導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇幼教教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1趣味性

游戲的趣味性是前提條件，缺乏趣味性的游戲教育根本不可能吸引到幼兒，激發(fā)不了參與的積極性，良好的幼兒教育也無法完成。因此，幼兒游戲教育必須要以趣味性為前提，通過一種簡(jiǎn)單的情景模擬，渲染色彩艷麗的畫面外加可愛、多樣的人物形象和特效聲音，才能夠促進(jìn)幼兒的興趣，讓幼兒教育與幼兒娛樂聯(lián)系在一起，發(fā)揮出更加有效的教學(xué)。

2激發(fā)性

激發(fā)性是以幼兒教育提升個(gè)性化發(fā)展上的某種能力而設(shè)定的。游戲中的情景、畫面、聲音以及色彩都是以激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)上的主觀能夠性為主要目的而開展的。游戲的方式在于簡(jiǎn)單，識(shí)別性強(qiáng)，能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒在手、眼、耳上的協(xié)調(diào)能夠，對(duì)不同色彩的認(rèn)知與想象區(qū)分功能無限擴(kuò)大化。

3互動(dòng)性

互動(dòng)性要求幼師引導(dǎo)幼兒之間的交流、合作性，借助于交互式的界面模式，可以在電腦、教育者以及幼兒之間形成一種融洽的互動(dòng)、協(xié)作關(guān)系。幼兒教育游戲的好壞可以直接從互動(dòng)性上得到體現(xiàn)。好的游戲不僅可以調(diào)動(dòng)幼兒的參與積極性，而且可以產(chǎn)生一種主動(dòng)性的而非被動(dòng)性的接受情感，體現(xiàn)出教育游戲的價(jià)值和開發(fā)的目的。

4操作簡(jiǎn)單性

操作簡(jiǎn)單性考慮到了幼兒的接受能力以及實(shí)際操作能力，以符合幼兒心理發(fā)展規(guī)律而制定教育幼兒為主要原則。在幼兒游戲開發(fā)中，必須要考慮到游戲是否過于復(fù)雜或者說難度是否過大。一旦設(shè)計(jì)出的游戲操作復(fù)雜、難度過大，不但不能夠激發(fā)幼兒參與的積極性，還可能直接影響到幼兒對(duì)游戲的體驗(yàn)。既使游戲內(nèi)容和畫面再怎么有趣、生動(dòng)，都會(huì)因?yàn)樯鲜鰪?fù)雜和難度大的原因，游戲教育的效果也會(huì)大大的降低，并且在一定程度上還可能會(huì)阻礙幼兒自信心理的提升。

二、游戲?qū)τ變航逃挠绊懛治?/p>

1擴(kuò)大幼兒對(duì)審美的認(rèn)知能力

利用游戲豐富幼兒對(duì)審美的認(rèn)知能力首先體現(xiàn)在刺激幼兒對(duì)色彩的感知、觀察以及感受力上。當(dāng)游戲中加入了色彩豐富的玩具時(shí)，可以加深幼兒對(duì)色彩的區(qū)分和認(rèn)知。其次，對(duì)于幼兒形體以及質(zhì)感上的審美認(rèn)知，可以按照學(xué)習(xí)的進(jìn)度依此加入一些形狀簡(jiǎn)單到復(fù)雜的模型，供不同年齡段或者心理年齡段的幼兒選擇。最后，啟發(fā)幼兒對(duì)美的想象力以及創(chuàng)造力也是擴(kuò)大幼兒對(duì)審美的認(rèn)知能力上的表現(xiàn)。

2促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力

提升幼兒的語(yǔ)言美通過游戲時(shí)相互交流的機(jī)會(huì)，可以提升幼兒的語(yǔ)言能力。其基本思路時(shí)幼師引導(dǎo)幼兒在游戲的過程中，用語(yǔ)言交流，商討游戲的方式和辦法。另外，重復(fù)的童話敘述以及角色之間的對(duì)話也可以最大程度上提升幼兒掌握語(yǔ)言詞匯、鍛煉語(yǔ)言的能力。此外，對(duì)于語(yǔ)言游戲而言，可以首先創(chuàng)造一個(gè)虛擬的、幼兒熟悉的環(huán)境，在這樣的環(huán)境下幼兒可以自由的發(fā)揮出對(duì)環(huán)境氣氛的抽象理解能力，并且通過游戲?qū)嵺`加深對(duì)抽象詞匯的理解。

3培養(yǎng)幼兒情感世界的豐富性

對(duì)于培養(yǎng)幼兒情感世界的豐富性，最簡(jiǎn)單的方式就是通過對(duì)游戲的設(shè)定，讓幼兒扮演和模仿幼師上課的行為，帶動(dòng)做游戲的方式以及日常中如何關(guān)心幼兒的舉動(dòng)等。這樣幼兒可以從老師的視角去理解身邊的人和事，重新審視自己的行為和情感，通過親身體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)生活中的美與丑、善與惡。這種潛移默化的方式可以消除幼兒嫉妒、自卑、厭倦等等不良負(fù)面情緒，以一種輕松愉快的方式鍛煉自己的感知能力以及個(gè)性化發(fā)展，豐富自己內(nèi)心情感世界。

三、幼兒教育游戲的應(yīng)該注意的問題

篇2

論文關(guān)鍵詞：愛的教育

 

幼兒教師，是幼兒的啟蒙老師，但家長(zhǎng)們認(rèn)為，幼兒園嘛！就是帶孩子們玩，上什么課、殊不知，幼 兒園的課還不好上，要有專業(yè)素養(yǎng)的教師才有可能被 幼兒所接受。這從何說起呢？ 幼兒園的課你別看它就只有這么短短的 15分鐘或者25分鐘、甚至到30分鐘，如果要在整節(jié)課都能吸引幼兒的注意力，教師確實(shí)要費(fèi)很大的功夫， 要上好一節(jié)課，我們要查閱許多資料準(zhǔn)備許多課件， 讓每一門學(xué)科融合到其它學(xué)科中，而又始終以一門學(xué) 科為主，其它學(xué)科為輔，這樣來組織教學(xué)，幼兒才不會(huì)被催眠曲一樣的睡著或者是像蜂子朝王一樣的起 哄。除此之處，老師的著裝、表情、語(yǔ)言也要貼進(jìn)兒 童化。這樣才不愧是一個(gè)幼兒教師。

許多人都說教師是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，“教師勞動(dòng)創(chuàng)造著民族和人類的未來”。教師職業(yè)也正越來越受到全社會(huì)的羨慕與尊敬。因此，教師職業(yè)被認(rèn)為是一種幸福的職業(yè)。但我認(rèn)為教師的幸福并不僅僅來自這些高尚的評(píng)價(jià)，而是來源于教師的真情感受。

首先，教師的幸福來自幼兒的真摯的感情。

人都是有感情的，特別是幼兒，他們的感情總是會(huì)毫無保留地完全呈現(xiàn)在你的面前，沒有虛偽，沒有做作，有的只是真摯。所以我也特別喜歡跟孩子們?cè)谝黄?，心甘情愿地做不起眼?ldquo;孩子王”。在人的記憶里，公式可能淡漠，定理可能忘記，而師生之間培養(yǎng)起來的真摯的感情，卻常常經(jīng)年累月不僅不淡忘，甚至?xí)絹碓缴钫撐拈_題報(bào)告范文。就像我參加工作多年，仍念念不忘曾經(jīng)的母校和老師，那么若干年后，我的孩子仍能時(shí)時(shí)想起我幼兒教育論文，并相約來看望我，這難道不是我幸福的理由嗎？

其次，教師的幸福來自于學(xué)生的成才。

教師的幸福除了收獲真摯的感情外，還有就是收獲了各類人才。工人、農(nóng)民生產(chǎn)的機(jī)器、糧食能服務(wù)于社會(huì)，滿足人民的需要，于是他們產(chǎn)生了幸福感、自豪感。那么教師呢？同樣，當(dāng)一個(gè)知識(shí)面很窄，各方面能力很低的娃娃，經(jīng)過幼兒教師、小學(xué)教師、中學(xué)

教師、大學(xué)教師的精心培養(yǎng)，就成了知識(shí)較豐富，有一定分析問題解決問題的能力，有理想、有抱負(fù)的人才了。看到自己培養(yǎng)的人才在各行各業(yè)上實(shí)實(shí)在在的作貢獻(xiàn)，試問哪一位教師能不感覺到幸福、自豪呢？這就像農(nóng)民在春天播下種子，等到秋天碩果累累時(shí)一樣，心里充滿了收獲的喜悅，這難道不使你感到幸福嗎？

再次，教師的幸福來自于創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

教師的工作對(duì)象是人，人是千差萬(wàn)別的，要做好工作，就得充分發(fā)揮創(chuàng)造性。由于這種工作的性質(zhì)決定了教師必須學(xué)識(shí)淵博，并且每時(shí)每刻都要開動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性的處理各種問題。例如，由于你的點(diǎn)撥，使學(xué)生想出了更為簡(jiǎn)便、快捷的解題方法；由于你的幫助，使學(xué)生改掉了不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，積極上進(jìn)；或者又是你的輔導(dǎo)，使學(xué)生在各種比賽中取得了好成績(jī)……這些無不閃耀著你創(chuàng)造性的智慧的火花，而由此帶給自己的成功感更是令自己幸福不已。

偉大的教育家魏書生曾說過：“教育是一項(xiàng)可以給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語(yǔ)言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學(xué)生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動(dòng)雙倍的幸福。”我想，只要你是一位教師，肯定跟我一樣，在平凡而平淡的工作中體會(huì)到了不平淡的幸福。

篇3

有研究者認(rèn)為，懲罰的效果由時(shí)間、強(qiáng)度、連貫性、懲罰者與幼兒的關(guān)系、語(yǔ)言的配合、懲罰與正強(qiáng)化的配合等因素決定。選擇合適的懲罰策略，能夠明顯提高懲罰教育的效果。

由于認(rèn)知能力有限，幼兒對(duì)道德規(guī)范、規(guī)則的認(rèn)識(shí)尚未內(nèi)化，有時(shí)不能正確認(rèn)識(shí)自己的不當(dāng)行為及應(yīng)受的懲罰。在實(shí)施懲罰教育時(shí)，教育者要曉之以理，明確告訴幼兒錯(cuò)在哪里，為什么會(huì)被懲罰，同時(shí)要?jiǎng)又郧?，讓幼兒了解自己的不?dāng)行為產(chǎn)生的后果，引發(fā)幼兒對(duì)自己不當(dāng)行為的內(nèi)疚以及對(duì)受傷害同伴或事物的同情，從而轉(zhuǎn)變幼兒對(duì)懲罰的態(tài)度，從不得不接受轉(zhuǎn)為心甘情愿接受，進(jìn)一步提高懲罰教育的效果。這種說理加情感教育的懲罰方式，不僅能使幼兒明確了解應(yīng)該遵守的規(guī)則、規(guī)范，還會(huì)引發(fā)幼兒對(duì)錯(cuò)誤行為后果產(chǎn)生內(nèi)疚、懊悔等不愉快的情緒體驗(yàn)，增強(qiáng)幼兒的責(zé)任意識(shí)，使幼兒對(duì)懲罰心悅誠(chéng)服，在以后的類似情境中學(xué)會(huì)控制并改正自己的不良行為。自尊是個(gè)人基于自我評(píng)價(jià)，對(duì)個(gè)人價(jià)值所產(chǎn)生的一種持久而有情感的感覺。對(duì)幼兒而言，自尊可能不是來自自己評(píng)價(jià)自己的行為是否符合外在標(biāo)準(zhǔn)，而是來自自己是否能感覺到被有特殊意義的人所喜愛、所接受、所重視。幼兒園教師可以說是幼兒心目中有著特殊意義的人，幼兒都期望得到教師的喜愛和肯定。

幼兒園懲罰教育是教師對(duì)幼兒某一方面或某一行為的否定性評(píng)價(jià)，如果把握不好懲罰教育的尺度，可能會(huì)影響幼兒的自我評(píng)價(jià)，挫傷幼兒的自尊心和自信心。作為幼兒心目中的重要他人，教師實(shí)施懲罰教育時(shí)應(yīng)以對(duì)幼兒的愛為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在保護(hù)幼兒自尊心的前提下，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行適度的懲罰教育。那種威脅恐嚇式的懲罰方式應(yīng)該謹(jǐn)慎使用或者避免使用。在幼兒園班級(jí)中，教師不能為了個(gè)別幼兒的個(gè)別不良行為而終止或打亂教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。為了避免破壞整體教學(xué)氛圍，教師可以通過否定性的表情、身體動(dòng)作的暗示、暫?；顒?dòng)的方式巧妙制止個(gè)別幼兒的不良行為。教師還可以使用集體教育方式，重申班級(jí)活動(dòng)規(guī)則，幫助幼兒進(jìn)一步了解班集體的行為準(zhǔn)則，更好地規(guī)范自己的行為?，F(xiàn)代心理學(xué)與教育科學(xué)研究的重要發(fā)現(xiàn)之一就是揭示了教師與幼兒之間的雙向作用關(guān)系，指明了教育教學(xué)活動(dòng)作為師往、互動(dòng)過程的本質(zhì)、特點(diǎn)與規(guī)律。在教師向幼兒施加影響的同時(shí)，幼兒也以自身的特點(diǎn)、行為，有意無意地影響著教師的教育行為。

面對(duì)幼兒的種種不良表現(xiàn)，如上課隨意走動(dòng)、欺負(fù)同伴、不聽教師口令、不遵守游戲規(guī)則等，教師經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生憤怒、煩躁、挫折等強(qiáng)烈的消極情緒體驗(yàn)。有一位幼兒園教師曾告訴筆者：“只要看到班上最調(diào)皮的那個(gè)幼兒來上幼兒園，我就會(huì)頭痛。”教師在處理應(yīng)急事件或情緒不佳時(shí)往往還會(huì)表現(xiàn)出一些過激行為，如大聲呵斥、叫嚷、拽拉幼兒等。教師的這些失控行為既不能為幼兒提供良好的正面示范，也不利于師幼間信任、依戀情感的建立，更不利于幼兒不良行為問題的糾正。因此，在面對(duì)幼兒的不良行為時(shí)，幼兒園教師要保持頭腦清醒，克服幼兒消極行為的影響，理智面對(duì)幼兒的種種不良行為，采取科學(xué)合理的懲罰方式，使懲罰教育不僅能夠制止幼兒的不良行為，保證正常的教育教學(xué)秩序，還能增強(qiáng)師幼之間的良性互動(dòng)。

篇4

小學(xué)教育教學(xué)優(yōu)秀論文

一、新形勢(shì)下小學(xué)班主任教育工作及小學(xué)生心理特點(diǎn)分析

小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育和學(xué)習(xí)知識(shí)階段，更是道德品質(zhì)和心理素質(zhì)逐步形成的階段，因而小學(xué)生具有比較顯著的心理特點(diǎn)，其最為顯著的特征就是心理十分簡(jiǎn)單但又十分矛盾。一是基本上都有美好的愿望，很多小學(xué)生都有自己的理想，但在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中卻不夠努力，特別是對(duì)現(xiàn)實(shí)榮譽(yù)十分看重。二是基本上都缺乏理智，感性往往往都會(huì)“戰(zhàn)勝”理性，很多時(shí)候都非常感情用事，特別是現(xiàn)在的小學(xué)生都是家里的“小皇帝”“小公主”，因而其自我意識(shí)更強(qiáng)。三是基本上都具有較強(qiáng)的進(jìn)取心，爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理比較強(qiáng)，但很多時(shí)候都停留在“口頭上”，付諸行動(dòng)的時(shí)候相對(duì)較少，特別是對(duì)于一些困難普遍都有畏難情緒。

二、加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育的重要性

黨的十提出了“立德樹人”的教育任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育是小學(xué)生“德育”教育的重要內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生健康的心理和健全的人格至關(guān)重要。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，有利于促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)，有針對(duì)性的解決小學(xué)生普遍存在的情緒不穩(wěn)、學(xué)習(xí)困難、缺乏毅力以及抗打擊、抗挫折能力不強(qiáng)等問題，能夠使小學(xué)生健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，能夠進(jìn)一步提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我適應(yīng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，能夠提高小學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，特別是能夠改變小學(xué)生自我意識(shí)較強(qiáng)、團(tuán)隊(duì)精神不足的問題，讓小學(xué)生更好地適應(yīng)社會(huì)。

三、班主任如何加強(qiáng)小學(xué)生的心理健康教育

(一)要深入了解學(xué)生的心理需求

加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，必須堅(jiān)持“以人為本”的原則，提高心理健康教育的針對(duì)性和實(shí)效性。因而，小學(xué)班主任在開展心理健康教育過程中，必須深入了解小學(xué)生的心理需要，加強(qiáng)“學(xué)情”分析，特別是要通過與小學(xué)生建立深厚的感情，讓小學(xué)生愿意與班主任交流，深入了解每一位小學(xué)生的心理需求，并將心理健康教育與小學(xué)生的心理需求緊密結(jié)合起來，既要重視心理教育更要重視心理健康，只有這樣才能做到有的放矢，才能真正取得實(shí)效。

(二)在班級(jí)管理中融入心理健康教育的內(nèi)容

小學(xué)班主任是班級(jí)管理的主導(dǎo)者，特別是在班級(jí)管理過程中，與小學(xué)生接觸的機(jī)會(huì)最多、時(shí)間最長(zhǎng)，因而必須在班級(jí)管理中融入心理健康教育內(nèi)容。在班級(jí)管理中融入心理健康教育內(nèi)容，要把創(chuàng)造“和諧班級(jí)”作為重中重，鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)小學(xué)生樹立民主、和諧、健康、向上的思想觀念，注重在班級(jí)管理中加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生健康心理的教育，發(fā)揮小學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)相互尊重、相互合作、相互諒解，使小學(xué)生形成良好的行為方式和行為習(xí)慣。

(三)關(guān)注學(xué)生的心理變化

種花須知百花異，育人要懂百人心。小學(xué)生感性思維都比較強(qiáng)，因而加強(qiáng)小學(xué)生心理健康教育，小學(xué)班主任必須時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生的心理變化，因?yàn)樾W(xué)生的心理變化常常會(huì)表現(xiàn)為外在的變化。比如有的小學(xué)生會(huì)莫名的出現(xiàn)不愛說話，有的小學(xué)生也會(huì)莫名的出現(xiàn)脾氣暴躁，還有的小學(xué)生會(huì)莫名的出現(xiàn)成績(jī)下降，等等。這些都需要班主任細(xì)心的去觀察，并有針對(duì)性的進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)，只有這樣才能取得心理健康教育的實(shí)效。

(四)掌握基本的心理健康教育知識(shí)，積極應(yīng)用于教學(xué)中

小學(xué)班主任在開展小學(xué)生心理健康教育過程中，還必須不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，特別是要加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生心理健康教育教學(xué)、心理測(cè)量、心理咨詢、心理輔導(dǎo)等各方面的學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己的理論知識(shí)。同時(shí)還要積極探索心理健康教育與教育教學(xué)工作、班管理工作相結(jié)合的有效載體，不斷創(chuàng)新心理健康教育模式、教育內(nèi)容和教育方法，推動(dòng)小學(xué)班主任心理健康教育科學(xué)、持續(xù)、健康發(fā)展。

篇5

（一）就學(xué)習(xí)鋼琴本身而言，它對(duì)于整個(gè)音樂過程的學(xué)習(xí)是很重要的。

通過對(duì)鋼琴的學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生對(duì)音樂的理解能力、欣賞能力與對(duì)音樂的感知力。學(xué)生在學(xué)習(xí)鋼琴基礎(chǔ)知識(shí)與彈奏的同時(shí)，還要進(jìn)行大量的的練習(xí)，而這種練習(xí)，無形之中也磨練了他們的意志力，鋼琴學(xué)習(xí)是鍛煉兒童意志力的有效途徑。兒童開始喜歡學(xué)習(xí)鋼琴，是因?yàn)閷?duì)新事物的好奇?？僧?dāng)課程逐漸復(fù)雜，興趣也就隨之減退，這時(shí)候就需要我們有強(qiáng)大的意志力去堅(jiān)持。在困難中不斷的前進(jìn)。長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，使音樂的能力一點(diǎn)點(diǎn)提高，經(jīng)過這種長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶，也會(huì)使孩子整體的藝術(shù)修養(yǎng)有所提升。

（二）良好的音準(zhǔn)與節(jié)奏感對(duì)于鋼琴的學(xué)習(xí)是一個(gè)最重要的基礎(chǔ)。

它對(duì)音樂其它門類的學(xué)習(xí)也是最基礎(chǔ)的，最重要的。而鋼琴的學(xué)習(xí)恰恰是練習(xí)音準(zhǔn)最好的一個(gè)工具。鋼琴樂器每年都需要調(diào)律師進(jìn)行校對(duì)音準(zhǔn)。孩子每天在大量反復(fù)的傾聽音樂中，對(duì)音準(zhǔn)有準(zhǔn)確的判斷，還可以在家里進(jìn)行練耳的練習(xí)。長(zhǎng)期的練習(xí)對(duì)音準(zhǔn)和節(jié)奏感都是有益的。

（三）鋼琴演奏中，有即興伴奏的部分。

在掌握了一定的演奏技能，就可以加入一些簡(jiǎn)單的即興伴奏的方法，即興伴奏是鋼琴?gòu)椬嘟虒W(xué)中的一個(gè)延伸和發(fā)展。了解最基本的和聲、音階、琶音走向。在歌曲中最常見的音型與織體?？梢酝ㄟ^這樣一種訓(xùn)練，既增強(qiáng)了樂趣，也促進(jìn)了鋼琴本身的教學(xué)工作。使孩子視奏能力加強(qiáng)。也為日后進(jìn)入到真正的即興伴奏打下基礎(chǔ)。

二、多元化的鋼琴課程教學(xué)形式與方法

現(xiàn)在的鋼琴教學(xué)課程，多分為兩種形式。一對(duì)一教學(xué)，和小組集體課的形式。針對(duì)小些的孩子建議兩者混合進(jìn)行教學(xué)，效果會(huì)更加顯著。

（一）集體大班形式的音樂素養(yǎng)課程。

音樂素養(yǎng)課包括基本樂理、視唱、練耳、基本手型的游戲訓(xùn)練。利用這種人數(shù)較多的課堂，增加孩子們的凝聚力，調(diào)動(dòng)孩子的積極性。形式好于一對(duì)一的教學(xué)，在課堂上孩子們既能體會(huì)到集體，也會(huì)展現(xiàn)個(gè)人能力。

（二）在有了一定的音樂基礎(chǔ)后，一對(duì)一的教學(xué)，是每個(gè)孩子必須要經(jīng)歷的課堂模式。

這種個(gè)別課的好處就在于它可以因材施教，針對(duì)每個(gè)人存在的問題，去單獨(dú)解決。但這種一對(duì)一的課程時(shí)間不宜過長(zhǎng)。孩子年紀(jì)小，注意力集中的時(shí)間段，在前十分鐘可以進(jìn)行新知識(shí)和曲子的改錯(cuò)環(huán)節(jié)。接下來進(jìn)行舊知識(shí)的復(fù)習(xí)，要時(shí)刻關(guān)注孩子興趣所在，如果出現(xiàn)了厭煩，就要及時(shí)變換形式，利用新穎去吸引孩子。這種方法也是鋼琴教學(xué)中最常見的教學(xué)形式。適用于各種不同程度學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（三）鋼琴小組課觀摩的教學(xué)形式。

這種形式也非常適合人數(shù)多，年齡低的學(xué)生。作為初學(xué)者，演奏上要求的最基本的知識(shí)點(diǎn)是一樣的?；镜姆椒ㄒ捕际且粯拥??？梢园褜W(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)的學(xué)生普遍的問題，統(tǒng)一講授去解決。統(tǒng)一的演奏也增強(qiáng)了孩子的自信心，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)，還可以進(jìn)行互相學(xué)習(xí)，指正。

三、教學(xué)內(nèi)容的制定與改革創(chuàng)新

音樂教育作為美育的重要組成部分，可以培養(yǎng)孩子的想象力和完美人格。鋼琴最顯著的特點(diǎn)就是有優(yōu)于其他樂器的極強(qiáng)的表現(xiàn)力、音域廣、和聲效果極為豐富等特點(diǎn)。在美妙的樂曲中喚起他們豐富的想象力，使兒童的各種能力能得到更好地提高和鍛煉。在教學(xué)內(nèi)容上我們要注重它的科學(xué)性、實(shí)用性、知識(shí)性與趣味性的有機(jī)結(jié)合，以素質(zhì)教育為教學(xué)宗旨，要采用用興趣去引導(dǎo)孩子，寓教于樂。在完成教學(xué)目的的同時(shí)，使孩子愉快的學(xué)習(xí)。

（一）鋼琴教學(xué)法

幼兒教師的培養(yǎng)中，幼兒教師有著引導(dǎo)孩子熱愛音樂這一重大責(zé)任。鋼琴的學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的活動(dòng)。如何正確引導(dǎo)孩子，不破壞孩子的興趣是關(guān)鍵。如何能在兒童在游戲中去學(xué)習(xí)，如何能輕松的掌握基礎(chǔ)知識(shí)，是幼兒教師應(yīng)該研究的主要問題。在保證正確的彈奏方法的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)兒童心理變化的掌握，對(duì)知識(shí)傳授出現(xiàn)問題的及時(shí)正確的處理是很關(guān)鍵的。這直接影響了孩子今后對(duì)音樂熱愛的程度。

（二）即興伴奏課程的設(shè)定

學(xué)齡前兒童年齡為3—7歲，他們對(duì)音樂的熟悉大多是各國(guó)的兒童歌曲，而這些簡(jiǎn)單的歌曲也是我們即興伴奏的主要內(nèi)容，在具有了一定鋼琴基礎(chǔ)的同時(shí)，可以讓孩子自己去嘗試，為自己喜歡的歌曲添加伴奏。這對(duì)于掌握不同的音樂風(fēng)格，不同的音樂特色的學(xué)習(xí)，提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讓孩子自己去發(fā)現(xiàn)，挖掘不同伴奏形式應(yīng)該用在什么樣的音樂風(fēng)格中。

（三）教材的使用與確定

1.在針對(duì)幼兒鋼琴使用教材上，主要以實(shí)用性為主。

盡量選擇一些趣味性強(qiáng)，節(jié)奏鮮明，曲譜簡(jiǎn)單些的兒童歌曲，可以一邊演唱一邊表演，增加孩子的趣味性?？梢圆捎糜袑?shí)踐教具的教材，利用兒童喜歡的彩繪圖畫，或者手工游戲、貼紙。將這些與枯燥的曲譜結(jié)合，效果會(huì)更好。教師可以利用已經(jīng)熟悉的樂曲，加入自己簡(jiǎn)單的即興伴奏，讓孩子在娛樂的同時(shí)，對(duì)調(diào)性、和聲有基本的概念。

2.教材的民族性

篇6

一、朋友的作用

子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰?！保ɡ锶剩┤嗽谏鐣?huì)中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。從外部看，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰(shuí)；另一方面，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？……”（學(xué)而）子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

當(dāng)然，朋友還可以滿足我們工具性的需求?！肮ぞ咝浴钡恼f法很不好聽，但卻是現(xiàn)實(shí)的。很多時(shí)候我們并不能將工具需要和情感需要完完全全剝離開來。有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也?！保▽W(xué)而）朋友死，無所歸，曰：“于我殯?！保ㄠl(xiāng)黨）孔子的行動(dòng)好象就是有子的話的注釋。安葬無可歸的朋友，看似普通卻體現(xiàn)了孔子對(duì)朋友樸實(shí)深厚的感情。人生道路上的相互關(guān)照，一點(diǎn)一滴往往最能透出友情的珍貴。曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”（顏淵）子貢問何為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（衛(wèi)靈公）這兩段話是結(jié)交朋友工具性目的和價(jià)值性目的交織并存的最好體現(xiàn)。朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養(yǎng)。當(dāng)我們要實(shí)現(xiàn)某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助更是不可缺少的，于是我們就要有意去結(jié)交。就其交友的目的來說是工具性的，就其內(nèi)容而言是高尚的。

朋友的作用大致粗分至此，因?yàn)闋砍兜脚笥训姆N類，很多話不及細(xì)說，下文再談。

二、結(jié)交朋友的標(biāo)準(zhǔn)

《論語(yǔ)》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對(duì)朋友的要求，又有對(duì)自己的要求。不同的地方，看上去還有矛盾之處。

首先，孔子認(rèn)為，交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼?zhèn)涞娜?。子曰：“君子不重，則不威。學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改?！保▽W(xué)而）只有這樣才能見賢思齊，有道而正。這一點(diǎn)頗合上述交友的目的。

其次，我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ü遍L(zhǎng)）我將孔子這六類人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對(duì)“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?？鬃右簧?shí)踐“仁”德，在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。

第三，孔子中庸的思想在交友觀上也有體現(xiàn)。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?！保ㄗ勇罚┪覀円M可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。

另外，《論語(yǔ)》中還有另兩處相關(guān)的記載，我覺得更為重要。一處是：司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨(dú)亡！”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也？”（顏淵）這里的兄弟可以做“朋友”理解。我覺得，這一段語(yǔ)錄對(duì)我們自身提出了要求。友誼是需要雙方共同建立的，我們不能只要求對(duì)方符合自己的要求，還要使自己能群，能讓人接受。要做到這一點(diǎn)，恭敬有禮是基本的條件。此外，這段話還擴(kuò)大了選擇朋友的范圍，提出了與人交往應(yīng)有的氣度。我覺得子夏是相當(dāng)有胸襟的。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能容我成為他的朋友？同樣，當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間，視野已達(dá)到一定境界時(shí)，什么人不能成為我的朋友？只要不超越道德底線，“四海之內(nèi)皆兄弟”。這一點(diǎn)可以和另一處對(duì)讀：子夏之門人問交友于子張。子張?jiān)唬骸白酉脑坪危俊睂?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”（子張）

既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢？我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越的朋友，工具性越重。當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤?、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。所以子曰：“可與共學(xué)，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”（子罕）再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。如果說俞伯牙之于鐘子期是一種同質(zhì)的認(rèn)同，那么莊子之于惠施就是一種異質(zhì)的認(rèn)同。好比矛盾的雙方，缺少任何一方，另一方都將失去存在的價(jià)值。

三、與朋友交往時(shí)的準(zhǔn)則

首先，朋友相交重在一個(gè)“信”字。曾子曰：“……與朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”（學(xué)而）我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。不過有時(shí)越是基本的道德規(guī)范越難以做到，越難以做到這要求就變得越高。當(dāng)一個(gè)人真正做到最基本的要求時(shí)他所達(dá)到的價(jià)值層面是最高的。

第二，對(duì)朋友要寬容，在朋友有難或犯錯(cuò)時(shí)要幫助朋友。周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大過，則不棄也。無求備于一人。”（微子）“君子周急不繼富?！保ㄓ阂玻┡笥训膬r(jià)值在關(guān)鍵時(shí)刻最能顯現(xiàn)出來。我想，這也是“信”所要求的。一個(gè)忠誠(chéng)的朋友在任何時(shí)候都不會(huì)拋棄對(duì)方。

第三，要把握好與朋友的距離。“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜”（鄉(xiāng)黨）。朋友關(guān)系是一種非常親密的關(guān)系。真正的朋友之間用不了太多客套。但那并不是親密無間。子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！保ɡ锶剩┳釉唬骸瓣唐街偕婆c人交，久而敬之?！保ü遍L(zhǎng)）子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！保仠Y）從個(gè)體的角度看，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性，再怎么認(rèn)同，兩個(gè)人總還是不同的個(gè)體。人與人之間不可能沒有摩擦。兩個(gè)人挨得越近矛盾就可能越大，就好像擠公共汽車。我們都需要一定的屬于自己的空間。從朋友間的交往來看，稍微疏遠(yuǎn)一點(diǎn)給雙方都留出了余地。一方面，我們可以利用這種距離保持一定的新鮮感，另一方面，我們還可利用這種空間交更多的各種類型的朋友。把握好與朋友的距離就能把握好交友的質(zhì)和量。有的人只有泛泛之交卻沒有知心朋友，有的人只有少數(shù)幾個(gè)知心朋友，交友面卻很小。他們都沒有處理好交友的距離感。

《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即，幾個(gè)人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問題。

四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生

說了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀，由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想，我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊?！哉冗灯涿?。闕黨童子將命?；騿栔唬骸嬲吲c？’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也?！绷硪惶幘褪巧厦嫣岬竭^的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？?jī)H看《論語(yǔ)》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

關(guān)于顏回，《論語(yǔ)》有以下記載：

為政：子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！?/p>

公冶長(zhǎng)：子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對(duì)曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！弊釉唬骸案ト缫?。吾與女弗知也。”顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！?/p>

雍也：哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！弊釉唬骸百t哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”

述而：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”

子罕：子曰：“語(yǔ)之而不惰者，其回也與?！弊又^顏淵曰：“惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也！”

先進(jìn)：子曰：“回也，非助我者也，于吾言無所不說?！鳖仠Y死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”

顏淵：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。"顏淵曰："回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/p>

從以上的內(nèi)容可以看出，顏回是一個(gè)勤勉好學(xué)，學(xué)有所成，品行高尚，一生兢兢業(yè)業(yè)努力實(shí)踐孔子學(xué)說的人。對(duì)他的記載有幾處很值得玩味。一是孔子說他“不愚”?？鬃硬]用“敏”、“惠”等字眼，而用“不愚”，說明顏回資質(zhì)并不特別高。二是說他對(duì)自己并沒什么幫助，無論自己說什么，顏回都感到高興。另一方面，孔子還是很看重這個(gè)學(xué)生的，顏回死時(shí)，孔子極度傷心，大呼“天喪予”。顏回也對(duì)孔子充滿了感情，孔子受困時(shí)，他對(duì)孔子說，您還沒死我怎么敢死。我覺得，對(duì)于孔子來說，顏回就是自己的翻版。他眼見自己的學(xué)生一步一步跟自己越來越象。面對(duì)這種情景，我想孔子的心情是極為復(fù)雜的。除了“天”以外，最知道自己的就是顏回了。顏回即使并不意識(shí)到自己了解孔子，他的行為也體現(xiàn)了他已把握了孔子思想的精髓。和這樣一個(gè)學(xué)生在一起，孔子應(yīng)有一種知己的感覺，但孔子并沒有過明顯的表達(dá)，甚至還嫌不足，“回也，非助我者也，于吾言無所不說”。這可能是因?yàn)轭伝靥褡约毫?。只有在顏回死后，孔子才意識(shí)到失去顏回意味著什么，嘆息道是老天爺要我的命，并對(duì)學(xué)生說我不為顏回哭為誰(shuí)哭？孔子是否覺得顏回之死意味著自己理想人格之死，意味著鏡中自己的死呢？再也沒有人可以像顏回那樣勾起孔子的共鳴了。

關(guān)于曾參，《論語(yǔ)》有以下相關(guān)記載：

里仁：子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

先進(jìn)：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

篇7

在教學(xué)中，老師要善于設(shè)計(jì)各種蘊(yùn)含音樂素質(zhì)和能力訓(xùn)練的小游戲。比如，讓幼兒伴隨音樂節(jié)奏擺動(dòng)身體，做有關(guān)波浪和浪花追逐的游戲。在做發(fā)聲練習(xí)的時(shí)候，老師一邊彈奏音樂，一邊讓學(xué)生看圖片內(nèi)容發(fā)聲；發(fā)揮想象即興創(chuàng)編歌詞來回答；也可以讓幼兒模仿各種小動(dòng)物的動(dòng)作和聲音。同時(shí)，為了避免幼兒?jiǎn)渭儥C(jī)械的模仿，充分發(fā)揮幼兒的想象力和創(chuàng)造力，老師可以根據(jù)教材的內(nèi)容和故事情節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，自己創(chuàng)造游戲或者編排各種動(dòng)作。在幼兒創(chuàng)作的過程中，老師側(cè)重指導(dǎo)，關(guān)鍵還是要鼓勵(lì)他們，給予他們自信，特別是那些平時(shí)不愛表現(xiàn)自己的學(xué)生，這些學(xué)生一旦有了自己的創(chuàng)作，老師要緊緊抓住機(jī)會(huì)表?yè)P(yáng)他們，讓每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到成功的滋味。

二、創(chuàng)設(shè)游戲的情景，融入音樂

傳統(tǒng)的幼兒教育往往把游戲和音樂孤立起來，不注重情景的創(chuàng)設(shè)。新課改注重學(xué)生的體驗(yàn)教育，因此，老師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單易操作的游戲，同時(shí)根據(jù)游戲的情節(jié)，融入音樂元素，讓學(xué)生充分感受音樂的魅力。比如，教唱幼兒兒歌，老師可以根據(jù)兒歌的內(nèi)容，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，把兒歌內(nèi)容加進(jìn)合適的動(dòng)作、節(jié)拍，讓幼兒跟隨音樂節(jié)拍，唱唱、跳跳，甚至可以畫畫，游戲、音樂能讓孩子在歡快、和諧的氣氛中盡情地游玩，激起孩子們的想象力、發(fā)明力，讓他們的情感與音樂不停地進(jìn)行交流。在唱唱畫畫的基礎(chǔ)上，幫助幼兒充分了解體驗(yàn)兒歌傳達(dá)的內(nèi)容，讓幼兒插上想象的翅膀。這種使方式孩子歌詞學(xué)得快，記得牢。這樣既能鍛煉孩子的節(jié)奏感，也能提高孩子手腳及身體的協(xié)調(diào)能力，促進(jìn)孩子身心健康地發(fā)展。創(chuàng)設(shè)情境也可以把學(xué)生帶進(jìn)生活情景。比如把幼兒領(lǐng)進(jìn)動(dòng)物園，讓他們對(duì)看到的動(dòng)物的各種動(dòng)作進(jìn)行模仿，也可以模擬各種鳥兒發(fā)出的叫聲，比一比誰(shuí)模仿的形象逼真。也可以讓學(xué)生把看到的各種動(dòng)物組合在一起編故事，看誰(shuí)的故事生動(dòng)有趣。無論是何種情景，實(shí)踐證明，都激發(fā)了幼兒的好奇心，促使他們積極地參與到活動(dòng)中，感受游戲帶來的快樂的同時(shí)，也體驗(yàn)到了音樂的無窮的魅力。

三、老師要善于示范，形成良好的師生互動(dòng)

幼兒的模仿能力較強(qiáng)，如果在教學(xué)中，老師能夠把教學(xué)內(nèi)容根據(jù)音樂的節(jié)奏配上豐富的表情、歡快的動(dòng)作、協(xié)調(diào)的節(jié)拍，讓學(xué)生去充分的模仿，這種教學(xué)方式很受學(xué)生的歡迎。比如在上《買菜》這節(jié)課時(shí)，先給學(xué)生示范一個(gè)角色的表情、動(dòng)作，然后讓學(xué)生模仿，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自由發(fā)揮，自己想象太陽(yáng)公公、老奶奶、各種蔬菜，還有小孩的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、表情，然后在音樂節(jié)奏的伴隨下逐一表演出來。幼兒對(duì)這樣的教學(xué)方式非常喜歡，每個(gè)學(xué)生都情不自禁地被吸引過來。實(shí)踐證明，在良好的師生互動(dòng)中，孩子們更加積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中，在這種集體活動(dòng)中，幼兒也學(xué)會(huì)了如何和他人合作，怎樣和他人分享。有利于幼兒很快地掌握教學(xué)內(nèi)容，學(xué)習(xí)音樂知識(shí)，培養(yǎng)音樂感受和體驗(yàn)。無論是何種游戲，只要是在音樂伴奏下或歌曲伴奏下，都要按一定規(guī)則和音樂要求進(jìn)行。伴隨著音樂節(jié)奏的各種動(dòng)作的游戲，是最易為幼兒接受、喜愛、理解的一種綜合性藝術(shù)形式。音樂游戲的形式多種多樣，能給幼兒以快樂，大大提高幼兒學(xué)習(xí)的積極性，使他們?cè)谟淇斓那榫w中輕松自然地學(xué)習(xí)，對(duì)幼兒身心健康發(fā)展起到事半功倍的作

篇8

(一)遠(yuǎn)程課堂以豐富的視聽技術(shù)

極大方便了教師、學(xué)生的互相交流，擴(kuò)展了教與學(xué)的時(shí)空，豐富了教與學(xué)的方式即時(shí)通訊技術(shù)的運(yùn)用，教師與學(xué)生可通過音頻、視頻網(wǎng)絡(luò)與教師、同學(xué)，包括其它地區(qū)的同學(xué)即時(shí)交流思想、學(xué)習(xí)中的體會(huì)、學(xué)習(xí)困惑等。在這里教師仍然起著引導(dǎo)課堂的主導(dǎo)作用。教師可以關(guān)照所有的學(xué)生，在學(xué)習(xí)的過程中直接與學(xué)生交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，并可通過視頻將一些帶有普通性的問題分享給所有的學(xué)員，供學(xué)生思考并討論。通過虛擬的視聽技術(shù)，師生更容易營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，縮短師生之間的心理距離。教師與學(xué)生可能存在著巨大的空間距離，但這并不妨礙融洽課堂氣氛的形成，如利用得法反而更加容易營(yíng)造良好的課堂氣氛。學(xué)習(xí)者通過音頻、視頻技術(shù)可以與周圍的同學(xué)、遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的同學(xué)等交流思想、互相認(rèn)同、互相鼓勵(lì)等，也可能因?yàn)椤熬嚯x產(chǎn)生美感”，與遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的同學(xué)更容易深入的交流。距離的原因既是遠(yuǎn)程教育課堂的缺點(diǎn)，在一定的意義也是優(yōu)點(diǎn)。

(二)課堂教學(xué)仍舊是學(xué)生最喜歡的學(xué)習(xí)方式

遠(yuǎn)程課堂教學(xué)雖沒有傳統(tǒng)面對(duì)面教學(xué)那樣直接、快捷，但隨著遠(yuǎn)程教育網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及各種新的多媒體技術(shù)的運(yùn)用，遠(yuǎn)程課堂的即時(shí)性、直觀性與傳統(tǒng)面對(duì)面課堂教學(xué)非常相似。據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示，93.6%的學(xué)生更愿意參加面授，而不是選用視聽教材學(xué)習(xí)。追究其原因，一是受到傳統(tǒng)教學(xué)的影響，認(rèn)為傳統(tǒng)教學(xué)才是最好的教學(xué)方式;二是面對(duì)面教學(xué)信息傳遞的速度快、更加即時(shí)，除此之外，教師的豐富的肢體語(yǔ)言、眼神交流等是其它課堂教學(xué)所不可比擬的;三是經(jīng)濟(jì)方面的影響。為了減少因?qū)W習(xí)而增加的開支，比如車旅費(fèi)等，另外，相比較而言，面授課的費(fèi)用會(huì)更高，學(xué)生選擇遠(yuǎn)程課堂教學(xué)。四是學(xué)生思想交流以及尋求交往的需要。在遠(yuǎn)程課堂教學(xué)中，學(xué)生可與老師、同學(xué)交流問題，互相提供聯(lián)系方式，增加了交流的機(jī)會(huì)與空間，這是現(xiàn)代學(xué)生所渴求的人際關(guān)系交往的需要。

二、教學(xué)過程最優(yōu)化理論的提出及其內(nèi)涵

(一)教學(xué)過程最優(yōu)化理論的提出

尤•克•巴馬斯基(1927年－1987年)是前蘇聯(lián)著名的教育家、教學(xué)論專家，集蘇聯(lián)教育科學(xué)院院士，科學(xué)院副院長(zhǎng)等身份于一身。在20世紀(jì)60年代，巴氏看到他生活的地區(qū)頓河———羅斯托夫地區(qū)的普通學(xué)校的學(xué)生大面積地存在留級(jí)現(xiàn)象，為了克服此種現(xiàn)象，在以此后的20多年里，他以該地區(qū)的普通學(xué)校為基地，潛心研究、活躍在教學(xué)第一線。巴氏以其深厚的理論作為研究的指導(dǎo)思想及方法論，吸收并借鑒現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，形成了具有豐富內(nèi)涵，富有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的完整的教學(xué)過程最優(yōu)化理論，在國(guó)際教育界引起了強(qiáng)烈的反響。①巴氏體會(huì)到教學(xué)過程是一個(gè)復(fù)雜的過程，在此過程中涉及到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)手段的選取、教學(xué)條件、因材施教等多個(gè)方面。影響教學(xué)效果的方方面面都被研究，并將其在教學(xué)中的作用逐一分析，揭示在教學(xué)教程中作用與重要意義，最后，探明提出了一般教學(xué)過程最優(yōu)化的規(guī)律。巴班斯基指出:“用辯證的系統(tǒng)觀點(diǎn)評(píng)價(jià)現(xiàn)有教學(xué)任務(wù)的各種可能的解決辦法，乃是教學(xué)過程最優(yōu)化的方法論基礎(chǔ)。辯證的系統(tǒng)觀點(diǎn)能保證針對(duì)當(dāng)時(shí)條件選出最佳方案?！雹凇敖虒W(xué)過程中的人(教師和學(xué)生)、條件(教學(xué)物質(zhì)條件、教學(xué)衛(wèi)生條件、教學(xué)的道德心理?xiàng)l件)，教學(xué)過程結(jié)構(gòu)(包括教學(xué)目的和任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)結(jié)果)以及教學(xué)實(shí)施的基本環(huán)節(jié)構(gòu)成了教學(xué)系統(tǒng)。教學(xué)過程最優(yōu)化思想就是把教學(xué)過程作為一個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行研究，并且對(duì)構(gòu)成該系統(tǒng)的有機(jī)聯(lián)系的各組成部分進(jìn)行綜合考察?！雹塾纱丝梢?，教學(xué)過程最優(yōu)化理論利用唯物辯證法的一般方法論，利用唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，即聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)等，分析研究教學(xué)過程中影響教學(xué)效果的各個(gè)部分，使每一個(gè)部分互相配合，達(dá)到最佳的狀態(tài)，選出最佳教學(xué)方案。

(二)教學(xué)過程“最優(yōu)化”的限定

按照唯物主義實(shí)踐的、發(fā)展的觀點(diǎn)，任何事物沒有最好，只有更好，同樣，教學(xué)過程也不能例外。那么，教學(xué)過程“最優(yōu)化”也是相對(duì)意義上的最優(yōu)化。教學(xué)過程最優(yōu)化需要結(jié)合實(shí)際，在現(xiàn)有的條件下，提出某種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然，該評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是一種相對(duì)最優(yōu)的狀態(tài)，然后在此標(biāo)準(zhǔn)的引導(dǎo)下，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，達(dá)到一種相對(duì)“最優(yōu)化”的效果。巴氏指出:從所提出的準(zhǔn)則的觀點(diǎn)出發(fā)，在全面考慮教學(xué)規(guī)律、教學(xué)原則、現(xiàn)代化教學(xué)教育形式和方法、已有條件以及班級(jí)和個(gè)別學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，使教育過程最有效地(最優(yōu)化地)發(fā)揮效能。④“教學(xué)過程最優(yōu)化是在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)的形式和方法、該教學(xué)系統(tǒng)的特征以及內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，為了使過程從既定標(biāo)準(zhǔn)看來發(fā)揮最有效的(即最優(yōu)的)作用而組織的控制?！雹萦纱丝梢钥闯觯虒W(xué)過程最優(yōu)化是對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)條件、教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)規(guī)律等影響教學(xué)效果的各種因素綜合考量的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)過程實(shí)施的一種綜合安排與控制。在這里，教師起著主導(dǎo)安排與控制的作用，教師須有意識(shí)地、科學(xué)的組織教學(xué)，選擇最適合學(xué)生、最適合教學(xué)條件的教學(xué)方案，并對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行有效的控制。

三、教學(xué)過程最優(yōu)化理論對(duì)遠(yuǎn)程教育課堂管理的啟示

(一)結(jié)合實(shí)際，研究學(xué)生

教學(xué)過程“最優(yōu)化”是一個(gè)相對(duì)的指認(rèn)，其前提就是對(duì)現(xiàn)實(shí)條件進(jìn)行分析，研究學(xué)生、研究教學(xué)條件，制定合適的教學(xué)依據(jù)與評(píng)價(jià)依據(jù)。作為能動(dòng)的學(xué)生，在整個(gè)教學(xué)過程中處于中心地位，他們的實(shí)際情況是整個(gè)教學(xué)過程的起點(diǎn)。巴班斯基也指出，教學(xué)須遵循“符合學(xué)生年齡可能性的準(zhǔn)則”。學(xué)生在不同的年齡階段，或者說不同素質(zhì)的學(xué)生群體，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)和水平，綜合素質(zhì)存在差距，如果不了解學(xué)生的實(shí)際情況，盲目進(jìn)行教學(xué)，肯定不能有的放矢，達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。特別是對(duì)于遠(yuǎn)程教育的學(xué)生而言，更不比傳統(tǒng)教學(xué)模式中的教師與學(xué)生面對(duì)面授課，如果教師不研究學(xué)生的實(shí)際情況，不針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和思想心理設(shè)定教學(xué)目標(biāo)并安排教學(xué)活動(dòng)，這本身就不符合實(shí)事求是的唯物辯證法。目前，很多教師往往忽視了對(duì)學(xué)生的研究，基于這樣一種考慮———反正不與學(xué)生見面，只要將課講好既完成了教學(xué)任務(wù)。是故，遠(yuǎn)程教育更傾向于關(guān)注教學(xué)方法、教學(xué)設(shè)計(jì)等方面，而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)力、基礎(chǔ)知識(shí)等的研究較少，只是按照教學(xué)大綱的規(guī)定教條式的執(zhí)行，其結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)工作陷入盲目性或者事倍功半。

(二)遠(yuǎn)程教育教學(xué)設(shè)計(jì)更需精心設(shè)計(jì)，提高單位課堂教學(xué)效果

教學(xué)過程作為一個(gè)整體協(xié)作過程，需要各個(gè)要素的密切配合，且相得益彰，力爭(zhēng)充分發(fā)揮各個(gè)要素的作用，使每個(gè)要素互相促進(jìn)，達(dá)到最優(yōu)化的效果。遠(yuǎn)程教育的中介環(huán)節(jié)更多，如果不能從整體上把握學(xué)生的整體狀況，就難以針對(duì)學(xué)生的情況設(shè)計(jì)好教學(xué)過程。教學(xué)過程是一個(gè)包括教學(xué)任務(wù)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容、教師與學(xué)生等方面，為了以上各個(gè)方面的密切配合，需要將他們看成一個(gè)整體，結(jié)合實(shí)際情況，選擇最優(yōu)的組合方式。遠(yuǎn)程教育課堂教學(xué)，學(xué)生與教師的互動(dòng)以及信息傳遞的效率比不上傳統(tǒng)課堂教學(xué)，只有將教學(xué)過程看作是一個(gè)連續(xù)的、系統(tǒng)性的活動(dòng)，設(shè)計(jì)出更適合遠(yuǎn)程教育的教學(xué)方案，才能事倍功半。教師要正確看待教學(xué)過程的短期與長(zhǎng)期的關(guān)系，只有解決好每一節(jié)課的教學(xué)，才能解決好整體的教學(xué)效果。將一個(gè)學(xué)年的整個(gè)教學(xué)內(nèi)容分解落實(shí)到每一節(jié)課中，對(duì)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容與結(jié)構(gòu)進(jìn)行宏觀的理解，梳理出一條基本線索，結(jié)合每節(jié)課的特點(diǎn)，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分發(fā)揮教學(xué)過程中各個(gè)要素的作用，使其相互作用，在有效的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最優(yōu)的教學(xué)效果。

(三)以最少的時(shí)間投入換取最好的教學(xué)效果

教學(xué)過程最優(yōu)化理論的應(yīng)有之意包含著以最少的時(shí)間投入換來最好的教學(xué)效果。沒有時(shí)間的限制，任何教學(xué)效率都不值得一提。沒有了時(shí)間的限制，就無從談起教學(xué)過程最優(yōu)化，無法比較哪種教學(xué)孰優(yōu)孰劣。遠(yuǎn)程教育課堂管理更應(yīng)該視時(shí)間為教學(xué)的生命，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)、在教學(xué)的過程中，都應(yīng)該考慮時(shí)間這一因素，系統(tǒng)考慮時(shí)間在課堂中的分配與占用，視時(shí)間為課堂教學(xué)的生命線。也只有在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到“合理的時(shí)間消費(fèi)”。課堂的時(shí)間管理就是組織好課堂教學(xué)，按照預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行，不因其它不相關(guān)的事的影響。教師的時(shí)間管理就是在有限的課堂內(nèi)將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，以最佳的方式進(jìn)行。學(xué)生的時(shí)間管理就是在有限的課堂內(nèi)接受到最多的教學(xué)內(nèi)容，并理解消化，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。

四、教學(xué)過程最優(yōu)化理論視域中的遠(yuǎn)程教育課堂教學(xué)管理

通過教學(xué)過程最優(yōu)化理論我們了解到課堂教學(xué)是一個(gè)多重因素互相作用的過程，教學(xué)效果的優(yōu)劣取決于多個(gè)方面的設(shè)計(jì)、控制與引導(dǎo)?？紤]到遠(yuǎn)程教育的課堂管理的特點(diǎn)，遠(yuǎn)程教育更應(yīng)該注重前期的對(duì)學(xué)生的研究、教學(xué)設(shè)計(jì)更加全面科學(xué)、教學(xué)手段豐富多樣、強(qiáng)化學(xué)生的自我管理意識(shí)等，換言之，前期的準(zhǔn)備工作顯得尤為重要，因?yàn)檫h(yuǎn)程教育更似“一次性”的不可逆的過程，可彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)少。因此，教學(xué)過程的控制、教學(xué)設(shè)計(jì)等是遠(yuǎn)程教育課堂重要的方面，這也是上文一直強(qiáng)調(diào)的部分。但是，我們不應(yīng)該忽視教學(xué)活動(dòng)在與教師對(duì)應(yīng)的另一端———學(xué)生，不應(yīng)該忽視教學(xué)活動(dòng)中融洽的課堂氣氛，這是教學(xué)活動(dòng)能否取得成功的“軟環(huán)境”，是教學(xué)活動(dòng)的“保健因素”，這是也教學(xué)過程最優(yōu)化理論特點(diǎn)關(guān)注的方面。

(一)學(xué)生的自我管理意識(shí)是遠(yuǎn)程課堂教育成功的關(guān)鍵內(nèi)因

因?yàn)檫h(yuǎn)程教育的特殊性，教師對(duì)學(xué)生的課堂管理手段欠缺，在此情況下，學(xué)生的自我管理就成了課堂管理的重中之重。學(xué)生的自我管理意識(shí)、學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性決定著教學(xué)效果能在多大程度上實(shí)現(xiàn)。目前，遠(yuǎn)程教育的教師，傾向于教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于學(xué)生的管理暫擱一邊。其實(shí)，教師不論如何研究學(xué)生，教學(xué)設(shè)計(jì)如何富有針對(duì)性與科學(xué)性，如果作為受體的學(xué)生不積極主動(dòng)的接受，而是在課堂活動(dòng)一邊聽課一邊玩游戲，其結(jié)果可想而知。因此，強(qiáng)化學(xué)生的自我管理意識(shí)，提升學(xué)生自我管理的能力是極其必要的。課程內(nèi)容存在于課堂教學(xué)過程中，學(xué)生是重要的課程資源，課堂管理就是要充分挖掘?qū)W生的內(nèi)在資源，比如學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、學(xué)習(xí)興趣等。惟其如此，學(xué)生以積極的心態(tài)進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，課程內(nèi)容才能有效傳遞，才能在不同學(xué)生的知識(shí)背景的支撐下有效放大，產(chǎn)生內(nèi)涵更豐富的理解。在學(xué)生自我管理、自主管理的課堂教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生既是課堂紀(jì)律的自我約束者，又是知識(shí)被重構(gòu)、被重新理解的組建者。課堂教學(xué)過程中多元信息傳遞給學(xué)生，學(xué)生以其原有的知識(shí)、理解為背景，對(duì)新的知識(shí)加以甄選，然后重組進(jìn)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。在整個(gè)過程中，教師是組織者、引導(dǎo)者、評(píng)價(jià)者，督促者。因此，高職教師必須樹立學(xué)生自我管理、自主管理的教學(xué)理念，不再搞灌輸式的教育。強(qiáng)化學(xué)生的自我管理，首先教師向?qū)W生講清道理，引導(dǎo)學(xué)生樹立起自我管理的意識(shí)。其次，教師逐漸改變教學(xué)方式，以開放的、平等的方式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí)。

(二)構(gòu)建和諧課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

遠(yuǎn)程教育課堂，教學(xué)活動(dòng)的雙方，教師與學(xué)生，本就通過網(wǎng)絡(luò)以及多媒體的幫助實(shí)現(xiàn)連接，雙方的思想交流以及情感的認(rèn)同存在一定的障礙，教學(xué)過程脫離雙方的情感認(rèn)同之基礎(chǔ)，教學(xué)活動(dòng)還未正式進(jìn)行，就已經(jīng)中途夭折，教學(xué)活動(dòng)陷入被動(dòng)局面。“課堂活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的人際關(guān)系系統(tǒng)，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，教與學(xué)是通過人際交往來實(shí)現(xiàn)的。課堂上，師生間無時(shí)無刻不在進(jìn)行著情感交流。在與學(xué)生的實(shí)際交往中，教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的多元理解和獨(dú)特感受，以平等的人格與學(xué)生交流，鼓勵(lì)學(xué)生敢想、敢做，追求卓越，營(yíng)造寬松、和諧、富于人文氣息的課堂氛圍。有效的教學(xué)取決于和諧的人際關(guān)系以及有效的人際交往?！雹掼b于上述情況，結(jié)合教師與學(xué)生的時(shí)空距離的實(shí)現(xiàn)，要想實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的情感交流有一定難度，但不是沒有辦法。教師在課堂教學(xué)中可以穿插一些生活中的趣事，或者自己深有體會(huì)且有意義的人生感悟與學(xué)生分享，或者向?qū)W生提出一些自己設(shè)計(jì)好的問題，請(qǐng)學(xué)生回答，向?qū)W生請(qǐng)教，最終找到一些思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀等方面的共同點(diǎn)，這樣，便可以接近與學(xué)生的距離，為營(yíng)造融洽的課堂創(chuàng)造了思想基礎(chǔ)。當(dāng)然，教師要不斷的提升思想境界、人生的感悟、捕捉信息的能力，提高自身的修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚的人格。在教學(xué)過程中、不經(jīng)意談話間都可能流露出教師的綜合素養(yǎng)。近些年來，教育界出現(xiàn)的一些有關(guān)教師的負(fù)面消息在一定的程度上透露出教師的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)水準(zhǔn)欠佳，這不利于教師形象的樹立。因?yàn)闆]有哪一個(gè)學(xué)生愿意與一位職業(yè)水準(zhǔn)不高、思想道德欠佳的教師進(jìn)行思想交流，更遑論聽其教導(dǎo)。

篇9

1.將科技信息融入到每周的科學(xué)游戲活動(dòng)中并融合于教學(xué)實(shí)踐中

過去，傳統(tǒng)教學(xué)有固定的教科書及專家學(xué)者整理好的知識(shí)，教師只需要將這些知識(shí)累積起來，再將它們傳授給孩子讓孩子熟記。但是，當(dāng)今世界已不同于以往，正面臨著知識(shí)的暴增和會(huì)計(jì)的挑戰(zhàn)。正所謂“信息科技一日千里，瞬間變化萬(wàn)千”，面對(duì)日益多元化的社會(huì)，及不斷退陳出現(xiàn)的新知識(shí)，教師必須懂得如何運(yùn)用科技信息，并透過網(wǎng)絡(luò)上多元的資源來豐富自己的教學(xué)。讓幼兒們學(xué)習(xí)這些科技信息的時(shí)候能更多地理解當(dāng)代社會(huì)變化萬(wàn)千的現(xiàn)象。比如，對(duì)中國(guó)的載人航天飛船這一重大事件，教師可以通過向幼兒們講授飛天英雄的事跡，觀看航天飛船發(fā)射的錄象、收集介紹航天飛船的資料等，啟迪他們要學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)像航天英雄一樣為祖國(guó)奉獻(xiàn)的精神，讓孩子們?cè)诮佑|最新的科技信息的同時(shí)能得到教化。

2.在美術(shù)繪畫中教育幼兒團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神

人際交往中的團(tuán)結(jié)協(xié)作，在于交往合作雙方的了解，是互相之間情感的滲透交融，德育工作亦是如此。師生思維角度的相互融合，可以縮小或消除幼兒們思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀與德育目標(biāo)之間的距離。如美術(shù)活動(dòng)中，不僅關(guān)注幼兒的繪畫技能，更多是關(guān)注幼兒在畫圖時(shí)與同伴的合作情況，以及幼兒的作圖態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣。最初，孩子們?cè)诤献鳟嫯嫷臅r(shí)候，只是“無意識(shí)”地一起畫；慢慢地在活動(dòng)中孩子們學(xué)會(huì)了商量，學(xué)會(huì)了交流；一幅畫中的思想由一個(gè)人的變成了兩個(gè)人、三個(gè)人的，此時(shí)孩子們的思想得到了交流。在孩子們合作畫畫的過程中，那些原本繪畫能力不強(qiáng)的幼兒同樣也獲得了提高，同時(shí)享受到同伴們給予他們的幫助，感受到合作畫畫帶來的快樂。

3.傳統(tǒng)哲學(xué)思想融入教學(xué)活動(dòng)中，啟迪幼兒思想

當(dāng)前的幼兒教育都是以“唯認(rèn)知主義”為導(dǎo)向，造成“重智輕德”的偏頗現(xiàn)象，中班幼兒從“自我之性”，了解“我是誰(shuí)”進(jìn)入自我探索的世界。人心的不同，各如其面，每個(gè)幼兒都有其不同的特質(zhì)以及專長(zhǎng)，這個(gè)是教師不應(yīng)該忽視的，運(yùn)用中國(guó)古老的傳統(tǒng)哲學(xué)思想來啟迪幼兒的智慧，教育他們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)為人，教育他們要心恩向上。比如，可以運(yùn)用老子哲學(xué)思想所闡述的“道”的內(nèi)涵，從幼兒學(xué)習(xí)的需求，給出正確的指導(dǎo)。

怎樣才能使得孩子正確地認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，達(dá)觀地看待人生，成功地把握人生，幸福享受人生？在教育中我運(yùn)用孩子學(xué)習(xí)“老子”的過程，老子的思想是“清凈無為，聚津成精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道，道法自然?！?，運(yùn)用講故事的形式結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，讓孩子們得到更多深刻的啟迪，開啟孩子的智慧。用老子哲學(xué)反省性的思考方式，協(xié)助中班幼兒培養(yǎng)出創(chuàng)新思維的概念，從小養(yǎng)成會(huì)社會(huì)、人文、鄉(xiāng)土的關(guān)懷以及對(duì)大自然萬(wàn)物充滿愛心。以老子思想的觀點(diǎn)來看幼兒教育，并非是放任幼兒自己學(xué)習(xí)，教師也并不是不再進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，而是教師如何扮演好協(xié)助的角色，如何做好班級(jí)的經(jīng)營(yíng)管理，關(guān)鍵就是要教師能秉承自然之心，不設(shè)主觀標(biāo)準(zhǔn)的教導(dǎo)，以幼兒的個(gè)別狀態(tài)為依據(jù)，不以教師的主觀標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)定學(xué)習(xí)的成果，更不可以為孩子貼上主觀的變遷。

4.將中國(guó)傳統(tǒng)文化梨園戲等戲曲融入到德育教學(xué)活動(dòng)中來

近年來，很多的幼兒園在教學(xué)改革中已經(jīng)注意到了民族音樂在德育教學(xué)活動(dòng)中的重要作用。很多幼兒園把民族音樂諸如梨園戲、南音等融入到日常教學(xué)活動(dòng)中來，讓幼兒們?cè)谛蕾p音樂的時(shí)候能得到美好的享受，能通過傳統(tǒng)音樂潛移默化地熏陶他們的情感。戲曲、越劇、京劇是古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華文明的集中體現(xiàn)，但是學(xué)習(xí)這些樂曲因?yàn)槭艿桨迨桨l(fā)展變化多、音域?qū)?、音程跳?dòng)較大，情感表現(xiàn)很復(fù)雜等問題的困擾，在幼兒教學(xué)中就會(huì)面臨著幼兒的理解能力有限，不能明白其中的內(nèi)涵，開展起來難度較大的問題。

此時(shí)，教師要意識(shí)打拼傳統(tǒng)文化傳承的重要性，并結(jié)合中班幼兒年齡特點(diǎn)“愛聽故事、愛看表演、愛游戲等—借助傳統(tǒng)文化“戲曲、南音”對(duì)幼兒進(jìn)行德育，如《昭君出塞》，欣賞梨園戲唱腔委婉、表演細(xì)膩的同時(shí)，引導(dǎo)幼兒理解昭君出塞的作用，她不僅對(duì)鞏固和加強(qiáng)漢匈兩族團(tuán)結(jié)友好關(guān)系起過一定的促進(jìn)作用，而且還給后來的漢匈關(guān)系與和睦相處局面的發(fā)展留下了深遠(yuǎn)的影響。在幼兒幼小的心靈中播下民族團(tuán)結(jié)、愛世界和平的種子。

篇10

有效預(yù)設(shè)，是課堂生成的必經(jīng)階段。因此，做好提問前的準(zhǔn)備工作，就是要求教師善于從兒童出發(fā)，在課前就能深入文本，從提問的目的以及問題的效度等因素入手設(shè)計(jì)有效問題。比如在進(jìn)行有關(guān)動(dòng)物的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，考慮到不少幼兒已掌握部分動(dòng)物的名稱和樣貌，因此，為了能巧妙地導(dǎo)入新的課程，教師可設(shè)計(jì)以下問題：“小朋友們喜歡哪種動(dòng)物?”幼兒爭(zhēng)先恐后地告訴教師：“我喜歡貓、狗、豬、猴子、大象……”在這些動(dòng)物名稱中，有些名稱是幼兒本來就熟悉的，而有些則是本節(jié)課程要學(xué)到的。因此，在教師的引導(dǎo)下，幼兒就能自然將新知識(shí)導(dǎo)出，而教師也能順勢(shì)將該教學(xué)內(nèi)容活潑有效地呈現(xiàn)出來進(jìn)行教學(xué)。

2.抓住契機(jī)，做到適時(shí)提問。

在課堂教學(xué)中，教師的教學(xué)過程通常是先拋出一定的問題，給予幼兒思考的時(shí)間，在經(jīng)過幼兒充分的探究討論后，才會(huì)在匯報(bào)階段指定某一幼兒進(jìn)行回答。這種做法的意義就在于使所有幼兒都能夠有機(jī)會(huì)對(duì)某一問題進(jìn)行獨(dú)立思考。例如，我在“自我介紹”一課的教學(xué)時(shí)，首先出示了一個(gè)小男孩的圖片，并提出了以下兩個(gè)問題：“這個(gè)男孩是誰(shuí)？他來自哪里？”在幼兒好奇的狀態(tài)下，引入幼兒上來說一說的環(huán)節(jié)：“圖上的小男孩假設(shè)是你，你會(huì)怎么進(jìn)行自我介紹呢?”我請(qǐng)一位幼兒上來進(jìn)行自我介紹：“我的名字叫李萌萌，我來自三元小區(qū)?！边@樣的活動(dòng)過程，幼兒在傾聽、思考的同時(shí)，還多了思考問題的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也鍛煉了自己的思維能力。由此可見，提問的時(shí)機(jī)對(duì)于提問的效果來說顯得非常關(guān)鍵。

3.因材施問，注意提問對(duì)象。

“教學(xué)要以人為本?！痹谡n堂上，教師要本著面向全體的原則，做到因人而異因材施教，從而做到讓每個(gè)幼兒都有參與其中的機(jī)會(huì)。在提問對(duì)象的選擇方面，要做到面向所有幼兒，要關(guān)注每個(gè)幼兒的個(gè)性特征；同時(shí)，靈活采取兼顧兩頭的原則，依照提問的難易程度而確定不同的提問對(duì)象。比如有這樣一個(gè)幼兒，在各方面的表現(xiàn)跟同齡孩子比較起來都有較大的偏差。但他很喜歡繪畫，每次上繪畫課時(shí)，他的積極性很高，表現(xiàn)得異常興奮，常常會(huì)隨意說話，可一讓他站起來回答提問時(shí)，他卻又答不出來。我知道，這是典型的“有貨倒不出”的例子，這個(gè)孩子有一定的繪畫天賦，但口頭表達(dá)能力卻相對(duì)滯后。于是，為了給他更多的鼓勵(lì)，在一次課后跟他來了個(gè)小約定：如果以后老師提問時(shí)，自己確實(shí)會(huì)的就坐正舉手，老師就叫你回答。不會(huì)的時(shí)候就不舉手。這樣一來，我就利用他舉手的機(jī)會(huì)向他提問，并及時(shí)表?yè)P(yáng)他，慢慢的這名幼兒舉手的機(jī)會(huì)多了，回答問題的積極性也高了。由此可見，教師提問，對(duì)于每個(gè)幼兒來說都是極其重要的，我們要懂得通過提問來保護(hù)和塑造每一個(gè)幼兒。

4.有效評(píng)價(jià)，注重鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)。

在教學(xué)中往往發(fā)現(xiàn)，幼兒答不出問題時(shí)，有不少教師并沒有搭橋引導(dǎo)，而是請(qǐng)其他幼兒回答，或“恨鐵不成鋼”，對(duì)幼兒進(jìn)行說教，語(yǔ)調(diào)帶著責(zé)備，語(yǔ)言帶有批評(píng)等。這樣一來使得幼兒體驗(yàn)到失敗的痛楚，因而情緒低落，扼殺了幼兒活潑好動(dòng)的天性，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，不能較好地參與到教學(xué)過程中。以目前在幼兒園中逐漸普及的幼兒英語(yǔ)課為例，上課時(shí)不少英語(yǔ)教師所提問題通常用的是一般疑問句，這時(shí)幼兒只需回答“Yes”或“No”，這樣的交流過于單一，且幼兒沒什么收獲。著名心理學(xué)家贊可夫曾經(jīng)說：“一旦教學(xué)法觸及到幼兒的意志和情緒領(lǐng)域，幼兒的精神需要就能發(fā)揮高度有效的作用。”也就是說，幼兒心情愉快時(shí)學(xué)習(xí)，注意力會(huì)比較集中，思維更加活躍，更易接受信息。所以，幼兒回答問題時(shí)，教師要注意用信任的眼光對(duì)待幼兒；如果幼兒答不出來，教師要善于期待，注意鋪路搭橋，盡量引導(dǎo)幼兒自己去尋找答案，從而獲得成功的體驗(yàn)；如果幼兒答對(duì)了，教師更要不吝“你表現(xiàn)得很好!回答的真棒！某某同學(xué)真有勇氣！真聰明”等激勵(lì)的語(yǔ)言進(jìn)行適時(shí)的表?yè)P(yáng)。