導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇有關(guān)夏天的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、有關(guān)夏天的成語(yǔ)

1、夏日炎炎：夏天陽(yáng)光強(qiáng)烈，十分炎熱。

2、椅席炙手：椅子、席子摸著燙手，形容天氣炎熱。

3、赫赫炎炎：形容炎熱熾盛的樣子。

4、無(wú)間冬夏：無(wú)論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。同“無(wú)冬無(wú)夏”。

5、冬溫夏凊：凊：涼。冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。本指人子孝道?，F(xiàn)亦泛稱冬暖夏涼。

6、燕雁代飛：燕夏天來(lái)溫帶，冬天歸南方；雁冬天來(lái)溫帶，夏天歸南方。比喻各自一方，不能相見。

7、炎天暑月：指炎熱的夏天。

8、無(wú)冬無(wú)夏：無(wú)論冬天還是夏天。指一年四季從不間斷。

9、火傘高張：比喻烈日當(dāng)空。

10、熱不可耐：形容非常熱，令人不可忍受。

11、炎陽(yáng)炙人：炙：烤。指炎熱的太陽(yáng)照射在身上，好像烤火一般熱。形容非?？釤?。

12、祁寒暑雨：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

13、烈日當(dāng)空：炎熱的太陽(yáng)高掛天空。形容天氣酷熱。

14、春去夏來(lái)：春天過去，夏天到來(lái)。形容時(shí)光流逝。

15、冬溫夏清：冬天使父母溫暖，夏天使父母涼爽。指人子孝道。亦泛稱冬暖夏涼。

16、春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏：春天萌生，夏天滋長(zhǎng)，秋天收獲，冬天儲(chǔ)藏。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一般過程。亦比喻事物的發(fā)生、發(fā)展過程。

17、驕陽(yáng)如火：像火一樣的陽(yáng)光。形容天氣非常熱。

18、夏日可畏：象夏天酷熱的太陽(yáng)那樣使人可怕。比喻為人嚴(yán)厲，令人畏懼。

19、暑來(lái)寒往：夏天過去，冬天到來(lái)。泛指時(shí)光流逝。

20、葛屨履霜：冬天穿著夏天的鞋子。比喻過分節(jié)儉吝嗇。

21、皎陽(yáng)似火：皎：白而亮。太陽(yáng)像火一樣燃燒。多形容夏日的炎熱。

22、冬箑夏爐：箑：扇子。冬天搧扇子，夏天生火爐。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。

23、炎炎夏日：非常炎熱的夏天。

24、蟬不知雪：知了夏天生，秋天死，看不到雪。比喻人見聞不廣。

25、冬暖夏凊：凊：涼。冬天使溫暖，夏天使涼爽。比喻適合時(shí)用。

26、狂風(fēng)烈日：強(qiáng)風(fēng)猛烈而酷熱的天氣。

27、盛暑祁寒：祁：大。炎熱的夏天，嚴(yán)寒的冬季。形容氣候條件惡劣的時(shí)節(jié)。

28、火傘張：火傘：比喻烈日；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，酷熱難耐。

29、冬寒抱冰，夏熱握火：冬天寒冷卻要抱冰，夏天炎熱卻要握火。形容刻苦自勉。

30、冬日夏云：冬天的太陽(yáng)，夏天的云層。比喻人態(tài)度溫和可親，使人愿意接近。

31、祁寒酷暑：祁：大。冬季大寒，夏天濕熱。

32、暑往寒來(lái)：夏天過去，冬天到來(lái)。泛指時(shí)光流逝。

33、若張火傘：張：展開；火傘：比喻夏天太陽(yáng)酷烈。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

34、春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人：春風(fēng)：春天的和風(fēng)；風(fēng)：吹人。和煦的春風(fēng)吹拂著人們，夏天的雨水滋養(yǎng)人。比喻幫助了別人，人家也會(huì)給予回報(bào)。

35、夏爐冬扇：夏天生火爐，冬天扇扇子。比喻做事不符合當(dāng)時(shí)的需要，費(fèi)了力氣而得不到好處。

36、綠樹成蔭：樹木枝葉茂密，遮住了陽(yáng)光。正是盛夏季節(jié)。

37、夏雨雨人：雨：前一個(gè)“雨”，名詞，雨水；后一個(gè)“雨”，動(dòng)詞，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及時(shí)給人幫助和教育。

38、冬扇夏爐：冬天的扇子，夏天的火爐。比喻不合時(shí)宜。也比喻毫無(wú)用處的東西。

39、溫凊定省：冬溫夏凊、昏定晨省的省稱。謂冬天溫被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往請(qǐng)安。表示侍奉父母無(wú)微不至。

40、青衫涼笠：衫：?jiǎn)我拢惑遥憾敷?。比喻夏天的衣服和帽子?/p>

41、烈日炎炎：形容夏天陽(yáng)光強(qiáng)烈。

42、火傘高張：火傘：比喻夏天太陽(yáng)酪烈；張：展開。形容夏天烈日當(dāng)空，十分炎熱。

二、有關(guān)夏天的詩(shī)句

1、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。

2、風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。

3、謝卻海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)。

4、夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！

5、日長(zhǎng)籬落無(wú)人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

6、綠陰生晝靜，孤花表春余。

7、懶搖白羽扇，青林中。

8、澗影見藤竹，潭香聞芰荷。

9、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

10、過雨荷花滿院香，沈李浮瓜冰雪涼。

11、風(fēng)聲撼山翻怒濤，雨點(diǎn)飛空射強(qiáng)弩。

12、稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。

13、殘?jiān)剖障氖?，新雨帶秋嵐?/p>

14、仲夏苦夜短，開軒納微涼。

15、夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

17、小池殘暑退，高樹早涼歸。

18、松風(fēng)澗水雜清音，空山如弄琴。

19、散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。

20、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

21、殘?jiān)剖障氖睿掠陰飴埂?/p>

22、連雨不知春去，一晴方覺夏深。

篇2

在加強(qiáng)黨建這方面的工作我國(guó)非常重視。尤其像油田這樣決定著發(fā)展進(jìn)程的領(lǐng)域，更要提高關(guān)注。以前在黨建的工作方法已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在的發(fā)展。所以使用什么樣的方法才可以在黨建方面做的更好，讓油田的發(fā)展可以適應(yīng)時(shí)代的變化，是每一個(gè)在油田工作的人都需要認(rèn)真思考的問題?；蛟S，我們要做出一定的改變，將以前方法中不合理的地方進(jìn)行改良。這樣才能方便油田企業(yè)能夠更好地做好黨建工作。我們必須將這項(xiàng)工作放在第一位，盡快地找出最合適的辦法進(jìn)行黨建的管理。

油田在黨建的管理中仍然存在著許多難以解決的問題

對(duì)現(xiàn)在的工作做了一番了解之后，可以大概的掌握其現(xiàn)有的情況，很容易發(fā)現(xiàn)在黨建的工作上，還存在著諸多的問題。這些問題從表面看起來(lái)或許很細(xì)微，很容易被人們忽略掉，但是它們確實(shí)對(duì)黨建的開展有一定的阻礙。

員工關(guān)于黨建對(duì)油田企業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)的作用認(rèn)識(shí)不夠清楚。由于現(xiàn)在人們生活的節(jié)奏變得很快。使人們的觀念發(fā)生了一定的變化，現(xiàn)在的人比較在乎金錢，在他們看來(lái)只有有錢就可以解決很多的事情，其他的事情跟掙錢比起來(lái)就不太重要了。長(zhǎng)時(shí)間接收這樣錯(cuò)誤的觀念，在油田工作的員工也避免不了受到影響，在思想的道路上出現(xiàn)偏差。對(duì)自己的思想方面都沒有一個(gè)清楚地認(rèn)識(shí)。就別提在加強(qiáng)黨建的工作方面能夠引起他們的重視了。如果不采取一些手段讓他們做出改變，黨建的工作開展起來(lái)肯定會(huì)非常的困難。

能夠加入黨建管理的人太少。因?yàn)楝F(xiàn)在比較看重油田的發(fā)展，油田在自己的領(lǐng)域變得愈發(fā)強(qiáng)大，所以對(duì)黨建的工作自然也就加大了重視。在油田的工作中國(guó)占有了很高的地位。雖然在重視程度方面加強(qiáng)了。但是能夠在黨建工作中表現(xiàn)專業(yè)的人很少。能夠參與到黨建的人本來(lái)就少。即便是有。他們?cè)趯I(yè)方面也有很大的不足。這個(gè)問題會(huì)帶來(lái)許多不好的現(xiàn)象，管理者本身就不能做好帶頭作用。無(wú)法將工作順利的推進(jìn)下去。所以，我們很有必要想辦法解決這個(gè)難題。

對(duì)管理者的要求不夠嚴(yán)格。由于以前的黨建的工作中存在太多的問題，對(duì)黨員的管理過于寬松，就使一些黨員在態(tài)度上不夠認(rèn)真。還有一些人受到錯(cuò)誤觀念的影響，不愿意參與到黨建的工作中。這種想法是非常錯(cuò)誤的，如果不能夠給予適當(dāng)?shù)募m正，對(duì)黨建的工作將非常不利。

將油田的黨建工作做好的幾點(diǎn)有效方法

對(duì)黨建的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)的更新。在黨建的工作中。要根據(jù)發(fā)展的進(jìn)程對(duì)黨建的內(nèi)容進(jìn)行更新，這樣才不會(huì)出現(xiàn)落后的情況，我們要做的第一件事情就是先要明確一下管理的目標(biāo)，使黨建工作取得最好的結(jié)果，這樣對(duì)接下來(lái)工作的展開也會(huì)起到幫助。然后再根據(jù)我們的目標(biāo)配合對(duì)黨建的要求，使用有用的方法將黨建的內(nèi)容足夠的豐富。方便以后工作的開展。

換一種思路管理黨建。以前在黨建的方法上有些陳舊，為了跟上時(shí)代的腳步，必須做出改變。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)在生活中的很多方面都得到使用。它具有很多的優(yōu)點(diǎn)。比如說(shuō)傳播信息的速度很快。所以我們可以依據(jù)這一優(yōu)勢(shì)將它運(yùn)用到黨建的工作中，因?yàn)樗梢钥焖俚貙⑿畔鞑ァＮ覀兛梢詫Ⅻh建的有關(guān)信息放在網(wǎng)上。這樣經(jīng)過快速的傳播，讓更多的人知道我們開展黨建工作的目的，使宣傳的范圍得以擴(kuò)大。為了方便以后的管理，可以設(shè)立一個(gè)專門的網(wǎng)站。安排專門的人進(jìn)行管理。在管理的時(shí)候一定要注意公正。讓其他人員對(duì)此產(chǎn)生興趣。主動(dòng)加入進(jìn)來(lái)。還需要注意的一點(diǎn)就是在開展的時(shí)候一定要表現(xiàn)的穩(wěn)重。對(duì)接下來(lái)的工作內(nèi)容有一個(gè)詳盡的思考。防止因?yàn)榭紤]的不周全而出現(xiàn)某些問題。這樣不僅耽誤工作的進(jìn)度。還有可能造成一定程度的損失。

篇3

摘 要：建立油公司模式，走油公司發(fā)展之路，是中石化集團(tuán)公司建設(shè)世界一流能源化工公司的重要舉措。為提升精細(xì)化、科學(xué)化管理水平，推動(dòng)油田高質(zhì)高效發(fā)展，勝利油田開展了以“標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)、模塊化建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)化采購(gòu)、信息化提升”為主要內(nèi)容的“四化”建設(shè)，以此為支撐加快推進(jìn)油公司體制機(jī)制建設(shè)步伐，不斷提高用工水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率。

關(guān)鍵詞 ：勝利油田 “油公司” 人力資源管理

建立油公司模式，走油公司發(fā)展之路，是中石化集團(tuán)公司建設(shè)世界一流能源化工公司的重要舉措，也是油田改革傳統(tǒng)管理模式、加強(qiáng)用工總量控制、建設(shè)精干高效隊(duì)伍、提高整體質(zhì)量效益的有效途徑和重要保障。為提升精細(xì)化、科學(xué)化管理水平，推動(dòng)油田高質(zhì)高效發(fā)展，勝利油田開展了以“標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)、模塊化建設(shè)、標(biāo)準(zhǔn)化采購(gòu)、信息化提升”為主要內(nèi)容的“四化”建設(shè)，以此為支撐加快推進(jìn)油公司體制機(jī)制建設(shè)步伐，不斷提高用工水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率。

一、以頂層設(shè)計(jì)為龍頭，加快推進(jìn)“四化”建設(shè)。

按照集約化、專業(yè)化、市場(chǎng)化的發(fā)展思路，著力提高基層精細(xì)化管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率，依靠技術(shù)進(jìn)步和現(xiàn)代化管理“兩個(gè)輪子”共同推動(dòng)油田逐步轉(zhuǎn)型。

一是加大自動(dòng)化信息化投入，加快工藝流程再造，提高生產(chǎn)運(yùn)行效率。通過將工藝流程、設(shè)備、產(chǎn)品、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)、模塊化建設(shè)。

二是通過技術(shù)改造，創(chuàng)新布站模式，推進(jìn)了地面建設(shè)模式變革。實(shí)施示功圖源頭自動(dòng)采集，取消計(jì)量站建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自動(dòng)計(jì)量；提升混輸工藝，簡(jiǎn)化地面布局，改“單井—計(jì)量站—接轉(zhuǎn)站—聯(lián)合站”三級(jí)布站模式為“單井—聯(lián)合站”一級(jí)布站模式，實(shí)現(xiàn)布站方式、管網(wǎng)布局以及計(jì)量工藝的最優(yōu)化。

三是依托信息化建立了高效的生產(chǎn)指揮系統(tǒng)。油井的實(shí)時(shí)生產(chǎn)信息可以反饋到生產(chǎn)指揮中心。生產(chǎn)指揮中心可以直接對(duì)油水井管理站下達(dá)生產(chǎn)指令，遇有突發(fā)事件等非正常情況，應(yīng)急班接受生產(chǎn)指揮中心指令進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)維護(hù)。

二、以專業(yè)化整合為手段，破除“大而全、小而全”。

在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰采油廠、采油管理區(qū)、油水井管理站以及其他各類專業(yè)化服務(wù)隊(duì)伍的職能定位。

一是在整合采油隊(duì)、采油礦的基礎(chǔ)上，組建采油管理區(qū)。管理區(qū)作為油氣產(chǎn)量和成本控制的責(zé)任主體，負(fù)責(zé)日常生產(chǎn)指揮協(xié)調(diào)運(yùn)行及生產(chǎn)保障。

二是剝離管理區(qū)非注采輸業(yè)務(wù)。轉(zhuǎn)變自建自管自營(yíng)的傳統(tǒng)模式，充分依托社會(huì)優(yōu)勢(shì)資源，控制用工總量，清晰油公司主業(yè)、精干主體隊(duì)伍，滿足生產(chǎn)建設(shè)需要。

三是對(duì)管理區(qū)內(nèi)部采油、注水、集輸、維修等業(yè)務(wù)進(jìn)行優(yōu)化整合。將原采油隊(duì)管理職能，工程、地質(zhì)等技術(shù)職能集中上移至管理區(qū)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)。成立油水井管理、應(yīng)急維修、巡護(hù)巡線等基層操作班組，由管理區(qū)生產(chǎn)指揮中心各組室直接管控專業(yè)化班組。

三、以生產(chǎn)業(yè)務(wù)流程改造為前提，全面優(yōu)化勞動(dòng)組織形式。

通過“四化”改造后，基層油水井管理班組的生產(chǎn)方式變駐井管護(hù)為電子巡井，變?nèi)斯ち坑蜑樽詣?dòng)采集，變定期巡護(hù)為中心值守、視頻監(jiān)控，變現(xiàn)場(chǎng)手工操作為遠(yuǎn)程自動(dòng)調(diào)控，變事后發(fā)現(xiàn)被動(dòng)應(yīng)對(duì)為超前預(yù)警主動(dòng)處置。采油生產(chǎn)作業(yè)區(qū)實(shí)現(xiàn)了全天候無(wú)縫隙的視頻監(jiān)控，抽油機(jī)遠(yuǎn)程啟停、注水井參數(shù)遠(yuǎn)程調(diào)控等工作，均可在指揮中心實(shí)現(xiàn)；改變了傳統(tǒng)倒班方式，由計(jì)量站四班制24小時(shí)值守巡護(hù)，改為專業(yè)化班組白天管井管站、夜間電子巡檢與集中巡護(hù)相結(jié)合的運(yùn)行模式，極大地優(yōu)化了勞動(dòng)組織形式，為精簡(jiǎn)崗位和人員創(chuàng)造了條件。

四、以縮短管理鏈條為原則，壓扁管理層級(jí)。

一是推行扁平化管理。取消原采油礦內(nèi)采油隊(duì)、維修隊(duì)等各類四級(jí)單位建制，壓扁管理層級(jí)，實(shí)行管理區(qū)直接管理生產(chǎn)班(站)組。由傳統(tǒng)的“分公司-采油廠-礦-隊(duì)”四級(jí)管理體制轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺止?采油廠-管理區(qū)”三級(jí)管理體制。

二是規(guī)范精簡(jiǎn)管理區(qū)機(jī)構(gòu)設(shè)置。在示范區(qū)建立“三室一中心”的機(jī)關(guān)架構(gòu)。即生產(chǎn)管理室、綜合管理站、技術(shù)管理站、生產(chǎn)指揮中心。各組室權(quán)責(zé)對(duì)等、界面清晰，避免了職責(zé)交叉與遺漏，提高了管理效率。

五、以提高效率效益為目標(biāo)，建立油公司運(yùn)行機(jī)制。

以經(jīng)濟(jì)為紐帶，以合同為契約，建立完善優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)、優(yōu)速優(yōu)價(jià)、高端特價(jià)的市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)機(jī)制，最大限度激發(fā)活力。

一是按照市場(chǎng)化的要求，建立了內(nèi)部甲乙方市場(chǎng)關(guān)系。在采油廠層面，按照采油管理區(qū)成本控制責(zé)任主體的定位，井下作業(yè)、維護(hù)維修、特車運(yùn)輸、油水井測(cè)試、水電等各項(xiàng)成本下達(dá)到管理區(qū)。采油管理區(qū)成為模擬市場(chǎng)中的甲方，按照“優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)”的原則，與各專業(yè)化服務(wù)隊(duì)伍結(jié)算相關(guān)費(fèi)用。

二是配套建立了效益化考核體系。突出油公司“效益”為中心的管理理念，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)考核方式，建立了以經(jīng)濟(jì)效益、生產(chǎn)質(zhì)量、生產(chǎn)效率、生產(chǎn)管理四類指標(biāo)為主的考核指標(biāo)體系。對(duì)采油管理區(qū)實(shí)施以“產(chǎn)量、效益”為主要導(dǎo)向的績(jī)效考核，對(duì)專業(yè)化隊(duì)伍實(shí)施以“效益、質(zhì)量”為主要導(dǎo)向的績(jī)效考核。

六、“油公司”體制機(jī)制建設(shè)在人力資源管理方面取得的效果

“四化”模式推動(dòng)了人力資源轉(zhuǎn)型發(fā)展，優(yōu)化了勞動(dòng)組織架構(gòu)，精簡(jiǎn)了機(jī)構(gòu)編制設(shè)置，創(chuàng)新了勞動(dòng)組織形式，減少了崗位和用工，提高了勞動(dòng)效率。

一是勞動(dòng)組織架構(gòu)得到優(yōu)化，管理運(yùn)行效率進(jìn)一步提高?！八幕苯ㄔO(shè)帶來(lái)的生產(chǎn)方式變革促進(jìn)了管理模式轉(zhuǎn)變。通過重新劃分管理單元精簡(jiǎn)了油井看護(hù)、站點(diǎn)值守等崗位用工數(shù)量，突出了區(qū)域生產(chǎn)的總體協(xié)調(diào)與環(huán)節(jié)控制，提升了管理和運(yùn)行效率。

二是生產(chǎn)業(yè)務(wù)流程得到優(yōu)化，崗位設(shè)置及勞動(dòng)組織形式進(jìn)一步優(yōu)化。信息化提升后，管理區(qū)崗位設(shè)置大幅精減，勞動(dòng)組織形式得到優(yōu)化。通過合并崗位、提高員工素質(zhì)、推行“一人多崗”等措施，“四化”示范區(qū)減少了近50%的崗位，真正起到了以技術(shù)進(jìn)步替代活勞動(dòng)消耗的作用，提高了組織運(yùn)行效率和用工效益。

三是績(jī)效考核得到強(qiáng)化，員工積極性進(jìn)一步提高。構(gòu)建了推動(dòng)油公司高效發(fā)展的績(jī)效考核體系，將用工總量控制指標(biāo)、勞動(dòng)生產(chǎn)率發(fā)展目標(biāo)等納入單位績(jī)效考核范圍；強(qiáng)化員工個(gè)人績(jī)效考核，嚴(yán)格考核條件和紀(jì)律。通過強(qiáng)化激勵(lì)約束，調(diào)動(dòng)了單位和職工兩個(gè)方面的積極性，促進(jìn)了用工管控工作，增強(qiáng)了隊(duì)伍凝聚力，員工積極性和工作效率有了顯著提高。

篇4

關(guān)鍵詞：柏樺 詩(shī)歌 “左邊”思想 “右邊”思想

柏樺是一位徹頭徹尾的抒情詩(shī)人，他曾在自述中說(shuō)道“要成為一個(gè)詩(shī)人都需具備更復(fù)雜的條件：可愛的孩子般的狡猾，不同尋常的窮究和急躁，盛大的青春期的神秘騷亂和清醒，極端任性和突然克制，乖張、‘殘忍’以及驚人的懶惰令人討厭的癡情和喋喋不休，悠然大度和溫柔在胸，無(wú)限老實(shí)的苦讀、勞動(dòng)、羞澀、寡言、憐憫或同情，枯躁、‘’（酒、音樂、美人），小老頭式的可笑和愚蠢”而且在他的詩(shī)歌中多次出現(xiàn)“夏天”“下午”等意象，這無(wú)疑和他兒童時(shí)夏天的下午被父母關(guān)在房間時(shí)的經(jīng)歷有關(guān)。由此所醞釀出的詩(shī)歌充滿了孤獨(dú)憂郁、激情的吶喊、熱烈的反抗等“左邊”的思想。通過讀他的詩(shī)歌――《表達(dá)》卷和《往事》卷我發(fā)現(xiàn)他的思想并不是絕對(duì)的流變，而是在“左邊”的思想中也充斥著平和、緩慢、平衡、關(guān)心平凡的幸福和在無(wú)聲尋求著心靈寄托的“右邊”的思想。這對(duì)于我們更好的認(rèn)識(shí)和理解柏樺的詩(shī)歌無(wú)疑有著一定的促進(jìn)作用。

一、“左邊”的思想

（一）孤獨(dú)憂郁的思想傾向

詩(shī)人柏樺有著極其強(qiáng)烈的“下午”情結(jié)，在六歲的下午獨(dú)自被上班的父母關(guān)進(jìn)家里；九歲的下午因不堪忍受女老師的體罰而離家出走直到沉沉睡去。這樣的下午，詩(shī)人是痛苦的，孤單的。在他的諸多篇章中都體現(xiàn)了這樣由下午情結(jié)而引發(fā)的孤獨(dú)、憂郁的思想。在《給一個(gè)有病的小男孩》中說(shuō)道：“順著掛滿燈籠的睫毛/跌進(jìn)黑色的睡夢(mèng)/陰險(xiǎn)的囈語(yǔ)傳來(lái)暗殺的動(dòng)機(jī)/城市響起噼噼啪啪的疼痛”這樣的句子所描繪的是一個(gè)小男孩在孤獨(dú)害怕中的場(chǎng)景，這在一定程度上無(wú)疑是詩(shī)人在九歲的下午孤獨(dú)睡去的映射。在他的其他詩(shī)篇中也經(jīng)常提到孤獨(dú)憂郁的詞匯和描繪孤獨(dú)的情境：“整個(gè)房間只有水波在鋼琴上如歌低述/你面對(duì)不動(dòng)的空門/會(huì)心慌、會(huì)害怕、會(huì)突然喪失信心/蜷入房間的一角......孤寂是詩(shī)人的皇后”（《震顫》）等等。柏樺由其“下午情結(jié)”所引發(fā)的孤獨(dú)憂郁寂寞的情緒無(wú)疑也是其作為一個(gè)詩(shī)人要求急于抒發(fā)內(nèi)心想法的一種無(wú)聲反抗。

（二）激進(jìn)反叛的思想傾向

詩(shī)人柏樺在其詩(shī)歌中充滿著動(dòng)力、激情和吶喊。在《海的夏天》中他寫到：“該是怎樣一個(gè)充滿老虎的夏天/火紅的頭發(fā)被目光喚醒/飛翔的匕首刺傷寂寞的沙灘/急速而老練的海灣怒吼著”這樣激烈的場(chǎng)面和狂躁而不得不發(fā)的壓抑的聲音，是想要急于表達(dá)內(nèi)心的苦悶憤怒。在他的自述中也說(shuō)道“是我的表達(dá)時(shí)期，那時(shí)我趁著青春之膽，百無(wú)禁忌，只想一吐為快......我一點(diǎn)也不自由，非常緊張，我的焦灼、神經(jīng)質(zhì)、個(gè)人怪癖與疾病隨處可見?！痹?shī)人在這一階段描繪了眾多“丑”的意象，詩(shī)人通過審丑，營(yíng)造出了眾多陰郁的、黑暗的、潮濕的意境，給人以沉重的壓抑和“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的爆發(fā)力和反叛力。詩(shī)人柏樺這種反叛焦灼激進(jìn)的思想不僅是其青春之膽，百無(wú)禁忌的一吐為快，而且在一定程度上也是童年痛苦的一種映射。詩(shī)人年幼時(shí)極其強(qiáng)烈的破壞力“折斷了一把梳子、鋸壞了一個(gè)茶幾、破壞了一輛玩具汽車”使詩(shī)人“以離奇古怪的熱情和勇氣從此渴望迅速長(zhǎng)大、迅速逃跑、迅速自由”。和反抗老師的憤怒所醞釀的“被傷害和被拋棄感”這兩種思想在其中也有著很大的體現(xiàn)。

（三）死亡意識(shí)所透漏出來(lái)的恐懼和反抗

世紀(jì)末的幻滅感、理想主義的喪失、西方哲學(xué)的反思和世紀(jì)病使第三代詩(shī)人呈現(xiàn)精神上的焦灼緊張。他們開始直面心靈和生活的本真，表現(xiàn)個(gè)體自我意識(shí)，生命的壓抑不安，恐懼無(wú)聊和荒誕孤單。在柏樺的詩(shī)歌中也時(shí)常充斥著由恐懼孤獨(dú)等而引發(fā)的死亡的描述?！侗磉_(dá)》中“只有當(dāng)你死亡之時(shí)”“你為什么在這時(shí)死去？/我知道獻(xiàn)血的流淌是無(wú)聲的?！?；《魚》中“死亡的沉默向錯(cuò)誤”等等。詩(shī)人不厭其煩的提到死亡并且在他的詩(shī)歌中多充斥著和死亡有關(guān)的意象。詩(shī)人在其詩(shī)中所流露出來(lái)的這些強(qiáng)烈的死亡意識(shí)體現(xiàn)著柏樺的孤獨(dú)，恐懼，對(duì)世界的荒誕，對(duì)生命壓抑不安的反抗。在一定程度上體現(xiàn)了詩(shī)人在死亡之中所流露出來(lái)的強(qiáng)烈的生命意識(shí)，對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的獨(dú)立表達(dá)。

二、“右”的思想意蘊(yùn)

（一）對(duì)閑適雅致生活的向往

《家居》一詩(shī)，柏樺的詩(shī)風(fēng)發(fā)生了極大的變化。首先是景色描寫，其次是家庭環(huán)境，最后是“再邀二三知己/九月黃昏/納著晚涼/閑話好時(shí)光”。詩(shī)中的“我”在這樣清幽靜謐安靜溫馨的家居生活中，與友人暢談古今過往，絲毫不亞于白居易“綠蟻新焙酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的愜意和閑適的心境。柏樺在其詩(shī)《在清朝》中也描繪了這樣一幅畫面：牛羊無(wú)事，百姓下棋，詩(shī)人們飲酒落花、風(fēng)和日麗。池塘水肥，鴨子迎風(fēng)游泳。柏樺在這首詩(shī)中雖多少流露了一些無(wú)奈落寞的情趣在其中，但總體上情趣無(wú)疑是詩(shī)人對(duì)閑適雅致的生活和思想境遇的向往。

（二）平淡沖和的落寞情懷

在《表達(dá)》詩(shī)篇中柏樺的很多詩(shī)歌就已經(jīng)褪去了激情的吶喊而更趨向沖和平淡。在波瀾不驚的平淡的詩(shī)句里表露著自己的思想。柏樺曾在《望東方周刊》的采訪時(shí)說(shuō)道：“我可以留戀一下時(shí)光，體味一下春夏秋冬，品味它的美好，讓人心境愉快。我告別了吶喊的文學(xué)，在一個(gè)園林里休息，體會(huì)人生的寸寸光陰，要挽留它，就不能太激烈?！卑貥逶?shī)歌《在秋天》中的天空是幽藍(lán)多情的，云兒也是柔和而古老的顏色?！拔易诖跋?看有人在街上吃豆/有人在對(duì)面打土/有人無(wú)端端地站立/望著對(duì)面的山坡”（《奈何天》），這些詩(shī)句中沒有丑陋陰暗的意象和充滿了爆發(fā)力的感情，相反卻流露著詩(shī)人平平淡淡的思緒和在追求未來(lái)的道路上的一些落寞迷惘的心緒。詩(shī)人在《春日》中寫到：“只是光彩照人的一個(gè)下午/白色的櫻花開滿庭院/這是否是足夠的呢？”柏樺詩(shī)中的“下午”情結(jié)在此又有了新的內(nèi)涵，是充滿了白色櫻花的和光彩照人的?？梢姲貥逅坪跻呀?jīng)走出了那可怕的充滿了老虎的夏日的午后而趨向平和。

（三）對(duì)自身和人類未來(lái)的關(guān)注

第三代詩(shī)人呈現(xiàn)出對(duì)世界荒誕、孤獨(dú)、痛苦 、丑惡的冷漠，柏樺也曾說(shuō)他寫詩(shī)是為了對(duì)自身的療救。但作為一個(gè)出色的詩(shī)人在他詩(shī)歌中也時(shí)常在平淡的敘述中流露著對(duì)人類的終極關(guān)懷和對(duì)美好未來(lái)的向往。詩(shī)人在《在清朝》一詩(shī)中描繪了一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)人民安居樂業(yè)的場(chǎng)景?！蹲杂伞分小白杂删褪谴禾斓拇蟮?春天的人民涌出城門”，“孩子們，那些孤單的孩子們/你們?cè)诓莸厣?，溪水?自由正照臨你們頭上”這些對(duì)自由的歡呼，對(duì)孩子的關(guān)注是詩(shī)人對(duì)美好未來(lái)的呼喚。當(dāng)然在這些敘述中柏樺的語(yǔ)調(diào)是平和的緩慢的，他希望通過回歸古代來(lái)拯救現(xiàn)世，但發(fā)現(xiàn)是無(wú)法達(dá)到的，因而在他的詩(shī)歌中變流露著無(wú)奈，落寞等情緒。

篇5

但是，面對(duì)這些詳細(xì)的數(shù)據(jù)，我們是否會(huì)掠過一絲悵然？我們失去了詩(shī)意的想象。捧著一個(gè)西紅柿，數(shù)據(jù)讓我們知道它的酸堿度，知道咬下一口后得到了什么營(yíng)養(yǎng)元素……但是，這卻剝奪了我們想象它在雨露中成長(zhǎng)，在溫暖的夏天大口大口呼吸……剝奪了我們生活中的一種朦朧的詩(shī)意。

這是新興的數(shù)字文化與古老而朦朧的詩(shī)意的矛盾。但是，作為一個(gè)浪漫的人，我選擇了后者，因?yàn)槲覍幵赶嘈畔s是飲清露而生，非碧樹不棲，也不愿知道它只是一種普通的昆蟲，和其他動(dòng)物一樣要吃食物，只飲水是無(wú)法生存的。我寧愿相信《牡丹亭》里的杜麗娘在月圓之夜死去，但又會(huì)在遇到柳生時(shí)奇跡地復(fù)活，也不想被數(shù)據(jù)灌輸“個(gè)體的衰老是不可逆轉(zhuǎn)的，人死是不可復(fù)生”的概念。我寧愿用單純而浪漫的眼睛去尋找梁山伯與祝英臺(tái)化成的蝴蝶，也不希望被數(shù)據(jù)的大手掩蓋雙眼冷冷地告訴我，孩子，科學(xué)告訴我們，人類與蝴蝶有著截然不同的基因，是不能相互轉(zhuǎn)化的。難道21世紀(jì)的我們就必須用冷冰冰的科學(xué)度量世界，而不能用孩子般的思維信手涂鴉嗎？

生活中的我們?nèi)艨杀Ａ粢环蓦鼥V的詩(shī)意，那在這枯乏的世界里我們便可以多幾分逍遙自在。若每一句話都要引經(jīng)據(jù)典，用上精確無(wú)誤的數(shù)據(jù)，那這樣的人生豈不是太累、太乏味了？自小就喜歡廣州的茶館，在這里，泡上一壺茶，叫上幾個(gè)包子，便可以海吹神聊了，陳芝麻爛谷子，驢唇不對(duì)馬嘴，自由且瀟灑。沒有人會(huì)抬著一部《辭?！穪?lái)引經(jīng)據(jù)典，也沒有人指著《百科全書》里的一條權(quán)威的話來(lái)指責(zé)你的錯(cuò)誤，有的只是一種隨意，一種朦朧的詩(shī)意。但可惜，隨著社會(huì)節(jié)奏的加快，茶館越來(lái)越少了。我們常常抱怨自己不幸福，這種詩(shī)意的減少是否在警示著我們什么？我們是否很久沒有為春天里枝葉萌發(fā)而驚喜，而是習(xí)慣于聽著天氣預(yù)報(bào)報(bào)道精確的數(shù)據(jù)？

鵬之背，不知其幾千里也……摶扶搖而上者，九萬(wàn)里也。這不是數(shù)據(jù)，是朦朧的詩(shī)意。

篇6

因?yàn)殚L(zhǎng)長(zhǎng)的暑假，夏天自有一份逍遙和憧憬。

然而奇怪的是，歷代文人寫夏天的文字遠(yuǎn)沒有其他季節(jié)的多，詠春頌秋的佳作俯拾便是，連寒冬也頗受文人的青睞，唯獨(dú)寫夏天的珍品寥若晨星。夏天，似乎除了炎炎烈日、太陽(yáng)鏡、冰激淋、游泳、汗水、空調(diào)、蚊蟲……再也沒有什么了，夏天似乎太直白，以致無(wú)味。

其實(shí)，夏天是長(zhǎng)大的季節(jié)，生命的蓬勃生長(zhǎng)一天一個(gè)樣；夏天是真實(shí)的季節(jié)，一切虛偽矯飾都將在夏天原形畢露；夏天還是一個(gè)融化的季節(jié)，在高溫中磨煉鍛造出秋的黃金。

品讀文人留下的關(guān)于夏天的詩(shī)文，發(fā)現(xiàn)其實(shí)夏天充滿希望而又混合了各種味道。那么，就讓我們?cè)谶@個(gè)夏天，走進(jìn)作家筆下的夏天，感受我們自己別樣的夏天吧。

薦評(píng): 浙江省長(zhǎng)興縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué) 范劍萍

這一日，終于撂下扇子。來(lái)自天上干燥清爽的風(fēng)，忽吹得我衣袂飛舉，并從袖口和褲管鉆進(jìn)來(lái)，把周身溜溜地?fù)釀?dòng)。我驚訝地看著陽(yáng)光下依舊奪目的風(fēng)景，不明白數(shù)日前那個(gè)酷烈非常的夏天突然到哪里去了。

四季是來(lái)自于宇宙最大的節(jié)拍。在每一個(gè)節(jié)拍里，大地的景觀便全然變換與更新。四季還賦予地球以詩(shī)，故而悟性極強(qiáng)的中國(guó)人，在四言絕句中確立的法則是：起，承，轉(zhuǎn)，合。這四個(gè)字恰恰就是四季的本質(zhì)。起始如春，承續(xù)似夏，轉(zhuǎn)變?nèi)羟?，合攏為冬。合在一起，不正是地球生命完整的一輪？為此，天地間一切生命全都依從著這一拍節(jié)，無(wú)論歲歲枯榮與生死的花草百蟲，還是長(zhǎng)命百歲的漫漫人生。然而在這生命的四季里，最壯美和最熱烈的不是這長(zhǎng)長(zhǎng)的夏嗎？

女人們孩提時(shí)的記憶散布在四季；男人們的童年往事大多是在夏天里。這由于，我們兒時(shí)的伴侶總是各種各樣的昆蟲。蜻蜓、天牛、螞蚱、螳螂、蝴蝶、蟬、螞蟻、蚯蚓，此外還有青蛙和魚兒。它們都是夏日生活的主角，每種昆蟲都給我們帶來(lái)無(wú)窮的快樂。甚至我對(duì)家人和朋友們記憶最深刻的細(xì)節(jié)，也都與昆蟲有關(guān)。比如妹妹一見到壁虎就發(fā)出一種特別恐怖的尖叫；比如鄰家那個(gè)斜眼的男孩子專門殘害蜻蜓；比如同班一個(gè)最好看的女生頭上花形的發(fā)卡，總招來(lái)蝴蝶落在上邊；再比如，父親睡在鋪了涼席的地板上，夜里翻身居然壓死了一只蝎子。這不可思議的事使我感到父親的無(wú)比強(qiáng)大。后來(lái)父親挨斗、挨整、寫檢查；我勸慰和寬解他，怕他自殺，替他寫檢查――那是我最初寫作的內(nèi)容之一。這時(shí)候父親那種強(qiáng)大感便不復(fù)存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都發(fā)生了變化。

在快樂的童年里，根本不會(huì)感到蒸籠般夏天的難耐與難熬。唯有在此后艱難的人生里，才體會(huì)到苦夏的滋味?？鞓钒褧r(shí)光縮短，苦難把歲月拉長(zhǎng)，一如這長(zhǎng)長(zhǎng)的仿佛沒有盡頭的苦夏。但我至今不喜歡談自己往日的苦楚與磨礪。相反，我卻從中領(lǐng)悟到“苦”字的分量?？?，原是生活中的蜜。人生的一切收獲都?jí)涸诔恋榈榈目嘧值南逻?。然而一半的苦字下邊又是一無(wú)所有。你用盡平生的力氣，最終所獲與初始的愿望竟然去之千里。你該怎么想？

于是我懂得了這苦夏――它不是無(wú)盡頭的暑熱的折磨，而是我們頂著毒日頭默默又堅(jiān)忍的苦斗的本身。人生的力量全是對(duì)手給的，那就是要把對(duì)手的壓力吸入自己的骨頭里。強(qiáng)者之力最主要的是承受力，只有在匪夷所思的承受中才會(huì)感到自己屬于強(qiáng)者。也許為此，我的寫作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而愜意的秋天里開花結(jié)果？我卻每每進(jìn)入炎熱的夏季，反而寫作力加倍的旺盛。我想，這一定是那些沉重的人生的苦夏，鍛造出我這個(gè)反常的性格習(xí)慣。我太熟悉那種寫作久了，汗?jié)竦母觳舱吃跁啦Ａ系拿烂顭o(wú)比的感覺。

在維瓦爾第的《四季》中，我常常只聽“夏”的一章。它使我激動(dòng)，勝過春之蓬發(fā)、秋之燦爛、冬之靜穆。友人說(shuō)“夏”的一章，極盡華麗之美。我說(shuō)我從中感受到的，卻是夏的苦澀與艱辛，甚至還有一點(diǎn)兒悲壯。友人說(shuō)，我在這音樂情境里已經(jīng)放進(jìn)去太多自己的故事。我點(diǎn)點(diǎn)頭，并告訴他我的音樂體驗(yàn)。音樂的最高境界是超越聽覺：不只是它給你，更是你給它。

年年夏日，我都會(huì)這樣體驗(yàn)一次夏的意義，從而激情迸發(fā)，心境昂然。一手撐著滾燙的酷暑，一手寫下許多文字來(lái)。

今年我還發(fā)現(xiàn)，這伏夏不是被秋風(fēng)吹去的，更不是給我們的扇子轟走的――

夏天是被它自己融化掉的。

因?yàn)?，夏天的最后一刻，總是它酷熱的極致。我明白了，終是耗盡自己的一切，才顯示出夏的無(wú)邊威力。生命的快樂是能量淋漓盡致地發(fā)揮。但誰(shuí)能像它這樣，用一種自焚的形式，創(chuàng)造出這火一樣輝煌的頂點(diǎn)？

于是，我充滿了夏之崇拜！我要一連跨過眼前的遼闊的秋、悠長(zhǎng)的冬和遙遠(yuǎn)的春，再一次邂逅你，我精神的無(wú)上境界――苦夏！

點(diǎn)讀

篇7

一、花樣誦讀，激起誦讀興趣

花樣誦讀就是變換著花樣讓學(xué)生讀，如領(lǐng)讀、輪讀、分角色讀、比賽讀、配樂讀等。傳統(tǒng)的誦讀法是老師帶著學(xué)生讀，或是老師一詞一句地講解。這種誦讀方式實(shí)在很單調(diào)，學(xué)生覺得枯燥無(wú)味?；诱b讀大大激發(fā)了學(xué)生的誦讀熱情，提升了他們誦讀的興趣。

（1）領(lǐng)讀。每篇文章的題目，讓一個(gè)學(xué)生先大聲地讀出來(lái)，其他人再接下去讀；也可以讓領(lǐng)讀的學(xué)生先范讀，然后其他學(xué)生接著讀。這樣，擔(dān)任領(lǐng)讀的學(xué)生會(huì)很有成就感，因?yàn)樗芟裥±蠋熞粯訋ьI(lǐng)其他人。為了能當(dāng)上領(lǐng)讀者，許多學(xué)生都在家里讀熟了要讀的內(nèi)容。（2）輪讀。即讓學(xué)生按段落輪流讀，且比一比哪個(gè)同學(xué)讀得最有韻味。（3）分角色讀。讓學(xué)生扮演文章中的角色，如讀《論語(yǔ)》時(shí)讓學(xué)生分別扮演孔子和孔子的學(xué)生進(jìn)行朗讀。（4）比賽讀。把學(xué)生分成兩大組，如男孩組和女孩組，讓他們進(jìn)行PK，看哪一組讀得好。我們采用得最多的是男女生對(duì)讀，即男生讀上句，女生接下句，或是女生讀上句，男生接下句。這樣學(xué)生們的積極性被調(diào)起來(lái)了，個(gè)個(gè)搖頭晃腦，興趣盎然地誦讀著。被叫到講臺(tái)上領(lǐng)讀或是扮演角色朗讀的學(xué)生，精神都為之一振，全身心地投入誦讀中。沒被叫上去的學(xué)生，也爭(zhēng)取好好表現(xiàn)，因?yàn)楸憩F(xiàn)好就可以當(dāng)領(lǐng)讀者或者扮演角色朗讀。（5）配樂讀。先讓學(xué)生欣賞古典音樂，讓他們?cè)谝魳分姓b讀。此效果也十分理想。音樂響起時(shí)，學(xué)生們似乎陶醉了，而后隨著音樂開始誦讀，別提有多投入了。另外，激勵(lì)機(jī)制在這里也發(fā)揮了很重要的作用。每周我們都評(píng)選班級(jí)的“誦讀之星”，每組一位。對(duì)表現(xiàn)最好的學(xué)生，我推選他代表我們班參加學(xué)校的“誦讀之星”評(píng)比。我們班的宋巨譜同學(xué)就在學(xué)校的“誦讀之星”大賽中榮獲了一等獎(jiǎng)。

二、多媒體讓學(xué)生感受到誦讀的樂趣

內(nèi)容枯燥是學(xué)生覺得誦讀無(wú)趣的一個(gè)原因。天天拿著同樣的一本書，日復(fù)一日地讀肯定會(huì)厭倦。利用多媒體擴(kuò)展誦讀內(nèi)容，就為經(jīng)典誦讀注入了一股活水，讓學(xué)生充分地感受到誦讀的無(wú)限樂趣。

1.利用多媒體整合圖文資料，化抽象為形象

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，具有深刻的內(nèi)涵。對(duì)那些語(yǔ)感、理解能力差的學(xué)生來(lái)說(shuō)，真正理解經(jīng)典還是有困難的。為了讓學(xué)生加入其中，我們可以利用多媒體整合圖文資料，化抽象為形象。如誦讀“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”時(shí)，用課件出示廬山瀑布的壯觀景象；誦讀“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”時(shí)，播放美麗的江南春景。黃香溫席、祖塋學(xué)詩(shī)、孟母三遷、大禹治水、囊螢映雪等故事都出自《三字經(jīng)》。誦讀前我先播放有關(guān)故事的木偶劇，當(dāng)那簡(jiǎn)單的幾行字變成有血有肉，會(huì)說(shuō)會(huì)動(dòng)的人物時(shí)，學(xué)生們完全被吸引住了。他們?cè)俅握b讀時(shí)，腦中不僅有抽象的文字，也有生動(dòng)的形象。這是一件多么快樂的事啊，他們能不喜歡誦讀嗎？

2.利用多媒體讓學(xué)生成為誦讀的主人

篇8

在古代，扇子為女子所喜愛，她們使用扇子絕不僅僅用來(lái)扇風(fēng)除汗。她們或裝飾，或蔽丑，或撒嬌，或嬉戲，或寄情。

扇子在我國(guó)古代的詩(shī)詞中常有提及。唐代詩(shī)人王昌齡有“奉帚平明金殿開，且將團(tuán)扇共俳徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來(lái)”之詩(shī)。是寫宮廷婦女不見王之苦，拿著團(tuán)扇悵望徘徊。杜牧有“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽?？椗?rdquo;。扇子本是夏天用來(lái)?yè)]風(fēng)取涼的，秋天就沒有用了所以古詩(shī)里常以秋扇比喻棄婦?！端疂G傳》中有：“赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦。農(nóng)夫心內(nèi)如湯煮，公子王孫把扇搖。”這是用扇子來(lái)表示貴族們生活之安逸。

在我國(guó)古典戲曲中，有許多故事情節(jié)與扇子有關(guān)，如《西游記》《紅樓夢(mèng)》《包公案》等；還有許多就以扇子為戲名的，如《桃花扇》《買花扇》《檀香扇》等。西洋戲劇也有以扇子為戲名的，如話劇《少奶奶的扇子》，就用珍貴的羽扇來(lái)表示女主人的性情。

揮扇，顯得有儒雅之氣(譬如諸葛亮)。古代文人還喜歡在扇子上題字畫畫，既避免了扇面的單調(diào)，又增加了雅趣。唐寅、鄭板橋就留下大量的作品。

篇9

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)詩(shī)歌；意象；韻律；文化

[中圖分類號(hào)]H31　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0138-2，5

一、把握詩(shī)歌主題意義

主題是詩(shī)歌的核心部分，是詩(shī)人思想情感的凝結(jié)。了解一首詩(shī)的主題才是讀懂一首詩(shī)的關(guān)鍵。傳統(tǒng)英語(yǔ)詩(shī)歌的主題主要包含對(duì)自然青春美的贊美，對(duì)生命死亡時(shí)間的感悟以及對(duì)愛恨情仇各種情感的表達(dá)。例如湖畔派詩(shī)人華茲華斯的詩(shī)歌總是向我們展示出自然的美和他對(duì)自然的熱愛，浪漫主義詩(shī)人彭斯的詩(shī)則時(shí)刻散發(fā)出濃烈的愛情氣息，而感傷主義者托馬斯?格雷卻通過詩(shī)來(lái)感嘆生命和死亡?，F(xiàn)代英語(yǔ)詩(shī)歌的主題與傳統(tǒng)英語(yǔ)詩(shī)歌的主題略有不同?，F(xiàn)代詩(shī)人往往在詩(shī)歌中反映他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失落感、挫敗感和孤獨(dú)感，或?qū)ΜF(xiàn)存價(jià)值觀念的懷疑，比如，20世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人繆亞創(chuàng)作的《馬》被稱為“原子時(shí)代偉大而可怕的詩(shī)篇”。詩(shī)人假想在一場(chǎng)核戰(zhàn)的浩劫過后，生活回到了樸素的農(nóng)耕時(shí)代。此時(shí)出現(xiàn)了一群神秘的馬，這些在機(jī)器時(shí)代已經(jīng)被淘汰不用的馬的到來(lái)象征著一種古老友伴關(guān)系的重新恢復(fù)。詩(shī)人通過馬的重新回歸表明在經(jīng)歷了殘酷的現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)之后，人們也許可以從返樸歸真中得到希望，重新開始。全詩(shī)體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)代文明所造成的負(fù)面作用的擔(dān)憂。由此可見，不同時(shí)期的詩(shī)人或同一時(shí)期具有不同背景的詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌主題的選擇各不相同。分析詩(shī)歌的主題時(shí)，既要考慮當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境，又要考慮詩(shī)人本人的生活背景和經(jīng)歷。總而言之，把握主題是詩(shī)歌賞析的第一要素。

二、體會(huì)英語(yǔ)詩(shī)歌的音樂性

由詩(shī)歌的起源可知，詩(shī)歌最初是一種用以吟唱的口頭文學(xué)形式。那么，音樂性必是其本然屬性。正如英國(guó)文學(xué)家毛姆所言：“詞有其音、其形、其力，惟有考慮這些才能寫出醒目悅耳之句?！?/p>

詩(shī)歌的音樂性主要是通過韻律的使用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。韻律是指英語(yǔ)中聲韻的節(jié)奏和格律。聲韻即相同或相似聲音在詩(shī)行中的重復(fù)，它又可細(xì)分為尾韻(行末聲音重復(fù))、頭韻(一個(gè)詩(shī)句中兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞開頭輔音相同而產(chǎn)生的音韻)、同輔音(相同或相似的輔音重復(fù)出現(xiàn))、同元音(相同或相似的元音重復(fù)出現(xiàn))和行間韻。以濟(jì)慈的《秋頌》為例：“Season of mistsand meHow fruitfulness，／Close bosom-friend of the maturingsun；／Conspiring with him how to load and bless／With fruit thevines that round the thatch-eaves run；/……/For summer haso’er-brimmed their clammy eeHs，”第一行詩(shī)中的m是頭韻的用法，第一、第三行詩(shī)結(jié)尾處押尾韻s，第二、第四行詩(shī)結(jié)尾處押尾韻n，而最后一節(jié)詩(shī)中則是同輔音的用法，[m]重復(fù)使用了三次，一方面它形象地表達(dá)出蜜蜂在花叢中嗡嗡飛舞的音響效果，另一方面又給人一種暖洋洋粘糊糊的感覺。這種表現(xiàn)手法與詩(shī)行的內(nèi)容相互配合，增強(qiáng)了詩(shī)行的音樂美。

“節(jié)奏”一詞源于希臘語(yǔ)，意為流動(dòng)。詩(shī)中輕重音的搭配形成自然的流動(dòng)謂之節(jié)奏。重音多，節(jié)奏緩慢；輕音多，則節(jié)奏輕快。如托馬斯?格雷《墓園哀歌》的第一行：“The curfewtoHs the knell of parting day”中重音多且多為長(zhǎng)元音，再加上輔音叫的配合，讀起來(lái)悠揚(yáng)緩慢，與當(dāng)時(shí)遲暮的景色極為相稱。節(jié)奏不僅取決于輕重音的安排，而且與行末和行間有無(wú)停頓有關(guān)，分為：行末停頓end-stopped、行間停頓internal pause、續(xù)行run on line。傳統(tǒng)韻律學(xué)認(rèn)為音節(jié)的多少?zèng)Q定了詩(shī)行的長(zhǎng)短，meter這個(gè)本意為測(cè)量?jī)x表的詞被用到韻律學(xué)中來(lái)描述詩(shī)行的長(zhǎng)度。一音步稱作monometer，以此類推，二音步dimeter，三音步trimeter，四音步tetrameter，五音步pentameter，六音步hex-ameter，七音步heptameter，八音步oetameter。其中三音步與五音步在英語(yǔ)詩(shī)歌中最常見。依照每一音步中重讀音節(jié)(揚(yáng))和非重讀音節(jié)(抑)的排列方式，可以把音步分成不同類別，我們將這些不同類別的排列稱為格律。常見的英語(yǔ)詩(shī)歌格律有以下四種：抑揚(yáng)格iamb、揚(yáng)抑格trochee、抑抑揚(yáng)格anapest、揚(yáng)抑抑格dactyl。將音步的數(shù)目與格律結(jié)合起來(lái)，我們又可以將英語(yǔ)詩(shī)歌分成許多小類，如揚(yáng)抑格四音步、抑抑揚(yáng)格三音步、抑揚(yáng)格五音步等，其中五步抑揚(yáng)格是英語(yǔ)詩(shī)歌中最常見的格律。喬叟的《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)和彌爾頓的《失樂園》(Paradise Lost)等，都是用抑揚(yáng)格五音步寫成的。

然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，不同時(shí)期的詩(shī)人不斷從詞語(yǔ)中發(fā)展或發(fā)現(xiàn)了新的音響效果和節(jié)奏模式。譬如，現(xiàn)代詩(shī)人常常采用不押韻的聲音模式來(lái)體現(xiàn)對(duì)墨守成規(guī)的押韻詩(shī)的反叛。一些成功的例子表明這也能體現(xiàn)詩(shī)歌之美。如20世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人奧登(Auden)的《安眠曲》一詩(shī)開頭的幾行：Lay your sleepinghead，my love，／Human on my faithless arm；／Time and feversburn away；／Individual beauty from；／Thoughtful children，andthe grave，／Prove the child ephemeral，詩(shī)中沒有一個(gè)真正的韻腳，僅僅使用了幾組半韻(1nve／arm；away／grave)，但整個(gè)詩(shī)行舒展自如，相同的元音和輔音組成低回往復(fù)、纏綿不盡、富有極大的韻律美。

三、注意英語(yǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用

詩(shī)歌是以語(yǔ)言為媒介的藝術(shù)。人類語(yǔ)言本身是一套神奇的符號(hào)系統(tǒng)，而詩(shī)歌又是語(yǔ)言最微妙的運(yùn)用，是人類心靈最豐富的交流。詩(shī)的語(yǔ)言遠(yuǎn)比日常語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，當(dāng)然也較難把握。詩(shī)人們?cè)趧?chuàng)作中會(huì)采用各種基本的語(yǔ)言技巧，如：表義與涵義、意象與象征、修辭手法等。所以，為了能夠更透徹地理解詩(shī)歌的意旨與含義，了解詩(shī)歌語(yǔ)言上的特點(diǎn)是非常必要的。

意象是詩(shī)人常用的一種語(yǔ)言表現(xiàn)手段，用于描述人類感覺經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言，是用具體的形象來(lái)表現(xiàn)人們?cè)诶碇呛颓楦蟹矫娴捏w驗(yàn)，對(duì)讀者的感官起作用，使其“感同身受”。英語(yǔ)詩(shī)歌中的意象很多，有聽覺意象、視覺意象、觸覺意象、嗅覺意象、味覺意象、動(dòng)覺意象以及抽象意象等。讀者在意象的指引下迅速進(jìn)入詩(shī)的意境，沉醉在詩(shī)情畫意之中。英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈的長(zhǎng)詩(shī)《圣亞尼節(jié)前夕》的第一段就出現(xiàn)了好幾種意象：

圣亞尼節(jié)前夕――啊，徹骨的凜冽!

貓頭鷹披著厚羽也周身寒冷；

野兔顫抖著拐過冰凍的草葉，

羊群擁擠在羊欄里，寂靜無(wú)聲

寥寥幾句詩(shī)行包含了豐富的視覺、觸覺和聽覺意象，使讀者充分感受到寒冷冬夜的寂靜、孤獨(dú)和凄涼。而故事發(fā)生的這一背景與之后戀人激情的會(huì)面、私奔形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)了生與死、愛與恨的對(duì)立。

倘若一種意象與某種意義相關(guān)聯(lián)并被反復(fù)運(yùn)用，就構(gòu)成了象征。象征也是詩(shī)歌常用的手法。它是“詩(shī)人自己創(chuàng)造景物，并在景物的具體細(xì)節(jié)上建立情感聯(lián)系。這種情感與景物牢牢融為一體，目的是在讀者身上喚起一種思緒和情愫，留給他們既清晰又神秘的感覺?！闭缭跐?jì)慈的詩(shī)中，冬天與黑夜象征著死亡與仇恨，而年輕的戀人們則象征著愛與生命。再比如美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特的名詩(shī)《沒有選擇的路》，詩(shī)中以林中兩條小路的意象來(lái)象征人生所面臨的種種選擇，充滿了深刻的哲理。

修辭是英詩(shī)中常用的另一種語(yǔ)言手段。它是豐富詩(shī)歌意義，增強(qiáng)詩(shī)歌藝術(shù)張力的重要內(nèi)容。常用的修辭手法包括比喻(metaphor)、擬人(personification)、夸張(hyperbole)、雙關(guān)語(yǔ)(pun)、借代(metonymy)、呼語(yǔ)(apostrophe)、通感(synaes-thesia)、似非而是(paradox)、用典(allusion)等。在一首詩(shī)中經(jīng)常會(huì)使用多個(gè)修辭手法，如：

狂放的西風(fēng)啊，你是秋天的浩氣

你并不露面。把死葉橫掃個(gè)滿天空

像鬼魂在法師面前紛紛逃避

這短短幾句里就使用了呼語(yǔ)、隱喻、明喻、擬人、夸張等修辭手法。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是復(fù)雜而精巧的。因此，我們要盡可能在閱讀的過程中敏銳注意詩(shī)人在語(yǔ)言技巧上表現(xiàn)出來(lái)的巧智和變化性、力度和微妙之處，這樣才能夠提高對(duì)英語(yǔ)詩(shī)歌的欣賞能力。

四、了解詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的文化因素

每一個(gè)國(guó)家都有自己的傳統(tǒng)文化淵源，英國(guó)的傳統(tǒng)文化淵源當(dāng)然應(yīng)追溯到歷史久遠(yuǎn)、燦爛輝煌的古希臘、古羅馬文明。古希臘、古羅馬的文化是西方文化的基石，不了解這個(gè)文化背景而想直接走進(jìn)現(xiàn)代的西方語(yǔ)言，就像一個(gè)外國(guó)人撇開中國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化去學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，只能是一知半解，生吞活剝。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言極為精煉，所以品讀英語(yǔ)詩(shī)歌更是如此，只有深諳其中的典故才能品出味道，讀出精神。

阿爾弗雷德?丁尼生(Alfred Lord Tennyson)的名詩(shī)《尤利西斯》(Ulysses)就是很好的例子。尤利西斯是愛薩卡島的國(guó)王，是希臘神話中的英雄，希臘名為奧德賽(Odyssey)。他是荷馬(Honer)所著《奧德賽》(Odyssey)中的主要人物，又作為一個(gè)次要人物出現(xiàn)在但丁(Dante)的《神曲》(DivineComedy)中。在但丁的《神曲》中，奧德賽在特洛伊城(Troy)陷落之后再也沒有返回自己的家鄉(xiāng)，而是說(shuō)服他的追隨者一直向西，開始新的探索。丁尼生依照荷馬的敘述在但丁《神曲》的基礎(chǔ)上加以改動(dòng)寫成了這首《尤利西斯》。丁尼生把這個(gè)希臘神話詮釋為人類探索世界，獲取知識(shí)的愿望與勇氣。其中的一句：“It may be we shall touch the Happy Isles，／And seethe great Achilles，whom we knew”中的“阿喀琉斯”(Achilles)一詞也是有典故的，他是古希臘的王子，愛薩卡島上無(wú)往不勝的英雄，但是由于他有一處致命的弱點(diǎn)：腳跟(英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中也有“Achilles’heel”一詞，意為“致命的弱點(diǎn)”)，最終在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲。傳說(shuō)他死后居住在只有德高望重的人才能去的極樂島上。了解了這些文化背景，再結(jié)合整首詩(shī)歌的意思與作者當(dāng)時(shí)寫作的心境，就能領(lǐng)悟到詩(shī)人丁尼生在痛失好友之后仍然激勵(lì)自己應(yīng)該像尤利西斯一樣不畏艱險(xiǎn)，努力向前，勇于搏擊，并不斷探索新世界，學(xué)習(xí)新知識(shí)。

五、關(guān)注語(yǔ)言本身的發(fā)展歷程

篇10

一盆扶桑愛上了草原

一顆鉆戒愛上了大山里的礦脈

一片城市的西郊愛上了祖國(guó)大西北

一扇窗子愛上了整個(gè)蒼穹

一道并不成立的命題愛上了絕對(duì)真理

把你當(dāng)成終點(diǎn)，太辛苦

幸福被攔腰斬?cái)?，我被冠冕堂皇的生活除?/p>

你只是、只是我的白日夢(mèng)

我要的是最低限度，以便對(duì)人世彬彬有禮

我自己關(guān)自己的禁閉，專心致志等你的消息

一生的光陰全都用來(lái)越軌和走神

這是路也《白日夢(mèng)》中的最后兩節(jié)。我以為“白日夢(mèng)”很能說(shuō)明路也與詩(shī)歌之間親昵又沖突的關(guān)系，通過這樣一種夢(mèng)的形式，詩(shī)人與詩(shī)歌，與世界發(fā)生某種或深或淺的聯(lián)系，這種聯(lián)系可以說(shuō)是與生俱來(lái)、深入骨髓、不切實(shí)際、奮不顧身的。如果模仿詩(shī)人的筆法來(lái)注解的話，就是――一個(gè)山東姑娘愛上了詩(shī)歌。

一、“我來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)”

路也出生于山東濟(jì)南歷城，畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。山東之于她，是一種實(shí)實(shí)在在的地理意義上的故鄉(xiāng)。

“洪樓”里飄搖的大學(xué)時(shí)光，“舜耕路”上耕耘的理想，“八里洼”抬頭見山，低頭見水的日子，全被路也悉心記下，在她的詩(shī)篇中熠熠生光。

地域觀念屬于個(gè)體寫作背景研究中的一個(gè)命題，它所涉及的方面主要體現(xiàn)為各種與地域有關(guān)的對(duì)寫作具有某種鉗制性的因素。這里必須追問的是詩(shī)人筆下的地域觀念對(duì)寫作的質(zhì)的規(guī)定性是什么？齊魯大地哺育了詩(shī)人，深受孔孟思想浸的她卻與這種強(qiáng)大的精神傳統(tǒng)唱起了反調(diào)，在她看來(lái)：“在孔孟之鄉(xiāng)寫詩(shī)就是在一個(gè)最沒有氤氳詩(shī)情的地方寫詩(shī)，就是在一個(gè)最正統(tǒng)最壓抑的地方張揚(yáng)個(gè)性追求浪漫，這等于說(shuō)要在沙漠和戈壁灘上栽種蘭花了?？酌先寮覍W(xué)說(shuō)講的是中庸之道，要求不偏不倚，不走極端，始終要循著一條正確的道路前進(jìn)，要克己復(fù)禮，要男女授受不親，要窮則獨(dú)善其身達(dá)則兼善天下，還要記得不孝有三無(wú)后為大。其最過火最顛狂的行為也無(wú)非就是‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?shī)歌精神與孔孟精神正好相反，它是一種偏執(zhí)的、純真的、徹底的藝術(shù)，有時(shí)候它簡(jiǎn)直是奮不顧身的?！雹倏梢哉f(shuō)，深愛著故土的路也，又是這片土地上培養(yǎng)出來(lái)的“逆女”。

這種叛逆體現(xiàn)在對(duì)教師的身份認(rèn)同上，是路也的詩(shī)歌精神與孔孟精神發(fā)生沖突的一個(gè)具體表現(xiàn)。儒家認(rèn)為“孝親尊師”是德性之根本?！敖處煛鄙矸菰谠?shī)歌中的出現(xiàn)，不僅有角色上的意義，更是一種普遍經(jīng)驗(yàn)的象征，起著細(xì)節(jié)潤(rùn)色、拋磚引玉的作用，通常意義下的“師”或“師道”被路也輕松地顛覆了：

梳著兩根辮子，站在講臺(tái)上

亞麻裙的顏色和款式都很為人師表

先講序論，之后材料主題結(jié)構(gòu)語(yǔ)言

這照本宣科的人生如一塊蠟

隱約可見“理所當(dāng)然”的字樣

――《舜耕路》

然而，路也在解構(gòu)的同時(shí)，也在建構(gòu)。尋求另一個(gè)精神家園，建構(gòu)一個(gè)不同于齊魯大地的“子虛之鎮(zhèn)烏有之鄉(xiāng)”，成為路也平衡詩(shī)歌精神與孔孟精神的選擇。由此，我們就看見另一組風(fēng)格的地域名詞出現(xiàn)在詩(shī)人的筆下：江心洲、江南、揚(yáng)州、杭州、海島、江灘……“我曾經(jīng)深深地愛過江南，如果說(shuō)山東的質(zhì)地是青銅是棉布，那么江南的質(zhì)地就是玉，是絲綢。從魯國(guó)到吳國(guó)，我有著雙倍的鄉(xiāng)愁。2004年我以長(zhǎng)江中下游平原為背景，在詩(shī)里為自己營(yíng)造出來(lái)一個(gè)精神上的子虛之鎮(zhèn)烏有之鄉(xiāng)，這個(gè)子虛之鎮(zhèn)烏有之鄉(xiāng)里展現(xiàn)的全是我一直無(wú)比熱愛著的世俗的、具體的、日常的生活。”②

2004年，路也寫了江心洲系列。2004年6月到12月，半年之間她寫了上百首詩(shī)。江南，這個(gè)心理意義上的家園的發(fā)現(xiàn)與出現(xiàn)為路也的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了靈感之源。那么，為何占據(jù)詩(shī)人心扉的是江南？這個(gè)地域的產(chǎn)生與下面的論題有關(guān)。

二、陽(yáng)光下的“蕨類植物”

上世紀(jì)六十年代末，喊著“冬梅”，一個(gè)巷子里會(huì)冒出十來(lái)個(gè)腦袋，戶口簿一亮出來(lái)，就有幾十個(gè)“冬梅”微笑著，臉貼著臉。一個(gè)姓路叫冬梅的女孩，毅然從“之乎者也”這樣毫無(wú)任何意義的虛詞中挑出一個(gè)“也”為自己命名，以示區(qū)別。然而，她的獨(dú)特并不僅僅在她的名字――路也。

她是一位地地道道的女詩(shī)人，她不避諱女性的身份而故作堅(jiān)硬；她可以在詩(shī)中旁若無(wú)人地抒發(fā)自己的相思之苦、愛戀之深；她把梅花、桂子、茉莉當(dāng)成自己的姐妹；她可以從容地幻想自己是那斷了仕途的官人的云鬢輕挽的娘子；她會(huì)細(xì)細(xì)“品嘗”一份農(nóng)家菜館的菜單；她還可以對(duì)牛仔服大放厥詞而對(duì)花邊連衣裙情有獨(dú)衷；她還會(huì)用夢(mèng)和花衣裳去打扮夢(mèng)想中奶糖般的女兒；她對(duì)年齡有本能的敏感卻又強(qiáng)調(diào)三十歲和二十歲的區(qū)別僅僅在于一個(gè)是30，一個(gè)是20……

這種女性本然的流露從一個(gè)側(cè)面為我們提供了生在北國(guó)的路也熱愛江南的答案。如果城市和人一樣，也有“性格”或者“性別”，那么比較一致的看法是：最男性化的城市只可能在華北、西北和東北，是慷慨悲歌，壯士遠(yuǎn)行，哥哥走西口，好漢上梁山的地方；是強(qiáng)人落草，響馬劫鏢，梟雄逐鹿問鼎，豪俠比武論劍的地方；而南方，特別是水邊的城市，多少有一些“女人味”，或者大家閨秀、小家碧玉，或者寶釵初嫁、文君賣酒，溫香軟玉、柔情似水的味道。如此想來(lái)，一位愿以夢(mèng)為友、與詩(shī)做伴的年輕女子天生就該屬于江南，她熟悉江南就像熟悉她的閨房，她熱愛其中的一切針頭線腦，以及如縷不絕的愛，和一點(diǎn)點(diǎn)的怨。如果說(shuō)路也把江南當(dāng)作自己的居所來(lái)熱愛，那么北方是否可以被視為男性而進(jìn)入女性的情感世界呢？事實(shí)上，不管是在她的小說(shuō)《冰櫻桃》還是她的詩(shī)歌中，都可以看見一位“西去客人”的形象。她把濃烈的情感寄托給來(lái)自西北大地的男子而非江南的白面書生，顯然她也認(rèn)同城市的性別之差，顯然她對(duì)江南的愛與“西去客人”的情感是從兩個(gè)不同方面流露出的同一種女性氣質(zhì)。

據(jù)說(shuō)“南人北相”或“北人南相”是一種“貴相”。路也一副薄薄的身子骨，溫婉、安靜、羞澀的樣子恰是“北人南相”的一個(gè)典型，我不知道這種樣貌特征是否給她帶來(lái)了福氣，但這種融合南北性格的精神特征卻給她的詩(shī)歌帶來(lái)了“可貴的相貌”――一方面，“路也的詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上的淋漓酣暢，洋洋灑灑，或許也體現(xiàn)了她在性格氣質(zhì)方面的某些優(yōu)勢(shì)?！薄皬乃脑?shī)里，你見不到某些流行歌曲某些港臺(tái)詩(shī)歌里的那種故作媚態(tài)故意夸張的矯情、小家子氣和詰曲聲樂文理不通的語(yǔ)句。這或許與路也作為一個(gè)詩(shī)人的真率坦誠(chéng)以及北方女子的爽朗豁達(dá)有關(guān)”；③另一方面，詩(shī)人自感“在那里我感覺自己不是一個(gè)外來(lái)者，而是一個(gè)土著”。正是在“我的南方和我的北方總在相互思念”（《候鳥》）的情況下，我們得以在詩(shī)人的筆下見到如此真率、大膽的愛情誓言，如此細(xì)膩、瑣碎的細(xì)節(jié)刻畫，北方的豪氣與南方的纏綿。這樣富有力度的表達(dá)與詩(shī)人“綠色寫作”的詩(shī)歌觀是相吻合的――“我愿我的詩(shī)質(zhì)樸、天然、性情，語(yǔ)言像亞熱帶雨林一樣生機(jī)勃勃，我還愿意別人在我的詩(shī)里看到大自然，哪怕在現(xiàn)代社會(huì)這大自然已是殘山剩水，我愿我的詩(shī)歌成為私人情感與地域生存相融合的記錄。”④在這種愿望的驅(qū)動(dòng)下，詩(shī)人一手拿著詩(shī)筆，一手拿著畫筆，為我們展現(xiàn)她的一片植物天地：長(zhǎng)著金黃色睫毛的油菜花，出生相當(dāng)于女學(xué)生的丁香，彬彬有禮、眉清目秀、舞文弄墨的水杉，被炒成霉干的馬齒莧還渴望回到山坡重新發(fā)芽，唱紅紅的頌歌的番茄和張燈結(jié)彩的辣椒共同歡慶豐收的好日子……路也筆下的植物，更像她的閨中密友，說(shuō)起來(lái)，沒完沒了，帶著一種隱秘的興奮。其實(shí)女性自身，無(wú)論從生理結(jié)構(gòu)還是心理狀態(tài)來(lái)看，都更契合大地，是一種更為植物性的生物，而路也更像是一朵柔弱的花向著剛強(qiáng)的姿態(tài)開放。她也曾描繪過一張自畫像：“這跟蕨類植物有些相似，低等、古老、原始、簡(jiǎn)單、固執(zhí)，在角落里矮矮地生長(zhǎng)著，只需要很少的一點(diǎn)陽(yáng)光，就可以綠成一大片?！雹菡沁@種被賦予強(qiáng)烈的地域個(gè)性的女性精神，引發(fā)了路也對(duì)詩(shī)歌做出與眾不同的思考。

三、“最不會(huì)妥協(xié)的文體”

路也認(rèn)為 “詩(shī)歌是最不會(huì)妥協(xié)的文體”。如果偷換一下概念，顛倒一下語(yǔ)序，我以為以下結(jié)論照樣成立：1、對(duì)于詩(shī)歌這種文體，路也是最不會(huì)妥協(xié)的。2、詩(shī)歌這樣的文體是屬于最不會(huì)妥協(xié)的路也的。3、最不會(huì)妥協(xié)的路也是屬于詩(shī)歌這種文體的。不管誰(shuí)屬于誰(shuí)，也不管詩(shī)人多次澄清：“不是詩(shī)歌需要我，而是我需要詩(shī)歌?！狈凑?，詩(shī)這種文體和不妥協(xié)這種精神都融入了詩(shī)人的生命中。寫詩(shī)對(duì)于詩(shī)人而言，是出自生命本能的，是一種關(guān)系到生存的需要：“在某個(gè)背景之下，不寫就很難受，度日如年，像發(fā)高燒，我大致上是一個(gè)行動(dòng)保守、想法卻膽大妄為的人。寫這些詩(shī)似乎可以緩解緊張情緒，可以讓我自己得以熬過一天又一天，它們像拐棍支撐著我，還像一個(gè)容器盛下了我的某種罪惡念頭，這樣可以使我在日常生活中顯得既正常又規(guī)矩，看上去完全是良家婦女的樣子，它們的確起了這樣的作用。”⑥而類似這種從自我出發(fā)的表述也構(gòu)成了路也詩(shī)觀的獨(dú)特性：她在乎的是詩(shī)，不是觀念；她強(qiáng)調(diào)的是情感，不是理論；她注重女性，但不提主義。

當(dāng)然情況也有例外的時(shí)候，她曾經(jīng)在公開場(chǎng)合說(shuō)過：“我試圖用充滿著現(xiàn)代主義理念的寫作技法寫出這種生活的古典與優(yōu)雅，寫出現(xiàn)代女性的精神光芒，寫出剛?cè)嵯酀?jì)的品性。”⑦這句話的后半部分，毫無(wú)疑義，路也做到了，而且表現(xiàn)得很出色，但前半部分的“主義”和“技法”的提法不禁讓人生疑：她不是表白過“生活完全沒有章法/我的技巧是無(wú)技巧/我的秘訣是沒有秘訣”（《兩點(diǎn)之間》）嗎？她不是“一向很害怕那些與具體作品無(wú)關(guān)的振振有詞，那些在只擁有名詞而未弄清這名詞的涵義更無(wú)實(shí)物的情況下進(jìn)行的空空之爭(zhēng)”⑧嗎？可是把這句話還原到當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境中結(jié)合上下文就可以更明確地體現(xiàn)詩(shī)人的用心。這番話是詩(shī)人在2005年9月23日首都師范大學(xué)駐校詩(shī)人入校儀式上的致答辭?！榜v校詩(shī)人”活動(dòng)的初衷與緣起，詩(shī)刊社編委林莽說(shuō)得很清楚：“它能夠促進(jìn)大學(xué)教育與詩(shī)歌的結(jié)合，一方面詩(shī)人在高?？梢垣@得更全面的知識(shí)，改進(jìn)自己的思維方式；另一方面大學(xué)也可以與當(dāng)下的創(chuàng)作者溝通，為研究者與創(chuàng)作者的全面交流提供機(jī)會(huì)?！痹谶@種背景之下，路也的發(fā)言也就傳達(dá)出更多的信息：第一、她提到了“主義”“技巧”，但沒有更實(shí)在的內(nèi)容，她還是遵循本性，對(duì)流行采取下意識(shí)的回避，對(duì)大眾時(shí)尚采取叛逆的姿態(tài)。第二、這番說(shuō)法很符合深知學(xué)院知識(shí)特征，同時(shí)既為高校教師，又為駐校詩(shī)人的身份。第三、實(shí)際的需要與內(nèi)心的要求所構(gòu)成的矛盾是詩(shī)人在生活與寫詩(shī)之間眾多沖突中的其中之一種，而詩(shī)人已學(xué)會(huì)如何自嘲并輕松化解。她在第三屆華文青年詩(shī)人的頒獎(jiǎng)會(huì)上的發(fā)言可以進(jìn)一步印證我們的猜測(cè)：“我的詩(shī)歌與我的生命狀態(tài)密切相關(guān)，而與功名成就無(wú)關(guān)，與流派無(wú)關(guān)，與寫作抱負(fù)無(wú)關(guān)，它就像女人做針線活一樣，于我只是一種日常狀態(tài)。往往我某個(gè)階段的生命狀態(tài)會(huì)決定一首詩(shī)的好壞，我從來(lái)不信賴那種過分強(qiáng)調(diào)技巧的詩(shī)歌，只有技巧的詩(shī)歌等于裝配車間里生產(chǎn)的機(jī)器零件。我在課堂上常常對(duì)學(xué)生分析詩(shī)歌，用醫(yī)學(xué)院里的人解剖尸體的方法分析某一首詩(shī)，但是說(shuō)實(shí)話我自己并不相信，我對(duì)一件我自己并不相信的事情卻做了許多年，這真是一件很幽默的事。”⑨

其實(shí)，路也的詩(shī)就是其詩(shī)觀的最佳體現(xiàn)。以《兩點(diǎn)之間》為例，詩(shī)人自身飽含的“郊區(qū)的激情”，以及對(duì)詩(shī)歌寫作的愿望、理想、態(tài)度，甚至其詩(shī)歌特色都能從《兩點(diǎn)之間》這首詩(shī)反映出來(lái)。雖然這首詩(shī)并不見得最優(yōu)秀，詩(shī)人對(duì)它也并不太滿意⑩，但它卻比較集中地體現(xiàn)出詩(shī)人的詩(shī)歌觀點(diǎn)與一個(gè)特定時(shí)期的創(chuàng)作特性。

理解一首詩(shī)的關(guān)鍵往往隱含在它的標(biāo)題中。“兩點(diǎn)之間”這個(gè)標(biāo)題，是否有具體的所指？關(guān)鍵是在“點(diǎn)”，哪兩點(diǎn)？還是在“之間”，在行走于“之間”的方式？或者另有含義？如果我們能讀出“兩點(diǎn)之間”的含義，我們就找到了解讀詩(shī)歌的密碼。路也的詩(shī)歌讓人覺得自然親切，我覺得有一個(gè)重要的原因是：詩(shī)的開頭很明朗，“我以什么迎接你的到來(lái)/用我的緘默和木訥么/還是用我的貧寒、拙笨，以及無(wú)可奈何”，她清除了那層藝術(shù)與技術(shù)的空氣，因?yàn)檫@空氣會(huì)為公眾對(duì)詩(shī)歌的態(tài)度設(shè)置一層霧幛，所以讀者進(jìn)入得很快，沒有什么障礙。但詩(shī)人的不簡(jiǎn)單就在于她不是一味的簡(jiǎn)單，緊接著就出現(xiàn)了出奇制勝的句子：“人生苦短，卻還要迂回曲折/我這個(gè)良家婦女/走起路來(lái)婚姻環(huán)叮當(dāng)/青春卻像沿階草一樣不聲不響”，一開始，詩(shī)人就勇敢直面女性婚姻問題，這讓人聯(lián)想到“兩點(diǎn)之間”必然與生活、情感有關(guān)。接下去，詩(shī)人調(diào)動(dòng)自己大腦里的成語(yǔ)庫(kù)，成語(yǔ)脫口而出，要用的時(shí)候盡情地調(diào)兵遣將，呼風(fēng)喚雨，加速了敘述的節(jié)奏。享受了成語(yǔ)帶來(lái)的節(jié)奏感和速度感之后，意象又密集地涌來(lái)，這些意象在路也的其它詩(shī)中也比比皆是：娃娃（女兒）、真理、法律、丁香，與數(shù)學(xué)、數(shù)字有關(guān)的“數(shù)以噸計(jì)”“一毫米”“幾倍”“輔助線”“弧形”等等，以及與季節(jié)相關(guān)的，一些詩(shī)的標(biāo)題即直接以季節(jié)示之，如《夏天過去》《十二月》《第十個(gè)冬天》等。如此看來(lái)，詩(shī)歌是文明的女兒，它的每一行總讓我們想到以往的、先在的事物，從某種程度上說(shuō)，對(duì)詩(shī)歌的閱讀也是對(duì)詩(shī)人個(gè)人寫作史，甚至是整個(gè)詩(shī)歌史和文明史的回溯。

優(yōu)秀的詩(shī)歌通常既是關(guān)于人的存在的一個(gè)隱喻，又是關(guān)于詩(shī)歌本身的一個(gè)隱喻。這種品質(zhì)從第五節(jié)開始有所表現(xiàn)，其中提到“以詩(shī)相贈(zèng)”是種“古老笨重的方式”，還有第10節(jié)中以“除了寫詩(shī)什么都不會(huì)”來(lái)形容自己的“笨”。在我們看來(lái)或許是浪漫的天才的事，詩(shī)人卻用嘲弄的口氣來(lái)表達(dá)，其實(shí)打心底里是熱愛詩(shī)的正是詩(shī)人自己，那么這種不一致性恰恰流露了詩(shī)人對(duì)詩(shī)在現(xiàn)代生活中的處境的擔(dān)憂：“從當(dāng)今詩(shī)壇來(lái)看，受網(wǎng)絡(luò)的影響，寫詩(shī)似乎變得‘容易’起來(lái)，似乎一個(gè)人種不了莊稼，辦不了公司，開不了車床，做不了家務(wù)，就可以去寫詩(shī)了，于是詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種虛假繁榮。這種分行的文體似乎一年三百六十五天一天二十四小時(shí)隨時(shí)隨地都可以制造出來(lái)?！眥11}冰山的一角仿佛逐漸露出了形跡，我們有理由猜測(cè)兩點(diǎn)之間的另一端維系的是詩(shī)。讀到最后一節(jié)，“藏”這個(gè)小標(biāo)題除了表示對(duì)感情的處理方式外，還深刻地表明了對(duì)詩(shī)的態(tài)度：“這是永生的紀(jì)念/我要隨身攜帶，一直到達(dá)暮色沉沉的天邊/它和我無(wú)比親密，被當(dāng)成某個(gè)身體器官/扔掉所有行囊我只要它/就像我在世間目不斜視只看見了你”，至此，我們完全看清了詩(shī)所牢牢樹立的那一點(diǎn)，另一點(diǎn)則是詩(shī)人同樣熱愛的世俗生活，貫穿始終的“你”也不只是作為聆聽者的人或詩(shī)人愛慕的人，它更可以理解成是“詩(shī)歌”――詩(shī)人一生的伴侶，而所有這些愛恨、糾纏、牽絆都源于詩(shī)。

注釋：

①②⑦路也：《來(lái)到北京》，出自路也第二部散文隨筆集《新“女戒”》（未定稿）。

③楊匡滿：《序》，路也：《風(fēng)生來(lái)就沒有家》，百花文藝出版社1996年版，第2-3頁(yè)。

④⑤⑧路也：《詩(shī)歌腌漬的果脯》，《詩(shī)刊》2005年第5期。

⑥2006年3月28日給筆者的回信。