導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想道德，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

通幾十年來，生態(tài)倫理學(xué)在西方得到了長足的發(fā)展和完善，既有理論上的突破，也取得了許多有價值的實踐成果，人們的生態(tài)觀念也發(fā)生了巨大的改變。保護(hù)環(huán)境，關(guān)注生態(tài)，已成為大多數(shù)人的共識。

但是，我國目前在生態(tài)道德方面的理論研究水平不高，還沒能形成體系，在德育教學(xué)中重視不夠，在實踐運(yùn)用方面也落后于西方。因此，加強(qiáng)思想道德教育必須要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，必須將生態(tài)道德教育納入大德育的范圍之內(nèi)，使其成為新德育的一部分。故此，本文就思想道德教育中生態(tài)道德觀的培養(yǎng)問題，提出自己的粗淺看法。

一、生態(tài)道德觀的由來。

生態(tài)道德觀的出現(xiàn)，是人類社會發(fā)展到現(xiàn)代文明時代的必然結(jié)果。它的產(chǎn)生一方面是人類對于自身征服自然能力的認(rèn)可與滿足，另一方面又是人類對人與自然的關(guān)系上自身行為反思的結(jié)晶。反觀人類與自然的交往史不難看出，一方面，人們習(xí)慣于把自然環(huán)境看作是人類活動的空間或滿足人類目的的手段，認(rèn)為人與自然之間僅是改造與被改造的關(guān)系。人類完全可以不顧一切，不斷地根據(jù)自身生存與發(fā)展的需要對待自然、改變自然。另一方面，人類由于知識的貧乏和能力的限制，長期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狀態(tài)下。農(nóng)業(yè)對于自然環(huán)境的依存度喚醒了全體民眾、乃至統(tǒng)治者，不得不關(guān)注自然環(huán)境的變化，把自然當(dāng)做高高在上的神靈頂禮膜拜。在沒有現(xiàn)代工業(yè)支撐下的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對環(huán)境和生態(tài)的破壞，是微乎其微的。也正是這樣，我們才有了綠色和清潔的環(huán)境。

工業(yè)革命以來，工業(yè)化的進(jìn)程加快使整個世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在短短不到一百年的時間里所創(chuàng)造的生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往的總和。但是，它在為人類提供優(yōu)越的物質(zhì)生活和豐富多彩的文化生活的同時，也給人類帶來了深重的災(zāi)難，那就是全球性的生態(tài)危機(jī)。大氣污染、水體污染、森林危機(jī)、土壤退化等一系列環(huán)境問題的出現(xiàn)，對人類的自身生存提出了挑戰(zhàn)。一些西方的先哲們開始對人和自然的關(guān)系進(jìn)行深刻的反思，提出了生態(tài)道德（或稱作“生態(tài)倫理”）這一全新的概念。其中有法國思想家施韋茲“敬畏生命”的生態(tài)倫理學(xué)、萊奧波爾德的大地倫理學(xué)、卡遜的尊重自然倫理學(xué)、辛格的解放動物的倫理學(xué)、丸山竹秋的地球倫理學(xué)、羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)，構(gòu)成了和諧倫理發(fā)展鏈條上不可缺少的環(huán)節(jié)，為生態(tài)倫理學(xué)的完善做出了重大的貢獻(xiàn)。那么何為生態(tài)道德觀？生態(tài)道德觀是指協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，保護(hù)人類自身的生存環(huán)境時所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，反映了人對自然界、對人類社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，使人類學(xué)會尊重自然、善待自然，自覺充當(dāng)維護(hù)自然穩(wěn)定與和諧的調(diào)節(jié)者。

二、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性與重要性。

（一）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的必要性。

1.我國生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

在我國環(huán)境的問題上，長期以來存在著對環(huán)境現(xiàn)實認(rèn)識有誤、觀念滯后等情況。建國后，國家生產(chǎn)全面恢復(fù)，基于政治、經(jīng)濟(jì)的需要，帶著“人定勝天”的思想，受錯誤生態(tài)觀的指導(dǎo)，對自然資源無節(jié)制的開采和低效率的利用，對生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，如三江源的原始森林的消失，洞庭湖的水面積銳減等，這也沒能引起人們的高度重視。改革開放以來，國家堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)快速的增長。但是落后的粗放的發(fā)展和增長方式，使生態(tài)環(huán)境迅速惡化，水土流失、污水橫溢、土地沙化、草原退化、森林的快速消失等，都威脅著人們的生存環(huán)境，也制約著經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得勢在必行。

2.思想道德教育中的生態(tài)道德教育現(xiàn)狀要求必須培養(yǎng)生態(tài)道德觀。

我國目前的思想道德教育存在著種種弊端，具體表現(xiàn)在：

首先，理論研究滯后，思想上重視不夠，學(xué)科體系不健全。有關(guān)生態(tài)知識的教材缺乏，嚴(yán)重影響了生態(tài)倫理的教學(xué)；各種教材中有關(guān)生態(tài)的知識太少，且不系統(tǒng)；各種考試中有關(guān)生態(tài)知識的，少之甚少；德育對象僅限于學(xué)校里，忽視了社會教育的作用；公民生態(tài)知識得不到普及，從主觀上制約生態(tài)道德觀的養(yǎng)成，難以用生態(tài)道德觀自律。其次，從教人員的素質(zhì)有待提高。

由于生態(tài)知識的缺乏，學(xué)校的德育師資也顯得薄弱，受教育者就不可能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為。德育是學(xué)校教育中最重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)的缺失，生態(tài)道德觀的養(yǎng)成也就成了一句空話。思想道德教育的現(xiàn)狀讓生態(tài)道德觀的培養(yǎng)變得迫在眉睫。

（二）思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的重要性。

長期以來，我國的德育教育主要是服從和服務(wù)于黨的中心工作即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的要求，生態(tài)環(huán)境雖然不容樂觀，但一直居于次要的地位。結(jié)果導(dǎo)致了思想道德教育對生態(tài)道德教育的忽視。因此，必須認(rèn)識到培養(yǎng)生態(tài)道德觀的重要性。

1.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是建設(shè)生態(tài)文明社會的必然要求。

學(xué)生是建設(shè)生態(tài)文明的生力軍，他們必須具備契合時展要求的道德理念和道德素養(yǎng)。將生態(tài)倫理納入德育體系，可以幫助學(xué)生樹立生態(tài)道德信念、培養(yǎng)生態(tài)道德情感、確立生態(tài)道德原則，從而幫助他們在處理人與自然的關(guān)系時，自覺維護(hù)自然界的權(quán)益，并通過自己的表率行為帶動公民生態(tài)道德的養(yǎng)成。

2.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是新形勢下學(xué)校德育的重要任務(wù)。

生態(tài)道德教育豐富了傳統(tǒng)道德教育的內(nèi)容。學(xué)生通過接受生態(tài)道德教育，必須懂得人類應(yīng)該從地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性出發(fā)，尊重并維護(hù)自然界的權(quán)利，自覺維護(hù)后代人生存和發(fā)展的權(quán)利。要形成對后代以及其他生命形式承擔(dān)責(zé)任的道德價值觀。不僅要讓學(xué)生在行為上有所提升，還要在價值觀念上有更新的認(rèn)識，在道德情感上有更好的體驗，在道德意志上更加堅定，從而促進(jìn)知、情、意、行的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.培養(yǎng)生態(tài)道德觀是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的內(nèi)在要求。

高素質(zhì)人才不僅僅是對知識積累和技能掌握方面的要求，還是對個人道德素質(zhì)的要求。首先，知識積累和技能掌握越多的人，越需要以生態(tài)道德自律。其次，具有生態(tài)道德的高水平人才能影響公民道德的建設(shè)。高素質(zhì)人才必須把生態(tài)道德行為從以前的僅僅是避免一些生態(tài)傷害提升到促進(jìn)萬物和諧發(fā)展的自主行為。學(xué)生作為高素質(zhì)人才的培養(yǎng)對象，只有比普通市民具備更高的道德素養(yǎng)，才符合新形勢下學(xué)校德育的目標(biāo)。

三、思想道德教育中生態(tài)道德觀培養(yǎng)的策略。

要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，應(yīng)從以下幾方面努力。

（一）拓寬德育的教育范圍，把全民納入德育教育對象之列德育是全社會的工作，教育對象應(yīng)該包括全體民眾，不僅限于在校學(xué)生。生態(tài)道德作為德育教育的主要內(nèi)容，必須把全體公民納入教育對象的范疇。不僅要重視法律建設(shè)，同時還要采取靈活多樣的教育方式，積極地開展生態(tài)知識的教育與普及，提升公民的生態(tài)道德素養(yǎng)，樹立生態(tài)道德的信念，養(yǎng)成良好的道德行為，從而達(dá)到全民關(guān)心環(huán)境、全民保護(hù)環(huán)境的效果。

（二）注重理論研究，完善學(xué)校的德育教育教學(xué)體系。

學(xué)校是德育教育的主陣地，必須牢牢地抓住，不可懈怠。

我國目前生態(tài)道德觀教育現(xiàn)狀應(yīng)該側(cè)重兩方面：一方面，就是要加強(qiáng)生態(tài)道德觀理論的研究，建立生態(tài)道德觀的學(xué)科體系以及相關(guān)的配套的措施，建立和完善適用于各類學(xué)校的、符合我國國情的生態(tài)道德觀教育的教材及相關(guān)的生態(tài)知識的科普讀本，這是提高全民生態(tài)道德觀的首要條件。另一方面，要著力打造一支樂于生態(tài)道德教育、精于生態(tài)道德教育的教師隊伍，這是實現(xiàn)生態(tài)道德教育可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

（三）生態(tài)道德觀培養(yǎng)要從教育對象的知情意行入手。

要培養(yǎng)生態(tài)道德觀，就要把科學(xué)發(fā)展觀教育、生態(tài)道德教育與理想信念教育、愛國主義教育和法制教育等有機(jī)地結(jié)合起來，通過豐富教育對象的生態(tài)環(huán)境知識，培養(yǎng)教育對象對自然的敬畏情感，規(guī)范人與自然的交往行為入手，發(fā)揮思想道德教育在調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系方面的協(xié)調(diào)、規(guī)范作用。具體來說，應(yīng)該從以下幾個方面著手。

1.培養(yǎng)教育對象的生態(tài)道德意識。

一直以來，在處理人與自然的關(guān)系中人類中心主義占據(jù)著指導(dǎo)地位，以人為根本尺度去評價和安排整個世界，使人凌駕于整個自然之上。而人在對自然的挑戰(zhàn)中取得的暫時和表面上勝利，則被當(dāng)作人的獨一無二性及地位高貴的明證。而整個自然環(huán)境，包括在這一自然環(huán)境中生存的其他物種，根本就不具備與人平等相處的道德主體地位。因此，人類在與自然的交往中，除了毫無止境地索取，根本不必恪守任務(wù)道德義務(wù)。正是在這種自私的、缺乏長遠(yuǎn)眼光的人類中心主義的指導(dǎo)下，人在處理與自然的關(guān)系時，毫無道德觀念的束縛，為謀求暫時的利益而無所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。思想道德教育的一個重要任務(wù)，就是要培養(yǎng)教育對象形成符合特定時代社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需要的思想道德觀念和道德品質(zhì)。建立和倡導(dǎo)一種新的、科學(xué)的環(huán)境價值觀和生態(tài)文明，已經(jīng)成為思想道德教育不可推卸的時代任務(wù)。

思想道德教育要從人與自然的關(guān)系著眼，引導(dǎo)教育對象樹立人、自然及社會相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)的自然觀，熱愛和尊重自然，珍惜自然資源，樹立全新的環(huán)境價值觀，從而引導(dǎo)教育對象從強(qiáng)調(diào)天人對抗，轉(zhuǎn)而關(guān)注生態(tài)平衡，人與自然的和睦相處。

2.培養(yǎng)教育對象維護(hù)生態(tài)環(huán)境的自律能力。

思想道德教育要通過科普講座、組織討論會、開展科學(xué)知識競賽等活動，使教育對象明白，地球上多樣的生命形態(tài)是人類生存的前提和基礎(chǔ)，地球現(xiàn)有狀態(tài)既是生命活動參與的結(jié)果，也需要生命活動的調(diào)節(jié)、控制來維系。要引導(dǎo)教育對象科學(xué)地認(rèn)識人在自然界中的地位，正確認(rèn)識人對自然的依賴和自然對人的包容。要使教育對象意識到，對地球上飛禽走獸、自然景觀的珍視、愛護(hù)不僅是熱愛生活的表現(xiàn)，更體現(xiàn)了一種崇高的道德情操。要使教育對象樹立起生態(tài)道德善惡感、良知感、正義感和義務(wù)感，把保護(hù)生態(tài)環(huán)境看作自己應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。

篇2

    然而細(xì)細(xì)分析,首先我們會發(fā)現(xiàn),這二十四字的社會主義核心價值觀分為三個維度:一是國家形象,即要求我們建設(shè)成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家;二是社會氛圍,即形成“自由、平等、公正、法治”的社會;三是公民素養(yǎng),即養(yǎng)成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的品質(zhì)。在這三個維度中,“國家形象”“社會氛圍”是需要政策制度、強(qiáng)制手段去維護(hù)的,而“公民素養(yǎng)”卻多以教育來實現(xiàn)。其次我們還會發(fā)現(xiàn)“公民素養(yǎng)”的八個字,代表著四種訴求“:愛國”是公民對國家的認(rèn)同,是國家凝聚力的一個體現(xiàn),這在很大程度上取決于國家的行為;“敬業(yè)”是一種職業(yè)操守,一種盡心盡職的體現(xiàn);“誠信”是公民與人相處的根本,是公民品行的外顯,也是社會穩(wěn)定的基石,“誠”即誠實誠懇,主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì);“信”即信用信任,主要指主體“內(nèi)誠”的外化。“誠”更多地指“內(nèi)誠于心”,“信”則側(cè)重于“外信于人”,誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng),形具有豐富內(nèi)涵的誠信觀。“友善”則是倡導(dǎo)朋友之間要親近和睦。從“社會主義價值觀”的梳理中,我們就可提煉出當(dāng)下留守兒童思想道德教育的基本內(nèi)容———“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,在這基本內(nèi)容中“,誠信、友善”則成為核心。

    二、在價值觀與教育網(wǎng)的整合中,搭建留守兒童思想道德教育的框架

    當(dāng)下,關(guān)于留守兒童思想道德的教育主要存在于學(xué)校,而針對留守兒童思想道德的教育方式,則多以“說教”的方式。此時,我們迫切需要一個留守兒童思想道德的教育整體框架,需要一個長效路徑。

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治；道德修養(yǎng)；課程；研究

中圖分類號：D412.62

從當(dāng)我國高等院校的實踐來看，社會發(fā)展要求其必須具備完善的知識教育管理體系，同時還要加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育。因此，在當(dāng)前的形勢下加強(qiáng)對思想道德修養(yǎng)課的研究，具有非常重大的現(xiàn)實意義。

1、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容分析

對于思想道德修養(yǎng)課而言，它不僅具有非常鮮明的思想性和政治色彩，而且還具有較強(qiáng)的知識性與理論性特點，較之于其他的課程，內(nèi)容顯得非常豐富但又抽象，具體可以分為思想修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，道德修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)以及敬業(yè)修養(yǎng)等內(nèi)容。其中，政治修養(yǎng)才是思想道德修養(yǎng)課程的最核心所在，因為思想修養(yǎng)與道德修養(yǎng)內(nèi)容共同組成了思想道德修養(yǎng)這一主題。當(dāng)然，心理品質(zhì)修養(yǎng)這些內(nèi)容，實際上也是思想道德修養(yǎng)課程的重要基礎(chǔ)。從實踐來看，當(dāng)前我國思想道德修養(yǎng)課程主要是根據(jù)其內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系及其與當(dāng)前大學(xué)生的實際情況及其思想道德發(fā)展規(guī)律有機(jī)結(jié)合在一起的，其主要包括以下四個方面的內(nèi)容：

（1） 堅定不移地走中國教育發(fā)展之路

（2）樹立遠(yuǎn)大的理想和正確的人生觀與價值觀

這部分內(nèi)容教材花大量的篇幅對思想道德修養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行分析和研究，即可以看出其內(nèi)容的重要性。對于大學(xué)生而言，經(jīng)常會思考人的本質(zhì)、人生問題、價值問題以及個人與國家和社會之間的關(guān)系等內(nèi)容，而當(dāng)代這些學(xué)生因各種因素的影響而置身于當(dāng)今多元的社會文化背景之下時，就會出現(xiàn)多重價值觀念之間的相互碰撞，而且因復(fù)雜的現(xiàn)實及新舊市場體制的交替而表現(xiàn)出來的各種社會矛盾問題，可能會對大學(xué)生的選擇造成非常大的影響。那么，如何才能使這些大學(xué)生認(rèn)清事物的本質(zhì)，正確地認(rèn)識自己和樹立遠(yuǎn)大的理想，最終形成一種屬于自己的正確的人生觀和價值觀是這一部分思想道德修養(yǎng)課程所要解決的問題。目前來看，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我與國家和社會之間關(guān)系的核心在于從理論與實踐相結(jié)合的層面上，說明社會建設(shè)不僅是國家建設(shè)初期所必須遵循的道德原則，更重要的是它也是現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。

（3）加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，不斷地提高自身的道德素質(zhì)水平

（4）高尚人格的追求與自身的不斷完善

2、影響大學(xué)生思想道德課程學(xué)習(xí)的不利因素

（1）社會消極因素的影響

（2）學(xué)校道德教育和管理的不足

（3）家庭教育欠缺和過分溺愛

3、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)課程學(xué)習(xí)的重要意義與具體方法

（1）意義

對于廣大青年學(xué)生而言，這一階段正處在自己人生觀、價值觀以及世界觀形成的重要時期，而此時大學(xué)生的思想和道德方面也有了一定程度的發(fā)展，但本質(zhì)上來說他們的生活閱歷和人生經(jīng)驗還不夠豐富，尤其是思想上還不成熟，甚至存在著與現(xiàn)實嚴(yán)重脫節(jié)的現(xiàn)象。

從廣大學(xué)生當(dāng)前所處的環(huán)境來看，大學(xué)生實際上正處在一種市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與對外開放不斷深化的歷史條件下，他們正置身于多元化的利益沖突之下，尤其是思想道德明顯地表現(xiàn)出一種多元化和價值取向多樣化的狀態(tài)。一方面，日本等敵對勢力正在加快對我國的分化，想極力通過多元化的途徑加緊對我國人民的思想與文化滲透，實踐中通過書刊、電子游戲、影視以及電腦軟件等形式，對我國輸入一些精神文化產(chǎn)品，在這些產(chǎn)品中大肆宣揚(yáng)資本主義的價值理念多么的優(yōu)秀，實際上就是想從廣大學(xué)生入手，從精神層面上給予我們壓力；另一方面則是當(dāng)前的拜金主義、個人主義以及享樂主義思想非常的嚴(yán)重，這些都是資產(chǎn)階級用來腐朽我們思想的工具，如果不及時應(yīng)對，則可能會對青少年健康成長帶來許多不利的影響。尤其是電子信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，很多錯誤的思想理念都以網(wǎng)絡(luò)的形式為，傳播開來。對此，我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，不但要從社會治理大環(huán)境著手，為廣大學(xué)生提供良好的社會環(huán)境，同時還要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對大學(xué)生進(jìn)行有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義以及中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實踐證明，采取這一措施對于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀以及增強(qiáng)他們抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響、資本主義和封建主義腐朽思想侵蝕具有非常重大的作用。

（2）學(xué)習(xí)方法

從實踐中我們可以看到，思想道德修養(yǎng)課程所涉及的內(nèi)容非常的廣泛，理論性比較強(qiáng)，要想學(xué)好和掌握它，就必須要有正確的學(xué)習(xí)方法。

首先，注重基本理論和觀點的學(xué)習(xí)。

其次，要將理論與實際聯(lián)系起來，通過比較和鑒別的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

篇4

一、加強(qiáng)寄宿生道德情感教育

道德情感是人們按照一定的道德觀點去評定他人或自己的言行的善惡或道德需要是否得到滿足所引起的一種情感體驗。道德情感是在道德認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，道德情感在人的品德形成發(fā)展過程中具有非常重要的作用，對寄宿生道德認(rèn)識的健康發(fā)展具有極其重要的意義。

1.關(guān)注寄宿生的情感體驗。

情感在寄宿生的生活和學(xué)習(xí)中處于相當(dāng)重要的位置。高興、愉快、喜歡、熱情等積極的情感能提高寄宿生的大腦及整個神經(jīng)系統(tǒng)的活力，有助于充分發(fā)揮整個機(jī)體的潛能，從而增強(qiáng)寄宿生對生活的向往，有助于寄宿生形成良好的道德品質(zhì)；不良的生活環(huán)境會使寄宿生心理不平衡而導(dǎo)致機(jī)體正常功能的失調(diào)，放任自流的話會使其對生活失去信心，影響其道德認(rèn)識的健康發(fā)展。

寄宿生由于活動范圍的有限，認(rèn)識相對片面，與社會的交往相對狹窄，情感的體驗相對缺少，以致大部分寄宿生的道德認(rèn)識發(fā)展緩慢。因此，根據(jù)寄宿生的特點，長期關(guān)注寄宿生的情感體驗，能夠促進(jìn)寄宿生道德認(rèn)識的發(fā)展。如：在教學(xué)中充分關(guān)注寄宿生的個性差異，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)，營造愉快的教學(xué)氛圍，讓不同層次的寄宿生在接受教育的過程中通過不懈努力都能不斷獲得成功的樂趣，產(chǎn)生成功的情感體驗，以此促進(jìn)道德認(rèn)識健康有序發(fā)展。

2.為寄宿生創(chuàng)造良好情感教育環(huán)境。

在工作中，班主任非常重視寄宿生的自我教育，豐富寄宿生的情感，激發(fā)寄宿生的情感動機(jī)，提高寄宿生的道德品質(zhì)。在與寄宿生交流中重視語調(diào)和話題內(nèi)容，能提高班主任與寄宿生的情感，以自己的情感激發(fā)寄宿生的熱情，拉近師生的距離，減輕寄宿生的學(xué)習(xí)壓力，使寄宿生保持穩(wěn)定而持久的輕松心情，班主任要創(chuàng)造良好的生活環(huán)境，減少矛盾的發(fā)生，形成良好的生活氛圍，為培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)打下基礎(chǔ)。

3.豐富的課外活動，是寄宿生道德品質(zhì)建設(shè)的基礎(chǔ)。

根據(jù)寄宿生人數(shù)的增多，組織寄宿生開展有意義的課外活動，能加強(qiáng)寄宿生的情感交流，增強(qiáng)寄宿生的集體榮譽(yù)感、責(zé)任感等良好的道德品質(zhì)。因此，學(xué)校要多組織開展有益的集體活動（如：分組踢毽子、籃球友誼賽、跳棋比賽等），讓寄宿生通過集體活動的協(xié)作，學(xué)會嚴(yán)于律己，寬以待人，形成良好的人際關(guān)系，學(xué)會正確處理生活當(dāng)中遇到的沖突，提高心理承受能力，培養(yǎng)正確處世為人的能力，注重集體榮譽(yù)感、責(zé)任感等良好的道德品質(zhì)培養(yǎng)。

二、關(guān)心寄宿生心理道德品質(zhì)教育

1.班主任要端正對待寄宿生的態(tài)度。

隨著社會的進(jìn)步，寄宿生心理輕浮，對自己要求比較低，還有大多數(shù)寄宿生被學(xué)習(xí)任務(wù)所累，表現(xiàn)為遇到事情沖動，不能正確分析事情。班主任要明晰寄宿生的需要，幫助寄宿生解決生活上的困難，讓寄宿生從事情當(dāng)中獲得教訓(xùn)，并學(xué)到處理事情的辦法。班主任是寄宿生的“衣食父母”，對寄宿生要像對自己的孩子一樣，用溫柔的心去引導(dǎo)幫助他們。

2.班主任對待寄宿生要有耐心。

由于剛離開父母來到學(xué)校，寄宿生的邏輯思維能力、判斷是非能力經(jīng)常呈模糊狀態(tài)。我們在工作中發(fā)現(xiàn)：寄宿生認(rèn)為的“好”就是得到家長或班主任老師的表揚(yáng)、贊許的事，而“壞”則是做了帶來批評甚至懲罰的事。要是遇到寄宿生和其他寄宿生發(fā)生矛盾，班主任要及時制止并處理好糾紛，不能讓寄宿生產(chǎn)生陰影。遇到不遵守生活紀(jì)律的情況，班主任要耐心地告訴寄宿生生活制度，對照寄宿生生活制度教育寄宿生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，促進(jìn)寄宿生心理的健康發(fā)展。

3.班主任要勤與寄宿生溝通。

班主任不僅要與寄宿生進(jìn)行溝通，還要和家長溝通，這樣才能準(zhǔn)確把握寄宿生的心理動態(tài)，防止寄宿生不良行為的發(fā)生，使寄宿生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成良好的道德品質(zhì)。我多年進(jìn)行寄宿生的管理，每個時間段也都出現(xiàn)過很多不良現(xiàn)象，通過交流了解了他們的想法，努力使他們主動說出缺點。久而久之，我和寄宿生的關(guān)系很融洽，沒有發(fā)生過不愉快的事情，寄宿生的思想道德教育得到加強(qiáng)。

4.班主任抓細(xì)節(jié)糾正寄宿生不良行為。

篇5

一、體育在思想道德修養(yǎng)方面的地位審視

（一）體育精神能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)得到大幅度的提升。體育精神是在體育運(yùn)動中培養(yǎng)和發(fā)展，又為體育運(yùn)動和日常生活所加強(qiáng)的一種包括團(tuán)隊精神、合作意識和拼搏精神在內(nèi)的綜合精神。而與此同時，體育精神也是思想道德修養(yǎng)的一個重要維度，體育精神的要義同時也是思想道德修養(yǎng)所主張和倡導(dǎo)的。因此，我們可以認(rèn)為，體育精神的培養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)得到大幅度的提升，是思想道德修養(yǎng)提升的重要途徑。

（二）體育鍛煉能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)得到提升。體育鍛煉不僅能夠培養(yǎng)人的體育精神，更重要的是能夠促進(jìn)人的身體素質(zhì)得到不斷地增強(qiáng)和提升，而身體素質(zhì)作為人一切素質(zhì)的基礎(chǔ)，對于思想道德修養(yǎng)的提升也有著非常重要的意義。良好的身體素質(zhì)是人實現(xiàn)自己能力和思想道德素質(zhì)發(fā)展與轉(zhuǎn)變的前提，沒有良好的身體素質(zhì)作為支撐，思想道德修養(yǎng)的提升和發(fā)展就會變成無本之木，我們也很難想象一些人在無暇自顧時依然保持高風(fēng)亮節(jié)。而體育鍛煉恰好就是在此種意義上為思想道德修養(yǎng)提供了基礎(chǔ)，使思想道德修養(yǎng)的提升變得更加地有可能。

（三）體育教育能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)得到高境界的轉(zhuǎn)化。體育教育相對于傳統(tǒng)的教育來講，它不僅重視理論教育，而且重視實踐教育。人們在體育運(yùn)動的過程中，會更加深刻地理解之前所接受的關(guān)于體育精神等的教育，會實現(xiàn)對之前所難以理解的內(nèi)容的頓悟，會從更高層次上發(fā)展自己的認(rèn)識，進(jìn)而促使自己的人生境界得以轉(zhuǎn)化。當(dāng)然，在體育教育中得到升華和境界轉(zhuǎn)化的不僅僅是體育精神，同時還包括一些社會普適價值，包括在現(xiàn)代社會中生存人們所必須的一些思想道德修養(yǎng)和相應(yīng)的法律修養(yǎng)，這些思想道德素質(zhì)和法律修養(yǎng)在體育這樣的集體運(yùn)動中能夠被人們作為體育中人與人之間和諧共存、共同發(fā)展的規(guī)則而迅速內(nèi)化，并且最終對人們的日常生活產(chǎn)生影響，實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)向高境界的轉(zhuǎn)化。

二、提升體育在思想道德修養(yǎng)中地位的策略

（一）在體育教育中提升思想道德修養(yǎng)教育的比重。提升思想道德在體育教育中的比重能夠促進(jìn)體育在思想道德修養(yǎng)中的地位得到不斷地穩(wěn)固。首先，需要對體育在思想道德修養(yǎng)教育中的地位予以充分地認(rèn)識，進(jìn)而能夠做到在體育教育中自發(fā)自覺地開展思想道德修養(yǎng)教育，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)教育地位的提升。其次，在體育教育中，有意識地增加思想道德修養(yǎng)教育的比重。通過將體育精神與思想道德修養(yǎng)教育不斷地結(jié)合起來開展教育，能夠使學(xué)生在培養(yǎng)體育運(yùn)動精神的同時不斷地提升思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)思想道德修養(yǎng)水平和思想道德境界的不斷提升。最后，將思想道德修養(yǎng)水平的提升作為體育教育效果評價的一個重要指標(biāo)，促使學(xué)生以此為準(zhǔn)繩時刻注意自己的言行，不斷地提高自己的思想道德修養(yǎng)水平。

（二）在體育運(yùn)動中切實踐行思想道德修養(yǎng)的要求。思想道德修養(yǎng)提升的目的在于要不斷在日常生活中的各個方面踐行思想道德修養(yǎng)的要求。因此，要想提升體育運(yùn)動在思想道德修養(yǎng)中的地位，就必須在體育運(yùn)動的過程中要求學(xué)生不斷地堅持思想道德修養(yǎng)的要求，對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，只有如此，在體育運(yùn)動中實現(xiàn)思想道德修養(yǎng)提升才不是一句空談，才不會淪為形式。首先，用思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容規(guī)范體育運(yùn)動中人與人之間的關(guān)系。在運(yùn)動中，不僅要求運(yùn)動者之間的相互配合，還要求運(yùn)動者之間能夠做到約束自己、不觸犯規(guī)則、包容隊友和正當(dāng)競爭等，這些都是依靠體育運(yùn)動規(guī)則來進(jìn)行規(guī)范的，但是需要人們有很高的思想道德修養(yǎng)來自主遵守，并且努力維護(hù)這些原則。因此，我們需要用思想道德修養(yǎng)的內(nèi)容來規(guī)范體育運(yùn)動中人與人之間的關(guān)系，實現(xiàn)體育運(yùn)動的目的。其次，通過提升思想道德修養(yǎng)來減少體育運(yùn)動中的摩擦。提升思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)人們自覺約束自己，同時也能夠使人們對別人的行為更加地包容，如此，便能夠?qū)崿F(xiàn)體育運(yùn)動中摩擦的解決。

（三）以身體素質(zhì)提升為基點推動思想道德修養(yǎng)的整體提升。身體素質(zhì)的提升給思想道德素質(zhì)提升提供了基礎(chǔ)，身體是人開展一切活動的根本，只有身體素質(zhì)提升，人們接受思想道德修養(yǎng)教育、開展思想道德修養(yǎng)水平提升、實現(xiàn)思想道德境界提高才能夠有賴以支持的本源。首先，在體育訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)日常訓(xùn)練，而非是單純在體育課堂上的訓(xùn)練。使得學(xué)生的身體素質(zhì)能夠在日常訓(xùn)練中茁壯成長，以為學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升提供基礎(chǔ)。其次，在體育訓(xùn)練中強(qiáng)調(diào)對學(xué)生耐力、毅力以及吃苦能力的訓(xùn)練，使學(xué)生的身體素質(zhì)能夠得到穩(wěn)定的提升，思想品質(zhì)能夠得到不斷的錘煉。

三、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞 中職學(xué)生 思想道德 現(xiàn)狀與對策

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

隨著“普高熱”持續(xù)升溫，中職學(xué)校的學(xué)生整體素質(zhì)不斷下降，在社會公眾道德大多數(shù)缺失的影響下，中職學(xué)生思想道德教育工作受到了強(qiáng)大的沖擊，部分不良的思想道德意識和行為時常出現(xiàn)，這無疑給學(xué)校德育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

一、中職學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀

（一）行為習(xí)慣和自控能力差。

當(dāng)前很多中職學(xué)生法制意識淡薄，紀(jì)律差，遲到、曠課、上課睡覺、逃學(xué)、上網(wǎng)成癮的行為時常發(fā)生在男生身上。也有些學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭和社會缺少責(zé)任感，常常以自我為中心，隨心所欲。有些學(xué)生明知不能違反學(xué)校管理規(guī)定，然而自身自控能力差，違規(guī)行為時常發(fā)生，屢教不改。

（二）文化基礎(chǔ)差， 厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重。

在初中時期沒有奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，到了中職學(xué)習(xí)階段時，厭學(xué)現(xiàn)象是非嚴(yán)重，特別是數(shù)學(xué)、語文、英語基礎(chǔ)課，上課睡覺、不聽課、不做作業(yè)，很多學(xué)生由于作業(yè)沒有達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)而被取消考試資格，學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性差，厭學(xué)行為十分明顯。

（三）追求物質(zhì)享受， 缺乏吃苦耐勞的精神。

當(dāng)前，很多中職學(xué)生都是獨生子女，家長寵愛有加，家庭環(huán)境優(yōu)越，獨立自主的生活能力差，缺少克服困難的毅力，艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神不足，遇到困難，不思進(jìn)取，輕易言敗。有些中職學(xué)生追求奢侈品，互相攀比，花光家庭給的費用，常?？拷桢X維持自己奢侈的生活。

（四）心理素質(zhì)和心理承受能力差。

由于中職學(xué)生處于生理和心理發(fā)展階段，極易受到外界不良因素的影響，從而情緒漂泊不定。心情好的時候，對什么事情都是激情昂揚(yáng)；但是一旦情緒低落時，對任何事物都不感興趣；遭遇困難和挫折時，不敢面對，常常出現(xiàn)自卑心理；對于別人的批評，常常出現(xiàn)叛逆行為。

以上各種行為不難分局西出當(dāng)前中職學(xué)生思想道德嚴(yán)重缺失，嚴(yán)重影響了學(xué)生正常的學(xué)習(xí)、工作和生活，對學(xué)生的身心健康成長起到了一定的限制作用，因此，必須采用教育對策開展中職學(xué)生思想道德教育。

二、中職學(xué)校學(xué)生思想道德建設(shè)對策

（一）加強(qiáng)學(xué)校與社會、家庭的溝通。

構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會的道德 合力模式， 實現(xiàn)時空交叉影響的德育強(qiáng)大力量。 進(jìn)一步加大學(xué)校內(nèi)部德育工作， 要求每個教師實現(xiàn)“教書育人”的教師職責(zé)，有效發(fā)揮教學(xué)的德育作用，產(chǎn)生教師集體的教育強(qiáng)大助推力。注重學(xué)校與家庭的聯(lián)系，獲得家庭的全力配合與支持。很多家庭不重視子女的教育，教育方式不恰當(dāng)，除了打就是罵，這在很大程度上制約了學(xué)校德育工作的開展，所以，學(xué)校不僅要加大與家長的聯(lián)系，而且更要通過組織開展家長會等活動幫助家長提升教育能力，營造良好的家庭德育環(huán)境。重視社會環(huán)境對學(xué)生的影響，組織學(xué)生參與書評、影評等活動，打造良好的社會環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生朝著社會所希望的方向成長。

（二）引導(dǎo)學(xué)生揚(yáng)長補(bǔ)短迎接未來。

自尊、自愛、自信、自強(qiáng)是取得成功的最重要條件。 也可以說進(jìn)入中職學(xué)校是學(xué)生人生的一個新的開端，然而中職學(xué)生大多數(shù)都存在著一種失敗的心理。德育教師在開展教育時應(yīng)多列舉一些中職學(xué)生成功的例子，從而知道學(xué)生揚(yáng)長避短地發(fā)展自己，為未來就業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)，以“成功者”的心態(tài)去面對挑戰(zhàn)。

（三）開展各種豐富多彩活動。

當(dāng)前，中職學(xué)生活潑好動，所以，寓教于樂、寓教于活動之中，經(jīng)過潛移默化的滲透，好過暴風(fēng)驟雨的灌輸效果更佳。所以，組織開展各種適合中職學(xué)生健康的活動，將學(xué)生置身于活動之中，從活動中獲得教育。

（四）加強(qiáng)心理輔導(dǎo)咨詢工作。

中職學(xué)校在開展思想道德教育時必須按照中職學(xué)生獨特的心理特點，注重心理輔導(dǎo)咨詢工作。加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)重視，狠抓心理輔導(dǎo)工作。即使當(dāng)前很多中職學(xué)校成立了心理資訊室，但是由于資金不足、師資差，難以開展有效的心理健康咨詢活動。只有配置專業(yè)的心理健康教師，心理健康教育和心理咨詢工作才能有效開展，才能對中職學(xué)生心理進(jìn)行正確的引導(dǎo)。組織開展靈活多變的心理健康教育活動，例如設(shè)置心理健康教育課程，定期舉行心理健康知識宣傳教育以及輔導(dǎo)咨詢活動等，創(chuàng)造快樂、和諧、舒適的心理氛圍，將心理健康教育與學(xué)校德育工作有效融合。

綜上所述，中職學(xué)生思想道德教育直接關(guān)系到他們未來的生活工作。所以，注重中職學(xué)生道德教育是當(dāng)前中職思想道德教育人員不容回避的重要課題，社會和家庭要充分重視。針對當(dāng)前中職學(xué)校思想道德教育工作的不足，我們要明白中職學(xué)生的道德缺失行為并不是獨立存在的，社會環(huán)境、家庭教育方式、學(xué)校德育工作都影響著學(xué)生良好道德的形成，所以，中職學(xué)校思想道德工作人員要加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會的溝通，開展各種豐富多彩的活動，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)，營造積極向上、和諧健康的道德氛圍，促進(jìn)學(xué)生健康成長。

（作者單位：重慶市輕工業(yè)學(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

[1]盧思冰.淺談中職學(xué)生思想道德現(xiàn)狀與教育對策 [J].文化教育產(chǎn)業(yè)，2012（01）.

篇7

思想道德課堂主要是使學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。因此，教師都應(yīng)鼓勵學(xué)生提問，多給學(xué)生表達(dá)的機(jī)會，這樣就不僅能夠培養(yǎng)其質(zhì)疑的態(tài)度以及發(fā)現(xiàn)問題的能力，還能使得教師了解學(xué)生存在的問題，有利于教師能夠更好地與學(xué)生溝通。

1.學(xué)生提問的次數(shù)

在筆者15節(jié)思想道德課堂中觀察發(fā)現(xiàn)，學(xué)生提問的次數(shù)在每節(jié)課上平均3.5次，有6節(jié)課學(xué)生沒有提問。學(xué)生在進(jìn)行提問前幾乎都是教師點名后學(xué)生才進(jìn)行提問，很少有學(xué)生主動提問。在課堂中，學(xué)生沒有習(xí)慣對這一思想道德課程進(jìn)行提問，學(xué)生向來都是傾聽者；教師也沒有機(jī)會給學(xué)生提問，教師對于學(xué)生提問的意識還不高。

2.教師對學(xué)生提問的評價

學(xué)生在提出問題后，教師的評價是尤為重要的，按照下表來看，大多數(shù)的教師對學(xué)生提出的問題采取肯定的表達(dá)，但是還是有很大的比例對學(xué)生提出的問題采取忽略、對象轉(zhuǎn)移、自尋答案。教師對學(xué)生提問不會采取否定的表達(dá)，教師還是很尊重學(xué)生的提出問題，即使這些問題膚淺和稍顯幼稚。但從下表也可以看出，教師對學(xué)生提問還不夠足夠的重視，幫其解決問題的能力也是欠缺的。教師對學(xué)生提問的評價直接影響到學(xué)生提問的積極性，假如教師讓學(xué)生進(jìn)行提問后沒有采取正確的提問評價，學(xué)生就會采取沉默的方式對待，這不僅挫傷了學(xué)生提問的積極性，也難以使教師能夠真正了解學(xué)生的思想意圖，這間接地拉開了教師與學(xué)生之間的心理距離。

二、學(xué)生之間的溝通

篇8

【關(guān)鍵詞】初中生；思想道德；問題；對策

現(xiàn)代社會，各種文化不斷沖擊又互相影響，改變著人們的意識形態(tài)，特別是對于初中生這個年輕的群體，很容易讓其形成新的思想觀念。所以，如何在這種社會大環(huán)境下，積極、正面的引導(dǎo)學(xué)生，提升其整體素質(zhì)，加強(qiáng)初中生思想道德水平的建設(shè)，是初中教師必須解決的一個問題。

一、初中生思想道德存在的問題

初中的思想教育一直以傳統(tǒng)教育理念為主，把倫理作為教育的主要內(nèi)容，但教學(xué)收效甚微，呈現(xiàn)出無力的特點。1、政治素養(yǎng)對于政治素養(yǎng)的分析可以從以下兩點著手：其一，初中生沒有明確的理念與信仰?，F(xiàn)在，初中思想政治教育多把愛國與與社會主義作為主旋律，作為考核初中生思想道德的主要指標(biāo)，從初中生對愛國和社會主義兩者的認(rèn)知，即可了解他們的社會理念。對此，教師可以用“你最喜歡看哪類電視節(jié)目”作為問題，進(jìn)行調(diào)查，整體初中生的回答中，只有25%的學(xué)生選擇新聞節(jié)目，將近一半的學(xué)生選擇綜藝或影視，觀看科教類的學(xué)生不足五分之一。由此可以知道，初中生很少關(guān)注國家，愛國意識較弱。其二，初中生沒有個人信仰。有明確的個人信仰，能夠讓其有正確的思想觀念，客觀分析問題，樹立全局觀念，引導(dǎo)著思想的變化。因為初中生尚未形成正確的價值觀念，很容易對事物產(chǎn)生錯誤的理解，以及自身經(jīng)驗的嚴(yán)重不足，導(dǎo)致思想很容易隨著社會的變化而變化，不會保持穩(wěn)定，很難樹立個人信仰。2、道德素質(zhì)初中生道德責(zé)任意識較弱。初中生心理的健康發(fā)展需要培養(yǎng)學(xué)生的人格，有強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，并把它作為中心展開思想道德教育。初中生的道德責(zé)任感分為三方面，分別是個人、家庭與集體，對自己未來的發(fā)展負(fù)責(zé)，認(rèn)識到自己是家庭、社會中的一員，但大部分學(xué)生只會關(guān)注自身，忽略了對父母的關(guān)心，并未認(rèn)識到自己應(yīng)該對父母付出，幫助父母。學(xué)生道德理念過于社會化。社會發(fā)展中人們首先會關(guān)注個人利益，然后才會關(guān)注社會利益，這點在初中生群體中有明顯的體現(xiàn)，即初中生普遍認(rèn)為擔(dān)任班級干部會影響自己的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生會刻意避開班級干部的選舉，把自己的利益放在首位，班級利益放在次位。3、心理素質(zhì)初中生的心理素質(zhì)有待加強(qiáng)，一部分初中生很難承受較大的壓力，不善于調(diào)節(jié)自己的負(fù)面情緒，一旦遇到問題，就會失去忍耐力，適應(yīng)能力欠缺。而一個人的發(fā)展中，心理素質(zhì)是必需的一環(huán)，與學(xué)習(xí)能力同等重要，如果心理素質(zhì)較弱，可能會為未來的發(fā)展帶來阻礙。

二、初中生思想道德教育的完善

初中生思想教育的完善，需要同時從三方面入手，其一是學(xué)校，其二是家庭，其三是社會。1、學(xué)校首先，教師要更新自己的教育觀念，樹立正確的教育思想，特別是初中思想政治教育，教師扮演著主導(dǎo)者的角色，直接決定最后的教學(xué)結(jié)果，從教學(xué)效果體現(xiàn)出來。初中教師一直有一個誤區(qū)，即道德教育以傳遞知識為主，雖然會用不同的方法教學(xué)，但教學(xué)效果一直不理想，很難真正啟發(fā)學(xué)生。其只是用語言把內(nèi)容教給學(xué)生，學(xué)生無法認(rèn)識到思想政治對自己的影響，需要學(xué)生真正體驗，才能真實的體會。所以，初中教師要走出教學(xué)的誤區(qū)，從知識傳遞變?yōu)閮r值引導(dǎo)，實現(xiàn)學(xué)生的道德自律，用道德意識規(guī)范自己的行為，親自體驗。思想政治教育只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，引起內(nèi)心的共鳴，學(xué)生才能有明確的社會理念與個人信仰，從日常行為中體現(xiàn)出來。其次，學(xué)校可以召開家長會，向家長傳遞新的教育方式與教育理念，讓其用正確的方式引導(dǎo)孩子，以促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。此外，學(xué)校還可以增加校內(nèi)文化宣傳欄的數(shù)量，把思想道德教育的內(nèi)容放到宣傳欄上，營造良好的校內(nèi)氛圍，深化思想教育。同時，學(xué)校的品德教育也要與實際生活建立聯(lián)系，把教師作為學(xué)生的榜樣，強(qiáng)化學(xué)生的道德意識，提高學(xué)生的道德水平，即教師除了在課上進(jìn)行思想道德教育外，也要在日常管理中落實，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心身邊的人。比如，到了父親節(jié)或母親節(jié)，可以向?qū)W生布置一項作業(yè)，幫助父母做一件事，回報父母對自己的付出，感恩父母，有正確的價值觀。2、家庭家長需要改變家庭教育的方式，把自己與孩子放在同等的位置上，用民主的方式交流，尊重孩子，使孩子敢于表達(dá)自己的想法，只有如此，孩子才會真正愿意交流，接受父母給自己的意見。初中生正處于青少年的階段，在家庭民主的氛圍中，能夠給孩子正確的引導(dǎo)，利用創(chuàng)建的人文環(huán)境，樹立正確的理想，對事物有客觀、真實的認(rèn)識，確定自己的價值取向。因此，家庭需要給學(xué)生營造一個良好的家庭氛圍，與孩子溝通，在潛移默化中培養(yǎng)孩子的自主意識與責(zé)任意識，有強(qiáng)烈的責(zé)任心，同時，家長也要以身作則，用自己的生活狀態(tài)與生活方式引導(dǎo)孩子，因為孩子會不自覺地參照家長的生活方式，這可以使孩子有積極的人生態(tài)度，敢于面對挑戰(zhàn)。3、社會社會是一個大的平臺，在這個平臺上，每個人都是社會中的一員，交織著多種意識形態(tài)，對此，政府有關(guān)部門要加強(qiáng)社會思想道德的管理與建設(shè)，營造出積極向上的社會氛圍，消除社會上的不良風(fēng)氣，以及可會帶來消極影響的不良因素，使思想道德教育具有可行性，樹立以和為貴的社會思想觀念，和平處理生活中發(fā)生的口角與矛盾，用社會文化引導(dǎo)學(xué)校文化，優(yōu)化學(xué)校思想道德教育，增加學(xué)校德育教育的內(nèi)容。教育部門相關(guān)人員補(bǔ)充德育教育的內(nèi)容時，要結(jié)合實際生活，從學(xué)生的生活入手，不要刻意放大德育教育的內(nèi)容，或是降低道德標(biāo)準(zhǔn)，這樣反而會出現(xiàn)反效果，使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，道德教育的力量被削弱，作用不明顯。所以，學(xué)校新加入的德育教育的內(nèi)容要具有合理性，貼近實際，逐一進(jìn)行，不要一蹴而就，使德育教育全面落實，尊重學(xué)生，了解學(xué)生的性格特點，并根據(jù)學(xué)生所處的年齡段，避免其出現(xiàn)盲目的個人崇拜，著眼于生活的細(xì)節(jié)，讓其有正確的思想觀念，堅持不懈、自強(qiáng)不息，增強(qiáng)對社會的責(zé)任感。

三、結(jié)語

初中生思想道德存在的問題可以從政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)三方面體現(xiàn)分析，即初中生沒有明確的理念與信仰，心理素質(zhì)較弱，對此，要從學(xué)校、家庭、社會三方面同時完善，優(yōu)化學(xué)校的思想道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，推動學(xué)生全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]金宏霞.淺析中學(xué)生思想道德存在的主要問題及對策[J].中國校外教育,2016.22.37.

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關(guān)鍵詞：育人為本；思想道德建設(shè)；精神文明

【中圖分類號】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）08-0041-01

一 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個人樹立堅定的信念

一個人只有在人生的道路上找定了自己奮斗的目標(biāo)，才可能為之努力奮斗。諾貝爾為了試制各種各樣的炸藥，不顧一切危險，一直站在死亡的邊沿線上，他拿自己的生命作為資本，不顧一切困難進(jìn)行著自己的工作。愛迪生為了做化學(xué)實驗，在列車長打聾了他的耳朵的情況下，仍然堅持做實驗，一生中發(fā)明了一千多項實驗成果，得到了世界公認(rèn)的“發(fā)明大王”的榮譽(yù)稱號。如果他們沒有高尚的思想道德作基礎(chǔ)，沒有堅定的信念作依靠，他們會在困難和危險面前毫不畏懼，毫不后退嗎？他們又怎么能有今天驚人的成就呢？這難道不是高尚的思想道德素質(zhì)所起的作用？這難道不是高尚思想教育所引出的結(jié)果？我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)難道不需要這樣的

人？

二 思想道德教育是學(xué)生主體不斷形成價值觀的特殊過程

一般地說，“所有的教學(xué)活動都必須是引導(dǎo)和幫助學(xué)生培養(yǎng)'是非判斷'和'價值判斷'能 力的過程”。所謂的“是非判斷”能力就是指分清什么是符合客觀實際的真理，什么是違背 客觀實際的謬誤，從而形成科學(xué)的認(rèn)識，以解決認(rèn)識主體與客觀事物之間的認(rèn)知關(guān)系。所謂 的“價值判斷”能力指的是，要分清什么是具有肯定價值的東西，什么是具有否定價值的東 西從而形成正確的價值觀念，以解決價值主體與客觀事物之間的價值關(guān)系。

培養(yǎng)“是非判斷”能力不僅是培養(yǎng)“價值判斷”能力的基礎(chǔ)，而且是在任何學(xué)科教學(xué)過 程中，必須要首先解決的最基本的前提條件。但是在不同學(xué)科的教學(xué)中，“是非判斷”問題 和“價值判斷”問題所占的比重和所起的作用，顯現(xiàn)出各不相同的特點。一般的知識技能 學(xué)科經(jīng)常把教學(xué)重點放在解決“是非判斷”問題上，并且解決“是非判斷”問題的過程直接 表現(xiàn)為解決“價值判斷”問題的過程。譬如，假設(shè)數(shù)學(xué)教師給學(xué)生說明1/2=0.5的問題， 這時，學(xué)生在教師的講解和教導(dǎo)下，很快認(rèn)識到1/2=0.5是符合客觀實際的正確真理，同 時認(rèn)定這些運(yùn)算方法和規(guī)則很有價值。到了這個程度，教師就沒有必要再花費更大的精力去 引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行另外的特別的“價值判斷”，因為學(xué)生主體通過科學(xué)認(rèn)識過程，已經(jīng)判斷出這 種科學(xué)知識很有價值。當(dāng)然，除了思想道德修養(yǎng)課以外，其他富有社會性內(nèi)容的學(xué)科，“價值判斷”教學(xué)的地位和作用，比上述技能學(xué)科可能略微大一些，但是，與在思想道德修養(yǎng)課教學(xué)過程中所出現(xiàn)的“價值判斷”教學(xué)的地位和作用相比，可以非常清楚地看出其鮮明的差異點。

三 思想道德教育能夠培養(yǎng)一個人的獻(xiàn)身精神

進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)若沒有一定的獻(xiàn)身精神是辦不成的，例如：被我們熟知的孔繁森、焦裕祿，他們都是為社會主義事業(yè)而舍己為公的人；還有為哺育一代新苗而不畏病魔的童淑英老師.他們?yōu)樯鐣髁x建設(shè)已達(dá)到了忘我的工作地步.他們?yōu)榱松鐣髁x的現(xiàn)代化建設(shè)而拿自己的一生作抵押。我們也從中體會到思想道德素質(zhì)所散發(fā)出的巨大力量和社會主義建設(shè)中的作用。

可以這樣說一句：沒有良好的思想道德教育就沒有社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)，就沒有國家的繁榮和昌盛，社會也不會進(jìn)步。要想長治久安的搞建設(shè)、搞發(fā)展，那也不過是枉費心機(jī)，要想抓思想道德教育就必須端正教師的思想。

1.履行職責(zé)，明確任務(wù)

教師即“人類靈魂的工程師”，“靈魂”即為精神意識，也就是說一個人將來他的道德品質(zhì)是好是壞，全在于教師，可以肯定的說，社會上的任何一個受過教育的人，不管他的品行如何如何的壞，教師具有不可推卸的責(zé)任，對于學(xué)生來說，教師就像船上的舵，掌握著學(xué)生人生路上的方向，學(xué)生將來怎樣，全憑教師的擺布。

我們是教師，“教書育人”是我們的職責(zé)。我們應(yīng)認(rèn)清教書育人的含義，只授給學(xué)生知識這只能能叫“教書”，而使學(xué)生形成良好的思想道德才是“育人”教師不能只做教書匠，育好人比教好書更重要。教好書也許只靠應(yīng)試教育就足夠了，而難就難在育好人，也許這就是素質(zhì)教育更高一層次的要求。作為教師，不能因為育好人較難而放棄，教師應(yīng)做一個雕刻家，把學(xué)生雕刻成最為完美的形象。

2.開展家庭學(xué)校社會“三位一體”的活動，推進(jìn)德育工作

學(xué)校是德育教育的主陣地，課堂是德育教育的主渠道，在教育教學(xué)中，尤其是政治的課堂上，堅決認(rèn)真貫徹黨的教育方針，以中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，堅持育人為本，德育為先，以思想教育為核心，以培養(yǎng)高尚的思想道德品質(zhì)和良好的道德情操為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為莫表，但中學(xué)生良好思想品德的形成離不開家庭、社會緊密配合，因此學(xué)校積極尋找外部的德育力量，比如利用幾年90周年，見過60周年，清明節(jié)到烈士陵園進(jìn)行掃墓活動，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育增強(qiáng)學(xué)生民族自尊心和自豪感；利用科技館參觀“神舟七號”“嫦娥一號”發(fā)射成功圖片展覽展開討論，增強(qiáng)學(xué)生愛國主義情感，增強(qiáng)學(xué)生自強(qiáng)不息，干預(yù)創(chuàng)新，用于貢獻(xiàn)民族精神；還聘請法制工作者定期到學(xué)校對師生進(jìn)行法制教育，安全教育，案例警示教育，受到了良好的效果，違紀(jì)現(xiàn)象越來越少，違法現(xiàn)象近來沒有；同時又成立了家長學(xué)校，每個年紀(jì)都有領(lǐng)導(dǎo)主抓，每學(xué)期都定期針對家長教育方法、家長行為、家長觀念等講授，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好行為養(yǎng)成習(xí)慣，家長學(xué)校的成立密切了學(xué)校與家長的聯(lián)系逐漸形成了思想認(rèn)識上的同意、教育方法的統(tǒng)一，從而加強(qiáng)了學(xué)生的德育工作，進(jìn)而提升了學(xué)生的道德情操。

篇10

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；課堂教學(xué)；思想道德

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，信息技術(shù)在教育中的作用越來越突出，讓人民看到了信息技術(shù)帶來的好處，許多老師將信息技術(shù)與教學(xué)的內(nèi)容緊密的結(jié)合在一起，這種教學(xué)新方法使得教學(xué)的質(zhì)量得到質(zhì)的提升，讓同學(xué)們能夠在較短的時間內(nèi)將注意力集中到將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容上，大大的提高了同學(xué)們的聽課質(zhì)量。在不知不覺中，信息技術(shù)手段也悄悄的入到思想品德的教學(xué)中，下面就粗略的講述一下信息技術(shù)手段在思想品德中的有效應(yīng)用。

一、激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣

思想品德課的邏輯性比較強(qiáng)，內(nèi)容比較抽象。而傳統(tǒng)的的教學(xué)模式，大多采取的都是“灌輸式”的教學(xué)，老師有點喧賓奪主了，將課堂變成了自己的一個演講舞臺，肆意的講述自己的想法，卻沒有為同學(xué)們考慮半分，在臨近考試的時候，就給同學(xué)們勾劃所謂的考試范圍，讓同學(xué)們下去自己背書。試問這樣的教學(xué)方式怎么可能真正體現(xiàn)素質(zhì)教育，又如何從根本上提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，毫無疑問，這樣的教學(xué)方式不能提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率，不能有效的幫助同學(xué)們提高成績。為了有效提高教學(xué)的效率與質(zhì)量，將信息技術(shù)有效的與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，利用多媒體課件圖文并茂的顯著特點，使得教材中的很多知識點能夠多層次、多角度的呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，將復(fù)雜抽象的問題變得直觀簡單，方便同學(xué)們能夠理解清楚知識點的內(nèi)容，逐漸的提高自身的學(xué)習(xí)成績，學(xué)習(xí)成績搞好了，同學(xué)們也就有自信了，對思想道德這門課程也就充滿了興趣，在課堂上便能夠積極主動的參與，能夠與老師進(jìn)行有效的交流。信息技術(shù)在思想道德課上能夠活躍整堂課的氣氛，提高課堂的教學(xué)效率，激發(fā)同學(xué)們對思想道德課的學(xué)習(xí)興趣。

二、營造學(xué)習(xí)氛圍

環(huán)境對一個人的影響是非常大的，所謂環(huán)境造就人，不是沒有道理的，假如你所在的環(huán)境中每個人都在認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力奮斗，只有你一個人無所事事，不想學(xué)習(xí)，那你必然會感到羞愧，會不由自主的想要向成績好的同學(xué)看齊，向同學(xué)們學(xué)習(xí)，你在這個環(huán)境中，不學(xué)習(xí)就會成為異類，同學(xué)們不太愿意與你打交道，這樣的情況下，就會促使你好好學(xué)習(xí)。所以說，一個好的學(xué)習(xí)環(huán)境對每一個同學(xué)來說都是非常重要的，同學(xué)之間不但能夠相互的交流合作，培養(yǎng)自身的團(tuán)隊合作能力，還能從別的同學(xué)身上學(xué)習(xí)到他人的優(yōu)點，從而不斷的讓自己變得優(yōu)秀。

現(xiàn)代信息技術(shù)，使創(chuàng)建良好學(xué)習(xí)環(huán)境，營造良好學(xué)習(xí)氛圍的有效手段，老師們在進(jìn)行課堂教學(xué)的時候，充分的利用好現(xiàn)代信息技術(shù)，就能夠營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓同學(xué)們能夠以輕松的狀態(tài)去學(xué)習(xí)知識。現(xiàn)代信息技術(shù)能夠?qū)⒁曨l、音頻、圖片、文字集合在一起，多媒體課件的運(yùn)用便是這種做法的集中體現(xiàn)。作為老師，理應(yīng)對本班的學(xué)生進(jìn)行大致的了解，了解同學(xué)們的喜好，在準(zhǔn)備課件的時候就能夠結(jié)合這些要素，把課件變得非常的有趣，能夠在播放的一瞬間，吸引同學(xué)們的眼球，讓同學(xué)們能夠?qū)⒆⒁饬?。比如說，在授課時候，假設(shè)有情境類的題時，老師在課前就應(yīng)該準(zhǔn)備視頻等，激發(fā)同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，也營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，使得整個教學(xué)課堂是充滿快樂的，同學(xué)們是在快樂中學(xué)習(xí)的，而不是被迫的接受知識。

三、充分尊重同學(xué)們主體地位

學(xué)生是整個教學(xué)課堂的主體，是老師們教學(xué)的對象，是知識的接受者，作為老師切不可喧賓奪主，把課堂變成自己的舞臺，這是講臺，是教書育人的圣地，老師一定要尊重同學(xué)們的主體地位，從學(xué)生的角度出發(fā)，設(shè)身處地的為同學(xué)們著想。同學(xué)們還沒有踏出社會，他們的塑造性很強(qiáng)，模仿能力也很不錯，老師在思想道德教學(xué)過程中，利用信息技術(shù)手段，把無聲的文字轉(zhuǎn)換成生動具體的情境，為同學(xué)們提供一個好機(jī)會。多媒體技術(shù)教學(xué)通過感官的刺激來讓同學(xué)們學(xué)習(xí)知識，這種教學(xué)方式比傳統(tǒng)的教學(xué)方式強(qiáng)很多，一改“老師中心論”，堅持尊重同學(xué)們的主體地位，還能培養(yǎng)同學(xué)們的自主學(xué)習(xí)能力。

四、課堂內(nèi)容增加

傳統(tǒng)的教學(xué)模式大概就是，粉筆、黑板，這種教學(xué)方式的缺陷很多，很多的教學(xué)內(nèi)容來不及在黑板上進(jìn)行講解，課程內(nèi)容又很繁重，不能有效的完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致同學(xué)們在期末考試的時候，很多的知識點掌握不到，甚至老師沒有講過，只讓同學(xué)們自己下去了解，這對同學(xué)們今后的學(xué)習(xí)有很大的弊端，極容易導(dǎo)致知識點斷層，影響后面的學(xué)習(xí)。而現(xiàn)在，信息技術(shù)的有效應(yīng)用，節(jié)省了很多的課堂時間，因為原本需要很久才能寫出來的文字，在多媒體課件上事前準(zhǔn)備好，在課堂上就能節(jié)省更多的時間，為同學(xué)們爭取更多理解、提問的時間，在確保同學(xué)們都明白的情況下爭取講更多的內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的效率。

五、結(jié)語

現(xiàn)代信息技術(shù)在思想道德課中的有效運(yùn)用，使得整個教學(xué)課堂煥發(fā)生機(jī)，不但激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣，改變了同學(xué)們的學(xué)習(xí)方式，更是提高了同學(xué)們自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊合作的能力，有效了提高了思想道德課的教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：