導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于勞動節(jié)的手抄報，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

勞動，是件多么光榮的事啊!可有些人卻覺得是一種負(fù)擔(dān)。如果不是為了金錢。如今還有誰會這樣甘心情愿做這種即臟又累的活兒啊!我們需要向這樣樸質(zhì)的勞動人民學(xué)習(xí)，一起來展現(xiàn)我們社會最美的一面!

國際勞動節(jié)手抄報資料：1886年五月一日的這場斗爭雖然被鎮(zhèn)壓了，但此后各國工人階級的不斷斗爭，終于贏得了“8小時工作制”和“五一勞動節(jié)”。這一節(jié)日，將永遠(yuǎn)伴隨著全世界勞動者，成為勞動者權(quán)益的保障。勞動者通過斗爭，用頑強、英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權(quán)益，是人類文明、民主的歷史性進步。為紀(jì)念這次偉大的工人運動,1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)，簡稱“五一”。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日,歐美各國的工人階級率先走向街頭,舉行盛大的示威游行與集會,爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天,世界各國的勞動人民都要集會、游行,以示慶祝。當(dāng)時，美國和歐洲的許多國家，逐步由帝國主義發(fā)展到資本主義階段，為了刺激經(jīng)濟的高速發(fā)展，榨取更多的剩余價值，以維護這個高速運轉(zhuǎn)的資本主義機器，資本家不斷采取增加勞動時間和勞動強度的辦法來殘酷地剝削工人。在美國，工人們每天要勞動14至16個小時，有的甚至長達18個小時，但工資卻很低。馬薩諸塞州一個鞋廠的監(jiān)工曾經(jīng)說過這樣的話：“讓一個身強力壯體格健全的18歲小伙子，在這里的任何一架機器旁邊工作，我能夠使他在22歲時頭發(fā)變成灰白。”沉重的階級壓迫激起了無產(chǎn)者巨大的憤怒。他們知道，要爭取生存的條件，就只有團結(jié)起來，通過罷工運動與資本家作斗爭。工人們提出的罷工口號，就是要求實行八小時工作制。

五一國際勞動節(jié)源于美國芝加哥城的。1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行八小時工作制而舉行，經(jīng)過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運動，1889年7月第二國際宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、游行，以示慶祝，并公眾放假。

中國人民慶祝勞動節(jié)的活動可追溯至1918年。這一年，一些革命的知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、鼓勵學(xué)生親身實踐，凸顯人文精神

學(xué)生通過親身實踐，可以獲取更加直接并且易于理解的知識。教師要鼓勵學(xué)生走出課堂，走進生活，從而凸顯政治課中的人文精神。比如，在學(xué)習(xí)“感受法律的尊嚴(yán)”這一課時，教師就可以讓學(xué)生在課下，通過查閱資料等方式，來了解相關(guān)的法律條例，然后畫一份關(guān)于法律的手抄報，第二天交給老師，展示自己的學(xué)習(xí)成果。

在政治教學(xué)中，教師要注意凸顯人文精神，而凸顯人文精神的基礎(chǔ)就是鼓勵學(xué)生親身實踐。學(xué)生通過親身實踐，就能對課本知識有更深入的了解。比如，在學(xué)習(xí)第五課“讓挫折豐富我們的人生”時，教師就可以讓學(xué)生聯(lián)系實際，說說自己都遇到過哪些挫折，是怎樣克服這些困難的。通過這種方法，讓學(xué)生認(rèn)識到并不是只有自己遇到了挫折，而是大家都遇到過困難。但這都不重要，重要的是如何克服挫折。此時，教師在政治課上就可以給學(xué)生講一講如何克服困難，告訴學(xué)生遇到困難要積極地克服它。

二、提高教師自身素養(yǎng)，凸顯人文精神

在初中政治教學(xué)中，突顯人文精神的前提就是提高教師自身素養(yǎng)。眾所周知，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。因此，教師在進行政治教學(xué)時，就要先嚴(yán)格要求自己。其中最基礎(chǔ)的步驟就是在上課前備好課，明確教學(xué)的重點是什么，怎樣在教學(xué)中突顯人文精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從而全面提高學(xué)生的思想道德水平。教師要通過閱讀、上網(wǎng)查資料等方式，來掌握多種多樣的教學(xué)策略，并將最有效的教學(xué)策略應(yīng)用到自己的課堂教學(xué)中。

講好政治課的前提就是要不斷提高教師自身的人文素養(yǎng)。試想，教師的人文素養(yǎng)很好，那么他教出來的學(xué)生也一定很優(yōu)秀。因此，教師在政治教學(xué)中一定要起好帶頭作用。在課前要認(rèn)真?zhèn)湔n，在上課過程中要認(rèn)真給學(xué)生講授知識的重點。要從身邊的小事做起，教師首先要做到的就是穿戴整潔，下課后要將講臺整理干凈，學(xué)生看到后自然而然地就會這么做，他們在課后打掃衛(wèi)生時，也會認(rèn)真地將講臺打掃干凈。

三、創(chuàng)設(shè)政治學(xué)習(xí)情境，凸顯人文精神

政治教學(xué)中，凸顯人文精神的方式有很多，其中最有效的方法就是創(chuàng)設(shè)政治學(xué)習(xí)情境。通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生主動參與到課堂學(xué)習(xí)活動中，再通過教師的講解，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀。比如，在學(xué)習(xí)“網(wǎng)絡(luò)交往新空間”這一課的時候，教師就可以給學(xué)生播放一些視頻，讓學(xué)生判斷視頻中的人物是否能夠正確地利用網(wǎng)絡(luò)。與此同時，教要教會學(xué)生正確地使用網(wǎng)絡(luò)。通過網(wǎng)絡(luò)可以查閱資料、了解中外發(fā)生的大事等。另外，教師要告訴學(xué)生一定不要沉迷網(wǎng)絡(luò)，通過開展這類活動，培養(yǎng)學(xué)生正確的人文價值觀。

教師在創(chuàng)設(shè)政治學(xué)習(xí)情境時，一定要注意將知識與精神結(jié)合起來。脫離了政治知識，人文精神就顯得空洞；脫離了人文精神，知識就會顯得單一。因而，教師在凸顯人文精神的同時，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)合適的政治學(xué)習(xí)情境，并以人文精神為背景組織教學(xué)。政治學(xué)科不同于其他科目，政治教學(xué)的重點就是要凸顯人文精神，將其重要的精神內(nèi)涵傳授給學(xué)生。教師可以組織一些活動，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院給老人表演節(jié)目，在“五一”勞動節(jié)時領(lǐng)學(xué)生去植樹。通過這種方法，培養(yǎng)學(xué)生敬老愛幼的美德。

篇3

關(guān)鍵詞： 感恩教育 小學(xué)語文 教學(xué)效果

感恩是一種優(yōu)秀的人文精神，在人類歷史進程中源遠(yuǎn)流長。感恩更是一個人立足社會的寶貴財富，很難想象一個不知感恩的人將如何回報社會。小學(xué)教育是我國教育體系中的基礎(chǔ)教育，具有重要的地位。孩子是國家的未來、民族的希望，不知感恩的人難以承擔(dān)社會重任，所以對小學(xué)生進行感恩教育尤為重要。小學(xué)語文是一門豐富的人文學(xué)科，在小學(xué)語文教學(xué)中進行感恩教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。本文分四部分介紹小學(xué)語文教學(xué)與感恩教育之間的關(guān)系，論證在小學(xué)語文教學(xué)中實施感恩教育是切實可行的。

一、在小學(xué)教育中實施感恩教育提出的背景

（一）存在有些小學(xué)生感恩之心缺失的現(xiàn)象。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人與人之間的距離拉近了，人與人之間的聯(lián)系越來越廣泛了，但是人們卻不時感嘆心靈的寂寞，追問為什么會在喧鬧的人群中感到孤獨？人們往往不知道怎樣感受愛，怎樣去愛，怎樣感恩。在小學(xué)生中，這種情感冷漠跡象已有所顯現(xiàn)。現(xiàn)在的孩子大都為獨生子女，所處的環(huán)境比較優(yōu)越，父母過分溺愛，凡事替孩子包辦，很容易造成他們自我滿足，于是某些孩子形成自私、冷漠的性格，忽視父母、親人、老師、朋友及身邊的其他人對自己的付出，對他人的關(guān)懷無動于衷，很難想象一個不知感恩的人如何承擔(dān)起社會的責(zé)任？

（二）小學(xué)生感恩教育的缺失。

現(xiàn)階段我國教育目的基本精神要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。感恩教育應(yīng)歸屬德育方面，但我國德育現(xiàn)狀卻堪憂，對德育重視程度不高，仍停留在理論學(xué)習(xí)、知識教化上。教育模式古板、枯燥，起不到良好的效果。這種狀況應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。首先家庭教育存在缺陷。部分父母只關(guān)心孩子的成績與未來發(fā)展，讓孩子把大把時間花在各種培訓(xùn)班上。其次，現(xiàn)有教育體制忽視小學(xué)德育教育。課堂教學(xué)偏重于“知識型”教學(xué)，設(shè)計德育較少，且德育走過場的現(xiàn)象比較普遍。甚至在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校并沒有開設(shè)德育專門課程，學(xué)校注重的是升學(xué)率。小學(xué)生德育環(huán)境營造不夠。從社會環(huán)境看，雖然主流環(huán)境是好的，但存在太多對小學(xué)生來講影響消極的東西。

二、感恩教育內(nèi)容

感恩（gratitude）來源于拉丁字根“gratia”，意思是“恩惠、令人愉快的”?！杜＝蜃值洹穼Ω卸鞯亩x是“樂于把得到好處之后的感激之情呈現(xiàn)出來，并回饋他人”。而在理論界，國外對感恩并沒有定論，不同學(xué)科背景的學(xué)者都有自己的見解：從哲學(xué)的角度看，亞當(dāng)?斯密把感恩定義為“推動我們做出回報的最迅捷和最直接的情感”。康德認(rèn)為感恩是“稱贊一個人，因為他已經(jīng)給了我們?nèi)蚀取?。蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯?布朗把感恩定義為“那種對他的愛的高興情緒，他已經(jīng)給予了我們?nèi)蚀?，這種情緒本身不僅僅是所給予恩惠的一小部分”①。美國教育學(xué)者阿迪斯?瓦特曼說：“不管時代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要，那就是，愉快地、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更好成長的品質(zhì)，這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠實、勇敢、信心、感恩等?！雹谖鞣缴鐣W(xué)家認(rèn)為，感恩總是在兩個個體之間產(chǎn)生和存在，換句話說就是在感恩形成的過程中，社會交互作用和人際關(guān)系發(fā)揮著重大作用。

感恩是中國五千年文化積淀的精髓，“投我以木桃，報之以瓊瑤”、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”、“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”等經(jīng)典詞句體現(xiàn)了古人對感恩的認(rèn)同和崇尚。當(dāng)今社會由于受外來多元文化的影響，似乎沒有得到太多的傳承，小學(xué)生的感恩意識正在淡化，雖有俗話說“施恩不望報”，但感恩是人類的基本道德之一，絕不是對施恩者簡單的回報，更是人的一種責(zé)任意識、一種精神追求。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)生感恩意識的缺乏，與小學(xué)德育落實不夠，忽視感恩教育有關(guān)。

三、在小學(xué)語文教學(xué)中實施感恩教育的優(yōu)勢

（一）語文學(xué)科的性質(zhì)與特點。

語文教育負(fù)有德育的功能，關(guān)于語文學(xué)科的性質(zhì)，長期以來“工具說”和“人文說”占據(jù)主要地位。我國儒家學(xué)派提倡“文以載道”，“文”就是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的基本知識，“道”就是文本內(nèi)容反映的思想內(nèi)涵，包括高尚的品格。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，最基礎(chǔ)的是對語言的學(xué)習(xí)。語言的功能主要是表達思想感情、交流思想文化。學(xué)生學(xué)習(xí)語言最重要的是掌握語言的四個基本功能：自我表達、交際、解釋、記憶，從這四個基本功能看，語言的工具性似乎占了主導(dǎo)地位。語文學(xué)科具有工具性是任何人無法否定的，但是語文學(xué)科作為工具而言，與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)學(xué)科等不含任何思想的工具是不同的，因為語言文字是一N特殊的工具。人類運用語言文字進行交流時，總會表現(xiàn)自己的主觀意識，蘊含自己的思想感情，體現(xiàn)自己的價值，因此語言文字具有思想性，語文學(xué)科具有豐富的精神內(nèi)涵，這就是語文學(xué)科具有的人文性。

《禮記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！雹坌W(xué)語文教師不僅要教給學(xué)生專業(yè)方面的知識和技能，更要加強對學(xué)生的針對性思想道德培養(yǎng)。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)語文教育思想性極強，因此在小學(xué)語文教育中加強感恩教育具有重要作用。感恩是一種高尚的道德情操，體現(xiàn)在人與人的交際關(guān)系上，社會交互作用是人文精神的體現(xiàn)?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！雹苷Z文課程的基本特點決定了在語文教學(xué)中實施感恩教育是可行的。

（二）語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的“語文素養(yǎng)”。什么是語文素養(yǎng)？《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們識字寫字，具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！雹菰谡Z文課程中開展感恩教育，符合語文課程標(biāo)準(zhǔn)對“語文素養(yǎng)”的要求，有助于學(xué)生形成良好的個性和健全的人格。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡促進學(xué)生的全面發(fā)展，在語文教學(xué)中開展感恩教育，必然會促進學(xué)生的人文教育，促進學(xué)生思想情感理智的升華，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，凈化學(xué)生的靈魂。同樣在語文教學(xué)中實施感恩教育，可以彌補語文教育功能片面化的不足，使語文教學(xué)成為全面的教學(xué)，培養(yǎng)出具有豐富的科學(xué)文化知識和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀及開拓精神、創(chuàng)新意識的人才。

（三）小學(xué)語文教材中豐富的感恩教育資源。

陶志瓊博士說：“什么是感恩教育，就是教育者運用一定的教育方法，通過一定的教育內(nèi)容，讓小學(xué)生知恩、感恩、報恩、施恩?！雹扌W(xué)階段是孩子思想啟蒙的重要時期，在語文教學(xué)中積極滲透感恩教育，有益于引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，對以后高年級段的學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)，對他們今后成長與發(fā)展大有裨益。小學(xué)生年齡小，感恩意識相對淡薄，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起德育教育與理論教育的雙重任務(wù)。如今無論哪個版本的小學(xué)語文教材都包含著豐富的感恩資源，需要通過小學(xué)語文老師的深入挖掘，講授教材知識，實現(xiàn)對小學(xué)生的感恩教育，從而幫助小學(xué)生全面提高自身素質(zhì)。

語文教育是一門人文性學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的，而語文教育本身屬于社會科學(xué)范疇。涉及意識形態(tài)的諸多領(lǐng)域，對受教育者的人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生重要的影響。感恩是一種美好的道德，是一種高尚的情操，更是人文精神的體現(xiàn)，語文學(xué)科的人文性決定了在語文學(xué)科中實施感恩教育是必需又是可操作的。

四、在小學(xué)語文教學(xué)中實施感恩教育的意見

（一）增強小學(xué)語文教師德育意識。

《論語?子路篇》說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毙W(xué)生具有向師性，并且在多方面可塑性都非常強。小學(xué)語文教師要注重為人師表，發(fā)揮模范帶頭作用，給學(xué)生樹立良好的榜樣。小學(xué)語文教師的德育意識尤其體現(xiàn)在教育學(xué)生的時候，要注意自己的一言一行、一舉一動是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。在小學(xué)語文教學(xué)中，語文教師是學(xué)生的鏡子，是學(xué)生直接模仿的榜樣，教師的情感、態(tài)度和價值觀對學(xué)生起著最直接、最重要的影響作用。小學(xué)語文教師不能對小學(xué)生進行空洞的感恩教育，更不能要求小學(xué)生死記硬背感恩的準(zhǔn)則，因為道德是被感染的，而不是被教導(dǎo)的，教育是用生命影響生命。語文教師在課堂上的一言一語、一舉一動都是品德教育的契機，課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐表現(xiàn)出的良好形象，會對學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率典范作用。除此之外，小學(xué)語文教師還要關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生思想的發(fā)展、人格的健全，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中處處感受到老師殷切的關(guān)心和真誠的呵護之情。在學(xué)生的心中將感恩思想概念化為關(guān)愛他人、關(guān)愛世界的種子，并不斷地提供養(yǎng)分，精心呵護培養(yǎng)，讓它發(fā)芽成長，最終收獲感恩教育的累累碩果。

（二）結(jié)合文本，開展課外活動。

老師在語文課堂教學(xué)中對課文文本進行深入分析理解，上升到思想層面，使小學(xué)生具備一定的感恩意識。但是小學(xué)生有了感恩意識，不一定就會有感恩行動。這時候需要小學(xué)語文教師發(fā)揮聰明才智，適時地組織學(xué)生參加一些感恩活動，使小學(xué)生的感恩意識化為感恩的行動，在實踐中鍛煉和鞏固感恩意識和感恩思想。陶行知先生曾把“教學(xué)做合一”作為曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，認(rèn)為“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)”⑦，小學(xué)語文教師可以結(jié)合各種活動對學(xué)生展開感恩教育。可以利用校會、班會、團隊活動等開展“感恩系列活動之主題班會”，對學(xué)生進行感恩教育。每周升旗儀式的國旗下講話，可選擇有代表性的學(xué)生，就感恩這一話題進行專題發(fā)言，結(jié)合國旗下的講話，組織學(xué)生進行討論，寫出心得體會，交流感想?？傊W(xué)語文教師要善于挖掘感恩教育的資源，多為學(xué)生提供實踐的機會?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實踐機會無處不在、無時不有”，要“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律”⑧?！拔逡弧眲趧庸?jié)，可以組織學(xué)生參加社會勞動，讓學(xué)生體會勞動之艱辛，增強對勞動者的感恩之情；在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生給父母說一句話、做一件事，表達對父母的感恩之情；教師節(jié)到了，讓學(xué)生學(xué)會制作賀卡，把賀卡送給自己最喜歡的老師，表達對老師的美好祝愿；寒暑假，讓學(xué)生在家里幫父母做家務(wù)，感受父母的艱辛，并組織辦好專題手抄報或宣傳欄等。讓學(xué)生明白感恩不是說說而已，而要用行動、語言表達自己的感恩之情。

注釋：

①李靜遠(yuǎn).高中生感恩教育及在Z文教學(xué)中的實踐探索[D].開封：河南大學(xué)，2013.

②商繼宗.中小學(xué)比較教育[M].北京：人民教育出版社，1989：195-196.

③楊天宇.禮記譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004：195.

④⑤⑧全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].2011：1，2，33.

⑥饒寶美.感恩教育在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J].語文建設(shè)，2015（29）：13-14.

⑦陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2001：343.

參考文獻：

[1]王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009.

[2]陶行知.陶行知文集[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

[3]張成群.多一點感恩教育[N].中國教育報，2006-9-26（8）.

[4]陶志瓊.關(guān)于感恩教育的幾個問題的探討[J].教育科學(xué)，2004（4）：9.

[5]姜麗鴻.感恩教育和生命教育[J].思想政治課教學(xué)，2007（6）.

[6]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].2011.

[7]金美媛.在學(xué)生心中栽下一棵感恩樹――語文課堂實施感恩教育的思考[J].課改與家教，2007（4）.