導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇李逵的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

夢(mèng)境傾訴:

土地，白骨和我的被子

我是一個(gè)22歲的女孩子，去年從大學(xué)畢業(yè)以后，進(jìn)了南京玄武區(qū)一家中外合資企業(yè)。那時(shí)候許多和我同時(shí)畢業(yè)的同學(xué)工作還沒(méi)著落，我應(yīng)該是慶幸的，于是，我更加倍地工作，幾乎沒(méi)有休息日。同事們雖然覺(jué)得我有點(diǎn)不可思議，但總的來(lái)說(shuō)，人緣都好。

可是最近，我卻無(wú)法正常地上班了，從今年9月起，我時(shí)常做一個(gè)可怕的夢(mèng)，更可怕的是，它重復(fù)的次數(shù)一次次增多，以至于我不敢在寂靜的夜里閉上眼睛。

我夢(mèng)見(jiàn)自己行走在一條街上，手里還抱著自己床上的一床被子，我清晰地看見(jiàn)那被子是藍(lán)底白花的，我想，我是要回家去，把被子攤開(kāi)好好地睡覺(jué)，但是當(dāng)走到一半的時(shí)候，被子里忽然多了什么東西，我詫異地伸手一摸，卻是一堆人骨頭，冷冷的，我嚇得想叫，想哭，卻沒(méi)有人來(lái)幫我。

忽然間，我好像又不是在街上走，而是來(lái)到小時(shí)候常常去的一個(gè)郊外的空地上，我的被子也不見(jiàn)了，我記得是爸爸帶我來(lái)放風(fēng)箏，可是這里那么荒涼，我正奇怪為什么爸爸會(huì)挑這樣的地方，就猛一下看見(jiàn)了一堆放大的白骨！

大致只能記得這些片段，每次我總是驚出一身冷汗，爬起來(lái)后就再也睡不著了。第二天總是黑著眼睛去上班，漸漸地我覺(jué)得我神志恍惚，甚至看到辦公室里的同事中午吃雞，把雞骨頭剔出來(lái)，我都會(huì)想到那個(gè)夢(mèng)，嚇得遠(yuǎn)遠(yuǎn)躲開(kāi)，難道我已經(jīng)出現(xiàn)幻覺(jué)了？我讀了一點(diǎn)心理學(xué)的書，書上說(shuō)出現(xiàn)幻覺(jué)就是精神分裂，求求《健康向?qū)А返睦蠋煄蛶臀?，我還只有22歲呀！

菁菁絕對(duì)不是精神分裂，真正的精神分裂者是不會(huì)有如此清醒的意識(shí)，想到寫信來(lái)求助的。為弄清楚菁菁出現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)境的真正原因，小編建議她先去做一次腦部檢查，一周之后，菁菁來(lái)電話說(shuō)，報(bào)告結(jié)果她的大腦沒(méi)有任何問(wèn)題，于是，在一個(gè)陽(yáng)光明媚的下午，小編，菁菁，和本刊特邀的心理學(xué)家劉建國(guó)先生一起坐在了《健康向?qū)А法D―

一場(chǎng)沒(méi)有結(jié)果的暗戀

菁菁說(shuō):“我最近隔三岔五做這個(gè)夢(mèng)，情況越來(lái)越嚴(yán)重了，我懷疑我再也不能回去工作了?！比缓罂蘖?。小編給她倒了一杯水，問(wèn)她:“你很喜歡你的工作嗎？能否說(shuō)說(shuō)你的工作環(huán)境，你的同事，上司等？”

“沒(méi)什么好說(shuō)的，我平時(shí)都不怎么和同事交流，不過(guò)上司對(duì)我很照顧。”菁菁的臉忽然一紅，小編察覺(jué)這里一定有文章:“你的上司是個(gè)什么樣的人呢？”

“他是一個(gè)很優(yōu)秀，作風(fēng)很正派，也很儒雅的男人。”菁菁在講這話的時(shí)候臉上的恐懼明顯地減少了許多，小編斷定，她和她的上司一定有著某種特殊的關(guān)系，于是單刀直入地問(wèn):“你喜歡你的上司嗎？”

“不不，我怎么能喜歡他呢，他40多歲了，孩子都上初二了?！陛驾季o張地抓住了自己的藍(lán)色小提包，好像有人要搶走一樣。

“菁菁，你的小提包好有特色，能打開(kāi)看看嗎？”小編故意問(wèn)，菁菁起初說(shuō)什么也不肯，猶豫再三后，終于打開(kāi)了它，小編看到提包的底部，用白色絲線繡了“CXF”三個(gè)英文字母，原來(lái)，那是她上司名字的縮寫，而這個(gè)小提包，是上司曾經(jīng)稱贊過(guò)的。

菁菁終于承認(rèn)，她喜歡她的上司，一天見(jiàn)不到他就覺(jué)得失落和孤獨(dú)。

專家分析:

愛(ài)情象征

這就不難解釋你夢(mèng)里面總是出現(xiàn)的那一床藍(lán)白色的被子了，第一，被子對(duì)你來(lái)說(shuō)，是一個(gè)溫暖和安全的象征，你一個(gè)22歲的女孩子，愛(ài)情是你在繁忙工作時(shí)唯一的安慰，你愛(ài)上的是朝夕相處的上司，因?yàn)樗屑沂?，你知道是一?chǎng)沒(méi)有結(jié)果的暗戀，所以平時(shí)強(qiáng)行把感情壓在心底:藍(lán)色小包，白色字體，都是你心里關(guān)于他的秘密。所以，你夢(mèng)里的被子也是藍(lán)白色的。

我覺(jué)得我不是好女孩

聽(tīng)了專家的分析后，小編想，是不是菁菁因?yàn)閻?ài)上司而得不到，所以由愛(ài)生恨，才會(huì)夢(mèng)到代表仇恨和死亡的白骨呢？于是試探著問(wèn)菁菁:“暗戀上司也沒(méi)錯(cuò)，只要你不要恨他，你或許就不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)骨頭了?！?/p>

菁菁哭了，堅(jiān)持說(shuō)自己從來(lái)沒(méi)有恨過(guò)他，“我什么人都不恨，我只恨我自己！”小編覺(jué)得她話里有話:“愛(ài)上已婚男人也沒(méi)必要恨自己呀。”菁菁滿臉淚痕:“可是我覺(jué)得我不是一個(gè)好女孩子！所以我恨自己！”

小編覺(jué)得事情似乎沒(méi)那么簡(jiǎn)單，“那么，你對(duì)上司做了什么？還是對(duì)同事做了什么壞事？你憑什么說(shuō)自己不是個(gè)好女孩子呢？”

菁菁擦干眼淚，膽怯地說(shuō):“編輯老師，我說(shuō)我不是好女孩，是因?yàn)?，我總是有些奇怪的想法，我平時(shí)是很討厭單位那些男同事的，話都不和他們說(shuō)一句，我只喜歡看我的上司，但是，在我一個(gè)人躺在床上時(shí)，我就會(huì)不由自主地想那些討厭鬼，而且這時(shí)，卻一反常態(tài)地覺(jué)得他們的手指，皮膚，頭發(fā)等都好有吸引力！”

“怎么會(huì)這樣呢？我應(yīng)該想的是我的上司，我不是很喜歡他嗎？但是，我晚上想的卻是那些男同事，甚至我夢(mèng)見(jiàn)過(guò)其中一個(gè)抱我親我，感覺(jué)很好……而我從來(lái)沒(méi)有夢(mèng)見(jiàn)過(guò)上司對(duì)我怎么樣，”菁菁終于大膽地說(shuō)，“為什么我白天越討厭誰(shuí)，晚上越想誰(shuí)？為什么我越喜歡誰(shuí)，卻越是夢(mèng)不見(jiàn)誰(shuí)？”

白骨，上司，對(duì)“壞男人”的性幻想，這三者有什么聯(lián)系？小編把求助的目光投向了專家，專家沉思片刻，問(wèn)了菁菁一些敏感的問(wèn)題:“菁菁，你遇到的第一個(gè)壞男人是誰(shuí)？”

“我爸爸?！陛驾济摽诙?“他常常欺負(fù)我媽媽，脾氣很大，又抽煙又酗酒，有一次，我看見(jiàn)了……”

原來(lái)，在菁菁12歲那年，一個(gè)深夜，被媽媽的叫喊聲驚醒了，她沖出來(lái)，看見(jiàn)爸爸正在“欺負(fù)”媽媽，爸爸看到她后就停止了對(duì)媽媽的“欺負(fù)”，事后媽媽只對(duì)她說(shuō)不要把這件事情講出去，12歲的菁菁以為媽媽害怕爸爸，她從此非常恨爸爸，直到上了高中，才知道那是“夫妻生活”，她腦子里久久地回旋著媽媽晚上的叫聲，感覺(jué)媽媽騙了她……

“你現(xiàn)在還討厭你爸爸嗎？”專家問(wèn)她。

“討厭?！陛驾己敛华q豫。

“那還討厭那種聲音嗎？”專家又問(wèn)。

“既討厭，又……又喜歡聽(tīng)。”菁菁的頭低下去。

“你為什么討厭你爸爸呢？你爸爸和你上司的最大區(qū)別是什么？”專家繼續(xù)問(wèn)。

“我爸爸怎么能和我上司比呢？爸爸這么粗野，而上司是個(gè)有學(xué)問(wèn)，有風(fēng)度的好男人?！陛驾蓟卮稹?/p>

專家分析:

當(dāng)性與情兩難時(shí)

菁菁?jí)粢?jiàn)白骨，荒蕪的土地等原因終于找到了。

儒雅，有學(xué)問(wèn)和風(fēng)度，是你精神上追求的男人的完美形象，粗野，沒(méi)有涵養(yǎng)，是你潛意識(shí)里殘留的爸爸的影子，也就是“壞”男人。而偏偏“壞男人”又影響了你的性啟蒙。

你看到的白骨是你對(duì)自我道德懲罰的象征，即“菁菁你去死吧，你怎么可以有那樣的想法”，因?yàn)槟阍绞峭砩舷搿皦哪腥恕?，越是覺(jué)得白天自己不配你的上司，你覺(jué)得你對(duì)“壞男人”有性的沖動(dòng)，是對(duì)上司那種愛(ài)的褻瀆，你的原始欲望和精神道德發(fā)生了強(qiáng)烈的沖突。

你沒(méi)有把屬于精神層面的愛(ài)和屬于本能層面的性統(tǒng)一起來(lái)，你覺(jué)得對(duì)那些男同事有性無(wú)愛(ài)，對(duì)上司有愛(ài)無(wú)性，這種關(guān)系使得你焦慮，掙扎，不安。

荒蕪的土地，是你自我意識(shí)中唯一的清醒，即“我也知道，我這樣想，到后來(lái)，好男人壞男人都不會(huì)愛(ài)我的”，因?yàn)槟阒?，沒(méi)有性的情是一種片面的愛(ài)，沒(méi)有情的性也是無(wú)法讓人接受的，只是沒(méi)有及時(shí)去調(diào)整這種心態(tài)。

小編的話:

解開(kāi)夢(mèng)里千千結(jié)

篇2

關(guān)鍵詞：教師糾正性反饋語(yǔ)與故事轉(zhuǎn)述；可理解性輸出；非專業(yè)學(xué)生

[中圖分類號(hào)]H319.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1006-2831（2013）08-0025-4 doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2013.03.006

1 . 引言

Merrill Swain（1985）基于自己多年對(duì)沉浸式教學(xué)的實(shí)驗(yàn)提出“可理解輸出假設(shè)”（comprehensible output hypothesis）理論，認(rèn)為學(xué)生語(yǔ)言交際能力的其他方面（包括語(yǔ)法能力）達(dá)不到母語(yǔ)水平原因之一是學(xué)習(xí)者缺少語(yǔ)言輸出機(jī)會(huì)，缺乏“意義協(xié)商”（negotiation of meaning）機(jī)會(huì)，繼而認(rèn)為語(yǔ)言形式準(zhǔn)確性的獲得是在語(yǔ)言形式不斷的“確認(rèn)，澄清與重復(fù)中去修正”的。

Swain本人宣稱“可理解輸出假設(shè)”并不對(duì)所有，甚至于大多數(shù)語(yǔ)言習(xí)得負(fù)責(zé)，并告示“有時(shí)，在有些條件下，輸出會(huì)以不同的方式，或只以加強(qiáng)輸入的方式使得二語(yǔ)學(xué)習(xí)變得方便了些”（Swain and Lapkin， 1995： 371）。

Krashen Stephen對(duì)于Merrill Swain的“可理解性輸出假設(shè)”提出質(zhì)疑。他認(rèn)為：輸出，尤其是可理解性輸出，機(jī)會(huì)太少，對(duì)語(yǔ)言能力無(wú)實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)。因?yàn)椋焊咚秸Z(yǔ)言學(xué)習(xí)者無(wú)須可理解性輸出；同時(shí)，目前無(wú)直接證據(jù)證明可理解性輸出能導(dǎo)致語(yǔ)言習(xí)得；而且有證據(jù)表明語(yǔ)言輸出時(shí)學(xué)生不喜歡“強(qiáng)迫”去說(shuō)目的語(yǔ)，因?yàn)閷W(xué)生不常會(huì)用上“確認(rèn)，澄清與重復(fù)”這些手段去作語(yǔ)言的有效調(diào)整。Krashen（1998： 180）最后得出結(jié)論：提供更多的可理解性輸入似乎比增加輸出是更為合理的策略。

這些理由多少帶有個(gè)人色彩，需要驗(yàn)證，但以往這些實(shí)驗(yàn)基本沒(méi)有涉及中國(guó)人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程，因此有必要對(duì)Krashen的這種觀點(diǎn)在中國(guó)現(xiàn)實(shí)性進(jìn)行探討。

國(guó)內(nèi)對(duì)可理解輸出假設(shè)的研究停留在理論上（王穎，2005；李紅，2002；盧仁順，2002），鄭銀芳（2003）等論述了其對(duì)中國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的啟示，但不涉及假設(shè)的現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐檢驗(yàn)。

趙晨（2003；2005；2008），Xu Shanshan（2012）等人的研究以語(yǔ)料庫(kù)或?qū)嶒?yàn)做基礎(chǔ)，但Xu的研究不針對(duì)非專業(yè)學(xué)生，而趙晨的研究基于初高中生的語(yǔ)料庫(kù)，所以研究設(shè)計(jì)與本文有不同。

本文探討中國(guó)外語(yǔ)習(xí)得環(huán)境下非專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言“可理解輸出假設(shè)”的現(xiàn)實(shí)性，旨在求證中國(guó)外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境下語(yǔ)言輸出行之有效的輸出方式。

2 . 相關(guān)概念的界定

2 . 1 可理解性輸出假設(shè)（COH）

Swain基于加拿大法語(yǔ)沉浸式教學(xué)實(shí)驗(yàn)提出了“可理解性輸出假設(shè)”，認(rèn)為語(yǔ)言輸入并不是語(yǔ)言習(xí)得的充分條件。學(xué)習(xí)者不僅需要大量接觸可理解輸入，還需要產(chǎn)出可理解輸出才能達(dá)到準(zhǔn)確而流利地使用目標(biāo)語(yǔ)的水平?？衫斫廨敵鲇兴姆N功能：（1）能引起學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的注意；（2）能對(duì)目的語(yǔ)的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義進(jìn)行假設(shè)檢驗(yàn)；（3）具有元語(yǔ)言功能；（4）能促進(jìn)目的語(yǔ)表達(dá)自動(dòng)性。

2 . 2 糾正反饋語(yǔ)（TCF）

Lyster（1997）對(duì)糾正反饋語(yǔ)分類為明確糾正法（Explicit correction）、部分重說(shuō)法（Recasts）和形式協(xié)商法（Negotiation of form）。明確糾正法指的是教師公開(kāi)指出學(xué)生的回答是錯(cuò)誤的；部分重說(shuō)法指的是教師部分重復(fù)學(xué)生的話語(yǔ)，并對(duì)學(xué)生話語(yǔ)進(jìn)行重新編排，使之更加準(zhǔn)確；形式協(xié)商法與明確糾正法和部分重說(shuō)法不同，它把說(shuō)話權(quán)交還給學(xué)生，給學(xué)生提供了自我糾錯(cuò)的機(jī)會(huì)。它包含誘導(dǎo)法（Elicitation），元語(yǔ)言信息法（Metalinguistic clues），請(qǐng)求澄清法（Clarification request）與重復(fù)法（Repetition）四種方法。

Lyster和Ranta（1997）區(qū)分了以下四種形式協(xié)商法：

（1）誘導(dǎo)法，教師通過(guò)一些方法誘導(dǎo)學(xué)生更正自己的語(yǔ)言錯(cuò)誤。比如教師問(wèn)“How do we say that？”或者通過(guò)停頓讓學(xué)生完成教師未完成的話語(yǔ)等；

（2）元語(yǔ)言信息法，教師提供評(píng)語(yǔ)，讓學(xué)生查找自己的語(yǔ)言錯(cuò)誤，比如教師說(shuō)“Can you find your errors？”等；

（3）請(qǐng)求澄清法，教師要求學(xué)生澄清自己話語(yǔ)中的語(yǔ)言錯(cuò)誤，如教師可以說(shuō)“pardon？”/“I don’t understand”等；

（4）重復(fù)法，教師用升調(diào)重復(fù)學(xué)生的語(yǔ)言錯(cuò)誤，要求學(xué)生更正。如：

： He is in our class.

： He？

： She

2 . 3 糾正后的可理解輸出（MCO）

糾正后的可理解輸出（M o d i f i e d Comprehensive Output）指學(xué)生為了響應(yīng)教師的糾正反饋語(yǔ)而產(chǎn)生的比前一個(gè)輸出更正確，更接近目標(biāo)語(yǔ)的輸出（Krashen， 1998）。

3 . 研究方法

3 . 1 研究問(wèn)題

本研究將學(xué)生分為“要求組”、“不要求組”、“提醒組”、“不提醒組”四組，并將他們兩兩配對(duì)對(duì)比，期待找出差異，找到非專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言可理解性輸出的中國(guó)環(huán)境現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)。

主要討論以下幾個(gè)問(wèn)題：

（1）“要求組”、“不要求組”、“提醒組”、“不提醒組”四組兩兩配對(duì)對(duì)比，口語(yǔ)表現(xiàn)是否存在差異？

（2）教師的糾正反饋語(yǔ)是否提高非專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言的“可理解性輸出”的頻率？

（3）學(xué)生對(duì)于哪種糾正反饋語(yǔ)反應(yīng)更為敏感？

（4）在“被要求”學(xué)生看來(lái)，教師的哪種糾正反饋語(yǔ)有利于他們口語(yǔ)水平的提高？

3 . 2 研究對(duì)象

本研究中的被試為江西省某大學(xué)非專業(yè)一年級(jí)學(xué)生，共8名。以是否“要求”還是“提醒”“協(xié)商方式講解并示范”為界，實(shí)驗(yàn)可以分為4組：要求協(xié)商與不要求協(xié)商，提醒協(xié)商與不提醒協(xié)商，每小組2人。兩組學(xué)生在平常的期中考試和期末考試以及其他重大考試中的成績(jī)水平?jīng)]有顯著性差異，均為隨機(jī)挑選的學(xué)生，所以英語(yǔ)的學(xué)習(xí)水平基本相當(dāng)。

3 . 3 實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

本研究采用定量研究和定性研究相結(jié)合的方法，對(duì)4個(gè)實(shí)驗(yàn)組（“要求組”可要求進(jìn)行語(yǔ)言形式及意義的確認(rèn)、澄清與重復(fù)，而“不要求組”不就確認(rèn)、澄清與重復(fù)的語(yǔ)言形式修正作要求，“提醒組”就語(yǔ)言形式及意義的確認(rèn)和澄清等提醒，（“不提醒組”不作語(yǔ)言形式及意義的確認(rèn)和澄清等提醒）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)對(duì)比分析。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，老師為了解學(xué)生的語(yǔ)言的可理解性輸出的情況，有意識(shí)地根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言輸出表現(xiàn)進(jìn)行各種形式的糾正。實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)還對(duì)本次實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和采訪。

3 . 4 實(shí)驗(yàn)過(guò)程

實(shí)驗(yàn)材料與工具：非專業(yè)學(xué)生的故事轉(zhuǎn)述，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中老師用錄音筆來(lái)記錄學(xué)生的故事轉(zhuǎn)述表現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)后老師和學(xué)生的采訪也進(jìn)行錄音。

實(shí)驗(yàn)程序：實(shí)驗(yàn)前，老師先對(duì)“要求組”進(jìn)行活動(dòng)前“教師糾正反饋語(yǔ)”類型及意義講述并示范，之后，其中一組在活動(dòng)前要求；另一組不作上述要求，任由發(fā)揮?！疤嵝呀M”中一人只是輕描淡寫作語(yǔ)言修正提醒，另一人不作任何提醒。實(shí)驗(yàn)分為兩個(gè)階段：①發(fā)給學(xué)生故事轉(zhuǎn)述示范材料，讓學(xué)生明白什么是故事轉(zhuǎn)述并示范如何表述；②把要實(shí)驗(yàn)的另一份故事材料發(fā)給學(xué)生，給學(xué)生5分鐘的思考準(zhǔn)備時(shí)間，讓學(xué)生更充分地去組織自己的語(yǔ)言。整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程耗時(shí)45分鐘。試驗(yàn)結(jié)束后，除對(duì)本次實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的方式進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查外，老師還要求受試的學(xué)生對(duì)自己的活動(dòng)表現(xiàn)作評(píng)價(jià)并說(shuō)明原因所在，并就此次實(shí)驗(yàn)的效果和實(shí)驗(yàn)后學(xué)生的感想等進(jìn)行采訪。所有被試的口語(yǔ)總體表現(xiàn)（語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、流利性、準(zhǔn)確性）由4個(gè)老師同時(shí)予以評(píng)分，滿分5分，并對(duì)每個(gè)被試無(wú)提醒錄音。

3 . 5 數(shù)據(jù)收集

對(duì)口語(yǔ)輸出表現(xiàn)進(jìn)行成績(jī)統(tǒng)計(jì)處理。

對(duì)學(xué)生口語(yǔ)錄音中語(yǔ)言修正及形式協(xié)商表現(xiàn)信息進(jìn)行提取與統(tǒng)計(jì)。

4 . 結(jié)果與分析

基于上述實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，本文著重解決以下幾個(gè)問(wèn)題：

4.1“要求組”“不要求組”“提醒組”“不提醒組”四組，兩兩配對(duì)對(duì)比，表現(xiàn)是否存在差異？

據(jù)表1可以發(fā)現(xiàn)，“提醒-不提醒”、“要求-提醒”、“提醒-不要求”三組的口語(yǔ)表現(xiàn)有顯著差別，但是他們的均數(shù)差表現(xiàn)異常?！疤嵝选迸c“不提醒”的均數(shù)差為-15.50000，說(shuō)明不提醒組的口語(yǔ)總體表現(xiàn)要好于提醒組。同時(shí)“提醒-要求”的達(dá)到-14.62500，“提醒-不要求”的達(dá)到-15.87500，這似乎說(shuō)明有了要求與提醒的被試某種程度受著壓力，產(chǎn)生緊張，也許由于被實(shí)驗(yàn)老師要求與干預(yù)，產(chǎn)生了焦慮情緒，所以表現(xiàn)不佳，隨后的觀察與訪談還有錄音也確實(shí)發(fā)現(xiàn)他們的“緊張”表述，這驗(yàn)證了我們之前的猜測(cè)，同時(shí)驗(yàn)證了我們的假設(shè)：語(yǔ)言輸出時(shí)學(xué)生不喜歡“強(qiáng)迫”去說(shuō)目的語(yǔ)，因?yàn)閷W(xué)生不常會(huì)用上“確認(rèn)，澄清與重復(fù)”這些手段去作語(yǔ)言的有效調(diào)整。如果有了要求，那就是強(qiáng)人所難，很難測(cè)出語(yǔ)言的流利性表現(xiàn)。

然而，“要求-不要求”“不要求-不提醒”“要求-不提醒”三對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)表現(xiàn)沒(méi)有差別，似乎說(shuō)明同在要求組的被試間由于同樣經(jīng)受壓力所以口語(yǔ)表現(xiàn)不存在區(qū)別。同時(shí)，“不作任何要求與不作任何提醒”的被試的口語(yǔ)表現(xiàn)由于不存在強(qiáng)迫去“形式協(xié)商”的情況，所以表現(xiàn)沒(méi)有區(qū)別?！耙?不要求”組的均數(shù)有些差異（-1.25000），“要求-不提醒”的口語(yǔ)表現(xiàn)可以從學(xué)生本身由于被要求所以和不提醒組無(wú)差異，同時(shí)本組均數(shù)的差異（-.87500）再一次驗(yàn)證前述學(xué)生不情愿被強(qiáng)迫的假設(shè)。

4.2 教師的糾正反饋語(yǔ)是否提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言的“可理解性輸出”的頻率？學(xué)生對(duì)于哪種糾正反饋語(yǔ)反應(yīng)更為敏感？在“被要求”學(xué)生看來(lái)，教師的哪種糾正反饋語(yǔ)有利于他們口語(yǔ)水平的提高？

觀察表2 ，可以看到：

（1）實(shí)驗(yàn)老師在對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)輸出時(shí)會(huì)用不同類型的糾正反饋語(yǔ)來(lái)提醒學(xué)生的錯(cuò)誤輸出，但也許由于只是故事轉(zhuǎn)述而非對(duì)話，所以“元語(yǔ)言信息法”基本不用?？v觀全表，可以發(fā)現(xiàn)教師在這8人的故事轉(zhuǎn)述中，“部分重說(shuō)法”用得最多（19次），其次是“重復(fù)法”（9次），隨后是：“明確糾正法”（8次），“誘導(dǎo)法”（6次），“請(qǐng)求澄清法”（2次），可以看見(jiàn)教師的糾正反饋語(yǔ)可以提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言的“可理解性輸出”的頻率。這些與學(xué)生的臨時(shí)口語(yǔ)表現(xiàn)有關(guān)。這似乎與趙晨（2005，35）“教師針對(duì)語(yǔ)法錯(cuò)誤選用的反饋語(yǔ)根據(jù)學(xué)生水平不同而變化”，“學(xué)生語(yǔ)言錯(cuò)誤的性質(zhì)影響教師反饋語(yǔ)的選擇（2003，V）”有了呼應(yīng)。

（2）同時(shí)，學(xué)生對(duì)于“重復(fù)法”、“明確糾正法”反應(yīng)更為敏感些，而對(duì)于“誘導(dǎo)法”，“請(qǐng)求澄清法”似乎更為遲鈍些，盡管本來(lái)采取的方法也不多。這與趙晨（2005：35；2008：30）“形式協(xié)商法比其他反饋語(yǔ)更利于引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生修正后的輸出”有些不一樣，但與他（2003，IV）“教師誘發(fā)的學(xué)生修正更能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生修正后的可理解輸出”觀點(diǎn)相呼應(yīng)。

（3）在“被要求”學(xué)生看來(lái)，教師的“部分重說(shuō)法”有利于他們口語(yǔ)水平的提高。這從學(xué)生的問(wèn)卷中可以反映出來(lái)?！氨灰蟆钡?個(gè)人在訪談中也是這樣認(rèn)為的。這與XU（2012）的觀點(diǎn)相似。

基本上所有學(xué)生對(duì)于教師的糾正反饋語(yǔ)是有積極的反應(yīng)的，學(xué)生對(duì)于“重復(fù)法”、“明確糾正法”反應(yīng)更為敏感些，而對(duì)于“誘導(dǎo)法”，“請(qǐng)求澄清法”似乎更為遲鈍些的原因也許與這些方法本身的形式有關(guān)，明白曉暢的提醒當(dāng)然比隱晦曲折的提醒來(lái)得更為直接，對(duì)于聽(tīng)力程度與語(yǔ)言表述表現(xiàn)一般的非專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們需要的就是更為直接的提醒與幫助，同時(shí)，由于實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)驗(yàn)操作程序的不一樣使得結(jié)論與以往研究有些不一樣。

5 . 結(jié)論

通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)的分析，我們發(fā)現(xiàn)：

（1）故事轉(zhuǎn)述中“要求組”與“提醒組”等等各組的口語(yǔ)表現(xiàn)有區(qū)別：“提醒與不提醒組”、“要求與提醒組”、“提醒-不要求組”口語(yǔ)表現(xiàn)有了顯著差異；“要求-不要求”，“不要求-不提醒”、“要求-不提醒”三對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)沒(méi)有差別。

（2）教師的糾正反饋語(yǔ)可以提高非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言的“可理解性輸出”的頻率，學(xué)生對(duì)于“重復(fù)法”、“明確糾正法”反應(yīng)更敏感，而對(duì)于“誘導(dǎo)法”，“請(qǐng)求澄清法”似乎更遲鈍些。

（3）在“被要求”學(xué)生看來(lái)，教師的“部分重說(shuō)法”有利于他們口語(yǔ)水平的提高。

6 . 結(jié)語(yǔ)

本研究以看圖說(shuō)話為路徑來(lái)探尋非專業(yè)學(xué)生語(yǔ)言可理解性輸出假設(shè)理論在中國(guó)環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)可行性，同時(shí)探討適宜他們有效的外語(yǔ)輸出方式，結(jié)果有了較好的預(yù)期效應(yīng)，對(duì)于教學(xué)一定有些啟發(fā)（版面所限，此略）。不過(guò)研究被試較少，推廣性有限。同時(shí)，如果能從學(xué)生口語(yǔ)文本以及語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)中找到線索，研究會(huì)更有深度。

參考文獻(xiàn)

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趙晨.基于語(yǔ)料庫(kù)的EFL課堂會(huì)話中的修正片斷研究[D].華南師范大學(xué)，2003.

篇3

“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中，魯智深不料失手講鄭屠戶打死，看到鄭屠快死了，尋思到“俺只指望痛打這廝一頓，不想三拳真?zhèn)€打死了他。灑家須吃官司，又沒(méi)人送飯，不如及早撤開(kāi)”。走時(shí)不忘回頭大罵“你詐死”。面對(duì)意外，魯智深隨機(jī)應(yīng)變，遇險(xiǎn)不驚，從容不退卻，可以看的出他是個(gè)勇而有謀的人。

《水滸傳》第42回“假李逵剪徑劫單身”，黑旋風(fēng)李逵下要打死假李逵李鬼時(shí)，聽(tīng)得李鬼家有九十老母，便自肚里尋思道“我特地歸家來(lái)取娘，刀殺了一個(gè)養(yǎng)娘的人，天地也不容我。罷！罷！我饒了你這廝性命。”故事中，李逵不但沒(méi)有殺他，反而給了他些銀兩，此處的心理描寫，讓讀者一下看到一個(gè)不一樣的李逵，殺人不眨眼的李逵，在性格的深處也是一個(gè)仁慈、忠孝的人。也正是此處的心理描寫，讓李逵這個(gè)人物形象變得豐富起來(lái)。

晁蓋、吳用等人劫取生辰綱后，宋江得知白勝被抓并供出晁蓋等人，于是秘密通信私放晁蓋等人[2]，后晁蓋等人齊上梁山，官府下發(fā)公文，面對(duì)公文，宋江心內(nèi)尋思道“晁蓋等眾人不想做下這般大事，劫了生辰綱，殺了做公的，傷了何濤觀察，又損害許多官軍人馬，又把黃安活捉上山，如此之罪，是滅九族的勾當(dāng)，雖是被人逼迫，是非得已，于法度上卻饒不得，尚疏失，如之奈何？”及時(shí)雨宋江的這段心理活動(dòng)，可以看得出他是一個(gè)懂法度的人，并且會(huì)遵守?fù)碜o(hù)朝廷法制，也可以說(shuō)是一個(gè)迂腐的人。他也意識(shí)到了晁蓋等人所為之事件件都是大罪，已是無(wú)法回頭的。從這里還可以看出宋江對(duì)封建國(guó)法的恐懼和憂慮心理。但在這心理獨(dú)白中，也可使讀者感受到宋江對(duì)晁蓋等人的擔(dān)心，這說(shuō)明宋江也是一個(gè)重情重義之人。于理，晁蓋等人需是死罪，但于情，宋江卻不愿他們出事，宋江“忠”與“義”的矛盾的心理也正是他最真實(shí)的心理寫照，正是這段心理活動(dòng)的描寫，讓我們看到他復(fù)雜的人物性格。

“風(fēng)雪山神廟中”當(dāng)林沖看到草料場(chǎng)里自己未來(lái)安身的屋子四下里崩壞了時(shí)，便想：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理?！贝箅y臨頭，林沖卻渾然不覺(jué)，反而打算找人修理房屋，這說(shuō)明他已經(jīng)作了長(zhǎng)久打算。更可以看出在林沖的心中，復(fù)仇的火焰已經(jīng)奄奄一息了。后來(lái)，林沖外出打酒路過(guò)山神廟時(shí)，“神明庇佑，改日來(lái)燒紙錢”。生命已經(jīng)危在旦夕，林沖卻仍在幻想安穩(wěn)度過(guò)刑期，回家團(tuán)聚。這些語(yǔ)言的描寫充分體現(xiàn)出林沖他正直，善良，有俠肝義膽，同時(shí)又剛猛激烈，嫉惡如仇的矛盾性格，這把他被“逼上梁山”的曲折過(guò)程表現(xiàn)得更充分。

篇4

花生：滿招損，謙受益。系統(tǒng)地學(xué)習(xí)一下改寫知識(shí)，對(duì)我們應(yīng)對(duì)考場(chǎng)作文有好處?。?/p>

高斯尼教授：我們老待在銳亭魔法學(xué)院里閉門造車也不是好現(xiàn)象，今天本教授帶同學(xué)們逛逛商店好不好??？

花生（像彈簧似的從座位上彈起來(lái)）：好極了！學(xué)院對(duì)老師考評(píng)的時(shí)候，你的得分一定是最高的！

現(xiàn)代版故事金點(diǎn)子專賣店

1.唐僧取經(jīng)

故事熱點(diǎn)：

故事思路：假如我是唐僧，我會(huì)把U盤帶去，對(duì)如來(lái)佛說(shuō)：“老如啊，你的經(jīng)文存在哪個(gè)文件夾里，讓俺拷回去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，總比背一大包書回去快捷啊！”哦，不妥，我看還是問(wèn)清他老人家的QQ號(hào)碼吧。萬(wàn)水千山的，要是U盤壞了，發(fā)送QQ文件也可以。

小點(diǎn)評(píng)：得，這就是推陳出新，以現(xiàn)代人的眼光和手段處理過(guò)去的事情，增強(qiáng)了趣味性。

2.拳擊明星魯智深

故事熱點(diǎn)：

故事思路：三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的魯智深，以現(xiàn)代人的眼光，絕對(duì)是拳擊明星。不過(guò)，這么一個(gè)富有正義感的人，不應(yīng)該選擇逃跑，要是他敢做敢當(dāng)，主動(dòng)投案自首，結(jié)局肯定就不一樣了。

小點(diǎn)評(píng)：我們的思維和古人不一樣，故事中人物的結(jié)局當(dāng)然就不一樣啦。以現(xiàn)代人的眼光處理故事的結(jié)局，也會(huì)增加改寫的趣味性。

3.武大郎食品有限公司

故事熱點(diǎn)：

故事思路：武大郎不是會(huì)做燒餅嗎？把武松打虎的獎(jiǎng)金拿出來(lái)，弟兄倆注冊(cè)一個(gè)“武大郎食品有限公司”肯定不錯(cuò)。

小點(diǎn)評(píng)：妙啊，這是從不同角度改寫故事內(nèi)容的方法。

4.李逵當(dāng)家

故事熱點(diǎn)：

故事思路：宋江不是要投降就是要自殺，坐梁山好漢第一把交椅實(shí)在不稱職，大家一致推選李逵當(dāng)家。雖然他敢想敢做，一定會(huì)做出許多驚天動(dòng)地的大事情，但是這個(gè)人過(guò)于魯莽，會(huì)不會(huì)也捅出很大的婁子來(lái)呢？

小點(diǎn)評(píng)：這是人物角色的中心易位的改寫方法。梁山換了總頭領(lǐng)，一定會(huì)出現(xiàn)新的故事！

5.孫二娘開(kāi)飯店

故事熱點(diǎn)：

故事思路：孫二娘下崗了，和“菜園子”張青重操舊業(yè)，又在十字坡開(kāi)起了飯店，過(guò)去那種賣人肉包子的事不能再干了，要做一個(gè)遵紀(jì)守法的公民?？墒?，有人揭發(fā)……

小點(diǎn)評(píng)：這是以故事中一個(gè)或者兩個(gè)人物的立場(chǎng)，創(chuàng)造一則全新故事的手法，但故事最好能與原故事的情節(jié)相吻合。

6.孫悟空大戰(zhàn)垃圾山

故事賣點(diǎn)：

篇5

最具懸念的故事

《尋找微塵》電影中那些催人淚下的感人故事是否還會(huì)讓你的眼中常含淚水?雖然,“微塵”已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào),一個(gè)愛(ài)心群體,但是,你內(nèi)心是否仍然對(duì)這些來(lái)自真實(shí)故事的電影原型充滿好奇?在這臺(tái)晚會(huì)中,從青島走出去的央視主持人劉羽、王寧、王小騫將通過(guò)“微塵故事”的深情講述,為觀眾揭曉《尋找微塵》的電影主人公原型,來(lái)自中國(guó)書畫界的著名書畫家將現(xiàn)場(chǎng)向這幾位電影故事原型人物贈(zèng)送書畫作品,表達(dá)對(duì)他們熱心公益事業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的“微塵精神”的敬意。

最感人的小品

由王福友、王玉璋、王靜、戴小奕、王雷、曹苑根據(jù)電影片段表演的小品《尋找微塵》,真實(shí)再現(xiàn)了青島市民爭(zhēng)當(dāng)微塵、奉獻(xiàn)愛(ài)心的感人情節(jié),結(jié)合小品的舞臺(tái)語(yǔ)言,將再次觸動(dòng)觀眾們心底最柔軟的部分,重溫人間大愛(ài)的溫暖與感動(dòng)。

最具人氣的表演

剛剛獲得臺(tái)灣“金馬獎(jiǎng)”影帝稱號(hào)的黃渤,終于有機(jī)會(huì)展示自己在唱歌和舞蹈方面的特長(zhǎng)。黃渤奉獻(xiàn)給家鄉(xiāng)人民的是他即將在年后發(fā)行的單曲《美人魚》,時(shí)尚的裝扮、勁酷的舞蹈讓粉絲們狂呼尖叫。

最值得回味的聯(lián)唱

革命樣板戲《紅燈記》、《智取威虎山》曾經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的象征,這些經(jīng)典劇目是一代人最生動(dòng)的記憶。青島籍的藝術(shù)家王忠信、藍(lán)恭欣、郭公芳帶來(lái)的戲曲電影聯(lián)唱《窮人的孩子早當(dāng)家》、《都有一顆紅亮的心》、《打虎上山》,在相應(yīng)的電影片段背景下,將牽動(dòng)一代觀眾對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)限回味。

最爆笑的小品

趙子龍辭職改行、憐香惜玉又會(huì)講英語(yǔ)的唐僧、關(guān)云長(zhǎng)也成了唐僧的徒弟、李逵下山打劫、林黛玉勸說(shuō)李逵同隨唐僧取經(jīng)、白骨精洗心革面成“書女――讀書的女人”、孔夫子大講國(guó)學(xué)……由青島籍演員巫剛、張山、陸樹(shù)銘、趙保樂(lè)、李萍、趙小銳、滕璇表演的古裝電影情景小品《東游記》,以爆笑的語(yǔ)言和表演,將古裝人物進(jìn)行混搭惡搞,將給觀眾帶來(lái)開(kāi)心一刻?！安灰詰俑?哥只是個(gè)傳說(shuō)”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)也將博得觀眾會(huì)心一

笑。

篇6

半個(gè)月，我終于把這本《水滸傳》囫圇吞棗的咽下了，不論是林沖風(fēng)雪山神廟，還是武松血濺鴛鴦樓，不論是宋江三打祝家莊，還是吳用智取大名府……都讓我反饋出許多為人處事的大道理。

施耐庵以“忠義”為核心獨(dú)具匠心的用宋元時(shí)期的俚語(yǔ)塑造了著流傳千古的《水滸傳》它的風(fēng)采和文理打造出了中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)著作?！端疂G傳》以林沖雪夜上梁山為起點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)，一步一步，至梁山伯英雄排座次為頂點(diǎn)，此后有逐漸下降，至宋公明衣錦還鄉(xiāng)為終點(diǎn)，在這短暫的時(shí)間里，《水滸傳》生動(dòng)形象的展現(xiàn)出了一百零八位好漢上梁山的緣由：有的是，有的是意氣相投有的是……還真實(shí)的反映出了宋末時(shí)期國(guó)家統(tǒng)治的黑暗：是國(guó)君昏庸無(wú)能，是奸臣巧弄權(quán)……

《水滸傳》栩栩如生的刻畫了一個(gè)個(gè)鮮活的人物，每一個(gè)人物都張揚(yáng)著其獨(dú)有的性格特點(diǎn)，如李逵臨終前的三聲“罷，罷，罷”，不僅添實(shí)了他有血有肉的身軀，也增添了他忠肝義膽的神色。如花榮、吳用，自縊在宋江和李逵的墓旁，這不僅寫出了他們視死如歸的勇敢，也寫照其義薄云天的剛毅。如燕青出走前的一個(gè)笑容，不僅描繪了他清淡出塵的視野，也側(cè)面烘托出盧俊義對(duì)燕青的另一次刮目相看……比比皆是，吳用智取生辰綱是義，朱仝放宋江是義，武松怒殺潘金蓮和西門慶也是義……柴進(jìn)、燕青深入方臘敵營(yíng)是忠，魯智深、武松、劉唐等六人被喬道清所捉臨危不懼，誓死不降是忠，宋江歸順朝廷，還是忠……

水滸好漢們那一件件悲壯的故事，時(shí)而令我義憤填膺，時(shí)而令我泣涕如雨，時(shí)而令我應(yīng)接不暇……真是梁山水滸已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷啊……

篇7

--------題記

她如一朵云彩，邁著輕盈的步伐掠過(guò)我的思縷，從我的頭頂悄悄飄過(guò)。她，就是語(yǔ)文。

語(yǔ)文是一杯白開(kāi)水。

五歲的的我，拿著一本書，坐在奶奶的懷抱中，聽(tīng)奶奶給我講故事。天真的我，每每聽(tīng)到有趣的環(huán)節(jié)，就手舞足蹈的笑著、叫著。那是，龜兔賽跑、小馬過(guò)河等故事是我常聽(tīng)的，雖然不懂得那說(shuō)的是什么意思，但奶奶生動(dòng)的講訴，總會(huì)使我感到很高興。語(yǔ)文，無(wú)味、無(wú)色。

語(yǔ)文是一杯飲料。

八歲的我，捧著一本書，獨(dú)自坐在沙發(fā)上，津津有味的讀著帶有圖畫的小人書，雖然有些字我看不懂，但是有時(shí)我根本不看字，只是看那一幅幅圖，根據(jù)圖意自己給自己講故事。這是我有了豐富的想象力。語(yǔ)文，有趣、耐人尋味。

語(yǔ)文是一杯咖啡。

十五歲的我，在課余時(shí)間里，坐在教室，品著一本書。漫游在了書的海洋中，眼看著書，腦海中不斷浮現(xiàn)出了武松打虎、李逵元夜鬧東京、吳用智取生辰綱等激動(dòng)人心的108位梁山好漢的動(dòng)人史事。語(yǔ)文、濃濃的、先苦后甜。

篇8

[關(guān)鍵詞]文學(xué)作品；綽號(hào)；文化意象

文學(xué)作品中綽號(hào)是文學(xué)創(chuàng)作中一種富有表現(xiàn)力的藝術(shù)手法。由于綽號(hào)中蘊(yùn)含豐富的文化意象，在目標(biāo)語(yǔ)中怎樣詮釋和轉(zhuǎn)換綽號(hào)的文化意象是翻譯過(guò)程中需要考慮的重中之重。而文化意象具有很強(qiáng)的語(yǔ)境依賴性，因此，有必要分析在文化語(yǔ)境中對(duì)綽號(hào)文化意象的理解。

一、文化意象的內(nèi)涵及互文性

文化意象是相對(duì)于自然現(xiàn)象而言的。謝天振（1999）指出：“文化意象與各民族的傳說(shuō)以及各民族初期的圖騰崇拜有密切的關(guān)系?！蔽幕庀蟠蠖嗄壑髅褡宓闹腔酆蜌v史文化，經(jīng)常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，慢慢地成了一種文化符號(hào)。由于各民族獨(dú)特的發(fā)展歷史、社會(huì)制度、地理環(huán)境、、民情風(fēng)俗等，文化意象有其獨(dú)特的民族特征。在翻譯的過(guò)程中，隨著文化語(yǔ)境的變化，文化意象需要重塑。綽號(hào)中的文化意象是各個(gè)民族和歷史文化的結(jié)晶，能否對(duì)綽號(hào)中的文化意象進(jìn)行成功的處理在很大程度上決定了譯作是否完成了文化傳播的使命。文化意象由物象（physical image）和寓意（connotation）兩部分組成。文化意象是在特定的文化語(yǔ)境中，特定文化群體以具體的物象來(lái)表達(dá)其寓意。如漢語(yǔ)中人們通常以“紅豆”這一具體物象來(lái)表達(dá)愛(ài)情或相思之情。相傳，古時(shí)有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上的大樹(shù)下祈望；因思念邊塞的愛(ài)人，哭于樹(shù)下。淚水流干后，流出來(lái)的是粒粒鮮紅的血滴。血滴化為紅豆，紅豆生根發(fā)芽，長(zhǎng)成大樹(shù)，結(jié)滿了一樹(shù)紅豆，人們稱之為相思豆。因此紅豆稱為相思豆，這和歷史傳說(shuō)故事有關(guān)，“紅豆”代表愛(ài)情或相思之情這一文化意象也成了我國(guó)獨(dú)特的文化之一。

文化意象在本質(zhì)上具有互文性。朱麗婭克麗絲蒂娃（JuliaKristeva）在《符號(hào)學(xué)》中談到互文性時(shí)指出：“一個(gè)文本總會(huì)與別的文本發(fā)生某種形式的關(guān)聯(lián)，總是處于該民族的哲學(xué)、宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗、傳說(shuō)等所構(gòu)成的文化體系之中，同時(shí)又與世界上別的民族文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?！币虼?，文化意象是其語(yǔ)言符號(hào)在其所處的文化網(wǎng)絡(luò)的影響下形成的文化意義。由于文化圈的隔膜，文化意象的互文性關(guān)聯(lián)往往不為其它文化體系中的人們所熟悉。如漢語(yǔ)中的“紅豆”用來(lái)表達(dá)相思之情這一寓意，這在英語(yǔ)文化中較為陌生，因此英語(yǔ)讀者很難理解這種獨(dú)特的文化意象。也正因此，文化意象成為翻譯中的超語(yǔ)言因素，從語(yǔ)言和文化因素來(lái)看，文化意象翻譯的語(yǔ)境依賴性尤為突出。因此，只有在文化語(yǔ)境中對(duì)文化意象有了正確理解才能確保翻譯過(guò)程中對(duì)文化意象進(jìn)行成功轉(zhuǎn)換。

二、文學(xué)作品中綽號(hào)的文化意象表現(xiàn)形式

綽號(hào)作為中國(guó)人的姓名字號(hào)系統(tǒng)的組成部分之一，其形成和發(fā)展有著悠久的歷史。文學(xué)作品中的綽號(hào)是作者為了突出人物形象，深切表達(dá)感情的一種方法，不僅具有較高的語(yǔ)言學(xué)研究?jī)r(jià)值，而且還蘊(yùn)含豐富的文化意象。b號(hào)在發(fā)展的過(guò)程中受社會(huì)各方面因素的影響，其文化內(nèi)涵也隨社會(huì)的發(fā)展而變化。由于綽號(hào)文化內(nèi)涵的豐富性，它作為塑造人物的一種手段，在許多小說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮。由于綽號(hào)通常能用簡(jiǎn)練精辟的語(yǔ)言塑造人物形象，讓讀者一聞其名就能獲得人物立體感，因此，魯迅在《五論文人相輕――明術(shù)》中對(duì)那些擅長(zhǎng)起綽號(hào)的人給予了高度評(píng)價(jià)：“創(chuàng)作難，就是給人起一個(gè)稱號(hào)或諢名也不易。假使有誰(shuí)能起顛撲不破的諢名的罷……倘弄?jiǎng)?chuàng)作，一定也是深刻博大的作者。”綽號(hào)因蘊(yùn)含豐富的文化意象能生動(dòng)地刻畫人物形象而受作家們青睞，其綽號(hào)的文化意象表現(xiàn)形式多樣。

（一）動(dòng)物類的文化意象

人們常常把動(dòng)物與某種品質(zhì)或特征聯(lián)系在一起。雖然有些動(dòng)物在不同的文化語(yǔ)境中的文化意象相似，如“狐貍”和"fOX～都暗含“狡猾”的意思，但由于不同文化之間存在的差異，在不同的文化語(yǔ)境中有些動(dòng)物蘊(yùn)含的文化意象完全不同。如在中國(guó)文化中，“喜鵲”的文化意象是給人們帶來(lái)欣喜，帶來(lái)希望的“吉祥鳥”、“報(bào)喜鳥”；然而，英語(yǔ)中對(duì)應(yīng)的“magpie”卻與巫術(shù)有關(guān)，是預(yù)示著死亡的“不祥鳥”。在中國(guó)文化中，“龍”具有飛天人地本領(lǐng)，寄寓了中國(guó)人民的祈盼，象征著權(quán)威和吉祥。而“dragon”在西方《圣經(jīng)》文化里代表邪惡，《圣經(jīng)》批評(píng)惡魔撒旦說(shuō)“Sadan is the great dragon”，與中國(guó)龍的文化意象完全不同。

文學(xué)作品中大量的人物綽號(hào)都是借用動(dòng)物的文化意象命名的，如《紅樓夢(mèng)》中的“河?xùn)|獅”夏金桂，“中山狼”孫紹祖；《水滸傳》中大量的人物綽號(hào)都借用了龍和虎蘊(yùn)含的文化意象。龍和虎是權(quán)威和勇敢的象征和代名詞，因此，作者借用這些動(dòng)物的文化意象來(lái)贊美這些英雄豪杰就不足為奇了，如“九紋龍”史進(jìn)、“入云龍”公孫勝、“混江龍”李俊、“笑面虎”朱富、“插翅虎”雷橫、“跳澗虎”陳達(dá)等等。當(dāng)然其中也借用了其他動(dòng)物的文化意象起綽號(hào)，如“玉麒麟”盧俊義、“豹子頭”林沖、“旱地忽律”朱貴、“火眼狻猊”鄧飛等等。

1.“中山狼”孫紹祖

狼在新華字典中的定義是“一種野獸，性狡猾兇狠，晝伏夜出，能傷害人畜”?！爸猩嚼恰背鲎悦鞔R中錫《東田傳》一書中《東郭先生和狼的故事》這一寓言故事，“中山狼”指忘恩負(fù)義、恩將仇報(bào)的人?！都t樓夢(mèng)》中的孫紹祖，迎春丈夫，在家境困難時(shí)曾經(jīng)拜倒在賈府門下，乞求幫助。后來(lái)，孫紹祖在京襲了官職，一躍成為“暴發(fā)戶”，其“中山狼”之形態(tài)畢露也?！爸猩嚼恰边@一綽號(hào)形象地描繪了孫紹祖在得志后為非作歹，橫行霸道，特別是任意踐踏其妻迎春的行為。

2.“白日鼠”白勝

鼠通常指對(duì)人類造成危害的一種動(dòng)物?！稘h書?五行志》中有“鼠小蟲，性盜竊。”在中國(guó)文化中，鼠即性賊也。白勝在《水滸傳》中的亮點(diǎn)就是在吳用的智取生辰綱中扮演了重要角色，他以“變換如神”的速度，通過(guò)“揭”、“兜”、“吃”、“攪”、“奪”、“傾”等一連串以“假”易“真”的動(dòng)作，兩桶好酒頓時(shí)變成了藥酒，這動(dòng)作真神偷也?！鞍兹帐蟆边@個(gè)綽號(hào)形象地描述了白勝這一賊性。

（二）自然現(xiàn)象類的文化意象

自然現(xiàn)象是由于大自然運(yùn)作規(guī)律自發(fā)形成某種現(xiàn)象，如氣候冷暖，風(fēng)云變幻等等。文學(xué)作品中不乏借用自然現(xiàn)象蘊(yùn)含的文化意象為綽號(hào)來(lái)描繪人物性格特征，如《鹿鼎記》中的“摩云手”吳大鵬、趙樹(shù)理筆下《三里灣》中的“一陣風(fēng)”王滿喜、《水滸傳》中的“霹靂火”秦明、“小旋風(fēng)”柴進(jìn)、“黑旋風(fēng)”李逵等等。

1.“霹靂火”秦明

火是指東西燃燒時(shí)所發(fā)的光和焰，用來(lái)比喻事情緊急，形容性格通常指性格急躁或熱情似火。霹靂，本為古星名，俗指又急又響的雷，常用以比喻突然發(fā)生、神速，又比喻洪鐘般的聲威。秦明“因他性格急躁，聲如雷霆，從此人都呼他做霹靂火秦明”?！芭Z火”把秦明這一人物形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者的眼前。

2.“一陣風(fēng)”王滿喜

一陣風(fēng)比喻閃過(guò)即逝，來(lái)得快，去得也快，通常用來(lái)形容動(dòng)作迅速。而在《三里灣》中王滿喜第一次就是以外號(hào)“一陣風(fēng)”出現(xiàn)的――因?yàn)樗钠馐恰耙魂囈粋€(gè)樣子，很不容易捉摸”。此外，“一陣風(fēng)”王滿喜“在自己的利益上不算細(xì)賬――在別人認(rèn)為值不得貼上整功夫去鬧的事，在滿喜為了氣不平也可以不收秋也可以不過(guò)年”。王滿喜心直口快，樂(lè)于助人，說(shuō)做就做，像一陣風(fēng)一樣迅速?！耙魂囷L(fēng)”的綽號(hào)雖然樸實(shí)無(wú)華，但把王滿喜雷厲風(fēng)行的性格活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者面前。

3.“黑旋風(fēng)”李逵

旋風(fēng)即回旋的疾風(fēng)，用來(lái)形容動(dòng)作迅捷、猛烈，通常具有盲目的破壞性。《水滸傳》中的李逵性格直率、頭腦簡(jiǎn)單、做事粗魯。他直率地借錢，有錢就賭，賭輸便搶。當(dāng)然他的旋風(fēng)性格更表現(xiàn)在沖鋒陷陣上，一遇戰(zhàn)斗，他總是掄起板斧，見(jiàn)人就砍。劫法場(chǎng)救宋江一役中，他不問(wèn)青紅皂白，不分官兵百姓，殺得尸橫遍野、血流成渠；祝家莊一戰(zhàn)中，將扈太公一家老小殺得干干凈凈?！昂谛L(fēng)”不僅描述了李逵那“黑熊般一身粗肉”的體貌特征，更把他勇武過(guò)人、性格暴躁、辦事魯莽的形象刻畫地人木三分。

（三）歷史人物類的文化意象

歷史人物并不是普通意義上的個(gè)體形象，而是被賦予了一定含義的人物意象。這樣的歷史人物已經(jīng)烙上了歷史的烙印，成為一種人文價(jià)值的審美意象，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，賦予它一定的文化含義和象征，如提到孔子大家就會(huì)自然而然聯(lián)想到國(guó)學(xué)。歷史人物由于其歷史故事背景賦予的特定的文化意象而常被作家借用為人物綽號(hào)以便更加生動(dòng)地刻畫人物形象，如魯迅《故鄉(xiāng)》中的“豆腐西施”楊二嫂。

1.“豆腐西施”楊二嫂

西施，越國(guó)美女，天生麗質(zhì)，與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國(guó)古代四大美女”，其中西施居首，具有“沉魚”之美貌，是美的化身和代名詞。楊二嫂，“人都叫伊“豆腐西施”。但是擦著白粉，顴骨沒(méi)有這么高，嘴唇也沒(méi)有這么薄……那時(shí)人說(shuō)：因?yàn)橐粒@豆腐店的買賣非常好。”雖然她后面變成了引起人們厭惡的圓規(guī)楊二嫂，“豆腐西施”這個(gè)綽號(hào)在結(jié)合了職業(yè)特征的基礎(chǔ)上形象地指出了楊二嫂年輕時(shí)出眾的容貌。

《水滸傳》中不少綽號(hào)都是借用歷史名將蘊(yùn)含的文化意象命名的，如“小李廣”花榮、“賽仁貴”郭盛、“病關(guān)索”楊雄等，這些綽號(hào)借歷史人物的文化意象來(lái)表現(xiàn)英雄人物威武氣質(zhì)及其特長(zhǎng)本領(lǐng)。

2.“小李廣”花榮

李廣為西漢“飛將軍”，才氣無(wú)雙，出身習(xí)箭世家，以箭法精準(zhǔn)而聞名于世?！端疂G傳》中的花榮既能“颼的一箭，恰好正把絨絳射斷。只見(jiàn)兩枝畫戟分開(kāi)做兩下”，也能“望著影中只一箭，不端不正，恰好把那碗紅燈射將下來(lái)”，因此，“當(dāng)下花榮一箭，果然正中雁行內(nèi)第三只，直墜落山坡下”，引眾人喝彩。一看“小李廣”這綽號(hào)就知道花榮箭術(shù)高超，不負(fù)其“百步穿楊”的功夫。這種以“知”寫“不知”的手法在表現(xiàn)和突出人物形象方面能收到事半功倍的效果。

文學(xué)作品中的綽號(hào)由于其形成和發(fā)展的歷史悠久，其中文化意象的表現(xiàn)形式多種多樣，如神話故事類“飛天大圣”李袞、“八臂哪吒”項(xiàng)充等等，在此就不一一詳解。

三、文學(xué)作品中綽號(hào)的藝術(shù)魅力

文學(xué)作品中的綽既有品評(píng)人物的功能，同時(shí)也自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)出作者或社會(huì)群體對(duì)人物的愛(ài)憎褒貶之情。無(wú)論是現(xiàn)實(shí)生活中還是文學(xué)作品中的人物綽號(hào)都具有通俗易懂、生動(dòng)形象的特點(diǎn)，如趙樹(shù)理《三里灣》中的“糊涂涂”馬多壽和他老婆“常有理”，他的大兒子馬有余“鐵算盤”以及大兒媳“惹不起”。這些人物綽號(hào)生活氣息濃厚，生動(dòng)傳神，能讓讀者一見(jiàn)其綽號(hào)就“如見(jiàn)其人，如聞其聲，如見(jiàn)其行”。

人物綽號(hào)的藝術(shù)魅力還在于作者非凡的藝術(shù)功力。作者通常截取人物外貌或性格或才能特征的某一點(diǎn)，在綽號(hào)中運(yùn)用修辭手法如夸張、比喻、借代、雙關(guān)、反語(yǔ)等來(lái)突出人物形象，如“花和尚”魯智深中運(yùn)用了“花”的雙關(guān)含義，“黑旋風(fēng)”李逵運(yùn)用了比喻來(lái)突顯人物性格等等。這樣的綽號(hào)便能以小見(jiàn)大，以淺見(jiàn)深，不僅給讀者增添了趣味，而且在文學(xué)上也增添了不少美感，使讀者在美的感受中領(lǐng)會(huì)到這些人物的魅力。

文學(xué)作品中的人物綽號(hào)之所以有如此魅力主要在于其蘊(yùn)含豐富的文化意象。作者運(yùn)用其敏銳獨(dú)到的觀察力截取人物言行表現(xiàn)的某一點(diǎn)，用畫龍點(diǎn)睛式的幾個(gè)字生動(dòng)形象地描繪人物形體特征、性格、職業(yè)、或才能特征等。正因?yàn)榫b號(hào)中蘊(yùn)含的文化意象，雖然所取的點(diǎn)只是小小的局部，而其人物整體形象被定格，它對(duì)人的性格、身份、行為特征的描述往往比正名更凝練、更形象、更準(zhǔn)確。文化意象的功能是以具體來(lái)表現(xiàn)抽象，以已知、易知來(lái)啟迪未知或難知。文學(xué)作品中的人物綽號(hào)不僅是作者刻畫人物表達(dá)自己感情的需要，其蘊(yùn)含的文化意象更是反映了社會(huì)大眾的文化價(jià)值觀。

篇9

歇后語(yǔ)是漢語(yǔ)的一種特殊語(yǔ)言形式。它一般將一句話分成兩部分來(lái)表達(dá)某個(gè)含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語(yǔ)。歇后語(yǔ)也叫俏皮話，可以看成是一種漢語(yǔ)的文字游戲。歇后語(yǔ)是熟語(yǔ)的一種，熟語(yǔ)包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)和歇后語(yǔ)四種。

劉備當(dāng)皇叔——時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)

東吳招親——弄假成真

曹操殺吉平——惱羞成怒

諸葛亮放孟獲——欲擒故縱

黃忠射箭——百發(fā)百中

呂布拜董卓——認(rèn)賊作父

張飛耍杠子——輕而易舉

許楮戰(zhàn)馬超——赤膊上陣

唐三藏取經(jīng)——好事多磨

齊桓公的老馬—迷途知返

趙括打仗——紙上談兵

魯班皺眉頭——別具匠心

小鬼拜見(jiàn)張?zhí)鞄?mdash;—自投羅網(wǎng)

土地爺喊城隍——神乎其神

城隍廟里講故事——鬼話連篇

彭祖遇壽星——各有千秋

宋江的眼淚——虛情假義

李逵上陣——身先士卒

李逵穿針——粗中有細(xì)

史進(jìn)認(rèn)師父——甘拜下風(fēng)

林沖上山——

孫二娘開(kāi)店——謀財(cái)害命

石遷偷雞——不打自招

潘金蓮給武松敬酒——別有用心

陳勝扯旗——揭竿而起

楚霸王自刎——身敗名裂

李世民開(kāi)言路——從諫如流

秦叔寶賣馬——窮途末路

穆桂英掛帥——威風(fēng)凜凜

龍王爺亮相——張牙舞爪

巫婆跳繩——故弄玄虛

矮子放屁——低聲下氣

強(qiáng)盜逮小偷——賊喊捉賊

癩蛤蟆吞魚鉤——自作自受

啞巴觀燈——妙不可言

死克郎扛大旗——臭名昭著

叫花子打哈哈——其樂(lè)無(wú)窮

瞎子逛商店——目空一切

撐陽(yáng)傘戴涼帽——多此一舉

歪脖子拉小提琴——兩全其美

搖扇子聊天——談笑風(fēng)生

老太婆打哈欠——一望無(wú)涯（牙）

老壽星打哈欠——老氣橫秋

船老大坐后艄——看風(fēng)使舵

平地搭梯子——無(wú)依無(wú)靠

老太太學(xué)鋼琴——手忙腳亂

父子觀虎斗——大驚小怪

坐飛機(jī)講報(bào)告——空話連篇

導(dǎo)游帶路——引人入勝

特快列車進(jìn)隧道——長(zhǎng)驅(qū)直入

千里打電話——遙相呼應(yīng)

民航局開(kāi)業(yè)——有機(jī)可乘

摩天樓上說(shuō)書——高談闊論

胸腹透視——肝膽相照()

廣交會(huì)上簽合同——出口成章

篇10

【關(guān)鍵詞】名著教學(xué) 經(jīng)典閱讀 組織語(yǔ)言

經(jīng)過(guò)多年的一線教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍對(duì)名著單元的內(nèi)容比較感興趣，這里面除了名著內(nèi)容本身的趣味性以外，我個(gè)人覺(jué)得在課堂上調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是十分重要的。簡(jiǎn)單的歸納幾點(diǎn)：

一、語(yǔ)文老師在課堂上要善于組織語(yǔ)言

在教學(xué)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，同樣的一堂課，有的老師照著教參教，他也可以完成教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生真正聽(tīng)的人并不多，甚至有很多同學(xué)伏在桌面上睡覺(jué)。而有的老師激情飛揚(yáng)的上同一堂課，卻能夠讓學(xué)生聽(tīng)得津津有味，流連忘返。為甚么同一堂課會(huì)產(chǎn)生如此懸殊的效果。如果我們把責(zé)任都推到學(xué)生不想聽(tīng)，沒(méi)有興趣聽(tīng)這個(gè)層面上來(lái)，那是有失公允的。

在生源條件同等條件的情況下，我們還是要從自身找原因。那些活力四射，激情飛揚(yáng)的語(yǔ)文老師，他們把上語(yǔ)文課當(dāng)成是一種享受，他們享受著閱讀帶來(lái)的快樂(lè)，他們享受品嘗著思維之花帶來(lái)的甘甜。他們?cè)谟蒙蜔崆樵忈屩Z(yǔ)文課堂。

記得有一次，我在上一堂“名著導(dǎo)讀”課時(shí)，我是這樣開(kāi)場(chǎng)的：

“我和《三個(gè)火》《飄》洋過(guò)海，到了《巴黎圣母院》，雨果跟我訴說(shuō)愛(ài)絲美拉達(dá)不幸的遭遇?！栋材瓤心菽取方o我?guī)?lái)了托兒斯泰的祝福。莎士比亞帶我見(jiàn)了《威尼斯商人》。巴黎的《茶花女》帶我到左拉的《小酒店》做客。。。。。?！?/p>

學(xué)生對(duì)我沒(méi)有用稿件直接講出這段文字深表佩服，我則“趁熱打鐵”，乘機(jī)跟學(xué)生大談特談名著閱讀與寫作之間的重要關(guān)系。從學(xué)生們渴求的眼神之中，我就知道，他們上這堂課獲益匪淺。

二、于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名著的人物形象進(jìn)行橫向與縱向?qū)Ρ?/p>

經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，名著之所以稱之為名著，是經(jīng)得起時(shí)間的洗滌與考驗(yàn)的。在課堂上，我們完全可以融會(huì)貫通，為我所用。

比如講到《曹操獻(xiàn)刀》這個(gè)故事情節(jié)，我們就可以把曹操這個(gè)人物形象用幾個(gè)事件給串聯(lián)起來(lái)，由此得到一個(gè)比較全面的形象?！案畎l(fā)代首”體現(xiàn)他的奸詐（或者說(shuō)執(zhí)法嚴(yán)明），“楊修之死”表現(xiàn)他的妒賢嫉能等等。。。。。。

講到《李逵負(fù)荊》我們可以把魯智深、楊志、武松等人的性格與李逵做一番比較，這樣一來(lái)，我們不僅對(duì)李逵這個(gè)魯莽，沖動(dòng)，率真的人物形象有了較為直觀的了解，而且對(duì)我們以前所學(xué)過(guò)的《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中的魯智深，《智取生辰綱》中的楊志，《景陽(yáng)岡》中的武松等，也有了更深的體會(huì)與了解。

或許有的老師會(huì)說(shuō)“我的教學(xué)進(jìn)度都來(lái)不及了，課文內(nèi)容都來(lái)不及講了，哪里有時(shí)間去做這些。”我想若是一味的趕進(jìn)度，那就是好比記一筆流水賬，學(xué)生能夠記得住多少呢，即便他們能夠死記硬背的記住了，就能夠很好的掌握名著的精華嗎，我想這是我們應(yīng)該要思考的地方。

三、名著教學(xué)要保持“原汁原味”

生活是一個(gè)大語(yǔ)文。我們做為語(yǔ)文老師，不但要自己觀察生活，體悟生活，而且還要把自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法教給學(xué)生。在經(jīng)典閱讀中也是一樣，不能僅僅只是單純把課文教給學(xué)生了事。其實(shí)，教科書中所節(jié)選的片段是很不利于學(xué)生對(duì)整部名著進(jìn)行把握的。教科書中的名著閱讀其實(shí)就是一種快餐似的文化?？墒牵捰终f(shuō)回來(lái)，課堂上的時(shí)間畢竟是有限的，基于學(xué)生生源較差，無(wú)法把握名著的精髓，我們可以配以視頻教學(xué)的方式，在視頻播放的過(guò)程中，跟學(xué)生講解名著的精神。當(dāng)然我們不能用視頻來(lái)代替名著的教學(xué)。

有的老師在教學(xué)過(guò)程中，為了讓學(xué)生有一個(gè)更直觀的形象，便用視頻教學(xué)來(lái)代替自己的講課，還有的老師為了讓學(xué)生更快的掌握小說(shuō)的故事情節(jié)，讓他們讀梗概。我覺(jué)得這都是很不可取的，因?yàn)槲膶W(xué)作品，尤其是名著是不能改寫的，至于用其他藝術(shù)形式表現(xiàn)，自然又另當(dāng)別論。單從文學(xué)這種精神產(chǎn)品的特殊性說(shuō)來(lái)，此舉便有違常理。我們知道，文學(xué)作品是一個(gè)生氣灌注的有機(jī)整體，是各組成要素之間撕擄不開(kāi)的，血肉關(guān)聯(lián)的組合。這種“有意味的形式”一經(jīng)成形，便由不得別人來(lái)改動(dòng)了。壓縮了篇幅，減少了字?jǐn)?shù)，不僅僅是量的變化，更重要的是質(zhì)的變異和退化，或干脆就是僅僅與原作名字相同的另一部東西。即使是極個(gè)別成功的例子，如對(duì)國(guó)外對(duì)莎士比亞劇作的縮寫改編，情況亦然。

我想文學(xué)經(jīng)典其實(shí)是寂寞的。原本就是陽(yáng)春白雪的東西，自然原本就可能是為一般人所疏離的東西。再說(shuō)了，名著所以為名著，也完全不像言情武俠那樣好讀，隨便誰(shuí)都能拿來(lái)便讀，讀來(lái)入迷的。因此，我們不能用一種太功利的心理去指導(dǎo)學(xué)生讀名著，因?yàn)檎Z(yǔ)文素養(yǎng)的提高和個(gè)題靈魂的升華，原本就是一個(gè)曠日持久的過(guò)程。

在教育界流行著這樣一句話：“要給學(xué)生一杯水的話，老師要自己準(zhǔn)備一桶水?！蔽覍?duì)這句話深表贊同。一個(gè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的語(yǔ)文老師，他絕對(duì)不是一個(gè)呆板的教書匠，他應(yīng)該有自己敏銳的目光，他應(yīng)該有自己深邃的思考。觀察生活，體驗(yàn)生活，從生活中發(fā)現(xiàn)真善美和假惡丑，在經(jīng)典閱讀當(dāng)中體會(huì)人性的光輝，挖掘人性的丑惡。

品讀經(jīng)典，升華靈魂，盡量的利用課余時(shí)間多讀經(jīng)典充實(shí)自己，這樣，我們的語(yǔ)文課堂才會(huì)常開(kāi)青春之花，才會(huì)永不衰敗。