導(dǎo)語：如何才能寫好一篇認(rèn)識自己，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：補習(xí)生；心態(tài)調(diào)整；認(rèn)識自己

中圖分類號：G635.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）21-0160-02

對于高三補習(xí)班學(xué)生來說，進(jìn)入補習(xí)階段就意味著又決心選擇了高考，重新選擇了人生軌跡。在高考這樣一個充滿競爭的環(huán)境里，加之前期高考挫折感的影響，學(xué)生的心理壓力會隨著高考的不斷臨近而與日俱增。由于高考補習(xí)必然經(jīng)歷各學(xué)科基礎(chǔ)知識的全面復(fù)習(xí)階段（知識整合期）和各學(xué)科能力綜合訓(xùn)練的階段（綜合訓(xùn)練期），而學(xué)生往往會因為出現(xiàn)知識的遺忘、月考成績的波動產(chǎn)生失落、焦慮和緊張，類似的心理狀態(tài)自然會對學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心和學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生負(fù)面影響，因此在高三補習(xí)階段只有引導(dǎo)學(xué)生順利完成各學(xué)科基礎(chǔ)知識的全面復(fù)習(xí)過程和各學(xué)科能力綜合訓(xùn)練的過程，才能保證復(fù)習(xí)的效率和效果，提高高考的競爭力。本文就這兩個過程談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、各學(xué)科基礎(chǔ)知識的全面復(fù)習(xí)階段

1.時間與表現(xiàn)。各學(xué)科基礎(chǔ)知識的全面復(fù)習(xí)階段大概從每年的8月末到次年的3月上旬。在這一階段，學(xué)生主要對高中各科基礎(chǔ)性知識進(jìn)行全面的回顧，許多同學(xué)盡管對于基礎(chǔ)性的知識掌握并不牢固，但復(fù)習(xí)過程中卻不是非常在意。一些學(xué)生還沒有從挫折與自責(zé)中解脫出來，一旦月考的成績不理想，心理上就產(chǎn)生較大的壓力，對考上心儀的大學(xué)缺少信心，唯恐老師或家長問學(xué)習(xí)成績。

2.原因分析。高三補習(xí)班的復(fù)習(xí)課，與應(yīng)屆高三學(xué)生的復(fù)習(xí)課有較大的差別。由于學(xué)生已經(jīng)歷過一次系統(tǒng)復(fù)習(xí)，對基礎(chǔ)知識的理解和掌握比應(yīng)屆生要相對好一些。但這些學(xué)生之所以高考落榜，很大程度上是因為他們在知識的網(wǎng)絡(luò)化、全面性有較大的疏漏，在對知識的“前思后想、左右發(fā)散、上下變通”上存在明顯的不足，而一些學(xué)生恰恰沒有認(rèn)識到這一點。一些高分復(fù)讀的學(xué)生，準(zhǔn)備通過高考補習(xí)讓自己在原有的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，在新的高考中大顯身手。另一些成績相對較差的學(xué)生也計劃在補習(xí)階段充實薄弱的學(xué)科，把欠缺的知識補回來。這種強烈的希望自然帶給學(xué)生心理上的較大負(fù)擔(dān)，而上一次高考中的失敗又使學(xué)生有種“輸不起”的感覺，稍有一些不如意就會感到明顯的不適應(yīng)，覺得心情煩躁、迷惘彷徨。這些其實是不自信的具體表現(xiàn)。

3.調(diào)整對策。鑒于這種情況，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自己，對自己進(jìn)行客觀科學(xué)的評價和定位，根據(jù)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、發(fā)展?jié)摿χ贫ㄇ袑嵖尚械男碌母呖寄繕?biāo)。依照高考目標(biāo)審視和分析自己的各學(xué)科學(xué)習(xí)情況，按照強優(yōu)補差的原則，將高考總目標(biāo)進(jìn)行學(xué)科分解，賦予不同學(xué)科在高考中的貢獻(xiàn)率指標(biāo)，學(xué)生以此目標(biāo)為標(biāo)桿，避免因目標(biāo)過高、動機過于強烈而導(dǎo)致無謂的精神壓力。其次，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握適合自己的復(fù)習(xí)方法，提高知識的鞏固程度和學(xué)習(xí)的效率，鼓勵學(xué)生展開自主探究式的高考復(fù)習(xí)，請同學(xué)們相互交流復(fù)習(xí)體會和經(jīng)驗，每個同學(xué)都結(jié)合自己的復(fù)習(xí)狀態(tài)借鑒和學(xué)習(xí)。對于復(fù)習(xí)中遇到的重點、難點，教師不宜直接告訴學(xué)生，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生通過彼此的探討加以解決。恰當(dāng)?shù)母呖夹睦眍A(yù)期和科學(xué)的復(fù)習(xí)方法雙管齊下，真正為各學(xué)科基礎(chǔ)知識的全面復(fù)習(xí)階段起到了保駕護(hù)航的作用。

二、各學(xué)科能力綜合訓(xùn)練的階段

1.時間與表現(xiàn)。各學(xué)科能力綜合訓(xùn)練的階段大概從每年的3月中旬至高考前期，時間持續(xù)將近80多天。這一階段學(xué)生主要的表現(xiàn)是在平時做題或考試時，經(jīng)常犯一些低級錯誤，簡單題目不能確保正確，難題缺少思路，思維的靈活性和深刻性有待進(jìn)一步提高。身體和心理都處于高度緊張和疲勞狀態(tài)，特別是心理上的壓抑感非常強，有的學(xué)生甚至嚴(yán)重神經(jīng)衰弱。

2.原因分析。高考是選拔性考試，是對考生各學(xué)科基礎(chǔ)知識、基本技能及其靈活應(yīng)用能力的高標(biāo)準(zhǔn)考查。要通過這樣的選拔，學(xué)科內(nèi)重難點知識的綜合、學(xué)科間交叉點知識的滲透必然是訓(xùn)練的主要內(nèi)容。高三復(fù)習(xí)生雖然經(jīng)歷過了一次高考，但由于學(xué)生往往存在較大的思維定式，特別是高考復(fù)習(xí)中，許多學(xué)生存在好高騖遠(yuǎn)的情況，對老師指導(dǎo)復(fù)習(xí)中中強調(diào)的細(xì)節(jié)性內(nèi)容不懈一顧，在基礎(chǔ)知識沒有扎實的情況下，盲目投身“題?！保嬲J(rèn)識高考綜合訓(xùn)練的含義，偏愛難題、怪題，對于做過的習(xí)題不注重反思。而一旦自覺投入極大的精力復(fù)習(xí)，效果（考試成績）卻不見起色，加之臨考前的氣氛愈來愈緊張，就使得一部分學(xué)生身心壓力倍增，學(xué)習(xí)和生活極為被動，每天過得都很勉強，如同應(yīng)付苦差事，對高考的信心越來越不足。

3.調(diào)整對策。其一，指導(dǎo)學(xué)生辯證地看待學(xué)習(xí)過程中的苦與樂、艱辛與幸福。大容量、高難度的各學(xué)科能力綜合訓(xùn)練對身心的煎熬無疑是痛苦的，但也是苦中有樂也有甜的。教師要引導(dǎo)學(xué)生體會通過自己的努力，攻克了一道又一道難題時，心里的那份喜悅。其二，讓學(xué)生認(rèn)識到在高考補習(xí)這段特殊的歷程中，自己不僅夯實和豐富了綜合知識，提高了學(xué)習(xí)能力，更重要的是磨練了自己的意志品質(zhì)，錘煉了自己的心理耐挫力，讓自己達(dá)到了一種新的人生境界——懂得如何在得意時冷靜沉著，在失意時堅定信念咬緊牙關(guān)堅持，這一切一定會使自己終身受益。其三，在學(xué)生復(fù)習(xí)效果不理想時，要引導(dǎo)學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過程，調(diào)整期望值，適當(dāng)降低訓(xùn)練的難度和密度，避免題海戰(zhàn)術(shù)，尋找影響自己復(fù)習(xí)成績提高的主客觀因素，主動加以克服，以此緩解心理壓力。

多年的高考補習(xí)經(jīng)驗告訴我們，學(xué)生良好的心理品質(zhì)、扎實的知識基礎(chǔ)與靈活的運用能力是高考取得成功的保障。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)高三補習(xí)生充分認(rèn)識自己，做好自己，科學(xué)安排自己的復(fù)習(xí)過程，夯實知識基礎(chǔ)，掌握考試所需的各種方法和技巧，提高自己應(yīng)對高考的實力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉延青.人生何處不考場——高考落榜者如何走出心理困境[J].科學(xué)與文化,2009,(5).

篇2

一本書中有這樣一段文字：對他人要看高一點，對自己要看低一點。對事業(yè)要看大一點，對名利要看小一點。對過程要看重一點，對結(jié)果要看輕一點。對情誼要看深一點，對利益要看淺一點。對紀(jì)律要看嚴(yán)一點，對工作要看寬一點。對父母要孝敬一點，對師長要尊敬一點?！媸菍懙煤芎??；钤谶@個世界上，人應(yīng)該尊重自己，同時也要尊重別人。人要愛惜自己，也要學(xué)會愛惜別人。能損己利人的是至賢，能利己利人的是君子，能損人利己的便是小人了，這種人一定會遭到唾棄的。我常聽到一些人，口中滿是怨言，心中滿是牢騷：“這個世界真丑陋。人們互相太缺乏理解，太沒同情心了。太寂寞太孤獨太冷酷了。為什么這么不公平？我恨一切人，我恨這個罪惡的世界。”

這些話也許并非全部的妄言，但這種思維和觀念不僅無法“補蒼天”，還會“妄入紅塵若許年”，給自己帶來極大的傷害和損失。這些怨天尤人的話太多，不僅于人無益于己亦無益。人到此時，為什么不愿意回頭反省一下自己呢？人真是很可憐，如果不靠鏡子，人一生也看不到自己的脊背；如果不借外界的工具，人的一雙眼睛永遠(yuǎn)也看不到自己的面孔；如果遇不到一位明師，人也許一生一世都無法認(rèn)識和看清自己。

人究竟是什么？萬物之靈都已具備，人多么偉大；可以稱帝，可以稱王，人多么高貴；坐擁金銀珠寶，人多么富足；揮刀弄斧，征服他人，改造世界，人多么強悍。然而，來無分文，去又空手，人多么貧窮；美味入腹，馬上就變成了糞便，人多么低俗；吃盡水陸眾生，人多么殘酷；只指定一個藏身之處就變成了家，人多么渺??；今天不保來朝，閻王一喊就去了，人多么脆弱。

《阿毗曇論》說“人”字有八種含義，《樓炭正法經(jīng)》說人的種種差別合計有六千四百類。這樣看來，“人”字難道容易認(rèn)識嗎？認(rèn)識自己，我們才會認(rèn)識這個世界。而自己尚不容易認(rèn)識，又怎么百般要求別人？不如一切從自己開始，用要求別人之心，來要求自己；用怨恨別人之心，來檢討自己；用愛惜自己之心，去愛惜別人；用尊重自己之心，去尊重別人。這樣一切都會改變。請記住這樣幾句話：“每一天都是做人的開始。每一天都是自己的警惕。每一天都是小小的人生?！?/p>

篇3

■蟲蟲飛

因為近兩年的工作調(diào)整，得到一段可以安靜下來的時間，使我有機會陪伴幼小的女兒，更多地注視孩子的成長。現(xiàn)在想來，這真是我的幸運。那些為生計奔波的朋友們，忙忙碌碌之際，或許是在突然之間，發(fā)現(xiàn)孩子竟然就長大了，而那些錯過的時光，再不可能倒流。所以我知道，并不是我這個爸爸做得有多好，僅僅是因為我恰好得到了這么一個天賜的機遇，讓我有可能意識到孩子的存在，意識到與她共處的時光多么值得珍惜。而這種意識的確立，來自于龍應(yīng)臺在《孩子你慢慢來》這本書里，讓我念念不忘的一句：“野花年年都有，孩子那么幼小，卻只有一次?！?/p>

《孩子你慢慢來》是作為母親的龍應(yīng)臺對兩個幼小的孩子溫柔的注視，文字處處散發(fā)著母性的光輝。當(dāng)這些文字正在到處流傳的時候，母愛還是母愛，可孩子們卻不知不覺長大了。龍應(yīng)臺遇到了新的問題。她突然發(fā)現(xiàn)，“我走近他，他退后；我要跟他談天，他說，談什么?我企求地追問，他說，我不是你可愛的安安了，我是我”。

“十八歲的兒子，已經(jīng)是一個我不認(rèn)識的人”。這讓母親龍應(yīng)臺感到焦慮。她意識到：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，不等于認(rèn)識。愛，其實是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因為愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了?！?/p>

“不，我不要掉進(jìn)這個陷阱。”龍應(yīng)臺決心，“我要認(rèn)識這個十八歲的人?！庇谑?，有了這本書，《親愛的安德烈》。

這是龍應(yīng)臺和長子安德烈三年時間里，以通信、對話的方式所寫的專欄文字的整理。在36封信里，母親想通過談話認(rèn)識兒子，而兒子的態(tài)度經(jīng)常是不以為然。在這本書里，我看到一位母親為了接近兒子的內(nèi)心所做的艱苦努力，她的屢戰(zhàn)屢敗和屢敗屢戰(zhàn)。龍應(yīng)臺不停地回想她十八歲時候的情景，并且有意識地“放空自己”，試圖找出失敗的原因。到最后，當(dāng)龍應(yīng)臺興致滿懷地與兩個兒子相聚上海，卻再一次受到打擊，無比失落的時候，終于確認(rèn)：“我們之間的矛盾，安德烈，我想不僅只是兩代之間的，更多的，可能是兩種文化之間的?！?/p>

鋒利的龍應(yīng)臺，當(dāng)她的心中只有兒子的時候，變得格外的柔軟。這樣的文字會讓你的心里涌出什么樣的滋味呢。

我不知道該不該和你說這些，更不知十九歲的你會怎么看待我說的話，但是我想念你‘孩子’在這個臺北的清晨三點，我的窗外一片含情脈脈的燈火，在寒夜里細(xì)微地閃爍。然而母親想念成長的孩子，總是單向的；充滿青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛熱切望著前方，母親只能在后頭張望他越來越小的背影，揣摩，那地平線有多遠(yuǎn)，有多長，怎么一下子，就看不見了。

母子之間所談?wù)摰膬?nèi)容，隨時可以給人以啟發(fā)。比如認(rèn)同，比如文化，比如生活方式、人生和快樂。這些已經(jīng)讓這本書值得一讀再讀。但是更讓我關(guān)注的，是龍應(yīng)臺與兒子溝通的方式。我自己所處的這個階段，同時面臨兩個方面的問題：對父母的愛，正“凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里”；而與女兒的交流，可以想見的困難也即將到來。與龍應(yīng)臺相比，在深度方面我們固然會極其缺乏，但即便是在主觀的努力上，我們也差得太遠(yuǎn)。

我不由地想，等女兒長大了，我們之間能夠像龍應(yīng)臺和安德烈一樣溝通、討論問題嗎，我能做到嗎，她會愿意嗎?但是我很快意識到這個問題的虛偽――為人子女的我們，每天面對父母的時候，在抱怨之外，做了多少溝通的努力呢?對眼下的事情都缺少面對的勇氣，怎么去奢談將來。

好吧，從頭來過?；蛟S，我們在認(rèn)識父母，認(rèn)識孩子之前，要先認(rèn)識自己。

芭比的新衣

■譚藝

女兒從小酷愛芭比，她的芭比一律長著纖長的身材，幾乎一模一樣的精美面孔。我分不出來有什么不同，可是女兒能分得出來，她給每個芭比都起了名字。暑假，女兒把大段大段的時間都用來給芭比做衣服，長的、短的、花的、素的，每個芭比都有好幾件。

其實每個芭比都有幾件配送的漂亮衣服。女兒小時候，是不停地給她的芭比換衣服，當(dāng)所有衣服都交換著穿完之后，女兒就開始給芭比做衣服了。她先是做一些簡單的改造，比如長裙裁成短裙，短裙接成長裙。每天我下班回到家，還沒來得及換拖鞋，就會被女兒揪去看芭比的新裝。

現(xiàn)成的衣服改造完之后，女兒就開始給芭比設(shè)計衣服了。她給芭比做的第一件衣服是一件單肩的短款晚禮服。白色的布，胸前點染著用彩筆畫上去的花朵。她竟然能把我的針線都找出來，專注地一針一線地縫著，連我進(jìn)家門都不知道。女兒縫的針腳雖然有些歪歪扭扭，可是，衣服穿在芭比的身上非常合體，讓我不禁驚嘆于孩子天生的創(chuàng)造力。女兒給一個芭比做了條長裙，上下顏色還不一樣。這次我發(fā)現(xiàn)，女兒用的竟然是“立體裁剪法”，把布先裹在芭比的身上，用筆畫出衣片的形狀，再用針線縫上，難度極高。

然而欣喜之后，我突然覺得這裙子有點面熟，拉開衣柜一看，果然發(fā)現(xiàn)一個新的枕套少了一角，怒火不禁冒了出來。正要訓(xùn)斥女兒，她眼淚汪汪地說：“媽媽，我錯了。可是我真的想要好多花布，給芭比做漂亮衣服。我家為什么沒有花布頭呢?”

是啊，現(xiàn)在家里都沒有花布頭了。想起我小時候，媽媽裝滿了各色花布頭的線籮筐就是我的百寶箱，那五顏六色的布頭像萬花筒里的五彩碎片，帶著棉布特有的陽光的香味，讓我的童年充滿了繽紛的色彩。那時都是媽媽給做新衣服，裁剪剩下的花布頭舍不得扔掉，都會被收集起來，放進(jìn)線籮筐?，F(xiàn)在，女兒在孤獨的生活中，為自己找到樂趣，并鍛煉了動手能力，我怎么能責(zé)怪她呢?

為了滿足女兒的愿望，我?guī)е谛∠锢镎业搅艘患也每p店，要來了一些花布頭。女兒欣喜地把這些花布頭攤在木地板上，一塊塊地看。在她的眼睛里，我看到了和我小時候一樣的驚喜。

篇4

1、我們的需要是越少，我們越近似上帝。

2、認(rèn)識你自己。

3、一個人如果把從別人那里學(xué)來的東西算作自己的發(fā)現(xiàn)，這也很接近于虛驕。——黑格爾

4、不管我們的成績有多麼大，我們?nèi)匀灰蛟撉逍训毓烙嫈橙说亓α浚岣呔?，決不容許在自己的隊伍中有驕傲自大、安然自得和疏忽大意的情緒。——斯大林

5、自我控制是最強者的本能。——蕭伯納

6、人喜歡習(xí)慣，因為造它的就是自己。——蕭伯納

7、愿每次回憶，對生活都不感到悔疚。——郭小川

8、認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生。

9、無論在什麼時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切。不管人們把你們評價的多麼高，但你們永遠(yuǎn)要有勇氣對自己說：我是個毫無所知的人。——巴甫洛夫

10、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——-都德

11、逢人且說三分話，未可全拋一片心。——馮夢龍

12、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子

13、神靈為自己保留了那對于最為重要的東西的認(rèn)識

14、語言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病。——陸隴其

15、先相信自己，然后別人才會相信你。——羅曼·羅蘭

16、懶于思索，不愿意鉆研和深入理解，自滿或滿足于微不足道的知識，都是智力貧乏的原因。這種貧乏通常用一個字來稱呼，這就是“愚蠢”。——高爾基

17、天生我才必有用。——李白

18、謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹

19、卑鄙和高傲的動機只會滿足愚人、武夫、人類的侵略者和掠奪者的貪于，人們應(yīng)當(dāng)放棄這種動機，不要讓這些誘人的飲料再麻醉那些自命不凡之徒！——圣西門

20、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。——貝爾納

21、和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。——林逋

22、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

23、人是萬事萬物的中心，是世界之軸。——培根

24、對自己的不滿足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契訶夫

25、越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。——

26、想左右天下的人，須先能左右自己。

27、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——孟子

28、人貴有自知之明。

29、認(rèn)識別人總比認(rèn)識自己來得容易。

30、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎

31、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

32、偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。——盧梭

33、一個真認(rèn)識自己的人，就沒法不謙虛。謙虛使人的心縮小，像一個小石卵，雖然小，而極結(jié)實。結(jié)實才能誠實。——老舍

34、認(rèn)識自我應(yīng)該從兩方面講，即長處與短處。()

篇5

我們何不以此自問：“何枝可依？”問自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。

老鷹雄猛、健壯，飛翔速度迅猛，從鷲峰俯沖而下，捕獲獵物，這是它生存的本領(lǐng)，是它依附的枝頭。而烏鴉生性弱小，卻一味模仿老鷹，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。誠然，它的精神是可嘉的，然而它卻忘記了考慮自己的優(yōu)點與弱點。

物如此，人亦然。

找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。

一代先師孔子，初時以建立以“仁”治國的完美社會為志。周游列國之后，終于沒有成功，然而它卻是很好的老師，孔子的弟子遍及天下，他也最終成為我國偉大的思想家、教育家。由此可見，只有找到自己的枝頭，生命的意義才能實現(xiàn)。

一代喜劇大師卓別林，年少時因相貌不佳總是成為別人的笑柄，然而，在他的喜劇生涯中這恰恰成為一種優(yōu)勢，他主演的無聲喜劇電影達(dá)到了無聲勝有聲的境界。這不得不說他那“不佳”的容貌促成了他“上佳”的表演。

世界首富比爾？蓋茨，本是一名外國著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)他感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財富。

社會在發(fā)展，可是道理卻沒有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。

烏鴉敢于拼搏，樂于學(xué)習(xí)的精神固然值得贊賞，然而它不能認(rèn)清自己的實力，不能量力而行，注定是要失敗的。

“繞樹三匝，何枝可依？”繞樹三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。

篇6

“認(rèn)識你自己”這簡簡單單的五個字，卻包含著這個宇宙最深奧的智慧，也揭示了人類最難跨越的一道坎。一雙看遍萬千山水的眼睛卻無法看見自己的睫毛，一個力拔山兮氣蓋世的勇士卻無法扳動他自己，一面照了無數(shù)人的鏡子卻無法照見自己。由此可見，認(rèn)識自己絕非易事。

認(rèn)識你自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧，現(xiàn)實的深淵，贏得一片開闊光景。前美國國務(wù)卿康多莉扎·賴斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會上偶然聽到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練二三年也無法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然認(rèn)識到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快的開創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴斯正是因為認(rèn)識了自己，才真正的走出人生的瓶頸，擁抱了另一個全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷史上也不占少數(shù)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？”項羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個英勇將軍怎知他是喪身于無法認(rèn)清自己。大好江山就這們的慢慢傾向了一個“小無賴”劉邦。乃至烏江自刎時高呼的“是天之亡我，非戰(zhàn)之罪也！”不免為之酸楚，后人王安石的評價“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來？”歷史遺留下來的遺憾，難免總會令后人反思。項羽，這個自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車轍中。

認(rèn)識你自己，如同一面歷史的銅鏡，鑒證著世代人的沉浮。陶潛認(rèn)識了自己，踏一葉《歸去來兮》扁舟回歸了自己的山水田園之夢。草間彌生認(rèn)識了自己，堅持自己“荒誕”的圓點風(fēng)格，開創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時尚風(fēng)潮。皮娜·鮑什認(rèn)識了自己，孤異的舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來一場場震撼心靈的舞蹈盛宴。認(rèn)識了你自己，才能真正擁有了一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個全新的自我。

篇7

認(rèn)識你自己的氣場

認(rèn)識你自己(Know yourself），相傳是刻在德爾斐的阿波羅神廟里的三句慧言之一，也是其中最有名的一句。這句名言告訴我們，人面對的最大未解之謎正是人自己。為了認(rèn)識自己，人類付出了艱辛的努力，這些努力也讓我們能夠更清晰地說明氣場。

氣場的概念古已有之。人類在認(rèn)識自己的過程中使用了大量的概念和術(shù)語，其實仔細(xì)考察后你會發(fā)現(xiàn)，氣場是統(tǒng)攝一切的總概念。關(guān)于人類心理的諸多概念都和氣場有著密不可分的聯(lián)系。無論是氣質(zhì)說、體液說、情商理論等等，都是在對氣場的理解不斷加深的過程中出現(xiàn)的理論工具。

氣場和氣質(zhì)

我們經(jīng)常聽到這樣的說法――“這個人氣質(zhì)真好”“這個人氣質(zhì)不怎么樣”。氣質(zhì)是上天賜予的，很大程度上依賴生理尤其是神經(jīng)結(jié)構(gòu)和機能。氣質(zhì)在《辭?！防锉唤忉尀椋喝说南鄬Ψ€(wěn)定的個性特點和風(fēng)格氣度。氣質(zhì)同樣是人的個性心理特征之一，認(rèn)識一個人的氣質(zhì)，就能認(rèn)識一個人。在人的認(rèn)識、情感、言語、行動中，心理活動的力量會不斷產(chǎn)生強弱轉(zhuǎn)換，這種轉(zhuǎn)換和變化有快有慢，并不均衡，通過一段過程，才能達(dá)到一定程度的穩(wěn)定。主要表現(xiàn)在情緒體驗的快慢、強弱、表現(xiàn)的隱顯以及動作的靈敏或遲鈍方面，因而它為人的全部心理活動表現(xiàn)染上了一層濃厚的色彩。它與日常生活中人們所說的“脾氣”、“性格”、“性情”等的含義有相近和交叉之處。氣質(zhì)不僅決定心理活動的動力，而且控制行為的能量和特點。對于氣質(zhì)的解釋還有另一種說法，那就是生理與情緒之間的人的內(nèi)在化學(xué)反應(yīng)。

氣質(zhì)是一種能量，它是每個人氣場能量圈的具體表現(xiàn)形式。沒有氣場這個基礎(chǔ)，氣質(zhì)也就無從談起?？梢赃@樣說，氣質(zhì)是在人的生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過生活實踐自覺不自覺地調(diào)整、改變、穩(wěn)定自己的氣場，在后天條件影響下形成的，并受到人的世界觀和性格的控制。它的特點一般是通過人們處理問題、人與人之間的相互交往顯示出來的，每個人的氣質(zhì)特點都是典型的、穩(wěn)定的。氣質(zhì)一旦形成，就會反作用于氣場，使氣場產(chǎn)生新的變化。當(dāng)這種新變化穩(wěn)定下來以后，又會形成新的氣質(zhì)。當(dāng)然這種過程是漫長的。也有的人一旦形成自己的氣質(zhì)，就不再改變。氣質(zhì)和氣場不在于變不變，而在于怎么變、如何變，是積極的、良性的變化，還是消極的、惡性的變化。只要形成良好的互動，氣場就會促進(jìn)氣質(zhì)的新生，氣質(zhì)也會協(xié)調(diào)氣場的能量，為成功和健康的生活提供保證。

氣場和體液

通過氣場形成的氣質(zhì)是以先天條件為基礎(chǔ)，通過后天與其他氣場的能量交換最終形成的。在人類認(rèn)識自身的早期階段，人們認(rèn)為自身的性質(zhì)是天生注定的，而且是由身體中各種因素的比例決定的。早在公元前五世紀(jì)，古希臘著名醫(yī)生希波克拉底就提出了“四體液說”。他認(rèn)為人體內(nèi)有四種體液：血液、粘液、黃膽汁和黑膽汁。他認(rèn)為人的性格特征、氣質(zhì)類型都取決于人體內(nèi)的四種液體，即血液、粘液、黃膽汁、黑膽汁的混合比例，并以何種體液占優(yōu)勢而把人的氣質(zhì)分為多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)。多血質(zhì)的人體液混合比例中血液占優(yōu)勢；膽汁質(zhì)的人體內(nèi)黃膽汁占優(yōu)勢；粘液質(zhì)的人體內(nèi)粘液占優(yōu)勢；抑郁質(zhì)的人體內(nèi)黑膽汁占優(yōu)勢。四種體液協(xié)調(diào)，人就擁有健康的身體和快樂的生活；四種體液失調(diào)，人就會受到疾病困擾。單純屬于某一種類型的人很少，多數(shù)人是介于各類型之間的中間類型，即混合型，如膽汁質(zhì)+多血質(zhì)，多血質(zhì)+粘液質(zhì)等。雖然這種學(xué)說因為缺乏科學(xué)根據(jù)已經(jīng)被大多數(shù)學(xué)者揚棄，但四種氣質(zhì)類型的名稱仍得以沿用。

人們在日常生活中確實能觀察到這四種氣質(zhì)類型的典型代表。活潑、好動、敏感、反應(yīng)迅速、喜歡與人交往、注意力容易轉(zhuǎn)移、興趣容易變換等等，是多血質(zhì)的特征；直率、熱情、精力旺盛、情緒易于沖動、心境變換劇烈等等，是膽汁質(zhì)的特征；安靜、穩(wěn)重、反應(yīng)緩慢、沉默寡言、情緒不易外露、注意力穩(wěn)定但又難以轉(zhuǎn)移、善于忍耐等等，是粘液質(zhì)的特征；孤僻、行動遲緩、體驗深刻、善于覺察別人不易覺察到的細(xì)小事物等等，是抑郁質(zhì)的特征。

氣場與情商

“情商”這個詞現(xiàn)在大家已經(jīng)耳熟能詳了。情商理論最早是由美國心理學(xué)家高曼于1995年提出的。他認(rèn)為情商高于智商，情商的基礎(chǔ)是對情緒的有效控制和運用。情商簡寫為EQ，是認(rèn)識、控制和調(diào)節(jié)自身情感的能力，情商的高低反映著情感品質(zhì)的差異，情商比智商更能影響人的成敗。

情商和氣場之間有著密不可分的聯(lián)系。情商主要反映一個人感受、理解、運用、表達(dá)、控制和調(diào)節(jié)自己情感的能力，以及處理自己與他人之間情感關(guān)系的能力。總之，情商有兩個關(guān)鍵詞：情感、能力。情感是藏在氣場深處的東西。人的性格有千百種，氣場也有不同的類型和特征，氣場的類型和特征往往與情感的類型和特征相一致。從另外一個角度說，氣場是情商的放大器，在氣場的作用下，情商對個人生活和事業(yè)的影響被放大了。

管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者普遍擁有較好的智商和情商，同時其氣場強度也較大。這就像是一個歌唱家用了一個很好的擴音器，能夠讓更多的人聽到他的歌聲一樣。

充分運用情商，可以讓這些成功者在工作中顯得游刃有余、鶴立雞群。情商一般至少包括四種能力：

自我意識：意識到自己身上存在或出現(xiàn)的某種情感，承認(rèn)并正視它。自我意識是情商的核心，是控制情緒而不被情緒控制的關(guān)鍵，是氣場能動性的體現(xiàn)。

管理情緒：應(yīng)對消極不安情緒的控制能力。駕馭情感就是控制自己的情緒，讓它與現(xiàn)實環(huán)境更加和諧。通過自我安慰和放松精神的方式，擺脫焦慮、沮喪、煩惱和憤怒等情緒，重新開始新的人生之旅。缺乏這種能力，會導(dǎo)致自身氣場紊亂，與其他氣場的能量和信息交換處于極端不穩(wěn)定的狀態(tài)，難以發(fā)揮自身的力量和能動性。

保持同情：這是一種移情能力。具有這種能力，你就可以敏銳地把握他人的需要和欲望，設(shè)身處地地為他人著想。

人際聯(lián)絡(luò)：人際關(guān)系是情商最重要的應(yīng)用領(lǐng)域，調(diào)節(jié)和控制自己與他人的情緒反應(yīng)，需要展示情感、表現(xiàn)力、情緒感染力和社交能力。這在政治人物身上表現(xiàn)得最為突出，通常與氣場的感召力、吸引力、影響力共同發(fā)揮作用，如果能做到剛?cè)岵?jì)，將會發(fā)揮極大的能量。

情商對一個人工作和生活的影響甚至超過知識和能力（智商）對人的影響。一般人們的情商由高到低可以分為四個等級：高情商、較高情商、較低情商和低情商，與之對應(yīng)的是氣場運行的不同程度。

擁有高情商的人一般具有以下特點：尊重所有人的人權(quán)和人格尊嚴(yán)，不將自己的價值觀強加于他人；對自己有清醒的認(rèn)識，能承受壓力，自信而不自滿；人際關(guān)系良好，和朋友或同事能友好相處；善于處理生活中遇到的各方面問題，認(rèn)真對待每一件事。

擁有較高情商的人一般是一個負(fù)責(zé)任的好公民，自尊、獨立，有獨立人格，但在一些情況下易受別人焦慮情緒的感染；比較自信且不自滿，能應(yīng)對大多數(shù)問題，不會有太大的心理壓力；有較好的人際關(guān)系。

擁有較低情商的人容易受他人影響，自己的目標(biāo)不明確；比低情商者善于原諒他人；能控制自己的思想，能應(yīng)付較輕的焦慮情緒，能把自尊建立在他人認(rèn)同的基礎(chǔ)上；缺乏堅定的自我意識，人際關(guān)系較差。

擁有低情商的人有以下特點：自我意識差，無確定的目標(biāo)，也不打算將目標(biāo)付諸實踐；嚴(yán)重依賴他人；處理人際關(guān)系的能力和應(yīng)對焦慮的能力差；生活無序，無責(zé)任感，愛抱怨。

篇8

A：我認(rèn)識一個五十多歲的女企業(yè)家，最初我不太喜歡她，因為她沒文化，說話粗聲大氣，總是開一些不合時宜的玩笑。而且性格十分難纏，與人辦事，只要是她想要辦到的事情，一律死磨硬泡，從不在乎規(guī)則，更不會看對方的臉色好壞。

后來聽朋友說，她有著非?？部赖慕?jīng)歷。出生在貧困農(nóng)村，只念到小學(xué)二年級，家里拿她給哥哥換親，逼她嫁給一個又窮又懶的老男人。結(jié)婚頭幾年，她數(shù)次跑回娘家，但都被送了回去。那時的她懦弱老實，只能死了心在那個家過下去。

丈夫沒本事在農(nóng)村就會受欺負(fù)，她只能試著自己出頭，去爭去搶，硬生生把自己變潑辣了。后來跟同村的人一起往城里倒騰土豆、白菜，逐漸有了一點積蓄。她又開始從南方往北方販菜。蔬菜批發(fā)風(fēng)險大，有時候賠，有時候賺，丈夫不讓她去，害怕虧本，她心一橫，離了婚，帶著兩個孩子跑了出來。

最初什么都沒有，租幾平方米的倉房住，冬天生爐子煤氣中毒，差點三人都送命。她的眼淚都快哭干了。她到處打零工，因為勤奮耐勞，和幾個南方來的修鞋匠學(xué)會了修鞋，才在城里站穩(wěn)了腳跟。

手頭寬裕了一點后，她又去倒騰蔬菜。趕上了好機遇，她越干越大，后來開廠辦企業(yè)，一直到今天。

她付出了這樣的代價，只為能改變自己的人生。她成功了，她的一雙兒女，站出來文質(zhì)彬彬，都大學(xué)畢業(yè)。

你看，那些在菜市場、小店里謀生的女人，那些推著小車被城管追得滿街跑的女人，她們都和這位企業(yè)家一樣，難免市儈、粗糙、蠻橫，可她們值得我們欽佩的是她們的生命力。

她們沒有選擇留在家里，保存所謂的體面。她們接受人生和社會的風(fēng)吹雨淋，不僅僅是被生活所迫，還因為她們足夠勇敢。好多人，也窮也沒錢，但他們寧可窮著，也假裝自己看不上這些底層的工作。所以這樣的人會窮一輩子，而像這位女企業(yè)家那樣的人，才會有翻身的機會。

每個人所能獲得的資源都不一樣，有些人沒有好的開始，但厄運反而逼出了他們生命中的韌性和能量。他們沒有順從命運的安排，努力掙扎，拼命奔跑，終于殺出了一條血路。人人都有這樣的一面，都有一個強大的自我沉睡在心底，就看你如何去喚醒它。

現(xiàn)在的你，有苦難，承受著不幸，但這困難與不幸，并未考驗出真正的你。你只是順從、接受、感覺，但沒有讓這一切改變你。你還在幻想著遇到一個好男人，你依然將改變命運的機會放在男人身上。這是女人的通病，以為自己的不幸，只是因為自己不夠美不夠好，所以沒有更好的男人來愛。以為嫁得不好，才是不幸的源頭。

這都是不對的。你真正的不幸，是從未真正認(rèn)識自己。過去自卑，隨隨便便找個男人嫁了，現(xiàn)在好像覺醒了，但聚焦點依舊放在男人身上。

篇9

芳草

書中自有黃金屋，書中自有言如玉。這是中國人幾千年來流傳下來的的古訊了，雖然我也能十分領(lǐng)悟這句箴言的意義，但由于惰性在作怪，平時卻總不能靜下心來認(rèn)認(rèn)真真地讀完一本書。一次偶然的機會，我認(rèn)識了一個臺灣人，他是一個飽讀群書的商人，不僅對商經(jīng)侃侃而談，還對大量的書籍都很有見地。于是我向他請教，像我這種不怎么愛讀書的人，讀什么書才比較合適，并請他為我推薦幾本好書。他根據(jù)談話間對我的認(rèn)識，強烈建議我讀一讀《九型人格》這本書，并熱情地說要送給我一本。書非借不能讀也，別人送的不讀也有點對不起人家，于是許多個月沒讀過書的我，真正潛心靜氣地讀這本書了。

還記得哲學(xué)課本上講過，世界上沒有兩片完全相同的樹葉。我們?nèi)艘彩且粯樱總€人都有不同的性格，有開朗型的，內(nèi)向型的，豪放型的，含蓄型的等等，但我們在不同性格的人身上或多或少地能看到他們的某些共同之處?！毒判腿烁瘛肥敲绹髡吆悺づ翣柲闹?，它向我們闡釋了一種深層次了解人的方法和學(xué)問，它按照人們的思維、情緒和行為，將人分為九種：完美主義者、給予者、實干者、悲情浪漫者、觀察者、懷疑者、享樂主義者、保護(hù)者和調(diào)停者。九型人格最卓越之處在于能穿透人們表面的喜怒哀樂，進(jìn)入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實、最根本的需求和渴望。通過開篇的性格測試，通過書中各篇的詳細(xì)解析，可以讓我們對自己的性格有更進(jìn)一步的認(rèn)識，開啟通向深層自我的大門。真正地認(rèn)識自己，才能充分的發(fā)揮自身潛能，趨利避害，多去做自己擅長的事情，獲得成功的機率就一定能將事半功倍了。

其實在讀這本書之前，我最關(guān)心的就是自己是屬于哪種性格的人。歲月如梭，不知不覺中，自己已經(jīng)到了而立之年。雖然還不算老，但也經(jīng)歷過一些風(fēng)風(fēng)雨雨了。成功也罷，失敗也罷，總覺得自己的性格在某些方面還缺少點什么。有句名言如是說：“要為成功找方法，不為失敗找借口。”失敗乃成功之母，在成功中總結(jié)經(jīng)驗，在失敗中吸取教訓(xùn)。我不知道為失敗尋找原因算不算是借口，但認(rèn)為這樣可以更清晰地認(rèn)識自己，了解自己，然后更好地把握自己。

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)上，經(jīng)常流傳一些小測試題目，比如“測試你對未來的期望”、“揭開你心中的秘密：在寒冬的清晨用完早餐后，你希望在你的面前出現(xiàn)什么熱飲”、“你憂郁的來源是什么”、“..." href="10.144.49.99/Dvbbs/dispbbs.asp_boardID=5&ID=32728&page=2">你潛意識里最怕失去的東西”、“你現(xiàn)在最期待的是什么”等等。雖然我在思想上是個地道的無神論者，但在做這些題目的時候，有時是報著好玩的心理，有時卻還真想預(yù)測一下自己的未來，預(yù)測一下自己的人生。為什么會有這種幼稚的想法呢？我想，歸根結(jié)底，是自己還不夠了解自己。

篇10

滿足孩子的感知需求

1歲半的軒軒吃飯時經(jīng)常不老實，動不動就伸手搶奪食物和勺子，媽媽費盡了心思也沒能讓他好好吃飯。每當(dāng)軒軒一抓起飯菜，媽媽就馬上奪過來，生怕他把衣服和地板弄臟，軒軒則以大哭來回應(yīng)，每頓飯都吃得驚心動魄，大人孩子都情緒緊張，軒軒也吃不飽。

分析：軒軒這個年齡階段的孩子習(xí)慣通過觸摸等方式來感知世界，看到任何東西都要抓到手里玩玩，吃飯的時候也是這樣。當(dāng)軒軒產(chǎn)生了用手去感知飯菜狀態(tài)的心理需求時，父母卻限制了他的探索行為，軒軒的需求得不到滿足，才會以大哭來表示抗議。

建議：媽媽應(yīng)該在吃飯前把軒軒的手洗干凈，并特意裝些飯菜放在他能夠得著的地方，當(dāng)孩子興奮地抓著飯菜就往嘴里塞時媽媽不要阻止，同時盡量抓住空檔喂他吃，這樣孩子的能力才會得到加強。

滿足孩子的探索需求

韜韜是個頑皮的孩子，對家里各個房間的東西都充滿了好奇，經(jīng)常翻箱倒柜把家里東西都搜查個遍。奶奶總是寸步不離地跟在他身邊，在韜韜拿到有危險或易碎的東西時馬上從他手里搶走，惹得韜韜哇哇大哭。后來，奶奶干脆把家里所有的小物件都藏了起來，當(dāng)韜韜翻抽屜時，發(fā)現(xiàn)所有東西都空了，于是變得無所事事起來。

分析：奶奶的做法限制了韜韜對世界的探索，年幼的孩子通常會對物品產(chǎn)生極大的興趣，喜歡擺弄所有看到的東西，這其實是非常寶貴的學(xué)習(xí)機會。孩子通過搜尋、探險找到各種各樣的物品，再通過觸摸、摔打或者擺弄來感知物品的軟硬、形狀和特性，往往能發(fā)現(xiàn)特定物品的特點和邏輯性，比如哪些東西摔了會發(fā)出響聲，哪些物品可以吃，哪些物品能擰開等。

建議: 探索的過程對孩子來說是其樂無窮的，面對孩子如此寶貴的自主探索需求，大人不應(yīng)該加以限制，為了安全的需要可以適當(dāng)把不安全的物品先行整理，再讓孩子自由探索。

滿足孩子的運動需求

遙遙剛學(xué)會爬的時候，屋里每個角落都是她的身影，還時常鉆到桌子或床底下，每次一鉆進(jìn)去，媽媽就一把把她拽回來，生怕她磕著碰著。會走了以后，遙遙開始攀爬，爬到床上、茶幾上，每次一爬上去，媽媽就把她抱下來，禁止她一切冒險的舉動。