導(dǎo)語：如何才能寫好一篇我是神偷，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我是一名神偷，我要偷走老人的白發(fā)，人老人青春常在；我是一名神偷，我要偷走老人的皺紋，讓他們變得容光煥發(fā)，幸福快樂。

我是神偷，我偷走失聰，讓無聲的世界變得歡歌笑語常在；我是神偷我偷走失明，讓無光的世界變得萬紫千紅，光明永在。

我是神偷，我偷走煩惱，讓人們快樂常在；我是神偷，我偷走悲哀，讓大地歡樂.欣喜永在。

我是神偷，我偷走核武器，讓世界免遭核魔的威脅；我是神偷，我偷走戰(zhàn)爭，讓全世界人民共享和平，直到到永遠.永遠……

篇2

1、我透你本來是西北地區(qū)的一種罵人的方言，也是這個地區(qū)的網(wǎng)紅在直播的時候說了很多這些地方的方言，然后就變成了如今的網(wǎng)絡(luò)上的一些梗,成了所謂的流行的罵人的網(wǎng)絡(luò)語言。

2、這個詞語很多的時候都是罵人的，最多的用法就是“我透你媽、透你娘”等等,但這些都是非常的不文明的說法，所以網(wǎng)友不要亂學(xué)習(xí)這樣罵人的粗話。

3、很多的時候在人們的情緒比較急躁的時候，就會說這個詞語，或者是類似這樣的詞語，這是非常不好的，我們應(yīng)該學(xué)會控制自己的情緒。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

1、《我在時間盡頭等你》劇情簡介：年輕的舞蹈演員邱倩（李一桐飾），在救助年邁的劇場管理員林格（李鴻其飾）的時候，發(fā)現(xiàn)了他的日記，這位白發(fā)蒼蒼的老人如同邱倩的發(fā)小、同窗和知己，在日記中記錄著邱倩生活的點滴。之后林格意外獲得穿越能力，為兌現(xiàn)自己的承諾，他穿越回到過去，修改自己犯的錯誤，挽救愛情，卻被命運捉弄，始終無法圓滿。

2、《我在時間盡頭等你》是由姚婷婷執(zhí)導(dǎo)，劉遲、鄭執(zhí)、浦賢、楊同坤、姚婷婷擔(dān)任編劇，江志強監(jiān)制，李鴻其、李一桐主演的奇幻愛情片。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞：語文；詩歌教學(xué)；美育

詩歌是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，在詩歌教學(xué)中將美的觀念傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中發(fā)掘出意識或者潛意識中蘊藏著的感情，進而陶冶學(xué)生的情操，拓寬學(xué)生們的思維，是當(dāng)下語文教學(xué)促進學(xué)生全面發(fā)展的一個重要途徑。

一、詩歌的美學(xué)特征

偉大的哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為最完美的藝術(shù)形式實際上就是詩歌。同樣在中國古典美學(xué)理論中，詩歌也往往被大多數(shù)人認(rèn)為是真善美的終極價值之所在。

1.形式方面的美

美的事物總是能夠怡人的，而對稱的、和諧的美帶給人們愉悅是持久性的，這種美是自然的，是人們在生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)的。如在唐代王昌齡的《出塞》一詩中：“秦時明月漢時關(guān)，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！睆男问缴峡淳湍馨l(fā)現(xiàn)節(jié)與節(jié)之間的勻稱，行與行之間的整齊，這就很容易在形式上給人一種整齊對稱的美。

2.意境方面的美

宋代文學(xué)家梅堯臣曾說“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外” 。說明意境在詩詞當(dāng)中具有的內(nèi)涵。而所謂的意境又是由那些文學(xué)家筆下的意象來營造的，將詩歌作者的情思外化為我們可見可想的意象。如馬致遠的《天凈沙?秋思》中，將“枯藤、老樹、昏鴉”以及“古道、西風(fēng)、瘦馬”等意象賦予獨特的內(nèi)涵，營造出一幅黃昏暮色的場景，具有蒼涼和蕭瑟的意境，結(jié)尾處“斷腸人在天涯”一語道破外在游人強烈的羈旅感和思鄉(xiāng)之情。正是這樣的意境帶入我們進入作者的精神世界，感受他的感受，讓我們通過語言文字來欣賞藝術(shù)美。

3.音樂方面的美

詩歌的情調(diào)在外在上看是形式上的美，而除了外在的形式以外，漢語獨特的聲、韻、調(diào)等也構(gòu)成了詩歌音樂上的韻律美，或者就是一種音樂美。這主要是由詩歌的節(jié)奏、語音的平仄和作詩的押韻、對仗、對偶等修辭手法達成的。如唐朝詩人王維的《送元二使安西》這首詩：“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”讀起來朗朗上口，仿佛可以隨口唱出一般。

4.情感方面的美

對于文學(xué)作品尤其是詩歌來說，情感是其最為主要思想靈魂和精髓。對于詩歌而言，如果詩歌中沒有情感，那么注定它就是蒼白無力的，難以喚起人的共鳴的。而關(guān)于詩歌情感方面美的例子，可以說是不勝枚舉，如王昌齡的《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，李白的《春夜洛城聞笛》“今夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情” ，王勃《送杜少府之任蜀州》“海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰”等，這些無不是作者用真摯情感的表達來感染著我們。

二、詩歌的美育功能

美育從概念上來看，就是我們通過大自然的美、人類社會所創(chuàng)建的美以及藝術(shù)美來教育培養(yǎng)具有正確的審美觀念和高尚道德情操的人，培養(yǎng)人們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。在語文教學(xué)中，教師通過詩歌的教學(xué)，是完全可以達到美育的教學(xué)目的和功能的。

1.陶冶道德情操

古人說“詩言志”，由此可見詩歌本身就是寄托抱負(fù)、排遣情思、抒發(fā)作者內(nèi)心所思所想的文學(xué)體裁，不過這里的“志”有很深的文化內(nèi)涵。唐代詩人劉禹錫的《烏衣巷》里“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家” ，岑參的《逢入京使》“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安” ，還是張繼的《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船” ，抑或是李白的《獨坐敬亭山》“相看兩不厭，只有敬亭山” ……閱讀這些詩歌，浸潤在字里行間，感受作者帶給我們的各種情思，毫無疑問凈化了心靈，陶冶了情操。

2.培養(yǎng)審美情趣

詩人們憑借著他們那雙慧眼和他們獨特的才思，捕捉自然、社會生活中的美，通過美妙的文字展現(xiàn)在我們面前，我們通過研讀這些詩歌，感受詩人傳達給我們的自然美、生活美，從而陶冶了我們的審美情趣，提高了鑒賞美的能力。如王維《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”，《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”，再如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，再如高適的《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君” ，通過這些作者帶給我們的美的體驗，我們也學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，欣賞美。

3.形成健全人格

對大多數(shù)的學(xué)生來說，由于學(xué)生們生活閱歷淺，經(jīng)驗積累少，通過閱讀這些詩歌，感受深刻的人生內(nèi)涵和道理，可以間接地感悟人生，感悟社會，加上教師的正確引導(dǎo)，可以形成正確的價值觀，從而全面地發(fā)展自己，形成健全的人格。如陳子昂的《登幽州臺歌》“念天地之悠悠，獨愴然而涕下” ，杜甫的《望岳》“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”， 也如陶淵明的《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山” ，杜甫的《春夜喜雨》“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，這些詩歌既有積極進取，也有憂國憂民，既有超塵脫俗，又有平和自然，等等，通過學(xué)習(xí)這些詩歌，我們可以獲得許多的啟迪。

三、詩歌美育的滲透

選入語文教材的詩歌，均是古今中外的名家名篇，具有很高的文學(xué)審美價值和美育價值。教師要充分利用教材的特點，在詩歌教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的美感，讓學(xué)生理解作品內(nèi)容的同時體驗美的意境，受到審美教育。

1.指導(dǎo)朗讀，體會語言美

我們首先要培養(yǎng)學(xué)生們的語感，詩歌的語言凝練，音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口，十分悅耳。我們可以進行錄音示范，在教師進行講解之后，要學(xué)生們有感情地朗讀，讀出韻味來，逐字逐句地體會詩人的思想感情，加深對詩歌的理解。

2.運用媒體，感受色彩美

隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，運用多媒體技術(shù)手段進行教學(xué)，可以達到事半功倍的效果。通過視頻、圖像、音頻、文字等形式，可以讓學(xué)生們在有限的教室空間內(nèi)看見大自然中形形的美。如前文中所提楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅” ，展現(xiàn)出一幅美麗的景色，使學(xué)生如身臨其中一般，全方位地感受美。

3.運用想象，感受意境美

詩歌的意境，是詩人們獨具慧眼，將自己的思想情感融入獨具意味的意象當(dāng)中，我們通過閱讀詩歌，展開想象，體會詩人們將自然圖景、社會生活圖景和思想情感融為一體的獨特的藝術(shù)境界。如王維的《送元二使安西》這首詩，通過小雨、清塵、客舍、楊柳等意象，表達了同友人道別時的依依惜別之情。

4.把握思想，感受情感美

詩歌是詩人們創(chuàng)作的，詩人們又是將生活中的感受寫下來的，因此，社會生活是詩歌創(chuàng)作的源泉。詩人們將他們獨特的感受與感悟?qū)懴聛?，我們通過閱讀，感受作者濃濃的情思，和作者產(chǎn)生共鳴，進而升華自己的思想感情。

總的來說，在詩歌的教學(xué)中可以發(fā)掘的表達美的手法有很多種，關(guān)鍵是如何將這樣的手法和學(xué)生認(rèn)識水平、興趣愛好等有機地整合起來。通過學(xué)生的認(rèn)知和自主的鉆研，感受詩歌美的特性，讓學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、評價美、創(chuàng)造美才是在語文詩歌教學(xué)中滲透美育思想的最終目的。

參考文獻：

[1]方燕勤.詩歌散文教學(xué)中的美育滲透研究[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報（漢文綜合版），2009（05）：90―91.

篇5

原文：

《立秋后夜起見明月》朝代:明    作者:胡宗仁

深夜見明月，漸低西南隅。

光華射虛檐，照我床頭書。

開函見細(xì)字，歷歷如貫珠。

老眼未能讀，惆悵坐庭除。

篇6

全球差不多有10億人缺乏食物，喝不上清潔水，用不上電。全球每年有超過100萬人死于瘧疾，而這類疾病得到的關(guān)注還比不上治療脫發(fā)的藥物。全球最貧困的10億人沒有享受到全球化的好處，相反還承受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的弊端。

為什么人們的需要總是和他們享受的經(jīng)濟發(fā)展成果成反比？原因就在于市場激勵機制。

在資本主義體系中，一個人財富的增加，為他服務(wù)的經(jīng)濟動力就相應(yīng)增強，反之則減弱。資本主義讓自利服務(wù)于更廣大社會群體，它能通過財務(wù)回報來推動創(chuàng)新，這些創(chuàng)新又改善了很多人的生活。

資本主義利用了人性中自利的力量，讓它能持續(xù)不斷地發(fā)揮有益作用，但只是服務(wù)于那些有支付能力的人，而那些沒錢買服務(wù)的人就只能靠政府援助。我們需要一個新的制度體系來讓自利發(fā)揮作用，使每一個人都能從中受益。這個制度體系有兩個使命：一是賺錢贏利，二是讓那些無法充分享受市場經(jīng)濟益處的人群生活得到改善。

為了讓制度具有持續(xù)性，我們必須用利潤來激勵。如果企業(yè)服務(wù)的對象非常貧困，利潤就不大可能產(chǎn)生，這時我們就需要另一個激勵手段――認(rèn)可。企業(yè)得到認(rèn)可就意味著知名度提高，知名度能吸引顧客，它可以感召優(yōu)秀的人才前來加盟。在企業(yè)在市場上無法贏利的情況下，知名度可以是一種替代；而如果可以實現(xiàn)市場利潤，則知名度又是額外的激勵。

我們的挑戰(zhàn)就是，讓利潤和知名度這樣的市場激勵發(fā)揮作用，使企業(yè)傾向于為窮人服務(wù)。我把這種想法稱為創(chuàng)新型資本主義。通過這種途徑，政府、企業(yè)及非營利組織可以進行合作，讓市場在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮作用，從而更多的人可以從中賺取利潤，或是得到認(rèn)可，最終改善全球不平等的現(xiàn)象。

也許有人會反對這種基于市場的社會變革，認(rèn)為如果把感情和自利結(jié)合在一起，市場的作用范圍不會擴大，相反會縮小。但亞當(dāng)?斯密在他第一本著作的開卷部分這么寫道：無論把人看成多么自私，在人的本性中明顯存在某些根本原則：一個人對改善別人的命運產(chǎn)生興趣，將別人的快樂當(dāng)成是自己的必需，雖然從中他并不能獲得什么，只是看見它就感到滿足。

創(chuàng)新型資本主義把這種對他人命運的興趣與對自己命運的關(guān)心聯(lián)系起來，既可以幫助他人，同時也可以提升自己。與單純的自利行為相比，利己與利他相結(jié)合能夠惠及更多的人。

創(chuàng)新型資本主義將商業(yè)專長和發(fā)展中國家的需要相結(jié)合。在發(fā)展中國家，市場一直存在，只是沒有企業(yè)去開辟。有些時候，市場經(jīng)濟的做法在發(fā)展中國家行不通，并不是發(fā)展中國家不存在需求，或是他們?nèi)卞X，而是企業(yè)沒有足夠的時間來研究該市場需求。

這能給我們一點啟示，致力于滿足發(fā)展中國家需要的人要和科學(xué)家一起合作，因為科學(xué)家知道可以在哪里實現(xiàn)突破。

另一個實現(xiàn)創(chuàng)新型資本主義的辦法需要政府的直接參與。政府在幫扶窮人方面已做了大量工作，但我認(rèn)為，政府最能夠調(diào)動資源的做法是出臺政策，通過市場的方式鼓勵企業(yè)為改善貧困人口生活作出努力。

幾年前的一個深夜，我和Bono(英國著名樂隊U2的主唱)在達沃斯小鎮(zhèn)上的一個酒吧里閑聊。Bono說，如果一個人意識到他在購買一件好產(chǎn)品的同時，還有機會參與一項他非常重視的社會事業(yè)，那他一定會非常樂意購買。

篇7

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教學(xué)滲透；地方文化；質(zhì)量效果

目前的高中歷史教學(xué)存在著一種不良的現(xiàn)象：普遍忽視了地方歷史文化教育在歷史教改中的地位和作用，我們的歷史教學(xué)總是走不出課堂。這種教學(xué)不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與探索精神。我所任教的學(xué)校是一所鄉(xiāng)下的農(nóng)村中學(xué)，學(xué)校教學(xué)設(shè)備和條件有限，全校只有一個多媒體教室，我們老師上課基本上還是停留在一塊黑板，兩支粉筆，三尺講臺這樣的狀態(tài)里。另外學(xué)校的生源差，是縣里錄取等級最低的八、九、十等生。而我所任教的歷史學(xué)科，對于學(xué)生來說，歷史知識都是已經(jīng)過去了的、距離他們很遙遠、很抽象的事件，由于學(xué)校條件有限，有很多歷史資料與圖片我們無法直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，所以學(xué)生學(xué)起來感覺枯燥無味，我們上課也倍感吃力。如何充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是我一直冥思苦想并要解決的問題。

我們每個人出生、成長的地方都有一定的地域特點、自然景觀、地名的來由及變遷，風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化、建筑文化、服飾文化等等，這些東西構(gòu)成了每一個地方的歷史文化，又叫做鄉(xiāng)土文化。我們教師的職責(zé)在于教書育人，所謂的“教書”是指教授學(xué)生科學(xué)文化知識，而所謂的“育人”在于培養(yǎng)學(xué)生良好的形為習(xí)慣和健全的人格。一年來，我嘗試著在上課的時候根據(jù)教學(xué)目的和內(nèi)容，適當(dāng)補充、有機穿插一些當(dāng)?shù)氐臍v史文化，并讓他們實地參觀、自己動手調(diào)查、研究來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。經(jīng)過一年多的教學(xué)實踐、總結(jié)，我認(rèn)為在高中歷史教學(xué)過程中有效地滲透地方歷史文化的教學(xué)，能夠起到教書和育人的雙重效果。具體來看，有以下幾方面的作用：

（一）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。歷史教科書僅僅是一種主要的教學(xué)資源，它的內(nèi)容抽象、模糊、遙不可及，而地方歷史文化則具有形象、具體、學(xué)生能夠參與等特點，會給學(xué)生直觀的信息，還有許多內(nèi)容貼近學(xué)生，這樣會使學(xué)生在輕松的學(xué)習(xí)活動中掌握知識。比如說我在講授《春秋戰(zhàn)國時期的文化》這一節(jié)的內(nèi)容時，講到了戰(zhàn)國時期的愛國詩人屈原，就問了一個簡單的問題：“我們現(xiàn)在有吃粽子的習(xí)俗，是為了紀(jì)念誰？”“屈原?！苯淌依锵∠±赜袔讉€聲音。我又問：“那你們知不知道我們永?？h內(nèi)現(xiàn)在有幾種粽子的包法？”學(xué)生一聽來了精神，紛紛參與討論，不多久，就講出了四種：三角粽、四角粽、枕頭粽、牛角粽。后來我又布置學(xué)生課后去查資料看看廣西境內(nèi)還有多少種不同類型的粽子，還有我們永?？h除了端午節(jié)以外還有別的什么節(jié)日也喜歡包粽子。到第二節(jié)課時學(xué)生積極發(fā)言，效果真是出乎我的意料之外。后來有講述清朝歷史的時候我又向他們介紹了百壽江巖古驛道，百壽巖石刻等等地方等等歷史文化。而這些東西很多是學(xué)生們平時經(jīng)?？梢钥吹降珔s對其歷史卻不夠了解的，更沒有想到這些本地的文化會和自己學(xué)習(xí)的課本課本知識聯(lián)系起來。通過這種教學(xué)方式，我們就能把學(xué)生對家鄉(xiāng)史事的的了解，利用學(xué)生對家鄉(xiāng)史事的親切感去感悟課本中的知識點，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣，并且能夠用自己所學(xué)到的課本知識對家鄉(xiāng)的歷史事件作解釋，從而激發(fā)其探索的欲望。這種教學(xué)方式式打破了以往滿堂灌式的教學(xué)方式，學(xué)生自主學(xué)習(xí)得以充分發(fā)揮。由于內(nèi)容與社會生活、學(xué)生實際緊密聯(lián)系激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，從而大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性，由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。

（二）促進學(xué)生參與教學(xué)活動。長期以來，由于考試政策的不斷變化及歷史學(xué)科在中、高考中賦分比其他學(xué)科的分值低，因此歷史學(xué)科普遍不被學(xué)生重視和喜愛。這樣，在歷史課堂教學(xué)中適當(dāng)穿插一些地方歷史知識，補充一些學(xué)生在生活環(huán)境中能直接感知得到的東西，會縮短時間和空間上的距離，讓學(xué)生更易于理解和接受課本知識。比如在講授《明朝的建立和專制制度的加強》這個知識點時，我向?qū)W生補充了當(dāng)?shù)氐墓沤ㄖD―永寧州古城。永寧州古城建于明朝成化十三年（1477），至今已經(jīng)歷了529年的風(fēng)風(fēng)雨雨，現(xiàn)在是國家重點文物保護單位。簡單介紹了古城的情況后我就布置學(xué)生課后支查閱永寧州城的相關(guān)資料。在學(xué)生搜集整理完資料后，我就帶學(xué)生們?nèi)ビ缹幹莨懦沁M行實地考察。學(xué)生在參觀的過程中，贊嘆不已，這些文化原來自己天天看到、天天接觸到，但都沒有真正去了解其歷史及作用，有很多原來不了解的圖案、文字等內(nèi)容也是到現(xiàn)在才真正了解其含義。通過這種教學(xué)活動讓學(xué)生借助當(dāng)?shù)氐臍v史文化來增強對課本內(nèi)相關(guān)知識的理解和掌握。同時學(xué)生在查閱資料的過程中一起合作、探究，在上課時能把他們查閱、組織、總結(jié)好的東西條理清晰地陳述出來。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性、主動性甚至是創(chuàng)造性，在上課的過程中氣氛活躍，教師上課輕松了，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也提高了。

（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷。一個熱愛自己祖國的人，是首先會熱愛自己的家鄉(xiāng)的。家鄉(xiāng)是濃縮了的祖國，而祖國就是放大了的家鄉(xiāng)。古人曾有語云：“人有愛鄉(xiāng)之心而后有愛國之心，不能愛鄉(xiāng)而言愛國者，是讕語也”。意思也就是說，如果一個人連自己的家鄉(xiāng)都不懂得熱愛的人，就很難對自己的國家有熱愛之情。一年多以來，我在課堂上向?qū)W生滲透的當(dāng)?shù)貧v史文化，有明朝建立的永寧州古城，有宋朝至清朝的摩崖石刻――百壽巖，有清朝時修筑的百壽江巖古驛道，有生長在百壽江巖河的世界瀕危植物――海菜花，有百壽烈士陵園，還有當(dāng)?shù)氐墓?jié)日文化等等。家鄉(xiāng)的自然景觀、建筑文化、風(fēng)俗習(xí)慣等這些地方歷史文化通過感性認(rèn)識了解逐漸變成理性認(rèn)識，進而會讓學(xué)生產(chǎn)生一種對家鄉(xiāng)的親切感和自豪感。同時學(xué)生們通過對家鄉(xiāng)的歷史發(fā)展的了解，會發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)有許多令人蕩氣回腸的歷史事件和風(fēng)云人物，他們就會對家鄉(xiāng)產(chǎn)生一種溫情與敬意，從而使學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)進而熱愛祖國的思想感情潛滋暗長。

（四）促進教師的專業(yè)發(fā)展和角色的轉(zhuǎn)變。過去，傳統(tǒng)的教學(xué)方式、教學(xué)手段使得教學(xué)方式單一，并且過分地依賴教科書和教學(xué)參考書，既影響了教學(xué)效果，又使得教師的創(chuàng)造性得不到發(fā)揮。那么在歷史課上向?qū)W生滲透當(dāng)?shù)氐臍v史文化，首先就要求我們歷史老師要對當(dāng)?shù)氐奶厣幕幸粋€宏觀的了解和微觀的研究。我們教師不僅要掌握本地乃至其他地方的歷史文化，更重要的是要把它轉(zhuǎn)化成讓學(xué)生學(xué)習(xí)地方文化和課本知識的能力。我們教師只要具有扎實的專業(yè)知識、廣博的教學(xué)理論、深感的人文素養(yǎng)，才能適應(yīng)新時代對教師提出的要求，也才能讓我們歷史教師受益終身。同時，在課堂上向?qū)W生滲透地方文化，就要求學(xué)生自己動手去查閱資料，去合作探究。在課后讓學(xué)生進行實地考察，讓學(xué)生通過考察更加深了對課本知識的理解，同時也能通過課本知識對當(dāng)?shù)貧v史文化進行解釋、辨識和解說。這樣就改變了以往單一的教學(xué)方式，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，教師在課堂上的主體角色才會發(fā)生轉(zhuǎn)變。

綜上所述，在高中歷史課堂中適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生滲透地方的歷史文化，無論是對教師的專業(yè)發(fā)展還是對學(xué)生綜合能力的提高都有著重大作用。它能夠增強學(xué)科知識的實踐性，豐富歷史教學(xué)的內(nèi)涵，擴展歷史教學(xué)的外延，真正實現(xiàn)歷史科學(xué)的教育價值的課程目標(biāo)。

參考文獻

[1] 關(guān)于鄉(xiāng)土歷史課程資源與課堂教學(xué)整合之管見，遼寧省歷史特級教師，胡柏玲

[2] 開發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源，提高歷史教學(xué)效果，北海二中，潘勤

[3] 程根寶.中學(xué)鄉(xiāng)土歷史教學(xué)的策略構(gòu)建[J].安徽教育，2004，01.

篇8

事件一：我半夜起床，被老媽捉住

公元2008年2月19日晚上，星光暗淡，萬籟俱寂。我——“神偷”，準(zhǔn)備趁老媽看電視正興致勃勃的時候去廚房拿點零食，到房間里大吃特吃。“哈！哈！哈！”老媽的房間里傳來一陣爽朗的笑聲。哼哼，看來老媽認(rèn)為我早已入睡，完全放松了警惕。啊哈！我——“神偷”要出窩行動嘍！

我輕手輕腳地掀開被子。頓時，一陣寒意充滿我的身體。啊，好冷??！唉，算了，我堂堂女子漢，為了那誘人的零食，就“犧牲“一次吧！掀開被子后，我將雙腿緩緩地從被窩里出來，坐在床上，用手支撐移動，移到床邊，再把兩腳放到冰冷的地板上，然后小心翼翼地站起來。哈！第一步，順利完成！下面我就開始進行我的第二步。我躡手躡腳地在地板上走著，盡管我很小心，可還是發(fā)出了聲響。但我并沒有在意，因為這聲音這么小，老媽又在放肆地大笑呢，怎么又可能聽到呢？誰知，螳螂捕蟬，黃雀在后……

“苗苗，你在干嗎？這么晚了，不好好睡覺！你跟我說，你在干嗎？快說！聽到?jīng)]有！”

糟了！糟了！糟了！被“神探”——老媽發(fā)現(xiàn)了！哎，慘哪，我的偉大計劃又要成為沫影了！

“這個，這個……”我無言以對。

“哼，現(xiàn)在是長高的最佳時期，你錯過了，以后還會長高嗎？機不可失，時不再來！這么晚了，你還不睡，你想啥哪？你看看，現(xiàn)在沒有人家王敏高，還不早點睡覺！……”哎，當(dāng)教師的老媽又在那里發(fā)表她的長篇大論了！

事件二：我偷看電視，老媽又發(fā)現(xiàn)

隨著時間的推移，作業(yè)量的增多，親愛的同學(xué)們，告訴你們一個不幸的消息，我，俗稱“千里眼”，不幸加入了“近視眼”這個龐大的隊伍。哎，可憐啊。

老媽呀，是看在眼里，，疼在心里。要想，每天帶著眼鏡，不但很難過，而且在學(xué)校還會被那些臭男生稱為“四只眼”。天啊，我不成二朗神的爸爸了嗎？還好，我是假性近視，不用戴眼鏡，于是，老媽提出了一個爆炸性的要求：不許看電視。

老媽說：“1、你現(xiàn)在近視。2、電視能給你哪些知識？給你什么啟發(fā)？……”什么呀，像“開心詞典”、“聯(lián)合對抗”、“幸運52”，我們看看，都能增長知識嘛！雖然我近視，可少看點，注意用眼衛(wèi)生不就行了嗎？哎，什么世道嘛！哼，于是，我決定趁老媽不在家之際，偷看電視！

老媽走嘍！“咚、咚、咚、……”聽著腳步聲漸漸遠去，我再也按捺不住自己迫切的心情，插上插頭，打開了電視！啊，太棒了，是雄鹿與馬刺的對抗賽！（注：是籃球）我便津津有味地看了起來。馬刺大將正準(zhǔn)備投一個三分球，不好，現(xiàn)在的情況是迫在眉睫！嘿，小易（易建聯(lián)）一個漂亮的動作，奪回了籃球，狂奔到自己的籃板。漂亮！進了一個三分球！……我正看得如癡如醉，“咚、咚、咚、……”一陣熟悉的腳步聲！說時遲，那時快，我以迅雷不及掩耳之勢，將插頭拔掉，然后跑到書房，那出一本奧數(shù)書，假裝在啃數(shù)學(xué)題。

老媽打開門，劈頭就問我：“看電視了嗎？”我搖搖頭。老媽不信，便去客廳“搜查”。哎，放心吧，那音量、頻道我都調(diào)到原來的位置了，一切準(zhǔn)確無誤！就連遙控器也放到了原來的位置上。

“苗苗（小名），你過來！”老媽嚴(yán)肅地喊道。

糟了，露餡了？不可能??！沒法，我只好硬著頭皮走到客廳里。

媽媽說：“小東西，還挺聰明！不過，還是被偶發(fā)現(xiàn)了！原因是：靠墊的方向不一樣！我知道你不習(xí)慣那樣擺，我才故意這樣擺的！”

篇9

1、“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，出自唐代白居易的《夢微之》。意思是“想你逝去九泉尸骨已經(jīng)化成泥沙，我還暫時寄住人間白發(fā)滿頭”。

2、這首《夢微之》是白居易在元稹離世九年后所做的一首悼亡詩。元稹埋在黃泉之下，泥土侵蝕著他的身體，也許早已和泥化作塵土，樂天也只是頂著滿頭白發(fā)暫時居住在人間。“人生得一知己足矣，斯世當(dāng)以同懷視之”，品味這世間的一種真情———相濡以沫！

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

王憲魁在指導(dǎo)哈爾濱黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào)認(rèn)真學(xué)習(xí)吃透中央精神，把握政策要點落實責(zé)任，深入查改問題確保取得實效。要認(rèn)真貫徹中央重大決策部署，深入學(xué)習(xí)一系列重要講話精神，貫徹落實同志來我省調(diào)研指導(dǎo)時的重要指示精神，吃透中央文件精神，把握中央政策要點，在教育實踐過程中，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，武裝頭腦，主動查擺和解決“”方面存在突出問題，自覺貼近群眾、尊重群眾，更深入、更扎實、更有效地搞好教育實踐活動。同時，要堅持兩手抓兩促進，統(tǒng)籌做好各項工作，著力提高經(jīng)濟發(fā)展速度、質(zhì)量和效益，當(dāng)好全省經(jīng)濟社會發(fā)展的龍頭。

根據(jù)省委統(tǒng)一安排，省委常委在第一批教育實踐活動中分別建立聯(lián)系點，進行具體指導(dǎo)，發(fā)揮示范帶動作用哈爾濱的教育實踐活動準(zhǔn)備工作比較充分、動員部署比較及時，要在全省教育實踐活動中發(fā)揮帶頭作用，力爭取得扎扎實實效果。

要認(rèn)真抓好學(xué)習(xí)教育。緊緊圍繞反對形式主義、、享樂主義和奢靡之風(fēng)，繼承和發(fā)揚“兩個務(wù)必”的優(yōu)良傳統(tǒng)，深入學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)和黨的十報告、一系列重要講話精神、黨的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)以及同志來我省檢查指導(dǎo)工作時的重要講話精神。教育引導(dǎo)廣大黨員干部把思想和行動統(tǒng)一到中央重大決策部署和、同志重要講話精神上來，深刻認(rèn)識黨面臨的“四大考驗”、“四大危險”，深刻認(rèn)識作風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的生死存亡，深刻認(rèn)識群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，增強參加教育實踐活動的自覺性和主動性、責(zé)任感和緊迫感。要正視解決突出問題。必須正視“”問題的存在和“”問題的嚴(yán)重性、危害性，聯(lián)系思想、工作和生活實際，找準(zhǔn)問題、抓住要害，特別要舉出實例，找出具體問題，從現(xiàn)在做起、從自身做起，有什么問題就解決什么問題，什么問題突出就著重解決什么問題，什么問題緊迫就抓緊解決什么問題，確保教育實踐活動更加貼近群眾、尊重群眾，聽取群眾意見，讓群眾看到實實在在的成效和變化。要始終堅持領(lǐng)導(dǎo)帶頭。哈爾濱教育實踐活動能否取得實效，關(guān)鍵看市委常委班子。市委班子承擔(dān)主體責(zé)任，市委書記是第一責(zé)任人，各位常委是分管部門單位責(zé)任人，督導(dǎo)組承擔(dān)督導(dǎo)責(zé)任，各層面都要切實負(fù)起責(zé)任，并把壓力層層傳導(dǎo)下去，用集體的智慧共同把教育實踐活動搞好。市人大黨組、市政府黨組、市政協(xié)黨組，市法檢兩院黨組也要從領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部做起，帶頭學(xué)習(xí)、帶頭聽取意見、帶頭談心、帶頭開展批評和自我批評、帶頭進行整改，確保不走過場。要堅持正面教育為主。按照中央提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”總要求，堅持查擺問題在黨內(nèi)外，解決問題在黨內(nèi)總原則，進行自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，讓廣大黨員干部從思想和靈魂深處接受一次洗禮，牢固樹立群眾觀點，自覺貫徹群眾路線，真正做到為民務(wù)實清廉。

哈爾濱在全省經(jīng)濟社會發(fā)展大格局中舉足輕重。要加大固定資產(chǎn)投資，繼續(xù)盤活工業(yè)存量，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，扶持民營企業(yè)和小微企業(yè)發(fā)展，完善城市功能配套設(shè)施，努力實現(xiàn)晉位趕超。