導(dǎo)語：如何才能寫好一篇城市景觀雕塑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：低碳生態(tài)理念；城市景觀雕塑；問題；策略

隨著全球環(huán)境問題的日益嚴重、人類生存環(huán)境日益惡化，生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展等一系列理念席卷全球，已經(jīng)深入生產(chǎn)和生活的各個方面，成為全社會的共識和所追求的理想目標以及未來城市的發(fā)展趨勢。

作為將致力于塑造良好的人居環(huán)境為己任的城市景觀設(shè)計而言，生態(tài)、低碳和可持續(xù)發(fā)展始終是行業(yè)領(lǐng)域的熱點和發(fā)展方向。

景觀雕塑作為城市景觀設(shè)計的重要元素，不僅裝飾和美化城市，也豐富了城市居民的精神享受，代表了城市精神風貌，代表了社會的經(jīng)濟、政治、文化、歷史的發(fā)展文脈，是最能體現(xiàn)公共藝術(shù)特點的環(huán)境藝術(shù)。[1]因此，將生態(tài)低碳理念融入城市景觀雕塑是大勢所趨。同時，就某種程度而言，其已經(jīng)成為衡量一個雕塑作品成功與否的關(guān)鍵因素之一。

1 低碳生態(tài)理念與城市景觀雕塑

1.1 城市景觀雕塑的含義

城市景觀雕塑與近幾年世界上流行的“公共藝術(shù)”、“城市雕塑”、“環(huán)境雕塑”等概念，各有側(cè)重，但又有相同之處。城市景觀雕塑主要包括設(shè)立在室外的、城市公共環(huán)境景觀中的雕塑作品，可分為紀念性的、象征性的、標志性的、陳列性的、裝飾性的、趣味性的以及商業(yè)性的。[2]

1.2 低碳生態(tài)理念在設(shè)計界的蔓延

在設(shè)計界最早最明確地表達出低碳生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展等理念的就要屬20世紀80年代末出現(xiàn)的一股綠色設(shè)計的國際潮流，反映了人們對于現(xiàn)代科技文化飛速發(fā)展所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時也體現(xiàn)了設(shè)計師道德和社會責任心的回歸。早在20世紀60年代末，美國設(shè)計理論家維克多?巴巴納克，就出版了他的成名之作――《為真實世界而設(shè)計》，一本在當時飽受爭議的專著。該書專注于設(shè)計師面臨的人類需求的最緊迫的問題，強調(diào)設(shè)計師的社會及倫理價值。同時，他強調(diào)設(shè)計應(yīng)該認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球的環(huán)境服務(wù)。對于他的觀點，當時能理解的人并不多。70年代“能源危機”爆發(fā)后，他的“有限資源論”才得到人們普遍的認可，綠色設(shè)計也得到了越來越多的人的關(guān)注和認同。[3]

1.3 低碳生態(tài)理念融入城市景觀雕塑設(shè)計的重要性

將低碳生態(tài)理念融入景觀雕塑的設(shè)計，能夠保護環(huán)境，節(jié)約設(shè)計的社會生產(chǎn)成本，并具有美學意義、創(chuàng)新意義和文化意義。這些類型的景觀雕塑，從長遠的角度看，能夠進一步在全社會推廣低碳生態(tài)的觀念，啟發(fā)和激勵人們使用低碳材料，實現(xiàn)低碳排放，致力于營造一個全新的低碳生態(tài)友好的環(huán)境。[4]

2 當前我國城市景觀雕塑在生態(tài)低碳方面所存在的問題

當前，中國的城市化進程飛速發(fā)展，作為城市形象和氣質(zhì)品質(zhì)的象征，城市景觀在畫龍點睛、濃墨重彩之筆的景觀雕塑受到各界越來越多的關(guān)注和重視，全國各個城市也都開始了大規(guī)模修建城市景觀雕塑的運動。城市景觀雕塑在裝點、美化城市環(huán)境，豐富人們的精神生活，以及營造具有場所精神的公共空間等方面取得巨大成績的同時，我們也必須看到我國的城市景觀雕塑還是具有一些問題：

2.1 過于注重美學，忽視了周邊生態(tài)環(huán)境

在景觀雕塑設(shè)計建造過程中，只注重藝術(shù)性和形式美感，缺乏科學系統(tǒng)思考以及對于場地周邊的研究，沒有恰當?shù)乇Ｗo好場地的生態(tài)環(huán)境，致使基地周邊和城市的生態(tài)環(huán)境受到了污染。

2.2 強調(diào)景觀效果，造成高耗能和高排放

運用聲光電等高科技手段賦予夜晚的景觀雕塑強烈的視覺效果，使得城市的夜晚更加絢麗的同時，也給城市環(huán)境帶來了高耗能與高排放的問題。例如，在景觀雕塑的夜間照明時，為了使效果強烈，往往采取設(shè)置大量射燈或者地燈的照明設(shè)備的做法，而大量配套照明設(shè)施的運行，必然要產(chǎn)生巨大的耗電量。同時，導(dǎo)致煤等不可再生資源的大量消耗和可觀的碳排放，抑或是一些景觀雕塑結(jié)合水體進行設(shè)計，水景豐富的利用方式無疑大大增加了景觀雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)力，但同時也造成了水資源的浪費，尤其是在一些缺水干旱地區(qū)。

2.3 與周邊景觀和人文環(huán)境格格不入

據(jù)有效數(shù)據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)如今我國城市景觀雕塑已經(jīng)有兩萬多座，顯然已經(jīng)呈現(xiàn)了高速發(fā)展的勢態(tài)。[5]但是這些隨處可見，遍布在城市的廣場、公園或是街道旁的景觀雕塑，并不是每一座都能夠很好地融入城市景觀和人們的日常生活之中。部分城市景觀雕塑由于設(shè)計師盲目崇外，或是未對基地及其周邊進行整體考量，在主題內(nèi)容與外在形式上與周邊城市的景觀環(huán)境和人文環(huán)境格格不入。

3 低碳生態(tài)理念下的城市景觀雕塑設(shè)計策略

3.1 生態(tài)以及低碳材料的使用

隨著人們對于環(huán)境保護以及可持續(xù)發(fā)展的意識日益增強，生態(tài)低碳材料的使用成為城市景觀雕塑設(shè)計的重要部分。大量新生代景觀雕塑作品被藝術(shù)家、設(shè)計師們使用低碳、綠色的材料制作而成，引起了人們極大的興趣和廣泛的關(guān)注。

低碳生態(tài)材料和工程技術(shù)的運用應(yīng)該遵循以下幾個方面：第一，本土材料的運用，通過材料將地域文化和觀念表達出來，可以有效地保持鄉(xiāng)土生態(tài)環(huán)境的統(tǒng)一，使得觀賞者在欣賞雕塑的過程中可以感受到地方特色，進而增強對自然、生態(tài)、環(huán)境的重視與關(guān)心。第二，無論是在材料的選擇還是色彩、質(zhì)感等方面都要遵循低碳生態(tài)的理念，優(yōu)先選擇可再生和可循環(huán)的材料進行使用。例如，像鋼鐵、建筑和電子廢棄物等都屬于典型的可循環(huán)使用的材料；源自自然界中的材料，如植物、沙、石等均屬于可再生，可以更多地進行使用。第三，玻璃鋼、水泥、砂巖等化工材料應(yīng)盡量少用，載體污染大，不能循環(huán)使用。

3.2 在環(huán)境上保持和諧一致

在城市環(huán)境中力求和諧的含義是指景觀、雕塑、人相互之間發(fā)生聯(lián)系所帶來舒適的感觸，以及潛移默化地提高人居環(huán)境，恰到好處地改善城市品位。[6]秉承著生態(tài)低碳理念進行景觀雕塑設(shè)計，關(guān)鍵之一就是與其周邊景觀環(huán)境的和諧，使得公眾在良好的藝術(shù)氛圍中感受到環(huán)境的舒適和生態(tài)，促進人居環(huán)境適宜性的可持續(xù)提升。

因此，在設(shè)計伊始，就應(yīng)該始終保持著統(tǒng)一整體的概念，即將景觀雕塑及其周邊的景觀環(huán)境作為一個整體的景觀空間和格局去進行思考以及布局，保持其一致性。例如，在設(shè)計一個廣場的景觀雕塑時，其布局、設(shè)計構(gòu)思與場地環(huán)境等方面必須受到廣場基地環(huán)境條件的制約，如文化、尺度、建筑形態(tài)等。創(chuàng)作時必須考慮到材料、觀念、題材與特定環(huán)境因素之間的統(tǒng)一關(guān)系，同時還應(yīng)該在更宏觀的尺度上，如城市整體規(guī)劃布局和文化內(nèi)涵上保持一致。

3.3 降低能耗，保證生態(tài)低碳

城市景觀雕塑從施工安放到后期維護的方方面面都涉及能源的消耗問題，如何利用新材料和新技術(shù)實現(xiàn)節(jié)能，是實現(xiàn)城市景觀雕塑低碳生態(tài)的重要方面。[7]例如，可以使用耗能較低的節(jié)能燈或者是用太陽能為基礎(chǔ)能源取代原本高能耗的照明設(shè)備。位于英國柴郡威德尼斯墨西河畔的公共藝術(shù)作品《未來之花》就通過鋼柱上固定風力渦輪吸收風能，為120片穿孔鍍鋅軟鋼花瓣內(nèi)部包含的60個LED照明燈提供能源。當風速超過每小時5英里，燈光就會逐步明亮，直至形成一團紅色的光芒，因而被命名為“未來之花”。作品不但在白晝和晚間都取得了很好的視覺效果，而且也突出了與環(huán)境互動的主題。[8]這個成功的案例為全球低碳環(huán)保潮流做出表率，為國內(nèi)景觀雕塑設(shè)計在這一方面提供了新的思維。以輕質(zhì)高強度合金為基礎(chǔ)的結(jié)合新型光源的公共藝術(shù)作品，由于自重輕并可以依靠風力或太陽能發(fā)電照明，既活躍了不同時間段和自然條件下的視覺效果，又節(jié)省了全壽命期內(nèi)的維護難度與維護成本。

4 結(jié)語

就目前而言，雖然將低碳生態(tài)理念全面運用于景觀雕塑設(shè)計之中還面臨著對于設(shè)計的監(jiān)管體制尚未健全、社會大眾以及設(shè)計師對于低碳生態(tài)理念的不普及、低碳生態(tài)新材料的收集困難以及使用具有局限性等諸多問題，但是，不可否認的是，低碳生態(tài)是城市景觀雕塑領(lǐng)域亟待解決的問題，同時也是景觀雕塑未來的發(fā)展方向和趨勢。

參考文獻：

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[6] 伏圣豐，丁科，梁劍.生態(tài)雕塑的可持續(xù)性研究[J].城市建筑，2013（18）：287-288.

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城市雕塑的興起實現(xiàn)了生活藝術(shù)化，藝術(shù)從少數(shù)人享有的高雅文化，發(fā)展到現(xiàn)代意義上的公眾文化，經(jīng)歷了漫長的歲月。由此而產(chǎn)生的公眾藝術(shù)的代表——城市雕塑，作為城市建設(shè)中“點睛”之筆，從美術(shù)館“高山仰止”的神壇，逐步走向平和、互動的公眾文化空間，進入到平常世界下，接受大眾的認識和交流。它比起美術(shù)館的作品，可以更好地與觀眾面對面溝通，因為它本身就存在和來源于人們?nèi)粘Ｉ畹慕?jīng)驗里。例如，城市雕塑中的優(yōu)秀作品《深圳人的一天》就是將我們的日常生活進行藝術(shù)化的典型代表。這組平民化雕塑，遵循著隨機性的原則，分別選定了18位生活在城市的不同層面、不同職業(yè)的普通人作為模特，在征得他們的同意后，逐一將他們翻模鑄造成銅像，并將他們的生活情況篆刻在雕像旁。過去的雕塑只表現(xiàn)偉人、英雄和神靈的形象，轉(zhuǎn)向了真實地表現(xiàn)生活中的普通人生活。他們擺脫了高高的底座，被隨意安放在公共活動設(shè)施旁，人物的相貌、身材、服裝、表情與現(xiàn)實生活融為一體，成了城市景觀的一部分。這不僅僅是雕塑融入城市生活的嘗試，更是日常生活審美化的體現(xiàn)。城市雕塑作為生活中的審美藝術(shù)，具備了功能性與裝飾性的結(jié)合，用生活化的藝術(shù)語言及展示形態(tài)與人們進行對話，關(guān)懷和尊重人們的情感，反映公眾的理想和生活，對民眾的藝術(shù)審美起到引導(dǎo)和塑造作用。城市雕塑改變了藝術(shù)“自娛自樂”的形式發(fā)展成為一種“公眾狂歡”，通過藝術(shù)作品獲得的心靈愉悅來實現(xiàn)快節(jié)奏生活中人們所缺失的情感補償，是高度物化的社會集體性的宣泄，彌補了現(xiàn)代人的心理空缺，使人們逐漸成為真正全面而豐富的“人”。

2城市雕塑在城市審美中的作用

城市雕塑在建設(shè)中所強調(diào)的是空間形態(tài)、設(shè)計材料的構(gòu)成、雕塑色彩的配置以及與城市建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，城市雕塑的構(gòu)思、設(shè)計與建設(shè)應(yīng)以城市的歷史文化、風土人情、文化特色、民族傳統(tǒng)文化、城市的發(fā)展建設(shè)理念為基礎(chǔ)，通過雕塑作品充分表達出城市品位和形象。從城市雕塑誕生的第一天起，城市雕塑就擔負著記載歷史、鼓舞人心的作用。無論是巴黎凱旋門中激勵法國大革命的《馬賽曲》，還是俄羅斯立國象征的圣彼得堡的《彼得大帝騎馬像》或者被稱為美國國家紀念碑的拉什莫爾四位美國總統(tǒng)像，每一件都蘊涵著巨大的精神內(nèi)涵。城市雕塑在塑造城市形象中有著極其重要的作用。

2.1凝聚歷史、傳承城市文明

城市雕塑作品具有鮮明的時代特征和文化特征，是文明與進步的真實寫照。城市雕塑是城市空間文化環(huán)境建設(shè)中的重要組成部分，是城市公共空間中“最傳神的眼睛”“、凝固的華美樂章”“、立體的繪畫”“、人類文明與進步的重要標志”。一件優(yōu)秀的雕塑作品，不但記載著城市建設(shè)和人類進步的歷史，而且可以傳承人類的文明與文化的發(fā)展。

2.2打造品牌、提升城市形象

城市雕塑作為公共藝術(shù)作品，充分反映了經(jīng)濟建設(shè)和文化發(fā)展水平，是城市的精神風貌和精神文明建設(shè)的重要標志。城市雕塑體現(xiàn)了一個城市的精神文明，它們與建筑、園林互相映襯，不僅對城市起著藝術(shù)性的美化作用，而且也反映了這個城市的歷史與經(jīng)濟文化發(fā)展。一件優(yōu)秀的城市雕塑作品就是一張靚麗的城市名片，用雕塑的形式把經(jīng)典的人物或事件記錄下來，通過不斷地積累和發(fā)展，這些城市雕塑就會演變成具有當?shù)靥厣娜宋奈幕坝^和城市的特色景觀。對打造城市名片、提升城市形象以及知名度具有極其重要的作。

3城市雕塑對塑造城市景觀的審美價值

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【摘要】伴隨著城市的卓越發(fā)展，人們的生活質(zhì)量日益的提升，對生活的需求種類也在日益的增多。以當下的時代環(huán)境為根本的立足點，城市的景觀建設(shè)的需要大批量的專業(yè)性人才，大多數(shù)的藝術(shù)院校以及綜合性的院校都紛紛的開設(shè)了景觀雕塑的專業(yè)，為社會培養(yǎng)出更多的專業(yè)創(chuàng)新性的應(yīng)用型人才。

【關(guān)鍵詞】城市景觀雕塑 應(yīng)用型人才培養(yǎng) 創(chuàng)新 教學研究

簡要的說，城市的景觀雕塑專業(yè)在景觀的藝術(shù)設(shè)計、公共的藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計等相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)都設(shè)置了課程的內(nèi)容，景觀雕塑專業(yè)的課程內(nèi)容作為一門較為基礎(chǔ)的綜合性學科融合了雕塑的技術(shù)方法、基礎(chǔ)的造型設(shè)計、公共的藝術(shù)媒介、景觀的設(shè)計等多種課程內(nèi)容。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，啟發(fā)學生的思考能力、以及學習詳細的景觀雕塑的理論知識，把握好學習的目標，從而才能夠?qū)⒊渥愕睦碚撝R應(yīng)用到實際的設(shè)計實踐當中，為城市的景觀雕塑增添色彩。

一、城市景觀雕塑的特征

城市景觀雕塑主要的用途是為城市景觀增添色彩，美化城市的環(huán)境，甚至是一個城市特有的人文地理的象征，成為一個城市的核心坐標。由于城市的雕塑的創(chuàng)造過程是極為嚴謹?shù)?、繁雜的，需要聯(lián)系到不同的學科，例如：物理、建筑等。決定了城市景觀雕塑設(shè)計內(nèi)容的難度。在設(shè)計的景觀雕塑的教學環(huán)節(jié)當中，教師應(yīng)該充分的起到引導(dǎo)的作用，在學習理論知識的基礎(chǔ)之上運用綜合性的眼光看待這門專業(yè)的課程，嚴格的要求學生在有限的時間內(nèi)科學合理的學習專業(yè)技能知識，找到學習的重點，同時也不能忽略掉學習的細節(jié)，有效率的達到學習的目的。

學生在實際的學習的過程中應(yīng)該明確景觀雕塑與普通的雕塑的概念，景觀雕塑與普通的雕塑有著很大性質(zhì)上的不同，景觀雕塑是為環(huán)境而服務(wù)的，要依照存在的空間環(huán)境等多種因素進行科學化、合理化的設(shè)計；而普通的雕塑只需要考慮到它的藝術(shù)價值、審美價值就可以，其代表著創(chuàng)作者的主觀意象。所以，在進行城市景觀雕塑的創(chuàng)作時，應(yīng)該考慮到現(xiàn)實的環(huán)境因素，力圖與所存在的環(huán)境保持完整、統(tǒng)一、和諧，與此同時，還要考慮到他的藝術(shù)價值、審美價值。由此可見，學生應(yīng)該尤為的注意景觀雕塑的材料選擇以及規(guī)格，選擇的材料要確保采取合理的加工方式與加工的工藝。

二、培養(yǎng)城市景觀雕塑人才的對策與措施

應(yīng)用型的人才的培養(yǎng)是現(xiàn)階段我國社會的主要人才的培養(yǎng)方式的一種，他的核心的含義是為社會的需要培養(yǎng)出相應(yīng)的專業(yè)知識以及先進技術(shù)水平的人才。現(xiàn)階段，我國已經(jīng)將應(yīng)用型人才的培養(yǎng)納入到了我國的教育改革的具體措施以及中長期的發(fā)展規(guī)劃當中，與此同時，應(yīng)用型人才的培養(yǎng)已經(jīng)作為教學評估的一部分，在藝術(shù)等相關(guān)的專業(yè)中，要堅持將理論與實踐相互結(jié)合的應(yīng)用型人才的培養(yǎng)方式。

城市景觀雕塑的相關(guān)設(shè)計課程主要的目的在于培養(yǎng)學生的實踐操作能力、提升學生的設(shè)計水平以及鍛煉學生的造型能力，教師應(yīng)該在傳統(tǒng)的教學模式當中通過自身的理論研究探索創(chuàng)新出適合現(xiàn)當代的新的教學手段與方法，在實驗的基礎(chǔ)上保證高質(zhì)量的教學質(zhì)量，引發(fā)學生獨立思考的能力，激發(fā)學生的潛在能力，例如：在實踐的教學課堂中讓學生進行景觀雕塑模型的制作、對參考城市的環(huán)境做出實際的測繪等。除此之外，要帶領(lǐng)學生進行實際的調(diào)研活動，引導(dǎo)學生調(diào)用學習的理論知識，培養(yǎng)學生的探究能力，有利于學生發(fā)散性思維的培養(yǎng)以及強化解決問題的能力。

應(yīng)用型人才培養(yǎng)的另一個方面，就是增強學校與企業(yè)的合作，促進專業(yè)知識與實際的企業(yè)項目良好的銜接性，為學生提供更多的參與到景觀雕塑項目的機會，增強學生的實踐能力，高?？梢耘c相關(guān)的企業(yè)建立長久的合作關(guān)系，在教師的指導(dǎo)幫助下對項目進行藝術(shù)設(shè)計，也可以讓學生將實際的項目內(nèi)容帶到課堂，教師利用課堂的時間對實際的項目進行講解引導(dǎo)。這種方式有助于學生學習到真正的實踐技能知識，避免在未來的發(fā)展中與社會的實際人才需要脫軌，促進教學與實際的操作良性的循環(huán)。

三、城市景觀雕塑課程教學經(jīng)驗的總結(jié)

第一，強化課堂的教學改革內(nèi)容。在具體的學習過程中，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學生的發(fā)現(xiàn)問題的能力、解決問題的能力、判斷問題的能力。傳統(tǒng)的課堂的教學模式已經(jīng)不能夠滿足社會對應(yīng)用型人才的需要，教師應(yīng)該增添課堂的靈活性。

第二，與相關(guān)的專業(yè)課程建立聯(lián)系。城市景觀雕塑的課程從屬于社會綜合學科的范疇，涉及到的領(lǐng)域比較廣泛。因此，教師在實際的教學過程中要帶入其他學科的知識，拓展學生的知識面，從而使學生設(shè)計出更為科學合理的城市景觀雕塑。例如：在設(shè)計景觀雕塑的平面設(shè)計部分時，引導(dǎo)學生從設(shè)計主體的輪廓方面構(gòu)思，再依據(jù)具體的城市影響因素以及設(shè)計的要求對雕塑的總體布局進行詳細的設(shè)計研究，處理好整體與局部的關(guān)系。

第三，改善實踐的教學方式。在實際的調(diào)研實踐活動當中，教師帶領(lǐng)學生參觀景觀雕塑的制作流程，在學生的頭腦中產(chǎn)生直觀的印象，理解更深層次的雕塑作品含義。除此之外，教師也應(yīng)該為學生組織開展景觀雕塑的設(shè)計競賽，激發(fā)學生的創(chuàng)造能力，鼓勵每一位學生積極主動的參與到競賽當中，提升學生的交流溝通的能力，進一步的提升以及鍛煉學生的綜合素質(zhì)以及專業(yè)的技能，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維，滿足社會對應(yīng)用型人才的需求。

結(jié)束語：景觀雕塑的創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)應(yīng)該多多的注重“教”與“學”兩個方面，景觀雕塑相關(guān)專業(yè)的教師應(yīng)該仔細的研究教學的內(nèi)容，擔當起培養(yǎng)社會需求人才的大任，在實際的教學過程中要不斷的總結(jié)教學經(jīng)驗，引導(dǎo)學生善于發(fā)現(xiàn)學習當中存在的問題，并且能夠及時的解決問題，依據(jù)學生的體差異采取科學合理的教學方法，從而在一定的程度上調(diào)動學生學習的主動積極性，所以，不論是專業(yè)的教師，還是景觀雕塑專業(yè)的學生，都要在教授與學習理論基礎(chǔ)知識的程度上加強實踐的景觀雕塑的設(shè)計能力。

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建筑元素建筑元素主要有仿建石窟建筑元素本身的建筑景觀，還有具有唐宋遺構(gòu)之木檐斗拱，以及藻井、蓮花柱頭、抬梁式結(jié)構(gòu)風格、木構(gòu)架的形狀、筒瓦屋頂、柱坊、石窟壁畫上的建筑畫門窗、建筑施工圖等。敦煌景觀文化中的建筑元素是蘭州城市景觀設(shè)計中運用得最廣最多的一種元素。不管是在公園、小區(qū)還是在學校，或者一些行政單位，具有敦煌景觀文化性質(zhì)的元素極為常見。

雕塑元素雕塑元素的內(nèi)容主要有敦煌的樂舞、彩塑、飛天、反彈琵琶等。其中，運用得最多的是飛天和反彈琵琶等敦煌景觀文化元素。這兩者因為是敦煌景觀文化藝術(shù)中最優(yōu)美的舞姿，已經(jīng)成為了敦煌景觀文化元素的代表符號，而被蘭州城市景觀設(shè)計者們普遍運用。特別是那些反應(yīng)大唐時代的文化景觀，必定會用到反彈琵琶這個敦煌元素。因為，反彈琵琶這個敦煌文化元素在人們的心中已經(jīng)是大唐文化一個永恒的符號，其表現(xiàn)形式上多數(shù)是以雕塑的形式呈現(xiàn)。

壁畫與圖案元素敦煌藝術(shù)中的壁畫，特別是那些在敦煌石窟壁畫中反復(fù)出現(xiàn)的一些元素與符號，常常會被城市景觀設(shè)計師或者雕塑家們借用過來，如一些著名的人物雕塑、民俗壁畫。在圖案方面，常常運用的是牽駝紋、蓮花紋、畫像石磚、卷草紋、葡萄紋、寶相花紋、浮云紋、幾何紋、水渦紋、團花紋、小佛像及上下反復(fù)連續(xù)的三瓣葉紋、火焰紋、飛天圖案，用側(cè)蓮作為角花的圖案，另有黑白線、點紋、波斯的連珠紋、忍冬紋、“三兔三耳”旋轉(zhuǎn)圖案、重疊的垂幔、垂帳、瓔珞、鈴鐺、風鈴等裝飾圖案。除此之外，還有多層次二方連續(xù)所組成的圖案。壁畫與圖案元素通常只用在一些主題性或主體性的景觀工程之中。

敦煌色敦煌色是指敦煌壁畫中的一些基本色調(diào)，它具有雄厚、大氣、深遠、包融的特點。在敦煌景觀文化中，敦煌色主要是紅、綠、藍三種基本色。它們在一些主體景觀中通過綜合搭配演繹敦煌景觀文化，華麗而典雅。要么是土紅、土黃、石青、石綠，要么是以石青色為主，再調(diào)配少量朱砂色進行對比。如個別景觀在表現(xiàn)唐代富麗華貴、濃重輝煌的歷史風格時，設(shè)計者多采用色彩退暈的手法突出其景觀裝飾風格。城市景觀設(shè)計者多遵循這樣一個規(guī)則：寧“灰”勿“怯”，寧“古”勿“燥”。

曲線條曲線條也是蘭州城市景觀設(shè)計中運用較多的一種敦煌景觀文化元素。曲線這個敦煌景觀文化元素源于唐代，并流行于今，被譽為中國的“洛可可”元素。它流暢、華麗，常被城市景觀設(shè)計師們不由自主地加以運用。不管是在雕塑、壁畫中，還是在植物花卉景觀設(shè)計中，曲線可以說是隨處可見。惟一很少見到曲線元素的地方只有在景觀建筑設(shè)計之中。

（一）敦煌元素運用的領(lǐng)域在蘭州城市景觀設(shè)計中，敦煌元素主要應(yīng)用在城市的景觀建筑設(shè)計、廣場、公園、校園、小區(qū)、樓盤、步行街、商業(yè)公共空間、行政公共空間、人行道等廣大領(lǐng)域。如小西湖公園、植物園、雁灘公園、西北師范大學的藝術(shù)廣場、南北濱河景觀道、安寧庭院、張掖步行街、建蘭步行街以及一些人行道上等都或多或少有所運用?？梢哉f，敦煌景觀文化元素在蘭州城市景觀設(shè)計中無處不在。在這些領(lǐng)域中，主題性公園、廣場、樓盤小區(qū)、商業(yè)步行街是運用敦煌景觀文化元素最多的地方。而且，在實地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，敦煌元素中的飛天、祥云紋、井藻、木架構(gòu)以及敦煌三色等在以上領(lǐng)域中運用較多。特別是具有世界影響力的飛天元素，在城市景觀設(shè)計中的各個領(lǐng)域都能見到。它們或以圓雕出現(xiàn)，或以浮雕出現(xiàn)，或以壁畫的形式來表現(xiàn)，冷暖色兼具，多采用石材雕刻而成。

（二）敦煌元素的表現(xiàn)形式敦煌元素在蘭州城市景觀設(shè)計中以這樣幾種形式表現(xiàn)出來：雕塑、浮雕、壁畫、景觀建筑、噴泉、水中浮島景觀、水上游樂設(shè)施景觀、彩繪、圖案紋樣（如地面鋪裝圖案、墻體與橋梁架構(gòu)等處的圖案）、植物景觀（如花卉圖案、綠色雕塑景觀）、建筑花窗、城市家具與公共設(shè)施，以及一些景觀小品（如景觀燈、指示牌、公告欄、霓虹燈）等。它們或配以敦煌色，或以材質(zhì)本身表現(xiàn)，或以素色展現(xiàn)。其中，雕塑、浮雕、壁畫、彩繪、景觀建筑、噴泉、水中浮島景觀、水上游樂設(shè)施景觀等幾種表現(xiàn)形式多出現(xiàn)在公園、廣場、寺廟景觀設(shè)計中，特別是在一些主題性公園、廣場、酒店和寺廟景觀設(shè)計之中。南北濱河路的景觀設(shè)計中也有很多關(guān)于敦煌景觀文化元素的雕塑、壁畫、景觀建筑等表現(xiàn)形式。而且，這些雕塑、浮雕形式還多以石材雕刻而成，姿態(tài)各異，以優(yōu)美的動態(tài)展現(xiàn)出甘肅的文化傳統(tǒng)和地域特色。如植物園中的敦煌園主要以壁畫和雕塑的形式來表現(xiàn)主題。壁畫和彩繪多出現(xiàn)在景觀建筑設(shè)計中，多以木構(gòu)建筑形式出現(xiàn)。比如，蘭州小西湖公園附近的建筑與沙洲市場建筑一樣采用了木構(gòu)、壁畫、裝飾紋樣等敦煌符號；蘭州市博物館在色調(diào)上還采用了敦煌壁畫穩(wěn)重和諧的搭配。這種具有敦煌特色的傳統(tǒng)建筑在蘭州市里已是一道亮麗的風景；寧臥莊酒店的整體設(shè)計也能看到明顯的敦煌景觀文化的魅力，體會到敦煌景觀藝術(shù)帶給觀者的震撼和強烈的文化氣息。另外，圖案紋樣主要出現(xiàn)在廣場、建筑墻體和公園橋梁景觀設(shè)計之中。其他表現(xiàn)形式則零星出現(xiàn)，主要在節(jié)日期間出現(xiàn)在城市的動態(tài)景觀設(shè)計之中。

篇5

關(guān)鍵詞：雕塑；園林建筑；假山；傳統(tǒng)園林景觀；帝王宮苑；城市景觀雕塑

前言：

雕塑是以一定的物質(zhì)材料和手段,在實在的三維空間內(nèi)占據(jù)一定的空間位置塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象的一個藝術(shù)門類.三維空間的體積是雕塑藝術(shù)語言最根本的東西,立體空間才是雕塑的生命根本之所在.雕塑藝術(shù)的時間觀念和運動觀念來源于藝術(shù)家和觀眾的社會共同經(jīng)驗和心理感受.

子曰：“仁者樂山，智者樂水?！笨追蜃右陨剿脑捳Z闡述著人對自然生態(tài)、美好環(huán)境的向往與追求，構(gòu)成人類精神寄托和文化審美的雕塑藝術(shù)，同時也是社會文化生態(tài)的有機組成部分。我們只有在雕塑的形態(tài)及與自然的和諧關(guān)系上進行變革的思考，才能創(chuàng)造出更多與自然生態(tài)環(huán)境相互融合共生的雕塑形態(tài)。雕塑的力量是最強的，同時對空間有很大的改變作用，園林小品改變并豐富著環(huán)境，雕塑改變環(huán)境、升華環(huán)境的同時也影響著心靈。

1 傳統(tǒng)園林中的雕塑小品

中國傳統(tǒng)園林雕刻，早期可以認為以石雕、假山、木雕、太湖石、黃石為代表，而且開始以一種較為抽象的面貌形式出現(xiàn)（見圖1）。傳統(tǒng)園林中的假山石就是其中的代表?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”為傳統(tǒng)文化的根基，以地域文化為特色，造就了具有典型的掇山理水樣式的中國傳統(tǒng)園林。講到傳統(tǒng)園林在國內(nèi)有許許多多的典范?；始覉@林中的雕塑小品較突出的以北京頤和園中的巨石為代表。雖然人們叫它災(zāi)難石，但由于這塊石頭來歷的曲折使之成為經(jīng)典巨石；同樣中國寺廟園林中杭州西湖靈隱寺中―――飛來峰，也是具有神話傳說的范例；再有就是私家園林中首推的就是蘇州園林，無論是拙政園、留園還是網(wǎng)師園、獅子林等，其中的假山石布置也是相得益彰、妙趣橫生。

中國傳統(tǒng)園林中還有“特置”的山石，雖然不是人工雕塑物，也起雕塑物的作用。例如蘇州留園的冠云峰，是以其自然形象供人欣賞。形態(tài)上，從石峰形體的凹與凸，透與實，縐與平，高與低來看都具有強烈的抒情韻律感，材料上，它的材料是天然形成的太湖石，高聳如云,極具嵌空瘦挺之妙,清秀附柔渾樸之美。它以高聳奇特而冠世，色彩上，數(shù)十萬年的太湖水洗練出灰白透亮的太湖石，它蘊含著純潔之美，柔和的色彩與蘇州園林的整體格調(diào)相協(xié)調(diào)。

假山、石在傳統(tǒng)園林中不僅是一種抽象化的雕塑，它更具有一種文人精神內(nèi)涵，是一種點綴、裝飾；更重要的是觀者賦予了一種象征、一種精神、一種氣節(jié)；并在園林中成為藝術(shù)精神及文化的角色，有時在園林中還是鎮(zhèn)園之石。在傳統(tǒng)園林中的廳，堂中陳列奇石，古玩佳品，體現(xiàn)出主人的情趣品味愛好，奇石更是詩人、畫家吟頌、表現(xiàn)的題材。

2 園林建筑及帝王宮苑中的雕塑

作為園林五大要素之一的園林建筑，承載著文化、技藝及藝術(shù)的結(jié)合體。園林建筑代表了當時的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是社會、科學、人文、文學、技術(shù)、藝術(shù)等諸多方面的結(jié)合體。分布在房檐屋脊上的石雕、磚雕、瓦當、木雕（見圖3）更以神態(tài)各異的動物花鳥祈祝著宅園主人的幸福、安康。在古代園林建筑中集結(jié)了當時很多的能工巧匠。這些技藝精湛的工匠們?yōu)楹笕肆粝铝艘患恍嗟慕ㄖ囆g(shù)典范。屹立于屋頂、院落的雕塑更是代表著工匠藝人們的高超技藝。雕塑形象往往是一些神話傳說中的瑞獸、吉祥的花鳥、象征五谷豐登的植物等等。而創(chuàng)造這些形象的“作者的意圖主要在于從我們心中喚起與之同樣的感情態(tài)度，同樣的心智品質(zhì)，這些感情態(tài)度與心智品質(zhì)產(chǎn)生了動力，驅(qū)使他去創(chuàng)造”。

另一類就是帝王陵寢旁中的雕像，帝王陵園建筑中藝術(shù)水平較高的當屬北魏及唐代。再如就屬舉世矚目的秦始皇兵馬俑了。在帝王墓道兩側(cè)林立的文武大臣石像，雕刻手法簡練、流暢，寥寥數(shù)刀就把文官的矜持，武將的威猛表現(xiàn)得淋漓盡致，造型往往以單純、質(zhì)樸的線條為主，架構(gòu)出簡約而空靈的造型，在那些貌似簡單的視覺形態(tài)中雕刻家們表達出既不抽象，而又純粹的美感，對體量節(jié)奏的把握則剛?cè)岵?。線條的洗練，鍛造出體量突出的張力，更強調(diào)了雕塑的體量感。這些雕塑讓人一見傾心，刀、鑿、斧砌的雕琢，加之歲月的流逝，使周、魏、晉及唐代雕塑，產(chǎn)生出某種永恒的簡約之美，能在霎那間與觀者產(chǎn)生共鳴。

3 現(xiàn)代城市景觀中的雕塑

城市景觀雕塑是城市發(fā)展水平的重要標志，更是人類文明和社會進步的象征。城市雕塑是一種永久性的造型藝術(shù)，它伴隨著人類社會的發(fā)展，是時代、思想、情感、審美觀念的結(jié)晶，是社會發(fā)展形象的歷史記載。由于城市雕塑從屬于環(huán)境藝術(shù)，是設(shè)置在城市道路、廣場、公共綠地、公共建筑的室外雕塑（見圖4），在城市環(huán)境中能起到畫龍點睛的作用，能提高人類生活環(huán)境的文化品位，進而起到教育人民陶冶情操的作用。

我們在城市景觀中的雕塑，不僅僅是孤立的藝術(shù)品，其藝術(shù)價值還應(yīng)看是否與相鄰的環(huán)境是否產(chǎn)生了協(xié)調(diào)的關(guān)系。眾所周知雕塑大師羅丹的雕塑如單獨放在某個廣場就顯得伸展不開。再如亨利，摩爾的雕塑如不把其置身于特定環(huán)境中就顯得沒有更多的雕塑語言，而一旦放在特定環(huán)境中則能與之融為一體，就能讓欣賞者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想與奇妙的空間效果。

在我們?nèi)招略庐惛咚侔l(fā)展的今天，城市景觀中的雕塑已不再是傳統(tǒng)意義上三維模式的雕與塑。縱觀當代雕塑創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)各種流派，新概念雕塑以多樣的形式不斷展現(xiàn)在世人的面前，他們在觀念、形態(tài)及材料的使用上都與傳統(tǒng)雕塑相去甚遠。藝術(shù)家們多以廣闊的大地作為背景創(chuàng)作出，超大手筆與視覺奇觀的藝術(shù)形式是環(huán)境與雕塑藝術(shù)的有機結(jié)合。因其宏大只能通過俯視，鳥瞰來欣賞。在“景觀藝術(shù)”中雕塑與景觀的關(guān)系更為密切。它們相互補充相互襯托，景觀中的雕塑更具情趣和意境，也更富表現(xiàn)力。雕塑依附于景觀使其更深化了主題，增添了景觀中的人文情懷。

現(xiàn)代城市景觀中的雕塑，要充分表現(xiàn)其存在的生命力和價值，就必須依靠強烈明確的立體感。而這立體感是由“面”構(gòu)成，而“面”與“面”的構(gòu)成建立在交錯面所構(gòu)成厚重的體量時形成的形態(tài)―――雕塑。

結(jié)束語

篇6

雕塑工作者應(yīng)該對環(huán)境特征、文化傳統(tǒng)、空間心理、城市景觀等設(shè)計原則進行科學的理論分析和做出自己獨到的理解，確定雕塑的材質(zhì)、色彩、尺度、題材、位置等設(shè)計制約條件，并充分地發(fā)揮自己的想象和創(chuàng)造力。雕塑作品與環(huán)境的對比和諧調(diào)不是絕對的，它應(yīng)是多種因素的對比和協(xié)調(diào)的整體體現(xiàn)。建筑和景觀設(shè)計理論是一門科學，它可以使城市雕塑特別是其中的裝飾性雕塑更趨于造型和功能的合理化，從而更有效地發(fā)揮藝術(shù)家的才智。J•W•米克說:“人類的一切思維活動，尤其是科學和藝術(shù)、需要線性和綜合兩種思維方式密切協(xié)作，以及左右兩個腦半球的自由溝通”，“視覺藝術(shù)家們需要……有關(guān)物質(zhì)、能量、空間和時間等實際知識，還需要對感覺和領(lǐng)悟力的本質(zhì)有醫(yī)學和心理學方面的新的洞察力”。

我們從西方風起云涌的現(xiàn)代藝術(shù)流派:活動藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、至減藝術(shù)、動感藝術(shù)、觀念藝術(shù)、照相寫實主義等可以感受到這一點。讓更多抽象雕塑滲入到我們的城市景觀中，我并不反對具象的寫實主義雕塑作品，但是在我國現(xiàn)代城市景觀建設(shè)實踐中它表現(xiàn)出很大的局限性。而經(jīng)過抽象變形的作品以及純抽象雕塑卻對時空和理念有著相當?shù)倪m當彈性，而且對雕塑創(chuàng)作的題材、材料、施展藝術(shù)家創(chuàng)造力有著較為廣闊的馳騁空間。雕塑設(shè)計手法和題材的深化標志著我們的文化和生活品質(zhì)的提高。隨著今天人們思想方式和價值觀念的變化，已經(jīng)逐漸對簡單的圖解方式和生硬的說教式雕塑作品感到厭倦，而渴望“克服我們的偏見，擴大我們的思想和心胸”。我們的許多藝術(shù)工作者已經(jīng)敏銳地感受到這一無法逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實，正在努力沖破因襲的重圍，試圖提示這個偉大變革的時代，此時，我們首先會面對“大眾化”的問題，我們對究竟什么是大眾藝術(shù)應(yīng)該有深刻的理解。藝術(shù)多樣化的本身是不會忘卻自己的責任是走在時代的前列，推動群眾藝術(shù)覺悟的提高，發(fā)展整個民族的文化藝術(shù)，為我們的后代提供一個激發(fā)活力、探索和創(chuàng)新精神的文化溫床。如果全部因循守舊，專門迎合“大眾品味”或順應(yīng)本民族中某些劣根性的東西，那才是歷史的痛苦。其次，我們還會自然提到“現(xiàn)代化”和“民族性”的問題。在一些人看來，好像一提到“現(xiàn)代”就肯定“光怪陸離”，一提到“民族”就必須“栩栩如生”，雕塑創(chuàng)作只是在有益題材和表面形式的固定軌道上運行。其實在這個有限的圓周之外還有偌大的空間，現(xiàn)在需要改換觀念的助推器。藝術(shù)家渴望把更新奇更美好的作品奉獻給人民，在實現(xiàn)舒適快意的同時，使他們感到未曾體驗過的價值觀念。

“因為心靈是向前進展的，它從來不全是復(fù)演它自己，而是在每一個活動中都企圖產(chǎn)生一個新的更美好的整體”。模仿是學習和借鑒的必要過程，但它僅是一個層次和一個階段。我們要吸取國外的現(xiàn)代精神和有益觀念來重新挖掘，領(lǐng)會我們民族的傳統(tǒng)文化，從而把我們民族的藝術(shù)水平推向一個新的空前高度。可以放心，我們終不會脫開民族的向心力的。注重功能的綜合性和材料的多樣化。裝飾性雕塑功能的綜合是多元理念的某種凝聚，對景觀環(huán)境有時是一種凈化和豐富。國外已有大量的實例可供我們借鑒。比如對城市景觀中的某些附加物(如排氣道口、標志廣告牌)進行雕塑式處理，或者把雕塑與噴泉、墻段、計時、照明、區(qū)域性大門的功能相結(jié)合。這也是把雕塑與城市景觀有機結(jié)合的有效方式。雕塑材料應(yīng)打破品牌單一的局面，大膽引用現(xiàn)代材料:鐵板、鋁合金、不銹鋼、塑料、玻璃等;也可以運行清水磚、石塊等傳統(tǒng)材料。某些工業(yè)廢舊物資比如鐵渣、橡膠水泥管等有時也會收到意外的效果;另外也不妨試用一些本地的鄉(xiāng)土材料比如草、竹、沙、泥土、樹的干、枝、節(jié)、根等，雕塑不一定立則幾十年，兩、三年換換樣也使人感到挺新鮮。這些地雕塑作品既省錢省力又可以隨機變換。雕塑材料的多樣化，也為新的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法提供了天地。重視提高中小型雕塑的題材和質(zhì)量。中小型城市雕塑具有豐富多樣、分布面廣、耗資較小、適應(yīng)性強等特點，它與群眾生活和工作的關(guān)系最為密切。因此應(yīng)該建立這樣的準則;只要藝術(shù)家刻意求索，有所獨創(chuàng)，富于內(nèi)涵，哪怕體量再小，甚至沒講題材，用的也是鄉(xiāng)土材料，我們都要予以鼓勵和宣傳。我們的時代需要多元的發(fā)展和滲透。藝術(shù)、技術(shù)和科學的空前綜合，將使我們這代人以超越前人的速度實現(xiàn)藝術(shù)和建筑的大聯(lián)合，我們生活的環(huán)境必將變得更加和諧、環(huán)保、充滿個性與時代感。

作者：黎權(quán) 單位：安順職業(yè)技術(shù)學院

篇7

張愛玲說：“像我們這樣生長在都市文化中的人，總是先看見海的圖畫，后看見海；先讀到愛情小說，后知道愛；我們對于生活的體驗往往是第二輪的?！钡拇_，大多時候，人們總是先聽說“美”的概念、拜讀“美”的文章、詮釋模仿演繹著“美”的內(nèi)涵和外延，而后體驗著別人的體驗，經(jīng)驗著別人的經(jīng)驗，美好的精神感悟也罷，漂亮的環(huán)境布局也好，多數(shù)情況下都是二手的。一手資料匱乏，創(chuàng)造這些資料的人更是稀缺，紀漢偉便是這樣一個慧心而為、巧手締佳作的能人。

執(zhí)念：離職不離“藝” 工作中的紀漢偉

紀漢偉原來工作的地方是一家軍工廠，1956年單位建廠挖地基的時候，曾挖出了2 500多年前，即春秋戰(zhàn)國時期的晉國鑄銅遺址，當中還有不少沒有澆鑄的泥模坯，由于當時技術(shù)有限，對于模坯是經(jīng)過怎樣一個過程而操作成型的問題，國內(nèi)專家們大都不得其解。無奈之下，只得將泥模打包帶到全球范圍內(nèi)公認技術(shù)最發(fā)達的美國普林斯頓大學去一探究竟，對方專家經(jīng)過一番研究之后于1996年聯(lián)合出版了《侯馬陶范藝術(shù)》一書，并在書中提到：“對于泥模坯操作過程的各個環(huán)節(jié)，我們也知之甚微?！庇纱丝梢姡Ｅ鞒尚图夹g(shù)在當時看來依舊還是難解之謎。

機緣巧合，紀漢偉于1976年去了軍工廠工作，10年之后，經(jīng)車間領(lǐng)導(dǎo)安排調(diào)去了模具班，1994年因種種原因辭職離開工廠，然而，離開并不代表結(jié)束，帶著滿腦子模具制造技術(shù)和很多還沒來得及開花結(jié)果的經(jīng)驗技巧，辭職后的他，續(xù)又開辦了一家個體模具制造廠，也就是今天的偉業(yè)城市景觀雕塑藝術(shù)品有限公司，從此獨自走上了模具設(shè)計與制造的執(zhí)著之路。

突破：專利代言 為環(huán)境美妝

植樹造林、花卉培育，這大概是人們意識觀念中環(huán)境美化的不二途徑，殊不知，除去城市主體建筑物、街道、所栽種的各種樹木、花卉草坪美化之外，另一種由專業(yè)團隊圍繞城市環(huán)境美化發(fā)展需要而設(shè)計的產(chǎn)品也是打造優(yōu)美環(huán)境的核心因素，譬如城市景觀雕塑?！叭珖? 229座城市，全球有772 605座城市，城市之多，環(huán)境之大，究竟什么樣的產(chǎn)品、什么樣的技術(shù)以及怎樣的生產(chǎn)速度才能滿足其環(huán)境美化發(fā)展的要求？”談及環(huán)境美化的市場缺口，紀漢偉表現(xiàn)出了極高的熱情，而這點也正是他籌備鋼筋水泥類城市景觀雕塑的創(chuàng)新模具生產(chǎn)項目的主要動因，填補市場缺口的同時，也在以一種別出心裁的方式為城市環(huán)境改造出力，為生活在其中的百姓謀福祉。

要說智識才學，僅有初中文化程度的紀漢偉一點不亞于滿腹技藝理論的知識分子；要說創(chuàng)新，純手工打造，精確度與機械加工并無二致、精美度和澆鑄速度遠勝過傳統(tǒng)手工雕刻的新城市景觀模具，的確開辟了這一科技領(lǐng)域的技術(shù)先河。在本項目中光紀漢偉本人申請并順利通過的發(fā)明專利便有11項，其中包括3項模具制造技術(shù)發(fā)明、3項雕塑制造技術(shù)發(fā)明、4項模具外觀設(shè)計發(fā)明、1項沙發(fā)外觀設(shè)計發(fā)明，而能夠決定該項目必然成功且獨占國內(nèi)外市場鰲頭先機的原因，正是他本人率先將這一新式模具制造工藝提到了城市環(huán)境美化發(fā)展的問題上來，而這一規(guī)模化新式模具生產(chǎn)的新思路，目前看來，也是領(lǐng)先于世界雕塑和模具制造技術(shù)水平的創(chuàng)舉。

據(jù)紀漢偉本人介紹，自鋼筋水泥城市景觀雕塑的創(chuàng)新模具化生產(chǎn)項目起步至今，整個樣品和半成品主要存在如下幾個方面技術(shù)和市場價值：獨一性。能夠大批量生產(chǎn)大型鋼筋水泥類雕塑藝術(shù)品和風格建筑物產(chǎn)品的廠商，在世界范圍內(nèi)獨此一家。速度與規(guī)模。所有產(chǎn)品一經(jīng)設(shè)計，便可以進入模具復(fù)制和規(guī)?；a(chǎn)階段，如有10 000套模具每兩天就可以生產(chǎn)10 000件雕塑藝術(shù)品。精致度。每件產(chǎn)品的精致程度均是傳統(tǒng)手工雕塑所無法復(fù)制和仿造生產(chǎn)的。低投入。依模具生產(chǎn)的雕塑產(chǎn)品成本遠低于傳統(tǒng)手工雕塑。工藝續(xù)接。復(fù)原并創(chuàng)新斷代2500年的工藝技術(shù)精華。 展列中的模具樣品

超越：千年絕藝續(xù)延

問及對新型模具化生產(chǎn)城市景觀雕塑這一新興領(lǐng)域的信心，紀漢偉一臉堅定地告訴記者：“目前，模具技術(shù)能夠真正用于生產(chǎn)制造鋼筋水泥的產(chǎn)品有：模板建筑高樓大廈的骨架澆筑、模板澆筑各種立交橋、高速公路橋梁、高鐵橋墩路基，城市里用的上下污水水泥井蓋，人行道用的水泥地板磚等，無論是大型建筑鋼模板的鋼筋水泥澆筑，還是小型井蓋、地板磚等水泥澆筑所采用的鋼模板或是模具的生產(chǎn)方式，都足以說明現(xiàn)在的人們已經(jīng)認識到了模具技術(shù)的制造能力，并拓展到了生產(chǎn)鋼筋水泥產(chǎn)品的制造上來，從這點來看，我籌備運用模具技術(shù)，圍繞城市環(huán)境美化發(fā)展，專門設(shè)計與制造各種大中小型鋼筋水泥雕塑品的創(chuàng)新思路是完全正確的?！?/p>

工藝斷代斷掉的是一種模具結(jié)構(gòu)的設(shè)計思路和這種模具結(jié)構(gòu)的制造方法，紀漢偉幾項模具制造技術(shù)工藝的誕生，準確無誤地再現(xiàn)了2 500多年前斷掉的工藝技術(shù)操作方法，而這一項承載其30年模具制造經(jīng)驗的領(lǐng)先技術(shù)如今已達到了模具制造技術(shù)水平的頂峰，并被全面帶入到城市環(huán)境美化的發(fā)展工程當中，行話概括，即發(fā)明技術(shù)成果轉(zhuǎn)化。

對于這樣一種斷代數(shù)千年的古法技藝的破譯與創(chuàng)新，前后經(jīng)過了怎樣一個演變過程，“觀察-發(fā)現(xiàn)-琢磨”，紀漢偉用短短6個字3個詞匯作了精煉的概括。所有工藝技術(shù)都屬于自然科學的產(chǎn)物，人們只有通過觀察找尋到其中規(guī)律，發(fā)現(xiàn)自然界中值得深究的現(xiàn)象，并就興趣點加以琢磨、探索，如此發(fā)明出來的工藝技術(shù)、制造出來工藝產(chǎn)品才有廣闊的市場前景和實用價值，比如，人們發(fā)現(xiàn)地球引力，進而發(fā)明了指南針；發(fā)現(xiàn)電和電輸送原理，進而發(fā)明了電燈，再將磁鐵高速旋轉(zhuǎn)與金屬絲纏繞的環(huán)形形成磁力切割，進一步發(fā)明了發(fā)電機和電動機；發(fā)現(xiàn)了電波，進而有了后面的一系附屬產(chǎn)品，如電報、電話、無線電遙控、雷達等。這樣一個良性循環(huán)的過程，便是發(fā)現(xiàn)至發(fā)明的升華過程。

篇8

關(guān)鍵詞：城市雕塑城市建設(shè)公共藝術(shù)建設(shè)城市空間

中圖分類號：TU984文獻標識碼： A

隨著我們的文化大發(fā)展、大繁榮，中國城市的建設(shè)步伐越來越快，城市雕塑也被更多的人關(guān)注，并逐漸成為現(xiàn)代城市環(huán)境、城市景觀中不可缺少的重要因素，在城市建設(shè)與公共藝術(shù)建設(shè)同步發(fā)展中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

一、城市雕塑定義

城市雕塑（urban sculpture ），是立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。

二、城市雕塑的文化內(nèi)涵與功能

作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個城市、這個地區(qū)的文化水準和精神風貌?，F(xiàn)代的中國城市雕塑每一個石雕作品都有一定的寓意，雖然城市石雕主要用作裝飾和美化來用，但也不能阻礙它有一定含義。中國城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有歷史性、人文性、啟迪性、地域性、時代性、紀念交流性等多重文化意義。

城市雕塑整體上強調(diào)緬懷歷史、發(fā)揚傳統(tǒng)、倡導(dǎo)文明、啟迪思想、陶冶情操、審美享受等，是城市環(huán)境發(fā)展的需要，又和其它文化或藝術(shù)產(chǎn)業(yè)一樣，是一個城市科技、經(jīng)濟實力和綜合實力的象征，是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。

三、遷安市中心城區(qū)雕塑規(guī)劃分析

1、布局原則

1）以公眾參與為首要原則，積極引導(dǎo)遷安公眾和藝術(shù)家共同參與遷安市區(qū)公共藝術(shù)，特別是城市雕塑的設(shè)計與建設(shè)。

2）強調(diào)“重點突出、層次分明”。

3）應(yīng)以點、線、面為基礎(chǔ)骨架，以強化城市空間和城市意象為重點。

2、規(guī)劃布局

強調(diào)“點、線、面”相結(jié)合的結(jié)構(gòu)布局。重點突出、層次分明，通過城市雕塑規(guī)劃進一步突出遷安市政建設(shè)的總體規(guī)劃設(shè)想。

規(guī)劃結(jié)構(gòu)確定以重點地段雕塑布局為主，構(gòu)建：“三心、兩軸、兩帶、兩區(qū)、多點”的遷安中心城區(qū)雕塑空間布局。

“三心”為北部商業(yè)文化雕塑景觀副中心、中部行政商務(wù)雕塑景觀中心和南部文化創(chuàng)意雕塑景觀副中心。

“兩軸”為燕山大路雕塑景觀軸和鋼城大街雕塑景觀軸。

“兩帶”為灤河濱水雕塑景觀帶和三里河濱水雕塑景觀帶。

“兩區(qū)”為以理工大學為核心的體育文化雕塑發(fā)展區(qū)、以南部城市綜合體和商業(yè)金融街為核心的現(xiàn)代服務(wù)雕塑發(fā)展區(qū)。

“多點”以公園和街頭綠地為代表，在多個節(jié)點布置各具特色的雕塑小品。

3、城市文化定位和雕塑題材分類

1）遷安的城市文化定位

鋼鐵產(chǎn)業(yè)是遷安的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，遷安的當代城市文化應(yīng)該定位于“當代鋼城都市文化”。

同時，由于悠久的歷史，遷安還擁有六大系列歷史文化。

山文化——以燕山、黃臺山、龍山、孤竹山為主；

水文化——以母親河灤河（濡水）、三里河為主；

紙文化——以東漢至今的、悠久的造紙工業(yè)歷史為主；

城文化——以冷口關(guān)和白羊峪關(guān)等長城文化為主；

家文化——以爪村舊石器時代遺址和安新莊新時期時代遺址為主；

國文化——消失在歷史長河之中的諸侯國孤竹國文化是冀東地區(qū)最重要的歷史文化遺產(chǎn)，“國文化”以遷安的孤竹三君之墓、采薇祠為主要代表。

2）遷安的城市美學品格

依山傍水的優(yōu)越自然地理條件，豐富的礦產(chǎn)資源和濃厚的歷史人文底蘊，以及與之相適應(yīng)的城市發(fā)展總體規(guī)劃，構(gòu)建了當代遷安的城市美學品格——自然和諧。

3）遷安中心城區(qū)雕塑題材分類

依據(jù)上述定位，建議將遷安城市雕塑題材分為4大類，10中類，25小類。詳見表1

表1 遷安城市雕塑題材分類

4、城市雕塑單體設(shè)計指導(dǎo)

1) 體量

城市雕塑按照體量可劃分為：主題雕塑群、大型雕塑單體（7米以上） 、中型雕塑單體（4-7米）和小型雕塑單體（4 米以下）等。雕塑體量設(shè)計，要綜合考慮場地空間圍合度、場所功能、交通組織、視線通廊、建筑、相關(guān)構(gòu)筑物尺度、公共安全等因素確定。

2) 形式

城市雕塑的形式可劃分為：圓雕、浮雕、透雕三類。 雕塑形式應(yīng)用，要綜合考慮場地空間、場所功能、交通安全、視線通廊、環(huán)境協(xié)調(diào)、公共安全等因素確定。

3) 材質(zhì)

城市雕塑按照材料可劃分為：傳統(tǒng)材料、環(huán)保材料和新型材料三類。雕塑材料使用，首先要鼓勵環(huán)保材料的應(yīng)用，同時綜合考慮場所功能、交通安全、視覺污染、公共安全、經(jīng)濟合理等因素確定。

4) 色彩

雕塑色彩設(shè)計，首先應(yīng)尊重四周界面的色調(diào)和符合城市色彩規(guī)劃的要求，同時綜合考慮場所功能、交通安全、公眾接受、環(huán)境協(xié)調(diào)和公共安全等因素確定。

5) 特效

城市雕塑的特效應(yīng)用包括：在雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用聲、光、電、射頻、激光等技術(shù)。雕塑特效應(yīng)用，需綜合考慮場地空間、場所功能、交通安全、視線通廊、環(huán)境協(xié)調(diào)、公眾接受和公共安全等因素確定。

5、城市雕塑規(guī)劃實施管理和實施對策

1）選址

城市雕塑市級重點地區(qū)（城雕基地、重點區(qū)域、廊道、節(jié)點）選址編制地區(qū)控制性規(guī)劃、明確具體的選址位置和用地范圍，由市城鄉(xiāng)規(guī)劃局審批通過作為選址依據(jù)。

城市雕塑一般地區(qū)選址根據(jù)總體規(guī)劃的一般原則作為參考依據(jù)，具體選址意見由市城鄉(xiāng)規(guī)劃局審定。

2）建設(shè)審批

城市雕塑重點地區(qū)（城雕基地、重點區(qū)域、廊道、節(jié)點） 由市城鄉(xiāng)規(guī)劃局負責城市雕塑建設(shè)項目立項初審或?qū)徟ぷ鳎税l(fā)選址意見書，征集方案和召開專家評審會，并負責監(jiān)督驗收；

城市雕塑一般地區(qū)由社區(qū)公眾投票表決，市城鄉(xiāng)規(guī)劃局組織專家評議確定,核發(fā)選址意見書，并負責監(jiān)督驗收。

3）實施對策

成立雕塑規(guī)劃管理機構(gòu)，加強規(guī)劃管理。

完善相關(guān)法規(guī)建設(shè)，將雕塑規(guī)劃納入法制化管理。

建立以人為本的創(chuàng)新機制，提升雕塑創(chuàng)作水準及藝術(shù)欣賞水平。

試行項目招標制，建立公平競爭機制。

建立科學的公眾評審制度，切實推進公眾參與程序。

建立多元穩(wěn)定的投資機制，加快雕塑建設(shè)步伐。

四、結(jié)論

在“魅力鋼城，綠色遷安”這一城市發(fā)展主題的統(tǒng)領(lǐng)下，遷安的雕塑規(guī)劃綜合考慮遷安城市空間布局、城市特色、城市色彩、歷史文化、風景園林、旅游資源、建筑風格以及景觀照明，同時與其他相關(guān)專項規(guī)劃相協(xié)調(diào)。遷安中心城區(qū)的雕塑規(guī)劃是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)建設(shè)和管理的重要指導(dǎo)依據(jù)，也為遷安中心城區(qū)雕塑的創(chuàng)作、建設(shè)、管理和評審制度的完善提供科學有效的依據(jù)。依照此規(guī)劃，將營造出更加人性化、藝術(shù)化、個性化的城市空間，把遷安打造成運用文化內(nèi)涵和歷史底蘊塑造城市風貌的典范。

綜上所述，城市雕塑能給城市注入新的血液，塑造新的形象。它能在城市設(shè)計中起到畫龍點睛的作用，對提高城市形象起到絕對的推動作用。 城市雕塑將更加系統(tǒng)、有序地推進城市公共藝術(shù)的建設(shè)，實現(xiàn)公共藝術(shù)建設(shè)新的跨越。

參考文獻：

【1】淺談現(xiàn)代城市雕塑與城市空間的融合關(guān)系 - 科協(xié)論壇（下半月） - 2011(2)

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西安城市建設(shè)的發(fā)展使古老的城市注入了新內(nèi)容，三環(huán)路的開通，大、中、小型城市廣場的興建，一方面使城市交通更加便利；另一方面為城市提供了更加舒適的公共交往空間。西安是十三朝古都，豐富的繪畫雕塑藝術(shù)更是城市文化不可或缺的點睛之筆。在城市建設(shè)這一系統(tǒng)工程中“文化”的氣韻對于提高城市品位、提高都市人民精神文明等方面都很重要。2002年編制完成的《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》依據(jù)西安市中心市區(qū)的總體規(guī)劃和分區(qū)規(guī)劃以及縣區(qū)總體規(guī)劃，確定了西安市雕塑發(fā)展的總體目標和原則及城市不同功能區(qū)的雕塑風格和布局原則，為西安市城市雕塑提供依據(jù)，以指導(dǎo)下一步的城市雕塑詳細設(shè)計工作。在雕塑體系規(guī)劃確定后，政府、雕塑家、城市設(shè)計師，建筑業(yè)主和公眾等方面積極參與和密切合作，共同推動城市雕塑的有序發(fā)展。

2西安市城市雕塑現(xiàn)狀布局分析

2.1西安三環(huán)內(nèi)現(xiàn)有雕塑現(xiàn)狀分析

（1）城市軸線和環(huán)線分析。西安市的南北軸線、東西軸線及環(huán)線、二環(huán)線、三環(huán)線都是城市主要交通干道，也是城市的景觀干道。規(guī)劃雕塑主要布置在道路的綠化分隔帶上和兩側(cè)綠化帶中。西安市的南北中軸線是西安市的“龍脈”，雕塑布局以歷史題材為主，形成對城市總體風貌的引導(dǎo)作用。環(huán)線內(nèi)側(cè)環(huán)城公園，規(guī)劃形成唐詩公園，雕塑題材以詩人雕像或詩詞意境提煉而來，結(jié)合公園原有疊山理水，作帶狀布局，營造一處歷史文化氣息濃郁的游園空間。三環(huán)路中間的綠化分隔帶及立交橋附近布置雕塑時，應(yīng)充分考慮它的交通功能，避免對駕駛者產(chǎn)生視覺影響?？稍诘缆氛{(diào)速段——即轉(zhuǎn)彎道、十字口等處，適當控制留出較大用地，以便布局群雕，創(chuàng)造個綠化與雕塑和諧共存的、富于節(jié)奏和感染力的空間景觀體系。

（2）城市門戶的選點分析。城市門戶，亦稱城市入口，正如《周禮•考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門，城中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市”中所示“，門”是與“祖、社、朝、市”及城市道路處于同樣重要的地位，在城市形成、發(fā)展和演變中，擔負著城市與外界進行物質(zhì)、能量、信息交流的重要角色，與城市功能、城市景觀等有著緊密的聯(lián)系。隨著突出景觀地域特色的角度討論城市門戶空間的設(shè)計研究的開始，并且在理論和實踐兩方面都比較薄弱，如何在滿足大眾社會需求的基礎(chǔ)上，將地域性融入城市門戶空間的設(shè)計中去，營造出富有地域特色的城市門戶景觀，也是本次調(diào)研將要解決的問題，是基于特定的地域有針對性的展開深入的探討。在西安市規(guī)劃局在《西安市城市雕塑體系規(guī)劃》中,已經(jīng)做出了西安市雕塑體系的明確規(guī)劃,但本次規(guī)劃主要是通過對城市門戶的選點,結(jié)合古城的文化底蘊,有一個新的思想,將現(xiàn)代的城市雕塑與西安古城的門戶結(jié)合起來。第一，雕塑選址在立交橋周圍綠地之中,土地成本低,不用再征地。第二，處于城市出入口的位置,車流量大,尤其是轎車流量大,雕塑欣賞性強,這也是時代特征的體現(xiàn)。第三，結(jié)合門戶空間的文化氛圍、時代背景以及人們活動的內(nèi)容趨向，雕塑的形式與地域特色空間活動內(nèi)容相統(tǒng)一。第四，門戶空間的雕塑與門戶文化內(nèi)涵相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，使那些具有雕塑美的空間藝術(shù)作品，同時成為城市文化的傳承。第五，雕塑在比例與尺度上的作用，將門戶空間與城市在比例上聯(lián)系起來，也是人群與空間在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。第六，雕塑與其他自然因素相結(jié)合的設(shè)計，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以燈光效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴的氣氛。

2.2現(xiàn)有雕塑的現(xiàn)狀分析

（1）雕塑題材。西安市現(xiàn)今主要雕塑主要分布在市區(qū)的旅游景點和公共設(shè)施附近。大專院校和企事業(yè)單位內(nèi)分布有一定數(shù)量的主題類和裝飾類雕塑。這些雕塑大致可分為三類：第一類是反映歷史題材的紀念類雕塑。例如，蓮湖公園內(nèi)的小蘿卜頭雕像、大慶路綠化分隔帶內(nèi)的絲綢之路群雕、大雁塔南廣場的唐僧像、革命公園內(nèi)的楊虎城像等。第二類是注入內(nèi)涵的主題雕塑，如省體育場門前的唐仕女打馬球像、省圖書館門前的羅丹像、唐華賓館西側(cè)唐仕女歌舞雕塑曲江春曉苑內(nèi)佛像等。第三類是美化環(huán)境的裝飾類雕塑，如曲江春曉苑內(nèi)的石馬像、滋味花園廣場的流水雕塑等。由于諸多因素，西安市的雕塑建設(shè)還相對滯后，未形成一定的規(guī)模和特色，沒有對城市和形象產(chǎn)生巨大影響。

（2）雕塑布局。在《西安市城市景觀雕塑體系規(guī)劃》中確立的標志類雕塑、紀念類雕塑、主題類雕塑以及裝飾類雕塑等規(guī)劃概念上的分類的基礎(chǔ)上，將雕塑的布局擴大到“二軸、三環(huán)、十六區(qū)”這樣一個大的城市區(qū)域范圍內(nèi)。實際上將規(guī)劃區(qū)域覆蓋到城市的東西及南北兩條主軸線，明城墻環(huán)線、二環(huán)及三環(huán)三條市域環(huán)狀道路，另外還包含了開發(fā)區(qū)、大學城以及其他16個城市功能分區(qū)，重點在城市出入口、城市廣場、街路空間、公園綠地、濱水地帶、文物古跡附近以及立交橋等城市片區(qū)，布置較為重要的城市雕塑或雕塑群。

3結(jié)束語

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【關(guān)鍵詞】城市景觀，園林設(shè)計，發(fā)展現(xiàn)狀，趨勢

中圖分類號：TU986文獻標識碼： A 文章編號：

一.前言

城市園林綠化設(shè)計是以多種多樣的園林植物、完整的綠地系統(tǒng)、優(yōu)美的景觀環(huán)境和完備的設(shè)施來發(fā)揮其改善城市生態(tài)和美化城市環(huán)境的作用；園林工程是我國現(xiàn)代城市建設(shè)的重要工程，是城市生態(tài)綠化的重要組成部分，不僅美化了城市景觀，而且降低了城市的熱島效應(yīng)，大大提升了現(xiàn)代城市的生活質(zhì)量，隨著城市展不斷加快，越來越多的城市與及人們開始認識到園林綠化在城市建設(shè)與發(fā)展中的重要作用，并通過運用園林綠化所使用的樹木、花草等加強對城市的綠化，但由于設(shè)計施工管理控制不當，或者是設(shè)計施工標準不嚴格，造成了植被死亡率高，病蟲害對植被損害大，因此，在進行施工管理中，必須做好各種準備，科學施工，嚴守質(zhì)量。因此，加強對城市景觀園林設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢做出分析，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

二.城市園林景觀設(shè)計必須堅持的原則

城市園林景觀的規(guī)劃設(shè)計是整個城市園林建設(shè)工程中的重要組成部分，在設(shè)計時候，要綜合多方面的因素考慮，堅持生態(tài)和諧原則，科學規(guī)劃，特色設(shè)計，實現(xiàn)經(jīng)濟效益，社會效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，主要而言，需要堅持一下幾個原則。

1. 以人為本原則

在進行城市景觀規(guī)劃設(shè)計時候，首先要體現(xiàn)出人的主體地位。比如，在做好各種綠化植被規(guī)劃的同時，必須綜合考慮到人的生理心理需要，比如，園林的設(shè)計規(guī)劃時候要考慮到對園林周邊的居住環(huán)境的影響，要滿足人們居住采光，保暖，保濕，通風，觀景等基本生存需求和休閑運動的條件。植被苗木的種植規(guī)劃對居住區(qū)的遮擋映襯，既要體現(xiàn)出現(xiàn)代建筑的美學價值，又能夠創(chuàng)造出優(yōu)雅舒適的環(huán)境氛圍，如此，才能實現(xiàn)綠地規(guī)劃設(shè)計的最根本的目的。

2. 因地制宜原則

在城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計時候，首先要充分利用城市區(qū)域內(nèi)部原有的植被地形地貌，對原有的城市區(qū)域的各種園林綠化資源進行整合，做出適當?shù)脑O(shè)計施工改動，山地丘陵，可以將居住區(qū)錯落相依，山水相伴，結(jié)合地勢地貌，形成獨特的空間層次感。其次，要充分利用區(qū)域內(nèi)部原有的植被，比如古樹，可以以此為中心進行綠化規(guī)劃，選擇綠化植被時候，盡量選擇鄉(xiāng)土植被，也可以適當引進遠處物種。要在最大限度開發(fā)本地資源的基礎(chǔ)上進行規(guī)劃設(shè)計。

3. 生態(tài)和諧原則

城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計的最重要目的之一便是要促進整個城市的生態(tài)平衡。在進行城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計中，要在尊重原有自然風貌的基礎(chǔ)上，采取科學合理的措施對各種景觀進行規(guī)劃，科學處理建筑，人，綠化植被之間的關(guān)系，設(shè)計施工不得破壞原有的生態(tài)系統(tǒng)，綠化苗木選擇應(yīng)按三季有花、四季常青來設(shè)計，喬、灌、花草復(fù)式栽植，設(shè)計施工中應(yīng)模擬自然生態(tài)進行布置，講究喬、灌、草的科學搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實、冬青”的景觀效果。保持整個綠化生態(tài)系統(tǒng)的平衡，促進人與自然的和諧相處。

三、現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計方法

園林是環(huán)境的主體，環(huán)境中除有由植被、山石、水體、建筑構(gòu)成的園林外，還有雕塑、道路、燈光、游樂設(shè)施以及標志物等物體，并且還要聯(lián)系每一個空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，要將環(huán)境中的諸多因素從位置、體量到色彩，處理得和諧與園林渾然一體。

1.公共綠地

城市中由于建筑面積大，可用于綠化面積少，想要提高綠化的生態(tài)效益，需要進行多層次綠化。要注重平面綠化，還要注重立體綠化，改變過去用綠化點綴城市，見縫插針、小打小鬧的城市綠化模式，著重于整體城市大環(huán)境建設(shè)和整體規(guī)劃，在結(jié)合大規(guī)模市政建設(shè)和舊城區(qū)改造的同時，同步進行高質(zhì)量，符合自身的園林城市。注意植物材料的多樣性，植物規(guī)劃時充分考慮到落葉、常綠、彩葉、速生、慢生等不同特色的植物，營造出多種類型植物混交的趨于自然的穩(wěn)定的植物群落。還要注意綠化空間結(jié)構(gòu)的多樣性，采用喬、灌、花、草、藤相結(jié)合，在選配植物時，充分考慮植物在群落中的生態(tài)位特征，從空間、時間和資源生態(tài)位上的分異來合理選配植物種類，使所選擇植物生態(tài)位盡量錯開，在城市園林綠化設(shè)計中，我們結(jié)合城市特殊的環(huán)境，鄉(xiāng)土樹種和外來引進樹種相結(jié)合，選擇適應(yīng)性強、耐害、耐干旱、耐土層瘠薄、抗污染的樹種，并兼顧以豐富的景觀效果、多樣的綠地形式和多變的季相色彩影響城市景觀空間和景觀視線，來達到綠化美化環(huán)境，改善城市生態(tài)環(huán)境的目的。

2.雕塑小品

城市景觀雕塑小品是城市發(fā)展水平也是人類文明和社會進步的標志，在我們不斷變化高速發(fā)展的今天，城市景觀中的雕塑小品不再是傳統(tǒng)意義上的三維模型的雕刻，而是城市文化的體現(xiàn)，更有著提升城市形象和品位的作用。在城市園林設(shè)計中，具有藝術(shù)性、時代感、功能和美觀相結(jié)合的園林雕塑小品已成為當代城市中一道亮麗的風景線。城市園林雕塑小品不僅體現(xiàn)著一個城市的歷史感、文化感，更能表明一個城市的發(fā)展速度和現(xiàn)代化進程。在我國當代藝術(shù)思潮的巨大影響下，城市的園林景觀中所設(shè)置的雕塑小品也產(chǎn)生了深刻的變革，從主題、形式和審美觀等方面都對傳統(tǒng)雕塑小品進行了大膽的創(chuàng)新，使園林景觀雕塑的藝術(shù)形式更自由，藝術(shù)語言更豐富，對營造不同的園林景觀效果和氛圍起到輔助甚至主導(dǎo)作用。

3.水景的設(shè)計

中國園林素有：有水皆是園，無水不成景之說，由此可見水對于景觀的重要性。就水景所產(chǎn)生的效果來看，它的價值是無與價比的。城市水體包括了各種天然水體以及多種多樣的人工水體，其用途非常廣泛，園林在進行水景設(shè)計時，首先應(yīng)考慮到其水質(zhì)，其次是水形成的景色。同時還應(yīng)注意水的補充、排泄、凈化等一系列的問題，更應(yīng)該考慮地域水資源的狀況，尤其是在水資源缺乏的地區(qū)如何設(shè)計水景更應(yīng)該值得考慮，多設(shè)計小的水體，而不是那種漫無邊際、毫無趣味可言的大水體和太多的大噴泉。水體最好設(shè)計成曲的，大自然中的河流、小溪，它們大都是蜿蜒曲折的，因為這樣的水景更易于形成變幻的效果。尤其是在居住區(qū)中更易于設(shè)計成仿自然的曲水!真正做到生態(tài)園林。

四、結(jié)束語

對城市園林景觀進行科學規(guī)劃設(shè)計，是促進我國城市化建設(shè)朝著規(guī)劃化方向發(fā)展的重要動力，是提高城市居民生活水平，改善生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量，提升生活品位的客觀要求，是促進我國生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要舉措。加強對城市園林景觀的設(shè)計規(guī)劃，從整體著眼，重視細節(jié)，通過對植被地形的考察，因地制宜，本著生態(tài)和諧，自然歸真的原則，由點到線，由線到面，由平面到立體等多視角設(shè)計，實現(xiàn)既追求設(shè)計規(guī)劃的新穎獨特，又具有地方特色，既滿足人們需求，又實現(xiàn)生態(tài)和諧的最終目的。

參考文獻：

[1]蔡武力淺談園林景觀設(shè)計之美電影評介2006-12-05期刊