導語：如何才能寫好一篇藝術(shù)設(shè)計管理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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這個層次的分析，重點是我們?nèi)绾蝸韺υO(shè)計的倫理性進行理解，它既包括純粹理論性的分析、綜合整個思想的發(fā)展脈絡(luò)，也包括設(shè)計的倫理性的具體設(shè)計實踐及其設(shè)計思想的表現(xiàn)，主要體現(xiàn)為理論性的分析與實踐性的體現(xiàn)的綜合。1.對于設(shè)計倫理的內(nèi)涵的分析，主要從其定義、包含的內(nèi)容兩個層次的分析。對于設(shè)計倫理的定義的總結(jié)，即設(shè)計的倫理表現(xiàn)為從倫理道德的高度出發(fā)，以“人”為核心，處理人的綜合關(guān)系，通過視覺傳達的方式建立秩序、和諧“人”的生活方式的過程。從其設(shè)計的倫理的定義界定問題上，我們可以清晰地將設(shè)計倫理所研究的問題、內(nèi)容了解清楚。設(shè)計的倫理可以這樣來理解設(shè)計學與倫理學的綜合，設(shè)計倫理以倫理道德作為出發(fā)點和理論的依據(jù)，從理論上確定了其思想的高度及深度，確定了設(shè)計倫理的道德性，真正做到設(shè)計倫理的人性思考。這里我們需要注意的是將倫理道德作為其思想的前導，并不是純粹倫理學中道德的內(nèi)涵，這里更多的側(cè)重倫理學的美德倫理，即優(yōu)良道德的實現(xiàn)以及規(guī)范倫理的范疇，優(yōu)良道德的制定，其隸屬于道德價值和道德規(guī)范的層次，即“倫理行為應(yīng)該如何的優(yōu)良道德”。它主要包括：①道德總原則“善”；②社會倫理的道德原則“公正”與“人道”；③善待自己的道德原則“幸?！迸c“貴生”；④道德規(guī)則“誠實”“自尊”“謙虛”“智慧”“節(jié)制”“勇敢”等等。倫理學的道德意義避免惡劣的、錯誤的道德，制定優(yōu)良正確的道德?！霸O(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟性、教育性等六個層次”。創(chuàng)造性：突破改變以往舊有的觀念和形式，開拓新的發(fā)展空間，從而實現(xiàn)不斷的進步、不斷的完善。設(shè)計藝術(shù)本身就是一個不斷尋求突破和創(chuàng)新的創(chuàng)造性過程，設(shè)計藝術(shù)要求不斷的改變其思想的實質(zhì)，創(chuàng)造適應(yīng)時代性的“人”的生活方式的需要。同時設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造性與社會的需要是相互的聯(lián)系，社會通過設(shè)計藝術(shù)滿足、引導和創(chuàng)造需求，設(shè)計藝術(shù)引導新的社會需求與設(shè)計的倫理性相思考相聯(lián)系。設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)造性要以設(shè)計倫理作為其基本的思想引導，才能真正的創(chuàng)造符合社會需求的富有創(chuàng)意的設(shè)計作品。好的設(shè)計創(chuàng)意作品應(yīng)將其設(shè)計倫理認為其行動的指南，滲透到設(shè)計藝術(shù)整個創(chuàng)造性的活動中，潛移默化的時期產(chǎn)生對于設(shè)計藝術(shù)積極的作用。同時社會需要好的優(yōu)秀的設(shè)計作品的出現(xiàn)，只有好的優(yōu)秀的作品才能夠引導社會新的需求，創(chuàng)造社會積極意義的時尚。這里我們將設(shè)計倫理的思想實質(zhì)與設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)作相聯(lián)系呼應(yīng)，設(shè)計藝術(shù)可以創(chuàng)造更加適合“人”的需要的設(shè)計作品，進而創(chuàng)造更多的市場需求，實現(xiàn)創(chuàng)造性與社會需求的和諧發(fā)展。系統(tǒng)性：“現(xiàn)代科學細分化和相互滲透以及市場需求多樣化、個性化的發(fā)展趨勢，是設(shè)計藝術(shù)從程序到管理，從創(chuàng)意到事先都被納入了一個個不同目標要求的系統(tǒng)狀態(tài)中”，設(shè)計藝術(shù)系統(tǒng)性體現(xiàn)為設(shè)計的“控制與管理”，設(shè)計藝術(shù)是需要協(xié)調(diào)多種環(huán)節(jié)和因素的過程，綜合各種關(guān)系收集可利用的信息，實現(xiàn)信息的綜合、秩序化、合理化的處理。設(shè)計的倫理性確定設(shè)計的目標為滿足人的需求，創(chuàng)造人的和諧的生活方式。設(shè)計倫理明確了設(shè)計藝術(shù)的核心點，這變?yōu)樵O(shè)計的綜合關(guān)系的處理，明確了一個核心點，進而更明確了設(shè)計藝術(shù)信息的綜合性和合理性的選擇。其次，從設(shè)計藝術(shù)的系統(tǒng)性的微觀角度來分析，具體到設(shè)計藝術(shù)處理實現(xiàn)的細節(jié)問題，設(shè)計倫理實現(xiàn)了設(shè)計關(guān)系的平等性，設(shè)計的倫理性明確設(shè)計藝術(shù)的功能形勢能用到實用再到更加適用的過程的實現(xiàn)，體現(xiàn)了物與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系的問題，如：簡化功能的操作界面、擴大功能的適用面、適應(yīng)社會的多層需求等等。

國內(nèi)很多企業(yè)都注重執(zhí)行力，但在戰(zhàn)略方面、在設(shè)計管理方面、在流程方面，跟國際一流的企業(yè)相差甚遠。在歐洲有專門設(shè)計管理的公司，它幫助一些大企業(yè)理順他們的設(shè)計團隊、設(shè)計部門內(nèi)部的一些事情。許多設(shè)計公司做得相當辛苦，這是形式主義模式，看到了他們與國際企業(yè)的距離，國內(nèi)的文化、國內(nèi)的市場情況更多的讓國際的設(shè)計公司了解。通過這種橋梁，我們國內(nèi)企業(yè)和設(shè)計公司能更好地向國際同行學會怎樣把企業(yè)的經(jīng)營策略、管理思想融合到設(shè)計項目中。

設(shè)計管理者要從戰(zhàn)略，從企業(yè)角度，去全盤考慮的問題，這是設(shè)計管理者必備的素質(zhì)。此外要考慮部門之間利益的重合點，設(shè)計與商業(yè)的互動，最終服務(wù)的對象是人，只有從人出發(fā)，才能真正解決跨學科之間的矛盾、部門與部門之間的矛盾。每個部門的人，每個技術(shù)背景的人或者市場背景的人，都要學習另外一個學科領(lǐng)域里一定的東西，拓寬知識面，這樣才有利于與不同部門的人去溝通合作。

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計；設(shè)計教育；設(shè)計管理研究

一、藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀探析

隨著社會的不斷發(fā)展，20世紀整體以來，對于藝術(shù)設(shè)計的研究，更多的集中在“包豪斯”的層面，越來越成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的整體代名詞。此后，對于藝術(shù)設(shè)計教育的研究工作逐漸展開，并發(fā)揮了重要的作用，具有一定程度上的指導性。主要可以體現(xiàn)在具體的主要工作效果和較有成就的方面。對于包豪斯體系其所宣揚的重點主要有：對于設(shè)計應(yīng)強調(diào)其自由創(chuàng)作的重要性，反對刻意的模仿與抄襲，同時也應(yīng)突破一定程度上的墨守成規(guī)性；將重要的手工技藝與現(xiàn)代化的機器生產(chǎn)相結(jié)合；對于學生不僅要求其具有良好的理論基礎(chǔ)，同時也應(yīng)具備相應(yīng)的動手能力；對于學校的教育，應(yīng)將其主要的教育形式與社會的整體生產(chǎn)相聯(lián)系?？梢姡瑢τ谒囆g(shù)教育自身和主要的從業(yè)者都具有一定程度上的相關(guān)要求。但是在某種層面上來看，藝術(shù)教育具有一定的落后性，對于現(xiàn)代管理的設(shè)計工作來說，還相對落后于實踐?？傮w表現(xiàn)為國內(nèi)的主要藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中存在對社會的整體不滿的現(xiàn)象。對于藝術(shù)設(shè)計人才的需求上很難滿足整體的數(shù)量和較高的質(zhì)量需求。進而很難適應(yīng)市場的整體需要。

二、設(shè)計教育與設(shè)計管理

從一定程度上來說，有效的管理需要設(shè)計，從另一方面來說，對于管理的要求也應(yīng)該加強設(shè)計?？梢?，設(shè)計管理作為一門新興的主要學科是現(xiàn)代社會發(fā)展的必然結(jié)果。有些學者認為，日本的產(chǎn)品具有較強競爭力的主要原因在于整體設(shè)計上的不斷創(chuàng)新發(fā)展。其將研究的重點主要集中在“設(shè)計管理”方面。因此，應(yīng)將對設(shè)計部門的管理作為研究的出發(fā)點，因此提高對其的效率化管理。將整體設(shè)計的業(yè)務(wù)體系進行集中的整理，進而形成組織化和制度化的管理。設(shè)計管理看似很陌生的詞匯，在1965年的“設(shè)計管理最高榮譽獎”中逐漸被提出。這種獎項的設(shè)計的主要目的是進行有效的管理，進而能更好的鼓勵企業(yè)間的設(shè)計交流與互動，進而形成較為廣泛、具有合理性的設(shè)計計劃，從而達到相關(guān)業(yè)務(wù)人員整體上的品質(zhì)認同?？梢姡瑢τ谠O(shè)計教育而言，其主要的教育目的應(yīng)與設(shè)計管理相聯(lián)系，彼此之間進行有針對性的有效連結(jié)，進而更好的實現(xiàn)設(shè)計教育的最終目的。

三、市場經(jīng)濟環(huán)境下新的藝術(shù)設(shè)計教育與管理的必然性

對于企業(yè)自身成功的因素分析中，不難看出，設(shè)計的重要性。在企業(yè)的管理中，設(shè)計思考具有十分重要的作用。因此，應(yīng)考慮到整體的環(huán)境的變化及企業(yè)自身的整體形象和相應(yīng)的策略，除此之外，還能了解市場的整體變化，進而保證企業(yè)的高效運行。企業(yè)在技術(shù)層面的相對的價值差距的縮小和價值觀的多元化發(fā)展，對于產(chǎn)品自身的開發(fā)而言應(yīng)加強對其后期的延續(xù)，進而可以有效的深入到消費文化層面。進而進行較為深入的市場的整體調(diào)研，逐漸的了解客戶的整體需求。對于企業(yè)自身而言，大學作為提供人才輸出的主要場所，具有重要的作用。然而不得忽視的是在現(xiàn)今的大學教育中，傳統(tǒng)的大學教育很難適應(yīng)社會的整體需求，不能很好的滿足市場對設(shè)計人才的需要。因此，在一定程度上來看，對于藝術(shù)教育的整體革新具有重要的意義。一方面可以為企業(yè)提供適合其自身發(fā)展的管理類設(shè)計人才；另一方面可以更好的促進企業(yè)的自身發(fā)展，進行不斷的設(shè)計創(chuàng)新。對于企業(yè)自身來說，對于設(shè)計人才的安置上，不單單局限在主要的設(shè)計部門，而是將其有效的打散與打亂，分散到各個部門，從而可以使不同部門之間進行整體上的設(shè)計思維的創(chuàng)新，產(chǎn)生新想法，創(chuàng)造新利潤。

四、加強設(shè)計管理中的教育目標、方向及主要內(nèi)容

1、教育目標

對于信息知識自身而言，具有較強的多樣性和其之間的相互共通性，無論是與自然還是自身社會生活的整體教育價值等意義上都具有關(guān)聯(lián)性。對于教育目標更加強調(diào)的是創(chuàng)意性教育的開發(fā)。隨著人類社會的不斷發(fā)展，藝術(shù)教育的目標也在不斷的發(fā)生著變化。信息之間的相互和諧的發(fā)展，美化了未來生活的環(huán)境和變化，同時也體現(xiàn)來人類社會對于未來生活的迫切需求。要提高整體上的生活質(zhì)量和對文化的需求，就應(yīng)該制定較為明確的教育計劃，進而教育的探索性和深入性研究。對于哲學的研究應(yīng)強調(diào)對其人性和整體的社會價值需求層面上，加強多學科間的互動與交流?？梢陨钊氲秸w的觀念研究中。從而進行系統(tǒng)化的研究。對于設(shè)計教育課程的安排上，更加注重對其創(chuàng)意概念化的研究上，可以讓學生有針對性的參與其中，自己判別最為需要的多方面因素。加強對其自身感官性和獨創(chuàng)性教育的表現(xiàn)能力，進而總結(jié)出最為適合的教育方式。最后加強整體上的設(shè)計理解，綜合運用創(chuàng)造性的設(shè)計方法，達到最終的教育目的，實現(xiàn)整體的設(shè)計教育意義。

2、教育方向

對于教育方向自身來說，應(yīng)考慮到理論和實際的綜合運用，使教育由淺入深，最終達到整體的教育目的。應(yīng)努力打破教育間存在的學校和企業(yè)之間的壁壘，進而兩者之間的有效融合。對于藝術(shù)教育來說，應(yīng)努力走向發(fā)展與革新的前列，集主要的研究、知識和商業(yè)等做到有針對性的連接。第一可以提供不過較為專業(yè)化的知識系統(tǒng)掌握，不僅僅是將教育的中重點集中在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。第二進行品牌獨創(chuàng)性的開發(fā)與研究。不斷進行符合大眾化的設(shè)計，實現(xiàn)附加值最大化。第三將研究的主體和主要的基礎(chǔ)設(shè)計研究進行有效的結(jié)合。第四鼓勵高年級的學生參與設(shè)計的整體流程。追求教育水準的深入化發(fā)展。將教育理念與實踐進行有效的結(jié)合。

3、教育內(nèi)容

對于教育內(nèi)容，更加強調(diào)的是概念性和創(chuàng)意性及戰(zhàn)略的相對綜合性研究與制定。對于教育內(nèi)容的安排上，要隨著設(shè)計教育知識的不斷更新進行有針對性的調(diào)整，有針對性的變化，同時也應(yīng)加強文化的多樣化設(shè)計。對其主要的設(shè)計上，應(yīng)考慮充分利用新技術(shù)和新方法，不斷增強其主要的社會和文化價值，進而有效的加強商業(yè)間的設(shè)計溝通等。同時也應(yīng)制定多樣化的設(shè)計教育內(nèi)容，進而科學合理的文化價值等相關(guān)理念的設(shè)計。

參考文獻

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[2]陳屹，謝華編著.現(xiàn)代設(shè)計方法及其應(yīng)用.北京：國際工業(yè)出版社.2004.

[3]劉和山等.設(shè)計管理.北京：國際工業(yè)出版社.2006.

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關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計教育設(shè)計管理設(shè)計設(shè)計師

一、藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀

20世紀以來，人們在探討藝術(shù)設(shè)計教育時，不能跳過和忽略的就是“包豪斯”，它幾乎成為了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的代名詞。人們不斷研究其帶給藝術(shù)設(shè)計教育的廣泛指導意義，表現(xiàn)在其本身的工作效果和教育成就，以及思維方式的根本轉(zhuǎn)變等，而后者才是包豪斯能夠取得如此大成就的核心和根本。

包豪斯體系強調(diào)的是：

1.設(shè)計應(yīng)自由創(chuàng)造，反對模仿抄襲，墨守成規(guī)；

2.將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來；

3.強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

4.學生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；

5.將學校教育同社會生產(chǎn)掛鉤。

如果說，現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計教育和從業(yè)人員都達到了以上幾點的要求，或許今天也就不需要來探討這個問題?？梢哉f，藝術(shù)設(shè)計教育相對落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐?？v觀國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，社會不滿意，主要表現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計人才的數(shù)量和質(zhì)量不能滿足和適應(yīng)市場需要的問題；業(yè)內(nèi)不滿意，最核心的表現(xiàn)就是沒有基本可以成為指導思想的設(shè)計教育理論，教育的方向無法清晰透徹，教學方法一定程度上不能適應(yīng)設(shè)計教學實踐的需要。僅有二十幾年歷史的中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，還沒有建立一套自己滿意、社會滿意、相對完整的教育體系。正因如此，各個院校的藝術(shù)設(shè)計教育都存在著較大水平上的差異。但是，經(jīng)過二十多年的摸索，藝術(shù)設(shè)計教育有經(jīng)驗也有教訓，這些都是我們藝術(shù)教育過程中寶貴的指導思想。

二、設(shè)計和設(shè)計師

何謂設(shè)計？它指的是把一種計劃、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達出來的活動過程，“設(shè)計還同時肩負著把制造產(chǎn)業(yè)與尖端的軟件產(chǎn)業(yè)一同吸納進創(chuàng)造磁場的重任?！雹俣O(shè)計師，則是從事設(shè)計這一職業(yè)的人的一個統(tǒng)稱。

設(shè)計師，是特殊的族群，與設(shè)計師們的對話有時可顯示出更寬廣的胸懷，改善環(huán)境的渴望，打造更美好的世界，提高大眾對藝術(shù)、設(shè)計的品位，去幫助或改變這個社會等。但是，不可否認的是，很多時候，有些設(shè)計師們的世界是很“窄”的。

筆者認為這和中國的一些知識分子的弱點是一樣的。有些知識分子大多缺乏一種大文化觀，他們看問題多只是從專業(yè)的、局部的、個人的、地域的角度出發(fā)，這對于整件事情和整個層面來說，是相對狹隘的。而有些藝術(shù)設(shè)計師，將自己圈在一定的小文化背景里，其認識和境界或許就停留在較窄的層面。

設(shè)計師以及設(shè)計師的創(chuàng)作，應(yīng)面向社會。對于社會，設(shè)計師應(yīng)積極參與并有責任感，在文化意識上發(fā)生作用，并把個人和現(xiàn)實文化聯(lián)系起來。相應(yīng)來說，藝術(shù)設(shè)計教育教會學生一種思考藝術(shù)的能力，教他們對生活、對社會反應(yīng)的敏感力、認知力、藝術(shù)表現(xiàn)力和責任感。推動的不是某一層面的技術(shù)載體，而是思想上的變化，這比教技法更重要。

三、設(shè)計和設(shè)計管理

管理需要設(shè)計，設(shè)計必須加以管理，設(shè)計管理作為一門新興學科的出現(xiàn)是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的必然結(jié)果。日本學者認為，日本產(chǎn)品之所以具有國際競爭力，是因為他們在設(shè)計的應(yīng)用和行銷上經(jīng)常進行創(chuàng)新，其重要因素就是掌握“設(shè)計管理”，強調(diào)在設(shè)計部門中所進行的管理，以提高設(shè)計部門活動的效率化，將設(shè)計部門的業(yè)務(wù)體系化進行整理，以組織化、制度化進行管理。

設(shè)計管理，很多人對于這個詞還是比較陌生的。1965年，英國皇家藝術(shù)協(xié)會（TheRoyalSocietyofArts，簡稱RSA）頒發(fā)“設(shè)計管理最高榮譽獎”。此獎目的在于借以“鼓勵企業(yè)設(shè)計活動，經(jīng)由廣泛性、合理性、計劃的步驟，使顧客、公司員工及相關(guān)人員對公司有整體品質(zhì)的認同”②。有一個問題不能忽視，設(shè)計管理的最終目的是使顧客、公司員工及相關(guān)人員對公司有整體品質(zhì)的認同。設(shè)計管理的第一個定義，是由英國設(shè)計師MichaelFarry于1966年提出的，他認為：“設(shè)計管理是在界定設(shè)計問題、尋找合適的設(shè)計師，并且盡可能地使設(shè)計師在既定的預算內(nèi)及時解決設(shè)計問題?！雹鬯言O(shè)計管理視為解決設(shè)計問題的一項功能，側(cè)重于設(shè)計管理的導向，而非管理的導向。不難看出，MichaelFarry是站在設(shè)計師的角度提出定義的。

設(shè)計管理，從企業(yè)層面的理解指的是企業(yè)領(lǐng)導從企業(yè)經(jīng)營角度，以企業(yè)理念和經(jīng)營方針為依據(jù)，對設(shè)計活動進行組織與管理，是借鑒和利用管理學的理論和方法對設(shè)計本身進行管理，使設(shè)計更好地為企業(yè)的戰(zhàn)略目標服務(wù)。設(shè)計管理，企業(yè)的設(shè)計管理，在目前看來還處于較初級的階段，企業(yè)品牌形象CIS戰(zhàn)略的運用，是最典型的設(shè)計管理的實例，也是目前企業(yè)運用的設(shè)計管理。

四、如何進行設(shè)計管理

在現(xiàn)代的企業(yè)行為中，不管是以設(shè)計為背景，還是以管理為背景去理解設(shè)計管理，其基本的內(nèi)涵已漸漸走向統(tǒng)一。那么，設(shè)計管理的主要內(nèi)容有哪些，又該如何進行設(shè)計管理呢?相信這是很多人目前真正關(guān)心的，下面，筆者以多年的教學和從業(yè)經(jīng)驗談一些理解。

第一，設(shè)計戰(zhàn)略和策略管理。

設(shè)計戰(zhàn)略和策略，是企業(yè)根據(jù)自身情況（企業(yè)情況、市場情況、產(chǎn)品情況等）作出的針對設(shè)計工作的長期規(guī)劃和方法策略，是對設(shè)計部門發(fā)展的規(guī)劃，是設(shè)計的準則和方向性要求。它是提高產(chǎn)品開發(fā)能力、增強市場競爭力、提升企業(yè)形象的總體性規(guī)劃。企業(yè)必須要制定自己的設(shè)計戰(zhàn)略，并加以良好、有效地管理。

第二，是設(shè)計目標的管理。

設(shè)計必須也應(yīng)該有明確的目標。除戰(zhàn)略性的目標要求外，企業(yè)的設(shè)計部門應(yīng)根據(jù)企業(yè)的近期經(jīng)營目標制定近期的設(shè)計目標，這一點很重要。前面在說到設(shè)計師們是一個特殊的族群，一般較為感性，在目標的設(shè)定、執(zhí)行等方面最好能有強有力的管理，使之切實有效地完成既定目標。

第三，設(shè)計程序管理。

設(shè)計，是一個講究創(chuàng)意、思想的工作，但并不表示設(shè)計就不需要流程。設(shè)計的流程管理，是為了對設(shè)計實施過程進行有效的監(jiān)督與控制，確保設(shè)計的進度，以在既定的時間內(nèi)完成目標和任務(wù)。

第四，設(shè)計作品的品質(zhì)管理。

設(shè)計作品的品質(zhì)管理，是使設(shè)計師的設(shè)計方案達到預期的目標，并在生產(chǎn)階段達到設(shè)計所要求的質(zhì)量。在設(shè)計的過程中發(fā)揮集思廣益的作用，有利于設(shè)計質(zhì)量的保證與提高。這里特別要強調(diào)的是“集思廣益”，即發(fā)揮集體的智慧，達到最理想的效果，這在設(shè)計管理過程中應(yīng)給予足夠的重視。

另一個環(huán)節(jié)是我們不能忽略的，即設(shè)計成果轉(zhuǎn)入生產(chǎn)以后的管理對確保設(shè)計的實現(xiàn)至關(guān)重要。在生產(chǎn)過程中，設(shè)計部門應(yīng)當與生產(chǎn)部門密切合作，通過一定的方法對生產(chǎn)過程及最終產(chǎn)品實施監(jiān)督，才能使設(shè)計的效果得到最完美的體現(xiàn)。

第五

隨著知識經(jīng)濟時代的到來，知識產(chǎn)權(quán)的價值對企業(yè)經(jīng)營有著特殊的意義。對設(shè)計工作者來說，首先要保證設(shè)計的創(chuàng)造性，避免出現(xiàn)模仿、類似甚至侵犯他人專利的現(xiàn)象。應(yīng)有專人負責信息資料的收集工作，并在設(shè)計的某一階段進行審查。設(shè)計完成后應(yīng)及時申請專利，對設(shè)計專利權(quán)進行保護。

結(jié)語

設(shè)計概念的內(nèi)涵和外延在“軟件、技術(shù)和管理”這一大背景下不斷發(fā)生變化，設(shè)計管理的定義和影響也在發(fā)展過程中。作為一門新的研究領(lǐng)域、一種應(yīng)對激烈競爭的最具潛力的工具，設(shè)計管理愈來愈受到人們的關(guān)注和討論，這是一個好的現(xiàn)象。在目前以及將來，對設(shè)計管理的探討和發(fā)展應(yīng)當被我們關(guān)注和重視。

注釋：

①（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴展的設(shè)計.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2004.第279頁.

②劉瑞芬.設(shè)計程序與設(shè)計管理.北京：清華大學出版社，2006.第1頁.

③劉和山等.設(shè)計管理.北京：國際工業(yè)出版社，2006.第10頁.

參考文獻：

[1]陳鴻俊編著.現(xiàn)代設(shè)計史.長沙：中南大學出版社.2005.

[2]（日）榮久庵憲同等著，楊向東等譯.不斷擴展的設(shè)計.長沙：湖南科學技術(shù)出版社.2004.

[3]陳屹，謝華編著.現(xiàn)代設(shè)計方法及其應(yīng)用.北京：國際工業(yè)出版社.2004.

[4]劉和山等.設(shè)計管理.北京：國際工業(yè)出版社.2006.

[5]劉瑞芬著.設(shè)計程序與設(shè)計管理.北京：清華大學出版社.2006.

篇4

意大利設(shè)計的視覺沖擊

“是中國意大利年，不是中意文化年”，在采訪的過程中，湯荻一直在糾正著這個來自外界的錯誤說法，意大利使館文化處的湯荻小姐在接受記者采訪時表示，由于受以前“中法文化年”等說法的影響，很多人在向意大利使館咨詢的時候，總會提起“中意文化年”這個錯誤的說法。

據(jù)了解，“意大利設(shè)計50年”系列展覽活動近期在中國美術(shù)館舉辦，這是“中國意大利年”期間一個非常重要的活動，而湯荻代表意大利使館文化處主要負責與中方相關(guān)單位和人員的接洽、協(xié)調(diào)。

從1954到2006年，展覽分成了10年一組的5部分，記錄了因為設(shè)計、創(chuàng)意和技術(shù)而產(chǎn)生的生活習俗的變化，同時還展出了一組由意大利著名攝影師拍攝的圖片作為非常戲劇性的布景，它們詮釋著每10年中具有代表性的氛圍和精神。

據(jù)湯荻介紹，“意大利設(shè)計50年”作為意大利藝術(shù)展覽的一部分，所展出的作品是意大利近50多年設(shè)計成就的結(jié)晶，此次展覽預期的受眾群體除了中國美術(shù)館慣常的參觀人群外，主要還是針對中國設(shè)計界的人群，希望能夠?qū)χ袊O(shè)計界，尤其是產(chǎn)品設(shè)計方面有一定的啟發(fā)。展出的實際效果表明，此次展覽引起了很大的關(guān)注，每天前來觀展的人絡(luò)繹不絕。

在中國美術(shù)館的展廳里記者發(fā)現(xiàn)，來參觀的人群里有很大一部分是在校大學生，還有很多學生把展品的簡介和自己臨時的創(chuàng)意記錄下來。中央美術(shù)學院的張同學告訴記者，她是看到學校里張貼的宣傳海報而趕來的，由于自己就是學習設(shè)計的，對類似的設(shè)計展覽一直都非常關(guān)注，此次展出的很多作品都給人一種出人意料，但又不得不叫絕的感覺，一項看似簡單的設(shè)計，實際卻需要設(shè)計師們動很多腦筋。比如，有一個馬桶刷，從外觀上看就像是一株塑料仙人掌的工藝品；把冰箱的外表涂成意大利國旗綠、白、紅三種顏色；把沙發(fā)的表面設(shè)計成胡亂涂鴉的油彩畫等等，在視覺上是一種享受、一種沖擊。

先實用然后藝術(shù)

“意大利的設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計史上占有突出地位，在現(xiàn)代設(shè)計向后現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)變的過程中有著突出的貢獻，意大利深厚的文化傳統(tǒng)使其設(shè)計有自己獨特的、不同于歐洲其他國家的特點。意大利的現(xiàn)代設(shè)計非常注重設(shè)計師個性的表現(xiàn)，注重設(shè)計師情感、個人心理在作品上的表現(xiàn)，同時又把現(xiàn)代設(shè)計中理性的內(nèi)容、工業(yè)科學的方法體現(xiàn)在設(shè)計作品中，讓使用者能夠體驗到更多的藝術(shù)感?！敝醒朊佬g(shù)學院設(shè)計學院的許平副院長說。

許平教授告訴記者，雖然意大利設(shè)計師的作品都具有一定的叛逆性、喜歡標新立異，但是他們的設(shè)計卻以注重實用價值而著稱。

湯荻也表示，意大利的設(shè)計師一向都是把設(shè)計作品的功能放在第一位，從功能入手然后再考慮美觀、考慮藝術(shù)性，因為藝術(shù)設(shè)計尤其是產(chǎn)品設(shè)計最終是要贏得大眾的認可才能有旺盛的生命力，才能長久地被人們所喜愛。

在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，更新的速度是非?？斓模衲甑臉邮矫髂昃瓦^時了，尤其是服裝設(shè)計上，今年流行的款式也許明年就是老土了，但是像此次展出的250多件作品，包括一些婚紗禮服設(shè)計，最早的有1954年的作品，它們有很多至今還在批量生產(chǎn)，經(jīng)歷50多年考驗仍能被人們認可就說明了它是真正的藝術(shù)品，經(jīng)得起潮流的考驗，經(jīng)得起消費者不斷變化的審美的考驗。

“在這50年中，意大利的設(shè)計師將不斷進步的工業(yè)技術(shù)與設(shè)計的原創(chuàng)力結(jié)合起來，在滿足產(chǎn)品功能要求中追求審美屬性，在國際設(shè)計潮流中凸顯意大利文化品質(zhì)，從而形成了意大利設(shè)計整體上的文化與市場雙重優(yōu)勢?！边@也正是不少設(shè)計在10年、30年甚至50年后仍為全世界家具制造商所“復制”的原因。上面這段話是中國美術(shù)館館長范迪安寫給“意大利設(shè)計50年”展覽活動的致辭。

賣設(shè)計還是賣產(chǎn)品

在談到產(chǎn)品設(shè)計在工業(yè)生產(chǎn)中的重要地位時，許平教授舉了這樣一個例子：阿來西從前只是意大利一個潔具產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)，幾經(jīng)發(fā)展，現(xiàn)在阿來西已經(jīng)是意大利一個藝術(shù)設(shè)計的品牌，阿來西設(shè)計的產(chǎn)品風行世界，而且都是價格不菲。

北京也有一些賣阿來西產(chǎn)品的地方，價格都非常高，國內(nèi)能夠買阿來西的人也沒有幾個是拿來使用的，多數(shù)是把它當作工藝品、藝術(shù)品收藏。

在阿來西設(shè)計的產(chǎn)品中，一個蒼蠅拍設(shè)計成了人臉的模樣就賣上200多元人民幣，而國內(nèi)的蒼蠅拍最多一兩塊錢一個，這上百倍價格的差距就是在設(shè)計上表現(xiàn)出來的。許教授感嘆道：“中國要賣多少個蒼蠅拍才能趕上意大利一個蒼蠅拍的利潤啊?！?/p>

許教授介紹，意大利的產(chǎn)品設(shè)計由于是要投入批量生產(chǎn)的，從本質(zhì)上講算不上是藝術(shù)品，但是批量生產(chǎn)的每一件產(chǎn)品又都有藝術(shù)的品質(zhì)、藝術(shù)的感染力和藝術(shù)的風格在里面，這正是其產(chǎn)品能夠在全球贏得市場，贏得消費者的原因所在，在使用產(chǎn)品的過程中還能感受到美，這是很多有條件的消費者希望得到的。

而國內(nèi)的情形恰恰相反，中國一直被看作是勞動力大國、產(chǎn)品加工大國，在產(chǎn)品設(shè)計上少有建樹，中國只是一個加工廠，一個打工者的角色。

許教授擔心，一旦出現(xiàn)比中國更廉價、更便利的市場，中國的地位就有被替代的危險，這并不是中國的優(yōu)勢。因此我國提出把“中國制造”變成“中國創(chuàng)造”，這個轉(zhuǎn)變的重任就壓在了國內(nèi)年輕設(shè)計師的肩上。

國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計的轉(zhuǎn)化難

湯荻告訴記者，在意大利，產(chǎn)品設(shè)計師設(shè)計出來的作品很容易就能得到廠家的認可，很快就會有企業(yè)拿去批量生產(chǎn)。而在中國很難見到這樣的情況，大多數(shù)企業(yè)都是比較急功近利的，不愿意花費大量的成本去搞產(chǎn)品設(shè)計研發(fā)，不敢輕易把設(shè)計師的設(shè)計產(chǎn)品拿到市場上去接受檢驗。

許教授也表示，意大利的產(chǎn)品設(shè)計理念要先于中國兩步，國內(nèi)的工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)還未完全建立起來，所培養(yǎng)的設(shè)計方面的專業(yè)人才剛剛進入市場接受考驗；而意大利的藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)進入后現(xiàn)代時期，已經(jīng)完全在工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)的價值。但是從另一個層面上講，國內(nèi)卻正在消費意大利的后現(xiàn)代藝術(shù)作品，比如意大利的汽車、家具、時裝、皮具等，在國內(nèi)都非常受歡迎。

設(shè)計師的產(chǎn)品設(shè)計要轉(zhuǎn)化成工廠的批量生產(chǎn)并不是設(shè)計師一廂情愿的事，首先要有企業(yè)愿意承擔這個風險來進行這場試驗。許教授說：“意大利設(shè)計領(lǐng)域也是經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程才被工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域所認可，也是經(jīng)歷了從不信任到信任，再到非常信任，最后形成了以設(shè)計師為中心的工業(yè)生產(chǎn)理念。而在國內(nèi)，設(shè)計師只是一個配角，生產(chǎn)的核心是銷售部門。從一個側(cè)面也可以反映現(xiàn)在大部分的生產(chǎn)廠家對于設(shè)計的重視還不夠，國內(nèi)的各種設(shè)計展覽很多，但是來看展覽的人主要還都是在校學生，是那些搞學習和研究的人，來自企業(yè)方面的人則非常少，把設(shè)計的理念推廣到企業(yè)里還是需要很長一段時間的?！?/p>

在這方面，湯荻小姐形象地比喻，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計師的作品要得到企業(yè)的認可，才能體現(xiàn)他的成就，才是最終的目的，這就像建筑設(shè)計師一樣，設(shè)計的作品要得到開發(fā)商的認可，要有相關(guān)部門的批準才能真正落實到具體層面上，否則只是一張設(shè)計的圖紙，無法實現(xiàn)其價值。

湯荻小姐告訴記者，三年前她曾經(jīng)在中華世紀壇搞過一場藝術(shù)設(shè)計展，展覽非常火爆，期間還有一些大學生長時間泡在展廳里作筆記，可見中國對于類似的展覽還是很渴求的，我相信這樣的展覽一定會給中國設(shè)計界帶來很多靈感，但是能夠真正實現(xiàn)的東西我至今還沒有見到。

給年輕設(shè)計師一些空間

就在采訪許平教授之前，他接待了一批來自日本設(shè)計教育界的參觀者。許平告訴記者：“國內(nèi)設(shè)計方面人才的培養(yǎng)近幾年已經(jīng)有了非常大的進步，國家開始重視，學生的教學條件得到了很大的改善，上午來中央美院參觀的日本教育界人士表示，中央美院的條件要好于日本大部分的類似的院校，很多國外的學生都愿意來中國學習美術(shù)設(shè)計?！?/p>

另外，許平還介紹，在民間的設(shè)計教育也開展得非?；钴S，現(xiàn)在關(guān)于動漫設(shè)計的學校、輔導班到處都是，這證明這類比較時尚、比較前衛(wèi)的設(shè)計方式非常有市場，而且也非常受年輕人的歡迎，他們因為喜歡才會用心去學，才容易出成就。而在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計上卻沒有類似的現(xiàn)象。這是與二者的特點有關(guān)的，動漫設(shè)計很容易見作品、容易出成果，而且成本相對較低，即使沒有企業(yè)愿意買，掛在互聯(lián)網(wǎng)上也是一種成果展示。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就很難做到這一點，設(shè)計出來的產(chǎn)品不能得到商家的認同就無法實現(xiàn)其市場價值，設(shè)計師的勞動成果就無法體現(xiàn)。

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[關(guān)鍵詞]設(shè)計管理 藝術(shù)設(shè)計　轉(zhuǎn)化 最大化

設(shè)計管理，是用設(shè)計的原理和方法管理設(shè)計。我們生活在一個不斷設(shè)計和被設(shè)計的時代，各種藝術(shù)設(shè)計充斥著我們的生活。而作為一個設(shè)計者，都希望自己的設(shè)計能夠有著很強的生命力，但只有藝術(shù)本身似乎不能完成這個目標。藝術(shù)具有感性層面的特征，直覺的、經(jīng)驗的、非線性的，而藝術(shù)需要用理性去指導感性，設(shè)計管理恰具有理性層面的特征，量化、分析、控制。設(shè)計管理通過對人、組織、項目、市場的分析和有效的程序調(diào)控，把各項資源轉(zhuǎn)化為有利于創(chuàng)新的資源，控制著藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)與方向，從而讓大眾更好的接近與了解藝術(shù)，實現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。

人類社會經(jīng)歷了形體和信號時代、語言階段時代、文字時代、印刷時代、電子時代、網(wǎng)絡(luò)傳播六個時代。而在每一個時期，藝術(shù)設(shè)計都呈現(xiàn)著某一種趨勢，從早期的洞穴壁畫到今天高科技下的數(shù)字新媒體設(shè)計，藝術(shù)實現(xiàn)了從單一到全息形式的發(fā)展，而互動和大眾化正是這個全息時代所關(guān)注的話題。隨著我們信息技術(shù)的發(fā)展，地球變得越來越小，我們身邊的各類藝術(shù)形式層出不窮，我們的經(jīng)歷和我們身邊的藝術(shù)逐漸改變了我們的思維模式。我們的行為。甚至我們的語言。所以設(shè)計管理者必須在不限制創(chuàng)造力發(fā)揮的前提下，發(fā)揮其指導作用，與社會進行不斷的交流，以實現(xiàn)其自身的可持續(xù)化發(fā)展。

馬修?巴尼的作品《懸絲》系列，有效地運用設(shè)計管理來進行資源的轉(zhuǎn)化，從而實現(xiàn)了藝術(shù)作品的最大化傳播。

馬修?巴尼是美國九十年代后期走紅的新一代藝術(shù)家。在他的作品中，混合了多種語言形式，表演、攝影、錄像、裝置和電影等，這些視覺符號的混搭塑造了這位幻想與捏造大師。他的作品一般以極其漂亮、時髦的視覺構(gòu)圖和色調(diào)為風格，是繼安迪?沃霍爾、杰夫?昆斯之后又一位使用新潮視覺的天才。在他眾多的作品中，無不體現(xiàn)著設(shè)計管理的思想，將各種資源整合到作品中，同時將設(shè)計理念始終如一地貫徹到各種傳播媒介中去，成功地傳達作品。馬修?巴尼的作品中廣泛使用了各種藝術(shù)媒介手段，最具有代表性的是他從九四年開始拍攝的電影短片系列《懸絲》。這個電影短片系列每集半小時左右，沒有完整的故事和對話，只有一些怪誕的情節(jié)片斷、意象、聲音和臆想的化妝、道具、場景和人物的造型。所以?！稇医z》從膠片的角度說是一部前衛(wèi)電影，但從當代藝術(shù)概念說是一部用膠片作為手段的觀念藝術(shù)作品。這種前衛(wèi)短片代表當今前衛(wèi)藝術(shù)的最高水平。應(yīng)是被當作作品收藏的。因為這種前衛(wèi)藝術(shù)與大眾的理解水平相差甚遠，所以很難在社會流通。也很難走進大眾的生活與記憶之中，大眾的感覺是他們主動去接近藝術(shù)的前提，沒有這個作為基礎(chǔ)，就無法實現(xiàn)藝術(shù)的最大化傳播。正如我們所購買的一種產(chǎn)品，我們所觀注的一片景象。甚至我們所選擇的一個盛水的杯子，這些行為都始于感覺，我們親近于某種事物，也同樣和我們的經(jīng)歷與記憶有密切關(guān)系。藝術(shù)的首要目標就是使觀眾形成感覺，隨后才會有對藝術(shù)作品的體驗。因此，設(shè)計管理的目標就是確保組織機構(gòu)有效地使用設(shè)計資源來達到這個目標。馬修?巴尼運用了一系列的設(shè)計策略來解決前衛(wèi)藝術(shù)創(chuàng)作和流通之間矛盾，將各種資源有效地整合在一起，實現(xiàn)藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)換與再生長。

他首先將數(shù)小時長的電影在公共電影院放映，然后把電影中的圖像制作成大眾熟悉的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即裝置、物體、攝影和素描，并將其在美術(shù)館和畫廊展出，同時，出版包括電影圖片的書籍。那些只能在影片中看到的鏡頭。畫面，變成了一件件真實的藝術(shù)作品，他用觀眾們熟悉的傳播媒介及語言表達方式，特別是利用觀眾的記憶來重新詮釋他的《懸絲》作品，觀眾看到這些真實的藝術(shù)作品，切實的感覺到這種高水平的前衛(wèi)藝術(shù)就在身旁，觸手可及。從而使這種高級藝術(shù)真正地走進了大眾的生活，這便增強了觀眾對他的作品的感覺與記憶，同時也增加了藝術(shù)作品無形的價值，即在作品和觀眾之間建立起情感聯(lián)系。那些隨著時間的積累而出現(xiàn)的經(jīng)驗，新穎的展出方式。信息傳達，材料以及結(jié)構(gòu)和最后的處理。加工等都會影響觀眾對藝術(shù)作品的看法，而這些看法又會進而影響人們對藝術(shù)作品的熟悉和喜愛程度。這些在設(shè)計管理指導下所形成的傳播策略。較好地實現(xiàn)了藝術(shù)作品的最大化傳播。就像信息被轉(zhuǎn)達成產(chǎn)品形態(tài)，色彩，質(zhì)感和人機互動方式語言一樣。正因為如此，此次展覽在當時的歐洲引起了不小的轟動，馬修?巴尼一舉成為世界現(xiàn)代藝術(shù)的寵兒。

所以，設(shè)計管理就是要設(shè)計管理者必須創(chuàng)造出一個環(huán)境氛圍，在這個環(huán)境中，讓目標來推動工作進程的集中、有效和高效。一個創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵就是在早期開發(fā)階段保留所有的判斷，并允許考慮所有的想法、概念的產(chǎn)生，使得整個藝術(shù)作品產(chǎn)生一種漣漪效應(yīng)，

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關(guān)鍵詞：抽象具象繪畫

步入21世紀的中國美術(shù)，已經(jīng)進入了多元化的新時代。西方的藝術(shù)樣式應(yīng)有盡有，古典主義、表現(xiàn)主義、各種抽象繪畫等各種藝術(shù)表現(xiàn)手法、風格幾乎都已經(jīng)出現(xiàn)過，再加上中國的傳統(tǒng)繪畫，更使得今天的中國藝術(shù)流派五彩繽紛。西方的抽象繪畫在中國經(jīng)過百年的碰撞、磨合，已經(jīng)為中國人所接受，它與具象繪畫成為當今并存和常見的風格樣式，這反映了社會審美需要的變化。人們總是喜歡將具象和抽象對立起來，很少考慮它們之間的聯(lián)系，其實在具象的事物中本來就存在很多抽象的因素，我們在這方面進行探討有助于加深對具象和抽象藝術(shù)的理解，對于我們?nèi)绾伟盐兆约旱膭?chuàng)作語言和學術(shù)的高度，反映時代的變化，都具有重要的現(xiàn)實意義。

一、抽象、具象與時代的發(fā)展

何謂抽象？辭海上的解釋是指從具體事物中被抽取出來的相對獨立的各個方面、屬性、關(guān)系等。在20世紀的藝術(shù)用語中，人們通常在兩種意義上使用“抽象”一詞，其一是指再現(xiàn)性藝術(shù)作品所傳達的外在世界的信息不完整，消除了某些細節(jié)或夸大了某些特征，在這種意義上，“抽象”相當于不完整的說明；另一種意義上的“抽象”通常被當作一種總結(jié)性的描述術(shù)語，用來指那些不傳達，或意在不傳達外在世界信息的藝術(shù)作品。

在人類早期的藝術(shù)史中，人們很少考慮抽象這一概念。中國在六朝時，畫家們崇尚寫實，認為藝術(shù)應(yīng)該是現(xiàn)實世界的真實反映，如顧愷之主張畫人要“實對”“覽之若面”和“以形寫神”，宗炳提出畫山水要“以形寫形”“以色貌色”，謝赫要求畫家對客體對象“觀察詳審”要“應(yīng)物象形”“隨類賦彩”，不“失真”，等等都是強調(diào)畫家要真實地再現(xiàn)客觀現(xiàn)實世界。但到后來中國繪畫并沒有沿著這條寫實之路走下去，而是逐漸轉(zhuǎn)向了繪畫表現(xiàn)主觀精神的方向。如宋代蘇軾提出了“論畫以形似，見與兒童鄰”的觀點，元代畫家倪瓚認為繪畫要“逸筆草草，不求形似”，近代齊白石有“貴在似與不似之間”的名言，到了現(xiàn)代，由于受西方的影響，則出現(xiàn)了完全抽象的“實驗水墨”。

在歐洲，藝術(shù)的軌跡反映了技術(shù)的漸漸完善和寫實能力的逐步提高。為了達到客觀而真實地再現(xiàn)世界的目的，人們很好地研究了透視、解剖、光影等科學規(guī)律，將它們與藝術(shù)結(jié)合起來，達到了很高的寫實成就。到了19世紀末和20世紀初藝術(shù)才從具象向抽象轉(zhuǎn)變，后來形成了五花八門的藝術(shù)流派。

無論中國還是西方的藝術(shù)，總的趨勢是從寫實到抽象和多元化，也是從對抽象的無意識走向?qū)Τ橄蟮恼J知和運用的過程。這是隨著對社會和藝術(shù)的認知而必然產(chǎn)生的變化。

二、抽象、具象的轉(zhuǎn)換與空間

人們居住的樓房和其他建筑屬于人類智慧的結(jié)晶，有著鮮明的人工痕跡，我們很難想到它們的抽象性。但我們在高山上或看到高空中拍攝的照片時，就很容易發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)脫離了我們習慣的現(xiàn)實世界，它們在極遠處會有一種形象的不確定性、模糊性、不易辨認性，使這一常見的形象陌生化了。它們在有些地方連成一片，有些地方稀稀落落、錯落有致，具有很強的抽象性。再如：在地球上的山脈縱橫交錯、深溝大河，使得高低反差十分懸殊，這是我們熟悉的自然界景象。然而從太空上看，地球表面其實是比較平坦的，山脈彎彎曲曲，形成復雜多變的、不規(guī)則的抽象形態(tài)。如果距離太近也會失去具象而進入到抽象狀態(tài)，我們在大山中，大山的雄偉壯觀就不會感受到，此所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。我們在欣賞一幅中國畫大寫意作品時，近觀就會看到粗狂的用筆使得形象缺乏完整性，這種不完整性即抽象的意味，遠觀就會具象一些。一幅表現(xiàn)性的寫實油畫作品，我們過近地欣賞就會看到完整的具象形象消失了，我們看到的只是一些筆觸，它們的形狀，有各種各樣的變化，這本身就是一些抽象的形，它們是按照美學的法則去組織并和客觀進行參照相結(jié)合的產(chǎn)物。由于筆觸的作用，看上去不那么細膩，這與實際情況是有一定差距的，差距越大距離具象就越遠。作者選取這樣的藝術(shù)語言正是要獲得一定的抽象美，在一定的距離中這種筆觸減弱了，抽象還原為具象。由此可見，不管是在自然界還是在藝術(shù)作品中，抽象和具象會隨著距離的遠近產(chǎn)生互相的轉(zhuǎn)變。

三、抽象與具象是不可分割的統(tǒng)一體

具象的形中隱藏著抽象的因素，抽象的形中也有與具象形的巧合。我們常常在生活中發(fā)現(xiàn)一些抽象形酷似現(xiàn)實世界的具象形，使我們常加以想象而把它們看作是現(xiàn)實的具象形，如石就是因為花紋特別像而得名，又如某些鐵銹跡像人或山等，飄動的云像某些動物，等等。這類的巧合的形似充斥這世界的方方面面的事物中。

樹根的形本來是自然界中的抽象狀態(tài)，但人們根據(jù)它的形狀加以想象，然后加工成自然界的具象形或半具象的形。這也說明樹根在加工前就已經(jīng)具備了某些具象的形的特征。

抽象和具象的事物是不可分的，是有機結(jié)合的，有時它們是可以轉(zhuǎn)化的。在人類的早期，人們首先發(fā)現(xiàn)和注意的就是具象的事物，就是現(xiàn)在不是從事美術(shù)專業(yè)的人士，對抽象的事物還是不太在意。其實抽象和具象一樣是這個世界本來就有的一種常見的形態(tài)。如果將大片的草地連起來看，就會發(fā)現(xiàn)它們的形是不規(guī)則的、抽象的。再如樹皮、沙地、水的漩渦、枯葉上的斑紋、石上的紋理等等。如果我們觀察一下集市上的人群，我們就會發(fā)現(xiàn)人們時聚時散、川流不息，總是符合多少、聚散、深淺等自然變化規(guī)律，并總是保持著這種不規(guī)則的抽象形態(tài)。

大到山巒的起伏，小到顯微鏡下的物體，無不充滿了抽象的形態(tài)。甚至可以說抽象無處不在，它和具象一樣是自然界的一部分，抽象和具象具有高度和諧的統(tǒng)一性。

抽象狀態(tài)是世界的常態(tài)，20世紀抽象藝術(shù)的空前發(fā)展，是隨著人們對世界的認識的加深而產(chǎn)生的必然結(jié)果。在以后的藝術(shù)發(fā)展中，包括抽象藝術(shù)、具象藝術(shù)在內(nèi)的多元化格局將長期存在，它們反映了時代的需求和不同人的不同的審美需要。

參考文獻：

[1]哈德羅·奧斯本著閻嘉、黃歡譯《20世紀藝術(shù)中的抽象和技巧》四川美術(shù)出版社1987

[2]《美術(shù)論集》人民美術(shù)出版社1982

篇7

關(guān)鍵詞：課程資源現(xiàn)當代藝術(shù)中等美術(shù)教育

在21世紀，學校美術(shù)教育更注重美術(shù)與文化及社會的聯(lián)系，更重視對多元文化的認識和理解。開發(fā)新的美術(shù)課程資源成為世界各國美術(shù)教育研究的新熱點。美術(shù)教育界在設(shè)計美術(shù)課程時，吸收后現(xiàn)代課程的特征，走出了狹隘的純粹藝術(shù)的圈子，拓展至更廣泛的范圍①。

一、美術(shù)教育課程資源開發(fā)概況

20世紀90年代，國家教育部門對美術(shù)課程進行了較大范圍的擴展，1992年公布的《九年制義務(wù)教育全日制小學美術(shù)教學大綱》和《九年制義務(wù)教育全日制初中美術(shù)教學大綱》已經(jīng)包含了與課程資源開發(fā)有關(guān)的條文。

在新的教學大綱公布后，美術(shù)教科書從開發(fā)鄉(xiāng)土教材、注意學科間的聯(lián)系、開展課外美術(shù)活動、增加教學資料、設(shè)備資源等多角度拓展了美術(shù)課程。但是，這些新的舉措未能從相關(guān)的情境中發(fā)掘其內(nèi)涵，更重視了內(nèi)容，而忽略了學習方法和過程。隨著國家對素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的強調(diào)，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的重新認識。2001年7月，九年義務(wù)教育階段《美術(shù)課程國家標準》的實驗稿完成，明確把美術(shù)課程的新資源歸為三大類：校內(nèi)課程資源、校外課程資源、信息化資源。②可以說，新世紀的中國美術(shù)教育，在不斷地努力探求最大限度地開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能、使學生具有將創(chuàng)新觀念轉(zhuǎn)化為具體成果的能力的美術(shù)教育課程資源。③

課程資源（CurriculumResources）可分為目標資源與教學活動資源。④課程擴展是與之相關(guān)的概念，可分為“擴展計劃”和“個別深造”，其中“擴展計劃”目的是為學生提供機會學參考書或教科書所容納的基本知識以外的知識，它的資料來源是無窮無盡的?，F(xiàn)當代藝術(shù)的學習屬于教學活動資源里擴展計劃的內(nèi)容，并且具備了美術(shù)課程三大類新資源的特點。

二、中等美術(shù)教育與現(xiàn)當代藝術(shù)

1.中等美術(shù)教育的特點

我國的教育結(jié)構(gòu)，從層次上可分為高等教育、中等教育、初等教育、學前教育；從類型上可分為普通教育、成人教育、崗位培訓、繼續(xù)教育、其他類型教育。這里所研究的中等美術(shù)教育，雖然也涉及以上的各類型教育里的美術(shù)教學，但最具有代表性的是普通中學、職業(yè)中學，以及中等師范學校進行的美術(shù)教育，具有以下特點：

（1）以1997年聯(lián)合國教科文組織第29屆會員國大會通過并印發(fā)修訂的《國際教育標準分類法》為參照，把我國教育與國際教育分類接軌，其中2級、3級教育即初級中等教育與高級中等教育，對應(yīng)為國內(nèi)的初中階段教育與高中階段教育，受教育者的年齡約在12-18歲。美國美術(shù)教育家艾斯納把美術(shù)能力的發(fā)展歸納為：機能性、圖畫記述、再現(xiàn)、靈感與表現(xiàn)四個階段。他認為美感滿足不同程度地存在于各個階段中，處于第四階段10歲以后青春前期的兒童開始注意作品的美感。瑞士心理學家皮亞杰認為：兒童認知的發(fā)展變化方式是可預知的，他們的認知行為與其年齡和成長階段有關(guān)。他把兒童繪畫分為感覺運動期、符號功能期、視覺思維期、具體操作期、形式操作期五個階段。其中第五個階段（12至15歲）的兒童喜歡運用想象對未來進行規(guī)劃，興趣指向未來和非眼前物，價值和觀念變得重要起來⑤。因此，中等美術(shù)教育對兒童審美觀、價值觀和人生觀的形成起著重要的作用。

（2）由于歷史的原因，中學美術(shù)教育地位曾一落千丈，美術(shù)課隨意被削減甚至取消。在強調(diào)素質(zhì)教育的今天，中學美術(shù)教育從以前的“小三門”“調(diào)料課”“機動課”的可有可無地位已逐漸成為當今不可動搖的必修課，美術(shù)教育內(nèi)容的單一性、純技能性已被豐富性、藝術(shù)性、趣味性取而代之，美術(shù)教育的大美術(shù)教育觀念得到了發(fā)展。

（3）中等美術(shù)教育就其教育類型而言，既有以美術(shù)本位教育為重點的職業(yè)中學教育和師范院校教育，也有強調(diào)教育價值的非專業(yè)美術(shù)教育的普通中學教育，可謂集兩種不同取向的美術(shù)教育于一身。中等師范學校承擔著幼兒園和小學美術(shù)教師的培養(yǎng)任務(wù)，更有它的特殊性。

2.目前中等美術(shù)教育里的現(xiàn)當代藝術(shù)

西方現(xiàn)代藝術(shù)是從20世紀開始至第一次世界大戰(zhàn)后一段時期中多種風格流派的總稱。它經(jīng)歷了“反傳統(tǒng)——形式創(chuàng)新——形式走向極致”的過程。它的基本形態(tài)因離開了當代人的審美理想，離異了時代精神和社會現(xiàn)實而受到人們厭棄，走向沒落。當代藝術(shù)這一概念是針對現(xiàn)代主義產(chǎn)生的。在上世紀60-70年代，由于波普藝術(shù)及超寫實主義的成就而成為普遍的藝術(shù)潮流，即所謂后現(xiàn)代主義。⑥本文中所提到的“當代藝術(shù)”，特指在中國90年代以來隨著資訊國際化，藝術(shù)和當代文化背景發(fā)生的種種聯(lián)系。

在中等美術(shù)教育中，根據(jù)不同層次的教育對象選擇初中、高中、職業(yè)中學、中等師范教科書等教材。教材由國家統(tǒng)一組織編寫，分“人教版”“沿海版”，書中范圖基本沿用多年前采用的作品，形式較陳舊。中國美術(shù)史教程一般只講到清末民初，學生無法從學校教育里正式接觸當代藝術(shù)，充其量也只能接受一點零星的信息。

筆者就所在工作單位，對168名本校中等美術(shù)教育的學生及120名廣東省小學藝術(shù)骨干教師進行了有關(guān)當代藝術(shù)的問卷調(diào)查。學生的調(diào)查中，能準確說出當代藝術(shù)的三種創(chuàng)作形式的占58%；能說出一到兩個當代藝術(shù)家的名字或作品的占32%；不能肯定地說出當代藝術(shù)的含義和特征的占100%；希望通過在校的課程學習去了解當代藝術(shù)的占93%。教師的調(diào)查結(jié)果：能準確說出當代藝術(shù)的三種創(chuàng)作形式的占21%；能說出一到兩個當代藝術(shù)家的名字或作品的不到1%；不能肯定地說出當代藝術(shù)的定義和特征的占100%；希望通過學習去了解當代藝術(shù)的占87%。

被試學生與教師都有一定的代表性。從上述的調(diào)查可見，學生比教師對當代藝術(shù)的信息更為關(guān)注和敏感，并且更有強烈的好奇心與求知欲，但兩者都對當代藝術(shù)的特征理解模糊，調(diào)查中還意外發(fā)現(xiàn)，69%的學生對行為藝術(shù)尤其關(guān)注。

直接作用于調(diào)查結(jié)果的因素有三方面：第一，地區(qū)條件。被試學生就讀于廣東省廣州市，地處珠江三角洲，經(jīng)濟、文化、資訊較發(fā)達，有利于獲得藝術(shù)的新信息。而被試教師來自廣東省各地，包括邊遠山區(qū)，整體來說條件相對落后于前者。第二，年齡制約。青年學生精力充沛，個性強，樂于接觸新事物。教師有工作和生活的壓力，容易安于現(xiàn)狀造成惰性，缺乏探求新知識的激情。第三，被試學生是在校的美術(shù)專業(yè)學生，包括師范類及非師范類，他們處于穩(wěn)定的美術(shù)學習氛圍當中。被試教師是藝術(shù)骨干教師，但根據(jù)各地的具體教學狀況，有的美術(shù)教師教音樂課，有的音樂教師改上美術(shù)課，音樂、美術(shù)都教的也有之，分散了對美術(shù)領(lǐng)域的注意力，部分教師的美術(shù)知識不全面，對美術(shù)史學的了解更是停留在求學時期的水平。

三、在中等美術(shù)教育中引入現(xiàn)當代藝術(shù)的意義

1.開闊視野，強調(diào)包容性和開放性

隨著東西方文化的進一步交流溝通和西方現(xiàn)代藝術(shù)的傳入，不同類型、性質(zhì)的藝術(shù)活動層出不窮，藝術(shù)創(chuàng)作的形式、手段靈活多樣。當代藝術(shù)本身多元化，極具包容性，世界各地的創(chuàng)作很活躍，任何東西都能被納入藝術(shù)的范疇。它可讓適合藝術(shù)的常規(guī)的不同的藝術(shù)觀點共存；它有新的表現(xiàn)形式，如：裝置方式、行為方式、觀念攝影等，但從不排除傳統(tǒng)的架上繪畫和雕塑方式；它運用新的媒材，如數(shù)字媒介、光、電等，而不單是我們常見的紙、筆、墨、顏料；它告訴當今的藝術(shù)學科已不再像從前一樣細分，模糊的專業(yè)界線和學科間的相互交叉正成為藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展大趨勢。我們應(yīng)該讓學生了解現(xiàn)當代藝術(shù)，讓學生看到更寬廣的藝術(shù)前景，避免成為新世紀藝術(shù)世界的“井底蛙”。2.新形式、新媒材的運用有利于創(chuàng)造性思維的開發(fā)

我國現(xiàn)行的普通學校的美術(shù)教學大綱，都把發(fā)展學生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，列為美術(shù)教學的目標之一。⑦創(chuàng)造之初就是要超脫邏輯的羈絆，偏離思維常軌，這些從現(xiàn)代藝術(shù)作品可以體現(xiàn)。如西班牙畫家達利的著名作品《時間的永恒》，改變了事物正常的邏輯關(guān)系，對事物的本質(zhì)變化進行富有想象的表現(xiàn)；荷蘭石版畫家埃瑟爾的作品《瞭望臺》，從錯視覺的角度打破了生活中的現(xiàn)實存在。我國實行改革開放政策以來，印象派畫家的藝術(shù)探索成果，已經(jīng)十分自然地融入中國藝術(shù)家的創(chuàng)作之中，在油畫或者水墨畫中，都可以看到汲取、融會印象派繪畫觀念和技法而獲得成功的事例。我們不妨嘗試超越習以為常的、普遍認同的寫實主義的方法去看現(xiàn)代藝術(shù)，也不妨嘗試將現(xiàn)代藝術(shù)聯(lián)系當今的教學。

在中等美術(shù)教育中，基礎(chǔ)課以素描、色彩（水彩、水粉）為主，加上部分的手工課，學生接觸到的不外乎各種紙張、炭筆、炭條、炭精棒、水彩和水粉顏料、油畫顏料等繪畫及手工制作所用的常見材料。現(xiàn)當代藝術(shù)的表現(xiàn)手段超越了傳統(tǒng)，一方面是對材料無所不用其極的運用。另一方面，體現(xiàn)在對藝術(shù)工具的選擇之中，誕生及成熟于20世紀的各種新科技如攝影、影像,以及新興的電子虛擬技術(shù)，都以藝術(shù)的名義聚集到一塊，與傳統(tǒng)媒材交互融滲，構(gòu)成了當代藝術(shù)新的藝術(shù)視覺形態(tài)。中國文聯(lián)副主席、中國美協(xié)主席靳尚誼在談到新藝術(shù)現(xiàn)象對現(xiàn)代生活的作用時說，藝術(shù)的形式在高度發(fā)達的社會不斷地發(fā)生著變化，觀念藝術(shù)、裝置藝術(shù)已經(jīng)存在于我們的生活之中，因為青年人、學生喜歡。這能發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力。⑧我國的美術(shù)教育，長期以來以前蘇派的教學模式為范本，以架上繪畫教學為重，強調(diào)理性思維的觀察方法，追求狹隘的“技”的訓練。此方法所用的工具與材料較為單一，在普通學校里有相當?shù)碾y度和單調(diào)性，學生無法從中獲得豐富的視覺信息，思維方向是直線的、平面化的，不利于發(fā)散思維的形成，壓抑了學生個性情感的發(fā)揮，往往使學生失去興趣和信心，感到藝術(shù)遙不可及。當代藝術(shù)超越了傳統(tǒng)的點、線、面、色彩等美術(shù)元素，因每個藝術(shù)家的情感不同，相同的媒材有了各自的符號意義，必然導致藝術(shù)風格上的多樣化。阿恩海姆說過：“用任何媒介塑造形象都需要創(chuàng)造性與想象力”，“每換一種新的媒介，就需要產(chǎn)生新的創(chuàng)造⑨”。西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中，每一次材料的更新都會帶來藝術(shù)的觀看方式的變化，這已是不爭的事實。當代藝術(shù)重視新材料的探索與研究，尤其是與傳統(tǒng)藝術(shù)媒材結(jié)合的綜合實驗，對技能的要求不一定很高，鼓勵人們主動、積極地尋找表達自己的媒材，輕松愉快地參與到藝術(shù)活動中，成就了20世紀德國藝術(shù)大師博依斯說過“人人都是藝術(shù)家”的可能。

3.通過藝術(shù)認識社會

當代藝術(shù)立足于迅速變化的生活和公眾之中，賦予作品當下觀念的同時，盡量使作品的含義淺顯易懂，主要體現(xiàn)在對人的生存狀態(tài)的關(guān)注。當代藝術(shù)家中不乏把流行文化引進，重新面對和思考中國的藝術(shù)、現(xiàn)實和歷史存在的各種問題，并給予新的表達和闡釋。如黃一瀚以人們熟悉的麥當勞叔叔形象進行創(chuàng)作：100多個一米多高的麥當勞叔叔手持玩具槍，涌進了鋪天蓋地的中國都市房地產(chǎn)模型，表現(xiàn)一種虛擬的戰(zhàn)爭游戲，表達作者對商業(yè)經(jīng)濟文化背后之爭的憂慮。⑩

4.有利于藝術(shù)及教育的發(fā)展進步

現(xiàn)代藝術(shù)把形式提高到前所未有的高度，使藝術(shù)本身在近百年中發(fā)生了巨大而復雜的變化，拓寬了現(xiàn)代藝術(shù)的疆域。當代藝術(shù)強調(diào)觀念，所反對的正是傳統(tǒng)的觀念，但對現(xiàn)當代藝術(shù)的學習，并非對傳統(tǒng)藝術(shù)的否定?，F(xiàn)當代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相互借鑒、融合滲透的?，F(xiàn)當代藝術(shù)根植于傳統(tǒng)文化的土壤中，才能避免缺乏審美，避免蒼白膚淺，避免在藝術(shù)全球化的大潮流里盲目迎合西方主流文化的口味。傳統(tǒng)藝術(shù)運用西學觀念思考本土問題，借用現(xiàn)當代藝術(shù)的語言，對自身進行反思并加以適當?shù)恼{(diào)整，才形成了現(xiàn)今的文化及藝術(shù)探索。20世紀的現(xiàn)代主義在許多方面突然與傳統(tǒng)分道揚鑣，形成一種革命性的、充滿活力的藝術(shù)創(chuàng)作方法，本身就可以回答有關(guān)當代藝術(shù)的進步問題。

新教學內(nèi)容的吸納，對于教育的觀念將是一個新的挑戰(zhàn)。不管是藝術(shù)還是教育，要做到真正的進步，必須要有多元平衡的學術(shù)環(huán)境，博大的胸懷和前瞻的意識，應(yīng)該是“百花齊放，百家爭鳴”的。

5.有助于實現(xiàn)不同的教學目的

當代藝術(shù)具有靈活的創(chuàng)造性。它不單體現(xiàn)在多種創(chuàng)作形式和手段上，還將體現(xiàn)在對于不同層面的學生有側(cè)重地發(fā)揮不同的作用：對于普通中學的學生來說，可以培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維和生活工作的應(yīng)變能力；對于美術(shù)專業(yè)的職業(yè)中學學生來說，可以提高創(chuàng)造美術(shù)作品的能力；對于師范美術(shù)專業(yè)的學生來說，更有自身的培養(yǎng)和善于運用美術(shù)手段和教育規(guī)律去開發(fā)學生創(chuàng)造性思維的能力培養(yǎng)的雙重意義。

師范美術(shù)教育的母機作用，在整個美術(shù)教育中有著極其重要的戰(zhàn)略意義。是否具有前瞻性、能否把握學術(shù)前沿的新動態(tài)是師范美術(shù)教育的關(guān)鍵。無論現(xiàn)在的教師還是未來的教師，如果本身沒有做好這種準備，就無法迎接“知識爆炸”的時代和應(yīng)對層出不窮的新問題。

6.順應(yīng)教育的迫切要求

“首屆廣州當代藝術(shù)三年展”引發(fā)的特殊案件在藝術(shù)界、法律界引起強烈反響——廣州美院教師狀告美術(shù)館，稱美術(shù)館在“首屆廣州當代藝術(shù)三年展”中展出的兩件作品“很惡心”，侵犯了自己的身心健康權(quán)，(轉(zhuǎn)第85頁）(接第57頁）要求賠償。上海的一所工藝美術(shù)職業(yè)學院的老師在課堂上播放有“性器官暴露”鏡頭的影片，幾位學生在看了這些鏡頭之后“胸悶頭暈”，最終的結(jié)果是導致了這位播放影片的老師被校方解聘。諸如此類現(xiàn)象的產(chǎn)生，應(yīng)歸咎于某些學校培養(yǎng)太滯后的緣故，人們對藝術(shù)現(xiàn)象一直缺乏系統(tǒng)、全面和學科性的闡釋。許多有識之士就現(xiàn)當代藝術(shù)與教育問題不約而同地發(fā)出了呼吁。南京藝術(shù)學院美術(shù)系教師李小山就藝術(shù)教育問題答友人問時，提到“要給未來一個交代”，陳履生認為“美術(shù)教育應(yīng)對新的問題要有思想和學術(shù)準備”，朱青生教授在中央美術(shù)學院的演講時強調(diào)“現(xiàn)代藝術(shù)中藝術(shù)家的責任”，廣東美術(shù)館編輯胡斌在文章中問道：“誰來承擔我們的當代藝術(shù)教育”，由此看來，把現(xiàn)當代藝術(shù)引入現(xiàn)實的美術(shù)教育更是有必要的。

然而，由于部分現(xiàn)當代藝術(shù)作品盲目模仿，缺乏思想深度，使人認為現(xiàn)當代藝術(shù)總是前衛(wèi)的、荒謬的，只有藝術(shù)家才能看懂，因此作為教學內(nèi)容必然存在爭議?，F(xiàn)當代藝術(shù)的發(fā)展，打破了許多傳統(tǒng)的規(guī)范，也誤導了許多人片面地求新求異，淡化了傳統(tǒng)的審美標準?，F(xiàn)當代藝術(shù)的多元性，以及新媒體的介入，使有些人認為新觀念、新媒介可以代替技藝以及修養(yǎng)，由此導致了極端的行為藝術(shù)，如：虐殺動物和吃嬰兒等嘩眾取寵、標新立異的低級庸俗的人物與作品。

對于大多數(shù)學生而言，他們擁有的美學知識十分有限，現(xiàn)當代藝術(shù)有許多藝術(shù)品往往無法歸類到我們常常熟悉并聯(lián)想到的傳統(tǒng)繪畫、雕塑、建筑、工藝品之中去，因此需要重新認識。教師應(yīng)該看到大部分藝術(shù)家及其作品都能體現(xiàn)積極向上的藝術(shù)良知，客觀分析魚龍混雜的現(xiàn)狀，引導學生樹立正確的藝術(shù)觀，注重培養(yǎng)學生的審美判斷、分析判斷能力。當代藝術(shù)有實驗性、探索性，也容易作為當代藝術(shù)不成熟的象征。面對觀念性越來越強、樣式個性越發(fā)突出的當代藝術(shù)，產(chǎn)生困惑、難以把握，人們需要以更高的理論高度去做細致的分析與研究。

另外，現(xiàn)當代藝術(shù)因為其觀念的復雜性、多樣性以及批評準則的漂移，反映到教育中就比較具體，當代中國高校美術(shù)教育的滯后，同樣不能回應(yīng)這些具體的問題。引入現(xiàn)當代藝術(shù)內(nèi)容作為教學資源，對高校美術(shù)教學可謂一個有益補充，也使中等美術(shù)教育獲得堅實的承托。

在目前的國際文化大背景下，資源是一種內(nèi)在性的需求，我們只能在一種開放的心態(tài)和積極參與之下才能充分發(fā)掘，更重要的是，永遠都有未完的“現(xiàn)代”“當代”，我們應(yīng)該對擁有的資源進行優(yōu)化篩選，也沒有理由去拒絕這個用之不盡的新文化資源。

注釋：

①②徐建融.美術(shù)教育展望.上海：華東師范大學出版社，2002.2.第1版，第330頁，第334頁.

③張桂木.美術(shù)課程標準教師讀本.武漢：華中師范大學出版社.2002.7.第1版，第21頁.

④轉(zhuǎn)引沃倫（Warren），托尼（Torneyetal）《課程》簡明國際教育百科全書.教育科學出版社，1991.第112-113頁.

⑤程明太.美術(shù)教育學.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000.3.第1版，第258-262頁.

⑥⑩鄒躍進.通俗文化與藝術(shù).長沙：湖南美術(shù)出版社，2002.8.第1版，第7頁，第145頁.

⑦尹少淳.美術(shù)及其教育.長沙：湖南美術(shù)出版社，2000.9.第1版，第261頁，第105頁.

篇8

關(guān)鍵詞：維納斯美愛

古希臘人對美神、愛神的稱呼是阿弗羅蒂忒，到了羅馬就被改成了維納斯，維納斯是西方藝術(shù)家鐘愛的表現(xiàn)對象，從古希臘到今天，藝術(shù)家們創(chuàng)造了不計其數(shù)的維納斯形象，這些形象成為西方圖像世界源遠流長的經(jīng)典之一。維納斯在西方藝術(shù)中的重要地位決定了對維納斯現(xiàn)象研究的必要性。

在藝術(shù)史中被冠以維納斯名稱的作品，實際上可以分為兩類：第一類專指維納斯女神。在這一類作品中，藝術(shù)家常常會給出維納斯的標志之物，以確定女神的身份。例如，維納斯常常會與大海、海豚、貝殼、鴿子、麻雀、天鵝、鏡子、蘋果（要與夏娃區(qū)分）聯(lián)系在一起。在大英博物館所藏的陶器中，有一件公元前470年的作品，被命名為《騎鳥飛翔的維納斯》。盡管該女性是著衣的，但因她所騎的鳥是天鵝，所以，她的身份就被確認是維納斯了。除了這些標志之物，維納斯的同伴也有助于確定維納斯的身份。當與女性在一起的男性佩戴鎧甲，則這件藝術(shù)品極有可能是描繪維納斯與戰(zhàn)神馬爾斯的故事，如波提切利所繪《維納斯與馬爾斯》；如果該男性是獵人裝扮，或伴隨獵狗，作品則可能是在描述維納斯與阿東尼斯的故事，如盧本斯所繪《維納斯與阿東尼斯》；此外，手持金蘋果的帕里斯王子、半人半羊的潘神、帶金箭的丘比特，都有助于判斷維納斯的身份。

第二類以維納斯命名的作品并不專指維納斯女神，而指一切美麗的女性。因為維納斯異常美貌，令奧林匹斯山上的眾神為之贊嘆，她就被奉為專司美與愛的女神。其后，在帕里斯王子的審判中，她獲得了獻給最美麗女神的金蘋果。因此，在藝術(shù)史中，維納斯可以指所有一切美麗的女性，尤其是指女性。在這種情況下，我們看到原始藝術(shù)中的女被稱之以維納斯，例如《維冷多夫的維納斯》《洛塞爾維納斯》，盡管以今人的眼光看她們并不美，但是因為這些雕刻與原始人的美和生殖的觀念聯(lián)系在一起，所以，它們被命名為維納斯。同樣古希臘的一些女性雕刻也被命名為維納斯，例如著名的《米洛的維納斯》，在其出土的時候，并沒有任何線索表明她就是維納斯女神，但人們最終將她命名為維納斯，進而推測她的斷臂可能手持金蘋果（維納斯女神的標志之一）。同樣的情況數(shù)不勝數(shù)，盡管提香的名作《烏爾賓諾的維納斯》在訂購單上的名字是《的女人》，但最終她也被冠以維納斯之名。因此，在西方藝術(shù)史中，如果一件作品所表現(xiàn)的女不能被證明身份，則她就可以被命名為維納斯。這種廣義指稱情況使得維納斯現(xiàn)象越來越復雜，以至于維納斯在人們的研究中，可以泛指一切女性，而不管該女性是獵神狄安娜，還是普通女性，例如肯尼斯·克拉克在其著作《藝術(shù)》中的做法。由此，我們可以看出，以維納斯命名的作品，并不一定都在表現(xiàn)維納斯，而且諸多表現(xiàn)維納斯女神的作品同時還帶來一個問題：在一些作品中，維納斯端莊寧靜，宛如溫柔純潔的處女，例如威尼斯畫家喬爾喬納創(chuàng)作的《入睡的維納斯》等。而在另外一些作品中，維納斯的形象與的放縱聯(lián)系在一起，如1597年羅馬法爾內(nèi)賽宮壁畫中有一幅作品，描繪了戰(zhàn)神馬爾斯替維納斯脫鞋的情景；盧本斯在《維納斯與阿東尼斯》中，描繪了維納斯向阿東尼斯求愛的情景。這些作品中的維納斯都遠離了作為女神的端莊形象。在希臘的神話中，維納斯也是極為美麗但卻缺乏節(jié)制的形象，她有自己的丈夫火神赫費斯托斯，但卻與其他的神韻事不斷，甚至愛上凡間美少年。端莊的維納斯與美聯(lián)系更為緊密，可以說她是作為美神的維納斯，努力不引起觀者的欲望；放縱的維納斯則更多地試圖激起欲望，相應(yīng)地可以稱之為作為愛神的維納斯。其實，維納斯具有愛神與美神的雙重身份源自古希臘人賦予她的誕生方式。也就是說，維納斯的誕生就反映著古希臘人關(guān)于美與性的觀念，最終這種觀念也有力地影響了西方藝術(shù)家對美的表現(xiàn)方式。

在古希臘神話中，維納斯的父親是天神，其妻協(xié)同兒子割下其生殖器，拋入大海，在濺起的浪花中，升起了維納斯。維納斯的誕生說明，古代希臘人認為美感的出現(xiàn)與望的滿足有極大的關(guān)系。這種觀點并非只有古希臘人有，同樣的觀點還有來自20世紀的精神分析學。弗洛伊德指出：“唯一可以肯定的是美是性感情（sexualfeeling）領(lǐng)域的派生物，對美的熱愛是目的受到控制的沖動的最好例子，‘美’和‘吸引’最初都是性對象的特性?！敝钡浇裉?，在西方社會風俗中，稱贊一個女人美的最好的詞語還是“性感”。進一步，我們可以理解，為什么同樣作為美的事物，藝術(shù)家表現(xiàn)的美麗的花朵、自然界不會被冠以維納斯的名稱，而的女性形象卻能夠約定俗成地被稱為維納斯。

維納斯的誕生方式展示了在美與望之間的緊密聯(lián)系，這也使得維納斯有作為美神的神圣高尚的一面，也有作為愛神的凡俗的一面。也正因為如此，早在古希臘，柏拉圖就指出了這一點，他認為：“維納斯的神性，上起蒼天和宇宙之間的清澄世界，下至、邪惡等人類的本能所一起的各種激動，可謂兼容并蓄、無所不包。”同時，他又指出了，世界上存在兩個維納斯，神圣的維納斯是天神的女兒，沒有母親，她是神圣的、理念的和精神的美的象征（指維納斯是天神的部分身體器官化成）；另一個維納斯則是男女神結(jié)合的產(chǎn)物，是世間的、感性的和官能的美的象征（指天神的生殖器墜入水中，象征天神與大洋女神的結(jié)合）。兩個維納斯的觀念、美與欲望交織的審美在事實上影響著西方藝術(shù)家的創(chuàng)作。如此，我們不難解釋，為什么在藝術(shù)史中存在兩個截然不同的維納斯形象，原因就在于維納斯的誕生就說明了美從來就不會單獨存在，她緊密地聯(lián)系于人類的欲望，藝術(shù)家可以選擇作為美神的維納斯，也可以選擇作為愛神的維納斯，但是，兩者總在相互糾纏，就如肯尼斯·克拉克所言，波提切利的維納斯“源于透明的、永恒的思想的海洋之中”，但仍有沁人心脾的性感氣質(zhì)；盧本斯豐腴的維納斯仍然追求著思想。

參考文獻：

[1]（英）肯尼斯·克拉克.藝術(shù).海南出版社，2002.第1版.

篇9

1.1遺留系統(tǒng)的定義、成因及處理策略

用戶需求和技術(shù)等外部環(huán)境的變更。盡管設(shè)備管理系統(tǒng)成功應(yīng)用后不會像硬件設(shè)備一樣因使用運行時間過長而出現(xiàn)疲勞磨損、老化而失效，但受制于企業(yè)用戶需求的變更和技術(shù)的發(fā)展，原系統(tǒng)的可用性會持續(xù)不斷下降，越來越跟不上企業(yè)業(yè)務(wù)需求和行業(yè)發(fā)展。設(shè)備管理遺留系統(tǒng)處理策略主要包括如下三類：①完全舍棄遺留系統(tǒng)，并開發(fā)新設(shè)備管理系統(tǒng)。首先全新開發(fā)設(shè)備管理系統(tǒng)，再導入老系統(tǒng)歷史數(shù)據(jù)。此方法需要投入較大的人力、物力、財力和時間成本，并承擔項目風險，因此僅適用于原系統(tǒng)徹底不適應(yīng)企業(yè)需求、無法升級改造的情況。②遺留系統(tǒng)集成擴展。此策略采用業(yè)務(wù)處理和決策支持分析相隔離的原則，保留原有業(yè)務(wù)平臺，而重新開發(fā)與之集成的決策支持系統(tǒng)。此方法適用于業(yè)務(wù)處理系統(tǒng)滿足需求，然而軟件難以直接擴展，而企業(yè)又希望投入較小的精力和成本加強分析決策功能的情況。③遺留系統(tǒng)再造?；趯υO(shè)備管理系統(tǒng)的調(diào)研、梳理和評估，得出系統(tǒng)的原有問題、最新需求和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，再合理取舍原有代碼以便重用，并選用適合技術(shù)對遺留系統(tǒng)進行改造，以適應(yīng)業(yè)務(wù)的最新需要。改造可包括系統(tǒng)架構(gòu)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、人機界面、功能或性能的再工程。具體策略的選用需綜合考慮遺留系統(tǒng)的具體情況和客戶需求再做定奪。

1.2軟件再工程的定義和一般過程

軟件再工程（SoftwareRe-engineering），亦稱為軟件革新或軟件改造，是指基于對現(xiàn)存系統(tǒng)的分析和改造，以新形式來重新組裝和構(gòu)建現(xiàn)有系統(tǒng)，以提高軟件的可用性、可維護性和可升級性。廣義而言，軟件再工程一般不是從零全新開發(fā)，而是對一次工程后的成品軟件再次開發(fā)，并涵蓋了軟件生命周期維護階段的適應(yīng)性、完善性和預防性維護活動[11]。軟件再工程是處理遺留系統(tǒng)的最有效方法，其一般過程包括三步：（1）逆向工程。分析程序以提取系統(tǒng)架構(gòu)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)等原設(shè)計或開發(fā)信息，從而在比源代碼更高的抽象層次上復原或創(chuàng)建出程序蘊藏的表示元。在原系統(tǒng)資料完整清晰的情況下，往往可直接用再設(shè)計取代繁瑣的逆向工程過程。（2）重構(gòu)。重構(gòu)是指在不影響系統(tǒng)的功能和使用的前提下，轉(zhuǎn)換系統(tǒng)同層次內(nèi)的抽象表示，以提升軟件質(zhì)量、穩(wěn)定性、擴展性和可維護性。一般可按需進行數(shù)據(jù)重構(gòu)和代碼重構(gòu)。（3）正向工程。該活動基于逆向工程或類似手段恢復或獲取的需求、設(shè)計信息、代碼信息等資源，結(jié)合需求變更、技術(shù)改造、代碼重用、重構(gòu)等手段，把設(shè)計信息轉(zhuǎn)化為代碼，以開發(fā)一套新系統(tǒng)，最終適應(yīng)客戶需求。每階段的工作難度和工作量視遺留系統(tǒng)的具體情況而定。

2某制造企業(yè)設(shè)備管理遺留系統(tǒng)存在的不足

某制造企業(yè)十多年前外購并實施了基于C/S、B/S混合架構(gòu)的設(shè)備管理系統(tǒng)。該系統(tǒng)曾經(jīng)很好的滿足了企業(yè)的設(shè)備管理需求，然而隨著企業(yè)規(guī)模的擴張和時間的推移，原系統(tǒng)缺陷日益凸顯，其主要體現(xiàn)在：（1）系統(tǒng)難以直接在當前基礎(chǔ)上修改和迭代，具備明顯的遺留特性。由于時間久遠，原系統(tǒng)提供商早已不復存在，且其C/S界面采用PB語言開發(fā)，該技術(shù)平臺幾乎已被淘汰，不再適應(yīng)業(yè)界最新潮流。（2）用戶體驗和功能方面難以滿足企業(yè)對設(shè)備信息日益增長的需求。一是隨著企業(yè)設(shè)備管理的日益精細化，新增大量的設(shè)備統(tǒng)計報表需予以信息化和可視化；二是設(shè)備管理遺留系統(tǒng)操作和顯示不夠直觀；三是原系統(tǒng)的C/S版界面安裝繁瑣，操作不便，已不再適應(yīng)當今潮流。（3）查詢統(tǒng)計運行緩慢。原系統(tǒng)開發(fā)時企業(yè)規(guī)模較小，且服務(wù)器性能一般，設(shè)計者對數(shù)據(jù)量和性能壓力估計不足。隨著企業(yè)設(shè)備資產(chǎn)、管理人員的增多及常年使用累計了海量的數(shù)據(jù)記錄，系統(tǒng)查詢、統(tǒng)計報表運行速度較為緩慢，易于宕機。

3關(guān)鍵實現(xiàn)技術(shù)

通過分析設(shè)備管理遺留系統(tǒng)的不足、調(diào)研獲取的項目資料及客戶意見，決定采用遺留系統(tǒng)再造即軟件再工程方法改造系統(tǒng)滿足客戶需求，其理由在于：（1）設(shè)備管理系統(tǒng)需保證日常不間斷使用，全新開發(fā)意味著用戶需承擔丟棄老系統(tǒng)、重新大量投資和等待較長時間的風險，且項目預算有限，故排除全新開發(fā)策略。（2）原業(yè)務(wù)系統(tǒng)采集數(shù)據(jù)無法滿足新增報表的字段需求，新增需求并非是決策支持，且技術(shù)平臺較老，擴展性差，故不適合集成擴展策略。（3）原系統(tǒng)的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)可在重用基礎(chǔ)上修改，存儲過程代碼和服務(wù)端軟件代碼部分可重用，符合軟件再工程的前提。此外，由于大部分源代碼和系統(tǒng)保留完整，且用戶需求清晰，本系統(tǒng)再工程無需采用逆向工程手段，可直接進行系統(tǒng)再設(shè)計、重構(gòu)和正向工程開發(fā)。由此，下文首先給出系統(tǒng)再工程情境下的總體架構(gòu)再設(shè)計、功能模塊再劃分及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)重構(gòu)的思路，再闡述系統(tǒng)實現(xiàn)應(yīng)用的重構(gòu)及正向工程技術(shù)。

3.1系統(tǒng)再設(shè)計

3.1.1總體架構(gòu)再設(shè)計

為克服原系統(tǒng)弊端，首先將原系統(tǒng)的服務(wù)端代碼遷移為WCFRIAService模塊服務(wù)，再基于Silverlight技術(shù)重寫客戶端，最終升級為面向富客戶端環(huán)境的展現(xiàn)層、服務(wù)層和數(shù)據(jù)層三層架構(gòu)。系統(tǒng)總體架構(gòu)再設(shè)計后的主要技術(shù)特色為：（1）由技術(shù)滯后的C/S、B/S混合架構(gòu)升級到富客戶端架構(gòu)，實現(xiàn)了客戶端技術(shù)和環(huán)境的統(tǒng)一，解決了客戶端異構(gòu)、瀏覽器異構(gòu)問題，安裝升級運維更加便捷。（2）展現(xiàn)層從單一的用戶界面擴展為用戶界面和視圖模型，以支持數(shù)據(jù)雙向綁定和頁面顯示邏輯，并實現(xiàn)基于RiaService類與服務(wù)層交互，顯著減少了數(shù)據(jù)訪問代碼的開發(fā)量。（3）服務(wù)層在原數(shù)據(jù)訪問、業(yè)務(wù)邏輯模塊的基礎(chǔ)上新增了WCFRIAService模塊，以支持統(tǒng)一的富客戶端架構(gòu)。（4）數(shù)據(jù)層組成不變，仍為設(shè)備數(shù)據(jù)庫和集成數(shù)據(jù)接口，然而其數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)需參照最新用戶需求重構(gòu)。

3.1.2功能模塊再劃分

根據(jù)調(diào)研用戶需求和分析原系統(tǒng)，重劃分設(shè)備管理系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)，如圖2所示。再劃分前后的主要改進為：（1）原系統(tǒng)僅支持單一企業(yè)運行管控，改進后的固定資產(chǎn)管理增加了集團管理的功能，實現(xiàn)了集團公司對下游分公司設(shè)備資產(chǎn)變更的管控。（2）設(shè)備日常運行管理不僅負責采集設(shè)備利用率、綜合效率求解所需的運行數(shù)據(jù)，還應(yīng)記錄與故障密切相關(guān)的設(shè)備參數(shù)，以便進行預防性維護決策和故障分析。（3）新增設(shè)備布局功能界面，使得單據(jù)維護和設(shè)備選取可在直觀可視化的情境下完成，更為易用。（4）統(tǒng)計報表增加了瓶頸設(shè)備統(tǒng)計、工單完成率統(tǒng)計，已便于定位影響生產(chǎn)效率的瓶頸設(shè)備及閉環(huán)化管理設(shè)備預防維護和故障維修工作。（5）系統(tǒng)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)管理新增集成設(shè)置功能，專用于系統(tǒng)管理員或?qū)嵤┤藛T維護集成信息，以便對外部信息系統(tǒng)共享其所關(guān)注的設(shè)備信息。

3.1.3數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)重構(gòu)

為適應(yīng)系統(tǒng)功能模塊再劃分，系統(tǒng)數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)需進行少量重構(gòu)，主要變更如下：（1）所有數(shù)據(jù)表新增“所屬公司”和“所屬崗位”字段以細化記錄行歸屬定義，為未來集團化的設(shè)備管理和用戶授權(quán)奠定數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。（2）為實現(xiàn)設(shè)備布局功能，在數(shù)據(jù)庫中新增“指引線信息表”，以便以箭頭形式指示生產(chǎn)流程和設(shè)備間的工藝關(guān)聯(lián)；新增“緩存版本表”，以便提升布局的加載速度和系統(tǒng)其他靜態(tài)信息的加載；設(shè)備實物信息表新增“X坐標”“、Y坐標”字段，以標定設(shè)在布局中的相對位置。（3）為加快查詢速度，分別為各統(tǒng)計報表新增“統(tǒng)計結(jié)果臨時表”，統(tǒng)計報表模塊的存儲過程優(yōu)先寫入此類臨時表，以減少不必要的重復計算，并錯開報表獲取高峰，從而加快用戶查詢速度。

3.2基于MVVM設(shè)計模式的代碼重構(gòu)技術(shù)

設(shè)計模式是實現(xiàn)系統(tǒng)重構(gòu)和代碼重用的最重要手段之一。原系統(tǒng)的C/S、B/S程序未采用任何設(shè)計模式，其頁面代碼和展示邏輯代碼耦合性較強，代碼冗余大，維護繁瑣。針對此問題，在本項目軟件再工程中實施了MVVM設(shè)計模式，并收獲了良好的應(yīng)用效果。MVVM是“模型（Model）—視圖（View）—視圖模型（ViewModel）”的簡稱，其基于Silverlight數(shù)據(jù)綁定特性，將設(shè)備管理系統(tǒng)中緊密聯(lián)系的前臺頁面和邏輯代碼靈活解耦為模型、視圖、視圖模型三大組成部分。如圖3所示，模型部分基于WCF數(shù)據(jù)通信技術(shù)提供對處于數(shù)據(jù)層的設(shè)備數(shù)據(jù)庫和集成數(shù)據(jù)接口的雙向操作，以便為視圖和視圖模型提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)支撐。視圖是模型的具體實現(xiàn)即設(shè)備管理系統(tǒng)的用戶界面，可根據(jù)業(yè)務(wù)和數(shù)據(jù)需求與多個視圖模型綁定，一個視圖模型也可映射到不同的視圖。視圖模型介于視圖和模型之間發(fā)揮解耦和承接作用，用于描述和存儲業(yè)務(wù)的概念模型，并可包含視圖所需的接口和屬性，響應(yīng)用戶界面的操作，以便從模型獲取最新數(shù)據(jù)，并反饋結(jié)果給當前用戶。相比重構(gòu)前，應(yīng)用MVVM設(shè)計模式重構(gòu)設(shè)備管理系統(tǒng)帶來的優(yōu)點主要有：（1）代碼耦合性和開發(fā)量降低，可重用性顯著提升。此前系統(tǒng)的模型修改往往直接導致視圖不再可用，還需重新編寫顯示邏輯代碼。而MVVM模式下視圖和模型不再直接關(guān)聯(lián)，任意一方變動并不意味著另一方必須隨之改變，一切的變化可通過視圖模型部分靈活協(xié)調(diào)，且視圖模型中的方法和函數(shù)可在整個系統(tǒng)中大范圍重用。此外，數(shù)據(jù)綁定特性的存在也省去了大量的數(shù)據(jù)訪問代碼。（2）實現(xiàn)了關(guān)注點分離，代碼層次大為清晰，易于分工協(xié)作，加快開發(fā)效率。前端界面設(shè)計師可專注于設(shè)備管理系統(tǒng)前臺頁面設(shè)計和用戶體驗，后臺程序員可全力從事邏輯代碼的開發(fā)，相互影響減小到最低程度。專業(yè)分工有助于分類測試和開發(fā)管理，可提升軟件開發(fā)質(zhì)量。

3.3基于組件式開發(fā)的正向工程技術(shù)

原系統(tǒng)代碼調(diào)用和組裝較為隨意，冗余較大，不便維護。為克服上述缺點，在本項目的正向工程中大力應(yīng)用了組件式開發(fā)。軟件系統(tǒng)中的組件是一類二進制形式、面向?qū)ο蟆⒓床寮从?、可重用的軟件文件塊。廣義而言，封裝的對象類庫、框架、模型、文檔等可重用的軟件單元均屬于組件。組件式開發(fā)即基于軟件復用思想，根據(jù)項目需求從組件庫中選配或定制開發(fā)合適的組件，并將各組件連接組裝集成為一套功能完整、適合應(yīng)用的軟件系統(tǒng)。參照設(shè)備管理系統(tǒng)各模塊功能性及組件通用性特點，本項目主要采用了程序級組件復用，總體上抽取和構(gòu)建了公用組件和專用組件兩大類組件。公用組件一般提取自各模塊的共性需求，需跨模塊共享調(diào)用，如分頁組件、表頭工具欄組件、報表組件、統(tǒng)計組件、權(quán)限組件、數(shù)據(jù)校驗組件、數(shù)據(jù)訪問組件等。專用組件專門負責滿足某些特色功能需求，封裝后可在系統(tǒng)中小范圍重用，包括設(shè)備選擇、人員選擇、故障選擇、設(shè)備布局可視化等組件。應(yīng)用組件式開發(fā)帶來的主要優(yōu)點有：（1）開發(fā)效率高，縮短了工期，節(jié)約了正向工程的成本。由于大量基礎(chǔ)和公用功能為組件提供，減小了系統(tǒng)開發(fā)的復雜度、工作量和開發(fā)人員的勞動強度，降低了開發(fā)成本。（2）軟件可維護性、可升級性和質(zhì)量顯著提升。組件式開發(fā)降低了設(shè)備管理系統(tǒng)模塊間的耦合性和冗余性，提升了軟件的一致性和可復用性，使其內(nèi)部層次更為清晰可讀，更易維護升級，代碼質(zhì)量顯著提升。此外，原分散實現(xiàn)的查詢統(tǒng)計功能借由統(tǒng)一組件支持實現(xiàn)，查詢性能得到了顯著提升。

4實踐

基于遺留系統(tǒng)再工程的思想、Silverlight5.0平臺為某企業(yè)升級開發(fā)了設(shè)備管理遺留系統(tǒng)。由于采用了先進的處理策略、開發(fā)思想和平臺，整套系統(tǒng)平臺從需求調(diào)研到做完升級開發(fā)和數(shù)據(jù)遷移僅由4人小團隊耗時4個月完成。再工程后系統(tǒng)功能、用戶體驗和性能均顯著提升，類似如圖4和圖5所示，改進后實現(xiàn)直觀的可視化設(shè)備管理和故障統(tǒng)計，優(yōu)于原系統(tǒng)的純表單錄入和查看，可滿足企業(yè)未來相當長時間內(nèi)的設(shè)備管理需求。項目符合客戶預期，解決了設(shè)備管理遺留系統(tǒng)難題，節(jié)約了甲乙雙方的成本和時間，還最大限度保護了企業(yè)已有和未來的IT投資，達到了雙方滿意共贏的效果。圖4基于設(shè)備布局的可視化設(shè)備管理Fig.4VisualEquipmentManagementbasedonEquipmentLayout圖5設(shè)備故障統(tǒng)計Fig.5EquipmentFailureStatistics

5結(jié)束語

篇10

關(guān)鍵詞 機械設(shè)備；維修保養(yǎng)；管理；問題；策略

中圖分類號：C35文獻標識碼： A

企業(yè)設(shè)備，是一個企業(yè)賴以生存的基礎(chǔ)。企業(yè)設(shè)備的管理與維修保養(yǎng)問題，是關(guān)系到企業(yè)生死存亡的核心問題。企業(yè)要想長久發(fā)展，就必須要高度重視企業(yè)設(shè)備的管理與維修保養(yǎng)，就要引導包括企業(yè)管理者、技術(shù)操作者、機械維修者在內(nèi)的全部有生力量投入到企業(yè)設(shè)備的管理與維修保養(yǎng)工作之中，不斷增長企業(yè)設(shè)備的使用壽命、不斷提高企業(yè)設(shè)備的生產(chǎn)效率，從而增加整個企業(yè)在行業(yè)中的競爭力！

一、機械設(shè)備在管理及維修保養(yǎng)中存在的問題

現(xiàn)代化建設(shè)中，我國企業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展有著直接的關(guān)系。企業(yè)中，機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)直接關(guān)系著機械設(shè)備的工作效率、產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)的經(jīng)濟效益。目前，在機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)過程中存在著如下三個方面的問題，影響著機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)工作的有效性：

（一）認識不夠，管理制度不完善

現(xiàn)代企業(yè)中，對于機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)意識，仍存在著認識不夠的問題，管理人員只注重企業(yè)的生產(chǎn)效率，忽略機械設(shè)備的管理、維修和保養(yǎng)，工作人員也沒用對此引起高度的重視，使得企業(yè)機械設(shè)備在使用過程中經(jīng)常出現(xiàn)故障問題和安全問題等。企業(yè)對于員工的管理制度和機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)管理制度不完善，沒有設(shè)置專門的機械工作人員，使得機械設(shè)備得不到應(yīng)有的管理、維修和保養(yǎng)，縮短機械設(shè)備的使用壽命，增加企業(yè)的成本，從而影響企業(yè)的長遠發(fā)展。

（二）管理維修保養(yǎng)技術(shù)不專業(yè)

企業(yè)中，管理人員為了降低成本，因此對于機械設(shè)備管理、維修和保養(yǎng)的專業(yè)技術(shù)人員的重視不夠，使得專業(yè)技術(shù)人員缺乏。另外，機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)沒有專業(yè)系統(tǒng)的培訓，劑的使用選擇不當，先進技術(shù)無法引進等問題使得機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)顯得非常不專業(yè)，嚴重影響機械設(shè)備的使用壽命和生產(chǎn)效率，從而影響企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量和企業(yè)的經(jīng)濟效益。

（三）工作人員素質(zhì)修養(yǎng)不高

由于企業(yè)管理人員對機械設(shè)備管理及維修保養(yǎng)的不重視，工作人員素質(zhì)修養(yǎng)不高，導致工作人員在生產(chǎn)過程中不重視機械設(shè)備的正常使用，只根據(jù)主觀的判斷對機械進行管理及維修保養(yǎng)，使用不恰當?shù)膭沟脵C械設(shè)備得不到應(yīng)有的效果，給企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)過程埋下安全隱患。企業(yè)的工作人員不注重機械設(shè)備的正常管理及維修保養(yǎng)，在機械設(shè)備出現(xiàn)故障時，只注重維修而忽略保養(yǎng)，長此以往，給企業(yè)的長遠發(fā)展帶來非常不利的影響。

（四）企業(yè)設(shè)備管理與維修保養(yǎng)管理體制存在問題

盡管改革開放制度已經(jīng)在我國實行了三十余年，對企業(yè)的市場化改造也已經(jīng)邁出了扎實有效的一步，但從實際來看，受計劃經(jīng)濟體制的影響，我國當前不少企業(yè)，尤其是國有企業(yè)和家族企業(yè)，在管理體制上存在著不少的問題。有的企業(yè)在設(shè)備管理層面形成空白，企業(yè)設(shè)備管理與維修保養(yǎng)任憑管理者和操作者隨心所欲；有的企業(yè)即便有合理的設(shè)備管理體制，也往往只是流于形式，而忽略了實際的操作內(nèi)容。

二、加強機械設(shè)備管理及維修保養(yǎng)的有效策略

企業(yè)想要正常運作，提高經(jīng)濟效益，就必須高度重視機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)，保證企業(yè)的生產(chǎn)力，所以，企業(yè)管理人員要加強機械設(shè)備管理及維修保養(yǎng)工作，提高企業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量，促進企業(yè)長遠發(fā)展。因此，企業(yè)加強機械設(shè)備管理及維修保養(yǎng)應(yīng)采取的有效策略有如下三個方面：

（一）提高認識，完善管理制度

現(xiàn)代化建設(shè)中，企業(yè)管理人員必須提高認識，高度重視機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)工作，提高工作人員的工作意識，在生產(chǎn)過程中注重機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)工作，提高機械設(shè)備的使用壽命，保證產(chǎn)品的質(zhì)量和成產(chǎn)效率。企業(yè)管理人員要提高管理水平，建立完善的管理制度，調(diào)動工作人員的工作熱情；；對于機械設(shè)備的劑選擇和使用過程，要詳細的記錄，保證機械設(shè)備在使用過程中的正常運轉(zhuǎn)；建立獎懲制度，設(shè)定專門的負責人，對機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)工作進行檢查和監(jiān)督，確保機械設(shè)備的正常保養(yǎng)。只有提高思想認識，建立完善的管理制度，才能提高工作人員的工作意識，在實踐過程中，自我檢測和提升，促進企業(yè)的長遠發(fā)展。

（二）提高專業(yè)技術(shù)，選擇正確產(chǎn)品

企業(yè)在機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)過程中，必須培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員，提升他們的專業(yè)技能，注重專業(yè)技術(shù)人員的發(fā)展空間，運用現(xiàn)代的高科技手段，不斷探索和創(chuàng)新更有效的方法，提升機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)思維有效性。在機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)過程中，工作是非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。企業(yè)對已油的管理要做到以下三點：第一、企業(yè)要對油進行分類整理，不同的效果和使用時間等都要清楚的記錄，對機械設(shè)備使用油時必須選擇正確的產(chǎn)品，保障機械設(shè)備的使用壽命。第二、設(shè)置專門的負責人，記錄油的正確使用過程，對機械設(shè)備進行定期的檢測、維修和保養(yǎng)，確保生產(chǎn)過程的安全。第三、建立工作人員考核制度，責任到人，確保機械設(shè)備在工作過程中的得到應(yīng)用的效果，保證機械設(shè)備的正常運轉(zhuǎn)，提高產(chǎn)品的生產(chǎn)效率和質(zhì)量。

（三）不斷創(chuàng)新，提高綜合素質(zhì)能力

面對激烈的市場競爭，企業(yè)想要提升市場競爭力，就必須不斷提升企業(yè)的生產(chǎn)力，因此在機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)過程中，要不斷探索和創(chuàng)新新的技術(shù)，增強工作人員的工作積極性，加強專業(yè)技能培養(yǎng)和提升，提高工作人員整體的綜合素質(zhì)能力。二十一世紀高科技信息時代，企業(yè)要跟隨時代的步伐，掌握并熟練運用現(xiàn)代的高科技手段，提高機械設(shè)備的管理及維修保養(yǎng)的技術(shù)，定期對機械設(shè)備進行檢查，確保機械設(shè)備的正常運轉(zhuǎn)，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，增強企業(yè)的市場競爭力，使企業(yè)經(jīng)濟效益最大化，促進企業(yè)未來的長遠發(fā)展。

（四）進一步改革企業(yè)設(shè)備管理和維修保養(yǎng)體制，建立合理、有效的管理和監(jiān)督機制

企業(yè)之間可以單獨或者聯(lián)合制定適用于本企業(yè)的設(shè)備管理與維修保養(yǎng)規(guī)章準則，對設(shè)備的采購、管理、保養(yǎng)、維修直至淘汰做出明確的規(guī)定，實現(xiàn)企業(yè)設(shè)備管理與維修保養(yǎng)的有章可依。同時，要嚴格督促管理人員、技術(shù)人員等相關(guān)層面的人員依章辦事，對違反企業(yè)規(guī)定的行為處以通報、罰款等處罰措施，從而保證企業(yè)設(shè)備安全而高效的運轉(zhuǎn)。

三、結(jié)束語

綜上所述，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求越來越大，我國想要在激烈的國際競爭中立于不敗之地，就必須增強我國綜合國力，因此，我國必須高度重視企業(yè)在現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)濟效益和長遠發(fā)展。在實踐生產(chǎn)過程中，企業(yè)加強機械設(shè)備管理及維修保養(yǎng)工作，可以提高機械設(shè)備的生產(chǎn)效率，對于提高企業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)量提供了有效保障，與此同時，提高了機械設(shè)備的使用壽命，降低企業(yè)的成本，使企業(yè)的經(jīng)濟效益最大化，促進企業(yè)的長遠發(fā)展和我國綜合國力的提升。

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