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篇1

青少年媒介語言素養(yǎng)教育，就是培養(yǎng)青少年對各種媒介資訊的解讀、辨識、批判能力，以及利用媒介資訊幫助個人成長、發(fā)展的能力。在信息化高度發(fā)達的今天，我們的生活與大眾傳媒水融。青少年學生與各類媒介的接觸更是頻繁。大眾傳媒提供了一個比家庭和學校教育更為生動有趣的認識世界、認識社會的平臺和窗口，豐富多彩的傳播形式適應了學生活潑好動、個性凸現(xiàn)的特點。因此，對于身心正在迅速發(fā)展、對外部世界充滿好奇、正處于社會化過程中的學生，傳播媒介對其的影響不容忽視。青少年的媒介語言素養(yǎng)教育勢在必行。

二、媒介語言素養(yǎng)教育與高中語文的關系

（一）信息化時代對語文學科提出了新的要求

伴隨著多元媒體閱讀時代的到來，語文學科不能僅僅滿足于對純文字文本尤其是文學作品的教學，而應適應現(xiàn)代社會需求，積極開發(fā)多元媒體的語文課程資源。語文教學必須打破單一課堂教學模式，將網絡文本、廣播影視、廣告等應用于語文教學，為學生提供多元的閱讀媒介，搭建媒介語言素養(yǎng)教育的平臺，培養(yǎng)學生信息鑒賞、批判和加工能力。信息化時代下的語文學科，必須作出相應的改革。

（二）新課程語文教學需要媒介素養(yǎng)的介入

《高中語文新課程標準》規(guī)定：“未來社會要求人們思想敏銳，富有探索精神和創(chuàng)新能力。應在繼續(xù)提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度，使學生增強探究意識和興趣，學習探究的方法，使語文學習的過程成為積極主動探索未知領域的過程?！痹诋斀裥畔⒈ǖ臅r代，思維的敏銳力度和批判性思維越來越被人們推崇，這也成為語文新課程的核心內容。這種思維的批判能力恰恰符合媒介語言素養(yǎng)的特點，媒介語言素養(yǎng)在某種程度上與我們語文新課標形成交集。培養(yǎng)媒介語言素養(yǎng)成為實現(xiàn)新課程語文標準的有效途徑。

（三）語文課堂教學難以回避媒介信息的涌入

我們的語文教材越來越貼近生活，與媒介信息緊密相連，課堂教學不該也不能回避媒介信息的涌入。我們必修1課本“梳理探究”模塊《新詞新語與流行文化》，將一部分新生詞和流行語進行歸納總結，以引導學生正確的對待網絡語言和流行文化。必修4中的“梳理探究”《影視文化》“影視百年”“文學與影視”“大片”“國產影視”，欣賞影視表演，欣賞影視語言，語文教學與媒介素養(yǎng)在語文課堂完美地融合了。語文越來越貼近生活，語文課堂教學難以回避媒介信息的涌入。

（四）媒介素養(yǎng)與語文應試緊密關聯(lián)

《高中語文新課標》要求：“高中語文課程，應注重應用，加強與社會發(fā)展、科技進步的聯(lián)系，加強與其他課程的溝通，更新內容，以適應現(xiàn)實生活和學生自我發(fā)展的需要?！闭Z文的工具性和人文性的特點也使語文應試與社會媒介越來越緊密關聯(lián)。

（1）語言運用題的設題也講求時代性

2014年馬鞍山市語文的幾次模考，語言運用題非常關注當下：二模中關注“霧霾”，三模中關注“浮躁的國學教育”、“出彩中國人”“中國好聲音”，還有一檔訪談欄目--2014年3月11日，美國著名歷史學家接受了《人物》雜志記者的專訪，要求根據交談的內容，在文中橫線處填上適當?shù)恼Z句。訪談欄目題型的設置，是媒介素養(yǎng)在語文學科最佳體現(xiàn)。

（2）幾乎所有的優(yōu)秀作文題都具有極強的時代性

2014年的馬鞍山的三次模考作文也是如此，尤其是馬鞍山二模。作文極具針對性，材料如下：子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！保ㄟx自《論語》）（龐恭）謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣?！保ㄟx自《韓非子》）。這次作文命題直接引導學生在媒體信息極其豐富的時代，如何進行正確的辨別，合理地選擇。引導學生對“道聽途說”的信息，需有冷靜的判斷。今天的語文應試絕不僅僅局限于課本，與現(xiàn)實社會的貼近，與媒介結合，是語文學科設題的方向和宗旨。媒介語言素養(yǎng)與語文應試緊密相連。

三、如何開展高中語文媒介語言素養(yǎng)教育

（一）構建多元化的語文課堂教學

首先要選擇豐富的學習內容。在這個信息多元化的時代，學生的學習內容被各種媒介放大，傳統(tǒng)媒介（書籍、報刊、廣播、電視等）與新興媒介都為學生提供了種類繁多的“課本”。就教師而言，要轉變觀念，甄別篩選，將其合理地運用到課堂教學中來，充分利用媒介信息的便捷與優(yōu)勢，選擇豐富文本閱讀內容。第二，要運用多樣化教學手段。在科技高度發(fā)達的今天，語文教學也應向多元化方向發(fā)展。運用多媒體教學，將網絡資源引進課堂教學，以培養(yǎng)學生信息整合能力、思維表達能力，提高他們的媒介語言素養(yǎng)。

（二）以文本為主線，進行多角度媒介對話

語文教學中，最容易出現(xiàn)唯“教材論”，即在授課的過程中，難以走出教材的范圍，很少對教材的知識進行介紹和比較。教師的主要任務不是教教材，而是用教材去育人。教師要不斷從各種渠道搜集有用材料為學生提高多元化自主解讀。如在上《雷雨》時，在多元自主的解讀文本同時，將《雷雨》電影、話劇提供給學生，讓其揣摩不同的劇作語言，感受作品語言的魅力。

（三）通過大眾媒介，引導學生時刻關注生活

在進行媒介語言素養(yǎng)教育時，我們應選擇學生關心的社會熱點事件，引導學生關注、探討，以從中得到啟發(fā)。關注社會熱點，引導其自主查閱資料，培養(yǎng)學生選擇、重構、歸納、總結等媒介素養(yǎng)能力。

（四）開展媒介交際實踐活動

所謂媒介交際活動，就是以廣播、電視、網絡、手機、廣告、報紙等為載體，以豐富多彩的媒介信息為內容，以培養(yǎng)學生的媒體交流和制作為目標，使學生成為一個有鑒別能力、愛思考的主動學習者。語文課堂要把媒介語言和聽說讀寫視融合在一起，在獲取媒體信息的同時利用媒體激發(fā)學生思考，讓學生在與各種媒介互動的愉悅之中潛移默化地進行信息鑒別、批判和加工能力的培養(yǎng)。眾所周知有爭議的、有一定影響的事件往往會引起多種媒介的關注和報道，我們可以讓學生傾聽不同媒體的聲音，體會視像語言和書面語言的異同；甄別中外媒體所體現(xiàn)的不同立場，受眾對不同媒體所激起的情感反映的異同。學生通過不同媒介獲取他們感興趣的話題，并從不同視角，在對媒介信息和話語進行分析、鑒別的基礎上提升批判性媒介語言素養(yǎng)。

四、結語

篇2

為客觀公正地開展評選活動，本屆評選活動特邀北京師范大學、華東師范大學、南京師范大學、西南大學、華南師范大學、四川師范大學、浙江師范大學杭州幼兒師范學院、江蘇省教育科學研究院、福建幼兒師范高等?？茖W校、鄭州幼兒師范高等?？茖W校等院校的部分學科帶頭人組成評選委員會，采用雙盲方式評選?，F(xiàn)將結果公告如下（獲獎證書隨即寄出）。

第十一屆（2017年）評選活動將自2017年4月起開始征稿，截稿日期為2017年6月10日。第十一屆評選活動結果擬于2017年6月30日前揭曉。

期待大家一如既往的熱情參與和大力支持。

全國教師教育學會幼兒教師教育委員會

研究生組

一等獎

華東師范大學

段青如 《四種水平的幼兒園教師學習與發(fā)展狀況調查――基于

K-Means聚類分析》

南京師范大學

臧蓓蕾 《3～5歲兒童心理數(shù)線的發(fā)展》

李慶霞 《幼兒園自主性游戲分享環(huán)節(jié)研究》

楊恩慧 《游戲在我國學前教育法規(guī)中演變的研究》

康佳麗 《親子班活動中親師幼互動個案研究》

首都師范大學

朱萌萌 《學習故事評價方案在幼兒園的運用現(xiàn)狀研究》

王孟怡 《幼兒分享行為與動機研究》

云南師范大學

馬妮蘿 《近十年英國幼兒教師職前教育政策研究》

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

樊豐藝 《2014版美國國家核心藝術標準PK-2年級階段的分析

及啟示》

二等獎

北京師范大學

鈕亞磊 《大班幼兒認識和使用地圖能力及培養(yǎng)策略的研究》

南京師范大學

李 娜 《幼兒園節(jié)日活動中幼兒社會教育的現(xiàn)狀研究》

魏 聰 《我是一個行動者――幼兒園日常生活的體驗與構建研究》

方晨瑤 《張雪門行為課程的發(fā)展及其現(xiàn)實意義》

陜西師范大學

翁楚倩 《自主表達語境下的學前兒童句法特征研究》

沈陽師范大學

李 放 《低結構活動促進4～6歲幼兒學習品質發(fā)展的實驗研究》

首都師范大學

王 娟 《兒童心理狀態(tài)術語輸入方式對其心理理論的影響》

焦歡歡 《教育戲劇促進幼兒自信心的實踐研究》

劉冬貴 《促進大班幼兒分享認知的教育實驗研究》

于淑鳳 《在非正規(guī)科學教育活動中培養(yǎng)大班幼兒科學探究能力

的實踐研究》

于帥琦 《幼兒園教師職業(yè)承諾與職業(yè)倦怠的關系：收入的調節(jié)作用》

張 沙 《北京市幼兒教師心理健康現(xiàn)狀分析及解決對策》

李 哲 《在幼兒園開展啞劇教育活動的行動研究》

王先妹 《幼兒園課程改革成效研究――基于“關注為本采納模

式”的分析》

馮 M 《幼兒園繪本教學中熟手――新手教師師幼互動特征的

比較研究》

冀軼驍 《區(qū)域活動分享環(huán)節(jié)的研究》

云南師范大學

胡紅花 《追求卓越：一名幼兒園園長專業(yè)發(fā)展的敘事研究》

楊 眉 《新西蘭〈編席子：學前課程〉研究》

三等獎

華南師范大學

史九欠 《幼兒園中班師幼互動質量與大班幼兒詞匯理解能力關

系的追蹤研究》

李延方 《幼兒園師幼互動質量與4～5歲幼兒社會技能關系的追

蹤研究》

南京師范大學

包 麗 《留守兒童心目中的家庭關系――基于家庭動力繪畫測

驗的結果分析》

步 寧 《串珠材料在幼兒園中運用的研究》

程 程 《幼兒園種植園地活動的實施現(xiàn)狀研究――以南京市四

所幼兒園為例》

南通大學

王 娜 《全面二孩政策背景下家庭親子溝通的研究》

陜西師范大學

張麗莎 《3～6歲漢語兒童句法意識發(fā)展特點及其對早期閱讀的影響》

上海師范大學

高竹青 《社會情緒教育對大班幼兒外化問題行為中影響的實證

研究》

殷菁彤 《社會情緒教育在中班幼兒內化問題行為中的干預研究》

李 娟 《圖畫書不同教學關注點及其效果的比較研究》

于 真 《0～3歲嬰幼兒家庭教養(yǎng)需求分析及社區(qū)指導方案建構

――以入戶指導為例》

沈陽師范大學

茹晨輝 《基于幼兒教師準入標準的幼兒教師專業(yè)品性指標體系研究》

商 妮 《教育戲劇活動促進大班幼兒情緒調節(jié)發(fā)展的教育現(xiàn)場

實驗研究》

時康潔 《幼兒園園長勝任力結構和水平的研究》

王梓楊 《“雙向銜接”視角下兒童入學準備現(xiàn)狀的研究》

呂冰霞 《家園關系中親師矛盾的特點及成因研究》

首都師范大學

馬英連 《幼兒園區(qū)域游戲教師指導態(tài)度和行為的特點及一致性

的研究》

云南師范大學

武 威 《美國〈2010年NAEYC初級和高級早期兒童教師專業(yè)

準備標準〉研究》

蔣 倩 《昆明市Y幼兒園蒙臺梭利X混齡班幼兒助人行為的個

案研究》

孔禮美 《普惠性幼兒園過程性教育質量個案研究――以麗江市

A園為例》

童 歡 《發(fā)展適宜性教育視角下貴州省K縣農村幼兒園區(qū)域活

動研究》

謝 英 《幼兒園中班繪本教學現(xiàn)狀及對策研究――以昆明市Y

幼兒園為例》

張春艷 《云南省昆明市五華區(qū)幼兒園敘事教學的實踐探索》

宋文婷 《幼兒園區(qū)角活動中幼兒分享行為的研究―以C幼兒園

中一班為例》

唐東琴 《昆明市X幼兒園區(qū)域活動中同伴互動狀況的研究――

以中（六）班為例》

李俊麗 《5～6兒童“社會性發(fā)展”入學準備的家庭環(huán)境現(xiàn)狀調查

研究――以玉溪市A幼兒園為例》

趙 丹 《農村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園體育活動現(xiàn)狀研究――以昆明市

石林彝族自治縣為例》

本科生組

一等獎

廣西師范大學

潘炳如 《當前幼兒園園長領導力的實證研究――以廣西幼兒園

園長為例》

江蘇第二師范學院

薛長鳳 《農村學前留守兒童家庭教育的現(xiàn)狀調查研究――以江

蘇省濱?？h八灘鎮(zhèn)東進村學前留守兒童為例》

南京師范大學

於金滟 《3～5歲幼兒延遲滿足策略的研究》

張 婷 《某街道園的發(fā)展變化――基于對一位街道園園長教育生

活的研究》

張博楠 《幼兒家長對“起跑線”認識的研究》

陳 潔 《幼兒語言發(fā)展水平與班級地位的相關性研究》

南通大學

孫 琪 《學前情境教育與兒童創(chuàng)造力發(fā)展的實驗研究：基于三

所幼兒園實驗研究數(shù)據的統(tǒng)計與分析》

寧波大學

全佳敏 《大班幼兒圖畫敘事的推理能力研究》

紹興文理學院

楊 爽 《區(qū)域活動中大班幼兒同伴交往行為的觀察研究》

首都師范大學

楊夢倩 《結構質量對幼兒園班級管理質量影響機制的研究》

吳鎂云 《北京市幼兒園戶外游戲場地評價研究》

浙江師范大學杭州幼兒師范學院

陳莉莉 《中班幼兒家庭表露特征及其與社會退縮的關系》

馮廖寧 《親子閱讀中母親在不同類型圖畫書上的語用研究》

郭 俊 《撫養(yǎng)者敏感性對幼兒親子依戀發(fā)展的影響研究》

王 超 《自閉癥兒童挑戰(zhàn)的調查研究》

趙 蔚 《6～8周歲自閉癥兒童回聲式語言語意分析研究》

金t程 《幼兒手指數(shù)數(shù)發(fā)展的眼動研究》

高佳怡 《親子關系與兒童情緒觀點采擇能力的相關研究》

胡 琦 《大班數(shù)學區(qū)活動中幼兒游戲性表現(xiàn)特點特點研究》

陸 露 《4～6歲兒童執(zhí)行功能對算術策略的影響》

倪 莉 《幼兒對象形甲骨文、簡體字和簡筆畫認知加工模式的

ERP比較研究》

張?zhí)鹛?《學習故事對一線幼兒園教師回應策略引領作用研究

――以X幼兒園新西蘭學習故事園本教研班為例》

中華女子學院

顧穎歡 《自主閱讀狀態(tài)下4～5歲幼兒無字圖畫書敘事能力的發(fā)

展特點研究》

鄭詩涵 《早期閱讀對學前兒童社會觀點采擇能力的影響研究》

二等獎

常熟理工學院

嚴曉艷 《幼兒園中班教師獎勵行為的調查研究――以常熟市

Y幼兒園為例》

杭州師范大學

葛莎莎 《幼兒園實習指導教師對學前師范生指導現(xiàn)狀的調查與

分析――以杭州某高校為例》

陳心怡 《圍裙劇場融入幼兒園主題教學之探究――以繪本“蛀

牙蟲家族大搬家”為例》

河南大學

馬鈺雯 《波蘭融合幼兒園幼兒的交友研究》

湖州師范學院

胡回回 《大班幼兒傾聽能力培養(yǎng)的實驗研究》

章佳琪 《父親參與對幼兒性別角色發(fā)展的影響》

孫夢婷 《基于角色游戲的同伴交往中幼兒語用傾向的發(fā)展研究》

王珊紅 《幼兒園規(guī)則性游戲活動中教師指導研究――以寧波市

某公辦幼兒園為例》

王樂萍 《幼兒園科學探究活動中教師指導行為研究》

奚倩穎 《湖州市0～3歲兒童家庭教育指導現(xiàn)狀研究》

嘉興學院

曹妍慧 《大班幼兒建構游戲中積木搭建活動的調查研究》

江蘇第二師范學院

唐 寧 《學前教育大學生專業(yè)認同――以江蘇第二師范學院為例》

南京師范大學

呂 佳 《死亡主題圖畫書閱讀對5～6歲幼兒死亡態(tài)度的影響研究》

姜佳佳 《3～6歲兒童對“家”的認知研究》

李小文 《我從幼師學到了什么――職前教育在教師專業(yè)成長中

價值的個案研究》

杜佳坤 《學前本科生通識性知識調查研究――以N市為例》

南通大學

陳芳婷 《心理語言學視角下親子閱讀現(xiàn)狀調查與分析》

內蒙古師范大學

徐 磊 《E市農村地區(qū)父親參與家園共育的現(xiàn)狀調查研究――以A

的相關研究》

江蘇第二師范學院

徐文靜 《幼兒園家園合作中家長被動合作現(xiàn)狀調查與研究――

以南京市主城區(qū)幼兒園為例》

宋 佳 《角色游戲中教師介入行為的現(xiàn)狀研究――以南京市S

園為例》

黃岡師范學院

王元h 《幼兒園午睡質量提升的行動研究――以H市A園中班

幼兒為例》

南京師范大學

朱曉雪 《幼兒成長檔案評價研究》

劉珊雪霏《家園聯(lián)系冊及家園聯(lián)合進行形成性評價調查研究》

胡迎節(jié) 《4～6歲幼兒對朋友理解的研究》

南通大學

程沭歡 《我喜歡的好老師――來自5～6歲兒童的圖像語言》

蔣異秋 《美術情境教育與學前兒童創(chuàng)造力發(fā)展》

周 寧 《語言情境教育與學前兒童創(chuàng)造力發(fā)展》

毛碧琪 《民間藝術情境教育與學前兒童創(chuàng)造力發(fā)展》

岑茜燕 《幼兒參加興趣班現(xiàn)象與對策研究》

王懿晴 《4～6歲兒童體質發(fā)展狀況研究》

內蒙古師范大學

白 娟 《幼兒玩電子游戲的調查研究――以某市為例》

石婧菲 《新建幼兒園幼兒性教育的現(xiàn)狀調查及對策探討――以

B市K幼兒園為例》

張臣媛 《幼兒園表演區(qū)中蒙古族服飾文化的應用――以H市S

區(qū)蒙古族幼兒園為例》

趙媛媛 《內蒙古地區(qū)學前教育專業(yè)本科生教育實習現(xiàn)狀調查報

告――以N大學2012級學前教育專業(yè)本科生為例》

孫笑然 《家長參與幼兒園親子作業(yè)現(xiàn)狀的調查研究――以H市

T幼兒園為例》

田立圓 《農村家庭早期教養(yǎng)資源現(xiàn)狀調查――以T市K縣為例》

寧波大學

林 潔 《幼兒園科學教育活動中幼兒提問的調查研究――以寧

波市市級機關第二幼兒園大丙班為例》

劉佳佳 《座位安排對集體活動中師幼互動的影響研究》

王瑜銀 《科學益智類區(qū)域活動中教師指導有效性的探究――以

大數(shù)據理念為支撐的個案研究》

應青青 《中大班幼兒想象畫作品特征研究》

沈陽師范大學

龐國秀 《幼兒園與早教機構幼兒園教師專業(yè)素質比較》

楊 璐 《學前教育專業(yè)學生實習適應狀況調查研究》

石家莊學院

梁晶晶 《人類發(fā)展生態(tài)學視野下學前專業(yè)本科生教育實習專業(yè)

能力情況的調查研究――以S高校為例》

首都師范大學

白 鴿 《北京市公辦性質幼兒園教師職業(yè)認同感現(xiàn)狀及對策分

析――以海淀區(qū)3所公辦性質幼兒園為例》

楊 靜 《幼兒園教師對區(qū)域活動的認知與實施現(xiàn)狀的個案研究》

陳媛媛 《幼兒園圖書區(qū)創(chuàng)設與使用的個案研究》

喬雅迪 《北京市幼兒園中班早期閱讀指導策略調查研究》

劉t瑋 《幼兒園集體教學活動游戲化的現(xiàn)狀研究》

葉新蕊 《專家型與新手型幼兒園教師提問的比較研究――以數(shù)

學集體教育活動為例》

張美玲 《北京市幼兒教師職業(yè)壓力源的研究》

張曉飛 《陳鶴琴的幼兒園教師教育思想研究――以江西省立幼

稚師范學校為例》

趙 悅 《不同同伴關系類型中班幼兒的告狀策略研究》

趙曉婷 《4～5歲幼兒角度大小感知的干預研究》

四川師范大學

朱 銳 《學前教育專業(yè)本科畢業(yè)生的專業(yè)情意調查研究》

韓志輝 《園長眼中的卓越幼兒教師》

浙江師范大學杭州幼兒兒師范學院

郝哲含 《美國早期兒童學習標準中自我發(fā)展的內容分析》

梁吉利 《幼兒園教師對學前融合教育的態(tài)度研究――以杭州市

西湖區(qū)三所幼兒園為例》

石欣怡 《3～6歲幼兒對布絨玩具色彩偏好的調查研究》

朱艷艷 《基于情緒體驗的交互式敘事兒童體感游戲設計研究》

曹榮靜 《美國早期兒童學習標準中人際交往領域的內容分析》

韓雨薩 《妹妹來了――二孩家庭的個案研究》

俞秋云 《小班同交往方式性別差異的觀察研究》

張乃銘 《不同氣質類型大班幼兒的告狀行為研究》

中國石油大學勝利學院

葉常宇 《對幼兒教師實施個別化教育的調查研究》

周雅雯 《家庭中幼兒早期閱讀的現(xiàn)狀及對策分析》

尹 枚 《獨立學院學前教育專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)意向與對策研

究――以勝利學院為例》

王紅彬 《東營區(qū)幼兒數(shù)字媒介使用情況調查及對策研究》

中華女子學院

聶 穎 《幼兒園初任男教師職業(yè)適應狀況研究》

程 思 《大班幼兒攻擊及教育策略研究》

高 珊 《父親參與家園合作的現(xiàn)狀研究――以北京市朝陽區(qū)某

一級一類幼兒園為例》

田青云 《兒童探索館中異齡同伴交往特點的研究》

烏哲麗坤《5～6歲幼兒助人行為的研究――以龍崗路幼兒園為例》

趙欣秀 《區(qū)域活動中3～4歲幼兒攻擊行為與教師策略研究》

陳君玲 《不同教齡幼兒教師入學準備觀念的調查研究――以上

海市公立幼兒園為例》

張F倩 《幼兒園過渡環(huán)節(jié)中音樂教育的現(xiàn)狀研究》

孫 歌 《非正式學習環(huán)境下幼兒科學探究行為的研究――以老

牛兒童探索館繽紛水世界探索區(qū)為例》

專科生組

一等獎

內蒙古民族幼兒師范高等?？茖W校

任 玲 《幼兒偏食行為的原因探究及解決對策――以通遼市××

幼兒園中班為例》

福建幼兒師范高等?？茖W校

郭明婕 《中班幼兒告狀行為分析與教育策略》

童 琳 《中班幼兒安全意識和自我保護能力的研究》

曾雅君 《大班幼兒繪畫中色彩情感表現(xiàn)的實踐研究》

李 倩 《實習老師課堂提問的現(xiàn)狀調查與研究策略》

陳虹靈 《兒童畫對中班幼兒語言發(fā)展的幫助》

顧舒婷 《小班幼兒家園進餐問題的比較研究及解決策略》

洪莉琦 《大班幼兒創(chuàng)造性游戲中同伴交往的特點及影響因素》

周思祺 《大班幼兒一日生活的個性化發(fā)揮和管理的研究》

林梅妹 《中班幼兒爭搶玩具行為分析及教育對策》

貴陽幼兒師范高等專科學校

李 姍 《“窺視”童心讀懂幼兒行為的背后》

黑龍江幼兒師范高等?？茖W校

叢伊美 《母愛似水―滋潤心靈，溫暖人生――從〈媽媽咪呀〉談

家庭教育》

南京幼兒高等師范學校

王 媛 《淺談大班幼兒在自由情境中的自語現(xiàn)象》

徐州幼兒師范高等專科學校

張 《幼兒戀物行為的個案研究》

張康帥 《農村幼兒教師的發(fā)展需求及對策研究》

姜妍妍 《淺談3～6歲幼兒使用電子產品的現(xiàn)狀和應對策略》

張 瑩 《父親教養(yǎng)方式對幼兒自信心影響的相關研究》

宋淑珍 《論幼兒教育對兒童生活的背離與回歸》

上海行健職業(yè)學院

毛瑋佳 《學前期幼兒參與課外興趣班的調查研究》

朱靖奕 《上海市現(xiàn)代祖孫關系的調查研究》

二等獎

福建幼兒師范高等?？茖W校

高曉璐 《自由游戲中大班男童玩具選擇的影響因素觀察》

歐雪艷 《幼兒合作討論的價值與引導策略研究》

潘友玲 《大班幼兒游戲活動指導的敘事研究 》

葉星瑩 《中班幼兒自主游戲中不良行為的觀察研究》

關江洪 《關于小班幼兒自我服務能力的調查與研究》

林凱璇 《低結構材料在美工區(qū)中對幼兒能力的影響》

林雨菲 《大班晨間談話環(huán)節(jié)存在的問題及解決策略》

高影敏 《區(qū)域活動里中班幼兒規(guī)則意識的現(xiàn)狀調查與原因分析》

劉 玉 《幼兒園餐后活動的組織策略研究》

王莉莉 《小班幼兒在集中活動中注意力分散問題的觀察研究》

張玫瑤 《幼兒園實習教師工作壓力調查研究》

陳小妹 《動畫片對幼兒親社會行為的影響研究》

黃建芳 《淺析數(shù)字化繪本對幼兒閱讀時的幾點建議》

林雅婷 《新西蘭學習故事及其對我國學前教育的啟示》

何夢婷 《大班幼兒值日生活動中數(shù)學能力的表現(xiàn)觀察研究》

張鈴芳 《幼兒“游離”行為分析和指導方法》

賴碧珍 《中班幼兒攻擊的個案研究》

林夢婷 《小班語言區(qū)材料投放問題及策略研究》

譚晨璐 《關于幼兒告狀行為的研究及其指導策略》

譚文潔 《大班幼兒游戲中合作行為現(xiàn)狀及策略》

陳美紅 《幼兒攻擊家庭成因分析及矯正對策研究》

何秋嬌 《小班幼兒情緒調控類型與教育策略》

呂秋萍 《大班木工坊材料投放與使用的觀察研究》

謝莉權 《在一日活動中培養(yǎng)小班幼兒生活自理能力》

許 匆 《小班幼兒負面情緒的觀察研究》

洪文文 《小班幼兒音樂游戲指導策略的實踐研究》

黃云蔚 《中班幼兒值日生任務意識現(xiàn)狀與策略研究》

賴艷春 《中班幼兒的進餐問題以及解決策略》

黑龍江幼兒師范高等?？茖W校

劉晶翠 《用融合教育開啟特殊兒童的心靈之窗――以兩個案為例》

南京幼兒高等師范學校

劉子成 《幼兒園區(qū)域活動常見問題淺析》

內蒙古民族幼兒師范高等?？茖W校

牛 莉 《幼兒教師對大班幼兒動手能力的指導研究――以幼兒

園科學教育活動為例》

王 蕊 《幼兒園小班集體教學活動中教師表揚行為策略的研究》

徐州幼兒師范高等專科學校

陳鈺茜 《3～6歲幼兒性教育的調查研究》

王兆錦 《教師應對3～6歲幼兒告狀行為情況的調查分析》

陳明倩 《情境教學在幼兒教學活動中的應用研究》

錢 雪 《農村幼兒園歌唱活動的現(xiàn)狀分析與改進措施》

夏艷秋 《幼兒園班級物質環(huán)境創(chuàng)設中幼兒參與度的研究》

魏夢霞 《幼兒一日活動隨機教育的方法與策略》

顏 夢 《幼兒游戲活動中幼兒交往能力的培養(yǎng)》

上海行健職業(yè)學院

仇禎杰 《幼兒“人來瘋”現(xiàn)象的個案研究》

黃 葳 《家庭中進行幼小銜接教育的現(xiàn)狀調查及分析》

三等獎

福建幼兒師范高等?？茖W校

林 瑾 《中班幼兒角色游戲中的親社會行為及培養(yǎng)策略》

黃藝 《父母婚姻質量對幼兒依戀關系和攻擊行為的影響》

李麒閣 《中班幼兒與同伴的沖突行為及相應干預策略的研究》

林云艷 《大班幼兒繪畫過程中的情緒體驗研究》

劉珍珍 《幼兒園美術活動中廢物利用的現(xiàn)狀研究》

潘靜虹 《大班幼兒同伴沖突的原因及應對策略研究》

吳靜凌 《部隊特色滲透于園所環(huán)境創(chuàng)設的探索研究》

星 《中班幼兒區(qū)域活動中合作行為的觀察研究》

詹 銀 《大班幼兒歌唱興趣缺乏的成因及其培養(yǎng)策略探討》

鄭婷婷 《幼兒音樂興趣培養(yǎng)的生活化策略實踐研究》

朱文鳳 《小班幼兒情緒認知能力發(fā)展情況與影響因素分析》

陳幼嬌 《不同家庭背景下小班幼兒數(shù)學發(fā)展水平差異的比較研究》

劉煦芳 《小班幼兒早期閱讀能力的培養(yǎng)研究》

陸婷婷 《小班幼兒午休不良行為的解決策略研究》

吳昕容 《培養(yǎng)幼兒科學學習興趣的方法與途徑研究》

葉舒妍 《小班幼兒區(qū)域游戲材料投放策略研究》

黃雨徽 《中班幼兒自然角中探索能力的觀察研究》

林 洋 《初探大班幼兒角色扮演中的師幼互動》

沈 薇 《中班幼兒故事創(chuàng)編能力培養(yǎng)的敘事研究》

湯婷婷 《如何有效提高大班幼兒語言表達能力的研究》

許巧敏 《幼兒行為問題成因及對策的個案研究》

陳悅琳 《自閉癥幼兒社會交往能力培養(yǎng)策略探究》

方 h 《培養(yǎng)幼兒美術興趣的方法與途徑》

林塵鈺 《關于提高幼兒舞蹈學習興趣的教學策略分析》

陸倩宇 《淺談幼兒園美術教育中幼兒美術學習興趣的培養(yǎng)》

饒巧仙 《實習新教師組織中班歌唱活動出現(xiàn)的問題和解決策略》

李夢婕 《淺談大班幼兒繪本的選擇及閱讀指導》

馬行東 《幼兒肢體動作在歌唱活動中的運用與提升策略》

沈麗娜 《中班師幼互動現(xiàn)狀調查及解決策略》

葉莉莉 《中班幼兒識譜能力謅議》

張 妍 《中班幼兒打擊樂常規(guī)的現(xiàn)狀與培養(yǎng)研究》

董玉婷 《大班幼兒生活日記繪畫的觀察與分析》

劉嵐嵐 《美術區(qū)域材料投放對幼兒的影響》

葉冰妃 《小班娃娃家區(qū)域游戲的趣味性創(chuàng)設策略》

貴陽幼兒師范高等專科學校

王 蕓 《幼兒園教育小學化問題探析》

黑龍江幼兒師范高等?？茖W校

孫 鑫 《新媒體介質條件下，幼師生學習區(qū)域理論效果的現(xiàn)狀

分析和對策研究》

蘇 瑤 《學前自閉癥兒童課堂適應性的干預研究》

郭金平 《黑龍江省早期教育機構師資現(xiàn)狀的調查研究》

馬 越 《〈最強大腦〉對早期教育的啟示》

孫美姍 《提高幼專生職業(yè)能力的途徑和有效策略――以H?？?/p>

學校為例》

韓冬梅 《形成教育合力，為幼兒選擇適宜的動畫片――以〈熊出

沒〉談動畫片的等級制度》

南京幼兒高等師范學校

蒯孝添 《淺談幼兒園美術活動所存在的問題》

內蒙古民族幼兒師范高等專科學校

李媛媛 《中班幼兒歌唱活動的問題及對策研究――以涼城縣岱

海鎮(zhèn)第二幼兒園為例》

成美娟 《幼兒園區(qū)域活動存在問題及解決策略》

徐州幼兒師范高等?？茖W校

吳 珂 《在幼兒園開展花球啦啦操的實踐研究》

吳曉凡 《淺談小班幼兒角色游戲與主題活動的有效結合》

許正杰 《為孩子打開閱讀之門――幼兒園繪本閱讀活動指導的

實踐研究》

蔣玲娟 《關于幼兒園體操教育的現(xiàn)狀及解決策略》

李楠馨 《幼兒游戲缺失現(xiàn)象的原因及對策研究》

李墨梓 《淺談民間游戲在鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園的開發(fā)和利用》

劉易帆 《幼兒園男教師生存狀態(tài)的若干個案調查》

篇3

促進高校學前（幼兒）教育專業(yè)學生理論水平和科研能力的提高，展示高校學前（幼兒）教育專業(yè)的教學成果，有效推動高校學前（幼兒）教育專業(yè)畢業(yè)生高質量就業(yè)。

二、主辦單位

全國教師教育學會幼兒教師教育委員會

三、協(xié)辦單位

全國各高校學前（幼兒）教育學院（系）

四、活動時間

征稿截止時間：2011年6月10日

評選揭曉時間：2011年6月30日前

五、評審委員（排名不分先后）

朱家雄（華東師范大學學前教育與特殊教育學院）、周兢（華東師范大學學前教育與特殊教育學院）、霍力巖（北京師范大學教育學部）、顧榮芳（南京師范大學教育科學學院）、華愛華（華東師范大學學前教育與特殊教育學院）、秦金亮（浙江師范大學杭州幼兒師范學院）、劉云艷（西南大學學前教育系）、蔡迎旗（華中師范大學學前教育與特殊教育系）、鄭健成（福建兒童發(fā)展職業(yè)學院）、周世華（黑龍江幼兒師范高等?？茖W校學前教育系）。

六、活動組織

1．評選范圍：全國高校學前（幼兒）教育專業(yè)2011年應屆畢業(yè)生獨立或合作撰寫的畢業(yè)論文。

2．論文分組：分設大專生、本科生、研究生（含碩士生、博士生）三個組。

3．論文推薦：大專、本科生參評畢業(yè)論文由所在院校（系）集體推薦。推薦數(shù)量：大專生控制在本院校（系）當年畢業(yè)生總數(shù)的15%以內，本科生控制在20%以內。每篇參評論文原則上應附上兩位具有高級職稱指導教師或論文答辯委員會成員的評語。研究生推薦名額不限，由導師推薦并寫出評語。所有參評論文均一式兩份并附上作者本人學生證復印件，于2011年6月10日前（以當?shù)剜]戳為準）寄至杭州市文三路求智巷3號《幼兒教育?教育科學》編輯室（郵編310012）。參評論文同時以電子文檔方式發(fā)送至，請在主題欄標明“優(yōu)秀畢業(yè)論文評選”字樣。

七、評選和獎勵

1．將特邀全國各高校學前（幼兒）教育專業(yè)學科帶頭人組成論文評選委員會，以無記名投票方式分組評選，按一定比例評出各組優(yōu)秀論文。

2．由主辦單位頒發(fā)獲獎證書。

3．獲獎結果將在2011年9月《幼兒教育?教育科學》雜志及其官方網站“幼兒教育網省略”上公布，部分優(yōu)秀論文將選登在《幼兒教育?教育科學》上。

4．獲獎作者編入“中國幼教招聘網省略高級人才庫”向全國各用人單位重點推薦。

八、重要說明

篇4

[關鍵詞]孔子；仁；君子；小人

《論語·憲問》中有一句話：“子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！贬槍@句話，歷代主流注疏形成了固定的解釋，但是由于不甚圓融而備受質疑，于是說法漸多而未能形成定論，以致原說本義更加難明。

一、君子而不仁者有矣夫

傳統(tǒng)的解釋起于孔安國說的“雖曰君子，猶未能備”。（1）其意，孔子所說的“君子而不仁者有矣夫”，是指雖道德高尚的君子亦難以完備仁道。

北宋邢昺就孔安國的注而進行論述：“此章言仁道難備也。雖曰君子，猶未能備，而有時不仁也。若管仲九合諸侯，不以兵車，可謂仁矣，而鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，是不仁也。小人性不及仁道，故未有仁者?！保?）突出了“仁道難備”，故而君子有時會不仁；而小人和仁道無涉，則從不會仁。

朱熹引謝氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之間，心不在焉，則未免為不仁?！保?）也是持君子有時候會不仁的觀點。

清朝的劉寶楠說：“仁道難成，故以令尹子文之忠，陳文子之清，猶不得為仁，即克伐怨欲不行，亦不知其仁；故雖君子有不仁也?！兑住は翟~傳》：小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。是小人必無有仁也?！保?）進一步論述了仁道之難以及小人為何必無仁者，并無新見。

錢穆也說：君子或偶有不仁，此特君子之過，亦所謂“觀過斯知仁”也。小人惟利是圖，故終不能為仁。（5）認為“君子偶有不仁”是因為“君子有過”，亦是持傳統(tǒng)注疏的理解方式。

上述注解一脈相承，形成傳統(tǒng)的主流觀點。以“君子有過”且“仁道難備”，故而孔子所說的“君子而有不仁者”是指“君子偶有不仁”。

另如南朝梁皇侃疏中引袁氏曰：“此君子無定名也。利仁慕為仁者不能盡體仁，時有不仁一跡也。小人性不及仁道，故不能及仁事者也。”（6）韓愈《筆解》：“仁當為備字之誤也。豈有君子而不仁者乎？既稱小人，又豈求其仁耶？吾謂君子才行或不備者有矣，小人求備，則未之有也?！保?）《論語稽》中說：“君子偶不仁，無害其為君子。小人偶或仁，終見其為小人。況小人之仁，其暫也，其跡也，而其心則斷斷然不仁矣。此圣人示人以觀人之法也?！保?）康有為說：“此合人心術、行事言之。君子心術固純于仁者，然行事或偶失而為不仁，亦有之。若小人心術既不仁，則行事即有善行，必不得為仁矣。故觀人者，不當論一二行事，而當別其人也?！保?）所論證亦各有可觀者，然其結論皆未脫“君子偶不仁”的正統(tǒng)說法。

此種主流觀點受到質疑的原因是“不甚圓通”。如楊伯峻說：“君子、小人若指有德者、無德者而言，則第二句可以不說”（10），李澤厚也說：“如指道德高下，則似同語反復”（11），意指若從道德修養(yǎng)的層次講，則只說君子有不仁即可，沒有說小人不仁的必要。牛澤群也指出，若以“君子偶有不仁”解釋前句，“則對應于后句，無可圓通者。小人毫忽之間，時有仁行亦未能乎？”（12）以前句舊注觀諸后句“未有小人而仁者也”，則只能解釋為小人偶亦不仁，而這種說法則似乎不求君子之全，而專責小人之備了?？鬃印皩Ю枋匀市?，又‘有教無類’，豈能有此理！”（13）

楊伯峻因于質疑而提出：“這里似乎是指在位者和老百姓而言?！彼忉屵@句話為“君子中不仁的人有的罷，小人之中卻不會有仁人”（14）這種解釋固然能把這句話從文法和語義上講的通，但是這種解釋所體現(xiàn)的道理，卻恰好違背了孔子的仁道思想。正如李澤厚所說：“這里的“君子”、“小人”如指客觀的社會地位，即士大夫和老百姓，則與孔子其他一些說法，如“小人”也可以是“士”、人都可以“為仁”等等相矛盾”。（15）故而這種以社會地位來解釋君子小人的說法，亦難以圓通。

李澤厚雖然提出了質疑，但是仍然維持著傳統(tǒng)“仁難”、“君子偶有不仁”的解釋方法：“君子也有沒仁德的時候，沒有小人而有仁德的……如指道德高下，則似同語反復。但這里說“君子”也有不“仁”的時候以見此“仁”之難，連顏回不也只能“三月不違”嗎？”最后他又說：“于是，“仁”作為全德（perfect virtue）也好，作為最高體驗（peak experience）也好，這里只好解作某種具有神秘性的經驗了。如前所一再點出，《論語》篇章常見矛盾、沖突，是孔子自身矛盾抑所傳述者矛盾，已難究明，不必強解?！保?6）對于句中矛盾最終置于不論。

牛澤群完全摒除了舊注，認為“此章傳統(tǒng)釋解恐非孔子本義，本義應為：君子非盡為仁者，小人（不學）絕不可能成為仁者……君子非必為仁者。綜觀論語，知孔子以君子仁者圣者等而上之……故知孔子廣義稱之為君子者乃包括仁人、圣人，而狹義者其標準并不高。”（17）提出了一個以廣義狹義論君子的思路，在形式上圓通了“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”這句話的邏輯。趙又春繼承并發(fā)揮了牛澤群“君子非盡為仁者”的觀點：“雖然仁者都是君子，但君子中有些人還不能說已經是仁者?！辈⒋司浞g為：“由君子很快變?yōu)椴蝗收?，這是有的，但沒有小人一躍而成為仁者的?！保?8）

另外，傅佩榮亦有獨樹一幟的解釋：“君子而做不到擇善固執(zhí)的例子，是有的；但是從來沒有小人會擇善固執(zhí)的?！薄叭剩喝松镜木唧w表現(xiàn)是擇善固執(zhí)。君子立志走在人生正途上，卻未必可以固執(zhí)到底；小人無志，根本不考慮擇善固執(zhí)?！保?9）他在融貫先秦儒學的基礎上，用《學》《庸》誠明之道來闡發(fā)“仁”的內涵，給我們以極大啟發(fā)，但是對句中難解之處采取回避態(tài)度，從語言上消解掉了矛盾，仍然無法從內涵上根本解除疑惑。

總結古注今釋，對于此章的翻譯大概分為三種：第一種是“君子有時不仁，小人從不會仁”；第二種為“君子中有不仁的人，小人中不會有仁的，君子小人以位言”；第三種為“君子中有不仁的人，小人中不會有仁的，君子小人以德言”。

前兩種固然無可“圓通”已如上述，而第三種觀點基于君子分廣義、狹義兩種的看法而說“君子中有不仁的人”，亦有待商榷。如《論語·里仁》：“子曰：君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”。很明顯，孔子認為：君子而不仁，便無法稱為君子；君子無時不仁——仁即君子的精神內核。那么，對于這句話，若從是否“圓通”的角度來看，我們除了不能說君子“仁道未備”、“偶有不仁”，也難以認同“君子非盡為仁者”的說法。

對這句話的解釋，我們不能只求“圓通”，更要在深刻理解《論語》中孔子所說“仁”和“君子”的道德內涵的前提下來反觀。首先我們要搞清楚何為“君子”、何為“仁”，然后才能明白“君子”和“仁”的關系，進而明白“君子而不仁者有矣夫”這句話的意思和孔子說這句話的真正意圖。

二、仁

“仁”本指人內在的愛己愛人的情感，漸漸被用到了對人的道德評價上（20），而后又有仁政、仁功之謂。而“君子而不仁者有矣夫”中的“仁”，顯然是從道德的角度來說的。

《論語·顏淵》：“樊遲問仁，子曰‘愛人’。”在《論語》中以德講的“仁”，首先應是人自發(fā)的道德情感。“仁者”即為完全具備此種仁德的人。如《論語·里仁》：“唯仁者能好人，能惡人?！蔽ㄓ姓嬲娜收?，能夠從自心發(fā)出合乎道德的情感。仁者所表現(xiàn)的仁，完全是本性自然的散發(fā)，是“由誠而明”。其立身處世以義為準則而認為理所當然，并不考慮利害得失，故而“仁者不憂”。因此，作為孔子所認為的個人道德修養(yǎng)的最高境界，仁者，即“誠于中而形于外”，是內在道德情感與外在道德表現(xiàn)相統(tǒng)一的人。無論處于何種境地，其仁心不稍改，故而說“仁者安仁”。

相對于“安仁”的仁者，孔子還指出一種名為“知者”人格類型?！墩撜Z·里仁》：“子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂，仁者安仁，知（智）者利仁?！彼^智者，是“利仁”的人。其所表現(xiàn)的“仁”，并不是由本心自然而發(fā)的。如皇侃疏：“假令行仁獲罪，性仁人行之不悔，是仁者安仁也……若于我有損，則使停止，是智者利仁也?！保?1）智者的“仁”或“不仁”，是在經過其審時度勢之后的，標準不是仁義，而是利害，并未有仁者那般的道德自覺性。故而《禮記·表記》中說：“子曰：與仁同功，其仁未可知也，與人同過，然后其仁可知也?！敝钦叩摹叭省?，只是浮淺的外在表現(xiàn)。一旦外在環(huán)境有所改變，“仁”的表現(xiàn)已無利可圖，智者就暴露出不仁的本質。另外，智者若廣學漸修、思慮通達，則能“由明而誠”，得以“不惑”，以“克己復禮”、“擇善固執(zhí)”故，勇猛精進，亦可漸次入于仁道——這就是《論語·陽貨》中孔子說“唯上知與下愚不移”提到的“上知（智）”。上智者是指化道德他律為高度道德自律的人，不因外在環(huán)境改變自己的操守（不移），具有恒久不改的“仁”的表現(xiàn)，故而亦可被視為“仁”了。故而《論語·顏淵》中說：“子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。

綜上可知，“仁”的涵義有廣義、狹義之分：廣義的“仁”，指道德自律或道德情感，抑或是兩者在一個人身上的統(tǒng)一；狹義的仁，則單指人道德情感。

三、君子

“君子”這個詞本來是指客觀的社會地位的，后來逐漸被灌輸了德行的內涵（22），故而君子常有德、位兩個方面的解釋。“君子而不仁者有矣夫”中的“君子”，已如上文各家所論，應是從道德修養(yǎng)的角度來說的。那么，從道德修養(yǎng)的角度看，孔子對君子有什么道德要求的內涵呢？《論語·里仁》中說：“君子喻于義”，又有“君子懷德”?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中也說：“君子固窮”。道德君子其實就是心懷善德而篤行之，擇善而固執(zhí)，不因客觀環(huán)境變化而轉移自己的德操的人。

牛澤群舉例說明君子有時“標準并不高”。“如《雍也》：‘子曰：質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子?！帧釉唬壕硬W于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’”（23）。而這些似乎只是孔子所提及道德君子品行的某個側面的表現(xiàn)或者對其某個方面的要求，并不是對君子的完整定義，更不能由此而降低君子人格的道德內涵。就句意和詞匯用法來講，“君子而不仁者有矣夫”中的“君子”，也顯然不能做為君子德行的側面描述。

四、仁、君子、小人

對比“仁”和“君子”的道德內涵，我們能看到：“君子”的定義是確定的，即為“敦善行而不怠”；而“仁”則分為廣義和狹義。那么，“君子而不仁者有矣夫”，并非是以“君子”為廣義的君子，而是以“仁”為狹義的仁。這句話應該是說：“始終具有道德表現(xiàn)的人，不一定都具有道德情感。”可是，孔子為什么要說這樣的一句話呢？

我們仔細揣摩孔子說這句話的語氣，似乎前半句只是鋪墊，而后半句才是重點。正如李贄所說的“亦借君子以斷小人耳”（24），這句話并非是指責君子，而是在感嘆小人。

孔子提倡禮樂教化：一方面通過使人遵循道德約束而得以由外向內的道德滲透，一方面通過培養(yǎng)人的道德情感而實現(xiàn)由內向外的道德散發(fā)——由此實現(xiàn)人格修養(yǎng)的外在約束性和內在自覺性的統(tǒng)一。此即如《禮記·文王世子》中所說：“樂所以修內也，禮所以修外也?！笨鬃訌娬{對人的內在道德要求，同樣也格外關注人的外在言行。

《禮記·表記》：“仁有三，與仁同功而異情，仁者安仁，智者利仁，畏罪者強仁?！薄抖Y記·中庸》又說：“或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功一也。”誠然，具有道德表現(xiàn)的人不一定內心真的具有道德情感，他們的道德表現(xiàn)可能是刻意表現(xiàn)甚或偽裝出來的；但是，即使是偽裝道德的一個人，只要能一直偽裝下去，我們就可以評價他是一個有道德的人。故而，孔子并不完全反對偽為“仁”，關鍵在于能夠“克己復禮”。

人無論是“性而知之”、“學而知之”，還是“困而知之”，只要“知之”而能身體力行，持之以恒，最終的外在效果并無根本區(qū)別。但是那些不愿學的人，就是“困而不學，民斯為下矣”了。既不“誠”又不“明”，故而成為執(zhí)迷不悟的“下愚”者。對這種人，禮樂亦難化之為“仁”。連偽“仁”都不能堅持，又怎么能要求他們培養(yǎng)內在的道德情感呢？孔子對這種人，是深惡痛絕的。

故而，這句話的整體意思似乎是：“那些外在言行始終符合道德規(guī)范的人里面，可能會有內心并不具備高尚道德情感的吧；可是那些連外在言行都不能堅持合乎道德規(guī)范的人里面，怎么可能會有內心具備高尚道德情感的呢？”

注釋：

（1）（2）[魏]何晏注，[宋]邢昺疏.論語注疏.十三經注疏.北京：北京大學出版社，1999：185。

（3）朱熹.四書章句.北京：中華書局，1983：161。

（4）劉寶楠.論語正義.北京：中華書局，1990：559。

（5）錢穆.論語新解.北京：三聯(lián)書社，2002：382。

（6）（7）（8）程樹德.論語集釋.新編諸子集成.北京：中華書局，1990，（3）：958。

（9）康有為.論語注.北京：中華書局，1984：208。

（10）楊伯峻.論語譯著.北京：中華書局，1980：147。

（11）李澤厚.論語今讀.合肥：安徽文藝出版社，1988：327。

（12）（13）牛澤群.論語札記.北京：北京燕山出版社，2003：381。

（14）楊伯峻.論語譯著.北京：中華書局，1980：147。

（15）（16）李澤厚.論語今讀.合肥：安徽文藝出版社，1988：327。

（17）牛澤群.論語札記.北京：北京燕山出版社，2003：381。

（18）趙又春.我讀.長沙：岳麓書社，2005：106。

（19）傅佩榮.傅佩榮解讀論語.北京：線裝書局，2006：243。

（20）劉翔.中國傳統(tǒng)價值觀詮釋學.上海：三聯(lián)書社，1996：160。

（21）程樹德.論語集釋.新編諸子集成.北京：中華書局，1990（1）：228。

（22）韋政通.中國哲學辭典.長春：吉林出版集團有限公司，2009：370。

（23）牛澤群.論語札記.北京：北京燕山出版社，2003：381。

篇5

或許是想孔子想得多了，日有所思，夜有所夢。就這樣，我夢見自己來到了一所學堂，隱約中看到了那幾個蒼勁挺拔的大字“孔子學堂”，這幾個字像一塊磁鐵，深深地、強烈地吸引著我。到了，到了！我一陣狂喜。只聽見朗朗的誦讀聲不絕于耳，一位白發(fā)蒼髯的老者正站在講臺前，他就是令我肅然起敬的孔夫子。只見他身穿長袍，頭系綸巾，腳上著布履，面上帶著笑容，給人一種特別的親切感。

我忐忑不安地走進教室，孔夫子的弟子們齊聲吟誦： “有朋自遠方來，不亦樂乎。”讓我著實感動。我突然想起孔子最重“禮”這個字，連忙向他拜了一拜，他也向我回了個禮，并示意我坐下。

我?guī)е闹械囊蓡柵d沖沖地跑到了孔子的身邊就問：“孔老夫子，您聽過于丹教授的‘《論語》心得’嗎？”孔夫子先是一愣，隨即又滿面笑容地說：“哦，有人評論我儒家的著作我很高興，可以發(fā)揚光大嘛！”接著，他又對我說：“你有什么問題就問吧，知之為知之，不知為不知。只要我懂的，我一定會回答你的。”

“孔老夫子，您的知識為什么這么淵博?””我不假思索地問?？鬃愚哿宿酆?，笑著說：“溫故而知新嘛。只要你常復習以前所學過的知識，那么你就能對它有一個新體會。學海無涯，知識是一點一滴積累來的。只有積累的知識多了，你所擁有的知識才會豐富?！甭犃丝鬃拥慕忉?，我連連拍手叫好。

“我們不聊學習了，我們聊君子，好嗎？您覺得怎樣的人才稱得上君子？”孔子想了想，說：“己所不欲，勿施于人。還有不要以小人之心度君子之腹，要有寬廣的胸襟，為人處事不要斤斤計較?！蔽一腥淮笪颍骸芭?，原來君子是要具備這樣的品質的。我也要學習這些優(yōu)秀品質，將來也要成為一名君子?！?/p>

這時，下課鈴聲響了，顏回、子路等幾個孔夫子最得意的門生在竹林里歇息。我問孔子：“孔老夫子，顏回這個人怎么樣？”孔子回答：“顏回的信用好極了，我不及他?！蔽医又鴨枺骸澳敲醋勇酚衷趺礃幽?？”孔子說：“子路的勇敢，遠近馳名，我不及他?！蔽以铰犜胶?，忍不住問：“您說得可真叫我迷惑，既然他們比您還要好，為什么還要您來教他們呢？”孔夫子親切地告訴我：“人不可能十全十美。我這兩個學生各有優(yōu)點，也都有缺點，所以還要不斷地學習啊……”我聽了深深地點了點頭，這也是孔子對我這個新學生的教誨啊。真可謂“聽君一席話，勝讀十年書”呀!

就要離開孔子學堂了，我滿懷敬意地望著孔夫子，深深地向他鞠了一躬……

兩千五百多年的時光彈指一揮，我們的老祖宗――孔子的思想卻永立東方，走向世界！

“火線親友團”

老師（曹珊）：能夠和孔子對話，當面探討問題，這該是多么有趣的事情！小作者以穿越時空之筆，描寫了夢中到“孔子學堂”做客的所見所聞。文章構思精巧，以孔子名言貫穿全文，如潺潺清泉，滌蕩人的心靈。讀了全文，一位循循善誘、學識淵博的大師形象就展現(xiàn)在讀者面前。

篇6

一、誦讀識記，積累運用

文言文的閱讀，如同英語科目中的“閱讀理解”一樣，需要有一定量的詞匯積累，并懂得一些語法現(xiàn)象。對于初三年級的學生來說，只要真正把教材里的文言文讀懂、讀透了，大多數(shù)學生都能具有較為扎實的文言基礎。當然要能真正做到這一點，說起來很容易，做起來卻非易事。這完全依賴于學生平時學習過程中大量地誦讀識記。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！痹诖罅康拈喿x過程中尋找語感，能迅速地斷句，以利于幫助自己理解文言小品的意思。另外，作為學生，在平時的學習中還必須認真聽課，注重文言實詞和虛詞以及各種文言句式的整理?！肮Ψ虿回撚行娜恕?，只要你平時有心注意文言基礎知識的提高，用時就能厚積薄發(fā)。中考中的文言文閱讀題盡管選自課外的文言片段，但其涉及的詞語、句式以及某些背景知識卻是課文中學過的，而且不排除對課內知識的直接考查。如安徽省2006年中考第三部分《論語》四則，其中有兩則是課外的，有兩則就是課本上的，一是“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?；一是“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆?！?4題直接要求學生解釋“從”和“罔”，15題要求學生翻譯“思而不學則殆”。但同時我們也注意到，一些課內文言文學得比較好，知識掌握得比較扎實的學生在平時的單元測試中，往往能取得高分，但在做課外文言閱讀題時，并沒有體現(xiàn)出應有的優(yōu)勢。這些學生平時雖然注意了知識的積累，但忽略了閱讀技巧的掌握。這也就是我要說的第二個方面。

二、掌握一定的閱讀方法和解題技巧

其一，以題解文。這里所說的“題”既指文章的標題，也指文段后面的題目。

我們首先要看文章的標題。一般而言，課外文言文閱讀文段都會給出標題。學生要留意并仔細分析文段的標題。因為大部分標題本身就概括了文言文的主要內容。例如：2006年南通市中考試卷考了一個“韓信拜將”的課外文言文閱讀文段。這個主謂結構的標題概括了文段的主要內容，我們看了標題就知道文段的主要內容。仔細分析文段的標題，可以使我們快速理解文言文的內容。

再者我們可以借助文段后面的題目，特別是最后的內容概括題，仔細閱讀幫助我們了解全文的大致內容，因為這道題往往有一項不符合原文，其他三項都正確，就是有一項錯誤也往往是細節(jié)問題。同樣看2006年南通市中考試卷文言閱讀“韓信拜將”第22題，選出說法中錯誤的一項，學生能很容易地判斷D項是錯誤的，那么顯然其他三項的說法是正確的，由此得知：韓信的離開是因為看不到自己被重用，蕭何急于追回韓信，進而知道本段的大致內容寫韓信成為大將的曲折經過。這樣通過這一題的解讀就會馬上了解全文，再去讀原文，就會事半功倍，化難為易。

其二，結合注釋速讀全文。

課外文言文閱讀文段，對于一些難懂的文言字詞一般都會給出注釋。這些注釋有助于學生準確理解文言文的主要內容。另外，學生還要注意，在閱讀全文的過程中，遇到“攔路虎”時千萬別停下來苦苦思索，而應該繼續(xù)閱讀。因為課外文言文除了個別字詞句的解釋外，更主要的側重整體感之。

其三，“對癥下藥”，解答問題。

課外文言文閱讀問題的設計一般有三種類型，即詞語解釋題、句子翻譯題和內容理解題。對于不同的題目應采用不同的解題方法：

⒈詞語解釋題

這類題目多數(shù)考查文言實詞，包括一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。而這些實詞基本都是學生在課內文言文中學習過的。解題時，應先套用我們學習過的文言實詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗，經檢驗意思通順，則為正確答案。再如2006年南通市中考試卷中“韓信拜將”第20題：解釋加點的字：①信度何等已數(shù)言上（ ）。此處的“度”讀duó，解釋為估計。③王必欲長王漢中（ ）?！巴酢泵~用作動詞，可套用我們學過的《陳涉世家》中“度已失期”和“陳勝王”的解釋，聯(lián)系上下文檢驗，意思通順。

⒉句子翻譯題

要提高這部分的得分就得掌握文言文翻譯的原則、方法和步驟。

具體說：

原則――信（準確）、達（通暢）、雅（有文采）

方法――留、換、補、刪、調。

“留”是說古今意義相同的保留不譯；年號、人名、地名、官名、物名、書名、國名等專有名詞保留原樣，不用翻譯。如“慶歷（年號）四年春，滕子京（人名）謫守巴陵郡（地名）”可譯為“慶歷四年的春天，滕子京被貶做了巴陵郡的太守。”

“換”是說用現(xiàn)代的詞去替換相應的古代的詞。如上句中的“謫”用現(xiàn)代漢語說就是被貶官，因此在翻譯的時候就得替換成現(xiàn)代漢語，這樣別人才明白。這類詞語很多，要注意重點實詞的意思，尤其是古今異義、一詞多義。

“補”是說補出省略的語句成分。如“性嗜酒，家貧不能常得?！笔÷粤酥髡Z“五柳先生”，可翻譯成：五柳先生品性好酒，可家境貧寒不能經常得到。

“刪”是說將無實意的文言虛詞刪去。如“蓮，花之君子者也?！边@是“者也”判斷句，“者也”無義，應刪去。直接翻譯為：蓮花是花中品德高尚的。

“調”是說調整句序。文言文中有不少的特殊句式（如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語的語序不一樣，翻譯時要作適當?shù)恼{整。如“甚矣，汝之不惠。”（主謂倒裝句）翻譯時可譯為：你太不聰明了。

除了原則和方法，還有步驟：解詞――串意――順句。

2006年南通中考語文試卷第21題為，翻譯“必欲爭天下，非信無可與計者”，我們可以保留古今意義相同的“天下”；用“除非”替換“非”，用“計劃、圖謀”替代“計”，補全省略的主語“大王”和“與”后的賓語“之”，這樣本句可翻譯成：大王您倘若想爭奪天下，除了韓信，就沒有可與您圖謀大業(yè)的人了。

⒊內容理解題

篇7

關鍵字：文學翻譯 語境 維度

茅盾認為：“文學翻譯是用另一種語言把原作的意境傳達出來，使讀者在閱讀的時候可以像在閱讀原作時一們愛到啟發(fā)，感動與美的感受?！闭Z言是文化的一部分，是文化的載體和映像，是人類最重要的交際工具，它反映了其民族的心理特點、思維模式、意識形態(tài)、審美情趣、等，語言的交際功能只有在合適的語境中才能圓滿地完成。文學翻譯作為跨文化，跨語言的交際活動必然是與語境息息相關的。語境本來就是語言的客觀屬性，而翻譯包括文本的轉化與生成過程，所以，語境也屬于翻譯的客觀屬性，必須在翻譯過程中得到重視。

一、 語境的概念

語境即言語環(huán)境，它包括語言因素，也包括非語言因素。上下文、時間、空間、情景、對象、話語前提等與語詞使用有關的都是語境因素。從宏觀來說，語境指的是語言的使用環(huán)境，指影響語言交際者交際的各種主觀因素和客觀因素。語境對語言的理解是必不可少的，因此它對翻譯有著重要的影響。語境因素對于語言形式及其所要表達的意義起著制約和解釋作用，同時也制約著翻譯過程中對該語言形式的理解和表達。

二 、語境的功能

（一）制約功能

語境的制約功能指語境對語言生成和理解所起的限制作用，是對說寫者使用語言的制約語境的制約不僅表現(xiàn)在語用方面，同時也表現(xiàn)在語義方面，詞語的語義也常常也受到語境來制約。

（二）解釋功能

語境的解釋功能是指語境對于言語活動中的某些語言現(xiàn)象的理解和說明。一定的言語單位，只有依靠相應的語境才能得到解釋。

（三）生成功能

生成功能主要有兩方面，一是指語境可以生成會話含義。句子一旦進入了語境，語句的規(guī)約意義就表現(xiàn)出了它的豐富的話語意義，它一般表現(xiàn)為言在此而意在彼，我們稱之為會話含義，它是表述語用主體真正的意旨所在。

（四）填補功能

交際中利用上下文發(fā)生的合理的省略是常見的語言現(xiàn)象，而且并不影響表達，反而使表達言簡意賅。這種現(xiàn)象主要是語境對這樣的缺省的填補功能所致。

（五）預測功能

語境的預測功能可以從表達主體和接受主體兩方面來考察。就表達主體而言，要根據語境預測來決定言語表達形式和方法。

三 、翻譯語境的維度

（一）語言語境（1inguistic context）

語言語境，也被稱為上下文語境。這里指的是語篇自身結構有序的銜接以及連貫的邏輯。在翻譯時，譯者有必要多讀幾遍原文，把原文各句段熟識并融會貫通后，在腦海中形成對語篇的一個清晰的脈絡。翻譯過程中要首先保證詞語翻譯正確，段與段之間句子安排得當，文氣貫通，邏輯明晰，再注重段與段之間的連接及全文的流暢。

（二）情景語境（situational context）

情景語境是指文學作品產生時的環(huán)境，其構成的要素包括有語場，語篇基調和語篇方式。語場指實際發(fā)生的事情，包括語篇發(fā)生的環(huán)境、談話話題、說話人及其他參與者所參加的整個活動；語篇基調指參與者之間的角色關系，包括參與者的社會地位以及說話者的態(tài)度和想要實施的意圖；語篇方式指語言交際的媒介或渠道。情景語境指語篇涉及到的具體場景、事件、時間、地點、參與者等。一個詞的詞義和話語意義常常不僅僅是由其語言因素來確定，而是由詞匯和話語所出現(xiàn)的情景來確定，也就是說要確定詞義和句義需要依賴情景和語境。

（三）文化語境（culturalcontext）

文化語境指的是整個語言系統(tǒng)的外部環(huán)境，包括其所受的政治、經濟、宗教、意識形態(tài)等因素的影響，它不只為語言提供了環(huán)境，同時也為另一種情境語境提供了背景。原語篇是在原社會、文化的背景下產生并傳播的，它有其自己的歷史、風俗習慣、社會規(guī)約、思維方式、道德觀念、價值取向等，而譯文則是在譯語社會、文化背景下傳播的。這就需要譯者起到跨越兩種文化的橋梁作用，在充分理解原語篇文化語境的基礎上，從譯語的文化語境著眼，將原語篇信息重新表述為譯文讀者所能接受和可以理解的連貫語篇。

四、結語

本文探討了文化語境的概念，功能以及從其維度出發(fā)分析在翻譯中不同語境區(qū)分， 但是研究并不深入。翻譯是一項多樣復雜的工作，文學翻譯更為艱難，譯者不僅要能夠熟練運用源語和目的語， 還必須掌握兩種語言背景知識，在翻譯的過程中結合語境的知識為讀者帶來更為準確并帶有情感的作品。

參考文獻：

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[2]陳治安， 文旭. 試論語境的特征與功能[J] . 外國語， 1997

篇8

關鍵詞：《詩經》；賓語前置句；韻律

Abstract:AninvestigationofTheBookofSongsshowsthatitscategoriesofobjectfrontingbasicallyagreewiththoseinprose.Therelationshipbetweenobjectfrontingandrhymepresentsustwocategories:thefirstcategorywasdeterminedbygrammaticalconditionswhichallowednovariationonthepartofthepoet,suchasthefrontingofsomeobjectpronounsbuttheseconddependeduponthepoet''''sdeliberatevariation,suchasthefrontingofnounobject.Asaresult,whenthepoetwasorganizinghislines,hetriedhisbesttomakeanobjectfrontinglineoccurattherhymicalfoot.InTheBookofSongs,thoselineswhichfellintothe“noun+BE+verb”patternmightbedeformedbecausetheydepartedfromthecontext.

KeyWords:TheBookofSongs;objectfrontingline;rhyme

古代漢語中賓語前置的問題，作為一種常見的語法現(xiàn)象，自《馬氏文通》起就引起了學界的關注，對于這一特殊語序的類型、分布、性質、歷史演變以及產生的動因，幾代學者從不同的角度進行了深入的探討。本文擬在前人及時賢研究的基礎上，考察《詩經》中各類賓語前置句的分布情況，探討《詩經》中賓語前置句的使用與韻律的關系。

一、《詩經》中賓語前置句的類型與分布[注:下文在描寫句式的時候，“動詞謂語”簡稱“動”，名詞（包括名詞短語）簡稱“名”，代詞簡稱“代”。]

《詩經》中的賓語前置句可以分為兩大類，一是代詞充當前置賓語，其中包括疑問代詞充當前置賓語，否定句中代詞充當前置賓語，其他句式中代詞賓語前置；二是名詞（包括名詞短語）充當前置賓語，其中包括有語法標記和無語法標記兩類。其具體分布見下表1。關于《詩經》賓語前置句的考察，時賢已有文章發(fā)表，如楊合鳴1993［1］、韓曉光1995［2］、伍桂蓉2004［3］，本文對之梳理，是為了說明賓語前置的原因?？疾臁对娊洝罚滟e語前置類型與散文基本一致，并沒有像后代的格律詩那樣（如杜甫《秋興》中的“香稻啄余鸚鵡?！薄㈥懹巍杜R安春雨初霽》中的“素衣莫起風塵嘆”之類），出現(xiàn)有別于散文的特殊形式；只是有些賓語前置的類別出現(xiàn)頻率要大大高于散文，如指示代詞“是”作賓語前置、名詞賓語前置，等等，這既有時代因素，又有詩歌韻律的因素。

二、賓語前置與韻律的考察

押韻是中國古代詩歌韻律的基本要素。通過對《詩經》中賓語前置句押韻情況的分類考察，可以看到，它們的分布大都以協(xié)韻為目的。

（一）否定句代詞前置賓語韻律的考察[注:韻腳、韻部均依照王力先生《詩經韻讀》。]

1.關于“不”字句代詞賓語前置的考察

表2“不”字句代詞賓語前置考察表

類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動詞謂語為韻腳動詞謂語不為韻腳

前置（43）3763013

后置（7）0725從以上統(tǒng)計可以看出，否定句代詞賓語到《詩經》時雖然已經有部分后置，但前置仍是主要形式（約86%）；前置句的使用雖并非完全受韻律的影響，但多數(shù)前置句都處在韻腳的位置(約69.8%)。略舉數(shù)例：大車檻檻，毳衣如。豈不爾思?畏子不敢。(《王風•大車》)（檻、、敢，談部）

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。(《鄭風•褰裳》)（溱、人，真部）

以上為不處在韻腳的代詞賓語前置句。遵彼汝墳，伐其條肄。既見君子，不我遐棄。(《周南•汝墳》)（肄、棄，質部）

何以速我訟?雖速我訟，亦不女從。(《召南•行露》)（訟、訟、從，東部）以上為處在韻腳的代詞賓語前置句。



“不”字句，其前置的代詞賓語僅見“我”、“爾”，未見第三人稱，其原因或許正如丁聲樹先生所指出的，否定副詞“不”與前置賓語“之”已凝固成詞，合音為“弗”了的緣故。

2.關于“莫”字句代詞賓語前置的考察

表3“莫”字句代詞賓語前置考察表類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動詞謂語為韻腳動詞謂語不為韻腳

前置（16）133160

后置（2）2020由上表可見，“莫＋代賓＋動”16例，無一例“動”不是處在韻腳上與上下協(xié)韻。舉例如下：在東，莫之敢指。女子有行，遠父母兄弟。(《庸阝風•》)（指、弟，脂部）

滔滔江漢，南國之紀。盡瘁以仕，寧莫我有。(《小雅•四月》)（紀、仕、有，之部）

“莫＋動＋代賓”式僅見2例：

其一為《衛(wèi)風•竹竿》中的“遠莫致之”，該例出現(xiàn)在第一章，為說明問題，茲將第一章全文轉引如下：竹竿，以釣于淇。豈不爾思﹖遠莫致之。（淇、思、之，之部）“遠莫致之”正處在偶句押韻的位置，“之”為韻腳所在，該章押“之”部韻，“之”未前置，正是為了押韻。

其二為《大雅•民》中的“愛莫助之”，該例出現(xiàn)在第6章，第6章全文如下：人亦有言：德車酋如毛，民鮮克舉之，我儀圖之。維仲山甫舉之，愛莫助之。袞職有闕，維仲山甫補之。（舉、圖、舉、助、補，魚部）



第六章為變相句尾韻，韻腳在倒數(shù)第二個音節(jié)上；此外，該章“之”字五出，構成整齊的“動＋之”排比句；顯然，如果該句“之”前置，采用“莫＋代賓＋動”式，則破壞了該章固有的韻律。



考察《詩經》“莫”字句，從代詞賓語后置出現(xiàn)的頻率來看，與散文似乎無別，

[注:考察甲骨文、西周金文，未見“莫”字句；《尚書》亦未見“莫”字句。考察《論語》、《孟子》、《左傳》、《韓非子》、《呂氏春秋》等5部文獻，結果如下：

“莫＋代賓＋動”在《論語》有7，《孟子》14，《左傳》8，《韓非子》8，《呂氏春秋》24；“莫＋動＋代賓”，在《論語》為0，《孟子》為0，《左傳》為2，《韓非子》為1，《呂氏春秋》為0。

上述統(tǒng)計數(shù)字表明，“莫”字句中，代詞賓語前置是很嚴格的，“莫＋動＋代賓”式，在散文文獻中只是偶見，列舉如下：“吉莫如之”(《左傳•文公十三年》)、“莫能逢之”(《左傳•宣公3年》)、“人莫救之”(《韓非子•內儲說上七術》)，后置代詞賓語均為“之”。]實則不然。散文中“莫＋動＋代賓”式偶見，可視為受“主＋不＋動＋代賓”式的影響而產生的偶然現(xiàn)象；[注:管燮初《西周金文語法研究》：“上古漢語用代詞作賓語的否定式動賓結構，賓語先置，這是一條規(guī)律，但是賓語不先置的例外情況在殷墟甲骨刻辭中就出現(xiàn)了……否定式受肯定式語序的類化，可能從殷商就開始了?！盷

而《詩經》中出現(xiàn)的“莫＋動＋代賓”式，則是詩律使然。

3.關于“無”字句代詞賓語前置考察

考察《詩經》“無＋代賓＋動”3例，“動”都處在韻腳上與上下協(xié)韻。列舉如下：大夫君子，無我有尤；百爾所思，不如我所之。(《庸阝風•載馳》)（尤、思、之，之部）

遵大路兮，摻執(zhí)子之衤去兮。無我惡兮，不故也。(《鄭風•遵大路》)（路、衤去、惡、故，鐸魚通韻）（二）肯定句代詞賓語前置韻律的考察

1.“是＋動”（30例）的押韻情況



據考察，《詩經》中只有“是＋動”句而無“動＋是”句，即指示代詞“是”單獨作賓語一定要前置?！笆牵珓印本洌ā笆牵珓印边B用者，前一個“是＋動”除外）“動”都處在韻腳的位置上，舉例如下：

祝祭于礻方，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆。(《小雅•楚茨》)（礻方、明、皇、饗、慶、疆，陽部）

維此良人，弗求弗迪；維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒！(《大雅•桑柔》)（迪、復、毒，覺部）

2.其他“代賓＋動”的押韻情況

其他“代賓＋動”3例，“動”都處在韻腳的位置上，與上下協(xié)韻：節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。(《小雅•節(jié)南山》)（巖、瞻，談部）

上帝甚蹈，無自昵焉。俾予靖之，后予極焉。(《小雅•菀柳》)（昵、極，職部）



上帝甚蹈，無自瘵焉。俾予靖之，后予邁焉。(《小雅•菀柳》)（瘵、邁，月部）

《詩經》中，“代賓＋動”句一覽表：

表4《詩經》“代詞賓語＋動詞”句一覽表

類別出現(xiàn)于四言中句數(shù)出現(xiàn)于雜言中句數(shù)動為韻腳動不為韻腳

“是＋動”291300

其他“代賓＋動”3030

合計330330肯定形式代詞賓語前置句（“代賓＋動”）33例，都出現(xiàn)在四言句中[注:僅有1例出現(xiàn)在雜言中：“君子是則是效”（《小雅•鹿鳴》）。]，“代賓+動”中的“動”均處在句尾韻腳的位置（“是＋動•是+動”格式中前一個“是+動”除外）。

（三）疑問代詞賓語前置句押韻情況考察表5疑問代詞賓語前置句押韻一覽表類型四言雜言在韻腳不在韻腳

疑問代詞賓語前置（29）263209經考察，《詩經》中疑問代詞賓語前置句，動詞也以在韻腳位置的為多。略舉數(shù)例：

害害否?歸寧父母。(《周南•葛覃》)（否、母，之部）

國步蔑資，天不我將；靡所止疑，云徂何往。(《大雅•桑柔》)（將、往，陽部）

以上在韻腳

何有何亡?黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。(《邶風•谷風》)（求、救，幽部）

終南何有?有紀有堂。君子至止，黻衣繡裳。佩玉將將，壽考不忘！(《秦風•終南》)（堂、裳、將、忘，陽部）

以上不在韻腳。

（四）名詞（包括名詞短語）賓語前置押韻情況考察



名詞賓語前置包括帶語法標記與不帶語法標記兩種情況。帶語法標記的，根據語法標記的不同，又分“賓+是+動”、“賓+之+動”、“賓+斯+動”、“賓+來+動”、“賓+于+動”、“賓＋胥＋動”等6類，如下：山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁；子有車馬，弗馳弗驅。宛其死矣，他人是愉。(《唐風•山有樞》)（樞、榆、婁、驅、愉，侯部）“賓+是+動”



有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，寺人之令。(《秦風•車鄰》)（鄰、顛、令，真部）(賓+之+動)

大侯既抗，弓矢斯張。(《小雅•賓之初筵》)（抗、張，陽部）(賓+斯+動)

江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。(《大雅•江漢》)（浮、滔、游、求，幽部）(賓+來+動)

維申及甫，維周之翰。四國于蕃，四方于宣。(《大雅•崧高》)(翰、蕃、宣，元部)(賓+于+動)

天何以刺，何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。(《大雅•瞻》)(富、忌，職之通韻)(賓＋胥＋動)

不帶語法標記的，如：

日居月諸，東方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定，報我不述。(《邶風•日月》)(出、卒、述，物部)

具體分布如下表：

帶語法標記的名詞賓語前置句，其韻律特點，誠如馮勝利先生所言，是“加重動詞的分量”［4］237，韻腳必須重讀，而該句式的重音恰恰是落在句末的“動”上，與韻律要求相一致，這恐怕就是詩人在韻腳所在刻意選擇該句式的重要原因。

（五）幾點思考

1.考察《詩經》韻腳所在，或句句押韻，或隔句押韻，但偶句押韻是《詩經》最常見的押韻方式。

《詩經》中賓語前置與韻律當分為兩種情況，一種是受語法條件制約、詩人不能隨意改變的，如疑問代詞賓語前置、“是+動”句、否定句代詞賓語前置[注:否定句代詞賓語前置現(xiàn)象在甲骨卜辭中即已出現(xiàn)，如“貞：祖辛不我害？貞：祖辛害我？”參見張玉金《甲骨文語法學》，學林出版社2001年版，第211頁。]，等等；一種是詩人刻意改變的，如名詞賓語前置句（帶語法標記的賓語前置句，以及不帶語法標記的“東山自出”之類）。無論是前者，還是后者，《詩經》在句子安排上（尤其是后者），總是盡可能地將賓語前置句安排在韻腳所在的位置。賓語前置句的分布以在偶句為常。



考察《詩經》中各類賓語前置句不出現(xiàn)在韻腳的比例：疑問代詞賓語前置（約31%）、否定句代詞賓語前置（約21%）、帶語法標記的名詞賓語前置（約9.86%）、肯定句代詞賓語前置（0）。不同類型的賓語前置句受韻律的影響大小不同，形成如下序列：疑問代詞賓語前置句＞否定句代詞賓語前置＞帶語法標記的名詞賓語前置＞肯定句代詞賓語前置

上述序列表明，從左至右，在句式的選擇上，語法條件的制約逐漸削弱，而韻律的制約逐漸加強。

2.“是+動”句集中出現(xiàn)在《大雅》、《小雅》，當與時代有關?？疾焐瞎盼墨I，“是+動”式僅見于西周時期，東周已經消亡，這與該式在《詩經》中的分布是一致的。

在西周的銅器銘文中，可以看到早期的“是+動”式：[注:金文例句轉引自潘玉坤《西周金文語序研究》，華東師范大學出版社2005年版，第215頁。]

西周中晚期：子子孫孫其萬年永是寶用。（晉侯棘人馬方壺）

西周晚期：子孫是尚，子孫之寶，用孝用享。（豐伯車父簋）

西周晚期：其萬年令冬（終）難老，子子孫孫是永寶。（殳季良父壺）

比照銘文之程序語“子子孫孫永寶用之”[注:嚴格地說，西周銅器銘文之程序語是“子子孫孫永寶用”、“子子孫孫永寶”、“子子孫孫永用”，即以動詞后不帶賓語為基本形式?？疾烊A東師范大學中國文字研究與應用中心編《金文引得》（殷商西周卷），記有“永寶用”、“永寶”、“永用”者800余器，記有“永寶用之”、“永寶之”、“永用之”者僅21器而已。]，

“是”代替“之”，置于動詞之前?！敦S伯車父簋》中，“尚”、“享”同屬陽部，《殳季良父壺》中，“老”、“寶”同屬幽部。我們推測，用“是+動”代替“動+之”，或許是為了協(xié)韻的緣故。[注:前輩學者有一種說法，即“古語殘留說”，認為古漢語的前身是一種底層結構為SOV型的語言，后來變成了SVO，“是＋動”是史前SOV型漢語的殘跡。]

為什么協(xié)韻要將代詞前置？或許如馮勝利先生所言，代詞一般是輕讀音（“代詞在韻律學上叫做‘弱形式’”［4］），將代詞“是”前置，動詞居后，可以收到“加重動詞”之功效；動詞處在韻腳的位置，而韻腳又為重音所在，二者相得益彰。當然，這樣說，還要解釋下面的問題：一是解釋代詞入韻問題；二是解釋變相句尾韻的問題。《詩經》中存在著代詞入韻的現(xiàn)象，如：“三歲貫女”(《魏風•碩鼠》)之“女”，“不入唁我”之“我”(《小雅•何人斯》)（按：《詩經》中，“我”字處在句尾者30例，押韻者2例），“如何如何，忘我實多”(《秦風•晨風》)之“何”，顯然“弱形式”亦可押韻，要重讀。再有，存在著變相的句尾韻（即句尾是語氣詞之類的，如《伐檀》之“兮”，《》之“之”），句尾不是重音所在；“兮”雖可以延長，而“之”似乎是要輕讀。這兩個問題或許與音樂旋律及其詩歌重音有關，還有待于做進一步的考察。



3.名詞賓語前置，是詩人可以刻意選擇的，因為名詞賓語的位置本該在動詞謂語（或介詞）之后。考察《詩經》，名詞賓語前置句幾乎無一例外地都處在韻腳所在的位置，正說明了這一點。關于名詞賓語前置句，還有一點需要說明：無論是帶語法標記的名詞賓語前置句（如《小雅•節(jié)南山》中的“四方是維，天子是毗”），還是不帶標記的名詞賓語前置句（如《邶風•日月》中的“東方自出”），在散文中都可以見到（如《左傳•襄公二十二年》中的“吾不免是懼”、《左傳•昭公十九年》中的“室于怒，市于色”）。只不過在散文中或許只是偶見，除凸顯焦點之外，或許并無特殊的修辭目的；而在詩歌中則是為了使詩句富于變化，為了協(xié)韻，而刻意地安排罷了。可見，《詩經》不像唐宋時期的格律詩那樣，并無特殊于散文的語序，只是在語序的安排上，句式的運用上，要服從于韻律。



《詩經》中，凡名詞賓語前置句均為四字句（約91.5％），或變相的四字句（即“虛詞＋四字句”，如“維邇言是聽”、“匪先民是程”之類）；前置賓語不得超過兩個音節(jié)；動詞謂語皆為單音動詞；語法標記與動詞之間不能插入其他成分（如否定詞、助動詞）；句末不得帶語氣詞，等等。[注:考察同一時期的散文文獻，帶標記的賓語前置句已有長足的發(fā)展。如《左傳•昭公元年》：“小國失恃，而懲諸侯，使莫不憾者，距違君命，而有所壅塞不行是懼。”《論語•公冶長》：“吾斯之未能信？”《國語•楚語下》：“則何上下之有乎？”顯然，散文中該句式要相對自由得多。]

這些音節(jié)限制正是《詩經》的名詞賓語前置服從于韻律的體現(xiàn)。

4.帶語法標記的名詞賓語前置句，其語法標記除了在春秋、戰(zhàn)國文獻中常見的“是”、“之”之外，還有“于”、“來”、“斯”、“胥”等?？疾臁对娊洝贰坝凇?、“來”、“斯”、“胥”等標記集中在《大雅》、《小雅》、《豳風》之中，據前人考證，《大雅》、《小雅》大多是西周末年、東周初年的作品，《豳風》亦西周末年的作品。這表明，帶標記的名詞賓語前置句，在其初始階段，其語法標記是不固定的，《詩經》中這種句式語法標記的多種多樣，正是這種句式在西周末年、東周初年語法標記尚未固定的反映。

三、關于“魯侯是若”、“萬民是若”的討論

“魯侯是若”、“萬民是若”二句詩出自《魯頌•宮》。茲將原文轉引如下：保有鳧繹，遂荒徐宅，至于海邦?；匆男U貊，及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。

徂來之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。松桷有舄，路寢孔碩。新廟奕奕，奚斯所作?？茁掖T，萬民是若。

關于這兩句詩，自古以來即有歧解。分述如下：

“魯侯是若”：

第一，清代錢澄之《田間詩學》：“毛云：若，順也。遠人來服，則魯侯從而順其情，以撫安之也?！?/p>

第二，明代季本《詩說解頤》：“若，順也。謂順魯侯之德也。”

高亨《詩經今注》：“若，順也。此言都服從魯侯。”

“萬民是若”：

第一，鄭玄箋：“國人謂之順也?？追f達疏：民既以之為順?！?/p>

清代錢澄之《田間詩學》：“‘萬民是若’，言萬民皆心順之，以為合理也?！?/p>

高亨《詩經今注》：“‘若，順也’。此句指廟貌莊嚴，萬民對它肅然起敬?！?/p>

第二，宋代朱熹《詩集傳》：“治其宮室寢廟，以順萬民之望?！?/p>

《詩說解頤》：“‘萬民是若’，順萬民之心也。”

清代嚴虞忄亨《讀詩質疑》：“于是修舊起廢，治其宮室寢廟，以順萬民之望焉?！?/p>

為什么同一詩句會有歧解呢？

依第一類解釋，“魯侯”、“萬民”是主語，“是”是“若”的賓語，則該句式為“名主語＋是賓語＋動”，依第二類解釋，“魯侯”、“萬民”是賓語，“是”只是一個語法標記，則該句式為“名賓語＋是助詞＋動”。因為“魯侯是若”、“萬民是若”，其句式都可以描寫為“名+是＋動”；所以，在句法平面上的“名+是＋動”實則包含了“名主語＋是賓語＋動”、“名賓語＋是助詞＋動”兩種句式，是一個多義格式。[注:參見殷國光《古代漢語句法中的若干歧義現(xiàn)象》，《語文研究》1984年第2期。]

《詩經》中，凡符合“名+是＋動”句式的詩句脫離了語境（或語境不明），都可能有歧解。

例如《魯頌•宮》“上帝是依”：第一，元代許謙《詩集傳名物鈔》：《魯頌》亦云“上帝是依”，謂天之神憑依姜女原之身而生后稷也。

第二，宋代歐陽修《詩本義》：毛謂“依其子孫”者亦非也。其上下文方言姜女原生后稷時事，與上帝依其子孫文意不屬。據詩意，依猶賴也，謂上帝是賴者，言姜女原賴天帝之靈而生后稷無災害爾。

又如《商頌•長發(fā)》“百祿是遒”：第一，孔穎達疏：“故百眾之祿于是聚而歸之?！?/p>

第二，元代朱公遷《詩經疏義會通》：“故能聚此百祿耳?！?/p>

總之，《詩經》賓語前置句類型多與散文一致，但一些前置句的出現(xiàn)，與詩歌韻律關系密切，一些歧解句與語境聯(lián)系緊密，一旦語境模糊或丟失，就可能歧解。

［參考文獻］

［1］楊合鳴．《詩經》句法研究［M］.武漢：武漢大學出版社，1993.

［2］韓曉光.《詩經》中的賓語位置考察［J］.古漢語研究，1995(3).

篇9

一、“讀”字當先，激發(fā)興趣

俗語說：“書讀百遍，其義自見?！碧K軾也說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！狈磸烷喿x是學習文言文的基本要求和方法。 初中生學習文言文的良策之一就是把“讀”字擺在首位。讀法有默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀等，但我認為范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，和現(xiàn)代漢語的讀法不一樣，其中最多的就是通假字的讀音，和原字的讀音差別很大，這就需要教師范讀，以幫助學生加深記憶。如《論語》中的第一個“說”應讀“yuè”而不是“shuō”。“誨女知之乎”中的“女”應讀“rǔ”而不是“nǚ”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤為必要，通過教師的范讀，能使學生掌握音節(jié)停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課下注釋默讀，在讀懂課文的基礎上，指名朗讀、組織齊讀，讓學生以十足的興趣和信心去學習。讀多了，學生就容易背誦，且能理解文章大意。

二、切合實際，教會方法

（一）學習文言文，要掌握文言字詞、句式等方面的知識。

1.重視預習，學會自學

督促學生進行課前預習。課前一定要讓學生借助注釋，逐字逐句地翻譯。預習時要求學生找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教；對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義，我們要善于記憶、比較、歸納、整理，把字詞學“活”。

2.遵循“字不離句”的原則

不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。

3.要牢牢記住主要文言句式

主要文言句式有五種：判斷句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同的形式，記住形式，便于識記和理解。

（二）語文教材強調對文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養(yǎng)語言感悟能力。誦讀可分四步進行：

1.借助注釋，粗讀課文

在預習時完成粗讀任務。讓學生通過粗讀，從整體上把握課文結構。結合注釋，根據上下文讀兩三遍，大致理解文意。學生在粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

在粗通文意上，很多學生存在著一個誤區(qū)，即等待老師一句一句地翻譯。這種學法只是生吞活剝、死記硬背，很難提高閱讀文言文的能力。為此，教師要對學生提出明確要求：學習文言文，筆記一律寫在筆記本上，（教師只講解詞語和難句，不對全文進行翻譯）；課本必須保持原貌，不得作任何形式的筆記；教師檢查回講時，要做到眼看課本，口述譯文，不得打開筆記本。

建議教師采用“四行對譯法”幫助學生掌握正確的文言文學習方法。所謂“四行對譯法”，就是在對譯時分四個步驟進行，并采用分四行書寫的格式。第一行抄錄原文；第二行在原文每個詞的下面（一定以詞為單位，單音詞、復音詞均如此）畫一豎寫的破折號，表示待注解；第三行以詞為單位對準第二行的破折號作出準確的注釋（要提示學生：凡多義詞要注意選擇適合于所在句子的意思）；第四行根據第三行的注釋，該增則增，該減則減，該調則調，力求表達通順。這樣的四個步驟，可以簡稱為“一抄、二畫、三注、四通”。

2.質疑、解難，細讀課文

通過課內細讀，要使學生能夠準確地正音、正形、斷句，解決在粗讀中遇到的疑難問題，對文章結構進行分析以加深對文章內容的理解。此外，學生要學習和掌握常用的文言句式有：①判斷句；②在被動句式；③句子成分的位置。這類句式常見的有主謂倒裝句、賓語前置句、定語后置句等；④句子成分的省略。即省略句；⑤固定句式。

3.深入領會，精讀課文

學生在精讀時要力求讀出語氣、語調和節(jié)奏。通過精讀可以更深入地感悟、理解文章，體會文章的情感，把握文章的特色。

雖然對字、詞、句的準確理解是文言文教學的基礎，也是文言文教學中極為重要的目標，但如果認為只有這一個目標就大錯特錯了。因為還得全面學習課文的內容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎上，理解思想內容，學習表現(xiàn)形式，使學生從中受到熏陶，學到語言表達技巧，提高讀寫能力。

4.鑒賞評價，熟讀課文

篇10

高三語文組  范毅斌

文言文，在我們的學生看來，是一個多么可怕的詞語。對高三學生而言，更是“談之色變”。為什么會這樣？我準備從以下三個方面來反思文言文教學，以便找到真正的原因以及改變這種現(xiàn)象的方法。

一、人們對文言文的認識;

二、高考試題對學生的影響;

三、學生學習文言文的方法。

首先，我們來談談學生厭學文言文的原因。

第一、人們對文言文的誤會太深，對文言文產生了偏見。

1. 不只是學生，很多老師也認為文言文是一小部分人學習的；學生學習文言文，只是為了應付高考，除此之外，別無它用。

其實，文言文也是現(xiàn)代漢語的一部分。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，也有文言文詞語的解釋，定位是書面語。也就是說，文言文只是和口語相對而言的漢語文言文。文者，紋也，文言只是修飾過的語言而矣，并不是現(xiàn)代漢語的異己，而是現(xiàn)代漢語不可或缺的一部分內容。

2.我們每天都在大量使用文言，卻天天都在聲討它，怪哉！

平時，我們在顯示自己有文化時，會把成語擺出來“裝點”自己的語言，在夸一個男生時，會說他英俊瀟灑、文質彬彬；在夸一個女生時，會說她沉魚落雁、閉月羞花。因為，這樣用詞，會讓人感覺很有文采。其實，這些都是文言詞語?！坝ⅰ庇小盎ā钡囊馑?；“文質彬彬”出自《論語》；“沉魚落雁、閉月羞花”體現(xiàn)的是文言文中的使動用法，使魚沉，使雁落，使月閉，使花羞，此處極言女子之美貌。

3.大家把自己能看懂的文言當作是現(xiàn)代漢語，是白話文，自己不清楚的便是文言。

其實，現(xiàn)代漢語的范圍很大，不僅僅是我們平常使用的口語和白話文。文言也是現(xiàn)代漢語的一個組成部分，文言屬于現(xiàn)代漢語。文言文在傳承，在發(fā)展，流傳下來的文言文就是漢語的精華，也是現(xiàn)代漢語的內容。

第二、全國語文高考試題，對我們的學生而言，有很大的挑戰(zhàn)。

1.全國語文高考文言文試題在選材上，不注重文章內容的文學性。

近年來，全國卷語文高考文言文試題都取材于史書中的人物傳記，而且所學內容文學性不是很突出，學生閱讀興趣不濃厚。這從根本上抑制了學生學習文言文的動力。原本學生們就與文言文保持一定的距離，我們需要用學生感興趣的內容來引導他們。結果，看到這樣的試題，學生更是沒有學習興趣。

2.生僻的官名、地名、人名，往往打擊學生的學習積極性。

學生在做文言文高考題時，往往被官名、地名、人名困擾，有時還會因此而耗費時間，影響答題速度，學生被官名、地名、人名糾纏著，很難走進文言文的大門。文言文的大門，很多學生尚未進入，這些看似常識的內容，更是無法掌握了。

第三、學生們已經學了好幾年的文言文了，但是卻很少有人掌握了合理的學習方法。

1.沒有正確合理的文言文朗讀方法。

學生們在讀文言文時，大多沒有節(jié)奏，沒有正確的停頓，沒有獲取所讀內容的信息，只是傳聲而矣。而且，讀音還不夠準確，更容易受方言影響。音不準，字不準，意更不準。

2.沒有查字典、詞典的習慣

大家都知道，文言文學習需要積累詞語。最好的積累方法不是背誦字典、詞典，而是在閱讀過程中，遇到疑問時，及時查閱，及時積累，及時記憶。但是我們有的學生卻連一本《古代漢語常用字字典》都沒有。有字典的學生，卻很少主動去查閱。

3.沒有思考問題的習慣。

有人認為，積累好字詞，學生就能學好文言文，其實不然。就想學習其他語言一樣，文言文學習也需要思維，語言邏輯思維。有的學生總是在查字典，總是在做筆記，但總是讀不懂文章大意。

4.做題時，沒有做筆記、標記的習慣。

做文言文試題時，做好筆記、標記，有助于快速閱讀掌握文言文內容。做題時，便于二次閱讀，快速找到相應內容，及時做出判斷，從而快速準確答題。

其次，我們來探討一下學習文言文的方法。

第一、引導學生正確認識文言文，從而合理使用文言文。

學生在學習、使用成語時，會遇到很多有文言背景的成語。我們一定要讓學生深挖其文言背景，感受文言帶給我們的語言美。

我們在評論人或事時，有時會用到“過猶不及”這個成語。這時，要引導學生從文言背景去分析這個成語，要注意語句的停頓，要讀成：過/猶/不及，不要讀成：過猶/不及。因為“過猶不及”說的是：“過”與“不及”是一樣的的。我們就是要讓學生體會到文言文的作用，意識到文言文在現(xiàn)代漢語中的存在。

此外，我們還可以在平時的學習中，讓學生盡量用最通俗的口語來表達，就像林漢達先生在寫歷史故事時那樣，盡量脫離書面語言，讓學生體會到使用文言的必要性。其實，更重要的是意識到：我們平時已經使用了大量的文言文，只是沒有深入了解，人云亦云罷了。

第二、指導學生合理地去做練習題及高考題。

1.面對文學性不強的文言文，要學會為其整容。

所謂整容就是：劃分文章層次，劃分句子結構，用任務代替興趣，以完成任務為樂趣。進而了解字詞，掌握文章大意，有條理地分析內容結構，從而快、準、穩(wěn)地答題。

2.面對文言文試題中出現(xiàn)的官名、地名、人名，要先辨別，后忽略。在辨別出官名后，可用長方形符號將其標出，在答題時，可以適當忽略，從而排除干擾，準確理解文章內容，準確無誤答題。找出地名后，也可以用同樣的方法排除干擾。找到人名后，忽略姓氏，將名字用圓圈符號標出來，再次讀到人名時，便能快速識別從而讀懂內容。

第三、要想從根本上學好文言文，還得掌握一種相對合理的學習方法。

在教學過程中，我使用了“抄讀法”，當然，這種方法古已有之。所謂“抄讀”就是：讓學生通過抄寫放慢閱讀速度，用心思考，真正走入文章，用心思考，理解詞句，讀懂大意，思考內容。

下面，就以平時習題講解為例，具體談一談“抄讀法”。

1. 在平時練習或考試結束之后，學生將題中的文言文“抄讀”在抄讀本上。抄讀時，不求速度，但求思考。學生試著劃出句子的停頓節(jié)奏，可以在不懂得詞句下面，用自己喜歡的符號做標記，以便討論時目標明確。抄讀時，一定要在抄讀本上留下足夠的空間，以便作注時使用。

2. 學生查字典、詞典，給自己“抄讀”的文章作注釋，把查出來的字詞解釋寫下來。

3. 小組討論。在自己作注的基礎上，以小組為單位，討論疑難問題，翻譯疏通全文。

4. 師生討論。在小組討論的基礎上，師生共同討論依然存在的難點。

在討論之前，學生集體朗讀文章。只要有一人有疑問，便可喊停，大家一起討論，老師適當引導。朗讀期間，如果學生在發(fā)音方面、句間停頓方面有問題，老師會及時指導糾正。

5. 習題檢測。文章不變，重新設計與此前不同的習題，來檢驗學生的“抄讀”效果。