導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教師文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

2、嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

3、圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

4、李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

當(dāng)前，總書記提出了“八榮八恥”，“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。它不僅指明了社會(huì)主義新時(shí)期的榮辱觀，同時(shí)也確立了新時(shí)期的主流價(jià)值觀和道德建設(shè)的標(biāo)桿，將對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。“八榮八恥”精辟地告訴人們?cè)撘允裁礊闃s，該以什么為恥，言簡(jiǎn)意賅，寓意深刻，為全社會(huì)樹起了一個(gè)新的道德標(biāo)尺。它就象一面鏡子，映照著每個(gè)公民的一舉一動(dòng)；它還象一位法官，拷問著每一個(gè)公民的道德良知；它更象一股清風(fēng)，凈化著整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)氣。我們應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中確實(shí)存在著一些不健康、不文明的現(xiàn)象。有些人思想混亂，道德缺失，是非顛倒、善惡不分、美丑混淆，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的滋生和蔓延，極大地?fù)p害了我們的社會(huì)風(fēng)氣。我認(rèn)為，在當(dāng)前社會(huì)思想領(lǐng)域動(dòng)蕩，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)偏離和迷茫的情況下，同志提出樹立“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，真是太及時(shí)，太有必要了。

中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容。但是，由于歷史原因，中華傳統(tǒng)美德曾經(jīng)被錯(cuò)誤的批判，使得在人們的心目中，逐漸形成了一種對(duì)中華美德的失落與偏見。隨著改革開放，外來文化對(duì)人們思想意識(shí)的沖擊，使部分群眾特別是青少年失去了信仰根源，精神空虛。在當(dāng)代社會(huì)，到底應(yīng)以什么為榮，以什么為恥？總書記提出的“八榮八恥”就是為全體公民道德樹起了新的標(biāo)桿，將中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合起來，既體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)美德的繼承，又反映了時(shí)代的要求。一個(gè)社會(huì)要全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明協(xié)調(diào)進(jìn)行。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。公民的思想道德建設(shè)，必須以正確的價(jià)值觀為指導(dǎo)。是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定?！鞍藰s八恥”的重要論述，為我們?cè)诋?dāng)前形勢(shì)下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

總書記提出的“八榮八恥”，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了幼兒教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。細(xì)細(xì)品味，認(rèn)真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養(yǎng)孩子們愛國主義到團(tuán)結(jié)友愛，從樹立孩子們遵守法紀(jì)到崇尚道德，從激發(fā)孩子們熱愛科學(xué)到勤勞誠信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)與繼承，也有對(duì)現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展。榮辱觀包容了幼兒教育教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的全部?jī)?nèi)涵。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對(duì)我們這些一線教師的教導(dǎo)和要求。

幼兒時(shí)期是正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的啟蒙時(shí)期，幼兒是國家的希望，是民族的未來。我作為一名普通的幼兒教師，所面對(duì)的是天真無邪的兒童。我們平日所承擔(dān)的不僅僅是傳授文化知識(shí)，更是要培養(yǎng)具有高尚品德、文明素養(yǎng)、民族精神的未來社會(huì)人。我認(rèn)為要做到“八榮八恥”，就是要以“八榮八恥”作為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步提高自身修養(yǎng)，師德水平，做到以德服人，以行動(dòng)帶動(dòng)人，以情感染人，從我做起，從小事做起，要把它作為自己的潛意識(shí)行為，以身作則，率先垂范，把“八榮八恥”作為一個(gè)基因，融入到自己的血液中，讓它無時(shí)無刻不在影響、規(guī)范自己的思想和言行。在日常的教育教學(xué)中隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生進(jìn)行以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀的教育和引導(dǎo)，把榮辱觀教育融入到幼兒日常教育中，在日常的教育教學(xué)中以耐心細(xì)致的工作態(tài)度，持之以恒地對(duì)幼兒進(jìn)行著誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等多方面的思想品德教育。言傳身教,淺移默化,引導(dǎo)他們從我做起，從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起，從小樹立良好的道德觀和榮辱觀，從而提高幼兒的整體道德素質(zhì)，使我們的國家充滿希望。

篇3

[關(guān)鍵詞]教育強(qiáng)迫；語文教師；成長

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）07001901

不可否認(rèn)，人是有惰性的，學(xué)生更是如此。陶行知把教育對(duì)象當(dāng)作鮮活的主體，強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)、學(xué)生自治，但并非聽之任之。他說“不識(shí)字者本身若不長進(jìn)，亦當(dāng)受點(diǎn)小罰”，這樣的懲罰也有點(diǎn)強(qiáng)制督促的意味。其實(shí)，在任何一個(gè)社會(huì)，教育都應(yīng)該具有一定的強(qiáng)制性、迫切性，只不過陶行知更看重的不是強(qiáng)迫學(xué)生受教育，而是強(qiáng)迫社會(huì)、家庭、教師實(shí)施教育。拋開現(xiàn)代社會(huì)義務(wù)教育的強(qiáng)制性不談，陶行知談?wù)摰膹?qiáng)迫教師的思想又有哪些含意？它對(duì)我們的高中語文教學(xué)又有哪些啟示呢？

1. 不做守知奴

在陶行知生活的貧富分化、動(dòng)亂不安的私有化社會(huì)里，他像憎恨守財(cái)奴一樣，憎恨“守知奴”。這些人帶著自私甚至險(xiǎn)惡的目的，“他把知識(shí)當(dāng)作傳家寶，他把知識(shí)當(dāng)作古董藏著，他把知識(shí)當(dāng)作商品賣。他把知識(shí)變成神秘的符而自做教主。他把知識(shí)變成愚民的工具而自做國王或軍師”。陶行知罵他們?yōu)椤按箢^鬼”。為了解決當(dāng)時(shí)“二萬萬失學(xué)成人，七千萬失學(xué)兒童”的教育問題，必須要強(qiáng)迫“守知奴們”把知識(shí)拿出來教人，去從事教育行業(yè)。時(shí)過境遷，今非昔比，現(xiàn)在我國已有超過1400萬人的專職教師隊(duì)伍。這么多教師本應(yīng)傳授知識(shí)，奉獻(xiàn)社會(huì)，但是某些教師頭腦里依然殘留著守知奴的思想。且不說很多大學(xué)重科研、輕教學(xué)的傾向，即便在基礎(chǔ)教育高中階段有些教師也經(jīng)常“留一手”。拿語文教學(xué)來說，有的語文教師本身是寫作高手，經(jīng)常發(fā)表專業(yè)論文，但是s懶得把自己的寫作經(jīng)驗(yàn)分享給他的學(xué)生們；有的語文教師喜歡研究古詩詞，卻未見到他們把選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》認(rèn)真細(xì)致地講授給學(xué)生；有的語文教師善于朗誦，時(shí)?？吹剿麄冏龈鞣N活動(dòng)的評(píng)委，卻不愿在課堂上指導(dǎo)學(xué)生朗讀?！皩W(xué)生基礎(chǔ)太差”“時(shí)間緊”都是他們的借口，倦怠自私才是真正的原因。這樣的保守型教師令學(xué)生敬畏的同時(shí)，也不免惹得學(xué)生抱怨。

2. 為教而學(xué)

教育界有句名言：要給學(xué)生一杯水，教師就得有一桶水。換言之，給學(xué)生知識(shí)，必須充實(shí)自己的知識(shí)。學(xué)生的知識(shí)需要與知識(shí)水平又是在不斷增長的，這就逼迫著教師學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)。陶行知在談起怎樣做大眾的教師時(shí)說：“一個(gè)不長進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。大眾快趕上你了！你快要落伍了！‘后生可畏’不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓬蓬勃勃的長進(jìn)的壓迫之后，對(duì)于自己及一切教師所提出來的警告?！边@種對(duì)教師提高自己的業(yè)務(wù)水平的逼迫，正來自于學(xué)生，與傳統(tǒng)的“大棒式”強(qiáng)迫學(xué)生的教學(xué)恰恰相對(duì)。真可謂是“教學(xué)相長”。

為了教而學(xué)，往前可追溯到孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”思想，往后可延伸到現(xiàn)在的教師專業(yè)化成長與終身學(xué)習(xí)理論。陶行知說：“假使我們要教小學(xué)生回家報(bào)告國家大事，那末，我們看報(bào)的時(shí)候，便不得不聚精會(huì)神了?！睘榱俗寣W(xué)生學(xué)得更豐富的語文知識(shí)，我們起碼自身要扎實(shí)地研究并掌握它們。

3. 不得妨礙進(jìn)步

陶行知說：“鏟除民眾兒童上進(jìn)之阻礙，使民眾兒童有自動(dòng)求學(xué)之可能，才是普及教育及教育采用強(qiáng)迫手段之真義?！边@里道出了“強(qiáng)迫教育”的根本。哪些是學(xué)生上進(jìn)必須強(qiáng)制清除的阻礙呢？落后的思想、體制、環(huán)境以及與學(xué)生朝夕相處的教師的錯(cuò)誤的做法。

高中語文內(nèi)涵豐富，對(duì)學(xué)生大有裨益，很多人一生都記得并運(yùn)用它?？墒菍徱暜?dāng)今的高中語文教學(xué)，有很多不如人意之處：作文評(píng)價(jià)模式單一，課堂自由表達(dá)遭扼制，質(zhì)疑教材被奚落，文學(xué)社團(tuán)遭冷遇等等。這些都違背了語文教學(xué)的本質(zhì)，自然也阻礙了學(xué)生語文能力的提高。受教育的確很像吃飯。飯店的菜肴味美，不用大聲吆喝，自然有人問津。但此時(shí)有人攔著飯店大門，或者在就餐時(shí)撤走板凳，奏起哀樂，這便是妨礙別人就餐，有些不道德甚至違法。教學(xué)中如若人為地設(shè)置障礙，阻礙了學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)程，陶行知說，應(yīng)該給他定個(gè)罪――妨害進(jìn)步罪。做教師的不求有功，但求無罪啊！

教書育人是教師的天職，陶行知要求教師學(xué)知識(shí)、用知識(shí)、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，這是對(duì)教師的征召與鞭策。

陶行知說：“強(qiáng)迫教育的意義，到了現(xiàn)在，不再是強(qiáng)迫人受教育了。”他由傳統(tǒng)意義上的強(qiáng)迫學(xué)生受教育的命題，發(fā)揮出強(qiáng)迫教師擔(dān)當(dāng)教育的新意，好像把一個(gè)教學(xué)法問題和一個(gè)師德問題很偶然地粘在一起。其實(shí)，它們不僅是強(qiáng)迫對(duì)象的不同那么簡(jiǎn)單，還與陶行知一貫的教學(xué)理念一脈相承。強(qiáng)迫使學(xué)生變“死”，是他對(duì)“生活教育”的反面注解；強(qiáng)迫教師的教育擔(dān)當(dāng)，則是他主張的大眾教育的一部分。新形勢(shì)下我們的教育，特別是高中語文教學(xué)應(yīng)該從“強(qiáng)迫教育”中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

[參考文獻(xiàn)]

篇4

[關(guān)鍵詞]年輕教師 成長問題 問題意識(shí)

一、年輕教師隊(duì)伍發(fā)展和建設(shè)

近幾年，由于各地辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，教師結(jié)構(gòu)顯得不合理，尤其是年輕教師的數(shù)量迅速增加。年輕教師隊(duì)伍的建設(shè)成了擺在我們面前的一個(gè)大問題。

如何讓年輕教師盡快成長和成熟起來成為制約學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵。為此，我校積極開展師德建設(shè)活動(dòng)，抓緊對(duì)年輕教師培訓(xùn)，重視給年輕教師“樹梯子、搭臺(tái)子、結(jié)對(duì)子、壓擔(dān)子”，強(qiáng)化“傳、幫、帶”，即采取骨干教師傳、幫、帶新教師，指定同教研組的骨干教師擔(dān)任指導(dǎo)教師。對(duì)年輕教師堅(jiān)持全面關(guān)心、真誠幫助、大膽使用的原則，鼓勵(lì)他們?cè)诟髯缘奈恢煤湍芰Ψ秶鷥?nèi)，提出更高的目標(biāo)，向更高層次努力。

在這些大量的工作過后，我們年輕教師成長的質(zhì)量又如何呢？繼續(xù)加強(qiáng)的途徑又在哪？

西方哲學(xué)史上有這樣一個(gè)著名的故事：有一天，羅素問大哲學(xué)家穆爾：“誰是你最好的學(xué)生?”穆爾毫不猶豫地回答：“維特根斯坦?！薄盀槭裁?”“因?yàn)?，在我所有的學(xué)生當(dāng)中，只有他-個(gè)人在聽課時(shí)總是流露出迷茫的神色，老是有一大堆問題問我?！焙髞砭S特根斯坦的名氣超過了羅素。有一次行人問維特根斯坦：“羅素為什么落伍了?”他回答說：“因?yàn)樗麤]有問題了?！?/p>

解讀這個(gè)經(jīng)典的故事，我們可以獲得這樣的信息：個(gè)人的專業(yè)成長與他能夠產(chǎn)生的專業(yè)問題密切相關(guān)，即專業(yè)問題產(chǎn)生的頻率和質(zhì)量是個(gè)人成長活力的重要表征。按照這一理念，我們就可以對(duì)年輕教師的成長質(zhì)量和成長問題進(jìn)行診斷，從而找到教師個(gè)人快速成長的路徑。

二、年輕教師問題意識(shí)的缺乏

經(jīng)過一段培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐后，年輕的教師們除了對(duì)自己所帶的科目有了宏觀的了解，也能說出不少體現(xiàn)教學(xué)理念的專業(yè)術(shù)語，“生成與預(yù)設(shè)”“對(duì)話”“回歸生活”“課程資源開發(fā)”等，人人耳熟能詳。于是，他們熱情地把自己新學(xué)到的教育理念和自己的教學(xué)實(shí)踐結(jié)合起來：我這樣設(shè)計(jì)課堂是“為了實(shí)踐自主合作探究的學(xué)習(xí)方式”，我那樣上課是為了體現(xiàn)“工具性與人文性的統(tǒng)一”。很多年輕教師在學(xué)習(xí)一段時(shí)間后都積極進(jìn)行了個(gè)人成果展示?？傊?，外顯的景觀轟轟烈烈、熱鬧非凡。

我們的年輕教師好像正茁壯成長起來，果真如此嗎?我們細(xì)細(xì)地審查，很容易看到年輕教師缺少在自我思考的基礎(chǔ)上產(chǎn)生層出不窮的問題，缺少自覺地對(duì)個(gè)人的行動(dòng)理論進(jìn)行重構(gòu)。比如我們可以追問：年輕教師在教學(xué)的過程中真正做到了工具性與人文性的統(tǒng)一了嗎?掌握了接受性學(xué)習(xí)的合適比例了嗎?既提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，又不增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，年輕教師有可行的策略嗎?對(duì)一些重大的課程問題，年輕教師真正搞得清清楚楚、明明白白了嗎?

經(jīng)過冷靜的審思和執(zhí)著的追問，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，年輕教師最多只觸及了個(gè)人成長的淺層問題。事實(shí)上，年輕教師在實(shí)踐中仍面臨著諸多涉及個(gè)人成長成敗的核心問題。所謂的“沒問題”，其實(shí)是一種怯懦的躲避，它導(dǎo)致專業(yè)問題的流失。

可以毫不客氣地說，我們的年輕教師隊(duì)伍出現(xiàn)了可怕的“假性成長”。這種“假性成長” 會(huì)影響到學(xué)校的發(fā)展，也最終會(huì)毀掉他們個(gè)人的前途，而造成年輕教師“假性成長”的罪魁禍?zhǔn)拙褪恰狈Πl(fā)現(xiàn)問題、生成問題和解決問題的意識(shí)。許多年輕教師成了“沒有問題的、落伍的羅素”。

三、年輕教師問題意識(shí)消融的原因

許多年輕教師認(rèn)為，教育教學(xué)世界是永恒不變的，是確定的，是完全可以把握其本質(zhì)的，一切都有章可循，一切都有先在的惟一答案存在。因?yàn)閷W(xué)生是熟悉的，教材也是熟悉的。既然在他們的教學(xué)工作里沒有需要研究的問題，那他們也就理所當(dāng)然、心安理得地認(rèn)定個(gè)人專業(yè)成長領(lǐng)域亦無時(shí)時(shí)需要探究的問題。

之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，主要原因是：(1)受條件所限，不少年輕教師目光短淺，只關(guān)注眼前和自己教學(xué)相關(guān)的事。(2)“應(yīng)試教育”功利的擠壓和單調(diào)生活機(jī)械的磨損使年輕教師早早麻木了，沒有了思考問題的習(xí)慣，沒有了產(chǎn)生新思想所必需的鉆研精神。(3)思想上的誤區(qū)。一些年輕教師總認(rèn)為，教科研是專業(yè)人士或課程專家的事，教師無需主動(dòng)探究。

四、年輕教師問題意識(shí)的孵化

年輕教師要做一名合格的教育事業(yè)的傳承者、建設(shè)者，就必須有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，就必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、生成問題和解決問題。

1．采用激活問題型危機(jī)培訓(xùn)。問題對(duì)于喚起年輕教師成長的渴望、探索的沖動(dòng)具有不可替代的價(jià)值。好的培訓(xùn)應(yīng)該使年輕教師帶著問題、帶著興趣而來，帶著更多的問題、更大的興趣而去。我們的培訓(xùn)不能再是那種“去問題式”的培訓(xùn)，而應(yīng)該通過情景、事例、疑問等有意識(shí)地激活年輕教師的內(nèi)存問題，特別是激發(fā)他們提出基于本我的、富有個(gè)性化的真問題。年輕教師培訓(xùn)應(yīng)以激發(fā)年輕教師的問題意識(shí)，加深他們對(duì)問題理解的深度，幫助他們探求解決問題的途徑與方法，使年輕教師形成解決問題的獨(dú)立見解為目的。

為了不讓年輕教師在成長中自我沉醉，我們還必須有效地激活年輕教師的危機(jī)感，讓年輕教師意識(shí)到個(gè)人實(shí)踐與教育教學(xué)要求之間的差距，進(jìn)而催生出有價(jià)值的問題。

2．投身教科研，接受問題挑戰(zhàn)。教育科研是教師專業(yè)成長的有效途徑，因?yàn)檎n題“鏈接”著鮮活靈動(dòng)、豐富多彩的教育教學(xué)問題。要完成好課題研究，你就必須時(shí)時(shí)處處關(guān)注源問題和派生的問題，努力探究解決這些問題的路徑。一個(gè)好的課題就像一棵持續(xù)生長的綠樹，它會(huì)不斷長出新葉，生生不息，無窮無盡。新鮮問題層出不窮，問題意識(shí)弱化的現(xiàn)象將不復(fù)存在。

3．提高對(duì)問題的敏感。年輕教師的專業(yè)成長依賴于他們自我反思與自主發(fā)展能力的提升，這就要求年輕教師必須有永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的心態(tài)，提高對(duì)問題的敏感度。(1)升級(jí)“軟件”，更新問題孵化器。每個(gè)年輕教師都應(yīng)全心投入到專業(yè)學(xué)習(xí)中，確保自我“軟件”的持續(xù)升級(jí)。 (2)勤于反思。每個(gè)年輕教師都要養(yǎng)成勤于反思的良好習(xí)慣，常常以新的眼光去看待似乎熟悉的教育世界。

篇5

這些要求，這些層面，考驗(yàn)的就是教師專業(yè)化的功力。在教學(xué)反思中，我們保持及擁有對(duì)教學(xué)活動(dòng)的自我評(píng)價(jià)的習(xí)慣和能力，懂得對(duì)教學(xué)過程進(jìn)行修正和控制的方法和技能；在教學(xué)反思中，我們對(duì)新情況新問題進(jìn)行再認(rèn)識(shí)再研究，這樣自然激活生成新的教學(xué)智慧，澄清自己認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)，形成正確的理念，減少實(shí)踐的盲目性，少走彎路，使得教學(xué)實(shí)施更具效果。

從教學(xué)原則的角度講，語文教學(xué)中最本質(zhì)的東西在于：教師把教材讀進(jìn)去了，又怎么講出來。講什么，是理論化的東西，容易做到，關(guān)鍵在于怎么講。怎么講才能把所要講的內(nèi)容講得明白，講得透徹，還要講得學(xué)生愿意聽，這就要求教師要講得生動(dòng)講得有趣。同時(shí)還不能全講，不能以講代學(xué)，而是點(diǎn)到為止，給學(xué)生留有空間讓他們自主地思考，于是，講多少就有分寸，需要琢磨。所以，講，就不單單是有熱情就夠了，它更需要藝術(shù)，需要智慧。

我認(rèn)為，必須深入淺出。所謂“深入”，是指了解教材吃透教材。然而深入了還得淺出。要“出”得好，就必須先“入”得深。對(duì)整個(gè)教材有高屋建瓴般地把握，才能理清內(nèi)容脈絡(luò)。這個(gè)道理不難理解，問題在于“淺出”，也就是給學(xué)生的是有所選擇的。再者，囿于學(xué)生的認(rèn)知和理解能力所限，“出”還要“淺”，而且要“淺”得有條理，“淺”得有層面，剝繭抽絲，在“淺”中推進(jìn)，引向縱深。這一點(diǎn)，就是考驗(yàn)我們教師的教學(xué)智慧。

從教材處理的角度講，在具體執(zhí)教中，教材的處理也應(yīng)遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。一般地講，整體感知是第一步。這一過程中，學(xué)生處于識(shí)記和朦朧理解的階段，鍛煉的就是對(duì)文字的認(rèn)讀能力和對(duì)語言的感受能力。要通過抓中心句或關(guān)鍵句把握文章的主旨，同時(shí)利用文章的結(jié)構(gòu)，劃分段落層次，了解情節(jié)脈絡(luò)。概括能力是這一階段學(xué)生要著重訓(xùn)練培養(yǎng)的目標(biāo)，要有能力概括內(nèi)容及歸納中心。第二步：局部（細(xì)節(jié)）分析，品味語言。這是文本解讀最為重要的一步。這一階段，主要培養(yǎng)的就是學(xué)生的理解能力。這種培養(yǎng)將是持續(xù)的漫長的過程。第三步：延伸探究，體驗(yàn)感悟。在各個(gè)環(huán)節(jié)的推進(jìn)過程中，教師必須突出一個(gè)“導(dǎo)”字，做到“引而不發(fā)，導(dǎo)而不牽”。特別是讀前教師的“提示”，讀后的“啟發(fā)”，課間議題的“引出”以及對(duì)學(xué)生提問的“確定”和“引伸”，包括課后練習(xí)的“組織”與“評(píng)價(jià)”等等，都要求教師充分地發(fā)揮主導(dǎo)作用。

最后是關(guān)于訓(xùn)育層級(jí)。初中階段學(xué)生語文學(xué)科的能力要求體現(xiàn)為三個(gè)層級(jí)，即識(shí)記、理解和運(yùn)用。這三種能力是閱讀能力的三個(gè)相對(duì)層面，但它們不是孤立存在，而是橫向融匯在個(gè)人身上，以整體素質(zhì)的狀態(tài)表現(xiàn)出水平能力，它們也貫穿能力訓(xùn)練和培養(yǎng)的全過程。

面對(duì)七年級(jí)的學(xué)生，能力的培養(yǎng)要求不能過高過急，教師的工作重點(diǎn)應(yīng)以興趣的培養(yǎng)為主。認(rèn)讀能力和感受能力是這個(gè)階段主要的能力培養(yǎng)內(nèi)容。教師應(yīng)以最大的熱情、最有效的方法牽引學(xué)生走進(jìn)語文美好而廣博的世界。到了八、九年級(jí)，學(xué)生有了一些學(xué)科知識(shí)的積累，并隨著心智的發(fā)育，他們也有了更多的情感體驗(yàn)，這個(gè)階段，對(duì)文章內(nèi)容的理解，對(duì)語言文字的揣摩、品味及領(lǐng)悟等能力就是主要培養(yǎng)的要素。教師要著手培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力，讓學(xué)生能初步懂得欣賞鑒賞文章并能從中獲得學(xué)科的快樂。當(dāng)然，在語文教學(xué)中必須注重對(duì)學(xué)生豐富情懷與高尚精神的培養(yǎng)，必須注重學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和人格健康的建構(gòu)以及學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立思考的激活。在此，它考驗(yàn)和展現(xiàn)的就是教師的專業(yè)水平。

篇6

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教師專業(yè)化；策略

教師職業(yè)專業(yè)化已經(jīng)成為教師職業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。我國新一輪語文課程改革對(duì)語文教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。所謂的語文教師專業(yè)化，在筆者看來，是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得語文教育專業(yè)的知識(shí)與技能，并在語文教育專業(yè)實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為一名合格的語文專業(yè)教育工作者的過程。對(duì)于設(shè)備落后,經(jīng)費(fèi)、師資、等各種客觀條件受到嚴(yán)重的限制的農(nóng)村小學(xué)語文專業(yè)來說，健全語文教師的專業(yè)化發(fā)展，十分必要。

一、農(nóng)村小學(xué)語文教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的必要性

1. 農(nóng)村小學(xué)語文教師存在的問題

（1）學(xué)歷低、知識(shí)單一、綜合適應(yīng)能力差。學(xué)歷層次偏低，教育觀念比較滯后，對(duì)新課程和素質(zhì)教育缺乏深刻的理解；知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，知識(shí)面狹窄，知識(shí)陳舊、老化。有些教師綜合適應(yīng)能力差，教育方法比較落后，教育創(chuàng)新能力不夠，創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能力嚴(yán)重缺乏；收集處理運(yùn)用信息的技能較差，研究意識(shí)淡薄。（2）存在大批非語文專業(yè)教師。存在大批的非語文教育專業(yè)教師教授語文課程的現(xiàn)象。這是現(xiàn)行的制度和政策造成的，對(duì)于這批教師我們更應(yīng)該積極引導(dǎo)，促使其向語文專業(yè)化發(fā)展。（3）自我發(fā)展意識(shí)較弱。現(xiàn)在有很大一批小學(xué)語文教師缺乏自我發(fā)展意識(shí)，存在著“小富即安”的思想。他們沒有形成學(xué)習(xí)型教師的意識(shí)，只想著在農(nóng)村平平淡淡地教書，直到退休。

2. 現(xiàn)代教育的發(fā)展的必然要求

隨著基礎(chǔ)教育新課程方案的實(shí)施，特別是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域應(yīng)用的日益廣泛，農(nóng)村小學(xué)語文教師的專業(yè)發(fā)展問題就顯得更為突出。因而，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語文教師的專業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)村小學(xué)語文教師的專業(yè)素質(zhì)已成燃眉之急。

二、農(nóng)村小學(xué)語文教師專業(yè)化發(fā)展策略

我們不難發(fā)現(xiàn)，教育改革與教師發(fā)展是互促并進(jìn)的，成功的教育教學(xué)改革，自然需要教師準(zhǔn)確地理解、誠心地接受和熱情地投入，但同時(shí)，這場(chǎng)教育變革又引發(fā)了教師理念的轉(zhuǎn)變，改變了教師的角色與教育教學(xué)行為，促進(jìn)了教師的專業(yè)化成長。作為一線的小學(xué)語文教師，近幾年來，我一直在試圖探索小學(xué)語文教師專業(yè)化成長的策略，現(xiàn)表述如下：

1. 多練習(xí)——教師專業(yè)化發(fā)展的基石

（1）勤練“三字一話”基本功?！叭忠辉挕弊鳛閭鹘y(tǒng)技能必須引起語文教師的高度重視。作為小學(xué)語文教師，更是必備的條件。并且在小學(xué)語文新教材中，就有“口語交際”這一新增的內(nèi)容，包括“即席發(fā)言、講演、交談、采訪、討論、辯論”等幾種口語式樣，這樣，對(duì)學(xué)生能力的要求更高了。因此，語文教師必須提高語言表達(dá)能力及普通話水平，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“口語交際”訓(xùn)練。（2）巧練教師的語文專業(yè)知識(shí)基本功。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括本體性知識(shí)、文化知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和條件性知識(shí)。所以語文教師就要有扎實(shí)的語文基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)樗粌H是要語文教師喜愛語文、擅長作文，還需要有豐富的語文知識(shí)。在各門學(xué)科中，語文是最具綜合性的，它的知識(shí)內(nèi)容涵蓋極大，因此要求語文教師應(yīng)該都有比較深厚的文學(xué)功底。這樣，語文教師才能底氣十足地走向?qū)W生，走向語文課堂。

2. 多讀書——造就博學(xué)而有靈性的教師

有專家指出：我們的小學(xué)語文教師每年的閱讀量應(yīng)不少于200萬字。蘇霍姆林斯基也曾指出他的成功是：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。我們作為小學(xué)語文教師也是如此?？梢哉f，讀書是語文教師走向?qū)I(yè)化的重要途徑。

（1）讀什么。我們要讀經(jīng)典：文學(xué)經(jīng)典、教育經(jīng)典。力求做到中西兼顧、古今兼顧、人文與科學(xué)兼顧。我們要在開學(xué)初就制訂閱讀計(jì)劃，以期豐富自身人文涵養(yǎng)，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，使自己走向語文專業(yè)化。（2）怎么讀。誦讀是讀書的一個(gè)重要方法。吟誦的時(shí)候，對(duì)于書中內(nèi)容，不僅是理智的了解，而且有親切的體會(huì)，不知不覺化為自己的東西。這是最可貴的一種境界，告訴我們讀得多了，反復(fù)地讀，那么這些東西逐漸就成為你的語言的一部分，也成為你思想和生活的一部分，那個(gè)時(shí)候你就真正地融會(huì)貫通，真正地讓自己的語言、思想和情感豐富了起來。（3）讀后感。我們教師讀書就應(yīng)該邊讀邊思，“批注式閱讀”不失為一種好辦法。我們鼓勵(lì)教師在閱讀過程中，如果有所感悟，就在字、詞、句、段的旁邊寫上簡(jiǎn)短的批語，及時(shí)記錄自己的點(diǎn)滴思想，把點(diǎn)滴疑問或不同的見解表達(dá)出來。我們要鼓勵(lì)教師摘錄文章中的重要詞語、句子或觀點(diǎn)并對(duì)此發(fā)表評(píng)論。

3. 多思考——在反思中迅速成長

多思考主要是指教學(xué)上的反思，教師的反思不僅可以針對(duì)某一教育事件、教育行為，包括具體的一堂課，也可以在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束后，進(jìn)行全面的分析、評(píng)判，這是一種持續(xù)實(shí)踐過程的反思。以一堂課為例，我們?cè)谶@堂課的設(shè)計(jì)、執(zhí)教和教后可以進(jìn)行行動(dòng)前反思、行動(dòng)中反思和行動(dòng)后反思。（1）行動(dòng)前反思。我要實(shí)現(xiàn)一個(gè)怎樣的教學(xué)目標(biāo)？我設(shè)定的這個(gè)教學(xué)目標(biāo)合理嗎？它有沒有損害學(xué)生的發(fā)展？我清楚這節(jié)課的目標(biāo)和內(nèi)容在教材中的地位嗎？我這樣教能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)嗎？（2）行動(dòng)中反思。在新課程背景下，自己追求的理想課堂是什么？我真正關(guān)注學(xué)生了嗎？知識(shí)是我直接“給”，還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)？課堂上組織的小組合作學(xué)習(xí)有效嗎？我的教學(xué)方法是否多樣，我的課堂是否煥發(fā)出生命和活力？（3）行動(dòng)后反思。我覺得這節(jié)課是長了還是短了，為什么？有哪些地方比我預(yù)期的要好些？我的講解是否引起了學(xué)生的注意？我的提問學(xué)生感興趣嗎？對(duì)學(xué)生富有挑戰(zhàn)性嗎？有哪些地方比我預(yù)期的要差些，為什么？

教師只有增強(qiáng)反思意識(shí)，把自我的發(fā)展看成是必須和必要的，才會(huì)努力地去發(fā)展自我，建構(gòu)自我。我們教師要養(yǎng)成的是一種研究的習(xí)慣，一種反思的習(xí)慣，不斷思考自己的精彩與失誤，這是專業(yè)化教師的必備素質(zhì)。

4. 多實(shí)踐——打造精彩的舞臺(tái)

陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！苯處煂W(xué)習(xí)了理論，必須要用這些理論來指導(dǎo)實(shí)踐。

（1）課堂就是教師實(shí)踐的主要陣地。課堂是師生生命成長的地方，課堂就是教師實(shí)踐理念、訓(xùn)練技藝、展現(xiàn)才華、彰顯師德、體現(xiàn)自身價(jià)值并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的主要陣地。成長，從課堂開始，又服務(wù)于課堂。對(duì)于教師來說，每一堂課的質(zhì)量，都會(huì)直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受和態(tài)度。因此，教師的生命力在課堂。（2）與課外綜合活動(dòng)相結(jié)合。課外活動(dòng)包括各課綜合實(shí)踐活動(dòng)、課外閱讀、課外輔導(dǎo)、家訪等，是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充。

5. 多交流——集思廣益、博采眾長

孔子說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞?！痹谌魏温殬I(yè)中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作都是獲取進(jìn)步的最佳途徑。所以，我們提倡安排了各種活動(dòng)，積極倡導(dǎo)鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)互助共享，因?yàn)闈夂竦姆諊啬鼙迫藵撔膶W(xué)習(xí)、催人靜心學(xué)習(xí)，最終成為一種專業(yè)需要。方式如下：

（1）讀書沙龍會(huì)。每月一次，每次都請(qǐng)幾位教師交流他們近期讀書、讀文章的心得體會(huì)。通過這種形式方式，能開闊教師的讀書視野，營造濃濃的讀書氛圍。（2）教學(xué)反思日記交流會(huì)。當(dāng)教師把自己長期探索出來的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升后，就不能再讓這些經(jīng)驗(yàn)、金點(diǎn)子“養(yǎng)在深閨無人識(shí)”，可用教學(xué)反思日記交流會(huì)這種方式，讓他們交流創(chuàng)新做法，碰撞思想火花，實(shí)現(xiàn)資源共享。（3）利用網(wǎng)絡(luò)交流共享。例如學(xué)校成立了QQ群，教師們?cè)谶@里談學(xué)生、聊教學(xué)、交流個(gè)人的觀點(diǎn)，也用QQ群進(jìn)行評(píng)課，相互切磋，共同提高。有的教師還可以建立自己的博客，將學(xué)習(xí)、研究、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和心得都記錄在里面，并邀請(qǐng)同行來參與自己的博客，相互交流，共同探討。（4）采取大取經(jīng)的做法，加強(qiáng)校際交流和學(xué)習(xí)?？梢栽谛ｎI(lǐng)導(dǎo)幫助下，聯(lián)系本市幾所語文教學(xué)有特色的學(xué)校，派出一批教師外出取經(jīng)。讓這些教師學(xué)習(xí)帶教教師的教學(xué)方法和本領(lǐng)，并把學(xué)到的東西及時(shí)消化吸收，作為自己的東西運(yùn)用到教學(xué)中去，同時(shí)作為共享的資源向其他教師輻射，以點(diǎn)帶面，營造教師積極向?qū)I(yè)化發(fā)展的良好氛圍。

總之，要促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語文教師的專業(yè)化成長，首先要鼓勵(lì)教師積極讀書，吸取新的教學(xué)理念，不斷提升自身的文學(xué)修養(yǎng)。然后倡導(dǎo)教師把新的理念轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌慕虒W(xué)行為，不斷實(shí)踐，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，并加強(qiáng)教師之間的交流切磋，通過互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相促進(jìn)，共同分享經(jīng)驗(yàn)，研究問題，最終達(dá)到共同提高，共同走向?qū)I(yè)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭慧琦.做有思想的行動(dòng)者[M].上海:上海教育出版社,2008.

篇7

教師專業(yè)成長是指教師教育思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)教研能力的不斷發(fā)展；是知識(shí)、技能、情感等綜合素質(zhì)的提升。同樣的，語文教師的專業(yè)成長也要在這個(gè)大范圍之內(nèi)不斷發(fā)展進(jìn)步。

語文是情感的課程，是歷史、文化、文明的傳承，是人類文化的重要組成部分，是規(guī)范語言功能的工具，是交流、交際的工具?？傊?，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教師肩負(fù)著重大的使命，因此，語文教師要不斷成長，努力提升自己的素養(yǎng)。

語文教師的專業(yè)發(fā)展主要體現(xiàn)在三個(gè)大的方面：扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，熟練的專業(yè)技能，高雅的價(jià)值情操。

首先，語文教師要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)。專業(yè)知識(shí)是一個(gè)人過硬的本領(lǐng)，作為一個(gè)語文教師，專業(yè)知識(shí)即語文素養(yǎng)，語文教師要努力提升自身的語文素養(yǎng)。

顧名思義，語文，就是語言和文學(xué)，語文素養(yǎng)就是指語言、文學(xué)上的素養(yǎng)。學(xué)好專業(yè)知識(shí)，就是要學(xué)好語言和文學(xué)方面的知識(shí)。語言要學(xué)習(xí)古代漢語和現(xiàn)代漢語，不僅能夠讀懂文言文，還要能夠講解分析，不單是能夠講普通話，還要懂得漢語各方面的知識(shí)，要從語音、詞匯、語法上來學(xué)習(xí)掌握；同時(shí)還要學(xué)習(xí)語言上的一些理論，如語言學(xué)概論等一類的課程。訓(xùn)詁學(xué)、語言與文化是進(jìn)一步深入研究語言的學(xué)科，有能力最好深入學(xué)習(xí)研究，或者大概了解一下。同時(shí)還要掌握古代漢語知識(shí)，懂得理解字詞句的古今義，知道古代漢語的不同句式等方面的知識(shí)。只有懂得古代漢語，才能理解文言文，才能深入領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)容，才能傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化文明，才能有深度地教授給學(xué)生。懂得了語言，才能靈活運(yùn)用，才能在語言表達(dá)上有所優(yōu)勢(shì)，而教師最基本也是最重要的就是語言表達(dá)能力，如果沒有好的語言表達(dá)能力，即使?jié)M腹經(jīng)文、一肚子才華也展示不出來，那就無法教給學(xué)生。文學(xué)上，要學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)，除了學(xué)習(xí)了解文學(xué)史上的知識(shí)外，還要學(xué)習(xí)相關(guān)的文學(xué)理論，如文學(xué)概論、中國文學(xué)批評(píng)史等學(xué)科的知識(shí)，中外文學(xué)理論都要知道了解，最好能夠深入研究。總之，語文教師要有自覺的文學(xué)意識(shí)，要形成一種文學(xué)精神，體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性，品味語文的趣味意蘊(yùn)，并教導(dǎo)學(xué)生體味語文這種獨(dú)特的韻味。

除了專業(yè)知識(shí)外，語文教師還要有普通的文化科學(xué)知識(shí)，這是對(duì)一個(gè)人的基本要求，而語文教師作為一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授者，不僅要懂得語文學(xué)科知識(shí)，還要博覽群書，了解其它學(xué)科的一些知識(shí)，說得夸張一點(diǎn)就是要上知天文，下知地理，總之，語文教師應(yīng)具有廣博的學(xué)養(yǎng)，知識(shí)面要寬廣、豐富，博學(xué)多才。偉大的思想家、教育家孔子被后人尊稱為“圣人”，他的知識(shí)應(yīng)是很寬厚博大的了，但為了教好學(xué)生，自己還是學(xué)而不厭，發(fā)憤忘食。如《項(xiàng)鏈》這一節(jié)課，他提出了灰姑娘模式，這是一個(gè)新的觀點(diǎn)，是從未有過的新看法。要對(duì)一個(gè)經(jīng)典作品提出屬于自己的新的觀點(diǎn)，是要多方研究分析的，而郭老師之所以能夠提出這個(gè)新的觀點(diǎn)，足以說明他是有獨(dú)創(chuàng)性的，并且善于閱讀，積累各方面的知識(shí)。他在課堂上引用的一些材料也是要經(jīng)過閱讀才能夠提煉運(yùn)用出來的。所以，作為一個(gè)語文教師，是要多學(xué)習(xí)、閱讀的。

其次，語文教師要有熟練的專業(yè)技能。專業(yè)技能即各種師范技能，作為一個(gè)教師所應(yīng)具備的教學(xué)技能，包括各種教學(xué)方法、普通話、三筆字、課件制作等師范技能。

作為一個(gè)教師，要學(xué)好教育學(xué)和心理學(xué)，要懂得教育方面的理論知識(shí)，即要有自覺的理論意識(shí)，這是一種教無止境的境界，有意識(shí)地學(xué)習(xí)各種教育理論，促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。同樣的，語文教師也要學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論。從教育學(xué)中學(xué)習(xí)教育規(guī)律、教育原則、教育藝術(shù)、教育目的、教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)過程、教學(xué)設(shè)計(jì)與開發(fā)等各方面的知識(shí)，形成一種強(qiáng)大的反思能力，學(xué)習(xí)摸索教學(xué)方法，掌握一定的教育教學(xué)理論，如行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)論、多元智力理論、合作教學(xué)觀、探究教學(xué)觀等，多學(xué)習(xí)借鑒先輩名師好的理論方法，熟悉孔子、陶行知、葉圣陶、張志公、呂叔湘、于漪、魏書生、錢夢(mèng)龍、任小艾、張萬祥、萬瑋、李鎮(zhèn)西等前輩的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)思想，從中歸納提煉，找出適合自己的方法，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

語文是情感的課程，語文教師普通話一定要好，起碼也要過得去，所以要勤于練習(xí)普通話，力圖講好普通話；同時(shí)，要提高自己的朗誦能力，要能夠有感情地朗誦課文，體現(xiàn)課文的情感，因此，應(yīng)該通過各種詩歌美文的誦讀，較強(qiáng)誦讀能力。

語言是一個(gè)教師的外在表現(xiàn)，三筆字也是教師顯露在外面的行為，教師最好要能夠?qū)懸皇趾米?，尤其是粉筆字，而語文是文字的課程，語文教師寫字的功底就顯得特別的重要，所以也應(yīng)該加強(qiáng)三筆字的練習(xí)，寫一手好字讓學(xué)生有個(gè)好印象。

同時(shí)，還要掌握現(xiàn)代的教學(xué)手段，懂得使用多媒體，會(huì)制作精彩的課件，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源?，F(xiàn)代社會(huì)是信息化的社會(huì)，教育信息化撲面而來，我國的教育信息化進(jìn)程不斷加快，因此，語文教師要學(xué)習(xí)信息技術(shù)知識(shí)，具有良好的信息素養(yǎng)，為廣泛普及信息技術(shù)教育做好充分的準(zhǔn)備。

郭初陽老師的課堂也運(yùn)用了多媒體，一些圖片很形象，如《愚公移山》開篇題目用一張幻燈片來展示出山的龐大，愚公力量的微薄，幻燈片左邊是一幅圖片，大山在上面壓著一個(gè)小老頭，而右邊是相應(yīng)的大“山”，小“愚公”，直觀形象地反映出了大山與愚公的力量懸殊。后面還有一幅愚公和智叟兩個(gè)人在爭(zhēng)辯能不能移走大山，愚公理直氣壯，很兇的樣子，智叟嚇得說不出話來，這幅畫也很形象，表現(xiàn)了愚公和智叟兩個(gè)人不同的觀點(diǎn)，對(duì)移山的不同態(tài)度。

除了教育學(xué)的知識(shí)，還要學(xué)習(xí)心理學(xué)方面的知識(shí)。只有了解不同年齡學(xué)生的心理，才能因材施教、因人制宜，更好地教學(xué)生。

篇8

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教師；農(nóng)村社會(huì)保障；教師保障

我國社會(huì)保障體制逐步從“國家保障”向“社會(huì)保障”，從“福利型保障”向“風(fēng)險(xiǎn)型保障”轉(zhuǎn)變的大背景下，如何建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的教師社會(huì)保障體制成為一個(gè)值得社會(huì)各界認(rèn)真研究的課題。俗話說，他山之石，可以攻玉。如今，世界發(fā)達(dá)國家的社會(huì)保障體制經(jīng)過長期的孕育和發(fā)展，已趨于成熟和完備，其教師社會(huì)保障體制也較發(fā)達(dá)。因此，我們有必要考察和比較英、美、日等發(fā)達(dá)國家的教師社會(huì)保障體制，以求啟發(fā)和借鑒。

一、農(nóng)村教師社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)

（一）傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老保險(xiǎn)功能削弱

農(nóng)村同樣是4-2-1的家庭結(jié)構(gòu)，子女的負(fù)擔(dān)很重。贍養(yǎng)老人只有傳統(tǒng)道德這一個(gè)約束力，而這個(gè)約束力也在日益遞減。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的深入，農(nóng)村教師的養(yǎng)老觀念發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，養(yǎng)兒防老的觀念則在逐漸減弱。

（二）土地生產(chǎn)資料的功能削弱

大部分農(nóng)村教師家庭已經(jīng)擺脫土地的束縛，參與到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)保障中。近年來農(nóng)民的承包地被大量征用，補(bǔ)償卻是極少的土地補(bǔ)償費(fèi)。所以完全依靠土地來養(yǎng)老的選擇是不可行的。

二、農(nóng)村教師醫(yī)療保險(xiǎn)

從2006年起，中央和地方財(cái)政不斷增加投入，加強(qiáng)以鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院為重點(diǎn)的農(nóng)村衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，健全農(nóng)村三級(jí)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)和醫(yī)療救助體系。但農(nóng)村的醫(yī)療衛(wèi)生狀況并沒有多大改善，主要原因表現(xiàn)在：

（一）經(jīng)驗(yàn)不足

由于這一制度的長期中止，現(xiàn)在重新實(shí)施，無論是地方政府還是教師群眾自己，都缺乏實(shí)施新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的經(jīng)驗(yàn)。

（二）資金籌集十分艱難

其中的問題是，中央財(cái)政的資金到位是沒有問題的，地方財(cái)政的資金能否到位或是到位后能否持久還是一個(gè)問號(hào)，同時(shí)個(gè)人繳納的分是以鄉(xiāng)鎮(zhèn)人均純收入為基數(shù)計(jì)算的，這里就存在一個(gè)報(bào)表數(shù)與實(shí)際數(shù)的差距，如果報(bào)表數(shù)水分少，與實(shí)際接近，人民群眾還能接受，否則將引起人民群眾的抵制和反對(duì)。

（三）觀念難轉(zhuǎn)變

對(duì)于大多數(shù)教師群眾來說，一年拿10元錢并不困難，但一旦你去向他收取這10元的合作醫(yī)療基金時(shí)，就變得十分困難。原因在于過去的農(nóng)村合作醫(yī)療實(shí)行過程中有太多的反復(fù)，導(dǎo)致了許多教師對(duì)此持懷疑態(tài)度。

（四）合作醫(yī)療管理操作難

合作醫(yī)療額外（非必要）成本過高。享受合作醫(yī)療的都是定點(diǎn)限額報(bào)銷，村中心衛(wèi)生室、鎮(zhèn)衛(wèi)生院、縣醫(yī)院都規(guī)定有不同的報(bào)銷比例，年門診費(fèi)、住院費(fèi)也規(guī)定有不同的報(bào)銷額度，年累計(jì)報(bào)銷也有最高限額，不得突破。

三、關(guān)于國外教師社會(huì)保障問題的研究

（一）中、美、日三國教師社會(huì)保障的相關(guān)研究

1、英國。英國教師的社會(huì)保障體制表現(xiàn)出這樣一些特點(diǎn)：國家以社會(huì)保險(xiǎn)和社會(huì)福利為載體，在社會(huì)保障體制中扮演主體性的角色；教師作為國家公務(wù)雇員和其他社會(huì)公民一樣平等地納入全社會(huì)的保障體制；其特殊的制度設(shè)計(jì)在于，教師社會(huì)保障義務(wù)由國家、雇主和個(gè)人共同承擔(dān)，但教師承擔(dān)的義務(wù)比例相對(duì)較?。唤處熢谕晟频纳鐣?huì)保障體制下可以享受到充分全面的社會(huì)保障而無后顧之憂。

2、美國。美國教師的社會(huì)保障體制表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：全社會(huì)的保障體系完整，內(nèi)容廣泛；大部分州也是將教師作為國家公務(wù)雇員納入現(xiàn)代社會(huì)保障體制；其制度設(shè)計(jì)特殊性表現(xiàn)為，國家、地方和教師三方承擔(dān)強(qiáng)制性社會(huì)保障義務(wù)，教師在其中的責(zé)任和壓力較??；盡管其保障程度不高、標(biāo)準(zhǔn)不一，但美國教師在工作生活中獲得相對(duì)完整的社會(huì)保障。

3、日本。日本教師的社會(huì)保障體制表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：社會(huì)保障體系已形成良性循環(huán)的運(yùn)行機(jī)制，社會(huì)保障機(jī)構(gòu)統(tǒng)一、保障業(yè)務(wù)按險(xiǎn)種采取不同層次的舉辦形式；教師身為國家（地方）公務(wù)員，享受國家公務(wù)員的社會(huì)保障待遇；其制度設(shè)計(jì)特殊性也表現(xiàn)為國家、地方政府和個(gè)人共同承擔(dān)。

（二）英、美、日三國教師社會(huì)保障體制的借鑒意義

1、堅(jiān)持“準(zhǔn)公務(wù)員”取向。人民教師嚴(yán)格按照國家教育計(jì)劃和培養(yǎng)目標(biāo)開展教育教學(xué)工作，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)下一代的職責(zé)。教師的資格認(rèn)定、聘用與管理的主體都是政府，因此，教師不可避免地帶有“準(zhǔn)公務(wù)員”或“公務(wù)雇員”的色彩。

2、堅(jiān)持“基本保障”取向。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定社會(huì)保障水平，這是前提。因此，我國教師社會(huì)保障體制改革應(yīng)從社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平出發(fā)，從提供最基本的保障開始，循序漸進(jìn)。

3、堅(jiān)持“全面全體”取向。這是社會(huì)保障必須遵循的普遍性原則。在我國，教師社會(huì)保障的“廣覆蓋”原則由三個(gè)因素決定：社會(huì)保障的基本原理要求；社會(huì)的公平性要求；構(gòu)筑統(tǒng)一的教師人才市場(chǎng)的客觀要求。

4、堅(jiān)持“多種層次”取向。在開展社會(huì)保險(xiǎn)即基本保險(xiǎn)的同時(shí)，還要舉辦好教師補(bǔ)充保險(xiǎn)、商業(yè)保險(xiǎn)、個(gè)人儲(chǔ)蓄性保險(xiǎn)以及社會(huì)救助等保障項(xiàng)目。

5、堅(jiān)持“公效結(jié)合”取向。公平與效率既互相制約又互相促進(jìn)。教師社會(huì)保障體制改革也應(yīng)體現(xiàn)出公平與效率的統(tǒng)一。教師社會(huì)保險(xiǎn)的主要項(xiàng)目，則應(yīng)堅(jiān)持“效率優(yōu)先、兼顧公平”的原則，實(shí)行社會(huì)統(tǒng)籌與個(gè)人賬戶相結(jié)合，責(zé)任由政府、學(xué)校和教師共同負(fù)擔(dān)。既保障教師的基本生活與醫(yī)療需求以體現(xiàn)社會(huì)公平，業(yè)務(wù)交叉與個(gè)人繳費(fèi)和貢獻(xiàn)多少掛鉤以提高效率。

6、堅(jiān)持“政事分開”取向。將政府對(duì)社會(huì)保障的行政管理和保險(xiǎn)事務(wù)經(jīng)辦分開，執(zhí)行單位和監(jiān)督機(jī)構(gòu)分設(shè)，即“政事分開”。社會(huì)保險(xiǎn)管理機(jī)構(gòu)主要是行使行政管理職能，管規(guī)劃、管政策、管制度、管標(biāo)準(zhǔn)，不直接管理基金的收繳和營運(yùn)：社會(huì)保障基金的營運(yùn)由社會(huì)保險(xiǎn)基金管理機(jī)構(gòu)依法經(jīng)辦，受政府和社會(huì)監(jiān)督，從而有效解決機(jī)構(gòu)重疊、政出多門、業(yè)務(wù)交叉、資金分散、成本上升、管理不善等問題。

四、關(guān)于我國農(nóng)村中小學(xué)教師社會(huì)保障的現(xiàn)狀綜合分析

下面通過對(duì)農(nóng)村教師基本待遇、農(nóng)村教育基本經(jīng)費(fèi)等方面的分析來揭示農(nóng)村教師社會(huì)保障基本缺失的現(xiàn)實(shí)。

（一）農(nóng)村教師基本待遇低，社會(huì)保障資金缺位

1998～2002年間農(nóng)村教師收入有了明顯改善，絕對(duì)數(shù)增長了6039.04元，但增長速度明顯慢于城市教師收入的增長。到2002年，農(nóng)村教師和城市教師收入的差距甚至拉大了，前者僅相當(dāng)于后者收入水平的35.26%，農(nóng)村教師的收入也低于全國收入平均水平。社會(huì)保障費(fèi)是基本待遇的重要組成部分，基本待遇低意味著社會(huì)保障費(fèi)很低或者沒有。

（二）農(nóng)村教師社會(huì)保障形式和籌資渠道單一，社會(huì)化程度低

長期以來，我國教師社會(huì)保障主要采取政府或?qū)W校統(tǒng)包形式，尤其是在農(nóng)村，教師管理體制基本上是封閉式的，農(nóng)村教師的社會(huì)保障95%依賴于所在學(xué)校和地方政府。一些地區(qū)的農(nóng)村教師即使享受了基本的養(yǎng)老保險(xiǎn)，但卻享受不到課時(shí)津貼、公費(fèi)醫(yī)療和住房補(bǔ)貼，甚至政策性調(diào)資也不到位或者沒有。這種由學(xué)校統(tǒng)包的、社會(huì)化程度低的保障形式一方面加重了學(xué)校的財(cái)政負(fù)擔(dān)，另一方面嚴(yán)重阻礙了教師隊(duì)伍的流動(dòng)和優(yōu)化。

（三）農(nóng)村學(xué)生生源萎縮，農(nóng)村教師面臨失業(yè)壓力

當(dāng)前農(nóng)村中、學(xué)生生源急劇萎縮，使越來越多的農(nóng)村教師面臨失業(yè)的壓力。一旦農(nóng)村教師失去教師崗位，現(xiàn)有的教師社會(huì)保障制度根本起不到真正的“保障”作用，同時(shí)，這也給尚未完善的農(nóng)村教師社會(huì)保障制度施加了更多的壓力。農(nóng)村教師面臨更多的失業(yè)不確定性，心理壓力很大，嚴(yán)重影響了他們的工作積極性。

（四）農(nóng)村教育基本經(jīng)費(fèi)得不到保障，危及教師社會(huì)保障的基礎(chǔ)

長期以來，我國農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)因各種原因得不到保障，加之農(nóng)村中、學(xué)生生源的急劇萎縮，對(duì)完善農(nóng)村教師社會(huì)保障體系極為不利。高等教育資比例不降反升，而用于農(nóng)村學(xué)校的教育經(jīng)費(fèi)所占比農(nóng)村教育基本經(jīng)費(fèi)得不到保障，不利于我國農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展，也不利于農(nóng)村教師福利待遇的提高，使農(nóng)村地區(qū)的學(xué)校和地方政府根本

無力關(guān)注農(nóng)村教師的社會(huì)保障問題，完善農(nóng)村教師社會(huì)保障體系所缺乏堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

五、促進(jìn)農(nóng)村教師社會(huì)保障體系完善的對(duì)策

本文從促進(jìn)農(nóng)村教師社會(huì)保障體系正常運(yùn)行的前提和物質(zhì)基礎(chǔ)等方面提出完善農(nóng)村教師社會(huì)保障體系的基本思路和相關(guān)對(duì)策。

（一）加快推進(jìn)農(nóng)村教師社會(huì)保障的社會(huì)化進(jìn)程

所謂社會(huì)保障的社會(huì)化，涉及到兩個(gè)方面的含義：一是覆蓋全體社會(huì)成員；二是社會(huì)保障制度必須是法定的、完善的，管理機(jī)構(gòu)必須是統(tǒng)一思想且具有權(quán)威的獨(dú)立機(jī)構(gòu)。

（二）建立和完善農(nóng)村教師工資保障機(jī)制

待遇低、工資拖欠不僅影響了農(nóng)村教師的工作責(zé)任心和進(jìn)取意識(shí)，而且使農(nóng)村教師的社會(huì)保障資金嚴(yán)重缺位。因此，建立和完善農(nóng)村教師工資保障機(jī)制是完善農(nóng)村教師社會(huì)保障體系的基本前提。如果教師的工資無法得到保證，社會(huì)保障也就真正地形同虛設(shè)。

（三）完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)與失業(yè)保險(xiǎn)制度

當(dāng)前，隨著教育體制的改革和聘用制的廣泛推行，教師職業(yè)不再是“鐵飯碗”，教師由單位人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變，時(shí)刻面臨失業(yè)的危險(xiǎn)或工作單位的變動(dòng)，教師養(yǎng)老保險(xiǎn)和失業(yè)保險(xiǎn)就顯得更為重要。對(duì)于農(nóng)村教師而言，完善基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度是促進(jìn)農(nóng)村教師社會(huì)保障體系完善的重要環(huán)節(jié)。

（四）明確各級(jí)政府在農(nóng)村義務(wù)教育投入中的責(zé)任

確保農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)落實(shí)只有農(nóng)村教育上了層次上了水平，農(nóng)村教師的社會(huì)保障才有真正的保障。而農(nóng)村教育的發(fā)展，需要政府財(cái)政的大力支持。

（五）規(guī)范管理方法和程序，理順管理體制

我國社會(huì)保障的管理體制混亂，已嚴(yán)重影響了社會(huì)保障事業(yè)的順利發(fā)展。現(xiàn)在我國的社會(huì)保障系統(tǒng)劃分成幾塊，分屬許多部門實(shí)行封閉式的條條管理。由于教育事業(yè)的公益性和教師職業(yè)的特殊性，因此，可以考慮先建立一個(gè)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，在此基礎(chǔ)上再建立統(tǒng)一的教師社會(huì)保障管理機(jī)構(gòu)，將農(nóng)村教師與城鎮(zhèn)教師的社會(huì)保障納入統(tǒng)一規(guī)劃。

六、國內(nèi)對(duì)農(nóng)村教師社會(huì)保障研究的評(píng)價(jià)

有關(guān)教師社會(huì)保障問題的研究與實(shí)踐基本上是以城鎮(zhèn)教師，尤其是大城市教師為主，學(xué)者們通常是在關(guān)注教育公平、縮小城鄉(xiāng)教育差距、教育財(cái)政支持等問題的基礎(chǔ)上來統(tǒng)籌考慮教師保障問題，但農(nóng)村教師的社會(huì)保障問題往往被忽視了。有少數(shù)學(xué)者關(guān)注了農(nóng)村教師權(quán)利保障和待遇問題，但他們更多地是從教育領(lǐng)域的公平與效率角度來研究，未上升到系統(tǒng)的社會(huì)保障制度層面。農(nóng)村教師社會(huì)保障問題不僅關(guān)系到農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定和農(nóng)村教師素質(zhì)的提高，關(guān)系到農(nóng)村義務(wù)教育的發(fā)展和全社會(huì)的穩(wěn)定，也是縮小城鄉(xiāng)貧富差距，全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義新農(nóng)村的需要。農(nóng)村教師的社會(huì)保障應(yīng)該引起全社會(huì)的關(guān)注，這方面的研究應(yīng)該更加廣泛與深入。

教師社會(huì)保障問題不僅是教育問題，而且也是社會(huì)問題。因此，這個(gè)問題不可能在教育自身的范圍內(nèi)得到解決，新修訂的教育法應(yīng)當(dāng)規(guī)定中央政府在制定國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，明確而具體地陳述義務(wù)教育投入及分擔(dān)比例等實(shí)質(zhì)性問題，從而為解決教師工資問題提供法制層面上的根本保障，讓農(nóng)村教師的生活擁有真正意義上的社會(huì)保障。

參考文獻(xiàn)：

篇9

盡管如此，作為一位新時(shí)代的語文老師，我們以不得不思考，怎樣做才能成為學(xué)生心目中的一位好老師，怎樣教才能使你的語文課成為學(xué)生最喜歡的課，怎樣交流才能在學(xué)生心田激起靈動(dòng)的火花，怎樣教導(dǎo)才能讓學(xué)生因你的存在而受益終生。回顧自己的語文教學(xué)生涯，我認(rèn)為從以下幾方面去探索、思考很有必要。

一、力爭(zhēng)讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀而大寫的人，用良好的人格魅力去感染學(xué)生

一個(gè)正直、善良、有慈愛之心的人，總會(huì)受到別人的尊重和愛戴。而一個(gè)尊重每位學(xué)生，平等愛護(hù)每位學(xué)生的老師更會(huì)受到學(xué)生的寵愛。試想，一個(gè)老師只喜歡成績(jī)好的和只關(guān)注家里有錢有權(quán)的學(xué)生，他能得到學(xué)生的愛戴嗎？更何況，作為一個(gè)語文老師，除了要擔(dān)負(fù)傳授給學(xué)生語文知識(shí)的任務(wù)外，還要擔(dān)負(fù)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良人文情懷的重任，而一個(gè)老師，本身如果就有一種謙虛謹(jǐn)慎，勤學(xué)上進(jìn)的優(yōu)良的教學(xué)作風(fēng)，有一顆寬容善良、善解人意的同情心，有一種驅(qū)惡揚(yáng)善的正義之氣，那么他的一舉一動(dòng)肯定會(huì)潛移默化地熏陶學(xué)生，使學(xué)生自覺養(yǎng)成良好的道德情操。無形中樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

二、要有對(duì)語文教育無比熱愛的美好激情

如果語言教師自身都古板、僵化，缺乏對(duì)生活和教育的激情，你又怎么能不斷進(jìn)步，你的課堂又怎么能鮮活生動(dòng)呢？學(xué)生又怎么能從你的教學(xué)中獲得靈感呢？所以，語文教師一定要有意識(shí)訓(xùn)練自己對(duì)語文教育無比熱愛的美好激情。

這就要求我們，一要把語文教學(xué)當(dāng)成你生命中不可缺少的一部分來看待，而不僅僅是把它當(dāng)成一種謀生的手段；二要把你的學(xué)生當(dāng)成延續(xù)自己生命的一部分來看待，而不僅僅是把他們當(dāng)成你生命中的一個(gè)過客。只有把語文教學(xué)當(dāng)成你生命中不可缺少的一部分，你才能傾注自己生命所有去關(guān)注它，熱愛它，你才能想盡一切辦法去豐富它，完善它，也只有這樣，你才會(huì)認(rèn)真研究語文教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓它在你的心田激起火花，讓它與你的心靈產(chǎn)生共鳴，從而以一種感人的、可愛的形式展現(xiàn)出來，也只有這樣，你才會(huì)去不斷吸收專業(yè)知識(shí)，充實(shí)和完善自己，這一切的付出，你都會(huì)從中收獲到一種生命意義得以充實(shí)的無限樂趣，而不會(huì)是一種負(fù)擔(dān)。所以，改變心態(tài)對(duì)教師的專業(yè)化成長至關(guān)重要。

三、要有對(duì)學(xué)生未來高度負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈責(zé)任感

作為語文老師，心中一定要明白，你是培養(yǎng)一個(gè)只會(huì)做題的機(jī)器還是培養(yǎng)一個(gè)鮮活的、能說會(huì)道的、全面發(fā)展的人才。所以你的教學(xué)不只是當(dāng)堂課教給學(xué)生知識(shí)和應(yīng)試技巧，而是要想辦法提升他們聽說讀寫的能力，要本著對(duì)學(xué)生未來高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，利用好有限的課堂，激發(fā)起學(xué)生無限的學(xué)習(xí)熱情。培養(yǎng)能使他們受益終生的學(xué)習(xí)能力和聽說讀寫能力。而真正做好了這一點(diǎn)，我想。學(xué)生的語文成績(jī)也肯定不錯(cuò)了。

最近我在《語文教學(xué)通訊》上讀到了《蔡明的‘黑板語文’》這篇文章，文中的蔡老師就始終把語文素養(yǎng)的養(yǎng)成作為語文學(xué)習(xí)的主要目標(biāo)，一冊(cè)教材，他的學(xué)生一個(gè)月左右就讀完了，余下來的時(shí)間，除了讀名著，就是演講、辯論、背誦古詩文、寫日記。雖然語文素養(yǎng)不能用應(yīng)試語文的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，但蔡老師任教的班級(jí)，學(xué)生語文平均分達(dá)到了110.63分，居全校18個(gè)班之首。所以，樹立了對(duì)學(xué)生未來高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，你才會(huì)真正體會(huì)到教學(xué)相長的無限樂趣了。

四、要有不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)逐步豐富和完善自身的追求

語文知識(shí)的結(jié)構(gòu)和體系龐大而復(fù)雜，涉及的其它政治、歷史等領(lǐng)域的知識(shí)更是不計(jì)其數(shù)，作為一個(gè)語文老師，如果不樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不注重知識(shí)的自我更新，肯定不能適應(yīng)新時(shí)代的語文教學(xué)，更談不上要站在學(xué)科的前沿。本來理想的教師就應(yīng)該是一個(gè)教育者、實(shí)踐者、研究者，是一個(gè)通過不斷學(xué)習(xí)從而帶領(lǐng)學(xué)生不斷成長的發(fā)展者。

而語文教師更應(yīng)該經(jīng)常閱讀《外國文學(xué)史》《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》《中國通史》等專業(yè)著作，對(duì)中外文學(xué)史有一個(gè)非常熟悉的輪廓，才能更準(zhǔn)確的把握教材編寫意圖，更透徹地理解教材，更靈活地處理教材，才能在教學(xué)中運(yùn)用自如地把學(xué)生應(yīng)該掌握的知識(shí)提取給學(xué)生。同時(shí)，語文老師還要經(jīng)常閱讀文學(xué)作品、人文讀物、教育專著等。

通過不斷的讀書和學(xué)習(xí)豐厚自己的文化底蘊(yùn)，讓我們?cè)谶@些思想含量高，文化積淀深的書籍中，得到人文精神的熏陶，從而生成自己在語文教學(xué)中的教育智慧。這也就是我們經(jīng)常說的“要交給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水”的道理。因此，教師只有不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)逐步豐富和完善自己，才能在教學(xué)中駕輕就熟，避重就輕。

五、要有謙虛謹(jǐn)慎、取長補(bǔ)短的進(jìn)取精神和堅(jiān)持寫教學(xué)反思的習(xí)慣

語文教學(xué)是一個(gè)生動(dòng)的、很有個(gè)性的再創(chuàng)造過程，無論你的見解多么新穎，你的教法怎么獨(dú)特，也難免受到自我思維的約束和限制，而如果我們能虛心聽取別人的見解，對(duì)自己的教學(xué)又可以增添新活力。

在這個(gè)過程中我又想到了孔子的一句話：不恥下問，不論是學(xué)歷不及你高還是經(jīng)驗(yàn)不及你豐富的老師，我們都可以從他們身上吸取到很多自己沒有的東西，從而使你的教學(xué)更顯個(gè)性風(fēng)采。同時(shí)，在聽取了別人的意見后，再結(jié)合自身的教學(xué)分析得失、利弊，認(rèn)真反思下一次教學(xué)應(yīng)該如何處理才能收到更好的教學(xué)的效果，然后把這些點(diǎn)滴的思維火花記載下來，日積月累，又可以得到許多新的教學(xué)感悟。這樣，自己的教學(xué)就會(huì)越來越有獨(dú)創(chuàng)。

篇10

[關(guān)鍵詞]高職 文化素質(zhì) 體系建構(gòu) 實(shí)施保障

[作者簡(jiǎn)介]王彥（1964- ），女，廣西灌陽人，廣西水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，主要從事高職高專課程教學(xué)改革、職業(yè)口才、文化禮儀與文化素質(zhì)研究。（廣西 南寧 530023）

[中圖分類號(hào)]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2013）12-0038-02

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》及《關(guān)于提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高[2006]6號(hào)）等文件，為高職院校加強(qiáng)教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育指明了方向。高職院校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育建設(shè)，明晰文化素質(zhì)教育內(nèi)涵，確定文化素質(zhì)教育基本內(nèi)容，從而構(gòu)建高職文化素質(zhì)教育體系，已成為教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、高職院校文化素質(zhì)教育的內(nèi)涵

教育部在“關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見”中強(qiáng)調(diào)：“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育”。 這就是說，文化素質(zhì)教育的基本點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。而人文素質(zhì)，是指隨著人類社會(huì)不斷地發(fā)展演變，人們?cè)趯?duì)自然、社會(huì)及自身的認(rèn)識(shí)不斷變化提高的進(jìn)程中逐漸形成的人文體驗(yàn)和人文知識(shí)積累，它通過個(gè)體內(nèi)心的接納、積淀、升華而形成的追求人的全面發(fā)展的精神態(tài)度，倡導(dǎo)高品位的價(jià)值境界和深層次的品行修養(yǎng)。因而，文化素質(zhì)不僅是具體的知識(shí)，更著重于知識(shí)的內(nèi)化，強(qiáng)調(diào)的不是表面知識(shí)，而是轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的、精神的，融入人的氣質(zhì)、素質(zhì)之中的內(nèi)在修為；是知識(shí)的內(nèi)化、融合、升華，從而把正確的做人、辦事、處事的原則滲透到靈魂里，落實(shí)到行動(dòng)上。

因此，我們認(rèn)為高職院校文化素質(zhì)教育就是以人文知識(shí)、人文思維、人文精神為教育內(nèi)容，以知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶、實(shí)踐體悟、自身修養(yǎng)為教育方法，使高職學(xué)生成為有良好道德修養(yǎng)與文化素養(yǎng)，心理健全、人文精神豐滿的和諧發(fā)展的人。其中，人文精神的涵養(yǎng)是高職院校文化素質(zhì)教育追求的最終目標(biāo)，是文化素質(zhì)教育的核心。

二、高職院校文化素質(zhì)教育的內(nèi)容

（一）人文知識(shí)

根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)的特點(diǎn)與要求，人文知識(shí)教育主要應(yīng)包括四類知識(shí)。一是思想政治理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，良好的思想品質(zhì)及一定的政治理論基礎(chǔ)。二是職業(yè)素養(yǎng)知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)觀，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。三是文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)類知識(shí)，主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受與鑒賞，對(duì)優(yōu)秀文化精髓的汲取，開闊思維，豐富想象，獲得靈感。四是與專業(yè)知識(shí)緊密聯(lián)系的通用知識(shí)。

（二）人文思維

高職院校要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文思維的訓(xùn)練。如通過文學(xué)作品體悟小說的澎湃大氣、詩歌的含蓄雋永、散文的清新雅致和富有哲理，給學(xué)生以心靈的洗禮；欣賞美術(shù)作品，感受其繽紛色彩、柔美線條、豐富主題，讓學(xué)生在視覺的震撼中升華情感。通過對(duì)學(xué)生的直覺、頓悟與靈感的激發(fā)，提高他們的記憶力、觀察力、想象力、領(lǐng)悟力和創(chuàng)造力。人文思維的教育可以幫助高職學(xué)生在設(shè)備的使用、產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計(jì)中融入更多的人性化理念，為技術(shù)工作賦予更多的想象創(chuàng)新和藝術(shù)靈感。

（三）人文精神

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》闡明了教育目的，即在于教人道理，凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的善良美德，使人們達(dá)到真善美的最高境界，即培養(yǎng)人文精神。此外，還應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識(shí)、遵紀(jì)守法意識(shí)。使學(xué)生具備競(jìng)爭(zhēng)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，擁有競(jìng)爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)協(xié)作完成任務(wù)的能力；具備自我教育意識(shí)、擁有自我控制的能力；具備奮斗意識(shí)，承受失敗挫折的心理能力；具備處理信息、收集信息的能力；還要具備效率意識(shí)；具備開拓意識(shí)，心胸開闊、樂于奉獻(xiàn)意識(shí)等，這樣就能去適應(yīng)各種競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。

三、“一體兩翼”文化素質(zhì)教育體系的建構(gòu)

（一）建立以人文素質(zhì)教育為體，以學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力為一翼的文化素質(zhì)教育課程體系

1.加強(qiáng)思想政治理論課。思想政治課是全面素質(zhì)教育課程體系中最重要的部分，是人文素質(zhì)教育的靈魂。特別是我國目前仍處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，受社會(huì)失范、文化沖突、價(jià)值多元等因素的沖擊，我國大學(xué)生在理想信念、價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感等許多方面茫然無措，無法在多元文化和取向中做出正確抉擇。思想政治課就擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的重任。

2.開設(shè)職業(yè)素養(yǎng)課程。開設(shè)“職業(yè)生涯規(guī)劃”“就業(yè)指導(dǎo)”“創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)”等課程，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)觀。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步開發(fā)、建設(shè)與企業(yè)需求相適應(yīng)的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成課程。

3.拓寬人文藝術(shù)類課程。我院充分發(fā)揮全院教師的積極性，將潛藏在教師群體中的文化素質(zhì)特長轉(zhuǎn)化為文化素質(zhì)教育特色。在文化素質(zhì)教育課程建設(shè)過程中，積極動(dòng)員教師開設(shè)全院選修課，而且實(shí)現(xiàn)了從數(shù)量的滿足到質(zhì)量的提升。開設(shè)的人文藝術(shù)類選修課多達(dá)10多種，如公關(guān)與禮儀、影視欣賞、金庸武俠、音樂欣賞、形體與舞蹈、大學(xué)生必讀人文經(jīng)典、現(xiàn)代企業(yè)文化、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鑒賞等。

4.設(shè)置通用能力課程。從拓展學(xué)生的職業(yè)通用能力出發(fā)，我院經(jīng)管系每個(gè)專業(yè)都將應(yīng)用文寫作、口才與演講、社交禮儀、公共關(guān)系作為必修課，一些專業(yè)還開設(shè)了茶藝、彩妝等課程作為實(shí)踐類必修課，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

在以人文素質(zhì)教育為主體的同時(shí)，毫不放松對(duì)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的關(guān)注，把它作為文化素質(zhì)教育體系的重要一環(huán)。如很多高職院校為了加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)，紛紛刪減數(shù)學(xué)、英語、語文等課程，而我院堅(jiān)持開設(shè)了數(shù)學(xué)、英語，經(jīng)管系各專業(yè)都開設(shè)高職語文，抓緊抓好學(xué)生文化科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。正如著名職教專家戴士鴻教授最近在我院講學(xué)時(shí)所說，一定要重視數(shù)學(xué)教學(xué)的改革，要把數(shù)學(xué)教學(xué)與專業(yè)教學(xué)聯(lián)系起來，重視數(shù)學(xué)教學(xué)，并強(qiáng)調(diào)將來會(huì)是數(shù)學(xué)的世界。

（二）將綜合實(shí)踐活動(dòng)作為文化素質(zhì)教育課程體系的另一翼

1.在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、綜合實(shí)訓(xùn)中貫穿文化素質(zhì)教育。結(jié)合高職院校與企業(yè)融合度高、與社會(huì)聯(lián)系廣、與一線溝通多等特點(diǎn)，營造開放性的職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成環(huán)境，讓學(xué)生在有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去養(yǎng)成職業(yè)素質(zhì)；使學(xué)生零距離接受企業(yè)文化，感受企業(yè)文化精神，從而體悟人文精神、文化素養(yǎng)對(duì)人生事業(yè)的重要影響。

此外，我們也要將人文精神滲透到專業(yè)綜合實(shí)訓(xùn)中。學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)、專業(yè)實(shí)訓(xùn)時(shí)，學(xué)習(xí)訓(xùn)練的都是具體的專業(yè)知識(shí)內(nèi)容，但對(duì)于這些內(nèi)容的認(rèn)知，需要認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)方法、對(duì)認(rèn)知作結(jié)論等，這些都會(huì)涉及人文精神。因此我們要將人文精神、人文情懷像“潤物細(xì)無聲”的春雨一樣融入綜合實(shí)訓(xùn)教學(xué)中。

2.校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)人文精神的重要手段。豐富多彩的校園文化活動(dòng)是培養(yǎng)人文精神的重要手段，可以豐富學(xué)生的人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)和塑造他們的人文精神，達(dá)到引導(dǎo)、陶冶、塑造人的目的。因而，積極開展征文、演講比賽、文藝演出、體育活動(dòng)等，可以從中學(xué)習(xí)知識(shí)、開闊視野、美化心靈、娛樂身心；開辦有時(shí)代特色的講座，邀請(qǐng)名人學(xué)者開講，讓他們深邃的思想，智慧的火花，啟迪學(xué)生的心靈。同時(shí)，開展校園科技文化活動(dòng)、技能競(jìng)賽，充分激活學(xué)生的智慧和潛能，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、陶冶情操的目的。

四、文化素質(zhì)教育體系實(shí)施的保障措施

（一）轉(zhuǎn)變觀念，確立素質(zhì)教育先進(jìn)理念

1.高職教育以培養(yǎng)職業(yè)能力為目的，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)生的人文素質(zhì)、人文思維、人文精神的培養(yǎng)同樣重要。良好的思想品德，正確的價(jià)值觀、健康的審美情趣是學(xué)校教育應(yīng)有的，也是高職院校的辦學(xué)宗旨所規(guī)定的。

2.高職教育需滿足學(xué)生可持續(xù)發(fā)展需求。高職院校在制訂人才培養(yǎng)方案，確定培養(yǎng)目標(biāo)，努力使學(xué)生具備專業(yè)技能的同時(shí)，還應(yīng)尊重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的要求，顧及學(xué)生人格發(fā)展的需要。

（二）實(shí)施素質(zhì)教育必須有配套的體系和制度

文化素質(zhì)教育要在高職院校全面實(shí)施，健康發(fā)展，必須要有相適應(yīng)的組織體系、運(yùn)行機(jī)制和規(guī)章制度做保障。有章可循，有據(jù)可依，并有可靠組織保證。如各院校可由主管學(xué)生工作的學(xué)工處和負(fù)責(zé)思想政治課的社科部牽頭，協(xié)調(diào)各系部，由專人負(fù)責(zé)，學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)親自抓，并有配套制度與措施，才能把高職院校素質(zhì)教育推向深入，落到實(shí)處，取得成效。目前我院已組成了由院黨委副書記負(fù)責(zé)，學(xué)工處處長、社科部主任及各系分管教學(xué)工作的副主任為領(lǐng)導(dǎo)小組的專門機(jī)構(gòu)，學(xué)生素質(zhì)教育工作正在有序展開。

（三）充分發(fā)揮教師在文化素質(zhì)教育中的主導(dǎo)作用

文化素質(zhì)教育的開展，教師的作用很關(guān)鍵。因此，第一，要求教師拓寬人文知識(shí)領(lǐng)域，廣泛涉獵中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自覺接受文學(xué)藝術(shù)的熏陶，沉淀、積蓄內(nèi)化形成自己較為豐厚的人文知識(shí)結(jié)構(gòu)。第二，要求教師將人文精神浸潤于專業(yè)教學(xué)的整個(gè)過程中，將專業(yè)知識(shí)的傳授與人文素質(zhì)的滲透緊密結(jié)合。既教書，又育人，自覺自為地?fù)?dān)負(fù)起人文素質(zhì)的培育者職責(zé)。第三，要求教師對(duì)國家民族具有深厚的感情，對(duì)人、對(duì)學(xué)生充滿愛，并懷有崇高的責(zé)任心，他們能以高度負(fù)責(zé)的精神對(duì)待教學(xué)工作，教師的職業(yè)。“學(xué)高為師、身正為范”，能對(duì)學(xué)生起到率先垂范、言傳身教的潛移默化作用，以自己的人文素養(yǎng)、人格魅力成為學(xué)生在人生路上的指明燈和精神導(dǎo)師。

（四）逐步建立和完善學(xué)生文化素質(zhì)量化考核標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)施素質(zhì)教育，不僅要關(guān)注過程，更要重視監(jiān)督與考核。學(xué)校在考核學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)時(shí)，要融入對(duì)學(xué)生文化素質(zhì)的評(píng)價(jià)。各?？稍谠械牟傩性u(píng)分的基礎(chǔ)上，建立和完善文化素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)體系，并建立量化評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生行動(dòng)有所遵循。標(biāo)準(zhǔn)的制定能使學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)更為規(guī)范，并起到導(dǎo)向作用，促進(jìn)整個(gè)素質(zhì)教育工作的深入開展。

（五）大力營造充滿濃郁人文氣息的校園文化氛圍

校園文化建設(shè)是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。校園文化是學(xué)校人文素質(zhì)教育成果的外在表現(xiàn)，也是學(xué)校建設(shè)發(fā)展中的重要的精神財(cái)富，它對(duì)學(xué)生的成長起著潛移默化的作用，優(yōu)秀的校園文化對(duì)學(xué)生人文精神的養(yǎng)成是課堂教學(xué)不可替代的，它能促進(jìn)美好的理想，正確的價(jià)值觀、健康的審美情趣的形成，以及人文素質(zhì)的提高。高職院校的校園環(huán)境、校園精神、社團(tuán)活動(dòng)、制度文化、行為文化建設(shè)都是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，需統(tǒng)籌規(guī)劃，著力打造，根據(jù)人文素質(zhì)教育的總體規(guī)劃，努力營造充滿濃郁人文氣息的高品位的校園文化氛圍。

本著對(duì)國家負(fù)責(zé)，對(duì)子孫后代負(fù)責(zé)的精神，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓素質(zhì)教育的理念深入人心，上下協(xié)同，齊抓共管，培養(yǎng)出高素質(zhì)、高技能，充滿人文精神的人才，讓文化素質(zhì)教育在高職院校扎根、開花、結(jié)果。

[參考文獻(xiàn)]

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