導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇含歷史故事的成語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、 通假

所謂通假，就是古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里同音或音近的字的通用或假借。（王力《古代漢語(yǔ)》，中華書局出版社出版，1962年版，上冊(cè)第二分冊(cè)，第503-504頁(yè)）

成語(yǔ)里的通假現(xiàn)象（成語(yǔ)中加點(diǎn)字通括號(hào)中的字，讀本字音，即讀括號(hào)里的字音），如：圖窮匕見(jiàn)（現(xiàn)），一暴十寒（曝），厲兵秣馬（礪），被發(fā)文身（披），厝火積薪（措），夫倡婦隨（唱），批導(dǎo)（隙），拾遺補(bǔ)闕（缺），秀外惠中（慧），矢志不移（誓）。

二、 古今異義

在詞義方面，一些詞，古代常用的意義，今天不常用或沒(méi)有；今天常用的意義，古代不常用或沒(méi)有，這樣便有了古今異義這一現(xiàn)象。

①追亡逐北 “亡”古義是敗逃的士兵，今義是死亡；“北” 古義是敗逃的士兵，今義是指方位；

②運(yùn)斤成風(fēng) “斤”古義指斧頭，今義是重量單位名稱；

③赴湯蹈火 “湯”古義指熱水、開(kāi)水，今義指菜湯、湯汁；

④拂袖而去 “去”古義是離開(kāi)，今義往（某處）；

⑤感激涕零 “涕”古義是眼淚，今義指鼻涕；

⑥具體而微 “具體”古義是各部分已大體具備，今義是細(xì)節(jié)方面很明確，不抽象。

三、 詞義的擴(kuò)大和縮小

詞義的擴(kuò)大是指某個(gè)詞在古代只有一個(gè)意義，而在今天有多個(gè)意義。如，“江”“河”在古代專指長(zhǎng)江黃河，今義泛指一切江河水系；詞義的縮小是指某個(gè)詞在古代有多個(gè)意義，而今天只有一個(gè)意義了。如“谷”古義是谷類的總稱，到了今天，北方專指小米，南方專指稻子。

1、詞義擴(kuò)大的：河清海晏 “河”古代專指黃河，今義指一切水系；

2、詞義縮小的：①乳臭未干 “臭”古代指一切氣味，今義指一種氣味，與“香”相對(duì)；②固若金湯 “金”古代指一切金屬及其制品，今義專指黃金。

四、 詞的本義和引申義

詞的本義，指詞的最初最原始的意義；引申義則是從本義引申發(fā)展而來(lái)的。

1、兵不血刃――“兵”指兵器、武器，用的是本義。以下成語(yǔ)中的“兵”，用的則是引申義：

①富國(guó)強(qiáng)兵――兵力、軍隊(duì)②先禮后兵――武力、暴力

③兵微將寡――士兵、士卒④兵連禍結(jié)――戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)火

2、引而不發(fā)――“引”拉開(kāi)弓的意思，用的是本義。

以下成語(yǔ)中的“引”，用的則是引申義：

①引吭高歌――拉長(zhǎng)②引狼入室――招引③引經(jīng)據(jù)典――援引

④拋磚引玉――引出⑤引人入勝――引導(dǎo)

五、 聯(lián)綿字

1、含有雙聲聯(lián)綿字(加點(diǎn)的)的成語(yǔ)（附聯(lián)綿字注解），如：

①參差不齊――心長(zhǎng)短不一的樣子②心潮澎湃――波濤沖擊的聲音

③斑駁陸離――斑駁：色彩錯(cuò)雜；陸離：參差不一④玲瓏剔透――精巧

⑤神志恍惚――神志不清⑥躊躇滿志――從容自得的樣子

⑦踟躕不前――徘徊、猶豫不決⑧琳瑯滿目――精美的玉石

2、含有疊韻聯(lián)綿字(加點(diǎn)的)的成語(yǔ)（附聯(lián)綿字注解），如：

①蹉跎歲月――時(shí)間白白過(guò)去②戎馬倥傯――繁忙

③從容不迫――不慌不忙的樣子④晴天霹靂――響雷

⑤虛無(wú)縹緲――隱隱約約⑥未雨綢繆――用繩纏捆

⑦天真爛漫――坦率自然⑧支離破碎――殘缺不全

3、含有雙聲疊韻聯(lián)綿字（加點(diǎn)的）的成語(yǔ)（附聯(lián)綿字注解），如：

轉(zhuǎn)輾反側(cè)――翻來(lái)復(fù)去

4、含有非雙聲非疊韻的聯(lián)綿字（加點(diǎn)的）的成語(yǔ)（附聯(lián)綿字注解），如：

①泗涕滂沱――雨下得很大的樣子②大氣磅礴――廣大無(wú)邊的樣子

③崢嶸歲月――高峻的樣子④邂逅相遇――未約而逢⑤囫圇吞棗――整個(gè)兒

六、詞類活用

1、名詞作狀語(yǔ)

古代漢語(yǔ)中，動(dòng)詞前的名詞不作主語(yǔ)時(shí)作狀語(yǔ)（表比喻時(shí)，可解作“像---一樣”；表工具時(shí)可解作“用---”；表時(shí)間或處所時(shí)可解作“在---”；表行為方式時(shí)，可解作“當(dāng)---）。下列成語(yǔ)（加點(diǎn)的字）中也是這種情況：

①表比喻的（加點(diǎn)的字）土崩瓦解風(fēng)馳電掣風(fēng)起云涌水清玉潔珠圓玉潤(rùn) 蠶食鯨吞煙消云散席卷天下雷厲風(fēng)行蝸行牛步蠅營(yíng)狗茍鱗次櫛比 魚貫而入鬼使神差風(fēng)卷殘?jiān)?/p>

②表工具的（加點(diǎn)的字）口誅筆伐木雕泥塑耳聞目睹繩鋸木斷簞食瓢飲車載斗量

③表時(shí)間或處所的（加點(diǎn)的字）風(fēng)餐露宿錦上添花朝令夕改道聽(tīng)途說(shuō)道不拾遺朝思暮想

④表行為方式（加點(diǎn)的字）面（當(dāng)面）授機(jī)宜 面（當(dāng)面）折廷爭(zhēng)

2、名詞活用為動(dòng)詞

古代漢語(yǔ)中，名詞前的名詞和否定副詞“不”后的名詞活用為動(dòng)詞，成語(yǔ)（加點(diǎn)的字）也是這種情況：秣（喂）馬厲（磨）兵黨（偏袒）同伐異蓬（用蓬草做）門蓽（用篳條做）戶十年樹(shù)（培植）木百年樹(shù)（培育）人首（把頭朝向）丘之思密云不雨（下雨） 不毛（生長(zhǎng)草木）之地不仁（講仁愛(ài)）不義（講道義）不法（效法）?？刹幻劊ㄩL(zhǎng)腿）而走不翼（長(zhǎng)翅膀）而飛面（面對(duì)）壁思過(guò)

3、名詞的意動(dòng)用法：幕（以天為幕）天席（以地為席）地

4、動(dòng)詞（加點(diǎn)的）的使動(dòng)用法（使---怎么樣）：沉魚落雁閉月羞花眾口鑠金息事寧人驚心動(dòng)魄傾國(guó)傾城

5、動(dòng)詞活用為名詞：黨同（與自己意見(jiàn)相同的人或同黨）伐異（異己分子）

6、形容詞活用為名詞：標(biāo)新（新奇的）立異

7、形容詞（加點(diǎn)的）的使動(dòng)用法（使---怎么樣）：潔身自好完璧歸趙驚心動(dòng)魄息事寧人清源正本大快人心

8、形容詞（加點(diǎn)的）的意動(dòng)用法（“以---為---”或“把---當(dāng)成---）：安平樂(lè)道幸災(zāi)樂(lè)禍安居樂(lè)業(yè)。

七、 倒裝

古代漢語(yǔ)中有介賓結(jié)構(gòu)后置、介賓賓語(yǔ)前置、動(dòng)賓賓語(yǔ)前置等倒裝特點(diǎn)，成語(yǔ)中也有這些現(xiàn)象。

嗤之以鼻（介賓結(jié)構(gòu)后置） 繩之以法（介賓結(jié)構(gòu)后置）

夜以繼日（介賓賓語(yǔ)前置） 馬首是瞻（動(dòng)賓賓語(yǔ)前置）

篇2

拼音是wài yuán nèi fāng ，是一個(gè)漢語(yǔ)成語(yǔ)，釋義指為人處事之道，表面隨和，內(nèi)心嚴(yán)正。也指錢幣歷史故事。

解釋：

圓：圓通；方：方正，嚴(yán)正。比喻為人處事圓通豁達(dá)，內(nèi)心有固守的準(zhǔn)則。也指錢幣。

出處：

南朝·宋·范曄《后漢書·郅惲傳》：“案延資性貪邪，外方內(nèi)圓，朋黨構(gòu)奸，罔上害人?！?/p>

篇3

【關(guān)鍵詞】中高級(jí)；對(duì)外漢語(yǔ)；成語(yǔ)教學(xué)

語(yǔ)言是用于記錄文化的符號(hào)體系，是文化的主要載體。漢語(yǔ)是五千年中華傳統(tǒng)文化的載體，中華民族幾千年來(lái)所創(chuàng)造的燦爛文化在漢語(yǔ)中得到了廣泛而深刻的體現(xiàn)，語(yǔ)言和文化不可分割。成語(yǔ)，是中國(guó)漢字語(yǔ)言詞匯中一部分定型的詞組或短句。成語(yǔ)是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義。作為漢語(yǔ)詞匯的重要組成部分，成語(yǔ)更是民族文化的瑰寶，富有鮮明的民族文化特點(diǎn)。

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)既是語(yǔ)言教學(xué)，又是跨文化教學(xué)。要學(xué)好漢語(yǔ)，必須學(xué)習(xí)漢語(yǔ)所承載的中華文化，同時(shí)，越是深刻地理解中國(guó)歷史、地理、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等文化內(nèi)容，越能在中高級(jí)階段提高學(xué)生的漢語(yǔ)水平。

為將成語(yǔ)教學(xué)引入上外附中國(guó)際部中高級(jí)漢語(yǔ)課堂，2013學(xué)年第二學(xué)期，本人開(kāi)設(shè)了《成語(yǔ)天下》拓展課。

一、課程說(shuō)明

《成語(yǔ)天下》選用我校國(guó)際部自編教材，適合達(dá)到新HSK五級(jí)左右的中高級(jí)漢語(yǔ)水平外國(guó)學(xué)生開(kāi)設(shè)。

二、教學(xué)對(duì)象分析

本次課例的教學(xué)對(duì)象為我校國(guó)際部的12名來(lái)華留學(xué)生，他們都有一定的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，所掌握的漢字量大約在1500左右。這些學(xué)生大多都來(lái)自日本，所以他們平時(shí)很大程度上都用日語(yǔ)交流，相對(duì)來(lái)講，其口語(yǔ)表達(dá)能力稍差。但是這些學(xué)生個(gè)性淳樸，學(xué)習(xí)態(tài)度端正，在課堂上他們表現(xiàn)出很強(qiáng)的求知欲，在課上的任務(wù)活動(dòng)中也表現(xiàn)出非常積極的合作態(tài)度。

三、教學(xué)任務(wù)分析

根據(jù)我校國(guó)際部自編教材教學(xué)大綱，本課的教學(xué)任務(wù)為：

（1）了解《盲人摸象》的詞匯與課文，理解故事內(nèi)容，體會(huì)成語(yǔ)內(nèi)涵。

（2）用漢語(yǔ)改編該成語(yǔ)故事，并進(jìn)行表演。

（3）提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)、中國(guó)文化的興趣，學(xué)生能用漢語(yǔ)思考、討論、表達(dá)、交際。

四、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

1.引入

事先將毛絨玩具藏在講臺(tái)里，請(qǐng)學(xué)生上講臺(tái)先摸后猜。由于學(xué)生對(duì)老師準(zhǔn)備的東西并無(wú)預(yù)判，因此在“摸”和“猜”這兩個(gè)過(guò)程很好地吸引了學(xué)生注意力，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生情緒。黑板出示本課關(guān)鍵字“摸”后，引入課文學(xué)習(xí)。

2.課文學(xué)習(xí)

將學(xué)生分成三組，每四人一組，根據(jù)老師提供教學(xué)材料，小組討論后完成相應(yīng)任務(wù)。

盲人摸象

有一天，四個(gè)盲人坐在樹(shù)下乘涼。有個(gè)人牽著大象走過(guò)來(lái)，大聲喊著：“大象來(lái)了，請(qǐng)讓開(kāi)一點(diǎn)兒！”一個(gè)盲人說(shuō)：“大象是什么樣子的？讓我們摸一摸吧！”另外三個(gè)盲人也說(shuō)：“對(duì)，摸一摸就知道大象是什么樣了?！睜看笙蟮娜税汛笙笏┰跇?shù)上，他們就去摸。

一個(gè)盲人摸著了大象的身體，就說(shuō)：“我知道了，大象原來(lái)像① ?！币粋€(gè)盲人摸著了象的牙齒，就說(shuō)：“大象跟② 一樣?！钡谌齻€(gè)盲人摸著了大象的腿，就說(shuō)：“你們倆說(shuō)得都不對(duì)，大象跟③ 差不多。”最后一個(gè)盲人摸到了大象的尾巴，就大叫起來(lái)：“你們都錯(cuò)了！大象跟④ 一個(gè)樣！”

四個(gè)盲人你爭(zhēng)我吵，都說(shuō)自己對(duì)，誰(shuí)也不服誰(shuí)。牽大象的人對(duì)他們說(shuō)：“你們都沒(méi)有說(shuō)對(duì)。你們每個(gè)人只摸到了大象的一部分，怎么能斷定大象是什么樣子呢？”

這個(gè)成語(yǔ)故事說(shuō)明：

小組任務(wù)A：根據(jù)課文內(nèi)容，發(fā)揮想象，填出①至④的內(nèi)容。

小組任務(wù)B：理解成語(yǔ)內(nèi)容，體會(huì)該成語(yǔ)的內(nèi)涵。

小組任務(wù)C：故事接龍，復(fù)述《盲人摸象》。

3.跟蹤評(píng)價(jià)

在學(xué)生小組活動(dòng)完成任務(wù)的時(shí)候，教師在教室內(nèi)巡查，可使用“課堂表現(xiàn)觀察記錄表”（見(jiàn)表1）對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。教師在觀察的時(shí)候應(yīng)該盡量觀察注意到每個(gè)學(xué)生，避免注意力被表現(xiàn)活躍的學(xué)生所吸引而忽略其它學(xué)生的情況。

4.課堂小結(jié)與作業(yè)布置

以學(xué)生為主體完成課文學(xué)習(xí)后，教師對(duì)本課小結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出《盲人摸象》蘊(yùn)含的道理。本課布置作業(yè)為將《盲人摸象》課文改變?yōu)閯”荆纸M排練，下節(jié)課上表演。

五、課后反思

總體上，學(xué)生反應(yīng)不錯(cuò)，配合度較高，小組討論熱烈。興趣是最好的老師，而大多數(shù)的成語(yǔ)是可以有故事可循的，如“守株待兔”、“自相矛盾”、“盲人摸象”、“揠苗助長(zhǎng)”、“掩耳盜鈴”、“請(qǐng)君入甕”等，這些成語(yǔ)的故事性非常強(qiáng)。如果學(xué)生了解故事情節(jié)，就不難理解成語(yǔ)的比喻義和引申義，運(yùn)用故事講解法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握成語(yǔ)有很大的幫助。同時(shí)也能增加課堂的趣味性，寓教于樂(lè)。所以對(duì)中高年級(jí)的留學(xué)生，我們可以通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生看故事、講故事、演故事來(lái)感受成語(yǔ)的魅力，這樣不僅可以鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，擴(kuò)展他們的知識(shí)面，同時(shí)也能在不知不覺(jué)中掌握故事中的成語(yǔ)。

中華民族是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，有豐富文化傳統(tǒng)的民族，漢語(yǔ)則是一種發(fā)達(dá)、豐富的語(yǔ)言，而成語(yǔ)植根于肥沃的中華文化土壤之中，經(jīng)歷了千百年的錘煉，生生不息且枝繁葉茂。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，為了使外國(guó)學(xué)生更加深入地了解中國(guó)文化，我們所教授的成語(yǔ)，有的來(lái)自歷史故事，還有的來(lái)自民間傳說(shuō)等等，通過(guò)這些成語(yǔ)不僅反映出中國(guó)的傳統(tǒng)文化包含著完整、透徹的思想內(nèi)容，也反映了中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等等。

成語(yǔ)教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，一直是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)學(xué)生興趣之所在，卻也是他們面臨的一大難題。如果能在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中適時(shí)有效地展開(kāi)成語(yǔ)教學(xué)，不但能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、滿足他們的學(xué)習(xí)愿望、提高他們的漢語(yǔ)水平、擴(kuò)展他們的知識(shí)面，還會(huì)為詞匯教學(xué)開(kāi)辟出一片新天地，從而提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的整體質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉蜚聲，徐通鏘.《語(yǔ)言學(xué)綱要》.北京大學(xué)出版社，1981.1.

[2]劉.《對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論》.北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2000.1.

[3]黃伯榮，廖序東.《現(xiàn)代漢語(yǔ)》.高等教育出版社，1991.1.

篇4

關(guān)鍵詞： 成語(yǔ) 古代漢語(yǔ) 修辭現(xiàn)象

現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯中，有一部分詞匯是從古代相承沿用下來(lái)，具有固定的結(jié)構(gòu)形式和整體性的詞匯意義，在語(yǔ)句中通常作為一個(gè)整體被應(yīng)用，這便是成語(yǔ)。它是古代漢語(yǔ)的精華，富有深刻的思想內(nèi)涵，言簡(jiǎn)意賅，是一種富有表現(xiàn)力的詞匯語(yǔ)言。它為古今漢語(yǔ)搭建了一座橋梁。因其傳承性、沿習(xí)性而蘊(yùn)含了大量的古代漢語(yǔ)語(yǔ)法特點(diǎn)。本文旨在從古代漢語(yǔ)修辭的角度對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)做透視分析，以期更準(zhǔn)確地理解成語(yǔ)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的興趣。

修辭是在使用語(yǔ)言的過(guò)程中，利用多種語(yǔ)言手段以收到盡可能好的表達(dá)效果的一種語(yǔ)言活動(dòng)。古人在著書立說(shuō)的過(guò)程中，早就諳熟此道，故而作為古代漢語(yǔ)精華而傳承下來(lái)的成語(yǔ)，蘊(yùn)含了許多古代漢語(yǔ)修辭現(xiàn)象，現(xiàn)就這一現(xiàn)象進(jìn)行論述。

1.成語(yǔ)中的夸飾現(xiàn)象

夸飾是古籍中常見(jiàn)的修辭格式。早在《詩(shī)經(jīng)》中就多有運(yùn)用，如《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》“誰(shuí)謂河廣？一葦杭之。誰(shuí)謂宋遠(yuǎn)？跂予望之。誰(shuí)謂河廣？曾不容刀?！眲③脑凇段男牡颀垺た滹棥分姓f(shuō)：“文辭所被，夸飾恒存?！笨滹棇⒖陀^的人或事物的特點(diǎn)，通過(guò)主觀情意的夸張渲染與鋪飾形容，使它與真正的事實(shí)相差很遠(yuǎn)，往往使句子或文章呈現(xiàn)言過(guò)其實(shí)、一鳴驚人的效果，給人深刻印象。成語(yǔ)中也不乏這種修辭現(xiàn)象。如“喙長(zhǎng)三尺”，嘴長(zhǎng)三尺。夸張地形容一個(gè)人特別能言善辯?！芭l(fā)沖冠”憤怒得頭發(fā)直豎，頂起了帽子?？鋸埖卣f(shuō)明一個(gè)人憤怒到極點(diǎn)。這類的成語(yǔ)還有“傾城傾國(guó)”、“氣沖斗牛”、“垂涎三尺”、“點(diǎn)鐵成金”、“沉魚落雁”、“閉月羞花”等，不逐一列舉。

2.成語(yǔ)中的引用現(xiàn)象

古人在著述時(shí)，援引他人之言或典故，以論證自己的觀點(diǎn)或表達(dá)自己的思想情感，這便是修辭中的引用。引用的形式有三種，即引言、引事、引文。這種修辭格往往能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力與可信性，是古代典籍中常用的一種，因此也多見(jiàn)于成語(yǔ)中。

2.1引言。引用那些不見(jiàn)之于典籍記載的格言、諺語(yǔ)、民謠，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。如“千金一諾”，這個(gè)成語(yǔ)本身是一句諺語(yǔ)的引用，出自《史記·季布列傳》，季布為人行俠仗義，非常講信用，因此在當(dāng)時(shí)的楚地就有“得黃金百斤，不如得季布一諾”的諺語(yǔ)。后來(lái)人們便用“千金一諾”形容一個(gè)人說(shuō)話做事非常守信用。“出爾反爾”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)慘敗。鄒穆公問(wèn)計(jì)于孟子，孟子則引曾子之言“戒之戒之，出乎爾者，反乎爾也”指出了鄒國(guó)失敗的原因是不愛(ài)惜百姓，所以不能得到百姓的擁護(hù)。后人用“出爾反爾”說(shuō)明一個(gè)人言行前后矛盾，反復(fù)無(wú)常。“唇亡齒寒”、“陳力就列”等皆屬此類修辭格的成語(yǔ)。

2.2引文。引用古代典籍中的文字，增強(qiáng)說(shuō)服力。如“同心同德?！闭Z(yǔ)出《尚書·泰誓》“予有亂臣十人，同心同德?！焙笕顺Ｓ靡员硎舅枷虢y(tǒng)一，信念一致?！鞍遵x過(guò)隙”，語(yǔ)出《莊子·知北游》“人生天地之間，若白駒之過(guò)郤，忽然而已”以此形容時(shí)間過(guò)得極快。像這樣的成語(yǔ)數(shù)量很多，如“過(guò)猶不及”、“敏而好學(xué)”、“不恥下問(wèn)”、“坎井之蛙”等，不一而足。

2.3引事。引用歷史故事。如“高山流水”，典出《列子·湯問(wèn)》，傳說(shuō)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世上再無(wú)知音，就破琴絕弦，終身不再?gòu)椙?。后用“高山流水”比喻知音或知己。這種引用歷史故事的成語(yǔ)諸如“毛遂自薦”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”、“指鹿為馬”、“臥薪嘗膽”、“孺子可教”等俯拾皆是。

3.成語(yǔ)中的譬喻

譬喻是一種運(yùn)用想象和聯(lián)想，以具體而熟悉的事物，比方說(shuō)明另一事物的修辭方法。這種修辭有明喻、隱喻、借喻等形式，往往能使道理通俗易懂或使說(shuō)明描寫的事物生動(dòng)形象，是古代典籍十分常見(jiàn)的一種修辭格式，并且一直沿用到現(xiàn)代漢語(yǔ)中。因此，這種現(xiàn)象在成語(yǔ)中也多有存留。

3.1明喻。常用“猶”“若”“如”等喻詞加以表明。如“從諫如流”，聽(tīng)從規(guī)勸像流水一樣自然?！案手顼崱保J(rèn)為那個(gè)東西或那個(gè)事物甜美，就像喝了糖漿一樣。比喻心甘情愿地從事某種辛苦的工作。“呆若木雞”，呆傻得像木頭雞一樣。像“雖死猶生”、“揮金如土”、“洞若觀火”等成語(yǔ)皆含明喻現(xiàn)象，因有喻詞，?？梢荒苛巳弧?/p>

3.2暗喻。比喻時(shí)不用喻詞，直接表述。如“珠落玉盤”，語(yǔ)出白居易的《琵琶行》，詩(shī)人以形象化的比喻，將琵琶女“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈”的樂(lè)音直接描述為“大珠小珠落玉盤”，以此形容琵琶聲的悅耳動(dòng)聽(tīng)。后人則以“珠落玉盤”，比喻聲音十分動(dòng)聽(tīng)?！按綐屔鄤Α?，以槍喻唇，以劍喻舌，本體和喻體之間不用喻詞?！白肿种榄^”，每個(gè)字都像珍珠一樣，比喻說(shuō)話、文章的詞句十分優(yōu)美。成語(yǔ)“有口皆碑”、“冰清玉潔”、“車水馬龍”、“土崩瓦解”、“人老珠黃”等均屬詞類，表情達(dá)意十分生動(dòng)形象。

3.3借喻。以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把本體說(shuō)成喻體。如“抱薪救火”比喻用錯(cuò)誤的方法消除災(zāi)禍，結(jié)果災(zāi)禍反而更嚴(yán)重了。成語(yǔ)本身就是喻體?！皽婧Ｒ凰凇敝复蠛＠锏囊涣９茸?，比喻非常渺小。另如“涸澤而漁，焚林而獵”、“空中樓閣”、“釜底抽薪”、“揠苗助長(zhǎng)”、“對(duì)牛彈琴”等都是運(yùn)用借喻修辭格的成語(yǔ)。

4.成語(yǔ)中的代稱

代稱是一種不直接稱謂事物固有的名稱，而是臨時(shí)借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語(yǔ)作為稱謂的修辭方式。運(yùn)用它的好處是突出事物特點(diǎn)，引發(fā)讀者聯(lián)想，使表達(dá)更加具體生動(dòng)。成語(yǔ)中的代稱常見(jiàn)的有以下幾種。

4.1用事物的性狀、特征代稱該事物。如“披堅(jiān)執(zhí)銳”，堅(jiān)，鎧甲的屬性，此代稱堅(jiān)固的鎧甲；銳，兵器的屬性，此代稱鋒利的武器。這是以事物的性質(zhì)代稱該事物?！熬G肥紅瘦”，以“綠”和“紅”分別代稱葉子和花，突出了事物的特征，形象生動(dòng)。再有“抱殘守缺”、“褒善貶惡”、“乘堅(jiān)驅(qū)良”、“青黃不接”等都屬此類成語(yǔ)。

4.2用特稱代泛稱。如“事后諸葛”，以“諸葛”這一特殊稱謂代稱未卜先知的一類人。借以諷刺事前無(wú)意見(jiàn)，事后才高談闊論的人。“禍起蕭墻”，“蕭墻”古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，以此代稱宮室。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蘊(yùn)含這種修辭現(xiàn)象的成語(yǔ)俯拾皆是，“案牘之勞”、“目不識(shí)丁”、“胸?zé)o點(diǎn)墨”、“衣錦還鄉(xiāng)”、“滿腹經(jīng)綸”、“閑話桑麻”等，此不贅舉。

4.3用泛稱代特稱。如，“鳴金收兵”，“金”是一切金屬制的樂(lè)器的泛稱，此代稱鑼。“行將就木”，“木”是一切木器的泛稱，此代稱棺木。指人壽命已經(jīng)不長(zhǎng)，瀕臨死亡。其他像“聲色犬馬”、“金鼓齊鳴”、“手無(wú)寸鐵”、“紙上談兵”等均含此類用法。

5.成語(yǔ)中的并提

把本應(yīng)寫成兩個(gè)短語(yǔ)或句子的話合并成形式上的一個(gè)短語(yǔ)或句子，把相同的詞句成分放在一起并提，但在表意上仍需按兩個(gè)短語(yǔ)或句子的組合關(guān)系分別承接的一種修辭方式。它的好處是可使行文緊湊，古籍中常有運(yùn)用，成語(yǔ)中也有所體現(xiàn)。如“耳目聰明”，意義上要分別承接，應(yīng)是“耳聰目明”?！氨砝锷胶印眲t應(yīng)是“表河里山”，意為外有大河，內(nèi)有高山。指有山河天險(xiǎn)作為屏障?！褒埳唢w動(dòng)”應(yīng)承接為“龍飛蛇動(dòng)”，用以形容書法氣勢(shì)奔放，筆力勁健。另外，“山川表里”、“妻子離散”等都是并提。

6.成語(yǔ)中的互文

互文也叫互文見(jiàn)義，指上下句文意互相呼應(yīng)、互相補(bǔ)充、互相隱含的一種修辭方式。上下句之間可謂“你中有我，我中有你”。互文可使行文簡(jiǎn)約，形成對(duì)仗。如“言傳身教”，既用言語(yǔ)來(lái)傳授教導(dǎo)，又用行動(dòng)來(lái)傳授教導(dǎo)?！叭死яR乏”，人馬都很困乏，形容旅途勞累。“家喻戶曉”，家家戶戶都明白知道。形容人所共知。成語(yǔ)中的互文現(xiàn)象很多，如“狼吞虎咽”、“醉生夢(mèng)死”、“奴顏婢膝”、“嬌生慣養(yǎng)”、“提綱挈領(lǐng)”、“人仰馬翻”、“不以物喜，不以己悲”等。

7.成語(yǔ)中的委婉

這種修辭方式是不直言其事，在行文時(shí)，不把要表達(dá)的思想內(nèi)容直接說(shuō)出來(lái)，而是有意識(shí)地把話說(shuō)得含蓄、婉轉(zhuǎn)一些。如“名落孫山”，語(yǔ)出宋朝范公偁《過(guò)庭錄》：“吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉(xiāng)人托以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。鄉(xiāng)人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！笔钦f(shuō)名字落在榜末孫山的后面。委婉地說(shuō)明考試或選拔沒(méi)有被錄取?！坝駱歉罢佟保钌屉[《李賀小傳》：“長(zhǎng)吉將死時(shí)，忽晝見(jiàn)一緋衣人，駕赤虬，持一板書，若太古篆或霹靂石文者……緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記。’”后以“玉樓赴召”委婉地表達(dá)有才華的文人的死亡。古人十分避諱死亡，所以對(duì)死亡的說(shuō)法就有多種委婉的表達(dá)，體現(xiàn)在成語(yǔ)中的也很多。如“宮車晏駕”是稱謂帝王的死亡?！皦劢K正寢”是指年紀(jì)很大的人的死亡。而“蘭摧玉折”多指人不幸夭折?！颁廴欢拧?、“與世長(zhǎng)辭”、“一瞑不視”等都是對(duì)死亡的委婉說(shuō)法。

總之，活躍在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的成語(yǔ)，由于其本身古今傳承的獨(dú)特性，其中保存了許多古漢語(yǔ)的修辭現(xiàn)象。分析了解成語(yǔ)中的這種修辭特點(diǎn)有助于我們更準(zhǔn)確地理解和把握成語(yǔ)的意蘊(yùn)，進(jìn)而更好地理解相關(guān)的古代文獻(xiàn)典籍，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的興趣，可謂一石二鳥(niǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭錫良，唐作藩.古代漢語(yǔ)[H].商務(wù)印書館.

篇5

成語(yǔ)是一個(gè)民族的智慧和語(yǔ)言的精煉體現(xiàn)。人毅在《我畫〈成語(yǔ)別趣〉》一文中概括得很好：“成語(yǔ)是中華民族語(yǔ)言中的精華，是人們?cè)谏?、工作、娛?lè)中日積月累，逐漸提出來(lái)，形成的語(yǔ)言薈萃，言簡(jiǎn)意明，包含了很多哲理、典故。有些是歷史故事的濃縮，有些是傳說(shuō)的概括，更多的是人們?cè)谙嗷サ恼Z(yǔ)言交流中的自然簡(jiǎn)化?！蔽闹谢貞?，他畫成語(yǔ)起因于與朋友的一次“成語(yǔ)接龍”游戲和不久后以“順手牽羊”作畫參加展覽；后來(lái)越畫興致越濃，全力以赴，已畫成四百余幅。

以成語(yǔ)作畫的畫家和畫作多不勝數(shù)，人毅如何找到自已的一席之地呢？文中說(shuō)，他不滿于眾多成語(yǔ)畫的囿于圖解性，“過(guò)于實(shí)在，缺乏趣味，仿佛詞典的變種?！彼麨樽约捍_立的路子是回到生活之源：“我想成語(yǔ)既然來(lái)源于生活，還是應(yīng)該回到生活中去尋找?！毖怂悸?，日常所見(jiàn)種種，無(wú)不與成語(yǔ)聯(lián)想，尋找愜意的結(jié)合。幾年中經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深，從直到曲，從義到意的過(guò)程，才形成現(xiàn)在的面貌。首先是用動(dòng)物形象來(lái)表現(xiàn)反映人類社會(huì)思想的成語(yǔ)，突破了按原義就人說(shuō)人的老套路，增強(qiáng)了新鮮感和觀賞性；其次是取徑寫意國(guó)畫，氣韻生動(dòng)，較線畫漫畫耐玩味。

其中我喜歡的作品，大致可分為幾類：構(gòu)思巧妙的；形態(tài)生動(dòng)的；幽默風(fēng)趣的；抒情詩(shī)意的。構(gòu)思巧妙者，如《守株待兔》，一般多畫一人坐樹(shù)下，后面兔子逍遙；人毅進(jìn)而畫此人反被二兔捆綁，其勁加倍凸出。

比喻窘困處境的“焦頭爛額”，很難用形象表現(xiàn)，人毅畫為群蜂蜇熊，形義兼得?！捌宸陮?duì)手”也難以形象體現(xiàn)，人毅以人猴對(duì)弈，使這句平淡成語(yǔ)橫生突@的妙趣。以濟(jì)公挑撥兩雞相斗表現(xiàn)“火上加油”；以窺魚缸表現(xiàn)“心急火燎”，都以巧思傳神；以頭鷹睜只眼閉只眼表現(xiàn)“一張一弛”更是神來(lái)之筆了。

“一錘定音”本是肯定義，類似“一言為定”，人毅卻反其意而用之，畫一猴舉錘作勢(shì)欲敲古琴，又險(xiǎn)又趣。以神態(tài)生動(dòng)取勝的作品很多，如《心領(lǐng)神會(huì)》中隨笛聲起舞的小羊，《心有靈犀》中凝神對(duì)視的小孩和青蛙，《楚楚可愛(ài)》中的大猴騎小羊，《對(duì)牛彈琴》中昏昏欲睡的水牛，《發(fā)號(hào)司令》中排隊(duì)曲膝的小羊，形象都非?？蓯?ài)。

幽默風(fēng)趣之作，如《一脈相承》中，老中小三只藍(lán)面山魈神情儼然地正襟危坐；《似曾相識(shí)》的猴子照水愕然；《莫明其妙》的猴不識(shí)菌；《各自為政》中兩猴玩手機(jī)一猴玩自拍；都很逗笑，令我忍俊不禁。

而像畫小童舉荷葉為帆的《一帆風(fēng)順》、蛙踞蓮蓬的《孤芳自賞》、小鳥(niǎo)蹲大鳥(niǎo)頭頂?shù)摹峨S遇而安》、貓對(duì)魚骨的《大失所望》、雞啼鶴舞的《聞雞起舞》、小松鼠箕坐大南瓜的《坐享其成》等作，構(gòu)思也有趣，但其抒情的畫境e具魅力，可作畫題別致的花鳥(niǎo)畫欣賞。

“天網(wǎng)恢恢”和“逍遙法外”兩句成語(yǔ)，人毅都以舊日常見(jiàn)的以簸箕米粒誘捕麻雀來(lái)表現(xiàn)，前一句畫群雀視誘餌而蠢蠢欲入；后一句畫一雀站箕上昂首遠(yuǎn)瞰。

另有一句成語(yǔ)“眾星拱月”，人毅畫了兩幅，一畫一群黑羊簇?fù)碇恢话籽?，宛如烘云托月，“拱”者簇?fù)硪玻灰划嬕蝗汉谘蝌?qū)攆一只白羊，“拱”者排擠也。這兩件“雙聯(lián)畫”蘊(yùn)含人生哲理，發(fā)人深省。

人毅的成語(yǔ)畫很成功。成功之道就在這個(gè)“別”字上：一是對(duì)千百年家喻戶曉的成語(yǔ)，尋求藝術(shù)手段的別解別趣；二是以畫巨幅古人的筆墨功力畫小品，舉重若輕，游刃有余。還有，對(duì)成語(yǔ)的深入思考和尋求別趣，是以文學(xué)為基礎(chǔ)的。我曾聽(tīng)漫畫家方成說(shuō)：漫畫主要是文學(xué)問(wèn)題。這見(jiàn)解很深刻。人毅生長(zhǎng)在文學(xué)家庭，為尊翁蹇先艾先生寫過(guò)傳記出版；他成語(yǔ)畫創(chuàng)作的成功是與此分不開(kāi)的。

篇6

一、積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，拓展文言學(xué)習(xí)空間

開(kāi)發(fā)文言教學(xué)資源，開(kāi)拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)的過(guò)程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過(guò)程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品，但是僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，讓學(xué)生受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。我們?cè)诮虒W(xué)中做了這樣的探索，開(kāi)設(shè)了《漢字趣解》、《中華成語(yǔ)典故的由來(lái)》等系列講座。如講到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源及形、音、意的變化發(fā)展了解中華文明，舉辦《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》、《中華成語(yǔ)典故的由來(lái)》等系列講座，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有較為感性的認(rèn)識(shí)，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座的開(kāi)展，是教師根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開(kāi)設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容。這樣既增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還夯實(shí)了學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的參與動(dòng)機(jī)

營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生主動(dòng)和愉快地探求知識(shí)的巨大動(dòng)力，是激發(fā)學(xué)生靈感的源泉。我國(guó)古代大教育家、思想家孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”這些哲理性的語(yǔ)句都強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用。因此在目前的課堂教學(xué)改革中，教師只有尊重學(xué)生的主體地位，真正實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基所講的“和諧教育”，才能讓學(xué)生在融洽和諧的氣氛中以積極向上的心態(tài)，以對(duì)文言文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和飽滿的學(xué)習(xí)情緒，主動(dòng)、積極地從傳統(tǒng)文化的海洋中汲取營(yíng)養(yǎng)，鑄造人格，提高素質(zhì)。營(yíng)造充滿生機(jī)活力的教學(xué)氛圍對(duì)于課堂教學(xué)的成功起著舉足輕重的作用。由于文言文對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有歷史久遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)起來(lái)晦澀難懂、枯燥乏味，因而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣尤為重要。教師應(yīng)盡量利用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的情境，設(shè)置豐富多彩、生動(dòng)有趣的教學(xué)情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，從而使學(xué)生產(chǎn)生參與探究的動(dòng)機(jī)。

三、變革學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，并根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)有利于在互動(dòng)中提高學(xué)習(xí)效率，有利于培養(yǎng)合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽(tīng)、吸納他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)寬容和溝通，學(xué)會(huì)合作和分享。

語(yǔ)文教學(xué)尤其是文言文教學(xué)要以學(xué)生為主體，以學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)為主，教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生深厚的興趣，在學(xué)習(xí)方法上加以指導(dǎo)，幫助學(xué)生領(lǐng)略文言文的魅力。文言文課堂不應(yīng)僅采用講述法、講解法，還應(yīng)依照學(xué)生的能力水平、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)任務(wù)等實(shí)際情況，選擇使用更多的方法。改變“課課一個(gè)樣，常常一個(gè)腔”的學(xué)習(xí)模式，以小組合作、故事會(huì)、知識(shí)搶答、辯論等寓教于樂(lè)的各種活動(dòng)吸引學(xué)生饒有興趣地進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)。在學(xué)生中舉行每天講一個(gè)歷史故事活動(dòng)，如春秋系列故事，戰(zhàn)國(guó)系列故事等，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為一些史傳性文章的學(xué)習(xí)夯實(shí)了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如學(xué)習(xí)《鴻門宴》內(nèi)容時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生用合作探究的學(xué)習(xí)方式就“你喜歡劉邦還是喜歡項(xiàng)羽”等問(wèn)題進(jìn)行辯論，學(xué)生分小組研究課文、看課外書、查閱資料，上課時(shí)小組辯論，共同提高，既加深了對(duì)重難點(diǎn)的理解，又提高了參與熱情，收到了意想不到的教學(xué)效果。此外，充分利用多媒體等先進(jìn)設(shè)備輔助學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容聲像結(jié)合、圖文并茂，讓學(xué)生真切地感知遙遠(yuǎn)的史事，是文言文教學(xué)的一條重要途徑和目標(biāo)。如教學(xué)《蘇武牧羊》一文時(shí)，給學(xué)生看相關(guān)視頻，讓學(xué)生更加直觀地感受蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，對(duì)學(xué)生更加深入地理解文章有很大的幫助。

四、重視語(yǔ)文作業(yè)的創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生閱讀延伸

篇7

一、基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)

1.生字的復(fù)習(xí)

在總復(fù)習(xí)時(shí)，每位教師都要匯報(bào)自己在平時(shí)聽(tīng)寫時(shí)學(xué)生普遍寫錯(cuò)的字，由負(fù)責(zé)擬寫生字復(fù)習(xí)教案的老師匯總，編寫出教案后，由執(zhí)教者引導(dǎo)復(fù)習(xí)。主要步驟是：先由學(xué)生自己翻出平時(shí)聽(tīng)寫本，把自己寫錯(cuò)的生字找出來(lái)，分析錯(cuò)誤的原因與同學(xué)交流。再匯報(bào)自己日常生活中常見(jiàn)的錯(cuò)別字。最后做老師精心設(shè)計(jì)的形近字、多音字練習(xí)，對(duì)易錯(cuò)的字進(jìn)行鞏固，匯編出形近字、多音字大全。

2.詞語(yǔ)歸類復(fù)習(xí)

先由學(xué)生收集本冊(cè)近義詞、反義詞、各類成語(yǔ)，教師歸納在一起，從而喚起學(xué)生的記憶?；顒?dòng)前先擬寫計(jì)劃，組長(zhǎng)執(zhí)筆記錄。收集后，教師上復(fù)習(xí)課引導(dǎo)分類匯總，我們把成語(yǔ)分為數(shù)字成語(yǔ)、含動(dòng)物的成語(yǔ)、歷史故事成語(yǔ)、神化傳說(shuō)成語(yǔ)、含修辭的成語(yǔ)，等等。在網(wǎng)上搜索趣味語(yǔ)文習(xí)題，由李明珍老師負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，提出設(shè)計(jì)方案。由于成語(yǔ)復(fù)習(xí)比較枯燥，所以要考慮如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有興趣學(xué)習(xí)。全組老師針對(duì)她的教案提出自己的觀點(diǎn)，進(jìn)行討論，最后達(dá)成共識(shí)，形成教案。上課時(shí)，看哪個(gè)組材料收集得多，收集得全，進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。收得不全的小組在聽(tīng)其它組交流時(shí)要補(bǔ)充自己的資料，同樣要匯編成六年級(jí)上冊(cè)近義詞、反義詞、成語(yǔ)大全。再設(shè)計(jì)出封面、目錄。活動(dòng)后有總結(jié)、感悟。這樣，使學(xué)生在自己動(dòng)手收集的過(guò)程中，鍛煉動(dòng)手能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。

3.病句的修改

首先找病因：在組內(nèi)先討論病句的類型，就像醫(yī)生給病人看病一樣，只有查出病因，才能對(duì)癥下藥。我們要求負(fù)責(zé)教案的老師在教案中全病句的類型，進(jìn)行練習(xí)設(shè)計(jì)：（1）成分殘缺；（2）用詞不當(dāng)；（3）詞序顛倒；（4）重復(fù)嗦；（5）不合事理；（6）前后矛盾；（7）分類不當(dāng)；（8）關(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤。然后開(kāi)出藥方、對(duì)癥下藥，如：成分殘缺的要“補(bǔ)”；用詞不當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞錯(cuò)誤的要“換”；詞序顛倒的要“調(diào)”；重復(fù)嗦的要“刪”。值得注意的是修改病句的原則是不改變?cè)?，同時(shí)以最簡(jiǎn)潔的方法修改，因此，修改前必須讀懂句子，明確句子表達(dá)的意思，找到病因后修改，修改后還要細(xì)致檢查，因?yàn)橛械牟【洳恢挂惶幱姓Z(yǔ)病，還要看有沒(méi)有將意思表達(dá)清楚，有的病句不止一種修改方法，只要表達(dá)清楚即可。所以我們要教給學(xué)生如下修改步驟：（1）讀句子、理句意，（2）查、排、審找病因，（3）改句子、保原意（改得少、改得巧）進(jìn)行改病句練習(xí)。每一類病句都要全，而且練習(xí)形式要多樣?？刹捎酶鞣N形式的比賽進(jìn)行，激發(fā)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，進(jìn)取意識(shí)。

在進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的復(fù)習(xí)時(shí)，由于基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容多、量大，復(fù)習(xí)較為繁瑣，我采用分層次復(fù)習(xí)法，簡(jiǎn)單的知識(shí)要求學(xué)生在家里完成自主復(fù)習(xí)，教師抽查，如字、詞的復(fù)習(xí)。詞語(yǔ)的理解可放到課文復(fù)習(xí)中，并要求學(xué)生上學(xué)必須帶字典，不懂的字、詞要會(huì)自己查，或小組商議、討論，直至理解。同時(shí)，教師還要不斷地?cái)U(kuò)大學(xué)生的閱讀量，從文章中找出關(guān)鍵詞語(yǔ)，讓學(xué)生分析理解。這樣，既可以提高學(xué)生的分析能力，又可開(kāi)闊學(xué)生的眼界。對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)中比較復(fù)雜的語(yǔ)法知識(shí)，雖然只要求學(xué)生了解，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用，但如果老師單純地講，有些問(wèn)題就會(huì)錯(cuò)過(guò)。

二、閱讀理解部分的復(fù)習(xí)

閱讀是借助具有客觀意義的文字符號(hào)，理解閱讀材料的意義，從而了解作者思想、感情的思維活動(dòng)；是搜集處理信息、獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)、形成語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑。

學(xué)習(xí)閱讀以獲得閱讀知識(shí)、提高閱讀理解能力、養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣、掌握閱讀方法為目標(biāo)。小學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀的具體要求是：學(xué)會(huì)運(yùn)用朗讀（誦讀、背誦）、默讀和精讀、略讀、瀏覽等多種閱讀方法，能聯(lián)系上下文和自己的知識(shí)積累、生活體驗(yàn)理解詞句的意思，把握文章的主要內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)文章表達(dá)的思想感情，并有自己的見(jiàn)解；能在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法；養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣，能利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀同，擴(kuò)大自己的閱讀面。

以讀懂一段話為例：

自然段就是指在文章里提行排版空兩格為標(biāo)志的一段文字。在自然段中的句子間有一定的關(guān)系，有的一個(gè)或幾個(gè)句子可以組成一個(gè)意思，分析段中句子間的關(guān)系，有利于理解段落的內(nèi)容。段落中句子間的關(guān)系常有以下幾種形式：

1.總分關(guān)系

有（1）總敘分?jǐn)?、?）分?jǐn)⒖倲ⅰⅲ?）總敘分?jǐn)⒖倲追N，閱讀時(shí)抓住了中心句就了解了段落的內(nèi)容，如：

船夫的駕駛技術(shù)特別好。行船的速度極快，來(lái)往船只多，他操縱自如，毫不手忙腳亂。不管怎么擁擠，他總能左拐右拐地?cái)D過(guò)去。遇到極窄的地方，他總能平穩(wěn)地穿過(guò)，而且速度非?？?，還能作急轉(zhuǎn)彎。兩邊的建筑飛一般地往后倒退，我們的眼晴忙極了，不知看哪一處好。（《威尼斯的小艇》）

這段話是由“總敘分?jǐn)ⅰ毙问綐?gòu)成的，全段圍繞“船夫的駕駛技術(shù)特別好”這一內(nèi)容（中心句）敘述。

2.并列關(guān)系

圍繞一個(gè)內(nèi)容，從幾個(gè)方面進(jìn)行敘述，這幾個(gè)方面是相互并列的，如：

“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺(jué)不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見(jiàn)江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無(wú)瑕的翡翠?！薄肮鹆值纳秸嫫姘?，一座座拔地而起，各不相連。像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬(wàn)千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會(huì)栽倒下來(lái)?！保ā豆鹆稚剿罚?/p>

這兩段話分別從“靜、清、綠”“奇、秀、險(xiǎn)”寫出了漓江水、桂林山的特點(diǎn)。

3.遞進(jìn)關(guān)系

段落中的句子在意思上一層更進(jìn)一層，或者是在范圍上由小到大，或者是在程度上由輕到重等，如：

篇8

一、依托文本的語(yǔ)言，提升口語(yǔ)表達(dá)的準(zhǔn)確性

選編入語(yǔ)文課本的文章大多是文質(zhì)兼美的佳作，文章的語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范、用語(yǔ)相當(dāng)準(zhǔn)確，是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。這些典型的書面語(yǔ)言為學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)提供了素材，同時(shí)又為訓(xùn)練規(guī)范的口語(yǔ)表達(dá)提供了范式和情境。

1.在比較中學(xué)習(xí)語(yǔ)言的準(zhǔn)確表達(dá)

以人教版三年級(jí)下冊(cè)《燕子》教學(xué)片段為例。

“一身羽毛，一對(duì)翅膀，加上一個(gè)尾巴，湊成了小燕子?！?/p>

“一身烏黑光滑的羽毛，一對(duì)俊俏輕快的翅膀，加上一個(gè)剪刀似的尾巴，湊成了那樣活潑可愛(ài)的小燕子?！?/p>

①對(duì)比讀上面兩句話，哪一句更好？為什么？（初步體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性）

②嘗試換上其他詞來(lái)說(shuō)說(shuō)小燕子的外形，并與原文比較。（進(jìn)一步體會(huì)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性）

③比較《燕子》《翠鳥(niǎo)》的外形描寫，體會(huì)描寫外形要抓住特征。（深入體會(huì)語(yǔ)言表達(dá)形式的準(zhǔn)確性）

在此片段中，教師運(yùn)用層層比較、步步深入的方法，由淺入深、由表及里、循序漸進(jìn)地進(jìn)行語(yǔ)言文字訓(xùn)練。三次比較不僅使學(xué)生深入地體會(huì)到詞語(yǔ)運(yùn)用的準(zhǔn)確性，還讓學(xué)生明白語(yǔ)言表達(dá)形式的準(zhǔn)確性，為后續(xù)的課堂口頭表達(dá)提供了幫助，最終達(dá)到讓學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)的目的。

2.在重組中，學(xué)習(xí)語(yǔ)意的準(zhǔn)確表達(dá)

以人教版三年級(jí)上冊(cè)《趙州橋》教學(xué)片段為例。

①默讀課文第三自然段，思考：趙州橋有什么特點(diǎn)？

②在這兩個(gè)特點(diǎn)中，作者用了“不但……而且……”強(qiáng)調(diào)了哪一個(gè)特點(diǎn)？（美觀）

③語(yǔ)言第一次重組：按照課文原意，用上“不但……而且……”說(shuō)一說(shuō)趙州橋的特點(diǎn)。

④語(yǔ)言第二次重組：如果要強(qiáng)調(diào)趙州橋的美觀，可以怎么說(shuō)？引導(dǎo)學(xué)生把事物的特點(diǎn)說(shuō)具體。

⑤能用“不但……而且……”說(shuō)一說(shuō)其他你喜愛(ài)的物品的特點(diǎn)嗎？

對(duì)于關(guān)聯(lián)詞“不但……而且……”的理解和運(yùn)用訓(xùn)練，本課例摒棄了脫離語(yǔ)境作抽象講解的做法。先讓學(xué)生通過(guò)閱讀，理解它的意思，領(lǐng)悟它的用法；接著對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行兩次語(yǔ)言重組，將語(yǔ)言的理解和運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起；最后通過(guò)遷移，使學(xué)生舉一反三，活學(xué)活用。學(xué)生的口頭表達(dá)能力在一次次語(yǔ)言重組中獲得鍛煉。

二、依托文本的矛盾點(diǎn)，提升口語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性

不少課文的作者為了設(shè)置懸念或推動(dòng)故事的發(fā)展，經(jīng)常在行文中鋪設(shè)一些矛盾點(diǎn)，包括語(yǔ)意上的矛盾、故事情節(jié)的矛盾和情感的矛盾等，而這些矛盾點(diǎn)也正是學(xué)生在學(xué)習(xí)中最能引發(fā)思維碰撞、激發(fā)討論興趣的導(dǎo)火線。教師要善于挖掘文本中的矛盾點(diǎn)開(kāi)展教學(xué)，為學(xué)生搭設(shè)表達(dá)的平臺(tái)，訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性。

1.于語(yǔ)意矛盾處辨析，學(xué)習(xí)口語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性

所謂語(yǔ)意矛盾，即作者在文意制造的前后語(yǔ)意中的對(duì)立點(diǎn)，引發(fā)讀者認(rèn)識(shí)上的強(qiáng)烈反差，進(jìn)而突出要表達(dá)的觀點(diǎn)。而抓住這些矛盾點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，激發(fā)了學(xué)生探究的興趣，形成他們的閱讀思想和觀點(diǎn)，促使他們能夠根據(jù)自己的想法有針對(duì)性地到文中尋找觀點(diǎn)材料進(jìn)行辨析，在辨析中碰撞出思維的火花，在辨析中明晰文章的主旨。

以人教版六年級(jí)上冊(cè)《鹿和狼的故事》教學(xué)片段為例。

① 于課文中尋找矛盾：狼和鹿在你們?cè)械挠∠笾蟹謩e是一種怎樣的動(dòng)物？課文中分別用了哪些詞語(yǔ)來(lái)形容它們？

狼：兇惡殘忍――森林的保護(hù)者。

鹿：森林的“寵兒”――罪魁禍?zhǔn)住?/p>

② 于質(zhì)疑中閱讀，在閱讀中思考：兇惡殘忍的狼怎么會(huì)成為森林的保護(hù)者？美麗善良的鹿為什么會(huì)成為毀壞森林的罪魁禍?zhǔn)啄兀?/p>

③如果當(dāng)初羅斯福總統(tǒng)在尋思要下令消滅狼、保護(hù)鹿的時(shí)候，你就是他身邊的得力助手。你會(huì)怎么勸他？先和同桌說(shuō)一說(shuō)。（提示：想一想羅斯福總統(tǒng)產(chǎn)生這個(gè)想法的原因，勸說(shuō)要有針對(duì)性）

在本課例中，教師從人們對(duì)兩種動(dòng)物的慣有看法入手，引導(dǎo)學(xué)生自讀課文，尋找作者的語(yǔ)意矛盾，在矛盾中質(zhì)疑，在解疑中深入理解。最后創(chuàng)設(shè)了一個(gè)對(duì)話的情境，引導(dǎo)學(xué)生將理解化成語(yǔ)言，進(jìn)行有針對(duì)性的表達(dá)。

2.于情感矛盾中追問(wèn)，學(xué)習(xí)口語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性

小學(xué)教材中有一些課文蘊(yùn)含的情感是前后矛盾的，這些矛盾點(diǎn)能激發(fā)學(xué)生的好奇心，引領(lǐng)著他們?nèi)ノ谋镜恼Z(yǔ)言中一探究竟，探索表達(dá)的技巧。 以人教版四年級(jí)上冊(cè)的《母雞》為例。老舍先生先通過(guò)叫聲刻畫了一個(gè)無(wú)病、欺軟怕硬、拼命炫耀的母雞形象，表達(dá)對(duì)母雞的討厭之情，可到了最后又對(duì)母雞充滿了崇敬之情。這樣完全矛盾的兩種情感，被用在同一種事物身上，就引發(fā)了學(xué)生濃厚的興趣：老舍先生對(duì)母雞的態(tài)度為什么會(huì)發(fā)生如此大的變化？于是學(xué)生深入閱讀描寫母雞的語(yǔ)言，從描寫母雞叫聲的語(yǔ)句中感受到了語(yǔ)言的針對(duì)性，然后教師進(jìn)一步進(jìn)行拓展：母雞還會(huì)在什么時(shí)候叫，當(dāng)我們喜歡它的時(shí)候，那叫聲聽(tīng)起來(lái)又是什么樣的呢？有針對(duì)性地進(jìn)行了口頭表達(dá)訓(xùn)練。

3.于情節(jié)矛盾中辯論，學(xué)習(xí)口語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性

所謂情節(jié)矛盾，是指文本為了凸顯人物的品質(zhì)，設(shè)置了一些人物言行的對(duì)立點(diǎn)，組成了矛盾的情節(jié)，這些情節(jié)有時(shí)與傳統(tǒng)的道德規(guī)范又是相矛盾的。抓住這些矛盾點(diǎn)進(jìn)行辯論，既能使學(xué)生有話可講，而且在闡述觀點(diǎn)時(shí)需要學(xué)生針對(duì)觀點(diǎn)在文中尋找依據(jù)，很好地訓(xùn)練了學(xué)生口頭表達(dá)的針對(duì)性。

以人教版六年級(jí)上冊(cè)《別餓壞了那匹馬》為例，文中父親的育兒觀念和青年的善意謊言形成了情節(jié)上的矛盾點(diǎn)。于是學(xué)習(xí)課文后，教師組織學(xué)生進(jìn)行辯論：青年該不該用善意的謊言免費(fèi)給女孩提供看書的機(jī)會(huì)？學(xué)生紛紛針對(duì)不同的觀點(diǎn)展開(kāi)辯論，并且在文中尋找佐證觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)，在表達(dá)中圍繞自己的觀點(diǎn)展開(kāi)闡述，很好地訓(xùn)練了口語(yǔ)表達(dá)的針對(duì)性。

三、依托文本的情境，提升口語(yǔ)表達(dá)的條理性

小學(xué)教材中，說(shuō)明性的課文無(wú)疑是訓(xùn)練口頭表達(dá)條理性的絕好文本，因?yàn)槠漉r明的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)本身就是非常具有條理性的內(nèi)容。除說(shuō)明性的課文以外，大部分以敘事性的文本為主，在這些文本中都包含著不同的故事情境，使學(xué)生產(chǎn)生角色意識(shí)，獲得身臨其境的感受。尤其是一些歷史故事，其主人公充滿智慧，這些精妙的語(yǔ)言往往條理清晰，蘊(yùn)含著很強(qiáng)的邏輯性。我們可以依托這些語(yǔ)言情境，來(lái)訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的條理性。

1.在解說(shuō)中，學(xué)習(xí)有順序地表達(dá)

解說(shuō)是促使學(xué)生將課文語(yǔ)言內(nèi)化為個(gè)人語(yǔ)言的有效訓(xùn)練方法。學(xué)完寓言故事，讓學(xué)生沉入故事情境，與人物對(duì)話；學(xué)完成語(yǔ)故事，讓學(xué)生依據(jù)故事情境，解析人物言行的用意所在；學(xué)其他歷史故事時(shí)，還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入故事，對(duì)理性又困難的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，既達(dá)到促進(jìn)理解的目的，又訓(xùn)練有序地表達(dá)。

以人教版五年級(jí)下冊(cè)《草船借箭》一課為例，我們可以依托文本，創(chuàng)設(shè)一個(gè)表達(dá)的情境：如果你就是當(dāng)時(shí)在諸葛亮身邊的一個(gè)小士兵，當(dāng)你經(jīng)歷整個(gè)草船借箭的過(guò)程，你會(huì)怎樣向身邊的人介紹這件事？如何按故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果講述整個(gè)事件，融入整個(gè)事件當(dāng)中你對(duì)諸葛亮一些做法的感受？學(xué)生在準(zhǔn)備解說(shuō)時(shí)，肯定要在心中想好講解的順序，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)既讓學(xué)生在口頭表達(dá)中內(nèi)化書本的語(yǔ)言，又讓學(xué)生在醞釀和解說(shuō)的過(guò)程中訓(xùn)練了有順序表達(dá)的能力。

2.在推理中，學(xué)習(xí)表達(dá)的邏輯性

推理是一種較為復(fù)雜的思維方式，推理的過(guò)程也是訓(xùn)練表達(dá)的邏輯性的過(guò)程。語(yǔ)文教材中有不少值得細(xì)細(xì)去推理的精妙語(yǔ)言。以《晏子使楚》一文的教學(xué)為例，晏子與楚王的三次交鋒充分顯示了他的外交才能和語(yǔ)言功力。教師可以借助這三次語(yǔ)言，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)推理，訓(xùn)練口頭表達(dá)的邏輯性。

第一次交鋒：

師：晏子說(shuō)了這番話，為什么楚王就吩咐手下把城門打開(kāi)了？

生：如果不開(kāi)城門，楚國(guó)就是狗國(guó)。

師：為什么鉆了狗洞就是狗國(guó)呢？其實(shí)晏子說(shuō)這番話時(shí)用了一種方法叫推理，（板書：推理）言下之意是開(kāi)狗洞的是狗國(guó)，開(kāi)城門的是國(guó)家。楚國(guó)開(kāi)的是什么？

生：楚國(guó)開(kāi)的是狗洞。

師：由此可以得出什么結(jié)論？

生：楚國(guó)是一個(gè)狗國(guó)。

師：晏子就是這么一步一步推理出這個(gè)結(jié)論的。楚王如果承認(rèn)楚國(guó)是狗國(guó)，那么――

生：楚王就是狗王。

第二次交鋒：

師：楚王侮辱齊國(guó)沒(méi)有人，晏子說(shuō)了怎樣的一番話讓楚王只好陪著笑？

師：按剛才的方法，也分三步把晏子的意思說(shuō)出來(lái)。

生：第一步：上等人訪問(wèn)上等國(guó)家，下等人訪問(wèn)下等國(guó)家。

第二步：晏子說(shuō)自己是下等人。

第三步：楚國(guó)是下等國(guó)家。

第三次交鋒。（同上）

在本課例中，教師就是依托故事中的情境，引導(dǎo)學(xué)生去推理晏子話語(yǔ)中的邏輯性，然后由扶到放，逐步讓學(xué)生明白晏子語(yǔ)言的精妙之處。學(xué)生對(duì)晏子第二次、第三次語(yǔ)言的推理過(guò)程也是語(yǔ)言邏輯性的一次實(shí)踐。有了這樣的實(shí)踐，相信學(xué)生在自己的生活中，也能學(xué)會(huì)用這樣的邏輯方式來(lái)應(yīng)對(duì)生活中遇到的尷尬境地。

篇9

【關(guān)鍵詞】古代漢語(yǔ)；現(xiàn)代漢語(yǔ)；字音；編輯；學(xué)科建設(shè)

【中圖分類號(hào)】H319.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)07-0036-01

所謂古代漢語(yǔ)，是與現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)而言的，古代漢族群眾的語(yǔ)言。廣義的古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)有兩個(gè)系統(tǒng)：一個(gè)是先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)及其后人用這種書面語(yǔ)寫成的作品，也就是我們所說(shuō)的文言；另一個(gè)是六朝以后在北方方言的基礎(chǔ)上形成的古代白話。狹義的的古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)就是指文言。而編輯，是用物質(zhì)文明設(shè)施和手段，組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品，使之傳播展示于社會(huì)公眾的工作和從事這項(xiàng)工作的人員。而這些精神產(chǎn)品，往往是以漢字為載體形成和傳播，深深植根于漢字形成和發(fā)展的漢語(yǔ)之中。認(rèn)識(shí)、理解并逐漸熟悉、掌握漢語(yǔ)，對(duì)塑造一名合格的編輯具有極大意義。

1 閱讀古籍的需要

古代漢語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的語(yǔ)言工具課，著名的古代漢語(yǔ)研究與教學(xué)專家王力先生曾在其編著的《古代漢語(yǔ)》[1]卷首序言中明確指出：“其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀中國(guó)古書的能力”。華夏文明作為四大古文明中唯一得以首尾延續(xù)的文明，擁有浩瀚的古籍，通過(guò)研習(xí)古籍，繼承并發(fā)揚(yáng)古代文化是現(xiàn)代中國(guó)人一項(xiàng)重要任務(wù)，要古為今用、推陳出新，才能在世界日趨激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。同時(shí)，學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，提高閱讀古代文言作品的能力，使編輯在工作中能借助工具書讀懂一般難度的，沒(méi)有今人注釋的文言文，也省去不少麻煩，為工作提供助力。而且在現(xiàn)代生活中，我們也常常遇到帶有古典意味的語(yǔ)言，所以，古代漢語(yǔ)的知識(shí)與修養(yǎng)就具有一定的意義了。例如古樂(lè)府《東門行》：“出東門，不顧歸?！盵2]“不顧”一詞，一本寫作“不愿”?！安活櫄w”是指不再考慮回家，“不愿歸”是指不愿意回家。其實(shí)，“顧”在中古時(shí)期常有“返、還”之義。例如梁劉遵《度關(guān)山》：“行人思顧返，道別且徘徊?！碧諠摗对伹G軻》：“心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦廷。”[3]

2 現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)的需要

現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)中發(fā)展過(guò)來(lái)的，現(xiàn)代漢語(yǔ)中漢字的讀音、形體、結(jié)構(gòu)、含義乃至詞的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、構(gòu)成、義項(xiàng)和義素、熟語(yǔ)等等，無(wú)不根植于古代漢語(yǔ)之土壤，不能割裂學(xué)習(xí)研究，可見(jiàn)深厚的古代漢語(yǔ)功底，有助于編輯解決現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言問(wèn)題，深度了解現(xiàn)代漢語(yǔ)的文字、詞匯演變過(guò)程和文字內(nèi)蘊(yùn)含的真正意義，更有助于對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的了解和對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的深度解讀。同時(shí)，由于文化的相承性，現(xiàn)代漢語(yǔ)的文學(xué)作品難免或多或少會(huì)涉及古代文學(xué)的知識(shí)，小到一個(gè)成語(yǔ)，一句諺語(yǔ)，大到引用古詩(shī)詞，無(wú)不需要閱讀者對(duì)古代漢語(yǔ)具一定程度的掌握。不然，若作者交付一份文學(xué)作品，而編輯人員卻無(wú)法理解，豈不是貽笑于大方之家。

編輯要做雜家，廣泛涉獵各種學(xué)科知識(shí)以應(yīng)對(duì)各種書籍的編輯整理的需要。如果碰到古代文學(xué)的原著或者現(xiàn)代的研究著作，只有掌握古代漢語(yǔ)知識(shí)，才能在編輯和修訂作品過(guò)程中查缺補(bǔ)漏，找出錯(cuò)誤和不完善的地方。比如“美輪美奐”一詞，在現(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用非常廣泛，在電視上、紙媒上、網(wǎng)上的新聞報(bào)道或者廣告中，很容易發(fā)現(xiàn)此詞的存在。但見(jiàn)得多并不意味著大家都掌握了該詞的用法。比如(1)新娘穿著潔白的婚紗，顯得美輪美奐。(2)這個(gè)瓷碗上的畫美輪美奐。（還是“天下收藏”中王剛說(shuō)的）。其實(shí)只要略查字典，即可知：美輪美奐，出自《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉。’”[1]，語(yǔ)法上為聯(lián)合式，一般做謂語(yǔ)、定于，輪指高大，奐指眾多。后來(lái)用“美輪美奐”形容房屋建筑物的高大美觀或裝飾布置的美好漂亮。成語(yǔ)經(jīng)過(guò)演變，專用于贊美房屋或許不能滿足人們的使用需求，但用其形容事物時(shí)，至少要顧及原意中“高大”和“眾多”的所指。

編輯作為文學(xué)作品付諸印刷過(guò)程中重要的組織者和把關(guān)人，確保作品的質(zhì)量是編輯們義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)不僅可以避免作品中出現(xiàn)知識(shí)性錯(cuò)誤，還可以通過(guò)插入優(yōu)美的字詞、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歷史故事，將平淡無(wú)奇的文章變得華美動(dòng)人，增強(qiáng)文章可看性，使之成為一部成功的作品。

5 學(xué)科發(fā)展和學(xué)科研究的需要

在各種文化互相碰撞，各種學(xué)科體系深入交流的今天，毫無(wú)疑問(wèn)，多種學(xué)科相互學(xué)習(xí)是學(xué)科發(fā)展的新趨勢(shì)。而編輯學(xué)作為和文字打交道的學(xué)科，與語(yǔ)言學(xué)有著千絲萬(wàn)縷不可割裂的關(guān)系。如果能在固有的編輯學(xué)研究的框架內(nèi)，積極開(kāi)展對(duì)古代漢語(yǔ)的涉獵研究，學(xué)科之間相互調(diào)和合理布局，對(duì)促進(jìn)高校智力資源的再分配，推動(dòng)科學(xué)研究向多學(xué)科融合方向發(fā)展等方面必將產(chǎn)生重要影響，將給高等學(xué)校學(xué)科建設(shè)帶來(lái)勃勃生機(jī)。

6 有助于對(duì)方言的理解

現(xiàn)代漢語(yǔ)中的方言是古代漢語(yǔ)的遺留，要理解、研究方言必須借助古代漢語(yǔ)這個(gè)工具。古代中國(guó)人口經(jīng)過(guò)多次遷徙流動(dòng)，各地方言發(fā)生明顯變化，可謂“十里不同音，百里不同俗”，這對(duì)文學(xué)作品的閱讀和推廣就產(chǎn)生了障礙。而各地方言同是由古代漢語(yǔ)演變而來(lái)，追根溯源往往能在古代漢語(yǔ)中找到根基，再遵循語(yǔ)言學(xué)演變規(guī)律，一些方言便變得容易被大眾接受，甚至閱讀。

學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，不單純是學(xué)習(xí)文字的演變歷程或文字背后的涵義，更重要的是通過(guò)漢語(yǔ)這一延續(xù)千年從未斷絕的媒介，深度觸摸寄伏在一個(gè)個(gè)古漢字深處的千年華夏，瞻仰博大精深的古老燦爛文明，感受塵封于渺渺歷史中動(dòng)情的事，動(dòng)心的人，于文字的海洋中擷取智慧，為虛短人生賦予靈氣，更好的體會(huì)語(yǔ)言魅力，更加細(xì)致的感受古代先賢的思想，更加直接的領(lǐng)略傳統(tǒng)文化中大浪淘沙的精華。不只編輯從業(yè)人員，任何堯舜子孫都有義務(wù)研習(xí)古代漢語(yǔ)，站在千年文明的高度，揮毫潑墨，書寫人生的華彩篇章。

參考文獻(xiàn)

[1] 王力,吉常宏等. 古代漢語(yǔ)[M]. 中華書局，2008

[2] 彭黎明,彭勃.全樂(lè)府[M].上海交通大學(xué)出版社，2011

篇10

【關(guān)鍵詞】初中歷史；人文精神；素質(zhì)；培養(yǎng)《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：歷史課程改革要“培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)”。這表明新一輪課程改革的一個(gè)突出特征就是加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。那么，如何利用歷史課堂有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？

1. 樹(shù)立“以人為本、教師引導(dǎo)”的教學(xué)理念 歷史教育受到認(rèn)知目標(biāo)模式的影響，在很大程度上變成機(jī)械枯燥的“應(yīng)試”能力訓(xùn)練。歷史中所蘊(yùn)涵的豐富博大、深遠(yuǎn)的人文精神資源沒(méi)有真正進(jìn)入學(xué)生的精神世界，人文精神底蘊(yùn)的流失已成為歷史教育不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)。歷史教學(xué)必須在充分尊重學(xué)生多元化價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，以此最大限度地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由，培養(yǎng)學(xué)生的人文自覺(jué)意識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生收集、比較、分析、歸納、運(yùn)用史料，不僅掌握基本的史實(shí)、概念，也要了解歷史研究的基本理論，過(guò)程和方法。一些歷史教師，在教學(xué)中重視學(xué)生的主體地位，注意學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)，但卻忽視了教師的主導(dǎo)作用，甚至對(duì)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和理解史實(shí)上的一些科學(xué)性錯(cuò)誤，都沒(méi)有給予必要的糾正，這是很不合適的。

歷史教師應(yīng)從歷史學(xué)科的本身特征和初中生年齡結(jié)構(gòu)的特征這兩方面著手，著力激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史的興趣。歷史本身就是由一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的事件構(gòu)成的，而這個(gè)年齡段的中學(xué)生都喜歡聽(tīng)新奇趣味的故事。如果教師能在教學(xué)中適當(dāng)?shù)卮┎迮c教材有關(guān)的歷史故事，可以更好的幫助學(xué)生理解教材，讓學(xué)生始終在一種愉悅的情境中學(xué)習(xí)。當(dāng)然這種手段是多樣化的?？梢杂贸烧Z(yǔ)、典故、歌謠、詩(shī)歌等手段來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣。如“紙上談兵”，“臥薪嘗膽”等?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展為現(xiàn)代教學(xué)提供了聲像兼?zhèn)涞亩嗝襟w與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。教師可以充分利用這些先進(jìn)手段來(lái)重現(xiàn)作古的歷史，從而讓我們的歷史學(xué)科更具活力，以激發(fā)學(xué)生興趣，達(dá)到提高課堂效果的目的。譬如，在學(xué)習(xí)“三國(guó)”、“二次大戰(zhàn)”、“”時(shí)都可以運(yùn)用這種先進(jìn)手段，且這種手段是極易做到的。

2. 教師必須傾情投入，以滲透人文精神歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣，才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無(wú)生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來(lái)，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無(wú)數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長(zhǎng)嘆，或讓我們深深思考……歷史本身的無(wú)盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過(guò)程中，怎能對(duì)如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無(wú)動(dòng)于衷，而不帶感彩地去講述呢？當(dāng)王昭君一曲琵琶飄然出塞，我們?cè)跄懿粸樗拿\(yùn)不公而嘆息，怎能不因她為民族友好而自我奉獻(xiàn)的精神所感動(dòng)？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，我們?cè)跄懿粸樯`涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)岳飛取得郾城大捷，正欲乘勝進(jìn)軍，卻見(jiàn)十二道金牌逼他班師，我們?cè)跄懿粸樗达嬑淳苟l(fā)沖冠、義憤填膺？怎能不為秦檜一伙茍且偷生、殘害忠良的行徑而憤慨？當(dāng)我們講到近代中國(guó)百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無(wú)能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士“拚將十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”的豪氣所震撼？……以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無(wú)形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺(jué)中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識(shí)和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

3. 深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的愛(ài)國(guó)情懷；有富貴不、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛(ài)；有坤德載物、謙下若水的的博襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識(shí)……

比如在講到《》這一課，當(dāng)學(xué)生看見(jiàn)林則徐的圖畫時(shí)，僅不住發(fā)出了驚呼：“太長(zhǎng)中國(guó)人志氣了”，這時(shí)教師要抓住這一有利時(shí)機(jī)，進(jìn)行情感的激發(fā)，這樣的教學(xué)機(jī)智動(dòng)態(tài)生成，既可充分的挖掘教材，又可以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，可謂一舉兩得。實(shí)踐證明，通過(guò)對(duì)歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對(duì)學(xué)生的情感就會(huì)起到潛移默化的教育作用。

4. 挖掘歷史的人文內(nèi)涵，提高學(xué)生人文修養(yǎng)要就地取材，以教本為本，挖掘歷史知識(shí)的人文內(nèi)涵。教材是學(xué)科知識(shí)的載體,是教師進(jìn)行教學(xué)和學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要依據(jù)。尤其是現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材改變了原先以政治、經(jīng)濟(jì)、軍事為主要內(nèi)容的情況,大量地增加了對(duì)文化、藝術(shù)、科技、思想和社會(huì)風(fēng)俗等方面情況的介紹,其本身包含著豐富而又深刻的人文內(nèi)涵。以中國(guó)歷史為例,中國(guó)傳統(tǒng)思想文化本質(zhì)上是一種關(guān)于“人”的學(xué)問(wèn),其重要的特點(diǎn)之一就是具有強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人生的人文精神。

中國(guó)眾多的思想或?qū)W派,具體觀點(diǎn)雖然各異,但從根本上說(shuō),其出發(fā)點(diǎn)與歸宿,大都是“人”,其思想的核心,也大都是“人”的問(wèn)題,重視現(xiàn)世現(xiàn)生成為各家的共同特點(diǎn),只是在對(duì)人的價(jià)值取向上和在人的實(shí)現(xiàn)途徑等問(wèn)題上所持的見(jiàn)解各有不同而已! 所以教師在教學(xué)實(shí)踐中一定靈活運(yùn)用教材,深入挖掘教材中有利于學(xué)生道德培養(yǎng)和人格塑造的內(nèi)容,尋求歷史與人文精神的契合點(diǎn),并從課外搜尋有利于提高學(xué)生人文修養(yǎng)的歷史素材,選擇合適的方法來(lái)達(dá)到提高學(xué)生人文修養(yǎng)的目的。