現(xiàn)，考生在表述中所反映出來的專業(yè)性(使用術(shù)語情況)、條理性、邏輯性等，在很大程度上是與考生的實際水平相一致的，因此高考政治考試也一直要求考生回答問題要“緊扣題意”，評分標(biāo)準(zhǔn)中在兩道論述題設(shè)置的“綜合評價分”，也有針對性地對考生回答的條理性、邏輯性作了要求。

切實加強對基礎(chǔ)知識和基本原理的學(xué)習(xí)，在記憶、領(lǐng)會概念、范疇、原理的基礎(chǔ)上，鞏固所學(xué)基本知識，增強可持續(xù)性的、在高等學(xué)府繼續(xù)發(fā)展的能力高中政治課的內(nèi)容一方面強調(diào)它在德育方面的重要作用，另一方面也強調(diào)它的學(xué)科知識和學(xué)科體系。目前在普通高等學(xué)校思想政治課中開設(shè)的經(jīng)濟常識、哲學(xué)常識、政治常識，都是有著豐富的學(xué)科內(nèi)容和嚴(yán)密的學(xué)科體系的。今后考生進入到高等學(xué)府，會接受到更多這方面的理論和方法。在中學(xué)的日常學(xué)習(xí)中夯實根基、打好基礎(chǔ)，會為今后在更高階段的持續(xù)性發(fā)展做好鋪墊；同時，政治科高考在試卷中所強調(diào)的關(guān)注現(xiàn)實生活、發(fā)揮創(chuàng)新意識的要求也是建立在對知識的扎實掌握基礎(chǔ)上的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要注意協(xié)調(diào)學(xué)習(xí)課本基本知識與聯(lián)系實際問題思考的辯證關(guān)系。所謂“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，對知識的認(rèn)知不是最終目的，但離開一定的知識準(zhǔn)備去思維與實踐則容易導(dǎo)致盲目性。要處理好“學(xué)”與“思”之間的關(guān)系，具體說來，政治課教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對重點和熱點問題的關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生熱愛和體驗現(xiàn)實生活，是在學(xué)生經(jīng)過階段性學(xué)習(xí)后分階段、分步驟完成的。如果不切實際地、過高地要求中學(xué)生緊密聯(lián)系過多的“實際”，則這種聯(lián)系必然是無源之水、無本之木，學(xué)生的能力發(fā)揮和所謂的“創(chuàng)新”也只能是原地的重復(fù)。當(dāng)然，考慮到中學(xué)生的實際，不可能要求學(xué)生熟知學(xué)科內(nèi)的每一個細(xì)節(jié)。在中學(xué)學(xué)習(xí)階段，主要以準(zhǔn)確理解、掌握經(jīng)濟常識、哲學(xué)常識、政治常識的主干知識作為要求。

篇9

一、高中化學(xué)生活化教學(xué)的構(gòu)想

1.生活化教學(xué)的體現(xiàn).生活化教學(xué)理念引入高中化學(xué)教學(xué)，為課堂教學(xué)與實踐活動提供了新的血液.首先，在知識引入前，從自然界中的物質(zhì)、化學(xué)領(lǐng)域引入教學(xué)課題.其次，說明“性質(zhì)決定用途，用途驗證性質(zhì)”，然后應(yīng)用大量圖片，聯(lián)系實際生活與各種環(huán)境、能源、生命、材料與科學(xué)等社會性問題.最后，教材中的“拓展視野”、“資料卡”等欄目和教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)，相互解釋與補充.這種圖片解讀、教材編排、欄目應(yīng)用到知識融入，都蘊涵著大量生活化教學(xué)契機.

2.生活化教學(xué)素材的選擇.從教材編排來看，新課標(biāo)下的高中化學(xué)教材為學(xué)生提供了發(fā)揮空間.此外，還可以對給定內(nèi)容進行創(chuàng)新與改革，選擇學(xué)生能快速形成理解規(guī)律與概念的生活素材來改造、替換已有的教學(xué)內(nèi)容.只有這樣，才能將生活信息變成教學(xué)材料，讓枯燥的知識變成現(xiàn)實問題，從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望與學(xué)習(xí)熱情.從教材編排來看，生活化教學(xué)可以分成四種情況：①化學(xué)史是人類長時間生活中，對各種化學(xué)知識的歷史性表述，其內(nèi)容由化學(xué)規(guī)律、概念、理論、學(xué)說以及各種學(xué)科思想與方法構(gòu)成.②生活中的化學(xué)事實與自然現(xiàn)象，如化學(xué)環(huán)境、材料、健康與生活等.③整合學(xué)科發(fā)展前景，包括各種動態(tài)內(nèi)容，新的研究成果、成就、問題與新發(fā)展以及對生活的作用.④化學(xué)對生活的影響，包含正負(fù)面兩個方面.這些素材對高中化學(xué)教學(xué)具有輔助功能.為了讓素材發(fā)揮最大的作用，必須結(jié)合教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與學(xué)生具體情況進行取舍.

3.生活化教學(xué)活動的設(shè)計思路.生活化教學(xué)必須在明確教學(xué)目標(biāo)的條件下，掌握生活情境與各種素材組織結(jié)構(gòu)，結(jié)合日常生活與教材內(nèi)容進行篩選，從而確定教學(xué)活動.在教學(xué)對象、內(nèi)容分析中，除了要明確教學(xué)內(nèi)涵，還必須結(jié)合目標(biāo)，明確學(xué)生生活經(jīng)驗與掌握的知識結(jié)構(gòu).在教學(xué)活動設(shè)計中，結(jié)合實際情況，尋找最佳教學(xué)點，讓生活與化學(xué)教學(xué)有機整合，以推進學(xué)生領(lǐng)會、感知文本，實現(xiàn)知識構(gòu)建與內(nèi)化.在知識拓展中，結(jié)合課后知識點，或者作業(yè)布置，將間接經(jīng)驗變成直接經(jīng)驗，從而提高學(xué)生的知識遷移能力和應(yīng)用到生活中的能力.

二、實施高中化學(xué)生活化教學(xué)的途徑

1.利用學(xué)生的生活常識與經(jīng)驗.在生活中，學(xué)生擁有豐富的化學(xué)知識應(yīng)用點，從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗與常識出發(fā)，找準(zhǔn)生活的倒影，借助理論知識，能夠幫助學(xué)生明確知識原理.例如，在講“O3的性質(zhì)”時，教師可以利用生活常識，雷陣雨過后，空氣會變得清新、舒暢，此時周邊的環(huán)境會顯得格外明亮、清凈.出現(xiàn)這種情況的原理是：閃電過后，空氣中的少數(shù)氧氣變成臭氧，同時雨水也沖洗掉了部分灰塵.它反映的性質(zhì)是：適量臭氧具有殺菌、消毒作用，故雨后空氣清新.

2.引入科技信息與生產(chǎn)生活.例如，在講“鋁的性質(zhì)”時，教師可以為學(xué)生提供說明書，從說明書中引出鋁與酸的反應(yīng)，說明鋁與堿反應(yīng)的性質(zhì)，從化學(xué)的角度分析生活實際問題與生活現(xiàn)象，從而形成良性思維，最后達(dá)到提高化學(xué)素養(yǎng)的目標(biāo).如，某生態(tài)科技公司以綜合處理資源為基準(zhǔn)，對廢棄牛奶盒進行回收與再利用，一個牛奶盒20%為塑料、75%為紙、5%為鋁，回收飲料包裝、廢棄牛奶包裝，將其變成再生塑料、紙漿、鋁粉、生活用品與辦公用品，從而向?qū)W生傳遞一種資源再利用的循環(huán)發(fā)展模式，讓學(xué)生在實際生活中接觸化學(xué).

3.利用原理揭示化學(xué)道理.在長時間的生活發(fā)展中，勞動人民總結(jié)了大量的諺語，其中很多諺語都富含有趣的化學(xué)知識.例如，雷雨發(fā)莊稼.它包含了哪些化學(xué)道理？讓學(xué)生聯(lián)想到自然界的閃電，天空出現(xiàn)閃電后，空氣中的氮氣會發(fā)生哪些變化？變化后會出現(xiàn)哪些物質(zhì)？然后引導(dǎo)學(xué)生理解植物生長過程與自然固氮的原理.

篇10

關(guān)鍵詞：哲學(xué) 超越精神 人

一、哲學(xué)為何超越？

哲學(xué)總是在超越特殊趨向普遍，超越常變把握不變，超越現(xiàn)在憧憬未來，超越有限通達(dá)無限，超越生死面向永恒，超越必然尋求自由，超越現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)等等。那么，哲學(xué)為何超越？其一、哲學(xué)超越的本體論根據(jù)。哲學(xué)的秘密在于人。哲學(xué)的本性就是人的本性。哲學(xué)的超越精神源于人的超越本性，人的本質(zhì)在于超越，人既是現(xiàn)實的存在，也是超越性的存在。每個人的生命是有限的，作為個體的人是有限性的存在，但人從來都不滿足于自身的有限存在，總是期望突破和超越有限性，追求無限是每一個人的夢想。在人的生命本性中，有一種要求向上的內(nèi)驅(qū)原動力，這是生命的源泉，是人之為人的本質(zhì)特征。它既不來自上帝的推動也不是外在理性的道德律令，而是內(nèi)在于人的生命本性的東西，是人與生俱有的。雅斯貝爾斯說：“生命是非常嚴(yán)肅的場合的一場游戲，在所有生命都必將終結(jié)的陰影下，它頑強地生長，渴望著超越。” [1]海德格爾認(rèn)為，人的本質(zhì)就是“在世中”，人不具有任何現(xiàn)成規(guī)定的本質(zhì)，它不會被任何的事物事先所規(guī)定，它永遠(yuǎn)只是自己規(guī)定自己，自己改變自己，人是在自己的生存中才能證明自己的本質(zhì)。人的內(nèi)在生命力和人的非本質(zhì)特性是人超越自身的邏輯前提。和動物比，人是尚未定型的動物。一切都可以完成，惟有人不能被完成。人的高貴就在于人的超越性。人的生命的秘密就在于不斷地超越自己。人類存在著某種永恒的、對“形而上”的追求本性。人具有形而上學(xué)的本性，這種本性源于人作為理想性的類存在本質(zhì)，也源于人之實踐生存方式的超越性特質(zhì)。恩格斯在談到時指出：“即便是最荒謬的迷信，其根基也是反映了人類本質(zhì)的永恒本性?！?[2]柏拉圖說，人在天性中就包含有哲學(xué)的成分。亞里士多德認(rèn)為，求知是人的天性，在古希臘“知”具有形而上學(xué)性。康德講，追求整體、追求統(tǒng)一植根于人類的天性中?？档掳研味蠈W(xué)稱為“人類理性的自然傾向” ：“如果說形而上學(xué)已實際存在，那么，即使不把它看著學(xué)問，也應(yīng)當(dāng)看著自然的傾向。人類理性并不是因為博學(xué)多識的虛榮心的推動，而實在是由于其自身內(nèi)部的要求所激勵，熱烈地趨向‘理性之經(jīng)驗的運用及由此引申而來的原理所不能解答的問題’。所以，無論何人，當(dāng)其理性成熟到可以思辨時，就常有某種形而上學(xué)存在，而且將繼續(xù)存在?！?[3]凡是人，凡是能思考的人，都是具有形而上學(xué)的自然傾向。[4]黑格爾非常形象比喻說，如若沒有形而上學(xué)，就好像建了一座廟而其中沒有菩薩一樣。形而上學(xué)是人類的本真需求，人類需要形而上學(xué)去保持完整與崇高，有了形而上學(xué)，才能使人類克服無意義的物化狀態(tài)，才能詮釋人類作為整體之為何的問題，才能為人類的存在找到安身立命之地，才能使人類在意義之光的普照下去追求理想和希望，實現(xiàn)幸福的美好生活。哲學(xué)的超越精神最大的根源在于人對死亡的提前超越性領(lǐng)悟，世界上唯有人才能做到這一點。死亡問題既是哲學(xué)面臨的重大問題，也是哲學(xué)超越性的巨大動力?！八劳鍪钦軐W(xué)的謬斯”。蘇格拉底和柏拉圖都把哲學(xué)稱為“習(xí)死之學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)是對死亡的沉思。沉思就是超越，死亡是非存在，人可以在自我存在的平臺上理解證明一切，但唯有“死”不能理解證明，因為“死”對自我存在而言是非存在。因此，稱哲學(xué)為“習(xí)死之學(xué)”表明了哲學(xué)最大的超越性。海德格爾第一次將“死”這一非常嚴(yán)肅的問題上升到哲學(xué)本體論的高度進行審問，提出了“先行到死”的哲學(xué)命題。無論是蘇格拉底和柏拉圖對對死亡的沉思，還是海德格爾提出“先行到死”的哲學(xué)問題，恰恰表征著哲學(xué)精神的最大超越性精神。其二、哲學(xué)超越的認(rèn)識根據(jù)。恩格斯在《反杜林論》中從思維的至上性的論述中凸顯人的超越性存在。他指出：“思維的至上性是在一系列非常不至上地思維著的人中實現(xiàn)的，擁有無條件的真理權(quán)的認(rèn)識是在一系列相對的謬誤中實現(xiàn)的” [5]這既表征著思維的至上性的認(rèn)識論含義，同時也充分表達(dá)了思維的至上性的本體論內(nèi)涵。在恩格斯看來：“我們能夠說這些個人中的每一個人的思維具有至上性，這只是就這樣一點而言的，即我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清晰的狀態(tài)的每一個人接受某種思想?！?[6]思維的至上性是人之所以為人的根據(jù)，因而是絕對的，同時思維的至上性也是哲學(xué)超越的根據(jù)。思維的至上性凸顯了哲學(xué)超越性思想深刻性一面。海德格爾說：“哲學(xué)按其本質(zhì)只能是而且必須是一種從思的角度來對賦予尺度和品位的知之渠道和視野的開放。一個民族就是在這種知中體會出它在歷史的精神世界中的此在并完成其此在”，“哲學(xué)活動就是對超乎尋常的東西作超乎尋常的發(fā)問?！?[7]哲學(xué)的所思所問，不是日常熟悉的經(jīng)驗和處于日常生活中的正常事物。哲學(xué)就是要不斷地看，不斷地聽，不斷地懷疑，不斷地希望和不斷地夢想那超乎尋常的事物。海德格爾指出，哲學(xué)的本質(zhì)和價值所在是：哲學(xué)不可能使事情變得淺易，而只會使其變得深刻，深刻是一切偉大事物出現(xiàn)的條件之一，人們正是根據(jù)這些偉大的事物來考慮和審視一個民族及其成就的命運，“但是，只有在此在掌握了對事物的真知之處，命運才出現(xiàn)，而哲學(xué)就開放著這樣的真知和途徑和視界?！?[8]其三、哲學(xué)超越的倫理根據(jù)。在康德看來，人所以超越一切物，成為具有尊嚴(yán)者，就是因為在一切生物中，唯有人行已有恥，道德自律，明白自己的尊嚴(yán)。人既有其自然特性，又有其理性特性；既有低級的本能欲望，又有理性的高級追求?？档抡J(rèn)為，通過純粹實踐理性，普遍道德成為純意志的對象，從而使人類棄去非理性的本能欲求，不為外在的物質(zhì)享樂所誘惑，以求內(nèi)在精神的升華、超越，以達(dá)到善，追求靈魂不朽的神圣境界。