導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教學(xué)體系，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生思政教育 面臨的問題 提高教育質(zhì)量的對策

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.17.062

1 引言

如何培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才是大學(xué)生思政教育主要思考的問題，也是當前大學(xué)生思政教育的主要任務(wù)。新課程標準要求對大學(xué)生思政教育進行徹底的變革，要求課堂教師轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式方法，樹立科學(xué)的教學(xué)目標，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式。新課改實施以來，我國大學(xué)生思政教育取得了一些可喜的成績，師生關(guān)系得到了改善，教學(xué)手段得到了改進。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力也在一定程度上得到了提高，但經(jīng)過我在大學(xué)生思政教育教學(xué)過程中的觀察和研究，我認為大學(xué)生思政教育課堂教學(xué)還存在一些問題，值得我們反思。本文意在通過對大學(xué)生思政教育教學(xué)過程中存在的問題的反思和總結(jié)，提高思想品德教師的水平，全面提高大學(xué)生思政教育教學(xué)的質(zhì)量。

2 我國大學(xué)生思政教育面臨的問題

2.1 教學(xué)形式單一，枯燥乏味

對于大學(xué)生思政教育的考試，我國目前還采用的是卷面考試，對于大學(xué)生思政教育教學(xué)更多的要求是背誦和記憶。對于大學(xué)生思政教育的學(xué)習(xí)更多的教師則是采用背誦抽查，在當節(jié)的課程講解結(jié)束后，教師會留一部分時間讓同學(xué)們背誦，在本節(jié)快要結(jié)束的時候或者是下節(jié)課開始時提問。比如說我們能夠很清楚的聽到學(xué)生們敞開嗓子背誦的聲音，很多課本內(nèi)容也被大學(xué)生思政教育教師壓縮到了極致，主要就是為了方便同學(xué)們的記憶。有些教師為了讓同學(xué)們能夠更快的記住知識點，更是不惜花費大力講解。思想品德教師一般會講我國的法律體系構(gòu)成，從憲法出發(fā)，延伸到民法、刑法、司法等。大學(xué)生思政教育教學(xué)如果不能克服這些教學(xué)方式的話會離新課標的要求越來越遠。誠如同志指出：大學(xué)生“要健康成長，不僅要學(xué)習(xí)書本知識，而且要向社會實踐學(xué)習(xí)，自覺地投身于火熱的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐”。

2.2 只重形式，忽視內(nèi)容

有些大學(xué)生思政教育教師又只是重視形式，無邊無際的放大，和課本脫鉤。我們在大學(xué)生思政教育教學(xué)中可以發(fā)現(xiàn)，有很豐富的形式，比如有些大學(xué)生思政教育教師會選一些視頻，相聲表演，課堂小組進行討論等，但是這些內(nèi)容卻和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)性不大。在大學(xué)生思政教育課堂上，同學(xué)們很活躍也很興奮，但是下課后，同學(xué)們是什么都沒收獲到。有些教師在思想品德課堂上的小組討論中，不管不問，完全憑學(xué)生們自由發(fā)揮，討論的結(jié)果更是五花八門，亂七八糟。在期末考試之前，由于平時的大學(xué)生思政教育教學(xué)都是帶著同學(xué)們在玩，最后的突擊更是劃重點，讓同學(xué)們背誦。有些大學(xué)生思政教育教師更是有辦法，直接拿往年的考試試卷，讓同學(xué)們背答案。因為大學(xué)生思政教育的試題庫是有限的，這樣也能奏效，有一定的效果。但是長期以來的內(nèi)容忽視，會使得同學(xué)們的思想品德學(xué)習(xí)產(chǎn)生斷鏈，對以后的更高層次的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。

3 提高大學(xué)生思政教育質(zhì)量的途徑

3.1 增加課堂的趣味性，避免枯燥

面對單一的課堂教學(xué)模式，大學(xué)生思政教育教師要增加教學(xué)元素，增加課堂的有趣性，避免枯燥乏味。比如說在教育學(xué)生們尊重別人時，教師可以這樣開始。教師：“同學(xué)們，請你們給你們尊重的家人或者尊重的朋友、同學(xué)寫一句贈言，完成后請你們當面送給他”。在寫完后，教師可以讓同學(xué)們站起來回答一下問題：你們給別人贈言時是什么感受呢？然后教師可以喊起來幾個收到贈言的同學(xué)進一步提問：你們收到別人贈言是什么感受呢？最后教師可以統(tǒng)計一下班級里面收到贈言最多的同學(xué)是誰？通過寫贈言讓同學(xué)們學(xué)會正確評價他人，尊重他人，加強學(xué)生之間的了解和信任。接下來教師可以讓同學(xué)們預(yù)習(xí)課本，掌握我們應(yīng)該怎樣尊重他人，掌握尊重他人的基本原則。

3.2 注重形式和內(nèi)容的結(jié)合

避免只重視內(nèi)容或者只重視形式，大學(xué)生思政教育教學(xué)要注重內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，使豐富多樣的形式和課堂內(nèi)容相結(jié)合。比如說游戲是很多學(xué)生比較喜歡的，那么游戲能不能用到思想品德課堂教學(xué)中呢，游戲和思想品德課堂教學(xué)哪些內(nèi)容相關(guān)就是每個教師思考的問題。比如說在講解團結(jié)這一節(jié)時，教師就可以很好的發(fā)揮游戲形式。比如說教師可以組成小組，團隊，讓團隊辯論，團結(jié)重要不重要。比如說A方認為團結(jié)不重要，B方認為團結(jié)很重要，這樣，教師控制整個局面，最后得出結(jié)論。無論從哪個角度進行辯論，都沒有對和錯，只是在辯論的過程中要體現(xiàn)一個團隊的力量是大于每一個人的。團隊對于每個人都是重要的，最后教師可以讓同學(xué)們熟悉課本，找對團隊的重要性。要使學(xué)生的內(nèi)在精神需求得以極大滿足，使學(xué)生的個性得到充分尊重，在涉及大學(xué)生思政工作的主要方面如日常生活管理、教育管理、課堂管理、公寓管理、網(wǎng)絡(luò)管理等過程中時時處處呈現(xiàn)出來的對學(xué)生的尊重和呵護，能夠潛移默化地影響學(xué)生的品格，從而造就學(xué)生與人為善、樂于奉獻的高尚人格。

4 小結(jié)

思想品德新課改還任重而道遠，我們一定要不斷的反思，不斷的總結(jié)和學(xué)習(xí)，根據(jù)自身發(fā)現(xiàn)的問題，有針對性的解決自身問題，提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面提高大學(xué)生的素質(zhì)。

參考文獻：

[1]李麗君.基于人文關(guān)懷理念的大學(xué)生思想政治教育實效性研究述評[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（上旬），2014，（1）：25-27.

篇2

教師隊伍的建設(shè)對一個學(xué)科的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，優(yōu)秀的、高素質(zhì)的教師隊伍是一個學(xué)科發(fā)展的重要推動力。目前，西藏高校思政教師隊伍中，青年教師所占比例高達80%，因此提高青年教師的教學(xué)水平至關(guān)重要。高水平的教學(xué)能力不僅是課堂教學(xué)質(zhì)量和效果的保障，而且對于提高西藏高校大學(xué)生的思想政治素質(zhì)具有非常重要的意義。因此科學(xué)評價青年教師的教學(xué)能力已成為迫在眉睫的任務(wù)。

一 建立西藏高校思政教師教學(xué)能力評價體系的意義

西藏高校成為西藏斗爭的前沿陣地，其主要方式是通過學(xué)校的思想政治教育工作完成的，其意識形態(tài)的宣傳、教育任務(wù)是通過思政教師完成的。在民族地區(qū)建立思政教師的教學(xué)能力評價體系除了科學(xué)評價教師教學(xué)質(zhì)量的需求外，更具有重大的政治意義。

（一）發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，檢驗教學(xué)效果

通過建立教學(xué)能力評價體系，首先可以填補西藏高校教學(xué)評價體系的空白；其次，通過教學(xué)能力評價，教師可以發(fā)現(xiàn)其教學(xué)工作中存在的不足，課前教學(xué)目標和教學(xué)設(shè)計是否合理；課堂中教學(xué)方法、教學(xué)手段運用是否得當，教學(xué)資源是否充分運用等； 通過課后的教學(xué)反思，學(xué)生課后的反饋，了解自我制定的教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)是否得以實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度，教學(xué)質(zhì)量是否有提高，等等，通過教學(xué)能力評價既了解了教師教學(xué)狀況，也檢驗了教學(xué)效果。

（二）改善教學(xué)策略，提升教學(xué)能力

通過教師教學(xué)能力的評價、學(xué)生對存在問題的反饋，教師就會反思自身教學(xué)中存在的問題，認識到自身的不足，調(diào)整教學(xué)策略，找出問題的“癥結(jié)”所在，有針對性地解決教學(xué)中存在的各種問題，并在今后的教學(xué)工作中 “對癥下藥”，及時矯正，從而進一步提高教學(xué)能力和水平。

（三）增進藏漢師生了解，增強課堂的針對性

課堂教學(xué)既是師生相互學(xué)習(xí)的過程也是師生之間相互了解的過程，通過征求專家、學(xué)生對建立西藏高校思政專業(yè)教師教學(xué)能力評價體系的意見，漢族教師（西藏高校思政專業(yè)教師大部分都是漢族教師）對藏族學(xué)生的思維特點、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、教學(xué)手段的接受度均有了一定程度的了解，在以后的教學(xué)中，漢族教師就可以有的放矢地采取教學(xué)方法和表達方式，從而增強教學(xué)的針對性。

二 西藏高校思政青年教師教學(xué)能力及其評價方式現(xiàn)狀

（一）西藏思政教師隊伍建設(shè)現(xiàn)狀

從教師專業(yè)出身來看，我校思政理論課教師本科所學(xué)專業(yè)為思想政治教育?R檔慕淌λ?占比例非常低，大部分教師本科專業(yè)為其他專業(yè)，如：歷史、計算機、體育、英語、生化等專業(yè)；從擔(dān)任思政教學(xué)教師隊伍的現(xiàn)狀來看，我校思政教師兼職多，專職思想政治理論課教師數(shù)量不足；從教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，本科學(xué)歷和碩士學(xué)位占90%以上，高學(xué)歷學(xué)位的教師所占比重偏低，博士人才的流失情況非常嚴重，目前承擔(dān)思政教學(xué)的教師主要還是研究生學(xué)歷的教師和部分本科學(xué)歷的老教師，而研究生學(xué)歷的教師本科專業(yè)大部分都是其他專業(yè)畢業(yè)；從教師的科研水平來看，教師的科研能力相對較差，科研為教學(xué)服務(wù)的作用沒有起到。

（二）西藏思政青年教師的教學(xué)能力現(xiàn)狀

2015 年 11 月， 我曾對西藏高校思政教學(xué)現(xiàn)狀進行了一次調(diào)查， 就學(xué)生對思政教學(xué)的滿意度及教師在課堂教學(xué)中存在的主要問題做了深入的調(diào)查統(tǒng)計。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生抱怨部分教師上課“照本宣科”，課堂教學(xué)技能不佳。課堂教學(xué)技能是教師為了達到一定的教學(xué)目的、順利完成教學(xué)任務(wù)而采用的各種技巧性方法的能力，教師的教學(xué)技能是直接影響教學(xué)質(zhì)量的重要手段，課堂教學(xué)技能包括導(dǎo)入、提問、講解、變化、強化、演示、板書、結(jié)束等環(huán)節(jié)，目前，西藏高校思政青年教師在提問技能、講解技能、變化技能等方面比較缺乏，特別是講解技能，因此青年教師課堂教學(xué)能力迫切需要提高。

（三）西藏思政青年教師的教學(xué)能力評價方式現(xiàn)狀

西藏高校教師教學(xué)能力的評價現(xiàn)狀是什么樣的？是否依然采用傳統(tǒng)的評價方法？為了摸清西藏思政青年教師的教學(xué)能力評價方式現(xiàn)狀，建立科學(xué)的“西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力評價指標體系”，我們課題組成員實地走訪了西藏三所高校，通過對其教學(xué)質(zhì)量的考核評價方法、評價內(nèi)容和考核指標的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)如下具體情況：

1 依然采用傳統(tǒng)的教學(xué)評價方法，未建立起一套科學(xué)的評價指標體系

目前西藏高校依然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)評價方法，基本上采用院系領(lǐng)導(dǎo)、同一教研室教師、本專業(yè)學(xué)生等對教師教學(xué)情況的測評，且評價方法一般都流于形式，同行、領(lǐng)導(dǎo)都不會為難本院系的教師，基本上都會給與合格。這種評價方式流于形式、評價內(nèi)容不具有全面性的評價方法不能夠真實反映教師的教學(xué)能力，只有真正建立起一套科學(xué)合理的評價體系才能真正起到督促教師教學(xué)能力改進，提高教學(xué)質(zhì)量。

2 課堂教學(xué)是教學(xué)評價的主要內(nèi)容

教師的教學(xué)工作主要是在課堂中展開的，教師教學(xué)水平與質(zhì)量高低也是通過課堂來展現(xiàn)與評價的，因此課堂教學(xué)歷來是教學(xué)評價的重點內(nèi)容。但構(gòu)建評價教師教學(xué)能力的評價體系，課堂教學(xué)只是其評價體系的組成部分，課前、課后評價也具有很重要的意義。除此之外，教學(xué)的評價內(nèi)容與非民族類高校相比并無差別，不能凸顯民族類高校教師應(yīng)具有的其他教學(xué)素質(zhì)、教學(xué)能力，難以真正適應(yīng)民族高校發(fā)展的需要，從而也就不能實現(xiàn)民族高校教育的目標。

3 沒有明確的考核指標

對優(yōu)秀教師的考核只是從綜合方面的考核去進行，且流于形式，關(guān)于教學(xué)能力的評價指標幾乎是空缺，在維穩(wěn)和科研工作的重壓之下，學(xué)校對課堂教學(xué)質(zhì)量也沒有引起足夠的重視，因此，要提高教師的教學(xué)質(zhì)量，首先要建立一套科學(xué)的評價體系。

三 西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力的構(gòu)成

（一）高校教師教學(xué)能力的構(gòu)成

能力從心理學(xué)教學(xué)來說是個體的個性心理特征，從實踐過程來說是個體在工作過程中所表現(xiàn)出來的出色地完成某一項任務(wù)的個體特征，教學(xué)能力是指教師出色地完成教學(xué)活動，實現(xiàn)教學(xué)目標的能力。教學(xué)能力是高校教師應(yīng)當具備的最基本的能力之一，大學(xué)教學(xué)活動豐富多彩，教學(xué)能力的內(nèi)涵也具有多樣性，每位學(xué)者對高校教師教學(xué)能力的構(gòu)成理解也有所不同。騰祥東從教師綜合能力的角度，以現(xiàn)代化的視野提出教學(xué)能力應(yīng)包括：組織管理能力、運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力、教會學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、教學(xué)實踐能力、教學(xué)反思能力、教學(xué)監(jiān)控能力、教學(xué)研究能力、終身學(xué)習(xí)能力；[1]林永柏從教學(xué)過程的角度（主要從課堂教學(xué)方面）提出教學(xué)能力包括：教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)的認知能力；教學(xué)方案的設(shè)計能力；教學(xué)內(nèi)容的駕馭能力；學(xué)科內(nèi)容的評價能力；教學(xué)表達能力；選擇和運用教學(xué)方法、教學(xué)媒體的能力；課堂教學(xué)的組織管理能力；教學(xué)活動的調(diào)控能力；培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力；[2]教學(xué)創(chuàng)新能力，林永柏教授的觀點對構(gòu)建西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力評價體系有一定的參考價值；張建敏認為教學(xué)能力包括：觀念革新能力、指導(dǎo)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)提升能力、教育科研能力、雙語運用能力、教育技術(shù)能力，他提出的雙語運用能力較適合對民族地區(qū)教師能力的要求，值得借鑒；[3]當然還有其他學(xué)者的論述，總的來看，各學(xué)者對高校教師的教學(xué)能力構(gòu)成各有側(cè)重點，有的學(xué)者注重現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用，有的注重提出科研能力，有的注重課堂教學(xué)能力，有的注重培養(yǎng)學(xué)生的能力，等等，雖各學(xué)者提出的內(nèi)容有所不同，但均具有一定的參考價值。

（二）西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力的構(gòu)成與特征

本人認為，西藏高校教師思政專業(yè)青年教師的教學(xué)能力由三大部分構(gòu)成：課前的認知：專業(yè)知識的掌握，教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)的認知能力；教學(xué)方案的設(shè)計能力。課中的組織：教學(xué)資源的開發(fā)、教學(xué)學(xué)內(nèi)容的駕馭與分配能力，藏語言運用與表達能力，選擇和運用教學(xué)方法、教學(xué)媒體的能力。課后的反思調(diào)整：教學(xué)的反思能力等三大方面。在這里我們只是從簡單的輪廓說明高校教師教學(xué)能力所包含的內(nèi)容，但作為民族地區(qū)思政教師，其教學(xué)能力的構(gòu)成應(yīng)有別于內(nèi)地高校思政教師，從總的來看，西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力的構(gòu)成具有如下特征。

1 民族性

這里的民族性指的是教師課前對少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)方式與思維特點及民族地區(qū)的風(fēng)土文化有深入的了解。在民族地區(qū)的五年教學(xué)工作讓我深刻地體會到對當?shù)貧v史、文化及少數(shù)民族的熟知對開展教學(xué)有極大的幫助，不僅可以掃除日常工作的些許障礙，也可以及時調(diào)整教學(xué)方法，提升教學(xué)能力。除此之外，民族性還體現(xiàn)在教師在課堂上講授理論知識時能將該民族的歷史、文化知識與思政教育有?C地聯(lián)系起來，實現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與愛國教育的統(tǒng)一。

2 專業(yè)性

針對目前西藏高校思政青年教師隊伍存在的問題，首先我們應(yīng)注重培養(yǎng)教師的思政課專業(yè)理論素養(yǎng)，除此之外，教師對教育學(xué)、心理學(xué)知識也應(yīng)系統(tǒng)地掌握，這是理論知識方面的專業(yè)性；更為重要的是，對現(xiàn)代化教學(xué)媒體、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)的熟練掌握也是教師專業(yè)性的表現(xiàn)，應(yīng)用新的教學(xué)方式（如微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂）這一點也是大部分學(xué)生所期待的。

3 符合實際

在民族性、專業(yè)性的基礎(chǔ)上，貼合實際主要體現(xiàn)在評價指標體系的建立上，我們會從西藏青年教師的實際、西藏學(xué)生的特點、西藏社會發(fā)展的需求以及思政專業(yè)的教學(xué)目標來具體闡述如何構(gòu)建西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力評價指標體系。

四 西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力評價體系的構(gòu)建

在以上分析的基礎(chǔ)上，我們認為，構(gòu)建符合西藏高校實際的西藏高校思政專業(yè)青年教師教學(xué)能力評價指標體系必須具備以下特點。

（一） 以反映教師課堂教學(xué)技能、教學(xué)表達能力即課堂表現(xiàn)作為評價的重要依據(jù)

本科生教學(xué)階段主要是讓學(xué)生掌握好基礎(chǔ)理論知識，為日后的深入學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，因此本科教學(xué)工作起著重要的鋪墊工作。除此之外，藏族學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較弱，抽象思維能力較弱、形象思維能力較強的特點也要求我們將教師課堂表現(xiàn)能力作為評價的重要依據(jù)。

（二）以學(xué)生需求為主的評價體系的構(gòu)建

這里學(xué)生的需求既指學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容、技能的需求，也包括課后學(xué)生對教師課堂反饋后改變的需求。在建構(gòu)教學(xué)能力評價體系時，我們既征詢了同行、專家意見，也充分考慮了學(xué)生的感受，以學(xué)生為本設(shè)計了評價標準和評價形式，從而實現(xiàn)了對教師的全面評價。

（三）青年教師專業(yè)基礎(chǔ)知識和課前準備能力也是評價的重要內(nèi)容

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關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校 思想政治 教學(xué)

醫(yī)學(xué)院校的思想政治理論教育是醫(yī)學(xué)教育主要構(gòu)成部分，是醫(yī)學(xué)院校培育合格從醫(yī)人員的主要方法，是教育醫(yī)學(xué)院學(xué)生思想政治觀念的主要渠道[1]。醫(yī)學(xué)院校長期局限于思維模式以及專業(yè)特點等因素，使思想政治理論課程的教學(xué)存在各種問題，例如教學(xué)效果不明顯、學(xué)生對課程不夠重視等。為了符合醫(yī)學(xué)教育的進展，使“育人為本，德育為先”的教學(xué)理念得到真正落實，從而改善醫(yī)學(xué)院思想政治理論課的教學(xué)，提高其教學(xué)效果。本文主要對思想政治理論課程的現(xiàn)存問題進行分析，并就問題提出相對應(yīng)的解決方案。

1、思想政治理論課程的教學(xué)問題分析

1.1教師方面 教師在課程教學(xué)方面起著主導(dǎo)作用，是影響教學(xué)效果的主要因素之一，課程教師須具備良好的綜合素質(zhì)，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生提高自身能力以及綜合素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校若想很好的發(fā)展思想政治理論課，就必須培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的教師，從而推動該課程的發(fā)展[2]。由于該課程的教育環(huán)境和對象每年都在變動，導(dǎo)致思想政治教育工作復(fù)雜，教學(xué)方法須不斷創(chuàng)新。近年來，受多種原因影響，醫(yī)學(xué)院校思想政治課程的骨干教師資源不斷流失，現(xiàn)有教師的職稱、專業(yè)結(jié)構(gòu)不合常理，還需提高在專業(yè)知識與教學(xué)管理等方面的素質(zhì)[3]。

1.2學(xué)生方面 學(xué)生是思想政治教學(xué)實施的對象，學(xué)生在學(xué)習(xí)上較為被動，醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育將影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)行為與道德觀念，如是否有自我求學(xué)及認真學(xué)習(xí)的意識、有無正義感等。而事實上，由于我國的基礎(chǔ)教育只注重升學(xué)率，忽略學(xué)生的道德教育。部分中學(xué)老師沒有正確認識思想政治理論教育的基本規(guī)律，濫用政治化教育和高壓式教育方法，給中小學(xué)生留下不良印象甚至引發(fā)其產(chǎn)生逆反心理[4]。此外，家庭教育也存在類似問題，從而增加了大學(xué)思想政治課程的教學(xué)難度。

1.3教育內(nèi)容方面 思想政治理論的課程體系經(jīng)過多次改革，雖有所改善，但仍未完成計劃任務(wù)。以教育方式角度而言，傳統(tǒng)的教學(xué)手段與方式已不符合教育的發(fā)展需求，許多新式教育方式的應(yīng)用研究都是較為新穎的課題，例如網(wǎng)絡(luò)教育、隱性教育與實踐教育等[5]。此外，由于未對思想政治的教育內(nèi)容進行深入研究，同時受到課時、教學(xué)設(shè)備、教室與評價體系的制約，多樣性的教學(xué)方法根本無法發(fā)揮。

1.4環(huán)境影響方面 學(xué)生長期受到外部環(huán)境的影響，與短短幾個課時思想政治教育環(huán)境影響相比，外部環(huán)境海量信息與有限的思想政治信息相比，增加了思想政治教育的教學(xué)難度[6]。

2、提高醫(yī)學(xué)院校思想政治理論課程的教學(xué)水平

2.1提高教師綜合素質(zhì)，增強教師的影響能力 ①教師結(jié)合自身情況，提高自身綜合素質(zhì)，保持得體的言行與良好的精神風(fēng)貌，給學(xué)生起到很好的影響作用。對自己的教育事業(yè)積極熱愛，合理使用情感力量感染學(xué)生，引導(dǎo)其在了解思想政治基礎(chǔ)理論的同時，得到人文精神的啟發(fā)，并提高自身對思想政治課程的感召力、吸引力。教師還應(yīng)擴大自身知識面，提高學(xué)識素養(yǎng)，強化業(yè)務(wù)素質(zhì)，以淺顯易懂的方式把理論知識傳授給學(xué)生。②醫(yī)學(xué)院校的教育管理部門對思想政治課教師的工作環(huán)境與學(xué)習(xí)環(huán)境進行改善，提供經(jīng)費及機會給教師外出參觀交流與學(xué)習(xí)培訓(xùn)，肯定優(yōu)秀教師并給予表揚，對醫(yī)學(xué)院校中被學(xué)生邊緣化的思想政治授課教師給予更多的成就感，為之后的課程帶來動力。另一方面，聘請校外知名思想政治專家學(xué)者到學(xué)校進行專題講座，邀請黨政領(lǐng)導(dǎo)兼職學(xué)校思政教學(xué)工作，為醫(yī)學(xué)院學(xué)生講解當今的政治形勢。增加思政課的思想深度、人格感召力與吸引力，使學(xué)生對思想政治理論課程的輕視心理、厭倦心理得以轉(zhuǎn)變[7]。

2.2以開放式的教學(xué)方法，提高思想政治理論課的趣味 以開放形式的教學(xué)模式對學(xué)生進行思想政治課程教學(xué)，提供開放式的教學(xué)情境，以平等的關(guān)系，教師與學(xué)生共同參與教學(xué)工作，實行開放式的考核方式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段，提高思政課的教學(xué)效果。一方面，將教材體系轉(zhuǎn)變成教學(xué)體系。教師的授課內(nèi)容不被教材所限制，通過大量古今中外的生動案例教育學(xué)生。保證以核心理論為基礎(chǔ)，實現(xiàn)教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，淘汰教材體系，以貼近生活、社會與現(xiàn)實的教學(xué)內(nèi)容增強思政課趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另一方面，增加思政課的教學(xué)方法，體現(xiàn)出教學(xué)方法的靈活多樣，例如討論、理論教學(xué)、辯論、演講、情景劇等教學(xué)方法[8]，給學(xué)生提供不同形式且豐富精彩的課堂，使其在課堂活動中達到自我教育的目的。最后，采取多樣化的教學(xué)考核方式，在考核范圍中加入學(xué)生學(xué)過程的評價，除了要重視對學(xué)生期末思想政治考試的考核，還要重視平時與社會實踐能力的考核，使平時一點一滴的付出在期末收獲中得以體現(xiàn)，并在思政課程中注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與綜合能力。

2.3培養(yǎng)人文關(guān)懷理念，加強學(xué)生對思想政治理論的重視 因為受到功利等多種思想因素的影響，部分學(xué)生未能正確認識思想政治理論課程的意義，認為該課程與財富的創(chuàng)造無關(guān)，因此更重視專業(yè)課，而忽視思政課的學(xué)習(xí)。但大學(xué)生要成長與成才，應(yīng)首先學(xué)會如何做人，尤其是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生。多數(shù)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生將來會從事醫(yī)療事業(yè)，這是與人類健康和生命息息相關(guān)的行業(yè)。醫(yī)療行業(yè)以人為本，相對其他行業(yè)，需要更多同情心與愛心，需具備悲天憫人等情懷及較好的內(nèi)在修養(yǎng)。所以醫(yī)學(xué)院要重視人文精神價值文化與思想政治理論教育理念的培養(yǎng)。首先，醫(yī)學(xué)院校管理層要看重思想政治課程的教學(xué)，投入更多的精力與物質(zhì)，加強對思想政治理論課程的宣傳，形成由學(xué)校管理層至全體教師均看重思想政治理論課程這一良好氛圍，給學(xué)生帶來積極正面的影響[9]。其次，學(xué)校要提高人文精神的培育方式，創(chuàng)辦人文講壇，開展不同形式的活動及比賽，將人文精神融入校園，積極培育校園文化，通過校園的基礎(chǔ)設(shè)施、建筑風(fēng)格以及宣傳標語傳遞人文精神，為校園營造人文精神濃厚的氛圍，從而提高對學(xué)生的思想政治理論教育效果。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值體系 大學(xué)生 思想政治教育

前言

高校肩負著培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的崇高使命，堅持把社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思政教育，對于增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，具有重要的意義。

一、當前高校社會主義核心價值體系教育中存在的問題

當下大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認可程度也較高，對如何建構(gòu)和完善社會主義核心價值體系問題也有較全面、正確的認識。同時，當前部分大學(xué)生的社會主義核心價值體系教育狀況也存在一些令人憂慮的問題，高校思想政治理論課教師素質(zhì)、高校思想品德教育的途徑和方式方法也亟須進一步改進。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）信仰存在一定范圍的弱化

堅持在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是建設(shè)社會主義價值體系、鞏固思想道德基礎(chǔ)的前提，是認識改造世界的世界觀和方法論。但是當下部分大學(xué)生們對基本知識的理解和掌握令人擔(dān)憂。

（二）實用主義增強與理想信念弱化交織

當下高校部分大學(xué)生在理想追求上呈現(xiàn)出濃厚的實用主義色彩，在社會利益和個人利益、社會理想與個人理想關(guān)系問題上將滿足自身需求置于首要位置。如大部分學(xué)生愿意入黨，但其入黨動機在很大程度上取決于個人利益的需要。在價值觀上，則體現(xiàn)為重視個人的自我價值而輕視社會價值，漠視個人對社會的責(zé)任和義務(wù)。

（三）高校思政理論課教學(xué)存在亟待改進的問題

雖然高校思想政治理論課是加強大學(xué)生社會主義核心價值體系教育的主要載體，發(fā)揮著引導(dǎo)青年學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀的功能，但當前高校師生對思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容以及教材編纂形式還有待于進一步改革、完善。

二、社會主義核心價值體系教育融入當代大學(xué)生思政教育的意義

當代大學(xué)生思想政治狀況的主流是好的，積極、健康、向上，但同時在思想、行為、心理等方面呈現(xiàn)出許多新情況、新特點。對于大學(xué)生，必須用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生處理好一元與多樣、理想與現(xiàn)實、個人與集體的關(guān)系。要使大學(xué)生健康成長，并成為社會主義核心價值體系的深入學(xué)習(xí)者、堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，就需要高校切實加強和改進大學(xué)生思政工作，并自覺地將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思政教育。

三、加強社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思政教育的思考

（一）重視校園文化建設(shè)

高校要以社會主義核心價值體系為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化。加強校園文化建設(shè)，一是要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富的文化生活、高雅的藝術(shù)情趣、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、清新的人文精神、良好的師德師風(fēng)，形成正確的輿論導(dǎo)向、催人奮進的校園精神和科學(xué)進步的價值理念。二是要加強人文素質(zhì)教育，激情勵志、陶冶情操。三是要重視學(xué)生社團活動，建設(shè)一批精品社團，提高文化活動的品位與層次。

（二）改進高校思政理論課教學(xué)

思想政治理論課是高校社會主義核心價值體系教育的主要渠道，只有更新教學(xué)理念，采用先進教學(xué)方式，才能有利于大學(xué)生全面理解和掌握社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵和重大意義，增強更多認同。因此，筆者認為要具體擬從如下幾個方面進行：一是精心設(shè)計有利于加強大學(xué)生社會主義核心價值體系系統(tǒng)教育的新課程方案，集中體現(xiàn)社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想政治理論教學(xué)中的引領(lǐng)地位。二是改進教學(xué)模式，采取課堂講授、名師講座、討論交流相結(jié)合的方法，使教學(xué)工作具有互動性和啟發(fā)性，不斷增強社會主義核心價值體系教育的感染力和說服力。

（三）解決大學(xué)生現(xiàn)實生活中使人困惑的問題

要讓大學(xué)生認同社會主義核心價值體系，就必須重視那些學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。當前，這樣的問題主要有三個方面：一是就業(yè)問題，二是心理問題，三是經(jīng)濟困難學(xué)生資助問題。要把社會主義核心價值體系融入這些問題的解決之中。一方面高度重視和切實解決學(xué)生的這些實際問題；另一方面，在解決實際問題的同時，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會社會主義核心價值體系的價值。比如，在就業(yè)工作中，以社會主義核心價值體系引導(dǎo)學(xué)生建立正確的職業(yè)理想和擇業(yè)觀念；在資助工作中，引導(dǎo)學(xué)生體會社會公平、正義，堅定中國特色社會主義共同理想；在心理健康教育工作中，要本著人文關(guān)懷的精神，把心理疏導(dǎo)所蘊含的人文精神傳遞給學(xué)生。

（四）強化實踐教學(xué)環(huán)節(jié)

實踐教學(xué)形式多樣，包括社會調(diào)查、參觀訪問、社區(qū)服務(wù)、社會生產(chǎn)勞動、社會政治活動、智力扶貧、技術(shù)服務(wù)、公益勞動等。豐富的社會實踐活動，可增強大學(xué)生對校情、社情、國情的了解，使他們對我國當前社會主義新農(nóng)村建設(shè)、社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)、社會主義新型民主政治建設(shè)等方面的情況有一個比較全面深入的體察，從而進一步樹立憂患意識，增強責(zé)任意識，培養(yǎng)愛國情懷。在豐富的社會實踐活動中，大學(xué)生能夠直觀地體悟到社會主義核心價值體系的偉大意義，達到在實踐中接受、在接受后自覺追求的目標，堅定自身為中國特色社會主義事業(yè)奮斗的決心。

篇5

一 社會主義核心價值體系指導(dǎo)高校思想政治教育的研究現(xiàn)狀

學(xué)者們對高校思政教育以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)的研究主要從四個基本內(nèi)涵方面進行界定：首先，必須在高校思想政治教育中占主導(dǎo)地位。的指導(dǎo)，就是的立場、觀點和方法的指導(dǎo)。鄭建嵐認為以為指導(dǎo)思想是社會主核心價值體系的靈魂，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校思想政治教育，就是要堅持特別是中國化的在高校思想政治教育中的指導(dǎo)地位，為此必須堅持的立場、觀點和方法，必須學(xué)好中國化的，必須教會學(xué)生識別各種非的和反的思想觀點。其次，要引領(lǐng)大學(xué)生有建設(shè)中國特色社會主義的理想。

中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認同。邱秀華認為理想信念教育是大學(xué)生思想政治教育的核心，是高校思想政治課教學(xué)的主要內(nèi)容。理想不僅是一個政黨治國理政的旗幟，更是凝聚大學(xué)生的一面旗幟。共同理想就是共同的價值追求、價值取向和價值目標?！坝弥袊厣鐣髁x共同理想凝聚力量”，是十七大報告從理想層面強調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系的根本要求。然后，要具有民族精神和時代精神。民族精神指的是以愛國主義為核心，時代精神指的是以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，這些都是當代大學(xué)生健康發(fā)展、成為國家棟梁的必備素質(zhì)。最后，當代大學(xué)生要有社會主義榮辱觀。鄭建嵐認為要以社會主義榮辱觀明辨是非作為引領(lǐng)大學(xué)生安身立命的目標。榮辱觀是對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度，是世界觀、人生觀、價值觀的重要內(nèi)容。以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，集中概括了社會主義的主導(dǎo)價值，是大學(xué)生安身立命的是非標準。對當代大學(xué)生來說，“八榮八恥”教育中的誠信教育，遵紀守法教育和節(jié)儉教育尤為重要。

二 高校大學(xué)生的思想政治教育是貫徹維護社會主義核心價值體系的有效途徑

世界上的事物具有普遍聯(lián)系性，當其在受其他事物的影響時，它同時也在影響著其他事物。高校大學(xué)生思想政治教育工作的良好實施會反過來促進社會主義核心價值體系有效的貫徹和維護。目前學(xué)者也在這個方面有所研究。湯文雋認為思想政治教育是一種通過改造人們的主觀世界從而改造客觀世界的社會實踐活動，是對人們的思想意識、政治觀點和道德品質(zhì)施以影響的教育活動。高校思政教育之所以成為宣傳社會主義核心價值體系有效途徑，原因在于以下幾個方面：擁有知識層面廣博的教輔行政人員；可塑性強的學(xué)生群體；擁有復(fù)雜性低、學(xué)術(shù)性強的人文環(huán)境。因此，大學(xué)生的思想政治教育工作能否有效地實施在很大程度上影響著社會主義核心價值體系的貫徹和維護。姜正國、張衛(wèi)明還認為思想政治工作對社會主義核心價值體系建設(shè)具有重要的導(dǎo)向功能、激勵功能、轉(zhuǎn)化功能、凝聚功能和開發(fā)功能。鑒于此，我們應(yīng)該做好高校大學(xué)生的思想政治教育工作，確保社會主義核心價值體系的有效貫徹和維護。

三 把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性

大學(xué)生的思想政治教育工作任重而道遠，它與國家的發(fā)展息息相關(guān)。隨著我國改革開放的逐步深化，多種社會思潮的涌入，大學(xué)生的思想政治教育工作既面臨著機遇，也面臨著許多挑戰(zhàn)。針對怎樣有效地引領(lǐng)大學(xué)生的思想政治教育工作，許多學(xué)者給出了觀點和看法。紀玉超、林海濤認為將社會主義核心價值體系融入思想政治教育之中是應(yīng)對以經(jīng)濟為主導(dǎo)的全球化所帶來的文化擴張的需要，應(yīng)對市場經(jīng)濟帶來的價值觀念多元化的需要，應(yīng)對西方發(fā)達國家資本主義價值觀浸染的需要，因此，社會主義核心價值體系的提出為增強思想政治教育的針對性、實效性，應(yīng)對其面臨的新形勢、新挑戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。劉長城、程樣國則一致認為社會主義核心價值體系的確立，既為思想政治教育的發(fā)展提供了有利條件，更向思想政治教育提出了新要求。首先，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是我黨進一步加強思想理論武裝工作的現(xiàn)實需要。其次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是推進社會主義和諧文化建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會的根本要求。再次，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現(xiàn)新時期思想政治教育培養(yǎng)目標和任務(wù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。最后，把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的迫切要求。以上學(xué)者從不同的角度談及把社會主義核心價值體系融入思想政治教育全過程的必要性，因此我們需要采取積極措施，做好融入工作。黨的十七大報告中強調(diào)要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求。”

四 確保社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的時效性路徑選擇

對于社會主義核心價值體系能否有效地融入大學(xué)生的思想政治教育工作、并達到一定的效果，我們不能紙上談兵，而要用強有力的措施來保障它的有效實施，我們不能只看形式的華麗，而要注重內(nèi)容的充實。以下是近年來學(xué)者們所選擇的一些時效性路徑：

1．融入課堂教學(xué)

黎開誼認為要切實做好思想政治理論課、哲學(xué)社會科學(xué)課和專業(yè)課的思想政治教育功能銜接。高校要深入實施以中國化、大眾化、時代化的最新理論成果為核心內(nèi)容的思想政治理論課新課程體系，深入推進“進課堂、進教材、進頭腦”，下大力氣解決最為關(guān)鍵、最為根本也是最為困難的“進頭腦”問題。

篇6

1師生對于思想政治教育學(xué)科課程的認識

大部分教師對于思想政治教育學(xué)科課程的態(tài)度是嚴肅認真的，同時對于思想政治教育學(xué)科課程具有一定程度的認可性。思想政治教育學(xué)科課程使得大學(xué)生對于自身的世界觀、人生觀和價值觀的塑造起著非常重要的作用。通過訪談法，筆者了解到學(xué)生對于這門課程的興趣在某種程度上取決于教師的授課情況。

2思想政治教育學(xué)科課程教學(xué)實踐中存在的問題

2.1教師方面。雖然大部分教師對于思想政治教育學(xué)科課程有著高度的重視，在教學(xué)方法上也注意多種方法相結(jié)合，但是教師的整體素質(zhì)還是有待于提高。

2.2學(xué)生方面。大學(xué)生是一個特殊的群體，正處于人生成長過程中一個關(guān)鍵的時期，這一時期也是大學(xué)生社會的特殊時期。社會學(xué)認為：青年完成社會化的標志是：（1）身體發(fā)育健全；（2）心理機能穩(wěn)定；（3）道德感理性化；（4）人生觀基本確立；（5）奠定知識技術(shù)基礎(chǔ)；（6）走上職業(yè)道路；（7）經(jīng)濟上獨立；（8）戀愛結(jié)婚成家立業(yè)。大學(xué)生在學(xué)校通過思想政治教育學(xué)科課程可以完成的社會化主要為其中的（3）到（6）點?，F(xiàn)實中，大學(xué)生能夠在思想上認識到該門課程的重要性，但是由于其思想上的不成熟性導(dǎo)致其不穩(wěn)定性，往往由于教師的授課水平以及教材本身的易懂性而忽略對該門課程的重視和深入學(xué)習(xí)，從而影響人文知識的積累。

二積極推進思想政治教育學(xué)科課程

從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換

1教材體系與教學(xué)體系

教材體系是指用于教學(xué)目的的由各種載體所表現(xiàn)的材料，如文字的、影像的、實物的、多媒體的等。在實踐教學(xué)當中，思想政治教育學(xué)科課程的教材大部分是以文字性的教科書來體現(xiàn)。教學(xué)體系是教學(xué)過程的知識基本結(jié)構(gòu)、框架、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法設(shè)計、教學(xué)過程設(shè)計和教學(xué)結(jié)果評價組成的統(tǒng)一的整體。包含：教學(xué)順序、過程、方式、方法、形式、內(nèi)容、反饋、評估、總結(jié)、比較和推導(dǎo)等一系列教學(xué)要素。所以要想真正實現(xiàn)教學(xué)的理想效果，必須進行教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。

2影響教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的因素

2.1主觀因素。許多高校教師認識到了思想政治教育學(xué)科課程的重要性，但是還沒有上升到應(yīng)該著手于教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換。大學(xué)生的思維比較活躍，同時大學(xué)生出于特殊的年齡階段，有時對問題的看法也容易偏激，沒有體現(xiàn)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

2.2客觀因素

2.2.1缺乏體系轉(zhuǎn)換的環(huán)境。、教育部在教社科[2008]5號文件中明確指出“思想政治理論課教師要以教材為教學(xué)基本遵循,在教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化上下工夫,真正做到融會貫通、熟練駕馭、精辟講解”。要想實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換，必須添加現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。

2.2.2評價課程好壞的標準不統(tǒng)一。一堂課到底上的好不好究竟由誰來評價？是教師自身還是學(xué)生或者是學(xué)校督導(dǎo)相關(guān)部門？這些都是相關(guān)的因素但都不是絕對的。所以評價課程好壞的標準應(yīng)該多元化。

2.2.3學(xué)生考核方式有待改革。目前思想政治教育學(xué)科課程在大部分高校的考核方式還是通過試卷，這并沒有體現(xiàn)出該門課程自身的特點。學(xué)生的考核方式如果局限于傳統(tǒng)的試卷，很容易抹煞一部分學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)換的途徑

1整合教材———模塊化教學(xué)

現(xiàn)代社會學(xué)研究的特點是系統(tǒng)化。所謂系統(tǒng)，就是由若干相互聯(lián)系和相互作用的部分（要素）組成的具有特定結(jié)構(gòu)和功能的有機整體?；谏鐣W(xué)的這個觀點，我們隊教材在通讀和理解的基礎(chǔ)上將知識點整合進行模塊化教學(xué)。依據(jù)思想政治教育學(xué)科課程教學(xué)大綱的要求，針對學(xué)生的認知規(guī)律、成長特點、專業(yè)特色和實際需要，歸納出學(xué)生在特定時期應(yīng)該掌握的問題。

2建設(shè)一支高素質(zhì)的思想教育隊伍

教師的個體素養(yǎng)及其人格特征在教學(xué)過程中對學(xué)生起著非常重要的作用。教師必須具備高尚的師德和良好的教育價值觀。另外需要重視備課、因材施教、創(chuàng)新教學(xué)方式。

3完善考核方式

社會學(xué)中關(guān)于評分提出了及格/不及格評分辦法、默契評分法和不評分等。對學(xué)生采取哪種考核方式可以從實際出發(fā)，但要想實現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的考核方式必須予以改革。

4教學(xué)資源合作

教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)換不是一兩個教師努力就可以完成的，它還需要營造一個良好的環(huán)境氛圍。

四結(jié)束語

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一、加強大學(xué)生弱勢群體思想政治教育的必要性

1.1 大學(xué)生健康成長的要求

我國正處于激烈的社會轉(zhuǎn)型期，社會分層現(xiàn)象滲透了大學(xué)校園，大學(xué)生弱勢群體面臨著更加嚴峻的求學(xué)、生存和就業(yè)壓力，加上他們承受力薄弱，缺乏負責(zé)感，容易形成扭曲的價值觀和反社會的人格，不利于自身的健康成長。在群體生活中，大學(xué)生弱勢群體缺乏對他人的責(zé)任感，生活態(tài)度消極，對其他同學(xué)也會產(chǎn)生負面的影響，不利于他人的健康成長。加強大學(xué)生弱勢群體的思想政治教育，引導(dǎo)他們不斷完善自己，改善人際交往，有利于大學(xué)生的健康成長。

1.2 實現(xiàn)教育根本目標的要求

為國家和社會培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的建設(shè)者和接班人，是教育的根本目標。大學(xué)生弱勢群體也是高等教育的對象，由于心理的排斥和自身接受能力有限，影響了教育目標的實現(xiàn)，另外，現(xiàn)在的教育大多關(guān)注精英學(xué)生的全面發(fā)展，往往忽視弱勢群體的全面發(fā)展，為了實現(xiàn)教育的根本目標，促進大學(xué)生弱勢群體的全面發(fā)展，同樣需要加強他們的思想政治教育。

1.3 建設(shè)和諧校園的要求

大學(xué)生弱勢群體的存在對于構(gòu)建和諧校園是一個不利因素之一，他們產(chǎn)生的問題大多和與之相對應(yīng)的強勢群體有關(guān)，涉及學(xué)習(xí)、交友、就業(yè)等各方面，例如復(fù)旦大學(xué)的“黃洋中毒案”、“馬加爵事件”等，至今讓人印象深刻，給校園帶來了很多不和諧因素，所以學(xué)校不解決大學(xué)生弱勢群體與強勢群體之間的矛盾，不關(guān)注弱勢群體面臨的問題和心理狀態(tài)，就可能造成嚴重的后果。因此，加強大學(xué)生弱勢群體的思想政治教育顯得尤為迫切。

二、大學(xué)生弱勢群體的思想現(xiàn)狀及其存在的問題

2.1 大學(xué)生弱勢群體具有極強的自我認同性

從形成過程來看，大學(xué)生弱勢群體的形成缺乏穩(wěn)定性，一旦形成，他們的自我認同性又會增強。大學(xué)生弱勢群體是一個動態(tài)的概念，不同于與生俱來的那些弱勢群體，例如殘疾等，也不同于比較穩(wěn)定的社會弱勢群體，例如貧困區(qū)兒童等，他們?nèi)菀淄ㄟ^一些外在因素獲得很多的挫敗感，考試失利，一次失戀等都可以讓一個大學(xué)生過低的評價自我，從而成為弱勢群體的一員。

2.2 大學(xué)生弱勢群體的教育難度較大

從教育的角度來看，大學(xué)生弱勢群體對高校思想政治教育者的關(guān)注和輔導(dǎo)是持有消極態(tài)度的。由于生活環(huán)境的影響，弱勢大學(xué)生形成了自己屬于弱勢群體這一思維定式，潛意識里覺得自己比別人差，形成了自卑的心理，不愿與人交流，于是對思想政治教育者產(chǎn)生抵觸情緒，給他們的工作帶來很大困難。

2.3 大學(xué)生弱勢群體普遍存在心理失衡問題

大學(xué)生弱勢群體一般心理負擔(dān)重，心理承受力又不強，這就出現(xiàn)了心理失衡問題，他們普遍存在障礙心理、消極心理和躁動心理，表現(xiàn)在：其一，孤僻的性格導(dǎo)致他們很少與人交流，日常交往和學(xué)習(xí)生活中會遇到很多障礙和隔閡。其二，由于他們競爭力不強，在獲得名次和獎勵的時候會產(chǎn)生自卑，否定自我的想法。其三，他們一般不愿接受師生的幫助，同時又要背負父母的期望，由此產(chǎn)生了躁動不安的情緒。

三、加強大學(xué)生弱勢群體思想政治教育的對策

3.1 思想政治教育工作與心理咨詢相結(jié)合，開展心理健康教育

大學(xué)生弱勢群體存在的問題很大程度上都可以歸結(jié)為心理問題，面臨學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)的巨大壓力，大學(xué)生弱勢群體的心理問題日益增多，為了促進大學(xué)生弱勢群體的全面健康發(fā)展，就需要將思想政治教育工作與心理咨詢相結(jié)合，對弱勢大學(xué)生進行科學(xué)化專業(yè)化的心理疏導(dǎo)，增強他們的心理調(diào)適能力，面向大學(xué)生提供有效、及時的心理健康教育指導(dǎo)與服務(wù)，做好保密工作，并建立長期跟蹤聯(lián)系的機制。將思想政治教育工作與心理咨詢相結(jié)合，是可行的也是必要的。

3.2 加強思想政治教育工作，營造良好的校園環(huán)境

在對大學(xué)生弱勢群體進行思想政治教育的同時也不能忽視對大學(xué)生強勢群體的思想政治教育工作，應(yīng)當鼓勵他們關(guān)心幫助弱勢群體，讓大學(xué)生弱勢群體感受到他人的關(guān)愛而敞開心扉，從而建立良好的人際交往。同時，高校應(yīng)結(jié)合學(xué)校的實際情況，開展多種形式的校園文化活動，讓盡量多的弱勢大學(xué)生有展示自己才華和個性的機會，使其在活動中建立自信。學(xué)校也要加強班級文化和宿舍文化的整體建設(shè)，培養(yǎng)弱勢大學(xué)生的團隊合作精神和集體觀念，營造良好的校園環(huán)境。

篇8

建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循三個方法論原則。

1．邏輯與歷史一致的原則

任何一門成熟的科學(xué)理論都表現(xiàn)為系統(tǒng)的邏輯范疇體系。這種邏輯范疇體系和歷史發(fā)展過程是一致的，邏輯與歷史的一致為科學(xué)理論系統(tǒng)化提供了客觀依據(jù)和方法論的指導(dǎo)原則。這里所說的歷史，是指客觀事物本身發(fā)展的歷史，即事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的演變過程以及人類對客觀事物認識的思維發(fā)展的歷史過程。這里所說的邏輯，就是指人的理性思維對客觀事物發(fā)展規(guī)律的概括和反映，是歷史的東西在人的思維中的再現(xiàn)。邏輯與歷史的一致，是科學(xué)的辯證思維方法之一。根據(jù)的要求，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系的構(gòu)建，正是遵循了辯證唯物主義的邏輯與歷史相一致的原則的。思想政治教育發(fā)展的歷史總是豐富多彩的，它在無數(shù)的偶然、曲折和跳躍中展現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)在的必然性。而思想政治教育的邏輯是以“濃縮”的形式，在“純粹”的形態(tài)上，撇開了一切偶然的因素去把握思想政治教育歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性的。在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中，把基礎(chǔ)理論維(思想政治教育的基本矛盾、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究對象、思想政治教育的灌輸原則)確定為“邏輯起點”，體現(xiàn)了理論的邏輯行程和人們認識發(fā)展的歷史過程的一致，因為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)首先要對諸如現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的理論基礎(chǔ)等基礎(chǔ)理論作出理論的論證和科學(xué)的解釋，因而它從一個方面體現(xiàn)了邏輯與歷史一致的原則。

2．從抽象上升到具體的原則

辯證思維的發(fā)展，總是經(jīng)歷著一個從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從片面到全面的過程，也就是從抽象到具體的過程。因此，堅持邏輯的與歷史的一致，也就必須貫徹從抽象上升到具體的原則。從抽象上升到具體的原則，是構(gòu)筑任何理論體系的必循準則，任何一種理論體系，只有當它形成從抽象上升到具體的理論體系時，才真正地實現(xiàn)了對其對象的辯證認識;只有實現(xiàn)了這種辯證認識的理論系統(tǒng)，才能成為嚴密的科學(xué)的理論形態(tài)。所謂從抽象上升到具體，就是通過分別確定思維對象的各方面、各部分、各層次和各種關(guān)系的基本規(guī)定性，揭示出它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而把這些方面、部分、層次和關(guān)系有機地綜合為思維整體。從抽象上升到具體，是科學(xué)的辯證思維方法之一。研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循從抽象上升到具體的原則。因為，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系的運行過程，就是從邏輯起點(基礎(chǔ)理論維)、邏輯中項(價值認識維、教育過程維、對偶范疇維)到邏輯終點(方法載體維)的從抽象上升到具體的邏輯展開過程。這個邏輯的展開過程同思想政治教育發(fā)展的客觀進程是基本上相一致的。這樣，以基礎(chǔ)理論維為邏輯起點，以思想政治教育的歷史發(fā)展為根據(jù)和內(nèi)容，一個具有強烈的歷史感和現(xiàn)實感，具有嚴密的內(nèi)在聯(lián)系的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系，就可以逐步建立起來。這說明，從邏輯起點到一般范疇體系，是一個各個、各對一般范疇之間不斷轉(zhuǎn)化、過渡、前進、上升的過程，是起點范疇不斷獲得自身規(guī)定而豐富自身的過程，是起點范疇潛藏著的內(nèi)容不斷顯露和表現(xiàn)的過程，是起點范疇和其他一般范疇相互關(guān)系的闡述過程，是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究對象和本質(zhì)特征的明確和展現(xiàn)過程，是思想政治教育歷史內(nèi)在規(guī)律、總體輪廓的復(fù)制過程，是從抽象上升到具體的過程。在這個過程中，生動地體現(xiàn)了從抽象上升到具體的原則。

3．辯證法、認識論和邏輯學(xué)三者同一的原則

列寧在《哲學(xué)筆記》中指出:“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當充分地利用這種邏輯解決這一問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論［不必要三個詞:它們是同一個東西］都應(yīng)用于一門科學(xué)”［1］(p290)。一般認為，列寧正是通過此類有關(guān)辯證邏輯特性的論述，明確提出了哲學(xué)中辯證法、認識論和邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的原理。列寧明確提出三者同一的原則，體現(xiàn)了現(xiàn)代科學(xué)認識發(fā)展的歷史趨勢，代表了現(xiàn)代哲學(xué)科學(xué)的發(fā)展方向?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢是高度分化又高度綜合，特別是整體化、一體化的趨勢是主導(dǎo)方面。把辯證法、認識論和邏輯學(xué)在同一門科學(xué)中完全融合統(tǒng)一起來，變成“同一個東西”，這是對科學(xué)認識提出的最高要求，是科學(xué)理論發(fā)展臻于成熟的標志。一切科學(xué)理論只要不滿足于單純的經(jīng)驗描述和現(xiàn)象復(fù)制，就要力求借助于理論思維和邏輯推演向體系化、整體化的方向發(fā)展，在這個方向上對象中的客觀辯證聯(lián)系轉(zhuǎn)化為思維中的邏輯聯(lián)系，轉(zhuǎn)化為認識運動中概念和范疇的依次遞進。由此而建立起來的概念和范疇體系不僅克服了經(jīng)驗認識的表面性，而且也克服了形式邏輯的片面性，從而把對象當作豐富的整體、有生命的過程在其內(nèi)在聯(lián)系上加以把握。研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循辯證法、認識論和邏輯學(xué)三者同一的原則。因為，在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的運行過程中，不是各個、各對一般范疇的簡單列舉和依次排列，而是所有一般范疇都按照一定的邏輯法則從一個到另一個、從一對到另一對地推導(dǎo)出來的。通過這種推導(dǎo)和證明，表明每一個或每一對一般范疇都不是任意產(chǎn)生的，而是合乎規(guī)律地必然出現(xiàn)的。這種建立在嚴密推論和證明基礎(chǔ)上的一般范疇體系，恰恰表現(xiàn)為人們對思想政治教育現(xiàn)象的理論理解和范疇把握的辯證過程。這個認識過程從思想政治教育的最簡單規(guī)定(起點范疇)出發(fā)，開始是最抽象、最膚淺的認識，然后沿著既是分析又是綜合的道路一步一步地深入思想政治教育的本質(zhì)，從而對思想政治教育的認識愈來愈豐富、愈來愈具體。當思維上升到邏輯演進的最高點，它同時也就達到了認識和理論理解的最高點。在這里，思想政治教育邏輯的進程和思想政治教育認識的發(fā)展是完全一致的，之所以一致，是由于它們二者都遵循著同一個規(guī)律──思想政治教育的客觀辯證法。因此，思想政治教育辯證法、思想政治教育認識論和思想政治教育邏輯學(xué)完全融合和統(tǒng)一了起來，變成了“同一個東西”，從而生動地體現(xiàn)了辯證法、認識論和邏輯學(xué)三者同一的原則。

二、建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系的基本原則

建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系，必須遵循以下基本原則。

1．客觀全面性原則

(1)客觀性原則

客觀性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須采取客觀的實事求是的態(tài)度，排斥主觀臆斷?？陀^性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的客觀性特征決定的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的內(nèi)容來自現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域，它反映著思想政治教育固有的本質(zhì)和規(guī)律性，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在性。而一切唯心主義者都夸大范疇的主觀精神的方面，否認范疇所反映的內(nèi)容的客觀性。創(chuàng)造性地揚棄并消化了人類認識史的全部成果，認為邏輯范疇是主體在實踐基礎(chǔ)上反映客觀世界聯(lián)系與發(fā)展的主觀辯證法。而現(xiàn)實的客觀世界是按照其固有的必然趨勢辯證地聯(lián)系和發(fā)展著的，有它自己的客觀辯證法。當層次分明、系統(tǒng)嚴密的客觀世界作為完整的對象進入主體作用范圍時，人們必定相應(yīng)地形成有關(guān)邏輯范疇及其體系。即是說，先有客觀辯證法，然后才有主觀辯證法?？陀^辯證法創(chuàng)造了主觀辯證法，主觀辯證法是客觀辯證法的反映，這個歷史順序是不能顛倒的。依據(jù)客觀性原則，我們無論是提出、闡述還是概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇時，都要對大量的思想政治教育經(jīng)驗材料進行科學(xué)的分析和研究，都要從現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中吸取客觀內(nèi)容，而不能主觀臆斷，閉門造車。

(2)全面性原則

全面性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須從時空整體上全面地考察其運動發(fā)展和辯證聯(lián)系，即對其作多方面、多角度、多側(cè)面、多方位的考察。全面性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的整體性特征決定的。全面地認識對象，這是思維的本質(zhì)所在。而“要真正地認識事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’。我們永遠也不會完全做到這一點，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯誤和防止僵化。”［2］(p419)列寧在此指出了全面性的具體內(nèi)容，即從總體上研究和把握對象的所有方面、所有聯(lián)系和環(huán)節(jié)。全面性原則的基本邏輯要求就是:

第一，從整體出發(fā)考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的運動發(fā)展過程，反對那種脫離整體而孤立地考察對象的部分或要素的做法。因為離開了整體，就弄不清它的各個組成部分或要素，甚至就會得出片面性的結(jié)論。在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的一般范疇體系中，各個、各對一般范疇之間是相互聯(lián)系、相互補充和辯證發(fā)展的。因為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)若干一般范疇反映了思想政治教育領(lǐng)域各種現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和全面發(fā)展的不同側(cè)面，因此，當我們對其進行具體考察時，就會清楚地看到這種聯(lián)系。我們不應(yīng)當把現(xiàn)代思想政治教育學(xué)各個、各對一般范疇看成是孤立的、互不聯(lián)系的、僵死不動的東西，而應(yīng)當揭示出各個、各對一般范疇之間的聯(lián)系、轉(zhuǎn)化和運動的過程，應(yīng)當“像從簡單范疇的辯證運動中產(chǎn)生群一樣，從群的辯證運動中產(chǎn)生系列，從系列的辯證運動中又產(chǎn)生整個體系。”［3］(p142－143)也就是說，應(yīng)當體現(xiàn)一般范疇本身的有機聯(lián)系，先行的一般范疇是后來的一般范疇的起點和環(huán)節(jié)，后來的一般范疇是先行的一般范疇的發(fā)展和結(jié)果。比如，在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系中，思想政治教育的基本矛盾就是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象的起點和環(huán)節(jié)，而現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的研究對象是思想政治教育的基本矛盾的發(fā)展和結(jié)果。因此新概念“比先行的概念更高、更豐富;因為它由于成了先行概念的否定或?qū)α⑽锒兊酶S富了，所以它包含著先行的概念，但又比先行概念更多一些，并且是它和它的對立物的統(tǒng)一。”［4］(p36)我們考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)若干一般范疇之間的相互關(guān)系，就是要弄清楚它們之間的互相隸屬的關(guān)系和從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的辯證發(fā)展過程。

第二，用對立統(tǒng)一的辯證觀點考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)每個對偶范疇的辯證聯(lián)系，反對形而上學(xué)地割裂每個對偶范疇之間的辯證關(guān)系的思維方法?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個對偶范疇都是對立的統(tǒng)一。我們知道，對立統(tǒng)一是唯物辯證法的實質(zhì)和核心，當然也是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇的實質(zhì)和核心。但是，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個對偶范疇究竟是怎樣對立統(tǒng)一的，只有在系統(tǒng)地研究了每個對偶范疇的辯證關(guān)系之后，才能有更明晰的了解;同時，也只有用對立統(tǒng)一觀點去研究現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個對偶范疇，才能更深刻理解它們的內(nèi)在關(guān)系和本質(zhì)。研究和考察現(xiàn)代思想政治教育學(xué)每個對偶范疇的對立統(tǒng)一關(guān)系，首先必須了解它們之間互相依存、不可分割的聯(lián)系。理論與實踐、表揚與批評等等，不僅不能孤立存在、互相分離，而且是互相滲透、互相依存、互為條件的。其次，要研究它們在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)的每個對偶范疇之間，如主導(dǎo)性與多樣性、繼承與創(chuàng)新等等，也如同各個前后之間的一般范疇那樣，不是凝固的、僵死的，而是在一定條件下可以變動的、相互轉(zhuǎn)化的。

2．實踐求是性原則

(1)實踐性原則

實踐性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須將它的完善和發(fā)展建立在思想政治教育實踐的基礎(chǔ)上。實踐性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的客觀性特征決定的。思想政治教育實踐是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的源泉，是形成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的決定性條件。根據(jù)的觀點，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，并不是先驗地存在于主體之中，而是“自然界在人的認識中的反映形式”［1］(p153)，這種反映形式之所以具有公理的意義，能夠成為我們思維把握思想政治教育規(guī)律之網(wǎng)的“網(wǎng)上紐結(jié)”，恰恰是在于它們是人們通過思想政治教育實踐從客觀實際中抽象出來，并經(jīng)受思想政治教育實踐反復(fù)檢驗證明是正確的;同時，還在于它們是歷史關(guān)系的產(chǎn)物，說到底，是一定的社會的經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系賦予這些一般范疇以歷史的、具體的內(nèi)容，從而使它們在人們的思維活動中具有了確切的、具體的性質(zhì)、作用和地位。它們的有效性和非有效性，完全取決于其所反映的規(guī)律的深度、全面性程度和相符性程度。而這些程度的確定，只有以思想政治教育實踐作為標準才是可靠的。貫徹實踐性原則，要注意下列問題:第一，通過思想政治教育實踐，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇得到檢驗。思想政治教育實踐總是具體的，總是在一定歷史條件下進行的，因此，人們在實踐中獲得的思想政治教育學(xué)一般范疇，也總是具體的，在一定歷史條件下形成的。這樣一來，思想政治教育實踐的具體性和歷史性就使得現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇具有具體性和歷史性。正如馬克思指出的:“我們前面所考察的經(jīng)濟范疇，也都帶有自己的歷史的痕跡。”［5］(p192)馬克思的這一思想，同樣適用于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇。因此，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇所反映思想政治教育實踐的深度和廣度都是有限的、相對的。隨著社會歷史條件的變更和思想政治教育實踐的發(fā)展，必定使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇得到全面的檢驗、修正和充實。一方面，會使某些現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇成為過時的或是陳舊的東西;另一方面，又會使某些現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的內(nèi)容更精確、更科學(xué)、更完善。第二，通過思想政治教育實踐，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇得到發(fā)展?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的內(nèi)容和數(shù)量，要隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人們認識水平和認識能力的提高以及思想政治教育實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展。人們不僅會豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)已有一般范疇的內(nèi)容，而且會提出和增加新的一般范疇，豐富其范疇理論的寶庫。

(2)求是性原則

求是性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須經(jīng)歷從感性的具體到抽象的規(guī)定，又從抽象的規(guī)定上升到思維中理性的具體的辯證過程，實事求是地反映客觀現(xiàn)實，從中引出固有的而不是臆造的思想政治教育規(guī)律性，以獲得真理性的認識。求是性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的抽象性特征和一般范疇體系的具體性特征決定的。一個完整的理論體系，都是從具體到抽象、從抽象到具體逐步形成的。在科學(xué)抽象過程中，具體既是認識的起點，又是認識的終點。因為人類對客觀事物的認識，總是在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的。認識并不能停留在這個具體上，而是繼續(xù)前進，我們再分析這個具體，就可以得到更高級的抽象，這些抽象的綜合提供更深刻和更全面的關(guān)于對象的具體認識，認識就是這樣無限的螺旋式的上升過程。因此，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系形成和建構(gòu)的過程，是從感性的具體到抽象的規(guī)定，又從抽象的規(guī)定上升到思維中理性的具體的辯證過程。一方面，如果沒有從感性的具體到科學(xué)的抽象，那么，就不可能有思維中的理性具體，也就不可能形成現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇了;另一方面，科學(xué)的抽象又有待于上升到思維中理性的具體，否則就不能完整地、全面地反映內(nèi)容豐富多樣的具體事物，也就無法形成和建構(gòu)反映現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究領(lǐng)域中各種現(xiàn)象的普遍本質(zhì)和辯證矛盾的一般范疇及其體系。可見，我們只有遵循求是性原則，堅持抽象和具體的辯證統(tǒng)一，才能建構(gòu)邏輯完備、表達明晰的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系。

3．動態(tài)開放性原則

(1)動態(tài)性原則

動態(tài)性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須把它看成是一個不斷變化、發(fā)展的過程，因而需要人們加以動態(tài)把握，并不斷地吸收反饋信息，調(diào)節(jié)思維程序。建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系之所以是一個過程，首先是因為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域是一個永無止境的發(fā)展過程;它作為過程還在于，它要隨著思想政治教育實踐的深入而深入，隨著思想政治教育實踐的發(fā)展而發(fā)展，并不斷接受思想政治教育實踐的檢驗;它作為過程最根本之處在于，認識與客體的相符，亦即主觀與客觀的相符是一個運動、發(fā)展的過程，它就表現(xiàn)在這一運動、發(fā)展過程中。正如列寧所說:“真理是過程。”［1］(p170)動態(tài)性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的辯證性特征決定的。因此，動態(tài)是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系固有的屬性，也是它的辯證本性之所在?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇的發(fā)展，既指某個或某對一般范疇的內(nèi)容越來越精確，越來越完善，也指整個現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的變化:新一般范疇不斷創(chuàng)建，舊一般范疇有所淘汰。任何范疇體系都是歷史的產(chǎn)物，是和一定歷史時期的科學(xué)和思維認識的發(fā)展水平相聯(lián)系的。因而，一定時代的人受一定時代歷史條件的限制，不可能把握絕對正確、絕對完善、最終完成的邏輯范疇體系。對我們來說，已經(jīng)揭示的、建構(gòu)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系要深入研究，還要不斷揭示、創(chuàng)建新的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，以適應(yīng)思想政治教育實踐的發(fā)展，推動現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科的前進。

(2)開放性原則

開放性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須充分認識它同社會環(huán)境系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用，正確處理兩者之間的辯證關(guān)系。與辯證法相對立的形而上學(xué)，表現(xiàn)在認識論上就是教條主義和獨斷論，表現(xiàn)在邏輯范疇上，就是體系的自我封閉性。辯證法的本性在于批判性、革命性，其生命就在于自我運動、自我發(fā)展。在認識上就是承認真理的相對性和認識的無限性，在邏輯范疇的體系上則表現(xiàn)為開放性。因此，開放性原則也是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的辯證性特征決定的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系既然被稱之為體系，必然具有體系固有的開放性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的開放性表現(xiàn)為:通過思想政治教育理論工作者與社會環(huán)境系統(tǒng)進行物質(zhì)、能量和信息的交換，一方面，不斷地形成具有新內(nèi)容的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，以豐富其體系的內(nèi)容;另一方面，還可以不斷地改變自身整體的或?qū)哟蔚慕Y(jié)構(gòu)和功能，以形成新的辯證思維的邏輯形式。遵循開放性原則，要注意以下幾點:第一，堅持時代性。時代性是指通過吸收現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中的新成果，從中概括出新的一般范疇?，F(xiàn)代科學(xué)已進入以高度分化和高度綜合辯證統(tǒng)一為特征的新階段，要不斷完善現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系，必須從新學(xué)科中攝取養(yǎng)分，提煉出新的一般范疇。第二，堅持全面性和聯(lián)系性。全面性和聯(lián)系性是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的基本要求，只有從全面的、聯(lián)系的觀點出發(fā)去建構(gòu)一般范疇體系，才能使其發(fā)揮整體綜合的功能，成為辯證思維的有效形式。

4．創(chuàng)新前瞻性原則

(1)創(chuàng)新性原則

創(chuàng)新性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須具有敢于破舊立新，推陳出新，追求獨到和最佳的精神，具有獨創(chuàng)性、新穎性、開拓性的現(xiàn)代思維方式。創(chuàng)新性原則也是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇的辯證性特征決定的。創(chuàng)新性是人的根本特征之一。思維方式由保守性向創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)變，是現(xiàn)代實踐和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。21世紀是中華民族的偉大復(fù)興的世紀。我國要全面建成小康社會，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，趕超世界先進水平，最為關(guān)鍵的就是要培育、保護和有效發(fā)揮中華民族的創(chuàng)造力。現(xiàn)在，我國從倡導(dǎo)發(fā)揮人的創(chuàng)造能力到提出建設(shè)“創(chuàng)新工程”，進而規(guī)劃和建構(gòu)“國家創(chuàng)新體系”，建設(shè)創(chuàng)新型國家，這正是中華民族創(chuàng)造精神的歷史性升華和時代性自覺。新科技革命的興起，新方法論的發(fā)展，新學(xué)科的誕生，都已經(jīng)遠離對客體的感性直觀，在今天，人們只靠感性直覺來上升為概念已經(jīng)遠遠不夠了，思維觸角必須擴展到直覺范圍之外;人們只靠已有經(jīng)驗材料來產(chǎn)生理論也遠遠不夠了，還必須依靠理論思維創(chuàng)造出新的理論。當今的很多新理論、新概念、新模式、新假設(shè)，都證明了這種開創(chuàng)性思維的普適性和重大功能，為人類的認識和實踐開拓了新途徑、新領(lǐng)域。例如，以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新技術(shù)革命正在以一種深入持久的方式改變著世界的面貌，網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為當今時代的一大突出特征。網(wǎng)絡(luò)既是一種新的信息傳播媒介，也是一種新的文化傳播和整合載體，正悄然改變著人們的思想觀念和行為方式。網(wǎng)絡(luò)給人類思想文化的內(nèi)容帶來了新變化。網(wǎng)絡(luò)以其獨有的傳播特性，如:全球性、開放性、互動性，強化了人類文化的多樣性，也加劇了全球文化的趨同性。網(wǎng)絡(luò)中人們精神生活的各個側(cè)面都可以顯現(xiàn)出來，各種價值判斷、意識形態(tài)、話語系統(tǒng)、審美傾向等在這個環(huán)境內(nèi)不斷沖撞。面對當今的網(wǎng)絡(luò)信息時代，思想政治教育在繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，必須在觀念、內(nèi)容、方式、隊伍等方面努力進行創(chuàng)新和改進，以增強針對性、實效性和主動性，這是當前思想政治教育亟待研究和解決的一個重大問題。比如，我們要改進思想政治教育的方式、方法，使之符合網(wǎng)絡(luò)時代的需要;要利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，為思想政治教育提供新手段、開辟新空間和新渠道，大力弘揚主旋律，占領(lǐng)新陣地;要開辟網(wǎng)絡(luò)教育陣地，建立教育互聯(lián)網(wǎng)平臺，加大教育軟件開發(fā)的力度，不斷保持思想政治教育的科技先進性，努力營造出全新的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，促進網(wǎng)上自律和他律的有機結(jié)合。我們遵循創(chuàng)新性原則，必須在現(xiàn)有一般范疇中及時地充實網(wǎng)絡(luò)時代思想政治教育新鮮的、活生生的具體內(nèi)容，使之更科學(xué)、更完善。

(2)前瞻性原則

前瞻性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須具有超前思維和超前意識。它的主要特點是立足現(xiàn)實，著眼未來，依據(jù)思想政治教育的發(fā)展規(guī)律預(yù)測思想政治教育的發(fā)展趨勢和未來狀況，這成為人們主觀認識能動作用的前導(dǎo)工具。正是古人所說的“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”的思維原則。前瞻性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇的辯證本性決定的?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇的前瞻性，是對偶范疇在反映思想政治教育各種現(xiàn)象的矛盾本性的同時，對思想政治教育未來發(fā)展變化可能性的展望，是認識的超前性對思維形式的新要求。遵循前瞻性原則不僅是必要的，也是可能的。

第一，思想政治教育現(xiàn)象具有內(nèi)在的發(fā)展變化規(guī)律性?，F(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇作為反映現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體的辯證思維的邏輯形式，就是要根據(jù)思想政治教育的發(fā)展變化而不斷獲得新的內(nèi)涵。思想政治教育的客觀現(xiàn)象是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇形成的前提和基礎(chǔ)，當人們的思維能夠揭示和把握住思想政治教育發(fā)展過程中各種現(xiàn)象的本質(zhì)以及轉(zhuǎn)化的規(guī)律時，就可以通過諸對對偶范疇將這些認識成果反映出來，并推廣到對未來思想政治教育規(guī)律性的認識活動中。

第二，人的思維具有認識的目的性。思維對思想政治教育現(xiàn)象的反映，是主客體相互作用的活動，尤其離不開思維主體人的主觀認識傾向，這種認識的目的性，是人的思維的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是人的生存活動中所特有的發(fā)展自身素質(zhì)、揭示和把握思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律的主動性的表現(xiàn)。人們通過一個又一個的認識目標，不斷地將思維的本質(zhì)力量投射到新的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體上，根據(jù)所獲得的對該客體規(guī)律性的認識，在有目的的思想政治教育實踐活動中改造世界。思維的這種目的性反映在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇中，就形成了對思想政治教育實踐活動必然發(fā)展趨勢的把握。

第三，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇自身的發(fā)展具有歷史的連續(xù)性。作為預(yù)見思想政治教育未來特性的對偶范疇，是從人們長期的思想政治教育實踐和創(chuàng)造性的理論研究中發(fā)展而來的，是人們認識由膚淺到深刻、由簡單到復(fù)雜、由摹寫到推斷不斷升華的結(jié)果?？茖W(xué)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇的形成，使人們將思想政治教育活動的過去、現(xiàn)在與未來有機地統(tǒng)一起來，并根據(jù)反映在對偶范疇中的思想政治教育發(fā)展的規(guī)律性，創(chuàng)設(shè)出對人們未來思想政治教育實踐活動具有超前指導(dǎo)意義的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇及其系統(tǒng)。遵循前瞻性原則，建構(gòu)起來的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)對偶范疇及其系統(tǒng)，應(yīng)該反映出思想政治教育對人們未來生存和發(fā)展所產(chǎn)生影響的本質(zhì)及規(guī)律性的東西。自覺地形成并運用具有前瞻性意義的科學(xué)的對偶范疇，有助于人們超前預(yù)測思想政治教育發(fā)展的結(jié)果，指導(dǎo)人們的思想政治教育實踐少走彎路，以高效率的思維活動為人們高水平的思想政治教育實踐提供必要保證。

5．系統(tǒng)綜合性原則

(1)系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須用系統(tǒng)的方法來思考和解決問題，將它看作是一個由相互聯(lián)系、相互作用、不可分割的若干要素構(gòu)成的有機整體，立足系統(tǒng)整體去注重研究一般范疇體系與要素之間、要素與要素之間以及一般范疇體系與社會環(huán)境系統(tǒng)之間的關(guān)系，由此來把握一般范疇及其體系的本質(zhì)和規(guī)律。系統(tǒng)性原則是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的整體性特征決定的。現(xiàn)代思維的系統(tǒng)性認為，在系統(tǒng)中，存在著系統(tǒng)整體和作為系統(tǒng)組成部分的要素之間的相互作用;存在著各要素之間的相互作用;存在著系統(tǒng)整體和環(huán)境之間的相互作用。此外，系統(tǒng)內(nèi)部還有結(jié)構(gòu)和功能、輸入和輸出、原因和結(jié)果、上層和下層、正反饋和負反饋的相互作用。如果把中介作用考慮進去，可以認為客觀世界的一切事物及其在人腦中的反映都處在相互作用之中。整個世界呈現(xiàn)為一種無限復(fù)雜的既有縱向等級層次之分，又有橫向類型并列之別的立體網(wǎng)絡(luò)式的相互作用圖景。伴隨著當代高科技的突飛猛進和現(xiàn)代思想政治教育實踐的發(fā)展，呈現(xiàn)在我們面前的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇，是一個多規(guī)定、多層次、多聯(lián)系、多功能、全方位的動態(tài)體系。它不但是作為體系而存在的，而且體系中的每一基本要素都不是孤立的，這些要素既在本體系之內(nèi)，又與其他體系發(fā)生各種各樣的聯(lián)系。所以我們在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，就要有“一盤棋”的思想，要把一般范疇看成是由許多要素組成的有機體系來把握，而不能只站在某一角度，只考慮問題的某一方面，只見樹木，不見森林。

(2)綜合性原則

綜合性原則是指在研究和建構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇及其體系時，必須對它作綜合考察，即通過揭示一般范疇各種關(guān)系的總和來認識它的本質(zhì)。綜合性原則也是由現(xiàn)代思想政治教育學(xué)一般范疇體系的整體性特征決定的。綜合性思維是適應(yīng)和反映現(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代社會發(fā)展的高度綜合化和整體化趨勢而產(chǎn)生出來的。綜合性思維既不同于古代把直觀的、思辨的玄想和猜測摻雜在一起的自發(fā)性綜合思維，又在繼承近代綜合思維辯證本性的基礎(chǔ)上，改造和深化了傳統(tǒng)的綜合思維，打破其先對部分進行分析，然后再對部分進行綜合的先分析后綜合的思維程序。所以，綜合性思維是把握系統(tǒng)整體的根本思維原則和重要思維方法。

篇9

高中政治習(xí)題教學(xué)知識累積高中政治課秉承講練融合的方針，顯得十分具有時效性。該類教學(xué)手段的運用，對強化基本知識、提升政治課教學(xué)質(zhì)量來說，有著巨大的現(xiàn)實意義。而其中的高中政治習(xí)題教學(xué)，就變得更為關(guān)鍵。然而，與理工科的習(xí)題講解想比較，政治習(xí)題課的教學(xué)稍顯沉悶。其后果是學(xué)生不愿意學(xué)，老師的教學(xué)熱情也會遭受打擊。久而久之，老師和學(xué)生都會將政治習(xí)題教學(xué)當作一個包袱。那怎樣使高中政治習(xí)題課變得生氣盎然呢？怎樣激發(fā)學(xué)生對政治習(xí)題課的興趣呢？筆者經(jīng)過走訪調(diào)查，總結(jié)出了幾條上好高中政治習(xí)題課的措施，以期為師生提供一定的參考依據(jù)。

一、融合訊息，拓寬眼界，實現(xiàn)知識累積

融合政治習(xí)題中表現(xiàn)出的訊息，拓寬學(xué)生眼界，實現(xiàn)知識的累積，對學(xué)生以后的政治習(xí)題課學(xué)習(xí)有著極大的助益。該類學(xué)習(xí)和了解社會時事焦點的技能，在高考中會體現(xiàn)得淋漓盡致。

目前，大部分的高中生都是三點一線的生活模式。這類生活模式使得學(xué)生很少有機會進入社會考察，而政治習(xí)題課則能夠改善這種現(xiàn)狀。政治習(xí)題知識量相當大，他可以充當學(xué)生了解社會的窗戶，并且政治試題牽涉范疇十分廣闊，時政性的特征也相當明顯。例如，政治、經(jīng)濟、文化、生活以及國際焦點等都有涉獵。

政治習(xí)題不但能檢測學(xué)生學(xué)習(xí)的技能，更可以為學(xué)生提供豐滿、多元化的最新時事熱點信息。它包羅萬象，大到我國策略，小至社會怪象（如前幾年的“三鹿奶粉”事件，溫州高鐵事故等），其展現(xiàn)模式是多元化的，既有歷史積淀，又有文學(xué)氛圍濃郁的哲學(xué)句子或段落，等等。一份政治習(xí)題可以幫助學(xué)生了解社會的動態(tài)，這亦是高中政治的精髓。

對于政治老師來說，政治習(xí)題課能夠在傳授學(xué)生政治知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生對政治熱點的敏感性。例如，在講一套政治習(xí)題時，有一個新名詞“量化適度寬松的貨幣策略”，好笑的是同學(xué)們都認識這幾個字，但是組合起來就不明所以。

由于在教材上老師只講授過寬松的貨幣策略或是緊縮的貨幣策略，學(xué)生們對“量化適度寬松的貨幣策略”可謂“抓瞎”，學(xué)生們不能夠正確回答有關(guān)這個概念的試題。因此，老師必須在備課上下功夫，利用先進的互聯(lián)網(wǎng)查詢有關(guān)該概念的信息，并將之用自己的語言表達出來。老師可以向?qū)W生講，所謂“量化適度寬松的貨幣策略”，就是“損害他人的利益，滿足自身的利益”。為了能夠不誤導(dǎo)學(xué)生，老師應(yīng)在備課時多加留意，并查閱該概念出現(xiàn)的時間或時代特征。那么，在講解該概念時適當穿插當時的歷史背景或出現(xiàn)原因，讓枯燥、呆板的政治習(xí)題課變得興趣盎然，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、加深學(xué)生政治學(xué)習(xí)的印象，提升課堂質(zhì)量

高中政治習(xí)題講解課，除了能拓展學(xué)生的眼界，使學(xué)生在輕松愉悅的課堂氛圍中學(xué)到知識，更關(guān)鍵的是能鞏固、檢測、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。因此，老師在習(xí)題課的安排上應(yīng)重視有關(guān)理論的規(guī)整和萃取，并誘導(dǎo)學(xué)生做好練習(xí)題，培養(yǎng)其解題的技能。解題技能是指學(xué)生能夠到位地審查題目，并有把握地回答問題。

在講解政治選擇題時，老師應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的解題能力；而在做主觀練習(xí)題時，則重視培養(yǎng)其回答題目的能力。答題技能的成功培養(yǎng)在高三政治次輪溫習(xí)中將起到舉足輕重的作用，它能提升學(xué)生的政治科目成績。例如，做選擇題時，老師應(yīng)著重教授學(xué)生審查題目的技巧：第一，應(yīng)找到題意需要的解題范疇；第二，是審查明白題意需要；第三，要預(yù)判出試題所傳達的信息是需要否定的還是需要肯定的。再如，解答主觀題，對試題的解題范疇的審查也十分關(guān)鍵。在批閱試卷時，老師通常會遭遇洋洋灑灑幾百字的答案，但是內(nèi)容空洞、言之無物，更重要的是遠離解題范疇，這樣的答案顯然并不能使老師滿意。

而該類現(xiàn)象在答哲學(xué)題時可謂司空見慣。筆者以為，解題的技能培養(yǎng)并非朝夕之功，不能靠考前惡補來實現(xiàn)，而應(yīng)在平日的政治習(xí)題課上進行一點一滴地累積，抓好基礎(chǔ)。假如遠離解題范疇、偏離中心夸夸其談，答出的答案就會不盡如人意。

三、表演與教材內(nèi)容有機融合，提升學(xué)生的能力

老師可依據(jù)政治習(xí)題中所傳達的訊息，強化自身的課堂表現(xiàn)力，讓氣氛輕松愉悅，以自身的人格魅力去感染學(xué)生。這樣，不但能加深學(xué)生對知識的印象，而且可以讓學(xué)生體會到政治課的精粹。

例如，在講授我國傳統(tǒng)文化中的剪紙活動時，老師可以對學(xué)生說道：“老師也想向你們一樣學(xué)習(xí)剪紙，但是由于受到時間、空間的限制，老師只能退而求其次――撕紙，而且撕的是腫幀！彼低輳老師就可以撕掉一張腫值募糝?。栗rΦ囊幌盜斜硌萁崾后，學(xué)生先是哄堂大笑，繼而開始熱烈討論，課堂范圍變得十分歡樂。

許多年過去后，學(xué)生可能都記不清老師的模樣了，但是課堂上撕腫值謀硌莼嶸釕鈑諮生們的腦海里，也會記住課堂上還有如此有趣的政治老師。這種隨性的表演，既可活躍課堂氣氛，又能契合高中學(xué)生的特點并拉近師生間的距離，這是老師親和力的科學(xué)展現(xiàn)，能使學(xué)生愛上政治課、愛上政治習(xí)題課。而要想這種隨性的表演為學(xué)生們所接受，老師應(yīng)不斷強化自我學(xué)習(xí)的力度，在不斷為自身充電的過程中形成良好的整體素質(zhì)，形成高尚的思想品德和吸引人的個人魅力；只有這樣，才不會起到反效果。

四、結(jié)束語

綜上所述，一節(jié)豐滿、多元化的政治習(xí)題課，要做到張弛有度，并注意課堂氛圍的建造。成功的政治習(xí)題課，應(yīng)緊抓學(xué)生的注意力，并將政治習(xí)題課要傳達給學(xué)生的信息進行梳理，用特別的方式傳遞給學(xué)生，使學(xué)生感覺到興味盎然，并在娛樂和歡快的氣氛中完成習(xí)題課。

參考文獻：

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[2]黃群.關(guān)于高中政治課堂有效教學(xué)的一些看法[J].新課程，2013，（11）：157.

篇10

[關(guān)鍵詞]中職；思想政治課；教學(xué)實踐；創(chuàng)新

思想政治學(xué)科是素質(zhì)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生思想政治素養(yǎng)和創(chuàng)新思想方面有著不可忽視的作用。在學(xué)科教學(xué)過程中，只有重視培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和實踐能力，真正把素質(zhì)教育落到實處，才能滿足時代對人才的需求。教師在教學(xué)過程中，要針對一部分學(xué)生輕基礎(chǔ)課、重專業(yè)課，對思想政治課的學(xué)習(xí)興趣不高的傾向，選擇合適的教學(xué)模式，注意啟發(fā)式教學(xué)，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生真正學(xué)到具有中國特色社會主義政治理論，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高思維能力和實踐能力。

一、更新教育理念是思想政治課有效教學(xué)的前提

面對時展提出的許多新課題，迫切需要我們作出積極的回應(yīng)。中職思想政治教學(xué)，要適應(yīng)新變化新挑戰(zhàn)，就必須改革舊的教學(xué)觀念和教學(xué)模式，樹立新的教育教學(xué)理念。

（一）踐行以人為本的教育觀

中職思想政治教育，要緊緊圍繞以人為本的教育思想，樹立科學(xué)的教育觀，多渠道開展思想政治教育。首先，學(xué)校應(yīng)從學(xué)生的實際情況出發(fā)，將壓制管理轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心愛護，將被動處理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃臃婪?，將教師單向灌輸?shù)氖谡n方式轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒餐瑓⑴c的雙向交流。其次，學(xué)校要加強對學(xué)生的法制、道德教育，不斷優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。再次，有條件的中職學(xué)校可以建立中職生的社會實踐基地。形式多樣的社會實踐活動，是進行思想政治教育的有效途徑。通過社會實踐，使學(xué)生能夠體驗社會生活、深入了解社會，不斷增強社會意識，提高社會實踐能力。值得注意的是，加強中職學(xué)生的思想教育工作，并不能單單依靠職業(yè)學(xué)校，還需要有關(guān)部門共同行動起來，為中職生營造一個和諧美好的社會環(huán)境。

（二）樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀

思想政治教學(xué)中，教師僅僅把學(xué)生當作教育對象看待是不夠的，還要樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀，了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、認知能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，開闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的社會實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的個性與特長，構(gòu)建有助于學(xué)生個性發(fā)展的教學(xué)體系。

（三）樹立以活動促學(xué)生發(fā)展的教學(xué)觀

在思想政治教育工作中，教師應(yīng)樹立促進學(xué)生全面發(fā)展的質(zhì)量觀。教育活動不要僅僅局限于政治課和班會課上，而應(yīng)多渠道地開展?？梢园迅鞣N科技新成果、新手段充分應(yīng)用到教育活動中，如運用多媒體手段播放各個時期對青少年展開教育的核心教材宣傳片，把各個階段青少年表現(xiàn)出的正面典型事跡及時在網(wǎng)絡(luò)上傳播。也可以根據(jù)學(xué)生活潑好動的特點，引導(dǎo)他們積極參加各種有益的社會活動，如組織學(xué)生參加郊游和文體娛樂活動，并及時把他們在活動中表現(xiàn)出的精神面貌，通過彩色圖片進行櫥窗展示或網(wǎng)絡(luò)展示等。這些活動，既能調(diào)動學(xué)生參與的積極性，又能使學(xué)生在活動中形成的積極思想得到肯定和認同，增強教育效果。

二、提高中職思想政治教學(xué)有效性策略

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的能力

對于剛?cè)雽W(xué)的新生，教師要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生用“生活即教育，社會即學(xué)校”的思想來看待現(xiàn)實生活，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)不同的教材內(nèi)容和學(xué)生不同的心理特點，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生會學(xué)習(xí)、會思考，進而形成一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。教師還應(yīng)定期對學(xué)生進行職業(yè)道德講座，優(yōu)化學(xué)生對職業(yè)的認知，增強對職業(yè)精神、職業(yè)規(guī)范、職業(yè)素質(zhì)的理解，為學(xué)生將來成功就業(yè)構(gòu)筑橋梁。開發(fā)教學(xué)計劃時，應(yīng)考慮讓學(xué)生接受比課堂上更生動、更形象的思想教育，引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)習(xí)知識和社會實踐活動結(jié)合起來，使學(xué)生在實踐活動中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)新。

（二）調(diào)動學(xué)生的主觀能動性

教師可以把現(xiàn)代孝文化教育、禮儀教育、網(wǎng)絡(luò)道德和心理素質(zhì)教育等內(nèi)容列入政治課教學(xué)計劃，在課堂教學(xué)中應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力為主要目標，在理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上分析思想政治教學(xué)的特殊性，研究思想政治理論課與專業(yè)課如何對接。由于一些教學(xué)課程設(shè)置不合理，教師整體文化水平差異較大、知識陳舊等原因，使得許多學(xué)生對思想政治教學(xué)失去了學(xué)習(xí)的興趣。因此，教師在教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（三）建立和諧的師生關(guān)系

而今的中職思想政治教學(xué)更加強調(diào)實踐性，注重以學(xué)生職業(yè)道德發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)學(xué)生開拓進取的精神，形成良好的職業(yè)素養(yǎng)；同時使學(xué)生在社會生活中學(xué)會與人溝通，提高處理人際關(guān)系的能力。因此，教育教學(xué)過程中應(yīng)努力營造開放高效、健康有序、寬松和諧的環(huán)境氛圍，尊重每個學(xué)生的人格，積極建立第二課堂，有效開展實踐教學(xué)活動，為提高學(xué)生就業(yè)競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力打下堅實的素質(zhì)基礎(chǔ)。在思想政治教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生社會能力和自行解決常規(guī)問題、非常規(guī)問題的能力，鼓勵學(xué)生提出自己的觀點和想法，采用靈活的教學(xué)形式，營造輕松、愉快的教學(xué)氛圍，建立起良好的師生關(guān)系。

（四）堅持理論聯(lián)系實際的原則

理論聯(lián)系實際是思想政治課教學(xué)的一個重要原則，但教師在實際教學(xué)中往往忽視這一原則，這是造成思想政治教學(xué)實效性不高的重要原因之一。所以，教師必須要在教學(xué)上多下工夫，儲備足夠的知識，充分利用多種教學(xué)手段，積極開展教學(xué)活動，使學(xué)生積極主動地投身于教學(xué)活動之中。

總之，中職學(xué)校的思想政治教育非常重要，既涉及到國家治國方針的全面?zhèn)魇?，更關(guān)乎學(xué)生世界觀、人生觀的塑造；既培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)，更促進學(xué)生價值觀、方法論的形成。在教學(xué)過程中，要通過有效教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。有效教學(xué)是一種教育理念，也是一種教學(xué)策略和行為，更是一種教育追求。中職學(xué)校的思想政治教育要以培養(yǎng)具有獨立創(chuàng)新精神、德智體全面發(fā)展應(yīng)用型技術(shù)人才為目標，通過各種靈活的教學(xué)方式、創(chuàng)新的教學(xué)模式，從根本上使學(xué)生由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹角笾R，在培養(yǎng)學(xué)生政治素養(yǎng)的同時，拓展學(xué)生的思維和視野，發(fā)展學(xué)生的個性，增強學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力。

參考文獻：

[1]肖海平,付波華. 體驗式教學(xué):素質(zhì)教育的理想選擇[J] .教育實踐與研究，2009,（01）59-63.