導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇國(guó)際法學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

■廣東南國(guó)德賽律師事務(wù)所張志兵

“傾銷(xiāo)”（DUNMPING）一詞，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念。是指出口商在海外市場(chǎng)的波動(dòng)導(dǎo)致了該市場(chǎng)上其他競(jìng)爭(zhēng)者的銷(xiāo)售困難，并以掠奪性的價(jià)格消滅進(jìn)口國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，進(jìn)而圖謀壟斷進(jìn)口國(guó)市場(chǎng)。作為法律上的名詞，《布萊克法律辭典》（Black''''sLawDictionary）是這樣定義傾銷(xiāo)的：傾銷(xiāo)是以低于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的價(jià)格在海外市場(chǎng)大量銷(xiāo)售商品的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)維納（VINER）的理論將傾銷(xiāo)分成三類(lèi)：偶然性?xún)A銷(xiāo)、掠奪性?xún)A銷(xiāo)和連續(xù)性?xún)A銷(xiāo)。對(duì)于第一種，不必介意。對(duì)于第二種，各國(guó)是一致反對(duì)。因?yàn)檫@是超貿(mào)易保護(hù)的工具，具有侵略性，自然不“公平”，應(yīng)予懲罰。對(duì)于第三種持續(xù)性的傾銷(xiāo)，有人認(rèn)為該傾銷(xiāo)行為對(duì)進(jìn)口國(guó)工業(yè)的損害就只有一次，即受到?jīng)_擊抑或被迫轉(zhuǎn)產(chǎn)，而進(jìn)口國(guó)消費(fèi)者從中卻可以長(zhǎng)期獲利，此消彼長(zhǎng)，無(wú)須抵制。有一部分專(zhuān)家卻認(rèn)為，在現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易中，由于各國(guó)都采取以出口帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，使其生產(chǎn)能力大大超過(guò)了國(guó)內(nèi)需求。過(guò)剩的生產(chǎn)能力在全球各國(guó)已經(jīng)比較普遍，因此生產(chǎn)商為了擴(kuò)大或保持生產(chǎn)規(guī)模，在維持國(guó)內(nèi)高價(jià)水平的情況下，也常常在國(guó)外市場(chǎng)進(jìn)行長(zhǎng)期性的傾銷(xiāo)。這種傾銷(xiāo)會(huì)造成全球資源分配和使用上的誤導(dǎo)，從而給進(jìn)口國(guó)產(chǎn)業(yè)造成損害。據(jù)反傾銷(xiāo)專(zhuān)家帕米特（PALMETER）統(tǒng)計(jì)，1980—1986年，澳大利亞、加拿大、歐共體和美國(guó)所發(fā)起的767起反傾銷(xiāo)訴訟案中，沒(méi)有一起是掠奪性?xún)A銷(xiāo)，而絕大部分為長(zhǎng)期或連續(xù)性?xún)A銷(xiāo)。①因此，我們下面討論的反傾銷(xiāo)指的就是反長(zhǎng)期或連續(xù)性?xún)A銷(xiāo)。

一、反傾銷(xiāo)的立法概述

（一）WTO反傾銷(xiāo)規(guī)則的形成

十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，一些歐洲國(guó)家就制訂了反傾銷(xiāo)協(xié)議。當(dāng)時(shí)以英國(guó)、荷蘭為首的歐洲國(guó)家不滿來(lái)自其他國(guó)家的食糖傾銷(xiāo)，于1920年簽定了關(guān)于反傾銷(xiāo)的國(guó)際條約。并先后有10個(gè)歐洲國(guó)家加入，首開(kāi)反傾銷(xiāo)先河。美國(guó)反傾銷(xiāo)法是世界上較為完備的反傾銷(xiāo)法。以該法為藍(lán)本，產(chǎn)生了1948年《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》第六條“反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼稅”的規(guī)定，把各國(guó)反傾銷(xiāo)法納入國(guó)際統(tǒng)一化軌道，為各國(guó)制訂反傾銷(xiāo)法設(shè)立了基本框架。其宣稱(chēng)：傾銷(xiāo)行為應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，各締約國(guó)均享有對(duì)傾銷(xiāo)的單方抵制權(quán)。但是，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的反傾銷(xiāo)條款仍是一個(gè)總原則，缺乏具體內(nèi)容和操作性。各國(guó)都從本國(guó)利益出發(fā)對(duì)反傾銷(xiāo)條款加以解釋。因此，反傾銷(xiāo)條款沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為改變這種狀況，關(guān)貿(mào)總協(xié)定成員國(guó)于1967年6月30日在日內(nèi)瓦討論通過(guò)第一個(gè)《反傾銷(xiāo)協(xié)議》，該協(xié)議是對(duì)關(guān)貿(mào)總協(xié)定第六款的解釋和具體化。1979年在“東京回合”多邊貿(mào)易談判中，該協(xié)議又被進(jìn)一步修訂和補(bǔ)充，形成了《實(shí)施關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定第6條的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱(chēng)《反傾銷(xiāo)協(xié)議》）。但是，80年代以來(lái)，反傾銷(xiāo)法的適用愈來(lái)愈走向極端，反傾銷(xiāo)措施也成為一種新的貿(mào)易壁壘?！盀趵缁睾稀闭勁性俅螌⑿薷姆磧A銷(xiāo)協(xié)定提到了日程上。首先提議在烏拉圭回合中加入反傾銷(xiāo)內(nèi)容的是韓國(guó)。當(dāng)時(shí)，韓國(guó)出口增長(zhǎng)最快的“現(xiàn)代汽車(chē)”正在加拿大遭受反傾銷(xiāo)調(diào)查，因此韓國(guó)政府談判代表決定在1987年5月21日提議修改反傾銷(xiāo)協(xié)議。1990年6月6日以關(guān)貿(mào)總協(xié)定副總干事Carlisle為組長(zhǎng)的一個(gè)非正式起草小組拿出了反傾銷(xiāo)協(xié)議第一個(gè)草案《CarlisleI草案》。該草案做了很多的規(guī)定來(lái)迎合歐美，因此，受到了大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的反對(duì)。此后，盡管關(guān)貿(mào)總協(xié)定作了很多的努力來(lái)協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)和發(fā)展中國(guó)家的沖突，直到《鄧克爾文本》的出現(xiàn)，仍無(wú)法達(dá)成一致?！多嚳藸栁谋尽烦浞挚紤]到了美國(guó)和歐盟這兩個(gè)最大成員方的要求，但該文本也未完全采納歐美的提議，特別是美國(guó)要求對(duì)第三國(guó)組裝產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)避的情況做出規(guī)定和要求建立特WTO規(guī)則與我國(guó)反傾銷(xiāo)法的完善

■廣東南國(guó)德賽律師事務(wù)所張志兵

“傾銷(xiāo)”（DUNMPING）一詞，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念。是指出口商在海外市場(chǎng)的波動(dòng)導(dǎo)致了該市場(chǎng)上其他競(jìng)爭(zhēng)者的銷(xiāo)售困難，并以掠奪性的價(jià)格消滅進(jìn)口國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，進(jìn)而圖謀壟斷進(jìn)口國(guó)市場(chǎng)。作為法律上的名詞，《布萊克法律辭典》（Black''''sLawDictionary）是這樣定義傾銷(xiāo)的：傾銷(xiāo)是以低于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的價(jià)格在海外市場(chǎng)大量銷(xiāo)售商品的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家根據(jù)維納（VINER）的理論將傾銷(xiāo)分成三類(lèi)：偶然性?xún)A銷(xiāo)、掠奪性?xún)A銷(xiāo)和連續(xù)性?xún)A銷(xiāo)。對(duì)于第一種，不必介意。對(duì)于第二種，各國(guó)是一致反對(duì)。因?yàn)檫@是超貿(mào)易保護(hù)的工具，具有侵略性，自然不“公平”，應(yīng)予懲罰。對(duì)于第三種持續(xù)性的傾銷(xiāo)，有人認(rèn)為該傾銷(xiāo)行為對(duì)進(jìn)口國(guó)工業(yè)的損害就只有一次，即受到?jīng)_擊抑或被迫轉(zhuǎn)產(chǎn)，而進(jìn)口國(guó)消費(fèi)者從中卻可以長(zhǎng)期獲利，此消彼長(zhǎng)，無(wú)須抵制。有一部分專(zhuān)家卻認(rèn)為，在現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易中，由于各國(guó)都采取以出口帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略，使其生產(chǎn)能力大大超過(guò)了國(guó)內(nèi)需求。過(guò)剩的生產(chǎn)能力在全球各國(guó)已經(jīng)比較普遍，因此生產(chǎn)商為了擴(kuò)大或保持生產(chǎn)規(guī)模，在維持國(guó)內(nèi)高價(jià)水平的情況下，也常常在國(guó)外市場(chǎng)進(jìn)行長(zhǎng)期性的傾銷(xiāo)。這種傾銷(xiāo)會(huì)造成全球資源分配和使用上的誤導(dǎo)，從而給進(jìn)口國(guó)產(chǎn)業(yè)造成損害。據(jù)反傾銷(xiāo)專(zhuān)家帕米特（PALMETER）統(tǒng)計(jì)，1980—1986年，澳大利亞、加拿大、歐共體和美國(guó)所發(fā)起的767起反傾銷(xiāo)訴訟案中，沒(méi)有一起是掠奪性?xún)A銷(xiāo)，而絕大部分為長(zhǎng)期或連續(xù)性?xún)A銷(xiāo)。①因此，我們下面討論的反傾銷(xiāo)指的就是反長(zhǎng)期或連續(xù)性?xún)A銷(xiāo)。

一、反傾銷(xiāo)的立法概述

（一）WTO反傾銷(xiāo)規(guī)則的形成

十九世紀(jì)末，二十世紀(jì)初，一些歐洲國(guó)家就制訂了反傾銷(xiāo)協(xié)議。當(dāng)時(shí)以英國(guó)、荷蘭為首的歐洲國(guó)家不滿來(lái)自其他國(guó)家的食糖傾銷(xiāo)，于1920年簽定了關(guān)于反傾銷(xiāo)的國(guó)際條約。并先后有10個(gè)歐洲國(guó)家加入，首開(kāi)反傾銷(xiāo)先河。美國(guó)反傾銷(xiāo)法是世界上較為完備的反傾銷(xiāo)法。以該法為藍(lán)本，產(chǎn)生了1948年《關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定》第六條“反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼稅”的規(guī)定，把各國(guó)反傾銷(xiāo)法納入國(guó)際統(tǒng)一化軌道，為各國(guó)制訂反傾銷(xiāo)法設(shè)立了基本框架。其宣稱(chēng)：傾銷(xiāo)行為應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)，各締約國(guó)均享有對(duì)傾銷(xiāo)的單方抵制權(quán)。但是，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的反傾銷(xiāo)條款仍是一個(gè)總原則，缺乏具體內(nèi)容和操作性。各國(guó)都從本國(guó)利益出發(fā)對(duì)反傾銷(xiāo)條款加以解釋。因此，反傾銷(xiāo)條款沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。為改變這種狀況，關(guān)貿(mào)總協(xié)定成員國(guó)于1967年6月30日在日內(nèi)瓦討論通過(guò)第一個(gè)《反傾銷(xiāo)協(xié)議》，該協(xié)議是對(duì)關(guān)貿(mào)總協(xié)定第六款的解釋和具體化。1979年在“東京回合”多邊貿(mào)易談判中，該協(xié)議又被進(jìn)一步修訂和補(bǔ)充，形成了《實(shí)施關(guān)稅和貿(mào)易總協(xié)定第6條的協(xié)議》（簡(jiǎn)稱(chēng)《反傾銷(xiāo)協(xié)議》）。但是，80年代以來(lái)，反傾銷(xiāo)法的適用愈來(lái)愈走向極端，反傾銷(xiāo)措施也成為一種新的貿(mào)易壁壘?！盀趵缁睾稀闭勁性俅螌⑿薷姆磧A銷(xiāo)協(xié)定提到了日程上。首先提議在烏拉圭回合中加入反傾銷(xiāo)內(nèi)容的是韓國(guó)。當(dāng)時(shí)，韓國(guó)出口增長(zhǎng)最快的“現(xiàn)代汽車(chē)”正在加拿大遭受反傾銷(xiāo)調(diào)查，因此韓國(guó)政府談判代表決定在1987年5月21日提議修改反傾銷(xiāo)協(xié)議。1990年6月6日以關(guān)貿(mào)總協(xié)定副總干事Carlisle為組長(zhǎng)的一個(gè)非正式起草小組拿出了反傾銷(xiāo)協(xié)議第一個(gè)草案《CarlisleI草案》。該草案做了很多的規(guī)定來(lái)迎合歐美，因此，受到了大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的反對(duì)。此后，盡管關(guān)貿(mào)總協(xié)定作了很多的努力來(lái)協(xié)調(diào)發(fā)達(dá)和發(fā)展中國(guó)家的沖突，直到《鄧克爾文本》的出現(xiàn)，仍無(wú)法達(dá)成一致?！多嚳藸栁谋尽烦浞挚紤]到了美國(guó)和歐盟這兩個(gè)最大成員方的要求，但該文本也未完全采納歐美的提議，特別是美國(guó)要求對(duì)第三國(guó)組裝產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)避的情況做出規(guī)定和要求建立特別爭(zhēng)端解決機(jī)制這兩方面沒(méi)有得到滿足。②因此在該文本的基礎(chǔ)上，1994年，“烏拉圭回合”順利結(jié)束并達(dá)成了《關(guān)于履行1994年關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定第6條的協(xié)議》。該協(xié)議為WTO現(xiàn)行的反傾銷(xiāo)法。它是WTO法律框架中非關(guān)稅壁壘的多邊協(xié)定中的一部分，為WTO的各成員國(guó)制訂了一個(gè)總的框架。同時(shí)，它也進(jìn)一步放寬了反傾銷(xiāo)措施適用的條件，擴(kuò)大了反傾銷(xiāo)法適用的范圍，增強(qiáng)了國(guó)際反傾銷(xiāo)的透明度、預(yù)見(jiàn)性和可操作性。更為重要的是，不同于肯尼迪回合和東京回合達(dá)成的反傾銷(xiāo)協(xié)定只對(duì)簽約國(guó)產(chǎn)生效力，它是作為WTO眾多多邊協(xié)定中的一個(gè)而存在的，對(duì)WTO全體成員國(guó)都有約束力。其影響力要比以前的反傾銷(xiāo)協(xié)議大得多。顯而易見(jiàn)，《1994年的反傾銷(xiāo)協(xié)議》是世界經(jīng)濟(jì)一體化的重大成就。

（二）我國(guó)反傾銷(xiāo)立法概況

自1994年7月1日《中華人民共和國(guó)對(duì)外貿(mào)易法》實(shí)施生效以來(lái)，我國(guó)已初步建立了反傾銷(xiāo)法律制度。該法第30條明文規(guī)定了中國(guó)的反傾銷(xiāo)規(guī)則，即“產(chǎn)品以低于正常價(jià)值的方式出口，并由此對(duì)國(guó)內(nèi)已建成的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，造成實(shí)質(zhì)損害或者產(chǎn)生實(shí)質(zhì)損害的威脅，或者對(duì)國(guó)內(nèi)建立相關(guān)產(chǎn)業(yè)造成實(shí)質(zhì)阻礙時(shí)，國(guó)家可以采取必要措施，消除或者減輕這種損害，或者損害的威脅或者阻礙?！逼涞?2條規(guī)定：“當(dāng)發(fā)生上述情況時(shí)，國(guó)務(wù)院規(guī)定了有關(guān)部門(mén)依法做出調(diào)查，并做出處理?！鄙鲜鲆?guī)定和關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定第6條規(guī)定幾乎一樣。1997年3月25日國(guó)務(wù)院頒布了《中華人民共和國(guó)反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼條例》。該條例將反傾銷(xiāo)實(shí)體法和程序法集于一身，對(duì)于從申請(qǐng)、立案開(kāi)始到終裁，征收反傾銷(xiāo)稅為止的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)，均作了相應(yīng)的規(guī)定，為我國(guó)的企業(yè)針對(duì)外國(guó)產(chǎn)品的傾銷(xiāo)提起反傾銷(xiāo)訴訟，提供了切實(shí)可行的法律依據(jù)。此外，國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會(huì)還制定了《中華人民共和國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會(huì)產(chǎn)業(yè)損害裁定聽(tīng)證規(guī)則》，該規(guī)則是根據(jù)《中華人民共和國(guó)對(duì)外貿(mào)易法》和《中華人民共和國(guó)反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼條例》的有關(guān)規(guī)定，制定的適用于中華人民共和國(guó)國(guó)家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易委員會(huì)在反傾銷(xiāo)和反補(bǔ)貼程序中組織的產(chǎn)業(yè)損害裁定聽(tīng)證。它較全面、系統(tǒng)的規(guī)定了產(chǎn)業(yè)損害裁定聽(tīng)證的原則及當(dāng)事人、聽(tīng)證主持人、回避以及聽(tīng)證程序等問(wèn)題。③但這些法規(guī)與WTO的有關(guān)基本原則仍然有不盡符合之處，因此，2001年11月26日我國(guó)又頒布了新的一部法律《中華人民共和國(guó)反傾銷(xiāo)條例》，廢除了97年《條例》中的有關(guān)反傾銷(xiāo)的規(guī)定。該法律是參考國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家和世界貿(mào)易組織比較完善的法律規(guī)定而出臺(tái)的，較之以往，有了很大的進(jìn)步。但其還有許多地方需要再商榷，以便更好的保護(hù)我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。WTO的成立，尤其是1994年的《反傾銷(xiāo)協(xié)議》的簽訂，對(duì)世界各國(guó)的反傾銷(xiāo)立法都起了推動(dòng)作用。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間，又才邁進(jìn)WTO大門(mén)，如何運(yùn)用WTO法和與WTO接軌直接關(guān)系到我國(guó)在日益激烈的國(guó)際貿(mào)易中的利益得失。同時(shí)，我國(guó)正承受著傾銷(xiāo)和反傾銷(xiāo)的嚴(yán)峻現(xiàn)狀，這些都對(duì)我國(guó)反傾銷(xiāo)立法的制定提出了新的要求。

篇2

1．重視問(wèn)題解決

開(kāi)發(fā)智能是各國(guó)教學(xué)改革的重要目標(biāo)。近10多年來(lái)，國(guó)際上研究并推廣的主要成果之一是問(wèn)題解決的教學(xué)方法。

在數(shù)學(xué)教育中，問(wèn)題是學(xué)生面對(duì)一項(xiàng)任務(wù)時(shí)才出現(xiàn)的，這項(xiàng)任務(wù)通常是由教師或教科書(shū)布置的，而且往往沒(méi)有給問(wèn)題規(guī)定解決方法。當(dāng)學(xué)生在問(wèn)題中找出一個(gè)適當(dāng)?shù)摹澳Ｊ健睍r(shí)，他就能解決這個(gè)問(wèn)題。

把問(wèn)題解決作為數(shù)學(xué)教育的核心，是美國(guó)數(shù)學(xué)教師協(xié)會(huì)于1980年正式提出的，此后很快跨出了美國(guó)國(guó)界，被英國(guó)、日本等國(guó)引進(jìn)。美國(guó)數(shù)學(xué)課程把“解決問(wèn)題的數(shù)學(xué)”作為第一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為解決問(wèn)題是數(shù)學(xué)課程的中心，是全部數(shù)學(xué)教學(xué)的一個(gè)基本目標(biāo)，也是所有數(shù)學(xué)活動(dòng)的一個(gè)不可缺少的部分。這一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，在鼓勵(lì)和支持解決問(wèn)題的課堂中，要進(jìn)行廣泛而豐富的解決問(wèn)題的探討。學(xué)生應(yīng)與其他同學(xué)以及教師分享他們的思考和探討，應(yīng)學(xué)會(huì)用幾種方式表達(dá)問(wèn)題和解決問(wèn)題的策略。另外，他們應(yīng)該像評(píng)價(jià)問(wèn)題答案那樣，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)解決問(wèn)題的過(guò)摸。當(dāng)兒童通過(guò)幾年的發(fā)展，他們應(yīng)遇到較多的完全不同類(lèi)型的復(fù)雜問(wèn)題，這些問(wèn)題產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)世界和數(shù)學(xué)內(nèi)容本身。

重視問(wèn)題解決已成為發(fā)達(dá)國(guó)家數(shù)學(xué)教育的一個(gè)顯著特點(diǎn)。日本最近公布的學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)中，十分重視將數(shù)學(xué)活動(dòng)全部納入“問(wèn)題解決”的視野。德國(guó)在數(shù)學(xué)的跨學(xué)科目標(biāo)中，將“促進(jìn)學(xué)生解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力”列為五大目標(biāo)之一，并指出：“促進(jìn)這兩種能力的首要條件是安排以解決問(wèn)題為方向的教學(xué)。在教學(xué)中向?qū)W生提供最佳可能，讓學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)和推測(cè)答案?！?/p>

2．強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用

強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)應(yīng)用已成為發(fā)達(dá)國(guó)家的共識(shí)。他們的課程從一年級(jí)開(kāi)始就將數(shù)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用相結(jié)合，作為培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的一個(gè)重要途徑。在各年齡階段安排了相關(guān)的內(nèi)容，如錢(qián)幣的兌換和計(jì)算，價(jià)格和購(gòu)物計(jì)算，各種購(gòu)物方案的確定和評(píng)估，時(shí)間和行車(chē)時(shí)刻表的使用，長(zhǎng)度、面積、體積、容量與重量的估計(jì)和測(cè)定，旅游中的問(wèn)題，居室與建筑問(wèn)題，出版印刷中的問(wèn)題，說(shuō)話頻率的測(cè)算等。

3．促進(jìn)數(shù)學(xué)交流

美國(guó)學(xué)校數(shù)學(xué)課程與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之二，就是作為交流的數(shù)學(xué)，認(rèn)為：如果學(xué)生想要進(jìn)行數(shù)學(xué)交流，并且經(jīng)常地應(yīng)用數(shù)學(xué)，就可以把數(shù)學(xué)作為一種語(yǔ)言。數(shù)學(xué)交流即通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)（多用游戲的方式）來(lái)接受他人的數(shù)學(xué)思想；將自己的數(shù)學(xué)思想用動(dòng)作的、直觀的形式或數(shù)學(xué)語(yǔ)言的形式表達(dá)出來(lái)。交流可以幫助兒童理解直覺(jué)的觀念與抽象的數(shù)學(xué)語(yǔ)言、符號(hào)之間的聯(lián)系。描述、交流、傾聽(tīng)、書(shū)寫(xiě)和閱讀是交流的技能，在交流過(guò)程中，學(xué)生之間的相互影響，有助于構(gòu)建知識(shí)，學(xué)習(xí)他人思考問(wèn)題的方法，并且澄清自己的思維。當(dāng)教師提出要探索的問(wèn)題，并要求學(xué)生解釋他們的想法時(shí)，教師就推進(jìn)了交流的過(guò)程。

教學(xué)中的交流過(guò)程，有教師與學(xué)生的交流，學(xué)生與學(xué)生的交流，學(xué)生與社會(huì)的交流。特別重視創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去動(dòng)手、去講、去表達(dá)自己的思想和接受別人的表達(dá)。因而課堂中教師要十分注意學(xué)生小組活動(dòng)和大組交流。

4．加強(qiáng)數(shù)學(xué)思想方法

當(dāng)前和21世紀(jì)很少會(huì)有人用那種固定不變的模式去解決問(wèn)題。現(xiàn)代社會(huì)更多的是要求學(xué)生從小受到數(shù)學(xué)思想的熏陶和啟迪，以便為將來(lái)能夠解決社會(huì)面臨的實(shí)際問(wèn)題打好基矗這也是一直將發(fā)展數(shù)學(xué)思維作為小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革的重點(diǎn)之一的原因。

發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，是從學(xué)生熟悉的周?chē)h(huán)境出發(fā)，在學(xué)習(xí)掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，逐步形成對(duì)提高人的數(shù)學(xué)素養(yǎng)有促進(jìn)作用的基本思想方法。如比較、分類(lèi)、類(lèi)比、對(duì)應(yīng)、排列、代換、組合、取樣分析、嘗試、估測(cè)、模型化、推理等。

篇3

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含多元法律文化語(yǔ)境

我國(guó)經(jīng)濟(jì)自改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是加入WTO以來(lái)日益融入世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，但對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)游戲規(guī)則的掌握卻相對(duì)滯后。盡管改革開(kāi)放以來(lái)各大學(xué)、研究所都開(kāi)設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程，但由于該課程內(nèi)容的龐雜性和學(xué)科的交叉性以及極強(qiáng)的實(shí)踐性和鮮明的國(guó)際性，使得我國(guó)在開(kāi)展國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)往往差強(qiáng)人意。

實(shí)際上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)不同于其他國(guó)內(nèi)法法學(xué)學(xué)科教學(xué)的最大特點(diǎn)在于其本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整不同國(guó)家當(dāng)事人開(kāi)展跨越國(guó)境的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)的行為規(guī)范，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身就包含了不同國(guó)家基于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民眾的生活方式以及思想文化和宗教傳統(tǒng)等因素產(chǎn)生的不同的法律理念和價(jià)值。在當(dāng)今全球化時(shí)代，不同類(lèi)型的法律文化之間因經(jīng)濟(jì)上的一體性而不斷進(jìn)行交流、溝通、碰撞、競(jìng)爭(zhēng)、排斥、滲透、融合，多元法律文化之間的接觸與互動(dòng)也越來(lái)越頻繁、廣泛和深入。盡管經(jīng)濟(jì)全球化浪潮帶來(lái)了法律的國(guó)際化趨向，即法律的非國(guó)家化，也就是通過(guò)締結(jié)全球的多邊貿(mào)易協(xié)定來(lái)統(tǒng)一國(guó)際經(jīng)貿(mào)游戲規(guī)則，但各國(guó)法律文化差異性的存在使得經(jīng)濟(jì)法律的國(guó)際化始終是有限的。

在上述多元法律文化的互動(dòng)中，西方法律文化又占據(jù)了舉足輕重的地位。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間，特別是資產(chǎn)階級(jí)革命以來(lái)的演變和發(fā)展，西方法律文化已創(chuàng)造出了一整套能夠有力支持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)文明、民主政治發(fā)展的法律觀念和制度，而這些內(nèi)容是很難從中國(guó)傳統(tǒng)法律文化或其他法律文化中發(fā)展出來(lái)的。因此，我國(guó)的學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)規(guī)則時(shí)，往往因?yàn)槿狈ξ幕尘岸鴮?duì)相關(guān)規(guī)則不能透徹理解，并將之應(yīng)用于國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐。

二、培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向

隨著全球化時(shí)代的來(lái)臨，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)本身蘊(yùn)含的多元法律文化語(yǔ)境也日益明顯，其跨文化傳播特質(zhì)也愈發(fā)凸顯和普遍化。因此，在從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)時(shí)，必須將學(xué)生的跨文化交流能力作為重要的價(jià)值取向。如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身的跨國(guó)性和國(guó)際性決定了國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則不同于國(guó)內(nèi)法那樣具有絕對(duì)的強(qiáng)制力。國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的有效性取決于不同國(guó)家當(dāng)事人對(duì)不同法律的選擇和適用，取決于當(dāng)事人的意思自治。而不同法律文化下的法律規(guī)則具有明顯的差異性，對(duì)于要從事國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的當(dāng)事人而言，首先必須深刻理解不同法律文化下的法律規(guī)則，并在此基礎(chǔ)上選擇適用最符合自己利益的法律。而國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身只有實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人共贏才能不斷發(fā)展，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的法律選擇也需要實(shí)現(xiàn)共贏。要做到這一點(diǎn)，就需要我們?cè)谌粘５膰?guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流能力作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的重要價(jià)值取向。同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的弱法性也決定了在國(guó)際經(jīng)貿(mào)實(shí)踐中，法律只是當(dāng)事人最后的救濟(jì)手段，卻不是最好的手段，平等協(xié)商與適當(dāng)妥協(xié)才是解決國(guó)際經(jīng)貿(mào)矛盾最有效的方式。要最有效地保護(hù)本方當(dāng)事人利益，就必須在熟練掌握國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則的基礎(chǔ)上，通過(guò)跨文化交流實(shí)現(xiàn)各方當(dāng)事人的利益共贏。在這種價(jià)值取向指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的學(xué)生除了需要做到對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和傳承之外，還得具有自覺(jué)的國(guó)際意識(shí)，對(duì)世界各國(guó)的相關(guān)國(guó)際貿(mào)易、金融等法律知識(shí)都應(yīng)了如指掌，對(duì)多元化的法律文化都能恰當(dāng)理解和認(rèn)識(shí)。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交流能力的路徑選擇

1.多元法律文化的沖突與整合是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)

如前所述，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含了多元法律文化的語(yǔ)境。在這一語(yǔ)境中，國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的游戲規(guī)則表現(xiàn)為多種多樣的形式。由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主要屬于任意法，當(dāng)事人如何選擇適用法律將直接決定國(guó)際經(jīng)貿(mào)糾紛的發(fā)展走向。而各國(guó)的法律規(guī)則以及各國(guó)各地區(qū)的國(guó)際貿(mào)易慣例存在著巨大的差異性，上述差異與不同構(gòu)成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。要增強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)效果，使學(xué)生對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程形成全面、綜合的認(rèn)識(shí)，就必須在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程中首先強(qiáng)調(diào)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本身蘊(yùn)含的多元法律文化以及彼此間的沖突，再在此基礎(chǔ)之上，通過(guò)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)去發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)、整合多元法律文化，容忍差異性對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展所具有的重要意義，為學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法教學(xué)過(guò)程要滲透學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法所具有的鮮明的國(guó)際性和任意性決定了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程本身貫穿了從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的當(dāng)事人跨文化交流的過(guò)程，因此，對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程的教學(xué)而言，就必須將學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)作為其教學(xué)的核心目標(biāo)，分析、解決問(wèn)題的能力也必須建立在跨文化交流能力的基礎(chǔ)之上。具體而言，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的教學(xué)過(guò)程中，要圍繞學(xué)生的跨文化交流能力，通過(guò)各種教學(xué)法的綜合應(yīng)用，提高學(xué)生對(duì)跨文化交流能力在國(guó)際經(jīng)貿(mào)活動(dòng)中的重要性的認(rèn)識(shí);同時(shí)，通過(guò)案例、問(wèn)答、角色扮演和辯論等方式，讓學(xué)生在與實(shí)際相似的情景中逐漸體會(huì)、認(rèn)知和運(yùn)用跨文化交流能力，從而為國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的順利開(kāi)展創(chuàng)造條件。

篇4

一、政府對(duì)機(jī)構(gòu)建設(shè)增加投入

學(xué)前教育是爭(zhēng)取教育權(quán)利的教育民主化的一部分內(nèi)容，許多國(guó)家從政策、資金等多方面對(duì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的建設(shè)增加投入。

1.關(guān)注處境不利的兒童

許多國(guó)家紛紛針對(duì)處境不利兒童建立了相應(yīng)的法律機(jī)制和提供了較大的財(cái)政支持。如英國(guó)1966年頒布《普洛登報(bào)告》，指出在教育不發(fā)達(dá)地區(qū)設(shè)立“教育優(yōu)先區(qū)域”;2003年頒發(fā)綠皮書(shū)《每個(gè)孩子都重要:為了孩子的變化》，2004年頒發(fā)《兒童法》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)每個(gè)孩子都不能被忽視，縮小處境不利兒童與其他兒童的差距。美國(guó)在20世紀(jì)60～70年代先后建立多項(xiàng)補(bǔ)償教育方案，如著名的“提前開(kāi)始”與“追隨到底”方案，幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難的父母把子女送入托幼機(jī)構(gòu)，為幼兒提供補(bǔ)償教育。美國(guó)的《社會(huì)保障法》增添了向低收入家庭提供孩子入托補(bǔ)貼的條款，1992年這方面經(jīng)費(fèi)支出已達(dá)15億美元;美國(guó)從1998年開(kāi)始，“國(guó)家開(kāi)端教育計(jì)劃”所有教育方案的年度預(yù)算超過(guò)44億美元，為794000個(gè)低收入的兒童與家庭提供服務(wù)。在瑞典，所有0～6歲幼兒的教育是完全免費(fèi)的。韓國(guó)學(xué)齡前兒童在入學(xué)前可享受一年的幼兒教育。德、法兩國(guó)幼兒園根據(jù)父母的收入情況來(lái)收費(fèi)，有效地解決了貧困家庭兒童的人園問(wèn)題，也保證了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的健康發(fā)展。

2.鼓勵(lì)機(jī)構(gòu)的多元發(fā)展

國(guó)外學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的供給途徑有國(guó)家教育部門(mén)、地方政府、社區(qū)、教會(huì)、慈善團(tuán)體、學(xué)校、企業(yè)、私人等。如德國(guó)的幼兒園，不屬于國(guó)家的學(xué)校體制，而屬于青少年福利救濟(jì)事業(yè)，主要由教會(huì)、福利聯(lián)合會(huì)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)負(fù)責(zé)舉辦幼兒園，也有企業(yè)和協(xié)會(huì)辦的幼兒園，其中私人辦園占有很大比重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1975～1990年間，世界私立幼兒園入園率平均增長(zhǎng)了74%，并呈增長(zhǎng)發(fā)展趨勢(shì)。這在很大程度上得益于各國(guó)政府對(duì)私立幼兒園采取的扶助、支持和加強(qiáng)管理的辦法。美國(guó)相繼頒布了《兒童保育法》(1979年)、《兒童早期教育法》(1990年)、《兒童保育和發(fā)展固定撥款法》(1990年)、《美國(guó)2000年教育目標(biāo)》(1994年)等法律、法令，日本也頒布了《幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程》(1899年)、《幼兒園令》(1926年)、《學(xué)校教育法》(1947年)、《幼兒園教育大綱》(1955年)、《幼兒園設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》(1956年)、《幼兒園教育要領(lǐng)》(1964年)、《新幼兒園教育要領(lǐng)》(1990年)等法令、法規(guī)，使私立幼兒園有法可依、有章可循。并且，美、日等國(guó)也通過(guò)經(jīng)費(fèi)資助和稅收優(yōu)惠對(duì)私立幼兒園提供經(jīng)費(fèi)資助，推動(dòng)了美、日私立幼兒園的健康發(fā)展。

二、機(jī)構(gòu)適應(yīng)更高的教育需求

隨著整個(gè)社會(huì)和學(xué)前教育的發(fā)展，人們對(duì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)在種類(lèi)、功能和質(zhì)量上都提出了更高的要求，對(duì)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供了契機(jī)，同時(shí)也提出了挑戰(zhàn)。

1.種類(lèi)要多樣

從適應(yīng)家長(zhǎng)不同需要的角度出發(fā)，根據(jù)幼兒在園時(shí)間的長(zhǎng)短，學(xué)前教育機(jī)構(gòu)包括寄宿制、全日制、半日制、計(jì)時(shí)制等。加拿大為方便臨時(shí)外出辦事的家長(zhǎng)的需要，開(kāi)辦了臨時(shí)托兒所。印度政府的一項(xiàng)法規(guī)根據(jù)建筑工人流動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，要求印度每一建筑工地都要為建筑工人子女專(zhuān)門(mén)開(kāi)辦“流動(dòng)幼兒園”。美國(guó)則為雙職工子女設(shè)立了供午餐和午休的日托學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。根據(jù)幼兒生理、心理及年齡的不同特點(diǎn)，除了為一般兒童開(kāi)辦的托兒所、幼兒園外，還有專(zhuān)門(mén)為照顧、教育和治療殘疾兒童開(kāi)辦的特殊“殘疾兒童中心”(如在加拿大)，為弱智或聾啞兒童開(kāi)辦的特殊幼兒園(如在西德)，以及為適應(yīng)低幼年齡兒童發(fā)展的需要，法國(guó)試辦的“溫和過(guò)渡”

(該機(jī)構(gòu)招收16個(gè)月至5歲的兒童，目的是使兒童逐漸習(xí)慣離開(kāi)家庭到幼兒小集體中來(lái)。)和“小小俱樂(lè)部”等機(jī)構(gòu)。

2.功能要完善

一是要實(shí)行保教結(jié)合。20世紀(jì)60年代以來(lái)，托幼機(jī)構(gòu)的性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化，逐漸由僅限于保育發(fā)展成為集保育和教育功能為一體的幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，例如，法國(guó)招收2～6歲兒童的托幼機(jī)構(gòu)“母育學(xué)?！?，在歷史上以貧窮家庭子女的健康與安全照料為主，時(shí)至今日已發(fā)展成為社會(huì)性、教育性與補(bǔ)償性三種功能并重的機(jī)構(gòu)。日本的“幼保一體化”綜合機(jī)構(gòu)(又稱(chēng)為“認(rèn)可的兒童園”)根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)進(jìn)行教育，還注重為幼兒提供包括游戲和飲食在內(nèi)的適合幼兒成長(zhǎng)的彈性環(huán)境。在日本政府的積極推動(dòng)下，綜合機(jī)構(gòu)發(fā)展較快，到2007年8月，全國(guó)已設(shè)立100所綜合機(jī)構(gòu)。日本政府?dāng)M在2008年度設(shè)立1000所類(lèi)似的綜合機(jī)構(gòu)。

二是要做好幼小銜接。學(xué)前教育除了注重幼兒身心發(fā)展，也注重為幼兒進(jìn)入初等教育階段做準(zhǔn)備，而其主要目的在于力圖解決好幼兒園與小學(xué)的銜接問(wèn)題。近年來(lái)，歐美各國(guó)政府都非常重視為兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備。美國(guó)政府在1989年就提出了“到2000年所有的美國(guó)兒童都要為進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備”，而學(xué)校應(yīng)該是“有準(zhǔn)備的學(xué)校”。為實(shí)現(xiàn)“有準(zhǔn)備的學(xué)?！保鲊?guó)最普遍的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)就是“小學(xué)預(yù)備班”，或稱(chēng)“小學(xué)幼兒班”(英國(guó))，其主要特點(diǎn)是將5歲左右幼兒的教育納入正規(guī)學(xué)校教育體系的最初一級(jí)，即初等教育。一些國(guó)家則試圖通過(guò)改革學(xué)制，設(shè)置跨越兒童期與幼兒期的教育機(jī)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)幼小的教育銜接，如日本正試行“四·四·六”體制的改革試驗(yàn)計(jì)劃，兒童4歲進(jìn)入幼兒學(xué)校(4～8歲)，而后再接受4年小學(xué)和6年中學(xué)的基礎(chǔ)教育;荷蘭目前也計(jì)劃設(shè)置專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)，將4～7歲兒童的教育有機(jī)地銜接起來(lái)。

三是要提高教育質(zhì)量。從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，高質(zhì)量的幼兒教育成為托幼機(jī)構(gòu)的追求目標(biāo)。美國(guó)早期教育協(xié)會(huì)頒布了一個(gè)關(guān)于高質(zhì)量的托幼機(jī)構(gòu)教育的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)(1984年頒布，1991年修改)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以及作為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的核心概念——發(fā)展適宜性教育在全世界影響相當(dāng)廣泛。在此推動(dòng)下，各國(guó)都加強(qiáng)了對(duì)托幼機(jī)構(gòu)教育質(zhì)量的評(píng)價(jià)與研究工作。提高教育質(zhì)量的要求決定了對(duì)師資水平的要求也會(huì)提高。國(guó)外特別是發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)前教育機(jī)構(gòu)對(duì)師資的要求一般都比較高。美國(guó)幼兒園一般要求教師具有大學(xué)學(xué)歷，不少具有碩士學(xué)位或博士學(xué)位的人也從事幼兒教育工作，有些州規(guī)定對(duì)教師進(jìn)行定期考核并形成制度。法國(guó)的學(xué)前教育師資由省級(jí)師范學(xué)校培養(yǎng)學(xué)制已由2年延長(zhǎng)為3年，并且對(duì)在職學(xué)前教育師資的培訓(xùn)很重視，并形成了一套制度。英國(guó)教育法規(guī)定合格的學(xué)前教育師資必須是讀完教育學(xué)的學(xué)士學(xué)位獲得者，同時(shí)要取得教師資格證書(shū)，并且要求入學(xué)前有半年以上從事學(xué)前教育的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)。

三、機(jī)構(gòu)發(fā)展呈一體化趨勢(shì)

托幼一體化應(yīng)當(dāng)是托兒所、幼兒園兩類(lèi)教育機(jī)

構(gòu)在一體化管理的基礎(chǔ)上，充分利用家庭、社會(huì)和托幼機(jī)構(gòu)的資源，整合教育優(yōu)勢(shì)，形成教育合力，對(duì)0～6歲嬰幼兒實(shí)施全面的保育和教育。

1.加強(qiáng)0～3嬰幼兒教育

隨著腦科學(xué)研究的新進(jìn)展，嬰幼兒早期教育越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。新西蘭1993年啟動(dòng)了3歲前嬰幼兒教育的國(guó)家計(jì)劃——“普盧凱特”計(jì)劃，又在《面向二十一世紀(jì)教育》報(bào)告中明確提出:“教育必須從出生開(kāi)始?！庇?guó)1997年開(kāi)始實(shí)施“良好開(kāi)端”計(jì)劃。美國(guó)1995年將開(kāi)端計(jì)劃的服務(wù)對(duì)象延伸到3歲之前的嬰兒、學(xué)步兒童及懷孕婦女，成立了開(kāi)端計(jì)劃早期項(xiàng)目，2001年“不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)”法提出教育要從嬰幼兒抓起，2002年又提出“良好開(kāi)端，聰明成長(zhǎng)”，致力于解決三個(gè)方面的問(wèn)題:培訓(xùn)啟蒙教育師資，制定嬰幼兒早期教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為父母、教師和嬰幼兒照料人員提供最新研究成果和信息。

2.密切家、園、社合作

20世紀(jì)90年代以來(lái)，各國(guó)都越來(lái)越重視幼兒園和家庭以及社區(qū)的合作。日本的《幼兒園教育要領(lǐng)》第三章指出，“幼兒園要十分注意與家庭的聯(lián)系與合作”。各國(guó)的幼教機(jī)構(gòu)都重視和家長(zhǎng)建立良好的家園聯(lián)系，通過(guò)“家長(zhǎng)開(kāi)放日”，使用“家長(zhǎng)手冊(cè)”和“家長(zhǎng)布告欄”，定期發(fā)放“幼兒園通訊”等方法使家長(zhǎng)了解幼兒的在園表現(xiàn)。美國(guó)“開(kāi)端計(jì)劃”的參與人員既有教師、保育員、大學(xué)生，又有家長(zhǎng)、醫(yī)生、護(hù)士，還有營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家、社會(huì)事業(yè)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家，但以教師和保育員為主。《家長(zhǎng)手冊(cè)》(ParentHandbook)是美國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)與家庭建立合作伙伴關(guān)系的第一條通道。

3.形成一體化管理

學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的一體化管理涉及政府、機(jī)構(gòu)、行政以及教育。托兒所一幼兒園聯(lián)合體是俄羅斯學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的重要組成部分，其確立了整體性和連貫性的教育原則，對(duì)兒童實(shí)行統(tǒng)一、一致的教育影響;在行政體制和辦學(xué)體制的管理上，兼取托幼之長(zhǎng)，形成綜合性的管理體系，實(shí)行聯(lián)邦、共和國(guó)和地區(qū)的三級(jí)管理，并對(duì)各自的管理權(quán)限和職責(zé)做了規(guī)定，將宏觀管理、具體管理和微觀管理緊密結(jié)合起來(lái)。2007年初美國(guó)參眾兩院分別提出了新的立法修訂案，即《開(kāi)端計(jì)劃入學(xué)法》和《2007年改進(jìn)開(kāi)端計(jì)劃法》，將針對(duì)美國(guó)0～5歲兒童的保育體系與早期教育體系相互獨(dú)立、目標(biāo)不夠統(tǒng)一的體制問(wèn)題，對(duì)開(kāi)端計(jì)劃的管理模式進(jìn)行改革。在聯(lián)邦政府層面，既要保持聯(lián)邦政府的責(zé)任，也要強(qiáng)化州政府在學(xué)前教育中的責(zé)任。聯(lián)邦政府還曾提出把開(kāi)端計(jì)劃納入各個(gè)州的學(xué)前教育體系，由州政府統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的建議。如2003年美國(guó)布什總統(tǒng)就提出在維持目前標(biāo)準(zhǔn)的前提下，經(jīng)美國(guó)教育部和健康與福利部批準(zhǔn);可以由州負(fù)責(zé)開(kāi)端計(jì)劃。

一些國(guó)家相繼建立和發(fā)展了“以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機(jī)構(gòu)”，如英國(guó)有“早期兒童優(yōu)質(zhì)服務(wù)中心”，澳大利亞有“新型兒童服務(wù)中心”、“兒童保育和家庭支持軸心策略”和“家庭和社區(qū)振興策略”，日本有“社區(qū)育兒支援中心”、“幼兒教育網(wǎng)”和“幼兒教育中心”。這些機(jī)構(gòu)以社區(qū)為基礎(chǔ)、整合運(yùn)行、早期兒童服務(wù)功能、指向兒童及其家庭和社區(qū)。這種整合性的早期教育服務(wù)模式也是學(xué)前教育機(jī)構(gòu)一體化發(fā)展的產(chǎn)物。

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篇5

關(guān)鍵詞：外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)；法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)；教學(xué)法

中圖分類(lèi)號(hào)：G712　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號(hào)：1009-4156(2011)06-154-03

外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)是一門(mén)既古老而又新興的學(xué)科。說(shuō)它古老，因?yàn)槲鳉W早在文藝復(fù)興之后就已經(jīng)開(kāi)始了學(xué)校型外語(yǔ)教學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了傳統(tǒng)的語(yǔ)法一翻譯教學(xué)法；說(shuō)它新興，因?yàn)橹钡?0世紀(jì)80年代初，人們才真正認(rèn)識(shí)到文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的重要性，并開(kāi)始實(shí)踐將文化教學(xué)融入到語(yǔ)言教學(xué)中去。早在20世紀(jì)70年代中期，法國(guó)著名的外語(yǔ)教學(xué)法專(zhuān)家羅貝爾，加利松(Robert Galisson)首先提出將外語(yǔ)教學(xué)法更名為“外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法”，1985年后又創(chuàng)立了“語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)”。同一時(shí)期的法國(guó)語(yǔ)言教學(xué)專(zhuān)著和論文等也對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中的文化教學(xué)做了系統(tǒng)闡述。對(duì)法國(guó)在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)方面的理論構(gòu)建和教學(xué)實(shí)踐(教學(xué)法)進(jìn)行考察和解讀，以期對(duì)我們的外語(yǔ)教學(xué)有所啟示。

一、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從課堂教學(xué)方式方法到教學(xué)法的演進(jìn)

直到20世紀(jì)70年代，外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐探索和理論研究基本上停留在“教師如何在課堂上教外語(yǔ)”的層面上。無(wú)論是直接法、聽(tīng)說(shuō)法，還是后來(lái)的視聽(tīng)法，教師都是通過(guò)聲音或影像等輔助教學(xué)設(shè)施來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)，使其達(dá)到聽(tīng)懂外語(yǔ)并運(yùn)用外語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的目的?！斑@種以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言技能為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教學(xué)思路發(fā)端于19世紀(jì)末，并一直在世界外語(yǔ)教學(xué)界擁有廣泛的影響”。這個(gè)時(shí)期的法國(guó)外語(yǔ)教學(xué)，不論是師資培訓(xùn)，還是常規(guī)教學(xué)，其主要內(nèi)容就是語(yǔ)音、語(yǔ)法、拼寫(xiě)、詞匯、講解課文等。

外語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)內(nèi)涵深刻、外延廣闊、相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)工程。其中每一個(gè)問(wèn)題的答案只能是“非惟一的、非完美的、特定的和臨時(shí)的”。這樣，人們就把外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的研究對(duì)象從以前的專(zhuān)注于課堂“如何教”擴(kuò)展到“如何學(xué)”，以及“教”和“學(xué)”二者的關(guān)系問(wèn)題上。這種思考的結(jié)果便產(chǎn)生了外語(yǔ)一文化教學(xué)法的雛形(見(jiàn)圖1)。

這一圖表形象而直觀地反映了教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容(語(yǔ)言文化)三者之間的相互關(guān)系。與以往的課堂教學(xué)方式相比，教師開(kāi)始由以教案和教材為中心，向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變。學(xué)生不再是被動(dòng)地接受教師早已準(zhǔn)備好的課堂內(nèi)容(語(yǔ)言文化)，他們可以對(duì)教師的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等作出反應(yīng)；教師也要對(duì)學(xué)生的個(gè)體情況、教材選用、課程進(jìn)度、講授方式方法等進(jìn)行觀察和反思。通過(guò)師生互動(dòng)，促成教與學(xué)的良性循環(huán)。并且，教師還要針對(duì)學(xué)生的不同情況，幫助其獲得個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式方法，最終要讓學(xué)生運(yùn)用適合自身特點(diǎn)和習(xí)慣的學(xué)習(xí)方式方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。這也正是當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。

二、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)從教學(xué)法到教學(xué)法學(xué)的演進(jìn)

正如教學(xué)法是對(duì)課堂教學(xué)方式方法的宏觀思考那樣，教學(xué)法學(xué)則是對(duì)教學(xué)法的宏觀思考。它同樣發(fā)端于法國(guó)，但起始于20世紀(jì)80年代初，全名為外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)法學(xué)。其創(chuàng)始人和積極推動(dòng)者為羅貝爾?加利松。

羅貝爾?加利松是一位在法國(guó)和歐洲外語(yǔ)教學(xué)界享有盛譽(yù)的外國(guó)語(yǔ)言和文化教學(xué)法專(zhuān)家，著作豐厚，如：(論思考型外語(yǔ)教師的培養(yǎng))，(論外語(yǔ)教學(xué)法上的倫理道德)，

“根據(jù)羅貝爾，加利松的界定，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)是一門(mén)主要面向外語(yǔ)教學(xué)第一線教師的學(xué)科，其宗旨是努力使外國(guó)語(yǔ)言一文化知識(shí)和技能的傳授進(jìn)程實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化”。羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1　在認(rèn)識(shí)論和方法論上，加利松堅(jiān)持認(rèn)為，外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)必須從觀察教學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，找出教學(xué)中的具體問(wèn)題，通過(guò)教師個(gè)人和集體的思考討論，形成自己的認(rèn)識(shí)理論，提出解決實(shí)際問(wèn)題的措施和辦法，然后回到實(shí)踐中去，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)的豐富多彩和錯(cuò)綜復(fù)雜性決定了這一領(lǐng)域的所謂理論只能是“非惟一的、非完美的”，而且是“特定的和臨時(shí)的”，亦即是說(shuō)，理論必須與動(dòng)態(tài)的實(shí)際相結(jié)合。僅就認(rèn)識(shí)論和方法論而言，羅貝爾，加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)的重要意義在于，一方面，它從根本上揭示了理論與實(shí)際、理論與實(shí)踐在外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)領(lǐng)域不應(yīng)有天然的鴻溝；另一方面，它將激發(fā)外語(yǔ)教師重視科研。用羅貝爾，加利松的話說(shuō)，一個(gè)外語(yǔ)教師完全有能力既是教學(xué)法專(zhuān)家，又是教學(xué)法學(xué)專(zhuān)家。

2　在語(yǔ)言和文化，特別是二者的關(guān)系上，羅貝爾?加利松的外國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)法學(xué)有許多獨(dú)到之見(jiàn)。如果說(shuō)目的語(yǔ)與目的語(yǔ)文化在外語(yǔ)教學(xué)上的不可分割性現(xiàn)已成為外語(yǔ)教學(xué)界的普遍共識(shí)，羅貝爾?加利松則在此基礎(chǔ)上提出了“知識(shí)文化”和“大眾共有文化”之分，并積極主張將后者教學(xué)法化，引入學(xué)校的外語(yǔ)課堂。根據(jù)羅貝爾?加利松的定義，“知識(shí)文化”是人們描述、表述出來(lái)的一種顯型抽象文化，屬知識(shí)范疇，因此屬理性思考，理性認(rèn)識(shí)類(lèi)。講授“知識(shí)文化”的目的是使學(xué)生了解和理解目的語(yǔ)文化中那些能夠反映其民族文學(xué)、歷史、地理、藝術(shù)和科技等成就及其發(fā)展進(jìn)程的背景性系統(tǒng)知識(shí)。講授的方式多為獨(dú)立于語(yǔ)言的專(zhuān)門(mén)的文化課程。所謂“大眾共有文化”，主要指人們具體實(shí)踐的日常生活文化，國(guó)內(nèi)有學(xué)者稱(chēng)之為“交際文化”，屬感性認(rèn)識(shí)，其首要特質(zhì)是隱含在目的語(yǔ)語(yǔ)言和非語(yǔ)言當(dāng)中，卻常常反映目的語(yǔ)國(guó)家的價(jià)值觀念、道德取向、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)和思維方式等。因?yàn)槭请[含的，所以目的語(yǔ)國(guó)家的人常常只需意會(huì)，無(wú)須言表。傳授“大眾共有文化”的目的是通過(guò)比較目的語(yǔ)文化與本族語(yǔ)文化的異同，幫助學(xué)生理解并掌握目的語(yǔ)中蘊(yùn)涵在字里行間的為目的語(yǔ)國(guó)家的絕大多數(shù)人所共有共享的文化，最終實(shí)現(xiàn)成功學(xué)習(xí)和有效交際?！按蟊姽灿形幕迸c語(yǔ)言形式的互為依存性決定了語(yǔ)言和文化教學(xué)必須同步進(jìn)行。羅貝爾，加利松一手開(kāi)創(chuàng)了“法語(yǔ)詞匯文化語(yǔ)用學(xué)”，長(zhǎng)期致力于“法語(yǔ)形象表達(dá)法”、“法語(yǔ)拼接詞”、“法語(yǔ)大眾共有文化詞”、“法語(yǔ)隱跡文化詞語(yǔ)”、“境遇詞”、“法語(yǔ)成語(yǔ)諺語(yǔ)”和“法語(yǔ)委婉語(yǔ)”等的深入、系統(tǒng)的研究，成果卓著。

3　在外語(yǔ)教學(xué)法上，以羅貝爾?加利松為代表的當(dāng)代法國(guó)語(yǔ)言一文化教學(xué)理論將外語(yǔ)教學(xué)視為一個(gè)由學(xué)員主體、學(xué)習(xí)對(duì)象(目的語(yǔ)及其文化)、教育者(教師)、班級(jí)或小組、學(xué)

校、社會(huì)、人際和物質(zhì)空間、時(shí)間等要素組成的開(kāi)放性系統(tǒng)，其內(nèi)又可細(xì)分成若干子系統(tǒng)，幾乎涵蓋了外語(yǔ)教學(xué)的所有方面。通過(guò)它，既可進(jìn)行橫向比較研究，找出每個(gè)因素的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題；也可開(kāi)展縱向分析，找出各個(gè)因素之間的互動(dòng)關(guān)系，發(fā)展規(guī)律和存在的問(wèn)題。不言而喻，如此豐富多彩、錯(cuò)綜復(fù)雜的外語(yǔ)教學(xué)工作絕非某一特定的、現(xiàn)成的教學(xué)法所能駕馭。

三、外國(guó)語(yǔ)言－文化教學(xué)理念在漢語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)

20世紀(jì)末期以來(lái)，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱潮在全世界洶涌而起。法國(guó)作為歐盟多元語(yǔ)言文化政策的主導(dǎo)者和積極推動(dòng)者，在漢語(yǔ)言文化教學(xué)方面更是一馬當(dāng)先，獨(dú)樹(shù)一幟。由于中西語(yǔ)言文化之間存在巨大差異，所以，在漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)文化元素和文化課程被置于特別突出的位置。在這方面，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院(Institut Nationaledes Langueset Civili，sations Orientales)的教學(xué)理念和課程設(shè)置非常值得我們探究和借鑒。

關(guān)于語(yǔ)言和文化的關(guān)系，概而論之，“語(yǔ)言和文化是部分與整體的關(guān)系，文化包括語(yǔ)言。語(yǔ)言既是文化的制造者，又是文化的產(chǎn)品”。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，有著二百多年歷史、從誕生之初教授三門(mén)外語(yǔ)到如今教授93種外語(yǔ)的法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院就一直奉行“語(yǔ)言和文化緊密結(jié)合，培養(yǎng)一專(zhuān)多能的開(kāi)放型外語(yǔ)翻譯人才”的辦學(xué)宗旨。現(xiàn)任校長(zhǎng)吉爾，德盧什(Gilles Delouche)先生說(shuō)：“我校的與眾不同就在于除了語(yǔ)言課外，還開(kāi)設(shè)了涉獵廣泛的目的語(yǔ)國(guó)家的文化課程。學(xué)生的任務(wù)不僅是掌握一門(mén)外語(yǔ)。還要學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)文化知識(shí)，并負(fù)有傳播目的語(yǔ)國(guó)家文化的使命”。前校長(zhǎng)安得烈，布爾熱先生(hndr6 Bourgey)也曾強(qiáng)調(diào)指出：“多學(xué)科性是東方語(yǔ)言學(xué)院的古老傳統(tǒng)，應(yīng)該傳承下去。如果我們只單一地教授語(yǔ)言，學(xué)校便失去了精髓，也就沒(méi)有了存在的理由”。法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系的法語(yǔ)名稱(chēng)是“Departement Chine”，并非“Departementdechinois”，直譯應(yīng)為“中國(guó)系”。一字之差，內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)!恰恰與法國(guó)東方語(yǔ)言學(xué)院亙古未變的辦學(xué)宗旨和教學(xué)理念一脈相承，這就是立足語(yǔ)言，著眼文化，培養(yǎng)東西方文明交流和傳播的使者。這一理念在該學(xué)院開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化課程上得到了充分的體現(xiàn)。該學(xué)院中文系的哲學(xué)、科技、歷史、社會(huì)、宗教、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治和文學(xué)藝術(shù)等具體學(xué)科大致分類(lèi)見(jiàn)表1。

由表1可以看出，法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系中國(guó)文化課程構(gòu)建的是一種中國(guó)觀念文化知識(shí)體系，也就是要讓學(xué)中文的學(xué)生了解中華民族在歷史長(zhǎng)河中逐步形成的價(jià)值觀念、倫理道德、宗教情感和思維方式。東方語(yǔ)言學(xué)院一向有著語(yǔ)言教學(xué)緊密結(jié)合文化的歷史傳統(tǒng)，但如此豐富的中國(guó)文化課程從來(lái)沒(méi)有削弱或者取代漢語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的主體地位。語(yǔ)言與文化互為依托，相互促進(jìn)，才能最大限度地達(dá)成現(xiàn)代外語(yǔ)教育的既定目標(biāo)。

四、對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

1　語(yǔ)言是文化的載體，作為外語(yǔ)教學(xué)之目的語(yǔ)的法語(yǔ)或英語(yǔ)等語(yǔ)種都是西方工業(yè)化國(guó)家流通的語(yǔ)言，承載著新興的科技文化，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者無(wú)不追求這種文化。因此，我們?cè)诮虒W(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)估上都向西方看齊，以西方理論為改革取向和評(píng)估準(zhǔn)繩。然而。西方理論是立足西方學(xué)校、學(xué)生、語(yǔ)言、教學(xué)環(huán)境而研制出來(lái)的，決不可能原封不動(dòng)地為我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)航。所以，探索與中國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)主體相適應(yīng)的多元化的教學(xué)方法、手段和活動(dòng)才是我國(guó)外語(yǔ)一文化教學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急。

2　外語(yǔ)教師不能滿足于按照現(xiàn)有的教學(xué)方法和模式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，更要與時(shí)俱進(jìn)，既要學(xué)習(xí)、吸收外語(yǔ)教學(xué)理論，也要總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，包含師生代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己探索出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。外語(yǔ)教師既要廣泛學(xué)習(xí)、借鑒中外的教學(xué)理念和主張，但又不能生搬硬套，只能借助這些理論通過(guò)反思去提煉代代相傳的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)驗(yàn)，從而形成適合具體教學(xué)環(huán)境的自己的理念，并不斷更新、豐富自己的外語(yǔ)教學(xué)理念。

3　正確認(rèn)識(shí)和處理好語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系。文化教學(xué)應(yīng)該是在外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言教學(xué)過(guò)程中教學(xué)目的語(yǔ)相關(guān)文化知識(shí)的教學(xué)過(guò)程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時(shí)也包括開(kāi)設(shè)與語(yǔ)言教學(xué)有關(guān)的語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)課程(如法國(guó)國(guó)立東方語(yǔ)言文化學(xué)院中文系設(shè)置的中國(guó)文化課程)。語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相輔相成，密不可分。一方面，語(yǔ)言是一種特殊的文化，是文化的重要載體，語(yǔ)言理解包含著文化理解，同時(shí)語(yǔ)言理解需要文化理解；另一方面，豐富的文化知識(shí)為語(yǔ)言表達(dá)提供了大量潛在的可能性。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

美國(guó)黑人女性主義文學(xué)主要是在西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中逐漸發(fā)展生成,這種文學(xué)主義打破了美國(guó)黑人女性無(wú)法參與文學(xué)及文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng),為美國(guó)女性文學(xué)的建立提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。美國(guó)黑人女性主義文學(xué)以黑人女性作家和黑人女性意識(shí)為文學(xué)的根本,將黑人女性作為文學(xué)的主要內(nèi)容,對(duì)黑人女性的發(fā)展進(jìn)行展望,在很大程度上改善了文學(xué)發(fā)展觀念及文學(xué)發(fā)展視角,已經(jīng)成為世界文學(xué)文化中的瑰寶。

1.美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展

1.1文學(xué)誕生之自我畫(huà)像

17世紀(jì)的美國(guó)黑人女性文學(xué)主要是將非洲的民間歌謠、民間故事和當(dāng)前的女性狀況為藍(lán)本,對(duì)非洲女性被販賣(mài)、被奴役的狀況進(jìn)行“復(fù)述”。這種“復(fù)述”只具有初步的文學(xué)主義靈魂,但整體上較為空洞,不能真正稱(chēng)得上是文學(xué)作品。該時(shí)期的初級(jí)美國(guó)黑人女性文學(xué)主要是通過(guò)歌謠、圣歌等對(duì)黑人群體的內(nèi)心狀況進(jìn)行剖析,達(dá)到對(duì)黑人群體的鼓舞和安撫。

18世紀(jì)40年代,美國(guó)黑人女性口頭文學(xué)逐漸向書(shū)面文學(xué)轉(zhuǎn)變,逐漸形成基本的美國(guó)黑人女性文學(xué)體系。該時(shí)期的美國(guó)黑人女性文學(xué)主要是以詩(shī)歌和女奴的自述體小說(shuō)為基礎(chǔ),對(duì)女奴的形象和地位進(jìn)行糾正。該時(shí)期的代表作為露西·特力的《監(jiān)獄斗爭(zhēng)》?！侗O(jiān)獄斗爭(zhēng)》主要描述了印第安人對(duì)白人居住地襲擊的場(chǎng)面,這部作品開(kāi)啟了美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展的新紀(jì)元,成為最早收錄到美國(guó)黑人女性文學(xué)的詩(shī)歌作品。1861年,哈麗特·雅各布斯發(fā)表的《一位女奴生活的事件》以第一人稱(chēng)對(duì)奴隸母親為了自由和尊嚴(yán)進(jìn)行的一系列斗爭(zhēng),對(duì)黑人女性的不屈不撓的意志和精神進(jìn)行歌頌,被稱(chēng)為是“美國(guó)黑人婦女文學(xué)園地里的一朵奇葩”,對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)發(fā)展增添了新的動(dòng)力。

1.2文藝復(fù)興之不斷追尋

美國(guó)黑人女性文學(xué)在1865年的內(nèi)戰(zhàn)中得到充分發(fā)展,進(jìn)入了一個(gè)嶄新的紀(jì)元。美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前,法律雖然對(duì)奴隸制進(jìn)行了廢除,但是在實(shí)際的生活中,美國(guó)黑人還是在被壓迫的環(huán)境中掙扎,還是受到種族歧視和種族打壓。這種狀況在很大程度上影響了美國(guó)黑人的生活質(zhì)量,導(dǎo)致美國(guó)黑人婦女的生活日益艱難。隨著種族關(guān)系的不斷惡化,大批黑人開(kāi)始逐漸追求新的“自由”,開(kāi)始追求真的“自我”,美國(guó)黑人女性文學(xué)也開(kāi)始逐漸由對(duì)黑人境況的感慨開(kāi)始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)黑人精神和黑人文化的傳播。這一時(shí)期的美國(guó)黑人婦女作家開(kāi)始從黑人的生活環(huán)境和生活方式進(jìn)行分析,對(duì)黑人方言進(jìn)行運(yùn)用,刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)的“新黑人”形象,將黑人的內(nèi)心世界和黑人的感受真正展現(xiàn)在人們的面前。

在該時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期的美國(guó)黑人女性文學(xué)對(duì)種族歧視和性別歧視進(jìn)行批判,對(duì)美國(guó)婦女追求自我的心理路程進(jìn)行描寫(xiě)和稱(chēng)頌。該時(shí)期卓拉·尼爾·赫斯頓的《她們的眼睛望著上帝》通過(guò)對(duì)注重種族平等和對(duì)社會(huì)間黑人種族歧視的抗議,開(kāi)創(chuàng)了該時(shí)期美國(guó)黑人女性文學(xué)的新風(fēng)向,成為了該時(shí)期文學(xué)的“第一人”。

1.3黃金時(shí)期之完善定義400

隨著美國(guó)黑人女性文學(xué)的逐漸發(fā)展和豐富,美國(guó)黑人女性文學(xué)意識(shí)也逐漸出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。美國(guó)黑人婦女在該/，！/時(shí)期已經(jīng)逐漸加深了對(duì)“自我”的認(rèn)識(shí),開(kāi)始明白婦女并不弱小,這種意識(shí)在很大程度上促進(jìn)了美國(guó)黑人文學(xué)的發(fā)展,將美國(guó)黑人女性文學(xué)推向了一個(gè)新的高度。

在該時(shí)期,賴(lài)特、鮑德溫等他們對(duì)黑人男性主義文學(xué)進(jìn)行研究,以出色的社會(huì)洞察力及藝術(shù)描法,將男性主義復(fù)興發(fā)展到了新的。而以莫里森為代表的美國(guó)黑人女性文學(xué)作家則對(duì)黑人女性發(fā)展進(jìn)行研究,對(duì)黑人婦女的感情和感受進(jìn)行全面詮釋。她們通過(guò)對(duì)黑人社會(huì)中的各種關(guān)系分析,對(duì)黑人社會(huì)進(jìn)行研究,將黑人婦女受到的種族歧視和社會(huì)歧視充分暴露在人們的眼前。她們倡議為廣大黑人婦女建立良好的生活空間,實(shí)現(xiàn)黑人婦女的自我,爭(zhēng)取自我獨(dú)立和自由。黃金時(shí)期的美國(guó)黑人女性文學(xué)對(duì)自由進(jìn)行了充分完善,指出黑人女性要發(fā)展一種良好的關(guān)系,彼此之間相互幫助,這樣才能實(shí)現(xiàn)黑人女性的真正自由,擺脫傳統(tǒng)社會(huì)和男性的雙重枷鎖。

2.美國(guó)黑人女性文學(xué)評(píng)論

2.1美國(guó)黑人女性主義的界定及評(píng)論特點(diǎn)

美國(guó)黑人女性主義包含較多的矛盾釋義,但是當(dāng)前的學(xué)術(shù)界并沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行完善的界定,具有不同的定義標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格的美國(guó)黑人女性文學(xué)批判人員一般是具有女性主義意識(shí)的非洲裔美國(guó)女性。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界,較為普遍的美國(guó)黑人女性文學(xué)批判觀點(diǎn)為:“黑人女性主義”主要指女性主義提出的觀點(diǎn)和主張,“黑人女性主義文學(xué)批判”主要指黑人女性批判主義方法對(duì)文學(xué)作品的分析和評(píng)價(jià)結(jié)果。

在進(jìn)行性文學(xué)批判的過(guò)程中,美國(guó)黑人女性文學(xué)批判文學(xué)逐漸形成了自身的特點(diǎn),這些特點(diǎn)主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)上。

認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)主要指在進(jìn)行美國(guó)黑人女性文學(xué)批判的過(guò)程中,女性主義批判人員開(kāi)始對(duì)認(rèn)識(shí)進(jìn)行深化,對(duì)黑人的精神世界和物質(zhì)世界進(jìn)行分析,保證了黑人文學(xué)的精神領(lǐng)域的平衡和持久發(fā)展。方法論基礎(chǔ)通過(guò)對(duì)黑人婦女的文化屬性進(jìn)行研究,對(duì)文化成分、方法進(jìn)行分析。在該種文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和方法論基礎(chǔ)均具有“對(duì)立雙方”相互作用的范式,實(shí)現(xiàn)了對(duì)對(duì)立思想和對(duì)立主體的深入研究和分析。“對(duì)立雙方”明確指出:對(duì)立雙方要形成相互依存的、相互作用的力量,保證形成現(xiàn)實(shí)生活中必要的力量和現(xiàn)實(shí)生活中必要的條件。這種對(duì)立認(rèn)識(shí)論和方法論實(shí)現(xiàn)了對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)視野的開(kāi)拓,有效提高了美國(guó)黑人女性文學(xué)的進(jìn)展效果。

2.2美國(guó)黑人女性文學(xué)評(píng)論的核心及發(fā)展

美國(guó)黑人女性文學(xué)評(píng)論的核心主要為對(duì)構(gòu)件黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)和批判傳統(tǒng)的研究。在進(jìn)行分析的過(guò)程中,早期的美國(guó)黑人女性文學(xué)對(duì)發(fā)展初期的責(zé)任理論進(jìn)行拓展,在中后期對(duì)黑人女性文化特色進(jìn)行美學(xué)表述,在很大程度上提高了美國(guó)黑人女性文學(xué)的發(fā)展效果。美國(guó)批判學(xué)家戴博娜·麥克道威爾在《黑人女性主義批評(píng)的新方向》中明確指出,黑人女性主義應(yīng)該從女性主義的角度進(jìn)行分析,從女性的政治主義思維和政治主義視角對(duì)黑人女性作家作品進(jìn)行解讀和批判。在對(duì)這些進(jìn)行批判的過(guò)程中,美國(guó)黑人女性文學(xué)批評(píng)家芭芭拉·史密斯稱(chēng)在評(píng)論的過(guò)程中,評(píng)論人員要對(duì)美國(guó)黑人女性文學(xué)的環(huán)境和實(shí)際效果進(jìn)行分析,以不同的視角批判主體和批判結(jié)果進(jìn)行詮釋。

在美國(guó)黑人女性主義批評(píng)發(fā)展的第一階段,批判主義人員主要是對(duì)黑人女性作家的作品進(jìn)行收集、整理、重新出版和評(píng)價(jià),有效提高了研究的整體質(zhì)量。在美國(guó)黑人女性主義批判發(fā)展的第二階段,批判主義人員主要是對(duì)黑人女性作品文本進(jìn)行分析,對(duì)主流文學(xué)話語(yǔ)進(jìn)行研究,通過(guò)對(duì)文學(xué)主體、意向、文化隱患、語(yǔ)言表達(dá)等進(jìn)行全面研究。在美國(guó)黑人女性主義批評(píng)發(fā)展的第三階段,批判主義人員主要是對(duì)黑人文學(xué)遺產(chǎn)和文本闡述進(jìn)行充分挖掘,對(duì)批判主義理論進(jìn)行創(chuàng)建。20世紀(jì)90年代的美國(guó)黑人女性主義批判文學(xué)借助了大量的元素和文化研究方法,具有非常豐富的多遠(yuǎn)文化色彩和強(qiáng)大的生命力。

篇7

作為中國(guó)國(guó)際法學(xué)界的一面旗幟，王鐵崖代表了一個(gè)時(shí)代。他的“學(xué)術(shù)血脈”撐起了中國(guó)國(guó)際法學(xué)界的大半江山，“王鐵崖”三個(gè)字早已深深地烙印在我國(guó)的國(guó)際法學(xué)界。這種學(xué)術(shù)與精神的傳承，堪稱(chēng)佳話。

2003年1月12日下午2時(shí)20分，我國(guó)著名的國(guó)際法學(xué)家王鐵崖走完了90年人生歷程、長(zhǎng)達(dá)72年的國(guó)際法工作歷程，不幸去世。

人們清晰地記得，1997年5月20日，84歲高齡的王鐵崖在位于美國(guó)紐約的聯(lián)合國(guó)總部當(dāng)選為前南斯拉夫國(guó)際刑事法庭大法官，任期為4年。同年11月11日，年屆耄耋的王鐵崖赴海牙任職。與多年前在英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)國(guó)際法時(shí)一樣，他的勤奮和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)令同行們欽佩不已。

受父影響走上學(xué)法救國(guó)路

1913年7月，王鐵崖出生于福建省福州市。其父王壽昌曾留學(xué)法國(guó)學(xué)習(xí)法律。1882年，王壽昌學(xué)成回國(guó)后，曾向友人、著名翻譯家林紓盛贊法國(guó)小說(shuō)，并與林紓合作翻譯了小仲馬的《巴黎茶花女遺事》。此后，王壽昌出任外交部駐福建省交涉特派員。但因體弱多病，王壽昌英年早逝，沒(méi)能留下更多的著作。王鐵崖自幼生活在書(shū)香門(mén)第，在家中私塾誦讀四書(shū)五經(jīng)，后入教會(huì)學(xué)校——英華中學(xué)（后改名福州第一中學(xué)）學(xué)習(xí)洋文西學(xué)。

父親對(duì)王鐵崖的影響顯而易見(jiàn)。16歲那年，他負(fù)笈上海人復(fù)旦大學(xué)，效仿父親，就讀于西語(yǔ)系。幼年時(shí)，他目睹父親在辦公室中和日本領(lǐng)事激烈爭(zhēng)執(zhí)的場(chǎng)景，令他對(duì)國(guó)際局勢(shì)有了直觀的印象。他的堂兄出使比利時(shí)，擔(dān)任公使，歸國(guó)后與父親討論國(guó)際常設(shè)法院有關(guān)中比不平等條約的案件，成為王鐵崖對(duì)于國(guó)際法的初蒙。

17歲的王鐵崖對(duì)國(guó)際法產(chǎn)生濃厚興趣，從此一生沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)領(lǐng)域。1931年，王鐵崖考入清華大學(xué)法學(xué)院政治系。兩年后，他以?xún)?yōu)異成績(jī)升入研究生院，主攻國(guó)際法學(xué)。1936年，王鐵崖以論述租借地問(wèn)題的論文通過(guò)答辯。這篇論文以條約為依據(jù)，從國(guó)際法和國(guó)際關(guān)系結(jié)合的角度研究中國(guó)不平等條約體系中的一個(gè)具體環(huán)節(jié)——租借地。這篇論文是中國(guó)研究此類(lèi)重大課題的早期佳作之一。同年，他在上?！睹褡濉冯s志發(fā)表《民族主義的國(guó)際法觀》一文，可謂初試啼聲。

1936年，王鐵崖通過(guò)了中美庚款留學(xué)考試。次年，他赴英國(guó)倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院繼續(xù)攻讀國(guó)際學(xué)，師從著名的國(guó)際法學(xué)者勞特派特教授。

第一次拜訪勞特派特教授，王鐵崖仍記憶猶新。勞特派特教授大惑不解地問(wèn)：“為什么這么多的中國(guó)留學(xué)生希望搞條約研究？”24歲的王鐵崖從容答道：“中國(guó)多年來(lái)受不平等條約的壓迫，要求廢除不平等條約已成為中國(guó)人民的共同呼聲。中國(guó)青年學(xué)者研究條約問(wèn)題，就是為了更好地完成這一歷史使命。”勞特派特教授大為動(dòng)容。

兩年留英期間，王鐵崖選修了詹寧斯的《國(guó)際法概論》、拉斯基的《政治社會(huì)理論》等課程，受益匪淺。1939年夏季，滿懷報(bào)國(guó)熱忱的他忍痛放棄學(xué)位返國(guó)?；貒?guó)后，在戰(zhàn)亂中他品嘗了失業(yè)的滋味，勉強(qiáng)謀得一個(gè)刊物的編輯職位。后因編輯部遭日本飛機(jī)轟炸，他重陷困境。幸運(yùn)的是，暫設(shè)在四川樂(lè)山的武漢大學(xué)邀請(qǐng)王鐵崖去任教。從此，他開(kāi)始了自己國(guó)際法的講學(xué)生涯。這一年，他年僅27歲。

王鐵崖在武漢大學(xué)開(kāi)設(shè)國(guó)際法、中國(guó)外交史、歐洲外交史三門(mén)課程，講授國(guó)際法案例專(zhuān)題。他的學(xué)生、后來(lái)?yè)?dān)任過(guò)最高人民法院副院長(zhǎng)的端木正回憶說(shuō)：“我記得王鐵崖老師在1941年住在樂(lè)山一間自租的舊式房子里，一個(gè)房間集臥室、書(shū)房、會(huì)客室于一身，同學(xué)來(lái)多了，只能有坐、有站，但他照樣講學(xué)論道?！焙髞?lái)，王鐵崖轉(zhuǎn)赴設(shè)在重慶的中央大學(xué)任教。

1942年，結(jié)婚后的王鐵崖依舊經(jīng)濟(jì)窘困。但他卻在艱難中堅(jiān)持著述，完成了《新約研究》和《戰(zhàn)爭(zhēng)與條約》兩部著作，并分別于1943年和1944年出版。在當(dāng)時(shí)國(guó)際法著作稀少的情況下，這兩部書(shū)籍的出版堪稱(chēng)珍貴。

撐起我國(guó)國(guó)際法學(xué)界大半江山

1946年秋天，王鐵崖應(yīng)邀到北京大學(xué)任教。50余年來(lái)，他扎根北京大學(xué)這片沃土，耕耘不懈，以卓絕的毅力和膽識(shí)使國(guó)際法學(xué)在北京大學(xué)深深地扎根發(fā)芽，北京大學(xué)成為中國(guó)首屈一指的國(guó)際法學(xué)教學(xué)與科研基地。

王鐵崖到北京大學(xué)后，先任政治系主任，后到法律系任教。1952年，因院系調(diào)整，王鐵崖在歷史系任國(guó)際關(guān)系教研室主任，講授國(guó)際關(guān)系史，并完成了一部重要的編著《中外舊約章匯編》，收集了自1689年《尼布楚條約》到1949年間中國(guó)同外國(guó)所簽訂的1182個(gè)條約。該書(shū)直到今天仍是研究我國(guó)歷史、外交史和對(duì)外關(guān)系的必備參考書(shū)籍之一。

1954年，北京大學(xué)恢復(fù)法律系。王鐵崖重返法律系，任國(guó)際法教研室主任。在那段特殊的歲月中，滿腔熱忱的他被安排在圖書(shū)館整理資料。雖然身處逆境，但他仍心懷對(duì)國(guó)際法的熱愛(ài)，編輯了《海洋法資料匯編》，翻譯了凱爾森的《國(guó)際法原理》，并與福州籍著名國(guó)際法學(xué)者陳體強(qiáng)等人合譯了《海上國(guó)際法》和堪稱(chēng)經(jīng)典的國(guó)際法世界名著《奧本海國(guó)際法》（第八版）。

1978年，法學(xué)教育得以恢復(fù)，國(guó)際法學(xué)開(kāi)始顯現(xiàn)生機(jī)。王鐵崖不顧自己年事漸高，不遺余力地為中國(guó)國(guó)際法事業(yè)奔走操勞。在短短數(shù)年間，王鐵崖在北京大學(xué)法律學(xué)系首創(chuàng)了本科國(guó)際法專(zhuān)業(yè)，并在全國(guó)率先招收碩士研究生。1980年，他參與創(chuàng)建中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)際法學(xué)會(huì)，創(chuàng)辦中國(guó)第一份國(guó)際法學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)國(guó)際法年刊》，并親自負(fù)責(zé)其編輯和出版工作。

王鐵崖的不懈努力令國(guó)際法學(xué)在中國(guó)得到普及與發(fā)展，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到國(guó)際法在國(guó)家發(fā)展和國(guó)際社會(huì)關(guān)系中的重要作用。王鐵崖的學(xué)術(shù)造詣獲得了國(guó)際學(xué)界的承認(rèn)與尊敬。1989年，他被海牙國(guó)際法學(xué)院聘為客座教授，于1989年為該院夏季講習(xí)班講課，演講題目是“國(guó)際法與中國(guó)：歷史與和當(dāng)代”。這份講稿被收錄至當(dāng)年出版的《海牙國(guó)際法講演集卜國(guó)際法領(lǐng)域最具權(quán)威的

參考文獻(xiàn)中。王鐵崖是獲此殊榮的第一位中國(guó)國(guó)際法學(xué)者。

1993年，為祝賀王鐵崖80歲壽辰，加拿大國(guó)際法教授麥克唐納主編出版《王鐵崖紀(jì)念論文集》，收錄了24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的59位國(guó)際法學(xué)界一流學(xué)者的英文紀(jì)念論文，由海牙知名法律出版社出版。這是國(guó)際法學(xué)界第一次給予中國(guó)學(xué)者的特殊禮遇?！八粌H是我的光榮，更是北京大學(xué)乃至中國(guó)的光榮?！睂?duì)此，王鐵崖感慨道：“這是我最寶貴、最崇高的榮譽(yù)?！?/p>

在160多個(gè)國(guó)家代表參加的前南斯拉夫國(guó)際刑事法庭第二屆大法官選舉大會(huì)上，王鐵崖以123票名列第一，這是對(duì)他在國(guó)際法領(lǐng)域辛勤耕耘60載所付出心血的回報(bào)。

1997年，在就職儀式上，84歲高齡的王鐵崖鶴發(fā)童顏、神采奕奕，格外引人注目。

篇8

一、(標(biāo)題)(居中、四號(hào)黑體)

1、(小標(biāo)題)(四號(hào)宋體)

(1)(下級(jí)小標(biāo)題)(小四號(hào)黑體)

(正文內(nèi)容用小四號(hào)宋體、下同)

1、(小標(biāo)題)(四號(hào)宋體)

(1)(下級(jí)小標(biāo)題)(小四號(hào)黑體)

結(jié)論(內(nèi)容用小四號(hào)宋體)

附錄(居中、四號(hào)黑體)

附錄內(nèi)容(內(nèi)容用小四號(hào)宋體)

參考文獻(xiàn)(居中、四號(hào)黑體)

參考文獻(xiàn)(內(nèi)容用五號(hào)宋體)

致謝(居中、四號(hào)黑體)

致謝語(yǔ)(內(nèi)容用小四號(hào)宋體)

最后一頁(yè)

(英文題目)(居中、小四號(hào)Arial體)

摘要(小四號(hào)Arial體)(內(nèi)容用五號(hào)Arial體)

篇9

國(guó)際法學(xué)科因其比較枯燥、離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，所以無(wú)論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都存在一定困難。要想提高國(guó)際法課堂教學(xué)效果，教師應(yīng)該在如何備好課和如何講好課這兩個(gè)環(huán)節(jié)上下功夫。備課時(shí)要詳略得當(dāng)、突出重點(diǎn)，可結(jié)合司法考試的內(nèi)容把握重點(diǎn)，備課的內(nèi)容要多樣化，避免單講教材，同時(shí)利用好多媒體課件。要改革講課方式，要從過(guò)去的填鴨式滿堂灌轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)略式教學(xué)，從一言堂講授轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻撌浇虒W(xué)，從純理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐虒W(xué)。當(dāng)然，具體到教學(xué)實(shí)踐中，不能生搬硬套，需要教師根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況，因材施教。

【關(guān)鍵詞】

國(guó)際法；課堂教學(xué)改革；討論式教學(xué)；案例教學(xué)

國(guó)際法是法學(xué)專(zhuān)業(yè)16門(mén)核心主干課程之一，也是國(guó)家司法考試的必考課程，在高等學(xué)校法學(xué)教學(xué)內(nèi)容體系中具有重要的地位。但因?yàn)閲?guó)際法自身的學(xué)科特點(diǎn)比較枯燥、離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，所以無(wú)論是教師教學(xué)還是學(xué)生學(xué)習(xí)都存在一定困難。筆者在多年的國(guó)際法教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，總結(jié)出一些提高國(guó)際法課堂教學(xué)效果的有效做法，以此提高學(xué)生對(duì)國(guó)際法課程的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、如何備好課

1.關(guān)于教材的選取問(wèn)題一般高等院校用的都是規(guī)劃統(tǒng)編教材，但統(tǒng)編教材也有不同的體系和特點(diǎn)，這就需要教師提前對(duì)相關(guān)教材進(jìn)行深入了解并進(jìn)行篩選，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)的不同分別選取理論性較深或?qū)嵺`操作性比較強(qiáng)的教材。其實(shí)，本科教學(xué)主要是通過(guò)一些實(shí)例讓學(xué)生掌握基本知識(shí)即可，重在培養(yǎng)他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，所以應(yīng)選用內(nèi)容深入淺出、時(shí)下案例介紹比較多、而且配有歷年司法考試題的教材，這種教材更貼近學(xué)生，通俗易懂，可增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，深受學(xué)生的歡迎。

2.切忌把教材上的內(nèi)容面面俱到應(yīng)根據(jù)課時(shí)的多少，備課詳略得當(dāng)，有的章節(jié)是重點(diǎn)難點(diǎn)，就詳細(xì)備;有的章節(jié)只需把重要的知識(shí)點(diǎn)講授給學(xué)生，其他可一筆帶過(guò);有的章節(jié)可選擇讓學(xué)生自主閱讀。比如國(guó)家繼承、國(guó)家承認(rèn)、引渡、庇護(hù)、海洋法、外交與領(lǐng)事關(guān)系法、航空法是屬于重點(diǎn)講解的內(nèi)容，每一小節(jié)可能要花上4-6個(gè)課時(shí)，這些內(nèi)容就重點(diǎn)備課;又如條約法這一章，只需重點(diǎn)講條約締結(jié)的程序、條約的保留、條約的效力即可，而條約的名稱(chēng)、條約的修正修改等屬于了解的內(nèi)容，可以在講完課后給學(xué)生10-20分鐘時(shí)間自主閱讀，也可以安排課后閱讀，國(guó)際人權(quán)法、國(guó)際組織、國(guó)際爭(zhēng)端的和平解決這些章節(jié)則通過(guò)觀看視頻、寫(xiě)論文等方式學(xué)習(xí)，無(wú)需占用大量的課堂時(shí)間，也可讓學(xué)生課后閱讀，然后提交閱讀提綱或小論文，就可達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

3.應(yīng)結(jié)合司法考試的內(nèi)容來(lái)備課在國(guó)家司法考試中，國(guó)際法部分的題量與分值一般占試卷的10%左右，單項(xiàng)選擇題的數(shù)量一般為6道，多項(xiàng)選擇題和不定項(xiàng)選擇題的數(shù)量為3-4道，分值占12-14分，復(fù)習(xí)好國(guó)際法的內(nèi)容是能否做好卷子的關(guān)鍵。在具體的授課中可提前把歷年司法考試國(guó)際法試題打印好發(fā)給學(xué)生，講完一節(jié)或幾節(jié)內(nèi)容后則把相應(yīng)的司考題拿出來(lái)講解，使學(xué)生做到心中有數(shù)，知道哪些知識(shí)點(diǎn)是司考的重點(diǎn)，哪些是難點(diǎn)，復(fù)習(xí)時(shí)有的放矢。同時(shí)告訴大家做題的思路和方法，出題人可能設(shè)的陷阱。力求通過(guò)課堂講解，減輕學(xué)生司法考試的壓力，使其在復(fù)習(xí)司考時(shí)不用投入過(guò)多的時(shí)間在國(guó)際法上。絕大多數(shù)學(xué)生喜歡這種講課方式，有極個(gè)別逃課的學(xué)生也都能按時(shí)上課。

4.備課的內(nèi)容要多樣化，避免單講教材這就要求教師要不斷地充實(shí)自己，與時(shí)俱進(jìn)，掌握一些與課程相關(guān)的前沿信息。應(yīng)多關(guān)注每年召開(kāi)的國(guó)際法年會(huì)，把年會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題講給學(xué)生；另外給學(xué)生介紹一些好的書(shū)目，如奧本海的《國(guó)際法》；同時(shí)給學(xué)生介紹一些輔助學(xué)習(xí)的網(wǎng)站，如武漢大學(xué)國(guó)際法研究所、北京大學(xué)圖書(shū)館；另外加入學(xué)生的班級(jí)QQ群，把課件傳到群上，遇到一些好文章也可在群里和大家一起交流。

5.利用好多媒體多媒體教學(xué)因其課堂信息量大、教學(xué)形象直觀，便于學(xué)生理解，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等特點(diǎn)成為當(dāng)今普遍使用的一種授課方式。國(guó)際法內(nèi)容龐雜，有大量的概念、原則和法律條文，用傳統(tǒng)的教學(xué)方法去講解相當(dāng)枯燥乏味。同時(shí)，由于學(xué)生對(duì)許多國(guó)際法律制度缺乏感性認(rèn)識(shí)，即使教師在講授中運(yùn)用大量生動(dòng)事例也難以達(dá)到理想的效果。多媒體技術(shù)的引入，使這一問(wèn)題迎刃而解。多媒體課件利用圖像、圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)等綜合手段，將生動(dòng)、直觀的圖片及資料演示出來(lái)，將抽象的概念形象化，把枯燥的文字?jǐn)⑹鲎兊蒙鷦?dòng)有趣，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)了樂(lè)趣，學(xué)生也很容易掌握難理解的內(nèi)容。

二、如何講好課

1.要從過(guò)去的填鴨式滿堂灌轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)略式教學(xué)學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的教師走上講臺(tái)從頭講到尾的方式極為反感，那么就要求教師在講課時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)。有的內(nèi)容要花費(fèi)大量的課時(shí)重點(diǎn)講解，有的只需要學(xué)生課后自主閱讀即可，而且可以根據(jù)不同章節(jié)的特點(diǎn)和內(nèi)容，采用不同的授課方式。如國(guó)家領(lǐng)土、海洋法、國(guó)際法上的國(guó)家和個(gè)人這些重點(diǎn)內(nèi)容由教師主講，國(guó)際人權(quán)法可通過(guò)放小視頻的方式講授，國(guó)際組織、國(guó)際爭(zhēng)端的和平解決則可進(jìn)行大膽嘗試，由學(xué)生自己做PPT，自己講。學(xué)生通過(guò)自己備課自己上講臺(tái)講課，既對(duì)所講內(nèi)容有很好的把握，同時(shí)鍛煉了語(yǔ)言表達(dá)能力，一舉兩得，這種方式還是很受學(xué)生歡迎的。

2.從一言堂講授轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻撌浇虒W(xué)有調(diào)查表明，教師一言堂講授和學(xué)生沒(méi)有互動(dòng)，學(xué)生對(duì)所講知識(shí)只能消化30%;在講授過(guò)程中如有提問(wèn)、討論，則能消化50%-60%;如果進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，由學(xué)生自己講解，則可以消化80%。法學(xué)是個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，單純課本上的理論知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。那就需要討論式教學(xué)，通過(guò)討論，可以提高學(xué)生的邏輯思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，提高課堂教學(xué)效果。在實(shí)際授課中有些章節(jié)可由學(xué)生自己講，具體做法是:在下節(jié)課上課之前先指定好講課的學(xué)生，學(xué)生們可以根據(jù)自己的興趣愛(ài)好挑選自己感興趣的內(nèi)容來(lái)講解。指定好的學(xué)生提前做好PPT，上課時(shí)用20-30分鐘的時(shí)間講，學(xué)生們可隨機(jī)提問(wèn)，教師也可針對(duì)其中的重點(diǎn)難點(diǎn)提問(wèn)，最后總結(jié)。另外，某些理論性問(wèn)題的講解也可以嘗試討論的方式，如國(guó)家承認(rèn)這一節(jié)，傳統(tǒng)的學(xué)說(shuō)認(rèn)為國(guó)家承認(rèn)包括構(gòu)成說(shuō)和宣告說(shuō)，但現(xiàn)在又有一種新的理論認(rèn)為新國(guó)家的產(chǎn)生必須得到母國(guó)和大部分國(guó)家的同意才行。那么就可以提前讓學(xué)生準(zhǔn)備，找資料，通過(guò)課堂討論的方式，分析哪種理論更合理，這樣會(huì)產(chǎn)生意想不到的課堂效果。

3.從純理論教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榘咐虒W(xué)案例教學(xué)是法學(xué)教育中一個(gè)很重要的方法，在課堂中引用一些生動(dòng)鮮活的例子，可以提高大家的學(xué)習(xí)興趣。然而，國(guó)際法和國(guó)際私法、國(guó)家經(jīng)濟(jì)法不同，后兩個(gè)部門(mén)法調(diào)解的主要是私人之間的民商事交往關(guān)系，往往有許多案例和實(shí)例離大眾比較近，所以教學(xué)起來(lái)有一定的便利性。國(guó)際法則不同，主要是調(diào)整國(guó)家之間、國(guó)際組織之間的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化交往的關(guān)系，所以，其案例比較復(fù)雜、離實(shí)際生活較遠(yuǎn)，所以教學(xué)和學(xué)習(xí)難度比較大。另外，我們現(xiàn)有的國(guó)際法教材偏重于基本知識(shí)、基本理論的介紹，對(duì)案例的設(shè)置比較少。這就需要在案例的篩選上下功夫。

4.教師在授課時(shí)要以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己要想提高課堂教學(xué)效果，教師一定要嚴(yán)格要求自己，講課時(shí)注意語(yǔ)速的快慢和聲調(diào)的高低，而且引用王金發(fā)教授的話就是一定要站著講課。為什么要站著講課呢?因?yàn)槟阒挥姓局?，才可能有肢體語(yǔ)言，才可能和學(xué)生進(jìn)行很好的眼神交流，從學(xué)生的表情里讀出他們對(duì)這堂課的接受程度。另外，講課不能局限于三尺講臺(tái)，要走到學(xué)生中去，只有走近學(xué)生才能拉近和學(xué)生之間的距離。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，提高國(guó)際法課堂教學(xué)效果的方法有很多，以上內(nèi)容只是筆者在教學(xué)過(guò)程中的一些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。具體到教學(xué)實(shí)踐中，不能死搬硬套，需要教師根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況，因材施教。投入和產(chǎn)出是成正比的，只要傾注了心血，我們的課堂教學(xué)就一定會(huì)有意想不到的收獲。

【參考文獻(xiàn)】

[1]饒戈平.中國(guó)國(guó)際法學(xué)面臨的挑戰(zhàn)與使命[J].法學(xué)研究，2004（2）.

篇10

盡管?chē)?guó)際法主體在國(guó)家之外的新鮮發(fā)展已經(jīng)被近代中國(guó)學(xué)者所注意和觀察，也不乏專(zhuān)著或論文就此明確述及或著意探討①。但在予國(guó)際法以學(xué)科定義時(shí)，學(xué)者們?nèi)詫?duì)主體的范疇表現(xiàn)出普遍的謹(jǐn)慎。民族、國(guó)際組織、個(gè)人都成為20世紀(jì)初葉學(xué)者熱議的國(guó)際法主體的新可能，但直到20世紀(jì)30、40年代，在國(guó)際法的定義中，幾乎所有有關(guān)主體的措辭仍被嚴(yán)格限定于“國(guó)家”。1926年朱采真列舉已知的一些代表性見(jiàn)解，最終認(rèn)為國(guó)際法的“新的意義”即“國(guó)際法是關(guān)于文明國(guó)家相互關(guān)系上所設(shè)定的規(guī)則而為各國(guó)所承認(rèn)”。在對(duì)這一定義的分析中，將“國(guó)際法是關(guān)于文明國(guó)家相互關(guān)系上所設(shè)定的規(guī)則”作為其第一層次的要義，強(qiáng)調(diào)“這種權(quán)利義務(wù)的主體限于文明國(guó)家，并不是他國(guó)人民，也非野蠻社會(huì)”，因而國(guó)際的“相互關(guān)系”就“包含著下列兩種：國(guó)家相互間的交際行為；國(guó)際相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)行為”[6]4-5。同樣將定義分不同要件進(jìn)行闡釋的如1935年王承勛編《國(guó)際公法》、1936年吳昆吾編《國(guó)際法綱要》。王承勛認(rèn)為，國(guó)際法定義大致可概括為：“國(guó)際公法是在國(guó)家相互間的關(guān)系上，支配其行為的規(guī)則，而且經(jīng)多數(shù)文明國(guó)家所承認(rèn)和公同遵守的”。言下其第一要件應(yīng)為：“國(guó)際公法的主體是國(guó)家，不是國(guó)民”，而由國(guó)家交往才產(chǎn)生了國(guó)際法的三類(lèi)規(guī)則：“（甲）平時(shí)相互間的交際行為，（乙）相互間的戰(zhàn)爭(zhēng)行為，（丙）非常時(shí)中立國(guó)的權(quán)利義務(wù)行為”[7]1。吳昆吾接受了“法國(guó)學(xué)者彭斐士氏之說(shuō)”，認(rèn)為：“國(guó)家與國(guó)家交際，規(guī)定其權(quán)利義務(wù)之關(guān)系者，曰國(guó)際公法。”由此定義分析出二大要件，其一便為“國(guó)際公法只規(guī)定國(guó)家間權(quán)利義務(wù)之關(guān)系，逾此范圍，即非國(guó)際公法”[8]1。盡管并非所有的研究都能對(duì)國(guó)際法定義以清晰分層的方式予以解析，在民國(guó)時(shí)期其他的國(guó)際法著作中，仍可輕易發(fā)現(xiàn)“國(guó)家”在定義要件中基礎(chǔ)地位。如1933年譚錫癢著《新編平時(shí)國(guó)際公法》，將定義表述為“國(guó)際法者乃規(guī)定國(guó)家互相間之行為而共同所遵由之法則也”，并由國(guó)際法存在之前提做出解釋?zhuān)骸皣?guó)與國(guó)交際而有行為，有行為故有法則，此法則謂之國(guó)際法……若不有法則于其間，為一般之所遵循，則破裂立見(jiàn)，殊非國(guó)際間之幸福也”[9]3。1934年，周鯁生在其《國(guó)際法大綱》中提出，國(guó)際法是“一部習(xí)慣的及協(xié)定的規(guī)則，世界文明國(guó)家所認(rèn)為在他們相互關(guān)系上，對(duì)于他們有法律的拘束力者”，簡(jiǎn)而言之，這應(yīng)“是規(guī)律文明國(guó)家相互關(guān)系之行為的規(guī)則”[10]2。1931年上海法學(xué)編譯社所編《國(guó)際公法私法問(wèn)答》、1932年周還著《國(guó)際公法》、1937年劉達(dá)人等編《國(guó)際法發(fā)達(dá)史》也都以簡(jiǎn)要的語(yǔ)句突出了對(duì)主體的相同堅(jiān)持。一說(shuō)為：“公法者，定國(guó)家與國(guó)家權(quán)利義務(wù)之關(guān)系也”[11]1；一說(shuō)為：“國(guó)際公法是規(guī)律國(guó)家與國(guó)家在相互邦交中權(quán)利與義務(wù)的規(guī)則總體”[12]1；一說(shuō)為：“國(guó)際法一詞，約言之，即為規(guī)律國(guó)家與國(guó)家之關(guān)系的法律”[13]1。

二、基于效力依據(jù)的研判

1922年譚焯宏簡(jiǎn)要定義國(guó)際法為“國(guó)際間利害共通之法則也”，其“共通”二字正道出了各國(guó)共認(rèn)對(duì)國(guó)際法成立的決定性地位[14]2。意即，國(guó)際法規(guī)則的成立需要國(guó)家的承認(rèn)或公諾。同樣，1926年朱采真在其《國(guó)際法ABC》中緊隨主體要件而列出的第二層次便是：“國(guó)際法要經(jīng)各國(guó)承認(rèn)”，“國(guó)際法的有效存在，須以經(jīng)過(guò)各國(guó)的承認(rèn)為要體”[6]5。1927年寧協(xié)萬(wàn)在其《現(xiàn)行國(guó)際法》中自稱(chēng)作出了“著者最新之國(guó)際法定義”，稱(chēng)：“獨(dú)立諸國(guó)。集成團(tuán)體。創(chuàng)立機(jī)關(guān)。其團(tuán)體間所有關(guān)于和戰(zhàn)之義利。與衛(wèi)護(hù)人道講信修睦之法規(guī)條約、學(xué)說(shuō)成例。其團(tuán)體員、皆承認(rèn)之而遵守之以為一定之準(zhǔn)則者。是即國(guó)際法也”（標(biāo)點(diǎn)為原文所有）。在這個(gè)極具本土色彩的表述中，仍未忽略國(guó)際法應(yīng)為國(guó)際主體“皆承認(rèn)之而遵守之”準(zhǔn)則。在作者隨之進(jìn)行的闡釋中，其第四項(xiàng)更是明確表示“國(guó)際法即萬(wàn)國(guó)承認(rèn)之法規(guī)條約學(xué)說(shuō)成例”，既然它“非由最高者所制定。整部頒行……乃合今古無(wú)數(shù)之法規(guī)條約學(xué)說(shuō)成例而后先成立者也。方其次第成立為國(guó)際法。必經(jīng)萬(wàn)國(guó)之承認(rèn)”[15]16-18。王惠中對(duì)這一分析也頗為接受：“以國(guó)家之至高無(wú)上，故學(xué)者遂謂國(guó)際法為存于各國(guó)家間之法，非加于各國(guó)家上之法。換言之，國(guó)際法非某權(quán)力者加于各國(guó)之上之法，乃各國(guó)自行承認(rèn)之法也”，由此判定，“承認(rèn)遂為國(guó)際法之成立要件”[16]1-2。類(lèi)似的認(rèn)知還可從眾多后來(lái)者的論述中找到蹤跡。例如，1933年譚錫癢稱(chēng)：“此法則為文明諸國(guó)所承認(rèn)者，謂之國(guó)際法”[9]3；1935年王承勛言：“國(guó)際法的主要基礎(chǔ)，就是須經(jīng)國(guó)際社會(huì)共同意思的承認(rèn)，始可能有效的成立”[7]1-2；1941年張道行的定義是：“國(guó)際法者，國(guó)際社會(huì)間相互間關(guān)系之行為的規(guī)則，經(jīng)多數(shù)文明國(guó)家所承認(rèn)而遵守之者也”，并強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)今國(guó)際法學(xué)者，都一致的承認(rèn)國(guó)際法的基礎(chǔ)是公諾（commonconsent）”[17]3；1946年崔書(shū)琴也指出，國(guó)際法的特點(diǎn)之一就在于“它是國(guó)際社會(huì)各分子公認(rèn)的法律”，“國(guó)際法的一切規(guī)則都須經(jīng)過(guò)世界各國(guó)公認(rèn)始能成立”[18]1。關(guān)于承認(rèn)的方式，學(xué)者們也基本達(dá)成共識(shí)：有分為“明示的承認(rèn)”與“默示的承認(rèn)”，有分為“明許之承認(rèn)”與“默許之承認(rèn)”，有分為“明示的公諾”與“默示的公諾”。盡管措辭有些微出入，但其含義已然統(tǒng)一。如朱采真提出：“明示承認(rèn)是由于條約或其他方式加以承認(rèn)；默示承認(rèn)是關(guān)于習(xí)慣上所共同遵守的規(guī)則”；寧協(xié)萬(wàn)也認(rèn)為：“明許之承認(rèn)”就是“將條約及其他之外交文書(shū)、特為意思之表示”；“默許之承認(rèn)”即“無(wú)披露之形式，而于事實(shí)上依其習(xí)慣實(shí)行焉”；王惠中稱(chēng)“國(guó)際條約或國(guó)際會(huì)議所規(guī)定之事項(xiàng)”應(yīng)屬明示承認(rèn)，而“事實(shí)上為各國(guó)所準(zhǔn)據(jù)之事項(xiàng)”為默示承認(rèn)；王承勛則直接地釋義：“明示承認(rèn)是訂立國(guó)際條約，默示承認(rèn)就是沿用國(guó)際習(xí)慣”。當(dāng)然，以承認(rèn)為國(guó)際法成立之要件并非要求全部國(guó)家無(wú)一遺漏地為意思表示。關(guān)于這一點(diǎn)，近代中國(guó)學(xué)者們也早已有了清醒的認(rèn)識(shí)。寧協(xié)萬(wàn)的說(shuō)明如下：“……夫既云萬(wàn)國(guó)。似宜包括世界所有各獨(dú)立國(guó)。然試問(wèn)現(xiàn)行之國(guó)際法。果皆經(jīng)世界似有各獨(dú)立國(guó)之承認(rèn)乎……是以知凡法規(guī)條約學(xué)說(shuō)成例之蛻化為國(guó)際法。但有多數(shù)獨(dú)立國(guó)之承認(rèn)。即可以無(wú)搖動(dòng)之虞矣?！盵15]16-18王惠中也明述“各國(guó)家之承認(rèn)”只是“在原則上”的提法，“實(shí)則只須對(duì)于某規(guī)則所定事項(xiàng)有重大利害關(guān)系之國(guó)家多數(shù)承認(rèn)時(shí)，該規(guī)則即成為國(guó)際法而發(fā)生效力”[16]2。張道行也分析說(shuō)：“所謂公諾，不是說(shuō)國(guó)際社會(huì)內(nèi)的一切國(guó)家，均須明示的就各項(xiàng)規(guī)則，一一加以承認(rèn)；乃是指國(guó)際間大多數(shù)的國(guó)家，已加明許，或默認(rèn)的解釋?！盵17]3

三、基于內(nèi)涵范疇的概說(shuō)

以調(diào)整國(guó)家間權(quán)利義務(wù)關(guān)系為核心或以規(guī)定國(guó)家間的權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容，成為當(dāng)時(shí)公認(rèn)的支撐國(guó)際法定義的第三大基本面。1931年《國(guó)際公法私法問(wèn)答》指公法是在“文明競(jìng)爭(zhēng)之世”，“定國(guó)家與國(guó)家權(quán)利義務(wù)之關(guān)系也”[11]1。1932年盛沛東言：“國(guó)際公法詳言之亦可謂由數(shù)國(guó)家以慣行或條約所承認(rèn)而規(guī)定國(guó)家相互權(quán)利義務(wù)之法也?！盵19]1這與同年出版的周還著《國(guó)際公法》中的表述幾乎完全一致：“國(guó)際公法是規(guī)律國(guó)家與國(guó)家在相互邦交中權(quán)利與義務(wù)的規(guī)則總體?！盵12]1一方面，學(xué)者們以權(quán)利義務(wù)的安排為國(guó)際交往的務(wù)實(shí)需求。王惠中提出：“國(guó)家與國(guó)家之間因有互相交通之必要，爰組成一個(gè)社會(huì)，是為國(guó)際社會(huì)。屬于國(guó)際社會(huì)之各國(guó)家，為尊重彼此之權(quán)利利益及增進(jìn)國(guó)際共同生活之幸福，必須有應(yīng)行遵守之一般規(guī)則”，由此，規(guī)律“各國(guó)家間權(quán)利義務(wù)關(guān)系之一般規(guī)則”才為國(guó)際法[16]1。吳昆吾在分析其所認(rèn)可的法國(guó)學(xué)者的定義時(shí)也稱(chēng)：“權(quán)利義務(wù)，由交際而生”，故“無(wú)國(guó)家交際，斯不必有國(guó)際法”[8]1。另一方面，正如朱采真所言：“國(guó)際法原是一種法律，自有權(quán)利義務(wù)的觀念之存在”[6]4，規(guī)定國(guó)際法必須以設(shè)定國(guó)家間權(quán)利義務(wù)為功能或目標(biāo)，其實(shí)是國(guó)際法為法的當(dāng)然內(nèi)涵，也是對(duì)國(guó)際法法律性質(zhì)的再次印證。鄭斌提出，國(guó)際規(guī)則并非都具法律屬性，“有關(guān)于道德或禮讓者，有決定權(quán)利義務(wù)之關(guān)系者”，“后者之中……有定國(guó)際團(tuán)體中一切國(guó)家間之關(guān)系者……謂之國(guó)際法”，故國(guó)際法為“規(guī)定國(guó)際團(tuán)體中國(guó)家間權(quán)利義務(wù)共通關(guān)系之規(guī)則也”[20]1-2。趙理海也確認(rèn)，各種關(guān)于國(guó)際法定義之說(shuō)，“皆假定各國(guó)相互關(guān)系以及此各關(guān)系的法律性質(zhì)之存在；此種事實(shí)，固由于國(guó)家與國(guó)家間的共同法律觀念，抑亦真正國(guó)際社會(huì)運(yùn)用的結(jié)果”[21]1-2。既為法律，以分配權(quán)利義務(wù)為核心來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)際法的規(guī)范和調(diào)整，便為題中應(yīng)有之義。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)學(xué)者面對(duì)國(guó)際法所主導(dǎo)的世界秩序已日漸坦然，上述三方面的要件作為國(guó)際法定義的基本范疇得到了學(xué)界的廣泛接受。不過(guò)，在限定主體、要求承認(rèn)、確認(rèn)權(quán)利義務(wù)三者之外，也有學(xué)者提及其他方面的關(guān)注與考慮。如崔書(shū)琴就認(rèn)為國(guó)際法的定義應(yīng)包括四大要件，除與上述相合的三條件之外，國(guó)際法規(guī)范還須是實(shí)然的而非應(yīng)然的，“它只包括國(guó)際間公認(rèn)‘必須’遵守的法則，而不包括學(xué)者以為國(guó)際間‘應(yīng)該’遵守的規(guī)則”。兩者的區(qū)別就在于，前者有法律拘束力，而后者無(wú)；“前者是國(guó)際法的實(shí)質(zhì)，后者是國(guó)際法的學(xué)理”；“前者是國(guó)際法科學(xué)觀，后者是國(guó)際法的哲學(xué)觀”[18]1。盡管作者將此點(diǎn)獨(dú)立于其他三要件外，但所謂實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)分仍不過(guò)是依法律拘束力判斷的結(jié)果，是證明國(guó)際法規(guī)則應(yīng)具有法律強(qiáng)制力的又一種表達(dá)，而此點(diǎn)憑依各國(guó)承認(rèn)及規(guī)定權(quán)利義務(wù)的要件已足以被涵蓋其中。當(dāng)然，上述的定義命題其實(shí)都發(fā)生在系統(tǒng)接收歐洲國(guó)際法學(xué)理論的背景之下，而在筆者可見(jiàn)的資料中，近代中國(guó)學(xué)者所處的特殊歷史時(shí)空與來(lái)自于其他思潮的沖擊也催生出某些獨(dú)樹(shù)一幟的定義視角。如，蔡可成曾專(zhuān)門(mén)界定所謂“非常時(shí)期之國(guó)際法”。他認(rèn)為，國(guó)際法仍是“規(guī)律世界文明國(guó)家間之關(guān)系的法律”，“不論平時(shí)或戰(zhàn)時(shí)，國(guó)際關(guān)系上均有一定法規(guī)為之規(guī)律”。以“非?！眮?lái)定位國(guó)際法，其一是指所處時(shí)間段的“非?！?，是“指情勢(shì)嚴(yán)重，有異于平時(shí)，而將陷入戰(zhàn)時(shí)的這一個(gè)時(shí)期而言”，既不為和平時(shí)期，也不為戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，而是介于兩者間的“一個(gè)承前接后的階段”；其二是所側(cè)重的研究?jī)?nèi)容的“非?！?，由于“在這個(gè)時(shí)期中，國(guó)際爭(zhēng)議頻發(fā)，國(guó)際交涉繁密，而國(guó)際形勢(shì)成為危殆”，“如果不幸而爭(zhēng)議不決，談判無(wú)效，則趨向所在，必不出戰(zhàn)爭(zhēng)之一途”。因此，這時(shí)期的研究應(yīng)著重于三項(xiàng)內(nèi)容：“第一為外交談判的形勢(shì)，第二為爭(zhēng)議之解決辦法，第三為國(guó)家與國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)一旦發(fā)生，中立國(guó)的地位如何”[22]1-2。另一種獨(dú)特的界定來(lái)自劉獨(dú)峰，在他所著的《國(guó)際學(xué)大綱》中，處處表現(xiàn)出社會(huì)主義思潮影響下的世界觀與方法論，而這一具有強(qiáng)烈階段傾向的思維模式也自然地適用于其對(duì)國(guó)際法的定義。他提出：“法律既然是階段社會(huì)的產(chǎn)物，那么，國(guó)際法的產(chǎn)生，也當(dāng)然不能夠脫離階級(jí)性的。”由此，分別站在“資本主義的立場(chǎng)”與“社會(huì)主義的立場(chǎng)”，國(guó)際法的含義也不同。對(duì)前者而言，“國(guó)際法就是為著保護(hù)資產(chǎn)階層在國(guó)際上的權(quán)益的工具”，而對(duì)后者，“國(guó)際法就是為著增進(jìn)無(wú)產(chǎn)階層在國(guó)際上權(quán)益的工具”。因此，劉獨(dú)峰總結(jié)，國(guó)際法應(yīng)是“同階級(jí)的法律”，“是保護(hù)和增進(jìn)同階級(jí)在國(guó)際上權(quán)益的法律”[23]92。這一界定也可算是另辟蹊徑。

四、獨(dú)立界定“國(guó)際法學(xué)”的學(xué)術(shù)努力

值得一提的是，在“國(guó)際法”定義之外，已有學(xué)者意識(shí)到應(yīng)就“國(guó)際法學(xué)”單獨(dú)觀察、另行界定。應(yīng)該說(shuō)，近代中國(guó)學(xué)者依循歐洲國(guó)際法體系所推進(jìn)的系統(tǒng)研究在不斷豐富，但從專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)或?qū)W科部門(mén)的角度就國(guó)際法學(xué)進(jìn)行闡釋者仍屈指可數(shù)。成果寥寥，卻更顯可貴。1894年傅蘭雅等譯《各國(guó)交涉公法論》，粗略回溯了國(guó)際法學(xué)的由來(lái)，先稱(chēng)“各國(guó)交涉公法之源……日見(jiàn)精詳”，得益于“文人著述成書(shū)，甚為明晰”；又說(shuō)學(xué)者們“各有著述”，“便于考究此學(xué)”，因此，該書(shū)“先論歷來(lái)著名之法師，后論公法之學(xué)”[24]1。種種表述，無(wú)不透露著國(guó)際法學(xué)與國(guó)際法專(zhuān)門(mén)家之學(xué)說(shuō)著述間的直接關(guān)聯(lián)，暗示著國(guó)際法學(xué)應(yīng)是以國(guó)際法為對(duì)象的理論研究。盡管上述譯文并未就“國(guó)際法學(xué)”做出明確的定義，這一理解“國(guó)際法學(xué)”的角度與立場(chǎng)卻得到了中國(guó)學(xué)界的接受。如周緯在《新國(guó)際公法》中有言：“國(guó)際法理之需要，既隨各國(guó)交涉而產(chǎn)生，于是國(guó)際公法學(xué)，遂積漸而成為專(zhuān)門(mén)學(xué)”[25]3。其意一為，國(guó)際法學(xué)應(yīng)區(qū)別于各國(guó)交涉規(guī)則的國(guó)際法；其意二為，國(guó)際法學(xué)是就國(guó)際法理進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究的成果累積。由此反映出的正是與傅蘭雅譯書(shū)一脈相承的認(rèn)知立場(chǎng)。不過(guò)，以筆者之見(jiàn)，真正稱(chēng)得上對(duì)“國(guó)際法學(xué)”做出明確界定的似只有朱采真所著《國(guó)際法ABC》。該書(shū)在闡釋國(guó)際法定義之后，特就國(guó)際法學(xué)專(zhuān)門(mén)界說(shuō)。先就歐洲學(xué)者的相關(guān)見(jiàn)解簡(jiǎn)要介紹：國(guó)際法學(xué)或被認(rèn)為是“指導(dǎo)各國(guó)間所有權(quán)利義務(wù)的科學(xué)”，或被認(rèn)為“是支配各國(guó)獨(dú)立生活之法則的科學(xué)”；再就自己的觀點(diǎn)予以表張：“足見(jiàn)國(guó)際法學(xué)也是一種科學(xué)，并且是關(guān)于國(guó)際間權(quán)利義務(wù)的法則的實(shí)用科學(xué)”[6]5。

五、余論