導語：如何才能寫好一篇大眾傳媒論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）大眾傳媒在公共管理中具有預警性

相對于我國公共管理而言，大眾傳媒在公共管理中具有預警性，能夠對社會中出現(xiàn)的異常情況進行報道，能夠對涉及公眾生命、財產、安全的突況進行報道，從而引發(fā)人們的警惕性，讓人們對突發(fā)事件有所了解，并及時采取相應的解決措施。比如，2008年四川汶川地震之后，大眾傳媒對地震的現(xiàn)狀進行了及時報道，并且將地震的情況進行了傳播，不僅保證了地震事件的真實性，并且也在一定程度上滿足了受眾的心理需求，實現(xiàn)了災區(qū)現(xiàn)場報道的有效性。此外，根據(jù)大量的事實表明，大眾傳媒所傳播信息的真實性、及時性以及公開性能夠保證大眾傳媒發(fā)展與運行的基本準則，能夠讓社會產生一定的報道反應。此外，從效率角度分析，大眾傳媒將涉及的公眾利益的真實信息進行報道，能夠避免災難性損失，能夠保證公民的知情權，增加公共信息報道的透明度，盡可能將不良信息所造成的影響降到最低。

（二）大眾傳媒在公共管理中具有議程設置功能

從傳播學的角度分析，議程設置是建立在環(huán)境監(jiān)視功能之上的。議程設置功能的出現(xiàn)在一定程度上為大眾傳媒設定了議程日程的基本功能。在大眾傳媒中，新聞傳媒所傳播的基本信息能夠以議程的方式進行展現(xiàn)，并且所產生的影響下能夠對受眾的思想產生影響。一般而言，新聞傳媒所選擇的播報內容容易引起受眾的關注，并且傳播媒介在根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境中所選擇的報道內容在經過加工之后能夠積極呈現(xiàn)給廣大受眾。從現(xiàn)實角度出發(fā)，社會的現(xiàn)實狀態(tài)是客觀存在的，對于部分公眾而言是不理想、不規(guī)范的，如果想讓她（他）成為公共管理中的主要對象，則需要對社會問題進行轉換，而大眾傳媒所具備的議程設置功能則能夠在最大限度上接觸信息，并且能夠對各類突發(fā)事件進行傳播，使其能夠連續(xù)性的進行報道，從而引發(fā)社會公眾的關注。大眾傳媒對社會事件的客觀報道能夠提高受眾的認知程度，能夠引發(fā)受眾對社會的認識與思考，提高受眾的認知度，從而將媒介議程積極轉化為公眾議程，形成焦點效應，產生強大的輿論引導，促使公共事務進一步調整。

（三）大眾傳媒在公共管理中具有監(jiān)督作用

自古以來，監(jiān)督是保證事物發(fā)展的關鍵因素，相應的，批評專欄使受眾的參與意識得到加強，新聞傳媒針對性的對社會發(fā)展的主要內容進行報道與批評，從而提升了政府決策的透明度。除此之外，各種社會中的而不良現(xiàn)象也會通過新聞傳媒進行報道，形成強大的社會輿論。比如，中央電視臺的《新聞調查》以及《中國質量報告》等欄目在全國受到了關注與重視，此類節(jié)目之所以產生如此大的社會影響力，其主要原因是該類節(jié)目將媒介的輿論監(jiān)督功能進行了發(fā)揮?，F(xiàn)如今，我國民眾在表達自身意愿的時候要求自身權利的合法性，而大眾傳媒作為最貼近百姓生活的關鍵因素，能夠引導社會與民眾之間形成良好的關系，改變社會輿論監(jiān)督現(xiàn)狀。此外，近幾年在科技的發(fā)展中，網絡成了新聞傳播的主要載體，網絡不僅改變了媒介的生存格局，并且也從根本上促使新聞信息傳播的廣泛性，傳播速度的快速性，傳播內容的全面性。網絡的出現(xiàn)讓廣大受眾擁有發(fā)言權與表決權，在形成雙向互動模式之后，能夠有技巧的對政府政策進行調控，從根本上推動我國公共管理的發(fā)展與創(chuàng)新，促使人們對問題有更加深刻的認識與了解。

（四）大眾傳媒具有參與政府決策的作用

通常而言，我國政府管理體制在進行決策的時候始終離不開大眾傳媒，大眾傳媒所具備的公共空間能夠使政府決策具備有效性與實效性。在改革開放之后，我國政治管理體制發(fā)生了本質的變化，特別是大眾傳媒的出現(xiàn)，能夠將不同的文化背景、人生抱負、思想性格聚集在一起，對其進行討論與分析，進而為政府決策提供參考意見，推動我國政府形成新的決策意見。此外，大眾傳媒能夠為政府決策提供廣闊的發(fā)展平臺，在傳媒的平臺中，不論是個人、團隊、政府還是其他均可以針對決策問題進行論證，提出自己的意見與建議，為決策者提供參考意見。在整個決策過程中，大眾傳媒可以對決策的內容進行解讀，并且能夠深化受眾的理解程度，提高受眾參與決策的基本意愿以及參與能力。與此同時，大眾傳媒還能夠通過公眾群體將錯誤的信息進行取消，完善決策體制，將社會各個階層的意愿進行充分反映，從根本上帶動我國公共管理的發(fā)展與進步。

2.結語

篇2

大眾文化在我國新時期的崛起始于改革開放時期，其迅速崛起有一系列發(fā)行量巨大的通俗雜志和報紙作證，有一系列原來屬于高級文化陣列的嚴肅文學紛紛改弦易幟為通俗文學作證。大眾文化的通行無阻表明的是大眾對它的支持與認同。關于大眾文化與大眾傳媒的關系，大眾傳媒是大眾文化的重要載體，大眾文化大眾傳媒傳播的重要內容，大眾傳媒塑造大眾文化，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。有人說一張報紙就是一個國家文化的一部日記，它默記民族的文化演化與變革的軌跡，預示文化進化和傳播的基本趨勢。

大眾傳媒對通俗性、娛樂性、流行性、時尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播大大滿足了主體意識越來越強烈的現(xiàn)代人，使他們在一天的忙碌之后，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂中得到松弛和滿足。這種滿足的結果使傳播大眾文化的大眾通俗刊物發(fā)行量得到迅速飆升。有統(tǒng)計資料顯示，上海的《故事會》發(fā)行量達650萬份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達200萬份，北京的《啄木鳥》達175萬份，山西的《民間文學》達100萬份。這些巨大的發(fā)行量標志著這些通俗文學有龐大的支持群體，它是對大眾文化合理性與合法性的禮贊，標志著大眾文化節(jié)日的到來，也是對適應市場經濟者昌逆市場經濟者亡的市場經濟規(guī)律的無言求證。在大眾文化強烈的通俗性和商業(yè)性的引導之下，許多報刊在發(fā)生著前所未有的質與量的變化。許多報刊由過去的4版增加到8個版面甚至數(shù)十版、100版或更多。這增加的版面多是增加了表現(xiàn)大眾文化的娛樂版和生活時尚版。

大眾傳媒是大眾文化的塑造者、引導者。大眾傳媒是形成大眾文化的重要手段和使者。如通過大眾傳媒建構了電視文化、流行文化、音像文化、搖滾文化等。作為人類精神文明和物質文明的大眾文化，不經過大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。而實際上，大眾傳媒在傳播一定文化的同時，也在建構一定的價值意識形態(tài)。因為大眾傳媒通過傳播的議題設置功能，能讓人們感覺到那些被大眾傳媒所關注的傳播內容便是主流的或是值得肯定和仿效的。

大眾傳播對大眾文化淋漓盡致的渲染和大眾文化最重要的娛樂功能的發(fā)揮使得兩者產生了不可忽視的負面效應。大眾文化的商業(yè)性使得大眾傳媒和大眾逐漸變得物化。在利潤最大化原則驅動之下，大眾傳媒的內容變得膚淺，顯示出享樂傾向和游戲特征。這些欲望刺激產生的文化垃圾無助于人類精神境界的提高和心靈世界的升華，造成文化消費的媚俗低級傾向，嚴重地敗壞了大眾的品位和文化修養(yǎng)水平，而且使人們更多地依賴電視等媒介，成為畸形的電視人或單面人。

以消費為特征的大眾文化所啟動的大眾文化市場構成了對精英文化和嚴肅文化的巨大沖擊，使其在文化重構中以妥協(xié)退讓為代價以適應市場，適應這個一統(tǒng)天下的大眾文化時代。大眾文化限制了人對文化享受的理解層次，使人類在大眾文化消費中耗盡了空閑時間，失去了接觸高級文化的機會。媒介在給予人們充分選擇自由的幌子下，制約了人們接觸其他文化媒介的可能性。使我們的文化環(huán)境逐漸失去自主和多樣性，這類似于自然環(huán)境中失去自主和多樣性。這是十分可怕的。

大眾傳媒與大眾文化的互動削弱了文化的社會功能。高級文化的一個重要特征是超越現(xiàn)實，給人們提供一個理想目標，即包含有否定現(xiàn)實的異端因素。文化的這種否定功能隨著大眾文化的產生而逐漸削弱甚至消失。這是因為將大眾文化的傳播方式用于高級文化，從而將其中的異端觀點現(xiàn)實化，將理想物質化。由于大眾文化取消對現(xiàn)實的懷疑、排斥、超越，人便變成為生意的、現(xiàn)實的、物質的、思想平庸的人。

篇3

一

大眾傳媒是日常生活中人們耳熟能詳?shù)脑~匯,但許多人對其含義并不清楚。所謂大眾傳媒就是“大眾傳播媒介”。一般來說,大眾傳媒包括報紙、雜志、電視、廣播、電影、圖書、音像制品,以及互聯(lián)網絡。大眾媒體具有信息傳播和輿論表達兩種基本功能,其中報刊、電視、廣播與互聯(lián)網是四種主要的新聞信息傳播媒介。隨著現(xiàn)今信息社會的到來,傳媒成為人們日常生活中不可或缺的一個組成部分。大眾傳媒可以影響社會大眾的價值取向、政治立場、道德觀念等等,就形成了對人們思想和行為具有廣泛影響力的大眾傳媒環(huán)境。

大眾傳媒環(huán)境建構了新的世界圖景,對國家的政治、經濟及文化體系都產生著深遠的影響。我們知道,從古自今,人類的信息傳播活動經歷了四種方式:原始傳播方式、手抄傳播方式、印刷傳播方式、電子傳播方式。傳媒形式也就經過了四種不同形式的轉變,對人們產生著不同的影響。如今,隨著計算機的崛起,中國正處于新傳播媒體開始興盛的時期。新媒體,是相對于傳統(tǒng)媒體而言的,泛指利用電腦及網絡等新科技,對傳統(tǒng)媒體形式、內容及類型所產生的質變,也稱第四媒體,區(qū)別于傳統(tǒng)媒體的報刊、廣播、電視媒體。新媒體與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別,不在于出現(xiàn)時間的先后,而在于傳播方式和內容形態(tài)的不同。大眾傳媒環(huán)境影響著人們的生活和工作,自然也會影響到學術期刊。中國的學術期刊是一個比較特殊的傳播群體,它是不同于大眾傳媒的,是一種社會非常重視、知識密集型的傳播刊物,它往往以某一領域的知識為重點,傳播和交流這一領域知識的學術成果。從改革開放開始,它得以大力發(fā)展,經過裂變和調整優(yōu)化,走向繁榮,在今天的媒介化社會中又面臨著新的發(fā)展機遇:隨著信息化社會的來到,大眾傳播媒介在社會中的影響已達相當高的程度,以至于個人、社會組織和社會生活的各個領域都對大眾傳播媒介產生了高度的依賴。同樣,中國學術期刊作為成長迅速的知識傳播基地,也必然受其影響。中國學術期刊與這種大眾傳媒環(huán)境有著非同一般的關聯(lián),值得我們進行認真的探討,以期有更好的發(fā)展。

二

從過去到現(xiàn)在,學術期刊與大眾媒體的關系都不是一帆風順的。在傳統(tǒng)的媒體(既以報刊、廣播、電視為主要工具的傳播媒介)中,學術期刊以其自身的獨特性而受到專家學者們的重視,因為知識的專業(yè)性與集中性,學術期刊始終只被一小部分人所知的,不能被稱為大眾性的媒體。盡管近年來學術期刊發(fā)展迅速,對學術的繁榮與發(fā)展起了推動作用,也方便了人們對專業(yè)知識的了解,但除了本領域的學者,一般人很少會翻閱學術期刊。特別是一些不太知名的期刊,更是鮮有光顧者,所以即使是一些很有成果的論文也會被忽視。新媒體發(fā)展迅速,它在信息的收集、、傳播等方面有著傳統(tǒng)媒體不可比擬的優(yōu)越性,因而越來越受到大眾的歡迎。 這些使學術期刊在讀者數(shù)量和傳播范圍等方面受到更大的沖擊和威脅。為此, 中國學術期刊要發(fā)展,就必須順應大眾傳媒環(huán)境發(fā)展的趨勢,不落后于時代;必須要更新理念,重新定位,更要充分認清環(huán)境,利用現(xiàn)有條件,融合媒體,實現(xiàn)發(fā)展目標。從這個角度來看,中國學術期刊呈現(xiàn)以下幾個方面的需求。

首先,學術期刊應學會利用大眾傳媒環(huán)境,選擇并創(chuàng)造發(fā)展良機。應該看到,如今新媒體的發(fā)展或許會對傳統(tǒng)媒體造成沖擊,但不會造成致命性的打擊。相反,我們可以利用新媒體的工具作用,來促進屬于傳統(tǒng)媒體的各種刊物的發(fā)展。比如,學術期刊可以用大眾傳播媒體來宣傳自己,這已是學術界的共識。在2006年11月初,第五屆亞太地區(qū)媒體與科技和社會發(fā)展研討會在北京舉行,會議的一個專題是“溝通科技期刊與大眾傳媒”。這次會議希望能發(fā)揮大眾傳媒的作用,使科技期刊發(fā)展更快,能促使各個國家利用大眾傳媒來使科學論文得以迅速與廣泛傳播,讓公眾及時了解最新的科學成就與學術成果。中國科協(xié)也從2007年1月起在國內率先啟動了“科技期刊與大眾媒體見面會”制度,認為學術期刊與大眾傳媒的結合有著潛在的市場和良好的發(fā)展前景,提出了應采取相應的措施來促進二者的結合,呼吁更多的科技期刊認識到與大眾媒體聯(lián)姻的重要性并積極投入到這項工作中,打造出具有綜合影響力的中國科技期刊,使科技成果更好地為提高全民的科學素質服務。從中可以看到學術期刊與大眾媒體的結合無論是于國于民還是對期刊的發(fā)展來說都是有利的事,也是勢在必行的。

其次,如果說傳統(tǒng)學術期刊的形式是單一的出版物,那么在當今時代,學術期刊不再是單一的紙質形式。學術期刊與大眾傳播的聯(lián)姻更是通過期刊的網絡化、數(shù)字化來實現(xiàn)的。期刊的網絡化、數(shù)字化是不可抗拒的歷史潮流,近年來,隨著網絡的不斷普及,在網上閱讀、查找資料保持高速增長的態(tài)勢。據(jù)統(tǒng)計,期刊的網絡閱讀率正在持續(xù)攀高。而且由于期刊出版頻率的不斷加快,半月刊和旬刊的不斷普及,這些期刊在網絡上也得到了很大的點擊量。許多期刊都一改傳統(tǒng)媒體只出現(xiàn)于紙上的格局,同時還在網絡上開辟新天地,創(chuàng)辦網絡期刊,獲得了不俗的成績。期刊閱讀移至網絡之后,網絡顯示出了對傳統(tǒng)期刊格局的巨大重塑力,使學術期刊呈現(xiàn)出不同于以前的面貌。期刊通過網絡平臺能夠獲得巨大的傳播力和影響力,這是以往紙質出版物難以企及的。順應新的媒體形態(tài),有些學術期刊從印刷版轉變到網絡版。這種方法是切實可行的,學術期刊出版者可以從單一的紙質期刊出版向跨媒體出版轉變,即把相同的內容到不同的媒體上。在將多媒體資源進行轉換之后,經過內容管理系統(tǒng)中的加工和整合,再以不同的格式到相應的媒體上,如手機、電腦網絡等,以滿足讀者的需求,從而獲得更大的時市場份額。

很多人把如今這個時代稱為網媒時代,的確,以網絡為代表的新的大眾傳媒環(huán)境是學術期刊發(fā)展所繞不過去的臺階。如何運用大眾傳播媒體是學術期刊發(fā)展要解決的問題之一。網絡化的即“數(shù)字化學術期刊作為一種新型的出版載體,其最大的特點在于,可以積聚海量信息,進行超文本鏈接,獲取信息的高效、便捷,實現(xiàn)編者、作者和讀者間互動交流,為期刊功能的最大發(fā)揮提供了廣闊的舞臺空間。快速發(fā)展中的數(shù)字化期刊盡管尚需在網上安全、出版規(guī)范和知識產權保護等方面加強管理和防范,但作為未來出版的一種主流發(fā)展方向,它將與傳統(tǒng)型印刷版期刊相輔相成,互相促進,共同推進期刊出版事業(yè)的不斷發(fā)展繁榮?！雹?/p>

再次,要實現(xiàn)學術期刊傳播的“大眾化”。即讓學術成果被更多專家、讀者所知,或說讓中國的學術水平為世界上更多學者所知,以確立中國在世界上的學術地位和文化影響。為此,我們要實行學術期刊傳播的國際化,實現(xiàn)學術期刊在大眾傳媒環(huán)境中為更多學者所認知、其價值得到認可并順利發(fā)展。

現(xiàn)在中國不再是閉關自守、畏縮不前的國家,我們需要學術上的獲知,也要向別的國家來展示自己的成果,從而實現(xiàn)東西方之間的對話。學術期刊作為一種知識的傳播載體,不應局限于一個國家、一個學術圈子里,特別在大眾傳媒發(fā)達的時代,學術期刊應該積極參與,迎接其帶來的挑戰(zhàn)和機遇,發(fā)展壯大自己。

三

大眾傳媒的發(fā)展改變了世界,改變了我們的生活。在這樣的變化中,傳統(tǒng)的一切,包括傳統(tǒng)的媒體,如傳統(tǒng)的紙質雜志甚至電視,都要因新的大眾媒體環(huán)境的出現(xiàn)而發(fā)生變化,并受到挑戰(zhàn)?？梢哉f,大眾傳媒環(huán)境是一把雙刃劍,對學術期刊是威脅還是提升,取決于學術期刊是否能適應環(huán)境。利用不當?shù)脑?學術期刊將萎靡不前,最終將因不能適應環(huán)境而被淘汰;反之,大眾傳媒環(huán)境將會為學術期刊的發(fā)展插上翅膀,產生積極的推動作用。因此,在大眾傳媒環(huán)境下,學術期刊要盡量地發(fā)揮自己的價值,實現(xiàn)其社會功能,必然要對自身進行重新審視。通過以上分析,學術期刊應該注意從以下幾個方面進行開拓。

1.建立類似新聞的學術期刊宣傳系統(tǒng)。怎樣讓公眾知道發(fā)表在期刊上的成果呢?即如何利用大眾傳媒來傳播學術期刊的成果呢?“美國有向全球傳播科學新聞的EurekAlert網站,該網站將500多個學術機構提供的科學新聞即刻傳達給世界各地614位注冊記者;歐洲有阿爾法-伽利略網站(Alpha Galileo),該網站每天將來自歐洲的最新研究新聞提供給世界各地的5700多位專業(yè)媒體人員。”②據(jù)報道,在國外許多學術期刊都與媒體有著良好的合作關系,比如《自然》、《科學》等。

但是,目前在中國并沒有一個幫助學術期刊重要科學新聞的網絡平臺,記者不知道期刊最新發(fā)表的重要成果,期刊編輯也不知道記者需要什么,雙方形同陌路。據(jù)調查,中國的學術期刊與大眾媒體非常缺乏交流,大眾媒體有關科學進展的報道很少來自國內學術期刊發(fā)表的論文。許多學者出于對大眾媒體的不信任,認為媒體會扭曲報道(實際上這種情況是存在的,不管是客觀原因還是主觀原因導致的),通過這種途徑來介紹自己的研究成果是不嚴肅的,因此拒絕與大眾媒體的配合。雖然有些學術期刊的編輯很想通過大眾媒體介紹期刊上的重要論文,但并不懂得用通俗的語言寫作,更有編輯不想因此費事。種種原因造成了學術期刊與大眾媒體的“隔閡”。這種格局中,人們很難把學術期刊這種專業(yè)性的、精英性的傳播載體與普及性的大眾傳媒相聯(lián)系。長期以往,學術期刊必然越來越處于邊緣化的境地,特別是一些不太知名的期刊,處于被人遺忘的角落,即使有優(yōu)點也會被忽略。其實,媒體對學術論文中研究成果的報道非常重要,因為媒體的報告有益于論文的作者、作者所服務的研究機構以及的期刊。普及科學知識有益于社會的發(fā)展,在信息時代的大海里,公眾需要了解有價值、經同行評價的科學知識。因此,學術期刊應積極主動地和媒體建立成長性的關系。利用大眾傳媒,建立類似新聞的學術宣傳平臺將會使有價值的學術成果為更多人所知、所用,促進學術的繁榮與科學技術的發(fā)展,更有利于學術期刊本身的發(fā)展。

2.進一步加快期刊網絡化的步伐。在當今大眾傳媒環(huán)境中,學術期刊的網絡化是一個不可避免的趨勢。現(xiàn)在更多的人愿意在網上閱讀,查找數(shù)字化的論文,中國的學術期刊沒有是否進行網絡化的選擇權,學術期刊要擴大自己的領地就必須利用網絡,在網絡上來展現(xiàn)自己。在這種環(huán)境中,學術期刊出版者的觀念要進行必要的轉變。首先要看到期刊讀者角色的轉變,即讀者由單一的紙質期刊的讀者變成更加寬泛的讀者,這其中有許多網民、甚至是手機用戶等。發(fā)行時應從僅僅出版發(fā)行紙質傳統(tǒng)期刊的角色中跳出來,不但把作品出版在傳統(tǒng)紙質期刊上,還應到網絡上,手機上等等。同時,數(shù)字出版的出現(xiàn)要求學術期刊經營者的經營意識也要相應轉變。比如數(shù)字出版與傳統(tǒng)出版的分發(fā)方式不一樣,傳統(tǒng)紙質期刊只能按冊賣給讀者,而網絡期刊可以把論文按篇銷售給讀者。另外,網絡期刊不僅僅只是把論文放在網上就行了,同樣要解決“發(fā)行”問題,注重“網上發(fā)行”。要獲得良好的傳播效果,獲得好的經濟效益,必須做好網上發(fā)行工作,可以采取多種辦法,比如在一些知名網站的搜索引擎上建立索引,在相關專業(yè)領域的網站或網頁上建立友情鏈接,還可以在紙質期刊上宣傳網絡期刊網址等。著作者投稿、編輯處理稿件、專家審稿都可以通過網絡快速高效運作,可以縮短期刊的出版周期,這也是期刊網絡化的一個優(yōu)勢。學術期刊的讀者大多是學者、專家或研究者,他們具備了利用網絡的條件,隨著計算機網絡在我國的迅速發(fā)展,必將有更多的人通過網絡來獲知專業(yè)知識。盡管在學術期刊網絡化的過程中還有很多的制度需要完善,但是毫無疑問,這是學術期刊的一個發(fā)展趨勢,有著巨大的發(fā)展空間,是不應忽視的。

3.學術期刊的國際化。學術期刊的國際化也是被爭議的問題。大眾傳媒環(huán)境對學術期刊的另一個要求就是在傳播的范圍方面。當今信息化社會里,中國的學術界不僅需要知道別國的知識,也要讓自己的成果為人所知。否則,學術界將會處于“失語”的困境?！笆дZ”這個詞起于文學理論界。改革開放以來在文藝理論界引進了很多的西方理論,國內學者對這些理論進行了廣泛的研究,而本土傳統(tǒng)的各種理論卻被相對忽略,國外的理論界更是對這些傳統(tǒng)理論知之甚少,造成了一種只能說別人的話的尷尬局面。

學術如何走出去,而不是只引進來,是需要思考的重大問題。對學術期刊來說,如何被更多的學者所感知是生存的關鍵問題。而如何被感知就需要一定的措施?，F(xiàn)在,即使在國內非常有名的期刊,有在國際上也并不太有名,中國的學問是游離于國際主流之外的。這其中雖然有政治上的原因,如西方對中國的忽視,但是我們仍然應該爭取話語權,讓自己的學術成果發(fā)揚廣大。否則,長期以往,除了影響中國的聲譽外,更會讓中國的學術發(fā)展舉步唯艱。

國內學術期刊社僅僅依靠自己的力量要辦成國際名刊是非常不容易的。首先便是語言的障礙。如前所說,國內不少的期刊開始要求英文摘要,出英文版,這無疑是走向國際化的方法?；ヂ?lián)網的出現(xiàn)也使得國內期刊與國際知名期刊之間的聯(lián)合辦刊變得容易實現(xiàn),甚至合作雙方不用見面就可以達成協(xié)議,進行合作。學術期刊的國際化其實是學術的國際化,在大眾傳媒環(huán)境中,我們應該利用有利條件,讓自己的學術成果為世所知。

綜上所述,大眾傳媒的發(fā)展是漸進的,它隨著科學技術的進步而對人們的生活產生著日益巨大的影響。中國的學術期刊成長迅速,也是世界知識傳媒格局中發(fā)展很快的領域。它的市場仍然不盡成熟,但也因此具有了廣闊的發(fā)展前景。在如今的大眾傳媒環(huán)境下,更多的學術期刊認識到了與大眾媒體聯(lián)姻的重要性并積極投入其中,致力于打造具有綜合影響力的中國學術期刊,使學術成果更好地為國家的繁榮、人民的進步服務。

注釋:

①張積玉:《中國期刊業(yè)發(fā)展趨勢探析》,《陜西師范大學學報》(哲學社會科學版),2003年4月

篇4

【摘要】求學網小編為你提供新聞傳播論文：傳媒與新生代農民工的城市融合，大家可以結合自身的實際情況寫出論文。

摘 要：近幾年來，隨著社會的發(fā)展，新生代農民工已成為城市發(fā)展中的重要組成部分。他們是否能夠順利融入城市之中，直接關系著我國的城市化進程。大眾傳媒作為輿論的載體和傳播者，在新生代農民工融入城市的過程中扮演著重要角色。本文著重探討了大眾傳媒在農民工形象塑造、利益表達、媒介素養(yǎng)教育中扮演的角色與應承擔的責任，并就大眾傳媒如何發(fā)揮自身的傳播優(yōu)勢，幫助新生代農民工盡快融入城市提出了對策和建議。

【關鍵詞】新生代農民工;大眾傳媒;城市融合

因此新生代農民工具有農民和工人的雙重身份，又具有很多城市居民身上的特征和觀念，對于融入城市極為迫切。

新生代農民工融入城市時面臨的困境

新生代農民工融入城市包括精神、文化以及物質等方面。雖然隨著經濟的發(fā)展和政策的調整，新生代農民工物質的融入正逐步得到解決，但文化和精神方面的融入還很艱難，仍然存在不少問題，如在雇傭方面，在招聘會上經常能發(fā)現(xiàn)，“本職位需要城市戶口”的招聘要求。在職業(yè)方面，根據(jù)國家統(tǒng)計局公布的《2009年農民工監(jiān)察調查報告》中指出，外出農民工主要集中在制造業(yè)、零售業(yè)、建筑業(yè)、服務業(yè)、住宿餐飲業(yè)等五大行業(yè)。從事制造業(yè)的農民工占總人數(shù)的39%，建筑業(yè)占17.3%，服務業(yè)占11.8%，住宿餐飲業(yè)和零售業(yè)各占7.8%。

從這些數(shù)據(jù)可以看出，農民工大多數(shù)都是生活在城市的底層，干著累、臟、收入低的工作。

但新生代農民工由于接受了較高的教育，他們期望以主人翁的心態(tài)來主動參與社會管理和政治表達，如我們可以經常發(fā)現(xiàn)在微博、飛信和貼吧上有不少農民工發(fā)表自己的見解和爭取權利，比如近期有新生代農民工在新浪微博上新聞聯(lián)播式討薪視頻，就是使用新穎的有創(chuàng)意的方式來爭取自己的權益。可以說新生代農民工已經具有了公民的權利意識，他們渴望融入城市，渴望社會能夠關注他們這一群體。但在新生代農民工市民意識覺醒的同時，大眾傳媒并沒有太多地關注、滿足農民工的這一要求，忽視了他們的媒介需求和媒介權利。

首先，我國目前仍然實行的是二元戶籍制度，就是把戶口分為農業(yè)戶口和非農業(yè)戶口，分別對住戶和人口進行管理的制度，其主要內容是掌握人口和控制住戶的自由遷徙以便于管理，是為配合當時經濟發(fā)展戰(zhàn)略而不得不采取的一種區(qū)隔式集中人力資源投資于配置的模式。這項制度嚴重阻礙了新生代農民工融入城市的進程，主要體現(xiàn)在新生代農民工的社會福利和社會保障方面，新生代農民工的居住方式主要是工棚與單位宿舍，居住條件與城市居民差距較大，經濟適用房和廉租房這些保障房只適用于擁有本城鎮(zhèn)居民常住戶口，住房問題是新生代農民工關心的首要問題。另外戶籍制度影響著新生代農民工的最低生活保障，最低生活保障制度主要適用于擁有城市戶口的居民，而新生代農民工被排除在外。

其次，大眾傳媒對農民工包括新生代農民工的報道存在著污名化現(xiàn)象。涉及農民工的報道大多是負面信息，經常報道農民工包括新生代農民工暴力討薪以及他們生活的困乏和單調，以打撲克的方式來打發(fā)時間的刻板印象。

再次，農民工的媒介權利存在缺失。尤其是在進入數(shù)字化時代后，媒體的頻道和頻率越來越專業(yè)化和有針對性，有女性頻道、游戲頻道、足球頻道等，但并沒有針對農民工群體的頻道和頻率。政府雖然開辦了一些針對農民工的網站，但這些網站對農民工的吸引力仍不夠。

最后，農民工在對媒介的態(tài)度上存在矛盾心理，對大眾媒介提供的信息既存有質疑但又缺乏其他獲取信息的渠道，對于網絡上紛繁復雜的信息缺乏理性的認識。多數(shù)新生代農民工利用網絡只是為了尋求感情的宣泄和娛樂，不能合理地使用媒介，對電腦、手機等新媒體缺乏理性的對待，很難從中獲取有益的信息。

大眾傳媒在新生代農民工融入城市中的角色

隨著新生代農民工群體的崛起，如何幫助他們盡快融入城市已經成為城市管理者的首要解決的問題，也是社會轉型發(fā)展需要解決的難題之一。******總理在《2010年政府工作報告》中指出，有計劃、有步驟地解決好農民工在城鎮(zhèn)的就業(yè)和生活問題，逐步實現(xiàn)農民工在勞動報酬、子女就學、公共衛(wèi)生、住房租購以及社會保障方面與城市居民享有同樣的待遇。毋庸諱言，這個過程非常復雜，需要各方面的齊心協(xié)力，而大眾傳媒作為社會的了望者，在新生代農民工的市民化和融入城市的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

大眾傳媒是新生代農民工形象的塑造者。麥庫姆斯和肖指出，大眾傳媒具有一種為公眾設置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報道和信息傳達活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。大眾傳媒中所反映的新生代農民工的議題、新生代農民工的形象，形成了庫利所說的“鏡中我”，影響新生代農民工對自己的認識以及社會對這一群體的印象。因此大眾傳媒在報道有關新生代農民工的新聞時，應積極地報道他們的先進事跡，體現(xiàn)他們的優(yōu)秀品格，如近年來所報道的在北京救人而不留姓名的新生代農民工孫天叢、在青島冒著危險多次跳海救人的新生代農民工魏青剛等，這些新生代農民工都讓大眾感受到了中國農民勤勞、樸實的美德。

大眾傳媒是新生代農民工權益的維護者。新生代農民工已經成為城市建設的主要力量，如何切實保護好他們的合法權益，已經直接關系到了我國的工業(yè)化和城市化進程。大眾傳媒對新生代農民工應加大關注的力度，并通過自身的輿論影響來維護他們的權益，幫助他們解決各方面的困難。

大眾傳媒是農民工媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)者和教育者。新生代農民工融入城市最需要的不是物質方面的而是精神上和價值觀念上的，在這些地方他們最需要與城市市民相一致。但是以新生代農民工的現(xiàn)狀來看，自身還存在不少的問題，如他們的知識水平還不是太高，還缺少必備的專業(yè)知識和技能。而大眾傳媒具有普及知識的作用，能夠利用自己信息平臺的傳播優(yōu)勢，向農民工群體提供城市社會需要的職業(yè)技能、價值觀念、思想覺悟以及道德水平，這對于農民工群體融入城市來說是一種非常重要的力量。正如英國的文化社會學家所說的，傳媒能夠提供新的社會接觸點、新的社會習慣和儀式……提供了結構與行動、社會與個人之間的樞紐。

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[關鍵詞]大眾傳媒 量化研究 探討

隨著社會科學實現(xiàn)多元化方法的結合，傳播學作為跨學科的代表，也需要多元化方法的結合。我國傳播學研究受西方傳播學實證主義方法、解釋學方法以及人文主義方法的影響，面臨著多元化的視野以及學科邊界模糊的狀況，采取跨學科的研究方法很有必要。我們常用的研究方法有兩種：量化研究和質化研究。這里我們主要講量化研究的方法。量化研究是一種用來確定事物某個方面量的規(guī)律性的研究，具體是將一些問題和現(xiàn)象用數(shù)據(jù)來表達，并對這些數(shù)據(jù)進行分析、考查和解釋，從而獲得一定的規(guī)律性的研究方法。定量研究和科學實驗研究是緊密聯(lián)系的，也就是說，科學上的定量化是要通過實驗研究產生的。

一、大眾傳媒的量化研究傳統(tǒng)

鑒于美國經驗實證主義的研究傳播學學科的建立，這些研究成果具有代表性的人物為：拉斯韋爾、施拉姆、盧因德、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德等。作為傳播學主流學派的經驗學派，提倡的研究學最主要的范式即經驗實證主義的研究范式。經驗學派秉持邏輯實證主義的理念，采用量化研究的方法，提倡用自然科學的方法對社會傳播現(xiàn)象進行研究，特別是對大眾傳媒現(xiàn)象的研究。他們將大眾傳媒媒介和社會的互動情況作為研究的重點，主要研究包括社會結構、經濟體制、政治制度、文化價值等在內的社會現(xiàn)象對傳媒的作用情況，以及大眾傳媒對這些社會現(xiàn)象的反作用情況。大眾傳媒研究最為廣泛和最值得重視的就是對傳媒效果的研究。到目前為止，對傳播理論的研究大多數(shù)重點放在傳播效果的研究這一塊，也就是說傳播效果研究在傳播學研究中處于很重要的位置。對于效果研究，在發(fā)展中經歷了四個階段：魔彈論階段、有限效果階段、適度效果階段、強大效果階段。從1960年以后一直到現(xiàn)在，都處于強大效果階段。在推行經驗主義的浪潮中，大眾研究中的效果研究取得了一系列的成果，其中比較有代表性的理論為：兩級傳播理論、議程設置理論、涵化理論、適用于滿足理論、知識溝理論、沉默的螺旋理論等等。這些研究成果，為今后的傳播學研究提供了理論依據(jù)和方法準則，并引導傳播學研究的學者們產生共同的信念。這些傳播學研究的模式形成了一種學術傳統(tǒng)，同時也成為一種利用自身的成功來進行示范的工具、一種用來對比的圖形、一種解決疑難問題的方法。

理論模式的產生和發(fā)展，對于任何一門學科來說，都是其自身建立和發(fā)展的動力。在實證主義理論模式中，傳播學的主流學派一般采用對內容進行分析研究、相關的調查研究以及控制實驗等主要方式，以自然科學作為模板，給大眾傳媒研究帶來了具有數(shù)學公式特性的，能夠預測、策劃、組織大眾傳媒出現(xiàn)的一些問題的標準知識模型。

二、我國大眾傳媒量化研究的現(xiàn)狀

目前，我國國內傳播學界比較盛行的大眾傳媒研究方法，主要是借鑒美國一些在大眾傳媒界具有較大影響力的學者的一些代表作品和他們的研究模式、觀點。我國在傳播學研究方面對經驗主義傳播學的研究傳統(tǒng)有所欠缺，針對媒體實踐和互動的一些實證研究也很少，很少有研究能解釋大眾傳媒傳播的一些規(guī)律性。對研究傳統(tǒng)的欠缺和研究方式的差異，使得國內大眾傳播界對主流學派的重視有所提升，國內傳播學界對研究模式和研究方法的重視度在不斷提高，人們開始重視量化研究，并開始將其運用到大眾傳媒的研究中。此外，在傳播學專業(yè)還引入了統(tǒng)計方面的課程，對量化研究的要求不斷提高。我們應該考慮自身的社會制度、文化背景和經濟環(huán)境等現(xiàn)狀，根據(jù)不同的情況采取不同的科學方法進行量化研究。

三、量化研究在大眾傳媒中的應用

大眾傳媒研究中發(fā)展前景和創(chuàng)新空間最大的就是實證式的量化研究。研究者先對研究事件作出假設，從假設出發(fā)運用一些較完善的操作技術，對可以量化的部分進行測量、數(shù)據(jù)收集和數(shù)據(jù)分析，對研究者先前提出的假設進行證明。這些具體的操作方法見表1。

在研究過程中，研究人員要對研究保持中立的態(tài)度，盡量避免自身因素對研究結果的影響。量化研究主要強調經驗主義，需要有系統(tǒng)并且深入的調查資料作背景。量化研究的方法一般用于宏觀或中觀層面上，能夠對事物進行大規(guī)模的調查和研究，它主要反映一些社會現(xiàn)象的平均值。

以收視率為例。根據(jù)量化研究的方法，先要收集大批的原始數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)包括：①通過用戶入網情況得到的被調查者的資料數(shù)據(jù)，這是收視率調查和分析的基礎數(shù)據(jù)；②通過人員測量法或日記法得到的被調查者的電視收視數(shù)據(jù)；③電視臺提供的或檢測到的電視頻道屬性的數(shù)據(jù)以及電視節(jié)目的播出數(shù)據(jù)。根據(jù)一些指標，對原始數(shù)據(jù)進行整理和分析，得出收視率情況。這些指標分為基本指標和派生指標?；局笜藶椋焊鶕?jù)節(jié)目計算出的收視率、根據(jù)目標觀眾計算出的收視率等。派生指標為：能夠反映市場結構的觀眾組成。得出收視率情況之后，可以根據(jù)這些指標來進行觀眾收視行為模式的分析，對收視率變化的影響因素和收視行為模式的選擇情況進行分析。研究主要針對觀眾收視中的選擇行為。根據(jù)收視率情況得到的收視率指標主要用來了解觀眾是否選擇觀看、選擇什么時間觀看、選擇什么頻道或者什么節(jié)目以及看多長時間等等，并對一些收視行為的改變進行相關的分析。

以廣播電視和廣電網站相互融合中的定量研究為例。在對人們尤其是年輕人選擇媒體模式進行調查時，選擇100位年輕人進行抽樣調查，并在調查中選取35歲以下的年輕人，調查結果見表2和圖1。

這是一個典型的量化研究的例子。調查者根據(jù)原先的設想，通過隨機抽樣的方法，進行數(shù)據(jù)的采集，并對數(shù)據(jù)進行分析，通過表格和圖形的形式，將結果直觀地表現(xiàn)出來。

四、總結

在信息化的時代背景下，包括大眾傳媒在內的一些社會學科的研究手段在不斷更新，社會學科開始呼吁采用多元化方法相結合的手段進行相關的研究。多元化的方法能夠激發(fā)學科研究的動力，有助于新成果的發(fā)現(xiàn)。量化研究分為調查法、相關法和實驗法三種方法，它是以科學實驗研究為基礎的一種方法，對于大眾傳媒研究的發(fā)展具有很重要的意義。研究社會傳播現(xiàn)象，特別是在對大眾傳媒現(xiàn)象的研究中要堅持實證主義的理念，采用量化研究的方法，提倡用自然科學的方法進行研究。經驗法的量化研究為今后的傳播學研究提供了理論依據(jù)和方法準則，并引導傳播學研究的學者們產生共同的信念。

參考文獻：

[1]張殿元：《傳媒內容的嬗變：作為影響機制的廣告?zhèn)鞑ァ穂A].2006中國傳播學論壇論文集（Ⅱ）[C].2006年

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在文學藝術等各個表現(xiàn)領域，男性也不應該以女性附屬的形象存在，同時也需要多樣化、充實化。本文通過對性別研究理論成果的收集和整理，從男權中心文化、商業(yè)心理、大眾傳媒表現(xiàn)三個角度來探討男性所處的境遇及其帶來的影響，得出以下結論:

1.研究發(fā)現(xiàn)，男權中心文化的長期存在是導致男性集體失語的直接原因。男權中心文化直接作用于男女兩性之間，規(guī)定男性必須作為強者去支配資源(包括女性)，在傳統(tǒng)的性別期待壓力下，現(xiàn)代男性碩士論文承受著生命不能承受之“輕”。從某種程度上講，女性主義的單純文化批評同樣使男性背負“歧視女性”的惡名，因此，男性也同樣是男權中心文化的受害者，“第一性”的地位使男性承受太多無需去承受的壓力，這也直接導致廣告中男性形象僵化，形成刻板印象。

2.通過研究數(shù)據(jù)分析顯示，男性在消費領域并沒有作為主體而存在，他們只是支付者而并非消費者。傳統(tǒng)營銷學將女性作為主體，而將男性劃分于消費者的邊緣，因此男性市場并沒有得到很有力的挖掘，存在非常大的消費空間。這也影響了男性的廣告表現(xiàn)，廣告中男性出現(xiàn)頻率少，男性產品廣告少，針對男性的品牌少等等，男性只是女性消費的支付者，并沒有以消費主體形象出現(xiàn)。

3.廣告作為一種大眾傳播媒介，它重構了現(xiàn)實生活，也重構了兩性關系。中國廣告中仍然是傳統(tǒng)的“男主外、女主內”模式，并且將男女的角色固定化。廣告的目的是銷售，由于女性是備受青睞的消費主體，因此廣告直接作用于女性的傾向非常明顯，更多的調查數(shù)據(jù)表明，廣告中男性并沒有得到相應的重視，同時也說明了針對男性的廣告有很大發(fā)展空間。

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關鍵詞：自媒體；傳播者；傳播方式；傳播控制

中圖分類號：G206.2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）09-0094-03

新媒體技術的不斷發(fā)展，推動了自媒體傳播形態(tài)的多樣性，如以圖文為主的網絡論壇、博客、微博和以視頻為主的播客等，目前博客、播客、微博成為中國主要的自媒體平臺。文章在解析自媒體內涵的基礎上，對自媒體的信息傳播者、信息傳播方式和信息傳播控制等信息傳播特點加以探析，從而深化對自媒體信息傳播規(guī)律的理解。

一、自媒體內涵解析

自媒體這一概念源于美國IT專欄作家丹?吉爾默（Dan Gillmor），2001年9月28日，他在個人博客上首先提出了journalism3.0的概念。根據(jù)他的分類，journalism1.0指的是報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)大眾媒介，是單向的線性傳播形式；journalism2.0指的是在互聯(lián)網技術的推動下，傳統(tǒng)媒體的網絡版以及新聞門戶網站等，這一階段的新聞傳播速度更為快捷，但仍然是一對多的新聞傳播形式；journalism3.0指的是網絡論壇、博客、微博等點對點的、雙向互動的新聞傳播形式，這一時期的新聞傳播主體由專業(yè)傳播機構轉為普通公民。2003年1月，他在《哥倫比亞新聞評論》上發(fā)表了《下一代的新聞業(yè)：自媒體來臨》（News for the next generation: here comes ‘we media’）的文章。2004年7月，丹?吉爾默出版了他的專著《草根媒體》（We the Media - grassroots by the People and for the People），本書探析了未來新聞業(yè)的轉變，認為普通公民將成為新聞制造者。

由上可見，丹?吉爾默先后提出了自媒體（we media）與草根媒體（we the media）兩個術語，區(qū)別在于定冠詞the，由此也暗含了自媒體與草根媒體在新聞主體方面的區(qū)別，即自媒體的新聞傳播主體是非新聞工作者，而草根媒體的新聞傳播主體是非新聞工作者中的普通公民，不包括政治人物、娛樂明星等社會知名人士。由此可見，自媒體的覆蓋面大于草根媒體，因此筆者傾向于使用自媒體。目前國內學界將自媒體與草根媒體（grassroots media）、公民媒體（citizen media）、參與式媒體（participatory media）等交換使用。

筆者認為，所謂自媒體（we media），是指傳播者通過互聯(lián)網這一信息技術平臺，以點對點或點對面的形式，將自主采集或把關過濾的內容傳遞給他人的個性化傳播渠道，又稱個人媒體或私媒體。不同于大眾傳媒組織化、機構化的傳播特征，自媒體強調傳播者的主動性和傳播內容的個性化與自主性。對信息時代的傳播方式，傳播學鼻祖施拉姆早就做出預測，“這個革命的信息時代的一個趨勢是……更多著重點對點而不是點對面的傳播，和個人越來越大的使用‘媒介’的能力而不是被‘媒介’所利用”[1]。

二、自媒體的信息傳播者：由被動的受眾到積極的“產消合一者”

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論文關鍵詞：媒介素養(yǎng)教育；大學生；大眾傳播；互聯(lián)網

隨著現(xiàn)代社會逐步趨向科技化電子化發(fā)展，互聯(lián)網的在當代社會中的全方位應用，標志著信息時代已經全面來臨。大眾傳媒作為社會結構和社會形態(tài)中一個十分關鍵的社會公共部門，通過廣播電視、互聯(lián)網等媒體系統(tǒng)傳播途徑，給人們營造了一個更為廣闊的空間，昔日的人際互動關系變?yōu)槿伺c信息環(huán)境的互動關系。傳媒環(huán)境已經成為繼經濟環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境和自然環(huán)境后，又一個十分重要的社會環(huán)境因素，傳媒對社會的覆蓋面越來越大，對大眾的影響也越來越大。開放的媒體環(huán)境為當代大學生提供了更為廣闊的生活空間，向他們展現(xiàn)了一幅多樣化的生活圖景，為他們提供各種各樣的消費方式，多樣化的生活使中學生的審美呈現(xiàn)明顯的廣泛性和多種選擇性。因此，對于當代大學生的媒介素養(yǎng)教育的重要性日益凸顯，已經成為信息時代擺在廣大德育工作者面前的一個亟待解決的課題。

一、媒介素養(yǎng)教育的涵義

媒介素養(yǎng)是指人們面對大眾傳播媒介的各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力以及思辨性回應能力。所謂媒介素養(yǎng)教育是指教育人們有效利用媒介以及培養(yǎng)基本的媒介素養(yǎng)傳播資源的內容，理解大眾傳媒的本質，掌握運用傳媒的基本技能，學會管理自己的傳媒事務和傳媒生活，建立與傳媒合理互動的關系。簡言之，媒介素養(yǎng)教育就是培養(yǎng)公眾媒介素養(yǎng)的教育。大學生媒介素養(yǎng)教育，就是指導大學生正確認識、參與和建設性地享用大眾媒體資源的教育。開展媒介素養(yǎng)教育的意義在于讓學生在媒介環(huán)境中學會甄別、選擇和反思媒介內容，促進他們塑造健康的世界觀、人生觀和價值觀。通過這種教育，培養(yǎng)學生具有主動獲取信息的能力、健康的媒介批評能力、有效的創(chuàng)造和傳播信息的能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展。

二、當代大學生媒介素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

當前，我國傳媒在產業(yè)化、數(shù)字化浪潮的推動下，正進入一個空前的發(fā)展時期。媒介時代的任何一所大學都必然會受到大眾傳媒所制造的大眾文化的浸染。電腦、手機、網站、BBS、QQ、微薄從根本上改變了大學生們的生活方式、思維方式和與周圍世界打交道的方式．使他們很難做到不受媒體文化影響和媒體描述的方式所干預來觀察和認識世界。

我國互聯(lián)網絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，40歲以下的網民占網民總數(shù)的90.7%，其中30歲以下的占72.1%，24歲以下的占52.4%。這表示當下大學生是互聯(lián)網傳播的重要組成部分。而他們的媒介素養(yǎng)尚處于自發(fā)狀態(tài)，這種通過個人的直覺感悟而不是通過科學的媒介理論指導以及系統(tǒng)的訓練獲得的媒介素養(yǎng)造成了大學生媒介素養(yǎng)層次偏低。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）普遍對媒介功能認知程度偏低

根據(jù)當下一些高校對在校大學生關于媒介素養(yǎng)相關的問卷調查得出的結論，大學生經常上網人數(shù)達到80%，其中平均每天玩網絡游戲的時間超過2個小時的占三成，平均每天玩網絡游戲的時間在4個小時以上的占兩成。另外還有37%的大學生受到網絡游戲的消極影響，主要表現(xiàn)在影響正常的社交活動，影響性格、情緒，容易上癮等方面，此外還影響了他們的學習，導致高消費，身體健康也受到一些影響?；ヂ?lián)網作為一種新興的大眾媒介作為信息傳播的工具，應當是成為大學生學習和自身發(fā)展的工具，但許多大學生在使用互聯(lián)網時只是為了娛樂消遣，更多的精力花費在了游戲、電視劇、聊天等沒有思想深度的方面，不愿深入思考媒介信息、不能正確有效地利用媒介資源為自己的學習和生活服務。

（二）普遍對媒介信息解讀能力偏低

根據(jù)一些問卷調查，很大一部分學生在上網搜索信息的時候，更多的留意在了娛樂新聞，社會趣聞，八卦雜談等方面。例如在微薄上傳播的一些虛假信息，多數(shù)網民會不經查證就大肆傳播并且?guī)в袠O具攻擊性的語言批判，在網絡上展開激烈的口水戰(zhàn)。另外還有一部分大學生甚至對媒介道德認知不清，瀏覽，紛紛在網上搜索、下載照片以求一睹為快。無意中散播各種黃色暴力圖片、文章等，相當多的大學生們根本就沒有意識到觀看、相互傳遞這些照片是否會違法，是否會違反了有關網絡管理條例，是否會對自己的身心健康造成不良影響。這不得不說是媒介素養(yǎng)偏低的表現(xiàn)。

（三）普遍對網絡媒體依賴性過強

目前，網絡對在校大學生的影響力甚至已經超過了電視、報刊、書籍。更多的大學生在讀書學習時選擇網上教學，學校也從過去的傳統(tǒng)教育方式轉換到現(xiàn)在的電子化教學，例如選修課需要網上報名，一些作業(yè)、論文也需要上傳至網絡遞交。生活中大學生更是離不開網絡，無論是課外書籍還是電視電影都從網絡上下載，瀏覽國內外新聞也是在網上進行。紙質書和CD、DVD等傳統(tǒng)媒體介質已經受到了極大的威脅，面臨著退出的尷尬境況。有調查顯示，由于網絡深入生活，大學生長期坐在電腦前一動不動，課外活動、閱讀、學習時間明顯減少，不僅對提高自身知識儲備、道德修養(yǎng)產生了阻礙，連身體健康狀況也間接受到影響。

三、開展大學生媒介素養(yǎng)教育的意義和必要性

（一）開展媒介素養(yǎng)教育可以幫助大學生樹立正確的人生觀和價值觀，完善人格

媒介宣傳的政治理念、媒介宣揚的社會風氣都有助于大學生基本的人生觀、世界觀的確立。媒介素養(yǎng)教育能使大學生牢固樹立社會主義的價值觀，提升自己的政治素養(yǎng)。通過媒介，大學生可以了解社會生活中各方面的信息，社會生活中各個領域出現(xiàn)的新情況，可以不斷拓寬自己的知識視野，豐富自己的知識層面，提高自己的知識水平。媒介素養(yǎng)教育促使大學生主動尋求知識，提升自己的科學素養(yǎng)。媒介作為一個社會的交流平臺，使大學生參與社會公共事務，積極與政府溝通，為國家發(fā)展獻計獻策。媒介素養(yǎng)教育引導大學生行使表達權，樹立責任義務觀念，提升公共素養(yǎng)。媒介在文學、音樂、藝術等方面也起到了熏陶培養(yǎng)的作用。

（二）開展媒介素養(yǎng)教育可以幫助大學生建立理想道德信念和信仰

當代大學生是在大眾媒介普及的環(huán)境中長大的，媒介及其傳播的信息對他們的生活、學習和思維方式的影響日益增大。目前我國大學生媒介接觸頻度相當高，接觸網絡等媒介已經成為他們重要的生活內容。大眾媒介在傳播知識、滿足大學生信息需要的同時，也帶來諸多負面影響。開展媒介素養(yǎng)教育可以對他們在媒介接觸動機和行為方面，表現(xiàn)出的較強的目的性和功利性進行矯正，大部分接觸媒介動機是獲取信息、消遣娛樂，正確的素養(yǎng)教育應當使其認識到網絡的積極作用，在學習、生活中更好的運用網絡為其服務，利用網絡宣傳正面的傳播健康向上的內容。另外，媒介素養(yǎng)教育可以增強大學生對媒介道德規(guī)范認知，對國家有關新聞出版、知識版權、網絡管理方面的政策法規(guī)多做了解，增強法律意識。

（三）開展媒介素養(yǎng)教育可以幫助大學生提高意識形態(tài)影響的識別力和批判力

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論文摘要:綜觀以往的研究，往往只針對新聞話語的其中一方面。比如以“新聞寫作”、“寫作風格”等為研究對象的文章和書籍，其實是關于新聞話語語言規(guī)則方面的研究。而對新聞話語的批判性研究又多側重新聞話語與意識形態(tài)之間的關系，而不是從文化的角度認識新聞話語在社會認知、社會交往及社會權力等方面的功能。作為“語言系統(tǒng)與文化環(huán)境的交匯點”，對其研究不應該只突出其中一方面，因為這兩者并非獨立存在，而是相互影響的。本文主要探討新聞話語的文化符號學向度。

新聞話語的策略性規(guī)則可謂多種多樣，因為題材與體裁的不同，以及傳播語境的不同，會側重于其中幾種策略性原則。

不過，記者運用此策略性規(guī)則而不是彼策略性規(guī)則，也有主觀因素的影響，即記者傾向于使用該策略性規(guī)則，從而形成自己的風格。這種風格會自覺不自覺的與記者所在報紙的風格相符因為記者不能直接發(fā)表其新聞話語的文本，而是通過所在媒體機構的編輯。記者、編輯等都是新聞傳播者，因為“記者從事新聞報道，必須同他所工作的媒體保持價值觀念的一致性”并且，即使不完全是，其風格也多少代表著一個國家新聞話語的風格。

一、新聞話語的社會認知功能

（一）事實認知

提供信息是新聞最重要的功能。丹尼斯·麥奎爾在《大眾傳播理論》中，把“信息功能，即提供有關世界上的事件和社會情況的信息”置于媒介五大功能的首位。報紙新聞也不例外。

在現(xiàn)實生活中，每時每刻每分每秒個人生活圈之外的世界都在不停地發(fā)生沖突和變化。個體無法到達每一個現(xiàn)場，親眼見到或者親耳聽到事件發(fā)生的過程。但是，人們卻很關心個體之外的世界，唯恐自己落后于個體之外的世界。

如此，人們只能借助于一定的媒介去了解外部的世界。新聞則是一個很好的媒介因為新聞注重時效性，其在第一時間，傳播事件的最新情況因為新聞具有可信性，大多數(shù)新聞是客觀真實的報道因為新聞的可接近性，現(xiàn)代科技的發(fā)展，迅速的、大批量地復制成為一種可能……這些都使新聞成為人們獲取信息的最佳媒介之一。

（二）價值觀認知

受眾希望新聞能夠最大限度地提供有關事實的信息，并對該事實作出判斷，以實現(xiàn)觀望周圍的世界、并盡可能的使自身的行動能夠適應周圍世界變化的可能。但是受眾又不滿足于新聞只是信息的載體，特別是當媒體數(shù)量激增、受眾越來越容易接近獲得信息的媒介時，新聞信息繁蕪而不易輕易作出評判。受眾開始依賴于媒體顯性的或隱性的觀點，新聞也就不再只是傳達信息的媒介了。新聞開始向個性化發(fā)展或者提供獨家報道或者提供獨到見解。這兩種形式都是實現(xiàn)價值觀認知的最有效形式，價值觀的認知即意味著對某一種觀點的認同。

二、新聞話語的社會交往功能

（一）內部社會整合與互動

我們己經了解到，新聞話語能夠實現(xiàn)人們對社會的認知，包括事實的認知和價值觀的認知。但是，新聞話語的社會功能并不止步于此，新聞話語的傳播者還希望人們據(jù)社會認知而作出反應接受之。因為“告知和勸服是新聞話語傳播的兩個層次，前者要人們理解傳播者對某個事件或情境的敘述，……期待受者建立與敘述者所預期的一模一樣的文本再現(xiàn)情境模式后者則……期望將隱匿的言語行為獲得受者的接受，從而實現(xiàn)報道的價值和意義?！?/p>

（二）跨文化交際

跨文化交際是指通過解決跨文化交際中的矛盾與問題，并探索如何提高跨文化交際能力。簡單地講，跨文化交際就是指不同文化背景的個人之間的交際，也就是不同文化背景的人之間所發(fā)生的相互作用。提高了跨文化交際能力，有利于消除交際障礙，防止交際摩擦，拓寬視野、促進文化交流。

新聞話語通過不同形象的塑造，實現(xiàn)受眾對對象國的認識。這種認識將影響并引導受眾實際社會生活，或者以“競爭的態(tài)度”，或者以“敵對的態(tài)度”，進行跨文化交際。

三、新聞話語的社會權力功能

（一）新聞話語是權力的象征

從新聞傳播者個人來說，新聞話語對事實的傳播具有突出其中一個方面的特點就一個國家來講，新聞話語側重于某一類事實的傳播。這種傳播方式對受眾的影響是，“多數(shù)情況下，報紙可能不會成功地影響人們怎么樣考慮問題，卻能有效地決定人們思考什么問題?！?/p>

當社會中某一集團或階層掌握新聞這一媒介的時候，勢必會側重于報到有利于集團或階層利益的新聞事實或是不利于其他階級利益的新聞事實，作為“對新近發(fā)生事實報道”的新聞因此而傾向于對一定層面意識形態(tài)的提升。這種提升作用，使新聞話語具有控制人的思想意識乃至行為規(guī)范的能力。

（二）“話語權”與“話語霸權”

新聞話語的權力功能是指就新聞話語在社會生活中所發(fā)揮的作用而言的，容易與其混淆的概念是本文第一章出現(xiàn)的“話語權”，也是當下日常生活中被大量應用的一個詞。

作者的理解是，話語權是指個人或集團發(fā)表意見、觀點的權力。也就是我國憲法所規(guī)定的，公民具有言論自由的權力。但現(xiàn)實生活中，言論自由的權力已被狹隘化在媒體上發(fā)表言論的權力。因為大眾傳媒以其廣泛的受眾和重大的影響力，成為發(fā)表意見或觀點的一個重要媒介，所以成為爭奪話語權的重要資源之一。

而在全球傳播研究中比較重要的一個概念是“話語霸權”，即“當傳媒的話語權過度發(fā)揮時，其話語權就成為一種霸權”。這是因為一定的大眾傳媒代表著某一集團或階級的利益，所以該“集團的話語權”構建起傳媒的“話語統(tǒng)治權”，這種話語統(tǒng)治權使它有能力扭曲接近整體的傳媒空間，并以其覆蓋能力，消解其他集團的話語力度。根據(jù)大眾傳播學的“知溝理論”，發(fā)達國家—如美國—在全球傳播中，憑借其高科技手段，占有大量媒體資源，使新聞流通呈現(xiàn)單邊性，并因此出現(xiàn)新的殖民行為—通過新聞話語等大眾傳媒在發(fā)展中國家進行意識形態(tài)的滲透。

結束語

通過研究中發(fā)現(xiàn)，“新聞話語”的研究，提供了認識新聞及新聞傳播新的角度。作為語言系統(tǒng)與社會環(huán)境交匯點的新聞話語，必須遵守語言的構成性規(guī)則，如普利策新聞獎作品須遵守英文的語法要求，中國新聞獎作品須遵守漢語的語法規(guī)則，否則新聞話語根本無法傳播必須符合一定社會的政治、經濟和文化等方面的屬性。一定社會文化下的新聞話語，也是社會文化的重要組成部分。只有以客觀的和發(fā)展的眼光對待兩種形式的新聞話語，才能促進文化上的心理認同，使新聞話語更好地建構一個文化上的自我，發(fā)揮其豐富的社會功能。

除語言學、文化學外，新聞話語的研究可能會涉及更多的學科知識，故已吸引政治學、社會學等研究者將其作為研究對象。隨著越來越多學科知識的融入，也將不斷擴大新聞學的研究范圍，并提高其研究水平。

參考文獻

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[2]俞香順《傳媒 語言 社會》（第一版）新華出版社．2005年3月．

篇10

關鍵詞：傳媒 哈貝馬斯 公共領域 公共性

德國哲學家、社會學家哈貝馬斯的公共領域理論在20世紀80年代引起世界范圍內的研究熱潮，隨后也引起我國大陸社會學界、政治學界和法學界的關注，近十多年來，新聞傳播學界開始重視傳媒與公共領域問題的研究，使之成為一個熱門話題。

哈貝馬斯在其1961年出版的《公共領域的結構轉型》一書中，探討了傳媒在公共領域結構轉型過程中扮演的重要角色。哈氏認為：公共領域也叫公共性，它是指“我們的社會生活的領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成?！彼^“公共領域的結構轉型”，指的是自19世紀末期國家干預主義漸趨強化，資本主義的發(fā)展進入了一個新的階段以后，國家干預社會領域與公共權限向私人組織轉移，即社會的國家化和國家的社會化同步進行，這一辯證關系逐漸破壞了資產階級公共領域的基礎――國家和社會的分離，最終導致公共領域社會結構和政治功能的轉型。

一、當前傳媒與公共領域研究現(xiàn)狀

20世紀90年代以來，國內傳播學者從特定的研究視角出發(fā)，主要關注傳媒在“公共領域”中的作用以及構建我國傳媒公共領域的前景、路徑選擇等問題，形成了一定的研究規(guī)模，并取得了一定的成果，但同時也存在一些偏差。

（一）對傳媒在公共領域構建中的作用的探索

展江是漢語學界較早關注傳媒在公共領域中的作用這一問題的傳播學者之一。在《哈貝馬斯的“公共領域”理論與傳媒》一文中，他首先梳理了哈貝馬斯在《公共領域的結構轉型》中有關傳媒與公共領域問題的相關論述，發(fā)現(xiàn)在哈貝馬斯那里，正是傳媒功能的弱化導致了資產階級公共領域的結構轉型。反觀我國實際，他指出，在大力發(fā)展社會主義民主和法制，推進市場經濟發(fā)展的情境下，公共領域作為一個有待實現(xiàn)的目標，是很有研究和借鑒意義的。有學者則看到了現(xiàn)代大眾傳媒在調節(jié)國家發(fā)展、社會公共生活和公民個人利益方面所起到的重要作用，認為大眾傳媒在公共領域可以形成一種獨立的力量，促成政府、社會、公民三者間的互動。還有的學者從微觀層面上，把傳媒在構建公共領域中的具體作用概括為四個方面：意見整合的平臺、政治社會化的途徑、民主進程的加速器以及傳播本義的復歸。他指出，大眾傳媒本是社會走向開放與民主的象征，但是，它從產生的那一天起就開始了異化的過程。傳媒的民主功能下降，報紙乃至電視日趨為意識形態(tài)所操縱，為統(tǒng)治者利益所控制。重構新聞媒體的公共領域，就是使大眾傳播向更符合理性的原初的人際傳播復歸，完成從“大眾”向“分眾”、“小眾”，從“廣播”到“窄播”的過度。這是一種更高意義上的回歸。

（二）對構建我國傳媒公共領域前景的探討

如果說前面的探討還主要著眼于理論層次，特別是著重于對于哈貝馬斯理論進行梳理，那么以下的研究則回到了現(xiàn)實的實踐層面。在我國當下特殊的歷史和現(xiàn)實條件下，能否通過大眾傳媒來構建自己的公共領域，成為了學界探討的熱點問題。也就是在這個問題上，學者們展開了激烈的爭論，形成不同的觀點。

其中一種觀點看到了“第四媒體”――網絡的巨大優(yōu)勢，認為網絡是我國當下建構公共領域的希望與契機。他們探討的問題主要集中在網絡媒體的特點、運行機制、作用、優(yōu)勢等方面，并出現(xiàn)了一批論文。如有學者從哈貝馬斯的分析中看到，理想狀態(tài)的公共領域的特征是機會均等、平等參與和自由討論，而網絡傳播的出現(xiàn)無疑為公眾輿論提供了新的拓展平臺。因為網絡中的參與討論者是“公眾”而不是大眾，網絡具有匿名性、自主性、參與性的特征，從客觀上來說，網絡具備公共領域最核心的因素――公共性。有的學者把網絡的特點概括為平等、開放、理性批判、服務（而不是管理）四個方面，認為正是因為有了這些特點，BBS成了信息時代最有前景的公共領域。另外有學者分析了網絡的運行機制，認為Internet的網絡化模式打破了以往受制于社會階級和地理區(qū)域的人際交往模式，而創(chuàng)造出了全新的人際交往空間和人際關系模式，對現(xiàn)實的公共領域具有解構作用，并構建新的虛擬公共領域。還有的學者將網絡媒體與傳統(tǒng)媒體進行了比較，認為兩者的關鍵區(qū)別可以概括為“信源的擴張”，其中信源是指“參與主體”，擴張是指“參與程度”。網絡的特點使得其受眾作為傳播信源既在總體數(shù)量上，又在參與深度上得以擴張。其他學者從個案研究的角度對以上這些觀點給予了佐證。

即便如此，這些樂觀的論點還是遭到了“悲觀派”學者們的激烈批評。有學者通過對哈貝馬斯《公共領域的結構轉型》的重新解讀，認為哈貝馬斯公共領域落實到傳媒研究領域，歸根結底就是要探討傳媒的管理體制問題。而反觀我國的實際，根據(jù)我國的新聞體制和新聞事業(yè)的特點，基于傳媒管理體制的現(xiàn)實，他們得出判斷：傳媒公共領域很長時間內無法存在。傳媒給受眾提供表達的空間被監(jiān)控在有限的范圍之內，傳媒公共領域的產生缺乏基本的制度土壤。他們還對樂觀的學者把構建我國傳媒公共領域的希望寄予網絡媒體的觀點進行了批評，認為“我國的網絡媒體無論從宏觀的體制上看，還是從微觀的操作層面看，都與傳統(tǒng)媒體沒有本質的區(qū)別”。與此同時，學者們還尖銳地指出，網絡的匿名性的特點可能導致人們言論和決策的草率和粗疏，網絡上的討論完全可能是非理性的情感宣泄；而網絡世界并不如一般想象，完全是自由而拘束的匿名環(huán)境，通過技術手段，許多原先被認為匿名的個人資料，其實是很容易暴露出來的。更為嚴重的是，網絡“選擇性愈大，同構型也就愈大，不同意見與立場上的沖突也就愈來愈少，與其受到懷疑與批評，網友寧可選擇與自己態(tài)度、立場相符的場域表達意見，在認同感中肯定自己的價值”。網絡空間日漸擴張之際，言論與自由卻愈益封囿在特定的虛擬社區(qū)之中，形成一個沒有交集與對話的孤島。此外，有學者還批判了部分樂觀派學者所持有的技術主義的立場。他們指出，傳媒不能決定公共領域發(fā)展的進程。公共領域的形成需要媒體的發(fā)展作為條件，而且這是一個必要條件；但是具備了媒介條件之后，還需要政治、經濟等一系列的條件。同時，真正決定社會發(fā)展進程的不是媒體本身，而是控制媒體的人們。媒體是中性的事物，只是充當傳遞信息的渠道，不會產生自己的意見，使用媒體的人和掌握媒體的人才真正決定著媒體的發(fā)展方向。所以，網絡媒體不是公共領域的“救世主”。

（三）構建我國傳媒公共領域路徑選擇的探討

就在以上兩派學者爭論不休的時候，另外一些學者則采取了更加務實的做法，他們圍繞如何構建我國傳媒公共領域的問題進行了有益的探討。這方面網絡等新媒體的發(fā)展被寄予厚望，有人認為網絡具備公共領域最核心的因素――公共性；展江等人則認為，時事雜志最具有公共論壇的特點，在這方面更有潛力。此外，還有人探討了公共電視的問題，將公共電視的實踐當作發(fā)揮傳媒公共領域功能的一個示范。

二、研究存在的問題及反思

有學者認為，國內學者的研究主要存在西方中心主義、技術主義、媒介中心主義、簡單化和狹隘化等問題。也有學者指出，現(xiàn)有研究存在的最大問題是缺乏一種國家-社會關系視角。具體表現(xiàn)為：一是把哈貝馬斯著作中涉及傳媒的部分孤立地抽離出來作為研究對象，放大傳媒在公共領域中的地位和作用；二是把哈貝馬斯公共領域模式作為基準套用于我國傳媒實踐，簡單否定或忽略我國傳媒對于我國式公共領域的關聯(lián)意義；三是關注傳播科技（網絡等）對公共領域的作用，片面夸大技術的解放效能。還有學者以為，之所以會出現(xiàn)上述問題，根源在于哈貝馬斯理論引進我國時間尚短，傳播學研究者大都缺少社會學、文化學等多學科背景，只能將哈貝馬斯與傳媒有關的論述片面獨立出來加以研究，加之哈氏理論艱深晦澀，概念和理論本身存在多義性和模糊性，我國的制度環(huán)境和輿論環(huán)境又與西方有較大差異，遂導致研究結論多元，往往矛盾百出。在此，筆者更認同許鑫的觀點，要推進國內傳媒與公共領域研究，必須弄清以下四個方面的基本問題：傳媒公共性是什么、我國是否具備建構傳媒公共領域的可能、我們需要建構怎樣的傳媒公共領域以及技術進步是否必然導致公共領域復蘇。

目前，美國等國家正在興起“公共新聞”及“公民新聞”運動，普通公民利用便捷的技術設備，也能參與到新聞采集、制作、傳播過程中，似乎又讓人看到了傳媒公共領域復興的一線曙光。但就我國媒體而言，由于政治環(huán)境和傳媒環(huán)境的差異，特別是傳媒體制的障礙，過于樂觀地談論傳媒公共領域建構問題顯然是不可取的。李良榮認為，我國目前的新聞改革還未真正涉及體制層面，因此體制的突破是根本，同時應確立制度創(chuàng)新的基本原則―――公共利益至上。有學者則提出，新一輪的新聞改革應以公民知情權的滿足為中心內容，或者以傳媒“公共性”作為核心理念。這些觀點都反映一點：傳媒公共領域的建構應當從體制上尋求突破，問題是傳媒體制的改革取決于政治體制的改革，因此其難度可想而知。

然而，不論能否構建以及如何構建具有批判內涵的公共領域現(xiàn)在尚無定論，但是可以肯定的一點是，失去了批判意識和批判內涵的公共領域既不是學者們心目中的理想的公共領域，更不是處于社會轉型期的我國所需要的那種公共領域。

（作者單位：江西財經大學傳播系）

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