導語：如何才能寫好一篇北京的春節(jié)教學設計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、教學目標

1．知識目標：了解傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式、主要特征、主要作用。

2．能力目標：通過教學使學生能夠全面地分析傳統(tǒng)文化興衰原因；正確認識傳統(tǒng)文化的雙重作用。

3．情感、態(tài)度、價值觀目標：通過情景的創(chuàng)設，使學生能夠切實感受到傳統(tǒng)文化的魅力所在；激發(fā)學生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同；樹立看待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

一、教學重點、難點、疑點分析

1．教學重點：傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式。

2．教學難點：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。

3．教學疑點：學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知流于表層，難以把握其中極為豐富的思想內(nèi)涵。

三、教法和學法

1．教法：情景創(chuàng)設法、問題教學法、啟發(fā)式教學法、多媒體教學法。

2．學法：參與學習法、自主探究法。

四、教學設計說明

1．學情分析：本教學設計主要面對北京地區(qū)高二學生。這一階段的學生已具備一定理性思維能力，對身邊文化現(xiàn)象有一定關注，并能較為全面地表達自己的見解。但是，他們對于這些問題的關注和思考都不夠深入，觀點比較片面。

針對這樣的學情，此教學設計立足于以下三點思考：首先，選擇北京地區(qū)的文化現(xiàn)象作為案例，貼近學生生活，便于引起學生的關注，激發(fā)學習熱情。其次，通過一系列情景創(chuàng)設，由淺入深、層層遞進地引導學生對問題進行深入地、辯證地思考。最后，將傳統(tǒng)文化的常識性內(nèi)容與教材內(nèi)容相結合，讓學生在學習過程中近距離接觸北京傳統(tǒng)文化，借由北京傳統(tǒng)文化的自身魅力提升學生的文化素養(yǎng)，激發(fā)學生繼續(xù)學習傳統(tǒng)文化的熱情。

2．教材分析：文化生活的內(nèi)容“易講難精、易教難學”，“傳統(tǒng)文化的繼承”這一課正是其中的典型代表。在這一課的內(nèi)容中，如果無法將抽象的“文化”與學生生活聯(lián)系起來，就無法達到理想的教學效果。故而，這一課的教學“情感引導為上，知識記憶為下；貼近生活為上，空談文化為下；辯證思考為上，照本宣科為下”。

3．教學設計思路：本教學設計旨在創(chuàng)設貼近學生生活的情景，讓學生對一些“有所思考但不夠深入的”問題進行真正深入的思考和表達。在思想的碰撞和教師的引導下感受傳統(tǒng)文化的魅力，樹立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。具體做法如下：

首先，以學生關注的北京2014年高考作文題“老規(guī)矩”導入課程。以學生感興趣的方式將傳統(tǒng)文化的概念與學生的實際生活聯(lián)系起來。

其次，介紹并分析傳統(tǒng)文化的概念及傳統(tǒng)文化的四種主要表現(xiàn)形式，逐一以案例加以說明。以四個有內(nèi)在邏輯關系的案例來引導學生正確看待傳統(tǒng)文化的興衰原因。

“傳統(tǒng)習俗”的教學以“俗語的釋義”和“春節(jié)習俗的變遷”來引導學生關注傳統(tǒng)文化內(nèi)容及形式的變遷。

“傳統(tǒng)建筑”的教學以學生們“耳熟能詳”卻又“知之不詳”的四合院作為案例。在普及北京傳統(tǒng)建筑知識的同時，以“梁林故居的拆除與重建”來引導學生正視我們曾經(jīng)對待傳統(tǒng)建筑的錯誤態(tài)度，強調(diào)我們對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度能夠影響傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

“傳統(tǒng)文藝”的教學則選擇“相聲”作為代表，提醒學生注意在傳統(tǒng)文藝中不僅有“廟堂文化”也有“草根文化”。讓學生在較為輕松的氛圍中零距離感受這種詼諧的藝術形式。引導學生認識傳統(tǒng)文藝的傳承和發(fā)展也需要文化本身的生命力，在不斷完善和創(chuàng)新中適應時代的變遷。

“傳統(tǒng)思想”的教學是在之前一系列案例鋪墊的基礎上，鮮明地指出傳統(tǒng)文化既有“精華”也有“糟粕”，對我們有正反兩方面的作用。我們需要的是“優(yōu)秀的”傳統(tǒng)文化，所以要“取其精華、去其糟粕、批判繼承，古為今用”。

最后，以歸納法總結傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性；回顧本課所講的重點內(nèi)容之后，以兩道高考真題作為課堂練習鞏固學生所學。

五、教學過程

1．導入環(huán)節(jié)，情景創(chuàng)設。

【教學演示】PPT演示《2014年高考作文題目“老規(guī)矩”》及其材料。

【教師過渡】同學們，我們的生活中有著各種各樣的“老規(guī)矩”，在這些行為準則的背后有著極為豐富的文化內(nèi)涵。這些內(nèi)涵我們習慣性的把它們統(tǒng)稱為“傳統(tǒng)文化”。這節(jié)課我們就來一起聊一聊我們生活的地方——北京，聊一聊關于它的“傳統(tǒng)文化的繼承（板書）”。

2．新課講解。

【教學演示】PPT演示“傳統(tǒng)文化的定義”以及“本課的整體框架”。

【重點概念講解】我們首先要明確傳統(tǒng)文化的概念，它是指：在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。對于這一概念我們有兩點應當特別注意。第一，我們說的傳統(tǒng)文化一定是中國的傳統(tǒng)文化，而不是別的國家的文化。第二，傳統(tǒng)文化一定是傳承至今的、相對穩(wěn)定的文化。那些尚未被人們廣泛接受的新興的文化現(xiàn)象我們不能將其視為傳統(tǒng)文化。

【教師過渡】在了解傳統(tǒng)文化的概念之后，我們以北京的傳統(tǒng)文化為例，從北京的傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想（板書）四個方面來了解一下我們身邊的傳統(tǒng)文化。

首先是“傳統(tǒng)習俗”。老北京人在日常生活中的禮數(shù)多，講究多，禁忌也多。有很多俗語都表達了這樣的意思，我為同學們準備了一些。下面我們來一起解讀這些俗語背后的文化含義。

【教師過渡】在傳統(tǒng)習俗當中，很重要的一個組成部分就是傳統(tǒng)節(jié)日。以我們最熟悉的春節(jié)為例，你們家中過春節(jié)的活動都有哪些呢？

【學生回答】守歲、吃餃子、壓歲錢、貼福字、放炮竹、看春晚等等。

【教師引導】剛才同學們分享的過年傳統(tǒng)習俗如今也有了一些新的變化。例如網(wǎng)絡春晚、電子鞭炮的出現(xiàn)，將傳統(tǒng)的習俗和現(xiàn)代的生活方式融為一體，豐富了我們的傳統(tǒng)節(jié)日。過年的習俗在內(nèi)容上比較穩(wěn)定，但是形式上不斷豐富，這種一脈相承卻又不斷發(fā)展的“穩(wěn)定”我們稱之為相對穩(wěn)定性。

【教師過渡】傳統(tǒng)文化的重要標志之一是傳統(tǒng)建筑，它被稱為“凝固的藝術”。老北京的傳統(tǒng)建筑有很多，同學們熟悉的都有哪些？

【學生回答】故宮、天壇、頤和園、圓明園、恭王府、四合院等。

【教師過渡】剛才有同學提到了四合院，它是北京極具特色的一種建筑風格。下面我們就來一同感受下四合院的特有魅力。

【教學演示】PPT演示四合院的圖片，并按圖講解四合院的特征與文化內(nèi)涵。最后一幅圖片為梁林故居的圖片，詳細講解。

【教師引導】2003年9月23日，包括梁林故居所在的地塊共1. 67萬平方米的土地被富恒房地產(chǎn)開發(fā)公司以土地協(xié)議出讓的方式獲得，梁林故居被“維護性拆除”。一代國學大師的故居，不僅沒有得到良好的維護，反而成為一片瓦礫。為了一些經(jīng)濟利益，竟然將這些傳統(tǒng)建筑無情拆除，實在令人扼腕嘆息。好在2011年1月東城區(qū)文委表示“梁林故居”將原址恢復修繕，最大程度地恢復原貌。這一傳統(tǒng)建筑的重生提醒我們過去的錯誤不能再犯，要樹立正確對待傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。

【教學演示】PPT演示老舍、梅蘭芳、侯寶林的照片。

【教師過渡】讓我們再來看一下老北京的傳統(tǒng)文藝。同學們來認一認這三位文藝名人分別是誰？又分別代表了哪些中國的傳統(tǒng)文藝呢？

【學生回答】老舍（舒慶春）——小說、戲劇、文學；梅蘭芳——京??；侯寶林——相聲

【教師引導】可見，傳統(tǒng)文藝不僅有“高大上”的廟堂文化，也有貼近我們生活的草根藝術。下面我們放松一下，一起來欣賞一段相聲。跟隨他們的表演，一起回到相聲最繁榮的“天橋時代”去探索傳統(tǒng)文藝的興衰之謎，也同時去了解一下老北京人褒貶不一的生活方式。

【教學演示】播放相聲《論相聲五十年之現(xiàn)狀》關于天橋文化以及老北京人生活方式一段。

【教師引導】在剛才這段相聲中我們其實已經(jīng)找到了傳統(tǒng)文藝的興衰之謎。藝術需要觀眾，需要生長的土壤；現(xiàn)如今傳統(tǒng)文藝沒落的根本原因也正是如此。傳統(tǒng)文化不能要求觀眾無條件的喜愛，不能固步自封、不能孤芳自賞。傳統(tǒng)文藝只有根據(jù)觀眾的興趣變化做出革新與調(diào)整才能煥發(fā)新的生機，才能達到保護傳統(tǒng)文藝的目的。

【教師過渡】從剛才的相聲中，我們還聽到了一些老北京人的生活方式。生活方式能最直觀地體現(xiàn)人們的思想。北京作為六朝古都，常年生活在“皇城根”下的人們有著其獨特的思想品質(zhì)?！氨本┚瘛敝械膼蹏?chuàng)新、包容、厚德是對北京人傳統(tǒng)思想優(yōu)點的高度概括。當然，北京人的思想當中也有“好面子”、“講排場”、“好享受”等一系列的“不足”。這些“不足”也會對新一代的北京人產(chǎn)生很大的影響。那么我們該如何處理老北京傳統(tǒng)思想中的優(yōu)點與不足呢？

【學生回答】我們應該發(fā)揚傳統(tǒng)思想中的優(yōu)點，摒棄其中的不足。

【教師講解】同學的想法非常正確，我們將其總結為十六個字，這是我們這節(jié)課最重要的內(nèi)容，即面對傳統(tǒng)文化我們正確的態(tài)度就是要“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”。

【教師過渡】總而言之，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式各異，但可以看到它有兩個最主要的特征。第一是它的相對穩(wěn)定性，相對穩(wěn)定是指它形式上的穩(wěn)定與內(nèi)涵上的不斷變遷的動態(tài)的統(tǒng)一，不可以狹義理解為一成不變。之前講到的春節(jié)習俗的變遷能夠比較好地體現(xiàn)這一特點。第二是傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，它是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

3．總結練習。

篇2

關鍵詞：學案 課堂 反思

自學校實施“學案導學，當堂達標”課題以來，結合具體課堂實施，我認為“學案導學，當堂達標”是一種有助于提高課堂教學效率、能夠大面積推廣和實踐的教學模式?？v觀經(jīng)過接近兩年的教學實踐和經(jīng)驗反思，我總結出實施“學案導學，當堂達標”的“三精”原則。即精心設計學案、精心組織課堂、精心進行教后反思。

一、精心設計學案

“學案”， 也稱導學方案。學案實質(zhì)上是教師用以幫助學生掌握教材內(nèi)容、溝通學與教的橋梁，也是培養(yǎng)學生自主學習和建構知識能力的一種重要媒介，具有“導讀、導聽、導思、導做”的作用。所以，如何將課堂實施組織的有序和高效，編寫設計好的導學案是前提，是基礎，是根本。實踐中，我認為編寫設計學案應遵循以下幾條原則：

1.問題化原則。從學生的“學”出發(fā)，將知識點轉變?yōu)樘剿餍缘膯栴}點、能力點，把知識變形、具體化成為一個個小問題，起到“任務”的作用，而這些任務的解答要求學生通過自學，即反復閱讀、研讀文本來進行。而這些問題的設置需要授課者結合課標進行反復的推敲后定題，無意義且起不到“任務”作用的導學知識點沒有必要進行設計。例如，執(zhí)教《北京的春節(jié)》一文，在預習學案中我設計了一個表格，讓學生通過自主整體朗讀課文，找出老北京春節(jié)的風俗習慣，概括出自己的感受，初步感知課文大意。

2.層次化原則。從學生實際出發(fā)，針對不同層次的學生、設計成有序的、分層的、階梯性的、符合學生認知規(guī)律的學習方案，從而達到提高全體學生素質(zhì)，全面提高課堂教學質(zhì)量。同樣舉剛才的例子，填寫表格是我讓每個層次的學生都要完成的任務。在此基礎上我還設計了“找重點日子、總結特點”的題目，目的是拓寬讓層次高一點的水平好一些的學生往更深層次里閱讀、探究，為進一步學文打好基礎。

3.參與化原則。讓學生在參與中學習，通過學案創(chuàng)造人人參與的機會，激勵人人參與的熱情，提高人人參與的能力，激勵人人參與的意識，讓學生在參與中學習。依舊以《北京的春節(jié)》為例，設計表格的出發(fā)點就是讓學生展開交流，人人參與，在相互補充中完善自己的答案。

二、精心組織課堂

（一）課堂要有明確的指向標，避免課堂的隨意性。 “以學為主，當堂達標”這一模式使教師們做到了心中有數(shù)。因為既然模式要求“當堂達標”，那么無論是老師還是學生都要首先明確這個“標”是什么，這節(jié)課主要“學什么”。只有心中有了指向標，講課時才不會信口開河、離題萬里，學生也對整堂課的學習重點清楚明了。有了目標，教師講課才會有的放矢。這樣，目標的設立規(guī)范了老師的課堂內(nèi)容，使得整節(jié)課即使容量大但也紊而不亂。但是目標決不能形同虛設，要追求它的實效性，所設目標最終是否達標，還要和學生的學習行為和學習效果結合起來。因此重視學習目標的確立并追求實效性，是實行這一模式后最突出的優(yōu)點。

（二）切實體現(xiàn)教師“導”的作用 ，重視學法引領。法國一位教育家曾經(jīng)說過：21世紀最困難也是最有價值的，是讓教師閉上他的嘴。教師要能想方設法設計好學生合作探究的課堂教學模式，開啟學生的口，動起學生的手，解放學生的腦，恰如其分地引導啟發(fā)學生。因此 要體現(xiàn)“以學為主”，就要教給學生“如何學”。根據(jù)不少老師編寫的學案看，很多老師在這方面頗費了一番心思，真正起到了啟發(fā)學生智慧、引領學生學習、激發(fā)學生興趣、構建學科知識的作用。各位老師都能針對本學科的特點，教給學生切實可行的方法。這樣學生有法可依，自學起來就會眉頭舒展，不至于一頭霧水，長此以往學生們的自學能力就會逐步提高。例如在執(zhí)教《我的伯父魯迅先生》時，我首先提示學生利用課前查找的時代背景理解魯迅先生說的幾句含義深刻的話，學生對諸如“碰壁”、“黑洞洞”之類難點的理解就迎刃而解了。

（三）注重達標檢測的實效性。不難發(fā)現(xiàn)，這一模式實施后的課堂不是老師們張揚個性的舞臺，不是老師才情展示的場所，也不是加工、作秀，而是抓落實，看效果。老師們不再在乎同事們?nèi)绾卧u價自己這堂課講的是否精彩，而關注的是學生掌握了多少，自己的教學效果如何，達標情況怎樣。因此，無論是口頭達標、小黑板達標還是大屏幕達標、講義達標，都以學過的內(nèi)容必須記住為前提，而真正掌握才是他們所要的。為此，老師們所設計的達標檢測都是精心篩選的，問題設計也是由易到難，體現(xiàn)了分層，既有雙基的落實，又有能力和創(chuàng)新的體現(xiàn)，這樣，設計的達標檢測不但緊扣學習目標，強化學習重點，也充分調(diào)動了學生參與的積極性。

三、精心進行教后反思

（一）教后反思的重要意義。蘇霍姆林斯基認為，教育是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。教學反思是新課程教學不可或缺的重要一環(huán)。它既是教師教學常規(guī)工作的一項工作要素，更是教師專業(yè)成長的關鍵步驟，還是教師真心研究教學、真心謀求進步、真心對待學生的一面鏡子，也是教學管理過程中必須關注特別是積極引導與評價的必要環(huán)節(jié)。

（二）要反思什么

教學反思的出發(fā)點和內(nèi)容是教師自己的“教”與學生的“學”的過程回顧以及教師對教學目標達成情況與生成性目標實現(xiàn)情況的內(nèi)心評價。

第一，反思教學設計與教學過程（貼近學生，產(chǎn)生共鳴）。

第二，反思教學效果（自己教的情況、學生學的情況）。

第三，反思教學目標的達成（設計目標和生成性目標）。

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關鍵詞：小學品德;教學目標;教學資源

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2014）11-0293-01

教學論專家余文森教授作過很通俗的界說："課堂教學的有效性是指通過課堂教學活動，學生在學業(yè)上有收獲、有提高、有進步。"如何構建品德課堂的有效性？筆者根據(jù)自身多年的品德教學實踐，從以下幾方面來談。

1.撥開濃霧見云天――找準目標 定"支點"

1.1 縱覽課標教材，整體把握目標。教師要全面了解同一教學主題螺旋上升的設計，對教材的整體學習，了解各年段在相同教學主題的內(nèi)容呈現(xiàn)上的區(qū)別。要明確單元定位，整體把握教材的目標，領會它的編排意圖，做到心中有數(shù)。如以"我與家庭"為例：一、三、四、五年級都有出現(xiàn)，但是所出現(xiàn)的重點關注度是不同的?？v覽教材筆者發(fā)現(xiàn)四年級上冊《謝謝你們，我的父母》這一主題目標大體的定位趨向，目標大方向定位體會父母的辛苦操勞，堅持承擔力所能及的家務，有一定的家庭責任感。

1.2 研讀教材關鍵詞，細化目標。關鍵詞是教材的題眼，雖然言簡，文字不多，但它的外延一般都覆蓋到它所涉及的全部教學內(nèi)容，其內(nèi)涵往往是教學內(nèi)容的精髓，指引著教學的目標和方向。如何解讀教材中關鍵詞？ "一讀二思三問"是理解關鍵詞較為有效的方法。如：《謝謝你們，我的父母》關鍵詞"家庭責任感"，這代表著什么意思？為什么要在本單元出現(xiàn)？旨在讓學生通過了解家庭核心人物-父母的辛苦，感謝父母的養(yǎng)育之恩。了解這些，目標的就了然于心了。因此，當教師在備課時，仔細研讀這些文字，充分調(diào)動自己的經(jīng)歷、體驗和感悟，慢慢融入到教材背后的"深意義"中，有利于教材目標的正確把握。

1.3 了解學情，鎖定目標。在分析了教材的整體結構，理解了關鍵詞后，"讀懂學生"對教學而言很重要。例如：《謝謝你們，我的父母》筆者做了課前小調(diào)查:針對與父母溝通的問題，在收上來的100份問卷中我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在許多孩子總認為與父母之間有著不可逾越的代溝?；谶@樣的實際情況，第二課時重在關心父母，主動與父母溝通，做到平等相待。教材只是提供給我們一個例子，我們應該從學生的角度出發(fā)，通過小調(diào)查、談話等形式，讀懂了學生，這樣的教學才會有針對性，有實效性。

2.嫁與春風不用媒――立足生活，找探點

"生活是教育的源泉"，"活動是課堂的火花"。我們要嫁著這一"生活"的春風，尋找貼近生活的資源；我們要嫁著"活動"的春風來活躍課堂，完成養(yǎng)成教育，真正使我們的課堂變得有效。

2.1 立足生活找資源。兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，是取之不竭的教學資源寶庫。教師要立足生活，從實際出發(fā)，捕捉兒童的生活中有價值的問題，創(chuàng)造一個對話、開放的品德課堂。

2.1.1 立足生活 提煉生活素材。品德課為我們提供的只是一個范例，教師圍繞教學目標樹立正確的教材觀，大膽調(diào)整教學內(nèi)容，科學取舍，提煉出"源于生活、高于生活、指導生活"的教學材料，引導學生把自己的所見、所聞、所感的鮮活內(nèi)容帶進課堂，這樣教學目標的貫徹才有效。執(zhí)教《節(jié)日大觀》的教學內(nèi)容是通過了解各國各地的不同節(jié)日，感受到世界之大，以及各國的風俗與民情。筆者就以春節(jié)為切入口，了解春節(jié)，然后再認識中國其他的傳統(tǒng)節(jié)日，并拓展到國外的傳統(tǒng)節(jié)日，從而實現(xiàn)"大觀"這一目標。通過教學實踐的情況來看，課堂充滿了活力和喜慶的氣氛，而且取得了較好的教學效果，正是因為筆者在尊重教材的基礎上，又超越教材。

2.1.2 立足生活，捕捉對話效應。在品德課堂中，教師就應該從兒童的生活中捕捉有價值的問題，這一問"是長進的橋梁 ，是觸發(fā)的引信，是覺悟的契機。"能貼近學生生活的對話產(chǎn)生對話效應，使學生能夠主動地、積極地參與，達成理想的高效體驗。

如:在執(zhí)教二下《家鄉(xiāng)的變化》研究交通的變化時，針對學生對幾路公交車的熟悉情況。筆者設計了這樣的一個問題：你做過哪一路公交車？到了哪里？一個貼近學生生活的問題，引發(fā)了一段精彩的課堂對話。通過對話，能使學生積極主動地參與到課堂中，他們有話可說，自然也就樂在其中。真正實現(xiàn)"以生為本"的有效課堂。2.2 構建活動找探點?；顒邮瞧返抡n程的顯著特點。優(yōu)化學生的學習方式，引領學生尋找"探點" ，還需要教師創(chuàng)設適宜的教學活動，讓學生在活動中學會交往與合作，學會自己去體驗去探索，這樣的課堂也才真正扎實有效。

2.2.1 用活動引導，學會交往、合作。品德與社會教學中的活動有個體活動，但更多的是群體活動，在活動中，大家必須相互協(xié)作，學生之間的互幫互學，有利于協(xié)作能力、合作精神的培養(yǎng)。 如：執(zhí)教《我國的行政區(qū)》時，創(chuàng)設"拼圖熱身賽"的游戲。隨著游戲進行，學生們能分工進行，并在規(guī)定的時間里完成拼版，還在合作中進行經(jīng)驗的交流。學生不僅在玩，也在進行合作體驗。游戲活動圍繞目標進行，貼切有效。

2.2.2 用活動促進，學會體驗、探究。學生作為一個個生命個體參與學習，主動學習，這個過程應該是展現(xiàn)生命價值的過程。學生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。如：《我國的行政區(qū)》創(chuàng)設觀察拼版談發(fā)現(xiàn)的活動，通過活動學生親自體驗，切實觀察著、發(fā)現(xiàn)著。在探究活動中，他們很有成功感，感受到自己的價值。

篇4

關鍵詞：梳理與探究；任務驅動；引導；案例

一、 “梳理與探究”版塊的整理及分類

人教版教材共設計了15個專題，每冊安排3個專題?！笆崂砼c探究”板塊教學研究從內(nèi)容上說分作三大類，第一是知識類，第二是能力評價及運用類，第三是鑒賞類。

（1）知識類：優(yōu)美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、文言詞語和句式 、古代文化常識：（2）能力評價及運用：奇妙的對聯(lián)、姓氏源流與文化尋根、交際中的語言運用、邏輯和語文學習 、有趣的語言翻譯；（3）鑒賞類：文學作品的個性化解讀、走近文學大師、 影視文化；對于高中語文梳理探究教學板塊主要采用的教學模式是“任務驅動――收集梳理――合作探究――成果展示――碰撞創(chuàng)新――整合提升”。什么是任務驅動？那么對每一類專題如何指導？采用什么樣的任務驅動方式呢？

任務驅動教學法――是一種建立在建構主義學習理論基礎上的教學法，它將以往以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學理念，轉變?yōu)橐越鉀Q問題、完成任務為主的多維互動式的教學理念；將再現(xiàn)式教學轉變?yōu)樘骄渴綄W習。

任務驅動式的活動課不僅有助于營造學生學習的良好氛圍，調(diào)動學生自助學習的積極性，而且有助于培養(yǎng)學生的主體意識和合作精神。在活動教學中為了實現(xiàn)任務驅動式的教學目標，出來要遵循自主合作、策略評價的原則以外，還要落實到每類主題常用的驅動方式。

任務驅動教學法基本環(huán)節(jié)：

創(chuàng)設情境――確定問題（任務）――自主學習、協(xié)作學習――效果評價

二、知識類的任務驅動方式

知識類包括――優(yōu)美的漢字、新詞新語與流行文化、成語――中華文化的微縮景觀、修辭無處不在、姓氏源流與文化尋根、文言詞語和句式、古代文化常識。

案例1：“姓氏源流與文化尋根”教學任務驅動

教學流程圖：

姓氏的起源與相關知識的積累――學生課下調(diào)查自己的姓氏來源――探究思考姓氏尋根的熱潮（撰寫小論文）――匯報總結

任務驅動一：課前積累

1.關于姓氏的起源與相關知識的積累；閱讀《百家姓》。2.學生自己查字典，了解自己姓名所用漢字的意思。3.了解本姓氏的起源與杰出人物。

任務驅動二：課堂展示

按姓氏將班級學生分成若干小組，要求每個小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來。初步總結姓氏的不同來源。從文化尋根的角度做些探究。

任務驅動三：課后提升

1.最近，社會流傳一股姓氏尋根的熱潮，如何看待這樣的現(xiàn)象？2.用一幅對聯(lián)或兩個成語評價自己的名字。3.收集你整個家族自豪的人，嘗試為其中一位寫個小傳。300字左右。

對于知識類的梳理探究活動，主要采用問題式的指導方法，理清思路，指明方向，自主積累。如成語的來源、成語的運用、成語的結構、成語誤用示例、成語文化、外國成語等等。這樣學生就有了積累的方向。

三、能力類的任務驅動方式

能力評價及運用――奇妙的對聯(lián)、交際中的語言運用、邏輯和語文學習 、有趣的語言翻譯。

案例1：“奇妙的對聯(lián)”任務驅動

社會調(diào)查示意圖：

調(diào)查目的――調(diào)查方法――調(diào)查內(nèi)容――春節(jié)文化調(diào)查方向――社會實踐活動總結全高中部進行匯報

對于能力類的梳理探究活動，主要采用實地調(diào)查式的指導方法。格物致知，操作能力就在調(diào)查中得以實現(xiàn)。在生活中積累語文知識，又將語文知識運用到生活中去。

四、鑒賞類的任務驅動方式

鑒賞類――文學作品的個性化解讀、走近文學大師、 影視文化。

案例：“走近文學大師”任務驅動

教學流程圖：

析內(nèi)容――提出問題，挖掘任務；探原因――分析問題，分解任務；尋方法――解決問題，完成任務。

任務驅動：

1.給出書目，學生先讀完，評價書中的內(nèi)容、語言以及作者傳達的價值觀。2.以某一話題為線索，作品詳解。3.觀點提煉，知識遷移。學生通過討論，對比閱讀，寫出小論文或讀后感。

如：文化觀

閱讀書目《論語》、《中華文化精神》、《麥當勞中的中國文化表達》、《足下的文化與野草之美》、《我們頭上的燦爛星空》、《文化苦旅》、《孝經(jīng)的禮運》……

學生閱讀其中部分書籍，可談全球文化，可談中西文化的對比。對于鑒賞類任務驅動，主要是展示探究路徑，確定探究任務，對比閱讀梳理觀點的方式。這樣共10個課題，將閱讀與高中生應該樹立的觀念融合，既解讀文學作品，也將不同作品進行比較。

總之，梳理與探究活動課運用了任務驅動之后，學生明確了探究的方向，找到了探究的路徑，明確的學習的方法。這也是教育者唯一要做的事，就是維護學生學習的主動性，發(fā)揮教師的指導性吧！

參考文獻：

著作類：

[1]孫春成著.語文研究性學習：學與教的融合策略[M].南京：南京師范大學出版社.2003年7月第一版.

[2]顧黃初，顧振彪.語文課程與語文教材[M].北京：社會科學文獻出版社.2001

論文類：

篇5

【關鍵詞】小學生 英語思維能力 培養(yǎng)策略

《義務教育英語課程標準（2011年版）》（以下簡稱“修訂版課標”）指出，“英語課程承擔著培養(yǎng)學生基本英語素養(yǎng)和發(fā)展學生思維能力的任務?！狈此棘F(xiàn)實的英語教學，教師常常因忽視課本隱性知識、忽視非智力因素、缺乏生本意識等影響了對學生的英語思維能力的培養(yǎng)?！罢Z言既是交流的工具，也是思維的工具?！彼季S與學習英語的效果有直接關系，學生在學習英語的過程中主要通過思維掌握語言的本質(zhì)，從而增強語感，達到運用英語進行交際的目的。那么，如何在英語課上培養(yǎng)小學生的英語思維能力呢？

一、頭腦風暴——活躍思維的熱身操

頭腦風暴法（Brainstorming）是一種激發(fā)學生創(chuàng)造性思維的方法，就是讓參與者思維互補、相互激發(fā)、敞開思路，在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性“風暴”。教學中通常是圍繞一個特定的話題進行風暴游戲。以《牛津小學英語》（譯林版，下同）6A Unit 6 Holidays為例，筆者先用視頻及圖片資料把世界各國的主要節(jié)日（如春節(jié)、中秋節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、萬圣節(jié)、復活節(jié)等）的慶祝情景呈現(xiàn)給學生，引導學生通過頭腦風暴說出這些節(jié)日的名稱和慶祝方式等。學生相互啟迪，暢所欲言，活躍的思維拓寬了學生的想象和思考的空間。五花八門的答案，奇異的想象，成了頭腦風暴后的產(chǎn)物。

二、編謎猜謎——開啟思維的金鑰匙

謎語是學生喜聞樂見的形式。在用英語來描述人物特征時，筆者常以謎語為范例，如：He is a little fat.His hair is black.And he likes singing，he sings very well.He is Korean，but he is a super star in the world.His Gangnam Style is very popular.Who is he？學生很容易猜出這是韓國歌手PSY（鳥叔）。隨后他們興致勃勃地開始模仿編寫謎語：

（1）She is a good student in our class.She loves reading and she studies hard.She can dance and sing.She is small.Ah，we all call her“sheep”.Who is she？

（2）He is not a girl. He is not fat and not thin. He likes playing computer games very much and he is a car fan. He is a good football player. I think he is a good boy. Who is he？

謎語編猜活動還能延伸到課堂之外的學習和生活中。動物、節(jié)日、城市等眾多類別的英語謎語既涉及英語知識又有很高的思維含量，學生在謎語猜編中提高了英語思維能力，增添了英語學習的無窮樂趣。

三、思維導圖——架構思維的新空間

思維導圖作為一種新的思維模式，可以把一長串枯燥的信息變成彩色的、容易記憶的、有合理布局的畫面。在教學6B Unit 5 The seasons時，筆者和學生在交流中形成了樹形思維導圖：

該圖將中心詞“The seasons”置于粗大的樹干中，知識點“What’s the weather like in...？It’s...People can...”猶如肥沃的土壤。“How many seasons...？”順理成章帶出了spring、summer、autumn、winter，化作了四簇樹葉。隨后學生在與筆者交流各季節(jié)的過程中理解和運用了rainy、warm、hot、cool、sunny、windy等詞，這些氣候單詞又像樹葉融入了季節(jié)的葉叢之中。其后，師問“What can you do in winter？”時，make snowman、snowball等詞匯也能源源不斷地增加“葉片”。復雜的語篇內(nèi)容在學生的組織整理中轉換成思維導圖的形式，變得一目了然。

四、學會質(zhì)疑——激活思維的原動力

課堂提問是教學的重要組成部分，包含了教師的“善問”和學生的“會問”。訓練學生學會質(zhì)疑，使其“會問”，進入“問”與“學”的良性循環(huán)狀態(tài)，促進學生思維能力與英語學習能力同步發(fā)展。例如，在教學5B Unit 3 Hobbies 時，學生看圖讀課文后，根據(jù)對話內(nèi)容嘗試自己提問題。What’s Mike’s hobby？Does Ben like collecting English stamps？Does Yang Ling like growing flowers？What’s Yang Ling’s hobby？Can Yang Ling make pretty dresses for dolls？...不斷的質(zhì)疑激活了學生思維的原動力，有價值、有思考性的問題隨之誕生，學生的好問、多問、深問的思維品質(zhì)逐漸形成。

五、嘗試寫作——拓展思維的大空間

根據(jù)關鍵詞提示來進行改寫、擴寫等英語寫作嘗試，能培養(yǎng)學生在閱讀理解基礎上的創(chuàng)造性思維能力，這是很好的英語語言輸出方式，也有利于培養(yǎng)學生的書面表達能力。在6B Unit 4 The seasons的教學中，筆者讓學生學完語篇后圍繞本課主題season，以“My favorite season”為題，展開想象，拓展思維，進行寫作訓練。同時把要求定為“只要能擴寫出四句話就OK，寫出七八句話為Good，能寫得更多就Wonderful”。這樣的教學設計，可謂“一石激起千層浪”，小組學習的優(yōu)越性可以更大程度地發(fā)揮，學生能從同學的發(fā)言中得到啟發(fā)，點燃思維的火花。學生通過在小組里熱烈的討論，積極的發(fā)言，思維空間得到了拓展，體現(xiàn)出較強的綜合語言運用能力。

激活學生思維的途徑是多元的，教師通過深入課本、關注生本，巧妙設計教學，激活學生的思維，實現(xiàn)內(nèi)在的、深層次的思維活動目標，學生綜合運用語言的能力將得到提高。

【參考文獻】

[1]何忠花.新課程理念下培養(yǎng)學生英語思維能力的方法[J].中小學外語教學，2008（2）.

[2]張明時.在英語教學中培養(yǎng)創(chuàng)新性思維能力[J].中小學英語教學與研究，2000（4）.

篇6

關鍵詞： 生活 教學資源 初中思想品德課

生活是處在主體間的人與環(huán)境相互作用、滿足需要、創(chuàng)造意義的過程。每個人都生活在一定的生活環(huán)境中，與人、物發(fā)生著這樣或那樣的關系，每個人都有自己的感受和體驗，初中生亦不例外。新課標（2011版）是如此描述思想品德課的課程性質(zhì)的：“思想品德課程是以初中學生生活為基礎、以引導和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。”我們必須在充分考慮學生認知水平和身心發(fā)展特點的基礎上，把理論知識與學生生活實際有機結合，將教學內(nèi)容和學生已有經(jīng)驗相聯(lián)結，從學生的真實生活世界中選取有一定綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題和現(xiàn)象，使教學內(nèi)容更具廣泛性、豐富性、生活性。

一、尋學生生活，彰顯生活體驗，使思品教學“活學活用”。

新課標（2011版）的“課程理念”提出：“以初中學生逐步擴展的生活為課程基礎。”“課程設計思路”提出：“初中學生逐步擴展的生活，尤其是處在青春期的初中學生的身心發(fā)展特點是思想品德課程設計的基礎，課程從學生的生活實際出發(fā)，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們的發(fā)展需要。”可見新課標十分重視初中生的生活體驗，重視引導初中生在鮮活的生活中體驗、感悟、內(nèi)化教學內(nèi)容，從而養(yǎng)成良好的思想品德習慣。這就要求教師注意將學生已有的生活經(jīng)驗與教學內(nèi)容結合起來，將學生課堂學習的間接經(jīng)驗與現(xiàn)實生活的直接經(jīng)驗結合起來，將課堂學習與生活實踐結合起來，建構學生感興趣的生活課堂。

例如，在九年級《依法享有財產(chǎn)權》教學中，我就緊密結合學生的生活設計了一個教學片段：

師：同學們每天都在學校上課，相信大家最盼望的就是放假了。那么，一年中這么多法定假日，你最喜歡過哪個節(jié)日呢？

生：（眾說紛紜）過年、中秋……

師：老師大概統(tǒng)計了一下，喜歡過年的同學占了絕大部分，你們?yōu)槭裁聪矚g這個節(jié)日呢？

生：可以跟爸爸媽媽團圓。

生：可以吃好吃的。

生：可以拿到很多壓歲錢……（學生積極發(fā)言回答）

師：很好，大家喜歡過年的理由也是老師喜歡的理由，那么問大家一個問題：今年過年，你拿到了多少壓歲錢啊？

（生踴躍發(fā)言）

師：老師現(xiàn)在假設你今年春節(jié)收到了長輩們給的1000元壓歲錢，你會如何使用這些錢呢？

（生積極參與發(fā)言，說出多種用途）

師：剛才大家說出了很多對壓歲錢用途的打算及分配，看來大家都挺有想法的，有些同學很有理財頭腦。其實，大家在做出選擇的時候，你們已經(jīng)在對這筆屬于自己的1000元壓歲錢行使了財產(chǎn)所有權。

師：有同學說我要拿這筆錢買書，這是對財產(chǎn)行使了使用權；有同學說要把這筆錢存起來，這是對財產(chǎn)行使了占有權；有同學說要把錢存在銀行可以掙點利息，這是對財產(chǎn)行使了收益權；有同學說要把錢捐獻給貧困山區(qū)的孩子，這是對財產(chǎn)行使了處分權。

財產(chǎn)所有權是一個抽象的法律概念，對于不具備法律素養(yǎng)的初中生來說接受起來比較困難。于是我從學生身邊很熟悉的“壓歲錢”這一生活經(jīng)歷入手，引出存銀行、買書、捐款等常見的生活素材，通過一系列的問題啟發(fā)，在學生的踴躍參與下幫助學生理解這一枯燥的法律概念。

二、尋時事熱點，凸顯興趣愛好，使思品知識“死去活來”。

學生的生活不僅局限于家庭和學校，社會是學生生活更廣闊的天地，社會生活中蘊含一個個鮮活的素材。我們的教材不乏社會事件，不乏生活實例，但還是難以趕上社會時事的瞬息萬變。教師應結合教材內(nèi)容，針對學生感興趣但又存在迷惑的社會現(xiàn)實設計教學，引導學生認真分析、努力思考、熱烈討論，這不僅是貫徹理論聯(lián)系實際原則的必然要求，還是引發(fā)學生思想共鳴和師生“思維共振”的重要途徑。

例如，在九年級《增強民族文化認同感》一課的教學中，我結合當時的社會熱點“問題”及2012年奧運會進行教學設計。

師：我們從熱愛祖國的角度來分析為什么要增強民族文化認同感！

師：請大家觀看這組圖片，并談談你的觀后感！（PPT播放一組奧運健兒在倫敦奧運會上奪冠的瞬間，并配以國歌）

生1：我記得我看了直播，我當時很激動！現(xiàn)在還有點激動?。ㄎ矣^察到學生的表情都是喜悅的）

生2：升國旗時，我的眼淚都要掉出來了！

生3：很興奮，很HIGH……

師：雖然奧運會已經(jīng)過去幾個月了，可是我覺得大家心中還是那么激動、高興、興奮，我也跟大家有一樣的感受。

師：接下來請大家再觀看一組圖片，并談談你的觀后感！（PPT播放一組和昆山人民自發(fā)的保釣游行的圖片，并配以革命歌曲）

生1：游行我昨天在街上看到了，日本是在侵略！

生2：這真讓人憤慨！

生3：是中國的！

師：看來大家都非常氣憤，祖國的領土怎容他人隨意處置！

師：那么我請問大家，為什么看了兩組不同的圖片你們的感受一個是高興、激動，一個是氣憤、惱怒，截然相反呢？

生：民族、國家的命運直接影響我們的情感！

師：非常好！所以我們必須要增強民族文化感，大聲地告訴世界：我是中國人，我驕傲，我自豪！

針對學生了解的社會時事，與書本知識相結合，對學生情感產(chǎn)生沖擊，展示思想品德課理論聯(lián)系實際的特色，我們的教學資源應來源于不斷發(fā)展的生動的社會現(xiàn)實。

三、尋鄉(xiāng)土資源，體現(xiàn)真情實感，使思品課堂“神氣活現(xiàn)”。

伴隨著社會的快速發(fā)展，城市化進程的加快，以及現(xiàn)代化科技社會的形成，我們的生活空間逐漸被人為的科技成果及產(chǎn)品所包圍，人類對自然資源的需求變?yōu)楦叨思夹g人員的實驗資源，鄉(xiāng)土資源慢慢退出我們的生活和視野。新課標（2011版）在課程資源開發(fā)與利用建議中提到：“結合當?shù)睾蛯W校實際情況，重視對本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢和獨特價值。”學生最為熟悉的社會環(huán)境就是自己的家鄉(xiāng)。在教學中利用鄉(xiāng)土知識，必然會引起學生濃厚的興趣和學習愿望，大大提高學習時的注意力和主動性。

首先，教師要立足教材內(nèi)容，對鄉(xiāng)土資源進行一番調(diào)查分析，找出鄉(xiāng)土資源與教材內(nèi)容相符合的結合點，有機融入教學設計。我就九年級的思想品德教材的部分內(nèi)容進行了鄉(xiāng)土資源的調(diào)查，羅列了兩者的結合點。

其次，教師在進行思想品德課教學設計時，要結合學生生活，開發(fā)利用通俗易懂的鄉(xiāng)土資源，將課本知識生活化，既可以豐富教材，彰顯地方特色，又有利于加深學生對課本知識的理解。蘇州、昆山地區(qū)是吳文化的發(fā)祥地和集大成者，素有“上有天堂，下有蘇杭”的美譽，這里傳統(tǒng)文化豐富，歷史底蘊深厚，風景如畫，人杰地靈，都為我們的思想品德課提供了豐富的鄉(xiāng)土資源，是我們實施生活化教學的豐富資源。

例如在九年級《中華文化博大精深》教學中，我充分利用開發(fā)鄉(xiāng)土資源：讓學生講昆山話，感受方言的獨特內(nèi)涵；欣賞京劇、越劇、昆曲、評彈等的片段，感觸古韻之美；播放北京故宮、兵馬俑周莊、錦溪古鎮(zhèn)的畫面，使學生沉浸在曼妙的畫面中；展示北京烤鴨、四川麻辣火鍋、奧灶面的圖片，學生垂涎在美味中……由此得出“中華文化歷史悠久、源遠流長、博大精深”的結論。課堂中彌漫著文化氣息，滲透著鄉(xiāng)土味道，學生不僅理解了課本知識，更感觸到了中華文化、家鄉(xiāng)文化的底蘊，激發(fā)了愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。

生活是豐富多彩的，生活是瞬息萬變的，生活才是思想品德課源源不斷的源頭。當我們用心體味生活、觀察生活時，就會發(fā)現(xiàn)生活里有著豐富的教學資源；當我們將這些豐富的生活資源用于課堂教學時，就會發(fā)現(xiàn)我們的思品課真得靈動了。

參考文獻：

[1]馬海紅.初中思想品德課生活化教學的實踐探索.2009.10.

篇7

關鍵詞: 交互電子白板 教師角色 轉變

交互電子白板的出現(xiàn),對教學人員的課堂設計提出了更高的要求,結合交互電子白板和思想品德(思想政治)學科特點,教師應在教學觀念和方法上有所改變,更大程度地體現(xiàn)電子白板的優(yōu)勢。

一、發(fā)揮學生主動體驗的課堂教學設計

交互電子白板作為一種現(xiàn)代信息教學工具出現(xiàn)在課堂,最突出的特點在于激發(fā)調(diào)動學生的主動性、參與性,凸顯情感的體驗性。這作為教師優(yōu)先考慮的問題,必然要求教師的課堂教學設計將體驗給學生,讓學生在課堂主動起來。下面我主要通過《世界文化之旅》的教學片斷,介紹運用交互電子白板的簡單操作功能發(fā)揮學生主動體驗的積極性,實現(xiàn)“人機”的有效對話。

(一)從“冷漠的點擊者”到“知識情感的媒介”。

多媒體課件呈現(xiàn)的形象化、便捷性?！妒澜缥幕谩烽_講前用收集到的圖片、視頻,精心制作PPT講義。而“使用PowerPoint講義授課是一種‘點擊+講解’(Click-and-Speak)的教學行為”,教師與學生正面交流時間很有限,嚴格按照PPT呈現(xiàn)的內(nèi)容按部就班演示,很容易錯過學生思維的閃亮點,錯失學生稍縱即逝的熱情。如此一堂課下來,師生關系顯得較為冷漠,老師在完成點擊的同時,宣告一節(jié)課結束。交互電子白板通過白板操作系統(tǒng)、電子感應白板和感應筆(鼠標),以及內(nèi)容豐富的學科教學資源庫等軟硬件設施實現(xiàn)了白板和計算機之間的雙向交互通信與操作,教師在白板前就能進行計算機操作,不用再低頭看著講臺上的顯示屏,從而脫離電腦前的操作。教師和學生只要在白板上“指指點點”就能生動地展現(xiàn)整個教學過程,同時系統(tǒng)完整地將教學過程實錄下來,供教師對教學過程的反思。這樣能最大程度地滿足互動教學的需求,促進教學形態(tài)由被動型向投入型轉移。

(二)從“教師個人獨立行為”的設計者到“師生群體協(xié)作,兼顧個性化”的發(fā)動機。

使用PowerPoint,將教學內(nèi)容利用多媒體課件的文字圖形、影像、動畫、聲音等展示給學生,能夠調(diào)動學生多個感官參與學習,激發(fā)學習興趣,優(yōu)化教學過程。這個過程主要是教師個人的一種獨立的預設行為,對學生生成的資源利用不足,師生的群體協(xié)作性差,無法將教學延伸至學生的個性化。交互式電子白板就可以彌補這個缺憾。如《世界文化之旅》使用視頻《豐富多彩的文化生活》導入,可以使用電子白板的標注功能對視頻的內(nèi)容在播放過程中進行標注,也可以在播放完畢后對內(nèi)容進行標注。教師根據(jù)學生的現(xiàn)場反應進行選擇,我選擇后者,利用交互電子白板的標注功能,師生共同對視頻內(nèi)容進行重構,在電子白板上連線――相撲:亞洲的日本;擊缶倒計時:中國;時裝周、蘭蔻:歐洲的法國;貝克漢姆:英國;百事可樂:北美洲的美國;足球:足球王國巴西……實現(xiàn)了師生群體協(xié)作,教師便是師生群體協(xié)作的發(fā)動機。

再如文化的豐富性和多樣性,豐富多彩的節(jié)日,讓學生各抒己見,運用交互電子白板的標注功能、書寫功能,直接在王安石詩詞《元日》界面上沿著學生的回答,對判斷詞“炮竹聲、春風、新桃、舊符、元日、一歲除”進行標注,選擇的筆粗細不同,在頁面上進行書寫標準。學生自由聯(lián)想的節(jié)日各不相同,而使用新增頁功能,在透明頁上進行板書,并將這些標注和板書可以獨立保留下來。在得出結論:各國各民族許多的傳統(tǒng)節(jié)日,體現(xiàn)了文化在形式上具有多樣性;對比春節(jié)的歷史故事和圣誕節(jié)的來歷,明白每個節(jié)日有自身豐富的內(nèi)涵,體現(xiàn)文化具有豐富性時,運用交互電子白板做提示性的標注,起到突出功能。這樣就克服了PowerPoint無法獨立保留、改變幻燈片頁數(shù)、書寫不變、標注不方便的缺憾,克服了教師“牽”著學生走,力圖讓學生跟隨,一部分學生努力跟隨著教師呈現(xiàn)的信息,而一部分學生因跟不上而游離于課堂之外的問題,改變了課堂上以往看不到的生動和靈性,扭轉了高度結構化、灌輸式的教學令人窒息的局面。

(三)從“課堂的主導者”到“教育教學的主持人、投資人”,從“信息的傳播者”到“意義建構的協(xié)助者”。

在教學活動中教師的新角色首先表現(xiàn)為:由教育、教學的主導者轉化為教育、教學的主持人和投資人,即教師由一個教的“主導”轉化為一個學習活動的組織者和學習資源的供給者。

對待文化差異的正確態(tài)度,要結合政治學科的時政熱點特色,引導學生圍繞“2008年北京奧運會開幕式到閉幕式”的三個問題:請大家談談從北京奧運會的開幕式到閉幕式,你印象最深刻的是什么?它是怎樣體現(xiàn)文化多元和諧的?外國人又是怎樣評價中國的奧運會的?這個環(huán)節(jié)通過學生的暢所欲言――籃球賽:科比說中國隊很頑強;110米跨欄:八位選手用行動踐行“友誼第一,比賽第二”的奧林匹克運動精神;英國對自己的八分鐘不滿意而認為中國的奧運很好等――導出對待文化差異的正確態(tài)度:要溝通,不要排斥。這些資源是學生現(xiàn)場生成的,交互電子白板提供了一個記錄的平臺,將學生生成資源記錄下來。

由于信息的開放性和信息處理的民主性,學生不再被當作被動接受的客體,他們可以也必須更多地利用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構知識的意義。教師要在教學實踐中,給學生創(chuàng)設各式各樣的學習情境,讓學生有意識地使用廣泛的信息資源,起到教師“投資人”的作用。信息時代,學生的角色更傾向于意義的主動建構者。教師的角色當然也必須隨之由“信息的傳播者”向“意義建構的協(xié)助者”轉變。

二、構建學習網(wǎng)絡:以教學為主的相關材料收集

交互電子白板作為WEB2.0技術環(huán)境的產(chǎn)物,自身所帶的學科資源庫存在天生的缺陷,教師必須有針對性地對教學資源、素材進行充實與分類,如“各國豎小指的不同涵義”和小幽默“處處都漂亮”為學生學習“不同的文化要相互溝通”提供良好的支持。教學資源的收集不能是簡單的羅列,要根據(jù)教學內(nèi)容進行分類:文化的豐富多彩和差異設置“環(huán)游世界,說節(jié)日”、“環(huán)游世界,找標志”兩個環(huán)節(jié),對待文化差異的態(tài)度設置“環(huán)游世界,學溝通”。如有可能,最好提供搜索功能,為學生增加知識面、自主學習提供幫助。

三、“分叉點”背后不容忽視的差異

交互電子白板對生成資源的記錄,可以在日后的常規(guī)教學中(教學班的持續(xù)學習、其他班級的教學、不同年級的后續(xù)教學等)持續(xù)使用,關鍵在于老師如何處理這些生成資源。

我在處理“你印象最深刻的內(nèi)容”時,學生直接回答了“處處都漂亮的小幽默”。我一聽,學生的回答與我的預設相差十萬八千里,我很著急,強行將學生的思路拉回課本的觀點:這則小幽默反映了我們所學習的哪個知識點?(中西文化存在差異,不同文化應相互溝通)

課后我的第一感覺是:如果當時我是先肯定學生的回答,然后重新強調(diào)一次問題:這節(jié)課,你印象最深刻的內(nèi)容是什么?這樣的提問技巧應能讓學生有效地從興趣點回歸到知識點。后來,在同年級的其他班級展示這位同學的思考時,我發(fā)現(xiàn)教師應用交互電子白板進行教學,課堂上有更多的時間注意學生的興趣點,捕抓這不是改善提問技巧的問題,而是教師與學生認識水平不處于同一層次。

篇8

一、歷史教學中挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含的知識

【案例1】春節(jié)文化是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，它包含著深刻的蘊意，在傳承中可以讓學生懂得重親情、重人倫、重禮儀、重和諧的精神和文化特征。春節(jié)貼春聯(lián)、帖門神、放爆竹是一種民間文化，不僅可以給人們帶來歡愉，并有期盼吉祥祝福之意。

問題：

1.對聯(lián)即楹聯(lián)，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。學生對對聯(lián)并不陌生，因為生活中經(jīng)?？梢钥吹??？梢酝ㄟ^讀對聯(lián)活動，增長學生的知識。

2.中國民間的除夕夜大多以嗶嗶叭叭的爆竹聲辭舊迎新。為什么放鞭炮？它包含有哪些知識？如“辭舊”的關門放爆竹有什么寓義？“開門爆竹”又有什么含義？正月初一至初五為什么一直放，而過了初五，初六就停止放爆竹，這是為什么？亞運會里的焰火里含有許多中國的傳統(tǒng)文化元素，你能舉出一兩個例子嗎？以此來激發(fā)學生的學習興趣。

【案例2】每年端午節(jié)來臨，不論城鄉(xiāng)，家家準備著粽子、雄黃酒、端午草和菖蒲等。劃龍舟既是一種有紀念性的活動，又是一種體育活動，現(xiàn)在國內(nèi)還專門有劃龍舟比賽項目。它有著深刻的寓義。

問題：

1.煮粽子、蛋時為什么要加車前草、豬牙草、戚戚草、艾葉和當年的新麥穗，有的地方還用煮蛋的湯水來洗澡，這是什么原因？

2.端午節(jié)喝雄黃酒、門窗上掛上菖蒲，這有什么科學道理？

3.請簡述劃龍舟的含義。

【案例3】“攔街?！绷餍杏谡憬瓬刂莸鹊?。據(jù)清乾隆《永嘉縣志》記載，此俗在清初盛行。攔街福舉行之日，通衢設紅樓，扎花門，張布幔，懸燈結彩，氣氛熱烈。街頭還上演戲曲、彈詞、木偶，以及滾龍、踏高蹺、猜燈謎和各種文娛活動，同時家家設祭臺、擺盆景、陳花卉，稱作“花祭”。店鋪以減價招來顧客，各方游客云集。溫州城內(nèi)每年農(nóng)歷二月初一從康樂坊開始，至三月十五日五馬街止，主要街道依次舉行祈?；顒?，為溫州地方性民間傳統(tǒng)節(jié)日。

問題：

過去的“攔街福”活動與現(xiàn)在的“攔街?！被顒有问讲煌，F(xiàn)在的活動豐富多了，除了保留傳統(tǒng)的項目外，增加了小吃、兒童玩具、餐館名菜推介、書籍、木偶類的工藝品等。那么，“攔街?！薄白兾丁崩兹绾危空堈f出理由。

通過對傳統(tǒng)節(jié)日的深層次了解，使學生對各個節(jié)日的寓意有了深層次的認識，剔除其中的消極意義，弘揚積極的民族文化，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，使其文化藝術功能得以傳承。

二、歷史教學中滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代價值

1.促使民間文化的回歸

在教學活動中，教師并不是把社會生活中的全部內(nèi)容和細節(jié)都傳遞和教授給學生，而是把其中精華的、有價值的進行傳授，以滿足學生生活的需要。一切民間文化的演變都是嵌入在特定的時空框架之中。這種演變既包括原生地隨著政治經(jīng)濟關系和其他社會結構因素歷時性變遷導致的變化，也包含著共時性傳播至異地后受當?shù)貭顩r制約而發(fā)生的“本土化”衍生。而民間文化各地的習俗也會因地域不同而不同。教師要把這些知識設計成問題，使學生學習興趣高漲。教學的真正目的就是架起書本世界與現(xiàn)實生活世界之間的橋梁，把生活世界的教育資源與書本世界融通。只有這樣，學生才能意識到自己學習的價值，才會產(chǎn)生學習的動力。

2.促進優(yōu)秀文化的傳承

保護民間文化，首先要有一個民間文化的生存環(huán)境。如少數(shù)民族地區(qū)的學生，既要學習漢語，又要學習本民族的語言?，F(xiàn)在許多城市的孩子平時與家長交流都用普通話，長大之后，有的聽得懂當?shù)氐姆窖?，但不會說。于是，有些地區(qū)的政府部門為了保護這些方言文化的傳承，利用廣播、電視專門設置欄目和頻道，用方言播放節(jié)目，既照顧當?shù)乩夏耆丝床欢?、聽不懂普通話之苦，又能影響年少孩子學習當?shù)胤窖?。就連外來人員在本地區(qū)工作也能通過媒體學習方言。作為學校的教師，應有意識地引導學生學習這些優(yōu)秀文化，使之得以傳承和發(fā)展。中國民間藝術歷史悠久、絢麗多彩，是民族文化百花園中的一支奇葩，是華夏子孫長期的勞動生產(chǎn)、生活方式、精神追求的智慧結晶。在教學中能很好地掌握和運用民間實例，靈活地根據(jù)教材的實際內(nèi)容調(diào)整教學內(nèi)容和方法，準確地找到與學生契合的興趣點，更好地根據(jù)本土學生的心理特點進行教學，以促進民族文化的傳承。

3.對鄉(xiāng)土文化活動的創(chuàng)新

現(xiàn)代化過程是一個科學化、理性化的過程。民間文化是歷史文化，它是各族人民在長期生活實踐中創(chuàng)造的文化，是中華民族的寶貴財富，是維系中華民族共同精神生活和情感歸屬的紐帶，是建設社會主義精神文明的基礎和源泉。在上個世紀70年代，我國電視還沒有普及，電影業(yè)發(fā)展也滯后，只是家家通廣播。于是鄉(xiāng)村的鼓詞、南戲成了當?shù)厝藗兊木袷臣Z；隨著大眾傳媒快速發(fā)展，影視業(yè)的普及，作為溫州地區(qū)的鼓詞、南戲一度走向低谷。要使該活動有一定的生命力、影響力，就要在保留傳統(tǒng)文化的基礎上，增添人們喜歡的內(nèi)容。所以，大多地區(qū)在保護和傳承民間文化時，選擇了“先繼承、后創(chuàng)新”的路子。社會經(jīng)濟繁榮，文化交流頻繁，多向互補的多種文化的交融匯合，使傳統(tǒng)文化顯得更具有生命力。歷史的變遷，需要教師通過課堂活動來培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的批判繼承、反思和創(chuàng)新。筆者去年在南京外國語學校聽了一堂《侵略與反抗――話劇〈茶館〉》，先用一組圖片（外來船艦、吸大煙者、中國港口的淪陷），配以低沉的音樂來營造出一種教學氛圍。學生自編自演，不僅把握住歷史事件和文化知識，可貴的是將傳統(tǒng)的教師講、學生聽轉換為一種嶄新的曲藝課。于是作為中國傳統(tǒng)的話劇文化在學生心中扎根，同樣，溫州的地方戲、鼓詞是本地節(jié)日不可或缺的節(jié)目。如果在教學中，也把溫州鼓詞的琴、快板拿過來在課堂中傳授，一定會增強學生濃厚的學習興趣。

4.注重節(jié)日文化的提升

人類歷史是“自然歷史過程”和“自覺活動過程”的統(tǒng)一。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，而聯(lián)系就是事物間的相互影響、相互作用和相互制約。如果沒有一事物對他事物的影響、作用和制約，也就不存在事物間的相互影響、相互作用和相互制約。要教給學生有生命的歷史，用什么去對學生進行有效的精神培育呢?僵化的歷史與抽象的泛泛空談并不能解決任何問題，所以，關鍵是作為教師自己首先要擁有一個豐富的、健全的精神世界和精神品格。在課堂教學中，學生的理性生活、道德生活和審美生活是相互促進、相互滲透的。因此，課堂教學中必須關照學生的情感、態(tài)度、價值觀，以提高學生的審美能力和培育學生的批判精神。美育是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，美育要創(chuàng)設一定的文化情境，增加文化含量。如攔街福里的猜謎語、成語接龍都是品位較高的項目，學生通過體驗，加深對文化和歷史的認識，樹立正確的文化價值觀，感悟人民群眾的聰明智慧。因此，教師在教學設計中既要注重本土文化資料的收集與積累，也可以安排一些探究性的項目放手讓學生在探究中學知識，在收集的審美體驗過程中，參與文化的傳承，共享人類社會的文化資源。只有這樣，才能夠培養(yǎng)學生對優(yōu)秀民間文化的認同感，進而培養(yǎng)熱愛鄉(xiāng)土文化的情懷。

5.包容教育的民間文化表達

歷史教育的目標，是通過有目的的“教”與“學”的活動，建構對社會中的人與環(huán)境間的相互作用的一般認識，以有助于學生的社會性和人格發(fā)展，并最終有助于學生的成長。新的中學歷史課程標準要求，歷史課程應該堅持時代性，培養(yǎng)全球視野，密切與現(xiàn)實生活和社會發(fā)展的聯(lián)系，激發(fā)學生學習歷史的興趣，全面體現(xiàn)歷史教學的本質(zhì)要求。歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。優(yōu)秀的史學遺產(chǎn)，有益于人生修養(yǎng)，其中所蘊含的眾多杰出人物的人格魅力、人生智慧與人生經(jīng)驗，有利于學生形成健全的人格和積極進取的人生態(tài)度。充分利用好、開發(fā)好當?shù)赜行зY源，對促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展有一定意義。上海世博會引來眾多的游客來參觀，就是100多個國家不同文化的吸引。由此可見，文化的影響力不遜于科技。歷史是一部豐富的人生教科書，歷史教育是人文素質(zhì)教育的重要組成部分。它有利于人們形成健全的人格和積極進取的人生態(tài)度。世界因多元而豐富，因多元而有生機，歷史教育自然因其文化的多樣性而豐富美麗。教師作為人類靈魂的工程師，就要想方設法營造環(huán)境，讓學生從歷史演變中汲取知識和智慧，在歷史學習中吸取經(jīng)驗，在歷史的傳承中培養(yǎng)愛國主義情感，在對歷史的尊敬中培養(yǎng)社會責任感，在對歷史的感悟中區(qū)分是非善惡。

傳承本土文化是新一輪基礎教育改革的特色之一，它有利于消除教育與生活、學校與社會、知識與實踐之間的隔閡與對立，幫助學生理解知識豐富的多樣化，形成高尚的個性品質(zhì)；有利于在共享人類社會的文化資源的同時，拓寬學生的審美視野，豐富學生的情感體驗，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，形成健康的審美情趣，讓學生在節(jié)日文化的傳承中，了解祖國、了解家鄉(xiāng)，進而增強熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的情感。

參考文獻

[1] 王攀峰.走向生活世界的課堂教學.北京：教育科學出版社，2007.6.

[2] 譙偉.論中學歷史教育的時代性和全球意識.教學與管理，2007（9）.

篇9

一、讀后活動設計忽視了學生間的差異

讀后活動的設計要照顧不同學生的實際水平，讓每位同學都有所參與、有所獲得，但是很多教師在設計讀后活動時偏向于應試的閱讀能力而忽略了學生語言綜合能力的提高，而且沒有照顧學生之間的差異，不利于學生的發(fā)展。

【案例一】

《新標準》二年級上冊M6 What do you do on Sundays？

教師設計的問題如下：

1.如果進球了，我們該怎么說？

2.Where do you have Class？

A. At school. B. At the cinema.

3.如果想邀請別人一起踢足球，該怎么說？

A. Let’s play football. B. I play football.

教師設計的讀后活動以練習的形式考察了學生是否理解語篇內(nèi)容，由于這是一節(jié)低年級的英語課，這樣的讀后活動沒有激發(fā)學生的興趣，學生的聽、說能力也沒有得到提升。

【解決策略】

T：Let’s relax. Let’s play a game. I have a football here. Let’s say “goal” together. If you answer it correctly，you can get some stars.

1.如果進球了，我們該怎么說？

2.Where do you have Class？

A. At school. B. At the cinema.

3.如果想邀請別人一起踢足球，該怎么說？

A. Let’s play football. B. I play football.、

教師增加了兩個問題：

4.What do you do on Sundays？

5.Please make a new dialogue. You can use the sentence on the blackboard.

這樣以游戲的形式進行讀后活動符合低年級學生的認知特點，并且讓學有余力的學生可以根據(jù)課文內(nèi)容編寫對話，培養(yǎng)其聽、說、讀和再編課文的能力。并通過拓展，了解語篇文化，實現(xiàn)語言從輸入到輸出的過程，學生在游戲的同時也對文本有了一定的理解和拓展。

【案例二】

《g林》四年級上冊U8 My dolls講述故事為 ：學生介紹自己的玩具，使用句型：I have... Her... His ...I like it very much . 這些句型都是本課的重點句型，教師設計了讓學生操練句型的讀后活動，給予學生一些圖片，讓學生根據(jù)圖片去描述。

本節(jié)課中，學生其實已經(jīng)掌握了一些讀與說的能力，設計這樣單一的機械練習很枯燥，學生的參與度也不高，而且在試教的過程中發(fā)現(xiàn)學生對本課的重點難點句型His...Her...掌握得不好。

【解決策略】

教師在第二次執(zhí)教時，設計了一個跳蚤市場的讀后活動，讓學生爭做小小銷售員，學生根據(jù)自己的實際情況來介紹自己的玩具，可以用一句話，也可以用多句話，最終選出最佳銷售員。這樣的場景設計是學生們喜聞樂見的，同時也讓每位學生都有話可說，都能參與課堂。

二、讀后活動設計忽視了以生為本

讀后活動主要有兩個目的：一是根據(jù)讀后內(nèi)容進行各種思維活動，鼓勵學生將所閱讀的內(nèi)容和自己的經(jīng)歷、知識、興趣和觀點聯(lián)系起來；二是學習語言和知識，并將閱讀技能和其他語言技能進行整合，對學生進行綜合語言能力訓練。教師要精心設計各種任務，使學生通過角色扮演、復述大意、采訪活動、對話練習和小組討論等形式內(nèi)化語言。

【案例三】

《譯林》三年級上冊U7 Would you like a pie？

執(zhí)教教師在設計讀后活動時，僅僅讓學生根據(jù)教師所給的各種物品進行單一的練習，其練習句型有：Would you like a...？ How about...？ Here you are. 等等。

讀后活動的設計應該讓學生加深對課文的理解，使學生有機會訓練剛學的知識，而該執(zhí)教教師認為完成了教學內(nèi)容就算完成了教學任務，其實不然。知識的理解到掌握需要一個過程，僅僅像這位教師這樣設計的一問一答的方式是沒有效果的。

【解決策略】

T： Choose one shop to buy some for Helen. You can choose the sentence on the screen. You also can add new sentences.

學生補充：What color？ How much？ What would you like？

改進后的讀后活動，執(zhí)教教師給學生設計了兩個場景，都是和學生的生活實際緊密聯(lián)系的，容易引起學生的興趣。而且，教師并沒有完全放任學生而是讓學生分成兩組，這樣既做到了全員參與，又體現(xiàn)了以生為本。

【案例四】

《新標準》M4 Goldilocks

T：Goldilocks is afraid.There are three bears in front of her.Can you make an ending to the story

教師讓學生為這篇課文設計一個故事結局來作為這節(jié)課的讀后活動，學生很想?yún)⑴c設計結尾，但由于學生之間的差異較大，所以除了極少數(shù)的學生能參與外，大多數(shù)學生無法參與，這樣的設計很顯然沒有照顧到班級里的大部分學生。

【解決策略】

在改進后的教學中，該執(zhí)教教師給予學生一定的提示，讓學生給文本設計兩個結尾，一個是Happy ending，另外一個是Sad ending。并且給學生提供給一些句型，這樣的改進使班級里大多數(shù)學生有話可說。作為一個閱讀課教學的設計，這是在文本基礎上進行的拓展，而且教師關注了對文本內(nèi)容的深入挖掘，提升了文本的人文內(nèi)涵。

三、讀后活動設計忽視真實有效的場景

筆者認為，在設計讀后活動時，教師應盡可能地通過適當?shù)男问揭龑W生參與，其設計的讀后活動應該和學生的生活實際緊密相連，要符合學生的年齡特點和心理特點，讓學生有興趣參與，而且活動的設計應該真實有效且不脫離生活實際。有些教師設計的讀后活動看似豐富，實則無效，學生的參與度也不高。

【案例五】

《譯林》一年級下冊 I can sing.

T： I have some letters. You can choose and say. What can you do ？

教師讓學生選一選并且做出相應動作，比如： I can sing. I can dance…

教師的本意是讓學生操練句型：I can …選擇了選一選、說一說、演一演的方式，讓學生扮演機器人。筆者認為，其實可以利用學生的真實情況，讓學生按照自己的實際操練句型：I can…進而老師可以追問：Run，please. Sing， please. 這樣的場景是真實的。教師應該把身邊的事物和教學內(nèi)容巧妙地聯(lián)系起來，讓學生所讀的內(nèi)容形成體系，從而更有效地實現(xiàn)教學目的。

【解決策略】

T： Look at this robot. It can do many things. What can you do？

然后讓學生說說自己完后去找他的好朋友，問問他能做什么？并且在介紹完自己的喜好后讓學生試著做一做。

T： Can you dance？

S： Yes， I can .

T： Dance ， please.

學生開始在n堂上跳舞，大家都很開心的笑了。

這樣改進后的教學設計并不是為了操練而操練，而是讓學生在真實的場景中運用句型操練句型，學生在做的過程中自然理解了dance， sing等動詞的含義。

【案例六】

《譯林》6A Happy New Year.

Consolidation and practice

Please talk about your Chinese New Year like this： Before Chinese New Year， I’m going to...On Chinese New Year， I’m going to...On Chinese New Year’s Day， I’m going to... On 2nd day of Chinese New Year， I’m going to...

教師讓學生說一說自己的Chinese New Year. 在聽該執(zhí)教教師授課后，我們發(fā)現(xiàn)還有改進的空間，可以模擬一個真實的春節(jié)景象。于是有了以下的改進：

【解決策略】

教師在備課過程中為每位回答出色的學生準備了紅包，筆者本來以為這個紅包就是一個獎勵措施，但是改執(zhí)教教師在讀后活動中再次用到了這個獨特的紅包，讓學生根據(jù)紅包中的時間點去設計一個新的對話，這個對話以微信的形式展現(xiàn)。這樣的場景是與教學目標匹配的，取得了不錯的效果。

有效的練習應是語言結構和語言功能的有機結合，教師在設計讀后活動時應考慮如何將語言形式和語言意義有機結合起來。讀后活動不僅是課后學習的延伸，還應該更好地服務于我們的課堂。此外，教師還可以引導學生對閱讀語篇的過程進行反思，生成新的對話內(nèi)容。教師在設計教學活動時，應該讓每個環(huán)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣，不能孤立地訓練某一個方面，讀后活動應該“創(chuàng)造性地設計貼近學生實際的教學活動，讓學生通過思考、調(diào)查、討論、交流和合作等方式，學習和使用英語，完成學習任務”。

參考文獻

[1] 楊連瑞.英語教育學[M].濟南：山東大學出版社，1995.

[2] 華國棟.差異教學論[M].北京：教育科學出版社，2001.

篇10

論文關鍵詞：少數(shù)民族高層次人才培養(yǎng)；多元文化．意識；多元文化教育

北京郵電大學民族教育學院是教育部批準建立的全國高校民族預科教育基地，2006年起開始承擔“少數(shù)民族高層次人才碩士研究生基礎培訓”的任務。三年多共有來自30多個少數(shù)民族的一千余名研究生走進了北京郵電大學民族教育學院的大門。通過一年時間的民族理論、文學欣賞、英語等基礎課程培訓，學生進入20余所京津地區(qū)重點高校接受正式研究生教育。

一、實施多元文化教育的重要性及意義

少數(shù)民族研究生是我國少數(shù)民族地區(qū)高層次人才，未來民族地區(qū)建設的骨干人才。將擔負著維護國家統(tǒng)一、促進民族團結、振興民族經(jīng)濟，弘揚民族文化、傳承民族文明的歷史重任。

少數(shù)民族碩士研究生培訓班的多元文化背景為開展多元文化教育，實施創(chuàng)新教學提供了極好的條件和資源。在多民族學生聚集的課堂里，如何培養(yǎng)學生的跨文化意識，教育學生抱著寬容的態(tài)度對待異域文化，學會汲取不同文化的精髓，塑造開放的民族心態(tài)；使學生通過英語學習加深對世界多元文化、多元意識的理解，同時學會利用英語這一媒介對外宣傳本土文化，弘揚民族文化，這是非常值得思考和探索的問題。

二、研究設計

為了解少數(shù)民族學生的多元文化意識，開展多元文化教育，我們設計了以下問卷調(diào)查。

(一)研究問題

1．少數(shù)民族研究生如何看待本族文化、漢族文化和西方文化。

2．來自少數(shù)民族地區(qū)不同學生群體在跨文化意識方面的差異。

3．少數(shù)民族研究生對文化模塊英語選修課的需求分析。

(二)研究對象

北京郵電大學民族教育學院2008級少數(shù)民族高層次人才碩士研究生培訓班學生。

參加問卷的學生人數(shù)為337人，共收到有效答卷324份，其中263名學生分別來自26個少數(shù)民族，另外有來自民族地區(qū)的漢族學生61人。

(三)問卷調(diào)查內(nèi)容與結果分析

1．來自少數(shù)民族地區(qū)的學生如何看待本族文化、漢文化和西方文化。

針對少數(shù)民族碩士研究生培訓班多民族文化背景的特點，我們設計了以下五個問題。

(1)你是否愿意花時間和精力宣傳本民族文化?

(2)你是否仍保持本民族的文化傳統(tǒng)和生活習慣(如過本民族節(jié)日等)?

(3)你是否了解并接納漢族的文化、傳統(tǒng)節(jié)日和生活習慣(如過春節(jié)等)?

(4)你是否了解并愿意包容西方文化和傳統(tǒng)節(jié)日(如過圣誕節(jié)等)?

(5)你是否同意“不同文化無優(yōu)劣之分”的說法?學生根據(jù)個人情況選擇選項(“是”或“否”)。收集完數(shù)據(jù)后，用SPSS13．0進行數(shù)據(jù)處理和分析。

數(shù)據(jù)分析：

(1)來自少數(shù)民族地區(qū)的培訓班學員大多數(shù)表現(xiàn)出較高的宣傳民族文化(變量1—85．8見表1和包容異域文化的意愿(變量5—86．79／5見表1)而且漢族學生和少數(shù)民族學生在這兩項中沒有明顯差異(見表2)，但少數(shù)民族男生組和女生組之間卻表現(xiàn)出明顯的差異(見表3)。

(2)在保持本民族傳統(tǒng)文化(變量2)、接納漢文化(變量3)方面，少數(shù)民族學生大多數(shù)(68．4)仍保持著本民族的文化傳統(tǒng)和生活習慣，同時相當大比例的少數(shù)民族學生(87．8)了解并接納漢族文化和傳統(tǒng)；生活在少數(shù)民族地區(qū)的漢族學生則大多數(shù)(93．4)仍保持漢族文化傳統(tǒng)和生活習慣。說明作為我國主流文化的漢文化和各少數(shù)民族文化已很好地在民族地區(qū)融合、并存。

(3)對西方文化的了解和包容意識(變量4)方面，漢族學組(70．5)與少數(shù)民族學生組(46．8)之間有著極其顯著的差異(見表2)，而少數(shù)民族女生組比少數(shù)民族男生組在此項中更是高出30．5個百分點(見表3)，差異極其顯著。數(shù)據(jù)說明在對西方文化傳統(tǒng)的了解和包容程度上，漢族學生明顯高于少數(shù)民族學生，少數(shù)民族女生組明顯高于少數(shù)民族男生組。

(4)少數(shù)民族文科學生和理科學生在多元文化意識方面沒有表現(xiàn)出明顯的差異(見表4)。

2．少數(shù)民族研究生對文化模塊英語選修課的需求調(diào)查與分析。

問卷還設計了少數(shù)民族研究生培訓班學生對文化模塊英語選修課的需求調(diào)查。

問卷列出我們已經(jīng)或計劃開設的四門文化模塊英語選修課程；問卷采用封閉式分級量表結構。在收集完所有數(shù)據(jù)后，使用SPSSforWindows13．0版進行數(shù)據(jù)分析。

請根據(jù)自身情況，標出你對開設下列文化模塊英語選修課的贊同程度。

1一不贊同2一無所謂3一贊同4=非常贊同(請選1～4分值并打鉤)

英美文化(1234)中國文化(1234)(注：以上課程均使用英語教材)

英語影視文化(1234)涉外禮儀(1234)

數(shù)據(jù)分析：

(1)學生對英美文化、影視文化及涉外禮儀三門課程表現(xiàn)出較高的興趣和熱情，三門課程的平均分值都超過了3分(見表5)。反觀用英語講授的“中國文化”課程，學生的認同度明顯低于其他三門課程(M一2．5093)。這表明：英語課堂里的文化學習普遍被看成是對英語國家文化的輸入和學習，而英語可以作為輸出和傳播中華民族文化的媒介，這一點卻常常被忽視。

(2)漢族學生組四門課程的平均分都高于少數(shù)民族學生組，但方差分析表明兩組沒有明顯差異(見表6)。

(3)全部四門課程中，少數(shù)民族女生組的平均分都高于少數(shù)民族男生組，其中“英美文化”和“影視文化”兩門課程兩組差異顯著(見表7)，女生對文化模塊課程的熱情普遍高于男生。

(4)全部四門課程中，文科組平均分都高于理工科組，“中國文化”和“影視文化”兩門課程，兩組差異顯著(見表8)，表明文科學生對文化模塊選修課程的熱情普遍高于理工科學生。

三、多民族文化背景下

英語課堂的多元文化教育方法初探探究如何引導少數(shù)民族學生處理好本土文化與異域文化的關系應成為外語教學中的一項重要研究內(nèi)容。一方面，教師應引導學生本著開放、寬容態(tài)度對待異域文化；另一方面，要教育學生樹立民族自豪感和責任感，樹立利用英語這一國際通用語言對外宣傳中華文化，傳播民族文化的意識。英語課堂上應本著介紹、學習西方文化與宣傳中華民族文化并重的原則，在英語教學中適當加入中國多民族文化的內(nèi)容，為中西文化提供一個交流的平臺。

我們在少數(shù)民族研究生班英語教學中組織了下列活動，以實踐多元文化教育，收到了滿意的效果，活動也得到各民族學生的熱烈響應和積極配合。

(一)民族文化英語演講法

每次上課利用十五分鐘左右的時間由學生輪流做民族文化內(nèi)容的英語演講，并制作成PPT向同學們展示。內(nèi)容主要涉及演講者本民族、本地區(qū)的風土人情、文化傳統(tǒng)等。

通過此類活動，來自不同民族的學生對我國各民族博大精深的優(yōu)秀文化有了更全面、更深刻的認識、理解和尊重。逐漸學會以欣賞的眼光、開放的心態(tài)對待異域文化，在對本民族文化的自豪和認同與對異域文化的包容和欣賞上取得一種平衡。

對演講者而言，演講內(nèi)容的準備和制作過程本身就是對本民族文化的一次再學習和再認識過程，也是樹立傳承和宣傳民族優(yōu)秀文化的意識和責任感的過程，學生制作出很多介紹各民族文化的優(yōu)秀英語課件。

從英語學習的層面來說，學生接觸到大量的、用來描述民族文化的英語詞匯和表達方法，提高了實用英語語言表達能力，有效避免了在對外交流介紹民族文化時的“失語”現(xiàn)象。

(二)文化比較學習法

在英語教學中，遇到關于英語國家文化方面的內(nèi)容時，我們常常引導學生將西方文化與中華民族文化進行對比，請各民族的學生介紹本民族文化，如傳統(tǒng)節(jié)日、禮儀文化、餐飲文化、服飾文化、姓名文化等等。

通過教學實踐我們體會到，文化比較法是多元文化教育中的一個重要而有效的手段。通過對比的方法關注民族地區(qū)文化、漢文化和英美文化之間的差異，有助于學生樹立跨文化意識。

(三)案例分析法

為形象說明不同文化的特點和差異，我們經(jīng)常列舉一些現(xiàn)實生活中的事例讓學生討論，如：中國留學生、游客、商人等在英語國家按照中國人的傳統(tǒng)習慣行事，如送禮、約會、談判、用餐等等，結果發(fā)生一系列意想不到的事情。學生圍繞這些事例用英語進行討論，分析中國文化和英語文化中的異同。此類教學設計不僅可以使學生了解異國文化，在將來的涉外交往中避免因文化誤解引起交際障礙，而且可以調(diào)動學生對文化內(nèi)容的學習興趣和積極性，提高學生的英語交流和表達能力。

此外，我們還經(jīng)常利用各種傳媒工具，如電影、電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等向學生提供文化信息，將文化內(nèi)容介紹給學生。

我院每年還定期舉辦不同少數(shù)民族文化節(jié)活動，旨在培養(yǎng)少數(shù)民族學生的多元文化意識，促進民族間的相互理解和文化交流。

四、結語

多元文化教育是國際化時代的一個基本的教育理念，是以尊重不同國家、不同地區(qū)、不同民族之間的文化差異為前提的，目標是培養(yǎng)人們樹立汲取不同文化精華的意識，塑造開放的民族心態(tài)，形成一種了解、尊重多元文化的理念，促進異域文化的交流。