導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇經(jīng)典短篇散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《論語(yǔ)》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《吶喊》、《女神》、《子夜》、《家》、《雷雨》、《圍城》、《談美書(shū)簡(jiǎn)》、《哈姆雷特》、《堂·吉柯德》、《歌德談話(huà)錄》、《巴黎圣母院》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《復(fù)活》、《普希金詩(shī)選》、《老人與?！贰ⅰ短└?duì)栐?shī)選》、《匹克威克外傳》、《論語(yǔ)通譯》、《孟子選譯》、《莊子選譯》、《高中生必讀優(yōu)秀古詩(shī)文》、《魯迅雜文選》、《朱自清散文精選》、《家》、《子夜》、《邊城》、《雷雨》、《茶館》、《女神》、《談美書(shū)簡(jiǎn)》、《哈姆雷特》、《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《老人與?！?、《歌德談話(huà)錄》、《契訶夫短篇小說(shuō)精選》、《莫泊桑短篇小說(shuō)精選》、《歐·亨利短篇小說(shuō)精選》。

2、名著就是指具有較高藝術(shù)價(jià)值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛認(rèn)識(shí)以及流傳的文字作品。能給人們以警世和深遠(yuǎn)影響的著作，以及對(duì)世人生存環(huán)境的感悟。

3、名著可以使人陶冶情操，在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學(xué)風(fēng)格。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、重慶私生女蛻變?yōu)橹A人作家

虹影，原名陳紅英，1962 年出生于重慶，乳名小六或六六，長(zhǎng)大后發(fā)現(xiàn)自己竟是私生女。曾移居倫敦，已入籍英國(guó)，現(xiàn)常居北京。當(dāng)代著名小說(shuō)家、詩(shī)人，新移民文學(xué)的代表作家之一。

虹影是筆名，相信是本名紅英的諧音，但在公開(kāi)出版的著作中，虹影絕少提及她的本名陳紅英。而在《K》和《女子有行》等書(shū)中，虹影引經(jīng)據(jù)典，曾對(duì)“虹”字進(jìn)行過(guò)多次闡釋。這或許是她在為自己的出身尋找經(jīng)典證據(jù)，也或許是在暗示其私生女身份，而這個(gè)身份在童年、青年、成年階段都曾帶給她無(wú)盡和無(wú)形的壓力。

1981年，虹影開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，加入“流浪詩(shī)人”行列。1983年，發(fā)表處女作《組詩(shī)》。1988年出版詩(shī)集《天堂鳥(niǎo)》。1989年，到復(fù)旦大學(xué)魯迅文學(xué)院作家班學(xué)習(xí)。

1991年，虹影持留學(xué)簽證到倫敦，與當(dāng)時(shí)是倫敦大學(xué)東方學(xué)院講師，也是詩(shī)人、作家和翻譯的趙毅衡結(jié)婚?；楹蟮暮缬鞍残膶?xiě)作，在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》等華文報(bào)刊頻頻獲獎(jiǎng)，完成第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《背叛之夏》。

1992年，臺(tái)灣文化新知出版社出版《背叛之夏》，之后，虹影又在臺(tái)灣和大陸出版了七本散文和短篇小說(shuō)集、四本詩(shī)集，還編輯了海外華人作品集在大陸出版。

從1993年到1996年，先后出版詩(shī)集《倫敦，危險(xiǎn)的幽會(huì)》、中短篇集《你一直對(duì)溫柔妥協(xié)》、《玄機(jī)之橋》、《帶鞍的鹿》、散文集《異鄉(xiāng)人手記》、短篇集《玉米的咒語(yǔ)》、《雙層感覺(jué)》、《六指》。

1997年出版《女子有行》、《饑餓的女兒》、中短篇集《風(fēng)信子女郎》、《里切之夏》。其中《饑餓的女兒》獲1997年《聯(lián)合報(bào)》讀書(shū)人最佳書(shū)獎(jiǎng)。《背叛之夏》同年被翻成英、荷、日等十五種語(yǔ)言在各國(guó)發(fā)行。第三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《K》在臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》連載。

1998年出版詩(shī)集《白色海岸》;《饑餓的女兒》被翻譯成英文，書(shū)名改成《大江的女兒》（Daughter of the River）。1999年出版短篇集《辣椒式的口紅》、詩(shī)集《快跑，月食》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《K》。

2000年，虹影開(kāi)始定居北京，被大陸權(quán)威媒體評(píng)為十大人氣作家之一，出版中短篇集《神交者說(shuō)》。2001年，被評(píng)為《中國(guó)圖書(shū)商報(bào)》十大女作家之首，還被稱(chēng)為“脂粉陣?yán)锏挠⑿邸薄?/p>

2002年，長(zhǎng)篇《K》由于涉嫌侵犯現(xiàn)代作家凌叔華與其丈夫陳西瀅的名譽(yù)權(quán)，而被中國(guó)法院判為“”罪禁書(shū)，這個(gè)判決是中國(guó)現(xiàn)代史上第一次。官司打輸后，《K》被迫改名為《英國(guó)情人》?！队?guó)情人》被英國(guó)《獨(dú)立報(bào)》（Independent）評(píng)為2002年十大好書(shū)之一。同年出版《阿難》、散文集《虹影打傘》。

2003年，虹影與第一任丈夫趙毅衡離婚，出版《孔雀的叫喊》、短篇集《火狐虹影》、《英國(guó)情人》、《上海王》。和2002年一樣，被《南方周末》、新浪網(wǎng)等平面和電子媒體再次評(píng)為“中國(guó)最受爭(zhēng)議的作家”。

2004年，出版重寫(xiě)筆記小說(shuō)集《鶴止步》、中篇《綠袖子》、散文集《誰(shuí)怕虹影》、《饑餓之娘》。在一個(gè)駐北京的英國(guó)記者朋友的生日聚會(huì)上，認(rèn)識(shí)英國(guó)作家亞當(dāng)?威廉姆斯，此人后來(lái)成了她的第二任丈夫。

2005年出版中短篇集《康乃馨俱樂(lè)部》、《上海之死》，獲意大利“羅馬文學(xué)獎(jiǎng)”。2006年出版《上海魔術(shù)師》。2009年，《好兒女花》 出版，該小說(shuō)爆出和“小姐姐”共侍一夫的情史，有人猜測(cè)這或許是她與趙毅衡離婚的重要原因。

從2011年到2015年，先后出版《小小姑娘》、《53種離別：一種自我教育》、《奧當(dāng)女孩》和《里婭傳奇》。

另有編著《海外中國(guó)女作家小說(shuō)精選》、《海外中國(guó)女作家散文精選》、《以詩(shī)論詩(shī)》、《中國(guó)女作家異域生活小說(shuō)選》、《墓床》等。

主要獲獎(jiǎng)情況：曾獲“英國(guó)華人詩(shī)歌一等獎(jiǎng)”、中國(guó)臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、新詩(shī)獎(jiǎng)、美國(guó)紐約《特爾菲卡》雜志“中國(guó)最優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”、意大利“羅馬文學(xué)獎(jiǎng)”等多種國(guó)內(nèi)外文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。作品已被譯成20余種文字在歐美、以色列、澳大利亞、日本、韓國(guó)、越南等地出版。

二、“無(wú)法歸類(lèi)”的作家：勇于探索、嘗試改變、勤于實(shí)踐

虹影一直在嘗試做多方面的寫(xiě)作探索：嘗試寫(xiě)劇本并公演成功;喜歡寫(xiě)詩(shī)歌，已有《魚(yú)教會(huì)魚(yú)歌唱》、《天堂鳥(niǎo)》、《倫敦，危險(xiǎn)的幽會(huì)》、《白色海岸》、《快跑，月食》等詩(shī)集問(wèn)世;同時(shí)也寫(xiě)散文，已有《虹影打傘》、《異鄉(xiāng)人手記》、《誰(shuí)怕虹影》等散文集出版。

單是寫(xiě)小說(shuō)，虹影就進(jìn)行了多方面嘗試，已出版重寫(xiě)筆記小說(shuō)《鶴止步》、自傳體小說(shuō)《饑餓的女兒》、反映三峽移民題材的《孔雀的叫喊》（對(duì)明代馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)》中度柳翠故事的改寫(xiě)）、以?xún)?yōu)伶、名人與抗日歷史等為題材的《上海王》（也是題材）、《上海之死》（也是間諜題材）、《上海魔術(shù)師》、《綠袖子》、《阿難》、《K》、旅館小說(shuō)《上海之死》、純幻想型作品（虹影自稱(chēng)未來(lái)小說(shuō)，趙毅衡也曾以此名稱(chēng)談及虹影小說(shuō)）《那年紐約咖啡紅》（本書(shū)又被趙毅衡歸入“流散文學(xué)”范疇）、《女子有行》（又名《一個(gè)流的未來(lái)》），還有被稱(chēng)作典型女性主義寫(xiě)作的《康乃馨俱樂(lè)部》，在小說(shuō)《阿難》出版后接受訪(fǎng)談時(shí)自稱(chēng)為“流散文學(xué)作家”等。

名目眾多的類(lèi)別、涉獵廣泛的題材，足可顯示出虹影在小說(shuō)創(chuàng)作探索上所做的努力、所費(fèi)的心血，但這許多名目也同時(shí)令虹影被一些論者歸入“無(wú)法歸類(lèi)”的作家行列，她自己也多次在不同場(chǎng)合和各種訪(fǎng)談中提及“無(wú)法歸類(lèi)”這一點(diǎn)，或許“無(wú)法歸類(lèi)”就是讀者、評(píng)論界和虹影自己所認(rèn)定的創(chuàng)作特色，另外，“無(wú)法歸類(lèi)”也反襯出虹影在創(chuàng)作上是一個(gè)勇于探索、不斷嘗試改變、勤于創(chuàng)作實(shí)踐的作家。

虹影重視市場(chǎng)、走市場(chǎng)或通俗路線(xiàn)?！吨袊?guó)青年報(bào)》曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“虹影的小說(shuō)，一向題材多變，情節(jié)詭譎，發(fā)出奪目懾人的光彩?！睉?yīng)該說(shuō)這句話(huà)道出了虹影創(chuàng)作的一部分事實(shí)。從現(xiàn)有創(chuàng)作來(lái)看，虹影熱衷于講故事，而且重視故事情節(jié)的傳奇色彩和小說(shuō)的可閱讀性，似乎有意讓讀者在讀完故事后獲得一種獵奇感。無(wú)論是重寫(xiě)的筆記小說(shuō)，還是抗日時(shí)期東北的優(yōu)伶故事;無(wú)論是上海灘的昔日傳奇，還是今日三峽的移民工程，虹影都在不停地向讀者顯示她重視把故事講生動(dòng)，讓小說(shuō)吸引人，以刺激讀者購(gòu)買(mǎi)和閱讀她的小說(shuō)。

離開(kāi)中國(guó)之前，虹影曾有“新銳詩(shī)人”、“先鋒作家”之稱(chēng)，出國(guó)之后轉(zhuǎn)而重視講故事、吸引讀者和閱讀市場(chǎng)，與先鋒創(chuàng)作理念南轅北轍，她在文學(xué)寫(xiě)作態(tài)度上發(fā)生的重大轉(zhuǎn)變有點(diǎn)耐人尋味。

有資料顯示，虹影其實(shí)并不滿(mǎn)足其小說(shuō)只在市場(chǎng)上贏得讀者的支持與青睞，也不滿(mǎn)足于僅僅走通俗路線(xiàn)，她同時(shí)還想給人留下走純文學(xué)路線(xiàn)的印象，想贏得主流作家、學(xué)者或批評(píng)家對(duì)她作品的關(guān)注與青睞。她曾抱怨說(shuō)，自己始終未得到主流作家和評(píng)論家的認(rèn)同，只是處于邊緣狀態(tài)，形同異類(lèi)。這說(shuō)明虹影不光想得到普通讀者在市場(chǎng)上的支持與擁護(hù)，同樣還想贏得作家同行、學(xué)者、評(píng)論家在寫(xiě)作專(zhuān)業(yè)上的認(rèn)同與肯定，為其在純文學(xué)領(lǐng)域、在文學(xué)史中爭(zhēng)得一席之地。但她仍然樂(lè)意將自己歸入“無(wú)法歸類(lèi)”的作家之列，究其原因，不俗不純，多向探索，不易歸類(lèi)，應(yīng)該是虹影對(duì)自身創(chuàng)作形成獨(dú)特風(fēng)格的一種理想追求。

另外，由于專(zhuān)事寫(xiě)作，并未從事貼近現(xiàn)實(shí)、親身經(jīng)歷所有新移民為了求存而不得不從事的各種職業(yè)，也不像嚴(yán)歌苓等新移民作家為了生存不斷打拼，對(duì)異域生活有著深刻的切身感受，因此雖然長(zhǎng)期身處海外，虹影卻并未真正了解海外，更沒(méi)有真正融入異國(guó)生活，而是游離于移居國(guó)的主流生活之外，其小說(shuō)對(duì)異域他鄉(xiāng)的描寫(xiě)也因而顯得淺層次、表面化，是近乎印象式的。

虹影已出版的眾多小說(shuō)，大多涉及的仍都是中國(guó)生活，以大陸為其小說(shuō)人物的活動(dòng)背景，跟她的異域生活并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，只有《那年紐約咖啡紅》、《千年之末布拉格》、《阿難》等少數(shù)幾部作品以紐約、布拉格和印度等地為背景。細(xì)讀這幾部小說(shuō)，讀者不難發(fā)現(xiàn)，這幾部小說(shuō)雖然有部分內(nèi)容以異域?yàn)楸尘?，但作者并未深入描?xiě)當(dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ罴?xì)節(jié)，而是以觀(guān)光客或過(guò)客的眼光來(lái)描述人物在當(dāng)?shù)氐乃?jiàn)所聞，其描寫(xiě)是浮光掠影、走馬觀(guān)花式的，并無(wú)多少深度和生活氣息，因而無(wú)法給讀者留下很深的印象。為了彌補(bǔ)這方面的不足，增加小說(shuō)的厚重感，虹影還通過(guò)翻查史料，在小說(shuō)中增加有關(guān)歷史事實(shí)的陳述，再加上充分發(fā)揮想象力，以使自己的作品血肉豐滿(mǎn)。這樣做固然可顯示出虹影的努力，某種程度上或許也能彌補(bǔ)小說(shuō)厚重感的不足，但跟《饑餓的女兒》等有分量的作品相比，能打動(dòng)讀者、給讀者留下深刻印象的成分不多;跟嚴(yán)歌苓等其他新移民作家的創(chuàng)作相比，其作品的海外氣息明顯不足，對(duì)異域生活的描寫(xiě)和感受明顯單薄和淺層得多，能打動(dòng)人的地方更少。這進(jìn)一步證明虹影的作品沒(méi)有深刻揭示華人移民在海外求存的真實(shí)生活面貌，難以取得理想的厚重感和震撼力，也無(wú)法給讀者造成強(qiáng)烈的沖擊力。

虹影只用中文作語(yǔ)言媒介進(jìn)行創(chuàng)作，而海外知名新移民作家中大多數(shù)都在使用雙語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。她的作品大多以中國(guó)為背景，很少以海外生活為題材，涉及的海外文化元素也很少，很難讓人相信她已移居英國(guó)多年。因此，她與同期國(guó)內(nèi)作家差別最小，是海外純中文小說(shuō)作家的重要代表。

迄今為止，虹影的小說(shuō)作品主要可分為以下幾類(lèi)：最成功的要算是與她個(gè)人生活經(jīng)歷有關(guān)的作品，如《饑餓的女兒》，敘述細(xì)膩，感受真切，生活氣息濃郁，最能打動(dòng)讀者，給讀者留下非常深刻的印象，這是第一類(lèi)。

第二類(lèi)是史料+想象式的作品，如《K》、《阿難》。虹影通過(guò)翻查大量歷史資料記載，再加上豐富的想象，賦予人物以真實(shí)感和新面貌。

第三類(lèi)是改寫(xiě)中國(guó)古典作品+結(jié)合中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重寫(xiě)或改寫(xiě)之作，如《鶴止步》、《孔雀的吶喊》，以古典筆記小說(shuō)或經(jīng)典傳奇故事為藍(lán)本，加以改寫(xiě)或重寫(xiě)，融入當(dāng)今或現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素，賦予原著以時(shí)代感或新生命。

第四類(lèi)作品則是以傳奇故事的方式寫(xiě)成的，如“上海三部曲”、《綠袖子》等，虛構(gòu)色彩很濃，雖然虹影極力強(qiáng)調(diào)這些作品有其真實(shí)性和歷史感，但它們明顯生活氣息不足。

以上分類(lèi)概括了虹影小說(shuō)創(chuàng)作的基本模式，除少量與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合得較緊、生活氣息較濃郁的作品之外，虹影創(chuàng)作大致是遵循史料+想象+傳奇或+游記的寫(xiě)作套路，這決定了其作品生活厚重感不足，雖然好看、可讀性較強(qiáng)，但文學(xué)價(jià)值有待提高。

虹影迄今所走過(guò)的創(chuàng)作歷程大致可以分為四個(gè)階段：

第一階段，開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)作到《背叛之夏》（1992）完成，虹影處在創(chuàng)作摸索階段。具體表現(xiàn)為她想學(xué)習(xí)先鋒式的創(chuàng)作風(fēng)格，甚至有時(shí)冒充先鋒，但事實(shí)證明其模仿之路并不成功。

第二階段，以《饑餓的女兒》（1997）的出版為標(biāo)志。虹影回歸自我，不再盲目模仿。該小說(shuō)回到現(xiàn)實(shí)，深入底層，沒(méi)有寫(xiě)“”給知識(shí)精英所造成的迫害與痛苦，而是著重寫(xiě)“”時(shí)期底層人民――那些非知識(shí)精英們的生存狀態(tài)，寫(xiě)“”給普通人所帶來(lái)的深重災(zāi)難，可以說(shuō)這部自傳體小說(shuō)是虹影創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文教育教學(xué)體系；改革

隨著基礎(chǔ)教育課程、教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)能夠更好地展現(xiàn)自身魅力，在吸收并借鑒多元化基礎(chǔ)上，具有鮮明的時(shí)代特征，更具生命力。在此過(guò)程中，需要圍繞新課標(biāo)理念，采取各種有效的措施，優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系，使其充分展現(xiàn)自身魅力，更好地指導(dǎo)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)工作，更好地實(shí)施素質(zhì)教育。以此，不斷促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)事業(yè)向前發(fā)展，走上長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展道路。

1國(guó)學(xué)經(jīng)典為小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第一“大石塊”

在傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教育中，特別重視字的教學(xué)，集中識(shí)字是采取的主要方法。在兒童入學(xué)以后，需要花費(fèi)大概一年的時(shí)間來(lái)認(rèn)識(shí)兩千多個(gè)漢字，并逐漸成“三、百、千”那套，即《千字文》、《三字經(jīng)》、《百家姓》，剛好有兩千多個(gè)經(jīng)常使用的字。再加上“三、百、千”有著整齊的音節(jié)、押韻，有利于兒童記誦。為此，在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中，“三、百、千”是重要的教材，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體識(shí)字。而在新課標(biāo)背景下，國(guó)學(xué)境地呢成為第一“大石塊”。主要是因?yàn)槿遽尩廊椅幕闶侵袊?guó)文化精髓，儒家文化是其中的主流。就經(jīng)典而言，具有較強(qiáng)的權(quán)威性、典范性。國(guó)學(xué)經(jīng)典是由多種元素組合而成，比如，《弟子規(guī)》、《孟子》、《論語(yǔ)》。就“經(jīng)典”而言，它折射出民族的智慧與靈魂，是民族得以生存發(fā)展的重要保障。同時(shí)，它也是寶貴的文化遺產(chǎn)，有著多樣化的價(jià)值。可見(jiàn)，讓小學(xué)生誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有著非常深遠(yuǎn)的意義，可以使我國(guó)悠久的歷史文化得到更好地傳承與發(fā)展。在蒙童階段，要更加注重孩子純正無(wú)邪品質(zhì)的培養(yǎng)，使他們從小具備良好的品德。在此基礎(chǔ)上，讀書(shū)可以在一定程度上改變?nèi)说臍赓|(zhì)，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之發(fā)生變化。但自“”以來(lái)，傳統(tǒng)文化逐漸失落，在新課標(biāo)背景下，對(duì)這方面提出了新的要求，需要重新找回那些丟失的重要東西，重新構(gòu)建全新的社會(huì)文明秩序。

2詩(shī)歌經(jīng)典是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第二“大石塊”

在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系改革中，詩(shī)歌經(jīng)典便是其中的第二“大石塊”。有人說(shuō)：中國(guó)文化屬于詩(shī)性文化，而詩(shī)教便是中國(guó)教育的關(guān)鍵所在。在中國(guó)民間，五言絕句是孩子咿呀學(xué)語(yǔ)時(shí)候背誦的重要內(nèi)容?！稛o(wú)言之美》是朱光潛的作品，其中提到對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)詞遠(yuǎn)比散文的彈性大。換句話(huà)說(shuō)，和散文相比，詩(shī)詞所含的無(wú)言之美更加豐富。就散文而言，注重情感的流露，就詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，更加注重含蓄、暗示，那種若即若離的感覺(jué)，來(lái)吸引讀者，有著朦朧之美、意境之美。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，想要不斷提高文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)文學(xué)欣賞素養(yǎng)是首要前提。在此過(guò)程中，必須意識(shí)到詩(shī)詞的重要性，為培養(yǎng)鑒賞無(wú)言之美素養(yǎng)提供利用的保障。為此，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，必須把詩(shī)歌教學(xué)放在關(guān)鍵性位置。但在篩選小學(xué)詩(shī)歌的時(shí)候，需要堅(jiān)持這樣的原則，即以中國(guó)古代詩(shī)詞為中心，以現(xiàn)代詩(shī)歌為輔。結(jié)合小學(xué)生已有的水平，興趣愛(ài)好、年齡特征等，小學(xué)一、二年級(jí)以歷代經(jīng)典絕句為主，大概有80首；三、四年級(jí)重心放在唐詩(shī)上，大概有80首，五、六年級(jí)主要體現(xiàn)在這些方面，比如，《古詩(shī)十九首》、《詩(shī)經(jīng)》，也有80首。就現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，要把重心放在名家短篇上，要結(jié)合小學(xué)生已有水平，選取中、外名家的作品，比如，泰戈?duì)枴⒈?，大概?0篇。借助這些詩(shī)歌經(jīng)典，不斷培養(yǎng)小學(xué)生的民族氣質(zhì)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

3兒童文學(xué)經(jīng)典是小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的第三“大石塊”

從某種角度來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典、詩(shī)歌經(jīng)典面向的是歷史，而兒童文學(xué)經(jīng)典則面向的是現(xiàn)代、兒童。就兒童文學(xué)經(jīng)典來(lái)說(shuō)，主要寫(xiě)給兒童的，充分了童趣、童心以及想象力，符合兒童各方面的特點(diǎn)?！稘h語(yǔ)教學(xué)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)》一文中，說(shuō)道：文學(xué)教育具有其特殊性，是一種精神與思想教育，更是一種美學(xué)教育，有利于開(kāi)發(fā)人的智力。在學(xué)習(xí)不同類(lèi)型文學(xué)作品中，學(xué)生相關(guān)方面的能力也能得到極大地提升，比如，創(chuàng)造思維能力、聯(lián)想能力。就兒童而言，是他們是天生的幻想家、作家、哲學(xué)家等，開(kāi)展兒童文學(xué)教學(xué)有利于從小培養(yǎng)他們多方面的素養(yǎng)，也能在一定程度上，不斷推動(dòng)小學(xué)文學(xué)教育事業(yè)向前發(fā)展。為此，需要結(jié)合兒童文學(xué)特點(diǎn)，合理劃分，在低年級(jí)學(xué)生中開(kāi)展繪本閱讀，在中、高年級(jí)學(xué)生中，以童話(huà)、兒童小說(shuō)為主。此外，教師要全方位分析不同階段學(xué)生各方面特點(diǎn)，選取適合他們的名家名篇，不斷激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，并多鼓勵(lì)他們自由、共享、親子閱讀，使其充分感受到閱讀的樂(lè)趣，在一種“輕松、愉快”的氛圍中學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷拓寬他們的視野，完善他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系，積累更多的語(yǔ)文知識(shí)，為進(jìn)入更高階段的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

4結(jié)語(yǔ)

總而言之，在新課標(biāo)背景下，改革小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系至關(guān)重要，有利于豐富小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)形式，增加語(yǔ)文教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生獲取更多的語(yǔ)文知識(shí)，開(kāi)拓他們的視野，不斷完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，還能進(jìn)一步提高他們各方面的技能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系改革是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，建設(shè)周期較長(zhǎng)，難度較大，需要長(zhǎng)期不懈的努力。在完善小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)體系的同時(shí)，還需要圍繞這“三塊大石頭”，合理安排教學(xué)時(shí)間，采用多樣化的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)換師生角色，增加師生互動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造良好的課堂氛圍，確保課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率與質(zhì)量。以此，促使新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)事業(yè)更好地踐行素質(zhì)教育的客觀(guān)要求，真正走上素質(zhì)教育的道路。

作者:張海燕 段書(shū)平 單位:安徽省亳州市蒙城縣城關(guān)鎮(zhèn)第八小學(xué) 安徽省淮北市臨渙鎮(zhèn)石集小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］高貴忠，任京民．小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑與轉(zhuǎn)向［J］．天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（基礎(chǔ)教育版），2013，01：38－42．

［2］蔡佐潔．小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)的實(shí)踐教學(xué)體系［J］．當(dāng)代教育論壇（教學(xué)研究），2010，09：74－76．

篇4

好的音樂(lè)不一定就是好的配樂(lè)。電影大師黑澤明曾這樣說(shuō)過(guò)：“很多場(chǎng)面，音樂(lè)并不具備完整的形態(tài)，因此更能融入影像，合而為一。音樂(lè)太完整反而成為障礙，音樂(lè)家不喜歡所作的音樂(lè)因?yàn)楸恢萌腚娪岸薷?，所以電影音?lè)的特性是電影音樂(lè)不同于音樂(lè)?！?/p>

主題曲是電影音樂(lè)的靈魂。看過(guò)電影《追捕》的朋友都不會(huì)忘記這個(gè)音樂(lè)映畫(huà)：在“啦呀啦”的悲愴旋律中，杜秋緊張地開(kāi)動(dòng)滑翔機(jī)，沖出重圍，亡命天涯。這段音樂(lè)配器十分簡(jiǎn)單，只有吉他、貝司和若有若無(wú)的小號(hào)，加上一個(gè)沙啞男聲唱“啦呀啦”。如果沒(méi)有情節(jié)和畫(huà)面配合，這音樂(lè)頂多是部習(xí)作，沒(méi)什么內(nèi)涵。但在杜秋逃亡的場(chǎng)景中注入這段簡(jiǎn)單又重復(fù)的音樂(lè)，與亡命天涯、孤立無(wú)依的人物命運(yùn)相互映襯，與步步驚魂、一波三折的故事情節(jié)彼此激蕩，就制造出一種高亢的悲情感，迎面撲來(lái)，歷久不忘。而美國(guó)同類(lèi)題材的電影《越獄》，主人公同樣在逃命，配樂(lè)的節(jié)奏和氣氛的營(yíng)造要比《追捕》華麗得多，但制造出的意境卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。其中最關(guān)鍵的一個(gè)原因在于，《追捕》的音樂(lè)是“留白”的，并沒(méi)有刻意強(qiáng)化劇情的緊迫感，力度恰到好處，其注入使畫(huà)面充滿(mǎn)了張力。而《越獄》的配樂(lè)追求節(jié)奏感的華麗，把所有的節(jié)奏空間塞得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)，反而使人無(wú)暇欣賞。確實(shí)，電影音樂(lè)不同于音樂(lè)，太完整的電影音樂(lè)，反而會(huì)與情節(jié)沖突，相互削弱。

音樂(lè)位置

配樂(lè)不是專(zhuān)題片的主角，不能喧賓奪主。有一些專(zhuān)題片音樂(lè)上很下工夫，但整體感覺(jué)并不好，甚至感覺(jué)很混亂：為什么配樂(lè)？為什么在某個(gè)情節(jié)處安排配樂(lè)？使人摸不著頭腦。結(jié)果，音樂(lè)覆蓋了情節(jié)，反而使觀(guān)眾看不到創(chuàng)作者所要揭示的事實(shí)。

我們常做的二十分鐘的專(zhuān)題片應(yīng)該有多少音樂(lè)呢？這應(yīng)該由題材和訴求來(lái)決定，而更重要的是由結(jié)構(gòu)所決定的。因?yàn)閷?zhuān)題片講究整體性，音樂(lè)、攝像、解說(shuō)詞和后期編輯等工序密不可分，做完片子后“鋪”音樂(lè)就會(huì)有太多遺憾。音樂(lè)從來(lái)不是獨(dú)立存在的，要從全篇布局上整體看，要配合解說(shuō)、攝像、人物等所有元素。在其他元素配合最好的時(shí)候，音樂(lè)只需要點(diǎn)綴就好了，甚至沒(méi)有音樂(lè)也可以。有時(shí)候?qū)ｎ}片在情感時(shí)會(huì)運(yùn)用“蕩氣回腸”的配樂(lè)煽情，觀(guān)眾會(huì)有被強(qiáng)迫的悲哀，而不能細(xì)細(xì)體會(huì)片中人物的悲哀。

配樂(lè)只是章節(jié)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不是嘆號(hào)，而更像意義無(wú)窮的省略號(hào)。我國(guó)以前的電影，尤其是革命題材，一到情節(jié)部分，就大量配入高亢的音樂(lè)，那是傳播不足時(shí)代的思路。后來(lái)傳播過(guò)度，這種極度煽情使觀(guān)眾感到疲勞，于是創(chuàng)作上就出現(xiàn)了新的需要和新的思維。記得有一部叫《南疆草》的對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)題材的短篇電視劇，音樂(lè)不多，從情節(jié)的展開(kāi)到最后女主人公負(fù)傷，情節(jié)的部分，只反復(fù)地響起一首女主人公最?lèi)?ài)唱的歌曲――《小草》，歌曲本身的純凈簡(jiǎn)單，和配樂(lè)的反復(fù)強(qiáng)化，制造了余味無(wú)窮繞梁三日的效果。

關(guān)于音色

不同質(zhì)感的音樂(lè)，會(huì)給人不同的感受，這是音樂(lè)的魅力，更是聲音的魅力，就像我們聽(tīng)陌生人的電話(huà)時(shí)會(huì)判斷此人氣質(zhì)一樣。專(zhuān)題片的后期編輯是個(gè)累活兒，不僅要有好的非線(xiàn)性技術(shù)，還要為配樂(lè)展開(kāi)幻想，要用音樂(lè)去對(duì)應(yīng)人物與情節(jié),需要一定想象力。專(zhuān)題片描述的對(duì)象涉及大千世界、人生百態(tài)、古今未來(lái)，配樂(lè)前一定要分析考慮專(zhuān)題片所涉及的地域文化、時(shí)代背景、人物性格等諸多因素。蒙古的馬頭琴，傣族的巴烏，羌族的羌笛，朝鮮族的奚琴，回族的塤，是我國(guó)樂(lè)器的民族屬性；中提琴濃郁的愁思，短笛的狂歡，雙簧管質(zhì)樸的歡樂(lè)和悲愴，小號(hào)的勇武和膽量，大號(hào)的力量和粗獷，豎笛的流暢和溫柔，是西方樂(lè)器的音色屬性。每一個(gè)民族都有自己的音樂(lè)，每一件樂(lè)器都有自己的音色, 很多配樂(lè)人喜歡把各種音質(zhì)等同于特定色彩,配樂(lè)時(shí)會(huì)根據(jù)不同情感聯(lián)想到某種特定色彩，進(jìn)而為特定章節(jié)配樂(lè)，使全篇有聲有色。比如：分別為30年代上海和哈爾濱的空鏡頭配樂(lè)，雖處于同一時(shí)代、同一國(guó)度，配樂(lè)風(fēng)格卻會(huì)有較大差別，為它們找到和情緒吻合的配樂(lè)，需要下些工夫。

弦樂(lè)是精致的聲音，它像服裝設(shè)計(jì)師心里的黑色，永遠(yuǎn)流行。弦樂(lè)在專(zhuān)題片中有很大的寬限度，可以配合各類(lèi)型解說(shuō)員的聲音和漂亮的空鏡頭。有時(shí)大提琴配樂(lè)和畫(huà)面的感覺(jué)契合，但配上厚重的男聲解說(shuō)，聲音就混亂了。音樂(lè)不可以劃破畫(huà)面，精致的弦樂(lè)會(huì)像微風(fēng)吹皺畫(huà)面這一池清水。為人物專(zhuān)題片配樂(lè)，我比較喜歡弦樂(lè)音色的淡雅和流動(dòng)，它會(huì)把很多畫(huà)面粘合起來(lái)，還會(huì)補(bǔ)全鏡頭組接不夠完整的地方。弦樂(lè)對(duì)于情感的縫合和穿透作用十分強(qiáng)大，能夠把通篇的情感編織、匯聚，推向觀(guān)眾。

慎用經(jīng)典

電視觀(guān)眾們已經(jīng)見(jiàn)慣了專(zhuān)題片中經(jīng)典配樂(lè)的反復(fù)出現(xiàn)。熟悉的劇情出現(xiàn)了，那么接著一定就是熟悉的旋律――父母辛勞工作的畫(huà)面，就配電影《我的父親母親》中的《時(shí)光流逝》；親人離去的畫(huà)面，就配電影《無(wú)間道》中的《再見(jiàn)警察》；家境貧寒的畫(huà)面是《神秘園》中的《secret garden》；場(chǎng)景恢宏時(shí)是《星球大戰(zhàn)》主題曲……也許每個(gè)后期編輯的電腦里都有一個(gè)經(jīng)典配樂(lè)的文件夾，里面大師級(jí)配樂(lè)、獲獎(jiǎng)配樂(lè)比比皆是；可能很多編輯配樂(lè)文件夾里的音樂(lè)太雷同，不然經(jīng)典就不會(huì)反復(fù)出現(xiàn)了。大家把配樂(lè)做成了一種情感快餐，什么情調(diào)下配什么吃的，就像西餐那樣約定俗成。然而，配樂(lè)不是這樣簡(jiǎn)單的事，這種快餐化的配樂(lè)，毫無(wú)新意。

經(jīng)典電影音樂(lè)有不可重復(fù)性，畫(huà)面和音樂(lè)的對(duì)位感受已深刻觀(guān)眾腦海，難以抹去。編導(dǎo)們?yōu)E用經(jīng)典音樂(lè)只會(huì)綁架觀(guān)眾的情緒，觀(guān)眾的聯(lián)想和回憶大于當(dāng)前思考時(shí)，也許會(huì)情不自禁地說(shuō)：“我好像在哪部電影里聽(tīng)過(guò)這個(gè)?！苯?jīng)典配樂(lè)其實(shí)“中聽(tīng)不中用”，當(dāng)經(jīng)典配樂(lè)作為專(zhuān)題片特定片段的指定配料，又一次響起的時(shí)候，與其說(shuō)編導(dǎo)推崇經(jīng)典，不如說(shuō)他們有一點(diǎn)懶惰。

樂(lè)如其人

配樂(lè)能體現(xiàn)出編導(dǎo)的性格甚至人生觀(guān)等信息。日本導(dǎo)演小津安二郎電影清靜簡(jiǎn)約，讓人嘆服，樸拙極致的鏡頭和音樂(lè)處理，猶如老僧入定，禪意盎然。他主導(dǎo)的“要使用天朗氣清爽快的音樂(lè)”是很有趣的一個(gè)理念。和他合作多年的配樂(lè)家齋藤高順就曾引述小津安二郎的話(huà)說(shuō)：“在我的電影中，若有什么事情將要發(fā)生，我都希望背后奏著的是像天朗氣清般爽快的音樂(lè)?！?/p>

音樂(lè)決定了影片的節(jié)奏、氛圍，乃至編導(dǎo)的價(jià)值觀(guān)。小津安二郎永遠(yuǎn)用三英尺低機(jī)位，專(zhuān)注地反映普通人家的日常生活，極力刻畫(huà)細(xì)膩的情感世界，即使再悲哀的情節(jié)，小津也不肯使用沉重的旋律，只是以音樂(lè)輕輕帶出人生的無(wú)奈。有人說(shuō)他刻畫(huà)悲劇又淡化悲劇，實(shí)在矛盾，其實(shí)他更強(qiáng)調(diào)的是一種“放下”與“釋然”。在人生“情難離”、“求不得”兩大痛楚面前，再煽情豈不是更大的殘酷和悲哀嗎？我們可以讀出，在他心中，花開(kāi)花落、生老病死都是人生必然。小津安二郎逝世后，他的墓志銘只有一個(gè)字――“無(wú)”。

篇5

書(shū)中當(dāng)然不乏豐富的、領(lǐng)先的文學(xué)理論闡述，但如果僅止于此，也見(jiàn)不得這本書(shū)的可貴。因?yàn)?，單純研究文學(xué)理論并取得豐碩成果的專(zhuān)著實(shí)在太多了。若要把在高層運(yùn)轉(zhuǎn)的文學(xué)理論運(yùn)用到具體文本的賞析和解讀上，改善語(yǔ)文教育界因文學(xué)知識(shí)的老化而僵化的教學(xué)現(xiàn)狀，可需要一點(diǎn)硬功夫，不是誰(shuí)都可以來(lái)一下子的。正如孫紹振教授所說(shuō)：“許多學(xué)者可以在宏觀(guān)上把文學(xué)理論、文學(xué)史講得頭頭是道。滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章充斥著文壇和講壇。在文本外部，在作者生平和時(shí)代背景、文化語(yǔ)境方面，他們一個(gè)個(gè)口若懸河，學(xué)富五車(chē)，但是，有多少能夠進(jìn)入文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層的、話(huà)語(yǔ)的、藝術(shù)的奧秘呢？就是硬撐著進(jìn)入文本內(nèi)部，無(wú)效重復(fù)者有之，顧左右而言他者有之，滑行于表層者有之，捉襟見(jiàn)肘者有之，張口結(jié)舌者有之，胡言亂語(yǔ)者有之，洋相百出者有之，裝腔作勢(shì)，借古典文論和西方文論術(shù)語(yǔ)以嚇人，以其昏昏使人昭昭者更有之。”這說(shuō)明，文學(xué)理論研究固然不易，而文學(xué)教育的實(shí)踐探索更難。趙煥亭老師的這本力作，主要價(jià)值就在此處，可以說(shuō)它是孫紹振教授2006年出版的《名作細(xì)讀》中所體現(xiàn)的扎實(shí)功力和良好學(xué)風(fēng)的延續(xù)。

比如，對(duì)于茅盾的《春蠶》，趙煥亭老師從“童年經(jīng)驗(yàn)”視角切入，深入、細(xì)致地探討了作家的童年經(jīng)驗(yàn)對(duì)作品創(chuàng)作的影響。這種解讀策略，給我們閱讀諸如孫犁的《鐵木前傳》和中學(xué)經(jīng)典名篇《從百草園到三味書(shū)屋》等作品提供了一個(gè)新的抓手，可以借此發(fā)現(xiàn)作品中好多新的東西。

解讀胡少璋的散文和短篇小說(shuō)集《香港的腦和手》時(shí)，趙煥亭老師分析了胡氏散文呈現(xiàn)出的明顯的考據(jù)性、寄寓性和詩(shī)化風(fēng)格，對(duì)其散文中大量引用的古典詩(shī)詞所發(fā)揮的四種不同的作用一一細(xì)述，可謂心細(xì)如發(fā)。她對(duì)于小說(shuō)集中短篇小說(shuō)的解讀，如《非常拯救》《美麗無(wú)罪》，則突破小說(shuō)“三要素”理論框架束縛，運(yùn)用敘事學(xué)中的“同構(gòu)敘事”理論探尋這種敘事策略產(chǎn)生的藝術(shù)效果，可謂別具匠心。對(duì)語(yǔ)文教育更有啟發(fā)意義的是，趙煥亭老師又用批判性的眼光實(shí)事求是地指出了胡氏作品的幾個(gè)瑕疵：有些游記文章過(guò)于鋪張枝蔓、冗長(zhǎng)拖沓，分散了主題；個(gè)別小說(shuō)過(guò)于追求靈異、神奇效果，反而損害了小說(shuō)的“真實(shí)性”和讀者對(duì)閱讀流暢性的要求；寫(xiě)人散文中的個(gè)人判斷過(guò)于主觀(guān)。這給語(yǔ)文教育（尤其是文學(xué)教育）的閱讀取向轉(zhuǎn)型（由單純“鑒賞”轉(zhuǎn)為“鑒賞—解讀”并重）提供了一個(gè)好的范例。

篇6

一、 第一學(xué)段的學(xué)生適合讀淺顯的古文，朗朗上口，以好讀易懂為主

1. 第一學(xué)段的學(xué)生讀古文，首選的是古代歌謠，接受古典文學(xué)熏陶。如《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”短短的歌謠，讀起來(lái)特別有意思，祖先那種自食其力的豪情壯志，樸實(shí)得如同泥土的氣息，通過(guò)背誦，影響著每一個(gè)兒童。

2. 其次，第一學(xué)段的學(xué)生還可以讀一讀《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》里深含做人道理的句子。比如說(shuō)，《弟子規(guī)》中有這么一句話(huà)：“事非宜，勿輕諾；茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)?！边@句話(huà)的意思是說(shuō)：覺(jué)得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)；如果輕易答應(yīng)，就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。這句話(huà)很短，三個(gè)字三個(gè)字的，很好讀，低年級(jí)學(xué)生很容易就會(huì)讀了。

二、 第二學(xué)段學(xué)生讀古文，適合讀文質(zhì)兼美的短篇詩(shī)詞，以吟誦理解為主

1. 第二學(xué)段的學(xué)生應(yīng)該大量閱讀唐詩(shī)。建議讀一些與他們相關(guān)的唐詩(shī)，比如王維寫(xiě)的《少年行》，特別有意思。下面我們來(lái)看這組唐詩(shī)：（其一）新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年。相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。（其二）出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽(yáng)。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。（其三）一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)。偏坐金鞍調(diào)白羽，紛紛射殺五單于。（其四）漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。

這組詩(shī)非常有意思的地方是，講了少年立下赫赫戰(zhàn)功的整個(gè)過(guò)程，從相逢到出征、戰(zhàn)斗，到受獎(jiǎng)賞，一位翩翩少年的英俊瀟灑翩然而至，出現(xiàn)在同學(xué)們眼前。這組詩(shī)在激勵(lì)學(xué)生們抓住少年時(shí)光，建功立業(yè)，對(duì)激揚(yáng)青春起到了一定的勵(lì)志作用。

2. 第二學(xué)段的兒童也可以讀宋詞。比如：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問(wèn)卷簾人，卻道海棠依舊。知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！崩钋逭盏摹度鐗?mèng)令》，非常有趣。引領(lǐng)學(xué)生讀時(shí)，教師務(wù)必要講故事給同學(xué)們聽(tīng)：李清照還是少女的時(shí)候，有一天晚上，喝醉了酒，睡著了。這天晚上，風(fēng)很大，雨被刮得稀稀疏疏的。第二天一早起來(lái)，發(fā)覺(jué)酒還未醒，頭還疼著呢，就迷迷糊糊地問(wèn)侍女：“春梅，院子里的海棠今兒開(kāi)得怎么樣了？”侍女看了看院子里的海棠，回答道：“小姐，和昨天一個(gè)樣兒！”李清照走到門(mén)邊往外一看，笑著嘆了一口氣：“春梅，你怎么看的？明明這一夜的風(fēng)雨，把海棠給吹得紅花更少，而綠葉卻長(zhǎng)得更加肥壯了。”侍女沒(méi)讀過(guò)書(shū)，觀(guān)察能力自然比身為才女的李清照差多了，她愣是沒(méi)看出來(lái)海棠在一場(chǎng)風(fēng)雨之后的變化。

第二學(xué)段的學(xué)生還是很孩子氣的，本來(lái)他讀這首宋詞，覺(jué)得只是寫(xiě)得美而已，但是聽(tīng)了教師講的故事以后，他發(fā)現(xiàn)，哦，原來(lái)還有一個(gè)古代小姐和丫環(huán)之間的故事呢！很有意思。還有什么道理呢？要細(xì)致觀(guān)察呀！這么一來(lái)，他們就會(huì)讀得更加起勁了。

3. 第二學(xué)段的學(xué)生還可以讀小散文，讀《小學(xué)》《朱子家訓(xùn)》等古文。篇幅不長(zhǎng)、但蘊(yùn)含的做人道理，說(shuō)得絲絲入扣，具體可感，讀了這些文章，使人終身受益。

三、 第三學(xué)段的學(xué)生適合讀思想較為深刻的古文，探究發(fā)現(xiàn)，以思考研究為主

1. 第三學(xué)段學(xué)生讀經(jīng)典散文，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如，清代的領(lǐng)導(dǎo)者梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，這篇古文氣勢(shì)磅礴，排比句式甚多，適合朗誦。教師就可以帶著學(xué)生們大聲朗讀。學(xué)生們一讀就懂，一懂就會(huì)喜歡上這樣的文字，從而對(duì)少年立志有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

2. 第三學(xué)段學(xué)生讀“四書(shū)”，學(xué)以致用。比如，學(xué)習(xí)《孟子》里的“離婁”篇中“孟子曰：‘離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以為政，徒法不能以自行’?！边@段話(huà)中，強(qiáng)調(diào)了規(guī)矩的重要性。令人關(guān)注的是，孟子認(rèn)為，光有仁愛(ài)之心是不足以治理好天下，只有實(shí)行法度。法度本身也不會(huì)自動(dòng)運(yùn)行，那怎么辦？孟子認(rèn)為，規(guī)矩可以幫助善良搞好政治，規(guī)矩可以幫助法度得以運(yùn)行。三年級(jí)的學(xué)生讀了這些句子，會(huì)對(duì)自己遵守學(xué)校的規(guī)章制度有新的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)。

篇7

實(shí)（1942年-2016年4月29日），中國(guó)當(dāng)代著名作家。1997年憑借《白鹿原》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。其他代表作有短篇小說(shuō)集《鄉(xiāng)村》、《到老白楊樹(shù)背后去》，以及文論集《創(chuàng)作感受談》。 中篇小說(shuō)集《初夏》、《四妹子》，《實(shí)小說(shuō)自選集》，《實(shí)文集》，散文集《告別白鴿》等。2006年12月15日，“2006第一屆中國(guó)作家富豪榜”重磅，實(shí)以455萬(wàn)元的版稅收入，榮登作家富豪榜第13位。2016年4月29日7:40左右，因病在西安西京醫(yī)院去世。

實(shí)經(jīng)典語(yǔ)錄

1、這雙眼睛習(xí)文可以治國(guó)安邦，習(xí)武則可能統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬。

2、好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書(shū)卻經(jīng)得住一輩子讀。

3、我一生沒(méi)做過(guò)見(jiàn)不得人的事。凡是怕人知道的事就不該做，應(yīng)該做的事就不怕人知道，甚或知道的人越多越顯得這事該做……你倆記住這個(gè)分寸。

4、兩年準(zhǔn)備，寫(xiě)了四年。有了這本將來(lái)能帶進(jìn)棺材墊著的枕頭。

5、讀書(shū)原為修身，正己才能正人正事；不修身不正己而去正人正世者不是盜名欺世；你（黑娃）把念過(guò)的書(shū)能用上十之一二，就是很了不得的人了。讀多了反而累人。

6、人是個(gè)賤蟲(chóng)。一天到晚坐著渾身不自在，吃飯不香，睡覺(jué)不實(shí)，總覺(jué)得慌惺兮兮。人一干活，吃飯香了，睡覺(jué)也踏實(shí)了，覺(jué)得皇帝都不怯了。

7、行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其實(shí)天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。

8、熟了倒沒(méi)有綠著時(shí)有味。成熟了的杏兒，把兒松了，風(fēng)一吹就落地了，風(fēng)不吹也要落掉了。成熟是勝利，也是悲哀。

9、好好活著！活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻；熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開(kāi)始一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折開(kāi)始一個(gè)新的輝煌歷程；心軟一下熬不過(guò)去就死了，死了一切就都完了。好好活著，活著就有希望。

10、朋友之交，宜得刪繁就簡(jiǎn)。

11、露水沒(méi)籽兒閑話(huà)沒(méi)影兒。

12、我權(quán)當(dāng)狗咬了。人嘛，不能跟狗計(jì)較。

13、咱們祖先一個(gè)銅子一個(gè)麻錢(qián)攢錢(qián)哩！人家憑賣(mài)尻子一夜就發(fā)財(cái)了嘛！

14、我們還得學(xué)會(huì)容納仇恨。

15、人狂沒(méi)好事，狗狂一灘屎喀！

16、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻；熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開(kāi)體驗(yàn)呼喚未來(lái)的生活，有一種對(duì)生活的無(wú)限熱情和渴望。

17、一樹(shù)既老且朽，根枯了，干空了，枝股枯死，只有一枝一梢榮茂，這一枝一梢還能維系多久？

18、世上有許多事，盡管看得清清楚楚，卻不能說(shuō)出口來(lái)。有的事看見(jiàn)了認(rèn)準(zhǔn)了，必須說(shuō)出來(lái)；有的事至死也不能說(shuō)。能把握住什么事必須說(shuō)，什么事不能說(shuō)的人，才是真正的男人。

篇8

我和君哥從小生活在一起，卻除親朋外，幾乎人人以為我是他姐。慚愧啊，就像君哥他老爸每次見(jiàn)到我，都說(shuō)我吃了“希望飼料”（一個(gè)很損的玩笑）一樣，君哥在我的身高壓迫下，痛苦而堅(jiān)強(qiáng)的生活了十年，然后隨爹媽悄無(wú)聲息的消失到了成都。當(dāng)我再一次見(jiàn)到他時(shí)，便由衷地恭喜他獲得了革命性的解放，同時(shí)得出了一個(gè)重要結(jié)論：成都的確是個(gè)養(yǎng)人的地方，當(dāng)心發(fā)胖！

君哥最倒霉的事，就是與眼鏡結(jié)下了不解之緣。君哥從小到現(xiàn)在都是電視的忠實(shí)fans，盡管電視讓他可能永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫眼鏡的困擾。唉，真是一名偉大的觀(guān)眾！可也正是因?yàn)榫鐝男【退茉斓难坨R形象，在人們心中發(fā)生了明顯的明星效應(yīng)，導(dǎo)致現(xiàn)在君哥“衣錦還鄉(xiāng)”之時(shí)，那些阿姨阿婆一眼就認(rèn)出他還親昵的叫他“小眼鏡”這個(gè)已經(jīng)過(guò)失十多年的曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的綽號(hào)。

君哥小時(shí)候是出了名的淘氣，最高紀(jì)錄是在一天之內(nèi)“氣死”了五個(gè)人。為了看電視，藏起來(lái)的閉路線(xiàn)他總能在十分鐘之內(nèi)找出；不準(zhǔn)他出去玩把門(mén)反鎖了，他就打電話(huà)給我，把鑰匙丟出來(lái)給他開(kāi)門(mén)，瘋玩了再找到我，把他反鎖回去；一個(gè)星期之內(nèi)至少把我弄哭三次從來(lái)不知悔改；爸媽出差她就跑到別人家玩游戲直到大家興師動(dòng)眾給他逮出來(lái)還趁你不備一溜煙閃進(jìn)小樹(shù)林。最后又在同學(xué)家“失足”被抓個(gè)正著。呵！聲淚俱下的控訴，君哥小時(shí)候折磨我的種種“罪行”，現(xiàn)在再看來(lái)，已是一串寶貴的記憶了。

君哥有點(diǎn)兒“傻”，不僅僅是“傻”得可愛(ài)，“傻”得糊涂，“傻”中還帶點(diǎn)倔勁兒。小學(xué)的時(shí)候，君哥的女同學(xué)不想打掃衛(wèi)生，就交給君哥代勞，同時(shí)送給了他一張期待已久的收集卡。君哥的興奮之情可想而知，揮舞掃帚時(shí)格外賣(mài)力，臉上還一副陶醉的表情，回到家時(shí)還喜滋滋地炫耀了一番：瞧，多么劃算的一筆交易！可那女生晚上哭哭啼啼的拉著***媽來(lái)了，說(shuō)君哥搶了她最喜歡的卡，騙得像模像樣的，君哥當(dāng)即傻了眼。還有一次，君哥和同學(xué)在教室里玩“駝鳥(niǎo)大戰(zhàn)”，騎在別人背上便大喊沖啊殺啊，接著被突然逼到墻角可破了頭。君哥看著手上揩出的鮮血愣了。手術(shù)室里，君哥無(wú)辜的腦袋被縫了幾針，但他硬是緊咬著牙沒(méi)哭，就像是被懲罰時(shí)聽(tīng)著耳邊竹條子的呼呼聲，承受著皮肉之痛時(shí)，也硬是沒(méi)掉一滴眼淚。

君哥愛(ài)笑，我們戲說(shuō)他頗愛(ài)賣(mài)弄那口整齊閃亮的牙。君哥的笑毫無(wú)城府，毫無(wú)矯揉造作，那種發(fā)自?xún)?nèi)心的笑，感染了很多人，也羨煞了很多人。

而在我眼里，君哥實(shí)際上更多了些詩(shī)人的感性。君哥迷戀足球也迷戀散文詩(shī)，喜好電影也喜好雜文小說(shuō)。在君哥的書(shū)架上，幾乎找不到一本青春或是武俠小說(shuō)。相對(duì)于故事來(lái)說(shuō)，君哥更偏愛(ài)抽象的意境與心靈的體味。他喜歡舒婷、泰戈?duì)柕脑?shī)，喜歡馮驥才、周?chē)?guó)平的散文，也喜歡賈平凹、張抗抗的短篇，有時(shí)還看經(jīng)典名著和傳記。君哥相當(dāng)現(xiàn)實(shí)。他不寫(xiě)日記，也很少有感而發(fā)，更頭痛有限制的作文。君哥有詩(shī)人般的憂(yōu)郁但卻沒(méi)有他們的勇敢與開(kāi)放，它會(huì)將它們潛藏于心中，然后一點(diǎn)一點(diǎn)洇漫釋放，確保不會(huì)在平靜的生活中激起大的漣漪，這也許是愛(ài)與孤獨(dú)的境界吧。

篇9

【關(guān)鍵詞】《白鯨》；原型主題；生死再生；神話(huà)；原型意象

赫爾曼?梅爾維爾是19世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上的一位偉大作家，他的作品涵蓋廣泛，包括小說(shuō)、詩(shī)歌、散文等。他出生于紐約的一個(gè)商人家庭，父親于他11歲時(shí)去世。小麥爾威爾12歲時(shí)就被迫棄學(xué)，后來(lái)當(dāng)樂(lè)水手。他的漫長(zhǎng)而浪漫奇異的航海生活給他后來(lái)的寫(xiě)作提供了大量的素材，包括《泰比》（1946）和《奧穆》（1847）。由此他很快在英美名聲大振，但是他拒絕繼續(xù)寫(xiě)迎合讀者需求的歷險(xiǎn)故事。1850年，麥爾威爾在馬裟諸塞州皮茨菲爾德附近的一個(gè)農(nóng)村定居，在那里，他有幸結(jié)識(shí)了霍桑。在他的一生中他寫(xiě)了不少的短篇故事，如《書(shū)記員巴特勒比》，還有一些詩(shī)歌，現(xiàn)在這些詩(shī)歌越來(lái)越受到重視，還有兩篇短篇小說(shuō)，《貝尼托.塞萊諾》和《比利-巴德》。但是當(dāng)時(shí)的讀者并不能理解他作品中的象征意義，他的書(shū)并不暢銷(xiāo)。經(jīng)過(guò)了數(shù)年艱難的歲月后，1866年他在海關(guān)謀求了一個(gè)書(shū)記員的職位。最后他飽經(jīng)動(dòng)蕩的心靈終于找到了平靜。1891年麥爾維爾默默無(wú)聞地去世了。

1851年，麥爾威爾的經(jīng)典作《白鯨》出版，這部小說(shuō)“被公認(rèn)為是世界上最偉大的小說(shuō)之一”。它結(jié)構(gòu)精巧，是一個(gè)追殺危險(xiǎn)而神秘的生物的航海歷險(xiǎn)故事。故事講述的是皮闊德號(hào)船長(zhǎng)阿哈伯在一次同白鯨的搏斗中被咬斷了一條腿，從此他開(kāi)始尋找并捕殺這條白鯨。在這個(gè)故事中阿哈伯的復(fù)仇欲望成為了故事的中心。最后，在搏斗中，皮闊德號(hào)船覆沒(méi)，船長(zhǎng)與大部分船員都與白鯨同歸于盡?！栋做L》作為世界經(jīng)典作品，吸引了無(wú)數(shù)讀者，本文試圖用原型理論分析故事中的主要意象，深層次探究生死再生問(wèn)題。

一、大海

榮格最早稱(chēng)原型為“原始意象”（primordial image），后來(lái)逐漸將他定為“原型”。榮格認(rèn)為，原型是一種精神現(xiàn)象，因?yàn)樵诿總€(gè)原型里“都有著人類(lèi)精神和人類(lèi)命運(yùn)的一塊碎片，都有著我們祖先的歷史中重復(fù)無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲傷的一點(diǎn)殘余。”生活中有多少種典型環(huán)境，就有多少個(gè)原型。無(wú)窮無(wú)盡的重復(fù)已經(jīng)把這些經(jīng)驗(yàn)刻進(jìn)了我們的精神構(gòu)造中。[1]

大海在《白鯨》中是個(gè)最常見(jiàn)的意象，作品將本來(lái)是陸地的對(duì)立面和延伸物的海洋描繪成能夠探究人生意義，且能夠與上帝交流、進(jìn)行激情聯(lián)想的神秘場(chǎng)所?！捌浯?，是那浩渺無(wú)際、遠(yuǎn)在天邊的大海，而這怪物就在其中騰躍翻滾它那島嶼一般的身軀”。[4]對(duì)于厭倦陸地生活的以實(shí)瑪利來(lái)說(shuō)，大海的變幻莫測(cè)只能使他出海的意志更加堅(jiān)定。他目前急需的不是平淡，而是那翻滾的海浪。一切遙遠(yuǎn)的或不為人所知的事物都是令人遐想的，神秘的。以實(shí)瑪利的海上之旅使他心靈得到了凈化，人生價(jià)值得到了升華?！栋做L》中的大海是人生的戰(zhàn)場(chǎng)，是體現(xiàn)人生命價(jià)值的地方，它同時(shí)也是神秘莫測(cè)，難以征服的自然力的象征，是不可褻瀆的神靈。人與自然的關(guān)系是相互依存，又是相互抵觸的，梅爾威爾的小說(shuō)《白鯨》述說(shuō)的正是人類(lèi)與大自然抗?fàn)幍谋瘔压适隆?/p>

歷年來(lái)，人類(lèi)一方面崇拜養(yǎng)育他們的江河海洋，一方面又想征服江河海洋，以謀求更大的生存發(fā)展空間，大海既有像母親一樣養(yǎng)育著皮闊德號(hào)船上的船員慈愛(ài)的一面，同時(shí)大海也有殘忍的一面。在《圣經(jīng)》的伊始，比喻的重點(diǎn)放到了樹(shù)和水上，水的意象是生命的象征。然而，在《圣經(jīng)》中也有對(duì)水死亡的描述，例如：上帝對(duì)諾亞說(shuō)“我將把洪水帶到地球上，去損壞天下所以生命，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都應(yīng)該死?！?[5]水能載舟，亦能覆舟，江河海洋有溫情的一面也有狂暴的一面，時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤滾滾。大海代表了生，死和再生的含義。

二、白色

榮格認(rèn)為，人類(lèi)心靈最深處擁有一個(gè)文化和意識(shí)的共同基底就是集體無(wú)意識(shí)，而一切意識(shí)和無(wú)意識(shí)現(xiàn)象都從集體無(wú)意識(shí)中生發(fā)出來(lái)的，原型則是集體無(wú)意識(shí)的重要組成部分。榮格把從祖先繼承的原始意象稱(chēng)之為“原型”他說(shuō)原型“給我的祖先的無(wú)數(shù)典型經(jīng)驗(yàn)賦以形式”。[2]白色作為一種原型意象，代表了純潔、死亡、空虛、恐怖、無(wú)處不在的力量。在作品中作者著重描寫(xiě)了“白鯨之白”白色的不確定性和不可言喻性，使之成為一種不可捉摸的恐怖的顏色，令人厭惡的死亡和幽靈的顏色，神秘的惡魔和鬼怪的顏色，白調(diào)既象征了純潔又象征了死亡和恐懼。兩種原型意象的結(jié)合，使得白鯨意象難以解讀，神秘色彩十足，白鯨作為小說(shuō)的核心形象，代表大自然中神秘莫測(cè)而且不可征服的規(guī)律。一直貫穿整個(gè)故事，讓大家既怕又生畏懼感，它就像一堵墻，隱藏著未知和神秘。在某種程度上，白鯨對(duì)于坎哈伯是各種心懷惡念的神力的化身，對(duì)以實(shí)瑪利而言，卻是愛(ài)和恐怖的化身。白鯨象征善與惡的混合狀態(tài)，是客觀(guān)存在的自然力量的最終體現(xiàn)。捕鯨手和白鯨的較量，也就成了人類(lèi)和茫茫宇宙中不可知的神秘力量的抗衡。

三、輪船

在《白鯨》中，皮闊德號(hào)船被以實(shí)瑪利稱(chēng)作是諾亞方舟，在茫茫大海中探尋生命的意義，船上載著水手們的希望和盼望，他們渴望捕鯨之后能重返陸地，過(guò)上理想的生活。方舟作為醞釀生命的搖籃，裝載著全部未來(lái)人類(lèi)與動(dòng)物的生命，完成了人類(lèi)萬(wàn)物從死亡到重生的一個(gè)大輪回。這個(gè)輪回運(yùn)動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，預(yù)示著舊有的混亂秩序被新的有序理想秩序所代替。人與人，人與上帝及人與自然的關(guān)系又趨和諧統(tǒng)一。所以說(shuō)“諾亞方舟”暗示了人類(lèi)需要經(jīng)過(guò)“死亡――重生”的輪回儀式，人類(lèi)世界才能由無(wú)序趨于有序，舊有的魔鬼世界才能被完美的新世界所代替。弗萊在《偉大的代碼―圣經(jīng)與文學(xué)》中指出：“神話(huà)有兩個(gè)方面：一個(gè)是它的故事結(jié)構(gòu)，把神話(huà)同文學(xué)相連；另一方面是它包含的知識(shí)的社會(huì)功能，也就是對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)是重要的知識(shí)?！?[3] “諾亞方舟”不僅提供了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)秩序化的一種理想模式，也使文學(xué)通過(guò)借用‘諾亞方舟’這個(gè)神話(huà)原型，尋找整現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的出路，探求擺脫丑惡世界，重構(gòu)理想世界的時(shí)間。

【參考文獻(xiàn)】

[1]榮格.榮格文集[M].馮川，蘇克 譯.北京：改革出版社，1997.

[2]榮格.論分析心理學(xué)與詩(shī)的關(guān)系[A].葉舒憲，神話(huà)―原型批評(píng)[M].西安：陜西師范大學(xué)出版社，1987.

[3]諾思洛普?弗萊.諾思洛普?弗萊文論選集[M].吳特哲 譯.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997.

篇10

摘要：文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。湘西土家族苗族文化豐富多彩，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與其他地區(qū)相比有很大的獨(dú)特性與差異性，具有鮮明的特征和特質(zhì)。全面系統(tǒng)地研究現(xiàn)當(dāng)代湘西作家及作品，具有人類(lèi)學(xué)研究意義。通過(guò)對(duì)湘西作家作品解讀和研究，揭示湘西文化的特質(zhì)，傳承和弘揚(yáng)民族文化，使湘西文化在新的歷史條件下煥發(fā)新光彩，創(chuàng)造新價(jià)值。使更多的人了解湘西，讀懂湘西，宣傳湘西，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。

關(guān)鍵詞：民族文化；湘西作家；研究意義

黨的十七屆六中全會(huì)從戰(zhàn)略的高度，提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)。發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，對(duì)于民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，意義十分重大。文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。一個(gè)民族的文化，積聚著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則，既是凝聚人心的精神紐帶，又直接關(guān)系民生幸福；既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，又是社會(huì)文明的重要目標(biāo)。文化深深烙鑄在民族的血脈之中，是民族生存發(fā)展與繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉。沒(méi)有民族文化的發(fā)展就沒(méi)有民族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步。用好用活歷史文化資源，使之轉(zhuǎn)化為促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展繁榮的經(jīng)濟(jì)要素和生產(chǎn)力，就能成為教育事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等發(fā)展的重要支撐和強(qiáng)大推動(dòng)力。湘西土家族苗族文化豐富多彩，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，與其他地區(qū)相比有很大的獨(dú)特性與差異性，具有鮮明的特征和特質(zhì)。湘西地區(qū)至今保留著中國(guó)上古時(shí)期的許多稀有文化形態(tài)，湘西文化也因此在外界獲得“神秘”之名；土家族苗族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了獨(dú)具特色和魅力的民族文化。湘西文學(xué)則是湘西文化中一朵耀眼的奇葩，譽(yù)滿(mǎn)三湘，影響海內(nèi)外。湘西文學(xué)既有農(nóng)業(yè)中國(guó)共同的文學(xué)特征，又顯示出濃郁的湘西地域色彩，全面系統(tǒng)地研究現(xiàn)當(dāng)代湘西作家及作品，具有人類(lèi)學(xué)研究意義。通過(guò)對(duì)湘西作家作品解讀和研究，揭示湘西文化的特質(zhì)，傳承和弘揚(yáng)民族文化，使湘西文化在新的歷史條件下煥發(fā)新光彩，創(chuàng)造新價(jià)值。使更多的人了解湘西，讀懂湘西，宣傳湘西，推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和進(jìn)步。