導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫景物的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞 景物描寫 手法

中國(guó)古典詩(shī)歌“貴含蓄，忌直露”，有情不直言情，有恨不直說(shuō)恨，而是借助于外界事物來(lái)表達(dá)，詩(shī)人慣用的手法便是借景抒情，于是就產(chǎn)生了為數(shù)眾多的寫景詩(shī)。但寫景因抒情的不同而方式各異，常用的寫景方式有：

一、動(dòng)與靜的結(jié)合

在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運(yùn)用中，詩(shī)人往往獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。比如王安石《泊船瓜洲》中“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，將形容詞用作使動(dòng)動(dòng)詞，是動(dòng)態(tài)描寫的典范，在動(dòng)詞的使用上做了不少文章。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動(dòng)態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主、以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫景手法，往往與襯托又不可截然分開(kāi)。

再如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，詩(shī)人王維不愧描寫山水的高手，動(dòng)靜結(jié)合是其主要寫景手法之一。詩(shī)人在描繪的景物中，靜中有動(dòng)，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)成動(dòng)人的意境。第二聯(lián)寫物，“明月松間照”是靜景，是所見(jiàn)，寫的是月光透過(guò)松枝灑遍大地；而“清泉石上流”是動(dòng)景，是所聞，動(dòng)靜融為一體，構(gòu)成一副清幽可愛(ài)的風(fēng)景畫。第三聯(lián)是詩(shī)人用“竹喧”烘托山靜，是所聞，用“蓮動(dòng)”襯托水幽，是所見(jiàn)，見(jiàn)聞交錯(cuò)，“喧”“幽”互襯，頗具藝術(shù)感染力。

二、正與側(cè)的結(jié)合

景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然；也可以不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物寫起，來(lái)揭示該事物的特點(diǎn)，同時(shí)還能提供給讀者豐富的想象空間。如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”，題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩(shī)歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月入手，寫出了石頭城這一“故國(guó)”的沒(méi)落與荒涼。

三、虛與實(shí)的結(jié)合

“虛實(shí)相生”是中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法，也是詩(shī)詞重要的表現(xiàn)手法。詩(shī)詞中的“虛”是指詩(shī)人通過(guò)感覺(jué)、聯(lián)想或想象而虛擬出的看不見(jiàn)、摸不著，卻又能在字里行間體味出的虛像和空靈境界，也即心中之景、可想之景；“實(shí)”是指詩(shī)人描寫的客觀世界中存在的實(shí)像、實(shí)事、實(shí)境，也即眼前之景、可觀之景。虛與實(shí)往往是相對(duì)的，虛實(shí)相生可以使作品的結(jié)構(gòu)更為緊湊，形象更加鮮明。如坡的《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞虛寫叱咤赤壁的周瑜：雄姿英發(fā)，年華方盛卻卓有建樹(shù)，實(shí)寫詩(shī)人自己光陰虛擲，早生華發(fā)，“虛”“實(shí)”對(duì)比，有志報(bào)國(guó)與壯懷莫酬之情溢于言表。

再比如歐陽(yáng)修《踏莎行》正是運(yùn)用“虛實(shí)相生”藝術(shù)中“虛”的描寫渲染出一種凄清的離別氣氛，更好地抒感。上闋寫實(shí)，通過(guò)仲春之融怡明媚風(fēng)光反襯“行人”之離愁別恨。下闋寫虛，想象描繪出一幅樓頭思婦圖：柔腸寸寸，千繞百轉(zhuǎn)，晶瑩的淚珠流過(guò)粉妝的雙眼，畫樓太高，且不要憑倚而望，行人在春山之春山外。通過(guò)“行人”設(shè)想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之像來(lái)寫愁思。妻思夫，夫念妻，畫盡人間悲歡情。

四、遠(yuǎn)與近的結(jié)合

看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，仰視、俯視、遠(yuǎn)眺、近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫，會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。如杜牧的《山行》，前兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登的精神。第二句描寫了秋山中的一個(gè)特定場(chǎng)景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶人家隱約可見(jiàn)。后兩句描繪了秋山近景?！八~紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。

五、白描手法

白描，原是中國(guó)繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點(diǎn)是用簡(jiǎn)練的墨色線條來(lái)勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩(shī)歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語(yǔ)，也不用精雕細(xì)刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對(duì)象，用準(zhǔn)確有力的筆觸，簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對(duì)事物的感受。柳永的《雨霖鈴》這首詞為抒寫離情別緒的千古名篇，詩(shī)人沒(méi)有鋪敘自然景物，而是通過(guò)對(duì)景物的描寫，氛圍的渲染，寓情寓景?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”為千古絕唱。寒蟬、長(zhǎng)亭、蘭舟，這些景物通過(guò)白描勾勒出離別的不舍，離別時(shí)的心理沖突?！澳钊トデЮ餆煵?，暮靄沉沉楚天闊”道盡了戀人離別時(shí)難舍難分的別情。自述“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！敝毖猿鲭x別甚于常時(shí)；而冷落凄涼的秋季又是白描手法的妙用；“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆背蔀槟捴巳丝诘那Ч琶洹?/p>

六、聲與色的結(jié)合

篇2

《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元的一首山水詩(shī)，描述了一幅江山雪景圖。詩(shī)采用入聲韻，韻促味永，剛勁有力。歷代詩(shī)人無(wú)不交口稱絕。千古丹青妙手，也爭(zhēng)相以此為題，繪出不少動(dòng)人的江山雪景圖。

原文：千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

譯文：所有的山，飛鳥(niǎo)全都斷絕；所有的路，不見(jiàn)人影蹤跡。江上孤舟，漁翁披蓑戴笠；獨(dú)自垂釣，不怕冰雪侵襲。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇3

與前幾年相比，眼下經(jīng)銷商的日子頗似秦瓊賣馬，過(guò)得很有些凄惶。生意越來(lái)越難做，鈔票越來(lái)越少，甚至一些經(jīng)銷商已經(jīng)開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)向外賠，萌生了剝離、撤退的打算。這光景，怎一個(gè)愁字了得?

經(jīng)銷商是廠家的客戶，客戶就是上帝。“上帝”過(guò)不下去，廠家也難以安生!如何快速讓經(jīng)銷商的經(jīng)營(yíng)思路與時(shí)俱進(jìn)、如何讓經(jīng)銷商的經(jīng)營(yíng)能力開(kāi)拓創(chuàng)新、如何讓經(jīng)銷商學(xué)會(huì)向市場(chǎng)要錢(而不是向廠家伸手要錢)，成了廠家的當(dāng)務(wù)之急。

于是乎，廠家以“救經(jīng)銷商于水火”自居，堂而皇之地開(kāi)始對(duì)經(jīng)銷商做深度“改造”，“管理輸出”隆重登場(chǎng)，成了這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的改造運(yùn)動(dòng)中最靚麗的一道風(fēng)景線。

所謂“管理輸出”，就是廠家把自身認(rèn)為先進(jìn)的管理理念、方法、工具，輸送到經(jīng)銷商的肌體中，期望能夠幫助經(jīng)銷商逢兇化吉、枯木逢春、浴火重生。

各廠家的“管理輸出”各式各樣，輸出內(nèi)容也不盡一致。粗略匯整，大致有三類：

1、觀念類。

包括市場(chǎng)觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、效益觀念、創(chuàng)新觀念、市場(chǎng)要效益觀念、為下線用戶服務(wù)觀念等。

常見(jiàn)命題：經(jīng)銷商的歸宿和命運(yùn)、經(jīng)銷商該向廠家學(xué)習(xí)什么、經(jīng)銷商如何獲得廠家支持、如何做個(gè)受歡迎的經(jīng)銷商……

常見(jiàn)輸出方式：經(jīng)銷商大會(huì)高層宣講、廠家員工耳提面命地傳道解惑、集中舉辦經(jīng)銷商培訓(xùn)(包括針對(duì)經(jīng)銷商的員工培訓(xùn))、經(jīng)銷商參觀工廠、選派經(jīng)銷商參加行業(yè)大會(huì)。

2、方法類。

包括管理學(xué)中有關(guān)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制的各種管理方法和技巧。 常見(jiàn)命題：經(jīng)銷商如何成功轉(zhuǎn)型、經(jīng)銷商建立新型盈利模式的方法、經(jīng)銷商如何完善產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、經(jīng)銷商如何掌控終端、經(jīng)銷商如何激勵(lì)和領(lǐng)導(dǎo)員工、經(jīng)銷商財(cái)務(wù)管理難題及破解術(shù)、經(jīng)銷商如何博弈商超、經(jīng)銷商如何管理下線客戶、經(jīng)銷商采購(gòu)和庫(kù)存管理……

常見(jiàn)輸出方式：同“觀念類”的輸出方式。

3、管理工具類。

主要包括一些規(guī)章制度、管理表格、業(yè)務(wù)流程、合同范本、財(cái)務(wù)軟件、分銷系統(tǒng)軟件等等。

輸出方式：大多無(wú)條件免費(fèi)提供，偶爾象征性地收取一定費(fèi)用(或者設(shè)置一個(gè)較低的門檻值，只要達(dá)到條件就贈(zèng)送)。

“管理輸出”為何屢屢失效?

與經(jīng)銷商相比，廠家自然都是見(jiàn)過(guò)“大世面”的，輸出的內(nèi)容也不乏精華。但以筆者所見(jiàn)所聞，廠家的“管理輸出”常常只見(jiàn)風(fēng)雨難見(jiàn)彩虹，一陣浮囂之后又很快歸于死寂，真正管用的很少，遑論救經(jīng)銷商于水火!

個(gè)中原委，主要有三：

1、廠家的“管理輸出”。大多從書本出發(fā)。重理論輕實(shí)際。重宏觀輕微觀，與經(jīng)銷商的實(shí)際需求不能對(duì)接，禁不住實(shí)踐檢驗(yàn)。

一家國(guó)際級(jí)大牌企業(yè)，一度向經(jīng)銷商輸出“員工績(jī)效考評(píng)辦法”。經(jīng)銷商原先考核員工辦法，一般是“底薪”加“提成”(比如底薪400元／月，然后每銷售1箱提成0.1元)。土辦法雖精細(xì)不足但簡(jiǎn)單有效，行之有年。

但這個(gè)方法被廠家批駁得體無(wú)完膚，認(rèn)為忽視了業(yè)務(wù)工作最重要的環(huán)節(jié)――“過(guò)程管理”。于是廠家要求經(jīng)銷商將辦法改為“底薪”加“過(guò)程指標(biāo)獎(jiǎng)金”(與生動(dòng)化、拜訪率、成交率等過(guò)程指標(biāo)掛鉤)。

結(jié)果讓人大失所望：一方面，過(guò)程考核需要相當(dāng)多的配套管理工具(后勤、財(cái)務(wù)、信息反饋等管理支持)，甚至要增加組織層級(jí)(營(yíng)運(yùn)管理或者稽核)，尤其要考驗(yàn)經(jīng)銷商的管理耐心和細(xì)節(jié)功夫。這讓綠林出身的經(jīng)銷商極度不適應(yīng)。沒(méi)過(guò)多久，員工還在苦苦堅(jiān)持，但經(jīng)銷商老板率先繳械投降不干了。

另一方面，過(guò)程管理的結(jié)果，是員工工資沒(méi)有少發(fā)，業(yè)績(jī)卻下降了不少。原因很簡(jiǎn)單，沒(méi)有過(guò)程必然沒(méi)有結(jié)果，但有了過(guò)程卻不一定有好的結(jié)果。尤其一些二、三線品牌，沒(méi)有業(yè)績(jī)捆綁的驅(qū)動(dòng)力，光靠業(yè)務(wù)員“文過(guò)飾非”的過(guò)程，簡(jiǎn)直自尋死路。

類似這種從本本主義出發(fā)、根本不能落地生根的“管理輸出”，這幾年在業(yè)界比比皆是。比如，經(jīng)銷商“全面e化工程”、分品類核算財(cái)務(wù)系統(tǒng)、進(jìn)銷存管理系統(tǒng)、終端分銷系統(tǒng)等，這些都是頗具科學(xué)性的東西，但它們要么加大了經(jīng)銷商的管理成本，要么與經(jīng)銷商現(xiàn)實(shí)的、落后的生產(chǎn)關(guān)系相抵觸。這些東西在大多數(shù)中小經(jīng)銷商那里，都無(wú)一例外成了爛尾工程。

2、廠家居心叵測(cè)，外衣是“管理輸出”。內(nèi)膽卻是“和平演變”。

在輸出過(guò)程中，廠家是主動(dòng)的施力者，經(jīng)銷商個(gè)體弱小，是被動(dòng)的受力者。廠家往往 “管理輸出”前面鳴鑼開(kāi)道，隨后就是政治唱戲。

某知名食品企業(yè)在2007年上半年，曾經(jīng)為經(jīng)銷商輸出一套“KA雙豐收專案”，教經(jīng)銷商如何在賣場(chǎng)實(shí)現(xiàn)銷量和利潤(rùn)的有機(jī)平衡，這等好事經(jīng)銷商自然照單全收。

但實(shí)施結(jié)果呢?

銷量成長(zhǎng)不假，經(jīng)銷商利潤(rùn)卻深度“套牢”。頗具黑色幽默的是，該企業(yè)在一級(jí)城市都有KA直營(yíng)所，自個(gè)兒經(jīng)營(yíng)KA的會(huì)計(jì)利潤(rùn)同樣虧損累累(廠家一般會(huì)接受自身經(jīng)營(yíng)的KA虧錢，美其名曰賺到了廣告費(fèi)用。但經(jīng)銷商做KA虧了錢就只有自己擔(dān)，廠家是不可能給你支付廣告費(fèi)的)。

試想，廠家足智多謀、兵強(qiáng)馬壯，尚且難逃虧損命運(yùn)，卻把這樣“己所不能”的方案輸送出去，說(shuō)穿了就是想“忽悠”經(jīng)銷商做商超，帶有明顯的政治動(dòng)機(jī)。當(dāng)然，廠家也沒(méi)有好果子吃，KA大量退貨、一大堆扯不清的爛賬導(dǎo)致廠商反目成仇。經(jīng)銷商輸了，廠家似乎也沒(méi)有賺到什么。

業(yè)界還有很多忽悠式的“管理輸出” (很多廠家擅長(zhǎng)此道)，其實(shí)質(zhì)只不過(guò)是在經(jīng)銷商內(nèi)部爭(zhēng)搶優(yōu)勢(shì)資源，玩此消彼長(zhǎng)的游戲，并不能帶給經(jīng)銷商整體利益。其表現(xiàn)就是“輸出管理”的廠家銷售增加了，但其他廠家的銷售卻下降了。這些“管理輸出”都著眼在某一個(gè)廠家的一己私利，忽視了經(jīng)銷商全局利益。對(duì)于這種管理輸出，經(jīng)銷商最多被忽悠一次，廠家的信用就賠光了。

3、廠家的“管理輸出”經(jīng)常撞車，讓經(jīng)銷商無(wú)所適從。

據(jù)筆者調(diào)查，僅以分銷系統(tǒng)(SDS)為例，在快速消費(fèi)品業(yè)界就有五六個(gè)廠家在推行，這些廠家的版本各不相同，各自的外延配置也不相同(比如，訂單格式、輸入方式、輸入內(nèi)容、分析報(bào)表……)，互相排斥、互不兼容。

可以設(shè)想一下，一家多品牌的經(jīng)銷商，碰到幾個(gè)廠家都來(lái)兜售分銷系統(tǒng)，如何是好?個(gè)中還有小秘密，分銷系統(tǒng)一般與廠家的中央處理器相連接。換言之，廠家不僅可以自由查看自身的數(shù)據(jù)，還可以無(wú)償調(diào)看經(jīng)銷商的其他品牌銷售數(shù)據(jù)，難怪各廠家互不相讓，為之不惜大打出手。

類似撞車的“管理輸出”還有很多，尤其是各廠家輸出的“一攬子市場(chǎng)解決方案”，彼此矛盾，讓經(jīng)銷商在資源運(yùn)用上左右為難。比如，甲廠家說(shuō)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，乙廠家卻說(shuō)固守城區(qū)；甲廠家要開(kāi)發(fā)終端，乙廠家卻要

主攻流通；甲廠家要扁平二批，乙廠家卻要廣設(shè)次級(jí)分銷……如此等等，不一而足。

建立真正的營(yíng)銷利益共同體

筆者絲毫沒(méi)有全盤否定“管理輸出”的意思。平心而論，“管理輸出”作為一種改造工具，其本身沒(méi)有好壞之分，只有管用與不管用之別。至于什么東西管用，不妨借鑒小平同志改革開(kāi)放的思路，廠家在自家一畝三分地開(kāi)辟試驗(yàn)田，管用就推廣，不管用關(guān)了就是。

不管用的東西，如果廠家要霸王硬上弓，射出的可能是一個(gè)回頭箭，傷的不是別人，正是廠家自己。

失敗是成功之母。筆者以為，“管理輸出”要想取得滿意成果，必須恪守“一個(gè)中心、兩個(gè)著力點(diǎn)”，不可或缺。

1、一個(gè)中心：與經(jīng)銷商建立真正的營(yíng)銷利益共同體。

沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)銷商，就不可能有強(qiáng)大的廠家。雙方必須建立真正的營(yíng)銷利益共同體，這是先決條件。尤其是作為改造主體的廠家，管理輸出必須是無(wú)私的、是實(shí)心實(shí)意幫助經(jīng)銷商提升經(jīng)營(yíng)水平而不附帶任何政治條件。

廠家必須意識(shí)到，經(jīng)銷商作為一個(gè)獨(dú)立的利潤(rùn)組織，如果改造方案不能讓其獲益，那么被改造者產(chǎn)生的抗拒力就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于改造者的輸送動(dòng)力。那些打著“管理輸出”旗號(hào)，行“演變”、“忽悠”之實(shí)的改造，從某種意義上說(shuō)，首先被改造的不應(yīng)該是經(jīng)銷商，而是廠家自己。

2、兩個(gè)著力點(diǎn)。

■與經(jīng)銷商的實(shí)際需求相結(jié)合。

失敗的“管理輸出”有很多種表現(xiàn)，但歸根到底的原因只有一個(gè)，那就是與經(jīng)銷商的實(shí)際需求沒(méi)有對(duì)接。這就要求廠家必須深潛市場(chǎng)，從經(jīng)銷商中來(lái)，再到經(jīng)銷商中去。

經(jīng)銷商的經(jīng)營(yíng)規(guī)模和實(shí)力參差不齊，軟硬條件也迥然不同，需求自然千差萬(wàn)別。這就對(duì)廠家的“管理輸出”提出更嚴(yán)苛的挑戰(zhàn)，需要廠家將經(jīng)銷商分成不同的層級(jí)，給予針對(duì)性、系統(tǒng)性的管理輸出，甚至“一戶一策”(一個(gè)經(jīng)銷商制訂一套輸出方案)。

■激發(fā)經(jīng)銷商內(nèi)生的改造動(dòng)力。

改造必須有動(dòng)力，而且必須有來(lái)自于內(nèi)部的動(dòng)力。只有內(nèi)生的動(dòng)力才能克服經(jīng)銷商多年來(lái)的“路徑依賴”，勇于打破陳規(guī)陋習(xí)。

其實(shí)，經(jīng)銷商的問(wèn)題最終還得經(jīng)銷商自己來(lái)解決，內(nèi)因才是決定性的因素。廠家沒(méi)有必要非要扮演“救世主”的角色不可(世界上從來(lái)就沒(méi)有什么救世主)。讓經(jīng)銷商變?yōu)楦脑斓闹黧w(非被改造的客體)，變“要他改”為“他要改”，肯定比廠家的霸王硬上弓的效果好百倍。

知易行難，怎樣才能做到?

篇4

他們來(lái)到隆中，只見(jiàn)那里的山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍。岡前幾片松林疏疏朗朗，潺潺的溪流清澈見(jiàn)底，茂密的竹林青翠欲滴，景色秀麗宜人。

這是蘇教版四年級(jí)下冊(cè)第8課《三顧茅廬》第3自然段中的文字。課后練習(xí)第5題作出了這樣的要求：認(rèn)真讀讀課文里描寫隆中“景色秀麗宜人”的有關(guān)語(yǔ)句，用“來(lái)到……，只見(jiàn)……”的句式寫一處景色。由編者意圖可見(jiàn)，引領(lǐng)學(xué)生品味寫景文字并學(xué)會(huì)仿寫是教學(xué)本課的核心目標(biāo)之一。

寫景文字只有區(qū)區(qū)兩句，但意蘊(yùn)豐富，耐人尋味，獨(dú)特的表述洋溢著盎然的詩(shī)意，可謂簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

從內(nèi)容看：

所寫景物只有四種：“山岡”“松林”“溪流”“竹林”，但有山有水，可以引發(fā)我們無(wú)窮聯(lián)想：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”……同時(shí)還有松有竹，歲寒三友占其二。這些景物無(wú)不積淀著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，為儒家修齊治平理想代表的出場(chǎng)營(yíng)造出超凡脫俗的氛圍。

描寫景物的詞語(yǔ)只有8個(gè)：“那里”“ 蜿蜒起伏”“幾片”“疏疏朗朗”“潺潺”“清澈見(jiàn)底”“茂密”“青翠欲滴”。但它們卻從方位、形狀、數(shù)量、疏密、聲音、透明度、顏色等方面對(duì)景物的特點(diǎn)分別予以介紹，和而不同。

山岡蜿蜒起伏，好像一條等待時(shí)機(jī)騰飛的臥龍。這句耐人尋味的妙喻又將景和人緊緊地聯(lián)系在一起。

從形式看：

這段寫景文字先介紹景物的主體山岡，然后再介紹局部的松林、溪流、竹林。在描寫這四種景物特點(diǎn)時(shí)，采用“什么的景物怎么樣”的句式，整齊優(yōu)美，朗朗上口，形式和內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

一、親近美景 感悟意蘊(yùn)

1.師：同學(xué)們，《三顧茅廬》這篇課文詳寫了劉備第三次前往隆中邀請(qǐng)諸葛亮出山的故事。剛才我們通過(guò)品讀語(yǔ)言文字充分感受到了劉備的誠(chéng)心誠(chéng)意和諸葛亮的雄才大略。本文的人物描寫讓我們領(lǐng)略了名著的魅力。我們?cè)賮?lái)讀讀第3自然段的景物描寫，發(fā)現(xiàn)它雖然只有區(qū)區(qū)64個(gè)字，卻很值得我們反復(fù)品味。

2.師：請(qǐng)同學(xué)們思考作者描寫了哪幾樣景物？它們讓你產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？（生答，師板書：山 水 松 竹）

3.師小結(jié)：古人說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，古人還說(shuō)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，這山和水的背后分明隱藏著一個(gè)人，這人是仁者和智者的化身。這里有松有竹，歲寒三友占其二，仿佛又暗示了這位世外高人品性的高潔。請(qǐng)同學(xué)們美美地讀一讀。

二、破解密碼 積累內(nèi)化

1.師：這些景物有什么特點(diǎn)呢？文中的這些詞語(yǔ)又是從哪些角度來(lái)寫景物的呢？

2.師小結(jié)：描寫景物的詞語(yǔ)雖然只有“那里”“蜿蜒起伏”“幾片”“疏疏朗朗”“潺潺”“清澈見(jiàn)底”“茂密”“青翠欲滴”等8個(gè)，然而卻從方位、形狀、數(shù)量、疏密、聲音、透明度、顏色等方面分別予以介紹，真是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單啊。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x讀這段文字，邊讀邊想象畫面，你好像看到了什么？

3. 師：4處景物，8個(gè)詞語(yǔ)就讓我們浮想聯(lián)翩，身臨其境。其實(shí)妙處還不止于此，描寫山岡、松林、溪流、竹林的句式還有共同點(diǎn)呢，你發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有？

4. 師：最后一句“景色秀麗宜人”也不簡(jiǎn)單，你知道老師為什么這樣說(shuō)嗎？

5.師：如果老師把這些景物和描寫它們的詞語(yǔ)去掉，你還能把它們回憶出來(lái)嗎？

三、鏈接生活 仿寫遷移

1. 師：這樣的句式不僅可以描寫隆中的美景，也可以描寫其他地方的景物，比如山岡、湖泊、田野、小溪……拿起筆來(lái)吧，我們一起來(lái)寫一寫。

2.閱讀交流學(xué)生的仿寫片段。從有沒(méi)有選取代表性景物、有沒(méi)有抓住不同的特點(diǎn)、用詞美不美等方面評(píng)析。

篇5

一、語(yǔ)文教師要加強(qiáng)自身作文功底

一個(gè)有豐厚文化內(nèi)涵的教師，往往熱愛(ài)寫作、重視作文，并能時(shí)時(shí)把作文教學(xué)貫穿于教學(xué)之中。例：《家鄉(xiāng)的橋》，第三節(jié)介紹橋的千姿百態(tài)。在眾多對(duì)橋的描寫當(dāng)中，對(duì)“過(guò)戶橋”的介紹，文章只用了一句話：一塊長(zhǎng)石板擱兩端，把兩戶人家連起來(lái)。這樣的描寫何其簡(jiǎn)單。為何？?jī)?nèi)容簡(jiǎn)單：擱（造法），連（作用）。內(nèi)容的簡(jiǎn)單決定語(yǔ)言形式的簡(jiǎn)單：過(guò)戶橋，一擱一連，僅此而已。把過(guò)戶橋與單拱橋去比，寫法有什么不同？結(jié)論是：簡(jiǎn)單的事物簡(jiǎn)單寫，復(fù)雜的事物就要按一定順序從幾個(gè)方面去寫。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生一定明白這“詳略”之中的奧秘了。

二、教學(xué)生善于積累材料、善于模仿寫段

在學(xué)完《家鄉(xiāng)的橋》后，有學(xué)生模仿“橋的造型”的寫段：最簡(jiǎn)單的是單色噴泉，噴來(lái)噴去一個(gè)顏色；最漂亮、最引人矚目的數(shù)彩色噴泉了噴出來(lái)的造型酷似一只巨大的毽子，被踢上了天空，色彩繽紛，一會(huì)兒黃，一會(huì)兒藍(lán)，一會(huì)兒綠……天女散花般落下來(lái)，又升上去，仿佛看到了神話般的色彩，使人生出長(zhǎng)久不易平息的聯(lián)想來(lái)。這風(fēng)景跟音樂(lè)相稱相應(yīng)，又平添了幾分雅致。

三、引導(dǎo)學(xué)生寫自己的作文

“文貴以真”作文應(yīng)該表達(dá)自己的真情實(shí)感。心里怎么想，就該怎么寫，不用掩飾更不能裝腔作勢(shì)、無(wú)病，要用自己的嘴巴說(shuō)自己的話，用自己的手寫自己的事和感受。

四、教給學(xué)生寫作方法

1、寫人文章

形神兼?zhèn)?，凸顯個(gè)性。寫人文章最重要的是多方面突出人物的個(gè)性。“相由心生”，人物的外貌、神態(tài)與其內(nèi)在的品質(zhì)有著很大的關(guān)系，所以我們?cè)趯懭说臅r(shí)候首先要做到形神兼?zhèn)?。寫出人物特征，最?jiǎn)單的方法便是從人物的肖像描寫入手。但要注意不要寫得千人一面，“不――不――”的公式是不能表現(xiàn)人物的個(gè)性的，“紅撲撲的小臉蛋”、“烏溜溜的大眼睛”一類的大眾化的臉譜同樣也不能表現(xiàn)人物的個(gè)性。另外，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思想、特定的品質(zhì)，有跟別人不一樣的行為和習(xí)慣。所以，“形”與“神”應(yīng)該和諧統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)形象描寫和神態(tài)描寫，人物的個(gè)性也就凸顯出來(lái)了。

通過(guò)言行，體現(xiàn)特點(diǎn)。 “一言一行總關(guān)情”人物的語(yǔ)言描寫不能千人一面，眾口一詞，要符合人物的身份和個(gè)性特點(diǎn)。描寫人物的動(dòng)作，既要寫出人物做了什么，更要寫出任務(wù)是怎么做的。首先，要精選動(dòng)詞，把動(dòng)作寫準(zhǔn)確具體；其次，要寫出人物的連續(xù)動(dòng)作，展現(xiàn)出人物的動(dòng)態(tài)情景；然后，盡力寫出人物的動(dòng)作細(xì)節(jié)，反映出個(gè)性風(fēng)采。

精選事例，突出個(gè)性。事實(shí)勝于雄辯，寫人，沒(méi)有典型事例可不行。人的個(gè)性體現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面。比如一個(gè)人是急性子，那么他在吃飯、穿衣、干活、走路上，都比別人快一些?？墒?，是不是所有的表現(xiàn)都可以寫呢？不行。我們得找那些最能表現(xiàn)這一個(gè)性的事實(shí)來(lái)寫，這樣的事就叫“典型事例”。所謂“典型”，就是最有代表性的、最突出的。

2、敘事文章

精心選材，力求真實(shí)和新鮮。寫事最好選擇自己熟悉的、真實(shí)的、親身經(jīng)歷的。感受最深而又比較有意義的事情作為習(xí)作的材料，這些事情包括自己做的、看到的、聽(tīng)到的……而且，選擇的材料還要求新穎，最好要寫別人沒(méi)寫過(guò)的。另外，還要表達(dá)新鮮活潑的內(nèi)容，使文章具有獨(dú)特的魅力，避免一般化。找到動(dòng)情點(diǎn)，觸發(fā)作者的情感。敘事的文章側(cè)重表現(xiàn)真情，所以特別感人。這一類文章要想以情動(dòng)人，就需要在敘事中凸顯“動(dòng)情點(diǎn)”。它可能是一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)微笑、一根白發(fā)；也可能是一排大雁、一間老屋、一朵鮮花；還可能是一件再尋常不過(guò)的小事，甚至是一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)?！皠?dòng)情點(diǎn)”只是一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，要想讓讀者從心底涌起喜怒哀樂(lè)，產(chǎn)生情感的共鳴，還需要注意生活情境的真實(shí)表現(xiàn)。細(xì)致描寫親生經(jīng)歷過(guò)的事情，抒發(fā)真實(shí)的感受，這樣才能引起讀者的共鳴。

3、寫景文章

定點(diǎn)定景，集中筆墨描寫景物

定點(diǎn)定景，寫景的時(shí)候因?yàn)橛^察的角度不同景物呈現(xiàn)的方式也不同，所謂定點(diǎn)定景就是觀察點(diǎn)不同觀察景物相同。只有這樣才可以集中筆墨把這景物詳細(xì)的描述出來(lái)

定點(diǎn)換景，找好觀察點(diǎn)描寫景物。為了獲得不同的感受還需要第二種方式――定點(diǎn)換景觀察的角度要選好，我們?cè)谟^察景物的時(shí)候，會(huì)隨著視線的移動(dòng)而觀察到不同的景色，因此需要，“定點(diǎn)換景”。

觀察的時(shí)候角度要選好，景物變幻的順序也要合理，不要顛三倒四的，這樣才能層次清楚。值的注意的是，運(yùn)用“定點(diǎn)換景法”，要注意選擇好觀察點(diǎn)，在具體描寫時(shí)，是不要隨意改變觀察點(diǎn)。

定景換點(diǎn)。只從一個(gè)角度觀察事物，不可能看到事物的全貌和特征。大詩(shī)人坡的詩(shī)《題西林壁》中的詩(shī)句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，講的就是這個(gè)道理。所以我們可以不改變所要觀察的景物，而是變換觀察點(diǎn)，從不同角度去觀察所要描繪的景物，而是變換觀察點(diǎn)，從不同角度去觀察所要描繪的景物。換點(diǎn)要在文中交代清楚，如果交代不清楚，就會(huì)使文章顯得雜亂無(wú)章，既沒(méi)有整體的感覺(jué)，也影響了寫景的效果。

移步換景，全面而有所側(cè)重地寫景。大多數(shù)時(shí)候，我們觀點(diǎn)不固定，所觀察描繪的事物也不固定。在移動(dòng)觀察點(diǎn)的同時(shí)，我們把所見(jiàn)到的不同景物的特征依次描繪，注意描繪出景物的各個(gè)局部，從而更好的展示景物的全貌。這種文章是以游覽的順序?qū)懙?，寫出?lái)的文章層次清晰，條理清楚。

寫景時(shí)應(yīng)注意詳略的問(wèn)題。應(yīng)該把最具代表性、最使自己激動(dòng)、最令自己難忘的景物，當(dāng)作主要內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)描述。次要景物可略寫或不寫，這樣重點(diǎn)就突出了。在描寫景物的過(guò)程中，你還要把自己的思想感情融入文章的字里行間，豐富文章內(nèi)涵，使文章更具感染力。

4、觀察文章

用細(xì)膩的筆觸刻畫外形

無(wú)論是動(dòng)物還是植物還是物品，我們要觀察一種物，首先要觀察它的外形。每一種物都有它的外形，寫出它們呈現(xiàn)在人們面前的樣子，是我們認(rèn)識(shí)它們的開(kāi)端。

寫物的外形的時(shí)候，我們要用描寫的手法來(lái)寫。如果是植物，就要寫出花、葉、莖的顏色和樣子，以及他的果實(shí)的樣子。如果是動(dòng)物，就要寫出他的眼睛、鼻子和皮毛。如果是物品，我們就要寫出它的造型或者構(gòu)造。

語(yǔ)言要生動(dòng)活潑

生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，對(duì)于狀物的文章尤其重要。我們來(lái)讀一讀下面這段話，看你有什么感受。

這天清晨，天才蒙蒙亮，螞蟻們就出動(dòng)了。第一只工蟻伸出小腦袋想四處張望，然后它把手一揮，后面的搬家隊(duì)伍便從洞口出來(lái)，像它們選定的新家的位置前進(jìn)。工蟻抱著小螞蟻，吃力地趴著。

小螞蟻們很可愛(ài)，行動(dòng)起來(lái)跟人一樣。這是作者運(yùn)用了修辭手法擬人的效果。我們寫物就要把它們寫得有感情、有美感、有個(gè)性，同時(shí)也帶出自己的感情來(lái)。否則，文章就會(huì)干巴巴的，沒(méi)有味道。

篇6

㈠注重平時(shí)積累

1．平時(shí)多讀一些名作或自己感興趣的詩(shī)詞，多研讀一些關(guān)于古詩(shī)詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力，提高分析評(píng)價(jià)能力。2．弄清與詩(shī)歌鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)

㈡把握古代詩(shī)詞類別：

①寫景抒情詩(shī)：在高考中大多寫景詩(shī)是一些精巧的山水田園詩(shī)。鑒賞山水詩(shī)，要學(xué)會(huì)從下列幾個(gè)角度去掌握方法：第一、要體味詩(shī)歌中情景交融的意境；第二、要領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感；第三、要分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色（寫景的方法很多，簡(jiǎn)而言之，要留意作者觀察和描寫的景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如動(dòng)靜結(jié)合，明暗對(duì)比等等。）

②詠物言志詩(shī)： 古人很喜歡詠物，一首好的詠物詩(shī)具有的特點(diǎn)為：要寫出所詠之物的形態(tài)、色澤等特征，追求貼切逼真，要攝出事物的神韻、品格，不但要形似還要神似；要注意作者在描摹事物中所寄托的感情，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引著讀者，而且有意無(wú)意地、有深有淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理；再次要分析詠物詩(shī)的寫作技巧，一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)從整體構(gòu)思上看，或用擬人，或用比喻，手法不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。作者自我形象不明顯的客觀詠物，往往采用比喻的手法，作者形象不融合到描寫的對(duì)象中，此外，從具體描寫方法看，對(duì)于所詠之物，除了正面描寫之外，還常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。

③邊塞征戰(zhàn)詩(shī)：在高考中，我們不僅僅要關(guān)注唐代的邊塞詩(shī)還要關(guān)注宋代的邊塞詩(shī)。賞析邊塞詩(shī)，可以從多個(gè)角度切入，體味每首詩(shī)的整體風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)作者熔鑄其中的感情，以及把握好反映的時(shí)代風(fēng)貌。

在唐代，初唐時(shí)期寫艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使寫出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使寫壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯、多少惋傷。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多的體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛，盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多了一些凄厲，更多了一些惆悵。

篇7

一、了解并掌握詩(shī)歌的基礎(chǔ)知識(shí)

關(guān)于詩(shī)歌的知識(shí)很多，首先要掌握詩(shī)歌的基本類別，古代詩(shī)歌一般分為詩(shī)詞曲三種形式，不同的形式，具有不同的風(fēng)格特點(diǎn)，鑒賞和理解的角度、內(nèi)容，方法也不相同。例如：寫景的詩(shī)一般要對(duì)詩(shī)中的景色和詩(shī)人所表達(dá)的思想感情鑒賞，詠物詩(shī)一般要鑒賞詩(shī)人的思想等。詞一般要鑒賞詞的意境等。因而，了解和掌握詩(shī)歌的基本類別是十分必要的。

另外，要簡(jiǎn)單了解一些古代詩(shī)歌押韻平仄等知識(shí)。雖然我們并不需要對(duì)古代詩(shī)歌進(jìn)行過(guò)深的專業(yè)研究，但簡(jiǎn)單的古代詩(shī)歌常識(shí)，如押韻、平仄等，還是我們必須要了解的基礎(chǔ)知識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于古詩(shī)押韻的基本規(guī)律要掌握一些，對(duì)于平仄知識(shí)，了解一些即可，不要做深入的研究。

二、區(qū)別兩個(gè)概念――意象和意境

意象是詩(shī)歌中浸染了詩(shī)人感情的事物。進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞時(shí)，首先要明確詩(shī)人是怎樣通過(guò)對(duì)意象的描繪來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心情感的。一首詩(shī)，詩(shī)人可以描寫一個(gè)意象也可以描寫幾個(gè)意象。例如：李白在《望廬山瀑布》中描繪了“瀑布”這個(gè)意象，馬致遠(yuǎn)在《天凈沙?秋思》中就通過(guò)枯藤、老樹(shù)、昏鴉等十幾個(gè)意象的連綴，表達(dá)羈旅人的愁苦孤獨(dú)情感的有機(jī)融合，構(gòu)成了一個(gè)鮮明真切、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，即這首詩(shī)的意境。

三、把握寫景與抒情的關(guān)系

寫景詩(shī)在古代詩(shī)歌中所占比重較大，也是詩(shī)歌鑒賞的重點(diǎn)，因此，在鑒賞這類詩(shī)歌時(shí)，一定要清楚寫景與抒情的關(guān)系。一般來(lái)說(shuō)，古人寫景不外乎兩個(gè)目的，一是借景抒情，即通過(guò)景物的描寫，抒發(fā)自己的感情;一是情景交融，寓情于景，景中即包含詩(shī)人的感情。如：韓愈的《春草》，寫得全是景色，而詩(shī)人對(duì)美好春天的喜愛(ài)之情都蘊(yùn)含在詩(shī)句所描寫的景物之中了。

四、了解古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧

詩(shī)歌的形象性和抒情性主要是借助各種藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)的，因而了解古代詩(shī)歌常用的表達(dá)技巧非常重要。

（一）常見(jiàn)的表現(xiàn)手法：托物言志、借景抒情、借古喻今、直抒胸臆、烘托渲染、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、遠(yuǎn)景近景結(jié)合、對(duì)比映襯、鋪敘比興、聯(lián)想想象等。

（二）常用的表達(dá)方式：敘事、議論、抒情、描寫等。

（三）常用的修辭手法：比喻、擬人、對(duì)比、夸張、雙關(guān)等。

五、了解不同風(fēng)格流派及其特點(diǎn)

由于詩(shī)人在生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格;相同風(fēng)格的作家又形成同一流派。例如：李白的飄逸灑脫，杜甫的沉郁頓挫，蘇軾的曠達(dá)豪邁，柳永的柔美婉麗;宋詞以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派，以柳永、李清照為代表的婉約派，陶淵明、王維的田園詩(shī)等等。對(duì)于不同風(fēng)格、不同流派的詩(shī)作，鑒賞的角度和要求也不同。

六、了解古代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

詩(shī)歌是用高度精煉的語(yǔ)言來(lái)塑造形象，反映生活，因而它的語(yǔ)言凝練、準(zhǔn)確、生動(dòng)，富有形象性，有很強(qiáng)的感染力。品味詩(shī)歌的語(yǔ)言也是詩(shī)歌鑒賞的重要內(nèi)容。

古代詩(shī)歌常見(jiàn)的語(yǔ)言特點(diǎn)有：

（一）清新：詩(shī)人用語(yǔ)新穎，不落俗套。如：賀知章的《詠柳》，語(yǔ)言就具有這個(gè)特點(diǎn)。

（二）平淡質(zhì)樸：選用確切的字眼直接陳訴，或用白描手法，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人。白居易詩(shī)作的語(yǔ)言就是典型代表。

（三）絢麗：表現(xiàn)在華麗的辭藻，絢爛的文采，奇幻的情思。

（四）明快：語(yǔ)言斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。

（五）含蓄：意在言外，常常不是直接敘述描寫，而是曲曲折折的傾訴，言此而意它，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體會(huì)。

（六）簡(jiǎn)潔：干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。

七、把握詩(shī)歌的感情基調(diào)

“詩(shī)言志”古代詩(shī)歌都注重情感的抒發(fā)，因而鑒賞時(shí)首先要把握準(zhǔn)詩(shī)歌的感情基調(diào)，這樣才能準(zhǔn)確把握詩(shī)作的思想內(nèi)容。例如：有的詩(shī)悲婉凄涼，有的詩(shī)悲壯豪邁，有的充滿喜悅歡樂(lè)，有的詩(shī)則蘊(yùn)含孤寂落寞等等。

八、明確鑒賞的基本內(nèi)容

一首詩(shī)，鑒賞時(shí)從哪里入手，鑒賞哪些內(nèi)容，應(yīng)做到了然于胸，否則就會(huì)感到無(wú)從下手，就是鑒賞起來(lái)也會(huì)思維混亂，一塌糊涂。鑒賞的基本內(nèi)容有：

（一）對(duì)詩(shī)歌詞句的理解。主要是分析詩(shī)歌字面上的意義，以便于理解全詩(shī)。

（二）對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞。古人是非常重視錘煉語(yǔ)言的。詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練，富有跳躍性，含義豐富，耐人尋味，所以品味語(yǔ)言是鑒賞詩(shī)歌的基礎(chǔ)。鑒賞語(yǔ)言，應(yīng)側(cè)重于語(yǔ)言的表達(dá)效果。

篇8

1、首先把古詩(shī)的大概意思講給孩子聽(tīng)，這首詩(shī)是描寫了什么季節(jié)什么景物，詩(shī)人想表達(dá)一個(gè)什么意思?？梢宰铋_(kāi)始給小孩選擇一些寫景物的詩(shī)詞，可以先從李白的詩(shī)學(xué)起，李白的詩(shī)詞大都直白簡(jiǎn)單，最適合詩(shī)詞啟蒙。比如《靜夜思》，簡(jiǎn)單易懂，朗朗上口。

2、接下來(lái)帶著孩子整體讀幾遍，然后告訴孩子每句詩(shī)是什么意思，讓孩子對(duì)詩(shī)詞的整體有個(gè)印象。

3、如果有很難懂或古今不同義的字詞，要給孩子解釋清楚。

4、抓住每句詩(shī)中的關(guān)鍵詞，串聯(lián)起來(lái)，加深記憶。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇9

一、先景后情，景為情設(shè)

就是說(shuō)一首詩(shī)先寫景再抒情，景與情的句數(shù)并不固定，只不過(guò)寫景是為抒情做“鋪墊”，抒情才是寫景的“目的”。如王維的五律《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

詩(shī)的前三聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒懷。寫景不是單純地寫景，而是有意布設(shè)一個(gè)“清幽安閑”之境引出“閑適”之情。又如杜甫《登高》：

風(fēng)急天高猿嘯哀，諸清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

前四句寫景，后四句抒情。寫景時(shí)詩(shī)人精心選取了夔州江邊八種典型景物，借此營(yíng)造肅殺、悲涼的氣氛，在這種氣氛中抒寫自己的身世之悲、憂國(guó)之情，就順理成章了。先景后情，景為情設(shè)典型的例子還有王之煥的《登鸛雀樓》、王昌齡的《閨怨》等。

二、開(kāi)門見(jiàn)山，起筆抒情

這種情況類似于散文的開(kāi)門見(jiàn)山。因?yàn)榍楦蟹浅?qiáng)烈，有點(diǎn)抑制不住，所以起筆就抒情。如白居易《憶江南》：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。

日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？

起筆就盛贊江南風(fēng)景如何之好，抒發(fā)作者無(wú)比喜愛(ài)之情，接著特寫江岸春花之紅艷、江水之碧澈，面對(duì)如此景致（和北方初對(duì)比），作者情不自禁地反問(wèn)，呼應(yīng)開(kāi)頭。再如李煜《望江南》：

多少恨，昨夜魂夢(mèng)中。

還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)！

起筆突兀擲出“恨”字，恨之深，直入夢(mèng)中。夢(mèng)中昔日游上苑的情景何等氣派，何等威風(fēng)，可眼下只能以淚洗面。作者無(wú)須再說(shuō)下去，讀者已被這種撲面而來(lái)的徹骨之恨揪住了心。

李商隱《無(wú)題》詩(shī)“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”，以抒情開(kāi)篇，然后輔以寫景。分別時(shí)分，正當(dāng)暮春；東風(fēng)無(wú)力，百花凋殘，物猶如此，人何以堪？這就把“別難”之情，寫得異乎尋常。

三、以景結(jié)情，余味無(wú)窮

古詩(shī)結(jié)尾的方法頗多，只就情、景說(shuō)，有以抒情結(jié)尾的，有以寫景結(jié)尾的。以情結(jié)尾屬常式，更普遍一些。但若要論藝術(shù)感染力，恐怕寫景結(jié)尾的要強(qiáng)得多。南宋沈義父在《樂(lè)府指迷》中說(shuō)：“結(jié)句須要放開(kāi)，含有余不盡之意，以景結(jié)情最好。”

如夏完淳《即事》：

復(fù)楚情何極，亡秦氣未平。雄風(fēng)清角勁，落日大旗明。

縞素酬家國(guó)，戈船決死生。胡笳千古恨，一片月臨城。

這首詩(shī)情景各半，一三聯(lián)直抒抗敵復(fù)國(guó)之志，二四聯(lián)描寫雄豪悲壯之景，是一首先情后景的“非常規(guī)”詩(shī)。作者開(kāi)首直抒胸臆，憤慨之情躍然紙上，與前面的《憶江南》、《望江南》、《無(wú)題》等起筆方法一致，但藝術(shù)上稍遜一籌；最后一句，頗得王昌齡《從軍行》結(jié)句“高高秋月照長(zhǎng)城”之神韻，因此一句，境界全出，大大提高了詩(shī)的藝術(shù)感染力。此外，類似的還有劉長(zhǎng)卿的《酬李穆見(jiàn)寄》、元稹的《聞樂(lè)天授江州司馬》、許渾的《謝亭送別》、秦觀的《浣溪沙》等詩(shī)詞的結(jié)句。需要說(shuō)明的是，這一類詩(shī)雖然句末寫景，但前面并不全是抒情，有的或敘事或議論，由景而情只是其中的一種。

四、融情于景，情景合一

融情于景就是通篇將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，它是一種間接而含蓄的抒情方式。這樣的詩(shī)篇，通篇字面上看是寫景，實(shí)則寫情。

最著名的莫過(guò)于李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

全詩(shī)一字未說(shuō)離情別緒，而煙花含愁，孤帆載憾，別緒如長(zhǎng)江不盡，離情如碧空無(wú)涯。情含景中，神傳象外，妙合無(wú)垠。

張繼《楓橋夜泊》也是這樣一首典范之作：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

作者把月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火，以及半夜里傳出的寒山寺鐘聲，有選擇地加以組合，看似沒(méi)有一句抒情，卻句句都在寫羈旅人飄泊異鄉(xiāng)的孤煢寂寞的心境。屬這類的名作還有杜牧的《江南春》，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》等。

以上舉例是就通篇而言。當(dāng)然，融情于景的例子不限于整首詩(shī)，古詩(shī)中更多的是一句之中的融情于景、情景合一?？梢哉f(shuō)，凡是寫景的詩(shī)句，都融進(jìn)了作者的感情，情和景是難以分離的，只不過(guò)景是外顯的，情是內(nèi)隱的而已。

景與情是詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大要素，兩者不可分離，古人在這方面談?wù)摰煤芏啵骸熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚”“孤不自成，兩不向背”（謝榛），“作詩(shī)不過(guò)情景二端”（胡應(yīng)麟），“情境名為二，實(shí)不可離”（王夫之），“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”（王國(guó)維）。

篇10

一、走進(jìn)自然環(huán)境描寫，欣賞美

進(jìn)行自然環(huán)境描寫的審美教育，首先要引導(dǎo)學(xué)生“入景”。葉圣陶先生說(shuō)：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有景，入景始與親?！薄?“入景”是欣賞自然環(huán)境描寫的第一步，只有走進(jìn)自然環(huán)境描寫，才能感受到課文中的自然環(huán)境描寫，才能受到自然環(huán)境描寫的熏陶。如我在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》時(shí)，為了讓地處西北的學(xué)生準(zhǔn)確理解老舍先生筆下那山、那水、那雪的獨(dú)特魅力，先讓學(xué)生走進(jìn)文中所寫之景，在熟悉課文所寫內(nèi)容的基礎(chǔ)上，感受文中所描繪的如詩(shī)如畫的美景。由于課文中自然環(huán)境描寫具有間接性、模糊性的特點(diǎn)，不是每個(gè)學(xué)生都能透過(guò)字里行間讀懂它的美，，再加上有的學(xué)生領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力差，有的學(xué)生在以往的現(xiàn)實(shí)生活體驗(yàn)中沒(méi)有這樣的經(jīng)歷 ，這就需要教師在課堂中給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)啟發(fā)，運(yùn)用具體的入景方法，讓學(xué)生身臨其境，真切地感受課文中自然環(huán)境描寫的美。下面我就簡(jiǎn)要的介紹三種在語(yǔ)文教學(xué)中常用的入景法。

（一）誦讀法

俗語(yǔ)說(shuō)得好“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，一些優(yōu)美的詩(shī)歌、散文，語(yǔ)言精煉，富有節(jié)奏感、音樂(lè)美，寫景狀物也出神入化，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀。通過(guò)有聲有色的朗讀，渲染氣氛，激感，變無(wú)形為有形，變抽象為具體，變平面為立體。

（二）直觀法

利用圖片、科教片、風(fēng)光片等直觀教學(xué)材料來(lái)豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感情認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生欣賞自然環(huán)境描寫的能力。給學(xué)生以直觀感受，這樣畫面與語(yǔ)言文字相結(jié)合，收到了比較好的教學(xué)效果。

（三）描繪法

學(xué)生不可能直觀地看到教材中涉及的所有的自然環(huán)境描寫，因此，教學(xué)時(shí)就得靠我們教師利用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪課文中的自然環(huán)境描寫，讓其景再現(xiàn)學(xué)生的眼前。如魯迅的《故鄉(xiāng)》開(kāi)頭的景物描寫，陰沉的冷色調(diào)根本無(wú)法直觀表現(xiàn)，再加上學(xué)生也缺少這種人生體驗(yàn)，僅靠解讀，很難理解到位，這就要靠我們教師利用簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言去描繪課文所寫景物的內(nèi)涵，讓其景再現(xiàn)學(xué)生的眼前，理解此景所表達(dá)的作者陰沉的心境、悲涼的情緒。準(zhǔn)確解讀蘊(yùn)含其中的獨(dú)特美質(zhì)。

二、跳出自然環(huán)境描寫，感悟美

除了把學(xué)生帶進(jìn)教材的美景中去，讓此情此景變?yōu)閷W(xué)生的我情我景，提高學(xué)生欣賞自然環(huán)境描寫的能力外，更重要的是要讓學(xué)生跳出教材中所描繪的自然環(huán)境描寫，領(lǐng)會(huì)作者描繪自然環(huán)境描寫的目的和課文的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己描繪自然環(huán)境描寫的能力。如果說(shuō)只有引導(dǎo)學(xué)生“入景”，才能讓學(xué)生領(lǐng)略課文中的自然環(huán)境描寫，那么，也只有引導(dǎo)學(xué)生跳出教材――“出景 ”，才能讓學(xué)生高屋建瓴地理解自然環(huán)境描寫的本質(zhì)。

根據(jù)自然環(huán)境描寫的特性，作者不是為寫景而寫景，總是把自然環(huán)境描寫與人類社會(huì)生活聯(lián)系在一起，帶上人的主觀色彩，作者寫景的真正目的是寫人，表達(dá)作者的情感和寫作目的。那么，我們?cè)诮虒W(xué)課文中的自然環(huán)境描寫時(shí)，如何引導(dǎo)學(xué)生跳出自然景物，去發(fā)掘作者描繪自然的深層內(nèi)涵呢？

（一）由景理情

王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！睕r周頤也說(shuō)：“情真景真，所作必佳?！比藗兂Ｕf(shuō)：“借景抒情?！笨梢?jiàn)景與情二者之間息息相關(guān) ，密不可分。作家在處理“景與情”的關(guān)系時(shí)，常把“景”作為動(dòng)情點(diǎn)。許多時(shí)候，作家是觸景生情，通過(guò)對(duì)景物細(xì)膩、傳神的描寫，來(lái)表達(dá)自己的所思、所感、所悟。這時(shí)候，“景”被作者賦予了鮮明的感彩，呈現(xiàn)出與作者思想感情協(xié)調(diào)的特征。閱讀時(shí)，只要抓住景物的特征，找到情與景的對(duì)接點(diǎn)，體悟“景”中蘊(yùn)藏的作者的心境、情緒，就可以把握作者抒發(fā)的思想感情。

（二）由景品人

課文中的景物和人物密切相關(guān)，因?yàn)槿宋锉仨毶钤谝欢ǖ沫h(huán)境中，人物的思想、性格和周圍的自然環(huán)境有很大關(guān)系。如北方人的粗獷、豪爽，南方人的細(xì)膩、敏捷，都與各自生活的自然環(huán)境有關(guān)。作為反映生活的作家，寫景常常是為了寫人，用景物來(lái)襯托人物的性格。如周慶元所說(shuō)“自然自然環(huán)境描寫常常起渲染氣氛、烘托人物的作用。”如《行道樹(shù)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》都是通過(guò)贊美自然物來(lái)贊美人的精神品格。因此引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文美景時(shí)，不能離開(kāi)課文中的人或作者，要由景想人。

（三）由景悟義

“義”是指文章的、主旨、中心思想。文章的“義”常常體現(xiàn)在作者的描繪的生動(dòng)的畫面之中。如《孤獨(dú)之旅》中用大量文字來(lái)描繪無(wú)邊的蘆葦蕩、變化無(wú)常的天氣、不斷成長(zhǎng)的鴨群，這一“被拋”的少年所經(jīng)歷的無(wú)助、懷念、狐獨(dú)、寂寞、絕望、成長(zhǎng)，通過(guò)特定的自然環(huán)境描寫中一夜之間發(fā)生了神奇的轉(zhuǎn)變，變的明亮又堅(jiān)強(qiáng)，主人公長(zhǎng)大了，成長(zhǎng)的主旨也就明了了。

三、表達(dá)自然環(huán)境描寫，創(chuàng)造美