導(dǎo)語：如何才能寫好一篇父親山母親河，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

兩個兒子認(rèn)為父親和保姆有不正當(dāng)關(guān)系，不付給父親贍養(yǎng)費。無奈之下龔大爺將兩個兒子告上法院。昨天，市二中院終審判決支持了龔的訴訟請求。

2000年6月，單獨生活的龔大爺與兩個兒子口頭協(xié)定，兩個兒子每人每月給付父親200元贍養(yǎng)費。但到了當(dāng)年8月，大兒子因沒有工作收入拒絕繼續(xù)支付，二兒子則付到了去年年底。為此，龔大爺起訴要求兩個兒子補齊所欠贍養(yǎng)費，以后每人每月給付200元贍養(yǎng)費。

在法庭上，龔的兩個兒子認(rèn)為父親與保姆有不正當(dāng)關(guān)系。

市二中院認(rèn)為，龔大爺年老且眼睛殘疾，無勞動能力，他要求子女給付贍養(yǎng)費及要求大兒子補付以往贍養(yǎng)費理由正當(dāng)，子女不應(yīng)以老人的行為不端為由不履行贍養(yǎng)義務(wù)。最后，法院根據(jù)兩個兒子各自收入情況酌定判決，大兒子每月給付100元贍養(yǎng)費，二兒子給付200元，同時大兒子補足未付的贍養(yǎng)費2400元。

篇2

最快樂的事就是坐著父親騎的那輛除了鈴不響哪兒都響的二八自行車進(jìn)城，在高高的河堤上向東行10多公里就到了盤山縣城的南大橋，坐在自行車的后架上雖然很顛簸很不舒服，但放眼望去一邊是郁郁蔥蔥的千畝糧田，還有錯落有致的一排排“采油樹”融入其中，一邊是波浪滾滾的大河，對岸是一望無垠的蘆葦蕩，絕對會流連忘返心曠神怡。最最關(guān)鍵的是每次進(jìn)城父親都要帶我去下館子解饞，能夠吃到肉包子西紅柿炒雞蛋溜豆腐芹菜炒粉等，運氣好了還能吃到清炒肉溜肉段（那時飯店里的魚、肉是不富裕的）。父親辦完事還要為母親和弟弟妹妹們買些什么，我們就原路返回，如果時間早，還會要去大河里洗個澡，沖去“旅途”的疲勞，清清爽爽痛痛快快。

那時大河的水是清澄的，水面寬闊。初春，開河了，巨大的冰排擠撞著擁上河岸，人們用錘子砸下一塊塊晶亮的冰塊，擺在家里，想起來便含上一塊，大人們說可以清心敗火、四季無恙。盛夏，孩子們幾乎整天泡在河里，有的在河中游泳、打水仗，有的在岸邊掏螃蟹、撈魚蝦，渴了就喝上幾口清涼甘甜的大河水，餓了就鉆進(jìn)岸邊的高粱地里打烏米，烏米有一股天然的清香，吃了解渴又解餓。夕陽西下，河水沐浴著晚霞緩緩地流淌，河面上波光粼粼、流光溢彩，不時有魚兒躍出水面，在平靜的河面漾起一圈又一圈漣漪……

那是一條神奇的河。夏天，幾乎每個星期天都要和父親一起去大河釣魚，那時釣魚的用具十分簡單，就是用一根百十來米長的尼龍線，一頭拴上鉛砣和幾個魚鉤，一頭拴在有個小鈴鐺的竹條上，并將那竹條牢牢地插在地上，相當(dāng)于現(xiàn)在的“海桿”了，所謂鈴鐺就是用兩個瓶蓋合成里面放上幾粒沙石，魚餌是小泥鰍、綠樹蟲子和面砣，釣的魚主要是鯰魚鯉魚和鱸魚，垂釣者一般都要下上十幾把桿。父親下完鉤后，就打開折疊小凳子，很愜意地點上一袋“蛤蟆賴”，靜靜地等待著鈴聲后的收獲，一旦有大魚上鉤父親就一邊溜魚一邊喊：“快拿網(wǎng)抄來！”，當(dāng)活蹦亂跳的魚兒被降服，父親就會沖著我露出得意的微笑。要是幸運釣上一條“大懷子”魚，晚上一準(zhǔn)要叫上徒弟們喝上兩杯“盤錦老白干”。那“大懷子”的形狀與鯰魚極其相似，只是個頭比鯰魚大許多，一般都在四五斤以上，另外“大懷子”有四根須子，而鲇魚只有兩根，有一次，父親釣上一條有一米長的“大懷子”，魚頭比小孩的腦袋還大，到家一稱重達(dá)20多斤，以后每每提起，父親都興奮不已。那時，小魚小蝦在溝溝渠渠里隨處可見，只要拿著漁具出去半天，晚上就會添上一盤香噴噴的干炒蝦或小魚炸辣椒醬。至于河蟹和時下在許多賓館被列為高檔菜肴的黃嘎魚，不過是最普通的家常菜，招待客人都上不了桌面。到了冬天，捕魚者就用冰穿子在大河上打一溜冰眼，用細(xì)繩拴一串魚勾順著冰眼放進(jìn)水里（人稱滾勾），魚順流游就會碰上勾子，魚兒被勾疼了就亂動，結(jié)果是越動身上就會被幾把魚鉤鉤住。滾鉤鉤住的魚多是十幾斤以上的大魚、底魚，一旦有收獲，絕對驚喜刺激。

那是一條古老的河。相傳在北國，內(nèi)蒙古高原向東一直到渤海，是遼闊的草原、丘陵、平原。億萬斯年，斗轉(zhuǎn)星移，雪舊霜新，草枯了又榮，樹綠了又黃。生靈在此生息繁衍，世世代代，一生復(fù)一生，冥冥中，上蒼曉得，這塊土地過于寂寥、落寞了，怎么辦？那就給她注入一條河流吧。于是，遼河誕生了。“遼河全長1394公里，流經(jīng)河北、、吉林省、遼寧省四省。遼河干流河谷開闊，河道迂回曲折，沿途分別接納了招蘇臺河、清河、秀水河，經(jīng)新民至遼中縣的六間房附近改向西流，經(jīng)雙臺子河，在盤山灣入?！缭谒奈迨f年前，營口金牛山人、本溪廟后山人就成為中國大陸與東北亞，甚至美洲大陸文化傳播的使者。進(jìn)入新石器時代以后，阜新查海人、沈陽新樂人，創(chuàng)造了中國最早的玉器文化，特別是查海遺址出土的玉龍和大型龍形石堆塑被稱為‘中華第一龍’，為中華民族——-龍的傳人考古尋根提供了線索。紅山文化壇、廟、冢及女神頭像的發(fā)現(xiàn)，把中華文明史提前了1000年……”（引自劉長青《遼河在這里入?！罚Ｓ纱丝梢?，遼河為中國龍文化的起源。

那是一條英雄的河。盤錦有“九河下梢，十年九澇”之稱，歷史上有過多次洪澇災(zāi)害。1985年8月，咱盤錦建市后的第一年就遭遇了一次歷史上最為嚴(yán)重的特大洪澇災(zāi)害，遼河中下游發(fā)生了多次大雨和暴雨洪水，由于降雨持續(xù)時間長范圍廣，洪水次數(shù)多，總量大，遼河堤防多處出現(xiàn)潰決，形勢日趨嚴(yán)重，那時，我是工廠的一名“基干民兵”，當(dāng)然責(zé)無旁貸義無反顧地加入到百萬抗洪大軍之中，參與了驚心動魄的“盤錦保衛(wèi)戰(zhàn)”——-那是一場人與自然的較量，為了“保衛(wèi)盤山、保衛(wèi)遼化”，政府不得不采取炸壩分流，“舍小家為大家！”，人們相互攙扶著含淚離開如此眷戀的家園，我們家正處在泄洪區(qū)的中游，父親因為身體不好，帶著年幼的弟弟妹妹們隨著“災(zāi)民”被轉(zhuǎn)移，據(jù)說當(dāng)時盤錦共有15萬人分別被轉(zhuǎn)移到沈陽、錦州、遼陽、鞍山等地。居住了十幾年的房子幾乎全部被淹沒了，房頂上父親辛辛苦苦飼養(yǎng)的十幾只貂被關(guān)在籠子里搖搖欲墜……當(dāng)一個月后我們重新回到家時，已經(jīng)看不到一點“家”的樣子：所有的玻璃都碎了，屋里的淤泥有半米多厚，來不急轉(zhuǎn)移的家具都損壞了，東倒西歪面目皆非，但大家都沒有傷心流淚，因為咱年輕的盤錦終于保住了！盤錦人民永遠(yuǎn)不會忘記，一個時年22歲的朝鮮族通信兵班長李秀海在抗洪搶險中，由于幾天連續(xù)架線，過度疲勞，在背線泅渡柳河時，被大浪吞沒，壯烈犧牲……“盤錦抗洪精神”——-成為咱家鄉(xiāng)人民開創(chuàng)美好未來的基石。1995年8月，洪澇再次“光顧”盤錦，那時，我作為交通戰(zhàn)線上的一名宣傳報道員，就在溢洪區(qū)河南檢查站被封堵的道口，和同事們一起堅守了整整12個日日夜夜，親眼目睹真情記錄了那些可歌可泣的“英雄贊歌”，一連在各家新聞媒體發(fā)稿30余篇，還因此榮立交通系統(tǒng)抗洪搶險三等功。

篇3

程金城

王振武同志我雖不認(rèn)識，但他的家鄉(xiāng)民樂縣我曾有緣造訪，并且留下了很深的印象。那是數(shù)年前的一個夏天，地處祁連山北麓的民樂大地氣候卻涼爽宜人。車子從扁都口經(jīng)過時，但見山勢驟起，嵐煙繚繞；山坡上松林如海，松濤如潮；山下金黃的油菜花一望無垠，芳香四溢。藍(lán)天白云，金花綠樹，這壯麗的風(fēng)光成為民樂人勞動和生活永恒的背景。這樣的風(fēng)景讓生活在其中的人頂天立地，似乎山川的威儀滲進(jìn)他們的骨血；這樣的風(fēng)景又教人謙和友善，因為大地的靜穆踔厲他們的胸懷。振武即生活成長于這片土地，從他呈現(xiàn)在我們面前的這本文集來看，他受之于這片土地的厚重饋贈不可謂不厚重，集中文章質(zhì)樸、率真、暢達(dá)、優(yōu)美，又自有一份擔(dān)當(dāng)?shù)挠職夂凸?，一如民樂好一派山水?/p>

文章，原本就是人生歷程的印跡。把往昔的種種印跡從記憶的深處打撈出來，記錄下來，便成文章。瀏覽王振武的《洪水河的濤聲》，感覺他是一位對家鄉(xiāng)有深沉的愛和使命感的人。其寫景狀物，以民樂的山水景觀為主，飽蘸筆墨謳歌之；追述往事，以民樂的悠久歷史和厚重的文化資源為主，旁征博引概括之；敘事記人，以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣為主，洋洋灑灑傾訴之。如《滄桑扁都峽》所言：“轉(zhuǎn)眼間，隨著年齡的增長，閱歷的加深，時代的變遷，我深深感覺到扁都峽不僅僅是我初識時那樣簡單，那么的缺乏厚重和魅力。我倒覺得它是一部厚厚的歷史巨著，很值得你仔細(xì)地鑒賞，慢慢地咀嚼，反復(fù)地回味，以至于不得不借用笨拙的筆墨一一道來?！庇秩纭逗樗拥臐暋方Y(jié)尾：“母親河正在無聲地哭泣，含冤地流淚，甚至馬上就要發(fā)出怒吼而抗?fàn)幜?。為了我們的子孫后代能有一個干凈舒適的生活環(huán)境，請我們攜起手來善待地球，同心關(guān)愛我們的母親河吧！”凡此種種，足以見證作者謳歌家鄉(xiāng)、正視現(xiàn)實、關(guān)注生活的一片赤子之心，如果沒有對家鄉(xiāng)的責(zé)任心和使命感，他也許只能像王維那樣感慨“興來每獨往，勝事空自知”吧。

作者的文章，無論寫景狀物，還是記人敘事，大都平實率真，不事雕琢，如同從心底自然流淌出的文字，讀之令人心波蕩漾，產(chǎn)生共鳴。特別是作者追憶故鄉(xiāng)親人的那幾篇文章，如《追尋父親的足跡》《不了炒面情》《玉門，發(fā)酵在記憶中的陳年老酒》等文章，對親人的記述和回憶，真可謂字字奔涌著真情，句句蘊含著愛意。讓人品味到的，是身為兒子無法報答父母養(yǎng)育深恩之真情實感的自然流露。如“父親就是這樣一位閑不住的人。他的一生，就是在祁連山里摸爬滾打的一生。就是來也匆匆去也匆匆的一生。在這平凡而又不平淡的一生中，他把渾身的力氣聚集到永不停息的雙腿雙腳上，一步一個腳印地將祁連山的周長和面積丈量了個清清楚楚。他把精湛嫻熟的技藝和高大的形象，留在山間河谷里生活勞作的牧民心中，讓那些異族朋友們時常牽掛著，念念不忘。他把豐碩的果實和豐收的喜悅載回家里，讓他的親人們一起分享著，共同品嘗著。”又如“如今已步入不惑之年的我，童年時代的許多趣事在腦海中早已模糊甚至近乎忘卻了，但心中抹不掉的，唯有那一方小白布口袋，那一袋鹽開水拌炒面，那不了的母子連心之情。”對父母知恩圖報的情感要求，就是通過這些飽含真情實感的文字自然流淌出來的。我們可以想到，振武對父母的描寫包含了更深的隱喻和真義，他對那祁連山一樣高大堅毅的父親，洪水河一樣柔情似水的母親的愛和敬意，實際上就是他對人格化的民樂山山水水的愛和敬意，他將對父母的感恩之情，推及到了對家鄉(xiāng)故土的熱愛眷戀。這也是振武文章的一個很明顯的特征吧。

作者的一些山水游記，寫得細(xì)致真切，詞意暢達(dá)，文筆簡潔，意境優(yōu)美。描摹山水名勝，似能聽到天籟之音，如有身臨其境之感。憑吊古跡古城，似能領(lǐng)略悠悠古情古韻，大有返璞歸真之意。大凡山川風(fēng)物，都被他的文字賦予了些許靈性，讀之令人流連忘返，回味無窮。如在《胡楊精魂三千年》寫道：“走過了塔里木，走過了額濟(jì)納，走過了金塔，我可以毫不夸張地斷言，金秋十月才是大漠戈壁最動人的季節(jié)。而胡楊，就是這最動人的季節(jié)里踴躍登臺翩翩起舞的神奇瑰麗的天使。在這漫漫沙漠戈壁的舞臺上，它昂首活著一千年，死后挺立一千年，倒下不朽一千年，用上下三千年的精彩表演，將自己的生命毫不吝嗇地編織成一道獨特而壯美的風(fēng)景，進(jìn)而升華成了地球上堅強(qiáng)不屈的精靈?！庇秩纭度碎g仙境喀納斯》寫道：“憶往昔，多次旅游使我所萌生的感慨是，觀景不如聽景。但親眼目睹了喀納斯的秀麗美景后，才深深感到聽景遠(yuǎn)比不上身臨其境去觀景。我也竟然沒有想象到黃沙無垠的新疆居然有喀納斯這樣一處美妙絕倫的人間仙境?！边@些靈動而誘人的文字，讓人體會到自然的尊嚴(yán)和生命的高貴，也讓人在嘆服于自然的瑰麗和神奇之后，重新思考人與自然和諧相處的命題。這樣，游山玩水就不只是一種閑情逸致，更是人類用雙足升華自身生命體驗的一種修行方式。

篇4

基本解釋

1、某人身上或行動上被激發(fā)出來的做事的魄力

2、好大的氣魄

3、想象力或看法的大膽

4、以革命家的氣魄

引證解釋

氣概，魄力

唐殷璠《河岳英靈集·薛據(jù)》：據(jù) 為人骨鯁有氣魄，其文亦爾。

明康海《粉蝶兒·賀登科》套曲：氣魄如南陽 臥龍，精神似渭水非熊。

氣勢，氣派

1.魯迅《書集·致鄭振鐸》：該校氣魄遠(yuǎn)不如燕大之大。

指心神，氣色

清蒲松齡 《聊齋志異·續(xù)黃粱》：疏上，曾 聞之氣魄悚駭，如飲冰水。

閻豫昌《蘇金傘評傳》：“這袁家山(袁可立別業(yè))，確實有點山的氣魄，又高又寬，氣勢很雄偉

氣魄造句

(1) 一個人必須要有志氣，不能依賴依靠別人，堅強(qiáng)的氣魄與力量是人一生中最大的瑰寶。

(2) 故宮的建筑富麗堂皇，氣魄雄偉。布局嚴(yán)整，達(dá)到我國建筑史上的藝術(shù)高峰。

(3) 微軟公司在用人上所表現(xiàn)出的膽略與氣魄是別的公司無可比擬的。

(4) 博大是海納百川的氣魄;博大是縱橫捭闔的無畏;博大是馳騁四海的包容。

(5) 登上了第一座烽火臺舉目遠(yuǎn)望，萬里長城氣魄宏偉，蜿蜒盤旋在崇山峻嶺之間。它的一邊伸向高山之巔，一邊沿著山脊沉下深深的谷底。

(6) 櫻花如果沒有百花爭艷我先開的氣魄，就不會成為美麗春天里的一枝獨秀;荷花如果沒有出淤泥而不染的意志，就不會成為炎炎夏日里的一位君子;梅花如果沒有傲立霜雪的勇氣，就不會成為殘酷冬日里的一道靚麗風(fēng)景;人如果沒有堅持到底的毅力，就不會成為緊張軍訓(xùn)中的一顆亮星。

(7) 黃河，我們的母親河，我們的民族氣魄，以她洶涌磅礴的氣勢，澎湃的河流，奔流的河水在河塘里川流不息。栩栩如生，猶如千萬條張牙舞爪的黃磷巨龍，一路挾雷裹電，咆哮而來。

(8) 海，是平凡的，是普通的，但海又是那么富有氣魄，有著一種神韻而又有著與世無爭的感覺。

(9) “長城”一個多么響亮的名字，她以蜿蜒萬里和氣魄雄偉而享譽世界，多種耀眼的光環(huán)纏繞使她成為中國的象征和驕傲，在中國人民的心目中，她已不只是一座建筑，而是成了一種精神和動力。

(10) 繽紛的七彩里，六月直率的性格火熱的情懷豪邁的氣魄，就更是纖毫畢現(xiàn)了。

(11) 新上任的經(jīng)理具有企業(yè)家的膽識和氣魄。

(12) 人若有氣魄，方做得成事。張養(yǎng)浩

(13) 我們欣賞勇氣，因為它是一種毫無畏懼的氣魄。由此，我聯(lián)想致函那些戰(zhàn)斗在抗擊“非典”第一線上的醫(yī)務(wù)工作者，他們前赴后繼，英勇戰(zhàn)斗，為了更多人的幸福而義無反顧、奮然前行。這正是一種可歌可泣的勇氣。

(14) 高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。

(15) 英雄氣魄云為被;志士胸懷海作家。

(16) 沒有獨立氣魄的人，總是依賴成性，為非作歹。福澤諭吉

(17) 一個改革者應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學(xué)家的眼光。

(18) 江水奔流不息，傾訴的是自己澎湃的波濤;樹木傲雪參天，挺拔的是自己無邊的蒼翠;山嶺巍峨起伏，顯示的是自己堅強(qiáng)的體魄。草原縱橫千里，袒露的是自己寬廣的胸懷。人類攔江筑壩，展現(xiàn)的是自己豪邁的氣魄。

(19) 那些溺在父母身邊的青少年，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的青少年，反而能煉成大人氣魄。

(20) 父愛如山父親正直的身影鑄就我們的性格，父愛如山父親的堅強(qiáng)給了我們拼搏的勇氣，父愛如山父親的豁達(dá)給了我們以豪爽氣魄，父愛如山父愛是我一生的字典。

(21) 挺拔的枝干，象征你百折不撓的剛強(qiáng)意志!翠綠的針果，象征你追求生命的美好!陣陣松濤聲，象征你邁步未來震撼人心的氣魄!

(22) 年紀(jì)大了，人們看重不再是外表，不是你帥不帥，而是看你的內(nèi)心的魅力：你的氣魄、氣概。俞敏洪

(23) 操場上，遠(yuǎn)望那棵大樹冒出幾棵新芽仿佛又有新的生命在顫動。啊!這氣魄雄偉的校園的樹!你代表的是我們學(xué)習(xí)的步步高升，校園的錦繡美麗!

(24) 自信是雄鷹憑借展翅凌霄的搏擊展示出的豪氣，自信是高山憑借傲視群峰的峻拔顯示出的巍峨，自信是江河憑借川流不息的奔騰顯示出的氣魄，自信是當(dāng)你面對挑戰(zhàn)時勇往直前的勇氣與精神。

(25) 遼闊的大海，真是魅力無窮，寬容就是這大海的胸襟，就是這大海的氣魄，就是大海的靈魂。它接納了世間許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，它蕩滌了一切想侵蝕她的塵埃污垢，始終用一面平鏡對著每天都有千變?nèi)f化的天空。

(26) 無邊無際的平原平坦廣闊，像一個碩大無比的墨綠色的大翡翠圓盤，蒼茫浩渺，氣魄攝人。

(27) 忽然河谷里傳來幾十頭野象的吼叫聲，就像幾十臺機(jī)車一齊鳴笛一樣，氣魄大極了。

(28) 在世界的東方有一條巨龍，人們正駕馭著它騰空飛速前進(jìn)。這條龍美麗，皎潔，那便是中國。中國人具有龍的精神，龍的氣魄。

篇5

蘇京平用他那略帶沙啞的聲音，傾訴了一個廣播人的內(nèi)心世界。他講述的一個個親身經(jīng)歷，深深地吸引了我，深深地打動了我。與其說是一次采訪，不如說是我受到了一次有關(guān)記者的事業(yè)心，社會責(zé)任感方面的職業(yè)教育，讓我多少有點追名逐利的靈魂，痛痛快快洗了個熱水澡。

修車鋪里撿回個全國廣播大獎　黃土高原找到了節(jié)目的生命線

眼看就要過春節(jié)了，陜西省子長縣的一個小山村里仍然是漆黑一團(tuán)，因為那時的村子里還沒有通電。鄉(xiāng)親們?nèi)齼蓛傻刈h論著，老沈快來了，性急的村民猜測著，說不定明后天就要到了。

鄉(xiāng)親們沒有猜錯，被鄉(xiāng)親們稱為老沈的那個人真的來了。他風(fēng)塵仆仆，一手提著小型發(fā)電機(jī)，另一手提著電視機(jī)。他剛走到村邊，就被玩耍的孩子們看見了。小山村因為老沈的到來而沸騰起來了。

老沈來了，小村亮了。讓鄉(xiāng)親們更興奮的是，鄉(xiāng)親們的心里也亮了。沒有通電的小山村，也能和全國人民一樣，收看春節(jié)聯(lián)歡會的節(jié)目了。老沈用他帶來的那臺發(fā)電機(jī)和那臺電視機(jī)，給小山村里帶來了多少歡樂呀!13年了，老沈是每年春節(jié)必到。村子里上不起學(xué)的孩子想著老沈，因為老沈準(zhǔn)會給他們帶來學(xué)費。村民們盼著老沈，盼著他再給鄉(xiāng)親們帶來脫貧致富信息。村干部們掰著指頭算老沈什么時候能來，村干部們更拿大主意了，他們想讓老沈幫著參謀參謀。

這一年和往年不一樣的是，老沈還帶來了一個人，這個人就是蘇京平。

老沈連續(xù)13年赴延安地區(qū)子長縣扶貧的事跡，是蘇京平在修車鋪里“撿”回來的。按他自己的話說，“要想干好記者這個職業(yè)，要想讓聽眾真正滿意，工作是全天候的，沒有上班下班的區(qū)別?！币虼怂拇竽X不停頓地運轉(zhuǎn)著，時刻在捕捉著采訪線索。當(dāng)他去修自行車時，修車師傅指著一臺舊發(fā)電機(jī)對老蘇抱怨遍“越是要過春節(jié)了活越多，您看這個舊發(fā)電機(jī)了吧!一個老干部要下鄉(xiāng)扶貧，催著我趕快給他修好?！边@位修車師傅的話音剛落，老蘇的新聞敏感性告訴他，這臺舊發(fā)電機(jī)的背后一定有故事，他一定要找到這位下鄉(xiāng)扶貧的老干部。在修車師傅的幫助下，他來到了翠微北里老沈的家。還沒進(jìn)門，他就碰了個軟釘子，來開門的是老沈的老伴兒，一聽說他是記者，這位老太太就拒他于單元門之外了。她說：“我們老沈也沒做什么，沒什么可采訪的?！碑?dāng)老蘇問他為什么拒絕采訪時，老太太的回答是“你們記者報道的東西盡走樣?！崩咸唤?jīng)意間說出的這句話，讓老蘇思考了許久。

兩個人的對話驚動了老沈，老沈?qū)习檎f：“有什么話進(jìn)來說嘛，別讓人家在外邊站著呀!”

直到這時，老蘇才知道老沈的名字叫沈為備，是農(nóng)業(yè)銀行的一位退休干部。當(dāng)年他的兒子曾在陜北插隊，兒子曾向父親講述了村子里還沒有通電，鄉(xiāng)親們根本沒有業(yè)余文化生活的情形。兒子的講述讓父親的心情再也無法平靜了。他竟然帶著自備的發(fā)電機(jī)、電視機(jī)來到了兒子曾經(jīng)插過隊的地方。通過幾個小時的采訪，老蘇被深深地震動了。他用手中的話筒，用翠微北里一席談這種對話形式，給觀眾朋友講述了這個長達(dá)13年的愛心故事。特別是一個門里一個門外的那段對話，更增強(qiáng)了節(jié)目的真實性。節(jié)目一經(jīng)播出，在廣大聽眾中引起了強(qiáng)烈的反響。節(jié)目做到這個份上，按說已經(jīng)可以了?？衫咸K并沒有就此止步，他一定要堅持跟老沈回一次延安，聽聽鄉(xiāng)親們是怎么評價老沈的，老沈又是怎樣為鄉(xiāng)親們服務(wù)的。作為一個記者型的主持人，老蘇心里十分明白，記者要對自己所采訪的新聞事實負(fù)責(zé)，而主持人要對節(jié)目負(fù)責(zé)。他和老沈來到了這個小山村，純樸的山里人見到老沈的那份親熱勁，老沈給鄉(xiāng)親們放電視時，窯洞里傳出的歡聲笑語，當(dāng)老沈自掏腰包，把助學(xué)款遞到娃娃手里時，孩子父母那份特有的感謝，老蘇全部用話筒真實地記錄了下來。鄉(xiāng)親們用濃重的陜北口音對老蘇說：“老沈是個真黨員?！编l(xiāng)親們這句樸實無華的稱贊，成了老蘇來自延安小山村這組報道的題目。這組節(jié)目獲得了全國廣播系統(tǒng)最高獎――金話筒獎的銀獎。老蘇靠記者的敏銳，記者的敬業(yè)精神，記者的社會責(zé)任感，從修車鋪里撿回了這個全國大獎。

去云南麻瘋寨采訪　與危險零距離接觸

10點，喧囂的大都市已經(jīng)開始靜下來了。

三里屯，一棟普通的居民樓里，一位中年女性的《人生熱線》的開始曲響起之前，她準(zhǔn)時擰開了半導(dǎo)體收音機(jī)的開關(guān)。蘇京平那略帶沙啞的聲音，通過電波傳入一個個幸福或不幸的家庭，傳入了一個個幸福者或不幸者的內(nèi)心世界。

他講述了北京友誼醫(yī)院李桓英大夫深入到云南的麻瘋寨，為麻瘋病患者治病的感人故事。不用去千里萬里的云南麻瘋病寨親自體驗?zāi)抢锏目植?，單聽蘇京平那準(zhǔn)確、生動、如實的講述，你就會不寒而栗。那兔眼、獅面，那排不出大便的痛苦表情。那位李大夫和麻瘋病患者的親密擁抱；她掰開患者們的手腳，為他們檢查的那份認(rèn)真，就好象活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在聽眾面前。蘇京平無意之間也說出了他自己與麻瘋病患者同吃、同住，一起聊天兒的情景。

那位中年女性如夢初醒，他從北京去云南的前一天，只是告訴家里人說他去云南出差，誰知道竟是去了麻瘋寨。這位中年女性便是老蘇的妻子。

她太熟悉自己的丈夫了，熟悉為了工作而不顧一切的丈夫。她不會忘記，老蘇的母親已經(jīng)病得很重了，作為兒子，他既想在病榻前陪伴病危的老母親，又想去進(jìn)行已經(jīng)約好的那個采訪。教師出身，后來當(dāng)了校長的母親，同樣理解敬業(yè)的兒子。她吃力地對兒子說：“你該去就趕緊去吧!我覺得今天下午沒事兒?！币暿聵I(yè)如生命的老蘇，終于行色匆匆地趕去采訪。一拿起話筒，他就會忘記一切。當(dāng)他采訪歸來，病房里母親躺過的那張床已經(jīng)空出，老蘇是怎樣的一種悲痛，在空蕩的危重病房里，他站了很久、很久，內(nèi)心里訴說不盡的是一個兒子對病故的母親深深的欠疚。

在和平的年代里，按說記者是沒有危險的。而老蘇則不是這樣，按老蘇自己的話說：“哪有危險，哪里就有見義勇為；哪有危險，先進(jìn)人物就會在哪里出現(xiàn)；哪有危險，哪里也許就會出現(xiàn)感人至深的故事。如果自己不足處在事件發(fā)生的第一現(xiàn)場，自己采訪的東西就不會鮮活，就不會有生命力?！?/p>

妻子理解丈夫?qū)κ聵I(yè)那份超乎尋常的執(zhí)著，更理解丈夫面對事業(yè)的那種忘我。老蘇事前之所以沒有告訴家人他此次云南之行的采訪內(nèi)容，是為了不讓家人為自己擔(dān)心。

他是從友誼醫(yī)院的一個先進(jìn)事跡報告會上認(rèn)識李大夫的，李大夫的報告內(nèi)容使他的內(nèi)心感到了震撼。他并沒有簡單地把李大夫的報告錄下來，在電臺一放了事。而是產(chǎn)生了跟李大 夫去一趟云南的想法，一是報道一下這位白衣天使究竟是怎樣和麻瘋病毒殊死搏斗，怎樣冒著被傳染的危險，從死神手里搶奪兄弟姐妹的生命。二是通過李大夫這個典型事例呼吁社會，呼吁人們對麻瘋病患者給予理解和關(guān)愛。

當(dāng)他真的和李大夫走進(jìn)麻瘋寨，由于神經(jīng)末梢被嚴(yán)重摧毀，患者們二張張變形的臉，讓心地善良的他感到特別難受。更讓他感到心有余悸的是，這種病毒的傳染速度之快。他第一次洗手是用洗衣粉洗的，總覺得洗不干凈?？纯瓷磉叺睦畲蠓颍突颊邆冇H如一家的那種感情，好象李大夫根本不懂得什么叫傳染。特別是李大夫和患者們一起吃飯的那個細(xì)節(jié)，讓這個從北大荒歸來的男子漢異常感動。在李大夫精神世界的感召下，他的膽子一下子放大了不知道多少倍。由于心理上沒有了負(fù)擔(dān)，他的采訪也格外自然，格外放松?？謶指性缫褵熛粕⒘?，代之而來的是和李大夫一樣忙碌的身影。

系列采訪直播節(jié)目《為了一個沒有麻瘋的世界》，在北京新聞臺播出后，使許許多多善良的心靈受到了巨大的震撼。這個節(jié)目因為主題的鮮明、采訪的深入、視角的獨特等諸多原因，獲得了金話筒獎的金獎。

危險、饑餓，寒冷統(tǒng)統(tǒng)擋不住　用黃河的聲音訴說黃河情結(jié)

黃河、狐跳峽、懸崖絕壁。

當(dāng)蘇京平手腳并用攀援著懸崖上長出的樹枝、雜草，從狐跳峽的底部爬上來時，手和腳都劃出了一道道血口子。當(dāng)他從爬上來的地方往峽底一看，連他自己都嚇出了一身冷汗。如果他抓住的雜草松動，或者是樹枝折斷，那后果就不堪設(shè)想了。

當(dāng)老蘇第一眼看到狐跳峽，他就決心要把這里湍急的黃河濤聲錄下來，讓聽眾通過黃河的濤聲感受這條母親河流的偉大。然而，如果不走到峽谷的底部，不走到發(fā)出聲音最近的地方，錄出的效果肯定不好。于是老蘇極力尋找一條能走入峽谷底部的路。然而，被別人踩出的路是沒有的，誰會冒著生命危險走這樣的路呢?老蘇終于找到了一條被雨水沖刷過，又利于攀援的地方，也同樣是手腳并用地走到了峽谷的底部。幾乎是貼著水皮錄下了濤聲，那驚濤拍岸，極富層次感的聲音，讓老蘇深深地陶醉了。

這組跨越黃河，走近黃河的節(jié)目播出后，聽眾的反響之強(qiáng)烈，出乎了老蘇的意料。然而，又有哪位聽眾知道，這聲音是老蘇冒著生命危險錄下來的呢?我曾經(jīng)問過老蘇，當(dāng)你走下谷底的時候，你意識到相當(dāng)危險了嗎?老蘇告訴我“我當(dāng)時的頭腦里只有一個想法，把這最原始、最美妙，也最真實的聲音錄下來，別的是不可能考慮的。作為一個一線的記者和主持人，我并沒有多大的本事。只是我要求自己，永遠(yuǎn)出現(xiàn)在新聞事件發(fā)生的第一現(xiàn)場。如果記者也能夠被稱為新聞戰(zhàn)士的話，我要求自己必須離前沿陣地最近，離炮火最近。因為只有這樣的地方，才最容易出現(xiàn)新聞事件和新聞人物。”

這就是一個出色的新聞工作者的內(nèi)心獨白。

這次從黃河源頭開始的采訪，蘇京平遭遇了危險，忍受了饑餓，頂住了寒冷，經(jīng)歷了整箱錄音磁帶丟失的絕望，也歷經(jīng)了他失而復(fù)得的興奮。真是感觸頗多。惟一永恒不變的，是他采訪的執(zhí)著和真摯的黃河情結(jié)。

汽車開到了青海省的巴顏克拉山，由于供給、設(shè)備等諸多因素的影響，領(lǐng)導(dǎo)決定一部分人要撤到安全的地方去，另外一小部分人組成探險隊，一邊探險，一邊采訪。在探險隊的記者名單里，沒有蘇京平的名字，也沒有一位廣播電臺的記者。老蘇心里早有了準(zhǔn)主意，探險隊是非去不可了，說什么也要把黃河來到這個世界上最初的聲音錄下來，不能給觀眾和自己留下遺憾。就這樣，該撤下去的記者們已經(jīng)被車送下了山，而留在探險隊的記者們都發(fā)了棉衣、干糧。因為名單里沒有老蘇，衣服和干糧自然沒有他的份。他對探險隊的領(lǐng)導(dǎo)說，只要給我一個座位就行。

一路上的寒冷和難以抵擋的饑渴，險峻山路上汽車一次又一次的拋錨，汽車反復(fù)開鍋，大家只有把自己僅存的一點水讓給汽車。忍受著寒冷、饑渴的老蘇，嗓子眼兒都快冒煙了，但他仍一路采訪，一路解說，一路錄音，把他看到的有關(guān)黃河的一切，生動地描述給他的聽眾們。

篇6

相繼而來的尋根的小說家們就不約而同地深入老林、大漠、草原、山寨、荒原等，將審美筆觸伸到積淀深厚的民間傳統(tǒng)文化及心靈信仰層面，通過人們對圖騰物的崇拜這一現(xiàn)象的認(rèn)識，或歌頌古樸、原始、純凈和神秘的生命力量，或謳歌現(xiàn)代人向往的善良，人性和美感，或批判愚昧，頑固，麻木的文化心理，從而完成對民族文化之根的探尋。本文就是通過對小說中圖騰文化的解讀來揭示文化之根的所在。

一、尋根文學(xué)中的動植物圖騰

日、月、星、辰、山、川、湖、海等作為大自然的象征，無疑是原始人類自然崇拜的重要對象。但這些崇拜對象在原始人類眼里，又是一直遠(yuǎn)離自己的存在，所以對它們的崇拜主要是敬畏，而不是親近。在自然界中，讓原始人類感到真切實在的，是存在于自己周圍的動物、植物等千奇百怪的自然物。原始人類依賴這些自然物提供生活資料。為了讓周圍的自然物順從自己的意志，原始人類就賦予了它們?nèi)烁窕摹办`”希望通過對萬物之“靈”的祭祀，達(dá)到自己的目的。于是產(chǎn)生了動植物神和靈物崇拜。在原始社會，動物、植物等自然物有些還被當(dāng)作部族的圖騰，成為附著祖靈的神化物，受到崇拜。原始社會后，圖騰崇拜制度雖然消失了，但圖騰崇拜物作為原始的重要內(nèi)容被繼承了下來。尋根小說家們就是通過對動植物圖騰的刻畫從而拉近與民族文化之間的關(guān)系。

在諸多的自然物中，動物與人類的關(guān)系可以說是最密切的，所以在圖騰文化中是以動物圖騰居多。以尋根文學(xué)的代表作家韓少功的作品為例，他的《爸爸爸》中提到了“鳳凰”即“由于人口增多，才在鳳凰的提議下，歡笑著全族西遷至稻米江畔。”鳳凰作為一種“祥瑞”出現(xiàn)在楚文化里不是偶然的。許慎的《說文解字》中有對鳳的描寫，大致反映了定型的鳳凰的形象：鳳；神鳥也?！短炖稀啡眨骸傍P之象也，鴻前麟后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛鰓，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉，出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽溺水，暮宿風(fēng)穴，見則天下大安寧?！背说南让褚曾P為圖騰，在他們心目中，鳳凰是雍容華貴，偉岸英武，端莊優(yōu)美的象征。隨著代代相傳，并沒有因為時間的推移而抹殺了崇鳳的思想，反而越來越加深了人們對鳳凰的喜愛?，F(xiàn)在鳳凰更是作為一直民族的象征越來越多地出現(xiàn)在文學(xué)作品里，它象征著矯健、有力、美麗和獨立。

除此之外，麝也是出現(xiàn)于尋根小說中的一個動物圖騰，賈平凹的《古堡》中的麝是一個充滿著神性的純凈的生靈。白麝一方面純潔，有靈性、善良，另一面又充滿了野性，熱愛并追求自由的生活。在“丈夫”被獵人焚山圍獵燒死之后，它懷著身孕頑強(qiáng)地從湖北逃到此地，并忍痛生產(chǎn)了一對雙胞胎。這對小麝長的風(fēng)快，有著父母的野性，體格發(fā)達(dá)，喜歡太陽，善良。熱愛自由和充滿野性的白麝，顯然已不是普通動物形象，而是賈平凹心目中的原始神話傳統(tǒng)的象征形象。

人們除了把祥瑞動物作為崇拜對象之外，還把“蝗蟲”、“蚜蟲”等一些害蟲也作為崇拜對象。莫言的《紅蝗》描寫了一個在蝗蟲、冰雹的襲擊下，人類的生存家園瀕臨毀滅的故事。人們在大災(zāi)大難面前，在生死攸關(guān)的考驗面前，一方面經(jīng)受鍛煉，增長著才干；一方面又往往把自身的缺陷不由自主地裸地暴露出來。人們在自然災(zāi)害面前顯得無能為力，只能憑借自己的愚昧無知去“解決”災(zāi)難，把“蝗蟲”當(dāng)作“神蟲”去祭拜，希望“神蟲”能夠保佑他們豐衣足食，能平安地躲過這一場災(zāi)難，卻沒有能力用真確、有效的方法消滅蟲害，只能眼睜睜地看著自己的家園被毀。無論是祥瑞動物還是被稱為“神蟲”的害蟲，它們之所以能作為一種圖騰保留下來不僅僅因為它們能作為一種精神依托存在，更重要的是它們與傳統(tǒng)文化有著密切的聯(lián)系，不僅動物是這樣植物也是這樣。

在民間的自然崇拜中，植物崇拜也是另一個極為主要的方面。在萬物有靈的觀念支配下，一些樹木花草被賦予了某種靈性和神力。雖然植物神靈崇拜也遠(yuǎn)不如動物神靈崇拜那樣豐富而深入人心，但是它作為一種圖騰物出現(xiàn)在尋根小說中也是屢見小鮮的。

二、尋根文學(xué)中的無生命物圖騰

在原始社會，由于人們的生產(chǎn)和生活水平低下，人們除了把有生命的動植物當(dāng)作對象崇拜之外，還把沒有生命的自然物如天、地、風(fēng)、雷以及山、水等作為崇拜的對象。這些對象就作為圖騰保留了下來。

比如說“地母”形象，它曾與“天公”齊名成為人們崇拜的對象。張承志的《黑駿馬》中就有這樣一個形象，她豁達(dá)、素樸、相貌平和但冷峻、善良卻堅韌。這是一個“地母原型”，是大地母親的形象化身。自始至終貫穿著主人公對奶奶的慈祥與寬容的緬懷。作者與主人公在一起懺悔之中含有對“地母原型”的贊頌，對在生活中忍耐艱辛未被壓垮的“母性”的認(rèn)同，以至不顧及它順應(yīng)自然（包括順應(yīng)命運）的一面?！澳棠獭痹诖吮幻枥L成神圣凜然的“母性”化身，是一種“圖騰”，而在生活激流中徹悟了的白音寶力格以撲向容納一切“罪惡”與叛離的寬大的草原懷抱哭泣的方式最后完成了向“母性”的依附和回歸。在作品中還有另外一個女性形象即索米婭，白音寶力格對索米婭兩小無猜的純潔愛情如火如荼，而一旦遭到外力“黃毛”希拉的破壞，便微妙轉(zhuǎn)嫁到對索米婭的仇恨心理，懷著不可遏止的憤怒與內(nèi)心的沮喪他依然離開了這個養(yǎng)育了他的奶奶和愛他的索米婭的母親般溫柔的大草原。而當(dāng)他在生活奔波中疲憊之時，回到草原重逢故戀，這時的索米婭被描繪成已成長為和奶奶一樣的，飽經(jīng)生活風(fēng)霜而無怨無悔勇敢的女人?！八z毫沒有流露出對往事的傷感和對這勞苦生涯的委屈?！薄啊V癡的目光象是在注視著什么，那目光里充滿了使我感到新奇的憐愛與慈祥?！倍诎滓魧毩Ω耠x開時，索米婭急急拉住，真誠地請求將來白音寶力格能把他自己的小孩子送來讓她撫養(yǎng)：“你知道，我已經(jīng)不能再生孩子啦?？墒?，我受不了！我得有個嬰兒抱著！我總覺得，要是沒有那種吃奶的孩子，我就沒法活下去……答應(yīng)我，生了孩子送來吧！我養(yǎng)成個人再還給你……。”至此，作者完成了索米婭形象的轉(zhuǎn)型（或說對索米婭情感的轉(zhuǎn)型），同時，這也贏得了白音寶力格更高意義上的愛情，對額吉、對草原一樣的超乎之上的愛，對“母性”的崇敬。

當(dāng)人類對自然力的博大無法作出相應(yīng)的解釋時就會產(chǎn)生敬畏和崇拜之情。比如說黃河，自古以來就被譽為“母親河”。但是在文學(xué)作品中，在特定的環(huán)境之下，就不得不把它作為另一種力量進(jìn)行闡釋?！侗狈降暮印防镒髡甙腰S河稱為“父親河”，對于父親這個形象在文中又是以一種矛盾的方式展現(xiàn)的?！八焙薷赣H，是因為“我從小沒有父親。我多少年把什么父親忘的一干二凈。那個人把我媽甩啦——這個”?！拔叶嗌倌暌恢庇幸粋€愿望，就是長成一個塊頭勁足的男子漢。那時我將找到他，當(dāng)著他老婆孩子的面，狠狠地揍他那張臉?！钡瑫r，“他”又有一種依托的情感，這依托是高于恨之上的愛恨糾纏，當(dāng)他再次見到黃河時，他激動地喃喃著，“嘿，黃河，黃河?！薄隘d攣的手指抓緊攔板?！彼钋械卣J(rèn)為黃河像是他的父親，“今天你給自己找到了父親——這就是他，黃河?！备笎弁?yán)、粗狂、強(qiáng)悍。父愛關(guān)照孩子，其意是賜給孩子血性和剛強(qiáng)，讓他們從身邊走開，去獨立地闖蕩世界。因而，當(dāng)“他”縱身撲向被晚霞燒得通紅、充滿神秘蠻力的“父親”——黃河時，也昭示著張承志完成了一次精神的飛躍：他不再留戀慈母的安慰與，而是渴望得到父愛的指點，不再傷感地回首往事，奢求寬恕，而是挑戰(zhàn)似的尋求能證明自己能力的刺激，他終于擺脫了知青生活的陰影，變得粗狂、沉著。“父親”在這里代表著一種種族記憶，一種血緣的力量，一種族血的延續(xù)，它越過了日常角色的概念。當(dāng)“他”躍入黃河時，表現(xiàn)出的不僅僅是對人生意義的確定和對傳統(tǒng)世俗觀念的超越，還有對原始野性、剛健之美的“力”的追求。

圖騰物本身大都不是直接崇拜的對象，按照一種神話思維而刻制的圖騰柱，一般都樹立在村頭或家宅門前，作為氏族或家族的圖騰標(biāo)志，并不對之膜拜。[7]賈平凹的《古堡》與《地》中的古堡都是作為祖先的圖騰標(biāo)志。《古堡》中的古堡傲然地矗立在三峰之間的燭臺峰頂，似乎在居高臨下地主宰全體村民的命運。但是這些建筑物并沒有給后人帶來什么好運，古堡本是為避匪患而修，是“古昔的罪孽遺物”而今一個變成了麝的棲息場所，另一個則變成了束縛人行為和精神的囚籠。

綜上所述，尋根文化與圖騰文化有著十分緊密的聯(lián)系，它就是通過對尋根文學(xué)中的圖騰物的解讀去尋找民族文化中的文學(xué)之根。因此，我們在做研究時應(yīng)該把握住它們之間的關(guān)系，這樣才能分析的透徹、深刻。

參考文獻(xiàn)

[1]許慎《說文解字》中華書局出版社

[2][3]何向陽“圖騰”于“禁忌”一張承志男權(quán)文化的神話

篇7

論文摘要：在中國文學(xué)中，活躍著諸多的醫(yī)生形象。中國古代文學(xué)中的中醫(yī)形象主要以醫(yī)德和醫(yī)區(qū)分為庸醫(yī)或惡醫(yī)形象。隨著中國遭遇現(xiàn)代性之后，中國現(xiàn)代文學(xué)中的醫(yī)生形象卵裂為中醫(yī)與西醫(yī)。其時，中醫(yī)往往是庸醫(yī)和騙子的代名詞，而西醫(yī)則是良醫(yī)和科學(xué)的代名詞。

醫(yī)生自古是懸壺濟(jì)世的生命救治者。在中國文學(xué)中，歷來不乏對此類形象的書寫?？梢哉f，中國文學(xué)中的醫(yī)生形象是一個比較發(fā)達(dá)的文學(xué)形象。只不過，醫(yī)生形象在不同的時代、不同的文學(xué)作品中，蘊含著不同的時代主題和內(nèi)涵。醫(yī)生形象是一個意蘊十分豐富的文學(xué)形象。然而，歷來的研究者對該形象的關(guān)注較為缺乏。雖然之前出現(xiàn)過幾篇關(guān)于醫(yī)生形象的文章，如對元代雜劇中醫(yī)生形象的研究、對《金瓶梅》中醫(yī)生形象的研究、對加繆小說《鼠疫》中里厄醫(yī)生的研究、對美國作家辛克萊·史密斯小說《阿羅史密斯》中阿羅史密斯醫(yī)生的研究等。但是研究點相對零散，并且缺少對現(xiàn)代中國文學(xué)中的醫(yī)生形象的研究。本文擬以中國古代文學(xué)中的醫(yī)生形象為參照點，對現(xiàn)代中國文學(xué)中的醫(yī)生形象的研究盲區(qū)進(jìn)行初步探析。要了解中國現(xiàn)代文學(xué)中的醫(yī)生形象，我們首先從中國古代文學(xué)中的醫(yī)生形象談起。中國古代代表性的文學(xué)作品如《紅樓夢》、《西游記》、《金瓶梅》等都有大量的醫(yī)生形象。醫(yī)生形象在古代文學(xué)中并不是復(fù)雜的人物形象，它們往往蘊涵單一，且都是中醫(yī)形象。此時中醫(yī)形象大都以醫(yī)術(shù)和醫(yī)德進(jìn)行分類，如醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生是良醫(yī)、神醫(yī)形象，而醫(yī)德低下、醫(yī)術(shù)拙劣的醫(yī)生則是庸醫(yī)、惡醫(yī)形象。也就說古代文學(xué)中的醫(yī)生形象文化內(nèi)涵并不豐富。他們大都被置放于二元對立的倫理道德評價平臺上。如善惡、好壞、忠奸等。但是，隨著中國遭遇現(xiàn)代性之后，醫(yī)生形象被賦予了新的含義。它的變化表現(xiàn)有二：第一，醫(yī)生形象不再是單純的醫(yī)治病人疾病的醫(yī)者，而被賦予了醫(yī)治國家和民族痼疾的使命，出現(xiàn)了文化醫(yī)生、民族醫(yī)生形象。第二，它不再被簡單地區(qū)分為庸醫(yī)和良醫(yī)形象，而是被區(qū)分為中醫(yī)與西醫(yī)形象。其時，中醫(yī)往往是庸醫(yī)和騙子的代名詞，而西醫(yī)則是良醫(yī)和科學(xué)的代名詞。

一、作為民族醫(yī)生的中醫(yī)《國語·晉語(八)》說：“上醫(yī)醫(yī)國，其次疾人?！蓖砬鍑鴦菸４R分子憂心忡忡，紛紛提出各種救國方案。在凋敝而病弱的國家面前，知識分子如梁啟超、嚴(yán)復(fù)、康有為等大都以醫(yī)國者的民族醫(yī)生自居，他們眼中落后的國家則如病入膏肓之病體。于是，他們指出國體之病象，診察病灶之所在，開出治世之藥方。這利，思維模式在很多知識分子筆下存活。

劉鄂的《老殘游記》就是一個非常典型的文本?！独蠚堄斡洝分v述了江湖游醫(yī)老殘行醫(yī)治病的故事。老殘為人治病是表層故事，通過為人治病從而為國家診脈治病才是作者創(chuàng)作的主旨。因此，《老殘游記》是一部診治國家病脈，嘗試開出藥方的藥方體小說。

首先，從主人公的選取上，主人公老殘是一位手拿搖鈴、來往城鄉(xiāng)、懸壺治病的江湖中醫(yī)。此時的中醫(yī)還未遭遇西方現(xiàn)代性目光的質(zhì)疑。所以值得關(guān)注的是，此時的中醫(yī)竟然是拯救國家危亡的民族醫(yī)生形象!這與此后魯迅等知識分子筆下以騙子形象出現(xiàn)的中醫(yī)形象形成鮮明的對比。正是因為在遭遇現(xiàn)代性質(zhì)疑之前，中醫(yī)形象還得以維持既往的體面和尊嚴(yán)。所以，此時的老殘仍然以中醫(yī)身份和國家醫(yī)生的面孔出現(xiàn)。其次，從情節(jié)上來看，小說以老殘四處行醫(yī)途中的所見、所聞、所為為主導(dǎo)情節(jié)。作為江湖郎中的老殘在小說中有多次為百姓治病的經(jīng)歷，如給高公的小妾治療喉蛾病、給黃瑞和治療潰爛病等。但是老殘的真正身份是為國家把脈診治疾病。百姓生病是國家生病的象征，而老殘為百姓治病是作者為國家治病的象征。如老殘的第一個病人黃瑞和的漬爛病是國家生病的象征。黃瑞和是“黃水河”的諧音。而黃河是中國的母親河，是中國的象征。而老殘治療的高公小妾的喉蛾病，即喉嚨不通之病實際上是對黃河水患的暗喻。而小說開篇第一回的“危船一夢”情節(jié)表現(xiàn)了作者以醫(yī)生的眼光為社會揭示病灶的憂慮。夢中的破船是l9世紀(jì)末、20世紀(jì)初晚清國勢危殆的象征。

劉鄂以個體生命的病痛治療隱喻國家社會的病態(tài)這一故事模式在魯迅的小說中得到了繼承。相同的是，劉鶚和魯迅講述的都是生病治病的故事，不同的是，劉鶚筆下的中醫(yī)是救治國家的民族醫(yī)生形象，而魯迅筆下的中醫(yī)日益孱弱平庸，根本無法治愈病人。

二、遭遇現(xiàn)代性質(zhì)疑：當(dāng)中醫(yī)遇上西醫(yī)醫(yī)在中國古代文化體系中一支獨秀。西方現(xiàn)代性入侵之前，中醫(yī)一直是中國人尋醫(yī)問藥的唯一選擇。設(shè)想一下，古老中國一直按照既往的社會秩序和軌道運行下去，中醫(yī)將仍然是獨霸一方的神氣醫(yī)生。但是，現(xiàn)代性的發(fā)生改變了中國的文化格局。

伴隨著西方列強(qiáng)艦船利炮的入侵，西醫(yī)也隨之在中國扎根對峙，并有取代中醫(yī)的傾向，中醫(yī)的地位曰益尷尬和危頹。而西醫(yī)在遭到最初的懷疑和排斥之后，逐漸被中國人接受和認(rèn)可，逐漸形成倡西醫(yī)，貶中醫(yī)的局面。西醫(yī)東漸以后，地位日益尊崇。以薛福成、鄭觀應(yīng)、梁啟超、嚴(yán)復(fù)為代表的知識分子極力推崇西醫(yī)，主張醫(yī)學(xué)救國論。尤其是梁啟超在被協(xié)和醫(yī)院的西醫(yī)割錯了腰子的情形下，仍然推崇西醫(yī)，為西醫(yī)辯護(hù)?？梢娝麑ξ麽t(yī)信仰之深!而五四特有的大批作家學(xué)醫(yī)本身就意味著其時知識分子對西醫(yī)的推崇。郭沫若、冰心、陶晶孫、魯迅都是醫(yī)學(xué)出身。魯迅學(xué)醫(yī)是為了促進(jìn)國民對維新的信仰。

因為他了解到醫(yī)學(xué)曾對日本明治維新起到重要作用。而在西醫(yī)強(qiáng)大攻勢下節(jié)節(jié)敗退的中醫(yī)則被蔑稱為“偽科學(xué)”。曾有激進(jìn)分子主張廢除中醫(yī)，終因多方的努力和協(xié)調(diào)而免遭厄運。晚清至五四出現(xiàn)多次廢除中醫(yī)的主張。在20世紀(jì)的20年代的中國曾形成過一股廢醫(yī)熱潮。其時的中國思想界大多以罵“中醫(yī)”為榮。丁文江在對聯(lián)中寫道:“爬山、吃肉、罵中醫(yī)，年來心不老;寫字、喝酒、說官話，知難行亦難?！薄傲R中醫(yī)”變成了五四以來西化知識分子的重要運動。魯迅毫不客氣地認(rèn)為:“中醫(yī)不過是一種有意的或無意的騙子?！眪1)現(xiàn)代性發(fā)生之前的古代中國對中醫(yī)的質(zhì)疑從來沒有發(fā)生，中醫(yī)地位如同天朝大國一樣穩(wěn)如磐石。而在現(xiàn)代性視野中，中國文化連同他的附著物中醫(yī)一起遭到了即將土崩瓦解的歷史性考驗。中醫(yī)由尊貴為皇家御醫(yī)敗落為被棒喝的昔日黃花。中醫(yī)的危機(jī)貫穿整個民國時期。中醫(yī)的危機(jī)也是中國古典文化遭遇現(xiàn)代性之后的危機(jī)顯影。所以說，中醫(yī)的敗落不僅是醫(yī)學(xué)事件，更是一個文化事件。

廓清了中醫(yī)與西醫(yī)在中國現(xiàn)代性發(fā)生之后的歷史境遇之后，我們就能夠比較準(zhǔn)確地理解現(xiàn)代文學(xué)中的醫(yī)生形象了?，F(xiàn)代文學(xué)中有很多延醫(yī)請藥的場景。生病本身是任何時代、任何個體都會遭遇的事件。然而，請什么醫(yī)生卻成為那個時代的特有矛盾。當(dāng)今人們進(jìn)醫(yī)院看病，對于中醫(yī)與西醫(yī)的分類已經(jīng)習(xí)以為常了。而當(dāng)時的中國國民對看西醫(yī)還是看中醫(yī)卻往往進(jìn)退兩難。晚清民國時期的百姓對于剛剛興起的西醫(yī)持懷疑的態(tài)度。而知識分子卻對中醫(yī)持懷疑態(tài)度。那么究竟是相信中醫(yī)還是西醫(yī)呢?

篇8

一、理念建設(shè)

《3―6歲兒童發(fā)展指南》中指出：“重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。幼兒在活動過程中表現(xiàn)出的積極態(tài)度和良好行為傾向是終身學(xué)習(xí)與發(fā)展所必需的寶貴品質(zhì)。要充分尊重和保護(hù)幼兒的好奇心和學(xué)習(xí)興趣，幫助幼兒逐步養(yǎng)成積極主動、認(rèn)真專注、不怕困難、敢于探究和嘗試、樂于想象和創(chuàng)造等良好學(xué)習(xí)品質(zhì)。忽視幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)，單純追求知識技能學(xué)習(xí)的做法是短視而有害的?！薄吨改稀访鞔_要求我們建立適合本園特點的課程。

二、構(gòu)建課程

我們以《3―6歲兒童發(fā)展指南》為指導(dǎo)，以《幼兒園建構(gòu)課程指導(dǎo)》為藍(lán)本，依托幼兒園現(xiàn)實的環(huán)境和條件，從幼兒的需要出發(fā)，充分挖掘幼兒園本身及周圍的課程資源，構(gòu)建并實施了以區(qū)域活動為基本形式的整合課程。以培養(yǎng)“樂于生活、樂于學(xué)習(xí)、樂于交往”的人為主線，以“生活、學(xué)習(xí)、交往”三大領(lǐng)域及幼兒年齡階段為兩條輔線，構(gòu)建快樂教育課程目標(biāo)系統(tǒng)。目標(biāo)系統(tǒng)含總目標(biāo)、分解目標(biāo)、層次目標(biāo)和單元目標(biāo)。

（一）開發(fā)潛在課程的教育能量

1.《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為幼兒提供活動與表現(xiàn)能力的機(jī)會與條件?！眲?chuàng)設(shè)可供幼兒自由選擇的教育環(huán)境，如：建立各種幼兒工作室、區(qū)域活動室等多種專項活動室以及角色游戲室、多功能游戲室、戶外體育場等游戲環(huán)境；開展“親親陽光”春游、秋游、春、秋季幼兒運動會、摘葡萄、挖紅薯、挖花生等親近大自然的活動。

2.創(chuàng)設(shè)充滿尊重、理解、肯定與鼓勵的精神環(huán)境，全園教職工努力營造安全、溫馨、愉快的心理環(huán)境，使幼兒園真正成為幼兒的樂園。為幼兒開設(shè)心理咨詢室、悄悄話區(qū)角活動、情緒發(fā)泄室等，注重培養(yǎng)幼兒心理品質(zhì)。

3.建立“合作型”的家園關(guān)系，本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解、支持和主動參與，吸引家長、幼兒共同創(chuàng)設(shè)主題墻、舉辦家長學(xué)校、家長開放日、客座教育、親子運動會、家長品餐活動、開通校信通、幼兒園網(wǎng)站、家園共育欄，多渠道實現(xiàn)家園共育。

4.充分利用社區(qū)自然環(huán)境、教育資源、擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。參觀小吃一條街、動物園、人民醫(yī)院、裕隆超市、消防支隊、圖書館、博物館、體育館、藝術(shù)活動中心、兒童福利院等等，拓寬幼兒視野，豐富幼兒生活經(jīng)驗。

（二）構(gòu)建區(qū)域活動開放課程

幼兒園區(qū)域活動開發(fā)課程所追求的理想，就是要改變過去只重視幼兒學(xué)業(yè)成績或單一智力的做法，將語言區(qū)、數(shù)學(xué)區(qū)、表演區(qū)、科學(xué)區(qū)、結(jié)構(gòu)區(qū)、小超市、醫(yī)院、娃娃家等納入幼兒自由選擇課程中來，注重讓幼兒親身體驗，使每一個幼兒的各種能力得到良好的發(fā)展。

（三）開發(fā)蘊涵本土文化的課程

我園地處河南省鶴壁市――淇河，就像黃河一樣是我們的母親河，我園就充分挖掘本土的課程資源，引導(dǎo)幼兒感受家鄉(xiāng)的美麗與發(fā)展，激發(fā)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。如在主題活動《我們的家鄉(xiāng)鶴壁》中，我園組織幼兒游覽家鄉(xiāng)的淇河、淇河詩苑、淇河濕地公園、金沙灘公園，了解淇河三珍、云蒙山、大山、靈山，觀看城市街道、十大城市建筑等，使幼兒親身感受家鄉(xiāng)悠久的鄉(xiāng)土文化。我園還組織幼兒參觀新建的東方世紀(jì)城、陽光家天下、清華苑等小區(qū)，觀看音樂噴泉大型廣場，參觀四季青家具城、正陽廣場、沃爾瑪、裕隆等大型超市，參觀東洋、牟山、金山、黎陽四大工業(yè)區(qū)、植物生態(tài)園，感受家鄉(xiāng)迅速發(fā)展的現(xiàn)代文明。幼兒對自己的家鄉(xiāng)有了全面的了解和認(rèn)識，更激起了他們熱愛和建設(shè)家鄉(xiāng)的愿望。

（四）將“快樂運動”作為園本課程的一個部分

我園正在打造和創(chuàng)建“快樂運動”特色課程?！翱鞓愤\動”特色課程的開展，目的就是讓幼兒在快樂運動中獲得認(rèn)知、情感、社會化全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)具有“健康活潑，勇敢自信、合作進(jìn)取、智慧創(chuàng)新”運動精神的幼兒。這是我園特色課程研究的核心。我園已經(jīng)開展了幾項傳統(tǒng)的體育運動項目，學(xué)前、大班開展舞龍、推鐵圈運動，中班開展跳皮筋，小班開展跳房子運動。園里為每位幼兒配備了跳繩、皮球、呼拉圈、毽子、乒乓球和球拍等器械，還有教師自制玩具鐵圈、輪胎、舞龍道具、接球器、投擲器、皮筋、杠鈴、啞鈴、木樁等等。本學(xué)期，我園還開展以幼兒繪畫、花色操（寶寶活力操、紅旗操、皮筋操、球操、武術(shù)操、花環(huán)操、綢帶操、啞鈴操等）舞蹈訓(xùn)練為主打的藝術(shù)特色教育。相信隨著園本特色課程研究的不斷深入，我園會形成自己獨特的辦園特色，培養(yǎng)出一批具有健康的體魄、聰明的頭腦、健全的人格的幼兒。

（五）興趣課程

為了豐富幼兒視野，培養(yǎng)幼兒的各種興趣，我園還開展了豐富的興趣課程，如舞蹈班、跳棋、五子棋班、英語班、繪畫班、武術(shù)班等等，這些課程家長可根據(jù)幼兒的興趣，有選擇地自愿參加。興趣課程的開展，極大地豐富了我園的課程體系，培養(yǎng)了幼兒的各種興趣及愛好，實現(xiàn)了幼兒全面、自主、和諧的發(fā)展。

（六）節(jié)日主題教育課程

利用節(jié)日對幼兒進(jìn)行教育，如每年的元旦、端午節(jié)、五一勞動節(jié)、六一兒童節(jié)、七一黨的生日、八一建軍節(jié)、十一國慶節(jié)、愛牙日、愛耳日、助殘日、母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)等等，通過這些節(jié)日活動，逐步培養(yǎng)幼兒愛祖國、家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

篇9

古老的黑河――弱水從張掖流過，境內(nèi)湖泊遍布，蘆葦連片，有各類濕地21萬公頃。據(jù)載，明、清時期，甘州古城里的水域面積占全城的1/3，城里城外山光湖色，泉水淙淙，碧草連天，被譽為“塞外水鄉(xiāng)”、“水韻之城”、“濕地之城”。

作為“祁連山國家級自然保護(hù)區(qū)”、“黑河濕地國家級自然保護(hù)區(qū)”，這里，林海、草地、藍(lán)天、碧水與雪山、冰河、古城、礫石相映成趣，既有南國風(fēng)韻，又有戈壁風(fēng)情，被譽為山青、水秀、地綠的“塞上江南”，宜居、宜游、宜學(xué)的“濕地之城”和文明、和諧、繁榮的“戈壁水鄉(xiāng)”。難怪曾任清華大學(xué)校長的江南才子羅家倫感嘆：“不望祁連山頂雪，錯將張掖當(dāng)江南?！?/p>

冰火黑河 柔情弱水

――河西走廊的母親河

張掖深處大陸腹地，屬于典型的溫帶大陸性干旱氣候，冬寒夏暖，四季分明。這里日照時間長，光熱資源充足，年平均降水量僅130毫米左右，而蒸發(fā)量高達(dá)1300毫米。但民間自古流傳著 “半城蘆葦半城廟（塔）”的俗語，有“甘州不干水池塘”之說。

甘肅境內(nèi)也有兩條黑河，一條是源自六盤山南麓的隴東黑河，另外一條就是源自祁連山的黑河，因為流淌的雪水?dāng)y帶了大量黑沙，水呈黑色，故曰黑河，它便是流經(jīng)張掖的黑河。

從地圖上發(fā)現(xiàn)，河西走廊至今還有一條弱水河。沿著地圖稍微一走，就可以發(fā)現(xiàn)，黑河――弱水，竟然是同一條河流。它呈“S”狀流過張掖，自金塔縣以下到額濟(jì)納旗湖西新村段又稱弱水，入內(nèi)蒙古阿拉善巴丹吉林沙漠稱為額木納高勒（即額濟(jì)納高勒，高勒為河流之意），最終流向額濟(jì)納湖泊。

作為中國的第二大內(nèi)陸河流，很多人對黑河的認(rèn)識其實是從地理方面開始的。與古老的弱水相比，這條河顯然與它并不是一回事，但放在幾千年的時光中，我還是更愿意把這條河西走廊的母親河叫作弱水。

弱水之名最早見于《尚書?禹貢》：“黑水西河惟雍州，弱水既西?！庇矸志胖?，張掖恰屬雍州。又載“導(dǎo)弱水至于合黎，余波入流沙”，是說大禹治水把弱水導(dǎo)于合黎山，一部分流到流沙（居延海）。合黎山恰巧在張掖西北200公里與內(nèi)蒙古交界處，和祁連山南北遙相呼應(yīng)，黑河正是從合黎山的西南穿過，流向西北的金塔縣和額濟(jì)納旗。可以想象，數(shù)千年前河西走廊的水源遠(yuǎn)比現(xiàn)今充沛，大概溪流遍布，而大禹以萬流歸宗引導(dǎo)眾水入于居延，故曰：黑河即弱水。

清代文史學(xué)家孫星衍在《尚書今古文注疏》中寫道：“鄭康成曰：‘弱水出張掖。’”鄭康成，即東漢人鄭玄，漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。大禹治水史上確有其事。想必，大禹治水時將河西眾多淺小的河流在張掖一帶匯聚，導(dǎo)入黑河之內(nèi)，故有此說吧。

黑河的發(fā)源地祁連山，匈奴語是“天山”的意思。常說“山水”，山無水不活，水無山不靈。山成就水的活氣，水造就山的靈性。祁連山流淌出的黑水河，正是天山圣水的弱水河！如此說來，把弱水指向張掖，把弱水和黑河對應(yīng)起來，是合乎邏輯的。

歷史上的弱水漸漸淡去，今天的弱水又被展現(xiàn)，這似是一種早已搭配好的巧合，也道出黑河――弱水在河西走廊，特別是在張掖的重要地位。

如果說水是生命之源，弱水無疑是哺育張掖的乳汁。正是這條河流，讓這片熱土凝聚了天地日月之靈氣，造就了張掖的氣韻天成，物華天寶。弱水曲折蜿蜒，涓涓流淌，形成了水草豐茂、葦溪連片、山光倒映的水韻風(fēng)情，讓金張掖享有“塞上江南”之美譽。

弱水干流全長821公里，整個流域涉及青海祁連，甘肅肅南、山丹、民樂、張掖、臨澤、高臺、酒泉、嘉峪關(guān)、金塔和內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗，流經(jīng)總面積14.29萬平方公里，集結(jié)了天、山、草、木等靈氣，而后又滔滔不絕，澆灌出張掖綠洲，養(yǎng)活多個民族、萬千牛羊。

弱水無怨無悔地默默流淌了數(shù)千年。且不說《穆天子傳》中周天子駕馭八駿馬車，巡行西北3.5萬里，渡弱水與西王母相會，醉飲酣歌;且不說《淮南子》里后羿過弱水向西王母“請不死之藥”的記載。單就弱水河流域至今可見的文化遺址、文物古跡之多，就可知其辛苦與付出。因其是圣水，便無可選擇地肩負(fù)著哺育萬物的使命;因其來自天山，必須像父親般勇往直前，以水的力量、水的精神、水的氣概，給河西數(shù)百萬兒女以生命之魂魄，又要像母親般溫柔善良，恩澤四方，奉獻(xiàn)出最后一滴乳汁。

憑借弱水的呵護(hù)，遠(yuǎn)在舊石器時代，先民就在這里繁衍生息。流域內(nèi)新石器時代的文物層出不窮，歷史的遺址更是遍布整個流域。大量有價值的古墓葬、古雕塑、古洞窟、古城堡，獨特的裕固族民族風(fēng)情，別樣的河西寶卷等，文學(xué)藝術(shù)常常令人耳目一新，浮想聯(lián)翩。這當(dāng)中許多風(fēng)俗習(xí)慣、飲食起居、節(jié)日慶典、婚喪禮儀等文化遺產(chǎn)，不僅至今深深影響著當(dāng)?shù)厝藗兊纳?，也讓外來的游客增長了不少見識。

水是生命之源，可以肯定，沒有弱水，河西走廊只能是一片荒漠。正如清乾隆年間《重建黑河龍王廟寢宮廂房鐘鼓樓大門碑亭記》中記載，黑河“其水利之在境內(nèi)者，蜿蜒三四百里，支分七十余渠，說者謂無黑河則無張掖”。

因為有弱水的澆潤，才有河西走廊昔日的輝煌。也正是憑藉弱水的便利，張掖今天仍在塑造著屬于它的輝煌，也書寫出了歷史的弱水賦予它的一片希望。

弱水，還在恣意行走在河西走廊。祁連山因弱水而活，弱水因祁連山而生。難怪張掖市委市政府立足“一山一水一古城”，建設(shè)“宜居宜游金張掖”，著力打造“中國地貌景觀大觀園”、“暑天休閑度假城”、“絲綢之路古城邦”、“戶外運動體驗區(qū)”四張名片。相信，保護(hù)好弱水，建設(shè)好濕地，再現(xiàn)“半城蘆葦半城塔”美景，為期不遠(yuǎn)。

突然想起《莊子?知北游》中的一句：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。”但是，美麗張掖不能不言，冰火黑河不能不議，柔情弱水不能不說。

黑河濕地 戈壁綠洲

――祁連山下的生態(tài)腎

行走張掖之前，總以為那里全是蒼山黃塵，戈壁礫石。特別是冬日車過烏鞘嶺，眼前的祁連山脈層巒疊嶂，映著淡青色的天光，更是相信只有“千山空皓雪，萬里盡黃沙”的情景。心里總是念叨：這里雖有多情的三千弱水，但雄渾的大漠戈壁、晶瑩的雪山冰川、瑟瑟的冷月朔風(fēng)才是蒼涼的素材。

來到張掖，才了解到，這里出名的景點數(shù)不勝數(shù)，隨便問一位張掖市民，他津津樂道著這里的歷史故事時，突然插上來一句：“來張掖可不要光看文物，也要看看我們的城北濕地，否則，等于你沒來過新張掖?！?/p>

古老的張掖是絲路重鎮(zhèn)，林草豐茂，物產(chǎn)富饒，千百年來，有“六水三廟一居處”、“四面蘆葦三面水”之說。元代張掖燕石花的《竹枝詞》寫道：

湖頭水滿藕花香，夜深何處有鳴榔？

郎來打魚三更里，凌亂波光與月光。

明代太仆郭紳的《甘州即事》則寫：“黑河為帶向西來，河上邊城自漢開?！泵鞔娙宋褐t吉《北湖》亦云：“花隨細(xì)細(xì)風(fēng)中落，魚向涓涓水底沉。”從中我們都感受到當(dāng)年水光滟滟、波光粼粼的濕地綠洲盛景。

但是，曾經(jīng)生活在張掖的人們?yōu)榱松?，對濕地上“水鄉(xiāng)澤國”的優(yōu)美環(huán)境熟視無睹，進(jìn)而填湖造廬、埋地修路，成片的濕地被開墾，連片的蘆葦被蠶食。隨著人類過度開采，張掖水鄉(xiāng)澤國風(fēng)光不再，只剩了塞上，失去了水鄉(xiāng)。

張掖少了水，張掖缺了水。然而，2003年11月以來，特別是2005年9月后，張掖的地下水位停止了10多年來不斷下降的局面，開始大幅度反升，給城區(qū)部分居民生活帶來了不便，對建筑工程及房屋質(zhì)量產(chǎn)生了一定影響。

有人認(rèn)為，這是因為2003年10月的山丹、民樂地震破壞了地下水道而致，也有人認(rèn)為這是因為近年來在城市建設(shè)過程中沒有充分考慮地下水的排泄通道，堵塞了地下水流途徑，造成地下水排泄不暢。治理水患，一時成了張掖市委市政府的重要工作。

古語云：“仁者樂山，智者樂水?！?006年10月，甘州區(qū)委、區(qū)政府決定實施濕地保護(hù)與綠化工程;2008年盛夏，張掖市委決定組織實施“十大工程”，其中第一號工程就是順應(yīng)自然，恢復(fù)生態(tài)，建成黑河濕地保護(hù)區(qū)――中國黑河流域（張掖）濕地保護(hù)工程。市委市政府提出了順應(yīng)自然，以濕地保護(hù)引領(lǐng)城市建設(shè)，使之成為張掖最大看點的舉措。

心動不如行動。自2008年以來，張掖人民把黑河生態(tài)保護(hù)提到了前所未有的高度，舉全市之力組織實施黑河流域濕地保護(hù)工程，效果顯著。2011年4月16日，張掖黑河濕地國家級自然保護(hù)區(qū)獲得國務(wù)院批準(zhǔn)，這一舉，將黑河濕地保護(hù)和地方發(fā)展目標(biāo)提升到國家戰(zhàn)略上，使張掖在彰顯 “濕地之城”、“戈壁水鄉(xiāng)”獨特魅力的同時，把城市的歷史與現(xiàn)在、經(jīng)濟(jì)與文化有機(jī)統(tǒng)籌起來，構(gòu)成了人類與自然和諧發(fā)展的生態(tài)城市。

張掖國家濕地公園面積2.6萬畝，主于城區(qū)北郊地下水溢出地帶，與城區(qū)毗鄰，是離城市最近的濕地公園，是甘肅省第一個國家級濕地公園，也是內(nèi)陸河流域上的第一個國家濕地公園。

2010年，濕地公園被命名為“甘肅省科普教育基地”。2011年12月，晉升為國家4A級旅游景區(qū)。2012年8月，新建成的張掖城市濕地博物館，集收藏、研究、展示、宣教、科普于一體，以“戈壁水鄉(xiāng)、生態(tài)綠洲、古城文明”為主題，傳承地域歷史文化，展示濕地保護(hù)歷程，彰顯生態(tài)文明成果，描繪城市規(guī)劃遠(yuǎn)景，是展現(xiàn)張掖濕地生態(tài)建設(shè)的窗口，也是對大眾進(jìn)行生態(tài)科普教育的基地。

有數(shù)據(jù)顯示，近幾十年間，我國濕地總面積銳減不少，濕地保護(hù)和可持續(xù)利用也因此日益引起政府和社會關(guān)注。張掖濕地公園，正是順應(yīng)時代潮流，融合當(dāng)?shù)刈匀灰蛩?、人文因素，對公眾進(jìn)行生態(tài)教育、開展科學(xué)研究、發(fā)展生態(tài)旅游的一種利用模式，也成為提升張掖形象的“金字招牌”。

如果不了解這里的歷史，誰會想到，就在這干旱缺水的地方，竟有這樣一片異常美麗的濕地！誰曾想到，這片如詩如畫、令人流連忘返的國家濕地公園，昔日竟是荒灘、鹽堿地和垃圾池！誰能想到，就在全國濕地銳減的情況下，張掖卻改造開發(fā)了這么一塊圣地！大自然就是寬容大度，只要人類稍稍對她懷以敬畏，她就給予人類更多的財富和幸福。

行走在濕地公園，且不細(xì)說數(shù)字化的城市濕地博物館，只是眼前拔地而起的濕地觀鳥塔、游客接待中心，因碧水、藍(lán)天慕名而來的市民、游客，為綠草、珍鳥而來的專家、學(xué)者，就能為濕地公園勾勒出一幅人與自然和諧共處的生動畫卷。

魚米之鄉(xiāng) 塞外糧倉

――河西大地的農(nóng)耕縮影

張掖南依祁連山，北靠合黎山、龍首山，悠悠弱水貫穿全境，形成了特有的黑河濕地，戈壁綠洲。這里山川秀美，水草豐茂，物產(chǎn)豐富，種植廣泛，素有“塞外糧倉”之美譽。生活在這里的人們，在與黑河濕地長達(dá)數(shù)千年的融合中，留下了豐厚的精神財富，形成了獨特的農(nóng)耕文化。

民以食為天。但凡悠久的古老城市，農(nóng)耕文化同樣歷史悠久。在張掖市境內(nèi)黑水國遺址出土的新石器時代石鏟、石斧等石器證明，早在上古時代，就有人類在這里過著狩獵、游牧的生活。張掖市民樂縣的東灰山遺址發(fā)現(xiàn)的炭化小麥標(biāo)本，經(jīng)專家考證，是中國目前發(fā)現(xiàn)最古老的小麥遺跡，距今4500～5000年。有人據(jù)此推斷，張掖應(yīng)該是小麥由西向東傳播至中原大地的主要原點。

西周時期，戎、狄兩族在此居住;春秋戰(zhàn)國，烏孫與月氏共居河西;秦漢時期，匈奴獨霸走廊，從事游牧業(yè)生產(chǎn)。元狩二年（前121），漢武帝封霍去病為驃騎將軍，率兵出擊匈奴部，收復(fù)河西平原，并建立河西四郡。自此開始，歷代王朝在此大規(guī)模屯田戍邊，興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使得張掖農(nóng)業(yè)一直處于生產(chǎn)發(fā)展的前沿，并逐步由游牧區(qū)變成了相對發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)區(qū)，在當(dāng)時就成了河西糧倉。

唐朝武則天時，甘州刺史李漢通就奉命在甘州屯田引種水稻，城北烏江的大米因米粒飽滿，色白純正，味道醇香，品質(zhì)極佳，一度成為貢米，沿絲綢之路運抵長安。駝鈴聲聲，沙海浩浩，似乎是人們對河西走廊普遍的印象，而張掖竟然能產(chǎn)貢米，簡直是傳奇般的神話。

其實，在光照充足、晝夜溫差大的戈壁綠洲，農(nóng)作物的品質(zhì)自然格外優(yōu)良。甘州區(qū)市區(qū)海拔只有1400多米，張掖市最低的高臺縣天城村，海拔僅有1200多米，加之張掖處于河西走廊小盆地之中，地理環(huán)境優(yōu)越，適宜農(nóng)作物生長，作為塞外糧倉自成必然。正如明朝詩人郭紳《觀刈稻詩》詩云：

甘州城北水云鄉(xiāng)，每至秋深一望黃。

穗老連疇多秀色，實繁隔隴有余香。

至今熔融著弱水的幽幽倩影，演繹著塞外魚米之鄉(xiāng)的故事，在歷史的變化中訴說著張掖農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長。

黑河流域農(nóng)耕文化歷史悠久，一直在北方地區(qū)處于領(lǐng)先水平，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，糧食增多，自漢代起朝廷開始在此興建糧倉。居延漢簡中“城倉入谷”、“倉丞”、“倉曹”的“倉”即糧倉。另據(jù)史料載，唐朝天寶年間，河西道常平倉所儲糧食占全國各道總儲量的36.1%，與河北道并列全國之冠。

提到糧倉，不得不提的是張掖明糧倉。它地處張掖市東北隅，據(jù)《新修張掖縣志》記載，明朝洪武二十五年（1392），由甘肅都督宋晟始建，舊名甘州倉，俗名大倉，在當(dāng)時屬聞名于河西乃至全國的明代“天下糧倉”，距今已有622年的歷史。明清時期均有增修，至光緒年間，共有廒房22座，總名曰“廣儲糧”，實為“天下糧倉”，現(xiàn)存廒房9座54間。如今，這座透露著歷史滄桑的古糧倉，寂靜孤單地默默矗立著，與四周色彩斑斕的現(xiàn)代化高樓大廈、喧囂熱鬧的場面對比中，繼續(xù)見證歷史的變遷。

其實，就僅存的“天下糧倉”本身而言，其實用價值已不重要，但作為目前國內(nèi)保存時間最長、最完整、還能繼續(xù)使用的古代大型倉廩，連當(dāng)時糧倉用的獨輪車、扁擔(dān)、木杠、斛、斗等器物也保管有序，既證明了古代勞動人民的聰明才智，也印證了河西糧倉的名副其實。

張掖地處西北高原，四季光照充足，自然條件可以和緯度相近的法國媲美，以歷史悠久的葡萄酒釀造而聞名全國。當(dāng)年王翰悲歌《涼州詞》道：

葡萄美酒夜光杯，欲飲琶琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

正是于遙遠(yuǎn)而蒼涼中，訴說著葡萄美酒夜光杯的悠久歷史。想來，那欲舉杯痛飲一醉方休的豪邁，卻是頃刻間的絕美;而要飛身上馬幾人難回的無奈，才是長久時的悲壯。英雄已去，盛產(chǎn)祁連美玉夜光杯的張掖，伴著濃濃的葡萄美酒，依然在輕觸中，香飄四溢，悠遠(yuǎn)綿長。

當(dāng)戰(zhàn)爭遠(yuǎn)去時，我們且享受現(xiàn)代的和平，欣賞“戰(zhàn)地黃花分外香”的美景。當(dāng)然，這里的黃花是油菜花。張掖的油菜花自西向東鋪展，分布在甘州、民樂、山丹等縣區(qū)。盛夏時刻，大片的油菜花，如金黃色的海洋，與藍(lán)天、白云、綠地相呼應(yīng)，加之星星點點的紅磚藍(lán)瓦村莊，高低起伏，綿延無窮，鋪天蓋地，霸氣十足?；蛟S，這波瀾壯闊的奇觀，只有大西北才能造就。

由于造物者的偏愛，大自然賦予張掖神奇的魅力。黑河中現(xiàn)生存有10多種野生魚類，其中祁連山裸鯉因資源稀少、生長緩慢、肉質(zhì)鮮美，已于2008年被列入甘肅省重點保護(hù)野生貴魚類名錄。黑河兩岸灌溉方便，土地肥沃，至今盛產(chǎn)小麥、玉米、水稻、油菜、胡麻等農(nóng)作物，成為全國十大商品糧基地、十二大蔬菜瓜果基地之一、新時期魚米之鄉(xiāng)。

多年來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件的不斷改善和科學(xué)技術(shù)的推廣應(yīng)用，更使張掖市農(nóng)業(yè)發(fā)展不斷跨上新的臺階。2011年10月，張掖玉米種子被國家認(rèn)定為地理標(biāo)志證明商標(biāo)，成為全國唯一的種子地理標(biāo)志證明商標(biāo)，也成為張掖發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的標(biāo)志。

作為全國商品糧基地、高原優(yōu)質(zhì)夏菜基地，民樂縣的沙漠馬鈴薯、民樂蘋果梨及紫皮大蒜，甘州區(qū)烏江大米、塞上胡麻，臨澤紅棗和沙河梨，肅南特色風(fēng)干牛羊肉及高臺縣葡萄，都成為張掖特產(chǎn)的代表，享譽海內(nèi)外。

受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響，張掖的小吃主要以面食為主。特色食品有炒炮、搓魚子、拉條子等，美味無比;除此之外，灰豆湯、豆腐腦等也很有特色。肉食輔以面食，既有游牧民族的豪放，又把農(nóng)耕民族的精美表現(xiàn)得淋漓盡致。相對于純粹的游牧生活方式，張掖的農(nóng)耕文明，交融體現(xiàn)在一道道民間美食之中，也算是推陳出新吧。

傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，養(yǎng)育了一代又一代勤勞、樸實的張掖人民，他們在與大自然艱苦卓絕的斗爭中，在千百年來持之以恒的辛勤耕作中，創(chuàng)造并傳播了大量實用的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，建設(shè)出河西走廊最好的一片綠洲，使張掖成為河西農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中心，也使張掖成為隴原大地乃至整個西部農(nóng)耕文化的縮影之一。

2008年11月初，甘肅省第一家農(nóng)耕民俗文化陳列館在甘州區(qū)黨寨鎮(zhèn)建成。當(dāng)20世紀(jì)六七十年代農(nóng)民還在使用、現(xiàn)在許多人已經(jīng)叫不上名字的生產(chǎn)生活工具，伴隨著上千年文物在各市區(qū)民俗文化陳列館展出時，在記載著“金張掖”曾是天下糧倉的歷史的同時，或許，我們不該忘記祖先曾“面朝黃土背朝天”的農(nóng)耕生活，我們的子孫后代再見到這些，不僅僅只解釋為文物，更應(yīng)是一種農(nóng)耕文化的理解，最起碼，應(yīng)該是一種精神的傳承吧。

金張掖，金張掖，農(nóng)耕文明，歷久彌新！

站在歷史與現(xiàn)實的交匯點上，仰望祁連，回首張掖，遙視弱水，再看黑河，不得不慨嘆老子之語：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道！”是弱水，造就了張掖多姿多彩的神奇風(fēng)光;是黑河，養(yǎng)育了張掖勤勞樸實的各族兒女;是黑河，孕育了張掖燦爛文明的絲路文化;是弱水，譜寫了張掖金字招牌的傳世美譽。

篇10

年開始獨木舟探險運動，曾以純?nèi)肆?/p>

的獨木舟橫渡瓊州海峽、渤海灣海

峽，環(huán)行海南島，完成從泰國到柬埔

寨的穿越，被譽為海內(nèi)獨木舟海洋探

險第一人。2015年5月1日，他向一

項新的世界紀(jì)錄發(fā)起挑戰(zhàn)――獨自

漂流黃河，全程5464公里。獨木舟

漂流是一項非常冒險的運動，李華燦

的愛人張海燕原是一家世界五百強(qiáng)

企業(yè)的高管，為了支持丈夫的黃河漂

流計劃，她決定放棄令人艷慕的高薪

工作，全力給丈夫做后勤保障。

美好相遇，你的夢就是我的夢

1997年秋天，李華燦遇見了張

海燕，他們相愛了。那時候，張海燕是

珠海一家不知名日企最底層的工人，

李華燦則是佳能的一位工程師，他們

在一個日語培訓(xùn)班上認(rèn)識。兩人熱戀

后不久，有一天，李華燦問張海燕：

“你的夢想是什么？”張海燕回答，上

大學(xué)。她是湖北鄂州人，家庭條件不

好，所以初中畢業(yè)就去讀了中專，畢

業(yè)后來珠海打工，她一直羨慕有高學(xué)

歷的人。李華燦很認(rèn)真地告訴張海

燕：“阿燕，你的夢想就是我的夢想?！?/p>

李華燦說這句話的樣子，張海燕一輩

子也忘不了。

1998年春天，李華燦送張海燕

去大連外國語學(xué)院讀大專，那是當(dāng)時

學(xué)日語最好的學(xué)校，每年的學(xué)費要花

掉李華燦半年的工資，另外李華燦每

個月還要給張海燕寄去生活費，張海

燕也不知道他寄來的生活費是從同

事那兒借來的，還是李華燦從牙縫里

省下來的。那時候他們倆戀愛還不到

半年，珠海和大連的距離也好遠(yuǎn)。周

圍的同事就問李華燦：“萬一阿燕不

回來了怎么辦呢，豈不是竹籃打水一

場空。”李華燦的回答很簡單：“她有

選擇的權(quán)利。我只是想幫助她完成心

底最迫切的夢想，讓她一輩子不后

悔?！?000年的時候，李華燦在電話

里告訴張海燕一個噩耗：他父親猝然

去世，他要趕回去奔喪處理后事，她

的生活費等他回來再想辦法。

張海燕只用兩年時間，拿到了一

般人需要三年才能拿到的大專文憑，

在2000年的年底回到珠海。她進(jìn)修

完成后，學(xué)歷和職場閱歷都有了極大

的提升，短短幾年就走上了一家日資

企業(yè)的中層管理崗位。2004年，張海

燕和李華燦結(jié)婚了。

獨木舟漂流，不再是一個人的夢

李華燦熱愛戶外運動，他玩過爬

山、滑翔傘、潛水、攀巖，2007年，李

華燦甚至辭去了收入不菲的工程師

工作，專心進(jìn)行海洋獨木舟探險，和

一群獨木舟運動愛好者四處漂流。

張海燕喜歡安靜而有規(guī)律的生活，而李華燦迷上獨木

舟漂流后，常常一走就是一周。三年過去了，李華燦已經(jīng)成

為國內(nèi)小有名氣的海洋獨木舟探險家。而張海燕在多年的

職場歷練中一步步晉升，躋身一家世界五百強(qiáng)企業(yè)的管理

層。婚姻生活進(jìn)入了一個平靜的軌道，兩人各安其事，互不

干擾，但這種狀態(tài)很快就被李華燦冒險程度的升級而打破。

他每次選擇的探險路線都會比前一次探險難好幾個等級，

同伴從10人減少到5人再到2人，終于只剩他一個。當(dāng)這

項冒險運動變成李華燦一個人的事時，張海燕更加擔(dān)心了。

擔(dān)心李華燦安全的張海燕跟他約定，當(dāng)李華燦在海上探險

時，每隔8小時必須和她通一次電話。

2014年1月5日，李華燦制定了環(huán)太平洋漂流探險的

計劃。早晨9點49分，張海燕收到李華燦QQ發(fā)來的留言。

但到了晚上7點，8小時已經(jīng)過去了，張海燕依然沒有等到

約定的電話。她給李華燦撥了五六個電話都沒人接聽。晚上

11點，李華燦的電話還是不通，張海燕慌了，根據(jù)她之前的

了解，通常晚上11點前李華燦一定會想辦法靠岸，因為長

時間夜航很危險。張海燕不停地?fù)艽螂娫挘恢钡?月6日

凌晨兩點，還是沒有聯(lián)系上他。李華燦一定是出事了！張海

燕不敢往下想，趕緊跟所有的朋友聯(lián)系，請他們幫忙一同搜

尋李華燦。接近30個小時，張海燕不敢讓自己停下來。1月

8日早晨6點，在失聯(lián)近68個小時后，李華燦終于發(fā)來了

一段簡短的QQ留言。原來這兩天他都在無人的沙灘、島嶼

扎營，信號問題導(dǎo)致無法暢通聯(lián)絡(luò)。一塊石頭終于落下。

這一次。請讓我陪你完成夢想

2014年3月23日，李華燦在云南曲靖的沽益縣城開

始了他的珠江漂流。這是他首次漂內(nèi)陸河流，他每天會把當(dāng)

天的見聞，用圖文記錄下來，然后發(fā)給張海燕，由她整理發(fā)

布到網(wǎng)上?！?月23日，第一日下水：珠江源頭沒有水，我不

知道這里的河水有多久沒流動了，臭得手抖……”2014年3

月23日，張海燕在新浪網(wǎng)上了李華燦漂流第一天的實

錄，短短幾天后，這篇文章的閱讀量達(dá)到了12萬。

4月4日，云南曲靖市沾益縣宮方微博@了“李華燦”：

“感謝您關(guān)注沾益縣，您所反映的問題，縣環(huán)境保護(hù)局及時

組織進(jìn)行調(diào)查核實并妥善處理?！?/p>

2200公里的珠江，李華燦漂了2個月，還留下了10萬

字的實錄以及大量圖片視頻資料。張海燕在和網(wǎng)友的交流

中，第一次感受李華燦的漂流不僅僅是在實現(xiàn)他個人的夢

想，也在影響著其他^――因為李華燦的漂流實錄，有不少

人開始關(guān)注珠江的狀況了――這是有意義的，也許是從這

個時候起，張海燕開始理解李華燦了。漂流珠江完成后，

2015年，李華燦有了一個更驚人的計劃――做單人獨木舟

漂流黃河全程的世界第一人，并完成黃河沿岸的生態(tài)考察報

告。從青海省的黃河源頭開始漂流，到山東省東營市黃河出

?？谏习?，共計5464公里，大約需要10個月的時間漂完全

程。中間調(diào)研三個項目：冬蟲夏草、包蟲病、弱勢群體。

這一次，李華燦的夢想也成了張海燕的夢想。因為國內(nèi)

并沒有多少翔實的觀察和記錄。各種書都以編摘為主，很少

有實地調(diào)研，唯一有點參考價值的是美國漢學(xué)家比爾?波特

的《黃河之旅》，以及大學(xué)教授曹錦清寫的《黃河邊上的中

國》。至于影像資料，則大多來自日本的NHK電視臺。

“原來，我們雖然把黃河當(dāng)做華夏文明的母親河，我們卻

這么不了解它。”張海燕更加相信，李華燦正在做的是一件有

意義的事，“它的價值不僅僅在于讓李華燦創(chuàng)造紀(jì)錄，更在于

它是一次難得的親身體驗與考察的機(jī)會，用我們的見聞記錄

下當(dāng)代黃河的現(xiàn)狀，包括環(huán)境、地理條件以及當(dāng)?shù)厝说纳?/p>

狀況。我們還想用鏡頭拍攝第一手的影像資料，希望在漂流

完成之后，能用這些資料制作一部關(guān)于黃河的紀(jì)錄片。”

要不要辭職，這個問題讓張海燕糾結(jié)了很長一段時間。

張海燕一直是一個對自己的職業(yè)很有追求的人，但這次，為

了讓丈夫李華燦可以更安心更安全地漂流黃河，她決定放棄

自己奮斗多年的事業(yè)，專心地做他這次漂流的后勤。2015

年4月20日，張海燕和李華燦駕車從珠海出發(fā)，前往青海

的黃河源頭。路上大多數(shù)時候，張海燕是司機(jī)，這是她開過的

最長的一段路，也經(jīng)歷著人生中的很多第一次：第一次十幾

天洗不了頭，第一次駕車走山路翻山越嶺，第一次在午夜零

點后入睡……但接下來對她才是真正的考驗：李華燦在黃

河上漂流的時候，她必須一個人駕駛。

自5月1日起他們從黃河源頭出發(fā)，李華燦每日在黃

河中奮力劃槳，張海燕在岸上一路緊緊相隨進(jìn)行接應(yīng)。高原

缺氧的嚴(yán)重反應(yīng)，包蟲病高發(fā)區(qū)的危險，野狼藏獒無處不在

的威脅，危險隨時會發(fā)生。在2015年9月李華燦微信公眾

號中直播的黃河漂流動態(tài)中可以看到，經(jīng)歷了太多的艱難險