導(dǎo)語：如何才能寫好一篇家庭教育的基本方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

班主任熱愛學(xué)生，有強烈的責(zé)任心及敬業(yè)精神，有的班主任本身就是家長，有豐富的家庭教育經(jīng)驗，對家庭教育存在的問題有一定的認識。但如何科學(xué)的指導(dǎo)家長搞好家庭教育，通過對家長施加積極影響進而促進學(xué)生發(fā)展，對許多班主任來講還有待提高，班主任要完成時代賦予的這一神圣使命，更好地指導(dǎo)家庭教育，應(yīng)注意做好如下幾項工作：

一、 要幫助家長樹立正確的觀念。家庭教育取得成功，家長的家庭教育觀念正確與否是關(guān)鍵。家庭教育觀念決定著家庭教育的走向，家庭教育觀念不正確，會使家庭教育效果適得其反。因此，班主任指導(dǎo)家庭教育的當(dāng)務(wù)之急，是從觀念入手，通過宣傳教育幫助家長樹立正確的家庭教育觀念。在指導(dǎo)家庭教育中，班主任應(yīng)特別關(guān)注家長的家教觀念，積極向家長宣傳現(xiàn)代教育觀念，并使之入腦、入心，形成正確的親子觀、人生觀、教育觀、兒童觀，使之成為家庭教育的行動指南。

二、 要引導(dǎo)家長遵循基本規(guī)律。家庭教育的基本規(guī)律與實用的家庭教育方法的關(guān)系猶如“漁”與“魚”的關(guān)系。只有對家庭教育的基本規(guī)律有了深刻的認識，用家庭教育基本規(guī)律去分析、認識錯綜復(fù)雜的家庭教育現(xiàn)象，才能運籌帷幄，以“不變應(yīng)萬變”，尋求解決家庭教育問題的最佳方法。班主任應(yīng)利用各種機會，提高家長對家庭教育基本規(guī)律重要性的認識，加深家長對家庭教育基本規(guī)律的理解，在家庭教育實踐中自覺地遵循家庭教育的基本規(guī)律。

三、 要善于與家長溝通。與學(xué)校教育相比，家庭教育有一個顯著的特點，那就是“個性”突出。家長的知識、結(jié)構(gòu)、職業(yè)、性格、氣質(zhì)、類型、修養(yǎng)程度等都參差不齊，沒有哪一種家庭教育方法是萬能的。班主任應(yīng)對學(xué)生家庭教育進行調(diào)查分析，對家長的文化水平、職業(yè)狀況、年齡、家庭思想、家庭關(guān)系等做到心中有數(shù)，在進行普通性家庭教育的同時，抓住每個家庭的特點，按照不同層次，進行分類指導(dǎo)，以提高家庭教育指導(dǎo)的針對性、實效性。

四、 要鼓勵家長學(xué)習(xí)育人知識。家庭教育是一門學(xué)問，沒有哪一個家長天生就能把孩子教育好，關(guān)鍵取決于家長的不斷學(xué)習(xí)。無數(shù)經(jīng)驗表明，那些樂于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，不斷提高自身素養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)家庭教育基本知識的家長，在家庭教育中更得心應(yīng)手。反之，不重視、不善于學(xué)習(xí)家教知識的家長，在家教實踐中往往事倍功半。班主任要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的職責(zé)，最為重要的是在為家長排憂解難、指點迷津的同時，利用多種形式，積極鼓勵家長以各種方式學(xué)習(xí)家庭教育的理論和方法，提高家長學(xué)習(xí)家庭教育知識的積極性，讓家長學(xué)會“學(xué)習(xí)”，學(xué)會教育孩子，是家庭教育的最高境界，是家庭教育指導(dǎo)孜孜以求的目的。

五、 要充分尊重家長。由于家長和教師扮演不同的社會角色，處于不同的地位，他們在經(jīng)歷、經(jīng)驗、思想水平、知識能力上存在著明顯的差異，而這種差異就決定了教師與家長在教育孩子方面具有一種互補的必要性和可能性。這種經(jīng)驗、思想和知識的互補，恰恰是自我提高的有利因素。班主任在指導(dǎo)家庭教育中，要充分尊重家長，向家長學(xué)習(xí)，雙方互相溝通，互相理解，彼此促進，可以達到互補互動的目的。

篇2

關(guān)鍵詞：國外家庭教育；模式借鑒；本土化；改良

多年來，我國的家庭教育往往側(cè)重于對子女的智育，特別是在應(yīng)試教育的影響下，家庭的教育主導(dǎo)地位一度喪失，家長對子女的教育在很大程度上依賴學(xué)校教育，家庭與學(xué)校之間缺少具有可操作性的合作方式，降低了家庭教育的信度與效度。為此，應(yīng)充分借鑒國外家庭教育的優(yōu)秀做法，進一步實現(xiàn)國外家庭教育經(jīng)驗的本土化改良，推動我國家庭教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、國外家庭教育模式經(jīng)驗分析

第一，家庭教育側(cè)重對子女獨立性的培養(yǎng)。美國是研究家庭教育以及家校合作教育起步較早的國家之一。在美國的家庭教育理念中，培養(yǎng)子女的獨立性尤為重要。獨立性教育在子女的幼兒時期便已經(jīng)開始，包括獨立吃飯、獨居一室、獨立出行、獨立克服困難等等。與此同時，美國的獨立性教育往往與家庭責(zé)任教育相結(jié)合，家長要求子女承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任，分擔(dān)家務(wù)和通過勤工儉學(xué)來緩解家庭經(jīng)濟壓力。美國的家庭教育注重與學(xué)校教育之間的配合，為確保學(xué)校教育的成果，家長往往支持和鼓勵子女參與學(xué)校的有益活動。同時看重對子女正當(dāng)心理需求的尊重，避免使用侮辱、諷刺和謾罵甚至暴力的家庭教育方式，體現(xiàn)出了家庭教育的柔性力量。第二，采用全面培養(yǎng)型家庭教育方式。國外家庭教育十分看重對子女的全面培養(yǎng)，例如日本的家庭采用了“四重”教育的方法，即禮儀親情教育、挫折與意志教育、自信自立教育、創(chuàng)新創(chuàng)造教育。日本對青少年的教育并不完全以學(xué)校為主，重視道德教育、自律教育以及家風(fēng)傳承教育是日本家庭教育的一貫風(fēng)格。日本的家長明確自身在教育子女方面的責(zé)任和義務(wù)，有著強烈的家庭教育觀念和意識，注重培養(yǎng)子女的倫理教育和堅強的耐力與意志力。主張子女應(yīng)該通過勞動獲得回報，并有方法地培育子女的自信心和自理能力。同時日本的家庭教育注重與社會教育的密切往來，例如與工廠、企業(yè)、圖書館、大學(xué)等社會實踐場所的配合，為子女提供更多發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的機會。第三，重視學(xué)校教育與家庭教育的深度合作。國外的家庭教育與學(xué)校教育的合作主要發(fā)展于20世紀70年代，此時各國開始進行了深度的教育模式調(diào)整。學(xué)校教育開始重視家庭教育的作用，“提出了系列提升家長參與的策略，迫使學(xué)校改變過去與家庭相互隔離的方式。”西方國家一直以來將家庭生活作為學(xué)校教育的基本價值原則，并注重對學(xué)生家庭觀念的培育，幫助家庭教育實現(xiàn)更高的價值。同時，學(xué)校教育也十分看重對家庭教育經(jīng)驗的借鑒，例如在教室的桌椅布局、教育內(nèi)容素材的選擇等等，都更加貼近家庭生活，力求實現(xiàn)一種保留家庭溫情與舒適又兼具學(xué)校教育系統(tǒng)性的教育模式，值得我國學(xué)校與家庭教育積極學(xué)習(xí)與借鑒。

二、國外家庭教育模式在蘇州的本土化改良對策

篇3

為人父母，最簡單，也最復(fù)雜。生而養(yǎng)之，不僅僅是讓他衣食無憂、保他安全太平。人生的道路上，父母將與孩子一同遭遇各種成長的煩惱，并需要在各種難題面前尋求解決之道，幫助孩子養(yǎng)成健康的生活方式，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，擁有健全的人格操守。為人父母，既要確保孩子的身體健康，又要確保心理健康：既要重視孩子的智力發(fā)育，又要做到各方面能力均衡發(fā)展：既要教給孩子知識，又要教他學(xué)會做人。

為人父母，要律人，更需律己，要明白身教勝于言傳。“不要認為只有你同孩子談話、教訓(xùn)他、命令他的時候，才是教育”，而要懂得，自己的一言一行對孩子都有著重要的意義。

為人父母，是本能，更是學(xué)問。老鷹將小鷹踹下懸崖，陪它飛翔，大獅子帶領(lǐng)小獅子奔跑覓食，逐漸成長。求生的教育似乎是一種天性，但成才的教育卻離不開父母科學(xué)、理性的指引。正如這部規(guī)劃中所提倡的，只有堅持科學(xué)引導(dǎo)、規(guī)范管理、依法推進，深化家庭教育科學(xué)研究，才能了解家庭教育的奧秘，才能找到適合自己孩子的教育方法，才能做好為人父母的這門大學(xué)問。

《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》主要內(nèi)容

為深入貫徹關(guān)于注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)的重要指示精神，推動我國家庭教育創(chuàng)新發(fā)展，近日，全國婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦，民政部、文化部、國家衛(wèi)生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協(xié)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同印發(fā)了《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）。

《規(guī)劃》提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展，滿足家長和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。部署了準(zhǔn)確把握家庭教育核心內(nèi)容、建立健全家庭教育公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、提升家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)化水平、大力拓展家庭教育新媒體服務(wù)平臺、促進家庭教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展、深化家庭教育科學(xué)研究、加快家庭教育法制化建設(shè)7個方面18項重點任務(wù)。同時，圍繞健全實施機制、落實部門職責(zé)任務(wù)、加大財政投入力度、加強工作示范引導(dǎo)等方面提出了4項保障措施，明確了未來五年家庭教育發(fā)展方向、工作目標(biāo)和落實舉措。

《規(guī)劃》提出準(zhǔn)確把握家庭教育核心內(nèi)容，注重突出家庭道德教育內(nèi)容，將社會主義核心價值觀宣傳教育融入到課題研究、指導(dǎo)服務(wù)、親子活動等家庭教育各個環(huán)節(jié)。廣泛開展“尋找最美家庭”活動，開展“五好家庭”“文明家庭”等各具特色的文明家庭創(chuàng)建活動，開展“爭做合格家長培養(yǎng)合格人才”家庭教育宣傳實踐活動。

《規(guī)劃》提出建立健全家庭教育公共服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，依托城鄉(xiāng)社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施、城鄉(xiāng)社區(qū)教育機構(gòu)、兒童之家、青少年宮、兒童活動中心等活動陣地，普遍建立家長學(xué)?；蚣彝ソ逃笇?dǎo)服務(wù)站點，城市社區(qū)達到90%，農(nóng)村社區(qū)（村）達到80%。著力推動將家庭教育指導(dǎo)服務(wù)作為城鄉(xiāng)社區(qū)服務(wù)站工作的重要內(nèi)容，確保每年至少組織2次家庭教育指導(dǎo)和2次家庭教育實踐活動。在城市90%的中小學(xué)、幼兒園、中等職業(yè)學(xué)校中建立家長學(xué)校，農(nóng)村達到80%。確保中小學(xué)家長學(xué)校每學(xué)期至少組織1次家庭教育指導(dǎo)和1次家庭教育實踐活動，幼兒園家長學(xué)校每學(xué)期至少組織1次家庭教育指導(dǎo)和2次親子實踐活動，中等職業(yè)學(xué)校每學(xué)期至少組織1次家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動?！兑?guī)劃》還要求，公共圖書館，博物館、文化館、紀念館、美術(shù)館、科技館等公共文化服務(wù)陣地，每年至少開展2次公益性的家庭教育講座或家庭教育親子活動。

《規(guī)劃》提出提升家庭教育指導(dǎo)服務(wù)專業(yè)化水平，加大推進政府購買家庭教育公共服務(wù)的力度，積極搭建社會組織服務(wù)平臺，在50%的城市社區(qū)和有條件的農(nóng)村社區(qū)（村）家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點引入專業(yè)社會工作者。

《規(guī)劃》提出大力拓展家庭教育新媒體服務(wù)平臺，進一步加快網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校建設(shè)，大力拓展微博、微信和手機客戶端等新媒體服務(wù)平臺，借勢借力有影響力的自媒體平臺，到2020年，基本搭建覆蓋城鄉(xiāng)、傳統(tǒng)媒體與新媒體深度融合的家庭教育信息共享服務(wù)平臺。

《規(guī)劃》提出促進家庭教育均衡協(xié)調(diào)發(fā)展，依托遠程教育、移動互聯(lián)網(wǎng)指導(dǎo)服務(wù)平臺等，為資源匱乏的地區(qū)提供優(yōu)質(zhì)的家庭教育資源。加強兒童早期家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，在80%的婦幼保健機構(gòu)建立孕婦學(xué)校和兒童早期發(fā)展基地，50%的婚姻登記處建立新婚夫婦學(xué)?；蛱峁┗橐黾彝ポo導(dǎo)、婚育健康及育兒知識宣傳服務(wù)。強化特殊困境兒童群體家庭教育支持服務(wù)，城鄉(xiāng)社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點要注重建立家庭指導(dǎo)服務(wù)綜合信息平臺或臺賬，及時掌握兒童家庭監(jiān)護情況、成長發(fā)展?fàn)顩r等，為他們提供常態(tài)化的、專業(yè)化的家庭支持服務(wù)以及所需的轉(zhuǎn)介服務(wù)。

《規(guī)劃》提出深化家庭教育科學(xué)研究，確立“十三五”家庭教育重點研究課題，形成一批高質(zhì)量的研究成果。促進家庭教育學(xué)科體系建設(shè)，推動高校在相關(guān)專業(yè)開設(shè)家庭教育課程，有條件的高校設(shè)置家庭教育相關(guān)專業(yè)。

《規(guī)劃》提出加快家庭教育法制化建設(shè)，推進家庭教育立法進程，全國層面，由全國婦聯(lián)、教育部協(xié)同有關(guān)部門全面啟動家庭教育法的研究工作，形成立法草案，推動出臺家庭教育地方性法規(guī)。

孩子成長中存在“影子爸爸”：父親角色缺失

一個男士吹噓：“我老婆能洗衣服，做家務(wù)，做飯，帶娃，逛街，自己賺錢！”朋友回答：“像你老婆那樣的，在我們那里叫寡婦?！边@個最近在網(wǎng)上流行的段子，雖然很刻薄，卻形象地描述了現(xiàn)實生活中很多家庭的真實情況。

如今，很多家庭的育兒工作由媽媽承擔(dān)了大部分，爸爸很少參與，就像影子一樣。這樣的爸爸被形象地稱為“影子爸爸”?！坝白影职帧辈粌H導(dǎo)致了父親角色在家庭教育中的缺失，還深刻地影響到了孩子的成長和家庭的穩(wěn)定。

“一個女性朋友不再聯(lián)系你，一是她死了，二是她當(dāng)媽了，三是她孩子上學(xué)了?！弊詮挠辛撕⒆?，35歲的外企女白領(lǐng)王女士對這個戲謔的說法有了越來越深刻的領(lǐng)悟。

孩子小的時候，她每天晚上多次醒來給孩子喂奶把尿，先生在一旁呼呼大睡。現(xiàn)在孩子3歲多了，王女士感覺基本還是自己一人帶娃――幾乎沒有自由時間，逛街、美容，閨蜜聚會，通通取消，除了上班，幾乎所有時間都圍著孩子轉(zhuǎn)。而先生，還時不時地和朋友小聚一下，每周六上午的踢足球，更是雷打不動。像王女士先生這樣沒有存在感的爸爸，正成為很多家庭中一種典型的存在。調(diào)查顯示，94%的受訪者感覺自己身邊有“影子爸爸”，其中45.1%的受訪者表示，這樣的“影子爸爸”很多。只有6%的受訪者明確表示自己身邊沒有“影子爸爸”。

為何“影子爸爸”如此多？男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)思想影響和部分父親心存依賴思想，責(zé)任感薄弱，被認為是造成“影子爸爸”盛行的最主要原因。此外，還有52.9%的受訪者認為是受男人天生不會帶孩子觀念的影響，23.7%的受訪者認為是由于當(dāng)下的母親太強大，父親才會樂得清閑。

在中國青少年研究中心家庭教育首席專家孫云曉看來，“影子爸爸”的流行背后有很多原因。一是傳統(tǒng)上男主外女主內(nèi)的思想影響，二是現(xiàn)代女性全面崛起，從收入到學(xué)歷，完全不亞于男性，甚至比男性還要強大，再加上懷胎十月與孩子建立的親密關(guān)系，使得母親在孩子的養(yǎng)育上會顯現(xiàn)出天然的優(yōu)勢。

給孩子講故事，陪孩子游戲，很多東西都要不斷地學(xué)習(xí)，這對他們來說是一個挑戰(zhàn)。因此不少爸爸本能地選擇了回避、撤退、轉(zhuǎn)移，放棄了責(zé)任。同樣，很多父親缺乏遠見，他們對孩子成長過程中父教的重要性沒有足夠的意識，以為自己只要負責(zé)掙錢養(yǎng)家就可以了，妻子一個人帶孩子完全沒有問題。他們沒有意識到，父教的缺失對孩子身心健康的危害是非常巨大的。

父愛的缺失，孩子會最敏銳地感受到。如何才能讓缺失的父教重新回歸家庭？除了從家庭內(nèi)部著手，全社會營造氛圍，大力宣傳家庭教育的重要性。正確認識家庭教育領(lǐng)域存在的問題，是做好家庭教育立法的基礎(chǔ)。立法是對社會問題的回應(yīng)，家庭教育的立法也必須回應(yīng)家庭教育領(lǐng)域存在的問題。

家庭教育貴在讓家長學(xué)會自我改變

“教要教人求真，學(xué)要學(xué)做真人”。而對孩子的人格塑造，顯然不可能只依賴學(xué)校教育，擔(dān)負言傳身教責(zé)任的家庭教育尤為重要。

家庭教育的重要性，經(jīng)各種調(diào)查早已被教育工作者確認，缺乏家庭教育已產(chǎn)生了嚴重的子女性格障礙、家庭暴力和人格扭曲等問題。

“教孩子之前先教大人”甚至一度也成了共識。在中國一些城市，有關(guān)家長學(xué)校、家庭教育的實驗也如火如茶，家庭教育的全面普及上升為國家意志。

全國婦聯(lián)聯(lián)合教育部、中央文明辦、民政部，文化部、國家衛(wèi)生和計劃生育委員會、國家新聞出版廣電總局、中國科協(xié)、中國關(guān)心下一代工作委員會共同印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》，提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。

《規(guī)劃》提出加快家庭教育法制化建設(shè)，推進家庭教育立法進程，試圖將家庭教育與學(xué)校教育一樣放置在法律框架之下，成為強制性的教育模式。明確了相當(dāng)精確的目標(biāo)，著力規(guī)范了各階段家庭教育指導(dǎo)和親子活動的次數(shù)等，更對城市社區(qū)、農(nóng)村社區(qū)的家庭教育到達率提出了明確要求。這一要求就目前看來實際非常之高，而且具體實施起來恐怕會遭遇非常多的難題。

應(yīng)該說，即使在一線城市，家庭教育的普及都還有很多課題需要面對。首先，成年人的行為模式相對孩子更為固執(zhí)，更難調(diào)整。即使在家庭教育執(zhí)行較良好的深圳等地，很多家長憑借一年四次的課堂依舊難以改變什么。家長即使聽課時吸收了很多道理，但依然過不好教育子女這一關(guān)。

其次，現(xiàn)有的家庭教育指導(dǎo)工作缺乏標(biāo)準(zhǔn)，家長的反饋流于書面，缺乏具體實踐和個性指導(dǎo)。有關(guān)家長的教育仍需深入，并琢磨出溝通方法。

而這還是在條件優(yōu)越的大都會，九部門關(guān)于家庭教育的規(guī)劃還要深入廣大農(nóng)村。很多農(nóng)村地區(qū)連相對不錯的學(xué)校教育都缺乏保障，更不要說針對家長開展教育工作。部分地區(qū)的家長基本在外打工，要完成家庭教育的工作任務(wù)可謂十分困難。

在中國最缺失家長教育的家庭有兩大類，一是家長疲于奔命、無暇照顧孩子的貧困家庭；二是望子成龍，對孩子的成功有內(nèi)心焦慮的家庭，可是他們對家庭教育的信任度最低。

所以我們不單要重視家庭教育的硬件設(shè)施和實施計劃在城鄉(xiāng)的覆蓋率，更要重視教育本身的實際作用。針對家長教育效果不彰的現(xiàn)實，理應(yīng)改革家長教育指導(dǎo)方法，增加實踐性和家長在家庭中的責(zé)任感，讓家長建立科學(xué)的家庭規(guī)則和教育方法。

家庭教育：讓孩子成為更好的自己

家庭教育首先是父母的自我教育。教育好家長，才能教育好孩子。接下來，我們要沿著家庭教育五年規(guī)劃，落實落細，讓孩子在未來遇到“更好的自己”。

家庭教育是人生的“第一課”，家長是孩子的“第一老師”，家庭教育對于孩子的成長至關(guān)重要。九部門共同印發(fā)的《關(guān)于指導(dǎo)推進家庭教育的五年規(guī)劃（2016-2020年）》中提出到2020年，基本建成適應(yīng)城鄉(xiāng)發(fā)展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系。其中，要求城市與農(nóng)村普遍建立“家長學(xué)?！被蚣彝ソ逃笇?dǎo)服務(wù)站點。這一規(guī)劃的出臺，將引領(lǐng)家庭教育的新方向。

俗話說，成人在家庭，成才在學(xué)校。自古以來，我們都十分重視家庭教育?？v觀歷史，古有“述立身治家之法，辨正時俗之謬”、被視為垂訓(xùn)子孫及家庭教育典范的《顏氏家訓(xùn)》，近代有“充滿父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇”的《傅雷家書》，當(dāng)代則有五花八門、品類繁多的關(guān)于家庭教育的理論指導(dǎo)與實踐總結(jié)?？梢哉f，家庭的一點一滴教育、培養(yǎng)、規(guī)范以及耳濡目染的熏陶，便是對孩子成人的塑造過程。家庭教育搞得好，孩子就行端人正，社會就風(fēng)清氣正，國家就魂強根正。

隨著時代的變化，家庭教育也逐漸進步。教育模式由過去的淺耕粗作到現(xiàn)在的精耕細作，方式由專制野蠻過渡到民主文明。然而，新的挑戰(zhàn)也隨之產(chǎn)生，有的家長借口忙，對孩子“生而不伴”：有的家長迫于生活壓力，對孩子“養(yǎng)而不教”。與此同時，家長的困惑也與日俱增。隨著網(wǎng)絡(luò)作為“第三者”介入家庭生活，傳統(tǒng)權(quán)威型家庭教育方式受到挑戰(zhàn)：面對急功近利的浮躁社會，家長不知如何把握教育尺度，比如重視學(xué)習(xí)成績還是重視全面發(fā)展？誠實守信是不是就等于迂腐？孩子之間發(fā)生矛盾，忍讓是不是沒出息？競爭激烈，還要不要協(xié)作互助……迎接挑戰(zhàn)，解決困惑，必須沿著正確方向加強和引導(dǎo)家庭教育。

篇4

    沒有家庭教育的現(xiàn)代化就沒有教育現(xiàn)代化。現(xiàn)代化是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代的變遷，涉及社會的經(jīng)濟、政治、文化等各個方面。我認為首先是要有大的觀念上轉(zhuǎn)變，這是政府行為，政府的領(lǐng)導(dǎo)要認識，這是前提。近來，國內(nèi)有學(xué)者王雅坤與我們合作，共同對家庭教育現(xiàn)代化主要內(nèi)容這一選題進行了研究。歸納起來，應(yīng)該包含以下主要內(nèi)容：家庭教育現(xiàn)代化應(yīng)包括家庭教育觀念現(xiàn)代化、家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化、家庭教育方法現(xiàn)代化、家庭教育手段現(xiàn)代化、家庭教育環(huán)境民主化等方面，其中家庭教育民主化的建設(shè)是一項長期的工作，是需要廣大家長在不斷改善自身素質(zhì)過程中，在社會大環(huán)境不斷改善條件下逐步完成。

    第一，提倡新理念，實現(xiàn)家庭教育觀念現(xiàn)代化。家庭教育觀念的核心是為什么生兒育女，把子女培養(yǎng)成什么樣的人。我國傳統(tǒng)的家庭教育觀念，就是“養(yǎng)兒防老”或“光宗耀祖”，就是“望子成龍”“考狀元做官”。受這種觀念的影響，有些家長重智育，輕德育、勞動教育，只知道給孩子增加營養(yǎng)和開發(fā)智力，別的不過問或很少過問。而現(xiàn)代家庭教育提倡的新理念最核心的應(yīng)該是：為民族未來生兒育女，為國家的富強教育子女，家庭教育不僅是為了給孩子謀生的技能，開發(fā)他們的智力，更重要的是使他們的個性獲得和諧、健全的發(fā)展，成為“幸福的人”，成為愿意并且有能力為謀求社會的進步和人類的幸福作出貢獻的人。這種人智力健全，有毅力，不怕艱難困苦，奮發(fā)有為，既能適應(yīng)緊張而復(fù)雜的現(xiàn)代生活，又能創(chuàng)造美好的現(xiàn)代社會。提倡現(xiàn)代家庭教育新理念還包括：要學(xué)會向孩子學(xué)習(xí)、孩子不是你的私有財產(chǎn)、教育要先從改造母親開始、父親的人格魅力在于責(zé)任心、教育孩子首先不要輸在家庭教育上、解決孩子問題首先要解決家長問題、樹立終身學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識等等。

    第二，學(xué)習(xí)新知識，實現(xiàn)家庭教育內(nèi)容現(xiàn)代化。相當(dāng)一部分家長教育子女的知識陳舊，這是造成家庭不良育人環(huán)境的主要根源。不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育新知識，不斷接受現(xiàn)代家庭教育新信息，這是做一名合格家長的基本要求。試想一個教育孩子知識和方法都落伍的家長怎能培養(yǎng)出優(yōu)秀合格的孩子？！大量失敗的家庭教育事例都說明：僅僅是由于家長平時不注重學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識，必然面對孩子沒有智慧，沒有科學(xué)的方法。因此，只有我們不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代家庭教育知識，家庭教育的內(nèi)容才有可能與時俱進，才能順應(yīng)孩子成長的基本需要，才能實現(xiàn)家庭教育內(nèi)容的現(xiàn)代化。

    第三，講求新科學(xué)，實現(xiàn)家庭教育方法現(xiàn)代化。面對孩子出現(xiàn)問題，作為家長教育和指導(dǎo)孩子的方法是否科學(xué)，直接決定著家長教育和指導(dǎo)孩子的效果。大到孩子走上了不歸之路，小到孩子心理產(chǎn)生逆反心理，絕大部分都是源自于我們的家長在教育和指導(dǎo)孩子過程中使用了錯誤的方法。孩子永遠是無辜的。只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子。作為新時代的家長應(yīng)該銘記這一點。家庭教育方法的現(xiàn)代化主要包括：親子交流與溝通的方法是科學(xué)的、家庭教育語言是科學(xué)的、家庭教育的行為是科學(xué)的等等?？傊?，家長在面對孩子在成長過程中出現(xiàn)的種種問題是有智慧的，是尊重孩子身心健康成長規(guī)律的，是站在孩子角度上和孩子一起成長。

篇5

從家庭教育發(fā)展的環(huán)境媒介來看。在傳統(tǒng)家庭教育中，教育環(huán)境具有封閉性，家長和長輩在教育中具有權(quán)威地位，家長總是扮演著教化者的角色，子代總是扮演著被教化者的角色，這決定了雙方在社會教化上的不平等性，社會教化中的“父為子綱”稱得上是一切文明社會文化傳承的基本法則。但是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，這種情況發(fā)生了改變，由于電腦互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用，傳統(tǒng)的家庭教育環(huán)境將發(fā)生根本性的變化。家長在孩子面前不可能永遠保持權(quán)威者的形象，因為互聯(lián)網(wǎng)所營造的網(wǎng)絡(luò)世界使他們的權(quán)威受到嚴峻的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)的開放互性使家庭教育環(huán)境由封閉性權(quán)威性向開放性民主性轉(zhuǎn)變。但是無論是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長在家庭教育中仍然有著重要的作用，家庭教育環(huán)境是家庭教育的基本要素，在個體成長過程中起重要作用，因此，創(chuàng)設(shè)有利于孩子身心健康的家庭教育環(huán)境是每個家長都應(yīng)該關(guān)注的問題。然而，網(wǎng)絡(luò)具有一定的隱蔽性，孩子接觸到什么樣的信息家長一般不易察覺，這在無形中就加大了家庭教育的難度。

從家庭教育的內(nèi)容來看。在傳統(tǒng)的家庭教育中，中國古代家庭教育主要是以倫理道德規(guī)范的教育為主，并且從具體的禮節(jié)入手，主張在日常生活中進行日常行為規(guī)范的教育。而到了近代傳統(tǒng)家庭教育的家長為了孩子以后能夠立足社會，獲得較好的社會地位和職業(yè)聲望，把家庭教育的重心放在子女的智力發(fā)展和學(xué)業(yè)成績上來，認為只要孩子在考試中有好分數(shù)，能夠進入重點中學(xué)，考上重點大學(xué)就行，而漸漸忽略了對孩子良好品德和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而在網(wǎng)絡(luò)時代，素質(zhì)教育成為時代的主題，不僅要求一個人有較高的智力水平，而且還要求一個人具有良好的道德素質(zhì)、合作精神以及較強的創(chuàng)新能力。因此，網(wǎng)絡(luò)時代的家庭教育不再局限于品德教育或是知識技能教育，而是將兩者完美結(jié)合，并且促進孩子的全面發(fā)展和個性發(fā)展。然而不論時代如何發(fā)展，家長教育的主要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學(xué)做人。在一個科技發(fā)達的時代，為適應(yīng)社會的發(fā)展，就需要有大量能夠創(chuàng)新科技的主體———人，即具有創(chuàng)新能力的人才。能夠創(chuàng)新的人不僅僅要有豐富的知識，還要具備良好的人格特征和人際交往能力，而品德是良好人格和人際交往能力形成的重要影響因素，培養(yǎng)良好品德有利于形成積極健康的人格特征，從而成為人際交往的有利保障。因此傳統(tǒng)家庭教育中對品德的重視是值得現(xiàn)代教育借鑒的。

從家庭教育的基本運作方式來看。中國在長期的家庭教育實踐中總結(jié)出了一系列行之有效的方法。在傳統(tǒng)家庭教育中，首先主張家風(fēng)對兒童的陶冶，很多家族家庭都重視家風(fēng)的培養(yǎng)，把家庭和睦、孝敬父母、敬業(yè)守法作為家風(fēng)培養(yǎng)的內(nèi)容，并以家訓(xùn)家規(guī)的形式保留下來，對后代進行教育。其次，主張以正確、正面、正當(dāng)?shù)膬?nèi)容與方法教育兒童，重視以身作則，潛移默化地影響兒童。對兒童的教育不僅要言傳更要注意身教，因為兒童的分析辨別能力差，又喜歡模仿，如果周圍的人以身作則，就能見賢思齊，反之則會受到負面的影響。所以由這幾點可以看出傳統(tǒng)的家庭教育主要是以父母的教導(dǎo)言行為主。網(wǎng)絡(luò)時代社會多元化的發(fā)展趨勢促使我們必須對傳統(tǒng)家庭教育方式進行改革，家庭教育方式開始向民主化、個性化、多元化變革。在網(wǎng)絡(luò)時代，父母與孩子們面臨的是同一嶄新的世界，同一全新的知識體系，孩子們在學(xué)，父母們更要學(xué)而且要有勇氣和孩子們一起學(xué)，甚至向子女們學(xué)，只有這樣才有可能成為孩子們的良師益友。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使家長們能通過電腦互聯(lián)網(wǎng)為孩子們解決他們在學(xué)習(xí)、生活中的各種問題，指導(dǎo)他們從電腦網(wǎng)絡(luò)中利用各種資源，逐漸成為孩子們學(xué)習(xí)和運用信息技術(shù)解決問題的督促者、輔導(dǎo)者甚至咨詢者。家長在教育孩子時，不能再把自己作為權(quán)威，因為信息時代的到來使孩子對家長不再是盲目地遵從和依賴，他們可以根據(jù)自己的愛好和需要從互聯(lián)網(wǎng)上獲取大量的信息和知識，自主學(xué)習(xí)，塑造自我。但是家長的榜樣作用是從古至今都不能否認的，家長是孩子最好的老師，父母的一言一行都會成為孩子模仿的對象。因此家長在平常生活中就應(yīng)該做出表率，做正確的事，說正確的話，使孩子在潛移默化中形成良好的品德。不管是在傳統(tǒng)家庭教育中還是在網(wǎng)絡(luò)家庭教育中，家長都要樹立良好的形象，做好孩子們的榜樣。

篇6

一、父母言行在家庭教育中的重要性

1.父母言行對嬰幼兒認知世界的導(dǎo)向作用

嬰幼兒階段，即人0～6歲的階段，屬于人類成長的早期階段。從神經(jīng)學(xué)上看，這一階段是人發(fā)展最迅速、發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮臅r期。人對于世界的初步認知也就是在這一階段形成的。任何一種生物在發(fā)展初期都會受到其生長環(huán)境的影響和制約，正如人類和狼孩雖屬于同一物種，但生長環(huán)境（人類社會、狼群）的不同導(dǎo)致了他們之間的千差萬別。北京師范大學(xué)的學(xué)者曾運用生態(tài)學(xué)的方法對影響人類成長的三大環(huán)境（家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會環(huán)境）進行了深入調(diào)查研究。結(jié)果顯示，家庭環(huán)境因素在人類成長的嬰幼兒時期影響程度最高，達到70%（亦有一種說法為80%）?？梢娫谶@一時期家庭環(huán)境對嬰幼兒成長的影響力是十分巨大的。這一時期，嬰幼兒的主要學(xué)習(xí)方式是模仿，父母是其主要模仿對象。通過父母的言傳身教，嬰幼兒學(xué)會了說話、走路等一系列基本生存技能，同時對世界有了一定的認知，意識形態(tài)開始形成。這一時期的教育是基礎(chǔ)性的，也是完全由父母主導(dǎo)的。父母的一言一行都將成為孩子模仿的對象，并且將在孩子腦海中留下較為穩(wěn)固的印象。

2.父母言行對青少年獨立人格形成的推動和引導(dǎo)作用

經(jīng)過嬰幼兒時期對世界的初步認知，人已經(jīng)掌握了初步的意識形態(tài)和基本的生存技能。進入青少年時期，隨著神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育和更為廣泛的社會活動，人的獨立的思維能力逐漸加強，人生觀和價值觀也在這一時期逐漸形成。上文提到的北京師范大學(xué)研究結(jié)果表明，青少年時期家庭環(huán)境因素對其成長的影響程度為60%左右，依舊是三大環(huán)境之首。說明這一時期，青少年的成長環(huán)境還是以家庭為主。在這一時期，父母要特別注意自己的教育方法，引導(dǎo)孩子向形成獨立人格的時期過渡。這一時期，孩子對新事物的好奇心較強，父母的言行是青少年判別是非善惡的第一標(biāo)準(zhǔn)，因此父母要做好表率，幫助孩子樹立正確的人生觀、價值觀。舉一個簡單的例子：父親喜愛抽煙酗酒，出于對父親的崇拜，青春期的兒子覺得這是男子漢的行為，自己也開始學(xué)習(xí)抽煙喝酒。而父母也沒覺得有不妥的地方，就聽之任之。這無疑是一個錯誤的表率和示范，青少年抽煙酗酒不符合行為規(guī)范要求，也不利于其身體健康。值得注意的是，青少年在這一時期很容易對家長對社會產(chǎn)生逆反心理，因此父母要時刻關(guān)注孩子的成長狀態(tài)，若不及時發(fā)現(xiàn)并及時糾正孩子的逆反情緒，孩子就有可能就此偏離家庭教育的軌道，甚至誤入歧途。

3.家庭教育對父母的反作用

家庭教育是一個互動的過程，是孩子和父母一同學(xué)習(xí)、一同進步的過程。父母在家庭教育中不是絕對的權(quán)威，也不是百分之百的正確。作為教育主體，其需要不斷完善自己，為客體提供正確的教育。作為教育客體的孩子，受多方因素影響在認知方面與父母存在一些差異，看待問題的視角也不同于父母，其對父母的教育自然存在一些反饋。父母若能及時讀取這種反饋，思考自己在家庭教育方面和待人處事方面的錯誤或不足之處，有則改之，無則加勉，不但能在教育孩子上取得進步，也能完善自己的人格，提高自身文化素養(yǎng)和精神文明層次。

二、讓父母言行在家庭教育中發(fā)揮積極作用的策略

1.提高自身科學(xué)文化素質(zhì)和精神文明層次

父母作為家庭教育過程中的施教者，自身的文化素質(zhì)和精神文明層次直接決定著家庭教育結(jié)果的好壞。許多父母受知識水平和精神層級的限制，缺乏家庭教育意識、家庭教育方法簡單粗暴仍是現(xiàn)在家庭教育中存在的主要問題。父母科學(xué)文化素質(zhì)和精神文明層次的共同作用影響著其一言一行。若父母溫文爾雅、明辨是非，教育出來的孩子自然也會有相對正確的價值觀；若父母語言粗俗、是非不分，教育出來的孩子在價值觀方面恐怕也會有一定的扭曲。因此，父母在進行家庭教育前，要著力提高自己的科學(xué)文化素養(yǎng)和精神文明層次，理解家庭教育的重要性，樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)家庭教育的方式方法，為家庭教育打好文化軟基礎(chǔ)。

2.以身作則培養(yǎng)孩子良好的人格品行

心理教育學(xué)家斯特娜夫人曾說過：“孩子的心是一塊神奇的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運的收獲?！焙⒆恿己玫男袨榱?xí)慣大多是在家庭生活中形成的，父母是孩子最直接、最主要的模仿對象?！吧狭翰徽铝和帷?，如果父母在家庭生活中時常做出錯誤的示范，那么孩子就會形成錯誤的認識、錯誤的模仿。一些父母在家庭生活中容易忽視他們自身的不良習(xí)慣和嗜好，認為只要對孩子嚴加管教就可塑造其健康的人格，但孩子在父母的日復(fù)一日的“熏陶”下，也比較容易沾染上這些壞的習(xí)慣。因此，父母應(yīng)該時刻注意自己的言行，正視和改正自己身上的不良習(xí)氣，從細微之處為孩子做出正確的示范。父母言行不一也不利于教育效果的實現(xiàn)和孩子良好的人格品行的形成。筆者隨機對某中學(xué)30名學(xué)生進行了問卷調(diào)查，79%的被調(diào)查者認為，自己父母的言行很難一致，欺騙孩子的時候更多一些。比如，給孩子的許諾不兌現(xiàn)、教育孩子的東西自己都做不到……真誠對待孩子、尊重孩子，是我們家庭教育最基本的要求，父母的言行不一，只會導(dǎo)致孩子陽奉陰違。

3.適度關(guān)懷，營造良好的成長環(huán)境

篇7

農(nóng)村留守兒童家庭教育的基本缺失是相對于有父母親在家，能夠正常地接受親子教育的兒童而言的。正是由于父母雙方或一方外出務(wù)工、經(jīng)商，導(dǎo)致了農(nóng)村留守兒童家庭教育基本的環(huán)境和條件發(fā)生了巨大改變，他們基本缺失了父母親對其在衣、食、住、行、安全、能力、愛好、審美、人格、品格及情感等方面的教育，特別是基本缺失了對父母親的心理歸屬和依戀，所以相對于有父母親在家的兒童而言，農(nóng)村留守兒童家庭教育基本缺失了?！不闷渲屑彝ソY(jié)構(gòu)的不完整導(dǎo)致了農(nóng)村留守兒童家庭教育功能的失調(diào)和弱化。家庭結(jié)構(gòu)是在婚姻關(guān)系和血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上形成的共同生活關(guān)系的統(tǒng)一體，既包括代際結(jié)構(gòu)，也包括人口結(jié)構(gòu)，并且是二者組合起來的統(tǒng)一形成?！惨r(nóng)村留守兒童的父母雙方或一方外出務(wù)工、經(jīng)商，打破了原有核心家庭的穩(wěn)定性，從而導(dǎo)致了家庭結(jié)構(gòu)的不完整。在這種條件下，農(nóng)村留守兒童的家庭教育主要體現(xiàn)為“單親”式、隔代式、委托式及兄長式四種家庭教育新方式。然而父母親未能擔(dān)負起家庭教育的重大義務(wù)和責(zé)任，而是把本應(yīng)是自己義務(wù)和責(zé)任的家庭教育留給了爺爺奶奶或外公外婆、兄弟姐妹、鄰居、老師等，這樣就使得農(nóng)村留守兒童家庭教育功能的失調(diào)和弱化。

二、農(nóng)村留守兒童家庭教育基本缺失問題的表現(xiàn)

農(nóng)村留守兒童家庭教育結(jié)構(gòu)從某種意義上來說是一種臨時的、不穩(wěn)定的教養(yǎng)結(jié)構(gòu)。由于父母親對留守兒童言傳身教式的家庭教育基本缺失，加之其他撫養(yǎng)人或監(jiān)護人與父母在文化水平、生活習(xí)慣、教育觀念、性格特征等多方面均存在差異，從而使留守兒童較之非留守兒童，在學(xué)業(yè)成績，心理素質(zhì)，道德品質(zhì)，以及身體發(fā)育方面存在一些較為嚴重。

(一)農(nóng)村留守兒童學(xué)業(yè)成績方面的問題

由于家庭教育基本缺失，農(nóng)村留守兒童的學(xué)業(yè)成績方面的問題主要表現(xiàn)在這些方面:一是在學(xué)校中農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)情況很少有人問津。家庭撫養(yǎng)人或監(jiān)護人有的忙于家里的繁重農(nóng)活，有的年齡過大、觀念陳舊、行動不便，有的偏重于照顧自己的孩子，因此撫養(yǎng)人或監(jiān)護人很少對留守兒童在學(xué)校中學(xué)習(xí)情況加以關(guān)注和了解。二是當(dāng)農(nóng)村留守兒童放學(xué)回家后，撫養(yǎng)人或監(jiān)護人很少對其學(xué)習(xí)加以監(jiān)督與輔導(dǎo)。特別是隔代教育的老人，由于他們的文化知識較少，很難對留守兒童在作業(yè)中遇到的困難加以正確的解釋和有效的幫助(見表2)。三是由于父母親不在身邊，農(nóng)村留守兒童基本失去了教育最佳時機。當(dāng)留守兒童在學(xué)業(yè)上取得成功或遇到失敗時，父母親很少有機會采取最直接、最有效的方法給予他們鼓勵、獎賞或正確引導(dǎo)。

(二)農(nóng)村留守兒童心理素質(zhì)方面的問題

心理素質(zhì)是一個由心理能力素質(zhì)(智力因素)、心理動力素質(zhì)(人格因素)和身心潛能素質(zhì)三個亞系統(tǒng)交互作用的、動態(tài)同構(gòu)的自組織系統(tǒng)?！病窃诟改竿獬鰟?wù)工、經(jīng)商、家庭教育基本缺失的情況下，農(nóng)村留守兒童心理素質(zhì)發(fā)展方面存在著一些比較突出的問題(見表3)，主要表現(xiàn)為:一是在家庭結(jié)構(gòu)不完整的條件下，農(nóng)村留守兒童得不到基本的心理滿足。由于農(nóng)村留守兒童常年與父母相隔，在感情上與父母產(chǎn)生了真空;另則撫養(yǎng)人或監(jiān)護人也常常無暇顧及他們的情緒情感變化，使他們?nèi)笔Я俗钇鸫a的心理交流機會。這種情緒情感障礙的長期積累，容易使他們形成自卑、沉默、悲觀、孤僻，或表現(xiàn)出任性、暴躁、極端等缺陷性格。二是在缺少父母關(guān)愛和正常家庭氛圍的環(huán)境下，農(nóng)村留守兒童普遍缺乏安全感，人際交往能力也較差。父母與子女之間的關(guān)系相對疏遠，影響到孩子的行為、心理健康、人格與智力發(fā)展，這對留守兒童的人際交往能力產(chǎn)生了諸多不利影響。

(三)農(nóng)村留守兒童道德品質(zhì)方面的問題

道德品質(zhì)是一定道德原則和規(guī)范在個人身上的體現(xiàn)，是在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的特征和傾向。農(nóng)村留守兒童由于家庭教育的基本缺失，使他們在道德品質(zhì)方面出現(xiàn)了一些比較嚴重的間題(見表4)，主要表現(xiàn)為:一是撫養(yǎng)人或監(jiān)護人對留守兒童普遍采取溺愛型的家庭教養(yǎng)方式，從而導(dǎo)致他們道德情感的缺失。他們只知單向的接受愛，不去施愛，對家長、朋友、鄰居、社會冷漠少情，缺乏社會責(zé)任感。二是由于撫養(yǎng)人或監(jiān)護人忙于繁重的農(nóng)活或是年齡較大、精力有限無暇重視留守兒童良好道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)，而是放任自流。在對留守兒童進行思想道德教育的過程中.撫養(yǎng)人或監(jiān)護人畢竟不如孩子的親生父母更為直接和嚴格，留守兒童離校后的監(jiān)管幾成空白。三是在親子教育缺失的情況下，留守兒童缺乏必要的自覺性和自律性，道德意志薄弱。有的吸煙酗酒、賭博、迷戀上網(wǎng)，甚至走上違法犯罪道路。

(四)農(nóng)村留守兒童身體發(fā)育方面的問題

對于農(nóng)村留守兒童來說，由于他們長期得不到父母親在身邊的照顧，從而使他們較之于非留守兒童在身體發(fā)育方面存在著一些主要問題，其表現(xiàn)為:一是撫養(yǎng)人或監(jiān)護人在解決留守兒童的溫飽問題時，常常忽略其合理的生活飲食結(jié)構(gòu)。一般情況下，撫養(yǎng)人或監(jiān)護人往往給予留守兒童的是一種固定不變的飲食結(jié)構(gòu)，因此使得留守兒童的營養(yǎng)狀況失衡;從身高體重方面來看，常表現(xiàn)為瘦長型或粗短型。二是在家庭教育基本缺失的情況下，農(nóng)村留守兒童的青春期教育問題表現(xiàn)得尤為嚴峻。由于父母不在身邊，撫養(yǎng)人或監(jiān)護人出于一些傳統(tǒng)倫理綱常的束縛，很少給留守兒童涉及到青春期的教育。當(dāng)留守兒童青春期到來，面臨生理劇烈變化的問題時，常常陷人尷尬或迷惑的境地。

三、有效緩解和彌補農(nóng)村留守兒童家庭教育基本缺失問題的對策

筆者認為農(nóng)村留守兒童家庭教育基本缺失的問題，需要通過家庭、學(xué)校和社會三方面的力量來進行緩解和彌補，其具體對策如下:

1.父母親在條件允許的情況下，應(yīng)盡可能地把自己的孩子帶在身邊，帶到流人地人學(xué)接受教育;或是父母親在考慮外出務(wù)工、經(jīng)商時，應(yīng)盡可能地留下一方在家照顧孩子，這樣可以比較充分地注意到孩子在成長過程中身心發(fā)展變化的規(guī)律，對在孩子身上出現(xiàn)的一些不良問題，可以進行及時有效的引導(dǎo)和校正。另則，在外務(wù)工、經(jīng)商的父母親應(yīng)盡可能地留出一些充足的時間關(guān)注和了解留守兒童的生活、學(xué)習(xí)及心理狀況。例如，父母親要時常與留守兒童保持緊密的聯(lián)系，多和他們進行心理上的交流和溝通;同時，父母親也要加強與撫養(yǎng)人或監(jiān)護人的交流和溝通，適當(dāng)放權(quán)給他們，讓他們對孩子進行有效的監(jiān)督和管理。

2.撫養(yǎng)人或監(jiān)護人對留守兒童的學(xué)習(xí)需要進行必要的監(jiān)督和管理。例如:撫養(yǎng)人或監(jiān)護人應(yīng)盡可能地給留守兒童創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)空間和氛圍，給他們準(zhǔn)備一間書房，讓他們有一個清靜的學(xué)習(xí)環(huán)境;當(dāng)他們學(xué)習(xí)遇到困難時，引導(dǎo)他們及時向老師或文化水平較高的鄰居請教，幫助他們解決問題;給他們設(shè)計學(xué)習(xí)計劃表，按照學(xué)習(xí)計劃目標(biāo)和方案進行學(xué)習(xí)，控制她們玩耍的時間等等。撫養(yǎng)人或監(jiān)護人對留守兒童的日常生活及身心狀況也需給予必要的關(guān)注和了解，同時進行有效的教育和引導(dǎo)。例如:撫養(yǎng)人或監(jiān)護人應(yīng)盡可能地培養(yǎng)留守兒童良好的生活行為習(xí)慣，不要對其過分溺愛或是采取放任自流的教養(yǎng)方式;應(yīng)加強與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的聯(lián)系，時刻關(guān)注留守兒童心理各方面的變化情況，并且對一些不良問題給予及時的校正;在飲食結(jié)構(gòu)方面，注重留守兒童的身體狀況，準(zhǔn)備營養(yǎng)恰當(dāng)?shù)氖称?，保障留守兒童身體發(fā)

篇8

兒童的生存權(quán) 生存權(quán)包括生命安全權(quán)和生活保障權(quán)。

兒童的受保護權(quán) 受保護權(quán)在《兒童權(quán)利公約》里包括三部分內(nèi)容：反對一切形式的兒童歧視；每一個兒童將得到平等對待；保護兒童一切人身權(quán)利及關(guān)于處于危機、緊急情況下的兒童保護；脫離家庭的兒童保護。

兒童的發(fā)展權(quán) 發(fā)展權(quán)是指兒童擁有充分發(fā)展其全部體能和智能的權(quán)利。在《兒童權(quán)利公約》里，發(fā)展權(quán)利主要指信息權(quán)、受教育權(quán)、娛樂權(quán)、文化與社會生活的參與權(quán)、思想和宗教自由、個性發(fā)展權(quán)等。其主旨是要保證兒童在身體、智力、精神、道德、個性和社會性等諸方面均得到充分的發(fā)展。

兒童的參與權(quán) 兒童參與家庭、文化和社會生活的權(quán)利。包括兒童有權(quán)對影響他（她）的任何事情發(fā)表意見。

受教育權(quán)是憲法賦予的一項基本人權(quán)，也是兒童基本權(quán)利，是兒童享受發(fā)展權(quán)的核心內(nèi)容。保護和實現(xiàn)兒童的受教育權(quán)極其重要，是履行《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》，踐行《未成年人保護法》的重要舉措。

現(xiàn)行法律實現(xiàn)兒童受教育權(quán)還需完善

但是，在我國現(xiàn)行法律對兒童受教育權(quán)的規(guī)定存在一定的問題，嚴重影響了兒童實際受教育權(quán)的實現(xiàn)。《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“未成年人的父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)配合學(xué)校及其他教育機構(gòu)，對其未成年子女或者其他被監(jiān)護人進行教育……學(xué)校、教師可以對學(xué)生家長提供家庭教育指導(dǎo)?！痹摲苫旧蠈ⅰ笆芙逃龣?quán)”理解為兒童接受學(xué)校正規(guī)教育，受教育權(quán)實現(xiàn)的主體是國家、學(xué)校和家庭等；其法律意義在于將兒童接受學(xué)校教育納入到強制體系之中，充分保障兒童接受學(xué)校的教育權(quán)利。但是由于歷史的原因，這里對受教育權(quán)是有限的。

首先，從邏輯上看，該法律所確立的受教育權(quán)將家庭教育排除在外，這是不合理的。因為每個人都知道，和一出生就會接受教育，一開始接受的是家庭教育而不是學(xué)校教育，家庭教育先于甚至是大于學(xué)校教育。

其次，從現(xiàn)實上看，傳統(tǒng)的對于兒童受教育權(quán)的理解和履行兒童受教育權(quán)的規(guī)定已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要，也不利于兒童完整教育，更不利于兒童的發(fā)展；僅僅以接受正規(guī)的義務(wù)教育已經(jīng)不能實現(xiàn)“兒童利益最大化為首要原則”這個承諾。

現(xiàn)實的狀況是，由于現(xiàn)代雖變遷，許多家庭教育功能衰減，更有甚者，不少家庭（如部分留守兒童家庭）雖在名義上存在，但在教育功上已經(jīng)“名存實亡”了。在更多的家長看來，兒童受教育權(quán)僅僅是學(xué)校的事情，自己管好孩子的物質(zhì)條件已經(jīng)算是完成了所謂的教育任務(wù)，忽視了自身教育，忽視了家庭教育，從而造成當(dāng)今許多問題兒童的產(chǎn)生。

從三方面實現(xiàn)兒童利益最大化

要真正實現(xiàn)“兒童利益最大化”，滿足其接受教育的權(quán)利，需要重新解釋“受教育權(quán)”的內(nèi)涵以及實現(xiàn)兒童“受教育權(quán)”各種保障措施和條件。尤其重要的是，必須將兒童接受完整而適度的家庭教育作為兒童“受教育權(quán)”的基本內(nèi)容，必須規(guī)范家長的教育責(zé)任和義務(wù)。家庭教育是兒童受教育權(quán)實現(xiàn)的重要渠道，是受教育權(quán)的重要組成部分。

第一，必須改變原來的教育立法，規(guī)范父母教育職責(zé)，確立父母在實現(xiàn)兒童受教育權(quán)過程中的責(zé)任義務(wù)：一是創(chuàng)造條件，讓兒童接受義務(wù)教育和正規(guī)教育；二是注重家庭教育，改進家庭教育，對兒童予以合理的教育期待，樹立正確的教育理念，掌握基本的教育方法，改善親子關(guān)系，溝通學(xué)校與社會，讓兒童接受完整的教育。

第二，必須提高父母的教育素養(yǎng)，使之按照國家的法律和科學(xué)的規(guī)律教育子女。必須尊重教育規(guī)律，尊重兒童的學(xué)習(xí)自由，不要將父母的不合理意愿強加給兒童。當(dāng)今家庭教育面臨的問題很多，也很復(fù)雜。有的是教而不養(yǎng)的問題，有的是教而不育問題。不少家庭高度重視教育，只不過他們所重視的是服務(wù)于應(yīng)試的教育，服務(wù)于功利的教育，而不是服務(wù)于全面發(fā)展的教育。這樣家庭看似重視教育，其實由于教育不良而所出現(xiàn)的問題一點也不少。

篇9

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；家庭教育；現(xiàn)狀；對策

從農(nóng)村走出去并又回到農(nóng)村進行基礎(chǔ)教育，幾年中我感受到了農(nóng)村家庭教育一些積極的變化。例如，大部分家長更加關(guān)心孩子的教育，家長會不再流于形式；大部分家長更加重視民主的家庭教育方式，采用說服教育的方式跟子女溝通交流，而不再受“棍棒出孝子”“不打不成器”等傳統(tǒng)思想的影響。但有些家長在家庭教育方面還存在著不少觀點和行為上的盲點和誤區(qū)，致使他們在家庭教育時困難重重，嚴重影響了家庭教育的質(zhì)量，甚至嚴重阻礙了孩子身心的健康發(fā)展。

一、當(dāng)前農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

1. 部分農(nóng)村家長文化水平低

從教育實踐中發(fā)現(xiàn)，凡是比較優(yōu)秀的學(xué)生與家長高尚的品德、文化基礎(chǔ)有很大關(guān)系。家長的言傳身教對學(xué)生的成長和發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，“孩子為媽媽洗腳”那則廣告就能很好地說明這一點。試想，父母在日常的生活中不注意言行舉止，有的行為有時魯莽，語言有時粗俗甚至嗜好賭博和迷信活動，會對孩子的身心發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響？

2. 父母對教育子女方法不統(tǒng)一，家庭缺乏教育氛圍，缺乏科學(xué)有效的教育方法

現(xiàn)在農(nóng)村家長對教育有了一定的認識，他們的心里是想讓孩子學(xué)好，但沒有具體的行動，平時對孩子的學(xué)習(xí)情況很少過問，順其自然，無法對子女進行有效的教育和指導(dǎo)，忽視自身的言傳身教的作用，或一方要求嚴厲，而另一方卻溺愛縱容，使子女很難形成正確的家庭教育觀，因而很容易滋生不良行為習(xí)慣以致失足墮落。

3. 農(nóng)村學(xué)生的家長不善于與學(xué)校配合溝通，造成了家庭教育與學(xué)校教育不協(xié)調(diào)

在農(nóng)村，許多家長認為教育是學(xué)校教師的責(zé)任。他們不會主動到學(xué)校了解孩子的情況，甚至拒絕與教師的交流溝通，這給學(xué)校教育造成很大的困難，使教學(xué)工作完成的質(zhì)量大打折扣，也給了那些品行差的孩子蒙蔽老師、欺騙家長的機會，造成嚴重的后果。

4. 有些家長只顧賺錢，無暇顧及子女的教育

一些家長把孩子送進寄宿學(xué)校后，就只顧忙著賺錢，很少抽時間陪陪孩子。這樣時間一長，“拜金主義”“功利主義”等思想觀念就會在孩子的大腦中萌芽，導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)成績差、紀律觀念淡薄，并經(jīng)常與社會上的不良人員來往，沾染上很多的社會上的惡習(xí)。

二、對策與建議

1. 提高家長的文化知識水平

榜樣的力量是無窮的，家長的榜樣作用是最直接、最深刻的教育因素。家長的言行舉止對孩子起著耳濡目染、潛移默化的作用。因此，提高家長的文化水平， 增強家庭的文化教育氛圍，可以優(yōu)化家庭教育的外部環(huán)境，對孩子身心的健康發(fā)展極為有力。

2. 提高家長的文化素質(zhì)是搞好家庭教育的根本

作為基層教育管理部門，應(yīng)從提高家長的認識、轉(zhuǎn)變觀念入手，鼓勵農(nóng)村家長掌握一些現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的基本理論和方法，教育方式從傳統(tǒng)家庭向?qū)W習(xí)型家庭轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)方式從家長權(quán)威向親子共學(xué)轉(zhuǎn)變。同時，利用農(nóng)閑時間舉辦各類家長培訓(xùn)，從根本上解決農(nóng)村家庭教育滯后的問題，以此培養(yǎng)出合格的家長，做好學(xué)校教育的補充和延續(xù)。

3. 積極配合學(xué)校教育

家庭與學(xué)校只有步調(diào)一致、相互配合、相互補充、各盡其職，才能使孩子受到全方位的教育和影響。因此，在家長沒有意識到兩者配合協(xié)調(diào)的重要性時，學(xué)校有責(zé)任主動和家長聯(lián)絡(luò)，諸如通過家長會、家訪、電話交流等方式與家長交流，將學(xué)校的教育理念帶給學(xué)生的家長，以共同完成對孩子的教育。

4. 要教育好孩子，就必須了解孩子

家長要與孩子建立起心理的橋梁，進行心與心的溝通。家長應(yīng)放手讓孩子接觸社會，包括社會的積極方面和消極方面，并給予正確的引導(dǎo)，讓孩子增強抵抗力和明辨是非的能力。同時，家長要重視孩子思想素質(zhì)、心理素質(zhì)和道德水平等非智力因素的培養(yǎng)。

總之，“百年大計，教育為本”。因此，家長要充分認識到家庭教育的重要性，履行好家長的責(zé)任和義務(wù)，積極創(chuàng)造有利于孩子身心發(fā)展的家庭環(huán)境。

參考文獻：

[1]于佩琴,張玉霞,等.農(nóng)村家庭教育的缺失與對策[J].高校教育研究，2009(1).

篇10

關(guān)鍵詞：南疆地區(qū)；維吾爾族；家庭教育；社會穩(wěn)定

一南疆地區(qū)維吾爾族家庭及家庭教育概況

新疆維吾爾自治區(qū)的地理特征是“三山夾兩盆”。新疆最北部是阿爾泰山，中部是天山，最南部是昆侖山系。南疆地區(qū)位于天山以南及昆侖山系以北。較于北疆，南疆地區(qū)在經(jīng)濟、社會、教育等方面的發(fā)展?fàn)顩r相對落后。但是，南疆地區(qū)維吾爾族人口遠大于北疆地區(qū)，其家庭、社會狀況也比較復(fù)雜。全國第六次人口普查中，南疆地區(qū)人口占全疆人口的48%。全疆家庭戶人口為20844283人，家庭總數(shù)為6393952，平均每個家庭戶的人口為3.26人。家庭是社會成員第一所學(xué)校，父母是孩子第一個老師。家庭教育是家庭中長輩對晚輩實施的，遵循一定社會規(guī)范和要求的社會行為。同一個社會中的家庭，其家庭教育既有共性又有個體差異性。它的共性在于，處于同一個文化背景、社會經(jīng)濟狀態(tài)、共同行為規(guī)范（既道德與法律法規(guī)）的家庭，長輩實施的教育基本上也遵循該社會共同承認和確定的規(guī)則與要求，與共同行為方式與價值觀保持基本一致。但是，孩子并不是社會批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，而是每一個家庭個別生產(chǎn)的獨一無二的“孤品”。家庭教育的個體差異性在于，每一個家庭中，由于長輩的文化程度、世界觀、價值觀、人生觀有所差異，因此他們對晚輩實施的教育也受其個別狀況的影響，進而與社會基本狀態(tài)產(chǎn)生一定的差異。另外，由于孩子本身的個性與特點，“因材施教”的家庭教育，增加了家庭教育個別差異性。就像俗話說的，“龍生九子，種種不同”。南疆維吾爾人向來都注重家庭教育和家庭作風(fēng)，他們深信家庭教育及家庭作風(fēng)的好壞將直接影響該家庭的繁榮或毀滅。因此，每一個維吾爾家庭成員都遵循本家族或本家庭內(nèi)部共同遵循的優(yōu)良作風(fēng)和習(xí)慣。高度重視家庭成員的道德教育和繼承家族優(yōu)良傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)晚輩的實際能力，是維吾爾家庭教育的兩大方面。南疆維吾爾族家庭教育包括飲食、服飾、行為規(guī)范（既道德和法律）、健康、基本知識等方面的內(nèi)容。飲食方面的教育與維吾爾醫(yī)學(xué)密不可分，它不僅讓孩子掌握基本生存本領(lǐng)、本民族飲食習(xí)慣、健康飲食等方面的知識，還教育他們珍惜糧食、自力更生，有勞而獲的價值觀；服飾方面的教育深受本民族傳統(tǒng)文化的影響，包括服飾、頭發(fā)、每一個年齡段的修飾教養(yǎng)等內(nèi)容；維吾爾族家庭道德和法律教育主要通過引導(dǎo)、鼓勵、禁止、批評等方式，灌輸具有民族文化的行為觀念和行為方式，讓孩子養(yǎng)成準(zhǔn)確、得體的行為習(xí)慣，指導(dǎo)他們遵循一般的社會規(guī)范和道德要求。維吾爾族文化中，各類禁忌性的諺語和俗語主要針對的是孩子的行為方式和道德規(guī)范。比如，不能從長輩面前橫穿過去，不能直稱呼別人的名字，不能背后議論別人和嫉妒他人等等。另外，維吾爾族非常重視各類家庭及社會儀式。維吾爾族小孩參加各類儀式，慢慢培養(yǎng)自己的民族意識和人際交往能力。

二家庭教育與社會穩(wěn)定之間的關(guān)系

家庭是社會的基本單位，千千萬萬個家庭構(gòu)成一個社會。家庭對個體的思想狀態(tài)和行為方式，對社會秩序的確定與維持，對社會規(guī)范的傳承與遵守以及社會價值觀的確定有著至關(guān)重要的影響，因此，家庭在整個社會結(jié)構(gòu)中處在核心地位，起到最基礎(chǔ)的作用。正如所說的“家庭是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！敝腥A民族“齊家、治國、平天”的倫理境界，恰好也能印證這一點。家庭關(guān)系并不是溫情脈脈的私人關(guān)系，家庭教育也不是長輩教育晚輩的家庭內(nèi)部事務(wù)。由于家庭承擔(dān)了絕大多數(shù)社會成員的生存、教育、養(yǎng)老等問題，因此和諧家庭促成和諧社會，家庭穩(wěn)定造就社會穩(wěn)定。家庭的發(fā)展?fàn)縿由鐣陌l(fā)展，社會的發(fā)展反作用于家庭的發(fā)展。家庭關(guān)系的和諧程度直接影響社會的穩(wěn)定程度。換句話說，家庭教育具有穩(wěn)定社會的功能。家庭是聯(lián)結(jié)個體與社會的紐帶，是社會系統(tǒng)的子系統(tǒng)。一個家庭就是一個微型社會，家庭教育從個體出生就開始，一直延續(xù)到他成家立業(yè)。它是國家教育體系的基礎(chǔ)和重要組成部分。家庭教育的好壞直接影響作為社會成員的個體的發(fā)展和走向，進而影響整個社會的基本狀況。家庭教育作為新時代教育系統(tǒng)的基礎(chǔ)和重要組成部分，越來越得到了文明世界的重視。南疆地區(qū)維吾爾族家庭教育與社會穩(wěn)定具有密不可分的關(guān)系。對維吾爾族本身而言，家庭教育具有繼承和發(fā)揚本民族文化的功能；對社會整體而言，維吾爾族家庭教育具有促進社會和諧發(fā)展和推動社會主義精神文明建設(shè)的作用[1]。一般而言，家庭教育促進社會穩(wěn)定的作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一、提高家庭成員道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感，為家庭成員提供最初的基本教育，促使他們擁有健康的人格。家長主要通過以身作則的方式，將把自己的道德觀念，道德意識和自己遵循的道德規(guī)范灌輸給其他家庭成員。模仿學(xué)習(xí)是孩子的天性。家庭成員在一定的家庭環(huán)境中，潛移默化地接受家長道德、文化、科學(xué)、情感等方面的個人素養(yǎng)的影響。優(yōu)秀的，綜合素質(zhì)較高的父母培養(yǎng)出來的孩子，一般情況下也受父母正面的影響，會變成跟他父母一樣高素質(zhì)的人。社會成員的道德素養(yǎng)和社會責(zé)任感越高，越有利于社會的健康發(fā)展和長治久安。第二、教育家庭成員擁有健康、文明和科學(xué)的生活方式，助他們培養(yǎng)健康有益的興趣愛好。家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子基本生活方式的主要陣地。家長是培養(yǎng)和監(jiān)督孩子生活習(xí)慣的第一負責(zé)人。孩子們不良的生活習(xí)慣能夠在優(yōu)秀家長的監(jiān)督和糾正之下遏止在萌芽狀態(tài)。家長的關(guān)注和鼓勵，能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)和發(fā)展對自己和對社會有益的興趣愛好。社會成員的生活方式和興趣愛好，也直接影響該社會的氛圍和健康程度。一個健康發(fā)展的社會，也一定是一個安定有序的社會。第三、幫助家庭成員培養(yǎng)自力更生，有勞而獲的思想觀念。一個家庭中，一般情況下就是家長工作賺錢為家庭提供所需的物質(zhì)條件。一個家庭的延續(xù)和發(fā)展，都要依靠家庭成員的共同努力和付出。愛崗敬業(yè)、勤勞工作的家長，能夠在無意中培養(yǎng)孩子靠勞動致富，依靠自己爭取幸福生活的觀念。大家都獨立自主，通過自身的努力而獲得幸福也是是正確處理各種社會矛盾和問題的最根本的途徑。第四、教育他們正確處理各類人際關(guān)系，幫助他們理性地看待和評價各社會問題。家庭成員之間的關(guān)系是最基本的，最初的社會關(guān)系。家庭成員在家庭生活中通過情感交流、精神與物質(zhì)的分享、彼此之間的理解與包容，相互支持和鼓勵當(dāng)中形成自己的人格、與他人相處的基本模式，進而慢慢學(xué)會與如何其他非家庭成員和平相處，共同合作與發(fā)展。第五、提高家庭成員自我保護意識和防范意識。家長是孩子最信任和依賴的人。家長在平時生活中教育孩子的安全常識和防范措施，會影響孩子的一生。每一個社會成員不僅要學(xué)會有意識的保護自己，而且要學(xué)會有效防御來自社會的種種侵害。家庭成員的社會化從家庭開始，青少年在家庭思想道德教育、法治教育、安全教育中獲取有關(guān)社會的第一印象和基本的認識。

三維吾爾族家庭教育的特點與存在的問題

家庭教育也有區(qū)別于其他民族的特色和特點。某一民族的家庭教育觀念深本族歷史傳統(tǒng)、、地理環(huán)境和風(fēng)土人情、該民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣等的影響，甚至是由這些因素綜合而形成。維吾爾族家庭教育的特點可以總結(jié)為以下幾點：第一、維吾爾族家庭教育觀念深受伊斯蘭文化的影響。維吾爾族接受并信仰伊斯蘭教是從十世紀開始的。將近一千年的時間里，伊斯蘭教早已滲透到維吾爾族政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的各個領(lǐng)域，并對此產(chǎn)生了深遠的印象。維吾爾族家庭教育也不例外。近現(xiàn)代以來，雖然維吾爾族家庭教育的內(nèi)容已經(jīng)被社會主義道德思想和科學(xué)文化知識所取代，但是伊斯蘭教的印象依然沒有被完全抹去。不管是維吾爾族飲食、服飾還是儀式文化，都具有比較濃厚的宗教氣息，深受宗教的影響。維吾爾族家庭教育注重家長的榜樣和模范作用。維吾爾族人遇到不禮貌、敗壞社會風(fēng)氣的行為和人，首先指責(zé)的不是做出行為的那個人，而是他們的父母。維吾爾俗語“輪子無罪棍子歪，女兒無罪母親壞”恰好能印證這一點?！皟鹤痈S父輩的腳印”，“兒子繼承父親的地位”等等諺語也是強調(diào)父母親教育孩子的責(zé)任和義務(wù)。第三、維吾爾族家庭教育注重民族風(fēng)俗習(xí)慣。家庭教育在民族文化傳承過程中具有啟蒙性、基礎(chǔ)性地位，是本民族傳統(tǒng)文化傳承的重要載體[2]。家庭教育中傳承民族文化。風(fēng)俗習(xí)慣的最基本的方式就是家長通過講述民間童話故事、歌謠、神話等，傳授民俗活動中基本禮儀的言行舉止與文化要素，能使孩子們學(xué)會相關(guān)的待人接物和家庭倫理道德。當(dāng)然，每一個事物都有兩面性。具有民族特色的家庭教育并不一定完全正確或者完全可取。它有其需要發(fā)揚和繼承的精華、也有其需要拋棄和更新的糟粕。第一、關(guān)于社會主義核心價值觀教育和法制教育的內(nèi)容不足。目前，我國家庭教育普遍存在的一個問題就是家庭精神的迷失。物欲橫流的時代，很多家長都把精力集中在物質(zhì)上的富裕，而忽視精神世界的匱乏，甚至以同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子。家庭教育的另一個誤區(qū)就是過度重視知識和技能的培養(yǎng)，忽視培養(yǎng)道德、法律意識與法制觀念。甚至有一部二分家長認為，道德、法律教育是學(xué)校的事情，跟家長沒有關(guān)系。第二、過于濃厚的家庭宗教氛圍對少兒身心健康產(chǎn)生不良的影響。家庭環(huán)境對青少年的影響是最直接的，持久的，甚至是永遠的。濃厚的家庭宗教氛圍里，孩子們在入校之前就通過父母的行為和言論接觸宗教思想和行為，潛移默化的形成一種傳統(tǒng)的、保守的觀念，但是這種觀念與科學(xué)知識發(fā)生沖突，讓孩子陷入一種混亂的思想狀態(tài)。南疆地區(qū)有些家庭甚至把宗教與迷信混為一談，讓家庭成員也參與到迷信活動當(dāng)中。當(dāng)這種混亂的思想狀態(tài)和迷信思想持續(xù)一段時間，就會演變成宗教極端思想，嚴重侵害青少年的身心健康。第三、南疆地區(qū)自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟落后，物質(zhì)匱乏，導(dǎo)致家庭教育的滯后和不足。南疆地區(qū)的大部分家庭，都處于經(jīng)濟文化落后的邊遠山區(qū)，家長的主要精力都放在物質(zhì)生產(chǎn)和基本生存問題上。尤其是農(nóng)村山區(qū)與城鎮(zhèn)地區(qū)相比，家長的綜合素質(zhì)普遍偏低，部分家長雖然希望望子成龍，而且知道家庭教育的重要性，但是他們沒能力教育孩子，也不懂得教育孩子的方法。南疆很多家庭的中青年人紛紛到城市打工，每年有大批農(nóng)民到內(nèi)地或者到北疆地區(qū)務(wù)工務(wù)農(nóng)，把孩子交給老人或者父母一方。一年當(dāng)中，父母雙方都在家里的時間非常有限，除了保障孩子的基本生活需求，根本談不上教育和知道。這種情況持續(xù)時間長了，孩子基本處于自生自滅的狀態(tài)，問題越來越多，越來越復(fù)雜。第四、南疆地區(qū)離婚率較高，單親家庭數(shù)量較多。離婚意味著家庭的破裂。雖然離婚有諸多原因，影響婚姻質(zhì)量的因素也比較多，但是離婚，尤其是家有兒女的夫妻離婚，將直接導(dǎo)致兒童失去接受家庭教育的穩(wěn)定的環(huán)境和穩(wěn)定的主體。南疆地區(qū)離婚率居高不下，單親家庭數(shù)量比較多是影響南疆地區(qū)社會穩(wěn)定的主要因素之一。例如，以和田地區(qū)墨玉縣為例，在2005年至2008年的三年期間，墨玉縣離婚率均在35%以上。不穩(wěn)定的家庭關(guān)系，導(dǎo)致兒童形成比較叛逆、孤僻和冷漠的性格，促使他們產(chǎn)生仇視大人和社會的心理。他們就像定時炸彈，變成社會中的不穩(wěn)定因素。

四加強家庭教育，構(gòu)建和諧穩(wěn)定新疆

美國人類學(xué)家林頓認為，要改變一個民族的文化，只要改變他們的兒童教育方式，尤其是5歲之前的兒童教育方式，就可以相應(yīng)改變這個民族的“基本人格”，從而改變這個民族的整個文化。因此，加強家庭教育，優(yōu)化家庭教育觀念，完善家庭教育方式，良好的家庭教育必然促使南疆地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安。第一、維吾爾族家庭教育中加強社會主義核心價值觀和法制教育。新時期、新形勢下，把全疆的法制教育工作和經(jīng)濟建設(shè)、維穩(wěn)建設(shè)共同推進，形成追求高尚、激勵先進的良好社會風(fēng)氣，保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的不斷提高，全面推進建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。第二、用正確的價值觀念、宗教觀引導(dǎo)維吾爾族家庭。價值觀的樹立是人生最關(guān)鍵的一步。價值觀好比我們?nèi)松摹暗谝涣＜~扣”，扣好人生的第一粒紐扣，才能保證后面的紐扣不出錯。社會主義核心價值觀是當(dāng)今社會最重要，也是最主流的價值觀，它能夠促進社會穩(wěn)定與和諧，督促人們愛崗、敬業(yè)和友善。社會主義核心價值觀和家庭教育，前者是宏觀設(shè)計，后者是具體現(xiàn)實，二者之間存在深刻的內(nèi)在聯(lián)系。有了正確的價值觀和宗教觀，宏觀抽象的社會主義核心價值觀才會變得具體而鮮活，新疆的民族、宗教及社會問題也能得到妥善處理。第三、加強南疆地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提高維吾爾族家庭經(jīng)濟收入。經(jīng)濟穩(wěn)定是家庭穩(wěn)定的先決條件。因此，穩(wěn)定的家庭經(jīng)濟是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。如果每一個家庭經(jīng)濟狀況良好，兒童的物質(zhì)需求都能得到滿足，那么就可以大大減少青少年因為家庭貧困而走上犯罪道路的概率。第四、提高維吾爾族婚姻質(zhì)量，構(gòu)建健全家庭。俗話說，“家和萬事興”。健全的家庭，穩(wěn)定的家庭關(guān)系就是構(gòu)建穩(wěn)定社會的前提。在離婚率居高不下的形勢下，維吾爾族年輕人必須以正確的婚姻觀為引導(dǎo)，全社會應(yīng)該強調(diào)婚姻的嚴肅性，每一對夫妻應(yīng)該遵循社會主義家庭美德，以相互幫助，相互包容，相互依靠的姿態(tài)，維持家庭成員之間比較親密的感情，進而建造穩(wěn)定而和諧的家庭。正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻感情，促進家庭和諧和睦，不僅關(guān)系到家庭成員的個人幸福，也有利于社會的穩(wěn)定和諧。家庭不僅僅是一對男女結(jié)合的合法形式，而且它是人類賴以生存，培養(yǎng)歸屬感、道德感、責(zé)任感的搖籃，是人類掌握知識與智慧、學(xué)習(xí)生活和交際的第一所學(xué)校，是一個民族濃縮的模板。優(yōu)良的家庭教育成就一個優(yōu)秀的家庭，鍛造一個優(yōu)秀的民族。

五結(jié)語

強調(diào)，不論時生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進社會穩(wěn)定。

參考文獻

[1]黃國慶.新疆少數(shù)民族家庭教育對未成年人思想道德建設(shè)的積極影響[J].時代教育，2012，（21）:83.