導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇紅樓買(mǎi)賣(mài)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

紅樓卷自上市以來(lái)已經(jīng)有三個(gè)版本了，其中兩個(gè)版本是套標(biāo)，而且每個(gè)版本都有成對(duì)警句。與之對(duì)應(yīng)也有非賣(mài)品版本的，

1、非賣(mài)品三版本：

三個(gè)版本的主要區(qū)別：第一枚是最早的版本，側(cè)面無(wú)圖案，第二枚是成套包裝的，10枚側(cè)面不一樣，加警句20枚一套，第三枚最近的“百萬(wàn)箱紀(jì)念版”，非賣(mài)品與上市的紀(jì)念版圖案是相同的，警句成對(duì)，就是目前還不知道是否出齊全了沒(méi)有。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

廟會(huì)上的吃喝

廟會(huì)上的小吃其實(shí)多半是北京日常街頭巷尾叫賣(mài)的吃食，具有北京地方特色，適合北京人的口味，形成固定套子，從晚清到解放初期基本上沒(méi)什么變更。

豆汁：有人說(shuō)，豆汁是老旗人的吃食，其實(shí)喜歡喝豆汁的并不局限于民族，也不拘貧富。舊時(shí)，有穿戴體統(tǒng)者，如果坐在攤上吃灌腸或羊霜腸，就會(huì)被人恥笑，但在攤上喝豆汁則不足為恥。賣(mài)豆汁的照例是從粉房將生豆汁躉來(lái)，挑到廟上，就地熬熟。前邊設(shè)個(gè)長(zhǎng)條案，上擺四個(gè)大玻璃罩子，一個(gè)放辣咸菜；一個(gè)放蘿卜干；一個(gè)放芝麻醬燒餅、“馬蹄”；一個(gè)放“小焦圈”的油炸果。案上鋪著雪白桌布，掛著藍(lán)布圍子，上面扎有用白布剪成的圖案，標(biāo)出“×記豆汁”字樣。

灌腸：灌腸本應(yīng)是用豬大腸灌上碎肉和淀粉，蒸熟后削片在鐺上用大油煎烙。如后門(mén)橋華安居、福興居所賣(mài)，質(zhì)量甚精。但廟會(huì)上所賣(mài)的灌腸卻只用淀粉點(diǎn)上紅色，作成腸形削成小塊在鐺上用極次的湯油半煎半烙，使其外焦里嫩，然后澆上蒜汁鹽水，用竹簽扎著吃。

茶湯、油茶：茶湯是炒熟的糜子面，放上紅糖，用滾開(kāi)的水一沖即成。油茶是用牛油或素油將面粉炒熟，放上糖，用滾開(kāi)的水一沖。茶湯和油茶都有所謂“八寶”之說(shuō)。其實(shí)就是加上山楂條、青紅絲、葡萄干、核桃瓤、瓜子仁等一些果料，使之香甜可口，別有風(fēng)味。經(jīng)營(yíng)此業(yè)的多兼營(yíng)“藕粉”。

豆面糕：又名“驢打滾兒”，早年從鄉(xiāng)下傳進(jìn)城里，是粘糕的一種。其做法是將黃粘米面蒸熟后，攤開(kāi)鋪平，撒上熟豆面和紅糖，然后卷起來(lái)一切，狀如螺絲轉(zhuǎn)兒。還有的用豆沙或紅糖包成像雞蛋大小的團(tuán)子，滾上炒豆面，放在小碟里，有的還澆上“糖稀”。

老豆腐：通常是把磨好的豆?jié){放在鍋里，點(diǎn)上適量的石膏，便成了很嫩的老豆腐（有如南豆腐）。然后放上芝麻醬、韭菜花、鹵蝦醬、辣椒油等調(diào)料。

豌豆黃兒：豌豆黃分粗、細(xì)兩種。廟會(huì)上賣(mài)的是粗豌豆黃兒。這是用沙鍋將豌豆煮爛成泥，加上小棗，淀成粉坨，扣出，切成像切糕一樣的菱形塊，用手推車(chē)運(yùn)至廟會(huì)上兜售。由于大多出現(xiàn)在春天的廟會(huì)上。

愛(ài)窩窩：愛(ài)窩窩是將蒸熟的江米搟成小餅，包上冰糖渣兒、山楂糕、芝麻、摶成元宵形，裹上糯米粉，使之不粘在一起。一般有白糖、澄沙、棗泥的數(shù)種。為區(qū)別起見(jiàn)，上邊都做了紅點(diǎn)記號(hào)。廟會(huì)上賣(mài)愛(ài)窩窩的往往也賣(mài)元宵、年糕。

此外，還有面茶、杏仁茶、江米粥、炸糕、炸腸、帶湯的糖豌豆，不一而足。以上這些品種，除羊霜腸、粗豌豆黃等個(gè)別品種外，大部分都保留下來(lái)了，已見(jiàn)諸于近年春節(jié)的新型“廟會(huì)”上。

廟會(huì)上的玩樂(lè)

玩兒的東西就更多了，有貼著金字標(biāo)簽，抖起來(lái)聲勢(shì)激昂的空竹；有一個(gè)個(gè)彩色風(fēng)輪帶動(dòng)起一個(gè)個(gè)小錘兒，嘩啦啦敲起一面面小鼓的各式風(fēng)車(chē)；還有氣球、琉璃喇叭、撲撲凳……加之五彩繽紛的大小沙燕兒。大到拖著彩綢尾巴的龍睛魚(yú)，活眼睛、活關(guān)節(jié)、兩三丈長(zhǎng)的大蜈蚣，小到能放到火柴盒里的袖珍風(fēng)箏，無(wú)不制作精美，令人目不暇接。名人字畫(huà)與街邊小攤上的古舊書(shū)籍交相輝映，吸引了眾多的游人。廟會(huì)期間還有各處民間花會(huì)獅子、高蹺、旱船都來(lái)進(jìn)香表演，鑼鼓不斷，熱鬧異常。

廠甸老牌廟會(huì)

時(shí)間：2011年2月3日至2月7日(初一至初五)

地點(diǎn)：兩區(qū)一帶:即琉璃廠(文市區(qū))、陶然亭公園(民俗區(qū))、連接帶(琉璃廠至陶然亭公園)

廠甸廟會(huì)是北京歷史上著名廟會(huì)之一，也是其中規(guī)模最大，影響范圍最廣最負(fù)盛名的一個(gè)。廠甸廟會(huì)起于明嘉靖年間，一直延續(xù)不斷，如今已四百年有余。歷史上，與南京夫子廟、上海城隍廟、成都青羊?qū)m并稱(chēng)為中國(guó)四大廟會(huì)。

廟會(huì)看點(diǎn)

廠甸廟會(huì)本身即為中國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是唯一一個(gè)廟會(huì)類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廠甸廟會(huì)以書(shū)籍古玩、字畫(huà)文具獨(dú)秀于林，自古便以“文市”著稱(chēng)。同時(shí)特色小吃、傳統(tǒng)工藝、日用百貨和兒童玩具也頗具盛名，風(fēng)車(chē)、糖葫蘆、空竹是廠甸廟會(huì)的標(biāo)志物，其中以大糖葫蘆為代表的風(fēng)味小吃更是不可錯(cuò)過(guò)。逛廟會(huì)的人三教九流、工農(nóng)商無(wú)所不有，無(wú)論男女老少都能在此各得其樂(lè)，各有所獲。

大觀園紅樓廟會(huì)

時(shí)間：2011年2月2日至2月7日(除夕至初五)

地點(diǎn)：北京大觀園園內(nèi)

以展示紅樓文化為主題，依據(jù)《紅樓夢(mèng)》而建造的古典文化園林，在眾多的園林中，它率先開(kāi)啟了名著園的先河，它始建于上個(gè)世紀(jì)80年代初，是曾有近200部影視作品在這里拍攝。一部《紅樓夢(mèng)》，讓大觀園擁有了不可比擬的文化底蘊(yùn)，紅樓廟會(huì)自1996年至今已成功舉辦十五屆，元妃省親，寶黛成婚，雙玉相會(huì)，紅樓廟會(huì)用各種創(chuàng)新的形式，讓每一個(gè)來(lái)到這里的人親身感受到紅樓文化的魅力。

廟會(huì)看點(diǎn)

兔年大觀園廟會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)，就是要海選“皇帝”。元妃省親每年都演，今年想讓皇帝和元妃一起回家，對(duì)“皇帝”沒(méi)有年齡限制，只要儒雅且有貴族氣就成。在中選后，“皇帝”還要接受培訓(xùn)。此外，“元妃省親”有可能從每天一場(chǎng)，增加到上、下午各一場(chǎng)。

廟會(huì)期間，大觀樓及東、西舞臺(tái)每天上、下午分別進(jìn)行傳統(tǒng)文化、紅樓文化、民俗文化表演。園內(nèi)布局主要以節(jié)日文化活動(dòng)為主，滿足游客節(jié)日購(gòu)物為輔。

景山游樂(lè)園洋廟會(huì)

時(shí)間：2011年2月3日至2月7日(初一至初五)

地點(diǎn)：石景山游樂(lè)園

逛洋景兒、聽(tīng)洋曲兒、品洋味兒，石景山游樂(lè)園第十一屆“北京洋廟會(huì)”。中國(guó)人不出國(guó)門(mén)即可領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)情，外國(guó)人在北京也可感受濃濃的鄉(xiāng)情。洋廟會(huì)獨(dú)樹(shù)一幟，不僅給市民的“春節(jié)大餐”添了一道“大菜”，更引起了社會(huì)各界的關(guān)注。

廟會(huì)看點(diǎn)

石景山游樂(lè)園的吉祥物“歡樂(lè)兔”將在第十一屆“北京洋廟會(huì)”上亮相。憨態(tài)可掬的“歡樂(lè)兔”家族每位成員都有一個(gè)朗朗上口的名字分別是“歡歡”、“樂(lè)樂(lè)”、“團(tuán)團(tuán)”、“圓圓”；他們帶著春天的氣息將與京城百姓共同演繹玉兔鬧新春的快樂(lè)篇章，代表游樂(lè)園對(duì)每位游客的新年祝福。

把西洋節(jié)慶活動(dòng)與中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)廟會(huì)巧妙地結(jié)合在一起，使中國(guó)人不出國(guó)門(mén)即可領(lǐng)略異國(guó)風(fēng)光，品嘗異國(guó)風(fēng)味，體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情，讓外國(guó)人在北京“過(guò)大年”的同時(shí)，體驗(yàn)中國(guó)民俗民風(fēng)，感受濃濃的鄉(xiāng)情。

頤和園蘇州街春節(jié)宮市

時(shí)間：2011年2月3日至2月7日(初一至初五)

地點(diǎn)：頤和園蘇州街

“蘇州街春節(jié)宮市”活動(dòng)始于1992年，是頤和園保持多年的一項(xiàng)頗具特色的民俗文化活動(dòng)。蘇州街原名買(mǎi)賣(mài)街，在清漪園時(shí)買(mǎi)賣(mài)街宮市中有茶樓、酒肆、銀號(hào)、字畫(huà)、文房四寶、鞋、帽、布匹等各行業(yè)商號(hào)，以木制假商品，由太監(jiān)扮商人、宮女扮游客假作生意。重建后的蘇州街恢復(fù)了原來(lái)各行業(yè)的商號(hào)，由服務(wù)人員著清代服裝經(jīng)營(yíng)茶樓、酒肆及售賣(mài)真正商品。為了豐富首都春節(jié)期間的文化生活內(nèi)容，充分展現(xiàn)頤和園的文化特色。

篇3

關(guān)于媒人的演變史，《中國(guó)婚姻史》認(rèn)為“媒妁具有居間人之性質(zhì)，在買(mǎi)賣(mài)婚時(shí)代當(dāng)即有之；殆買(mǎi)賣(mài)婚演變而為聘娶婚，買(mǎi)妻賣(mài)女之居間人亦演變而為媒妁，遂以合姓為難，賴(lài)媒往來(lái)，以傳婚姻之言也矣，或即為‘使’?！薄对?shī)經(jīng)》有“取妻之如何，匪媒不得”可以看出媒人早在西周時(shí)期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規(guī)定的成婚程序六禮來(lái)看，從采納、問(wèn)名、納吉、納征到請(qǐng)期、婚禮，沒(méi)有那個(gè)環(huán)節(jié)能離開(kāi)媒人。“于是男女以行媒始知其名，無(wú)媒則亦不交；男方無(wú)媒不得妻，女方無(wú)媒老且不嫁”?！短坡墒枳h》中也有“為婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。

伐柯：這個(gè)雅稱(chēng)來(lái)自《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)伐柯》中：“伐柯如何?匪斧不克，取妻如何?匪媒不得。”意思是說(shuō)怎樣去砍那斧柄呢?沒(méi)有斧頭不可能；怎樣娶那妻子呢?沒(méi)有媒人不可行?！吨杏埂罚骸皥?zhí)柯以伐柯?！焙髞?lái)，便稱(chēng)媒人為“伐柯”或“伐柯人”。稱(chēng)做媒為“執(zhí)柯”。如宋吳自牧《夢(mèng)粱錄嫁娶》：“其伐柯人兩家通報(bào)。擇日過(guò)帖?！?/p>

保山：本指像山一樣穩(wěn)固可靠的保證人。如《紅樓夢(mèng)》第119回：“他說(shuō)二爺不在家，大太太做得主的，況且還有舅舅做保山。”因此，舊時(shí)亦別稱(chēng)媒人為“保山”。

冰人：這個(gè)名稱(chēng)來(lái)自于《晉書(shū)索紞傳》中的低俗作品請(qǐng)刪除，晉時(shí)有個(gè)叫索紞的，善于解夢(mèng)，預(yù)卜吉兇禍福。有一次有一個(gè)叫令狐策的人做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己站在冰上，和冰下一個(gè)人說(shuō)話。不知是何征兆，就要索紞為他解夢(mèng)。索紞分析了一下夢(mèng)境的情節(jié)，即對(duì)他說(shuō)：“冰上為陽(yáng)，冰下為陰，陰陽(yáng)事也：士如歸妻，適冰未泮，婚姻事也。君在冰上，與冰下人語(yǔ)，為陽(yáng)語(yǔ)陰，媒介事也。君當(dāng)為人做媒，冰泮而婚成?！焙髞?lái)令狐策果然給一個(gè)太守的兒子做媒，又碰巧把婚事說(shuō)成了。所以，“冰人”即成為“媒人”的代稱(chēng)。

媒妁：媒，謂謀合二姓；妁，謂斟酌二姓。一說(shuō)男曰媒，女曰妁?！睹献与墓废拢骸安淮改钢?，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國(guó)人皆賊之。”

月老：唐人小說(shuō)記載，唐代人韋固夜經(jīng)宋城，遇一老人倚囊而坐，向月檢書(shū)。固問(wèn)所檢何書(shū)。答曰：天下之婚牘。又問(wèn)囊中赤繩何用?答曰：以系夫妻之足.雖仇家異域。此繩一系，終不可避。傳說(shuō)這位老人是主管婚姻之神，故以“月老、月下老、月下老人”作為媒人的別稱(chēng)。

篇4

據(jù)筆者所知，二甲人修復(fù)的古瓷器被當(dāng)做“全品相”交易的，上至大型拍賣(mài)會(huì)，下至民間古玩市場(chǎng)，時(shí)常可見(jiàn)，甚至一些有專(zhuān)家把關(guān)的國(guó)營(yíng)文物商店，都不能幸免。近年來(lái)，他們還緊隨古瓷作偽新潮流，收集古舊光潔白瓷或印、貼花瓷進(jìn)行后加彩，非常成功。一些古玩商家、藏家與二甲人做生意，因貪圖便宜而放松警惕，花錢(qián)買(mǎi)修復(fù)的古瓷或后加彩瓷，吃虧上當(dāng)是常有的事。所幸古玩界自古有行規(guī)：買(mǎi)賣(mài)憑眼力，既允許錯(cuò)賣(mài)，也就允許錯(cuò)買(mǎi)。這樣一來(lái)，二甲瓷器販子的名聲不好。其實(shí)，這只是對(duì)二甲人片面而膚淺的認(rèn)識(shí)。

二甲瓷器販子擔(dān)的是二甲的名，實(shí)際只是二甲鎮(zhèn)幾個(gè)村的部分村民。他們雖然沒(méi)有什么文化，經(jīng)濟(jì)上也談不上有多富裕，起步時(shí)甚至一貧如洗，然而，他們憑借投機(jī)致富的先天悟性、敢于冒險(xiǎn)的闖蕩干勁、吃苦耐勞的實(shí)干精神、機(jī)敏靈活的經(jīng)營(yíng)風(fēng)格，愣是在富有文化氣息、動(dòng)輒一擲千金的古陶瓷買(mǎi)賣(mài)行當(dāng)中取得一席之地，乃至圈內(nèi)名聲大噪，他們身上，確實(shí)有著非同尋常的獨(dú)特之處。

起步早、具有投機(jī)致富的先天悟性，是二甲人做瓷器買(mǎi)賣(mài)取得成功的重要原因。上世紀(jì)五、六十年代，中國(guó)老百姓的生活處于極其困苦之中。二甲人也不例外，一些生活用品，如碗盤(pán)之類(lèi)，新的買(mǎi)不起，只能到舊貨店買(mǎi)舊的用。這使當(dāng)?shù)嘏f貨店生意非常紅火，還吸引了其他地區(qū)的人紛紛拿物過(guò)來(lái)寄賣(mài)。如此一來(lái)，二甲人手上舊貨甚多，且老瓷器用多了，自然也就能分辨些好丑。

1972年，如皋文物商店、南通市文物商店先后在二甲設(shè)點(diǎn)收購(gòu)文物。讓二甲人沒(méi)想到的是，家里的老瓷器值了錢(qián)，拿出來(lái)賣(mài)掉再買(mǎi)新的，還有結(jié)余。他們投機(jī)致富的先天悟性得到激發(fā)，大家騎自行車(chē)到?jīng)]有文物收購(gòu)點(diǎn)的地方挨家挨戶收貨回來(lái)賺錢(qián)，周邊收完了就往外地跑，慢慢發(fā)展為全國(guó)各地跑，結(jié)果動(dòng)作太大，成了打擊投機(jī)倒把的重點(diǎn)對(duì)象。

天無(wú)絕人之路，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹到二甲瓷器販子的頭上，國(guó)家提倡文物藏之于民，更讓他們?nèi)玺~(yú)得水。他們甩掉包袱，放開(kāi)手腳，收來(lái)販去，賺得盆滿缽滿。到上世紀(jì)九十年代初，二甲人名氣很大，還吸引了上海文物商店、友誼商店、進(jìn)出口公司，以及江蘇省文物收購(gòu)部門(mén)等單位前來(lái)收購(gòu)。

敢于冒險(xiǎn)的闖蕩干勁，是二甲人性格的重要特征。期間，農(nóng)民販只雞鴨都要被作為投機(jī)倒把罰沒(méi)處置，更別提是“破四舊”的古物了。二甲人敢闖敢為，他們帶上省吃?xún)€用下來(lái)的錢(qián)遠(yuǎn)出家門(mén)收購(gòu)古瓷，但如何帶回家成了一大難題。每當(dāng)乘坐火車(chē)或長(zhǎng)途汽車(chē)，他們總是將行李放上行李架后，人在遠(yuǎn)處看著，若被執(zhí)法人員抽查到，就自認(rèn)倒霉，概不承認(rèn)。這種游戲玩多了，也悟出許多經(jīng)驗(yàn)。有人收到青花大罐，將其外表涂上防銹漆，內(nèi)放臭咸菜，上擺秤干，假冒賣(mài)咸菜的，屢屢得手。

有個(gè)叫顧寶康的，在浙江收到一只青花纏枝蓮紋大缸，器型碩大規(guī)整，輔首銜銀環(huán)，精美絕倫，因無(wú)法隱藏只得打“摩的”帶回，此事被當(dāng)?shù)毓ど滩块T(mén)得悉，派人來(lái)通追繳未果。顧寶康將青花大缸賣(mài)給如皋文物商店，如皋文物商店又轉(zhuǎn)讓給無(wú)錫文物商店，可惜未能留在南通。在1992年上海展覽館舉辦的“瑰寶——華東地區(qū)文物商店精品聯(lián)展”上，此缸被拿出參展，大放異彩。

說(shuō)到二甲人的闖勁，不能不談?wù)勊麄儗?duì)修復(fù)破損古瓷的摸索。古玩界有句老話：瓷器一毛（破損），不值分毫。此話雖有些夸張，但也一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)情況。二甲人在外生意做多了，常能見(jiàn)到精美的瓷器因破損而賤賣(mài)，他們夢(mèng)想著有朝一日能將低價(jià)買(mǎi)回的破損古瓷修復(fù)如初，多賺些錢(qián)，殊不知修復(fù)古瓷正是我國(guó)文物專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)亟待攻克的科研難題。二甲人的闖勁來(lái)了，說(shuō)干就干，家家戶戶在家搞試驗(yàn)，攻克難關(guān)。沒(méi)幾年，他們的古瓷修復(fù)技術(shù)和水平，一點(diǎn)都不低于國(guó)家科研機(jī)構(gòu)所能達(dá)到的水準(zhǔn)。由于這是能掙錢(qián)的技術(shù)活兒，每家搞出的成果都秘不示人。據(jù)說(shuō)，幾十家就有幾十種不盡相同的方法，有的專(zhuān)門(mén)修復(fù)青花器，也有專(zhuān)門(mén)修復(fù)釉上彩瓷；再往細(xì)處分，還有專(zhuān)門(mén)修復(fù)山水、人物、花鳥(niǎo)等等各種紋飾圖案的，真是應(yīng)有盡有。他們修復(fù)古瓷的名聲之大，連景德鎮(zhèn)的瓷器商家也慕名前來(lái)大批修復(fù)破損瓷器。

吃苦耐勞的實(shí)干精神，是二甲人難能可貴的又一特性。二甲人能吃苦是有名的，上世紀(jì)七十年代，他們騎著自行車(chē)外出收貨，一連幾天，幾百公里，風(fēng)餐露宿，他們樂(lè)意承受；后來(lái)?xiàng)l件好了，他們?cè)谕庾錾庋p萬(wàn)貫也不忘節(jié)儉，住澡堂、下面館是經(jīng)常的事。筆者親眼所見(jiàn)，南通自有古玩市場(chǎng)以來(lái)，每次開(kāi)放，天還沒(méi)亮二甲人必定先到，收貨、擺攤一兩個(gè)小時(shí)，再到周邊城市繼續(xù)做買(mǎi)賣(mài)。

篇5

套標(biāo)的藝術(shù)性更強(qiáng)

我國(guó)煙標(biāo)收藏的歷史并不長(zhǎng)，在上個(gè)世紀(jì)70年代之前，絕大多數(shù)收集煙標(biāo)的愛(ài)好者沒(méi)有什么系統(tǒng)性，也不搞什么專(zhuān)題收藏，只是信手拈來(lái)，見(jiàn)沒(méi)有的就收。但進(jìn)入70年代中期以后，隨著國(guó)內(nèi)卷煙工業(yè)的飛速發(fā)展，各種品牌的卷煙如雨后春筍般涌現(xiàn)，給煙標(biāo)收藏愛(ài)好者提供了很好的收集舞臺(tái)，煙標(biāo)的收藏也開(kāi)始得到集藏界的關(guān)注，近年來(lái)重視煙標(biāo)集藏的愛(ài)好者日漸增多，不少精品煙標(biāo)也因存世量稀少，已凸現(xiàn)出集藏品所固有的投資價(jià)值，其市場(chǎng)價(jià)格也與日俱升，尤其是套標(biāo)的收藏價(jià)值更高，現(xiàn)已成為許多煙標(biāo)收藏愛(ài)好者的投資首選。

在煙標(biāo)家族中，套標(biāo)一直以設(shè)計(jì)新穎、題材豐富、印刷精美、裝飾艷麗、自成系列而著稱(chēng)，因而套標(biāo)的市場(chǎng)價(jià)格也明顯高于一般的單枚煙標(biāo)，其投資價(jià)值也更為突出。何謂套標(biāo)？煙標(biāo)收藏界將同一廠家生產(chǎn)的3枚或3枚以上的，有統(tǒng)一標(biāo)名，設(shè)計(jì)風(fēng)格和包裝形式一致，有特定的主題內(nèi)容，能連續(xù)表達(dá)一個(gè)完整意思的一組煙標(biāo)，簡(jiǎn)稱(chēng)為套標(biāo)。通常以4枚、5枚、10枚為一套，其表現(xiàn)符號(hào)為4×1、5×1或10×1。套標(biāo)之所以受到煙標(biāo)愛(ài)好者的青睞，其根本原因在于套標(biāo)名稱(chēng)和圖案所構(gòu)成的藝術(shù)魅力和欣賞情趣，以及所表現(xiàn)出的國(guó)情民俗、萬(wàn)事萬(wàn)物。有人將套標(biāo)比喻為一棵枝繁葉茂、吐露芬芳的樹(shù)，名稱(chēng)是她的根干，精美的印刷是她的枝葉，漂亮的圖案是她所開(kāi)的花朵。只有名與圖，字與畫(huà)的奇妙構(gòu)思和靈巧設(shè)計(jì)才能為套標(biāo)創(chuàng)造出形象優(yōu)美、格調(diào)高雅的藝術(shù)形象，使套標(biāo)在形式多樣的煙標(biāo)收藏中成為最受廣大愛(ài)好者歡迎的一個(gè)系列。

套標(biāo)的市場(chǎng)價(jià)更高

煙標(biāo)本身并沒(méi)有面值，且地域性又很強(qiáng)，價(jià)格的統(tǒng)一成了一個(gè)很大的難題。二十年前，煙標(biāo)的流通主要靠物物交換來(lái)完成，煙標(biāo)愛(ài)好者的交流方式也基本以通信為主。直到煙標(biāo)收藏隊(duì)伍越來(lái)越壯大，簡(jiǎn)單的交換形式已經(jīng)不能滿足越來(lái)越多的愛(ài)好者的收藏需求，于是煙標(biāo)的交易市場(chǎng)才慢慢興起，并出現(xiàn)了一大批以煙標(biāo)交易為生的人，煙標(biāo)買(mǎi)賣(mài)也逐步被收藏者所接受。目前，收藏品市場(chǎng)里出售的各種煙標(biāo)沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)格，完全由買(mǎi)賣(mài)雙方自行決定。由于煙標(biāo)市場(chǎng)的交易價(jià)格并不是很規(guī)范，因此，煙標(biāo)收藏也像其他集藏品一樣，在某一段時(shí)期會(huì)內(nèi)炒風(fēng)盛行，使原本具有深厚文化韻味的收藏活動(dòng)成為了商業(yè)行為，但同時(shí)也給一些投資煙標(biāo)的收藏者帶來(lái)了一定的獲利機(jī)會(huì)。如在某地舉辦的一次煙標(biāo)節(jié)上，就曾出現(xiàn)過(guò)一枚煙標(biāo)轉(zhuǎn)了三個(gè)攤位，價(jià)格從5元炒到了25元的現(xiàn)象；還有在一次大眾藏品拍賣(mài)會(huì)上，也出現(xiàn)過(guò)個(gè)別煙標(biāo)被追捧到比市場(chǎng)價(jià)格高出一倍的情況。

篇6

馬建國(guó)從8歲收藏連環(huán)畫(huà)到20世紀(jì)90年代進(jìn)入收藏圈至今已有50多年，藏有各個(gè)歷史時(shí)期連環(huán)畫(huà)1萬(wàn)多種、2萬(wàn)余冊(cè)。用“連友”的話說(shuō)：“他是連環(huán)畫(huà)圈兒內(nèi)的一面旗幟，他倒了，市場(chǎng)也就完了。”

小人書(shū)也叫連環(huán)畫(huà)，源于古代壁畫(huà)，由明清小說(shuō)木刻插圖演變而來(lái),并隨石板印刷技術(shù)的出現(xiàn)得以流行。我國(guó)第一部“連環(huán)圖畫(huà)”，是1927年6月上海世界書(shū)局發(fā)行的一套24冊(cè)、40開(kāi)本的《三國(guó)志》。而今，連環(huán)畫(huà)已成為繼瓷器、書(shū)畫(huà)、錢(qián)幣、郵票之后第五大收藏類(lèi)別。

馬建國(guó)從8歲收藏連環(huán)畫(huà)到20世紀(jì)90年代進(jìn)入收藏圈至今已有50多年，藏有各個(gè)歷史時(shí)期連環(huán)畫(huà)1萬(wàn)多種、2萬(wàn)余冊(cè)。用“連友”的話說(shuō)：“他是連環(huán)畫(huà)圈兒內(nèi)的一面旗幟，他倒了，市場(chǎng)也就完了?！?/p>

救命小人書(shū)

馬建國(guó)是共和國(guó)同齡人，當(dāng)過(guò)20年維修工，而后倒騰過(guò)服裝，管理過(guò)市場(chǎng)，打拼10年掙下的百萬(wàn)家產(chǎn)卻沒(méi)有經(jīng)住期貨市場(chǎng)的蠱惑，家底兒悉數(shù)被騙子操盤(pán)手卷走，年過(guò)半百的馬建國(guó)跌進(jìn)人生谷底。

一天，馬建國(guó)偶然看到一則消息，原價(jià)7分錢(qián)的小人書(shū)《打倒人民公敵》，竟賣(mài)到500元。仿佛黑暗中的一支火把，打小愛(ài)看小人書(shū)的馬建國(guó)顧不了那么多，用鞋盒子裝了18本《紅樓夢(mèng)》去了報(bào)國(guó)寺文化收藏市場(chǎng)，蒙著開(kāi)價(jià)300元一本，竟全賣(mài)了，剩下的13本開(kāi)價(jià)500元一本，照賣(mài)不誤。“絕路逢生??！”馬建國(guó)感慨。

進(jìn)軍收藏界

馬建國(guó)第一次有意識(shí)地收購(gòu)小人書(shū)是在1999年。有位石家莊小伙子拿著一箱連環(huán)畫(huà)，5毛一本，一共300本，馬建國(guó)說(shuō)：“我愛(ài)看小人書(shū)，每本給你加2毛賣(mài)給我吧”，對(duì)方欣然同意。這是馬建國(guó)有生以來(lái)第一次高于定價(jià)購(gòu)買(mǎi)連環(huán)畫(huà)。自此以后他一發(fā)不可收拾，沒(méi)事兒就到各處市場(chǎng)去尋摸。

最初，馬建國(guó)以定價(jià)乘以10 的原則購(gòu)進(jìn)。他認(rèn)為，那些十幾、二十多年仍保存完好的小人書(shū)值這個(gè)價(jià)，通常是一揮手，“這一墻我全要了”。正是這種心態(tài)，讓馬建國(guó)收到了好多現(xiàn)在看來(lái)非常珍貴的連環(huán)畫(huà)。

隨著對(duì)這個(gè)圈子的了解，馬建國(guó)的“膽子”越來(lái)越大。2000年，他在市場(chǎng)閑逛時(shí)看到一本20世紀(jì)50年代出版的連環(huán)畫(huà)《龍須溝》，一向喜愛(ài)老舍作品的馬建國(guó)初見(jiàn)之下又驚又喜，但對(duì)方開(kāi)口就是500元，決不還價(jià)。按照一貫的“進(jìn)貨”原則，他沒(méi)買(mǎi)。半年后，馬建國(guó)再次見(jiàn)到那本連環(huán)畫(huà)，已漲到800元。這次馬建國(guó)再也沒(méi)扛住，一咬牙以780元買(mǎi)了下來(lái)。自打開(kāi)了這個(gè)口子，老馬就再也收不住了，只要看到自己喜歡的，一個(gè)字，買(mǎi)！

得失間英雄本色

馬建國(guó)也有“失手”，他至今感到遺憾的是與一套1927年的《三國(guó)》失之交臂。那是2001年底，報(bào)國(guó)寺市場(chǎng)一位外地人拿著一套民國(guó)版“連環(huán)圖畫(huà)三國(guó)志”，是第一部以連環(huán)畫(huà)名稱(chēng)出現(xiàn)的《三國(guó)》。經(jīng)過(guò)數(shù)番侃價(jià)后，對(duì)方少于15000元不賣(mài)，馬建國(guó)太喜歡這套書(shū)了，而掏光身上僅有的12000多元，再加上身上剛第一次穿的精品羊絨衫，也還是不夠。沒(méi)能將這套連環(huán)畫(huà)收入囊中，馬建國(guó)兩個(gè)星期沒(méi)睡好覺(jué)。據(jù)說(shuō)，這套書(shū)現(xiàn)在至少值4萬(wàn)元。

有失就有得，馬建國(guó)興奮地講起了他的撿漏故事：約四五年前，馬建國(guó)到武漢參加一個(gè)連環(huán)畫(huà)交流會(huì)，最后一天，他看到兩本光緒年間的《御制耕織圖》。這本書(shū)首版應(yīng)該是康熙三十五年，最早可追溯至宋朝時(shí)。是一本以36圖教授老百姓進(jìn)行農(nóng)作生活的書(shū)籍，上面還蓋有天津農(nóng)業(yè)博物館的館藏章。對(duì)方要價(jià)5000元，幾番討價(jià)還價(jià)，馬建國(guó)以1500元將其收入囊中。事實(shí)上，僅從史料價(jià)值上看，這本書(shū)也不止這個(gè)價(jià)。

以“連”會(huì)友

馬建國(guó)在他經(jīng)營(yíng)的小人書(shū)收藏館上花了不少心思，掛放的小人書(shū)都是可抽取式的，大大方便了來(lái)此“淘寶”的顧客，很多顧客來(lái)這兒有時(shí)候并不只為買(mǎi)書(shū)，和馬老聊一會(huì)兒，侃侃小人書(shū)，也是件幸福的事，“連”友們儼然已經(jīng)把他當(dāng)成了業(yè)界老大。

慕名找馬建國(guó)淘換小人書(shū)的有很多明星，崔永元、姜昆、葛優(yōu)、六小齡童等隔三差五地就要來(lái)這里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，姜昆喜歡關(guān)于相聲段子的；葛優(yōu)則喜歡父親葛存壯演過(guò)的電影；六小齡童最喜歡《西游記》和與之相關(guān)的，這些市場(chǎng)上的奇缺貨馬建國(guó)但凡能找到，都會(huì)毫不吝惜地轉(zhuǎn)給他們。六小齡童在浙江淮安開(kāi)了一家主要收藏《西游記》資料的博物館，其中很多都是馬建國(guó)幫著收集整理的。馬建國(guó)在小人書(shū)上從來(lái)不侃價(jià)，多少錢(qián)拿的貨都會(huì)一五一十地報(bào)給對(duì)方，馬建國(guó)靠實(shí)在以及絕無(wú)假貨的口碑結(jié)交到的朋友不計(jì)其數(shù)。

收藏潛力

小人書(shū)未來(lái)的升值潛力還很大。馬建國(guó)說(shuō)，他3年前以19500元賣(mài)出去的《雞毛信》，如今以35000元都收不回。“連環(huán)畫(huà)的行情今后還會(huì)看漲，我估計(jì)這本五十年代出版的《雞毛信》用不了幾年就能達(dá)到10萬(wàn)塊錢(qián)。”馬建國(guó)肯定地說(shuō)。

此外，人民美術(shù)出版社出版的36本一套《戲曲畫(huà)庫(kù)》，20萬(wàn)難求；20世紀(jì)60年代上海美術(shù)出版社出版的60本一套的《三國(guó)》，30萬(wàn)仍有競(jìng)價(jià)；三民版《紅樓夢(mèng)》，市場(chǎng)價(jià)值更在30萬(wàn)以上……精品連環(huán)畫(huà)的市場(chǎng)價(jià)位看來(lái)已經(jīng)不低，卻仍不是終極價(jià)位。馬建國(guó)前年在云南某拍賣(mài)會(huì)上以全場(chǎng)最高的連環(huán)畫(huà)成交價(jià)3.2萬(wàn)元拍下的一套21本《水滸》，今年以5萬(wàn)元出手后不久，一位藏家便想7萬(wàn)塊錢(qián)收購(gòu)。

馬建國(guó)認(rèn)為，與有上百年收藏歷史的玉器、書(shū)畫(huà)相比，連環(huán)畫(huà)還是“新生”，所以升值潛力巨大。馬建國(guó)相信，10年內(nèi)，一本小人書(shū)達(dá)到10萬(wàn)元也是很有可能的。

收藏與投資

篇7

以前是2000個(gè)人聚在一起欣賞一部電影，隔著十幾米二十幾米接收到美的信息，像某種儀式?，F(xiàn)在被電視、DVD、iPad、手機(jī)視頻代替了，一些專(zhuān)屬于電影的特寫(xiě)、鏡頭語(yǔ)言、視聽(tīng)完全看不到了，只留下所謂情節(jié)。真正好的電影，還是需要進(jìn)影院的，但影院現(xiàn)在已很難看到非常好的電影。這兩年，是中國(guó)電影的高速增長(zhǎng)期，一年800部電影，數(shù)字驚人，可是配套的人才儲(chǔ)備，創(chuàng)作人員、道具師、化妝師，哪能跟得上這種速度。于是，出現(xiàn)各種粗糙。妖流行，就復(fù)制妖，票房大賣(mài)，接著復(fù)制；青春懷舊題材流行，趕緊復(fù)制……慢慢地，電影本身的水平被遮蓋了，基礎(chǔ)工作人員、導(dǎo)演，沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的都齊齊上陣。過(guò)去要成為一個(gè)道具師，要做助理做好多年，哪怕一只道具杯子，都要考慮年代感，片子里用哪一個(gè)杯子更有感染力，成為電影隱藏或是渲染的細(xì)節(jié)！

在國(guó)外，看電影各個(gè)年齡層的人都有，很多中老年人把周末看電影當(dāng)成一種習(xí)慣。而中國(guó)的很多電影是針對(duì)年輕人拍的，沒(méi)有中年人的影片，追求淺層次的視覺(jué)感受，不喜歡內(nèi)在了，內(nèi)在是一個(gè)被票房嘲笑的詞。一位法國(guó)文藝片導(dǎo)演針對(duì)中國(guó)的票房說(shuō)過(guò)這樣的話：“你認(rèn)為你們?nèi)硕鄦幔磕銈儙變|票房。而我們講的是入場(chǎng)人次，我們也許只有10萬(wàn)人看這部電影，你們100萬(wàn)人看這部電影，你們這100萬(wàn)人是同一種類(lèi)型，而我們這10萬(wàn)人每一個(gè)人都有獨(dú)立的大腦，是你們?nèi)松倭?，我們?nèi)硕嗔?。”這話意味深長(zhǎng)。

現(xiàn)在的電影導(dǎo)向，都變成精致的利己主義。票房，成功，買(mǎi)賣(mài)沒(méi)商量，簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有爭(zhēng)議。那些讓人感動(dòng)得熱淚盈眶的電影沒(méi)有了。電影變成表層的感觀刺激，商業(yè)對(duì)電影的壓抑太厲害了。

篇8

連環(huán)畫(huà)前幾年受到了市場(chǎng)熱烈的追捧，價(jià)格屢創(chuàng)新高。連環(huán)畫(huà)收藏風(fēng)靡全國(guó)十余載，其精品顯現(xiàn)出很高的收藏和投資價(jià)值。作為一種繪畫(huà)形式，連環(huán)畫(huà)記錄著一個(gè)時(shí)代的歷史與文化，但它的收藏?zé)嵝纬奢^晚，大約在上世紀(jì)90年代末，顯然不是傳統(tǒng)收藏門(mén)類(lèi)，常被打入“另類(lèi)收藏”。專(zhuān)門(mén)收藏連環(huán)畫(huà)的人其實(shí)也不在少數(shù)，其根本原因在于當(dāng)年連環(huán)畫(huà)價(jià)格要低得多。從目前市場(chǎng)看，連環(huán)畫(huà)收藏的確有劣勢(shì)，如收藏群體底子薄、交換頻率太快、變現(xiàn)欲過(guò)猛，多屬于投機(jī)偏好。然而，隨著收藏者心態(tài)的調(diào)整變化，連環(huán)畫(huà)收藏還是具有很大的增值空間的。

連環(huán)畫(huà)原稿的“孤品”性質(zhì)決定了珍貴度。連環(huán)畫(huà)近兩年行情時(shí)漲時(shí)落，而連環(huán)畫(huà)原稿“物以稀為貴”，資源稀缺，其老大身份不容替代。連環(huán)畫(huà)封面原稿大多是彩色繪畫(huà)，極具視覺(jué)沖擊力，有創(chuàng)意的單頁(yè)原稿占重要地位。像賀友直、顧炳鑫、戴敦邦、高燕、華三川等的畫(huà)稿都拍出好價(jià)。賀友直是當(dāng)今屈指可數(shù)的老一輩著名連環(huán)畫(huà)家、線描大師及蜚聲海內(nèi)外的國(guó)畫(huà)大師，其創(chuàng)作的《山鄉(xiāng)巨變》獲得第一屆連環(huán)畫(huà)評(píng)選一等獎(jiǎng)，有“南顧北劉”美譽(yù)的顧炳鑫（“北劉”指著名連環(huán)畫(huà)家劉繼卣），著名作品有《渡江偵察記》《列寧在一九一八》《列寧在十月》等；上世紀(jì)80年代之后有“南雷北燕”之稱(chēng)的“北燕”是著名連環(huán)畫(huà)家高燕，其繪制的《貴婦還鄉(xiāng)》獲全國(guó)連環(huán)畫(huà)評(píng)比二等獎(jiǎng)；著名畫(huà)家戴敦邦，作品《紅樓夢(mèng)的故事》《逼上梁山》《新繪長(zhǎng)恨歌》獲全國(guó)連環(huán)畫(huà)大獎(jiǎng)，創(chuàng)作的《新繪全本紅樓夢(mèng)》獲第十三屆全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)。

連環(huán)畫(huà)畫(huà)稿是“原始股”。但并非所有的連環(huán)畫(huà)畫(huà)稿都值錢(qián)。關(guān)鍵還要看作者名氣，畫(huà)稿是否完整，是否曾獲獎(jiǎng)，題材是否罕見(jiàn)等。搞連環(huán)畫(huà)原稿收藏，名家力作應(yīng)是首選。連環(huán)畫(huà)原稿的收藏現(xiàn)在還不成熟，沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的價(jià)格。連環(huán)畫(huà)原稿沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，只是在國(guó)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)里占據(jù)了一個(gè)很小的角落，這與連環(huán)畫(huà)的藝術(shù)價(jià)值和其所承載的歷史意義不相符。繪畫(huà)水平高的連環(huán)畫(huà)原稿將是連環(huán)畫(huà)博物館的鎮(zhèn)館之寶。

所謂的“缺本”，是指成套的連環(huán)畫(huà)再次印刷時(shí)，只印了其中的大部分，而沒(méi)有印刷的少數(shù)幾本就成為“缺本”。因?yàn)橄∪?，“缺本”的收藏價(jià)值就非常高。一套完整的連環(huán)畫(huà)，“缺本”的價(jià)值占整套書(shū)的50%以上?！俺霭嫔缧１尽鄙夏芮逦直娉鼍庉嬓?duì)的痕跡，它是下真跡一等的連環(huán)畫(huà)原稿。

“出版社校本”是連藏的高境界。資源枯竭將直接導(dǎo)致其價(jià)格的迅速上揚(yáng)。名家的設(shè)色原稿、古典作品、少數(shù)民族題材、畫(huà)幅超大、頁(yè)數(shù)完整的“出版社校本”會(huì)狂漲?！俺霭嫔缧１尽鄙㈨?yè)作為畫(huà)家的創(chuàng)作依據(jù)非常重要，完好的經(jīng)過(guò)出版家反反復(fù)復(fù)多次修改的，只要是定稿就價(jià)值不菲。重金回購(gòu)連環(huán)畫(huà)“出版社校本”后再同出版社一起策劃再版，雙方共同獲利，只有“出版社校本”能獲此專(zhuān)利。出版社把遺失的“出版社校本”作為出版資源來(lái)看待，藏家策劃再版后仍能保存原件，甚至售予出版界，一舉多得，何樂(lè)不為。

篇9

最近，有兩個(gè)新聞最引起人們關(guān)注，一是電視連續(xù)劇《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的扮演者陳曉旭的離世，二是央行宣布加息等宏觀調(diào)控政策的出臺(tái)。陳曉旭的藝術(shù)魅力、財(cái)富光環(huán)以及皈依出家的特殊歸宿讓人們重新思考生命和死亡的意義，而央行宣布加息讓無(wú)數(shù)懷著財(cái)富夢(mèng)想的小股民開(kāi)始懷疑手中股票的生死。

宏觀調(diào)控是一盤(pán)棋，而非專(zhuān)門(mén)針對(duì)股市。5月中旬公布的各種經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)都已經(jīng)顯示了今年以來(lái)推行的5次緊縮政策尚未達(dá)到預(yù)期效果，這次對(duì)利率的調(diào)整主要還是緩解流動(dòng)性過(guò)剩的問(wèn)題，但蕓蕓眾生怎么會(huì)去關(guān)心貿(mào)易順差、貸款增長(zhǎng)等宏觀問(wèn)題?人們最關(guān)心的是房?jī)r(jià)、物價(jià)、股價(jià)這些與生活和財(cái)務(wù)相關(guān)的重要的價(jià)格變化，而股民們更是將其直截了當(dāng)?shù)嘏c大盤(pán)走勢(shì)聯(lián)系在一起。

中國(guó)的證券市場(chǎng)發(fā)展多年，于2001年時(shí)已然不同，政府既然采取了相對(duì)溫和的經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行調(diào)控，就不會(huì)為了單一經(jīng)濟(jì)目標(biāo)采取《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論員文章之類(lèi)的激烈措施。筆者認(rèn)為，這次加息等經(jīng)濟(jì)手段為主的調(diào)控政策不會(huì)立竿見(jiàn)影地將股市打壓下來(lái)，因?yàn)橥苿?dòng)牛市的最終力量是“錢(qián)”，而當(dāng)前的錢(qián)確實(shí)太多，即所謂的流動(dòng)性泛濫只一個(gè)短期內(nèi)無(wú)法改變的事實(shí)。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武的《中國(guó)的錢(qián)為什么這么多》一文指出，中國(guó)當(dāng)前錢(qián)多狀況如果簡(jiǎn)單點(diǎn)講，就是給老百姓以買(mǎi)賣(mài)自由、選擇自由。一個(gè)國(guó)家已經(jīng)資本化或者能夠被資本化的財(cái)產(chǎn)和未來(lái)收入流越多，它的“錢(qián)”自然就越多。

篇10

關(guān)于媒妁的起源，歷史并無(wú)明確記載，在中國(guó)神話傳說(shuō)中，最早的媒人是女?huà)z。據(jù)宋人羅泌《路史?后紀(jì)二》記載，女?huà)z“禱于神祗，而為女?huà)D正姓氏，職昏因，通行媒，……是日神媒?！绷_蘋(píng)注引《風(fēng)俗通》曰：“女?huà)z禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻?！迸?huà)z為媒，可算是媒人的祖師了。這也說(shuō)明在遠(yuǎn)古時(shí)期已經(jīng)有媒妁存在了，它應(yīng)該是人類(lèi)由群婚制向一夫一妻制演變后的產(chǎn)物。至殷周時(shí)，媒妁的作用日顯重要，沒(méi)有媒人，就沒(méi)有婚姻，即使是兩情相悅的自由戀愛(ài)，也必須通過(guò)媒人來(lái)正式提親，否則當(dāng)事男女就得不到家庭和社會(huì)的認(rèn)可。《詩(shī)經(jīng)?豳風(fēng)?伐柯》“伐柯如何，匪斧不克。娶妻如何，匪媒不得”，以及《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中所說(shuō)的“匪我愆期，子無(wú)良媒”，講的都是當(dāng)時(shí)媒妁的重要地位和作用。周代政府還設(shè)有官媒，據(jù)《周禮?地官》記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判(婚配)。凡男女自成名以上，皆書(shū)年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻人子者，書(shū)之。中春之月，令會(huì)男女于是時(shí)也，奔者不禁。司男女之無(wú)夫家者而會(huì)之?！惫倜秸乒苤錾娜丝冢拗浦信幕榧弈挲g，不但撮合男女，還負(fù)責(zé)實(shí)施類(lèi)似現(xiàn)代婚姻法所規(guī)定的條律。官媒的權(quán)力之大，憑著一本花名冊(cè)，便可操縱國(guó)內(nèi)男女的婚姻。至春秋時(shí)，官媒的設(shè)立已成為一種制度，《管子?人國(guó)篇》記載“凡國(guó)皆設(shè)有掌媒”，國(guó)家對(duì)男女婚姻的管理已經(jīng)制度化了，這當(dāng)然也是我國(guó)古代禮制文化發(fā)展的結(jié)果。戰(zhàn)國(guó)以后，官媒就逐漸為私媒所替代，但并未完全消失。私媒當(dāng)時(shí)在民間廣泛存在。很多私媒為了撮合成功賺取謝禮，就難免有吹捧坑騙之嫌?！稇?zhàn)國(guó)策?燕策》中蘇代對(duì)燕昭王說(shuō)：“周地賤民，為其兩譽(yù)也：之男家，曰女美；之女家，曰男富?！边@里的賤民說(shuō)的就是私媒，他們中有的為了謀取私利而欺騙男女雙方。

漢代以后，凡男女婚姻，也均須“父母之命，媒妁之言”。班固《白虎通》載：“男不自專(zhuān)娶，女不自專(zhuān)嫁。”清代陳立注：“將欲與被合婚姻，必先使媒氏通其言……婚必由媒交接?！比绻安淮改钢?，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。”(《孟子?滕文公下》)如樂(lè)府民歌《古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“阿母白媒人，貧賤有此女，始適還家門(mén)?！奔词挂募?，也要通過(guò)媒人，可見(jiàn)在漢代媒妁依然重要，沿襲了前代遺風(fēng)。到了隋唐，媒妁的地位得到了進(jìn)一步鞏固?！短坡?戶婚》：“為婚之法，必有行媒?！?/p>

此前男女婚配必有媒人還是一種禮法的要求，但在這里，媒人已成為必需的法律條件。到了宋代，“說(shuō)媒”已成為一種職業(yè)，根據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》載，汴京“有媒有數(shù)等：上等戴蓋頭，著紫背子，說(shuō)宮親宮院恩澤。中等戴冠子，黃包髻背子，或只系裙，手把清涼傘兒，皆?xún)扇送?。”媒妁已有階層之分和職業(yè)化的服裝。當(dāng)時(shí)媒妁已經(jīng)有了自己專(zhuān)門(mén)的行會(huì)組織，行會(huì)就是同行業(yè)的聯(lián)合組織，有自己的行規(guī)，而國(guó)家通過(guò)行會(huì)控制管理媒人這個(gè)行業(yè)。元代對(duì)媒妁的管理也很具體，當(dāng)?shù)氐拿饺擞舌l(xiāng)社推選而產(chǎn)生，然后官方進(jìn)行登記，然后頒發(fā)行媒的學(xué)習(xí)手冊(cè)《至元新格》，讓他們熟悉行媒的章程和律令。明清兩代的《明律》和《清律》也基本沿用了唐宋有關(guān)媒妁的法律，規(guī)定媒妁在婚姻中不可或缺的作用，并對(duì)他們的職責(zé)進(jìn)行了明確的劃分。媒妁能夠在古代社會(huì)長(zhǎng)期存在并且作為一種法律制度確定下來(lái)，是與我國(guó)古代特殊的以血緣為中心的父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的。為了保護(hù)男方的家庭財(cái)產(chǎn)，保障女子有基本的生活保證，男女雙方需要一個(gè)中間人對(duì)雙方以財(cái)產(chǎn)為中心的各項(xiàng)條件進(jìn)行反復(fù)的比較衡量，代替對(duì)方進(jìn)行討價(jià)還價(jià)；并且古代締結(jié)婚姻的“六禮”程序繁雜，不經(jīng)專(zhuān)門(mén)的職業(yè)人代勞是很難完成的。