導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇第一香爐，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、是真的，彭于晏和馬思純將作為男女主角出演，還有張鈞蜜白冰等演員加盟。這次翻拍的動(dòng)靜還是挺大的，演員的陣容也十分強(qiáng)大。并且《第一香爐》劇照已經(jīng)在柏林電影節(jié)曝光了。

2、主要講述上海女學(xué)生去香港求學(xué)，在香港投靠姑母，卻被姑母利用，把自己當(dāng)成了一個(gè)誘餌去勾引別的男子。葛薇龍看到完全不一樣的世界，在世界當(dāng)中迷失了自己，開始不再青春，變得紙醉金迷。遇到花花公子喬琪喬喜歡，使勁千方百計(jì)，費(fèi)盡各種心思，就是想要嫁給這位花花公子。

3、女學(xué)生不知道自己已經(jīng)進(jìn)入他們的圈套，傻傻地被姑母和花花公子喬琪喬利用，她在這個(gè)泥潭中陷得越來越深，只能成為姑母和花花公子的提款機(jī)。可女學(xué)生失去了任何價(jià)值的時(shí)候呢？姑母和花花公子無(wú)情將她拋棄，丟失了靈魂，迷失了自己，悔不當(dāng)初又有何用？

4、《第一香爐》是一個(gè)殘忍的故事，一個(gè)故事是要講好，不僅需要演員還需要情節(jié)。如果稍微掌握的不好會(huì)變成獵奇文，如果將故事中的很多情節(jié)簡(jiǎn)化掉，又將會(huì)失去部小說原有的階層含義。這不是一部小情小愛的作品，作者在真實(shí)表達(dá)當(dāng)時(shí)香港不同階級(jí)的一種態(tài)度，把當(dāng)初的階層矛盾展現(xiàn)出來。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

現(xiàn)實(shí)的地圖，無(wú)數(shù)的岔口。每個(gè)方向都閃爍著誘人的光。一路顛簸，一路選擇。走走停停中，是欣賞風(fēng)景，是眷戀生命。天藍(lán)海闊，南轅北轍。走過這山，回望那水，我才發(fā)現(xiàn)，原來我在一路向北。

北方，不是天涯海角，是心的方向。

歲月磨平了成長(zhǎng)的棱角，圈圈繞繞的年輪里，是記憶的甜美。溫暖著曾經(jīng)的溫暖，輕哼一曲名為永恒的旋律，那么輕柔，那么沁心，那么意猶未盡。

一路向北，向著彩虹天堂。

七彩的世界，夢(mèng)想綻放。無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，日月為證，我們用汗水書寫奮斗長(zhǎng)卷。曾經(jīng)美好地認(rèn)為，這個(gè)世界會(huì)有我們想要的結(jié)局?；〞?huì)開出更加繽紛的顏色，夢(mèng)結(jié)出更美麗的果。于是，有風(fēng)的日子里，我們馳騁，呼吸中，我們摒棄雜念，只是簡(jiǎn)單的享受疾馳的；于是，有暖陽(yáng)的日子里，我們仰望，俯仰間，天地為懷。藍(lán)天碧海，蔚藍(lán)出我們的小小心愿。終于，我們駕著彩虹橋，一路向北，向著花開的方向。

又是鳳凰花開的路口，又是梔子花香的季節(jié)。這是兩種名為畢業(yè)的花，它們的新生，預(yù)示著一群人的別離，它們的飄香，也映射著一群夢(mèng)想的綻放。N此失敗，N+1次奮起，最終，我們也在歲月微笑的路口，綻放了屬于我們的驕傲與精彩。最初的夢(mèng)想最美麗。它是我們失敗時(shí)仍可以微笑的最堅(jiān)定理由。

篇3

卜杰卻做不到，他的病情越來越重，以至想到了自殺。他覺得生活太沒有意思，活著太沒有意思了。自殺前，他將自己的遺物整理了一下。他的東西少得可憐，只有一只老舊的香爐還算玩意。香爐是可以擱在懷里取暖的那種，精致得很。

卜杰將香爐送給了身邊那位常常勸解他的朋友。朋友收下了香爐。但只隔一天，朋友便和一個(gè)古董專家將香爐送了回來。朋友告訴卜杰，這只香爐太貴重了，他不能要。古董專家告訴卜杰，經(jīng)過鑒定，這只香爐是宋代時(shí)期大陸出土的。至今已經(jīng)失傳，價(jià)值在五十萬(wàn)元以上。卜杰一時(shí)愣住，他萬(wàn)沒想到，他竟然擁有這么一大筆財(cái)產(chǎn)。那是1986年，當(dāng)時(shí)在臺(tái)北，五十萬(wàn)元，頂了現(xiàn)在的五百萬(wàn)元。卜杰可以把爐賣掉，也可以把爐換成一棟大別墅?？傊?，一夜之間，卜杰成了世界上富有的人。那時(shí)臺(tái)北二十幾歲的人，誰(shuí)能有五十萬(wàn)元呢，卜杰有！

卜杰沒有死，香爐改變了他的念頭。卜杰包下了一間街面店，卜杰沒有錢。但他有一只五十萬(wàn)元的香爐。卜杰去貸款了，四萬(wàn)塊，當(dāng)時(shí)也算是個(gè)大數(shù)字了。卜杰想得對(duì)頭，如果賠了，就把香爐賣掉。

卜杰沒有賠，卜杰的店鋪從一間做到了兩間。卜杰的成功，使他開始覺得生活有意思了。慢慢的，他成了一個(gè)有信心，有愿望的人。生意上的成功，使卜杰重新審視自己，評(píng)價(jià)自己，他覺得其實(shí)他什么都成，絕不比誰(shuí)差半點(diǎn)。他甚至發(fā)現(xiàn)，在人群里，他還是一個(gè)相當(dāng)優(yōu)秀的人。

沒有人的時(shí)候，卜杰會(huì)掏出那只香爐，仔細(xì)地端詳，看了又看。他的命運(yùn)是被這只香爐改變的。什么價(jià)錢能買下一條性命呢？這只香爐卻買下了卜杰的一條生命。

1996年，有人向卜杰建議，能不能與美國(guó)人開辦一家超市。卜杰決心搏擊。不成還可以把香爐賣掉。這只香爐，簡(jiǎn)直就是卜杰闖世界的全部保障。有它，卜杰什么都不怕。卜杰再次去貸了款，兩千萬(wàn)元。超市辦起來了?？墒悄菚r(shí)臺(tái)北人還不認(rèn)識(shí)這種洋超市，洋超市在臺(tái)北還是一種新生事物。卜杰失敗了，整整賠了七百萬(wàn)元。

沒有辦法的卜杰拿出香爐，他舍不得，但也只好如此。卜杰去拍賣行，他要賣掉香爐還債。拍賣行的人看了香爐，卻給了卜杰當(dāng)頭一棒：假的，一錢不值！卜杰傻了，久久地愣住。這么多年，他是靠著這只香爐活著的，可香爐原來卻是假的。

可是這一次，卜杰沒有想死。無(wú)論怎樣，他都需要活著！何況他對(duì)活著的意義已經(jīng)有了全新的認(rèn)識(shí)。卜杰去找?guī)啄昵暗哪莻€(gè)朋友，希望再見一見那個(gè)古董專家，再幫他看一看香爐的真假。

朋友望著他，老實(shí)地告訴他：不必找了，香爐就是假的。那個(gè)所謂的古董專家也是假的，是個(gè)心理醫(yī)生。他們當(dāng)年只是不能讓卜杰死掉。香爐也許可以作為卜杰的一根稻草，那時(shí)卜杰必須抓住點(diǎn)什么，做一點(diǎn)什么。

卜杰全明白了，這些年里，原來他是憑著一個(gè)莫須有的東西支撐著。也正是這個(gè)莫須有的東西使他創(chuàng)造了一切，甚至自己的生命。是的，他壓根就什么都沒有，只有他自己。多少年過去，他現(xiàn)在仍然是兩手空空，同樣是一個(gè)什么都沒有的卜杰。

篇4

1、2019年8月3日，該電影正式殺青。預(yù)計(jì)2020年在中國(guó)上映。

2、《第一爐香》是由許鞍華執(zhí)導(dǎo)的劇情愛情片，由馬思純、彭于晏、張鈞甯、張佳寧等主演，王安憶擔(dān)任編劇。該片改編自張愛玲的成名作《沉香屑·第一爐香》。

3、該片講述了上海女孩葛薇龍到香港求學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己被花花公子喬琪喬吸引后發(fā)生的一系列事情。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

2、根據(jù)相關(guān)交通部門的統(tǒng)計(jì)，80%以上的交通事故都是因?yàn)椴蛔袷亟煌ǚㄒ?guī)所造成的，有了這些老司機(jī)血的教訓(xùn)，新手在上路的時(shí)候一定要遵守交通法規(guī)，這樣能夠最有效地避免交通事故的發(fā)生。

3、在行駛中一定要把控著方向盤，正式上路之后不像在駕校一樣，每個(gè)轉(zhuǎn)彎都是固定打多少圈的，每個(gè)路口角度都是不同的，一定要靈活變換，并且在駕駛過程中一定不要出現(xiàn)甩方向盤的操作，這樣極其容易造成事故。

4、在出發(fā)之前最好先對(duì)汽車進(jìn)行保養(yǎng)，檢查一下車輛的各個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行是否正常，特別是要檢查一下四個(gè)輪胎的胎壓，如果高速行駛過程中爆胎的話是很危險(xiǎn)的，新手往往由于興奮勁兒忘記了對(duì)車輛進(jìn)行檢查。

5、如果在夜間開車的話，由于視線等方面受限，新手的心里肯定就會(huì)緊張起來，這個(gè)時(shí)候可以踩剎車降下來車速，然后打開近光燈來保證前方視線清晰，慢速的情況下不要在意后邊車輛是否在按喇叭，保證自己不緊張就行了。

篇6

1 常規(guī)查對(duì)藥液的質(zhì)量及有效期

高滲透甘露醇在低溫下易析出結(jié)晶,結(jié)晶多為透明的冰片狀,偶有散在的顆粒狀,不易與異物相鑒別。有效期內(nèi),若顆粒狀物經(jīng)熱水浸瓶后溶解,說明藥液無(wú)質(zhì)量問題;若久不消失,則不可應(yīng)用。

2 溶解結(jié)晶需以800C左右的熱水浸泡藥瓶

水溫過低,結(jié)果不易溶解;水溫過高,在低溫的環(huán)境中會(huì)炸裂藥瓶,不斷振搖使結(jié)晶完全溶解。從熱水中拿出藥瓶后,再次檢查藥液質(zhì)量及瓶口有無(wú)松動(dòng),瓶體有無(wú)裂縫,置室溫下冷卻后方可應(yīng)用。

3靜脈穿刺時(shí)應(yīng)選用粗、直、彈性較好的血管

高滲甘露醇靜脈滴注時(shí)漏出血管外,局部組織吸收較慢。因此,靜脈穿刺時(shí)應(yīng)選用粗、直、彈性較好的血管,并確保針頭在血管內(nèi)方可滴藥。滴注過程中經(jīng)常巡視,發(fā)現(xiàn)滴藥不暢,穿刺局部腫脹等情況及時(shí)處理。局部腫脹時(shí)立即更換注射部位,并進(jìn)行濕熱敷,腫脹嚴(yán)重者可用藥物局部封閉。

4甘露醇滴注速度宜較慢

甘露醇滴注速度宜較慢,使其在血液中迅速達(dá)到所需濃度,滴速以10t/分為宜。但不要過快,滴注過快可引起一時(shí)性頭痛、眩暈、視力模糊等不適感覺。由于增加了循環(huán)血量,增加了心臟負(fù)擔(dān),故此藥禁用于慢性心動(dòng)不全的病人。

5 選用穿刺針頭

靜脈滴注甘露醇應(yīng)選用7號(hào)或8號(hào)較粗長(zhǎng)的穿刺針頭,滴注時(shí)抬高藥瓶,便可達(dá)到所需滴速。若達(dá)不到所需滴速需加壓時(shí),要嚴(yán)格無(wú)菌操作,加壓過程中護(hù)士不得離開,以防發(fā)生空氣栓塞。

6 穿刺時(shí)應(yīng)嚴(yán)格無(wú)菌操作

20%甘露醇對(duì)血管也有較強(qiáng)的刺激性,而且此藥多重復(fù)應(yīng)用,必要時(shí)4～6小時(shí)靜脈滴一次。如果從一條靜脈多次輸入,或無(wú)菌操作不嚴(yán)格,可引起靜脈炎。因此穿刺時(shí)除應(yīng)嚴(yán)格無(wú)菌操作外,多次用藥要有計(jì)劃的更換注射部位,若發(fā)生靜脈炎,局部制動(dòng),用95%的酒精或50%的硫酸鎂濕熱敷后,并感染者按醫(yī)囑應(yīng)用抗生素。

篇7

異樣童年，演藝之路品盡辛酸

1977年9月30日，在遼寧岫巖興隆鄉(xiāng)一個(gè)偏僻的小山村里，一個(gè)小生命的誕生打破了往日的平靜。

村民們?nèi)f萬(wàn)想不到，小生命全身長(zhǎng)滿了毛發(fā)。他的祖祖輩輩都沒有出現(xiàn)過這種情況，父母也很正常，并且其姐姐也跟普通人一樣正常。

一時(shí)間，“毛孩”事件幾乎無(wú)人不曉。中央新聞紀(jì)錄電影制片廠攝制了“毛孩”于鎮(zhèn)萑出生后到兒童時(shí)期生長(zhǎng)發(fā)育的全過程。經(jīng)醫(yī)學(xué)界人士認(rèn)定，他除了渾身長(zhǎng)毛以外，跟正常人的發(fā)育成長(zhǎng)沒什么區(qū)別。當(dāng)時(shí)，北京還組成了醫(yī)學(xué)小組提取了他的基因，初步認(rèn)定這是基因變異，是一種人類返祖現(xiàn)象。關(guān)于中國(guó)第一“毛孩”現(xiàn)象，人類學(xué)家、醫(yī)學(xué)家至今也認(rèn)為還是個(gè)謎。

由于于鎮(zhèn)萑生理上的奇特性，他6歲被推薦與電影女明星薜淑杰合作，主演了故事影片《毛孩奪寶奇緣》。

10歲時(shí)，他到遼寧省兒童藝術(shù)劇院學(xué)習(xí)，走上了演藝之路。“毛孩”本是幸運(yùn)的，但接踵而至的煩惱卻差點(diǎn)令其無(wú)法再有勇氣生活下去。

隨著年齡的增長(zhǎng)，“毛孩”臉上的毛慢慢褪去了，可是身上仍然黑毛叢生。夏天出去玩，人家穿背心短褲，他穿長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲，別人上山下河，他趴在院墻上看風(fēng)景。

由于同學(xué)們都喊他“毛孩”，于鎮(zhèn)萑不想去上學(xué)了。媽媽說，咱好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大掙錢治長(zhǎng)毛的病不就結(jié)了嗎？于是，于鎮(zhèn)萑找來剃須刀，把身上的毛一點(diǎn)點(diǎn)刮去。

有一天，一位同學(xué)跟在他后面一個(gè)勁地喊“毛孩，毛孩”。為了“震震”同學(xué)，他和對(duì)方打了起來。后來兩人打到了冰窟窿里，好在水不深，兩人爬了上來，臉和手被冰碴扎了好幾個(gè)口子。從那以后，當(dāng)面叫于鎮(zhèn)萑“毛孩”的人少了。

“毛孩”10歲被推薦到遼寧兒童藝術(shù)劇院學(xué)習(xí)時(shí)，他全身毛發(fā)由細(xì)變粗，由黃變黑，面部毛發(fā)與頭發(fā)無(wú)異，眉毛與頭發(fā)相連，再加上碩大的鼻子和厚而外翻的嘴唇，很多人將他視為“怪物”。

來到沈陽(yáng)后，“毛孩”不敢出門，不敢在公眾場(chǎng)合露面，因?yàn)橹灰宦睹?，就成了人們圍觀和議論的對(duì)象。

他就像一只害怕受到傷害的小動(dòng)物，總愛躲進(jìn)無(wú)人或是黑暗的角落。他幾次都差點(diǎn)失去了生活下去的勇氣，苦惱、自卑環(huán)繞在他的心頭。

17歲那年，于鎮(zhèn)萑被趙本山推薦到沈陽(yáng)音樂學(xué)院深造。與此同時(shí)，“毛孩”參加了遼寧省電視歌手大獎(jiǎng)賽并獲獎(jiǎng)。

然而，他學(xué)吉他時(shí)，鼻子上長(zhǎng)出了很多肉瘤。對(duì)此，他很苦惱，一氣之下把吉他摔在地下。

家人看到后將吉他拾起，并安慰他一定會(huì)治好病的。不久，他被父母帶到北京做切割手術(shù)，手術(shù)非常成功。就這樣，他又恢復(fù)了往日的堅(jiān)強(qiáng)。

激情初戀，年少無(wú)知不懂真愛

“毛孩”接到的第一封求愛信是在18歲，一個(gè)腿有殘疾的堅(jiān)強(qiáng)女孩向他發(fā)來的。但是，他當(dāng)時(shí)一心只想在事業(yè)上有所發(fā)展，對(duì)于美好的愛情，他從來沒有奢望過。

1997年初，20歲的“毛孩”成了前進(jìn)歌舞團(tuán)一位音樂教授的學(xué)生。父母特意把家從岫巖縣的農(nóng)村搬到了沈陽(yáng)。

身為農(nóng)民的父母找不到新的工作，家里的日子過得極其艱難。為了生活，“毛孩”不得不一邊上課一邊到歌舞廳唱歌賺錢養(yǎng)家。

就是在去歌舞廳唱歌的路上，丘比特的愛神之箭射中了他。

那是初春的一天傍晚，天上飄著雪花。為了節(jié)省2元的公共汽車票錢，“毛孩”頂著風(fēng)雪向歌舞廳的方向跑去。突然，在趕場(chǎng)的路上，一輛奧迪車在“毛孩”的身邊緩緩?fù)Ｏ隆那败嚧袄锾匠隽艘粡埫利惖男δ?，?duì)他說：“嗨！毛孩，敢不敢上我的車？”當(dāng)時(shí)他幾乎是毫不猶豫地就鉆進(jìn)了她的小車。

女孩很快就開著車把他送到了“雨花”歌舞廳。當(dāng)“毛孩”向她致謝時(shí)，她卻笑著說：“今天我就是專程來聽你唱歌的?！闭f完，她也不容“毛孩”拒絕，竟挽著他的手臂走進(jìn)了歌舞廳。

那晚，”毛孩”唱得最用心，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)刻刻都感受到了有一雙眼睛在忽明忽暗的燈火里深情地注視著她。那天晚上，他們談了很多。她叫婷婷，父親是一家公司的老總，但為了一名歌星而與母親離婚了，婷婷的心靈異常的落寞。

雖然婷婷是位嬌小姐，但是她很善解人意。為了幫“毛孩”從被路人指指點(diǎn)點(diǎn)的議論中解脫出來，無(wú)論他去上課還是去歌舞廳唱歌，婷婷都會(huì)來接他。當(dāng)“毛孩”在歌舞廳唱歌時(shí)，她是最忠實(shí)的聽眾，不僅每場(chǎng)必到，還經(jīng)常上臺(tái)獻(xiàn)花給他。

然而，他沒有想到，這場(chǎng)愛情會(huì)像曇花那樣在最燦爛的瞬間凋落。一天晚上，婷婷和“毛孩”正在一家酒店里吃飯，被她爸爸發(fā)現(xiàn)了。隨后，她爸爸不由分說，扯著她的胳膊往另一張桌子旁拉。就在“毛孩”不知如何是好的時(shí)候，那邊傳來了他們父女倆的爭(zhēng)吵聲。

后來婷婷告訴他，爸爸把她的車扣了，還把她關(guān)了起來，她是絕食兩天才被放出來的。盡管沒有了車，她還是走很多路來接送“毛孩”。

從此，在那長(zhǎng)長(zhǎng)的街道上，每天都會(huì)出現(xiàn)“毛孩”和婷婷的身影。然而，“毛孩”萬(wàn)萬(wàn)沒想到，他和婷婷卻成了沈陽(yáng)市民眼中的一道“風(fēng)景”。無(wú)論他們走到哪里，都會(huì)引來百分之百的回頭率，甚至有些小孩追著他們看。開始，“毛孩”還感到非常自豪，然而很快，他的這種“自豪”與“驕傲”就被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎。

放逐愛情，無(wú)奈心靈重回寂寞

1998年剛過完春節(jié)，婷婷的一個(gè)同學(xué)結(jié)婚，邀請(qǐng)他們參加婚禮?！懊ⅰ北緛聿幌肴ィ?jīng)不住婷婷的左勸右勸，還是和她高高興興地去了她同學(xué)家。

沒想到，由于“毛孩”的到來，原本熱熱鬧鬧的場(chǎng)面立即冷落下來。人們把他圍在中間像觀賞“怪物”一樣左看右看，還七嘴八舌地議論著。一個(gè)叼著長(zhǎng)煙袋的老太太撇著嘴說：“怎么會(huì)讓這樣的人來參加婚禮呢？不吉利呀！”小孩們則把點(diǎn)燃的爆竹往他的身上拋……

沒有任何人相送，最終，他們訕訕地走出了婷婷的同學(xué)家。來到街上，兩人默默地朝前走。誰(shuí)也沒說一句話，“毛孩”在婷婷那雙憂郁的眼睛里分明看到了隱隱的淚光。

回到家里，“毛孩”把自己關(guān)在小屋里深深地思索著。他問自己：明知道不會(huì)給她帶來幸福，為什么還要自私地把她留在身邊呢？于是，“毛孩”開始有意疏遠(yuǎn)婷婷。婷婷很傷心，反復(fù)追問他為什么冷落她？幾番猶豫，他終于說出了那句最不愿意說出來的話：“婷婷，我覺得我倆不合適……”

婷婷的眼淚撲簌簌地流了下來，她抓住他的肩膀使勁地?fù)u著，執(zhí)拗地說：“不，這不是你的真心話！”

“毛孩”不敢看她的淚眼，只得一咬牙，掰開她的雙手，以最快的速度離開了她……

婷婷仍然一如既往地到歌舞廳里聽歌，散場(chǎng)后默默地陪著“毛孩”走過那長(zhǎng)長(zhǎng)的街道。有多少次，他真想突然停下來，義無(wú)反顧地把她擁在懷里！可他內(nèi)心幾經(jīng)掙扎，最終還是冷漠地走開。

同行的歌手看不過去，紛紛指責(zé)他是一個(gè)無(wú)情無(wú)義的冷血?jiǎng)游?，身在福中不知福。但是，他們哪里知道“毛孩”的心痛呢?/p>

轉(zhuǎn)眼半年過去了，婷婷也默默地陪了“毛孩”半年。他那勉強(qiáng)硬起來的心腸再也撐不下去了，為了愛他選擇遠(yuǎn)離。

安頓好父母后，“毛孩”帶著無(wú)限的惆悵和傷痛，離開了沈陽(yáng)，開始輾轉(zhuǎn)于北京、上海、西安、昆明、廣州和深圳之間。

2000年秋天，他從朋友那里得知，就在他離開沈陽(yáng)后，婷婷瘋子一樣跑遍了沈陽(yáng)所有的歌舞廳找他。半年后，傷心欲絕的婷婷才去了美國(guó)，此后就沒有了她的消息。

再逢真情，嶄新生活喜笑顏開

婷婷的遠(yuǎn)離成了“毛孩”心頭的痛，一段時(shí)間，他無(wú)法自已，再一次想到了放棄舞臺(tái)。

2001年春季，他應(yīng)邀來到了武漢演出。一天晚上，一個(gè)20歲左右的女孩在謝幕后找到他。她流著淚說她接連看了“毛孩”的幾場(chǎng)演出，如果他早半個(gè)月來武漢的話，她的妹妹就不會(huì)死了。

“毛孩”聽了她的話，感到很奇怪。原來女孩的妹妹全身大面積燒傷，雖然治好了，但在許多部位留下了難看的疤痕。妹妹變得十分郁悶，從不出門，半個(gè)月前的一天夜里，她自殺了。

女孩說，如果妹妹知道“毛孩”能面對(duì)現(xiàn)實(shí)勇敢地生活，或許她會(huì)有活下去的勇氣。

女孩的話讓“毛孩”感到吃驚，他雖然靠自身的努力走到今天，但從未想過他的行為有如此大的感召力。在這之前，“毛孩”只是一半時(shí)間在外演唱，一半時(shí)間在家里休息和學(xué)習(xí)，武漢之行讓他的心靈有了一次大的震撼，他決定把行程安排得滿滿的。

“毛孩”說，他奔波在演唱的路上，是要用故事和歌聲喚醒那些由于各種原因生活在自卑世界中的人，讓他們重新?lián)P起生活的風(fēng)帆，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來。

在談到目前的感情方面時(shí)，“毛孩”猶豫了一下還是透露道，一年前，他在工作中認(rèn)識(shí)了新的女友，這一次的愛情雖然沒有初戀時(shí)的激情四溢，但來得安寧、來得實(shí)在。他說，他與新的女友早就認(rèn)識(shí)，并交往已久。

有了第一次戀愛失敗的經(jīng)歷，這一回“毛孩”有經(jīng)驗(yàn)多了。他不再與女友一起出現(xiàn)在大眾場(chǎng)合，他不想因環(huán)境而給女友帶來心理的壓力。

他想，過日子是兩個(gè)人的事，他會(huì)努力掙錢養(yǎng)家，讓心愛的人過上幸福的生活。至于什么時(shí)候結(jié)婚，他說：“目前還沒有考慮，她非常支持我的事業(yè)?！?/p>

于鎮(zhèn)萑不管面對(duì)觀眾還是朋友時(shí)，大大方方地表演，暢暢快快地談心里話，沒有一絲的自卑。他說他感謝爸爸媽媽為他操了那么多心；感謝許多朋友常常慰藉他。他也為自己感動(dòng)，能一路坎坷走過來。

于鎮(zhèn)萑經(jīng)常和朋友開玩笑說：“我在昭示人是猿猴變的，我也在表示我是‘毛孩’我快樂！”

篇8

地域意象不是靜止不變的，隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，它與每一個(gè)地方的風(fēng)俗、空間物質(zhì)等有著密切的關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們對(duì)地域意象主要是從空間和人文符號(hào)兩個(gè)方面進(jìn)行衡量的，不同地區(qū)的地域意象是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的過程中積淀與傳承下來的。在美食類紀(jì)錄片中，橫跨了不同的地域，展示了各具特色的地域風(fēng)貌――塞北風(fēng)光的豪放、珠江三洲的現(xiàn)代化、川渝地區(qū)的悠閑……每一個(gè)地域都是有著獨(dú)特的形象。人是地域意象的傳播載體，在人的身上，我們可以感受到地域文化的個(gè)性化。美食類紀(jì)錄片大都是以食物為對(duì)象進(jìn)行拍攝的。一般分為兩類，一類是舌尖上的中國(guó)，囊括地域廣，每一集的小標(biāo)題中有不同的地域美食。一類是以城市為對(duì)象進(jìn)行地域意象的展現(xiàn)，比如《一城一味》《城市的味道》等。美食是地域意象傳播的窗口，透過美食可以看到不同地域個(gè)性，人們可以感受到不同地域人們的情感。

（一）吳依軟語(yǔ)的江南水鄉(xiāng)

關(guān)于江南地域意象傳播最為集中的一部美食類紀(jì)錄片就是《江南味道》，該紀(jì)錄片集中在江南地區(qū)，江南的整個(gè)自然與人文景觀通過美食一一進(jìn)行展現(xiàn)。本小節(jié)對(duì)于江南地域意象的傳播元素主要是以該紀(jì)錄片為主要分析對(duì)象。江南地域意象的傳播在美食紀(jì)錄片中以美食為載體，傳播的是江南的園林庭院、山川的秀美的精致以及人們?nèi)崦赖男愿裉攸c(diǎn)。江南印象首先與山水有著密切的聯(lián)系，發(fā)達(dá)的水系，秀美的山川，使得江南是一個(gè)適合游玩的地方。在美食紀(jì)錄片中，關(guān)于江南的水的意象營(yíng)造顯得無(wú)處不在。在介紹一戶人家的梨花釀酒，鏡頭首先切換到青山中的一座白墻灰瓦的小屋，古典的燈籠掛在屋檐下，江南的氤氳與霧氣似乎也可以感受到江南的陰柔。在《江南味道》之《本味茶樓》中，小小的鄉(xiāng)村庭院依舊可以看其別致，雖然不似有名的獅子園林一樣，但是在鄉(xiāng)下的房屋卻不似其他地方的現(xiàn)代化，城市中鏡頭展現(xiàn)的是青青的石板路以及看橋，還有古樸的小庭院。屋檐上掛著的燈籠，可以看出江南的古韻古香。美食記錄片中，我們看到更多的是江南整體的自然意象，青山綠水、四季溫暖，一切都是在軟軟細(xì)語(yǔ)中訴說著城市的味道，在食物中展現(xiàn)江南的意象體現(xiàn)的是食物的精細(xì)。比如在《江南味道》之《古鎮(zhèn)糕點(diǎn)》這一集中，其中的糕點(diǎn)不似其他地方，而是從形態(tài)上非常講究其精美，外形上很好看。江南的飲食習(xí)慣是喜歡因時(shí)節(jié)而食，這與江南人細(xì)膩的性格有著很大的關(guān)系。在類食紀(jì)錄片中我們看到，江南塑造的是一種寧?kù)o的地域意象，而這樣的一種意象傳播展現(xiàn)在一磚一瓦、一草一木當(dāng)中。

（二）粗礦豪邁的塞北邊疆

塞北邊疆是非常神秘的，曾經(jīng)有著非常燦爛的文明。在美食紀(jì)錄片中，塞北邊疆傳播的是另外一種地域意象。塞北的地域意象的呈現(xiàn)主要是草原、牛羊等自然意象與飲食方式等人文意象共同組成的。在視覺上，塞北的地域風(fēng)光有著非常鮮明的特色，美食紀(jì)錄片中卻呈現(xiàn)出了不同的塞北風(fēng)光。以《一城一味》中銀川為例，在該部紀(jì)錄片中介紹了銀川的美味，但是卻突出了銀川“塞上江南”的獨(dú)特美景。在美食類紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中，介紹草原上的美食，茫茫的草原上面，生長(zhǎng)著口蘑，其中一個(gè)鏡頭就是一對(duì)父女穿過了廣闊的草原，草原無(wú)邊無(wú)際的景色在這里得到了凸顯。要在美食紀(jì)錄片中傳播塞北不同的地域意象特色，不僅僅是從視覺上進(jìn)行，同時(shí)也需要從聲音方面進(jìn)行入手。紀(jì)錄片最主要的特點(diǎn)是真實(shí)，這是紀(jì)錄片最經(jīng)常表現(xiàn)的手法。在對(duì)塞北地域意象傳播的時(shí)候，美食類紀(jì)錄片偏向于從聲音入手。比如在《舌尖上的中國(guó)》第一季當(dāng)中，描寫陜北的腰子面的時(shí)候，陜西人之間所說的陜北方言，還有陜北獨(dú)特的秦腔，這都是對(duì)陜北作一個(gè)特殊的地域場(chǎng)景的描寫。在甘肅回族等地方，當(dāng)?shù)厝酥g的回族語(yǔ)言等也出現(xiàn)在一些美食類紀(jì)錄片當(dāng)中。視覺和聲音是表現(xiàn)塞北地域意象的一個(gè)手段。美食類紀(jì)錄片中不單單只是通過美食進(jìn)行地域意象的傳播，地域形象更多的是通過地域空間中的物體以及人文符號(hào)。在地方一景、一物、一人的鏡頭展現(xiàn)之后，人們也會(huì)有著更深的印象。

（三）現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化的珠江三角洲

關(guān)于珠江三角洲的地域意象塑造，是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈思考中進(jìn)行的。與其他地域不同的是，美食紀(jì)錄片中關(guān)于這一片地域的美食記載更多的是體現(xiàn)其城市的繁華與傳統(tǒng)美食的消失。城市意象也是隨著人文環(huán)境的變化而開始的，在珠江三角洲地方，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展更快，而文化的融合與變化更加迅速。在美食類紀(jì)錄片《消失的味道》中，記載了在廣州的繁華地帶上下九，這里出現(xiàn)了廣州的現(xiàn)代性的標(biāo)志建筑物，地鐵、肯德基餐館、高樓大廈等，但是同時(shí)有隱藏在巷子深處的美食，銀絲面、魚蛋粉等。隨著時(shí)代的發(fā)展，這座現(xiàn)代化城市卻慢慢失去其傳統(tǒng)的韻味，被現(xiàn)代化的建構(gòu)所抹去。珠江三角洲的現(xiàn)代化發(fā)展，美食成為了一種消費(fèi)符號(hào)，人們不光顧傳統(tǒng)的美食店，認(rèn)為這是一種與現(xiàn)代生活脫離的一種“落后”方式。美食類紀(jì)錄片下，如今的珠江三角洲是一個(gè)現(xiàn)代化的地域，原本漁村落后的地域意象也逐漸發(fā)生變化，與珠江三角洲相關(guān)聯(lián)的是現(xiàn)代化、時(shí)尚化個(gè)性化。在另外一方面，美食類紀(jì)錄片中展現(xiàn)的仍然是珠江三角洲傳統(tǒng)的空間自然意象，在美食類紀(jì)錄片《味道中山》《好味廣州》等中，廣東地區(qū)亞熱帶的氣候、沿江的風(fēng)光，以及農(nóng)村傳統(tǒng)的漁民生活均得以展現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)地方來說，地域意象不僅僅是與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展城市區(qū)域，同樣還有未被開發(fā)的傳統(tǒng)農(nóng)村地域。紀(jì)錄片中，珠江三角洲沿江旁邊，仍舊有許多人過著傳統(tǒng)的打魚生活，他們的日常生活與現(xiàn)代城市聯(lián)系甚少，依舊是日出而作，日落而息。無(wú)論是現(xiàn)代化的珠江三角洲，還是傳統(tǒng)的珠江三角洲農(nóng)村地區(qū)，這都是該地域的整體意象，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)化并存。

二、 美食類紀(jì)錄片的地域意象功能

每一個(gè)城市都是有個(gè)性的，區(qū)別于每一個(gè)城市的除開有格局特色的古老建筑以及人文故事等，其中美食是城市最具有個(gè)性化的標(biāo)志，甚至城市中的美食已經(jīng)成為人們對(duì)于城市印象的一種獨(dú)特的記憶方式。那么，美食無(wú)疑是城市的味蕾意象，它能夠形成人對(duì)于城市直觀的印象。比如長(zhǎng)沙的口味蝦，重慶的火鍋，廣州的湯，武漢的早點(diǎn)等。美食是城市中最具有“說服力”的味蕾意象。那么，城市的物質(zhì)也可以指城市中的美食，而城市的精神則是整個(gè)城市因美食而表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的文人內(nèi)涵。城市精神往往是在物質(zhì)意象的基礎(chǔ)上形成的，美食對(duì)城市精神氣質(zhì)的形成有著直接的作用。美食類紀(jì)錄片《湘當(dāng)韻味》中講述了長(zhǎng)沙這個(gè)城市，長(zhǎng)沙這個(gè)城市被人們熟知有湖南衛(wèi)視的綜藝節(jié)目，另外被人知曉的就是湘菜的辣，這是對(duì)長(zhǎng)沙最具典型性的味覺意象，在味覺刺激上，“辣”無(wú)疑是長(zhǎng)沙最刺激人們味欲的印象，湖南妹子辣不怕，長(zhǎng)沙成為了最會(huì)吃辣椒的地方之一。在紀(jì)錄片當(dāng)中，介紹了長(zhǎng)沙的剁椒魚頭，而剁椒魚頭最大的特點(diǎn)就是辣，辣與鮮的組合，形成了長(zhǎng)沙最獨(dú)特的美食體驗(yàn)?！袄薄背蔀榱藢?duì)長(zhǎng)沙的最直觀的感受，而對(duì)于這座城市的評(píng)價(jià)。紀(jì)錄片中認(rèn)為，長(zhǎng)沙人的豪爽與辣味也是有著直接的聯(lián)系，在辣味的刺激下，長(zhǎng)沙的辣與這個(gè)城市聯(lián)系在一起了。美食可以代表一個(gè)城市凸顯城市的人文精神。而在另外一方面，整個(gè)城市的性格反過來會(huì)對(duì)城市的美食產(chǎn)生影響。成都是一座悠閑的城市，這是人們對(duì)于成都的最直觀的意象。在美食紀(jì)錄片中，往往將成都人的悠閑浸潤(rùn)在美食當(dāng)中。比如在美食紀(jì)錄片《川菜的品格》中，記錄了成都的美食，正是因?yàn)槌啥既说拈e適，人們會(huì)耐心等待食物的轉(zhuǎn)化，四川的泡菜無(wú)疑成為其最具代表性的象征。泡菜需要長(zhǎng)時(shí)間的等待發(fā)酵才能食用，成都人卻是最有耐心的。片中成都人排隊(duì)等待吃飯，不催促、不焦急，悠閑自在等待著最好的美食。城市意象并不是抽象的，而是立足于城市的美食之上的，美食與整個(gè)城市的性格又是相輔相成的，最后形成一個(gè)整體的城市意象。如今，現(xiàn)代化的發(fā)展使得城市失去個(gè)性，而美食作為城市最具特色、最不易遷移的符號(hào)，是城市鮮明的標(biāo)志。

篇9

瑤姬立定身，看清拉住她的人竟是祝融。他已換了常服，然而眉宇間卻依然藏不盡武將的鋒芒。

他朝她躬身下拜：“公主殿下，事出緊急，恕末將冒犯之罪。”她揉了揉被拉得酸痛的手臂，卻笑道：“將軍未免太拘禮了。我感激你尚且不及，又怎么會(huì)怪罪呢？”祝融直起身，微微一笑：“公主待下人寬厚是出名的，只是尊卑有別，我們做臣子的理當(dāng)明白自己的分量，又怎能僭越不敬？”她沉吟不語(yǔ)，良久，抬起頭問：“將軍，你怎么會(huì)知道我在這里？”祝融卻毫不在意地笑了：“其實(shí)我本是出來迎接蚩尤將軍的。使臣說他是上月離了中原，前來東天與我們會(huì)合。我猜這幾天也該到了，所以天天來這里等他。不想今晨卻碰見了公主。也是公主吉人天相，末將微薄之力，何足掛齒?！彼蛋涤趿艘豢跉?，胸中疑團(tuán)頓時(shí)冰釋。抬起頭，卻發(fā)現(xiàn)祝融正望著山下出神。她循著他的目光看去，卻見那個(gè)紅袍男子似乎正在與那些兵士爭(zhēng)執(zhí)。

祝融道：“公主，我要下山去看看，你是先回行宮還是隨我下山？”瑤姬微笑道：“這些人那么大的膽子，竟敢在父皇的行宮附近喧囂，也不怕驚了父皇的駕。我倒要看看他們究竟是什么人?！弊Ｈ诼砸稽c(diǎn)頭道：“好?！北戕D(zhuǎn)身向山下走去。她小心翼翼地跟在他身后，生怕再次滑倒。

瑤姬隨祝融藏身在一株槐樹之后，終于看清了那個(gè)紅色披風(fēng)的男子。他坐在一匹火紅的馬上，斗篷和黑色的長(zhǎng)發(fā)在烈風(fēng)中獵獵飛舞。他揚(yáng)起頭看著面前幾百個(gè)騎兵，目光冷冽。

兵士中有一個(gè)騎著白馬，顯然是其中的首領(lǐng)。他策馬出列，高聲道：“你聽好了，除非你從我們兄弟的尸首上踏過去，否則休想離開這個(gè)山谷一步！”那個(gè)男子卻只是輕蔑地笑了一聲：“是么？單憑你們，便想攔住我？”白馬上的人顯然是被激怒了。他長(zhǎng)嘯一聲，揮舞著佩刀沖上前去。身后的騎兵一擁而上，剎那間竟將那個(gè)紅色的身影吞沒。

她心頭一緊，看了看身邊的祝融：“那人寡不敵眾，你為什么不出手幫他？”祝融卻是微微笑著，絲毫沒有上前相助的意思。

瑤姬回過頭，卻看見一騎紅馬從陣中沖出，那男子冷笑著從腰間抽出佩劍，一縱馬又闖進(jìn)了騎兵陣。等他再度出來的時(shí)候，手中便赫然多了一顆人頭。

兵卒紛紛散開。她訝然看見那匹白馬邁著小步從陣中央踱開，背上負(fù)著一具無(wú)頭的尸體。

那紅袍男子的笑聲很驕傲：“怎么樣？我若要取你們的性命，只怕也是這樣易如反掌！”騎兵見首領(lǐng)被斬，一聲唿哨便盡數(shù)散去。一時(shí)間谷中便只剩那匹白馬和那個(gè)男子，清清冷冷的沒有任何廝殺過的痕跡。瑤姬嘆一口氣，道：“這人分明是不愿殺太多人，才殺了那個(gè)首領(lǐng)以儆效尤……可見是心地寬厚……”祝融卻搖搖頭，輕聲道：“公主心地太純厚，待人總往善處想。須知他不是不愿殺，而是不屑?xì)ⅰ＿@么幾個(gè)人，他根本不放在眼里?！爆幖嚾灰惑@，問：“他……是什么人？”轉(zhuǎn)過頭，卻看見祝融的眼中散著淡淡的歡喜和哀傷。那是她從未見過的復(fù)雜的目光。

他嘆一口氣，說：“這一輩子，我從來沒有敬佩過什么人?？墒牵挥兴狻谶@個(gè)世上，我真正崇敬的人，大概只有他而已。我曾經(jīng)對(duì)陛下說過，這世間，只有他才真正稱得上是一個(gè)英雄……”她正欲啟齒再問，卻聽那人厲聲道：“什么人？”電光火石間，已策馬逼近。

祝融緩緩立起身，直視著他，聲音淡漠：“相別數(shù)年，你果然還是那么驕傲……蚩尤……”蚩尤？他便是蚩尤？她愕然抬起頭，卻與他的目光不期而遇。她從未那么慌亂過，低了頭，仿佛聽見心依然跳得厲害。

蚩尤卻是毫不在意地掠了她一眼，向祝融問道：“這女孩子，是什么人？”祝融微笑道：“是陛下的四公主，瑤姬?！彬坑缺愎硐掳荩骸澳Ⅱ坑葏⒁姽鳎魉∧⑹ФY之過。”瑤姬看著他，卻忽然笑了起來。兩人疑惑地望著她，不知道她在笑些什么。瑤姬笑著揉了揉額角，轉(zhuǎn)向祝融道：“你每次見我，都要我恕這罪恕那罪。什么不拜之罪、不敬之罪，現(xiàn)在來了個(gè)蚩尤，一見面也要我恕什么不識(shí)之罪。是不是天下的武將，天生都背負(fù)了一大堆罪名？”祝融呵呵地笑了，蚩尤卻怔忡了一會(huì)兒，若有所思。他深深地看了瑤姬一眼，卻不再說什么。

祝融卻沒有在意，道：“蚩尤，算來我們已有五六年不曾見面，你的騎術(shù)應(yīng)該精進(jìn)了不少罷？”不等蚩尤答話，他便牽來那匹白馬，縱身躍上，道：“來吧！”一撥籠頭，便迅如疾風(fēng)而去。

蚩尤卻并不上馬，看著瑤姬笑道：“公主還未行成人禮罷？”瑤姬點(diǎn)了點(diǎn)頭，他便伸手拉她上馬。一抖馬韁，火紅色的馬便流星也似飛馳起來。

她松松地靠在他胸前，看山樹草石在兩邊飛速掠過。烈風(fēng)呼嘯著吹散了她的頭發(fā)，把她的臉頰刮得生疼。她向他仰起臉，看他的笑容在朝霞里光華奪目。

跨上這戰(zhàn)神的駿馬，霞光中恍惚是飛了起來。

那年輕的神，低下頭向她微微一笑，在他身后，千萬(wàn)道霞光破空綻放。

她甚至沒有力氣問他要帶她飛去哪里。她只是默默地祈禱，祈禱這一刻變成永恒。

三天后炎帝在東海設(shè)祭。許多人都是第一次看到那么盛大的祭祀場(chǎng)面。海上云煙繚繞，一千只竹筏從岸邊漂入大海，載著各種祭品慢慢遠(yuǎn)去。炎帝是以祭奠所有喪生于東海的子民的名義，用這種方式向逝去的女兒傾訴自己的思念。

瑤姬卻獨(dú)自來到發(fā)鳩山，在林間彈著琴。那是小時(shí)候父親親手為她做的琴，一模一樣的兩張，一張給她，一張給女娃。她彈著那首從小與姐姐合奏的《唱月思》，淚流滿面。

月兮蒼蒼，皎望其光。我有所慕兮，如縷初長(zhǎng)。

琴聲依舊是清越如水，只是少了姐姐低悅的和聲，便似乎顯得空空蕩蕩。那一刻，她忽然那么真切地感受到一種悲傷。

她獨(dú)自歌唱，唱著唱著，便伏在琴上泣不成聲。

林間落下的葉子，旋轉(zhuǎn)著飛落在肩頭和發(fā)梢。一片是擊在琴弦上，短短的一聲裂響。她抬起頭，任淚水一行行從臉上滑落。天上似乎是響過一聲雷。歸鴉扇著翅膀從身邊低低掠過，留下的不過是沙啞的回響。

永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)是摸不到姐姐溫柔的長(zhǎng)發(fā)和美麗的笑容。

一剎那，她終于明白自己永遠(yuǎn)失去的是什么。

不知何時(shí)下起的雨，大滴大滴地落在她臉上。和著淚，拚命拚命地流下來，流下來。

她瑟縮在寒風(fēng)里，顫抖著變成了雨中的樹葉，孤零零地蜷縮在干枯的枝頭，固執(zhí)著卻不肯被吹落。

——我知道，有許多東西我終是無(wú)力改變。可是我那么拚命地伸出手，究竟是想留住些什么呢？

雨水浸濕了衣袖，她啜泣著卻不肯走。長(zhǎng)發(fā)沾了水粘在額前，她扶著琴，哭得像個(gè)小孩子。

一襲油氅披上她的肩。她只是哭，固執(zhí)著不肯回過頭。那人卻用雙手扶住她，在耳邊低聲說：“公主，跟我走吧?！彼齾s真的變成了一個(gè)孩子，牽著他的手一步步向山下走去。偷偷抬起頭望了那人一眼，卻看見那領(lǐng)黑色的雨氅下隱約閃動(dòng)著披風(fēng)火紅色的邊沿。

忽然覺得手心被一寸寸染得溫暖。

一時(shí)間竟忘記了哭泣。她怔忡地望著他，直到他低下頭看了她一眼。

分明是熟悉的面容，卻沒有了慣常冷峻的神色。那一刻她幾乎以為不過是自己的錯(cuò)覺，可是他的目光確是安詳而溫柔，一如那天拂曉的霞光。

她說：“你怎么會(huì)在這里？”他停下腳步，伸手輕輕撥開粘在她額前的頭發(fā)。他漫不經(jīng)心地笑，他說：“小公主啊，在這世上，不管你走到哪里，我都能找到你?！彼皇切χ?，漫不經(jīng)心地笑著。

她知道他只不過在說笑，可是卻寧愿相信他是認(rèn)真的。

她仰起臉看著他，心頭忽然有溫暖疼痛的悸動(dòng)。

戰(zhàn)神把她裹在他暖和的戰(zhàn)袍里，把她帶回父親的懷抱中。

忽然間，她仿佛覺得自己又變回了一個(gè)孩子。在這個(gè)污濁的世上，總是有人能在她最無(wú)助最孤單的時(shí)候找到她，靜靜地看她哭泣，用堅(jiān)定有力的手掌，溫暖她全部的生命。

她躺在行宮柔軟華麗的床上，像一只小貓般蜷起身體。不記得是誰(shuí)籠了一盆炭火，溫暖明亮的火焰愛惜地舔凈她心頭的傷口。她亦不愿再多想些什么，便閉了眼沉沉睡去。

最后浮現(xiàn)在腦海中的，卻是姐姐的笑容。

篇10

在有關(guān)魯迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造國(guó)民性”問題上。馮驥才在《收獲》上發(fā)表的《魯迅的“功”與“過”》中認(rèn)為，魯迅作品的成功之處即在于獨(dú)特的“國(guó)民性批判”，“在魯迅之前的文學(xué)史上，我們還找不到這種先例”，但這不過是“源自1840年以來西方傳教士”的舶來品，魯迅從中受到了啟發(fā)和點(diǎn)撥，卻沒有看到里面所埋伏著的西方霸權(quán)話語(yǔ)。馮驥才進(jìn)而認(rèn)為魯迅沒能走出“西方中心主義”和被西方人認(rèn)作經(jīng)典的以審丑為主要特征的“東方主義”的磁場(chǎng)。這一度引起了學(xué)者們的激烈爭(zhēng)鳴。陳漱渝在《由〈收獲〉風(fēng)波引發(fā)的思考》和《挑戰(zhàn)經(jīng)典——新時(shí)期關(guān)于魯迅的幾次論爭(zhēng)》中認(rèn)為，魯迅改造國(guó)民性思想形成過程中，的確受到美國(guó)傳教士亞瑟·亨·史密斯《中國(guó)人氣質(zhì)》一書的影響。然而，“魯迅展示中國(guó)人的丑陋面，并非印證西方侵略者征服東方的合理性和合法性，而是在展示種種丑陋的過程中滲透了作家的憂患意識(shí)和否定性評(píng)價(jià)，使讀者在否定性的體驗(yàn)中獲得審美愉悅。”黃川在《亞瑟·亨·史密斯與東方主義》中重點(diǎn)分析了“東方主義”一詞的含義和史密斯《中國(guó)人氣質(zhì)》一書的詳細(xì)情況，指出馮驥才把“東方主義”加之于魯迅的頭上是“輕率的、不科學(xué)的”。

由論爭(zhēng)引發(fā)，對(duì)國(guó)民性問題的研究被導(dǎo)入了十分廣泛、深刻的領(lǐng)域。對(duì)于魯迅國(guó)民性批判思想形成的淵源，日本學(xué)者北岡正子的《魯迅改造國(guó)民性思想的由來》以翔實(shí)的史料證實(shí)：魯迅留日時(shí)期與許壽裳關(guān)于國(guó)民性的探討，是受到當(dāng)時(shí)弘文學(xué)院院長(zhǎng)加納治五郎與中國(guó)學(xué)者楊度關(guān)于國(guó)民性討論的直接觸動(dòng)。潘世圣的《關(guān)于魯迅的早期論文及改造國(guó)民性思想》認(rèn)為，“青年魯迅的改造國(guó)民性思想問題，其實(shí)與近代西方，明治日本，他的先輩思想家如梁?jiǎn)⒊约芭c他同時(shí)代的留日學(xué)生有著多樣的聯(lián)系，魯迅的思想很大程度上反映著他的時(shí)代，他的周邊世界的精神傾向。”王學(xué)謙在《精神創(chuàng)傷的升華——“魯迅改造國(guó)民性”思想形成的心理因素》中指出，幼時(shí)的家庭變故使魯迅的心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，直接影響了魯迅人生道路的選擇，并促成了其改造國(guó)民性的思想。程致中在《魯迅國(guó)民性批判探源》中認(rèn)為，魯迅改造國(guó)民性思想的形成不是偶然的，也不是某一單方面的影響，而是多種因素的綜合，包括資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家的影響，西方啟蒙思想的影響，有關(guān)國(guó)民性的討論的影響，外國(guó)人研究中國(guó)國(guó)民性的著作的影響以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的痛切反省和刻骨銘心的生命體驗(yàn)的影響等等。袁盛勇的《國(guó)民性批判的困惑》則認(rèn)為，魯迅的改造國(guó)民性思想主要源于一種強(qiáng)烈的自省意識(shí)，他看到了我們國(guó)人的“古老鬼魂中”還有一個(gè)“我”，因而，“魯迅的國(guó)民性話語(yǔ)是一種自我在場(chǎng)的啟蒙話語(yǔ)……他把自己拽進(jìn)話語(yǔ)語(yǔ)場(chǎng)的同時(shí)，也一并讓讀者沉入其間，在自我反省中殺出一條生路”。尹康莊的《魯迅的民眾觀》指出，魯迅“致力終身的改造國(guó)民性思想與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)”，是魯迅對(duì)民眾的“否定與肯定之間所形成的悖論”。方長(zhǎng)安的《魯迅立人思想與日本文化》認(rèn)為，魯迅的改造國(guó)民性是和立人思想緊密結(jié)合在一起的，這深受日本顯性文化與隱性文化亦即現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的影響。

魯迅改造國(guó)民性思想研究的深化還表現(xiàn)在“魯迅改造中國(guó)國(guó)民性思想研討會(huì)”的舉行。這一學(xué)術(shù)會(huì)議是由汪衛(wèi)東的《魯迅國(guó)民性批判的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)》和竹潛民的《中國(guó)國(guó)民性“密碼”和“原點(diǎn)”探秘——兼與汪衛(wèi)東先生商榷》爭(zhēng)鳴文章引起。前文認(rèn)為中國(guó)國(guó)民性“原點(diǎn)”和“密碼”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意見，認(rèn)為中國(guó)國(guó)民性的“原點(diǎn)”和“密碼”應(yīng)是“自欺欺人”。陳越認(rèn)為汪衛(wèi)東的“私欲中心”失之太泛，竹潛民的“自欺欺人”不是“對(duì)國(guó)民性劣根性表現(xiàn)的深層原點(diǎn)的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”說實(shí)際已包含于“精神勝利法”中，而“私欲中心”是和“精神勝利法”一樣的國(guó)民劣根性表現(xiàn)，因而“原點(diǎn)”和“密碼”的提出并無(wú)多少新意。張恩和和林非都肯定了從“私欲中心”和“自欺欺人”入手探討魯迅改造國(guó)民性思想的積極意義，特別認(rèn)為以“自欺欺人”為中心展開對(duì)國(guó)民性弊端的分析是“頗有道理的”。但對(duì)國(guó)民劣根性的形成，他們都認(rèn)為原因不是別的，而是封建專制制度和絕對(duì)權(quán)力統(tǒng)治的結(jié)果，“在這樣嚴(yán)格的等級(jí)制度的規(guī)范和限制下，怎么能不產(chǎn)生退守、懶惰、卑怯、奴性、虛偽巧滑、自欺欺人等各種各樣的國(guó)民性”(張恩和語(yǔ))。錢理群的論點(diǎn)有三：一、魯迅改造國(guó)民性思想的提出是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不是外來思潮的移植;二、改造國(guó)民性問題涉及對(duì)民眾的看法，魯迅一向把民眾分成兩類，即“厥心純白”的樸素之民和“在名教斧鉞底下”失去了天性的“無(wú)名主無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)”，魯迅的批判鋒芒主要指向后者;三、對(duì)“真”與“誠(chéng)”的倡導(dǎo)，對(duì)“偽”的批判是魯迅一生的命題。孫玉石認(rèn)為，魯迅的改造國(guó)民性思想，他的“揭出病苦，引起療救的注意”的創(chuàng)作動(dòng)因，繼承了歷史上一切優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)擁有的“大愛與大憎結(jié)合的精神”，體現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的永恒的主題，因而孤立地研究魯迅改造國(guó)民性思想的“密碼”與“原點(diǎn)”，“沒有什么真正的學(xué)術(shù)意義”。孫玉石提出應(yīng)當(dāng)特別尊重魯迅作為文學(xué)家的思想家的“獨(dú)特性”，這就是：“他是以自己的直接感悟與無(wú)休止批判來輻射他的思想能量，而不是在邏輯系統(tǒng)的思考中來論證他的思想凝結(jié)的。他追求關(guān)注的一貫性，批判的直擊性卻不一定有哲學(xué)家思想的嚴(yán)密性。”