導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐的好處，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

豐臺(tái)區(qū)勞動(dòng)局：

你局豐勞仲字（91）33號(hào)《關(guān)于在緩刑期間工作表現(xiàn)不好的，期滿后是否可以開(kāi)除的請(qǐng)示》收悉，經(jīng)請(qǐng)示勞動(dòng)部勞動(dòng)力管理和就業(yè)司，現(xiàn)答復(fù)如下：

企業(yè)職工被司法機(jī)關(guān)判刑宣告緩刑者，在緩刑期間表現(xiàn)不好或重犯錯(cuò)誤，緩刑期滿，企業(yè)可連同其判刑前的表現(xiàn)，視其錯(cuò)誤程度，按《企業(yè)職工獎(jiǎng)懲條例》的有關(guān)規(guī)定給予行政處分，直至開(kāi)除。需開(kāi)除的應(yīng)經(jīng)職代會(huì)討論通過(guò)。

篇2

在薪酬策略上不可持續(xù)性表現(xiàn)有:薪酬過(guò)高導(dǎo)致財(cái)務(wù)難以支撐，薪酬過(guò)低導(dǎo)致人才流失；薪酬不與績(jī)效掛鉤，失去激勵(lì)功能；薪酬不與技能掛鉤，員工服務(wù)技能低，沒(méi)有事業(yè)心，導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量低，顧客不斷流失；總之，薪酬策略是否具有可持續(xù)性直接關(guān)系到一個(gè)酒店的收入高低乃至生死存亡?！靶匠辍奔础爸苯咏?jīng)濟(jì)報(bào)酬是指?jìng)€(gè)人獲得的以工資、薪水、資金及傭金形式的全部報(bào)酬”。間接經(jīng)濟(jì)報(bào)酬是指所有直接經(jīng)濟(jì)報(bào)酬以外的其他各種經(jīng)濟(jì)回報(bào)，也是我們通常所說(shuō)的“福利”。

一、薪酬策略內(nèi)容及在人力資源管理中的地位：

1.典型的規(guī)范化薪酬策略內(nèi)容：（1）組織內(nèi)的工資水平是高于低于還是正好處在普遍接受的水平；（2）工資水平能夠獲得員工的認(rèn)同，同時(shí)激勵(lì)員工發(fā)揮他們的最大潛力；（3）員工的起薪以及新員工與資深員工的工資相差幅度；（4）調(diào)薪的間隔期以及員工績(jī)效與資歷對(duì)加薪的影響；（5）工資水平是否能對(duì)實(shí)現(xiàn)好的財(cái)務(wù)狀況以及產(chǎn)品或服務(wù)有所推進(jìn)；

2.它是公司戰(zhàn)略和文化的一個(gè)組成部分

薪酬體系體現(xiàn)的是組織內(nèi)部的一整套全新的價(jià)值觀和實(shí)踐方法，而且薪酬體系并不是存在于真空中，它是公司戰(zhàn)略和文化的一個(gè)組成部分。只有良好設(shè)計(jì)和管理的薪酬體系才是有效的，這樣的薪酬體系，不但能夠幫助組織吸引和留住成功必需的人才，還能夠影響員工的責(zé)任感和他們?yōu)槠髽I(yè)付出努力的程度。

所以“工資是推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一個(gè)強(qiáng)有力工具”。薪酬能夠幫助建立一種任何對(duì)手都不可能復(fù)制的精神和文化。它們都看重企業(yè)文化，因?yàn)槠髽I(yè)文化能夠使它們界定自己在市場(chǎng)上的獨(dú)特性。

3．它是人力資源管理的一個(gè)主要課題

對(duì)于總經(jīng)理來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)與管理報(bào)酬制度是一項(xiàng)最困難的人力資源管理任務(wù)。在人力資源管理的四個(gè)主要政策領(lǐng)域中該領(lǐng)域的理論與實(shí)踐的矛盾是最顯著的，因此，支付多少薪資便成為人力資源管理的一個(gè)主要課題，因?yàn)樗菍?duì)員工給公司提供服務(wù)的一項(xiàng)有形的回報(bào)，同時(shí)又是一種對(duì)員工的承認(rèn)與生活保障。

二、薪酬對(duì)于雇主和員工有著不同的影響

1．從雇主的觀點(diǎn)來(lái)看

首先，工資是推動(dòng)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的一個(gè)強(qiáng)有力的工具。

其次，雇員的薪酬是一個(gè)典型企業(yè)的重要成本項(xiàng)目，因此需要對(duì)其給予特別仔細(xì)的關(guān)注。

另外，薪酬不只是對(duì)員工貢獻(xiàn)的承認(rèn)或回報(bào)，它還是一套把公司的戰(zhàn)略目標(biāo)和價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成個(gè)體行動(dòng)方案，以及支持員工實(shí)施這些行動(dòng)的管理流程。這能夠在公司內(nèi)形成上下統(tǒng)一的局面。薪酬體系關(guān)注的是行動(dòng)及其結(jié)果。它包括工資計(jì)劃，激勵(lì)或獎(jiǎng)金辦法，以及多種形式的對(duì)個(gè)人貢獻(xiàn)的承認(rèn)方案。在組織內(nèi)，它以管理體系和實(shí)踐的方式存在。

2．從員工的觀點(diǎn)來(lái)看

員工則更重視薪酬公平：根據(jù)馬斯洛的理論，工作和掙錢(qián)是大多數(shù)人的生存需要，所以，從雇員的觀點(diǎn)來(lái)看，與工資、薪水及其他勞動(dòng)報(bào)酬有關(guān)的政策對(duì)于他們的總收入及生活水平有著極大的影響，而且工資常常還會(huì)被看成地位和成功的標(biāo)志，從工作中得到的報(bào)酬對(duì)大數(shù)尋找工作的人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)主要的考慮因素。報(bào)酬不光是一種謀生的手段和讓人們獲取物質(zhì)及休閑需要的手段，它還能滿足人們的自我或自尊需要。

總之，不公平的感覺(jué)可能會(huì)引起雇員采取行動(dòng)來(lái)擺平。遺憾的是，這類擺平行為中的有些行為（比如辭職或者缺乏合作精神）對(duì)于企業(yè)可能是不利的。

三、薪酬與勞動(dòng)力成本關(guān)系

酒店業(yè)屬于服務(wù)行業(yè)，是典型的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。勞動(dòng)力成本的一個(gè)重要組成部分是每位雇員的平均人工成本。勞動(dòng)力成本的第二個(gè)主要組成部分是人員使用水平（即雇員人數(shù)）。人們都認(rèn)識(shí)到“可能沒(méi)有一種商業(yè)成本比勞動(dòng)力成本更可控制和對(duì)利潤(rùn)有更大影響”。積極的管理者趨向于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)報(bào)酬既是費(fèi)用又是資產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)報(bào)酬在反映勞動(dòng)力成本意義上，他是費(fèi)用。報(bào)酬方案對(duì)員工的工作態(tài)度和行為有很大的潛在影響，他們報(bào)酬實(shí)踐的目標(biāo)是幫助組織以某種負(fù)擔(dān)得起的成本建立和維持一支勝任和忠誠(chéng)的勞動(dòng)力隊(duì)伍。

另一類管理者則將勞動(dòng)力成本單純看作是與利潤(rùn)相對(duì)立的“費(fèi)用”，他們想盡可能地減少固定成本，工資總額也就成為自然而然的目標(biāo)。因此，毫不奇怪的是，在財(cái)務(wù)上陷入困境的企業(yè)常常著眼于上面所說(shuō)的兩大勞動(dòng)力成本構(gòu)成要素之一或同時(shí)兼顧兩者的辦法來(lái)降低成本。裁減員工、停止雇用、凍結(jié)工資以及與雇員分?jǐn)偢＠杀镜仁菐追N用來(lái)提高企業(yè)在產(chǎn)品市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力的最常見(jiàn)途徑。實(shí)際上，人工成本也許是最不可靠和最不易保持的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。更好的是在客戶服務(wù)、產(chǎn)品、流程、服務(wù)創(chuàng)新或者在技術(shù)上領(lǐng)先。當(dāng)然，具備這些競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)比光削減成本要難得多。

四、薪酬水平與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

薪酬體系以自己特有的方式改變了組織的精神面貌，改變了雇主與員工的關(guān)系以及企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力和活力。一個(gè)組織的報(bào)酬實(shí)踐對(duì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。確定薪酬政策在設(shè)計(jì)薪酬系統(tǒng)方面是關(guān)鍵性的一步。如果工資比率設(shè)得太低，公司有可能會(huì)經(jīng)歷招聘和流動(dòng)的問(wèn)題。然而，如果薪金比率設(shè)得太高，公司又可能經(jīng)歷預(yù)算問(wèn)題，最終導(dǎo)致價(jià)格較高、薪金凍結(jié)、解雇等等。實(shí)際上，勞動(dòng)力市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)給企業(yè)的工資水平確定了一個(gè)下限，任何組織也不能低于這個(gè)限度付給超低水平工資，許多企業(yè)寧愿付給高工資：工資高于市場(chǎng)所要求的工資（即比競(jìng)爭(zhēng)者所付的工資還要高）。高工資傾向于吸引更加合格的求職者，使流動(dòng)較少可能發(fā)生，并且發(fā)出一個(gè)信息：公司珍視它的雇員。:

綜上所述，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)酒店業(yè)各主要營(yíng)業(yè)部門(mén)的管理實(shí)踐都已基本上同國(guó)際酒店業(yè)接軌，人力資源管理領(lǐng)域因與國(guó)外社會(huì)制度不同，文化背景不同而成為離國(guó)際酒店業(yè)實(shí)踐最遠(yuǎn)的一個(gè)管理領(lǐng)域，可以說(shuō)中國(guó)酒店業(yè)與國(guó)際酒店業(yè)管理經(jīng)營(yíng)差距最大的就是人力資源管理領(lǐng)域。薪酬策略則是人力資源管理領(lǐng)域中的一個(gè)主要組成部分，其是否具有可持續(xù)性直接關(guān)系到一個(gè)酒店的收入高低乃至生死存亡。

參考文獻(xiàn):

[1]孫健敏.人力資源管理（5）.北京.北京大學(xué)出版社,2002.

篇3

一、教育的普及程度不夠

社區(qū)教育在實(shí)踐中存在的首要問(wèn)題便是教育的普及程度不高，這和很多農(nóng)村居民的思想意識(shí)落后有著直接關(guān)聯(lián)。不少人都認(rèn)為，接受教育是孩子們的事，與大人沒(méi)什么關(guān)系。其實(shí)不然，在一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)中表明，在我國(guó)農(nóng)村4.97億的農(nóng)村勞動(dòng)力中，具有高中或高中以上文化程度的僅占37%左右，而接受過(guò)技能培訓(xùn)的比例更低，僅為1%。而農(nóng)村社區(qū)教育立足農(nóng)村，針對(duì)農(nóng)村所需開(kāi)展各類有關(guān)的講座，通過(guò)這些講座的學(xué)習(xí)，可以使更多的勞動(dòng)者掌握從事勞動(dòng)所必需的技能，在一定程度上也可以提高自身的經(jīng)濟(jì)水平。另外則是老年人。對(duì)于老年人來(lái)說(shuō)，飲食、醫(yī)療、保健，這些都是生活所必須注意的問(wèn)題。人一旦過(guò)了六十歲，隨著身體機(jī)能的衰減，很多病癥便隨之而來(lái)。然而，多注意日常的飲食保健，一些疾病便可避免。農(nóng)村的老年人，大多對(duì)自身的健康水平并不重視，在農(nóng)村一句廣為流傳的俗語(yǔ)便足可表明他們的觀念，即“不干不凈，吃了沒(méi)病”。甚至這個(gè)原因，農(nóng)村的老年人群體健康水平較低。然而，很多老年人卻不愿意接受相應(yīng)的社區(qū)教育，由于思想的固化使得他們對(duì)于這些內(nèi)容甚至存在抵觸心理。因此，在社區(qū)教育實(shí)踐的過(guò)程中，首先需要做的就是改變?nèi)藗兊挠^念，要讓各個(gè)層面、各個(gè)年齡段的社區(qū)居民都意識(shí)到接受相應(yīng)的教育可以帶來(lái)的好處，以及對(duì)于自己的生活所帶來(lái)的改善，這樣才能夠提升農(nóng)村社區(qū)教育的滲透力度。

二、教育的形式過(guò)于單一

農(nóng)村社區(qū)教育中存在的另一個(gè)典型問(wèn)題便是教育的形式過(guò)于單一，這也使得很多需要傳播的內(nèi)容得不到良好擴(kuò)散。現(xiàn)在的很多農(nóng)村地區(qū)在進(jìn)行社區(qū)教育時(shí)采取的教育方法與教育模式還十分陳舊，不少農(nóng)村地區(qū)的社區(qū)教育僅僅局限于講座的形式，這會(huì)讓很多農(nóng)村居民都提不起興趣。應(yīng)當(dāng)在這一點(diǎn)上有針對(duì)性的進(jìn)行完善，并且要結(jié)合不同類型、不同年齡層次以及不同觀念的居民創(chuàng)設(shè)不一樣的教育模式。對(duì)于老年人可以增設(shè)一些他們感興趣的養(yǎng)生課堂，可以聘請(qǐng)一些專業(yè)教師來(lái)教授老年群體一些生活中的容易實(shí)踐的養(yǎng)生技巧；對(duì)于小孩，則可以根據(jù)他們的興趣設(shè)置一些趣味性的課堂，也可以給孩子們普及一些基本的法律常規(guī)以及行為規(guī)范等。社區(qū)教育在形式上一定要多樣，并且要針對(duì)不同的群體進(jìn)行教育模式與教育內(nèi)容的區(qū)分。這樣才能夠讓社區(qū)教育的輻射面更廣，這也是發(fā)揮社區(qū)教育功效的基礎(chǔ)所在。

三、教育管理體制不夠健全

農(nóng)村社區(qū)教育中在教育管理的體制建設(shè)上也不夠完善，這也是一個(gè)需要解決的問(wèn)題。不少農(nóng)村干部認(rèn)識(shí)不到發(fā)展農(nóng)村教育的重要性，一味地把目光投入到招商引資，興建土木之上，而對(duì)于社區(qū)教育卻少有對(duì)策。從根本上改善農(nóng)村社區(qū)的教育，必須先改變廣大農(nóng)村干部的思想觀念，鼓勵(lì)農(nóng)民主動(dòng)參與到農(nóng)村社區(qū)教育建設(shè)中來(lái)，然后選出專人負(fù)責(zé)本地農(nóng)村社區(qū)教育的運(yùn)行管理。建立健全的管理體制是農(nóng)村社區(qū)教育得以順利進(jìn)行的前提，只有如此方可促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，并且能夠讓更多農(nóng)村居民在社區(qū)教育中有所收獲。

四、教育資金投入不足

篇4

社會(huì)實(shí)踐，是對(duì)學(xué)生“養(yǎng)成教育”的重要組成部分，是注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練、幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我的有效途徑。引導(dǎo)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能有益補(bǔ)償家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、言行一致方面的不足，通過(guò)學(xué)生用自己的眼睛去看、用自己的耳朵去聽(tīng)、用自己的頭腦去分析，動(dòng)手動(dòng)腦，增強(qiáng)感性認(rèn)知，把外在教育要求內(nèi)化為自我發(fā)展動(dòng)力，自我發(fā)現(xiàn)，自我提高，培養(yǎng)良好的情操和意志。

要讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，人們思想上有認(rèn)識(shí)，行動(dòng)上卻不夠重視。家長(zhǎng)關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校追求的是升學(xué)率，社會(huì)注重的是經(jīng)濟(jì)效率，社會(huì)實(shí)踐仍然是可有可無(wú)的東西。教育的重點(diǎn)應(yīng)該放在哪里？到底什么是教育？雅斯貝爾斯在《什么是教育》這本書(shū)里說(shuō)："教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。"光教給孩子知識(shí)，只重視孩子的文化學(xué)習(xí)，這不是完全的教育。完全的教育，是把孩子作為一個(gè)完整的人來(lái)培養(yǎng)的工作。作為一個(gè)人，孩子不僅需要知識(shí)，他更需要靈魂！他還有情感、意志、信仰、交往、行為規(guī)范等方面需要培養(yǎng)和發(fā)展。為避免我們的教育變成沒(méi)有靈魂的教育，就要重視孩子的需要，不僅讓孩子學(xué)，更要讓孩子在實(shí)踐中用，學(xué)用相長(zhǎng)，才能最終達(dá)到教育的目的。對(duì)社會(huì)實(shí)踐需要有一個(gè)再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，擺正它在教育中的位置，才能充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐對(duì)于教育的推動(dòng)作用，在家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育之間架起溝通的橋梁，使三者形成教育的合力，才能使教育真正為人服務(wù)，對(duì)人有幫助，使我們的學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)所需要的全面發(fā)展的人才。

一、社會(huì)實(shí)踐是對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育的有效溝通

1.從教育目的來(lái)講，三者追求的目標(biāo)一致

全面發(fā)展的教育目的、素質(zhì)提高的教育目的，成為現(xiàn)時(shí)代家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育共同追求的目標(biāo)。人的全面發(fā)展有一個(gè)基本特征，就是體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，怎樣使兩者結(jié)合呢？教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本途徑。當(dāng)前，實(shí)踐的活動(dòng)方式使三種教育力量為了共同的愿望和目的結(jié)合起來(lái)，從不同的角度向?qū)W生進(jìn)行一致的教育。

2.從學(xué)生本身發(fā)展的需要來(lái)講，他們的才能、個(gè)性和潛能急待有發(fā)揮的場(chǎng)所

傳統(tǒng)的教育形式重知識(shí)的傳授，選拔人才的方式也是重知識(shí)的考核，造成的缺陷之一是中國(guó)缺少有創(chuàng)造力、有開(kāi)拓精神的人才，才能的發(fā)揮、個(gè)性的培養(yǎng)、潛能的挖掘受到了限制。呼喚個(gè)性與能力、鼓勵(lì)獨(dú)創(chuàng)有思維，迫切需要給學(xué)生提供自我發(fā)展的機(jī)會(huì)，自我教育的場(chǎng)所。從學(xué)生本身發(fā)展的需要來(lái)講，他們?nèi)狈﹀憻?，渴望自主自立，在掌握一定理論的基礎(chǔ)上，有必要開(kāi)辟除課堂教學(xué)以外的其它的教育途徑。我們的家庭、學(xué)校與社會(huì)只有共同創(chuàng)造學(xué)生參與的環(huán)境，才能形成一個(gè)新的教育資源，解決學(xué)生的燃眉之急。實(shí)踐作為一種可行的方式，必會(huì)成為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育關(guān)心的焦點(diǎn)，成為溝通三者的劑。

3.從教育過(guò)程來(lái)講，發(fā)揮雙主體作用，必須為學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展能力的情境

教育說(shuō)到底是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它擔(dān)負(fù)著塑造人的完滿人格和高尚精神世界的基本職責(zé)。社會(huì)越發(fā)展，文明越進(jìn)步，教育對(duì)人本身的關(guān)注就越顯著。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，教育在世界范圍內(nèi)大致經(jīng)歷了一個(gè)由知識(shí)本位到能力本位，再到人本位的發(fā)展歷程。教育過(guò)程就是將社會(huì)本質(zhì)和社會(huì)要求"內(nèi)化"于受教育者主體的過(guò)程，教師是教育、教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生是學(xué)習(xí)、創(chuàng)造活動(dòng)的主體，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要發(fā)展能力，形成良好的道德品質(zhì)。社會(huì)實(shí)踐能力為學(xué)生提供最豐富的生活情景，讓學(xué)生去面對(duì)各種各樣的實(shí)際問(wèn)題，分析、思考和解決，檢驗(yàn)自己的水平，認(rèn)識(shí)自己的不足，激發(fā)學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，自覺(jué)自動(dòng)地完善自我。忽略學(xué)生的主體性，很容易使教育成為一種外部的說(shuō)教，缺乏親和性和說(shuō)服力。實(shí)踐活動(dòng)能使教育隱藏起灌輸?shù)暮圹E，時(shí)刻賦予學(xué)生活動(dòng)主體的角色，在潛移默化中學(xué)生養(yǎng)成良好的品行，把理論知識(shí)變成實(shí)際技能，活學(xué)活用，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，促進(jìn)教育由量變到質(zhì)變，使教育內(nèi)容轉(zhuǎn)成學(xué)生自身穩(wěn)固的東西，達(dá)到事半功倍的效果。轉(zhuǎn)貼于

4.從三者溝通的手段來(lái)講，以往的形式與方法存在局限

學(xué)校是教育教學(xué)的組織者，教育教學(xué)的成功離不開(kāi)家庭與社會(huì)的教育配合，以往三者在聯(lián)系方面仍然重外部教育、輕學(xué)生參與。實(shí)踐的溝通方式，它所具備的優(yōu)點(diǎn)在于能煥發(fā)出三者教育的活力，組成同一教育目標(biāo)中的不同的教育層次，各司其職，避免重復(fù)教育，構(gòu)成強(qiáng)有力的教育聯(lián)合體。

二、充分發(fā)揮實(shí)踐的作用，形成整合向上的教育合力

1.家庭教育中父母正確意識(shí)的樹(shù)立首先重視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育。勞動(dòng)是中華民族的美德，現(xiàn)代中國(guó)人的勞動(dòng)意識(shí)淡漠，勞動(dòng)能力、自理能力差。生活中有許多本該由孩子自己承擔(dān)的責(zé)任，被家長(zhǎng)包辦代替了，使得孩子在這個(gè)年齡階段應(yīng)當(dāng)具備的勞動(dòng)能力減弱或喪失。這是因?yàn)槲覀兊募议L(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)是孩子應(yīng)盡的義務(wù)，家庭是由家庭成員組成的，每個(gè)家庭成員在享有家庭權(quán)利的同時(shí)，也應(yīng)承擔(dān)家庭義務(wù)，孩子即使年幼即使未成年，他也是家庭成員，他也應(yīng)盡義務(wù)干力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，因?yàn)檫@是他應(yīng)盡的義務(wù)之一。從另一角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是兒童生活的基本權(quán)利，因?yàn)楹⒆釉趧趧?dòng)中學(xué)到知識(shí)，獲得樂(lè)趣，因此，父母不要?jiǎng)儕Z孩子參加勞動(dòng)的權(quán)利。勞動(dòng)教育是家庭教育的重要部分，對(duì)孩子今后的成長(zhǎng)大有好處。

其次，注重與孩子的思想、情感交流，鼓勵(lì)孩子參加實(shí)踐。父母是兒童的啟蒙者，家庭是兒童、青少年生活、學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系，生活上的依賴，使學(xué)生和家長(zhǎng)形成了極為密切的關(guān)系，極易接受家庭的教育和影響。家長(zhǎng)鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的動(dòng)員和引導(dǎo)，使學(xué)生產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐取得良好效果的關(guān)鍵。父母對(duì)孩子的教育，是父母與孩子互動(dòng)的過(guò)程。孩子在參加社會(huì)實(shí)踐之后，父母一定要傾聽(tīng)孩子的感受，與孩子進(jìn)行思想、情感的交流，幫助孩子總結(jié)和提高。父母對(duì)孩子進(jìn)行教育，一定要注意與孩子建立良性的積極的雙向溝通關(guān)系，這樣才能有利于營(yíng)造和諧的家庭氛圍，使教育活動(dòng)能在父母、子女之間順利進(jìn)行。

2.學(xué)校教育要?jiǎng)?chuàng)造更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)在學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面的聯(lián)系中，學(xué)校起主導(dǎo)作用，實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)校教育中不是沒(méi)有得到開(kāi)展，而是存在形式單一、內(nèi)容不廣、影響不深的缺陷，這源于社會(huì)支持的不夠、學(xué)校改革的力度不夠、家庭渴求的愿望不夠。學(xué)校在辦學(xué)思想上重視社會(huì)實(shí)踐，在活動(dòng)組織上做到求實(shí)創(chuàng)新，做到排除萬(wàn)難，堅(jiān)定信心，開(kāi)拓新穎、簡(jiǎn)單可行的實(shí)踐方式，才能爭(zhēng)取到社會(huì)、家庭更多的信任，把培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)扎扎實(shí)實(shí)落到實(shí)處。

篇5

價(jià)值，是一個(gè)非常重要、涵蓋非常廣泛的概念，由于研究對(duì)象不一樣，各種科學(xué)領(lǐng)域的價(jià)值觀是很不相同的。然而，只要仔細(xì)分析，除去某些膚淺之論，各種學(xué)說(shuō)的價(jià)值概念還是存在著共通之處。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)暇顧及歷史上和現(xiàn)實(shí)中關(guān)于價(jià)值問(wèn)題的爭(zhēng)論，而將注意力集中在尋找不同價(jià)值觀的交匯之點(diǎn)。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，價(jià)值是客觀對(duì)象對(duì)于人的生存和發(fā)展所具有的意義。這個(gè)價(jià)值概念是普適的，不僅在商品社會(huì)中適用，其他社會(huì)中也適用；不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域適用，在倫理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域也適用；不僅適用于人類發(fā)展的各個(gè)歷史階段，也適用于同一歷史時(shí)期不同的人類生活領(lǐng)域。

這個(gè)價(jià)值概念是一個(gè)陰陽(yáng)統(tǒng)一體，一面是主體（人），另一面是客體（客觀對(duì)象），主體和客體通過(guò)“意義”聯(lián)合為一，構(gòu)成一個(gè)價(jià)值形態(tài)。

價(jià)值形態(tài)的主體是人，為了自己的生存和發(fā)展，人對(duì)價(jià)值形態(tài)的客體，即客觀對(duì)象有某種需求；客體身上內(nèi)含著某種屬性，也可以滿足主體的需求。

價(jià)值形態(tài)表明，價(jià)值是主客統(tǒng)一之物。其中，作為主體的人處于中心位置。如果沒(méi)有人，沒(méi)有主體的需求，那就無(wú)所謂價(jià)值。只有當(dāng)主體的某種需求同客體的某種屬性相互吻合、相互聯(lián)系、相互作用的時(shí)候，才有意義、才有價(jià)值。

價(jià)值形態(tài)也表明，價(jià)值是一個(gè)矛盾之物。按照辯證法的規(guī)律，價(jià)值形態(tài)存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的雙方既相互對(duì)立，又相互依存，而且在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化；價(jià)值是一個(gè)文化之物。人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)，人創(chuàng)造的物質(zhì)的和精神的東西，都是文化，價(jià)值從根源上說(shuō)天生是一個(gè)文化之物。

在價(jià)值形態(tài)中，客體對(duì)人的生存和發(fā)展所具有的意義，是客體身上存在著的，同時(shí)又是主體感受到、認(rèn)識(shí)到的，這本身就是一個(gè)文化現(xiàn)象。實(shí)際上，價(jià)值是文化的內(nèi)在特性。任何文化，對(duì)人的生存和發(fā)展都是有意義的。這種文化涵義在價(jià)值的展開(kāi)中顯露得更清楚。

經(jīng)濟(jì)科學(xué)家的大師們，從亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖到馬克思，都在勞動(dòng)價(jià)值論的研究中作出了重大貢獻(xiàn)，取得了偉大成就，使后世之人對(duì)他們一直懷著崇高的敬意。

但是，我們必須正視這樣一個(gè)事實(shí)：兩百年來(lái)，勞動(dòng)價(jià)值論始終不能成為貫通經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論，也不能指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策的制定和市場(chǎng)機(jī)制的運(yùn)行，而且在各派經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間爭(zhēng)論不休，莫衷一是。

馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)例外，它使勞動(dòng)價(jià)值論的研究登上很高的境界，并且產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。

但馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論沒(méi)有終結(jié)價(jià)值科學(xué)的真理，而只是為后人打開(kāi)了深入認(rèn)識(shí)商品價(jià)值的科學(xué)之門(mén)。

文化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，商品的兩重性不是使用價(jià)值和價(jià)值，而是價(jià)值和價(jià)格（交換價(jià)值）。

商品，包括物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品。因?yàn)閷?duì)人的生存和發(fā)展有意義，因而有價(jià)值；因?yàn)槟軌驖M足人的生存和發(fā)展的某種需要而在市場(chǎng)上被交換，因而有價(jià)格。價(jià)值是商品內(nèi)在的，價(jià)格的是價(jià)值的表現(xiàn)。價(jià)值和價(jià)格構(gòu)成商品的兩重性。

商品的價(jià)值從何而來(lái)？是社會(huì)的人生產(chǎn)出來(lái)，“生產(chǎn)”這兩個(gè)字在新的價(jià)值論中具有樞紐的意義。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)將直接用“生產(chǎn)價(jià)值論”代替“勞動(dòng)價(jià)值論”。

用“生產(chǎn)”代替“勞動(dòng)”，用“生產(chǎn)價(jià)值論”代替“勞動(dòng)價(jià)值論”有幾個(gè)好處：繼承勞動(dòng)價(jià)值論的傳統(tǒng)，高度肯定價(jià)值創(chuàng)造者的崇高地位；可以把經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐貫通起來(lái)；使價(jià)值理論變得相當(dāng)簡(jiǎn)明，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的生產(chǎn)價(jià)值論，只保留生產(chǎn)、價(jià)值、價(jià)格、貨幣等很少的幾個(gè)概念；克服了勞動(dòng)價(jià)值論遇到的難題；突出了價(jià)值理論對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的引導(dǎo)作用。

篇6

一、電力拖動(dòng)課程教學(xué)現(xiàn)狀

電力拖動(dòng)課程是中等職業(yè)學(xué)校電工電子專業(yè)的一門(mén)專業(yè)課，它的應(yīng)用性和實(shí)踐性要求都很高。由于新知識(shí)的不斷積累增加、課時(shí)的相對(duì)減少，以前的教學(xué)方法不太適用現(xiàn)在的素質(zhì)教育的要求。以前的教學(xué)方式存在的主要弊端有：第一理論學(xué)習(xí)內(nèi)容乏味，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生對(duì)理論知識(shí)只是死記硬背，很難達(dá)到活學(xué)活用的要求，難以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；第二，學(xué)生做理論習(xí)題不能達(dá)到提高專業(yè)水平的目的。學(xué)生做作業(yè)沒(méi)有實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)，缺乏實(shí)際感受，很難提高思維和實(shí)踐創(chuàng)新能力；第三，實(shí)習(xí)教學(xué)落伍，使理論與實(shí)踐的脫節(jié)。傳統(tǒng)教學(xué)方法是理論教學(xué)和實(shí)習(xí)教學(xué)要獨(dú)立自主進(jìn)行，學(xué)生理論學(xué)習(xí)不全面，到實(shí)習(xí)時(shí)不能很好利用理論知識(shí)，也就不可能用理論來(lái)輔助實(shí)習(xí)訓(xùn)練。

二、對(duì)口單招電力拖動(dòng)課程教學(xué)方法研究

1.在課堂教學(xué)中，加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)

實(shí)施教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的關(guān)鍵。需要做到以下幾方面：第一，確立上課要點(diǎn)。上課時(shí)，教師將所授課教學(xué)要點(diǎn)，采取適當(dāng)方式傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生帶著明確的學(xué)習(xí)任務(wù)有目的地聽(tīng)課；第二，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)。這是教學(xué)目標(biāo)實(shí)施的關(guān)鍵。首先要能完整地將教學(xué)目標(biāo)具體化、情境化。然后對(duì)教學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，教師精講，安排學(xué)生多練，并引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，增強(qiáng)反饋信息能力。

2.通過(guò)實(shí)踐操作，提高學(xué)生的理解能力

教學(xué)活動(dòng)中的做也要適當(dāng)利用討論、練習(xí)等方法。只是要把這些方法結(jié)合到實(shí)踐上來(lái)，要求教和學(xué)要與實(shí)踐相輔相成,要與實(shí)際生活有聯(lián)系。在具體措施上，我們鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生的興趣，主張學(xué)生多提問(wèn)題，注重教學(xué)中的討論，讓學(xué)生積極學(xué)習(xí)，多給學(xué)生自己動(dòng)手的機(jī)會(huì)。學(xué)生一般具有獵奇心理，奇特的東西、生活中常出現(xiàn)的自己又不能理解的問(wèn)題,經(jīng)過(guò)老師適當(dāng)引導(dǎo)后，往往會(huì)引發(fā)其強(qiáng)烈求知欲，這就要求教師挖掘教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新點(diǎn)、尋找相關(guān)課題的例題,使之有新鮮感。

三、對(duì)口單招電力拖動(dòng)課程的復(fù)習(xí)要點(diǎn)

首先為學(xué)生做好心理調(diào)節(jié)，重視教學(xué)的生動(dòng)性。非智力因素對(duì)學(xué)生電力拖動(dòng)課程的學(xué)習(xí)以及考試影響非常大，故需老師極其重視學(xué)生的心理調(diào)節(jié)。不同時(shí)期，學(xué)生所蘊(yùn)含的心情是不相同的：復(fù)習(xí)伊始，學(xué)生滿懷熱情，自信滿滿，盡力約束自己的行為，向自己提出了較苛刻目標(biāo)。維持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被視為第一階段心理調(diào)節(jié)的關(guān)鍵點(diǎn)。一直到中期，學(xué)生踏進(jìn)了學(xué)習(xí)上的“高原狀態(tài)”， 學(xué)習(xí)熱情在一定程度上衰退，疲勞感漸漸增強(qiáng)。這個(gè)階段需增加危機(jī)意識(shí)的說(shuō)教；而逢后期，高考近在眼前，學(xué)生的心理壓力增加，憂慮、焦躁、不安的心態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。此時(shí)需盡早進(jìn)行心理疏導(dǎo)，盡力使學(xué)生放下包袱，令他們能輕松走上考場(chǎng)。

而說(shuō)到課堂教學(xué)，假如能從增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣著眼，明確方向，建立目標(biāo)，完全可以得到較好的成績(jī)。伴隨素質(zhì)教育的改革，教學(xué)方式不應(yīng)該被“填鴨式” 的講課所約束，還需有自學(xué)、習(xí)題、輔導(dǎo)、討論這些不同的教學(xué)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

實(shí)踐—理論—再實(shí)踐一體化教學(xué)方針的設(shè)計(jì)符合自然辯證法的準(zhǔn)則，也符合學(xué)生的普遍認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中, 可根據(jù)具體問(wèn)題，對(duì)此一體化教學(xué)方法進(jìn)行改變和增加，以達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)結(jié)果。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，本人認(rèn)為實(shí)踐—理論—再實(shí)踐一體化教學(xué)方針具有以下好處：一是可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新意識(shí)；二是用來(lái)加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)了操作訓(xùn)練，使學(xué)生能掌握扎實(shí)的書(shū)本知識(shí)； 三是能夠充分發(fā)揮學(xué)生的關(guān)鍵地位，使中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的動(dòng)手操作能力得到大幅度的提升， 真正使學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所能。教育，特別是職業(yè)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力為重點(diǎn)目標(biāo)，作為“傳道，授業(yè)，解惑”的教師，在教學(xué)中要完全激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，做到實(shí)際意義上的素質(zhì)教育。

參考文獻(xiàn)：

篇7

低保政策是居民最低生活保障政策的簡(jiǎn)稱。自城鄉(xiāng)低保政策實(shí)施以來(lái)，已使7400多萬(wàn)困難群眾的基本生活得到保障，充分凸顯出低保政策“雪中送炭”、扶危濟(jì)貧的重要作用。自2007年開(kāi)始，農(nóng)村低保政策在全國(guó)農(nóng)村全面鋪開(kāi)，經(jīng)過(guò)十幾年的探索和發(fā)展，農(nóng)村低保制度取得了明顯成效：覆蓋面不斷擴(kuò)大，貧困人口減少；資金投入規(guī)模不斷加大，保障標(biāo)準(zhǔn)逐年提高，取得了良好的社會(huì)效益。[1]不僅解決農(nóng)村困難居民的燃眉之急，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)秩序，而且有力地鞏固了黨在農(nóng)村的群眾基礎(chǔ)。然而現(xiàn)實(shí)的情況是媒體曝光農(nóng)村低保發(fā)放特別是低保對(duì)象的選擇過(guò)程中存在“亂象叢生”和“情況嚴(yán)重”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，作為“社會(huì)最后一道安全網(wǎng)”的農(nóng)村最低生活保障制度在實(shí)踐過(guò)程中脫離了“應(yīng)保盡保”的政策意圖和

目標(biāo)。

S縣屬西安市轄縣，距西安市區(qū)68公里，是關(guān)中平原著名的大縣。域內(nèi)西南高，東北低，山區(qū)占76.4%。全縣總面積2974平方公里，轄22鎮(zhèn)376個(gè)行政村，截至2012年總?cè)丝?7.2萬(wàn)（農(nóng)業(yè)人口60.8萬(wàn)人）。2007 年，低保剛開(kāi)始在z農(nóng)村推行。為討論低保指標(biāo)的分配問(wèn)題，Z村開(kāi)了一次“兩委會(huì)”（黨支部會(huì)議、村委會(huì)），但會(huì)議的重點(diǎn)沒(méi)有放在低保指標(biāo)應(yīng)該在村民之間如何分配，而是放在了這些指標(biāo)在“兩委會(huì)”成員之間如何分配。根據(jù)筆者對(duì)當(dāng)事人的回憶記錄，與會(huì)成員爭(zhēng)執(zhí)的焦點(diǎn)是如何在保證“兩委會(huì)”成員都能分到指標(biāo)的前提下，向村書(shū)記和主任適當(dāng)?shù)貎A斜，最終達(dá)成的方案是總體上平均，同時(shí)向村書(shū)記和主任傾斜一兩個(gè)名額，“兩委會(huì)”成員可以手持指標(biāo)尋找合適的人選，因而最終拿到指標(biāo)的人有一個(gè)共同點(diǎn)：與“兩委會(huì)”成員之間，都有或親戚或朋友的關(guān)系。而村上那些真正貧困的人，卻被排除在這個(gè)名單之外。從2007年至2013年被舉報(bào)案發(fā)期間，Z村自有一套確定低保對(duì)象的高效做法，這在當(dāng)?shù)匾咽枪坏摹懊孛堋薄?/p>

2 政策微效：低保政策的瞄準(zhǔn)機(jī)制發(fā)生偏差

所謂“政策微效”即政策與預(yù)期目標(biāo)存在較大的偏差?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于在全國(guó)建立農(nóng)村最低生活保障制度的通知》規(guī)定農(nóng)村最低生活保障對(duì)象是“家庭年人均純收入低于當(dāng)?shù)刈畹蜕畋Ｕ蠘?biāo)準(zhǔn)的農(nóng)村居民”，特別是因病殘、年老體弱、喪失勞動(dòng)能力以及生存條件惡劣等原因造成生活常年困難的農(nóng)村居民。按照《通知》規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，顯然Z村的做法與低保政策的政策意圖相去甚遠(yuǎn)，低保政策沒(méi)有保障到目標(biāo)群體的權(quán)益，在農(nóng)村社區(qū)當(dāng)權(quán)者的操控之下，低保政策的實(shí)踐過(guò)程深深打上了人為強(qiáng)行推行的烙印，低保政策的實(shí)踐結(jié)果產(chǎn)生了截然不同的目標(biāo)群體，低保政策的瞄準(zhǔn)機(jī)制發(fā)生偏差，Z村本該享受低保金的村民得不到低保資源，而與村干部沾親帶故且不愁吃穿的村民卻被保障了。低?！罢呶⑿А眲?shì)必會(huì)剝奪那些處于救助邊緣的急需低保幫助的農(nóng)村居民的最基本權(quán)利。

3 影響低保政策對(duì)象甑選的機(jī)制研究

按照農(nóng)村最低生活保障政策的規(guī)定，低保政策的對(duì)象確定都要進(jìn)行一個(gè)選擇的過(guò)程，申請(qǐng)低保的具體過(guò)程是戶主本人首先向戶籍所在地的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府提出申請(qǐng)，經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府審核后，報(bào)縣級(jí)人民政府民政部門(mén)審批，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府和縣級(jí)人民政府民政部門(mén)在核查申請(qǐng)人的家庭收入，了解其家庭財(cái)產(chǎn)、勞動(dòng)力狀況和實(shí)際生活水平，并結(jié)合村民民主評(píng)議的基礎(chǔ)上提出審核、審批意見(jiàn)確定低保對(duì)象候選人，然后村民委員會(huì)、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府以及縣級(jí)人民政府民政部門(mén)向社會(huì)公布有關(guān)信息，進(jìn)行民主公示，接受群眾監(jiān)督無(wú)其他意見(jiàn)的情況下確定低保對(duì)象候選人為最終低保對(duì)象。

通過(guò)對(duì)農(nóng)村低保對(duì)象合法性資格的分析和討論，我們不難看出Z村低保對(duì)象規(guī)范化確定程序被人為篡改了，低保政策在實(shí)踐的過(guò)程中重塑了不一般化的新道路，政策執(zhí)行過(guò)程呈現(xiàn)曲折多變性和非線性特征，政策在實(shí)踐的過(guò)程中重塑與再生產(chǎn)是多種因素綜合作用的結(jié)果。根據(jù)訪談資料，筆者發(fā)現(xiàn)外部資源流入和以此產(chǎn)生的利益分割是影響z村低保政策實(shí)踐的主要力量，正是利益機(jī)制和人情機(jī)制的雙重驅(qū)動(dòng)深刻地影響著z村低保政策對(duì)象甄選的過(guò)程。

3.1 利益機(jī)制 政策的制定者即是權(quán)力的享有者，也是利益的受益者。政策執(zhí)行過(guò)程就是把把政策的理想目標(biāo)轉(zhuǎn)化為政策現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，本身就是一種利益分配方案的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，因此無(wú)法避免地與利益有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。Z村在執(zhí)行低保政策過(guò)程中，就出現(xiàn)了利益得失的考量過(guò)程。在針對(duì)低保指標(biāo)如何分配的問(wèn)題上，為了強(qiáng)化自身在基層管理事務(wù)中具有足夠的話語(yǔ)權(quán)，以“兩委會(huì)”成員、村書(shū)記和村主任為代表的當(dāng)權(quán)者對(duì)低保指標(biāo)進(jìn)行爭(zhēng)奪，博弈的結(jié)果是沒(méi)有把普通民眾考慮進(jìn)去，而是在好處均分的理念下達(dá)成一致方案，即兩委會(huì)成員人人都有指標(biāo)，同時(shí)向村書(shū)記和主任傾斜一兩個(gè)名額，“兩委會(huì)”成員可以手持指標(biāo)尋找合適的人選。因而最終拿到指標(biāo)的人都與“兩委會(huì)”成員之間存在或親戚或朋友的關(guān)系，形成了“遷就型共贏”的分配格局。在這場(chǎng)利益爭(zhēng)奪戰(zhàn)過(guò)程中，低保政策操作規(guī)則被改變，在實(shí)施的過(guò)程中出現(xiàn)再生產(chǎn)機(jī)制。低保政策文本所定義的標(biāo)的發(fā)生悄無(wú)聲息的置換，而事實(shí)上部分最迫切需要資助的對(duì)象被“踢出局”。

3.2 人情機(jī)制 人情（也叫世情），是人與人之間相互聯(lián)系的一種生存關(guān)系。按照著名社會(huì)學(xué)家先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中對(duì)于農(nóng)村基本生存關(guān)系的理解，即是以個(gè)體為中心的同心圓以及龐大的宗親體系共同構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。從本質(zhì)上講，這種生存關(guān)系就是一種情感關(guān)系。村民在鄉(xiāng)土社會(huì)中有著兩類不同的情感關(guān)系：第一種是成就型人情；第二種是先賦型人情（有學(xué)者將其稱為繼受型人情）。村莊社會(huì)是一個(gè)處處彰顯人情的社會(huì)，它由人情這個(gè)結(jié)點(diǎn)將村民緊緊串在一起，因此在農(nóng)村社區(qū)要想生活的暢快，人與人必須締結(jié)保持著緊密的情感聯(lián)系。首先必須中規(guī)中矩的維系好先賦型人情，當(dāng)家庭和家族有事相求時(shí)，為了自己在家族中的威望和名聲著想，就必須毫不猶豫地給予相助，從而形成了個(gè)體遭遇困難無(wú)法解決時(shí)就向家人和親戚的求助的問(wèn)題解決路徑，在這里人情是一種維護(hù)社會(huì)團(tuán)結(jié)的機(jī)制。其次，個(gè)體除了維系好基于宗親血緣關(guān)系上的先賦型關(guān)系，還要努力經(jīng)營(yíng)好類似于“朋友圈”的成就型人情，這既是彌補(bǔ)繼受型人情在解決個(gè)人問(wèn)題時(shí)資源不足的需要，也是規(guī)避各種社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的需要。Z村在對(duì)低保這一稀有物質(zhì)資源進(jìn)行分配時(shí)，沒(méi)有按照國(guó)家規(guī)章制度的正式安排，而是采取分指標(biāo)指定對(duì)象的做法，使得最終拿到低保指標(biāo)的人都與“兩委會(huì)”成員之間存在或親戚或朋友的關(guān)系。主要是因?yàn)閮晌瘯?huì)在攤派指標(biāo)時(shí)，考慮的不是社會(huì)政策的公平和社會(huì)保護(hù)的原則，而是將低保當(dāng)作一種饋贈(zèng)、好處和補(bǔ)償，去構(gòu)建一種所謂的人情關(guān)系（網(wǎng)），從而扭曲了低保政策實(shí)踐的結(jié)果，產(chǎn)生了人情低保

現(xiàn)象。

農(nóng)村最低生活保障制度是我國(guó)社會(huì)保障制度體系中最后一道安全線，這種政策所折射出來(lái)的社會(huì)福利模式是一種剩余模式，其主要目的就是幫助處于物質(zhì)困境邊緣的人群擺脫貧困能夠正常生活。人情低保的產(chǎn)生既影響了低保政策的社會(huì)交代問(wèn)題，質(zhì)疑了受保對(duì)象的合法性，又使得我國(guó)低保政策過(guò)程中應(yīng)該體現(xiàn)社會(huì)關(guān)照和社會(huì)責(zé)任的價(jià)值理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

篇8

這些殘疾朋友的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)、性格等各不相同，之所以盲目跟風(fēng)，其中有一個(gè)非常關(guān)鍵的原因，就是他們不知道自己能做什么。他們不能正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)制度改革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等國(guó)家政策對(duì)就業(yè)帶來(lái)的影響，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，他們也不是很了解自己，不知道什么樣的就業(yè)崗位才適合自己，對(duì)今后就業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展趨勢(shì)也沒(méi)有做一定程度的了解，只求眼前效益，常常急于求成，頻繁改行，人云亦云，而這些都對(duì)他們自己是沒(méi)有好處的。

面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，殘疾朋友如果希望有一個(gè)好的選擇，在未來(lái)職業(yè)生涯中充分實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須和個(gè)人的學(xué)業(yè)專長(zhǎng)、愛(ài)好、學(xué)習(xí)體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)考慮，及時(shí)確定職業(yè)發(fā)展方向，并據(jù)此制定具體實(shí)施方案。

好的計(jì)劃是成功的開(kāi)始。古人講“謀定而后動(dòng)”、“多算勝,少算不勝”，就是這個(gè)道理。就業(yè)是每個(gè)人所面臨的重大抉擇，尤其對(duì)于殘疾朋友來(lái)說(shuō)，是人生的重大轉(zhuǎn)折。選擇一個(gè)就業(yè)崗位不能跟著感覺(jué)走，不能“隨大流”，更不能“撞大運(yùn)”，而要進(jìn)行職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與準(zhǔn)備。職業(yè)目標(biāo)的規(guī)劃與準(zhǔn)備是一個(gè)系統(tǒng)、持續(xù)的工程，它能幫助我們提高綜合素質(zhì)，避免學(xué)習(xí)的盲目性和被動(dòng)性，讓職業(yè)目標(biāo)和實(shí)施策略了然于心，使我們?cè)诼殬I(yè)探索和發(fā)展中少走彎路，節(jié)省時(shí)間和精力，起到內(nèi)在的激勵(lì)作用，產(chǎn)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐的動(dòng)力，激發(fā)自己不斷為實(shí)現(xiàn)各階段目標(biāo)和終極目標(biāo)而進(jìn)取。因?yàn)橛辛饲逦恼J(rèn)識(shí)、明確的目標(biāo)，我們才能為未來(lái)一生的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，事業(yè)發(fā)展的道路才會(huì)走得順暢。

篇9

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育；創(chuàng)新精神

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力能有效解決“應(yīng)試教育”的種種弊端

由于應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)教育束縛了創(chuàng)新和實(shí)踐的培養(yǎng)。有人對(duì)中國(guó)的教育做出了這樣的評(píng)價(jià)：我們有兩個(gè)不足，學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)比較扎實(shí)，學(xué)生的應(yīng)試能力較強(qiáng)；但實(shí)踐和創(chuàng)新能力較差，這與時(shí)展的要求很不適應(yīng)，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代能比知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)創(chuàng)新人才的呼喚更迫切！

二、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)

培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，亟待加強(qiáng)。素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的接班人。從個(gè)體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)來(lái)講，創(chuàng)新能力是個(gè)體能力結(jié)構(gòu)中的一種最高級(jí)、最復(fù)雜的綜合能力。在一個(gè)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，如果缺乏創(chuàng)新能力，那么就不可能達(dá)到最高水平和境界，創(chuàng)新能力應(yīng)該是素質(zhì)教育在能力方面追求的最高目標(biāo)。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)的重要途徑

創(chuàng)新活動(dòng)不是一種具體的行為和單純的心理活動(dòng)，而是以萌發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新情感為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，它是涉及知、情、意、行諸方面的一種協(xié)同活動(dòng)。它對(duì)創(chuàng)新者的整個(gè)精神狀態(tài)、人格特征、認(rèn)知能力、思維方法和行為習(xí)慣都有相應(yīng)的要求。創(chuàng)新教育要培養(yǎng)的創(chuàng)新素質(zhì)，其實(shí)是一種綜合素質(zhì)。一個(gè)人是否能夠創(chuàng)新，能有多大的創(chuàng)新，至少取決于以下幾方面素質(zhì)的狀況：第一，創(chuàng)新的意識(shí)和相應(yīng)的人格。包括求知欲、好奇心、問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新的沖動(dòng)，以及有信心、勇氣、毅力等。第二，一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是一種以智慧為核心的高級(jí)的綜合能力。它需要所有基本特征，如觀察力、記憶力、想象力、思維力、表現(xiàn)力、操作能力等的支撐，同時(shí)它特別要求個(gè)體最主要的智慧能力――思維能力具有獨(dú)立、變通和流暢的特征。沒(méi)有事實(shí)上的知識(shí)結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力，一個(gè)人即使有創(chuàng)新的意識(shí)和人格，也會(huì)心有余而力不足。因此，所謂創(chuàng)新素質(zhì)其實(shí)是對(duì)一個(gè)人的德、智、體等方面都有一定的要求，創(chuàng)新素質(zhì)的高度發(fā)展需要以個(gè)體素質(zhì)的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。怎樣在教學(xué)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢？

1.實(shí)施創(chuàng)新教育，教師是關(guān)鍵

作為一名新時(shí)代的語(yǔ)文教師必須做研究型的教師，永遠(yuǎn)把語(yǔ)文教學(xué)工作作為研究的對(duì)象，針對(duì)不同的學(xué)生，修訂教學(xué)方案，“不重復(fù)過(guò)去的教學(xué)”是教師工作的一個(gè)準(zhǔn)則。

（1）創(chuàng)新方法，尊重個(gè)性。教師首先是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的勞動(dòng)者。我們的課堂永遠(yuǎn)對(duì)學(xué)生有一種魅力才能體現(xiàn)它的生命力。語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)不斷激發(fā)興趣。讀文，應(yīng)變抽象為形象，讓學(xué)生有滋有味地讀。

（2）落實(shí)主體，積極評(píng)價(jià)。要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，必須真正還給學(xué)生以學(xué)習(xí)主人的地位，讓學(xué)生去讀書(shū)、去思考、去動(dòng)筆、去實(shí)踐。另外，課堂氣氛直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒，寬松和生動(dòng)活潑的氣氛，可以使情緒具有動(dòng)機(jī)和知覺(jué)作用的積極力量，它組織維持并指導(dǎo)行為。因此，教師要更新教育觀念，牢固學(xué)生主體，確立“服務(wù)意識(shí)”，把微笑帶進(jìn)課堂，善意而恰到好處的激勵(lì)，不斷地在學(xué)生心中燃起求知的火花。

2.以課堂教學(xué)為陣地，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

課堂教學(xué)是實(shí)施素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是實(shí)施創(chuàng)新教育的主渠道。轉(zhuǎn)變教育觀念，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的收集、處理信息的能力，分析和解決問(wèn)題的能力，力求使學(xué)生成為課堂的主人，使活動(dòng)成為課堂的中心。因此，改革課堂教學(xué)模式，構(gòu)建學(xué)生積極參與，主動(dòng)實(shí)踐的新型創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)模式，成為開(kāi)展創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。

3.設(shè)疑、激疑，馳騁想象

篇10

論文摘要：文章通過(guò)對(duì)我國(guó)當(dāng)前存在的大學(xué)生就業(yè)難、農(nóng)村落后現(xiàn)狀對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程形成制約，以及當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)管理者自身還存有若干缺陷等相關(guān)因素的分析，論述了優(yōu)秀大學(xué)生到西部去、到鄉(xiāng)村去參與社會(huì)實(shí)踐對(duì)緩解當(dāng)前就業(yè)難、改變我國(guó)農(nóng)村落后面貌及大學(xué)生自我完善的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。

我們將近年來(lái)大學(xué)畢業(yè)生支援西部、到農(nóng)村任村干部的行為稱之為大學(xué)生鄉(xiāng)村實(shí)踐。大學(xué)生鄉(xiāng)村實(shí)踐是緩解我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中相關(guān)矛盾的需要，是改變我國(guó)農(nóng)村落后面貌的需要，是當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。對(duì)于這一新生事物，本文試圖從三個(gè)方面予以簡(jiǎn)述，以期進(jìn)一步廓清這一行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)意義及歷史意義。

一、當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題需要解決

大學(xué)生就業(yè)難和城鄉(xiāng)收入差距呈擴(kuò)大趨勢(shì)，是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中需要解決的問(wèn)題。

1.解決大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題，需要另辟?gòu)?。近兩年畢業(yè)的大學(xué)生，大多出生于上世紀(jì)80年代中后期。該時(shí)期為我國(guó)第三次人口出生的高峰期。必將導(dǎo)致未來(lái)階段性集中就業(yè)，而就業(yè)的實(shí)質(zhì)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人才資源之間合理配置的問(wèn)題。當(dāng)勞動(dòng)供給與需求呈基本均衡態(tài)勢(shì)的時(shí)候，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是勞動(dòng)者個(gè)體都是幸運(yùn)的。但是，分析我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與勞動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)相關(guān)系數(shù)可知：GDP每增長(zhǎng)一個(gè)百分點(diǎn)，帶動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)的百分點(diǎn)，已由上世紀(jì)80年代的0.33降至本世紀(jì)初前五年的0.105。勞動(dòng)供給集中釋放，但勞動(dòng)需求相對(duì)不足，過(guò)剩的勞動(dòng)力就需要尋求新的就業(yè)渠道。大學(xué)生畢業(yè)生是勞動(dòng)力的一部分，面對(duì)如此就業(yè)形勢(shì)，也就產(chǎn)生了尋求新的就業(yè)渠道的問(wèn)題。

2.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大的問(wèn)題必須解決。中國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)總量雖然已居世界前列，但城鄉(xiāng)差別近年呈擴(kuò)大趨勢(shì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，城鄉(xiāng)居民收入差距已由1978年的1.8：1擴(kuò)大為2006年的3.3：1，而且預(yù)計(jì)未來(lái)十年收入增長(zhǎng)率每年農(nóng)村至多7%，城市則不會(huì)低于9%。城鄉(xiāng)原有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)存有差異，加上增長(zhǎng)率高低的不同，時(shí)間愈久差距就會(huì)越大。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，邁入現(xiàn)代化發(fā)達(dá)國(guó)家需要時(shí)間和過(guò)程，假如時(shí)間延續(xù)帶來(lái)的城鄉(xiāng)差別不是日趨縮小而是不斷擴(kuò)大，則中國(guó)的現(xiàn)代化就不能稱為嚴(yán)格意義上的現(xiàn)代化?？s小城鄉(xiāng)收入差距是我國(guó)發(fā)展中不可回避的必須解決的問(wèn)題。

3.社會(huì)公平問(wèn)題，已成為我國(guó)當(dāng)前不容忽視的問(wèn)題。我國(guó)改革開(kāi)放已近30年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，已經(jīng)由改革開(kāi)放之初的效率優(yōu)先兼顧公平、鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，到今天的關(guān)注民生、關(guān)注弱勢(shì)群體、建立公平正義和諧的社會(huì)。關(guān)注點(diǎn)和著眼點(diǎn)的轉(zhuǎn)移是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展及歷史變遷的必然，是時(shí)代的需要，同時(shí)也是當(dāng)今社會(huì)的新的課題，是當(dāng)代青年的偉大歷史使命和社會(huì)責(zé)任。

二、改變我國(guó)農(nóng)村落后面貌的需要

農(nóng)民和農(nóng)村問(wèn)題必須關(guān)注，農(nóng)村的發(fā)展要立足農(nóng)村。城市離不開(kāi)農(nóng)村，社會(huì)分工不能沒(méi)有農(nóng)民；中國(guó)離不開(kāi)糧食，中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)的糧食問(wèn)題永遠(yuǎn)不可能完全依賴于國(guó)際貿(mào)易；中國(guó)耕地面積相對(duì)較少，加之國(guó)土面積中山地丘陵多，平原盆地少，使得多數(shù)耕地不適合大型機(jī)械化集約耕作，而有效地利用分散的坡耕地、溝壩灘地仍離不開(kāi)小農(nóng)戶；農(nóng)民主要以生產(chǎn)糧食參與社會(huì)分工，就離不開(kāi)土地，土地仍然是農(nóng)民的生存之本，也是賴以參與社會(huì)分工的生產(chǎn)資料。

1.立足當(dāng)?shù)匾虻刂埔说刂\求農(nóng)村的發(fā)展。由于現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)民不可能全部或大部分轉(zhuǎn)移到城市，而城市化的進(jìn)程是漸進(jìn)的，城市的容納率也是有限的；還有城市就業(yè)結(jié)構(gòu)的制約和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)換角色中自身人力資本的制約。所以，現(xiàn)階段農(nóng)村的問(wèn)題還應(yīng)當(dāng)通過(guò)農(nóng)村的發(fā)展中去解決。

2.農(nóng)村物質(zhì)基礎(chǔ)條件差和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后的面貌需要改變。農(nóng)村需要科學(xué)技術(shù)，無(wú)論發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，還是發(fā)展現(xiàn)代意義上的農(nóng)業(yè)，都離不開(kāi)科學(xué)管理和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)。再者，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、科學(xué)種田、農(nóng)村生活改善中秸桿還田、測(cè)土配方施肥、改良土壤、沼氣利用等同樣需要科學(xué)組織與技術(shù)指導(dǎo)，而農(nóng)村中這樣的人才相對(duì)稀缺或者說(shuō)是空缺。

3.農(nóng)村教育、文化水平相對(duì)落后的局面需要改變。農(nóng)村文化教育水平落后具有普遍性，雖然文化教育受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定和制約，但也有著不平衡性。實(shí)踐證明，由于文化形成的漸進(jìn)性，有些地方經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)了，但文化教育水平卻不能隨之相應(yīng)地同比例提高。同時(shí)超穩(wěn)定的文化氛圍所形成的傳統(tǒng)觀念，也需要通過(guò)外力來(lái)打破，需要新思想和新思維來(lái)置換。

三、當(dāng)代大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需求

1.鄉(xiāng)村實(shí)踐是大學(xué)畢業(yè)生精神成人的重要過(guò)程。人從出生到讀完大學(xué)，是一個(gè)物質(zhì)成人到精神成人的過(guò)程，但精神成人的路程才剛開(kāi)始，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，以中國(guó)古人的“而立”“不惑”“知天命”之論，還需要長(zhǎng)期的過(guò)程和艱苦的修煉。鄉(xiāng)村實(shí)踐是磨練更是提高的過(guò)程，對(duì)練就宏觀的全局性的著眼點(diǎn)，形成辯證全面的而不是靜止片面的思維方式極有好處。鄉(xiāng)村實(shí)踐是大學(xué)生改造自己主觀世界的過(guò)程。近年畢業(yè)的大學(xué)生，俗稱“80后”，出生和成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的年代，社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和個(gè)人成就思想一直引領(lǐng)其成長(zhǎng)。犧牲童年的快樂(lè)參加音體美特長(zhǎng)班，多數(shù)是為著未來(lái)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)做準(zhǔn)備；成長(zhǎng)中一路受到“精英”“名人”的感召，又進(jìn)一步強(qiáng)化了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這一代人與前代人相比較，其自我角色意識(shí)強(qiáng)而社會(huì)角色意識(shí)相對(duì)差。一個(gè)社會(huì)，既需要各類學(xué)有專長(zhǎng)的專門(mén)家或精英一族，又需要具有公正意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的社會(huì)管理者。大學(xué)生鄉(xiāng)村經(jīng)歷，可以使其看到繁榮的另一面，看到同一片藍(lán)天下不同的生存狀態(tài)，使其在此比較中產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，形成新觀念，同時(shí)對(duì)激發(fā)其人性本能中善良、公正、人文關(guān)懷的潛意識(shí)有著極大的好處。

2.鄉(xiāng)村實(shí)踐可以修正大學(xué)生頭腦中理想與實(shí)踐之間的差距，通過(guò)思想上艱苦的磨合實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接。成長(zhǎng)于崇尚精英、名人時(shí)代的青年，理想遠(yuǎn)大、定位標(biāo)準(zhǔn)高，這有其好的一面，但客觀上也有回避社會(huì)矛盾和不理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一面。眼高手低、操作能力欠缺、預(yù)期高遠(yuǎn)而根基脆弱，某種程度成為當(dāng)代青年大學(xué)生的通病。農(nóng)村落后的客觀現(xiàn)實(shí)，以及改造落后現(xiàn)實(shí)所遭遇的艱難，加之中國(guó)農(nóng)民世代相傳的不屈服于自然的抗?fàn)幜兔鎸?duì)如此生存狀態(tài)所具有的韌性，都可以對(duì)缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，使其在實(shí)踐的沖撞與磨合之中修正自己的理想座標(biāo)和完成自己階段性人生修煉。

3.鄉(xiāng)村實(shí)踐是大學(xué)生未來(lái)?yè)?dān)當(dāng)社會(huì)管理者的重要一課。人事有代謝，往來(lái)成古今。新一代的社會(huì)成員，由于其生存的基礎(chǔ)條件和社會(huì)環(huán)境不同，當(dāng)其獨(dú)立地構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)群體后，相對(duì)于前輩而言，缺乏的不是擁有各種技藝的專門(mén)家，而是治國(guó)理政的管理者；缺少的不是作為個(gè)體生存發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而是管理團(tuán)隊(duì)和統(tǒng)籌社會(huì)事物的協(xié)調(diào)能力；缺少的不是向上搏擊的銳氣，而是社會(huì)成員間和諧相處的寬容度和妥協(xié)精神。著眼現(xiàn)實(shí)，實(shí)事求是，而不是脫離實(shí)際好高鶩遠(yuǎn)；應(yīng)當(dāng)做什么和能夠做什么；理喻客觀事物的復(fù)雜性、特殊性及成就任何事物均需具有堅(jiān)忍不拔和持之以恒的精神意志等，均能在鄉(xiāng)村實(shí)踐中予以感悟和磨礪。

綜上所述，由于大學(xué)生自身具備人力資本中科學(xué)技術(shù)、教育文化儲(chǔ)備，由于現(xiàn)階段我國(guó)農(nóng)村仍存在諸多與現(xiàn)代化進(jìn)程中不合拍的落后因素，加之大學(xué)生自身也有自我完善和走向社會(huì)的需求，所以有組織地選派優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生到西部去、到鄉(xiāng)村去參與社會(huì)實(shí)踐，是中國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的需要；是中國(guó)落后的農(nóng)村面貌亟待改變的需要；同時(shí)更是當(dāng)代大學(xué)生經(jīng)受鍛煉、完善自我的需要，也更是成就中國(guó)未來(lái)社會(huì)管理者的需要。